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Introduo ao Estudo de Critica Textual

Rosh Yossef Chaim

(R.Mauricio) Brit Olam.

Introduo:

A Crtica Textual Bblica uma cincia que aborda temas relacionados aos antigos manuscritos
que deram origem ao que compreende hoje como Escrituras Sagradas, ou seja, a Bblia como
nos chegou ao presente sculo. O Criticismo Textual tem como objetivo principal aproximar o
texto, o quanto for possvel, de sua forma original e assim estabelecer por meio de regras
minuciosas e especficas, a traduo mais fiel e restituir ao mximo redao, o seu carter
assertivo, determinando as palavras do grego, hebraico e aramaico, que correspondem s
lnguas originais dos autgrafos sagrados, para a sua edio e traduo em diversas lnguas. O
estudo dos manuscritos se sustenta por meio da abordagem equilibrada do texto, descartando o
radicalismo ctico e incrdulo de forma generalizada, bem como o radicalismo religioso, crdulo
exacerbado, o qual no permite nenhuma dvida em relao aos diversos textos, o que seria
impossvel, em ambas as abordagens, chegar a concluses plausveis e aplicar os critrios da
Crtica Textual no texto Bblico. Portanto queremos em nossa investigao e estudo atravs da
Crtica Textual, abordar diversas questes como:

Os Manuscritos Bblicos e Sua Formao Estrutural.

A Questo dos Autgrafos e Primeiras Cpias do Texto Grego.

Principais Tipos e Famlias dos Manuscritos da Brit Chadasha.

As Caractersticas das Variantes Textuais.

As Possveis corrupes dos manuscritos Gregos e Verses.

O Contedo Original nas Diversas Famlias de Manuscritos.

A Essncia da F Bblica Preservada e as Variantes Textuais.

Questes da Reconstruo do Contedo Original da Revelao Bblica.


1- Os Manuscritos Bblicos e Sua Formao Estrutural.

Manuscritos so inscries do Texto Sagrado copilados em tinta em estruturas como papiros e


pergaminhos em forma de rolos ou Codex. O Papiro ( ) era o nome de uma
planta cultivada ao redor do Rio Nilo no Egito a qual correspondia a matria prima para confeco
de material para literatura antiga, utilizado tanto no mbito secular em documentos reais e de
comrcio, quanto nos escritos religiosos e Escrituras Sagradas Judaicas. Os pergaminhos foram
desenvolvidos posteriormente, feito a partir de pele de animais como carneiros, cabras e novilhos,
materiais muito mais resistente e de qualidade superior. Acredita-se que foi desenvolvido na
cidade de Prgamo, na atual Turquia por volta do sculo II antes da era comum. Plinio o Moo,
historiador do primeiro sculo, relata em sua obra1 que o Rei Eunenes II de Prgamo,
desenvolveu a tecnologia do pergaminho pois queria construir uma biblioteca em seu reino mas
foi impedido de importar papiro do Egito pelo boicote egpcio em razo da ameaa de
concorrncia com a grande Biblioteca de Alexandria2. Os manuscritos antes do I sculo eram
produzidos em rolos com grafia somente de um lado da estrutura e eram enrolados como
canudos ou em uma base de madeira que firmava de forma mais consistente folhas agrupadas e
coladas umas as outras. Aps o I sculo, muitos eruditos acreditam que os primeiros talmidim,
seguidores do Messias Yeshua, devido a perseguio daquele perodo, desenvolveram uma nova
forma de produzir o texto sagrado que lhes proporcionasse mobilidade e portabilidade e assim foi
desenvolvido o Codex. Este novo formato proporcionou vantagens sobre o anterior, estes eram
confeccionados a partir de papiros grafados dos dois lados e costurados como um livro com
capas de proteo. As comunidades de f no Mashiach do primeiro e segundo sculo foram as
principais responsveis para a popularizao do Codex, que tambm foi adotado como forma
mais adequada de produo de literatura tambm no mbito secular e por volta do sec VIII todos
os manuscritos da Brit Chadasha e outros estavam em forma de codex3.

Manuscrito em Codex

1
Giraldi, A Histria da Bblia no Brasil;
2
A Biblioteca de Alexandria foi a mais clebre biblioteca da Antiguidade situada em Alexandria, Egito no perodo helenstico, para a difuso do
saber.

3
Giraldi, A Histria da Bblia no Brasil;
Codex Efraimita Sec. V (Palimpsestas)

Fragmento do Texto Grego


Manuscrito em Rolo

Texto em Colunas
2- A Questo dos Autgrafos e Primeiras Cpias do Texto Grego.

Ns no temos os autgrafos dos Livros e Cartas das Escrituras nem mesmo o texto em sua
pureza original em um manuscrito especfico. Mas ainda existem grandes chances de se achar
fragmentos importantes do incio do II sculo ou at mesmo do I sculo. Contudo s temos muito
poucos manuscritos deste perodo e que se acredita ser da quarta gerao4 e esto distantes a
partir de 40 60 anos do original, no II sculo. Estas cpias foram fonte de reprodues que ao
longo dos sculos receberam interferncias externas nos demais manuscritos que quando
comparados um com o outro apresentam divergncias entre si. Estes primeiros manuscritos
serviram de fonte para a produo dos diversos manuscritos que foram multiplicados e
espalhados por todo o mundo. Quando havia a necessidade de adquirir um Livro ou Carta das
Escrituras que circulavam pelas comunidades messinicas dos primeiros sculos, ou quando os
manuscritos ficavam deteriorados, estes eram substitudos por novos que eram produzidos e
copilados a partir de um mais antigo, por pessoas qualificadas, mas tambm muitas vezes por
pessoas no competentes para o ofcio ou at mesmo, no bem intencionadas5. Em geral os
copistas do Segundo Testamento no tinham o mesmo profissionalismo e zelo como tinham os
escribas judeus, que preservavam de forma minuciosa o texto sagrado do Tanach6, o qual no
poderia sofrer nenhuma alterao em relao ao anterior. Com o passar do tempo os
manuscritos mais afastados do original foram sofrendo diversas inseres no relato grego, por
diversas razes, os quais foram sendo multiplicados, e com eles as inseres ou modificaes de

4
Refere-se sequencia de cpias a partir da fonte original ou autgrafo.
5
Um grande exemplo disso foi Marcio de Sinope, do II sculo, o qual criou o primeiro canon do Segundo Testamento e dividiu as Cartas e Livros
de acordo com sua criao teolgica, fragmentando as obras literrias, como tambm deturpando e corrompendo os textos sagrados.
6
Acrostico Tanach: TA = Torah, NA = Neviim, Ch = Ketuvim, ou seja: Lei, Profetas e Escritos.
termos ou palavras e at mesmo mudana de posio e erros de copistas, dando surgimento a
diferenciaes dos textos o que denominamos hoje de Variantes Textuais7.

No entanto, segundo os estudos recentes, os especialistas acreditam que temos partes dos
relatos Bblicos que no sofreram corrupo e inseres externas. Estes so trechos e pores
supostamente idnticas ao texto original em diversas partes da Brit Chadasha, presentes em
diversos fragmentos, e pores nos manuscritos de qualidade, que foram reproduzidos fielmente
a partir de cpias desde as fontes originais.

As primeiras cpias e os autgrafos, ou seja, os exemplares originais foram perdidos ou ainda


esto em oculto em lugar no conhecido, em idioma grego ou mesmo em Hebraico8 em alguns
livros ou epstolas. mais provvel que tenham sido deteriorados devido ao tempo como tambm
a precariedade da condio de preservao do material, levando em conta as diversas condies
que viviam as comunidades de f at o final do sculo terceiro, bem como as perseguies
recorrentes de tempos em tempos no perodo. As perseguies dos primeiros sculos foram
aspectos que contriburam muito com a ausncia de cpias antigas preservadas at o nosso
sculo. Estas perseguies ocorreram principalmente desde o perodo do imperador romano Nero
at Dioclesiano9, em cerca de 250 anos, com perodos de trguas e massacres aos judeus, aos
discpulos de Yeshua e aos discpulos gentios. Todo o material e literatura sagrada nos perodos
de perseguio, muitas vezes eram queimados em eventos pblicos por ordem das autoridades
romanas.

Estas perseguies se findaram no incio do IV sculo com o Imperador Constantino10 (272-337)


que assinou o Edito de Tolerncia em 313, concedendo permisso da existncia de outras
religies at ento proibidas em todo o Imprio Romano. Tendo Constantino interesse poltico em
unificar o Imprio, lanou mo da religio para se fortalecer politicamente, apoiando a criao da
religio crist que estava em formao, dando privilgios e amparo para as comunidades que se
ligavam a sua cpula. Com isso cessou a perseguio religiosa no Imprio Romano e
consequentemente preservou o que restou do material literrio, as cpias dos manuscritos das
Escrituras Sagradas que no perodo j se encontravam em parte com trechos corrompidos e
alterados. Neste perodo, o historiador Eusbio relata em sua obra11 que foi copilado a pedido de

7
Estaremos abordando este tema no capitulo
8
Jernimo citou o Evangelho dos Hebreus como Mateus e Irineu dizia que os Ebionitas liam somente Mateus (Heresias 1:26:2). Eusbio confirma
(Histria Eclesistica 3:27:4). Epifnio conecta o Evangelho Ebionita e Mateus.

9
A pior perseguio no final do III. Iniciando com quatro editos proibindo prticas litrgicas e se intensificou obrigando aos fieis que sacrificassem
aos deuses.

10
O primeiro imperador romano a professar o cristianismo. Em sua vitria de 312 ele atribuiu ao Deus dos cristos. Sua inteno era unir o
Imprio pela religio oficializando o sincretismo religioso j iniciado pelos Pais da Igreja.

11
Histria Eclesistica Eusbio de Cesaria
Constantino, cerca de cinquenta exemplares de diversos livros e cartas das Escrituras Sagradas
para uso das comunidades.

3- Principais Tipos e Famlias dos Manuscritos da Brit Hadasha.

Os manuscritos gregos podem ser denominados em: Minsculos escritos em letras gregas
minsculas e Unciais, que so escritos em letra maiscula em manuscritos mais antigos. Os
Tipos de Manuscritos corresponde ao agrupamento de contedo que incorporam caractersticas
similares. A anlise textual conclui que um tipo de texto quando a similaridade ocorre em um
mesmo lugar. As quatro principais Famlias de Manuscritos so: Alexandrino, Ocidental,
Cezareano e Bizantino. Os principais Manuscritos Gregos da atualidade so reconhecidos pela
sua qualidade, antiguidade e integridade.

Os principais at o momento so: o Sinatico, denominado Codex Alfa do sculo IV exposto na


Biblioteca de Leningrado, o Alexandrino, o Codex A do sculo IV que se encontra na Biblioteca de
Londres, o Vaticano, Codex B do sculo IV em posse do Vaticano e o Codex Efraim do Sec V no
museu Louvre em Paris.

a- Numero e Datao dos Manuscritos Hoje Disponveis.

At Julho de 2015 ns tnhamos 5849 manuscritos do NT publicados. Estes esto disponveis em


colees de livros e cartas das Escrituras da Brit Hadasha em forma de Codex. So grupos de
Cartas de Rav Shaul, as Bessorot12, Epstolas Gerais, somente livros como Apocalipse, Yacov13 e
um grande nmero de fragmentos de livros e cartas identificadas e catalogadas. Somente cerca
de 60 manuscritos iro conter a Brit Chadasha em toda a sua totalidade. A mdia das paginas
dos 5849 manuscritos de 459 paginas e no total mais de 3.000.000 de paginas de manuscritos

12
Os Quatro Evangelhos, no singular Bessor em Hebraico.
13
Carta conhecida no Portugus como Tiago
gregos da Brit Chadasha publicados. As primeiras Bblias em forma de livro foram impressas em
1456 por Johann Gutenberg na atual Mainz, Alemanha. Gutenberg utilizou uma prensa para a
impresso e o evento marca o incio da produo de livros em massa. Elas foram produzidas em
Latim e seus textos foram feitos em duas colunas e encadernada em dois volumes, produzidas
parte em papel, parte em pergaminho, cerca de 180 cpias. Neste perodo somente havia cerca
de 2.000 manuscritos gregos em forma de Codex e Rolos.

b- Relao dos Manuscritos Gregos at X sec.

II sec .................................................12 manuscritos (40% do total)

III sec.................................................61 manuscritos (100% do total)

IV sec ...............................................121 manuscritos

V sec ................................................179 manuscritos

VI sec ...............................................258 manuscritos

VII sec ..............................................302 manuscritos

VIII sec .............................................370 manuscritos

IX sec ...............................................585 manuscritos

X sec ................................................967 manuscritos

Nos demais sculos temos no total 5849 manuscritos gregos da Brit Chadasha publicados
at julho de 2015.

EXEMPLARES DAS PRIMEIRAS BBLIAS DE GUTENBERG


Capa do Codex C V sec.

Codex

4- As Caractersticas das Variantes Textuais.

Estas concepes e formas de tratar e reproduzir o Texto Sagrado pelos escribas da Brit
Chadash causaram diversos problemas de mltiplas ordens originando assim as Variantes
Textuais. Estas correspondem s diferenas de palavras no texto sagrado, quando se comparam
manuscritos distintos cujas diferenas ou divergncias podem ser de diversas origens como:

Diferena de palavras sinnimas ou no.

Erro de grafia da palavra grega.

Mudana das ordens das palavras.

Diferenas de soletrao.

Omisso ou adio de palavras ou frases no texto.

Qualquer outra divergncia que se apresenta no texto.

C- Variantes Textuais Entre Manuscritos do Tanach e Brit Chadasha.

A princpio temos que distinguir entre a forma e concepo do ato de copilar o texto sagrado nas
culturas judaicas e crists catlicas da Antiguidade e Idade Mdia. A concepo judaica de
Escritura Sagrada, segundo a tradio consiste em considerar que HaShem, Bendito seja ditou a
Torah para Moshe Rabeinu letra por letra e palavra por palavra. Os Neviim e Ketuvim, Escritos e
Profetas, tambm carregam todo um cuidado especial para a reproduo a partir de um
manuscrito mais antigo.

No caso da cultura crist, entre os escribas da Antiguidade e da Idade Mdia no houve este
minucioso zelo e cuidado em muitos copistas em preservar as palavras ou termos gregos. O que
se julgava primordial ou mais importante, segundo suas concepes, era preservar o contedo e
a essncia interpretativa e tentar corrigir um suposto equivoco no manuscrito fonte ou mesmo
esclarecer e atualizar a redao para se fosse inteligvel e adequado para a leitura e o
entendimento no presente perodo onde estavam. Estas aes acabaram prejudicando
severamente a preservao do contedo original se distanciando de forma significativa da
originalidade da redao. Entretanto existem manuscritos que pela sua qualidade, ainda se
encontram em seu estado menos corrompido de acordo com estudos e tcnicas da Critica
Textual.

Existem aproximadamente 140.000 palavras no texto grego da Brit Chadasha. Nos primeiros oito
sculos, os dois mais prximos manuscritos tem de 6 a 10 variantes por captulo, chegando a ter
no total da Brit Chadash entre eles o nmero de 2.000 variantes. Se formos considerar todos os
manuscritos que nos chegaram at os dias de hoje temos aproximadamente 400.000 variante e
isso supera em muito o numero das palavras da Brit Chadasha. Contudo com um s texto no
existem variantes textuais. No entanto existe quantidade expressiva de variantes simplesmente
pelo fato de haver um nmero vasto de manuscritos. Segundo especialistas da Critica Textual, se
tivssemos poucos manuscritos teramos tambm poucas variantes e isso dificultaria em muito
uma ao para que o texto original pudesse ser resgatado.
Assim prefervel, segundo especialistas ter maior nmero de manuscritos, mesmo elevando o
nmero de variantes do que ter menor numero de textos e menos variantes. Desta forma um
manuscrito poder ser comparado e selecionado, suas partes serem completadas e comparadas
umas as outras, o que leva a dar mais autoridade para a concluso e maior segurana, uma vez
aplicada as tcnicas e mecanismos que a Crtica Textual disponibiliza, contando tambm como as
diversas cincias que cercam o estudo e a investigao textual como a arqueologia, dataes,
lingustica, etc. A medida que o tempo corre estamos chegando cada vez mais perto do texto
original14

Existem milhares de manuscritos do TaNaCh em hebraico sendo sua datao do final da


antiguidade e a grande maioria da Idade Mdia. Os manuscritos da LXX Septuaginta15 tambm se
encontram em dataes bem antigas. Com a descoberta dos manuscritos do Mar Morto16 foram
constatados evidncias quase exatas aos mais tardios manuscritos que foram descobertos. Os
trs cdex de Isaias encontrados no Mar Morto so similares, quase exatos entre si e entre o
Codex Leningrado o qual nossas verses do Tanach esto baseadas. Contudo nem todos os
manuscritos hebraicos possuem esta exatido, em especial os Profetas e Escritos, no entanto
suas variantes textuais so significativamente inferiores quando comparados aos da Brit
Chadasha.

D- Os Argumentos Contrarios da Autoridade Bblica.

Ultimamente temos vivenciado mais intensamente uma srie de ataques contra a veracidade das
Escrituras Sagradas, colocando em dvida a sua autoridade. Dentre muitas so crticas feitas por
leigos, muitos autores de livros de fico e romancistas que tem atingido recorde de vendas com
temas ligados a suposta desconstruo da F Bblica, bem como no confronto com o judasmo
tradicional no que diz respeito ao Messias de Israel, Yeshua Hamashiach. Tambm encontramos
da mesma forma, eruditos da alta crtica, pessoas reconhecidamente capacitadas que atravs de
seu ceticismo buscam persuadir seus leitores que a Bblia no confivel e que impossvel
resgatar os textos originais, especialmente os da Brit Chadasha que segundo eles foram perdidos
para sempre. Estes autores com suas obras literrias, tambm atingem nveis de vendas
astronmicas de livros ligados ao tema pois vendem para o ctico e tambm para aqueles que
querem refutar suas teses. Seus argumentos em geral envolvem disposies extremistas e
negativas, forando posies muitas vezes pelo exagero e pessimismo.

14
Daniel Wallace
15
Verso da Bblia Hebraica traduzida para o grego koin, em Alexandria, a Verso dos Setenta LXX, pois traduziram setenta e dois rabinos no
sec. III. Foi desde o sculo I a verso da Bblia hebraica para os cristos de lngua grega.
16
Iremos abordar em captulo posterior.
Contudo, os eruditos de argumentos cticos tem encontrado oposio de teses por outros
eruditos igualmente capacitados em estabelecer a verdade atravs da cincia da Critica Textual e
pelos documentos e achados arqueolgicos que nos chegaram at o presente. Esta cincia
extremamente dinmica pois existe a cada ano que passa, novas descobertas que tem somado
este importante trabalho de resgate como tambm desmoralizado as teses e argumentos cticos
contra as Escrituras Sagradas.

E- Variantes Textuais Nas Doutrinas Fundamentais.

O Dr. Daniel Wallace, renomado Critico Textual da atualidade declarou: Nenhuma doutrina
essencial desmontada pelas variantes textuais do NT. Se encontrssemos importantes
variantes, significantes e viveis nos manuscritos mais antigos e de melhor qualidade, em lugares
centrais das doutrinas fundamentais, a f bblica do NT estaria em grandes complicaes.

Portanto, segundo os mais renomados especialistas que defendem a posio da autoridade


Bblica, afirmam que os problemas textuais de corrupo do relato Bblico e a presena intensa
de variantes textuais no se encontram concentradas em lugares centrais onde se acha temas
importantes que do base s doutrinas da f Bblica. As acusaes contra a autoridade das
Escrituras generalizam o problema tentando lanar informaes supostamente importantes em
locais centrais da essncia Bblica o que no corresponde com a realidade.

justamente este panorama que os cticos tentam impor, insistindo em inserir textos mais
recentes e comprovadamente sem muita autoridade alegando com isso comprometer passagens
das doutrinas fundamentais da Brit Chadasha, as quais as variantes nestes locais no
conseguem macular. Esta afirmao de que as variantes no afetam temas centrais da f da Brit
Chadasha tambm foi feita pelo ateu e ctico do NT, especialista em Crtica Textual, Bart
Ehrman17 no apndice de seu livro O que Jesus disse e o que Jesus no disse. No entanto na
segunda edio desta obra, esta afirmao feita pelo autor foi retirada provavelmente, para no
afetar as vendas do livro. Portanto as variantes que poderiam comprometer a Brit Chadasha, as
que os cticos e ateus defendem so muito tardias e em manuscritos que no so importantes e
em lugares de pouca relevncia doutrinaria. Por isso no conseguem afetar qualquer uma das
doutrinas fundamentais da F Bblica. Os que defendem a falta de autoridade Bblica, em geral
esta informao omitida ou encoberta.

F- A Brit Hadasha Comparada aos Textos Clssicos.

17
Grande erudito da critica textual do NT, autor de livros, professor e chefia o departamento religioso universitrio da Carolina do Norte nos EUA
militante contra a autoridade da Bblia.
Quando se compara os manuscritos da Brit Hadasha com as obras clssicas grego romanas, nos
deparamos com uma proporo desarmnica das partes. Em Plutarch, Plato, Polybios,
Pausanias, Herodoto, Josefo, Xenofontes, Plinio o Velho, etc, nelas encontramos uma mdia de
somente 15 cpias descobertas at hoje. Entre os manuscritos clssicos e os da Brit Hadasha,
empilhando-os lado a lado, os clssicos somariam cerca de 1,20m de altura, e os manuscritos da
Brit Chadasha alcanariam cerca de 2.015m de altura.

Os manuscritos das obras clssicas, apesar de sua escassez e suas variantes, no sofrem
crticas dos cticos e ateus quanto a sua autenticidade, mas pelo contrario, todos eles
reconhecem e testificam sobre sua veracidade e autoridade. Os cticos afirmam que podem
acreditar, a partir dos escritos, no que Plato disse, no que Scrates ensinou e o que, por
exemplo, ocorreu na guerra de Tria. Contudo se formos considerar o parmetro que os crticos
cticos querem impor para a Brit Chadasha, estes textos clssicos no teriam quase nada de
autoridade em relao aos seus originais. Portanto utilizando o mesmo crivo, os crticos da Brit
Chadasha, devem multiplicar o ceticismo em relao s obras clssicas ou mesmo desconsidera-
las.

G- Quadro Comparativo Das Obras Clssicas com a Brit Chadasha.

H- As Verses e Tradues Antigas da Brit Chadasha.

No sculo III o Latim havia se sobreposto ao grego como lngua mais popular no Imprio
Romano. A traduo para o latim ocorreu j no IV sculo com a Vulgata18 por Jernimo que
utilizou tambm do texto Hebraico para o Primeiro Testamento e isso exerceu grande influncia
no que diz respeito a interpretao da essncia dos Textos Sagrados. Existem mais manuscritos

18
a traduo para o latim da Bblia, escrita no sculo IV e V, por Jernimo, a pedido do Papa, muito usada pela Igreja Catlica.
em latim do que em grego, ou seja, cerca de 10.000 manuscritos que serviam s comunidades da
Idade Mdia. H tambm manuscritos antigos nas lnguas copta, siraca, aramaico, gtico e todas
elas entre 5.000 a 6.000 manuscritos. Estas verses apoiam a essncia das doutrinas
fundamentais da F da Brit Chadasha.

Temos tambm os autores da Patristica19 que escreveram acerca da f bblica a partir do I sec,
mas esto dispostas principalmente do II ao V sec, citando versculos e comentando sobre as
Escrituras. Estas obras so muito vastas e foram preservadas em grego como tambm em outras
lnguas, sendo que com as referncias que temos dos escritos patrsticos hoje, poderamos
reproduzir vrias vezes a Brit Chadasha somente com elas.

A Verso Siraca a Peshita que significa verso simples, um dialeto do aramaico que utiliza
caracteres siraco mas que tambm transliterado e traduzido em outras lnguas. O Tanach foi
traduzido em siraco no sculo II e apesar das comunidades locais utilizarem a Septuaginta, a
Peshita do Primeiro Testamento foi traduzida diretamente do Hebraico, provvel fonte dos textos
do hebraico medieval e massortico. No texto identificado influencias do Targum Aramaico e
provavelmente fora traduzido da regio de Edessa ou Irbil e Adiabena, locais de forte presena
judaica no perodo. provvel que a verso do Segundo Testamento tenha sido composta no
sculo III, e majoritariamente os especialistas acreditam ser diretamente traduzida do grego
contudo h divergncias de opinio afirmando ter indcios que tenha como fonte manuscritos
hebraicos de documentos muito prximos dos originais. Foram adicionados alguns livros como
Apocalipse e Segunda de Pedro que no constavam at o V sculo, a Peshita revisada foi a
Bblia padro em siraco das Igrejas Ortodoxa Sria, Catlica Siraca, Assria dentre outras. Enfim
a Peshita consiste em uma excelente Verso das Escrituras pois rene elementos alternativos
mais ligados as questes culturais similares.

PESHITA: TEXTO EM SIRACO

19
Diz respeito aos ditos Pais da Igreja. Estes foram influentes filsofos, professores, telogos e mestres do cristianismo nascente e imperial. Eles
produziram trabalhos desenvolvendo as doutrinas crists motivados pela defesa de suas posies teolgicas contra as heresias estabelecidas no
perodo. Estes tambm introduziram conceitos filosficos gregos e em geral reprovavam as fontes da f provenientes do judasmo e
consequentemente do ensino dos primitivos netsarim.
I- Os Manuscritos do Mar Morto

Os Manuscritos do Mar Morto foram encontrados entre 1946 e 1956 nas Cavernas de Qunran em
Israel. Eles representam o achado arqueolgico mais importante do sculo XX. Estes so
documentos e manuscritos de mais de 2.100 anos e cerca de 20 mil fragmentos majoritariamente
em hebraico, pergaminhos e papiros, muitos intactos e outros deteriorados. Eles esto separados
em literatura do Canon Bblico, cerca de 40% do total, literaturas apcrifas 30% e Sectrias da
comunidade dos Essnios20 que habitavam a regio, cerca de 30%. Estes estavam acomodados
dentro de vasos de argila e preservados devido as condies favorveis de humidade do ar e
ausncia de luz. Os achados dos manuscritos foram de importncia vital para as pesquisas e
estudos das Sagradas Escrituras ao longo de 70 anos. Atravs destas descobertas foi
comprovada a autenticidade Bblica em especial do Primeiro Testamento. Esta contribuio se
deu tanto na confirmao e novos entendimentos no que diz respeito histria da comunidade e
seus aspectos culturais relacionados com elementos sociais externos, como tambm na literatura
Bblica atestando os textos em consonncia com os existentes no perodo. O Rolo do Manuscrito
do Livro de Isaias exposto no Museu do Livro em Jerusalm representa um dos mais valiosos
tesouros literrios do mundo com seu contedo quase idntico com os massorticos. Com as
tecnologias avanadas de hoje, muitos fragmentos esto sendo decifrados por especialistas
auxiliados por programas e equipamentos de alto nvel. Os computadores podem identificar
minucias que o olho humano no percebe e disponibiliza as sequencias como de um complexo
quebra cabeas de fragmentos para que seja pelo homem estabelecido. Outro recurso
importantssimo a fotografia infravermelha e multiespectral que permite a visualizao de
palavras ocultas em materiais parcialmente deteriorados e escurecidos pelo tempo. Existe
tambm grande investimento no projeto de decifrao dos manuscritos como tambm a
divulgao das imagens de manuscritos e fragmentos em sites cientficos para pesquisa.

Manuscrito de Isaias em Israel(2.100 anos)

20
Grupo sectrio e ramo judaico antigo que pereceu na revolta contra Roma em Qunran em 68, so ligados a descoberta dos Manuscritos do Mar
Morto
Cavernas de Qunran

Manuscritos em rolos

Vasos de Cermica para Manuscritos


Manuscrito em rolo com estrutura de madeira

J- Os Impactos das Descobertas de Novos Manuscritos.

No sec XIX surgiu uma questo teolgica afirmando que o Evangelho de Joo no poderia ter
sido composto antes da metade ou final do segundo sculo. Isto implicava em uma srie de
indicaes e graves consequncias, principalmente em relao a divindade do Mashiach afirmada
no seu primeiro capitulo que supostamente acreditavam que seria uma concepo teolgica mais
tardia e que no primeiro e metade do segundo sculo no existiria a atribuio divina dada
Yeshua. At que surgiu um achado que veio a desabar de uma s vez todo um edifcio
construdo em dcadas na suposio que se mostrou equivocada, desqualificando totalmente
diversas teses do mbito que dominavam o meio acadmico. Trata-se do manuscrito P 52
descoberto em 1934 e que se encontra hoje no museu da Universidade de Manchester. Este
um fragmento do Evangelho de Joo cap. 18 grafado dos dois lados, datado e comprovado entre
90 at 115 d.C.

Ns temos as evidncias do nosso lado e eles tem somente pressuposies21. Assim afirma
Daniel Wallace, uma das principais autoridades mundiais de crtica textual da atualidade: Mais
vale uma grama de evidncia do que um kilo de pressuposies22.

Fragmento P 52 (entre 90 e 115 e.c.) Joo 18:31-33 e 18:37-38.

Existe portanto, um nmero muito grande de manuscritos descobertos at hoje que no passado
no haviam. No sculo XVIII s estava disponvel cerca de 99 manuscritos da Brit Chadasha.
Assim os eruditos que atestam a autoridade Bblica atestam que hoje h uma crescente
convico de que j temos o Texto Sagrado Original, no entanto ele se encontra no emaranhado
textual nos diversos e melhores manuscritos gregos e siracos disponveis. Cabe ento uma
apurada investigao, como est sendo feita o que nos permite afirmar que estamos muito
prximos do texto original das Escrituras Sagradas. A F Bblica uma f histrica e a Bblia o
nico texto sagrado que se coloca a si mesmo debaixo da investigao histrica23. Assim a Bblia
fala sobre geografia, pocas, perodos, conflitos blicos, reinados, fatos histricos que podem ser
confirmados e comparados com outros documentos histricos e com a arqueologia, desta forma
as Escrituras se expe ao exame histrico. Nossa f e as Escrituras no esto sendo
desconstrudas, mas confirmadas com fatos e provas ao longo dos anos. Como diz as Escrituras:
(...) E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. E foi visto por
Kefa, e pelos doze. Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais vive
ainda a maior parte, mas alguns j dormem tambm. Depois foi visto por Yaacov, depois por

21
Dr. Daniel Wallace.
22
Dr. Daniel Wallace.
23
Dr. Daniel Wallace.
todos os apstolos. E por derradeiro de todos me apareceu tambm a mim, como a um abortivo.
1 Corntios 15:4-8

Bibliografia

Paroschi, Wilson; Critica Textual do Novo Testamento Editora Vida Nova 2010.

Champlin, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado, Editora Sociedade Religiosa A Voz
Bblica Brasileira.

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