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A Familia Da Alianca PDF
A Familia Da Alianca PDF
PREFCIO
Que a famlia como instituio est sob violento ataque, ningum duvida.
Que muito tem sido escrito e falado sobre a famlia crist, tambm fcil de ver.
Entretanto, este livro no apenas mais um tratado sobre o assunto.
Tenho a certeza de que este livro, ao nos levara refletir sobre quanto
Deus est envolvido com a famlia, nos fortalecer na luta que
enfrentamos diariamente ao tentar viver os princpios do reino de Deus
num mundo cada vez mais oposto sua autoridade e aos seus propsitos
para ns, seus filhos.
Wanda de Assumpo
NDICE
INTRCOUAO ................................................
1. Nosso Livro Fonte A Bblia ..................
2, A Famlia da Aliana.................................
3. A Origem da Farnfia ................................
4, O Casamento Uma Aliana ..................
5, O Contexto do Reino da Famlia da Aliana
6. O Papel do Homem/Marido
na Famlia da Aliana ..............................
7, O Papel da Mulher/Esposa
na Famlia da Aliana ..............................
A FAMLIA DA ALIANA
INTRODUO
nos ensinando." Aps ter sido convidado para dar o mesmo curso a uma
segunda classe na mesma igreja, e continuar a receber splicas para que
escrevesse um livro contendo o material de ensino, as sementes foram
plantadas, o que est em suas mos brotou, cresceu e amadureceu.
Algum pode perguntar se outro livro sobre famlia realmente necessrio. Ser
que no so bons os livros do Dr. Dobson, Edith Schaeffer, e outros de mesma
crena e importncia? Concordo que esses autores tm contribudo muito para
ajudar pessoas a entenderem a importncia da famlia na sociedade moderna e
tm dado valiosos conselhos sobre como formar uma famlia, como desenvolv-
la, bem como quanto ao modo cristo de viver que a famlia deve adotar.
Porm, tambm sou repetidamente alertado de que falta alguma coisa a esses
bons livros. Tenho ouvido jovens solteiros, moos e moas, casais recm-
casados, e outros casados h algum tempo e j abenoados com filhos, dizerem
que ainda se sentem desorientados aps terem lido os livros disponveis sobre
famlia. A sociedade moderna os tem confrontado com muitos problemas,
alternativas, desafios e tentaes. A maior realidade que muitos enfrentam que
eles nasceram, ou cresceram, em famlias desequilibradas, nas quais os pais (ou
um dos pais) viviam e atuavam como se no houvesse um padro para eles.
Preferncias individuais tambm, freqentemente, tm determinado o curso da
vida diria. Muitos tm testemunhado adultos vivendo juntos sem casamento,
usando drogas de vrios tipos, expressando raiva, praticando atos violentos
contra aqueles que eram supostamente amados, recusando a reconciliao
e no se esforando para conviver pacificamente.
Se r q u e n s p o de mo s e nc o nt ra r n a B b l ia i n f o r m a e s s o b r e a
f a m l i a , t a l c o m o e l a e r a antes, durante, e depois dos tempos de
Cristo? H autores, especialistas em famlia, que do a sugesto de que
podemos tomar vrios caminhos, vrios rumos para conseguir informaes
bblicas sobre famlia. Se isso o quevamos fazer, quais caminhos iremos tomar?
Vamos considerar alguns deles.
Podemos olhar para No (Gn 6-9). Ele tinha uma mulher e ela entrou na
arca com ele. Eles tiveram trs filhos. Cada um deles tinha uma mulher que
entrou na arca com eles. No citado como sendo um homem justo, que andou
com Deus. Disso podemos pressupor que ele tinha uma famlia e
vivia de acordo com a vontade de Deus. Aps o dilvio, lemos que um de seus
filhos no foi um filho muito bom, ele no honrou seu pai quando este se fez
desornvel.
Podemos olhar para Abrao. Sarai foi sua primeira mulher. A Bblia fala
dela como sua nica e legitima esposa. Como no podiam ter filhos, Abrao,
seguindo o conselho de sua mulher, tomou Hagar como concubina e teve um
filho com ela, acreditando ter assim a semente que Deus prometera, mas ele foi
repreendido por isso (Gn 17.1). Deus lhe disse: "Abrao, anda na minha
presena e s perfeito." Essa admoestao veio depois da triste histria de
Abrao, Hagar e Ismael. Abrao teve tambm outra mulher. Ela citada como
uma concubina (Gn 25.1, 6; 1 Cr 1.32, 33). Isso significa que ele teve muitos
outros filhos, mas ns lemos que ele no os reconheceu como verdadeiros
herdeiros (Gn 25). Abrao deu a eles presentes e os mandou embora. S Isaque
foi considerado como seu herdeiro. Ento, Abrao no foi realmente um bom
exemplo bblico em todos os aspectos, foi? No, no foi.
Isaque teve uma mulher e dois filhos. Ele tambm no foi um bom
exemplo porque preferia um filho a outro. Jac, sei filho, teve duas mulheres e
duas concubinas. Ns sabemos qual foi o resultado disso para Jac. Ele teve
muitos problemas com sua famlia. Primeiro, Raquel ficou aborrecida com ele,
e depois, havia cimes entre os meios-irmos, tanto que Jos foi vendido
porque Jac realmente considerava Raquel como sua primeira e nica
mulher. O primeiro filho dela era o seu filho preferido. Que problemas
familiares tinha Jac!
Vamos para Moiss. Moiss casou-se com uma mulher que,
evidentemente, no era de linhagem israelita. Ela estava com ele quando ele
voltou ao Egito e causou um problema. Voc pode ler sobre isso em xodo 4.
Ela no queria que seu filho fosse circuncidado mas afinal cedeu.
E Samuel? Samuel foi dado a seus pais depois que sua me, Ana,
orou pedindo um filho. E ela o chamou "Deus ouviu". Ele foi treinado para ser
um servo de Deus no templo. Mas ele no viu um exemplo muito bom na vida
familiar de Eli. Mais tarde, quando Samuel estava ocupado como profeta,
tendo servido toda a sua vida como juiz e s vezes como sacerdote, parece
que ele no teve tempo suficiente para educar e treinar seus filhos
apropriadamente. Eles eram maus, tanto que o povo de Israel no os queria
para serem seus juizes ou lderes. Ser possvel que um homem que tinha
sido profeta, juiz, e que serviu por vezes como sacerdote, estivesse ocupado
demais? Parece que sim.
Vamos para Davi. Davi foi um rei que governou sbia, reta e justamente
sobre Israel (2 Sm 8.15). Mas ele, com certeza, tinha problemas familiares. Ele
no ficou com sua primeira mulher Mical (2 Sm 6.21-23). Depois se casou
corn uma viva de quem teve alguns filhos. E ns lemos que Davi teve outras
esposas tambm. Sobre seus filhos, vemos meios-irmos odiando-se uns aos
outros. Absalo tentou destronar seu pai. Que confuso nessa famlia! A
famlia de Davi tambm no serve de modelo.
Quando vamos aos profetas, lemos sobre ]safas tendo uma esposa,
uma profetisa, com quem teve um filho (Is 8.1). Sobre os profetas como
maridos e pais no foi dito muito mais que isso, com exceo do triste caso de
Osias. O relato do que Osias fez como homem casado muito triste. Deus
disse a ele para tomar uma mulher de carter muito duvidoso, de
uma famlia de devassos. Ela mesma deve ter sido prostituta antes de ter se
casado com Osias, mas ele tinha de tom-la por esposa para servir de
exemplo de como Israel era infiel como noiva de Deus. Ele teve um filho com
ela e, depois, ela teve filhos que no eram dele. Osias tambm no
modelo para hoje.
Considere a Bblia uma histria. Isso traz problemas similares aos que vimos
na perspectiva exemplarista. Ns podemos aprender dessas histrias de como
as famlias viviam, quantas esposas um homem tinha, quantos filhos, e quais
os resultados desses tipos de famlia. Mas como sabemos qual realmente
boa? Sob qual critrio podemosjulgar essas histrias? muito difcil tentar
dizer esta aqui boa ou no boa quando voc no tem um padro especifico
ou regra ou guia prescritos. , impossvel avaliar quando no existem
princpios especficos. Sabemos que as pessoas esto prontas para avaliar em
termos de suas circunstncias atuais, mas isso pode se tomar muito relativo.
Uma pessoa pode dizer -eu prefiro isto", e outra pode dizer "no, eu vejo de
modo diferente".
3
A Origem da Famlia
Af a m l i a n o a c o n t e c e u s i m p l e s me n t e , n e m s e
desenvolveu com o tempo dentro de um contexto
social. A famlia foi planejada. Deus a planejou; Deus a fez existir a
partir de sua palavra. Ele fez isso de forma germinal. Ele deu ordens
especificas e concisas que algum poderia considerar realmente pesadas,
mas elas foram claras. O que ele decidiu fazer, ele trouxe existncia.
Como ela deveria ser formada e qual era o seu propsito foi claramente
estabelecido. "Farabm disse Deus: Faamos o homem nossa
imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os
peixes do mar, sobre as aves do cus, sobre os animais domsticos, sobre
toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. Criou Deus,
pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou, homem e mulher os
criou" (Em 1.26, 27).
Por favor, tome nota: o verso 26 nos diz que Deus falou no plural:
"Faamos". Deus no estava falando com anjos, eles no so co -
criadores, eles so seres criados. O Deus trino estava falando dentro do
infinito de si mesmo. O Filho, de acordo com Joo 1:1-4, aquele por meio
do qual todas as coisas foram feitas, a segunda Pessoa estava
ativamente l. O Esprito o esprito de vida e a vida foi dada no
momento da criao. Logo, o Pai, o Filho e o Esprito estavam l. Juntos eles
disseram "Faamos o homem e a
mulher como ns, vamos faz-los nossos representantes, que eles nos
espelhem para que, vendo uns aos outros, enquanto se entendem a si
mesmos, possam chegar a uma clara concepo do que somos ns, as
pessoas do trino Deus." Deus criou homem e mulher, ambos tm a sua
imagem, ambos representam e espelham Deus. A mulher faz isso tanto
quanto o homem e juntos, o homem e a mulher, receberam a ordem para
serem fri,titeros. Eles deveriam aumentar seu nmero, deveriam encher a terra
e conquistar isso juntos. Eles deveriam praticar o domnio sobre peixes,
pssaros, e toda criatura viva sobre a terra.
Ns afirmamos na introduo que Deus planejou a famlia e que Deus
prescreveu como ela deveria ser formada, e qual seria o seu propsito. isso
o que lemos em Gnesis 1.
Isso nos traz outra questo. Ser que devemos tomar a narrativa
bblica da criao seriamente? Ser que no se trata de uma histria
mstica para dar expresso origem dos seres humanos? Ou ser um
poema que no deva ser encarado to literalmente, irias para aprendermos
que de alguma maneira, de algu m modo, que Deus se e nv olv eu no
exerc cio maravilhoso de colocar, frente um ao outro, homem ca mulher
como pessoas iguais, mesmo que com diferentes anatomias e diferentes
papis? Temos de tomar o relato da criao com seriedade. Ele parte da
infalvel e inerrante revelao de Deus. Esse relato da criao nos d, em
forma embrionria, a prescrio de Deus para a famlia. uma prescrio
para homem e mulher juntarem-se fisicamente para que tivessem filhos.
Repetimos, essa a prescrio de Deus para a famlia de acordo com o
relato da criao. Mas a pergunta continua sendo: devemos encarara
criao seriamente?
Achamos que importante virar as pginas das Escrituras para
ver se o restante delas leva a criao a srio. Ser que encontraremos
referncias a ela?
Vamos para Deuteronmio 4.32. Moiss estava falando em
nome de Deus, e por falar nisso, ns tomamos o texto bblico seriamente
quando ele diz que Moiss eramesmo um profeta que falava em nome de
Deus. Moiss falou essas palavras ao povo antes que eles cruzassem o rio
Jordo para tomar posse da terra prometida: ` Agora, pois, pergunta aos
tempos passados, que te precederam, desde o dia em que Deus criou o
homem sobre a rena, desde uma extremidade do cu outra, se sucedeu
jamais coisa tamanha como esta, ou se se ouviu coisa como esta."
Moiss proclamou que Deus tinha levado adiante o seu povo, fora das
dificuldades da escravido. Ele os manteve atravs do deserto, e os levou
at o lado leste do rio Jordo, onde duas tribos e inciaj haviam recebido sua
herana. Esse o maior evento acontecido desde que Deus criou o
homem e a mulher na Tens. Moiss no tinha dvidas sobre Deus ter criado o
homem e a mulher e t-los ordenado a se multiplicar, porque Moiss estava
se dirigindo descendncia de Ado e Eva.
No poderamos mencionar todas as passagens da Bblia que
falam da criao, mas certamente podemos ver algumas. Davi cantou (SI
145.1): "Exaltar-te-ei, Deus meu e Rei."(v. 3): "Grande o Senhor e mui
digno de ser louvado." (v. 4): "Uma gerao louvar a outra gerao as tuas
obras e anunciar os teus poderosos feitos." Esses poderosos feitos no
so apenas a redeno de Israel do Egito, mas tambm a criao do mundo.
Pois ele cantou ( SI 148.5): "Louvem o nome do Senhor, pois mandou
ele, e foram criados." A referncia aqui aos versos anteriores. Anjos,
legies celestes, sol, lua e estrelas brilhantes so chamados para louvar o
nome do Senhor porque ele os criou.
O que os profetas proclamam? "Assim diz Deus, o
i terra
Senhor, que criou os cus e os estendeu, formou a ter e a tudo quanto
produz; que d flego de vida ao povo que nela
est e o esprito aos que andam nela" (Is 42.5). Isaias refere-se a Deus como o
grande criador, para que as pessoas que estavam no exlio fossem confortadas
ao saber que o Deus que iria redimi-las e faz-las retornar o grande e
soberano Senhor. Ele foi capaz de criar os cus e a terra, ele seria capaz de
levar seu povo de volta sua casa. banas continua a profecia citando o que o
Senhor havia dito: "Eu fiz a terra e criei nela o homem, as minhas mos
estenderam os cus, e a todos os seus exrcitos dei as minhas ordens"(Is 45.12).
Isaias pregou ao povo dizendo a eles que Deus estava para levantar Ciro, que
era um imperador pago a quem ele iria usar para o bem de seu povo.
Paulo claramente faz aluso criao (Rua 1.20). Em sua carta aos
Efsios, ele afirma muito especificamente o seguinte: "e manifestar qual seja a
dispensao do mistrio, desde os sculos, oculto em Deus, que criou todas as
coisas." (3.9). Sua inteno era que agora, atravs da Igreja, a
multiforme sabedoria de Deus se faria conhecida s autoridades e governadores
na regies celestes de acordo com seu propsito eterno. Paulo no tinha dvidas
de que Deus havia criado o universo e ele sabia que Deus tinha propsitos
especficos e eternos em mente. Aos Colossenses Paulo escreveu: "pois,
nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as
as maiores bnos que Deus poderia ter me dado como missionrio, pastor,
lder de jovens, plantador de igrejas, e como professor por onze anos no
colgio teolgico em Geelong, Victoria.
Harriet no foi s um grande apoio para mim, mas seu ministrio como
me, como lder de esposas de estudantes, lder de estudo bblico, e como um
modelo para as mulheres, realou meu trabalho tremendamente. Eu no era
impedido de viajar. Ela ficava em casa com as crianas, mas eu sempre
voltava para casa o mais rpido que podia. Por alguns anos, todo terceiro fim
de semana do ms eu estava fora, no trabalho de plantar igrejas nas reas do
oeste do estado de Victoria. Houve vezes que tive de viajar para outros estados
para representar o programa Back to God Hour. Fui convidado a ir Nova
Zelndia; mas a me, esposa, ajudados, mantinha a casa funcionando e
ministrava famlia. Fazendo isso, ela provou tambm ser um modelo.
cerimnia pblica. Essa cerimnia pode ser celebrada numa catedral, numa
igreja, ou num clube particular. Ela tambm pode ser feita com simpl icidade
e informalidade na privacidade de um lar, entre uns poucos membros da
famlia. uma cerimnia em que o casal, um juiz e duas testemunhas, so
suficientes para ratificar o fato de que o casamento est sendo realizado. O
casamento uma cerimnia, mas, certamente, vai muito alm disso.
Muitas pessoas consideram o casamento como uma atividade social,
legal e autorizada. algo que o Estado requer, que a maioria das pessoas
da sociedade espera e, portanto, arranjos so feitos para se ter alguma
atividade para tornar conhecido do pblico que duas pessoas planejam
viverjuntas com qualquer expectativa ou compromisso que possam ter,
seja por um curto ou por um longo perodo de tempo. Mas nem a
cerimnia, nem expectativas da sociedade ou essas atividades constituem
realmente o casamento.
O casamento uma instituio. uma realidade
bsica na sociedade, independente do tipo de cerimnia. O
casamento, como instituio, tem alguns aspectos essenciais.
Basicamente e acima de tudo, est o fato de que duas pessoas,
homem e mulher esto unidos, no apenas dando-se as mos,
mas comprometendo suas vidas um ao outro e vivendo esse
compromisso pelo restante de seus dias. Devemos acrescentar
alguns outros pontos para nos ajudar a qualificar o casamento.
O casamento no para ser visto como um contrato.
R. Clapp est certamente correto quando discute o casamento
contratual. Ele afirma corretamente que a fidelidade contratual
baseada num clculo. Ele continua dizendo que um homem
e uma mulher podem fazer um acordo mtuo de serem fiis
um ao outro a menos que um deles ou ambos encontrem uma
opo melhor. Ou talvez certas reservas poderiam ser colocadas
no contrato. O casamento no um contrato. Em negcios,
Algum pode perguntar: isso foi no tempo do Antigo Testamento, isso foi
para Israel, que vivia como um povo
O Contexto do Reino da
Famlia da Aliana
Palmer Robenson, no seu livro "The Christ of the Covenants" [O Cristo das
Alianas] (Presbyterian and Reformed, Phillipsburg, 1980), mostrou que
existem trs instituies especificas que foram estabelecidas por Deus para
perpetuar, enriquecer e executar esses mandatos. No Antigo Testamento
temos os que foram separados, o corpo (assemblia); e no Novo
Testamento, a Igreja. Para a famlia o lar e para o mundo cultural Palmer fala
do trabalho. Ns preferimos dizer que a escola deve ser a instituio responsvel
por preparar os membros da famlia para seu envolvimento cultural.
devoo? Est pronto para quebrar seus votos matrimoniais por causa de
uma carta recebida de uma jovem que foi capaz de romper o noivado
com voc porque estava brava?" Enquanto o professor falava com
ojovem, sua face se mostrava confusa. De repente ele levantou seus olhos,
olhou para sua esposa, co locou seus braos ao redor dela e disse: "Me
perdoe, eu amo voc." Eles se reconciliaram. 0 aluno foi muito bem sucedido
na escola o resto do ano. Ele reviveu espiritualmente e seu relacionamento
social foi restaurado.
Vida uma unidade. Vida e integrao. Pela graa de Deus, as
pessoas que preferem ignorar um ou dois dos relacionamentos parecem
prosperar por um tempo. Existem muitas pessoas que ignoram a Deus que
parecem bem-ajustadas socialmente e abenoadas culturalmente em suas
atividades. Com o tempo, o efeito no ser completo. Pela graa de Deus, as
pessoas podem ser usadas por ele em seu reino csmico e receber muitos dos
seus benefcios, mas nunca haver a bno duradoura.
Portanto, ns conclumos dizendo que a famlia colocada de
maneira to central que deve ser vista como o piv no reino csmico de
Deus. Ele colocou a famlia como sua subgerente e administradora da
Aliana.
O Papel do Homem/Marido
na Famlia da Aliana
Fste captulo reafirma tudo o que foi dito nos primeiros cinco cap tulos e
acrescent a novos esclareciment os
sobre as basesj estabelecidas. Chamamos particular ateno
para o fato de que ns temos enfatizado que o casamento uma
aliana, que reflete, espelha, representa e d expresso terrena Aliana que
Deus tem com o seu povo redimido. Neste capitulo queremos enfatizar o
papel que o homem deve fielmente assumir edesenvolver no relacionamento
d o c a s a m e n t o . E s s e r e l a c i o n a m e n t o d i z r e s p e i t o particularmente
esposa bem como aos filhos.
fracasso como esposo e pai. Voc viciado em trabalho. Como esposo e pai
cristo voc no d a devida ateno sua esposa e aos seus filhos. Seu
trabalho consome voc." Ele continuou falando sobre as tristes experincias
que a misso havia tido com cinco outras famlias de missionrios. Os
maridos/pais estavam to ocupados "salvando e ensinando as almas" no
campo missionrio que negligenciavam seus prprios filhos. A maioria das
crianas se tomou zangada e se voltou contra seus pais e a f crist. O
secretrio olhou nos meus olhos e disse: "A direo da misso da nossa igreja
no vai colocar a sua esposa e seus filhos em perigo de perder a confiana em
voc e a f no Senhor enquanto estiverem em um pas estrangeiro."
a este livro s podem concordar. A ausncia do pai uma das tendncias mais
destrutivas de nossa gerao. Existem outras fontes, tanto crists com no-
crists, que lidam com esse problema especfico no mundo, e
infelizmente em muitos contextos cristos. o problema do homem,
marido, pai, que no vive o papel que Deus designou -lhe na aliana
do casamento. Volte ao esquema do captulo anterior. Ns vimos que a
famlia bsica e central. A famlia colocada no centro do reino de Deus e,
portanto, a tarefa da fundilia subgerenciar a totalidade do reino csmico de
Deus. Deus est acima de toda a sua criao mas ele colocou seu povo para
ser subgerente dentro do todo da criao. A Igreja tem o seu papel, deve
proclamara graa, a salvao e realizar o culto; a Igreja, como instituio, no
entanto, no deve se tomar famlia. Todos os membros de qualquer famlia
devem se tornar ativos nas dimenses culturais da vida. Este no um
papel da Igreja mas da famlia. O papel principal dos aspectos cultural,
social e espiritual no reino csmico deve ser assumido pelo marido. Assim
mulheres devem permanecer ao lado dos maridos e apoi-los.
Mais um ponto introdutrio. Uma vez que Deus nos criou homem e
mulher sua imagem, devemos, portanto, entender que ns, marido e
mulher, somos membros da famlia de Deus. Ns nos relacionamos com
Deus por termos sido feitos sua imagem. Deus nos chama livremente de
seus filhos, particularmente aqueles que so redimidos pelo sangue de
Cristo e que foram regenerados pelo Esprito Santo. Ns no somos apenas
membros da famlia de Deus, ns tambm somos participantes de muitas
caractersticas de Deus. Ele nos deu a habilidade de amar, entender, conhecer,
ser misericordiosos, graciosos e compassivos. Podemos, de modo muito
limitado, fazer isso porque Deus partilha sua realeza conosco. Ns somos
criaturas reais. O texto habraico nos diz que a humanidade foi
feita para sentir falta de Deus, (no Salmo 8, a expresso, "um pouco menor que
anjos", no uma traduo correta). Ns no somos deuses. Somos terrenos,
e ao mesmo tempo devemos enfatizar que estamos intimamente
relacionados com Deus como suas criaturas e particularmente se somos
criaturas redimidas. Portanto, homens, entendamos que somos reais; no
somos ditadores, imperadores, nem reis soberanos. Ns somos, na
verdade, prncipes pertencentes famlia de Deus. Devemos agir como tais
na famlia, na igreja, na sociedade e em todos os aspectos do reino csmico
de Deus. Devemos demonstrar nossa realeza porque somos subgerentes de
Deus aqui neste cosmos.
Quase podemos ouvir algum dizendo: "Mostre-nos um texto
bblico." O salmista escreveu: "Como um pai se compadece de seus
filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem" (SI 103.13). Deus
o pai, mas ele tem dado aos homens a habilidade de ser como ele,
compassivo, amoroso, sustentados; em estar presente quando
necessrio.Como que comea a orao do Pai Nosso? 'Pai Nosso." Como
poderamos orar assim como Jesus nos ensinou se ele no fosse realmente
nosso pai, o grande e soberano rei, criador e governador do universo? Ele
nosso pai e ns que somos redimidos pelo sangue de Cristo sabemos que
somos seus filhos por criao e redeno. Graas a Deus por isso. Ns
temos nossa posio de seres criados, criados sua imagem e
semelhana. Ns devemos espelh-lo e represent-lo. Ele tem
compartilhado sua realeza conosco.
V ao Nov o T est ame nt o. Ali l emos: "f ost es instrudos... vos
despojeis do velho homem, que se corrompe segundo as concupiscncias
do engano, e vos renoveis no esprito do vosso entendimento, e vos
revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido
procedentes da verdade" (Ef 4.21-24). Esta passagem nos diz que existe
um relacionamento ntimo entre ns e Deus, atravs da criao restaurada pela
redeno.
Deus tem mais a nos ensinar. "Porque o marido o cabea da mulher,
como Cristo o cabea da Igreja, sendo este mesmo o salvador do
corpo" (Ef 5.23). Existe um relacionamento real estabelecido entre
aposio real de Cristo e a posio do marido. Ns comentaremos mais
sobre esta verdade medida que continuamos nossa discusso sobre o
papel do homem.
Voltamos a Gnesis 2.18-25, onde foi claramente dito que no era bom
que o homem estivesse s, e que deveria ter uma auxiliadora ao seu lado.
Deus tirou do homem aquela que se tomou a mulher, carne de sua carne,
ossos de seus ossos. A mulher e o homem foram criados por Deus, e a
eles foi dado o status real, mas ao homem foi dado um papel nico.
As sentenas iniciais e as referncias biblicas que consideramos so as
fontes para o que diremos a seguir. Ns devemos entender que nunca
poderemos ficar sem Deus. Ns devemos sempre manter nossos olhos
nele. Estamos nos referindo particularmente ao marido no seu papel dentro
do casamento. Paulo escreveu: "Sede, pois, imitadores de Deus" (Ef 5.1).
Todas as pessoas tm Deus como modelo quando falamos em exercer o
amor. Ns enfatizamos que Deus o modelo para os homens que so
maridos e pais. Devemos ser como Deus, no deuses.
Considere o fato de que Deus chama a si mesmo de El Shaddai (Gn
17.1). Esta afirmao se encontra no contexto do pecado de Abrao, ao
tomar Hagar como concubina para produzir a semente no lugar de Sara. Foi
ento que Deus disse a ele: "Eu sou o Deus todo-poderoso." Isso queria
dizer que Abrao poderia sempre contar com ele. Ele iria prover. Ele
proveria no seu tempo e da sua prpria maneira. Ns enfatizamos
aos homens, maridos e pais que, se Deus
D ev e mo s s e g u ir o mo d el o de D e u s q u a n d o consideramos
como ele estabeleceu e confirmou a Aliana. Devemos prestar ateno
particularmente a Gnesis 17.7 "...para ser o teu Deus e da tua descendncia".
Foi Deus que iniciou o relacionamento d Aliana e o corfinuou. Vocs so
instruidos como homens a deixarem pai e me e unirem-se a suas mulheres (Gn
2.24). Vocs devem iniciar e manter o relacionamento da aliana seguindo o
grande modelo, Deus aquele que fez e cumpre a Aliana. Lembre-se de
que o casamento modelado pelo relacionamento da Aliana. Deus toma
ainiciativa e diz ao homem: "Voc responsvel, eu o responsabilizopor iniciar,
desenvolver e manter o relacionamento do casamento"
Podemos nos reportar ao que Deus mesmo disse: "Eu sou seu
esposo." Mesmo que tenhamos de colocar de lado, por um tempo, uma
esposa infiel (Is 51), no quebraremos a
aliana. Deus, por intermdio de Isaas, diz que "sou fiel, que sustento e
mantenho minha aliana". isso que vocs como pais e maridos devem
fazer.
espelham Deus no mundo. O fato que permanece que Deus nos deu
posies e funes diferentes. Os mandatos espiritual e cultural foram
dados a Ado, antes que sua auxiliadora estivesse ao seu lado; o
mandato para homem para ser o "cabea", no sentido de fonte, e da
responsabilidade de exercer autoridade, foi dado no ato do casamento.
Outra passagem muito debatida encontra-se em Gnesis 3.16.
Depois de Deus ter pronunciado uma maldio absoluta contra Satans
dizendo que sua cabea seria esmagada, Deus pronunciou a maldio
atenuada (isto , no total) para a mulher. Ele no tirou seu direito de ser
me ou esposa. A bno da criao continuaria, por isso no podemos falar
de uma maldio completa sobre a mulher. Ela continuaria a ser esposa e
me e iria ser a fonte da qual a semente sairia mas no o seria sem o
poder gerador de seu marido. O ponto que enfatizamos : quando o Senhor
disse a Eva. "o teu desejo ser para o teu marido, e ele te governar" (Gn
3.16), ele no est pronunciando uma maldio; nem mesmo uma maldio
atenuada. Deus reafirmou aquilo que havia dito no momento da criao do
homem e da mulher. Ele criou Ado e Eva em um relacionamento ntimo.
Em tira estudo bblico sobre a famlia da Aliana ao ser lida a passagem
em Gnesis 3.16 com uma interpretao que sugeria que o desejo da
mulher era parte da maldio, uma jovem esposa levantou sua mo. Ele
disse: "Certamente eu no tenho participado de algo que Deus probe,
algo que Deus maldiz, quando tenho desejos intensos pelo meu
marido, mesmo quando tenho desejos sexuais por ele, e somente
ele. Estou pecando? Estou cumprindo parte desta maldio?" Essa
senhora estava entristecida! Como crist ela acreditava que estava
cumprindo o seu papel de esposa, e ela estava certa. Ento a passagem
diz: "e ele dominar sobre voc". Deus estava dizendo
simplesmente: "Eva, voc assumiu um papel de iniciadora
quando voc ouviu a Satans e levou o seu marido a fazer o mesmo, voc
violou o seu papel. Ado, voc tambm, por implicao, violou o seu papel.
Paulo refere-se a isso quando escreve a Timteo; Eva foi enganada primeiro,
e depois Ado. Se Ado tivesse exercido apropriadamente sua liderana
naquele contexto da tentao, e se ele tivesse dito a Eva, "no, Eva, no", o
desvio e a quebra da comunho com Deus no teriam acontecido. Eva
tomou a iniciativa debaixo da influncia e liderana de Satans e o
resultado foi devastador. Mas Deus disse "Fva, tudo continuar como antes,
e voc no ir assumir a posio de liderana, voc no tomar a posio
de ser a autoritria em circunstncias normais (reconhecemos que existem
mes solteiras que devero assumir o papel de marido e esposa, assim
como o de pai e me).
Deus diz que a ordem da criao continuar. Nesse contexto devemos
considerar quatro situaes especificas em que o homem, como marido e
pai, chamado liderana de forma peremptria.
A primeira : ele deve amar. Ele deve ser o primeiro a expressar o
amor no relacionamento do namoro e casamento; cabe a ele aumentar o
amor. "Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja, e
a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado
por meio da lavagem de gua pela palavra, para a apresentar a si mesmo
Igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, porm santa e
sem defeito. Assim tambm os maridos devem amara sua mulher como ao
prprio corpo. Quemarmaesposa a si mesmo se ama" (ET 5.25-28). Deus
coloca sobre os maridos e pais a respon-sabilidade de iniciar, manter,
sustentar e desenvolver a relao amorosa entre marido e esposa, entre
paislefilhos. Sabemos que muitos homens, na nossa sociedade, abdicam
dessa responsabilidade. Eles esto prontos a ajudar uma mulher a
conceber uma criana, mas depois fogem. Ns
temos crianas sem pai em demasia, sem pai no sentido de que a criana,
apesar de ter um pai que a gerou juntamente coma me, no vivejunto com esse
pai. Pais que no assumem a responsabilidade por essas crianas. Eles no
exercem autoridade sobre elas e no as amam como foram chamados a Jaz-lo.
Homens, maridos e pais, de vocs a prerrogativa de serem como Deus, e de
represent-lo, ele, que amou tanto, a ponto de entregar-se a si mesmo. nesse
contexto que queremos contar um incidente que aconteceu quando ramos
missionrios.
Ns morvamos a poucas milhas da costa sudeste do estado de Vistoria, na
Austrlia. As guas da Antrtica varriam a costa quando os fortes ventos do sul
sopravam e as guas e o vento batiam contra os penhascos ao longo da costa.
Aquelas guas turbulentas proviam uma boa pescaria para certo tipo de peixe.
Famlias inteiras se alinhavam nos penhascos, dez, quinze, vinte metros acima
das guas turbulentas. Uma certa manh, uma famlia, composta por marido,
esposa e trs crianas (entre 3 e 8 anos) encontrava-se l. Os pais insistiam
constantemente com as crianas para que permanecessem longe da borda do
penhasco. Tanto o pai quanto a me haviam lanado suas linhas, e da a pouco
o pai disse: "Eu peguei um", comeando a puxar sua linha na qual havia um
grande peixe se debatendo. "Eu quero ver" disse o filho do meio, dando um passo
frente, escorregando e caindo na gua penhasco abaixo, A me
imediatamente tirou sua cala jeans e sua jaqueta e mergulhou atrs do
menino. Ela era ama tima mergulhadora e nadadora. Ela pegou a criana e
conseguiu coloc-la numa rocha a cerca de um metro acima das guas
turbulentas. O pai, olhando da beira do penhasco, deitado sobre sua barriga,
viu que sua mulher havia salvado a criana. Ela, entretanto, no
conseguiu alar-se para cima da rocha. Ele imediatamente
mandou que seu filho mais velho perguntasse s pessoas que estavam ali
pescando se algum teria uma corda. Mas antes que o menino voltasse o
pai viu que sua esposa no conseguiria sobreviver naquelas guas
turbulentas. Ele tirou suas calas, sua jaqueta e disse para a criana menor que
estava l: "Voc precisa de sua me, eu vou salv-la." Ele mergulhou e ajudou
sua esposa a subir no penhasco, mas antes que algum pudesse chegar
com uma corda que chegasse at onde ele estava, as guas o jogaram
contra as rochas fazendo com que ele desmaiasse e fosse levado pelo mar. A
me estava salva. O pai dera sua vida para que ela pudesse continuar a ser
me. Mas a histria no acaba aqui. Poucas semanas depois desse
acontecimento me pediram para oficiar uma cerimnia de casamento e eu falei
sobre Efsios 5. Assim como Cristo deu-se a si mesmo pela Igreja, o homem
deve tambm dar-se por sua esposa. Eu repeti a histria e perguntei ao noivo:
"Voc morreria por sua noiva nessa situao?" Ele ficou plido, e mais tarde
me disse: "Eu gostaria que o senhor no tivesse feito essa pergunta, pois eu
no seio que fwia." Homens, o que vocs fariam em uma situao como
essa? O homem demonstrou seu amor por completo. Este o tipo de amor que
Deus mostrou e o amor que os homens devem demonstrar.
Em terceiro lugar, Provrbios 13.16 diz aos homens que o pai e marido
deve demonstrar capacidade em liderar. Deus tem dado esta capacidade aos
homens, maridos e pais. Homens so chamados para serem lderes,
professores, planejadores, apesar de uns terem mais habilidade do que outros.
Sabemos da existncia da parbola dos talentos, mas se Deus em sua
providncia guia homens para se tomarem maridos e pais, Deus d no somente
sua graa, mas tambm a capacidade em qualquer medida que seja necessria
para que eles sejam o que devam ser, exercendo sua posio como lideres,
professores e planejadores.
7
O Papel da Mulher/Esposa
na Famlia da Aliana
mais clara. Estamos convencidos de que tudo o que foi dito pelas
feministas, especialmente aquelas consideradas feministas radicais
(incluindo aquelas que se autoproclamam feministas evanglicas), no est
de acordo com a Palavra de Deus. Muitas querem forara Bblia a dizer o que
elas querem dizer sabendo, cremos, o que realmente a Bblia diz. Para
muitas pessoas no confortvel ler e seguir o que a Bblia ensina.
Como afirmamos no nosso primeiro captulo, a Bblia a nossa fonte e
permaneceremos com ela.
Queremos tambm assegurar aos nossos leitores que ns lemos
outras fontes alm da Bblia. Lemos grande variedade de livros,
ensaios, artigos sobre o papel da mulher e da esposa; materiais com
inclinao para os dois lados. Freqentemente temos sofrido com as
declaraes exageradas de ambos os lados e meditado sobre aquilo que
est sendo feito para desfazer o equilbrio que Deus colocou dentro da
criao e particularmente o maravilhoso equilbrio que ele realizou
quando criou o homem e mulher, macho e fmea.
Lemos livros, ou partes de 1 furos, de Gloria Steinam, Naney Hardesty
e outros autores da mesma linha. Tentamos nos manter atualizados quanto
a autores tais como Catherme Macknnon and Leitora Walker. Tambm
conhecemos as obras que socialistas tais como Murray Strous e Richard J.
Gellas escreveram depois de terem feito estudos sobre violncia
familiar. Um ensaio que surgiu naRevien, National (1 de maio de 1995),
realmente nos surpreendeu. Foi escrito por Wendy McElroy, que era uma
editora colaboradora da Liberty. Ela escreveu um livro entitulado "Freedom,
Feminism and lhe State" [Liberdade, Feminismo e o Estado]. Ela faz
comentrios sobre uma marcha realizada nos Estados Unidos em 5 de abril
de 1995, que foi liderada por grupos de mulheres que estavam tentando
mostrar imagens de mulheres como vitimas e os homens como brutos.
Ela citou Gloria Steinem para dizer que
a situao mais perigosa para uma mulher estar isolada com o seu marido
ou amante em sua prpria casa. Ela fez referncia a um mural que
proclama que a cada quinze segundos uma mulher espancada. Ela
no queria negar esse fato, mas prossegue dizendo: "A ltima
pesquisa conduzida pelo governo americano mostra que houve um
declnio no mnimo de violncias sexuais contra as mulheres de 20% entre
os anos de 1992 a 1993." A mesma pesquisa que indica que uma
mulher espancada a cada quinze segundos, tambm descobriu que um
homem espancado a cada catorze segundos por uma companheira. Ela
comentou que essa pesquisa indica que "54% de toda violncia domstica
grave" cometida por mulheres. Ela fez ento este comentrio, e lembre-se,
ela uma mulher e ama escritora liberal: " estranho que raramente ouvimos
sobre essas estatsticas." Ela prossegue dizendo que os homens, como
as mulheres, so vtimas da violncia domstica ainda que as mulheres
sejam feridas mais seriamente. Na dcada entre os dois estudos, a taxa
de violncia dos homens contra as mulheres declinou enquanto que a
taxa de violncia das mulheres contra os homens aumentou. Ela adicionou
que para combater a acusao do "preconceito de sexo", Strous reviu os
nmeros de 1985 usando as respostas de mulheres e chegou s mesmas
concluses. Ela informa que outros estudos tm indicado que homens so
vtimas mais freqentes de violncias do que a mulher, repetindo o que ela
havia dito anteriormente. o lt imo coment rio que cit aremos dela :
"at it udes dogmticas tm invalidado pesquisas srias sobre violncia
domstica."
Ns no nos sentimos confortveis ao ter esses relatrios que
retiram dados de uma instituio governamental confivel. Precisamos
confrontar a verdade. Homens podem ser violentos, mulheres podem ser
violentas. Muita violncia cometida na famlia pelo homem, tanto quanto, se
no um
pouco mais, pelas mulheres na famlia. Isso trgico. Essa nunca foi a
inteno de Deus.
O movimento feminista tem feito muito para chamar a nossa ateno
para a violncia contra as mulheres e necessrio que saibamos dos fatos.
Cremos que ser necessrio que nos tornemos mais conscientes da
violncia que encoberta pelo movimento feminista. O movimento masculino
no ousa discutir esse assunto por causa das acusaes que seriam
levantadas contra ele de ser extremamente chauvinista. Reconhecemos que a
Bblia fala da mulher como vaso mais frgil (1 Po 3.7) mas a passagem
prossegue para dizer que ela igualmente "herdeira convosco da graa da
vida". Isso o que queremos enfatizar neste captulo.
Olhemos ento para Gnesis 1.18-13. Lemos aqui que Deus criou a fmea
depois de haver criado o macho. A passagem claramente indica que na sua
origem a fmea foi criada da mesma substncia do macho; ela no inferior
quanto ao seu ser ou pessoa. Ela no inferior como portadora da imagem,
representante ou espelho de Deus na vida diria. A mulher uma pessoa tanto
quanto o homem. Assim como o macho , a fmea tambm feita imagem e
semelhana do Deus trino e conseqentemente tem o seu prprio
relacionamento pessoal e espiritual com Deus. Nesteparticular ela
absolutamente igual ao homem. Ela tambm recebeu o mesmo mandato que o
seu marido recebeu. Ela deveria cultivar o jardim com ele, dominar sobre ele e
com o marido, ser frutfera e povoar a terra. No capitulo 2 ela, juntamente com o
seu marido, recebe o mandato espiritual de continuar a andar com Deus. Ela e
o seu marido so proibidos de comer do fruto da rvore. Ambos recebem o
mandato social de serem frutferos.
humanidade na sua totalidade assim como ele deve fazer com ela. Por
favor, entenda que ns no consideramos as pessoas solteiras como pessoas
no-completas. Estamos apenas escrevendo sobre o realizar da total
humanidade como portadores da imagem de Deus que so chamados para
exercer domnio, povoar a terra e andar com Deus no contexto do
casamento. A mulher a companheira ou auxiliadora adequada.
Quando Ado nomeou os animais no havia nenhum que ele tivesse
considerado como companheira ou auxiliadora para ele, como pessoa, igual a
ele em essncia, imagem de Deus. Deus deu a Ado uma auxiliadora.
permita que eu caia, sirva-me Senhor como o Deus infinito. Seja meu
auxiliador!"
Abra em Salmo 54.4 tambm escrito por Davi. "Eis que Deus o meu
ajudador; o Senhor quem me sustenta a vida." Ele disse isso logo aps ter
reclamado de que estranhos o estavam atacando, homens cruis, que no
acreditavam em Deus, que o estavam perseguindo. Mas Davi buscava a Deus.
Ele conhecia o Deus soberano e todo-poderoso. Ele sabia que sem o Senhor
Yahweh ele no teria nenhuma possibilidade de amparo. Mas se Deus o
alcanasse, e estivesse ao seu lado, sustentando-o, se Deus o ajudasse, ento
ele poderia encarar seus inimigos. Deus, o Sustentados infinito do cu e da
Terra, aquele que guia e direciona as naes, foi chamado para ajudar, para ser
um auxiliador. Deus fez isso.
0 escritor de Hebreus em 13:5, 6, deu exortaes finais para as
pessoas que viviam em tempos dificeis. Ele citou o livro de Josu. Deus
mandou que Josu liderasse o povo vitria e para clamar a herana
prometida. "Eu nunca os deixarei, nem os desampararei." 0 escritor aos
Hebreus ento respondeu; e ns, ao respondermos a essa afirmao de Deus,
o Senhor da Aliana, podemos dizer com confiana: "O Senhor o meu auxlio,
e no temerei, pois o que pode me fazer o homem?" Esta resposta tirada
diretamente do Salmo 118.7, "0 Senhor est comigo entre os que me ajudam."
0 salmista sabia, como os escritores do Novo Testamento, que Deus no
somente um Deus sempre presente, ruas tambm um auxiliador sempre
presente. Ele condescende e deixa o seu trono nas alturas e penetra a
humanidade da vida. Ele diz ao seu filho: "No tema, pois estou aqui, eu o
sustentarei, eu lhe darei foras, eu o habilitarei a ser o filho(a) da Aliana que eu
quero que voc seja." Deus um auxiliador!
sobre o tremendo privilgio que a mulher real tem. Deus vem a ela e
trabalha em seu ventre. Ele entretece a criana que h de nascer. Deus
trabalha na mulher de uma forma que nenhum homem pode sonhar em ter
Deus trabalhando nele. Na verdade, Deus trabalha em nosso corao, Deus
nos d fora, mas de uma forma nica ele trabalha na mulher para que ela
possa ser me. Algum tempo atrs, fui a um passeata a favor da vida. Um
pastor muito conhecido falou em Saim Louis. Seu texto foi Salino 139.13.
"Pois tu formaste o meu interior, tu me teceste no seio de minha me.
Com uma voz alta e forte ele disse: "Mulheres, vocs que esto prontas
para fazerem abortos, saibam que Deus tem trabalhado no ventre de vocs.
Vocs que fazem os abortos, no brinquem com este trabalho de Deus.
Deus est fazendo algo lindo, um outro ser sua imagem e semelhana,
um outro representante, um outro ser que espelha a ele mesmo.
Mantenham suas mos sujas de sangue longe desse ventre, mantenham
sua conscincia limpa e seu corao livre de culpa."
Ser que a jovem estava sendo radical? Ser que ela foi pega pelo
tradicionalismo quando disse: "Eu estou pronta para me tornar esposa,
dona-de-casa e me?" No cremos. Ela estava expressando seu desejo de
se tomara pessoa real que Deus planejou que ela fosse.
Deixe-nos contar uma outra experincia que tivemos. Ns fomos indicados para
trabalhar num comit de estudos e fomos comissionados a estudar, do ponto
de vista da hermenutica as passagens que tratam do relacionamento entre
homem e mulher. Ns nos graduamos em Velho Testamento, mas fomos ao
Novo Testamento e escrevemos um trabalho extenso sobre 1 Pedro 3.1-6. 0
presidente do comit que era, reconhecidamente, um convicto defensor do
feminismo evanglico, no considerou essa passagem pertinente aos
nossos estudos. Voc pode entender por qu? A palavra submissa era usada.
As palavras "olhe para seu marido como senhor" eram ofensivas mesmo que
a passagem inclusse que a beleza da mulher est no esprito interior e na
mansido, que so atributos de to grande valor aos olhos de Deus.
Adultos Solteiros e a
Famlia da Aliana
Ser que o permanecer solteiro um modo superior de vida, como tem sido
defendido neste mundo ps-moderno no qual vivemos? importante perceber o
que uma tendncia crescente neste mundo ps-moderno. Ps-modernidade
um mundo de muitos mercados. Permite uma grande variedade de opinies
em todos os aspectos da vida. Clapp disse corretamente que o mundo ps-
moderno um mundo de liberdade. um mundo no qual as pessoas so livres
para escolher. Ele enfatua que a liberdade um dos maiores dons que temos
na vida.
Ser verdade que, neste mundo ps-moderno, importante
compreender que a opo de permanecer solteiro seja crucial para a sade da
famlia crist? Esta uma questo muito sria.
sobre isso? Nas nossas discusses com essas pessoas, tanto homens como
mulheres, repetidamente nos voltamos para as Escrituras, freqentemente a
pedido delas.
Ns lemos nas Escrituras que todas as pessoas, homem e mulher,
casado ou solteiro, so portadores da imagem de Deus e so chamados a
permanecer em um relacionamento vivo, amoroso, que nos une em aliana com
Deus. Homem e mulher, casado ou solteiro so chamados a espelhar (refletir) e
representar nosso Deus trino. Os solteiros no so pessoas diferentes. So
pessoas normais, to normais como qualquer outra classe de pessoas sobre a
qual voc possa pensar.
R e f l i t a m o s a g o r a s o b r e a l g u n s a s s u n t o s contemporneos.
Em primeiro lugar, sabemos que as oportunidades para o casamento no vm
para todas as pessoas. Precisamos aceitar esse fato como sendo da vontade de
Deus. Ser debaixo do seu providencial governo e direo que o
Uma questo deve ser colocada aos solteiros. Como que eles querem
ser envolvidos na famlia da Aliana? Um deles escreveu: "Esse, na verdade, no
um forte desejo em mim." Todavia, eles dizem: " bom ver famlias reunidas,
felizes, ver como elas funcionam, mas ao mesmo tempo isso somente aumenta o
desejo de ter a nossa prpria famlia e isso difcil de suportar." Um outro escreveu:
"Eu quero evitar o cime." Ainda um outro: "Eu no quero me sentir diferente ou
estranho. Eu quero ser convidado a participar de eventos com as famlias da igreja.
Eu quero ser includo nas atividades, conversas, estudos bblicos e nas classes
da Escola Bblica Dominical com os casais, mesmo que o assunto seja casamento e
filhos. Eu queria tomar conta das crianas e cozinhar em um lar onde o pai, a me e
as crianas vivem em feliz comunho. Eu gostaria muito de participar da vida normal
de uma famlia." Como seria isso possvel? Um deles escreveu: "Ns, os
solteiros, devemos tornar conhecido que queremos ser includos e devemos
oferecer os nossos prstimos." Outro escreveu algo que temos ouvido com
freqncia: "Queremos ser includos em eventos onde casados e solteiros
possam participar" Um outro acrescentou: "Eu presumo que, se os solteiros
necessitam estar com os casados e suas famlias, eles devem tomar a iniciativa
nesta direo e no somente ficar passivamente esperando."
Inic ia mos est e cap t ul o so bre os solt e iros mencionando que iramos
nos voltar para as Escrituras para saber o que ela nos ensina sobre isso. Assim
fizemos e cremos tambm que desafiamos aquela idia que alguns cristos
tm de que ser solteiro uma maneira superior de viver no reino de Deus. No
dissemos que se trata de um modo de viver inferior. Tentamos mostrar que no
devemos pensarem termos de "superior" ou "inferior". As Escrituras falam em
termos
9
Os Filhos e a
Famlia da Aliana
O terceiro ponto que os filhos "so uma herana" (SI 127). Os filhos
so dados como herana aos pais. 0 ponto interessante a notar aqui que
todo o conceito sobre herana inclui a idia de que aquele que d a herana
mantm a reivindicao sobre a mesma ainda que no esteja apto para
exercitar totalmente essa reivindicao como quando eles estavam presentes.
O nome daquele que deu a herana, todavia, no pode ser removido. Ns
tivemos essa experincia quando nossos pais morreram. Ns recebemos unia
herana, ainda que pequena, e a usamos para propsitos familiares; mas o
conceito esteve sempre presente. Ns temos isso porque nossos pais nos
deram e o nome dos nossos pais, a generosidade e o amor permanecem
como um carimbo definitivo sobre o que recebemos. Deus concede filhos
como herana. Ele continua com a sua reivindicao sobre eles, mesmo
quando as d aos seus pais. Falamos antes sobre as crianas sendo
formadas no ventre. Deus as faz e as prepara e ento as oferta, mantendo,
todavia, a sua reivindicao sobre elas como portadoras da sua imagem,
espelhos e representantes na vida.
Logo depois do estudo bblico, todo o grupo correu ao lugar onde seria
a corrida. Ela cobriria cerca de 3 km de estrada. Havia somente dois
obstculos, um era uma ponte com pilares estreitos sobre um canal de irrigao
e o outro era a entrada de uma fazenda adiante. A no ser por isso, os 3 km
eram seguros. Eu tirei o palito menor, o que significava que deveria ficar do
lado esquerdo da pista. Uma pequena pistola foi disparada e ns partimos,
cantando os pneus, e o Plymouth de seis cilindros disparou na frente da
pesada picape, engrenando a segunda, com os motores a todo vapor. Aos
poucos o Plymouth ficou frente e se aproximava da ponte. Ento, de repente,
um carro saiu da entrada da fazenda e veio
como tambm sabia como continuar a confiar. dessa forma que nosso
Pai Celeste conosco como pais e com nossos filhos. Deus confia a ns
suas possesses mais preciosas.
Os pais so chamados a viver essa confiana. Eles devem faz-lo
primeiramente confiando no Senhor. O Salmo 78 nos diz que os filhos
devem ser ensinados a confiar no Senhor. Paulo nos lembra de que ns,
como pais, especialmente ns os pais, no devemos irritar nossos filhos,
mas trein-los nos caminhos do Senhor e isso significa que ns devemos
expressar e viver nossa confiana em Deus.
0 que significa confiar? Em estudos bblicos e mesmo em outras
classes, o professor freqentemente pede ao estudante para levantar-se
rapidamente e sentar-se da mesma forma. Os estudantes geralmente esto
prontos para obedecer. O professor ressaltou que autua nenhum dos
estudantes, depois de terem se levantado, checou a cadeira para ver se ela
poderia ou no agentar o seu peso, ou imaginou que a cadeira no
resistiria. Todos confiaram na cadeira. Da mesma forma que perguntamos:
quantos de vocs, antes de se deitarem na cama, primeiro a balana para
checar se ela est firme ou no, se pode ou no suportar seu peso. Todos
ns deitamos na cairia sem ima ginar se ela pode ou no suportar o nosso
peso. Ns todos j ouvimos a histria da criana que colocada sobre
uma mesa e o pai, colocando-se sua frente com seus braos abertos pede
que ela pule. A criana pula sabendo que no cair no cho. Ela confia em
seu pai.
Este elemento de confiana certamente inclui o fato de que ns
conhecemos a verdade. Ns devemos ter f. F e confiana so inseparveis.
Os pais devem possuir uma f que inclui o conhecimento de Deus e da sua
vontade. Juntamente com esse conhecimento vem a certeza de que o que
dito realmente verdade. Est em perfeita consonncia com a verdade.
Quando se pede a uma criana que pule nos braos
de seu pai, ela, que o conhece, confia nele e concorda com ele tem a
certeza de que "Eu no cairei porque aqueles braos amorosos iro me
segurar". Esse tipo de f que leva confiana e expressa o amor dos pais
pelos filhos, e dos filhos pelos pais, espelha acima de tudo o amor de Deus
por ns.
Deus confia em ns porque nos ama como pais. Ele sabe que nos
revelou o seu desejo e que nos deu seu Espirito, no somente para
queconheamos a sua vontade, mas tambm para entend-la e cumpri-Ia.
Deus nos confia seus filhos, amando-os como ele os ama, porque ele nos ama
e amando
nos quer dar-nos umas das maiores alegrias que existem no mundo:
filhos. Juntamente com o amor, confiana e alegria, vem a responsabilidade
que ns, como pais da Aliana, temos de preparar essas criaturas portadoras
da imagem de Deus, seus agentes, servos, para serem futuramente os
trabalhadores da Aliana e os servos do reino.
10
Modelando os Filhos
na Famlia da Aliana
fiana,
AestaalturadestetratadosobreafamliadaA achamosqueseriainteressanteincluirmaterialde
aps dia, de forma real e dinmica, a aliana que Deus fez conosco. Deus no
abandonou sua esposa, portanto o marido e a esposa no devem abandonar
irra ao outro. Ns devemos refletira unio da Aliana. Devemos fazer isso em
obedincia a Deus. Ns estamos repetindo isso particularmente porque,
juntos, pai e me devem modelar e lapidar os filhos da Aliana. Ns devemos
entender que Moiss proclamou a vontade de Deus quanto instruo dos
filhos. Isso deveria ser realizado na terra que Israel teria por herana para que
eles continuassem a ser os herdeiros abenoados de gerao em gerao. Ele
se dirigiu aos pais, pai e me. As crianas, que muitas vezes podem no
se sentir parte importante da famlia, tinham de ser valorizadas de forma que
se sentissem parte do povo de Deus. Ns esperamos que as crianas no se
sintam "de fora" da igreja ou de nenhuma famlia. Algumas podem se sentir
como meras adies que aconteceram ao acaso na famlia. nosso dever
como pais que faamos nossos filhos perceberem que so parte integral da
famlia da Aliana. Os pastores devem encorajar frequentemente este senso de
unidade.
Demeronmio 6.7 diz que vocs, pais, tm o dever de modelar seus filhos. Eu
usei este termo, modelar, para traduzir o termo hebreu que ge;almente
traduzido como "imprimir" ou "gravar". Quando mencionei, antes do culto, que
eu falaria sobre modelar as crianas, um dos diconos disse: "Como? Espero
que o senhor esteja usando essa palavra somente como uma metfora e que
no v usar realmente um desses instrumentos" (apontando para os
cinzis que eu tinha comigo). Aqui est uma talhadeira de esculpir em
madeira. Certamente machucaria os meninos e meninas se os pais
tentassem us-lo em seus ouvidos e cabea. Apesar disto, Deus diz:
"Modelem as crianas". Literalmente? No. Realmente? Sim! Este um
mandamento! Est na forma imperativa. Est em palavras, escritas,
um
dadas por Deus a Moiss. No opo, ou escolha, um dever.
Modelem as crianas. Pais e mes, a nica alternativa obedecer, no h
outra opo, o nico caminho. Obedea! Modelem! Crianas, obedeam a
seus pais que so chamados a obedecer a Deus. A mensagem aqui
inevitvel: Deus soberano, ele reina e reina na famlia por intermdio do pai
e da me. Ele trabalha por meio do pai e da me na famlia, na comunidade, e
tambm por meio dos lderes na igreja e na escola. Lembrem-se do
que Paulo escreveu: "Filhos, obedecei a vossos pais pois justo." Seus
pais tm o dever de orienta-los. Seus pais esto sob a Aliana de Deus
para serem seu pai e me, bem como para lidar com voc. Eles
representam o mediador da Aliana, eles so membros da Aliana, e so
responsveis pelas obrigaes impostas pela aliana com relao a
vocs que tambm so membros da Aliana.
plstico?" A sua resposta foi definitiva: "Eu tenho de esculpir isso se eu quero
ter o xtase de um belo trabalho. Eu tenho de passar pela agonia do trabalho!"
Ele deitou-se de costas em um andaime, bem no alto, dia aps dia, com
poeira entrando em suas narinas e pedaos de mrmore em sua boca. Ele
tossia pequenas lascas de mrmore. Quando ele terminou, ali estava uma
obra de arte duradoura. Essa era a maneira como as esttuas que
permanecem por muito tempo foram criadas. Um trabalho de rara beleza, arte,
um trabalho para a glria de Deus.
Considere o seguinte: nosso irmo, que se casou com uma moa que
tinha uma irm gmea idntica, disse: "Depois que conheci minha esposa,
descobri que at gmeos idnticos
Como ns pais podemos fazer isso? 0 texto nos diz que devemos
inculcar tudo o que Deus nos tem dado, seus mandamentos, ensinos e
instrues. Cada ordem toma-se um cinzel. Lembre-se de que cada ordem
nica. Ns temos quatro diferentes tipos de cinzis em nossa caixa. Um
largo, outro estreito, um para madeira e o outro para metais e pedras. Ns j
vimos cinzis maiores. Vimos marceneiros com formes curvos e outros
grandes e compridos com uma
11
esto aqui para a glria de Deus, e nos so confiadas para realizar o trabalho
de Deus.
Deus nos confia sua mais preciosa herana. Deus nos confia a grande
recompensa: o futuro. No podemos nos esquecer desta verdade que as
Escritura nos apresenta: os filhos que so uma herana e uma recompensa.
Elas so a semente da Aliana e devero crescer, desenvolver-se e
amadurecer, para assumirem seus papis como agentes do reino,
trabalhando dentro da administrao divina no cosmos, perpetuando,
desenvolvendo e continuando o trabalho redentor da Aliana.
dito a Ado, logo que Ne e sua famlia saram da arca: "Mas sede fecundos
e multiplicai-vos; povoai a terra e multiplicai-vos nela" (Gn 9.7). E Deus
continuou dizendo: "Este o sinal da minha aliana que fao entre mim e vs
e entre todos os seres viventes que esto convosco, para perptuas
geraes" (Gn 9.12).
Quando Deus chamou Abrao de Ur dos caldeus e lhe disse para se mudar para
Har, lhe prometeu uma descendncia abundante. Esta promessa de filhos era
um aspecto integral da aliana de Deus com Abrao (Gn 12.1; 15.5; e
especialmente 17.1-8). O fato de que os filhos pertencem a Deus fica claro
diante do que ele disse a Abrao; que todo o macho que nascesse e
todos os homens debaixo de sua autoridade deveriam ter seu selo e
marca, pela circunciso. Abrao foi considerado responsvel por todos os
homens e meninos em sua famlia, servos ou filhos. Ns afirmamos que a
circunciso o sinal e o selo da Aliana de Deus, por meio da qual ele
reivindica os filhos, e o filhos dos filhos atravs das geraes.
muito interessante que quando Deus chamou Abrao para interceder por
Sodoma e Gomorra e as outras cidades, ele comenta com os anjos que
Abrao deveria saber o que Deus faria porque ele teria de ordenar, ensinar,
treinar e guiar
seus filhos no caminho do Senhor para que eles pudessem fazer o que
crajusto e reto (Cio 18.19).
O terceiro ponto tem alguns aspectos que todos ns devemos conhecer
e entender. Primeiramente, todas os filhos nascidas em lnuljas ela Aliana,
so concebidas e nascidas em pecado (SI 51.3-7). Seus coraes so
culpados e corruptos (Ir 17.9). Elas so culpadas diante de Deus por
causa do pecado de seus pais. A doutrina do pecado original muito
importante. Paulo, em Efsios 2.3 nos diz que "e ramos, por natureza, filhos
da ira" porque somos culpados perante Deus. Nenhuma criana, desde amais
tema infncia, deve ser vista como um pequeno anjo ou uma linda flor sem
nenhum pecado. Elas so pequenas pecadoras , e medida que crescerem
devem arrepender-se e confessarem seus pecados e responder ao
trabalho do Espirito Santo em suas vidas. Elas devem responder em
obedincia a Cristo como Salvador e Senhor de suas vidas. Cada
criana nasce pecadora. Nenhuma criana nasce santa.
O segundo aspecto que as crianas nascidas nas familias cristas,
onde um ou os dois pais so cristos, devem ser consideradas como filhos
da Aliana. Paulo deixa isso bem claro (1 Co 7.14), As crianas que
nascem em uma famlia de cristos no so imundas, irias santas. Santo,
neste contexto, tem uni significado nico que deve ser claramente entendido
No significa que as crianas esto sem pecado. No significa que essas
crianas so urn exemplo perfeito de obedincia e vida que glorifica a Deus.
A palavra santo significa ser separado. As crianas que nascem nas familias
crists so consideradas separadas das crianas de familias de no-
cristos. Elas devem ser v istas como lavadas especialmente por Deus,
separadas por Deus, e devem ser vistas debaixo da Aliana especificadapor
Deus. A base para
isso a promessa divina aos crentes e sua descendncia de que Deus
seria seu Deus e de sua descendncia.
Um terceiro aspecto que queremos enfatizar est no esquema que
apresentamos adiante.
Considere que Deus criou toda a raa humana a partir de Ado e Eva, e
quando essa humanidade foi exterminada, com exceo de No e sua famlia,
Deus deu continuidade raa humana por meio dessa famlia. Ns lemos que
Deus renovou sua aliana criadora/redentora/ restauradora com No (Gn 9.1-
17). A partir de No, todo povo est debaixo da administrao da aliana
divina. Entretanto, no so todos que esto debaixo da aliana
redentora/salvadora de Deus. Mas quando se trata da execuo da maldio
eles esto includos.
Mas uma vez queremos deixar claro que os filhos que nascem de pais
cristos no so santos. Nascem pecadores, mas nascem dentro da Aliana
onde o Esprito de Deus se faz presente, onde a Palavra de Deus est
presente, e portanto podemos coloc-los numa categoria diferente das crianas
que nascem em famlias que no pertencem Aliana, que no acreditam e
no obedecem ao Senhor de acordo com sua Palavra. Os filhos de cristos
tm uma promessa maravilhosa feita: a promessa da vida eterna. Eles devem
aprender sobre o trabalho do Esprito Santo em suas vidas, mentes e
coraes. Quando regeneradas, eles crero e respondero com amor,
obedincia, conhecimento, aceitao, confiana e servio. Ns esperamos que
tenha ficado claro que ningum pode afirmar que uma criana nasce ligada
ao cu, mas que ela est ligada ao contexto da Aliana e pode se tomar
santa medida que vive a vida de amor, obedincia e servio a Deus na
Terra.
12
Os Pais Nutridores da
Famlia da Aliana
As Escrituras nos dizem pua treinara criana no caminho que ela deve andar
(Pv 22.6). Nos captulos 10 e 11 ns discutimos o dever dos pais de
modelarem as crianas e a necessidade de nutri-Ias e disciplina-tas. Neste
captulo nos vamos nos concentrar no aspecto de nutrir como nos
apresentado neste texto.
formar.
Mas h muito mais nessa palavra. No texto em hebraico de
Provrbios 22.6 a primeira palavra, "hannuk", uma palavra incomum.
Est no imperativo. No encontrada em nenhuma outra ocasio onde a
palavra "treinar" usada no Antigo Testamento. Esta palavra,
entretanto, usada em outros tipos de literatura. Ns Apcrifos, os livros
que foram escritos durante o tempo entre Malaquias e as primeiras cartas
de Paulo e os evangelhos, esta mesma palavra aparece mas escrita
"hannuka". Voc j pode ter ouvido falar da festa hebraica Ilannukkah.
a festa da vida. Qual era o propsito desta festa? Era para comemorar,
dedicar, e consagrar o templo novamente depois que foi profanado por
Amoco Epifanes. Ele imolou um porco e espalhou o esterco no templo. Ele
tornou
Il mais coisas ainda nesse conceito. Quando nos voltamos para um contexto
semtico mais amplo, aprendemos que a palavra era usada nas lnguas rabe e
Egpcia. Podemos aprender coisas interessantes deste contexto maior. Os
rabes usavam a palavra "hannuiV (que traduzimos por treinar) para
o que era feito pelas parteiras assim que o beb nascia. De acordo com
a literatura que ns temos desse tempos antigos, aprendemos que assim que
um beb nascia, a parteira o lavava imediatamente, limpava sua boca e
colocava um pouco de leo no palato (cu da boca). Ai ela dava o bebe me
para que fosse amamentado. 0 passar do leo no palato era chamado de
"hannuk', preparando a criana para a amamentao. Desde
o inicio da vida e quando a criana estava sendo preparada para
receber comida mais slida, a palavra "hannuk" era utilizada. Para
alimentar sua criana, a me usava umatniara. Ela no colocaria uma
tmara inteira na
a mastigava cuidadosamente, e depois a colocava, mastigada, na
pontada 1 ngua da criana e a esfregava um pouco no palato. Era dessa forma
que o beb aprendia a receber a comida. Essa era a forma de nutrir uma
criana, trein-la e prepar-la para receber comida slida. A palavra "hajinuk"
era utilizada para se referira isso.
A palavra "hannuk" tambm era utilizada quando eles queriam treinar cavalos.
Quando estvamos na fazenda e queramos domar nossos potros, utilizvamos
uma vara com um buraco no topo no qual passava uma pequena corda. Se o
potro se tornava muito agitado, colocava-se a corda em volta do focinho e
gentilmente, torcendo a vara, apertava-se a corda em volta dele. Logo o
cavalo no faria nada que no fosse o que era conduzido a firzer. Ns havamos
"17annukado" o potro. Ou seja, ele tinha sido domado. Mas a idia da primeira
palavra em Provrbios 22.6 clara. Algemas vezes tnhamos de utilizar certos
meios para que o potro fosse domado para que fosse treinado
apropriadamente para ser utilizado no servio.
Esta palavra tambm utilizada para fazer com que uma criana se torne
perceptiva e possa discernir e entender. Deve-se primeiramente ensinar a
submisso s crianas. Para conseguir submisso no necessrio que os
pais gritem ou se mostrem bravos. Muitos jovens pais se tornam rudes com
suas crianas quando eles se desesperam. "O que posso fazer com essa
criaturinha?" As crianas no so todas iguais, e precisam de mtodos
diferentes. Ns precisamos discernir e tentar entender qual mtodo deve ser
utilizado. Pais que amam seus filhos, e cuidam deles medida que
os'hcinnukain", sero agradecidos mais tarde por t-tos submetido e mostrado a
eles o caminho. J dissemos o suficiente sobre a palavra `hannuk'.
Uma outra frase diz: "no caminho em que devem andar". Esta pequena
frase tem causado muita discusso nos comentrios, mais ainda do que a
palavra treinar ('hannuk").
Uma traduo literal da frase hebraica a seguinte "de acordo com a fala do
seu caminho". O que devemos entender por isso? Alguns dizem que significa
que devemos treinar uma criana na profisso que ela deve seguir. No h
nenhuma garantia bblica para isso. Outros dizem que devemos faze-lo
para que elas possam andar moralmente corretas. No h nenhum contexto
bblico para isso, nem para "que sigam seu caminho natural". Se ele que
ser tornaram ladro, ento que assim seja. No! No! A frase realmente
significa "de acordo com o desenvolvimento da criana". Voc alimenta um
beb como um beb, um menino de seis anos como tal, um de oito anos
como de oito anos. Esta parece ser a melhor traduo. Treine seu filho de
acordo com a idade dele, e se voc cuidadoso nesse ponto, no ir
alimentar uma criana de uni ano como se ela tivesse trs anos. Voc no
alimenta uni adolescente da mesma forma que o faz com uma criana de trs
anos. Mas voc deve treinar seu filho de acordo com seu
desenvolvimentosso implica bom conhecimento de psicologia. Implica
viver com seus filhos e entend-los. Como avs, vocs no aconselham
osjovens pais da mesma forma que fazem com pais de quatro filhos. De
acordo com o seu crescimento e desenvolvimento. Ento, se voc treina
cuidadosamente uma criana dessa forma, qual ser a conseqncia? Ela
ser submissa, ela aprender e o resultado ser que quando chegar idade
adulta ser adulta. Se voc a ensina nos caminhos do Senhor, voc tem a
segurana (com algumas infelizes excees) e a confiana de que Deus
ir lidar com ela, se no imediatamente. DO tempo certo. Ele ir traz-la para
o seu caminho. Voc acredita? Esta a Palavra de Deus. Este o caminho
de Deus. Os rebeldes sempre existiro. Sempre existiro aqueles que
rejeitam, isto verdade. Mas a promessa feita aos pais: 'hannuk",
trabalhe e ore.
Jesus se referiu a essa frase quando disse: "Deixai vir a mim as criancinhas,
porque delas o reino dos cus." Se no nos tornarmos como crianas no
receberemos o reino de Deus. Talvez alguns de ns sejam como uma criana
de uni mio de idade, ouse temos trs anos na nossa caminhada crist,
devemos crescer. Algumas vezes nos tornamos muito impacientes com
pessoas que no crescem imediatamente e D o assumem uma vida crist
madura. Existem alvos que so colocados. O alvo deve estar claro nossa
frente.
0 alvo que colocado aqui de uma vida sempre enriquecida, mais completa,
mais desenvolvida para o servio do Senhor. Quando Jesus disse: "Deixai
vir a mim as criancinhas, pois elas me pertencem agora" ele, de fato, disse
aos discpulos que haviam mandado as mes embora, "vocs esto se
comportando como crianas enciumadas (como crianas brincando com
brinquedos que no querem compartilhar). Discpulos, mostrem suas
idades". Ao mesmo tempo, vocs discpulos, devem ser como uma criana
que quer receber amor e carinho de seus pais e quer ouvir "voc um bom
menino, uma boa menina", portanto sejam submissos, abertos para receberem
as bnos de nosso Pai celeste.
Resumindo, Jesus quer pessoas capacitadas e treinadas pois o reino precisa
delas. Ele quer Pessoas que aprenderam a se submeter a todo o processo de
'WannuiV e em qualquer estgio da vida, todos precisam dessa
submisso. Nos precisamos de sabedoria aplicada nossa vida, da verdade,
da, direo e da orientao. No rejeite, no vire suas costas, pois lemos nas
a
Escrituras que dizer no Palavra dizer no a Deus. Dizer no a Deus
dizer no ao reino dos cus e vida eterna.
13
Os Filhos da Famlia da Aliana:
Sua Educao de Acordo
com o Mandato Espiritual
Este mandato espiritual foi dado como parte da ordem criacional. Ado e
Eva deveriam permanecer em comunho com Deus. Eles deveriam continuara
andar com Deus quando ele viesse no final da tarde. Eles deveriam ter
comunho com ele. Deveria haver um relacionamento pessoal como o que
temos em orao hoje. Parte desse mandato espiritual era a obedincia a
Deus em relao proibio de comer o fruto da rvore do conhecimento do
bem e do mal. O mandato espiritual tinha uma grande promessa implcita nele.
Deus, Ado e Eva tinham um lindo relacionamento pessoal, sem nada entre
eles. Para que esse relacionamento permanecesse, Ado e Eva deveriam
responder positivamente afirmao de Deus, como se dita verbalmente
conhea-me, ame-me, obedea-me, e continue a andar comigo e a manter
esse maravilhoso relacionamento espiritual entre ns. Mas Ado e Eva
quebraram esse relacionamento espiritual depois que Satans os tentou e eles
responderam tentao (Em 3.1-6). Eles se esconderam de Deus. Eles
estavam temerosos. No exist i a mais um a mor v erda de iro,
espont ne o n o relacionamento eu-voc. A humanidade havia se desviado,
homem e mulher haviam cado. Eles quebraram o mandato espiritual de
Deus. Deus, entretanto, no permitiria que aquele relacionamento
continuasse quebrado.
Deus disse a Ado e Eva, e por meio deles a seus filhos, que iria
manter sua Aliana com eles. Orelacionamento de amor iria continuar. Ele o
faria comeando a aliana redentora/restauradora/salvfica. Ele daria a salvao
para que Ado e Eva pudessem ouvi-lo, obedec-lo, e continuar aquilo que Deus
esperava deles nesse relacionamento pessoal e amoroso.
O relacionamento espiritual entre o homem e a mulher foi quebrado
do ponto de vista humano mas no do ponto de vista de Deus. Deus
providenciou imediatamente a restaurao do relacionamento do ponto de vista
humano para com Deus no intuito de que o homem e a mulher pudessem dizer:
"Deus nosso Deus, nosso Pai, nosso Rei e tambm nosso Redentor e
Salvado." Ele aquele que nos restaura e nos ajudar agora que
estamosenfiniquecidos pelo pecado e pela culpa. Graa a Deus, ele nos afirma
que ir nos auxiliara andar, a falar e a ter comunho com ele. Ele tirar o
pecado que nos separa e a culpa que nos sobrecarrega. Os pais so
chamados a compartilhar isso com seus filhos.
Isto implica que a Bblia seja manuseada diariamente. Deve ser lida e
discutida. As verdades bblicas devem estar nos coraes dos pais (Dt 6.11-18;
SI 78.1-8; Ef 6.1-4). Pais, vocs devem conversar com seus filhos e escuit-los.
medida que voc fala com seus filhos ir descobrir como eles respondero enquanto
voc conta mansa e gentilmente as verdades de Deus, o que ele fez por ns por
meio de Jesus Cristo e como seu Esprito est presente hoje. Vocs devem
mostrar seu amorporDeus enquanto executam suas atividades cotidianas, assim
demonstrando esse relacionamento espiritual com Deus
Portanto, o lar deve ser o cenrio inicial das verdades biblicas e seu
significado para a vida diria. E neste lar que tanto o pai quanto a me devem
separar um tempo para conversar com seus filhos. Isso pode ser feito efetiva e
eficientemente num ambiente de adorao familiar.
deve ser mantido no nvel do mais novo e o mais novo no deve ter de
entender o nvel do mais velho. Os pais devem usar de sabedoria, entendimento,
discrio e discernimento para saber como atender s necessidades de cada
criana no seu nvel de maturidade e compreenso da verdade e vida espiritual,
bem como para ajud-la a expressar essa verdade.
de vital importncia que as crianas aprendam desde a tenra idade a entender que
elas so filhos e filhas de Deus. Elas pertencem a ele em primeiro lugar e
necessitam saber que ele as reivindica, ama e deseja dar a elas as mais ricas
bnos durante a vida. Isso somente ser concretizado se elas entenderem que
devem responder a Deus pessoalmente, obedec-lo espiritualmente, am-lo e
desejar viver para ele.
Isso significa que as crianas no se tornam automaticamente as crianas que
Deus deseja que sejam Elas precisam ser ensinadas que havia uma
quebra de relacionamento entre elas e Deus quando elas nasceram. Elas no
foram regeneradas. Ele precisam saber que Deus as ama e que por natureza, elas
no amam a Deus. Por natureza elas so pecadoras. Quando as crianas se
tornam malvadas, elas
precisam ser cuidadosa, sbia e amorosamente ensinadas que o que fizeram no
uma maneira de algum demonstrar amor por Deus, pelos outros e pelas coisas do
mundo. As crianas nunca devem pensar que no precisam de um corao
As crianas devem saber que elas precisam amar a Deus de todo o corao em
qualquer aspecto e esfera da vida em que estejam envolvidas e que a natureza
pecaminosa ir se manifestar. As criancinhas s vezes so muito individualistas e
egostas. s vezes so maldosas com as outras crianas. Estas so expresses da
natureza na qual nasceram. Essa natureza precisa ser mudada e isso pode ser
feito pela maneira como falamos com elas, as ensinamos, treinamos, bem como
por meio de nosso exemplo..
Pais, vocs foram usados por Deus para trazer seus filhos ao mundo. Eles so
seus filhos mas permanecem filhos de Deus em primeiro lugar. Ele os formou e os
teceu no ventre da me aps a fertilizao realizada pelo pai. Deus usou vocs para
colocarem essas crianas no mundo, portanto no as ignore. Ignor-las
significa desencoraj-las e exasper-las (Ef 6.4). Deus confiou estas crianas a
vocs. Vocs devem provar que so pessoas confiveis e agentes de Deus na
famlia com suas prprias crianas.
Pais e mes, vocs so chamados por Deus a serem os primeiros a levar as
verdades que Deus tem revelado a seus filhos. Estas verdades que so dadas a
vocs, qualquer que seja o estgio da vida em que as receberem, devem estar em
seus coraes. Elas devem ser expressas atravs da mente, das mos, e de
cada atividade de suas vidas. Vocs so chamados a serem os agentes iniciais
para levar seus filhos a um relacionamento espiritual com Deus.
Pais e mes, vocs podem causar um grande impacto nos primeiros
anos de vida de seus filhos se vocs andarem continuamente com Deus. Esta
caminhada com Deus no fcil. Ns lemos sobre Enoque (Gn 5.24) que andou
com Deus em uma poca em que as pessoas estavam se tomando cada vez
mais rebeldes e maldosas. Lemos sobre No (Gn 6.9) e sua famlia como
sendo os nicos que estavam vivendo de acordo com a vontade de Deus. Eles
eram os nicos que obedeciam espiritualmente, eram os nicos que
responderam Aliana de Deus. A Aliana de Deus feita com Ado e Eva, nos
seus aspectos criacionais, redentores, restauradores estava operando (Gn
6.18). No andou com Deus porque foi um homem fiel Aliana.
Ns lemos que Abrao foi chamado a andar com Deus (Gn. 17. 1). Por
que ser que Deus o chamou naquele tempo? Porque ele no estava sendo um
marido fiel. Ele tinha tentado se tomar pai de uma forma no condizente com a
vontade de Deus. Ele escutou Sara quando ela disse que era muito velha para
ter um filho e que ele deveria "tornar sua serva, Hagar para que ela pudesse
reivindicar o beb para si". Essa no foi uma caminhada espiritual; no
demonstrou obedincia ao que Deus havia dito "Olha para os cus e conta as
estrelas, se que o podes. E lhe disse: Ser assim a tua posteridade"
(Gn 15.5). Abrao acreditou em Deus mas fez o contrrio do que lhe foi dito.
Debaixo das presses da esposa, da vontade de ter uma descendncia, e das
presses das circunstncias, Abrao falhou. Deus veio a ele e disse: "Eu sou
Deus todo-poderoso; anda na minha presena e s perfeito"(Gn 17.1). Ser
perfeito implicava viver de tal forma que as pessoas que conhecessem Abrao
no poderiam apontar o dedo e dizer: "Ah, a est um homem que diz que
pertence Aliana, mas age por si mesmo para ter uma descendncia". Esse
tipo de comportamento acontece freqentemente na vida crist. Deus
Voc se lembra do que Jesus disse aos seus discpulos? Ele disse:
"Sigam-me, aprendam de mim e faam o que vos mando". Jesus sumarizou
nestas palavras o que ns devemos fazer como pais ao ensinar o mandato
espiritual, obedecendo o mandato, liderando e guiando nossos filhos a
conhecer e a obedec-to de acordo com a vontade de Deus.
1 4
Os Filhos da Famlia da Aliana:
Ensinando a Eles o Mandato Social
Para qualquer um que tenha lido o que foi escrito nos primeiros
doze capt ulos f icou claro que ns consideramos a famlia como
uma unidade bsica para a esfera social da vida. Ns no discordamos de
que a igreja seja uma instituio muito importante. A igreja nos prov de um
famlia espiritual mas no pode tomar o lugar dos pais e da famlia para os
filhos da Aliana. 0 lar onde vivem o pai, a me e os filhos continua a ser a
instituio mais importante na Terra. Deus instituiu a famlia com o marido, a
esposa e os filhos como seus representantes bsicos no contexto social.
Nossos filhos devem estar cientes disso. Vamos repetir o que j foi dito
anteriormente. Consideramos importante dizer novamente que o mandato
social foi enunciado claramente quando Deus criou o homem e a mulher sua
imagem (Cri 1.26; 5.13). Por mandato social ns entendemos que Deus se
dirigiu especificamente ao homem e mulher e lhes disse que deveriam
viver juntos, ser frutferos e aumentara populao humana. 0 crescimento
humano era necessrio para que servos obedientes continuassem o mandato
social.
Deus nos respeita. Deus nos d ateno especial. Deus tem considerao
especial por ns. Ele se importa com nossas necessidade. Deus realmente
almeja, ao se relacionar conosco, que nos tornemos aquilo que ele tem
planejado para ns. A considerao que Deus tem por ns tem um grande grau
de reverncia. Deus tem reverncia pela vida humana e pelos indivduos. Deus
mostra seu respeito por nossas vidas assim como mostra considerao pelas
vidas dos indivduos. Ns somos chamados a fazer o mesmo. isso o que os
pais devem ensinar em seus lares. Ensinar significa falar sobre isso. Treinar
nossas crianas a respeitar o prximo passo. Os pais devem ser bons
modelos de respeito. O respeito pelos pais e irmos que ensinado no lar
dever se espalhar e ser encontrado na sociedade. Discutiremos mais sobre
isso quando falarmos da famlia como fermento na sociedade.
As crianas devem ouvir declaraes do amor de seu pai por sua me, e a resposta
de amor de sua me por seu pai. As crianas devem no s ver expresses de amor,
mas devem tambm ouvi-las. As crianas devem estar acostumadas e gostar de
ouvir essas expresses amorosas. Elas adoram ouvir o pai dizer -eu amo voc".
As crianas brilham sob as expresses de amor feitas pela me,
individualmente e em pblico. Devemos falar sobre o amor assim como o
demonstramos.
reflete o amor de Deus pelo seu povo. Esta unio, portanto, pode e
deve produzir a maior alegria na vida do casal. Desta forma, ir cumprir o
propsito maravilhoso de Deus para a humanidade ode trazer ao mundo
crianas abenoadas (MI 2.15).
15
Deus criou Ado e Eva dentro do mundo natural com rvores e animais,
com grama e insetos, com peixes e aves, com comida e bebida. A Ado e Eva
foi dado o mandamento de governar o mundo com todos estes aspectos
maravilhosos e diferentes dentro dele (Gn 1.26, 28; 9.1-7). Eles deveriam
e leo. Falou de ovelhas e cabras. Leia o livro de Mateus e voc ter um bom
entendimento de como Jesus era um homem deste mundo. Ele era um
homem do povo, bem como um verdadeiro lder espiritual.
Se voc olhar outra voltar ao captulo 5 ver que ali observamos como a familia
est no meio do cosmos e rodeada por todos os aspectos diferentes da cultura:
poltica, trabalho, comrcio, negcios, recreao, entretenimento e educao.
Todas essas coisas so partes do mundo no qual fomos colocados e onde os
nossos filhos devero ver-se a si mesmas como servos responsveis de Deus na
medida em que se tomam agentes da cultura.
J escrevemos anteriormente sobre o agente institucional, a igreja: a assemblia
no Antigo Testamento e a igreja no Novo Testamento. A igreja tem como
inteno desenvolver, reforar e enriquecer a dimenso espiritual na vida das
pessoas. A famlia, em casa, a instituio onde o mandato social entendido,
obedecido e desenvolvido. Para qual instituio ns olhamos para reforar,
desenvolver e revelar o mandato cultural? Olhamos para a famlia em primeiro
lugar. A famlia, nos tempos antigos, servia como agente educacional bsico
para a cultura. Nos dias atuais, a famlia ainda precisa servir como agente inicial.
atravs da famlia que as crianas e os jovens devem ser introduzidos a todas
as facetas que compem o nosso reino csmico. A famlia no poder ser separada do
mundo em que vivemos com todos os seus aspectos culturais e diversas
manifestaes. Ento vem a escola para desenvolver o que foi iniciado na famlia. A
escola se torra uma instituio muito importantena vida cultural das
Mas devemos retomar famlia, no lar, e enfatizar que devemos evitar que
um ou dois aspectos do mundo cultural se tomem dominantes e criem um
desequilbrio na vida de nossos filhos. muito fcil, para meninos e para
muitas meninas, que os esportes se tornem o fator dominante em suas vidas e
que todos os outros aspectos espirituais, culturais e sociais assumam um
segundo, terceiro e quarto lugares. Para muitas meninas, assim como meninos,
roupas e cortes de cabelo podem se tomar coisas to dominantes que
precedem sobre viver uma vida que realmente honre o rei da criao, o Senhor
de toda a vida. tambm muito importante que todos os membros da famlia
estejam alertas quanto trgica influncia que o dinheiro, as coisas materiais e
as possesses pessoais podem ter sobre a vida.
Como dissemos anteriormente, a forma como foi introduzido, iniciado e
desenvolvido o conceito sobre dinheiro e coisas materiais no lar ser
continuada na escola. Ns queremos enfatizara importncia do
relacionamento entre a famlia da aliana e a escola da Aliana. A famlia deve
se preocupar se a escola cumpre fielmente, desenvolve e expande aquilo que foi
iniciado no lar, como forma de educao cultural. A igreja tambm tem sua
funo a esse respeito. A igreja, pela pregao e pelo ensino, deve apoiar
consistentemente aquilo que a famlia comea na rea cultura e que a escola
ajuda a desenvolver, e juntas, a igreja se concentrando na dimenso
16
Virtudes na Famlia da Aliana
Uma outra virtude a considerao mtua dos dons uns dos outros:
ensinar, servir, encorajar, mostrar misericrdia e generosidade. Outras virtudes
como essas devem ser modeladas assim como ensinadas verbalmente.
Paulo enfatiza a importncia do amor (12.9). Ns j escrevemos sobre o amor
e agora queremos enfatizar novamente que o amor a liga que une coraes,
mentes, vontades e vidas. o lao que se toma o instrumento para dar e
receber.
Deus. Ler a Bblia significa ouvir sobre o amor de Deus por ns.
Orao a nossa resposta de amor a Deus. A idia de fidelidade em amor
muito importante. O falar amorosamente absolutamente necessrio entre
marido e mulher. No somente o que um marido ou esposa faz um pelo
outro, mas como este amor expresso. O amor deve ser expresso. A frase
"eu amo voc- deve ser ouvida entre pai e me, entre pais e filhos, entre
irmos, irmo para irm e vice-versa. A sinceridade nesse falar amoroso um
com o outro ocorrer de modo mais espontneo se ele existir continuamente no
nosso relacionamento com Deus.
Ainda h a virtude da hospitalidade, que a abertura do lar e da vida
ntima aos outros. repartir com outros as coisas boas que Deus nos tem
dado. Ns, como famlia, descobrimos que a hospitalidade pode ser uma
bno. No somente repartir o alimento, ou um quarto de hspedes, mas
aquela atitude interior que motiva uma pessoa a receber hspedes em seu
lar e em sua mesa. A hospitalidade pode ser uma maneira maravilhosa para
tiras famlia compartilhar o evangelho. Demonstra s crianas uma
maneira maravilhosa de compartilhar vidas.
O Dr. Willian Bermert escreveu "Book of Virtues" [O Livro das Virtudes].
Ele lista muitas virtudes que so necessrias p a r a a v i d a h u m a n a :
tuutodisciplina, compaixo, responsabilidade, amizade, trabalho,
coragem, perseverana, honestidade, lealdade e f. nossa convico que
devemos fazer da famlia da Aliana a sementeira para que essas virtudes que
lemos em Romanos 12, Efsios 5 e no livro do Dr. Bennett possam ser
germinadas, desenvolvidas e nutridas. no contexto da adorao familiar e
do trabalho comunitrio que pode-se prover o local para o desenvolvimento e
enriquecimento de todas essas virtudes.
Cremos que devemos enfatizar algumas virtudes que so
importantssimas para que as crianas da famlia da Aliana se tomem
portadoras do carter de Cristo.
Os pais devem amar a Deus para que os laos de amor que existem em
outros nveis sejam verdadeiros. As crianas devem no s ser ensinadas sobre
isso, mas devem ser treinadas e disciplinadas nisso. Isto pode ser melhor
compreendido por meio do exemplo dos pais, por ensinamentos verbais,
treinamento, disciplina e modelamento.
Vamos nos voltar para Joo Calvino, o reformador do sculo XVI. Ele
clamou por pietas. Este um termo latino. Ele usou outros termos tambm,
mas basicamente ele usou pietas para expressar uma variedade de
significados. Piedade serpio, e serpio significa demonstrar sempre uma
conscincia da presena de Deus. 0 carter piedoso sabe que Deus est
presente, e sabe que ele/ela vive e trabalha na presena de Deus. As
crianas cantam corretamente: "Ele tudo v, ouve o que digo, ele sabe aonde
vou.- Ns cantamos isso para nossos filhos porque somos pios, conscientes da
presena de Deus.
Piedade inclui um senso de dever para com Deus. Deus nosso Senhor.
Como nosso criador e governador ele nos
Neste texto lemos que Jesus Cristo a sabedoria de Deus. Uma pergunta
aparece nesta leitura, no ? Se Cristonosso, reina em ns atravs de sua Palavra
e seu Esprito, no seramos sbios e demonstraramos isso? Se Cristo est
realmente entronizado em nossos coraes e vidas e seu Esprito opera em
ns, conto pais e pessoas deste mundo deveramos ser verdadeiramente
sbios e ter o carter da Aliana. O que a sabedoria realmente inclui? A
questo pode ser feita desta forma: como que sabemos e demonstramos que
Cristo habita em ns atravs de sua Palavra e seu Esprito?
para lidar com essas crianas que esto tendo problemas? 0 melhor lugar
onde ocorre a ao, na frente de outros, em particular ou entre a famlia?
Sabedoria implica em gastar tempo examinando a situao com
pacincia, descobrindo quem est envolvido, como deve ser abordado, por que
deve ser abordado, como e quando. Como pais, sabemos que em algumas
situaes ns no levamos em conta o lugar ou a situao para disciplinar, e apesar
de muitas vezes sabermos qual era a situao e quem estava envolvido e como
lidar com ela, ns no lidamos no lugar e no tempo ideal, portanto deixamos de
ser sbios. Sabedoria mais do que conhecimento, mais do que discernimento
e mais do que entendimento.
Por que Jesus chamado de sabedoria de Deus? Porque Deus sabia qual era
a necessidade da humanidade. Deus Pai, Jesus o Filho, e o Esprito Santo,
sabiam quem estava envolvido na situao de toda a humanidade. Deus sabia
como lidar com a situao. Ele tanto nos amou que deu seu nico Filho. Por que
ele fez isso? Porque ele amou e em seu amor, ao dar seu Filho, ele o chamou
para ser o mediador, aquele que leva a maldio, que morre na cruz. Deus sabia o
tempo exato de realizar isso. Na plenitude dos tempos (GI 4). Deus enviou seu
filho e ele sabia onde Jesus deveria vir. Era em Jerusalm, a cidade que
simbolizava a presena de Deus e ao mesmo tempo simbolizava, nos tempos do
Antigo Testamento e no inicio dos tempos do Novo Testamento, o centro do povo da
Aliana de Deus.
A Bblia nos diz que o temor do Senhor o principio da sabedoria. Temor,
no no sentido de estar com medo ou apavorado, mas temor significando o
amor a Deus, o reverenci-lo e estar preparado para fazer sua vontade sabendo que
as conseqncias viro se no quisermos realiz-la.O temor do Senhor pode significar
ador-lo com todo o corao, a alma,
17
O Culto no Lar da
Famlia da Aliana
teu louvor e o teu Deus, que te fez estas grandes e temveis coisas
que os teus olhos tm visto".
Existem outras diversas passagens que falam sobre quo grande Deus
e que coisas majestosas ele fez por seu povo. Deus chama seu povo, de
fato, ele exige que seu povo o cultue porque ele Deus acima dos deuses.
Os dolos no so deuses. Ele, o grande e majestoso Senhor diz " conhea-
me, obedea-me; voc ir obedecer-me se me amar e se se devotara mim de
todo o seu corao".
Ele sempre comeava sua orao dirigindo-se a Deus "o mais digno e aquele
que merece nossa gratido e culto. Senhor glorioso, soberano, to bom saber
que s nosso Deus". Em seguida havia a confiso de pecados seguida da
adorao. As o ra es qu e no s f ora m e ns i na da s e ra m c he ia s de
agradecimentos vibrantes, bem como do reconhecimento das boas coisas que
tinhamos. Havia expresses de amor e devoo a Deus seguidas de expresses
de tristeza pelo pecado e a necessidade de perdo. Isso tudo levava a um
agradecimento efusivo. Ns devemos nos lembrar que o agradecimento vital.
Ns lemos em Lucas 17 sobre os dez leprosos que Jesus curou. Todos pediram
para serem curados. Todos foram mandados ao sacerdote. Mas somente um
deles voltou para agradecer. Ele glorificou a Jesus. Quando agradecemos a
Deus ns o glorificamos. Glorificar a Deus dizer novamente "tu s o Deus
mais maravilhoso, majestoso, esplndido, amoroso e bondoso".
0 culto familiar deve ser visto como parte integral da vida familiar. Assim
como a diverso faz parte da famlia, ou o planejar das frias, tambm o culto
familiar deve fazer parte integral da vida da famlia.
Uma pergunta que sempre feita : "o que realmente mais importante
o trabalho do pai, escola, atividades na igreja, namorar ou ter cultos
familiares dirios?" O trabalho do pai importante; desafios, carreira,
esportes no devem ser sacrificados por causa de um capricho, mas a orao
no um capricho. O culto familiar no um mero capricho. Pode ser que o
pai tenha de sair de casa antes que o resto da famlia esteja acordado e no
a
possa estar presente na sala ou mesa para o culto familiar. Mas insistimos
que todo esforo deve ser feito para que o culto familiar seja realizado pela
manh e na hora do jantar. Comece e termine o dia com Deus. Assim como
todos ns recebemos comida e bebida para o corpo juntos, devemos nos nutrir
espiritualmente juntos. bom que o lugar em que recebemos nosso alimento
fsico seja tambm o local em que recebamos nosso alimento espiritual
e cresamos juntos.
Pode
Pais, cabe a ns marcarmos o culto familiar. ser que algumas
atividades tenham de ser sacrificadas para que isso acontea, mas isso faz
parte do ensinar e liderar. Nossas crianas devem ser ensinadas que, ao
pensarem em participar de alguma atividade, o tempo a ser passado com a
famlia deve ser levado em conta. No somente o comer juntos, mas
tambm o adorar juntos.
18
A Famlia da Aliana:
Fermento na Sociedade
Qualquer pessoa que deseja discutir o que deve ser feito na sociedade
moderna dever encarar uma tarefa que no somente importante irias muito
delicada. muito difcil entender completamente a sociedade
contempornea. 0 controle da cultura contempornea tem sido
frequentemente atribudo filosofia ps-moderna, qual nos referimos
anteriormente. A ps-modernidade diz que no existem absolutos riem
objetivos claros e especficos. Afirma que a liberdade, liberdade sem limites,
direito de cada indivduo e que cabe a cada um decidir como exercer essa
liberdade. Para exercer essa liberdade, a pessoa deve faz-lo sem nenhuma
amarra, sem limites, e em algumas circunstncias, parece que poderia ser dito
"sem conscincia".
Nosso ponto durante todo este livro que a famlia a unidade bsica
na trairia da sociedade. A igreja exerce um papel importante, a escola tambm,
mas a famlia que forma a unidade bsica da sociedade.O fato de que a
famliaterti sofrido tremendamente devido s influncias modernas e
ps-modernas no nos d o direito de dizer que devemos olhar para a
igreja, como alguns evanglicos dizem, ou que devemos olhar para a escola
como muitos polticos, pedagogos e psiclogos dizem hoje. Ns podemos
agradecer a Deus que mais e mais vozes tm sido levantadas para conclamar
que devemos trazer a famlia ao seu lugar ordenado como o agente bsico e
fundamental, e como canal na sociedade. Se isso for feito ento a famlia se
tornar o meio primrio para que as bnos de Deus sejam infiltradas nas
vidas das naes.
Vamos ser especficos. A famlia da Aliana deve ser uma luz brilhando
no nosso mundo escuro e corrupto. A famlia da Aliana deve mostrar como
marido e esposa se amam, vivem e funcionam como pais, lderes, professores
eguias para seus filhos.
A maior contribuio, entre outras, dada pela me, foi a maneira como
ela conduziu sua vida familiar.
Ns escrevemos sobre urna vida exemplar que nos leva a sermos uma
luz que brilha. Ns certamente no queremos omitir a necessidade de testificar
e testemunhar verbalmente atravs dos membros individuais da famlia da
famlia corno unidade. Ns devemos, como famlia, sempre falar do nosso
amor por Deus que no somente nos criou irias tambm nos colocou nas
circunstncias que estamos. Ns devemos obedecer quele que tem rios
dado ordens de como andar, trabalhar, viver e adorar. Ns devemos testificar
de sua graa salvadora. A graa que no somente muda vidas pessoais, mas
tambm sustenta e permeia a sociedade de forma que esta graa possa se tornar
uma realidade abenoadora que trabalha na vida de muitas outras pessoas.