Ousados e Insubordinados - José Maia Neto

Ousados e insubordinados: protesto e
fugas de escravos na provncia do

Gro-Par 1840/1860
Jos Maia Bezerra Neto
O Haiti no era longe daqui: subverso e fugas de escravos
E m 27 de maio de 1840, Manoel Gonalves Loureiro, prometendo a

gratificao de cem mil-ris, anunciava nas pginas do Treze de Maio
que seu escravo Ernesto havia fugido da cidade de Belm h vinte annos
pouco mais ou menos, em torno de 1820. Na poca da fuga, Ernesto ain-
da moleque, 10 a 12 annos quando fugio, aprendia o ofcio de alfaiate.
Sobre o perodo em que vivenciou a liberdade, tornando-se homem feito,
nada se sabe, porm, seu senhor tendo notcia a poucos tempos que anda
nos subrbios desta cidade [Belm] nos districtos do rio Guam, Jangapi,
Capim e Pernambuco, no perdia as esperanas de t-lo mais uma vez sob
seu mando! (Treze de Maio, 27/05/1840, p. 04).
Joo Mendes da Silva, residente na vila da Vigia, em 19 de julho de
1845 tambm andava s voltas com seu escravo Domingos Antnio, em
fuga desde 1829. Seu senhor soube, ento, que este escravo existe no
districto de bidos [Baixo Amazonas], dizendo-se, valha a verdade, ser visto
em casa de Marcos Dolosan, solicitando providncias s authoridades
territoriais, e policiaes dos districtos de bidos acerca do possvel couto
do escravo fugitivo, bem como prometia 100$000 rs. a quem offerecer
provas legaes contra o acoutador, para haver delle percas, damnos causa-
dos, e dias de servio. Na verdade, Joo Mendes da Silva, como outros
tantos senhores, ficava s turras com o fato de que Domingos Antnio,
como outros escravos fugidos, tem esperana vital nos seus acoitadores
(Treze de Maio, 19/07/1845, p. 04).
As histrias citadas acima no so casos nicos. Durante toda a pri-
meira metade do sculo XIX, no bojo das agitaes polticas prprias ao
Topoi, Rio de Janeiro, mar. 2001, pp. 73-112.

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processo de independncia e formao do imprio brasileiro, as fugas de es-

cravos no s aconteciam em grande nmero, como adquiriam novos sig-
nificados polticos com a associao feita pelos escravos entre a ruptura
poltica da colnia em relao ao domnio portugus com a prpria aboli-
o da escravatura.1 No incio da dcada de 1820, segundo Palma Muniz,
os escravos com suas pretenses de liberdade, salientaram-se nas fugas dos
senhores e internao pelo interior, havendo sido, nesse perodo, um dos
empregos da fora militar de linha a caa desses infelizes nas batidas cons-
tantes da ilha do Mosqueiro, districto de Barcarena, ilha de Onas, rios
Guam e Capim etc. procura dos mocambos para destru-los e prender
os negros que os constituam (1922:140). A prpria durao das fugas de
Ernesto e Domingos Antnio por longos anos, favorecida por este perodo de
conturbadas agitaes polticas, torna provvel que estes fugitivos, entre
outros tantos cativos, tenham buscado asilo nos mocambos existentes ou
recm-constitudos na provncia paraense. Tambm lembre-se que, na
mesma poca em que Ernesto fugia da cidade de Belm, o General Jos
Maria de Moura, autoridade militar da metrpole portuguesa na Amaz-
nia, dizia que: De h muito que nesta cidade se observa que os negros se
apresentam em pblico, e no particular para com seus senhores, com um
certo ar altivo, e falando em carta de alforria que, consta, diziam lhes esta-
va chegando (MUNIZ, 1922:140). Portanto, os cativos no foram meros
espectadores do processo de independncia, pelo contrrio, associando a
sua luta pela liberdade aos embates contra o domnio colonial lusitano, logo
percebiam que se fazia necessrio no perder tempo esperando pela aboli-
o, tornando-se necessrio obt-la por conta prpria.2
Por outro lado, a significativa presena dos escravos entre a popula-
o da capital paraense em 1822, representando 46% da sua totalidade,
ou seja, 5.719 pessoas, enquanto os libertos somavam 1.109 e os brancos
5.643 (SALLES, 1988:68-71; 78), fazia com que os temores causados pela
ousadia dos escravos preocupassem ainda mais as autoridades e as classes
proprietrias. Sendo Belm o principal centro comercial e administrativo
da Amaznia, localizada em posio militar privilegiada de controle da
entrada e sada do vale amaznico, fazia com que qualquer possibilidade
de revolta escrava na capital paraense viesse a ser um perigo temido pelos
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senhores, em pocas to conturbadas. Entretanto, fazendo-se o imprio,

no se fez a emancipao escrava. Os trabalhadores cativos, ento, conti-
nuariam buscando os caminhos de sua liberdade nas dcadas seguintes,
muitas vezes tomando parte nas disputas poltico-partidrias, pactuando
com este ou aqueles setores da populao livre em luta aberta contra seus
inimigos (RAIOL: 1970:442-443; SALLES, 1988: 266), quando no se
limitavam em aproveitar as oportunidades geradas pelas confuses da po-
ca para evadir-se, tal como fizera Domingos Antnio em 1829, fugido da
vila da Vigia. Neste sentido, Vicente Salles comparando a queda quanti-
tativa e percentual da populao escrava do municpio de Belm, entre os
anos de 1822 e 1848, fazendo com que os cativos constitussem um tero
da populao urbana na ltima data, diz que a referida diminuio Sig-
nifica evaso da mo-de-obra para os mocambos, aps os sucessos da Ca-
banagem [1835], uma vez que a partir da Cabanagem, a fuga para os
mocambos e para os pases limtrofes atingiu propores incalculveis
(1988: 72-74).
Em 1832, por exemplo, publicava-se no jornal O Publicador Amazo-
nense o seguinte documento expedido pelo Juzo Policial de Paz da Cam-
pina, freguesia de Belm:
As imediaes da cidade, e todo o interior se acham infestados dum gran-
de nmero de escravos fugidos, que sempre houveram, mas agora parece
que se tem aumentado. Lembra-nos que ser conveniente ordenar aos juzes
de paz para que arranjem, como em companhias por delegaes, os ndios e
caboclos, outrora ligeiros, comandados pelos mais hbeis, e ativos, para
ordem dos delegados examinarem o distrito, concedendo-se-lhes armas,
plvora e terados, sendo a despeza feita por conta da nao, que tem a
obrigao de garantir o sossego, e a tranqilidade dos povos, ainda que ao
depois ela seja indenizada pelos senhores de escravos apreendidos. neces-
srio prender, e perseguir os escravos fugidos, que ameaam a segurana
pblica, e particular, e no descobrimos outro meio, porque as escoltas
pelo interior so funestas pelas vexaes, e violncias, que causam aos po-
vos, e os juzes de paz, e seus delegados so os competentes para estas dili-
gncias, conforme a lei de sua criao, que no a pem em prtica, ou por-
que ainda esto no antigo costume de no proceder s diligncias, sem or-
dem expressa da primeira autoridade, ou porque lhes faltam os meios, as
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armas, e a munio, porque no ho de arrostar um perigo to grande, sem

defesa (Apud Salles, 1988: 211-212 [grifos meus]).
Na dcada de 1830, por sinal, a rebeldia escrava acentuou-se durante

a Cabanagem (1835/1840),3 na qual diversas lideranas negras encabea-
vam batalhes de escravos fugidos ou aquilombados nas lutas contra as
tropas da legalidade, enviadas pelo governo da Regncia. Na regio do Acar,
o preto Flix testa de quase quatrocentos escravos; na zona bragantina,
o preto cristovo, escravo do engenho Caraparu, frente de centenas de
escravos e negros livres; na ilha do Maraj, os quilombolas chefiados pelo
cafuz Coc; no Baixo Amazonas, o preto Belisrio que comandava uma
fora de 300 rebeldes, em maioria negros, so alguns exemplos da partici-
pao dos escravos e libertos no movimento cabano (SALLES, 1988: 267-
268). Nas palavras de Salles: Nos anos da revoluo, ocorreram memor-
veis levantes de escravos no Acar, talvez a mais prspera regio agrcola e
onde havia grande escravatura, e no Guam, onde se localizava a fazenda
Pernambuco, de propriedade do convento do Carmo. A revolta dos escra-
vos dessa fazenda constitui um dos episdios mais sangrentos da Cabana-
gem (1988: 267-268).
importante lembrar que os escravos e libertos tomando partido da
rebeldia cabana no estavam necessariamente sendo levados reboque pelos
seus senhores e outros segmentos livres, lderes e partidrios da revoluo.
Assim foi que o Preto Flix e Manoel Maria ainda que houvessem seguido
Eduardo Angelim, reforando as suas fileiras, aps a priso do chefe cabano
continuaram lutando e combatendo as tropas governamentais. Na verda-
de, fazendo poltica por conta prpria, os negros sabiam que a bandeira da
abolio no se constitua em ponto comum entre os cabanos, portanto
cabia-lhes lutar pela mesma, enfrentando as represlias por parte de seus
partidrios de luta contrrios a libertao do escravos. Por exemplo,
Angelim, terceiro presidente cabano e proprietrio do engenho Madre de
Deus com dezenas de escravos, mandou fuzilar Joaquim Antnio e Pa-
triota, importantes lderanas escravas defensoras do abolicionismo. O mes-
mo Angelim que tambm ordenou a seu irmo Geraldo Francisco Nogueira
para que debelasse a insurreio dos escravos da regio do Acar e outros
districtos prximos, contendo os cativos dentro da obedincia a seus se-
nhores. Neste sentido, engrossando o caldo da revoluo cabana, os ne-

gros escravos e libertos, adeptos da liberdade geral e irrestrita para todos,
faziam as suas prprias leituras do movimento, procurando imprimir-lhe
a sua radicalidade, divergindo dos setores moderados da Cabanagem. As-
sim foi o caso das reunies noturnas em que o negro Joo do Esprito San-
to, chamado Diamante, organizou um grupo denominado Guerrilheiros,
constituindo-se em faco independente e oposta lderana de Angelim
que, tomando cincia, logo dissipara-os (RAIOL, 1970: 934-935). Ou-
tros tantos escravos, por sua vez, simplesmente preferiam fazer da ocasio
momento propcio s suas fugas e formao de mocambos, abdicando de
qualquer participao mais direta nas refregas havidas entre cabanos e
legalistas.
De fato, nos jornais paraenses publicados aps o trmino da Cabana-
gem, alguns senhores ainda solicitavam a captura dos seus cativos fugidos
na dcada de 1830. Pedro Honorato Corra de Miranda da vila de Igarap-
Miri, distrito de Anap, por exemplo, em 30 de novembro de 1848 infor-
mava que seu escravo Manoel, em fuga desde 1831, estava no Rio de Ja-
neiro (O Doutrinrio, 30/11/1848, p. 04). Entretanto, nem todos conse-
guiam ou sequer pretendiam evadir-se para to longe: Themoteo, tambm
pertencente a Pedro Honorato Corra de Miranda, refugiou-se no serto,
e que fugiu em janeiro de 1835, na mesma poca em que Belm ficou sob
o domnio cabano (O Doutrinrio, 30/11/1848, p. 04). Clemente, escra-
vo de Jos Antnio DOliveira Trs Irmos, evadiu-se em 1837, sendo in-
formado ao seu senhor que em 1846 andava pelas ilhas de Macap e suas
vizinhanas, mostrando fala carta de liberdade (Treze de Maio, 03/06/
1846, p. 04).
Com certeza, as medidas de controle social postas em prticas pelo
governo provincial, tais como a criao da corporao dos capites-do-mato,
atravs da lei no 99 de 03 de junho de 1841, visando ao policiamento da
Regio Amaznica, concomitantemente derrocada da prpria Cabana-
gem, redobravam as esperanas dos senhores em recuperar seus escravos
em fuga h bastante tempo. Neste contexto, no foi outra a histria de
Maurcio Antnio que, depositado na cadeia pblica de Belm em feverei-
ro de 1845, como achado do evento, dizia ser escravo de huma mulher
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de Camet, moradora nas margens do rio Mutuac, de nome Luiza Maria,

de quem andava fugido, desde pouco depois que as foras legaes se
apoderro desta capital, ou seja 13 de maio de 1836 (Treze de Maio, 26/
02/1846, p. 02); igualmente, o africano Simo, natural de Moambique,
escravo dos herdeiros do finado Antnio Coutinho da Silva Miranda, foi
depositado na cadeia da capital em novembro de 1844, como achado do
evento, aps ser preso pelas foras legaes no rio Acar; no seu caso, po-
rm, vencido o prazo de sessenta dias, como no houve senhor que o recla-
masse legalmente foi vendido em hasta pblica em 7 de maro de 1845,
pelo valor mnimo de sua avaliao em 300$000 ris, conforme determi-
navam as disposies contidas no Regulamento de 9 de maio de 1842 (Treze
de Maio, 20/11/1844, p. 03; 26/02/1845, p.02). Assim sendo, fica claro
por que os proprietrios preocupavam-se em denunciar os fugitivos, soli-
citando a sua captura, na medida em que as notcias das prises de escravos
fugidos h tempos podiam anim-los a buscar a recaptura daqueles que lhes
haviam evadido. Em 1845, F. J. Nunes gratificava com 50$000 ris, sem
incluir as despesas, a quem capturasse o seu escravo Manoel Policarpio fu-
gido a 9 annos que estava em Villa Nova, trabalhando pelo offcio [de
carpinteiro] como liberto, e as vezes volta a villa de Macap (Treze de Maio,
22/01/1845, p. 03).
Entretanto, as fugas de escravos no cessavam, provocando reaes por
parte das autoridades governamentais sumamente preocupadas com a
manuteno da ordem social. Neste perodo, a freqncia com que se cria-
va ou alterava a legislao de controle e represso aos movimentos dos escra-
vos, visando ao combate e destruio dos mocambos ou, ento, a prpria
coibio das evases escravas do domnio senhorial, indicam a prpria ine-
ficcia das mesmas. Por outro lado, no havia outras alternativas viveis aos
guardies da hierarquia social e preservao do direito de propriedade, se-
no a pronta represso policial ao menor sinal de rebeldia escrava, como
fica claro no ofcio da presidncia da provncia enviado autoridade poli-
cial, publicado nas pginas do Treze de Maio, em 16 de dezembro de 1843:
Constando da parte, que Vmc. me dirigio no dia 7 do corrente, ter sido preso
o preto escravo Eugenio por haver insultado e ameassado a patrulha com
uma faca; e bem assim os pretos Sabino, e Emiliano por motim e desordem
com tentativa de ofenderem um soldado da polcia provincial tendo-se eva-
dido outro preto a aquelles de nome Fiel Machado, e no convindo con-

sentir que os escravos por um momento que seja deem provas de ousados
e insubordinados, devendo antes ser prompto o seu castigo para exemplo
dos outros, cumpre que Vmc. em similhares casos faa castigar
correcionalmente com assolte os escravos que deliquirem usando de toda
a severidade que s o que capaz de conter a gente demoralisada, e sem
educao, e evitando-se process-los sempre que for possvel, porque com
os processos sofrem mais seus snrs., e a demora do castigo influe sobre os
outros (Treze de Maio, 16/12/1843, p. 01. [grifos meus]).
Em outro momento, 28 de julho de 1848, o presidente da provncia

reafirmava a necessidade da chefatura de polcia em ter todo cuidado com
possveis agitaes polticas por parte dos escravos, realizando todas as ave-
riguaes e diligncias neste sentido, levando em considerao a situao
do pas que, por si mesma, exigia redrobada vigilncia e punio imediata
aos suspeitos de amotinao e quebra da ordem:
Em resposta ao ofcio de Vmce. datada de ontem tenho a dizer-lhe, que
proceda com a maior severidade a respeito do escravo Bento procedendo a
todas as possveis diligncias e indagaes, a ver se pode descobrir-se algum
plano ou tendncia subversiva em relao ao melindroso assunto, em que
parece vai tomando parte a escravatura, e principalmente procurar desco-
brir se h alguns agentes ou emissrios estrangeiros, que tratem de propagar
ideias perigosas entre os escravos. Desconfie do mal que atacou subtamente
o escravo, pois tudo me inclina a crer que simulado. Finalmente quando
nada se descubra, deve ser o pardo Bento severamente castigado na cada, e
entregue a seu senhor, para o mandar immediatamente para algumas da
provncias do sul.
Vmce. ter a seu cuidado a maior vigilncia sobre a escravatura, e sobre cer-
tos estrangeiros suspeitos, e previno-o que por notcias vindas particular-
mente no ltimo vapor, as mesmas idias vo lavrando em vrias outras
provncias, e at na capital do imprio.4
Quais idias perigosas estavam sendo propagadas entre os escravos,

inclusive pelo pardo Bento? Embora o documento nada afirme em deta-
lhes, no difcil imaginar que se tratava do tema da liberdade da escravaria.
Nesta perspectiva, a suspeita sobre agentes ou emissrios estrangeiros capazes
de influir sobre a escravatura e subverter a hierarquia social, indica as preo-
cupaes dos homens da lei com a m influncia das presses britnicas
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pela abolio do trfico junto populao escrava, caso no fosse mero

preconceito da autoridade governamental contra os escravos, achando que
os negros no fossem capazes de pensar e agir por conta prpria. De qual-
quer forma, a proximidade da regio amaznica com o Caribe e a sua vizi-
nhana com as Guianas, particularmente a Guiana Francesa, aumentava
significativamente os temores das classes proprietrias em relao aos con-
tatos do escravos paraenses com provveis agentes ou emissrios estrangeiros
reais ou imaginrios. Afinal, desde o perodo colonial, as fugas de escravos
aconteceram em ambos os sentidos entre as Guianas, no sendo incomum
a circulao das notcias e idias francesas prontamente associadas ao
abolicionismo na boca dos cativos do lado de c da fronteira, particular-
mente aquelas que davam conta do processo de abolio da escravido no
territrio francs, em 27 de abril de 1848.5 Lembre-se que, em Belm,
somente alguns meses depois da libertao dos escravos franceses, o escra-
vo Bento fora preso, muito provavelmente castigado e exilado para o sul
do imprio, sob suspeita de envolvimento em algum plano ou tendncia
subversiva entre os cativos. No foram vs, portanto, as precaues das
autoridades policiais nesta poca, como bem demonstra os episdios en-
volvendo o escravo Jos Antnio.
Em 28 de julho de 1848, o presidente da provncia havia determina-
do que o chefe de polcia mandasse recolher cada e immediatamente
castigar com 200 aoites o escravo das fazendas nacionais Jos Antnio,
por ameaar com uma faca ao negociante Manoel da Silva Ribeiro, e pro-
ferir palavras subversivas e perigosas nas circunstncias actuais, (...), de-
vendo o dito escravo depois de castigado, ser entregue amanh ao
commandante do vapor Pernambuco para seguir no dito vapor. Jeronymo
Francisco Coelho, presidente provincial, ainda recomendava que antes do
castigo cumpre que se faa os necessrios interrogatrios a vr se alguma
coisa se revela sobre as idias que vo grassando sobre a escravaria. As pala-
vras subversivas e perigosas proferidas por Jos Antnio, em resposta as re-
preenses que lhe fizera o portugus Manoel da Silva Ribeiro, foram no
ter medo de quem o governava pois que sabia o caminho de Cayena, onde
o podio ir buscar.6 Em outras ocasies, as palavras de Jos Antnio ape-
nas indicariam o constante fluxo e refluxo de escravos fugidos entre as duas
regies limtrofes, muitos dos quais recapturados e repatriados pelas auto-

ridades de cada lado. Entretanto, nas circunstncias actuais, somente al-
guns meses aps a abolio do trabalho escravo na Guiana Francesa, em
meio s presses britnicas e s notcias ainda recentes de rebeldia escrava
nas Amricas e no prprio Brasil, as ditas palavras proferidas por qualquer es-
cravo adquiriam significados polticos assustadores ao domnio dos senhores.7
Considerando o teor da documentao policial da poca, transcrita
acima, parece-nos realmente que os trabalhadores cativos no perdiam de
vista o debate poltico sua volta, em torno das questes relativas proibi-
o do trfico negreiro e aos rumos da escravido no Brasil, fazendo as suas
prprias avaliaes da conjuntura do pas e levando em conta as notcias
do estrangeiro, particularmente em regio de fronteiras como a Amaz-
nia. Neste sentido, por exemplo, publicava-se denncia no jornal O Pla-
neta dizendo que, nas ruas da capital paraense, grande nmero de escravos
agrupados nos cantos, nas praas, nas portas das tabernas, costumavam fi-
car ocupados tratando da poltica do pas, aumentando o espanto dos
senhores que no cansavam de clamar pela represso policial: Continuam
os clubes de escravos em vozerias pelas tabernas e esquinas das principais
ruas desta cidade; recomendamos aos srs. inspetores de quarteires cum-
pram com seus deveres na parte que diz respeito (O Planeta, 27/11/1851,
p. 01). Na verdade, a temeridade em relao s formas polticas de luta e
resistncia dos escravos, tambm significava um profundo descontentamen-
to com a incapacidade governamental em cumprir o exerccio de medidas
de represso e de controle social das classes trabalhadoras, sofrendo as au-
toridades as crticas das classes agrcolas e proprietrias que exigiam as ne-
cessrias providncias, capazes de atalhar o prezente, e prevenir o futuro
mal (O Velho Brado do Amazonas, 17/06/1851, p. 04).
De um lado, os reveses das foras policiais provinciais em combater
os mocambos nas matas, no conseguindo impedir a existncia e dissemi-
nao dos mesmos; de outro, o processo contnuo e crescente das fugas de
escravos no perodo de 1840/1860, faziam com que a hegemonia das clas-
ses proprietrias fosse assombrada por uma dolorosa recordao: a Caba-
nagem. Na poca, as lembranas que ficaram da participao escrava no
movimento cabano no deixavam descansar o medo das classes propriet-
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rias e agrcolas acerca da subverso escrava voltar a acontecer, caso no fos-

sem mantidas severas polticas de controle social. Neste sentido, embala-
dos pelas amargas lembranas da Cabanagem, o fantasma da revoluo
negra ressurgia sob o espectro do haitianismo. Em 1854, a chefatura de
polcia comunicava ao presidente da provncia que a continuidade da
inoperncia das autoridades pblicas e a fuga em grande escala dos escra-
vos seriam as principais causas para que a tranqilidade e a ordem pblica
estivessem abaladas at seus fundamentos. Dizia ainda mais a correspon-
dncia policial acerca das fugas de escravos: ...esta planta a desolao por
toda parte, e o receio em todos os coraes, por ser tamanha a quantidade
de negros fugidos, que se teme a cada instante nos venha acontecer o que
aconteceu no Haiti.8 Embora escrevendo em 1854, o chefe de polcia
paraense referia-se insurreio dos escravos da colnia francesa de So
Domingos, em fins do sculo XVIII, atual Haiti, demonstrando-nos o
quanto esta revoluo negra havia causado temor nas classes senhoriais de
diversas partes das Amricas at pelo menos meados do sculo XIX, quan-
do defrontados com a rebeldia de seus escravos.
Na verdade, o medo senhorial da revoluo escrava, por ser tamanha
a quantidade de negros fugidos, indica-nos perfeitamente como as pr-
prias fugas no representavam apenas prejuzos econmicos aos senhores.
Lado a lado com a quebra da disciplina nas senzalas, fragilizando as polti-
cas cotidianas de domnio dos senhores, havia algo a mais: as fugas permi-
tiam aos escravos entrelaar teias de intercmbios entre as diversas regies
nacionais e estrangeiras constantes da diviso geopoltica da Amaznia,
forjando uma tradio de lutas cadenciadas pela circulao de informaes
e estratgias, realimentando o sonho da liberdade. Vicente Salles, por exem-
plo, chama a ateno que desde o sculo XVIII as fugas de escravos na re-
gio amaznica ocorreram em ambos os sentidos da fronteira entre as
Guianas Francesa e o Brasil, no sendo incomum negros fugidos de Caiena
buscarem asilo em Belm e vice-versa, ainda que muitas vezes fossem repa-
triados pelas autoridades da cada lado (1988:221-222). Assim sendo, por
meio dos fugitivos ligavam-se os mundos da escravido existentes no Bra-
sil, nas Guianas e no Caribe, fazendo ver ao senhores que o Haiti no era
longe daqui.
Histrias de liberdade nas fronteiras da Amaznia

Setentrional
Os contatos intertnicos na Amaznia, envolvendo brancos, negros e
ndios, desde a poca colonial forjaram as suas prprias fronteiras revelia
dos tratados internacionais, permitindo no somente as trocas comerciais,
como intercmbios de experincias e informaes to necessrias prpria
sobrevivncia dos mocambos e ao sucesso das fugas de escravos. Alm dis-
so, a partir das relaes intertnicas com as diversas naes indgenas, os
mocambeiros e fugitivos acabavam estabelecendo comunicao com seus
pares do outro lado da fronteira, particularmente os bush negroes (FUNES,
1995:159-169; SALLES, 1988:231-239). Nas ltimas dcadas do sculo
XIX, por exemplo, Joo Barbosa Rodrigues, em sua obra Explorao e Es-
tudo do Valle do Amazonas, descrevendo os mocambos da regio do rio
Trombetas, afirmava sobre os contatos dos mocambeiros com as naes
indgenas que: Por intermdio dos Arequenas negociam com os ndios
Tunayanas que habitam prximo confluncia [dos rios Mahu e Capu,
quando comea a denominar-se Trombetas], no longe dos Chamarums,
que a seu turno tratam com os Pian-gats, estes com os Drios e mocam-
bistas de Suriname. Portanto, em que pesem os conflitos com determina-
das etnias, os mocambeiros estabeleciam convivncia sem maiores proble-
mas com outros grupos humanos nativos da regio, construindo seus es-
paos de liberdade nas matas da regio, conforme testemunhava Barbosa
Rodrigues: Os Pian-gats, Tunayanas e Chamarums, costumam descer
at os mocambos, e mesmo parte da tribo dos Pian-Gats, desceu e se
estabeleceu nas cabeceiras do rio Aripecuru (apud SALLES, 1988: 237).
H, portanto, uma complexa rede de intercmbios que, envolvendo
diversas etnias indgenas, permitia o contato entre mocambeiros, escravos
e pessoas livres de diversas regies e reas fronteirias da Amaznia brasi-
leira. Neste sentido, possvel pensar uma tradio de lutas escravas mar-
cada no somente pela circulao de mercadorias, mas particularmente
conhecimentos e notcias entre os mundos da escravido da Amaznia
brasileira, Guiana Francesa, Caribe e Amrica espanhola, tal como a figura
do bumerangue proposto por Peter Linebaugh em seus estudos acerca do
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mundo atlntico, no qual sugere que nos sculos XVII-XVIII as idias re-
volucionrias das classes trabalhadoras da Inglaterra atravessaram o ocea-
no em direo ao continente americano, atravs dos passageiros e tripu-
lantes dos navios mercantes, lanando as suas sementes no novo mundo,
constituindo-se parte da cultura dos movimentos afro-americanos que, por
sua vez, acabavam retornando prpria Inglaterra, fazendo-se presente no
processo de formao da classe operria inglesa. Alis, o prprio Linebaugh
j sugeria anlises similares para a compreenso da cultura das classes tra-
balhadoras no Brasil.9
Neste contexto, determinados escravos em suas fugas, informados pela
circulao das notcias estrangeiras e intercmbios de experincias, acaba-
vam fazendo com que seus senhores levantassem suspeitas de que fossem
foragidos em busca da liberdade em outros pases. Em junho de 1852,
Antnio Theodoro da Silva Penna achava provvel Jesuno ter fugido em
companhia dos escravos Saturnino e Pedro com destino de transportar-se
Hespanha (O Publicador Paraense, 28/06/1852, p. 04); em dezembro
de 1853, Manoel Roque Jorge Ribeiro anunciava que seu cativo Theodoro
h dias no lhe aparecia e, como no constava que tenha sido visto por
pessoa alguma nesta cidade[Belm], achava possvel que o dito escravo
se evadisse com o fim de passar para outra provncia, ou mesmo para al-
gum pas estrangeiro (Treze de Maio, 29/12/1853, p. 06). Embora o se-
nhor no informasse qual seria o pas estrangeiro, talvez Theodoro, como
tantos outros fugitivos, houvesse escolhido refugiar-se na Guiana Francesa.
Sobre as fugas de escravos da provncia paraense rumo colnia fran-
cesa, embora j se tenha dito que ocorriam desde o perodo colonial, pode-
se dizer que adquiriram novos significados durante o sculo XIX. Logo em
seus primeiros anos houve a ocupao militar luso-brasileira da Guiana
Francesa (1809-1817), em conseqncia do estado de guerra entre a Fran-
a de Napoleo e Portugal (VIANNA, 1900:246; CARDOSO, 1984:145).
Assim sendo, mesmo que momentaneamente, os dois lado do Oiapoque
ficavam submetidos autoridade luso-brasileira, permitindo maior aber-
tura dos canais de comunicao entre uma e outra parte, fazendo chegar
mais facilmente aos ouvidos dos escravos paraenses as informaes relati-
vas quele territrio que, at ento submetido ao governo francs, fora
posteriormente devolvido aos franceses. Lembre-se, por exemplo, o item

VI dos termos de capitulao das tropas francesas derrotadas na Guiana,
relativamente ao destino dos escravos guianenses que lutaram na refrega
tanto ao lado dos invadidos quanto dos invasores em troca da liberdade.
Segundo Cardoso, o referido documento rezava que todos os negros se-
riam desarmados, e que aqueles que haviam sido alforriados pelas tropas
luso-inglesas deveriam sair da Guiana, onde certamente se tornariam, caso
ficassem, um elemento de perturbao social, sendo tais libertos embar-
cados para o Par (1984:157). No difcil imaginar que, desembarcando
compulsoriamente em Belm e submetidos s condies de vida e traba-
lho comuns aos demais segmentos das classes subalternas paraenses, os ex-
escravos franceses firmassem relaes de convvio com pessoas pobres li-
vres e escravos, tornando-se informantes acerca das condies de vida em
sua terra de origem.
No que diz respeito aos efetivos militares disponibilizados na invaso
e ocupao do territrio francs adjunto ao Gro-Par, quando do seu re-
torno ao territrio paraense tambm possvel perceb-los como difusores
de toda sorte de informaes sobre a regio e os guianenses do outro lado
do Oiapoque. Ora, durante a conquista e domnio da Guiana Francesa,
com exceo dos marinheiros ingleses e alguns oficiais luso-brasileiros, o
grosso da tropa eram ndios e mestios(CARDOSO, 1984:154), portan-
to, o retorno ao torro natal implicava sua reinsero junto populao
mestia e negra do Par, municiando-a com as suas impresses sobre a
colnia da Frana, haja vista a prpria composio tnica e social da solda-
desca. De fato, em seus preparativos militares, face a um possvel conflito
com os franceses de Caiena, o governador levantou duas Companhias de
Milicianos Artilheiros na classe dos homens negros e pardos com subordi-
nao ao mando do Commandante do Corpo de Artilharia de Linha, ainda
em 1808 (BAENA, 1969:274); no ano seguinte, posteriormente conquista
luso-brasileira da Guiana Francesa, a guarnio de Belm recebeu reforo
da Tropa de Pernambuco, composta por oitocentos soldados abasteci-
dos do competente armamento, entre os quais uma Companhia de Pardos e
de outra de Pretos, visando no somente sua defesa contra possveis ata-
ques inimigos, mas a prpria manuteno da ordem e da tranqilidade
86 TOPOI
pblicas em face da carestia de farinha na capital paraense, cuja falta e emi-

nente elevao de seu preo exaltava os nimos da populao (BAENA,
1969:278). Assim, no era nada incomum a presena de negros e mestios
no seio das tropas lotadas na regio, cujas companhias, sendo enviadas em
misso ao estrangeiro, traziam na volta as experincias e conhecimentos
assimilados no contato com a sociedade francesa da Guiana, socializando-
os entre seus pares.
A desocupao da Guiana Francesa pelas tropas luso-brasileiras, em
razo do tratado de 28 de agosto de 1817, fazia com que a dita colnia
fosse reincorporada aos territrios da Frana. Entretanto, tal fato no sig-
nificava a pacificao das relaes entre as duas regies fronteirias, conti-
nuando os conflitos em torno do estabelecimento definitivo dos limites
entre as mesmas, tanto que, em 1836, soldados franceses penetraram no
Amap fundando uma fortificao militar, em cuja sombra logo se loca-
lizaram cerca de cem pessoas, vindas da Guiana, para dar incio a uma ten-
tativa de colonizao(REIS, 1982:90). O governo de Caiena logicamente
procurava tirar vantagens das condies em que se encontrava a provncia
paraense, mergulhada nas convulses sociais da Cabanagem, lanando as
sementes de ocupao militar e colonizao civil do territrio brasileiro h
muito tempo pretendido pelo governo francs. Em face do protesto das
autoridades governamentais brasileiras, os invasores justificavam sua ao
militar em razo da necessidade de proteo de suas fronteiras potencial-
mente ameaadas pelos distrbios da guerra civil no Gro-Par, alegando
o carter provisrio da referida presena em terras amapaenses. Em torno
de quatro anos ficaram os franceses em terras da Guiana Brasileira, retiran-
do-se somente em 10 de julho de 1840, porque no haviam conseguindo
consolidar suas posies. Nesta poca os ltimos cabanos estavam sendo
derrotados e presos pelas tropas legalistas, findando-se a experincia revo-
lucionria na Amaznia, fazendo com que a reao brasileira contra a
investida francesa tomasse vulto. Assim, em 5 de maio de 1840 fora fun-
dada a colnia militar Pedro II, localizada margem direita do Araguary,
distante da boca do mesmo Rio 36 lguas, e 550 braas aproximadamen-
te (Treze de Maio, 30/05/1840, p.22). O referido ncleo colonial, cuja
instalao visava defesa militar e colonizao do territrio amapaense
frente ao avano francs, exemplificava a firme posio do governo brasi-

leiro em no ceder parte alguma da regio insistentemente pleiteada pela
Frana. Portanto, sob o arbtrio ingls, os franceses recuaram, satisfazendo
os interesses do governo imperial brasileiro.
Todavia, as pendncias territoriais em torno da Guiana Brasileira,
envolvendo a Frana e o Brasil, ainda estavam longe de seu eplogo. Co-
mentando o fato, escreveu Arthur Vianna: A Frana, que evacuara o seu
posto sem impor condies, tratou, em 1841, de tirar da sua conducta
vantagens de monta, e o conseguiu; o accrdo de 5 de julho de 1841 de-
clarou neutro o territrio comprehendido entre o Amap e o Oyapoc,
quando os direitos do Brazil sobre tal regio eram incontestes e inexpug-
naveis (1900:247). O estabelecimento da zona neutra, denominada Con-
testado, sem dvida nenhuma representava uma vitria francesa, ainda que
parcial e provisria.10 Por outro lado, a Zona Neutra constitua-se em re-
gio aberta na qual escravos fugidos, rus da justia e desertores encontra-
vam abrigo, formando mocambos que, ao contrrio dos demais localiza-
dos em outros pontos da provncia paraense, no foram combatidos siste-
maticamente pelas tropas de polcia e da Guarda Nacional. Afinal, o envio
de soldados ao Contestado em busca de fugitivos podia fazer vir tona
problemas diplomticos entre franceses e brasileiros (SALLES, 1988:223).
Percebe-se, ento, como os efeitos da querelas entre os governos da Frana
e Brasil, acerca de suas fronteiras na regio das Guianas, mesmo que invo-
luntariamente, forjavam as condies favorveis s fugas de escravos em
direo ao Oiapoque, especificamente rumo ao outro lado do rio. Mas,
mesmo que os franceses pactuassem com toda sorte de fugitivos homizia-
dos no Contestado, buscando apoio s suas pretenses territoriais, inclusi-
ve durante sua ocupao da rea (1836-1840), pouca importncia teria a
referida conjuntura caso os escravos no fizessem as suas prprias leituras
da geopoltica daquela rea de fronteiras, enquanto possvel campo de atua-
o em busca de suas liberdades.
O movimento de fugas de escravos para a Guina Francesa, existente
desde o perodo colonial, no somente ganhava novos contornos e signifi-
cados como aumentava a sua freqncia nas dcadas de 1840 e 1850, par-
ticularmente quando o cativeiro fora abolido nas possesses francesas em
88 TOPOI
1848. Em abril de 1851, por exemplo, O Velho Brado do Amazonas, noti-

ciando a recente desero dos escravos da vila de Macap para Caiena,
comentava que:
De h pouco tempo a esta parte que em tdas as conjunes de lua se nota-
va em Macap o desaparecimento de escravatura em grupos de cinco, de
dez e at doze indivduos; e porque semelhante desero crescesse, desper-
taram a curiosidade e intersse dos respectivos senhores para descobrirem o
modo por que tais fugas se praticavam, e o destino que tomavam os fugiti-
vos; e feitas tdas as pesquisas a respeito, descobriu-se que os escravos se
evadiam costa abaixo, para irem demandar o Map, e da buscarem guarida
em terras de Caiena (O Velho Brado do Amazonas, 24/04/1851, pp. 01-02).
As notcias editadas pela imprensa paraense, acerca das expressivas fugas

de escravos em direo ao territrio da colnia francesa, no perodo poste-
rior ao trmino da escravido na mesma, indica-nos perfeitamente a leitu-
ra poltica feita pelos escravos, a partir do processo de intercmbio de in-
formaes havido entre os dois lados da fronteira, fazendo com que as pr-
prias fugas adquirissem novos significados, embalados pela esperana da
obteno da liberdade em Caiena. Assim sendo, bastante ilustrativa a
histria que segue.
O jornal O Doutrinrio, em sua edio de 30 de novembro de 1848,
noticiava aos seus leitores o desfecho, ainda que feliz, de uma verdadeira
tragdia. Fundeada no porto de Belm, a escuna francesa Anna, de Caiena,
trouxera consigo os sobreviventes da tripulao do brigue-escuna brasilei-
ro Argos que, pertencente aos srs. J. D. Castro e C do Maranho, havia
naufragado aps quarenta dias de viagem entre Caiena e Parnahiba. Segundo
o relato do jornal, na hora do naufrgio, a tripolao, composta de 15
pessoas, metteu-se na lancha com algumas provises e o dinheiro do carre-
gamento do navio somente. Durante 29 dias os nufragos ficaram entre-
gues prpria sorte: na noite de 08 de setembro passou pela lancha dos
infelizes nauffragados uma barca americana ou ingleza; pediram soccorro,
mas em vo. Neste perodo, trs homens acabaram mortos de sede, sob o
peso de crueis padecimentos, at que houvero vista do Cabo de Orange,
e seguiram para Cayenna, aonde o governador, as authoridades e toda a
populao a porfia se desvelaram em dar toda a consolao e agasalho a
esses novos concidados. Acontece que:
Nas vesperas da sahida do capito do navio naufragado para este porto

[Belm], evadiram-se 3 escravos pertencentes ao mesmo navio, procurando
ficar em Cayenna, por se supporem livres, mas o governador os mandou
prender e metter a bordo da escuna Anna, declarando que o governo daquella
colnia no consentia a entrada de pretos, embora livres, ou escravos (O
Doutrinrio, 30/11/1848, p. 01).
Embora frustrados em seus planos de liberdade, tais escravos exem-

plificam perfeitamente o processo de apreenso e reinterpretao da reali-
dade poltica sua volta, pois, com toda certeza, apostavam conseguir es-
capar ao cativeiro, refugiando-se na colnia francesa que h pouco tempo
havia abolido a escravido. Porm, tambm foi-lhes ensinado como o lado
francs da floresta no se constitua um territrio livre ao ingresso de ne-
gros e mestios, fazendo-se necessrio continuar penetrando no mesmo por
meio de outros caminhos clandestinos j trilhados h bastante tempo.
Por outro lado, os ditos escravos trabalhavam no navio naufragado,
sendo marinheiros que, capturados e repatriados, voltavam ao solo brasi-
leiro, com destino ao Maranho, aportando em Belm. Nesta viagem de
regresso, portanto, no s traziam consigo o insucesso de suas experincias
transformadas em lies transmitidas aos camaradas da escravido, como
repassavam outras notcias e informaes, fazendo-as circular nas senzalas.
De fato, no era incomum o emprego de trabalhadores escravos em
navios, fazendo parte da tripulao, particularmente na Amaznia. Em
1854, o presidente Sebastio do Rego Barros, em sua fala dirigida As-
semblia Legislativa Provincial, noticiando sobre a navegao interior e
fluvial no Gro-Par, dizia que se achavam matriculados na Capitnia do
Porto 477 embarcaes de diversos portes desde pequenas canas at escu-
nas, representando 4:667 toneladas e tripuladas por 2:621 pessoas livres e
211 escravos, embora fosse reconhecido o carter incompleto do referido
quadro estatstico;11 j em 1859, o tenente-coronel Manoel de Frias e Vas-
concelos, na segunda sesso da 11a legislatura da Assemblia Provincial, dizia
aos nobres deputados que: Segundo o mappa fornecido pelo Capito do
Porto, nas 7 comarcas da provncia consta[va] existir em effectiva navega-
o 351 canas, e outras embarcaes, inclusive 5 vapores da Companhia
de Navegao e Commrcio do Amasonas, com uma tonellagem de 7:030
90 TOPOI
e tripuladas por 2:160 individuos dos quais 2:035 so livres e 125 escra-
vos.12
Da mesma forma, a circulao de fugitivos nas embarcaes furtadas
aos senhores, intercambiando informaes e experincias pelas margens dos
rios com os diversos segmentos das populaes ribeirinhas, tambm favo-
recia a difuso das leituras polticas dos escravos acerca da realidade do pas
e naes vizinhas, avaliando tais conjunturas como favorveis ou no em
suas lutas contra o domnio senhorial.
Outros caminhos de liberdade: as fugas de escravos e os

mocambos.
Embora vendidos e comprados em fuga, uma vez que, mesmo fugi-
dos, os cativos no perdiam a sua condio de propriedade de determina-
da pessoa, podendo ser negociados por seus senhores, os escravos fujes
jamais constituiriam o exemplo de trabalhadores que, na mentalidade se-
nhorial, havia de existir sob o peso do cip de rgo, em suas labutas cotidia-
nas; particularmente no perodo em questo, no qual o crescente movi-
mento de fugas de escravos parecia elevar o medo senhorial da revolta es-
crava, quer imaginrio ou real. Neste sentido, no jornal Treze de Maio, o
tenente-coronel Anselmo Joaquim da Silva, senhor de escravos em fuga,
publicava o seguinte anncio:
Quem tiver e quiser alugar ou vender, algum prto, que seja robusto para o
servio, fiel e inteligente, e no seja bbado, ladro nem fujo; dirija-se casa
do tenente-coronel Anselmo Joaquim da Silva, na Rua da Paixo, canto da
Travessa de S. Matheus, ou anuncie por esta folha para ser procurado, e tra-
tar-se do ajuste caso agrade ao comprador (Treze de Maio, s/data-1847, p.12).
Na verdade, ficava bastante difcil aos senhores impor disciplina aos

seus trabalhadores escravos, enquanto fosse possvel aos mesmos continuar
fugindo, embora capturados, castigados e presos em ferros. Entretanto,
coibido o caminho das fugas, muitas vezes o protesto poltico dos escravos
adquiria novos significados e espaos de ao, sob a forma de crimes con-
tra a pessoa do senhor. Em julho de 1850 fugiu ao tenente Joz Bernardo
Santarm um escravo, levando sua roupa de trabalho e um Ba com a
melhor roupa que possua (O Planeta, 08/08/1850, p. 03); em novembro

fugiram outros quatro escravos: Manoel Ramos Doce, Luiza e o casal An-
tnio e Felicia, do engenho Santo Igncio em Magoary, diminuindo-se a
fora de trabalho disponvel aos servios do tenente Joz Bernardo Gui-
mares (O Publicador Paraense, Belm, 21/01/1851, p. 04); em 1851, na
noite de vinte e um de julho, o referido senhor foi barbaramente assassi-
nado a golpes de fouce roadoura...., por seu prprio escravo Antnio,
informando o jornal O Correio dos Pobres que: O funesto acontecimento
teve lugar na ocasio em que o sr. Santarm estava ralhando com uma
preta forra pela assuada que fazia no rancho a essa infeliz hora (Correio dos
Pobres, 25/07/1851, pp. 02-03). Seria o escravo Antnio, autor do crime,
o mesmo Antnio que havia fugido em 1850, em companhia de outros
escravos de seu senhor? Talvez.
De qualquer forma, este escravo matou o senhor na ocasio em que o
mesmo no s procurava disciplinar seus escravos, como tambm outras
pessoas, ralhando com uma preta forra pela assuada que fazia durante a noite.
Antnio, portanto, usando seu instrumento de trabalho protestara matando
o senhor que, mesmo fora do horrio de trabalho, coibia as brincadeiras
dos escravos e seus camaradas, querendo impor-lhes subservincia ao go-
verno senhorial.
Em 31 de julho de 1851 O Correio dos Pobres noticiava as providn-
cias do chefe de polcia, afirmando que: vindicta pblica faz que quanto
antes o ro exhale no patbulo os ltimos alentos de uma vida to perigosa
sociedade (Correio dos Pobres, 25/07/1851, pp. 02-03). As palavras do
jornal solicitando extremado rigor e severidade na aplicao da pena capi-
tal, prevista na legislao, emergia do medo das classes proprietrias em face
das manifestaes de protesto dos diversos segmentos das classes subalter-
nas, particularmente o temor da rebeldia escrava. Alguns anos antes, por
exemplo, Herculano Ferreira Pena, presidente da provncia, ainda que ex-
pressando as suas ponderaes, reconhecia as apreenses dos senhores:
Os habitantes de vrios districtos continuo a queixar-se de offensas e ameaas
feitas por escravos fugidos, vadios, desertores, e outros criminosos, que eva-
dindo-se das prises, e subtrahindo-se s vistas da autoridade, vivem
acoutados em lugares pouco povoados, onde a fora pblica no sufficiente
92 TOPOI
para reprimir seus insultos; mas convm notar-se que dentre os crimes
comettidos por essa gente, que pertence sem dvida infima classe da so-
ciedade, nenhum tem chegado ao meu conhecimento, que seja digno de
especial meno por sua atrocidade, ou por quaesquer circunstancias extra-
ordinrias de que fosse revestido.13
O nmero significativo de escravos em fuga, fragilizando as formas

de controle social dos trabalhadores cativos, acabava favorecendo a quebra
da disciplina necessria ao exerccio do domnio senhorial, permitindo
compreender a raiz dos temores e apreenses das classes agrcolas e pro-
prietrias que, reclamando a coibio das fugas, solicitavam o combate aos
quilombos:
sabido que existem na provncia quilombos considerveis, em que vivem
acoutados no somente escravos fugidos, mas tambm desertores, crimino-
sos, malfeitores de todo o gnero. Segundo as informaes que tenho colhi-
do, o nmero de escravos que nles existem superior a 2 mil. Fazendeiros
possuidores de escravos tm-me comunicado o estado anormal, em que a
existncia conhecida de tais quilombos os tm colocado, impossibilitando
a disciplina, pelo fundado receio da fuga, e acoutamento certo nesses luga-
res, onde os fugitivos encontram segurana contra qualquer tentativa de
apreenso...14
Os fazendeiros, como tanto outros cidados, sabiam que os mocam-

bos funcionavam como verdadeiros plos magnticos sobre a escravaria,
seduzindo-os do servio dos senhores em prejuzo das rendas nacionais, as-
sentadas no trabalho agrcola. Assim sendo, os proprietrios no exagera-
vam em suas crticas ao governo provincial, por sua ineficcia na guerra
aos mocambeiros, na medida em que as fugas de escravos, ocorridas em
grupos, muitas vezes redundavam na formao de quilombos ou, ento,
engrossavam outros j existentes h bastante tempo. Neste sentido, vrios
escravos em fuga refugiavam-se nas regies habitadas tradicionalmente pelos
mocambeiros: na regio do rio Moj, no igarap Cabresto, encontravam-
se acoutados os escravos Ricardo, Igncio, Joaquim Facundo, Joaquim,
Theodosio, Ezequiel, Thom, Zacarias, Libnio e Amancio, pertencentes
a Raymundo Pereira da Silva Lima, morador no distrito de Anap (O
Doutrinrio, 03/01/1849, p.04); Carlota Marcellina, de Antnio Rodri-
gues dos Santos e Almeida, residente em Belm, fugida em maro de 1851,

tambm existia no dito igarap do Cabresto (O Velho Brado do Amazonas,
08/02/1852, p. 04); Tamciano, por sua vez, encontrava-se na mesma loca-
lidade, acoutado por hum seringueiro (O Velho Brado do Amazonas, 08/
02/1852, p.04); Izidoro, de Raimundo Pereira Silva Lima, em sua fuga
diziam andar para os arrabaldes da fazenda Cabresto e rio Arauaia, e tam-
bm pelo rio Moj (Treze de Maio, 17/12/1845, p. 04).
Segundo Vicente Salles: A regio infestada de mocambos era as do
rios Moj, Capim, Acar, e a rea prxima do Baixo Tocantins. O Moj
sobretudo, onde os negros, ciente da existncia daqueles mocambos, esta-
vam muito agitados, embora Salles reconhea a existncia de outros di-
versos quilombos nas regies do Baixo Amazonas; da Zona Guajarina; de
Macap; e, de Turiau-Gurupi; nos quais muitos escravos buscavam asilo
(1988:215). Na verdade, justamente nas zonas do territrio paraense em
que se localizavam os contigentes mais significativos de escravos achavam-
se constitudos os seus principais mocambos, uma vez que os escravos fu-
gidos de determinada regio, embora pudessem evadir-se com destino a
outros paradeiros, muitas vezes homiziavam-se nas mesmas reas em que
haviam vivido e trabalhado sob o governo de seus senhores. Assim sendo,
a constituio dos quilombos no significava a marginalizao dos fugiti-
vos em relao sociedade, pelo contrrio, tornando-se negros aquilom-
bados no perdiam necessariamente o contato com seus antigos senhores,
enquanto estabeleciam toda uma rede de comrcio e informaes com
demais segmentos da sociedade. Os escravos fugidos de bidos (Baixo
Amazonas), por exemplo, quando vinham mesma no se furtavam da
presena de seus senhores, mas encontrando-os pediam-lhes a bno,
prontamente dada. Da mesma forma, faziam suas transaes mercantis com
taberneiros e demais comerciantes, fornecendo-lhes o tabaco, o breu, a
salsaparrilha e outros produtos cultivados ou extrados da floresta, em tro-
ca de alimentos, armamentos e munies. Entre uma compra daqui e uma
venda dali, falava-se da vida, contavam-se as novidades que as embarca-
es levavam e traziam pelos caminhos fluviais do vale amaznico. Os
regates, inclusive, tornavam-se importantes parceiros comerciais dos
mocambos, muitas vezes prevenindo-os sobre expedies de combate en-
94 TOPOI
viadas pelas autoridades, pois, mesmo sendo os quilombos inseridos na

sociedade escravista no quer dizer que fossem aceitos e permitidos.
Entretanto, no somente o elevado nmero de escravos em fuga, mas,
particularmente, o tempo em que os fugitivos conseguiam ficar livres do
servio de seus senhores indica-nos ser muito freqente a busca da liberda-
de nos mocambos, funcionando os mesmos como principais centros de
convergncia dos fugitivos. Na verdade, somente a partir da dcada de 1860
parece ocorrer um redirecionamento nas rotas de fugas de escravos em di-
reo cidade, no caso Belm (BEZERRA NETO, 1993). No momento,
porm, retornando ao problema de durao de tempo da ausncia dos fu-
gitivos, h diversos casos registrados nos anncios: em 04 de abril de 1849,
Joz Honorato da Silva Miranda prometia boas alvssaras a quem lhe apre-
sentasse os cativos Domingos e Alexandre, foragidos h cinco anos (Treze
de Maio, 07/12/1844, p. 03); ainda em abril, Loureno Coelho de Castro
declarava querer vender seu escravo em fuga, Sabino Antnio, ausente h
oito anos (O Doutrinrio, 26/04/1849, p. 08); em 1 de outubro de 1852,
Joz DAlmeida dava cem mil-ris por escravo para quem viesse a entre-
gar-lhe Vicente, Emigdio e Lourena, fugidos h dez anos (O Publicador
Paraense, 01/10/1852, p. 06).
A significativa durao do tempo de fuga dos escravos, numa escala
de trs at vinte anos de completa ausncia, colocava a necessidade da re-
presso ao movimento de fugas de escravos tambm dar combate s prti-
cas de acoutamento dos fugitivos que lhes permitiam, em mocambos ou
no, viver como escravos em plena liberdade.
O apoio fugatrio: conflitos, solidariedades e fugas

escravas
Da mesma forma que os mocambos no se encontravam isolados,
sendo muitas vezes inseridos nos circuitos comerciais das regies circunvi-
zinhas, ainda que duramente combatidos pelas tropas governamentais; os
escravos em fuga tambm contavam com diversas teias de relaes sociais
capazes de favorec-los em seu intento, lembrando que as mesmas forja-
vam-se e faziam parte dos mundos da escravido. Assim sendo, o escravo
Loureno, segundo seu senhor, em ocasio de ir vender bolacha, num
taboleiro de pinho pelas tabernas desta cidade, havia fugido com apoio
fugatrio daqueles que no sendo capazes de darem uma passagem por
esmola a qualquer cidado pobre, esto prontos a ministr-la aos escravos
que fogem aos seus senhores......porque stes se tornam semi-escravos de
quem os apoia (O Dirio do Gram-Par, 09/07/1854, s/p).
O apoio fugatrio dispensado por segmentos da populao livre, vi-
sando apropriar-se da fora de trabalho dos escravos em fuga, podia cons-
tituir-se como resultado de acordos havidos entre as partes, permitindo aos
fugitivos sob o servio dos novos senhores conquistarem melhores con-
dies de vida e maiores espaos de liberdade. O escravo Loureno, por
exemplo, foi capturado em companhia de Maria Balbina e Romualdo
Vianna, sendo entregue ao seu proprietrio que, indignado, clamava na
imprensa: so estes, os mais terrveis quilombos (Treze de Maio, 25/07/
1854, p. 04). Em outras ocasies os fugitivos buscavam asilo junto aos seus
antigos senhores, procurando reatar relaes de domnio senhorial que,
revelia dos mesmos, foram quebradas pelas transferncias da propriedade
escrava entre os homens livres. Por exemplo, Aleixo de Tolosa vivia fugido
no rio Guam, acoutado por Bernadina Maria da Piedade, sua antiga
senhora (O Doutrinrio, 26/05/1848, p. 04); da mesma forma, Honorato,
Abel, Adjucto, Zebedeo, Vito e Alaryco, escravos de Julio da Costa Sou-
za, existiam em fuga em companhia da sobredita Bernadina Maria da Pi-
edade, viva de Joaquim Romano, irmo do annunciante [Julio da Costa
Souza], e Umbelino Egidio Nunes, genro da dita (O Doutrinrio, 26/05/
1848, p. 04). Nesta histria possvel perceber disputas senhoriais envol-
vendo os bens deixados pelo falecido Joaquim Romano, que foram entre-
gues ao seu irmo em detrimento da esposa. Entre tais bens, os escravos
que no reconhecendo legitimidade na autoridade senhorial conferida a
Julio da Costa Souza, fugiram em busca da antiga senhora.
Os escravos em fuga tambm podiam ser submetidos ao trabalho
compulsrio, sofrendo novas experincias de cativeiro, quer capturados ou
acoutados por outros senhores, na medida em que as relaes de domnio
senhorial no prescindiam unicamente da validade legal de ttulos de pro-
priedade, porm impunham-se como prticas exercidas quotidianamente
nos mundos da escravido, a partir dos diversos significados atribudos pelos
96 TOPOI
prprios personagens envolvidos na trama social. Neste sentido, Toms

Tavares Bastos, do Engenho de S. Maral do Rio Arari, na ilha de Maraj,
possua trs escravos muito conhecidos, tanto nesta ilha como na capital
do Par, em fuga: Francisco, Simo e Boaventura; protestando haver da
pessoa ou pessoas que os aoitem e dles se servirem, tdas as perdas e da-
nos, que em conseqncia da fuga tiver sofrido, e no caso de morte ou aleijo
que adquiram na dita fuga, tem de haver o anunciante um conto de ris
(1.000$000) por cada um, valor ste que d segundo a estima que os tem;
alm disto os dias de servio na razo de 1$000 ris dirios, e mais penas
que a lei impe aos acoutadores e sedutores de escravos alheios (Treze de
Maio, 17/04/1854, p. 04).
Entretanto, na rede de relaes sociais construdas pelos escravos exis-
tiam outros ns que uniam os mesmos entre si e aos diversos segmentos
das classes subalternas, constituindo-se laos de solidariedade compartilha-
dos pelos fugitivos. Neste sentido, em dezembro de 1850 Antnio e Gui-
lherme fugiram com uma cana vigilenga, sob a suspeita do seu senhor,
Manoel Gonalves do Rgo, de que os mesmos encontravam-se pelo
districto de Chaves em Maraj, na fazenda da Santa Casa, acoutado por
um prto de nome Ponciano (O Planeta, 26/04/1851, p. 04). Por sua vez,
o escravo fugido Francisco fora encontrado no rio Tapajar em compa-
nhia doutro escravo cafuz da mesma vila (Treze de Maio, 29/07/1846, p.
06). J Ana Isabel escondia-se em certa casa na rua DAlfama onde tem se
acoutado por outras fugidas (O Publicador Paraense, 21/11/1849, p. 04).
Na verdade, embora pessoas de condies sociais diversas pudessem
cometer o mesmo crime de acoutamento de escravos fugidos, desde fazen-
deiros at escravos, a represso sobre os acoitadores no acontecia de for-
ma semelhante, sendo reservado aos mais afortunados os processos judi-
ciais, muitas vezes inconclusos, enquanto a priso imediata impunha-se so-
bre os pobres livres, libertos e escravos. Desta forma, cadenciada por rela-
es de poder, a aplicao da legislao penal fazia-se seletiva: em maio de
1858, por ordem do subdelegado do 2o distrito da capital, fora presa a
preta escrava ngela, por acoutamento de escravos fugidos (Gazeta Ofi-
cial, 15/05/1858, s/p.); em janeiro de 1859, o chefe de polcia da provn-
cia mandou prender a preta Maria, por acoutar uma escrava (Dirio do
Commrcio, 18/01/1859, p. 02). Tambm interessante observar que,

enquanto o acoutamento constitua-se em prtica criminosa, a fuga do
escravo em si mesma no era considerada da mesma forma, ainda que fos-
se combatida e recriminada pelos senhores e autoridades governamentais.
Na verdade, a no criminalizao da fuga podia representar a compreen-
so senhorial da mesma enquanto parte das relaes sociais estabelecidas
sob o regime da escravido, essencialmente marcadas como relaes dire-
tas e pessoais entre senhores e escravos. Desta forma, os senhores, mesmo
que reconhecendo as fugas escravas como instrumento de luta poltica de
seus escravos, procuravam manter seus trabalhadores cativos sob o seu
domnio, negociando com os fugitivos e castigando-os quando lhes era
conveniente.
A cumplicidade dos contrrios: conflitos e camaradagem

fazendo a escravido
Em 27 de setembro de 1850, o jornal O Velho Brado do Amazonas
denunciava que o subdelegado da vila de bidos, o bacharel Flix Gomes
de Rego, praticava os actos mais indecorozos dignidade do cargo pbli-
co, informando que entre [os] muitos, que quazi sempre pratica, distin-
gue-se hum com que deu prolongado expectaculo no dia 29 de junho pas-
sado, capitaneando a hum bando de moleques, com o seu Bumb!!. O
jornal transcrevia o relato feito por certa pessoa da vila de bidos, acerca
do folguedo dos escravos denominado Boi-Bumb, o qual sendo capita-
neado pelo subdelegado de polcia, durante as comemoraes da quadra
junina, constitua-se nas razes de suas queixas encaminhadas imprensa:
Eu quizera que esse homem, que duas vezes me prometteo arredar o Dr. Rego
da Delegacia, viesse ver o desprezo, o isolamento em qest este seu protegi-
do; quizera que viesse presenciar a sua loucura; quizera finalmente que vies-
se assistir ao acto menos condigno de huma autoridade, como foi o [que o]
Dr. Rego praticou na noite de 29 de junho, pondo-se a frente de hum bando
de moleques com seu Bumb designando lugares onde devio dansar,
e tendo o descauo de ameaar com cadeia a huma poro de rapazes da
melhor mocidade de bidos, s porque lanavo carretilhas sobre os dire-
98 TOPOI
tores do Bumb que ero seus escravos CASEMIRO e CLAUDINO

(O Velho Brado do Amazonas, 27/09/1850, p. 03).
O Velho Brado do Amazonas tambm pedia a exonerao do subdele-

gado de bidos, lembrando as inconvenincias para a preservao da or-
dem social caso a presidncia da provncia mantivesse o bacharel e brincante
de boi-bumb, Dr. Flix Gomes do Rego, em suas funes: Que morali-
dade, que polcia, que segurana individual, e de propriedade pode haver
na vila dbidos, onde o Delegado, em lugar de curar de tranqilidade
pblica, de garantir sossego populao, capitana hordas de negros es-
cravos, em cujo nmero se acho alguns seos, dando expectaculo, e servin-
do de irriso pelas ruas publicas da Villa? (O Velho Brado do Amazonas,
27/09/1850, p. 03).
Tal histria, na verdade, mais uma vez permite-nos perceber como os
espaos sociais na escravido muitas vezes no detinham fronteiras preci-
sas, havendo bacharis que, ocupando cargos pblicos importantes, orga-
nizavam e lideravam folguedos de escravos nos logradouros pblicos. Por
outro lado, a participao dos homens da lei nas brincadeiras dos trabalha-
dores escravos, ainda que no perodo de festas na quadra junina, causava
espanto no seio das classes proprietrias sumamente preocupadas com a
preservao da hierarquia social e da ordem pblica, particularmente numa
poca marcada pelas recentes e amargas lembranas da cabanagem e que,
ainda, vivenciava a insubordinao dos cativos por meio do processo cada
vez mais crescente das fugas de escravos.
verdade que as queixas contra diversas autoridades pblicas, acusa-
das de comportamentos indignos e incompatveis com a honra de seus
cargos, encontravam-se inseridas no contexto poltico das disputas entre
os partidrios dos grupos liberais e conservadores. Certas denncias,
publicadas nas pginas dos jornais contra tal ou qual ocupante de determi-
nada funo pblica, refletiam os prprios compromissos polticos desta
ou daquela folha noticiosa em relao aos grupos sociais situados na opo-
sio ou encastelados no governo provincial. O Treze de Maio, por exem-
plo, vinculado aos segmentos conservadores, surgiu no incio da dcada
de 1840 sob a condio de jornal oficial, publicando as falas do poder pro-
vincial; O Correio dos Pobres, criado na dcada de 1850, opunha-se ao Tre-
ze de Maio, abrindo espao em suas pginas para as crticas ao governo

provincial sob a gide conservadora. Assim sendo, o Piloto do Barquinho,
personagem forjada pelos redatores do Correio dos Pobres, em suas crticas
aos partidrios da situao permite-nos perceber os embates travados na
imprensa paraense: O V-v Treze de Maio de sabbado p.p. de boche-
chas inchadas como os odores de Ulisses diz, que os clamores levantados
pela imprensa local, h mezes a esta parte, sobre mocambos, escravos fugi-
dos e fome, so injustos, imprudentes e menos verdadeiros (O Correio dos
Pobres, 27/08/1851, p. 04).
Disputas polticas na imprensa parte, acerca dos mocambos e do
grande nmero de escravos fugidos na provncia paraense, o prprio go-
verno reconhecia a extenso do problema quer em suas falas e relatrios
oficiais, quer em sua documentao policial reservada com as diversas au-
toridades. Na verdade, era difcil o estabelecimento de polticas de contro-
le social e represso dos movimentos dos trabalhadores escravos e dos de-
mais grupos das classes subalternas no perodo de 1840 a 1860, no so-
mente pela falta de recursos financeiros e humanos necessrios s foras
policiais e militares, mas porque os embates havidos entre as faces e gru-
pos polticos locais favoreciam as lutas escravas. Em 15 de agosto de 1854,
Sebastio do Rgo Barros, presidente da provncia, na abertura da Assem-
blia Legislativa Provincial, relatava:
Boatos assustadores espalharo-se em dias de abril do corrente anno, no
districto de Monsars, que alguns indivduos turbulentos, alliciando escra-
vos, pretendiam em a noite de sabado dalleluia tentar contra a vida de v-
rios cidados ali residentes. Logo que tive participao das respectivas auto-
ridades fiz partir para l uma fora do 11o Batalho dInfantaria de Linha,
que voltou pouco dias depois por se no houverem felizmente verificado
aquelles receios, e acharem-se de todos desvanecidos pelas averiguaes fei-
tas a tal respeito.15
importante lembrar que as crticas e reclames senhoriais contra a

ineficcia das autoridades pblicas no combate s fugas e aos mocambos
vislumbram a complexidade do universo social no qual encontravam-se
inseridos escravos e pobres livres, muitos dos quais guardas da polcia, ca-
pites-do-mato e soldadesca dos comandos militares da regio, ou seja,
100 TOPOI
agentes da represso responsveis imediatos pela aplicabilidade da legisla-

o de controle social das classes subalternas. Na verdade, como as frontei-
ras sociais entre os mesmos constituam-se imprecisas havia at mesmo o
alistamento militar de escravos fugidos, sob o ttulo de forro. Rufino, por
exemplo, fugiu da fazenda Valdeces durante muitos anos, servindo como
praa em uma embarcao de guerra, e tem sinais de castigo que ento
sofrera (O Planeta, 27/09/1849, p. 03). J em quatro de maro de 1851,
o presidente da provncia comunicava ao chefe de polcia que havia man-
dado anular a praa do preto Jos Daniel, que....havia [sido] remetido como
liberto com ofcio de 26 do ms passado no s por o haver reclamado Maria
Gertrudes de Amorim como seu escravo, como fez certo por documento
que apresentou, mas pela prpria confisso do mesmo preto quando foi
inquirido pelo comandante do 4 Batalho de Caadores.16
A expressividade demogrfica da populao no-branca, particular-
mente nas classes subalternas, sobre as quais recaa o peso do recrutamento
militar forado, favorecia a diluio das diferenas raciais existentes entre
pessoas livres e cativas, impondo dificuldades ao reconhecimento imedia-
to de uns e outros por parte das autoridades militares e policiais. Em maio
de 1853, por exemplo, certo anunciante reclamava a captura do cafuz cla-
ro Cicilio, reputado at ento por pessa livre, he hoje requisitado como
escravo (O Velho Brado do Amazonas, 28/05/1853, p. 06). Como Cicilio
havia outros escravos que desapareciam no universo intertnico da popula-
o paraense, fazendo com que os critrios raciais de organizao social
vigentes na escravido, embora usuais, no fossem determinantes da con-
dio escrava. Neste sentido, alguns escravos em fuga buscavam asilo no
seio das prprias foras de represso, assentando praa, embora existissem
outros que mesmo no recrutados faziam uso do imaginrio social que
identificava a soldadesca com setores no-brancos da sociedade. Francis-
co, por exemplo, sempre que fugia costumava dizer que foi soldado e que
do baixa, despistando as desconfianas sobre si (Treze de Maio, 04/02/
1846, p. 04). Os prprios senhores partilhavam das mesmas representa-
es sociais, calcadas em paradigmas raciais, acerca das imagens estereoti-
padas que envolviam recrutas e praas: o tenente coronel Anselmo Joaquim
da Silva anunciava a fugida do preto retinto Thomaz que, segundo o senhor,
possua um buo to serrado, que a primeira vista parece soldado pelo

bigode (Treze de Maio, 22/01/1845, p. 03-04); Joo Eduardo Rodrigues
dos Santos tambm requeria a captura do molato Manoel, pedreiro que
fugira com toda ferramenta de seu ofcio, descrevendo que costumava
ter o cabello do bigode crescidos, o que o poder fazer passar por dezertor
de primeira linha (O Planeta, 03/02/1852, p. 04).
Buos e bigodes tpicos de caserna parte, os prprios mocambos
agregavam escravos negros, ndios e homens livres criminosos, rus da jus-
tia, ou desertores das tropas policiais e militares. Outras vezes os escravos
refugiavam-se nas aldeias indgenas, tecendo laos de solidariedade e rela-
es familiares: em 1854, o Treze de Maio noticiava o batizado de sete es-
cravos do sr. Pedro Loureno da Costa, informando serem todos filhos de
uma preta, escrava do mesmo senhor, a qual havendo fugido em 1835, teve
aqules filhos durante o tempo que estve em fuga. Ainda sobre a escrava
dizia o jornal que a mesma havia sido agarrada em Camut [Camet], onde
se inculcava livre, e confessa[va] ter vivido quase sempre entre os gentios
Anhambs, habitantes da selva do Tocantins, em companhia de um prto,
criminoso, evadido da cadeia pblica desta capital naquele ano de doloro-
sa rendio[1835] (Treze de Maio, 10/01/1854, p. 08).
Na verdade, os escravos, os libertos e os pobres livres vivenciavam e
compartilhavam suas diversas experincias sob a escravido, forjando es-
paos de cumplicidade e conflitos. Assim sendo, no sofriam apenas os
desmazelos da pobreza e o peso da opresso de uma sociedade autoritria
baseada em relaes sociais hierarquizadas, na qual a desigualdade e a dife-
rena constituam a norma. Tais personagens, interagindo formas e estra-
tgias de lutas, no s formavam mocambos, como faziam com que as fu-
gas nem sempre fossem somente fugas de escravos: a cafuza amolatada
Raimunda, em fevereiro de 1850, fugiu em companhia de uns desertores
do Batalho Provincial rumo regio de Turiau e Bragana, rea de
quilombos (O Publicador Paraense, 20/12/1850, p. 04); Roza, atapuiada,
em janeiro de 1849 fugira, fazendo crer a sua senhora que estava na ilha
das Onas com um cafuz dezertor de bordo de nome Venncio (O Dou-
trinrio, 25/07/1849, p. 04); Raimundo, ao fugir, levou em sua compa-
nhia hum moo branco por nome Jos de 17 a 18 annos, magro, espigado,
102 TOPOI
cara esguia, feioens finas, com hum pequeno signal ao comprimento do

naris (Treze de Maio, 28/06/1845, p. 03); Geraldo, fugiu em dezembro
de 1847, tendo levado em sua companhia, duas tapuias e dous curumins
que estavo em casa do annunciante (O Doutrinrio, 16/08/1848, p. 02);
Joz havia fugido em companhia de um italiano, que fazia danar um
macaco, dizendo ser livre (O Planeta, 07/03/1850, p. 04).
Para uns e outros, entretanto, no faltavam as devidas polticas de
controle social. Aos escravos cabia o exerccio cotidiano do domnio dos
senhores, auxiliado pelo cip de rgo. Aos libertos e pobres livres, geral-
mente mestios, estava reservado o recrutamento militar forado, quando
no ficavam engajados sob o regime do Corpo de Trabalhadores. Neste sen-
tido, Jernimo Francisco Coelho, presidente da provncia, em 27 de julho
de 1848, determinava como regra invarivel o seguinte tratamento dispen-
sado aos homens pobres livres e forros:
1o Todo e qualquer indivduo livre ou liberto, que for prezo policialmente,
e tiver de ser solto pela polcia, ser mandado [se] apresentar ao quartel do
Comando das Armas, com uma explicativa contendo nome, naturalidade e
idade, estado e profisso ou offcio, e lugar sabido de sua residncia, motivo
da priso e observao sobre o juzo que de sua moralidade faz a polcia a
fim de serem mandados para o servio do exrcito [ou] armada, os que no
tiverem iseno legal ao seu favor.17
Quanto aos escravos, o presidente da provncia detalhava as razes pelas

quais eles deviam ser presos e castigados pela fora policial sendo entre-
gues aos seus senhores somente aps o necessrio corretivo disciplinador,
exigindo maior rigor na vigilncia cotidiana dos movimentos dos traba-
lhadores cativos, coibindo-lhes quaisquer espaos e formas de contestao
ao domnio senhorial:
2o Todo e qualquer escravo prezo pela polcia por desordem, desobedi-
ncia ou falta de respeito ou por ser encontrado depois do toque de recolher
sem bilhete de seu senhor, no ser solto sem sofrer castigo de cincoenta at
duzentos aoites, conforme a gravidade da falta.18
Enquanto os escravos acabavam devolvidos aos senhores, os indiv-

duos livres e libertos presos policialmente eram submetidos ao processo
de recrutamento militar forado, sendo transformados paradoxalmente em

soldados responsveis diretos pela manuteno da ordem social junto s
prprias classes subalternas. Ou seja, atravs da submisso autoridade
militar e policial procurava-se disciplinar e corrigir nos quartis os margi-
nais e as pessoas perigosas ao sossego pblico, incorporando-os ao servi-
o da prpria ordem social estabelecida. Por exemplo, em 31 de janeiro de
1848, Herculano Ferreira Pena, presidente da provncia, comunicava ao
chefe de polcia que havia mandado colocar sua disposio o preto Clau-
dio Antnio DOliveira, que diz ser forro e filho da Bahia, remetido prezo
pelo comandante militar de porto de Mz por ter aparecido ali sem passa-
porte; na verdade, Claudio Antnio, sob a desconfiana de que fosse es-
cravo ou marinheiro, foi recrutado por estar, quando no seja escravo,
nas circunstncias de assentar praa, justamente porque havia sido classi-
ficado como muito turbulento e mal intensionado.19
Desta forma, no seria nada estranho perceber certas facetas da con-
vivncia dos agentes da lei com outros segmentos sociais das classes subal-
ternas, como revela a seguinte notcia estampada no Dirio do Commrcio:
ordem do Dr. Chefe de Polcia foro presos o soldado do 11 Batalho de
Infantaria de Linha Julio Fernandes, e o preto escravo Joo Vicente por
embriaguez e desordem (Dirio do Commrcio, 07/05/1859, p. 02).
V-se, portanto, que certos sujeitos, mesmo assentando praa, no se

compenetravam de seus sagrados deveres de botar freios nas aes
indisciplinadas dos escravos, pelo contrrio, continuavam persistindo na
mesma vida de turbulncias e ms intenes ao lado de camaradas escra-
vos, libertos ou livres. At mesmo os capites-do-mato, famosos por suas
perseguies aos negros fujes, encontravam-se partilhando com os cati-
vos os espaos sociais marcados pela cumplicidade e conflitos. Inclusive,
porque a convivncia no desinteressada com os cativos podia render aos
capites-do-mato determinadas informaes relativas quele ou outro es-
cravo fugitivo, bem como o mapeamento das relaes sociais existentes entre
os cativos e os demais setores livres da populao. Neste sentido, na dcada
de 1850 eram publicadas na imprensa no somente diversas queixas con-
tra algazarras feitas pela reunio dos escravos nas tabernas, praas, ruas e
104 TOPOI
cantos da cidade de Belm, recriminando-se o desleixamento dos guardas

policiais, como denncias acerca do comportamento dos capites-do-mato:
Cumpre pois que as nossas autoridades policiais tomem em considerao o
que vimos de expor, e esperamos igualmente que as mesmas autoridades se
recordem do que mais uma vez tem dito a imprensa relativamente aos capi-
tes-do-mato; pois essa gente so os prprios que pactuam com os escravos;
e nessas reunies pelas ruas sempre se observa que entre les acha-se um
capito-do-mato pelo menos; e no entretanto que sses verdadeiros esbirros
do inferno, flagelam os taberneiros e a que[m] se conserva pacfico at em
sua prpria casa. Se pois houvesse que[m] nos livrasse de semelhante praga
chamada de capito-do-mato, policiando a cidade, fazia decerto um grande
servio aos habitantes desta capital (O Planeta, 27/11/1851, p. 01).
importante frisar, entretanto, que os espaos sociais de convivncia

entre escravos, libertos e pobres livres cadenciavam-se por relaes com-
plexas de camaradagem e conflito, nos quais forjavam-se alianas e inimi-
zades, pactuavam-se parcerias e ocorriam rupturas. Desta forma, o inter-
cmbio de experincias e estratgias de lutas entre uns e outros tambm
conheciam limites impostos pelas fronteiras de cada condio social espe-
cfica, embora as mesmas estivessem muitas vezes entrelaadas no cotidia-
no da escravido. Ou seja, determinados valores e vises de mundo pr-
prios aos sujeitos submetidos como escravos ao domnio senhorial faziam
parte de uma cultura escrava; enquanto pessoas pobres livres possuam
outras percepes e leituras da prpria escravido, a partir do exerccio
cotidiano da liberdade negada aos cativos. Assim sendo, no era incomum
a mesma polcia que sofria crticas por viver no meio da sscia de escravos,
em determinados momentos usar do cip de rgo a fartar na represso e
policiamento dos trabalhadores cativos, como relatava o seguinte anncio
de fuga:
Anda vagando pelos subrbios desta cidade, um prto, escravo, oficial de
pedreiro, de nome Gregrio, ainda rapaz, um tanto cambaio, bem conheci-
do pela polcia, por ter sido h pouco tempo, castigado nas grades da cadeia
por insultar um camarada da mesma polcia... (Treze de Maio, 19/12/1854, s/p.).
Enquanto Gregrio recebia chibatadas na cadeia, o escravo Raimundo

escapava em Carnapij dos soldados da polcia que alli foro em dilign-
cia em busca de sua pessoa (Treze de Maio, 21/05/1845, p. 06). Neste sen-
tido, tais escravos, entre tantos outros, sabiam perfeitamente que, camara-
dagens parte, os agentes da represso e os cativos ocupavam papis dife-
renciados e contrrios nos mundos da escravido. Mas, os conflitos sociais
tambm estavam presentes nas prprias relaes entre os escravos no coti-
diano da suas labutas dirias, em suas disputas pelo mercado de trabalho e
pelas relaes amorosas ou simplesmente porque resolviam dar vazo a
velhas rixas h muito tempo guardadas. Em janeiro de 1859, por exemplo,
por ordem do chefe de polcia havia sido preso o preto escravo Jos, por
querer ferir a outro com uma faca (Dirio do Commrcio, 10/01/1859, p. 02).
Por outro lado, a energia com que as principais autoridades governa-
mentais impunham necessidade de maior severidade na aplicao da le-
gislao de controle social e no exerccio das prticas repressivas de manu-
teno da ordem pblica, reconhecendo muitas vezes a prpria inoperncia
da mquina administrativa em suas funes policiais de vigilncia sobre os
movimentos das classes trabalhadoras, particularmente os escravos, indi-
ca-nos mais uma vez que nem sempre os agentes da represso personifica-
dos pelos guardas e soldadesca cumpriam fielmente com suas obrigaes,
conforme as ordens superiores, embora no fossem impedidos de cumpri-
las. Sobre a questo, ponderava O Velho Brado do Amazonas, no artigo Ain-
da os Quilombos, publicado em 17 de junho de 1851:
...; abalanamo-nos mesmo a assegurar que o exm. snr. prezidente, e o illm.
snr. chefe de polcia da provncia no continuaro a sancionar o
indifferentismo com que tem sido tratados os quilombos que povoo as matas
no s remotas, mas at visinhas da capital. As queixas fervem de todos os
pontos; a fuga de escravos continua em grande escalla; os quilombos tem
emissrios nas cidades; os escravos tranzito com maior a liberdade as
deshoras pelas ruas da prpria capital. Sem bilhete de guia de seus senhores,
frequento batuques noturnos, possuem casas allugadas por sua conta, e isto
em contraveno de leys em vigor; entretanto a policia nada disto tem veda-
do! Os mesmos escravos aquilombados visito de noite a capital; e porto
ao porto do Sal, vendendo lenha, carvo, fructas, e compro do que precizo;
h mesmo ah taberneiro to vil que se corresponde com elles; que os forne-
ce de comestiveis, e at polvora e armas; tudo isto o povo sabe; e a policia?
Tudo tem ignorado! ou a tudo tem fechado os olhos!
106 TOPOI
Cremos porm que teremos remdios, porque os clamores da vrios lavra-

dores e proprietrios j tem chegado ouvidos da prezidencia, e da chefatura
de polcia.
Assim sendo, possvel compreender como inspetores de quarteires,

capites-do-mato, policiais e soldados compartilhavam determinados es-
paos sociais dentro da sociedade escravocrata, no qual escravos, libertos e
outros setores da populao livre teciam, desmanchavam e refaziam as suas
teias de relaes sociais, tais como os taberneiros da cidade de Belm que
negociavam com os mocambeiros que furtivamente visitavam a capital
paraense na calada da noite, adquirindo alimentos, munies e armas de
fogo. Os mesmos mocambeiros que enviavam seus emissrios cidade,
trocando informaes com outros escravos urbanos ou com aqueles que se
encontravam em fuga. Enfim, os mesmos mocambeiros que durante a
dcada de 1850 sofreram forte represso por parte do governo provincial,
em suas expedies dirigidas contra os quilombos situados nas proximida-
des de Belm, como, por exemplo, Mocajuba que embora no destrudo
totalmente acabou bastante enfraquecido deixando de preocupar as aten-
es do governo(SALLES, 1988:230).
Consideraes finais
Neste artigo foi esboado o contexto histrico da provncia paraense
durante o perodo de 1840-1860, a partir especificamente do movimento
de fugas de escravos. Deste modo, foi necessrio fazermos referncias s
dcadas anteriores a 1840, marcadas pela agitaes sociais e polticas rela-
tivas ao processo de independncia e formao do imprio, destacando-se
os anos consumidos pela Cabanagem (1835-1840), cujas feridas ainda no
haviam cicatrizados na sociedade paraense, tanto que a Cabanagem durante
as dcadas seguintes ainda era uma dolorosa recordao, justamente por-
que as classes subalternas, entre as quais os cativos, haviam lutado contra
os segmentos das classes proprietrias, os chamados homens de bem. Na
verdade, o prprio movimento de fugas de escravos durante 1840-1860,
bem como a reao senhorial, s podem ser entendidos dentro do proces-
so de reorganizao da sociedade paraense no ps-Cabanagem. Ou seja,
enquanto os escravos procuravam manter sua luta pela liberdade, mesmo

isolados, atravs das fugas em grande quantidade; os senhores procuravam
coibir os seus cativos auxiliados pelas autoridades provinciais.
Neste contexto, os escravos fugiam em direo aos diversos mocam-
bos espalhados pela provncia paraense; bem como evadiam-se em direo
ao outro lado da fronteira, particularmente Guiana Francesa, realizando
neste ltimo caso fugas para fora.20 Tambm fugiam dissimulando a sua
condio escrava entre os setores livres da populao no-branca da regio.
Por sua vez, a tamanha quantidade das fugas de escravos aumentava os re-
ceios das classes proprietrias de uma nova revoluo, fazendo com que os
senhores atormentados pelos fantasmas da Cabanagem viessem em suas
queixas a aumentar a dosagem do perigo da ousadia e insubordinao dos
escravos. Nas dcadas de 1840 e 1850 os senhores tambm acompanha-
vam temerosos a rebeldia escrava, particularmente as fugas, em razo das
notcias sobre possveis insurreies escravas em outras partes do Imprio
e das Amricas, ao mesmo tempo em que as presses britnicas contra o
trfico negreiro, extinto em 1850, deixavam inquietos os trabalhadores
cativos e seus senhores. Em suas leituras polticas daquele perodo os escra-
vos forjavam as suas formas de protesto e de luta contra o domnio senho-
rial, endossando o movimento de fugas na provncia do Gro-Par, demons-
trando-nos que terminada a Cabanagem as lutas sociais no haviam neces-
sariamente encerrado. No caso dos trabalhadores escravos, portanto, as suas
experincias vivenciadas durante a Cabanagem, chamada pelos senhores
de tempo da malvadeza, no foram esquecidas, pelo contrrio formatavam
o movimento de fugas realizados pelos mesmos nas dcadas seguintes.
Por outro lado, o perodo de 1840 a 1860 fora marcado pelo processo
de construo da hegemonia saquarema, sob a lderana dos diversos seg-
mentos conservadores da sociedade, em razo das derrotas sofridas pelos
grupos polticos liberais em diversas regies do imprio brasileiro.21 Assim
sendo, a consolidao do Imprio sob a hegemonia saquarema significava
o prprio fortalecimento das formas de controle social das classes traba-
lhadoras, particularmente sobre os cativos, dificultando a ocorrncia de no-
vas rebelies escravas na poca ps-1860. Entretanto, no perodo de 1860-
1888 os escravos continuaram fugindo em busca da liberdade, fazendo do
108 TOPOI
abolicionismo espao de novas lutas e de outras histrias (BEZERRA

NETO, 1993).
Notas
1
Sobre a primeira metade do sculo XIX no Par, h alguns estudos que fazem registros
da participao dos escravos nas lutas polticas da poca. Ver por exemplo: SALLES (1988
[1971]); RAIOL (1970); MUNIZ (1922); BARATA, (1975); ACEVEDO MARIN
(1992). Nestes estudos, enquanto o primeiro e o ltimo do nfase participao dos
escravos durante as lutas pela independncia, considerando-os agentes polticos de suas
prprias histrias, os demais autores assemelham-se em situar a participao dos escravos
reboque das lutas poltico-partidrias entre as elites, destituindo os cativos de quaisquer
frum de deciso prpria.
2
Sobre o assunto, ver o trabalho de REIS (1989). Embora este autor dedique-se ao estudo
do caso baiano, possvel pensar assemelhadamente, guardada as devidas diferenas, em
relao ao Gro-Par.
3
A Cabanagem ocorreu na provncia paraense durante o perodo regencial, iniciando-se
em 7 de janeiro de 1835 com a tomada de Belm, capital do Gro-Par, pelos cabanos,
assim denominados em funo de que o grosso de seus participantes eram sujeitos pobres
que habitavam em cabanas nas margens dos rios da regio amaznica, embora pessoas de
condio social e econmica remediada e mais abastada tambm tivessem tomado parte
deste movimento rebelde. Desta forma, tomaram parte da Cabanagem homens livres
pobres, ao lado de escravos e ndios, bem como senhores de escravos e proprietrios
agrcolas, alm de sitiantes e posseiros. Aps a tomada de Belm, os cabanos efetivamente
conquistaram o poder na provncia, conhecendo trs breves e sucessivos governos. O fim
do terceiro governo cabano, presidido Eduardo Angelim, ocorreu quando os rebeldes
abandonaram definitivamente a cidade de Belm, em 13 de maio de 1836, logo ocupada
pelas tropas do governo regencial comandadas pelo brigadeiro Andrea, mas a Cabanagem
ainda continuaria por alguns anos, at 1840, quando o ltimo grupo de rebeldes rendeu-
se em Luza, no atual estado do Amazonas.
4
Segurana Pblica: Chefatura de Polcia da Provncia, Livro de Registro de Ofcios, Livro
07: Abril a junho de 1848, Arquivo do Estado do Par APEP.
5
Sobre a questo, ver SALLES (1988); ACEVEDO MARIN (1992); e GOMES (1997).
Ainda, sobre a circulao das idias francesas entre os escravos paraenses e sua associao
com o abolicionismo, durante a segunda dcada do XIX, ver por exemplo o papel
desempenhado pelo Frei Lus Zagalo junto a escravaria. Este franciscano do Convento de
Nossa Senhora de Jesus, recm-chegado de Lisboa em 1815, dois anos depois era expulso
de Belm e do Gro-Par devido suas pregaes polticas do direito dos escravos liberdade.
Segundo Baena, na mesma poca em que Frei Zagalo fazia suas pregaes do plpitos,
havia denncias de que os negros da vila de Vigia planejavam rebelar-se e invadir a capital
paraense, colocando em estado de alerta as tropas regulares (cf. BAENA, 1969:293). Arthur
Czar Ferreira Reis, por sua vez, diz que as palavras do Frei Zagalo fomentaram as agitaes
dos escravos, particularmente em Camet, onde uma tentativa de pronunciamento dos
negros provocara intranqilidade muito grande entre os moradores (cf. REIS apud
SALLES, 1988:242).
6
07: Abril a junho de 1848, APEP (grifos meus).
7
Durante a primeira metade do sculo XIX, segundo Genovese houve o momento crtico,
caracterizado na Afro-Amrica pela sempre presente ameaa da revoluo negra. Sobre a
questo, ver GENOVESE (1983).
8
Segurana Pblica: Chefatura de Polcia da Provncia, Livro de Ofcios do Presidente da
Provncia, vol. 10, 23 de maio de 1854, APEP.
9
Ver LINEBAUGH (1983). Ver, ainda, o debate SWEENY (1988) e LINEBAUGH
(1988).
10
Em 1o de dezembro de 1900,sob arbitragem do governo suo, fora definitivamente
estabelecido os limites da fronteira entre a Guiana Francesa e o Brasil, com ganho de causa
favorvel aos brasileiros. Desta forma, a zona do contestado declarada neutra em 1841
ficava sob jurisdio da repblica brasileira, representando uma rea de 260.000
quilmetros quadrados.
11
Ver: Falla que o Excmo Sr. Conselheiro Sebastio do Rgo Barros, presidente desta
provncia, dirigiu Assemblia Legislativa Provincial, na abertura da mesma Assemblia
no dia 15 de agosto de 1854, p. 39.
12
Ver: Falla dirigida Assemblia Legislativa da Provncia do Par, na segunda sesso da
XI legislatura pelo tenente-coronel Manoel de Frias e Vasconcellos, presidente da mesma
provncia, em 1o de outubro de 1859, p. 64.
13
Ver: Falla dirigida pelo Presidente da Provncia do Gro-Par, Herculano Ferreira Pena,
Assemblia Legislativa Provincial, na abertura da sesso extraordinria no dia 08 de maro
de 1847.
14
Ver: Relatrio do Presidente da Provncia do Gro-Par, Dr. Joo da Silva Garro,
apresentado Assemblia Legislativa Provincial, em 07 de abril de 1858, apud SALLES
(1988: 216).
15
Falla que o Excmo Sr. Conselheiro Sebastio do Rego Barros, Presidente desta Provncia,
dirigiu Assemblia Legislativa Provincial, na abertura da mesma Assemblia no dia 15
de agosto de 1854, p. 03 (grifo nosso).
16
Segurana Pblica: Secretaria de Polcia da Provncia, Livro de Ofcios do Presidente ao
Chefe de Polcia, vol. 08, perodo de 02 de janeiro a 30 de dezembro de 1850. APEP.
17
no 07, perodo: abril a junho de 1848.
18
110 TOPOI
19
20
Sobre o conceito de fugas para fora, ver SILVA (1989:62-78). Entretanto, tomando
por emprstimo o uso do termo fugas para fora no levamos junto a sua definio proposta
por Eduardo Silva, preferindo dotar o referido termo de outra significao e aplicao no
estudo das fugas de escravos na Amaznia, enquanto literalmente fugas para fora da
sociedade escravocrata brasileira rumo as regies fronteirias do Imprio, cruzando as
mesmas. Neste sentido, qualquer outra tradio de fuga escrava no poderia, ao nosso ver,
ser considerada como para fora.
21
Sobre o processo de construo da hegemonia saquarema, ver MATTOS (1990).
Referncias Bibliogrficas
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Gro-Par. In: CUNHA, Jos Carlos C. da (org.). Ecologia, desenvolvimento
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GENOVESE, Eugene. Da Rebelio e Revoluo. So Paulo, Global Editora, 1983.
GOMES, Flvio dos Santos. A Hydra e os Pntanos: Quilombos e Mocambos no
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MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo Saquarema. A formao do estado imperial.
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mentos polticos da Provncia do Par desde o ano de 1821 at 1835. Belm,
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Joo Jos & SILVA, Eduardo. Negociao e conflito. A resistncia negra no Brasil
escravista. So Paulo, Companhia das Letras, 1989, pp. 62-78
SWEENY, Robert. Outras canes de liberdade: Uma crtica de Todas as mon-
tanhas atlnticas estremeceram . In: Revista Brasileira de Histria, vol. 08,
no 16, So Paulo: ANPUH/Marco Zero, mar/1988 ago/1988, pp. 205-
219.
VIANNA, Arthur. Notcia Histrica. In: PAR, Governo do. O Par em 1900.
Belm: Imprensa de Alfredo Augusto Silva, 1900.
Resumo
Neste trabalho apresentamos e discutimos alguns aspectos dos movimentos de fugas
de escravos ocorridos na Provncia do Gro-Par, durante basicamente a primeira
metade do sculo XIX, observando-se as suas principais caractersticas, tais como: as
fugas em grupos e a sua expressividade; as fugas para fora do Imprio do Brasil; as
112 TOPOI
fugas para os mocambos; constituindo-se as fugas estratgias de lutas no somente es-

cravas, mas compartilhadas por outros segmentos das classes subalternas. Neste senti-
do, procuramos perceber o contexto histrico que dotava as fugas de escravos neste
momento de determinadas especificidades, diferenciando-as de outras pocas, tais como
as ltimas dcadas do sculo XIX.
Abstract
This Work analyses the various aspects of slaves runaways movements in Provncia do
Gro-Par, during the first half of the nineteenth century, looking to its principal
caracteristics, as: the runaways in groups and its significant; the runaways out of the
Brazils Empire, the runaway to the mocambos; not being these runaways estrategy of
struggle slaves only, but shared with others segments of the subaltern classes. The author
seeks to discern how the historical context in this moment determinated the meanings
of the runaways, making them different from the ohters times, as the last decades of
the nineteenth century.

Ousados e Insubordinados - José Maia Neto

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Ousados e Insubordinados - José Maia Neto

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Ousados e insubordinados: protesto e

fugas de escravos na provncia do

O Haiti no era longe daqui: subverso e fugas de escravos

E m 27 de maio de 1840, Manoel Gonalves Loureiro, prometendo a

Topoi, Rio de Janeiro, mar. 2001, pp. 73-112.

processo de independncia e formao do imprio brasileiro, as fugas de es-

senhores, em pocas to conturbadas. Entretanto, fazendo-se o imprio,

armas, e a munio, porque no ho de arrostar um perigo to grande, sem

Na dcada de 1830, por sinal, a rebeldia escrava acentuou-se durante

nhores. Neste sentido, engrossando o caldo da revoluo cabana, os ne-

de Camet, moradora nas margens do rio Mutuac, de nome Luiza Maria,

dido outro preto a aquelles de nome Fiel Machado, e no convindo con-

Em outro momento, 28 de julho de 1848, o presidente da provncia

Quais idias perigosas estavam sendo propagadas entre os escravos,

pela abolio do trfico junto populao escrava, caso no fosse mero

regies limtrofes, muitos dos quais recapturados e repatriados pelas auto-

rias e agrcolas acerca da subverso escrava voltar a acontecer, caso no fos-

Histrias de liberdade nas fronteiras da Amaznia

posteriormente devolvido aos franceses. Lembre-se, por exemplo, o item

pblicas em face da carestia de farinha na capital paraense, cuja falta e emi-

frente ao avano francs, exemplificava a firme posio do governo brasi-

1848. Em abril de 1851, por exemplo, O Velho Brado do Amazonas, noti-

As notcias editadas pela imprensa paraense, acerca das expressivas fugas

Nas vesperas da sahida do capito do navio naufragado para este porto

Embora frustrados em seus planos de liberdade, tais escravos exem-

Outros caminhos de liberdade: as fugas de escravos e os

Na verdade, ficava bastante difcil aos senhores impor disciplina aos

melhor roupa que possua (O Planeta, 08/08/1850, p. 03); em novembro

O nmero significativo de escravos em fuga, fragilizando as formas

Os fazendeiros, como tanto outros cidados, sabiam que os mocam-

gues dos Santos e Almeida, residente em Belm, fugida em maro de 1851,

viadas pelas autoridades, pois, mesmo sendo os quilombos inseridos na

O apoio fugatrio: conflitos, solidariedades e fugas

prprios personagens envolvidos na trama social. Neste sentido, Toms

Commrcio, 18/01/1859, p. 02). Tambm interessante observar que,

A cumplicidade dos contrrios: conflitos e camaradagem

tores do Bumb que ero seus escravos CASEMIRO e CLAUDINO

O Velho Brado do Amazonas tambm pedia a exonerao do subdele-

ze de Maio, abrindo espao em suas pginas para as crticas ao governo

importante lembrar que as crticas e reclames senhoriais contra a

agentes da represso responsveis imediatos pela aplicabilidade da legisla-

possua um buo to serrado, que a primeira vista parece soldado pelo

cara esguia, feioens finas, com hum pequeno signal ao comprimento do

Quanto aos escravos, o presidente da provncia detalhava as razes pelas

Enquanto os escravos acabavam devolvidos aos senhores, os indiv-

de recrutamento militar forado, sendo transformados paradoxalmente em

V-se, portanto, que certos sujeitos, mesmo assentando praa, no se

cantos da cidade de Belm, recriminando-se o desleixamento dos guardas

importante frisar, entretanto, que os espaos sociais de convivncia

Enquanto Gregrio recebia chibatadas na cadeia, o escravo Raimundo

Cremos porm que teremos remdios, porque os clamores da vrios lavra-

Assim sendo, possvel compreender como inspetores de quarteires,

enquanto os escravos procuravam manter sua luta pela liberdade, mesmo

abolicionismo espao de novas lutas e de outras histrias (BEZERRA

fugas para os mocambos; constituindo-se as fugas estratgias de lutas no somente es-

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