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Texto de Ratzel Sobre A Interpretação Da Natureza PDF
Texto de Ratzel Sobre A Interpretação Da Natureza PDF
[ber Naturschilderung] 2
FRIEDRICH RATZEL
PREFCIO
[Vorwort]
1
Traduo e verso do gtico para o alemo moderno de Marcos B. de Carvalho, a partir
de esboo parcial feito por Mara Sandra Zanin. Reviso Tcnica: Wolf Dietrich-Sahr.
2
Utilizaremos o expediente das palavras, expresses ou acrscimos entre colchetes,
quando isso de alguma maneira ajudar a compreenso e trouxer informao relevante, mas
buscaremos limitar ao mximo a sua utilizao. (N.T.)
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pode aproximar seus alunos s grandezas da natureza proporcionando-lhes
relacionamentos mais vibrantes, mais dinmicos com elas.
No se encontra, no esforo que originou este livro, um ponto
comum em atender ao apelo para uma educao escolar que incentiva a
compreenso da arte? O sentido dessa educao, porm, eu s posso
compreender quando se considera as seguintes condies: precisa-se
alcanar a natureza atravs da arte, deve-se enxergar atravs do aprender,
necessita-se sentir a emoo atravs da recriao, da vivncia prpria.
Assim entendido, uma bela ideia que o inverno de um iluminismo
meramente racionalizante da cincia natural poderia ser expulso por uma
primavera ensolarada de uma alegria da natureza e de uma aproximao
amical com ela. Nesta primavera, a coroa floral de um viver corporal e
sentimental, e de um pensar, poderia ser tranada. Denominamos esta
primavera a fruio da natureza, e ela poderia ser tranada por cada vez
mais pessoas em todos os pases e em todos os dias, ampliando sempre os
conhecimentos; e para isso, o ensino da geografia deveria contribuir,
apesar de sua m fama de ser rido!
Leipzig, 20 de Julho de 1904.
3
Antes do incio do captulo 2, propriamente dito, h um pequeno pargrafo, em que so
apresentados, em letra menor, os subttulos contidos no captulo e mais alguns outros, que,
embora nele no apaream, indicam, em uma espcie de resumo, o conjunto do contedo
tratado. (N.T.)
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A tarefa comum e a base comum da arte e da cincia
4
Optamos por colocar em itlico as expresses e palavras destacadas pelo prprio Ratzel
em seu texto original. (N.T.)
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quando uma arte naturalista se vangloria de ambicionar os mesmos
objetivos que a cincia colocou para si, estabelece-se um desentendimento
e uma confuso de onde seguramente nada de bom vir.
Zola5 disse do romance experimental: atravs da nossa observao e nossas
experincias ns damos continuidade ao trabalho do fisilogo, que por sua vez
deu continuidade aos trabalhos do fsico e do qumico. Se trata-se agora, aqui, de
um completo erro de compreenso do trabalho cientfico e, especialmente, do
experimento j que o verdadeiro experimento precisa ser feito na realidade,
no somente na mente de um poeta ou de um escritor , conseguimos ver
claramente de que se trata: a arte deve seguir os mtodos da cincia. Considera-se
isso o postulado da verdade para a arte, no qual se apresenta tambm a relao
entre arte e cincia de tal maneira, como se o conjunto artstico de sculos e
milnios passados s se prestasse a um embelezamento e uma falsificao da
realidade. Mas a arte precisaria ter a mesma liberdade que a cincia para retratar a
natureza em todas as suas aparncias como ela realmente . No faltam
declaraes onde os naturalistas quase se vangloriaram de ser os representantes do
mesmo esprito na arte, que antes j reinava na cincia. Como se nem mesmo o
artista, que nada quer do que copiar, no inventasse quando cr copiar!
5
Em vrios momentos do texto h trechos em que Ratzel estabelece um dilogo com
determinado autor e com suas obras. Formalmente esses trechos identificam-se por um
menor tamanho de letra no prprio corpo do texto. Como afirmamos no texto introdutrio
respeitaremos as marcaes utilizadas na edio original de Ratzel, inclusive os destaques
e as aspas utilizadas (ou no utilizadas, mesmo em citaes literais). (N.T.)
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da imprevisibilidade do real. No em todo lugar que a natureza oferece
sua perfeio, no em todo lugar que ela pode desdobrar livre e
integralmente sua grandeza e beleza. Por isso o artista no pode e no deve
se ater a qualquer realidade do seu agrado, mas precisa ir alm, at o que
essencial: ele representa a natureza em sua verdade ideal e com isso realiza
sua obra de arte. Por isso, a arte pode ser mais verdadeira que a realidade e
de validade mais abrangente que a experincia. Aristteles no buscava
uma cpia pura, mas uma imitao depurada da natureza atravs da arte! E
o artista , assim, como Lessing o chamou, o criador mortal.
Adalbert Stifter fundamentou, numa passagem de seus Vermischten
Schriften [Escritos coletneos] 10) 6, a concretude do mundo com estas palavras:
No Deus em seu mundo o mais real? Quando a arte imita partes do mundo,
ela precisa faz-las to parecidas com as coisas reais quanto for possvel, ou seja,
ela precisa possuir o mais alto realismo. Mas ela no seria arte, se no tivesse
nada alm disso, acrescenta. Entretanto, o que este alm disso seno outro do
que o artista estar perante toda riqueza da natureza com toda riqueza do esprito
humano, sendo representante do mais alto desenvolvimento espiritual? Todavia,
esta riqueza tambm se originou na natureza.
Tambm nisso a arte aparentada cincia, pois tambm o artista
em seu mais profundo ser movido e pressionado pela pergunta: o que
verdade? Apenas que sua resposta adquire outra forma que aquela do
pesquisador ou do pensador. Quando se ouve os maiores artistas falarem da
postura da arte perante a natureza, seguramente aparece a fidelidade
natureza como o maior objetivo dos seus esforos. Conhecida a palavra
de Albrecht Drer: Tu deves saber que quanto mais testas a exatido ao
retratar a vida e a natureza, tanto melhor e artstica ser tua obra. E
Leonardo da Vinci disse: Um pintor precisa se comportar como um
espelho que aceita tantas cores quanto os objetos possuem. Contudo,
Goethe caracteriza como exigncia mais refinada ao artista que deve
manter-se fiel natureza, retrat-la, e destacar o que semelhante sua
aparncia.
6
As notas feitas por Ratzel para este captulo comeam no nmero 10, e assim as
mantivemos, inclusive na forma de sua indicao. Elas constam com esta numerao no
final da traduo. Este e o captulo anterior Beschreibung und Schilderung integram
a primeira parte do livro e denominada Zur Einleitung [Para iniciar]. As outras nove
notas esto no captulo 1. Quanto traduo do ttulo desse captulo, recordamos as
informaes j dadas, no texto de apresentao desta seo, sobre as diferenas entre as
duas palavras, uma vez que ambas Beschreibung e Schilderung significam
descrio.
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Existe um ponto mximo de imitao da natureza, no qual uma
imagem aparece menos como um resultado artstico do que como uma
criao da natureza, sem que com isso deixe de ser uma obra de arte. Mas
no so os pardais que bicam nas uvas pintadas que fazem o juzo superior
sobre o xito da obra de arte. Seguramente s posso retratar um cristal de
rocha ou uma concha do mar como a natureza os formou: nisso eu tenho
que me subordinar natureza sem mais, mas o seu desenho passa pelo meu
esprito. Tambm, no preciso copiar qualquer exemplar deformado e no
estou atado a retratar cada pormenor sem importncia; posiciono o
exemplar de tal forma e elejo a iluminao que muda constantemente de tal
maneira que acho o mais bonito e atraente. Ou eu tambm posso pintar isso
junto com outros elementos em uma chamada natureza morta. Essa a
liberdade, da qual um sopro precisa pairar em cima de qualquer reproduo
da natureza, se esta quer passar a impresso de uma obra de arte; nela, eu
reconheo o verdadeiro artista que jamais poder ser escravo da realidade,
mas, pelo contrrio, deve apresentar a verdade com sua fora e plenitude,
como certa vez afirmou Gottfried Keller.
Assim aparece-nos, agora com mais clareza, a posio da arte em
relao cincia. Ambas partem da observao da natureza, ambas
ambicionam a verdade, em ambas trata-se de um domnio espiritual ou de
um tratamento fsico da natureza. Mas seus caminhos so diversos e a
verdade artstica permanece uma contemplao, onde o cientfico se torna
abstrao. O conceito que essa abstrao forma distancia-se dos objetos;
em contrapartida, a imagem, que a obra da contemplao, conduz nossos
pensamentos sempre de volta aos objetos, e isso nos oferece a vantagem
inestimvel de que ns, com essa contemplao, permanecemos perto deles
atravs da lembrana.
7
No original, a expresso usada por Ratzel para indicar esse engano Versehen que
palavra composta por sehen (ver, observar) e ver(que indica uma mudana
equivocada nessa observao), da a afirmao que vem na sequncia, no real sentido da
palavra!, ser mais compreensvel no original do que na traduo. (N.T.)
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entre um vulco e um amontoado de cereais, mas, elevao da cratera por
Alexander V. Humboldt e L.V.Buchs ofereceram ao verticalismo uma
nova acolhida na geologia e at os livros direcionados contra esse
aprendizado esto repletos de montanhas vulcnicas artificialmente
escarpadas. Pode-se argumentar que o verticalismo, que j era abolido nas
pinturas de paisagem do sculo XVII e nas descries da natureza ao final
do sculo XVIII, tenha sido preservado com os desastres da geologia at
um perodo avanado no sculo XIX; montanhas originadas por elevaes
violentas, quando vulces nasceram de erupes parecidas com bolhas,
deveriam ter paredes ngremes!
Um dos resultados mais curiosos da cincia enganada em relao arte
que, sob a influncia da doutrina plutnica, at mesmo uma esttica plutnica
podia se desenvolver, e isso apesar dos enrgicos protestos de Goethe. Tentavam
convencer-se a si mesmos que a natureza parecia uma condio catastrfica!
Friedrich Th. Vischer sentiu-se lembrado pelas formas das montanhas do granito,
da serpentina [silicatos], do gabro [basaltos], mas especialmente do prfiro e do
calcrio original totalmente ao elemento inquieto do fogo (ou do fogo em contato
com a gua), do qual essas rochas se formaram; parece que se escutam os
abafados roncos e os bramidos, sob os quais as massas em brasa foram
terrivelmente soerguidas, para ento solidificar-se em rochas duras e speras.14)
Que imaginao! A ao da gua encontrou essa aparncia apenas nas rochas que
tinham sido sedimentadas com formas horizontalmente alastradas e onduladas. A
fascinao, que a grande ideia das imensas revolues terrestres exerceu para o
temperamento esttico, reprimiu em Vischer outras consideraes que seu trato
esttico dos vales, to belamente desenhados pelos [artistas] flamengos, ficava
precisamente por causa disso incompleto e estril. Com a representao do corpo
terrestre vivo, perde-se a concordncia bsica to curiosa da esttica dos vales.
Essa doutrina das catstrofes confundiu durante muito tempo o olhar sobre as
coisas naturais. Faz pouco tempo que foi possvel comparar a Pennsula
Escandinava com uma onda vinda do sudeste que, quando tinha se precipitado,
solidificava-se, e Nachtigal ainda esclarecia em [seu livro] Saara e Sudo como
os grandes blocos de arenito foram lanados por foras remotas na profundidade;
na verdade, trata-se apenas de produtos bastante simples que foram produzidos
pelas aes dos ventos carregados de areia no deserto!
Os erros da observao so sempre corrigidos da mesma maneira na
arte e na cincia atravs de experincias repetidas e mltiplas. Na cincia
isso feito de duas formas. Em primeiro lugar, pela simples observao,
depois atravs da reproduo em imagens e mapas. Pode-se acompanhar,
por exemplo, como as geleiras cada vez mais so retratadas de forma mais
simples, mais natural, quer dizer, com maior fidelidade, e isso
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principalmente desde que so medidas e registradas cartograficamente.
Enquanto s se podia avist-las de longe e por baixo, desenhava-se como
mares de rochedos ngremes de gelo, mas quando se subiu nas montanhas e
observou-se as geleiras de cima, elas foram compreendidas segundo a sua
natureza como correntes de gelo. E logo em seguida surgiram tambm
concepes mais profundas acerca da essncia das formas da natureza em
ao. No somente foram individualmente descritas, medidas e
desenhadas, mas comparadas, classificadas, e at criou-se uma
terminologia cientfica para isso. Quando Pallas uma vez trouxe ao
conhecimento as plancies com ondulaes planas como uma
continuao dos Urais na plancie asitica, e os irmos Forster distinguiram
ilhas de corais circulares de ilhas vulcnicas com cones planos, ou quando
Alexander von Humboldt fizera um corte transversal pela Meseta Ibrica, e
com isto definitivamente demonstrou o que seria um planalto e o que
uma cordilheira, tinha sido estabelecido um caminho para uma concepo
refinada das formas terrestres. E assim se abriu tambm para os
pesquisadores da Terra essa escola da observao correta, que logo teria de
ir ao encontro da arte, e por isso era mope quando os romnticos e a
inglesa Seeschule8 desqualificaram as atividades dos gelogos e de outros
pesquisadores da natureza, sem nenhuma noo como as batidas deles
nas rochas poderiam aprofundar e ampliar o sentido da natureza, e como
os conceitos geologicamente refinados poderiam fecundar a percepo
artstica. Ser que o termo cone de acumulao me preveniria do desenho
pouco natural dos vulces, que ia de mos dadas com o conceito de cratera
de elevaes? E no est em um termo cientfico, tal como o dos
dobramentos das montanhas, uma chave para a compreenso da paisagem
e uma representao das paisagens? Se posso supor com o meu aluno ou
leitor a imaginao de certas montanhas atravs de dobramentos, assim
posso mais facilmente descrever o Jura com seus espinhaos e colinas em
sequncia uniforme, os quais emergem como segmentos de ondas
circulares um ao lado do outro, ao invs de identificar cada talude e colina
por si prprios. E enquanto eu partia da concepo incorreta que uma
cordilheira como o Jura teria sido levantada por impactos de sua base, eu
tambm no podia interpretar o prolongamento cada vez mais plano em
direo ao oeste dos dobramentos do Jura, com seu devido significado
paisagstico, porque eu no compreendia.
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[Nota do tradutor] Aqui Ratzel se refere aos grupo de poetas romnticos ingleses, os
Lake Poets, entre os quais destacavam-se figuras como Samuel T. Coleridge (1772-
1834) e William Wodsworth (1770-1850), entre outros.
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A tudo isso, todavia, incentiva no apenas o intelecto, esteja este
espreitando criticamente pelas lacunas, ou ativamente construindo em
transformao ou elevao, mas aqui reside tambm uma aspirao
artstica para a compreenso da verdade e unidade de uma obra
possivelmente perfeita. Este , pois, o estmulo infinito em cada correo
do nosso conhecimento (Grillparzer).
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apontou para a concordncia das margens dos lagos suecos com as costas
de escolhos da Sucia, ambos anteviram a a essncia do Fiorde atravs da
observao correta e combinatria, que se confirmou cientificamente
apenas algumas dcadas mais tarde por Dana e Peschel. O mais notvel, no
entanto, como Livingstone produzia a ideia de uma elevated through-
form of Africa da pura observao, na mesma poca que Murchison a
adquiriu de mera reflexo cientfica, sem ter visto a frica.
Em comparao com estas relaes mais profundas entre o agir
cientfico e o artstico, pode parecer um pouco irrelevante mencionar a
satisfao esttica que o pesquisador obtm quando produz uma sntese
cientfica sem lacunas. E no s quando este realiza obras como
Naturgeschichte des Himmels [A histria natural do cu] ou
Kosmos, mas tambm em cada aula e, mais ainda, em cada palestra
individual que concentra o contedo de todo um campo da cincia. Desde
a, alcana-se todos os seus ouvintes e leitores. Em diferentes momentos da
minha vida apresentei as correntes do Oceano Atlntico de forma sinttica,
talvez umas dez vezes em quase trinta anos de docncia. E em cada vez
senti uma maior alegria, especialmente na apresentao da Corrente do
Golfo e do drift da Corrente do Golfo [Der Golfstrom und die
Golfstromdrift], quando o progresso das pesquisas individuais se
compunha em um quadro cada vez mais definido e arredondado, a tal
ponto que hoje apenas poucas lacunas permanecem. Meio esttica era
tambm a satisfao de todos ns quando Stanley traou o arco do Congo
atravs do interior vazio da frica e quando Nansen nos trouxe finalmente
notcias seguras do interior da Groenlndia.
E j que eu falo agora de motivos exteriores para os efeitos artsticos
do trabalho cientfico quero ainda lembrar, como errado acreditar que a
cincia no tenha nada a ver com o gosto. O inspido tambm est sempre
incorreto. Onde descries se fazem necessrias, precisa-se de imagens, e
na escolha destas mostra-se imediatamente se o gosto est presente; onde o
gosto falha, a descrio tampouco exitosa. Retornaremos a isso em uma
das sees seguintes. Tambm isso uma capacidade artstica, apresentar
para a compreenso de todos sem se tornar raso. Tal habilidade precisa
dispor sobre uma intuio [Anschauung] geralmente acessvel, por
intermdio da qual se provocam no ouvinte imaginaes na sua mais
sensual vivacidade, tambm precisa ser inspirada da alegria na criao de
uma obra.
A cartografia mostra essa alegria de criao de forma ainda mais
elevada. Como a arte em geral se antecipa cincia, assim a cartografia
est frente da descrio geogrfica em palavras. Os cartgrafos aceitaram
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e reproduziram com mais mpeto e fidelidade, com uma visvel alegria de
criao, as notcias dos viajantes sobre o interior da frica e da sia,
compilando-as mecanicamente, mas processando-as tambm atravs do
trabalho artstico e mental. Justamente por ser uma ambio artstica, a
vontade dos cartgrafos em trabalhar a forma dos seus mapas era maior do
que aquela que os estudiosos dos livros dedicaram completitude. As
lacunas de um quadro so mais perceptveis que a inexatido de um texto,
e a alegria do preenchimento dessas lacunas maior e mais calorosa que a
satisfao daquelas retificaes dos textos, que deixam nossos sentidos
frios.
As descobertas morfolgicas de Goethe so os mais belos exemplos da
ao artstica do pesquisador. Ele prprio juntou mais tarde s caractersticas da
poca, da qual nasceram, a disputa sobre se a beleza deveria ser enxergada como
algo real ou se ela seria uma projeo do espectador. Sua Geschichte meines
botanischen Studiums [Histria de meus estudos botnicos] (1817, completado
em 1831), mostra o crescimento do interesse pela histria natural desenvolvendo-
se com as caminhadas na floresta, a caa, a cultura florestal e a horticultura; e
tambm menciona Lineu ao lado de Rousseau como fora inspiradora. A
observao de uma palmeira em florescncia no Jardim Botnico de Pdua
consolidou nele a convico, j h muito tempo amadurecida, de que as formas
das plantas no so determinadas e comprovadas de origem mas, sim, que lhes
concedida uma feliz flexibilidade e mobilidade; a ideia, com a qual passou por
toda a Itlia numa incessante observao das plantas, finalmente amadureceu na
Siclia para a compreenso da original identidade das partes da planta, uma
compreenso que se reuniu em Goethe para a forma sensvel de uma planta
transcendental arquetpica [der sinnlichen Form einer bersinnlichen Urpflanze].
Decerto, isso tambm caracterstico de um pensador-poeta, que se detm ao
pressentir um novo princpio, o qual aparecia como uma contemplao artstica;
este princpio fica para ele uma lei secreta, um enigma sagrado.
Mesmo se quisssemos apenas falar das descries da natureza de Goethe
em suas poesias, no poderamos silenciar sobre o carter cientfico que lhes so
prprias. Ningum vai se sentir cientificamente estimulado apenas por um poema
de Goethe, mas cada palavra dita em seus versos sobre a natureza, mesmo numa
das canes de amor mais enfeitadas, baseia-se em observaes com agudo senso
cientfico, e dessa forma sua reproduo tambm cientificamente fiel. Esta , em
princpio, a caracterstica mais marcante da lrica goetheana que nem antes dela,
nem por muito tempo depois observava-se na lrica dos grandes mestres. Naqueles
poemas, nos quais Goethe quer conscientemente apresentar os processos da
natureza, como na insupervel grandeza do pensamento e de representao no
livro Gott und Welt [Deus e o Mundo], por exemplo, na Metamorphose der
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Pflanzen [Metamorfose das plantas] ou nos cinco poemas das nuvens,
memria honrosa de Howard [Howards Ehrengedchtnis], ele apresentou uma
maior riqueza de observaes e mais profundas consideraes, mas no alcanou
imagens mais ntidas e claras da natureza.
Vamos concluir: a tarefa atribuda mente engenhosa na cincia, de
reconhecer a lei atravs de numerosos trabalhos individuais, prprios e de
outros, como numa iluminao de relmpago, no fundo a mesma
iluminao proporcionada pela arte, s que na arte os trabalhos
preliminares no tm um papel to importante como na cincia, motivo
pelo qual dado ao dom criativo genial um campo de ao maior. Uma
observao perspicaz e uma memria infalvel, que a cada momento rene
e compara uma multiplicidade de experincias vivas, so ambas
necessrias. Na cincia, os resultados esto intimamente correlacionados e
dependem uns com os outros, fecundando-se uns aos outros, estabelecendo
correntes de pensamentos; na arte, a obra nica se destaca mais
diretamente, mas permanece tambm para si. A cincia cresce, a arte
floresce, ou com Goethe: a arte se fecha em suas obras individuais, a
cincia aparece-nos ilimitada. Mas, sempre a mesma imaginao que
aqui rene fenmenos remotos da natureza em um nico ponto, do qual
emerge para o arguto olhar do descobridor o que comum a eles, e l
proporciona uma profunda compreenso do mecanismo da natureza e da
vida humana, e que compartilha o que viu na forma de uma verdade
convincente.
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espritos deixavam-se contagiar pelos afetos em suas concepes e
comparaes. No desenvolvimento da arte no Ocidente, o sculo XV
significa a grande diviso entre uma arte sedimentada nas formas
convencionais e uma nova, na frente da qual se poderia colocar a palavra
[do pintor] Vasari. Masaccio reconheceu que a pintura no seria nada
diferente da reproduo das coisas como elas so. De maneira semelhante,
a cincia nos mostra nos sculos XVI e XVII o retorno observao, a
coletnea dos fatos novos, em grande parte estimulada pela descoberta de
novos pases e povos e, continuando, o desenvolvimento ou abandono de
sistemas antigos que eram distantes da natureza, e a descoberta das leis
bsicas que regulam a movimentao dos planetas, a descoberta de novos
instrumentos para observao (telescpio, microscpio, termmetro,
barmetro), os primeiros trabalhos sobre eletricidade e as bases da qumica
cientfica. O valor do experimento foi reconhecido. Leonardo da Vinci j
tinha enunciado, no incio do sculo XVI, o pensamento bsico que
conduzia a todo esse desenvolvimento: a experincia nos revela os
segredos da natureza. E quando hoje somos mais profundamente tocados
pelas obras de Leonardo da Vinci e Michelangelo e quando elas
permanecem mais prximas de ns do que muitas outras daquele mesmo
tempo grandioso, no justamente por causa desse esforo em tentar
conhecer a essncia das coisas, a qual pressentimos atravs das suas
maravilhosas formas? Ns sentimos: em ambos os espritos algo nos
remete a Shakespeare, Goethe, Beethoven, os arautos dos maiores segredos
da vida.
Portanto, na arte e na cincia: estudos aprofundados da natureza, ali
as elevadas obras de arte que aqui levam a no menos elevados
conhecimentos. Galileu, Kepler, so tanto pontos altos desse
desenvolvimento como Rafael ou Michelangelo; nas duas reas: primeiro a
multiplicao da soma das impresses da natureza, depois o domnio
intelectual. O que se chama na arte primordial do Quattrocento de virtude
cida em Mantegna ou Perugino, na cincia o passional
aprofundamento no caso individual, provavelmente tambm sua
superestimao. A deduo com seu olhar de longo alcance ento rene,
aqui e l, as caractersticas comuns, elimina o ocasional e alcana a ideia
do conjunto. Neste momento se destaca aquele curioso tipo de espritos
fortes, cujo desejo pelo conhecimento e cuja vontade de criar se distinguem
pela ousadia, a qual de nenhuma maneira compactua com aquilo que atrasa
a multido comum que, por medo do absurdo, torna-se covarde.
Michelngelo, que criou em mrmore figuras de uma fora e de um
tamanho nunca vistas antes, e Coprnico, que rompe com aquilo que era
173
transmitido h milnios, so parentes de esprito e vontade, no apenas
contemporneos.
A extenso espacial dada pelo alcance das descobertas geogrficas
produziu na mesma poca efeitos semelhantes sobre a cincia e a arte.
Penso nisso menos nas imagens de pessoas, animais e plantas exticas, que
a partir do sculo XVI eram cada vez mais frequentes, mas mais no
afastamento dos crculos estreitos em si, nos quais se moveram a cincia e
a arte durante a Antiguidade e a Idade Mdia. A arte grega tinha um solo
bastante reduzido, a medieval um fundo bastante provinciano, e algo
semelhante se passava com a literatura. O esprito humano havia
alcanado, at l, seu pice por meio de um aprofundamento em um espao
concentrado. Mas enquanto o horizonte das pessoas se ampliava no sentido
geogrfico, e sua cincia alcanava a profundeza do espao celestial, a arte
tambm aprendeu a pintar partes da infinita profundeza do espao, perante
as quais a arte antiga tinha ficado sem perspectiva; e poesia e
interpretao da natureza abriu-se o sentido para o mar, o deserto, o olhar
de cima de altas montanhas, e tambm para algo que at ento havia sido
percebido s vagamente e, em todos os casos, tinha ficado no anonimato.
Naquele tempo, a arte era de longe a mais madura das irms gmeas,
e a cincia estava ainda em sua primeira florao. Por esse motivo a arte
adiantou-se cincia em todos os caminhos, e no somente nos desenhos
das nuvens, como vimos h pouco, mas tambm em outras observaes. J
Perugino desenhou seus Apeninos sem exageros e precisamente to
suaves e ondulados como esto na natureza; contudo, na cincia surgiram
boas descries de montanhas apenas uns trezentos anos mais tarde, e
nesse meio tempo se observaram apenas jogos pseudo-cientficos que
contrastaram estranhamente com a seriedade dos estudos da natureza pelos
artistas. No mesmo sculo XVII, no qual a montanha Brocken era apenas
uma fantstica montanha de gelo e neve, Abraham Frenzel (em sua
Histria Naturalis Lusatiae Superiores) identificou letras hebraicas na
forma das montanhas, que o Criador tinha desenhado no cho!
* *
*
9
Aqui, como j alertamos, reproduzimos apenas as notas de nmeros 10) a 22), referentes
a este captulo traduzido. (N.T.)
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17) Karl Gottlob Kttner, Reise durch Teutschland, Dnemarck,
Schweden etc. in den Jahren 1797-99. Vol. II. 1801.
18) Nach Shin-zan cit. em E. Grosse, Kunstwissenschaftliche Studien
1900, pg. 221.
19) ber die Beziehungen zwischen dem knstlerischen und dem
wissenschaftlichen Erfassen der Natur. Akademische Rede. Mnchen
1901.
20) Geschichte der Farbenlehre I. Abt. 1.
21) An Frau von Wolzogen. Goethe-Jahrbuch VII, pg. 435.
22) Kosmos I, pg. 5.
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