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Anthony Kenny
Universidade de Oxford
A lgica de Frege
e a inferncia
desta forma:
O logicismo de Frege
No sistema de Frege, a noo aritmtica de nmero foi substituda pela noo lgica
de "classe": os nmeros cardinais podem ser definidos como classes de classes com
o mesmo nmero de membros; assim, o nmero dois a classe dos pares, e o
nmero trs a classe dos trios. Apesar das aparncias, esta definio no circular,
porque podemos dizer o que significa duas classes terem o mesmo nmero de
membros sem recorrer noo de nmero; assim, por exemplo, um criado pode
saber que existem numa mesa tantas facas quantos os pratos sem saber o seu
nmero, bastando para tanto observar que h exactamente uma faca direita de
cada prato. Duas classes tm o mesmo nmero de membros se for possvel
estabelecer entre elas uma relao biunvoca; tais classes so conhecidas como
classes de equivalncia. Um nmero ser, ento, a classe das classes de
equivalncia.
Resolveu comear com o zero. O zero um nmero que pode ser definido em
termos puramente lgicos como a classe de todas as classes equivalentes classe
de objectos que no so idnticos a si mesmos. Uma vez que no existem objectos
no idnticos a si mesmos, essa classe no tem elementos; e, uma vez que classes
com os mesmos elementos so a mesma classe, existe s uma classe sem
elementos, a chamada "classe vazia". O facto de s existir uma classe vazia usado
ao passar para a definio do nmero um, que definido como a classe das classes
equivalentes classe das classes vazias. Dois pode, ento, ser definido como a
classe das classes equivalentes classe cujos elementos so zero e um, trs como
a classe das classes equivalentes classe cujos elementos so zero, um e dois, e
assim sucessivamente ad infinitum. Assim, a srie dos nmeros naturais constri-se
a partir das noes puramente lgicas de identidade, classe, pertena a uma classe
e equivalncia entre classes.
Nos Grundlagen, Frege atribui grande importncia a duas teses. Uma a de que
cada nmero um objecto auto-subsistente; a outra a de que o contedo das
asseres onde se faz a atribuio de nmeros so asseres sobre conceitos.
primeira vista pode parecer que estas teses esto em conflito, mas se
compreendermos o que Frege entendia por "conceito" e "objecto", veremos que so
complementares. Ao dizer que um nmero um objecto, Frege no est a sugerir
que um nmero seja algo tangvel como uma rvore ou uma mesa; est apenas a
negar que um nmero seja uma propriedade pertencente a alguma coisa, indivduo
ou coleco. Ao dizer que um nmero um objecto auto-subsistente, Frege est a
dizer que no se trata de uma entidade subjectiva, de algo mental ou de uma
propriedade de algo mental. Para Frege os conceitos so platnicos, entidades
independentes da mente, e dessa forma no existe contradio entre a tese que
afirma que os nmeros so objectivos e a tese que afirma que as asseres
numricas so asseres sobre conceitos. Frege ilustra esta ltima tese com dois
exemplos.
Frege sustentava que se deve fazer uma distino sistemtica entre conceitos e
objectos, correlatos ontolgicos dos plos da distino lingustica correspondente
entre funes e argumentos. Os objectos so aquilo que designado pelos nomes
prprios: existem objectos de muitos tipos, desde seres humanos a nmeros. Os
conceitos so itens que tm uma incompletude fundamental, que corresponde
lacuna assinalada numa funo pela sua varivel. Nos pontos em que outros
filsofos falavam ambiguamente sobre o significado de uma expresso, Frege
introduziu uma distino entre a referncia de uma expresso (o objecto a que se
refere: o planeta Vnus a referncia de "Estrela da Manh") e o sentido de uma
expresso. ("A Estrela da Tarde" tem um sentido diferente de "A Estrela da Manh",
apesar de ambas as expresses, como os astrnomos descobriram, se referirem a
Vnus.) Frege sustentava que a referncia de uma frase o seu valor de verdade
(isto , verdadeiro ou falso), e tambm que numa linguagem cientificamente
respeitvel todos os termos tm de ter uma referncia e todas as frases declarativas
devem ser ou verdadeiras ou falsas. Muitos filsofos posteriores adoptaram a sua
distino entre sentido e referncia, mas a maior parte rejeitou a noo de que as
frases completas tm um tipo qualquer de referncia.
O auge da carreira de Frege enquanto filsofo deveria ter sido a publicao dos dois
volumes de Die Grundgesetze der Arithmetik (1893-1903), nos quais se propunha
apresentar com todo o rigor formal a construo logicista da aritmtica baseada na
lgica pura e na teoria dos conjuntos. Esta obra deveria executar a tarefa esboada
nos anteriores livros sobre filosofia da matemtica: deveria enunciar um conjunto de
axiomas constitudo por verdades reconhecidamente lgicas, propor um conjunto de
regras de inferncia indiscutivelmente correctas e, ento, por meio dessas regras e a
partir desses axiomas, apresentar uma a uma as derivaes das verdades
cannicas da aritmtica.
Este magnfico projecto abortou antes de estar completo. O primeiro volume foi
publicado em 1893. Quando o segundo volume apareceu, em 1903, tinha-se
descoberto que o engenhoso mtodo de Frege para construir a srie dos nmeros
naturais a partir unicamente de noes lgicas continha uma deficincia fatal. A
descoberta devia-se ao filsofo ingls Bertrand Russell.
O paradoxo de Russell
A esta descoberta chama-se paradoxo de Russell, que mostra existir algo de vicioso
ao formar classes de classes ad lib., e compromete todo o programa logicista de
Frege.
Com o fim de evitar o paradoxo que descobrira, Russell formulou uma teoria dos
tipos. Era um erro tratar as classes como objectos arbitrariamente classificveis. As
classes e os indivduos pertencem a tipos lgicos diferentes, e o que pode ser
verdadeiro ou falso a respeito de um no pode ser afirmado com sentido sobre o
outro. Frases como "A classe dos ces um co" devem ser consideradas absurdas
e no falsas. Da mesma forma, o que pode dizer-se com sentido sobre classes no
pode ser afirmado com sentido sobre classes de classes, e assim sucessivamente
ao longo da hierarquia dos tipos lgicos. Se se observar a diferena de tipo entre os
diferentes nveis da hierarquia, o paradoxo no surgir.
Suponhamos que dizemos "O quadrado redondo no existe". Parece claro que esta
proposio verdadeira, e no entanto no podemos consider-la como a negao
da existncia de um determinado objecto chamado "o quadrado redondo". Porque
nesse caso o objecto existiria: no podemos assumir primeiro que um objecto existe
para depois negar a sua existncia. Sempre que, preservando o sentido de uma
proposio, podemos supor que o seu sujeito gramatical no existe, claro que o
sujeito gramatical no um nome prprio, isto , no um nome que represente
directamente algum objecto. Logo, em todos esses casos deve ser possvel analisar
a proposio de tal forma que o que antes era sujeito gramatical desaparea. Logo,
quando dizemos "O quadrado redondo no existe" podemos, numa primeira tentativa
para realizar essa anlise, substituir a proposio por " falso que exista um
objecto x que ao mesmo tempo quadrado e redondo".
Para Russell, existe uma grande diferena entre uma frase como "Jaime II foi
deposto" (que contm o nome "Jaime II") e uma frase como "O irmo de Carlos II foi
deposto". Uma expresso do tipo "O irmo de Carlos II" no tem significado
isoladamente; mas, apesar disso, a frase "O irmo de Carlos II foi deposto" tem
significado. Com ela so afirmadas trs coisas:
Para algum x,
O primeiro elemento desta formulao diz que pelo menos um indivduo era irmo
de Carlos II; o segundo, que no mais do que um indivduo era um irmo de Carlos
II; pelo que, em conjunto, dizem que exactamente um indivduo era irmo de Carlos
II. O terceiro elemento prossegue dizendo que esse indivduo nico foi deposto. Na
frase analisada nada surge que se parea com um nome de Jaime II; temos em vez
disso uma combinao de predicados e quantificadores.
Nenhuma destas frases verdadeira, embora por razes diferentes. Toda a gente
concordar que a primeira frase no verdadeira, mas antes claramente falsa,
porque o soberano do Reino Unido uma mulher. A segunda no verdadeira
porque os Estados Unidos no tm soberano e, de acordo com a perspectiva de
Russell, esta segunda frase no apenas incorrecta mas sim positivamente falsa;
por conseguinte, a sua negao "No verdade que o soberano dos Estados
Unidos seja um homem" verdadeira. No sistema de Russell, as frases que contm
descries definidas vazias diferem grandemente das frases que contm nomes
vazios, isto , nomes aparentes que no nomeiam quaisquer objectos. Para Russell,
uma hipottica frase como "Slawkenburgius era um gnio" no na realidade uma
frase, e portanto no verdadeira nem falsa, uma vez que nunca existiu algum cujo
nome prprio fosse Slawkenburgius.
Por que razo pretendia Russell garantir que as frases contendo descries
definidas vazias fossem consideradas falsas? Como Frege, Russell estava
interessado na construo de uma linguagem cientfica precisa tendo em vista a
lgica e a matemtica. Quer Frege quer Russell consideravam essencial que tal
linguagem contivesse apenas expresses com um sentido definido, o que, segundo
eles, queria dizer que todas as frases em que as expresses ocorressem deveriam
ter um valor de verdade. Pois se permitirmos no nosso sistema frases sem valor de
verdade, a inferncia e a deduo tornam-se impossveis. simples reconhecer que
a expresso "o quadrado redondo" nada denota, porque obviamente auto-
contraditria. Mas pode no ser claro, sem uma investigao prvia, saber que uma
frmula matemtica complicada contm uma contradio escondida. E, se tal
acontecer, no seremos capazes de o descobrir por meio da investigao lgica, a
menos que as frases que a contm tenham garantidamente um valor de verdade.
Anlise lgica
Anthony Kenny
Retirado de Histria Concisa da Filosofia Ocidental, de Anthony Kenny. Trad. Desidrio Murcho, Fernando
Martinho, Maria Jos Figueiredo, Pedro Santos e Rui Cabral (Temas e Debates, 1999).
Sugestes de leitura
Os textos mais importantes de Frege esto coligidos em ingls no volume The Frege
Reader, org. por M. Beaney (Blackwell, 1997). Os Fundamentos da
Aritmtica (INCM, 1992) foram traduzidos para portugus por A. Zilho. As obras de
M. Dummett, em especial Frege: Philosophy of Language (Duckworth, 2.a ed., 1981),
dominam a rea, mas so difceis para o principiante. Veja-se tambm A.
Kenny, Frege (Penguin, 1995). A maior parte da obra de Russell est disponvel em
edies inglesas acessveis. Os principiantes devem ler primeiro Os Problemas da
Filosofia (Edies 70, 2008);Introduo Filosofia Matemtica (Zahar, 2007) talvez
a sua melhor obra. H uma introduo curta a Russell de A. C. Grayling (1996).