UNIDADE E DIVERSIDADE NO NOVO TESTAMENTO

WENHAM, Davicf. Unidade e diversidade no novo testamento. In: LADD, Georg Eldon. Teologia do novo testamento. Edio revisada. Traduo de Degmar Ribas Jnior. So Paulo: Hagnos, 2003. p. 846-888.

PARTE I
Questes introdutrias

O Novo Testamento uma unidade? (p. 846)

O NT inclui vinte e sete livros diferentes, escritos em pocas diferentes, para leitores diferentes, por pelo menos oito autores diferentes, fica claro, portanto, que o NT no uma unidade como um livro escrito por um nico autor.

O Novo Testamento uma unidade? (p. 847)

James Dunn, um dos mais notveis estudiosos britnicos do NT, concluiu que no existe nada como "uma ortodoxia" ou uma "teologia nica" do Novo Testamento. Deveramos antes falar sobre teologias diferentes; Entretanto, ele insiste que a diversidade do NT mantm encontra na f em Jesus, como o Senhor ressurrecto, o ponto unificador dos escritos diferentes e at mesmo

Por que muitos cristos ainda veem unidade no NT? (p. 846)

A pesar da diversidade literria do NT, a convico crist histrica que todos os autores humanos da Bblia foram inspirados por um Autor divino, o que resulta em uma coerncia entre os diversos livros presentes no Antigo e no Novo Testamento, os quais trazem uma mensagem divinamente inspirada.

Como a bblia vista no contexto crtico? (p. 846)

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Com o advento do racionalismo moderno e da crtica bblica (Sec. XVII e XVIII) houve uma nfase maior na humanidade dos escritos bblicos; Como consequncia, a abordagem bblica submeteu-se crtica histrica comumente usada na literatura secular.

Como a bblia vista no contexto crtico? (p. 846)

No ambiente crtico a Bblia no considerada (por alguns) como um repositrio de verdades eternas, mas uma coleo de escritos que surgiram de situaes e contextos particulares; A escrita bblica deve ser vista como uma composio humana falvel, que contm o tipo de enganos e de contradies que so inevitveis nos escritos humanos.

Qual a opinio de Wenham sobre o tema da UD no NT?

Apesar Wenham concordar que existem teologias diferentes no NT (p. 847) ele tambm afirma a existncia de uma unidade maior do que aquela que muitas vezes percebida (p. 849). Wenham, portanto, um conservador moderado nesse assunto.

Existia unidade na igreja do NT? (p. 847)

Baur (1792-1860): Para Baur havia dois grupos distintos dentro do cristianismo do NT:
o

cristianismo judaico, liderado por Pedro e representada por Mateus e Tiago (TESE); e o cristianismo helenstico, representado por Paulo e Lucas (ANTTESE); Esse conflito foi resolvido atravs da combinao dos dois grupos promovida por

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Quais eram os possveis grupos cristos da igreja do NT?acordo com Dunn, Robinson e Koester (p. 848) De
os grupos eram: Um cristianismo judaico, particularmente associado a Jerusalm; um cristianismo helenstico, muitas vezes com tendncias ao gnosticismo; um cristianismo apocalptico com uma forte nfase em um fim iminente; e, finalmente, existia o cristianismo geral.

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PARTE 2
Os cristos judeus e helenistas

Quais so as questes principais que envolvem a temtica da UD no NT? (p. 848)

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A primeira questo tem a ver com a diversidade dos grupos de cristos no perodo do NT: Havia competio entre as faces crists? A segunda tem a ver com o desenvolvimento da doutrina na igreja do NT: Existia uma ortodoxia crist esttica ou uma variedade de crena? A terceira tem a ver com a relao entre Jesus e Paulo: Os ensinos de Paulo

Atos dos Apstolos diz alguma coisa sobre a existncia de grupos divergentes na IP? (p. 849)
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Certamente o livro de Atos dos Apstolos mostra a existncia de dois grupos cristos: o de fala aramaica, ligados ao Templo e a Jerusalm, e os de fala grega; De acordo com Atos 6, surgiram tenses entre os dois grupos por causa de supostas falhas na administrao da igreja, principalmente na distribuio de alimentos; Sete homens foram designados para lidar com o problema e parece que todos eram lderes da comunidade crist de fala grega, devido a seus

Depois da morte de Estevo, qual desses grupos foi perseguido pelos judeus (p. 849)
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Aps a morte de Estevo, os cristos foram forados a sair de Jerusalm menos os apstolos (8:1); Essa exceo no explicada, mas h a sugesto de que a perseguio fosse de fato dirigida especificamente contra os helenistas e no contra os cristos de fala aramaica, que demonstravam uma atitude mais tradicional em relao ao Templo; Desse modo, vemos uma diviso teolgica emergindo entre um cristianismo judeu mais conservador e um cristianismo helenstico mais

O que estava no centro da diviso entre os grupos cristos judeus e gentios? (p. 849)
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A divergncia entre o cristianismo judeu e o helenstico girava em torno da obrigatoriedade da obedincia Lei Mosaica; Sobre essa questo, no apenas o livro de Atos, mas tambm as cartas de Paulo aos Glatas, atestam as fortes divises de opinio:
Paulo agora o lder do grupo radical helenstico, negando a importncia da obedincia Lei judaica, at mesmo para os cristos que foram anteriormente judeus; Tiago, o irmo de Jesus, se torna o lder da igreja em Jerusalm e, assim como muitos dos cristos judeus de Jerusalm, era "zeloso da lei.

Qual a opinio de Wenham sobre a diviso da igreja do NT? (p. 849)

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Para Wenham importante reconhecer que o abismo entre o judasmo e o helenismo no era to profundo quanto alguns estudiosos haviam proposto: O judasmo, mesmo em Jerusalm e nos crculos conservadores, era influenciado pela cultura e pelas ideias helenistas; e todo o cristianismo primitivo, inclusive tudo o que se refere a Paulo, era extremamente judeu.

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Onde os crticos veem divergncias teolgicas entre os cristos Judeus e helenistas? (p. 850)

A posio de Tiago era entendida como um debate polmico contrrio viso Paulina da justificao pela f; Paulo alega que Abrao foi justificado por sua f, no por obras da lei; Tiago usa a mesma histria para discutir exatamente o oposto e para insistir na importncia das boas obras (cf. Gl. 3; Rm. 4, e Tg. 2).

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Onde os crticos veem divergncias teolgicas entre os cristos Judeus e helenistas? (p. 850)

Mateus apresenta fortes declaraes sobre a validade imutvel da Lei do Antigo Testamento (5:17-20; 23:1-3); Porm, aparentemente, deixa deliberadamente de reproduzir o comentrio de Marcos sobre as palavras de Jesus: ... ficando puras todas as comidas" - pois, conforme alguns alegam, isso se devia probabilidade de no acreditar nessa verdade (cf. Mc. 7: 18-19; Mt. 15:9, 10); E em Mt 5: 17-20, pode at estar divergindo de Paulo, quando ele fala dos que violam os mandamentos da Lei do Antigo Testamento que sero chamados os "menores" no Reino do cus.

Como Atos dos Apstolos relata a relao de Tiago e Paulo? (p. 850)
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Atos descreve o grande conflito da igreja primitiva, mas retrata os apstolos Paulo e Tiago trabalhando juntos e chegando a um acordo a respeito dos temas mais polmicos (caps. 15, 21); Assim, embora Tiago e Paulo tenham nfases e preocupaes distintas, Lucas os retrata como alcanando acordos sobre assuntos controversos medida que esses surgiam.

Como os crticos veem esse tom conciliatrio de Lucas em Atos dos Apstolos? (p. 850)
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Os crticos veem como um encobrimento feito por Lucas: como escreveu aps os eventos, Lucas deseja enfatizar a unidade e menosprezar a diversidade. Na opinio de alguns, ele o faz s custas da preciso histrica, ao retratar Paulo em uma atitude muito mais conciliatria para com os judeus e os judaizantes do que costumava ter (por exemplo, At. 16:3); Lucas omite a oferta recolhida por Paulo entre os gentios, provavelmente porque ela foi rejeitada, o

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Qual a opinio de Wenham sobre a posio crtica acerca de Atos dos Apstolos? (p. 851)

Wenham acredita que a posio de Lucas pode ser explicada da seguinte maneira: Lucas no relatou a oferta porque no lhe pareceu importante luz dos acontecimentos relatados; Atos com Glatas no divergem entre si, a no ser em termos de cronologia (cp. Atos 15 e Gl 1 e 2); O modo como Pedro foi desafiado por Paulo sugere que suas verdadeiras convices eram idnticas, ainda que Pedro, naquele momento,

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Qual a opinio de Wenham sobre a posio crtica acerca de Atos dos Apstolos? (p. 851)
Embora Tiago estivesse associado ala conservadora (2:12), une-se a Pedro e Joo endossando o ministrio de Paulo (2:9); O grupo que de fato causava problemas ao insistir que os gentios convertidos de Paulo fossem circuncidados, era o dos ultraconservadores; Em Atos 21 Lucas fala das dificuldades entre Paulo e Jerusalm. Se Lucas quisesse esconder as divergncias, teria tambm

Qual a opinio de Wenham sobre a posio crtica acerca de Atos dos Apstolos? (p. 851)
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No apenas o livro de Atos, mas tambm os prprios escritos de Paulo, deixam claro que havia uma grande harmonia entre Paulo e a liderana em Jerusalm, maior do que alguns crticos supem; Paulo fala de alguns de seus oponentes como pregadores de um "outro evangelho" - um falso evangelho - mas reivindica que tanto ele como as "colunas" em Jerusalm pregam o mesmo evangelho autntico, que poderamos denominar de ortodoxo; Certamente existiam tenses e diferenas de prticas religiosas. Porm a ideia de um rompimento radical entre Paulo e a liderana de Jerusalm, um exagero.

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Como Wenham interpreta a suposta divergncia entre Paulo e Tiago? (p. 853)

Paulo e Tiago, primeira vista, tem vises diferentes sobre a justificao. Porm, para Wenham trs pontos precisam ser observados: Primeiro: Paulo e Tiago esto se referindo a situaes completamente distintas. Paulo ataca a doutrina da "justificao pelas obras" visando defender os cristos gentios das demandas dos judeus ou dos cristos judeus, que querem que os gentios sejam circuncidados; O ataque de Tiago doutrina da "justificao pela f sem obras" no tem nada a ver com judeus e gentios. Sua preocupao , antes, com os cristos cuja falta de amor e caridade tornam sua profisso de f v; As obras que Paulo rejeita so as obras da lei; ao passo que as obras que Tiago reivindica so obras de caridade.

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Como Wenham interpreta a suposta divergncia entre Paulo e Tiago? (p. 853)

Segundo: possvel que alguns daqueles a quem Tiago est criticando tenham distorcido os ensinos de Paulo sobre a liberdade crist, tornando necessrio que Tiago se posicionasse sobre a questo; Terceiro: A nfase de Paulo na salvao pela graa, assim como a de Tiago na f em ao, correspondem a dois dos aspectos mais proeminentes do ensino de Jesus conforme registrado nos Evangelhos (Mt. 9: 10-12 e paralelas; Lc. 15: 11-32; Mt. 5:48, 7:21-23; Lc.

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Como Wenham interpreta a suposta divergncia entre Paulo e Tiago? (p. 853)
Assim sendo, tanto Paulo quanto Tiago tiveram nos ensinos de Jesus a base de seus escritos; Isso implica tambm que a "ortodoxia" na igreja primitiva fosse definida pela pessoa e pelo ensino de Jesus, de modo que tanto Paulo como Tiago dependeram de Jesus e trabalharam a favor da continuidade de seus ensinos.

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Como Wenham interpreta a suposta divergncia entre Mateus e Marcos? (p. 854)

Wenham coloca dois aspectos: Primeiro: A viso de que Mateus editou o evangelho de Marcos de um modo que revela sua rejeio viso que Marcos tinha sobre a purificao feita por Jesus de todos os alimentos, depende de aceitar uma questionvel da dependncia de Mateus em relao a Marcos; Mateus e Marcos poderiam ter usado uma fonte comum (cf. Mt 15 e Mc 7) e dado a elas contornos diferentes;

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Como Wenham interpreta a suposta divergncia entre Mateus e Marcos? (p. 854)

Segundo: Embora Mateus contenha alguns textos que paream sugerir uma rigorosa defesa da necessidade dos cristos guardarem a lei judaica, outros textos do uma impresso diferente, notavelmente 11:28-30 e 17:24-27. Os textos evocados por Wenham nesse aspecto no parecem muito convincentes. Aps o perodo do NT essas divises ainda existiam e provocaram cismas: os gnsticos, os ebionitas, etc. Mas houve cisma mesmo no perodo do NT. Veja 1Jo 2,19.

Qual a concluso de Wenham sobre as divergncias entre os cristos judeus e helenistas? (p. 856)
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Para Wenham, admitir certa unidade ortodoxa no NT no deveria ser tomado como uma negao da existncia de diferenas culturais, religiosas, e at mesmo teolgicas entre os diferentes grupos de cristos; Contudo, ao mesmo tempo, havia muito em comum, assim como um forte compromisso com os ensinos de Jesus que era amplamente compartilhado.

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PARTE 3
A questo da evoluo das ideias.

Como se deu a evoluo da cristologia no NT? (p. 856)

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A evoluo da cristologia do NT tem a ver com o fato de Jesus ter sido considerado Filho de Deus. Nesse ponto a questo : Quando que Jesus designado Filho de Deus? Segundo os crticos tradies diferentes apresentam respostas diferentes a essa pergunta; Basicamente, segundo eles, existem 4 Tradio que mostram a evoluo da cristologia do NT:
A tradio paulina; A tradio marcana. A tradio mateana e lucana; A tradio joanina.

Como se deu a evoluo da cristologia no NT? (p. 856)

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Na tradio paulina Jesus declarado Filho de Deus aps a ressurreio (Rm 1,4); Na tradio marcana Jesus declarado Filho de Deus aps seu duplo batismo; Na tradio mateana e lucana Jesus declarado Filho de Deus aps seu nascimento ou encarnao; Na tradio joanina Jesus o Filho de Deus eterno e pr-existente.

Como se deu a evoluo da escatologia? (p. 857)

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A expectativa geral era de que a parusia se daria a qualquer momento: Tradio marcana: a volta de Jesus e a irrupo do Reino de Deus se daria ainda na gerao dos apstolos (Mc 9,1; 13:30; Mt. 10:23); Tradio paulina: Jesus voltaria em breve, com Paulo ainda vivo (1 Ts. 4: 17; 1 Ts. 1: 10; 4:3-18; 2 Ts. 2:2), embora ele parea ter mudado de opinio (Fl 1,23).

Como se deu a evoluo da escatologia? (p. 857)

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O fato do Senhor no retomar no perodo que esperavam, tornou-se um grande problema na igreja; A questo explicitamente tratada em 2 Pedro, especialmente em 3,8 quando diz que: "um dia para o Senhor como mil anos... Lucas, em Atos dos Apstolos quase no fala de parusia; O evangelho de Joo novamente mais radical, pois a ideia do retorno do Senhor marginalizada e quase substituda pela ideia de que Jesus retornaria de modo individual, a cada cristo, na

Como se deu a evoluo no conceito de igreja? (p. 858)

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A ideia que a misso de Jesus, inicialmente, era apenas para os judeus (Mt 10,5; 15,24). Depois ela passou a incorporar tambm os gentios (Mc 13,10); Paulo muda de nfase ao abandonar o estilo carismtico de 1Cor para um modelo mais organizacional e institucional presente nas Cartas Pastorais. Lucas, em Atos, se refere a Paulo como aquele que designava presbteros para cada igreja (14:23), o que sustenta a viso das Pastorais de Paulo.

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Qual a concluso crtica sobre a evoluo do pensamento teolgico no NT? (p. 858)

A concluso novamente que o Novo Testamento no nos oferece uma ortodoxia nica, mas um complexo desenvolvimento de ideias e uma variedade de diferentes caractersticas teolgicas, as quais muitas vezes levam a direes diferentes e at mesmo contrrias, se no forem consideradas sob a perspectiva correta.

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da distncia teolgica entre os sinticos e Joo? (p. 858)

No tocante divergncia entre Joo e os sinticos sobre a conscincia messinica de Jesus Wenham coloca que: Existem evidncias de que Jesus tinha ampla conscincia de ser o Filho de Deus. Em particular, por seu uso caracterstico do termo "Abba" (Mc. 14:36; e ecos dele em GI. 4:6; Rm. 8:15); Existem evidncias de que os evangelistas sinpticos estavam, de certo modo, familiarizados com a mesma viso que Joo tinha a respeito de Jesus; Mateus e Lucas, em particular afirmam que: "Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar(Mt. 11 :27; Lc. 10:22; Mc. 13:32).

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da distncia teolgica entre os sinticos e Joo? (p. 859)

Existem tambm fortes evidncias de que a ideia joanina de Jesus como o Filho pr-existente de Deus estava firmemente estabelecida quando os livros mais antigos do Novo Testamento foram escritos; A evidncia Paulina torna altamente provvel que a ideia da pr-existncia de Jesus era familiar aos evangelistas. Compare a nfase cristolgica de Joo com o dito de Paulo em Col 1,14-20; Fp 2,5-11; 2Cor 8,9; feso (Joo) e Colossos (Paulo) so cidades prximas, o que significa que tanto Paulo como Joo estavam respondendo a inquisies semelhantes.

Como Wenham rebate a viso crtica acerca da evoluo escatolgica? (p. 860)
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Wenham coloca que Jesus fala nos sinticos acerca de sua vinda, mas deixa claro que a data de competncia exclusiva do Pai; Segundo ele, as parbolas que falam da segunda vinda (do mordomo, dos talentos e das virgens) esto presentes no documento Q que era conhecido, inclusive por Paulo; Logo a certeza da volta de Cristo seguida da total ignorncia acerca de quando ela se dar est presentes nos documentos mais antigos da tradio crist.

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da evoluo escatolgica? (p. 860)

Quanto a Paulo, Wenham coloca que ele tinha uma viva esperana do retorno do Senhor, o que refletido, por exemplo, em seus ensinos sobre o celibato 1Cor 7 e em sua urgncia na evangelizao dos gentios que deveria ser concluda antes da volta do Senhor; Porm, reconhecer isso no significa admitir que a teologia de Paulo sofreu uma profunda reviso; Em 1 Tessalonicenses o apstolo refere-se volta do Senhor de um modo que implica que poderia estar vivo nessa ocasio, porm nunca fez uma predio a esse respeito de modo

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da evoluo escatolgica? (p. 861)
Paulo fala especificamente da incerteza dos tempos e das estaes, referindo-se vinda do Senhor com a vinda de um ladro (1 Ts. 5: 1,2); Essa leitura paulina parece fazer eco com as parbolas escatolgicas de Jesus, revelando, assim, que seus ensinos esto fundamentados nos ensinos de Jesus; Paulo, desde o incio, combinou um senso de um fim iminente com uma conscincia de que o tempo do fim era desconhecido; e para ele era claro que um conjunto de certos eventos, inclusive a misso

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da evoluo da igreja de pneumtica para ministerial? (p. 862)

Wenham apresenta 4 pontos: Devemos esperar que cartas endereadas a igrejas jovens e entusiasmadas sejam diferentes das que so enviadas a congregaes j estabelecidas; Alm de Lucas em Atos 14,23 fazer meno ao fato de Paulo e Barnab designando presbteros, em 1Ts 5,12 Paulo fala algo nessa mesma direo: "Rogamo-vos, irmos, que reconheais os que trabalham entre vs, e que presidem sobre vs no Senhor, e vos admoestam; Logo a preocupao ministerial paulina existe

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da evoluo da igreja de pneumtica para ministerial? (p. 863)

Alm disso, embora os presbteros no sejam explicitamente apresentados em 1 Corintios, existem indicaes de que eram lderes reconhecidos. (p. 862) A lista de dons em 1 Corntios 12:28 refere-se aos dons de kybernseis e antilpsis. O termo kybernseis ("administrao"; etimologicamente relacionado ao termo "governo") semanticamente semelhante ao conhecido termo grego episkop, que significa "superviso.

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Como Wenham rebate a viso crtica acerca da evoluo da igreja de pneumtica para ministerial? (p. 863)
O termo antilpsis tem o significado de "ajudar"; e seu significado semelhante ao de diakonia ("servio" ou "ministrio"). Portanto, no se deve assumir que a igreja de Corntio, por ser altamente pneumtica, no tenha tido uma forte liderana, como aquela apresentada nas pastorais.

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Qual a concluso de Wenham acerca da evoluo teolgica no NT? (p. 865)

Apesar de todas essas precaues, seria um equvoco concluir que no existia nenhum desenvolvimento no pensamento cristo primitivo; O pensamento de Joo est muito mais prximo do pensamento do prprio Senhor Jesus Cristo do que os crticos supem; Os escritos mais recentes de Paulo representam um desenvolvimento de seu pensamento anterior, mas no so um repdio a ele;

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Qual a concluso de Wenham acerca da evoluo teolgica no NT? (p. 865)

H, sem dvida, discordncias doutrinrias na igreja primitiva (por exemplo, entre Paulo e os judaizantes na Galcia); Porm, a evidncia do Novo Testamento no aponta para uma doutrina sem regras, mas para uma preocupao com o estabelecimento de uma ortodoxia definida pela pessoa e pelo ensinamento de Jesus; Os documentos do Novo Testamento, apesar de abraarem diferentes nfases e nuances teolgicas, indiscutivelmente, apresentam uma notvel unidade.

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PARTE 4
Paulo teria ensinado um cristianismo diferente do de Jesus?

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Em que reside as supostas diferenas entre Jesus e Paulo? (p. 865)

Acredita-se que Paulo teve pouco conhecimento do Jesus histrico, pois demonstrou pouco interesse nEle, mas desenvolveu uma teologia radicalmente diferente; claro que as epstolas de Paulo falam de Jesus, porm nelas Paulo est interessado no Jesus que morre, ressuscita, exaltado e retorna; no no Jesus Galileu dos Evangelhos.

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Em que reside as supostas diferenas entre Jesus e Paulo? (p. 866)

Muitas vezes, alguns estudiosos acham que Paulo transformou a religio judaica de Jesus em uma seita helenstica, provavelmente influenciada pelas religies misteriosas gregas, com seus deuses que morriam e ressuscitavam, ou ainda pelos mitos gnsticos de um redentor celestial; Desse modo, a diversidade dentro do Novo Testamento entendida por alguns como uma fenda, tendo Paulo como o fundador do cristianismo que conhecemos, tratando-se, contudo, de uma religio radicalmente diferente da religio do Senhor Jesus Cristo.

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O que torna os escritos de Paulo diferentes dos ensinamentos de Jesus? (p. 866)

Em primeiro lugar, os termos e os temas do ensino teolgico de Paulo so notavelmente diferentes dos de Jesus; A nfase no Reino de Deus, tema caracterstico da pregao de Jesus, no enfatizada; Em vez disso, Paulo fala de justificao, de estar "em Cristo", de morrer e de ressuscitar com Cristo, de ter uma vida no Esprito - nenhum desses temas foi proeminente nos Evangelhos Sinpticos.

51

O que torna os escritos de Paulo diferentes dos ensinamentos de Jesus? (p. 866)

Em segundo lugar, ao explicar suas opinies, Paulo refere-se de modo frequente e aberto ao Antigo Testamento como uma fonte de autoridade, mas apresenta poucas referncias ao ensinamento e ao ministrio de Jesus; Esse silncio ensurdecedor da parte de Paulo certamente sugere uma falta de interesse no Jesus histrico, ou talvez ignorncia; O Jesus histrico no parece ser uma autoridade; s o Jesus ressuscitado pelo Esprito parece ser autoridade.

O que Paulo fala sobre o Jesus Histrico? (p. 866)

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Paulo refere-se ao ensinamento de Jesus sobre o divrcio em 1 Corntios 7:10, e instruo de Jesus sobre o sustento dos que se dedicam pregao de sua Palavra: "Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho" (1 Co. 9:14, amplamente reconhecida como uma referncia a Mt.10:10 e passagem paralela em Lc. 10:7); Em 1 Ts. 5:4, Paulo pode estar se referindo parbola que Jesus proferiu sobre o ladro (Mt 24,43; Lc 12,39); Porm, essa a soma das referncias de Paulo a

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Por que Paulo no usou os ensinos de Jesus para embasar suas ideias? (p. 866)
Paulo poderia ter usado os ensinos de Jesus para fundamentar vrias de suas ideias, mas no o fez. Exemplos disso so: Em seu ensinamento sobre a oferta dos cristos (em 2 Co. 8 e 9), poderia ter citado, de forma apropriada, o ensinamento de Jesus sobre os "tesouros" na terra e no cu, ou alguma das parbolas de Jesus sobre a riqueza;

54

Por que Paulo no usou os ensinos de Jesus para embasar suas ideias? (p. 866)
Em suas discusses a respeito de comida e de bebida, Paulo poderia ter refutado seus opositores referindo-se apenas a Marcos 7 em que Jesus afirma que o que o homem fala e no o que ele come que o contamina, porque para Deus todos os alimentos so puros; Na opinio de alguns, o fato de Paulo no utilizar esses poderosos trunfos, sugere que no conhecia o ensinamento de Jesus, ou que no o tenha considerado fundamental

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Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 867)

Wenham entende que essa descontinuidade que os crticos veem entre Jesus e Paulo no assim, to acentuada. Vejamos: Paulo fala pouco sobre o reino de Deus, mas no deixa de falar sobre ele (1 Co. 6:9, 10; GI. 5:21); Sua ideia de batismo na morte e na ressurreio de Cristo pode ter suas razes no convite de Jesus a seus discpulos: "Se algum quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me (Mc. 8:34); Semelhantemente, a referncia sua prpria morte como o "batismo" pode estar baseado em Mc. 10:38,

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Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 867)
O vasto uso que Paulo faz dos termos justia e Justificao pode estar baseado no ensino de Jesus sobre a justia do Reino de Deus (Mt 5,20; 6,33; Lc 18,14); Em outras palavras, para Paulo a justia e a justificao que vieram por intermdio de Jesus so noes muito prximas do conceito de "Reino" que foi empregado por Jesus.

57

Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 868)
A estrutura global da teologia de Jesus indiscutivelmente parecida com a de Paulo; Tanto nos ensinos de Jesus quanto nos de Paulo, as boas notcias so que o dia prometido da salvao raiou por meio de Jesus; Em ambos a expectativa que aquilo que teve incio em Jesus e, de forma suprema, pela sua morte e ressurreio, ser logo trazido concluso por ocasio de seu retorno; E em ambos h uma chamada f e ao discipulado.

58

Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 868)

As diferenas entre Paulo e Jesus so reais, porm, refletem contextos diferentes e no uma mensagem diferente; Paulo raramente usa a linguagem do Reino, provavelmente por ter sido uma linguagem mais significativa no contexto rural judaico das pessoas a quem Jesus se dirigiu, e que poderia ser mal entendido no mundo urbano helenizado, o campo missionrio de Paulo.

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Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 868)
O que era difcil ou impossvel que os discpulos de Jesus compreendessem antes da Paixo, e que apenas foi insinuado, passa a ser a linha de frente do pensamento e do ensino teolgico de Paulo; Porm, a teologia da cruz, por exemplo, pregada por Paulo, est firmemente arraigada no ensino ministrado por Jesus na ltima Ceia e em outras ocasies.

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Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 869)
Em 1 Corntios 11:23 Paulo introduz seu relato sobre a ltima Ceia com as seguintes palavras: "Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou o po...; Esta passagem importante para mostrar que Paulo deliberadamente "ensinou" ou "entregou" as tradies de Jesus a seus seguidores.

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Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 870)
Um argumento arriscado, baseado no silenciar, i.., no no dito, aquele que diz que Paulo deveria ter citado com mais frequncia os ensinamentos de Jesus para dar suporte a seus escritos, se de fato os conhecesse melhor; Na realidade, no caso dos alimentos limpos e imundos, possvel que Paulo esteja fazendo aluso ao ensinamento de Jesus quando diz em Romanos 14:14, "Eu sei e

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Como Wenham avalia esse suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 870)

Finalmente Wenham alega que Paulo no falou diretamente acerca dos ensinos de Jesus porque a histria e as declaraes de Jesus eram sistematicamente ensinadas como parte da misso da igreja, ento Paulo estaria desperdiando sua tinta ao procurar reproduzi-las na ntegra em suas cartas, devendo ser capaz de esperar que seus leitores fizessem as devidas conexes e reconhecessem as aluses que as

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Qual a concluso de Wenham sobre o suposto desinteresse de Paulo pelo Jesus Histrico? (p. 871)
Devemos concluir que, longe de ser o fundador do cristianismo, Paulo considerouse como um escravo de Jesus Cristo, no sentido de que havia sido pessoalmente chamado por Jesus na Estrada de Damasco, e no sentido de que viu Jesus e seu ensino como a revelao de Deus, e como a definio da ortodoxia crist; Existe diversidade sim, mas tambm um compromisso definido e deliberado com a

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PARTE 5
O PONTO CENTRAL E A ESTRUTURA DA TEOLOGIA DO NOVO TESTAMENTO

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Ao tratar a questo referente ao ponto central da teologia do Novo Testamento, devemos mencionar que os diferentes escritos tm diferentes motivaes e temas; E absolutamente provvel que os diferentes autores do Novo Testamento tenham destacado pontos diferentes; e que esses mesmos autores tenham tambm mudado esses pontos enfatizados ao longo das diferentes fases de seus ministrios; Contudo, a questo que ainda permanece se todos os autores esto trabalhando com a mesma estrutura bsica de pensamento, assim como com

possvel identificar um ponto ou uma estrutura comum na TNT? (p. 872)

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De acordo com James Dunn, qual o ponto unificador dentro da diversidade do NT? (p. 873)

James Dunn identifica a pessoa de Jesus como o fator unificador na diversidade da teologia do Novo Testamento. A convico de que o pregador carismtico de Nazar havia ministrado, morrido e ressuscitado dentre os mortos para finalmente unir os homens a Deus; Alm disso, h o reconhecimento de que o poder divino, por meio do qual os seguidores de Jesus agora adoravam e eram encontrados e aceitos por Deus, era nico, sendo representado por uma nica pessoa, o Homem, o Cristo, o Filho de Deus, o

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De acordo com James Dunn, qual o ponto unificador dentro da diversidade do NT? (p. 874)

Dunn observa ainda que existem outros pontos importantes alm da cristologia que permeiam o Novo Testamento como um todo: a f, a promessa de Deus, a crena monotesta em Deus, a importncia das Escrituras judaicas, a noo do povo de Deus, o batismo e o partir do po, o Esprito, o amor ao prximo, e a parousia de Cristo; Mas, embora tudo isto esteja implcito ou explcito ao longo da maioria das passagens do Novo Testamento, Dunn insiste que o que realmente une todas as coisas o prprio Senhor Jesus Cristo, que (por exemplo) o cumprimento das

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De acordo com Wenham, qual o ponto unificador dentro da diversidade do NT? (p. 874)

Para Wenham, cada uma dessas ideias de Dunn se aproxima do mago da teologia do Novo Testamento, porm nenhuma delas expressa a totalidade do assunto; A teologia do Novo Testamento est realmente enfocada em Jesus, mas Jesus visto no contexto do plano de Deus, a salvao e a reconciliao tanto para seu povo como para o mundo todo; esse plano est completamente relacionado ao amor de Deus; Em outras palavras a teologia do Novo Testamento est relacionada misso divina

Como Wenham apresenta o centro da Teologia do NT? (p. 875)

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O Contexto: O Deus nico, cumprindo as Escrituras, por intermdio de Jesus, reconcilia o mundo consigo mesmo; O Centro: A vida e obra de Jesus especialmente sua morte e ressurreio que inaugura a regra salvadora de Deus e convida a humanidade a receber o dom divino.

Como Wenham apresenta o centro da Teologia do NT? (p. 875)

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A Comunidade: Aqueles que recebem Jesus por meio da f - tendo em vista que o batismo e a eucaristia so expresses dessa f tornam-se filhos de Deus, tendo o Esprito Santo como o sinal de sua filiao; Estes so chamados a viver em comunho com Deus e uns com os outros, para proclamarem as boas novas de restaurao no mundo.

Como Wenham apresenta o centro da Teologia do NT? (p. 875)

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O pice: A misso de restaurao estar completa quando o Senhor voltar para julgar o mundo, ocasio em que a impiedade ser finalmente vencida, o povo de Deus ser exaltado e aperfeioado, e a criao como um todo ser restabelecida sua glria, conforme a vontade e o plano do Senhor; Essa viso coerente refletida em todas as principais passagens do Novo Testamento, embora seja expressa de vrios modos e com diferentes nfases; Espero que esse esboo nos ajude a enxergar a existncia de uma profunda coerncia na diversa teologia do Novo Testamento.

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PARTE 6
UNIDADE E DIVERSIDADE: CONCLUSES

Enfim, existe diversidade teolgica no NT? (p. 877)

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Est bastante claro que h diversidade na igreja do NT, especialmente entre os cristos judeus que estavam preocupados em retratar Jesus como o cumprimento da Lei e dos profetas, e os convertidos gentios de Paulo se regozijavam na liberdade de Cristo e no Esprito;

E importante reconhecer a diversidade, no s porque alcanamos um conhecimento mais completo da f crist, mas tambm porque desse modo aprendemos como a f crist pode ser expressa nos diferentes contextos em nossos dias; Os cristos partidrios da inspirao divina das Escrituras, deveriam desejar ouvir as diferentes vozes contidas no Novo Testamento, assim como deveriam evitar mescl-las para tornar idnticas essas diferenas inspiradas.

Qual era a causa da diversidade teolgica do NT? (p. 877)

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A diversidade teolgica resultava do desenvolvimento de ideias em contextos diferentes, com a transio da Palestina rural focada na herana judaica para o mundo greco-romano urbano focado nas filosofias e religies pags; Essa mudana forava uma alterao no somente em terminologia (a falta da linguagem do Reino nos escritos de Paulo), mas tambm em teologia;

Qual era a causa da diversidade teolgica do NT? (p. 877)

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Desse modo, as questes sobre a escatologia ocupavam grande parte do pensamento dos cristos em Tessalnica, e as questes sobre os gentios e a Lei ocupavam grande parte do pensamento dos cristos na Galcia e em Roma; A diversidade era parte integrante do estilo bblico de revelao.

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O que faz com que alguns crticos associem diversidade com divergncia teolgica? (p. 878)
Muitos estudiosos no reconheceram que a diversidade teolgica do NT resulta de uma diferena de nfase e no de uma abordagem contrria ou divergente; Ao contrastar os autores antigos entre si, os estudiosos modernos falharam em reconhecer a complexidade dos pensamentos de cada um desses autores e no consideram seriamente a diversidade de cada contexto; Essa atitude levou a uma nfase unilateral voltada ao que divide, e no ao que une, fazendo com

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Apesar da diversidade teolgica existia uma ortodoxia fixa na igreja do NT? (p. 879)
No havia nenhuma ortodoxia pr-estabelecida no perodo do Novo Testamento: a teologia estava em desenvolvimento; Porm, existia uma aceitao comum das tradies de Jesus como a base para a vida e o pensamento cristos; Na tradio de Jesus existia um conjunto central de princpios doutrinrios que era de fato considerado uma ortodoxia, constituindo-se a base da autoridade, e cujo carter era definitivo.

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Qual deve a ser a atitude do telogo cristo frente a diversidade do NT? (p. 881)
O telogo no deve impor qualquer sistematizao para as diferenas do NT, mas deve procurar relacionar os textos particulares entre si e com a tradio do Neo-testamentria como um todo; Ele deve estar atento ao fato de que uma abordagem histrica do NT aponta mais em direo a uma notvel unidade em meio diversidade do que para qualquer desarmonia, como muitas vezes se pressupe.

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Qual a palavra final de Wenham sobre a questo da Unidade e Diversidade no NT? (p. 882)

A harmonizao de textos aparentemente conflitantes do NT frequentemente associada a uma viso dogmtica particular das Escrituras e, muitas vezes, ridicularizada como uma viso no cientfica; Algumas tentativas foradas de harmonizao so merecedoras de crticas. Porm, a convico crist histrica de que "todas as Escrituras so inspiradas por Deus" e que, consequentemente, h uma profunda unidade nas Escrituras bem fundamentada, pois est firmada nos ensinos de Jesus e no Novo Testamento como um todo (por exemplo, Mt. 5:17; 2 Tm. 3:16, etc.).