Etnogrfica

vol. 15 (3) (2011)

Miscelnea e dossi "Vivenciar o sofrimento social: suas ambiguidades e articulaes"

................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Bruno Ramos Gomes e Rubens de Camargo Ferreira Adorno

Tornar-se noia: trajetria e
sofrimento social nos usos de crack
no centro de So Paulo
................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Aviso
O contedo deste website est sujeito legislao francesa sobre a propriedade intelectual e propriedade exclusiva
do editor.
Os trabalhos disponibilizados neste website podem ser consultados e reproduzidos em papel ou suporte digital
desde que a sua utilizao seja estritamente pessoal ou para fins cientficos ou pedaggicos, excluindo-se qualquer
explorao comercial. A reproduo dever mencionar obrigatoriamente o editor, o nome da revista, o autor e a
referncia do documento.
Qualquer outra forma de reproduo interdita salvo se autorizada previamente pelo editor, excepto nos casos
previstos pela legislao em vigor em Frana.

Revues.org um portal de revistas das cincias sociais e humanas desenvolvido pelo CLO, Centro para a edio
eletrnica aberta (CNRS, EHESS, UP, UAPV - Frana)

................................................................................................................................................................................................................................................................................................

Referncia eletrnica
Bruno Ramos Gomes e Rubens de Camargo Ferreira Adorno, Tornar-se noia: trajetria e sofrimento social nos
usos de crack no centro de So Paulo, Etnogrfica [Online], vol. 15 (3)|2011, posto online no dia 23 Outubro
2011, consultado no dia 19 Maio 2013. URL: http://etnografica.revues.org/1076; DOI: 10.4000/etnografica.1076

Editor: CRIA
http://etnografica.revues.org
http://www.revues.org

Documento acessvel online em: http://etnografica.revues.org/1076

Este documento o fac-smile da edio em papel.
CRIA
 etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

Tornar-se noia: trajetria

e sofrimento social nos usos
de crack no centro de So Paulo
Bruno Ramos Gomes e Rubens de Camargo
Ferreira Adorno
Este texto reflete sobre as trajetrias de sujeitos, das mais diversas idades, que
passaram a ocupar regies especficas do centro histrico da cidade de So
Paulo, no Brasil, em torno do uso do crack. A partir da observao etnogrfica
feita nos ltimos cinco anos na Cracolndia e dos relatos de algumas destas
pessoas em situao de rua que fazem intenso uso de crack, buscamos compre-
ender as trajetrias dos usurios at tornar-se noia e os agenciamentos que
utilizam para a manuteno e sobrevivncia cotidiana nos espaos de uso e para
lidar com o sofrimento social decorrente dessa condio.
PALAVRAS-CHAVE: territrios, crack, trajetria, sofrimento social, reduo de
danos.

O presente trabalho tem origem na experincia de um dos

autores, Bruno Ramos Gomes, que, na condio de ator social de uma ONG,
conviveu nos ltimos cinco anos com usurios de crack na regio conhecida
como Cracolndia, parte do bairro da Luz, no centro de So Paulo, e decidiu
aprofundar o estudo do tema em programa de mestrado em Sade Pblica
da Universidade de So Paulo (USP), propondo-se exercitar um olhar etno
grfico.
O estudo dessa regio e dos usurios de crack da regio central da cidade de
So Paulo tem sido alvo de pesquisas realizadas no mbito do Liesp (Laborat-
rio Interdisciplinar de Pesquisa Social em Sade) na instituio referida. Esse
texto foi produzido a partir de uma experincia de insero no campo com a
contribuio de um olhar etnogrfico. Buscou-se a sistematizao da experin-
cia de campo que os autores possuam de visita e abordagem a esse territrio, no
570 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

qual se produziram dissertaes e teses que utilizaram a etnografia no campo

da sade pblica, como se encontra apresentado tambm em outro artigo desse
dossi, que trata do tema das populaes em situao de rua.
A partir dessa experincia inicial, os autores fizeram uma revisita ao campo,
motivados por recentes investidas policiais que se assemelharam a mobiliza-
es de guerra, com presena de cavalarias, carros blindados e inspeo policial
constante durante vrios dias. Tais operaes no tm conseguido remover os
usurios dessa rea. A movimentao policial e o esforo de outras reas do
governo municipal como agentes da assistncia social, da sade e fiscais da
vigilncia sanitria, funcionrios das companhias de energia eltrica, de gs e
saneamento tm exercido pouca influncia no controle ou encaminhamento
dos noias (categoria nativa usada para identificar esses usurios) para trata-
mento; o que vem ocorrendo um deslocamento dos usurios dentro da mesma
rea da cidade, como uma ttica de avano e recuo. Quando estabelecimentos
so fechados em uma rua, deslocam-se para algumas quadras adiante, perma-
necendo na regio os estabelecimentos por eles frequentados, como pequenos
hoteis, penses, bares e casas de garotas de programa.
Importante destacar que a relao com as pessoas neste local aconteceu atra-
vs de idas a campo junto com agentes de reduo de danos de uma organizao
no governamental chamada Centro de Convivncia de Lei.1 Este servio
mantm um tipo de relao de proximidade com os usurios que no se insere
no projeto governamental de requalificao da rea, em que participam os outros
agentes da prefeitura. O distanciamento do aparato oficial possibilita ONG um
acesso diferenciado aos usurios de crack. Este tipo de acesso e o tipo de dilogo
que permite estabelecer com eles sero discutidos mais adiante no texto.

A Cracolndia na regio central de So Paulo

De acordo com Silva, historicamente se percebe que a regio hoje conhe-

cida como Cracolndia desde o comeo do sculo XX um espao de passa-
gem, de possibilidade de acesso a locais mais desejados (1999: 35). A rea
da Cracolndia encontra-se entre duas estaes de trem e a antiga estao
rodoviria da cidade de So Paulo, tendo em suas redondezas um fluxo grande
de pessoas que tomam trens suburbanos, alm de hoteis e penses de baixs-
simo custo. O espao, delimitado por alguns quarteires perto das estaes,
se aproxima bastante do que Fernandes e Pinto (2006) chamam de territrio
psicotrpico.

1 O Centro de Convivncia de Lei surgiu no final da dcada de 1990 com o objetivo de desenvol-
ver estratgias de reduo de danos sociais e sade relacionados ao uso de drogas. Caracteriza-se como
um espao de sociabilidade e acolhimento para pessoas que usam drogas e por aes nas regies de uso
de drogas na cidade de So Paulo.
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 571

Estes so os lugares em que a vida corre em torno das drogas ilcitas: no caso
da pesquisa de Fernandes e Pinto (2006), a herona e a cocana e sua vida nas
ruas de bairros perifricos da cidade do Porto; neste caso, a cocana nesta com-
posio particular que possibilita que seja fumada e rapidamente absorvida o
crack. De acordo com esses autores, um territrio psicotrpico reconhecido
pela funo que desempenha, sendo tambm sedutor para os indivduos que
tm interesses em torno das drogas, sejam eles consumidores ou traficantes,
e apresenta regras informais que regem estes estilos de vida, alm de compor-
tamentos de defesa frente a estranhos por parte dos que ocupam este espao.
Constitui-se como interstcio espacial e ponto final do longo processo de pro-
duo e distribuio das drogas.
Nestes bairros perifricos h uma mescla do pblico e do privado na orga-
nizao do espao que constitudo no interstcio entre estas duas reas que
ao mesmo tempo se interpenetram: o espao pblico utilizado de forma
privada para o consumo de drogas e sua venda, ao mesmo tempo em que o
espao privado das residncias se torna pblico pela constante entrada e sada
de usurios para compra e consumo da droga.
Alguns aspectos aproximam o bairro da Luz e a forma como a regio ocu-
pada pelas atividades em torno do crack desta noo de territrio psicotrpico,
enquanto outros os distanciam. A regio de nosso estudo, apesar de estar no
centro da cidade e de ter sua existncia constantemente combatida pelo poder
pblico, tambm se constitui como um local com regras informais diferentes
do resto da cidade em relao ao uso de drogas. Perto de plos comerciais
especializados em diferentes setores, como a rua Santa Ifignia (plo comer-
cial de eletro-eletrnicos) ou a rua Guaianazes (plo de oficinas e venda de
peas de motos), a regio delimitada pelas ruas Cleveland, Mau, Nothman,
Guaianazes e a avenida Duque de Caxias se constitui como referncia impor-
tante da venda e consumo de crack, e no s para quem ali habita. Pode-se ali
encontrar usurios de drogas das mais diversas classes sociais, originrios de
diferentes bairros da regio metropolitana de So Paulo e nas mais diversas
situaes: pessoas arrumadas com terno ou roupas de trabalho que passam ali
apenas para comprar a droga ou para fum-la em algum intervalo do trabalho;
jovens de classe mdia ou alta; crianas em situao de rua; catadores de mate-
rial reciclvel.
interessante tambm observar que este territrio se move para as regies
adjacentes, de acordo com as aes de represso que vai sofrendo: antes das pri-
meiras aes da prefeitura o territrio chamado de Cracolndia situava-se ape-
nas algumas quadras ao lado. Esse espao, atravs dos pequenos hoteis, penses
e bares e do consumo e venda de crack na rua, se constitui como espao pblico
quase que em toda sua extenso, excetuando-se os quartos de hotel. Grande
parte das pessoas que habitam ali passa todo o seu tempo na rua, realizando
todas as suas atividades exposta populao em geral, carregando a identidade
572 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

de usurio nesta exposio. No existe intimidade, todos esto homogeneiza-

dos sob esta identidade. Junto com esta dinmica peculiar no espao pblico
se instauram regras de convivncia diferentes do resto da cidade.
Desde o incio da dcada de 1990, poca tambm em que comeou a incor-
porao do uso de crack como mais uma atividade no uso do espao cotidiano
da rua ali existente, se tem um movimento de associaes comerciais em con-
junto com o governo para transformar a regio central em local atraente para
empreendimentos imobilirios e para a circulao das pessoas de nvel socio-
econmico elevado. Com a implantao de uma sala de concertos de msica
clssica, um ateli, um museu, alm da sede da companhia de dana do estado,
esse movimento se intensificou desde 2005, como uma das bandeiras da atual
gesto poltica. A partir das atividades em campo neste perodo e dos rela-
tos colhidos pode-se perceber o sentido que tem estar ali para as pessoas que
por motivos diversos se estabeleceram, mesmo que temporariamente, neste
espao.
Apesar de extremamente instvel e de constituir-se mais como espao de
trnsito, j que muito geralmente estes usurios no tm uma residncia no
local e ficam em situao de rua sem uma fonte fixa e formal de renda, pode-se
perceber entre eles uma constncia na ocupao da regio.
Essa persistncia em ficar na regio, mesmo com as frequentes aes poli-
ciais, conformada por diversas questes sociais e se d atravs de aes tti-
cas que lidam com os instrumentos de poder e com os lugares de cada um ali
no local. A constante exposio pblica e as investidas de todas as instituies
para gerir o espao, a ponto de organizarem verdadeiras intervenes militares,
com uso de cavalaria, grandes equipes integradas de reas to distintas como
a sade, a assistncia social e a companhia de eletricidade, armamento pesado
e cobertura miditica criam uma constante tenso no local. No entanto, de
alguma forma o grupo de usurios resiste, expondo seus corpos marcados,
em uma forma de estar no espao pblico que os identifica como usurios de
crack, ou noias, vivendo um cotidiano de precariedade e sofrimento.
A partir do lugar social conferido pelo trabalho na reduo de danos, bus-
cou-se interpretar as falas como parte da expresso dessa situao, o usurio
exposto e vestido como tal em um lugar pblico. Busca-se entender aqui esta
situao de extrema precariedade e sofrimento levando-se em conta o contexto
em que est inserido, compreendendo-a como sofrimento social. Entende-se o
sofrimento social como algo resultante de danos infligidos pelas foras sociais na
experincia humana (Kleinman, Das e Lock 1996). Dessa forma o sofrimento,
numa perspectiva antropolgica, seria o efeito da violncia que as ordens sociais
levam as pessoas a carregar (Kleinman 2000). Isso no supe uma relao de
causa-efeito entre o social e o indivduo, mas sim que as restries de possibili-
dades dadas pelo social conformam as experincias cotidianas das pessoas e que
este sofrimento e esta violncia so vividos no corpo, na fala e nas relaes.
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 573

O modo como as foras sociais esto presentes no cotidiano dessas pes-

soas acaba por restringir as possibilidades de formas de viver as situaes de
grande sofrimento, constituindo formas de subjetividade. Assim, considera-
mos a maneira de se apresentarem no espao pblico (roupas sujas e rasgadas,
corpo sujo e descuidado, o modo de caminhar) como a expresso e o lugar do
corpo dos usurios.
Estar na regio na figura do agente redutor de danos possibilita uma via de
acesso a essas pessoas. No entanto, ao mesmo tempo em que este lugar pro-
picia um dilogo com o usurio, neste contato ele revela apenas uma de suas
facetas. Como o redutor visto pelo usurio na regio? A partir disso, de que
forma ele se revela?
O redutor de danos da ONG costuma estabelecer uma relao de proximi-
dade com os usurios, tentando evitar conflitos e estimular o autocuidado. Pela
sua distribuio de materiais preventivos, como preservativos, piteira para os
cachimbos de crack e manteiga de cacau, os usurios sentem-se vontade para
falar sobre seu uso de drogas. A regio tem vivido nos ltimos anos intensas
aes repressivas sobre as pessoas ligadas ao uso de crack, usurios e pequenos
traficantes. Assim, os usurios costumam ver os diferentes grupos que traba-
lham na regio de forma polarizada: existem aqueles que esto do lado deles,
e os que esto contra eles, do lado da polcia. O trabalho do redutor no bem
visto pelos policiais, e muitas vezes os redutores sofrem revistas policiais junto
aos usurios. Estes geralmente veem os redutores como pessoas que esto do
seu lado no conflito. Isso fica aparente nas conversas, que geralmente se iniciam
com comentrios sobre a tenso do lugar, a intensidade das aes policiais e a
dificuldade de se ficar no local. O redutor percebido tambm como algum que
est ali para interferir na existncia deles, surgindo assim a ideia de cuidado.
Outros servios, como os dos agentes comunitrios de sade e agentes da
assistncia social, conseguem uma aceitao diferente por parte dos usurios,
que acabam recorrendo a eles para questes pontuais e concretas, como ajuda
para ir ao hospital, por exemplo. Estes agentes so vistos como agentes da
municipalidade que, na verdade, oferecem pouca acolhida, e muitas vezes pas-
sam a ser vistos como mais uma fora que intervm para retir-los do espao.
So vistos como aliados da polcia e em oposio aos usurios. Observa-se um
movimento dos agentes de sade buscando se distanciar das aes policiais
para mudar isso, porm a constante presso da atual gesto municipal para
que retirem os usurios dali rapidamente dificulta o acolhimento e aproxima
os agentes da polcia, no ponto de vista dos usurios.
Pode-se perceber assim que o contato com as pessoas que ficam na regio
e que fazem uso de crack se d de forma particular com a figura do redu-
tor de danos, quando comparada com os outros agentes que frequentam a
regio. Percebendo o redutor como algum que est ali para oferecer cuidado
e incentivar o autocuidado e que tambm sofre com as aes repressivas, os
574 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

usurios costumam sentir-se livres para colocar algumas questes e acionar

discursos que no tm com os outros para falar de suas vidas e da situao
em que se encontram. Assim, buscou-se reproduzir as falas para os redutores e
interpret-las a partir deste lugar.

O que se fala com os redutores

Ao mesmo tempo em que a posio do redutor de danos se mostra como um

lugar especfico para ter acesso a essas pessoas e seu cotidiano, esse acesso
limitado pelas mesmas questes que o possibilitam. Ao se aproximar ofere-
cendo cuidado, algo bom, os assuntos costumam geralmente girar em torno
da sade e da situao de vida. Como forma de falar de sade e das razes
por que no est se cuidando, o usurio em alguns momentos se coloca como
vtima da situao, expressando a partir desta relao o que imagina que a
populao em geral espera de seu sofrimento. Fala de seu cotidiano como se
no fosse necessrio que agisse para manter esta forma de viver frente a todos
os acontecimentos e as necessidades do dia a dia, como comer, dormir ou
conseguir dinheiro para fumar, por exemplo. Junto a isso, d para perceber em
alguns momentos o desconforto de alguns ao falar de coisas menos corretas,
como fazer sexo em troca de dinheiro ou roubar.
Apesar destes limites colocados pelo prprio lugar do pesquisador em
campo, este se mostra como um dos que possibilita maior proximidade com o
cotidiano dos usurios. Outras possibilidades seriam poder conviver de forma
a ser considerado um deles ou a insero no cotidiano dos que comerciali-
zam a droga. Ao mesmo tempo, as persistentes aes policiais exigem do grupo
que comercializa a droga que esteja em constante mobilidade, dificultando
uma insero neste grupo do trfico tambm.
Contrariamente a outras regies e cidades em que o comrcio da droga
acontece em um ponto de venda especfico, aqui o trfico fica pulverizado
entre as diversas penses e os diversos quartos de pequenos hotis da regio, e
ganha a rua atravs do pequeno comrcio entre os usurios, tornando nebulosa
a fronteira que distingue o usurio do traficante. O primeiro relato deste artigo
traz algum que no faz uso de crack, apenas vende-o. Mas o caso de Vejota no
o mais comum: via-se constantemente nas permanentes idas a campo pessoas
identificadas como noias, muitas vezes sujas e com seu cachimbo, com uma
ou duas dezenas de pedras na mo oferecendo-as a possveis compradores em
meio multido de usurios. Estes normalmente so vistos, enquanto fumam,
em amontoados de mais de cem pessoas nas caladas da regio.
A partir de como os usurios aparecem nas reportagens jornalsticas sobre a
regio, tem-se a impresso de que todos permanecem ali por estarem refns do
crack, submissos droga. A noo psiquitrica de dependncia, forma como os
especialistas costumam compreender o tipo considerado mais problemtico
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 575

de uso de crack, no suficiente para entender o modo de vida ali, e pode-se

perguntar mesmo se seria til neste caso. No DSM-IV-TR, ltima verso do cat-
logo de psicopatologias da Associao Americana de Psiquiatria (APA 2000),
so alguns os critrios para que a pessoa seja considerada dependente de
alguma substncia: continuar o uso apesar de significativos problemas ligados
a este; aumento da tolerncia, sintomas de abstinncia e um comportamento
compulsivo de consumo. Por tolerncia entende-se a necessidade do aumento
da quantidade usada para se obter o efeito desejado. Os sintomas de abstinn-
cia consistiriam de mudanas mal-adaptativas no comportamento quando se
reduz ou pra o uso, tendo-se muitas vezes que voltar a fazer uso para aliviar
estes sintomas. Ao comportamento compulsivo de consumo esto ligados, por
sua vez, um uso maior do que o desejado, tentativas frustradas de reduzir ou
parar o uso, a utilizao de muito tempo para se conseguir a substncia, us-la
e recuperar de seus efeitos, o abandono ou a reduo de atividades sociais e de
trabalho, e a continuidade do uso apesar de o sujeito admitir algum prejuzo
relacionado a este.
De forma geral, grande parte dos usurios se encaixa em alguns destes crit-
rios, seno em todos. Porm, esta classificao de dependente no suficiente
para explicar esta forma de uso e a vida em torno dele. Por qu ser um depen-
dente ali, com a intensa represso policial e a violncia que atravessa o coti-
diano de diversos ngulos? Porque no fumar o crack a apenas algumas quadras
para algum dos lados e assim no sofrer as constantes, tensas e violentas aes
policiais? Ao se estabelecer contato com os usurios dessa forma, possvel per-
ceber algumas coisas que podem nos ajudar a entender que h agenciamentos
por parte dos usurios e que a trama de sentidos ali mais complexa do que o
efeito de uma substncia qumica sobre um sujeito e seus aspectos psicodinmi-
cos. Em seus relatos, pode-se perceber a importncia da sociabilidade naquele
local para as pessoas que, por diversos caminhos, passaram a viver com possi-
bilidades bastante restritas de fazerem escolhas em diversas partes de sua vida
social. Foram selecionadas, a partir dos registros das idas a campo com a insti-
tuio, trs narrativas que expressam formas diferentes de habitar a regio.
O primeiro relato de um vendedor de pedras de crack com um longo hist-
rico de vivncia de situaes de rua e marginalidade, que no v tanto sentido
em estar ali entre os usurios, mas que se mistura entre eles para poder se pro-
teger da polcia e retirar seu sustento. O segundo de Oseias, usurio de crack
que se porta como noia, estando nesta situao h alguns meses, desde que
saiu da cadeia.2 E o terceiro o de Shirley, usuria de crack que faz programas
para sustentar seu dia a dia, tendo o grupo de noias como o seu grupo de
pertencimento e sociabilidade, na ausncia de outras possibilidades.

2 Todos os nomes usados aqui so fictcios, para proteger as identidades dos visados.
576 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

Vender o crack: teria outra forma de se ganhar a vida?

Uma das histrias interessantes de se observar a de Vejota, por envolver uma

trajetria de vida que nos mostra a restrio de possibilidades como um fator
importante para sua permanncia ali. Quando criana de rua foi cuidado por
Juca, que atualmente agente redutor de danos da instituio, por isso se sente
bastante vontade para falar de si.
Quando o encontramos est muito bem arrumado, destoando de todos ao
redor, j que em sua maioria os usurios esto com poucas roupas, rasgadas e
bem sujas. Com um pequeno brinco brilhante, correntes e pulseiras de prata
no pescoo e nos pulsos, um grande relgio e roupas novas, realmente se des-
taca dos outros. Conta que quer participar da equipe de futebol que est sendo
montada pela ONG e que teria outros amigos que jogam bem para participar
tambm. Apesar de ter me conhecido naquele dia, Vejota se sente vontade
com o outro agente redutor e passamos a conversar sobre a situao de rua ali
da regio, e ele aproveita para contar bastante de si.
Durante a conversa ele explica como ainda est no movimento3 de venda
de drogas ali, mas frisa que s porque no tem outra opo. Pessoas que
conhece dali at ofereceram a ele empregos, como o de tcnico de som, mas
no sabia se aceitava por na verdade no conhecer nada dos equipamentos que
teria que manejar. Relata que sabe como a vida ali no movimento da droga
arriscada, mas que no sobra outra opo para ganhar dinheiro suficiente
para se sustentar. J foi preso duas vezes, ficando ao todo quatro anos na
cadeia. L aprendeu a desenhar, e afirma que queria encontrar um trabalho
de desenhista industrial, pois faz isso muito bem. Conta como fazia desenhos
to detalhados na cadeia que fazia somente trs por ms. Uma vez conseguiu
vend-los, mas depois o comprador descobriu que ele tinha acabado de sair da
cadeia e no comprou mais. Sabe que, se continuar no movimento ali, pode
acabar preso novamente, e no quer isso. Conta, ento, de sua trajetria de
vida e das p ossibilidades que tem de insero na sociedade a partir dela.
Com certo orgulho, fala que j est na vida de rua h 19 anos, tendo atual
mente 30. J fez de tudo na rua, e antes de ficar preso era um noia como
os outros que compram suas pedras de crack. Durante as duas vezes em que
ficou dentro da cadeia aprendeu muita coisa ruim, mas l tambm aprendeu a
desenhar e percebeu que no queria ficar naquela situao pra sempre. Apesar
de j ter ficado na rua em uma situao completamente deteriorada e de nesta
poca fazer um uso intenso de crack, alm de provar as diferentes drogas que
lhe ofereciam, como remdios, cocana injetvel ou inalantes, afirma no que-
rer mais isso para si. Hoje em dia diz s usar maconha (termo brasileiro para
a canbis) e ter aprendido que os qumicos fazem mal. Esta uma categoria

3 Categoria nativa para quem est trabalhando na distribuio e comrcio de drogas ilcitas.
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 577

do senso comum no Brasil, em que se diferencia entre drogas menos danosas e

mais danosas, sendo as primeiras de origem mais natural, como a maconha
e o tabaco, por exemplo, e as segundas a cocana e o crack, entre outras, que
seriam mais perigosas e danosas por serem qumicas, sendo assim mais fortes
e difceis de controlar.

As tticas cotidianas frente polcia

Tendo um histrico de ex-noia que decidiu, a partir de sua experincia na

cadeia, agenciar de outra forma sua relao com a droga, passando ao estatuto
de traficante, vemos no seguinte relato como Vejota toma uma postura ativa
no momento da revista policial, passando-se por usurio, uma categoria menos
procurada na regio do que o traficante. Em conversas com policiais da regio,
eles relatam como no interessa a busca de usurios, por ser ineficaz na reti-
rada deles do local.4 Ao mesmo tempo em que a constante exposio dos usu-
rios infunde sofrimento pela anulao de sua intimidade, este lugar protege
de outras violncias.
Michel de Certeau (2001 [1980]), ao falar sobre o cotidiano, distingue duas
maneiras de fazer as coisas no dia a dia (caminhar, produzir, falar, cozinhar,
etc.): a estratgia e a ttica. Os dois termos derivam do contexto militar e se
distinguem na forma como aquele que age se relaciona com o meio e com os
outros ao redor. Considera-se como estratgia a ao de um sujeito, uma ins-
tncia de querer e poder, que lhe permitir isolar e controlar caractersticas do
ambiente buscando transform-lo em algo idealizado. Este tipo de gesto cabe
muitas vezes a instncias como uma empresa, o governo, o exrcito, a prefei-
tura de uma cidade. J a ttica se caracteriza pela ausncia da possibilidade
deste isolamento e controle de caractersticas do ambiente. A ao acontece no
espao controlado pelo outro, e se aproveita, dessa forma, de momentos espe-
ciais, ocasies favorveis, utilizando as falhas que as conjunturas particulares
abrem na vigilncia de quem detm o poder no espao. Segundo De Certeau,
a ttica determinada pela ausncia de poder assim como a estratgia orga-
nizada pelo postulado de um poder (2001 [1980]: 101).
Podemos perceber como Vejota age de forma ttica ao comercializar o crack
ali na regio, lidando com instncias de poder como a polcia e as aes gover-
namentais. Pode-se entender mesmo a sua escolha de ser traficante de crack

4 Em 2006 houve uma mudana na lei brasileira sobre drogas. A partir de ento, quando a pessoa
que porta a substncia ilegal enquadrada na categoria de usurio, no mais passvel de priso, tendo
apenas que prestar servios comunidade ou fazer alguma doao de cestas de alimentos. No entanto,
se aumentou a pena para os que so enquadrados na categoria dos traficantes. interessante perceber
que, ao contrrio do que acontece na lei, ao ir a campo fica difcil perceber uma distino clara entre o
traficante e o usurio: muitos do que esto ali fumando acabam tambm participando do movimento
de venda da droga.
578 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

na regio como uma ttica de sobrevivncia por no poder encontrar outras

perspectivas de ganhar a vida. Ele age na ausncia de outras possibilidades e
sabe-se um peixe pequeno, quer dizer, algum sem poder dentro do poder
paralelo de atividades ilcitas.
Empolgado, comenta sobre as dificuldades de se vender o crack ali. Fala
que tanto a polcia quanto os usurios esto resistindo ali na regio (esta ao
comeou de forma intensiva, com grande quantidade de policiais nas ruas por
tempo indeterminado), mas acha que os policiais esto demonstrando sinais de
cansao. Mas, mesmo assim, considera a rua ali bem tensa, sendo muito difcil
vender o crack e no ser abordado pela polcia. Horas antes foi parado pelos
policiais da cavalaria da polcia militar, e nos relata, com detalhes, como agil-
mente conseguiu se livrar, mesmo com quatro pedras de crack na mo. Estava
na Praa Corao de Jesus, a um quarteiro dali e bem no meio do movimento
de venda e consumo de crack, com sete pedras de crack e fumando um base-
ado (cigarro de maconha). Vendeu trs pedras para um menino em situao
de rua, e logo viu que trs policiais em cima dos cavalos notaram o movimento
e vieram atrs dele. De certa forma vangloriando-se de sua agilidade, explicou
como, enquanto passava em frente a um telefone pblico, colocou as pedras
dentro da boca e apagou o baseado. A polcia o parou e parou tambm o
menino. Foi revistado e os policiais acharam apenas o baseado em sua mo.
Os policiais ficaram perguntando a ele o que havia vendido ao menino. Inven-
tou que na verdade tinha vindo at ali para comprar um baseado, e que havia
comprado aquele baseado do garoto. Os policiais ficaram querendo saber se
no estava vendendo pedras. Explicou a eles que trabalhava roubando no farol
e que vinha at a regio da Cracolndia sem flagrante (nada que o incri-
minasse), s com o dinheiro para comprar o que queria. Rindo, fala como os
policiais acreditaram nele e ficaram apenas rindo com a cara dele. Considera
que os usurios no tm opo, e que por isso os policiais no vo conseguir
tir-los de l. No entanto no quer ficar mais muito tempo neste movimento
de venda de droga. Sabe que peixe pequeno, no tem muito envolvimento
e quer mudar de vida. J acumulou alguns bens, como televiso, DVD, celular
e MP4, e agora poderia ficar ganhando menos dinheiro. Considera-se jovem
ainda e quer aos 60 anos ter alguns filhos e ter dado boas condies a eles.
No entanto, lamenta mais uma vez que por enquanto tenha que ficar se arris-
cando neste trabalho ali na regio.
O interessante que, ao mesmo tempo em que dessa forma ttica ele arranja
meios para se sustentar, as tticas desviacionistas no obedecem s leis oficiais e
colaboram para estratificar e criar um funcionamento diferente na regio, com
suas regras e normas paralelas s oficiais. Estas so conhecidas por um pblico
muito especfico: os comerciantes da droga e seus clientes, os usurios.
Alm disso, vemos que na sua trajetria Vejota passou por diversas situa-
es de marginalidade, como se estivesse no papel de mais alto status dentre
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 579

os que j teve: mesmo sendo este ainda um tanto arriscado, o traficante bem
visto e respeitado pelas pessoas sua volta, alm de ter dinheiro para consumir
e se sustentar. Tendo sido criado desde criana por instituies que cuidam da
populao que ocupa as ruas (os menores abandonados, o povo da rua, os
dependentes de drogas ou os moradores de rua), pode-se perceber que na
sua trajetria ele viveu as diversas possibilidades que se apresentam para as
pessoas dentro destas instituies.
O redutor de danos que cuidou dele quando criana, Juca, comentou no
dia seguinte que nos abrigos e na unidade de internao Vejota sempre se
mostrou um garoto esperto e de bom contato pessoal com os educadores.
Porm, por ser negro, nunca era escolhido para ser adotado ou apadrinhado5
por algum que chegava instituio, e acabou tendo apenas as possibilidades
de insero nas escolas e no mercado de trabalho que em geral se tem a partir
dali.
No caso de Vejota possvel perceber a incidncia de diversas questes
sociais que ajudam a conformar seu lugar como proporcionando poucas possi-
bilidades de ao e de insero: criana com contatos rompidos com a famlia;
negro; vivncia de rua; problemas com drogas; passagens pelo sistema carcer-
rio; pouca escolaridade.
No relato a seguir apresentado vemos tambm como Oseias, sado h pouco
tempo da cadeia e sem famlia, vive com uma grande restrio de possibilida-
des, e enquanto isso permanece ali fazendo uso de outras aes tticas para
no ser pego pela polcia.

Da cadeia para a Cracolndia

Encontramos Oseias na Praa Julio Prestes (a uma quadra do encontro com

Vejota), deitado. Enquanto coloca em seu cachimbo a piteira que lhe demos,
ele reclama do intenso movimento dos policiais pelas ruas. Explica-nos ento
que est ali, naquele lugar, para poder fumar em paz: mantm o corpo todo
coberto e s deixa uma abertura para acender o cachimbo no lado oposto
quele de onde vm os carros. Assim, quando os carros de polcia esto se apro-
ximando acham que ele est apenas dormindo e no param ali. Alm disso,
nos mostra um elstico que deixa preso ao corpo na altura do ombro, por baixo
da camiseta esfarrapada que usa, onde prende o cachimbo para escond-lo de
uma eventual revista policial. So tticas utilizadas por ele para poder perma-
necer ali, de forma a no sofrer com as estratgias utilizadas pela polcia para
afastar os usurios do lugar, que consistem normalmente em coeres violentas
ou reteno, levando os usurios at a delegacia.

5 O agente contou que muitas vezes chegavam nestas instituies empresrios ou polticos que se
comprometiam a pagar cursos ou roupas para algumas crianas, algo que no aconteceu com Vejota.
580 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

Est na regio da Cracolndia h seis meses, desde fevereiro. Passou alguns

anos na cadeia e nos mostra suas tatuagens distribudas por boa parte do corpo,
e principalmente uma grande nas costas, com muitas caveiras. Sabe que se a
polcia vir estas tatuagens vai saber que saiu da cadeia e vai ficar achando que
ele matou policiais, e por isso tem medo do que podem fazer com ele, j que
algumas das tatuagens que carrega so caractersticas de quem comete este
tipo de crime. No entanto, fala que s mata um tipo de gente: estupradores.
Apenas este tipo de gente merece morrer, pelo imenso sofrimento que traz s
mulheres e sua famlia. Fazem sofrer muito as mulheres que so filhas, mulhe-
res e at mes das pessoas. Alm disso, fazem sofrer muito os pais das vtimas.
Por conta de tudo isso, diz que eles que merecem morrer e que no perdoa este
tipo de gente.
Mostra-nos uma tatuagem no brao esquerdo com o nome de todos de sua
famlia: pai, me, uma irm e um irmo. Fala que saiu da cadeia, mas que todos
de sua famlia j morreram e realmente no tem para onde ir. Est desde ento
ali na regio, mas em algum momento quer sair dali; considera, porm, que
seis meses pouco tempo para conseguir construir alguma coisa quando se sai
da cadeia. interessante perceber como sempre fala do sofrimento do outro,
colocando-se como cuidador ou provedor e no entrando em contato com o
sofrimento da sua situao.
Ao reclamar da polcia, nos mostra tambm um pouco do que poderamos
chamar de linha crucial para que algum seja considerado um noia, um usu-
rio descontrolado dependente do crack: a transgresso de alguns valores ticos
para se conseguir a droga.
Comenta que a polcia est muito violenta, e reclama que eles acham que
todos que esto ali so noias, enquanto na verdade existem pessoas de vrios
tipos que passam ali para fumar. Diz que como gato e rato, os usurios pas-
sam o dia inteiro fugindo da polcia e tentando fumar nos momentos em que
conseguem se distanciar deles. Pergunto sobre a diferena entre estes tipos de
usurios. Ele me conta que pessoas que so mais organizadas e tm dinheiro
passam ali para fumar. O noia, no entanto, segundo ele, aquele que fuma
descontroladamente, a qualquer custo, fazendo qualquer coisa para conseguir
a droga, mas nem todos os usurios dali esto nesta condio.
Conta-nos que sustenta sua forma de viver ali praticando roubo mo
armada nos faris ou na rua. Pergunto onde consegue a arma, se costuma
alug-la para praticar suas aes. Neste momento tira do bolso um estilete sem
lmina e nos mostra como com aquilo ali finge estar com uma arma na mo.
Segundo ele, o que na verdade faz as pessoas passarem seus bens o pnico
que gera sua aproximao agitada e colocando presso para que as pessoas
deem logo o que pediu. Fala isso rindo um pouco. Relata ento uma vez em
que quase machucou uma mulher ao roubar, mas que ficou aliviado ao perce-
ber que tinha se machucado a si mesmo, e no sua vtima.
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 581

Oseias se coloca como noia e est vestido e em um estado que levaria

qualquer um olhando de longe a consider-lo dessa forma. No entanto, busca
na sua narrativa se diferenciar dos noias, tentando mostrar uma tica em
suas aes cotidianas, ao mesmo tempo em que faz uso da figura pblica do
noia enquanto algum temido pela populao em geral para conseguir man-
ter seu cotidiano.
Este relato rico por nos mostrar a extrema restrio de insero que este
sujeito vive no cotidiano. E um ex-presidirio, com marcas corporais que o
identificam como algum odiado pela principal instncia de poder com quem
se confronta, a polcia. Segundo ele, fez a tatuagem porque esta era bem vista
dentro da cadeia pelos outros, por ser tambm uma forma de confrontar os car-
cereiros e policiais. No entanto, ao sair de l estas marcas tm o efeito contrrio,
colocando-o sob o risco constante de sofrer violncias por parte da polcia. Sem
ter famlia a quem recorrer, acaba por ficar limitado sociabilidade dos outros
usurios. Apesar de ter uma vida restrita a este convvio, tenta se diferenciar do
que considera ser um usurio sem controle, no sentido em que mantm alguns
parmetros ticos. Pode-se perceber assim que h uma construo de uma hie-
rarquia dentro do prprio grupo que usa crack nas mesmas condies e forma
de estar na rua. O noia aquele que est no nvel mais baixo, carregando um
grande estigma de algum sem controle e sem limites em sua busca de uso do
crack, no sendo confivel nem para os outros usurios. A categoria de noia,
extremamente estigmatizada, em muitas situaes leva o usurio a um exlio,
impedindo-o de retornar sua regio de pertencimento, por conta de proble-
mas ali. Quando passam a ser vistos como noias, em algum momento so
levados a buscar outro espao.
Frente vida com possibilidades restritas conformada pelas trajetrias dos
que vivem ali, parece que no apenas o crack que mantm as pessoas na
regio, ganhando at em alguns momentos um peso secundrio nisso. Como
diz Phillipe Bourgois, quando as outras relaes, como as com a famlia, por
exemplo, esto enfraquecidas ou foram rompidas, a sociabilidade de rua parece
mais atraente (Bourgois 1998). Tambm a narrativa de Oseias mostra como
o dispositivo de controle social sobre suas vidas os coloca entre a rua e insti-
tuies criminais, o que acaba cronificando esta situao, ao reduzir cada vez
mais as possibilidades de insero na sociedade.
Percebe-se neste relato e no anterior que tanto a figura do noia como a do
traficante precisam lidar constantemente com as aes policiais. A atividade
policial ali na regio no visa apenas a represso de crimes, mas feita constan-
temente no intuito de organizar e normatizar a populao da regio. Os poli-
ciais passam dando ordens para que os usurios no fiquem ali. As contnuas
batidas policiais e as passagens tambm constantes das viaturas acontecem
para instabilizar a atividade dos usurios, na tentativa de criar um movimento
de sada daqueles que no so considerados integrantes normais da sociedade,
582 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

os usurios de crack em situao de rua. Ao mesmo tempo em que a segurana

pblica age de forma mais intensa e constante, em seu entorno existem outras
foras estatais que tm tambm o objetivo de retirar e tratar esta populao,
envolvendo agentes da sade e da assistncia social. No entanto, estes servios
so ao mesmo tempo mal estruturados, com poucos recursos e ineficazes, ou
muitas vezes inexistentes.

No fervo com a galera: sociabilidade entre os noias

e a restrio de possibilidades

Neste mesmo dia encontramos Shirley, uma usuria conhecida pelos agentes
redutores de danos, que frequenta de vez em quando o centro de convivncia
da instituio. Depois de cumpriment-la, ela nos conta que est muito mal.
Est com infeco pulmonar e com febre j h vrios dias, no conseguindo
nem fumar. Passou os ltimos trs dias inteiros dormindo na rua mesmo e
acabou de acordar. Est com roupas de frio um pouco sujas e com um cobertor
na mo. Diz que junto a tudo isso sua depresso atacou novamente e que
no tem conseguido ir atrs de se cuidar e tambm de fazer o que precisa ser
feito para conseguir dinheiro para fumar e comer. Pergunto o que ela costuma
fazer para ter dinheiro. Fica um pouco desconfortvel, mas logo conta que faz
programas na regio. O redutor oferece camisinhas, mas ela diz que est muito
mal, e que realmente no est conseguindo fazer programas ou fumar. Diz que
se d um trago passa minutos tossindo, ento nem tem tentado mais.
Lembramos como seria importante tentar no dormir na rua e ir ao hos-
pital para que tratasse a infeco do pulmo. Sabe que seria importante, mas
no v possibilidade de dormir em albergues, por serem longe, lotados, e por
ter que sair de l logo cedo. Alm disso, diz que j foi ao hospital ali perto e
no deram remdios a ela, dando alta algumas horas depois, decidindo ento
no tentar novamente. Alm disso, conta que o mdico deu-lhe um sermo,
falando que mesmo com problemas de sade como estes que fica quem fuma
crack. O redutor se oferece para acompanh-la novamente, caso queira. Ela
diz ento que no consegue no momento ir atrs do que precisa por conta de
sua depresso, e lamentamos com ela sua situao. Despede-se de ns e fala
que, enquanto no consegue fazer nada, vai se juntar aos outros, ficar ali no
fervo com a galera.6 Perguntamos se seria para fumar, e ela diz que no, que
estava indo mesmo s para ficar com as pessoas, pois realmente no estava
conseguindo fumar.
Fica clara neste relato a situao precria de sade que Shirley est vivendo.
Est gravemente incapacitada, no conseguindo dar conta de suas atividades

6 Termo utilizado por ela, que significa ficar junto com o grupo, apenas participando dos aconteci-
mentos, sem grandes objetivos.
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 583

dirias para sobreviver e sustentar seu uso de crack e sua rotina. No entanto,
fica claro tambm como as instituies disponibilizadas pelo Estado para lidar
com as questes que est vivendo, como o hospital e o albergue, no so vistas
por ela como possibilidades concretas. Por conta das aes da prefeitura para a
requalificao da regio, os albergues esto sendo realocados em bairros distan-
tes do centro da cidade. Alm disso, os que ali dormem so obrigados a sair dali
logo cedo, ficando em um bairro distante com poucas possibilidades de conse-
guir dinheiro. Isso significa para ela ter que andar de onde est o albergue at
o centro, local onde boa parte da populao de rua vive e que tambm onde
se consegue ganhar dinheiro dos transeuntes mais facilmente. Esses detalhes
inviabilizam a ida dela ao servio de sade.
Em relao ao servio de sade, so constantes os relatos dos usurios de
como, quando so identificados como usurios de crack, normalmente no
so atendidos, por conta do estigma que carregam. Foi isso que aconteceu a
Shirley, e dessa forma acaba tendo que suportar o sofrimento de sua doena ali
na rua. Com as possibilidades restritas pela precariedade das polticas pblicas
voltadas populao em situao de rua e pelo estigma que carrega ao ser
identificada como usuria de crack, resta-lhe ento ficar junto aos outros na
movimentao em torno da venda e do consumo do crack, apesar de no con-
seguir fumar.
Ao se compreender a aceitao de sua situao e seu estado de sade, que
convive com a precariedade de existncia, percebemos que esta condio no
simplesmente o resultado da ao de uma substncia sobre um organismo, mas
depende tambm de elementos que dizem do lugar ocupado na sociedade.

O lugar como smbolo de classificao e identidade

e a produo dos intratveis

A despeito do intenso movimento do governo para que os usurios de crack no

mais fiquem na regio, os agentes de sade, da assistncia social e os policiais
enfrentam essa resistncia no dia a dia. Porm, essa resistncia no se d de
forma calculada e organizada. Como diz Carvalho, ao comentar um livro da
antroploga Veena Das, no quer dizer que h algum que resiste no cotidiano,
pois no h, necessariamente e sempre, este agente da resistncia: ao menos
no se deve falar de uma resistncia calculada; mas de uma existncia possvel
(2008: 13)
Apesar de ser tida como uma droga da qual, diferentemente da maconha, se
faz uso sozinho e que disruptiva socialmente, percebemos que o crack funciona
como elemento importante na sociabilidade destas pessoas, que buscam fum-la
cada um com seu cachimbo, mas identificando-se entre si como noias. A falta
de perspectiva de insero em outros contextos fortalece este contexto de socia-
bilidade como importante para elas. Esta situao, juntamente com as aes
584 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

governamentais, tem tido como resultado a cronificao destas pessoas neste

circuito e lugar. Entende-se que estas pessoas vivem em uma condio de restri-
o de possibilidades de insero na sociedade, e pode-se perceber que as aes
que teriam como objetivo tir-los dessa condio acabam por reforar o estigma
ligado ao noia e restringir ainda mais as possibilidades de vida destas pessoas.
O noia, percebido como aquele que desrespeita as normas sociais e os
parmetros ticos em busca da pedra de crack, visto com desconfiana e no
consegue estabelecer relaes de outra forma com as pessoas. Ao mesmo tempo,
percebe-se que, frente a essa grande restrio de possibilidades, os usurios
identificam-se com o lugar de noia, portando-se dessa forma no espao
pblico e mantendo relaes cotidianas com pessoas assim caracterizadas.
As racionalidades de especialistas e da lei, separando usurios e traficantes,
no do conta desta realidade.
Numa das ltimas investidas a campo, no vero de 2010, um especialista
apontava, por exemplo, que o papel da polcia seria o de reprimir o trfico, para
acabar com a oferta de crack na regio, ao mesmo tempo em que comentava a
falta de aes de sade pblica. O que se mostra na prtica a represso poli-
cial aos usurios e tambm aos agentes de sade que, na verdade, atuam no
mesmo sentido de combater a permanncia dos usurios ali, dada a inexistn-
cia de estruturas de acolhimento.
essa forma possvel de existncia que percebemos nas respostas que do
Shirley e Vejota para agenciar ou simplesmente resolver suas questes para
viver seu cotidiano. O relato de Oseias, o segundo usurio com quem con-
versamos, mostra isso tambm. Marcado em seu corpo por tatuagens que o
definem como algum sado da cadeia, no consegue vislumbrar outra perspec-
tiva desde que saiu de l, seis meses antes. Smbolos inscritos no corpo para
ganhar um lugar dentro da cadeia, as marcas de ex-detento restringem o seu
circuito de sociabilidade ao ganhar a liberdade e a rua. Segundo ele, seis meses
pouco para poder se inserir em outro lugar ou outra ocupao. No tem mais
familiar ou outra rede a que possa recorrer nem para onde ir desde que saiu da
cadeia, e fica ento na regio convivendo com os outros usurios e fumando
crack. No entanto, no considera que est no nvel mais baixo na hierarquia de
uso, mostrando que fuma de forma organizada, protegendo-se da maneira que
pode da violncia ao redor e no querendo desrespeitar sua prpria tica para
conseguir sustentar sua forma de vida.
O que seria afinal uma hierarquia de uso, seno uma classificao externa
desligada de lugares e contextos? No espao da Cracolndia fica expressa uma
relao entre o lugar social, ou o lugar por onde passaram as trajetrias dos
sujeitos apresentados, e o uso de uma droga. Predomina no cenrio mais con-
servador da sociedade a perspectiva da retirada e do internamento compul-
srio desses usurios. Essa ao busca enquadr-los como os intratveis que
devem ser submetidos fora ao tratamento psiquitrico, o que contraria o
 tornar-se noia: trajetria e sofrimento social 585

movimento da reforma psiquitrica ocorrido no Brasil. Por outro lado, a ao

de reduo de danos, que apoiada pelo Ministrio da Sade, necessita de um
maior fortalecimento e de maior articulao institucional para poder se legiti-
mar como uma ao de ateno e de garantia de direitos.
O que podemos concluir de nossa insero na Cracolndia que, na abor-
dagem de campo, tanto na etnografia como no trabalho da reduo de danos,
exercemos a intersubjetividade atravs de uma escuta e do respeito das falas dos
noias, que por sua vez tm respondido a essas trocas; no seria ento o forta-
lecimento dessas estratgias a condio para retir-los do lugar de intratveis?

BIBLIOGRAFIA

APA, 2000, Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-IV-TR. Arlington,
American Psychiatric Association.
BOURGOIS, Philippe, 1998, Families and children in pain in the US inner city, em Nancy
Scheper-Hughes e Carolyn Sargent (orgs.), Small Wars: The Cultural Politics of Childhood.
Berkeley, University of California Press, pp. 331-351.
CARVALHO, Joo Eduardo Coin, 2008, Violncia e sofrimento social: a resistncia femi-
nina na obra de Veena Das, Sade e Sociedade, 17 (3): 9-18.
DE CERTEAU, Michel, 2001 [1980], A Inveno do Cotidiano, 1. Artes de Fazer. Petrpolis,
Editora Vozes, 6. edio.
FERNANDES, Luis, e Marta PINTO, 2006, El Espacio Urbano como Dispositivo de Control
Social: Territorios Psicotrpicos y Polticas de la Ciudad, Monografas Humanitas, dispon-
vel em <http://www.fundacionmhm.org/pdf/Mono5/Articulos/articulo10.pdf> (acesso a
17/02/2010).
KLEINMAN, Arthur, 2000, The violence of everyday life: the multiple forms and dynamics
of social violence, em Veena Das et al. (orgs.), Violence and Subjectivity.
Berkeley, Univer-
sity of California Press, 226-241.
KLEINMAN, Arthur, Veena DAS, e Margareth LOCK (orgs.), 1996, Introduction, Daedalus,
125 (1): xi-xx.
SILVA, Selma Lima, 1999, Mulheres da Luz: Uma Etnografia dos Usos e Preservao no Uso do
Crack. So Paulo, Faculdade de Sade Pblica, Universidade de So Paulo, dissertao
de mestrado.

Becoming noia: trajectory and social suffering in the uses of crack in the city centre of
So Paulo Bruno Ramos Gomes
Programa de Ps-Graduao em Sade Pblica da Uni-
versidade de So Paulo, Brasil brunoramosg@uol.com.br Rubens de Camargo Ferreira
586 bruno r. gomes e rubens c.f. adorno etnogrfica outubro de 2011 15 (3): 569-586

Adorno Programa de Ps-Graduao em Sade Pblica da Universidade de So Paulo, Laboratrio

Interdisciplinar de Pesquisa Social em Sade Pblica, Brasil radorno@usp.br
This text reflects on the trajectories of subjects of different ages who have come to occupy specific
areas of the historic city center of So Paulo, in Brazil, around the use of crack. From the ethnographic
observation made in the last five years in Cracolndia and from reports of some of these homeless
people who make heavy use of crack, we intend to understand the trajectories of users in the process of
becoming noia and the agency devices they use in their daily life seeking preservation and survival in
the places where drug use occurs, and dealing with the social suffering resulting from this condition.
KEYWORDS: territories, crack, trajectory, social suffering, harm reduction.