A QUESTO DO CNONE

Zahid Lupiaacci Muzart

Professora de Literatura Brasileira, UFSC

Esse um trabalho ainda en chantier, como vero.

Impossvel foi conclu-lo dada a quantidade de leituras que me foram surgindo,
medida que tentava escrev-lo. Preferi, ento, colocar algumas questes
para discusso.
Pelos dicionrios', comecei a estudar a questo do cnone
que sempre abordara circunstancialmente nos meus trabalhos sobre Hilda
Hilst e sobre as escritoras do sculo XIX. A questo do cnone estudada
por vrios autores e pela crtica e teoria contemporneas. Na verdade, tratar
do assunto abordar questo na ordem do dia e incrustada na discusso
contempornea do colonizado vs. colonizador, do outro, em suma, sem
esquecer que um tpico feminista dominante, um tema recorrente da crtica
ps-moderna e questo crucial para nossa linha de pesquisa.
Poderamos abordar a questo do cnone sob vrios
ngulos, em vrias pocas, abordar a questo dos marginalizados: o negro,
o judeu, a mulher, o homossexual; abordar a questo da formao do cnone
em nossa literatura.
Poderamos abordar a questo do cnone hoje, em relao
ao poder das Universidades, o poder dos grupos e, sobretudo, o poder do
eixo Rio/So Paulo/Minas, pois, s canonizado o escritor que, vivendo
nessas regies, pode freqentar determinados crculos de influncia,
professores dos cursos de ps-graduao, crticos literrios, redatores de
jornais, por exemplo, resenhistas como os dos grandes jornais Folha de So
Paulo, Jornal do Brasil, para citar s os maiores. Um exemplo: a Folha de
So Paulo, em geral, prefere analisar estrangeiros, traduzidos pela Companhia
das Letras. S os escritores mais conhecidos obtm guarida em suas pginas.
rarssimo aparecer um escritor brasileiro desconhecido. De vez em quando,
a Folha abre uma exceo mas nunca para o escritor da provncia e l
publicado.
Isso tudo faz parte do cnone, das histrias do cnone...
Poderamos estudar a questo do cnone tambm no ensino
da Universidade brasileira que Mestra em perpetuar a mesmice: os mesmos,

Anurio de Literatura 3, 1995, pia 85-94

A Q esto do Cnone 86

se i.re os mesmos escritores nos mesmos programas. Quando estuda a

con emporaneidade, raro que chegue aos nossos dias, preferindo
pe anecer nos canonizados Guimares Rosa e Clarice (que, claro, devem
ser studados... mas, no s os dois!). De vez em quando, alguns nomes
nove s so elevados "dignidade" dos currculos, so contemplados at
nas provas dos vestibulares, so canonizados. E, prova mxima da
canonizao, so estudados e apresentados nos encontros da ANPOLL e
da BRALIC. assim tambm no GT "A Mulher na Literatura" e nos
Se inrios Mulher e Literatura. Dessa forma, algumas escritoras so
cano nizadas e outras parecem entrar no rol das "Esquecidas" que sero,
fa .lmente, resgatadas pelas estudiosas do sculo XXI. Por que algumas
en liam nesse bloco, e outras no, pergunta que sempre me intrigou.
So . retudo, quando lendo os textos de algumas cannicas e algumas
esq ecidas, no podemos muito bem dar as razes dessas preferncias.
Es lo? Temas? Mais ps-modernas, menos? Mais preocupadas em escrever
sob e coisas que esto na moda? Preferindo, em uma certa poca a assim
ch ada "literatura do corpo" na esteira de Hlne Cixous, por exemplo? O
por. u da canonizao complexo e ligado a muitos fatores, inclusive um
qu., eu chamaria de mesmice, o da facilidade: perseguir o estudo das mesmas
aut iras j consagradas, j canonizadas. No se arriscar por mares nunca
da tes navegados...
O estudo do cnone est ligado, pois, a vrias coisas,
pr cipalmente dominante da poca: dominantes ideolgicas, estilo de
p ca, gnero dominante, geografia, sexo, raa, classe social e outros. Aquilo
qu, canonizado em certas pocas, esquecido noutras; o que foi esquecido
n a, resgatado em outra. Como Sousndrade, no Brasil, como Baudelaire,
na rana... entre outros.
Do sculo XVIII, Flora Sussekind 2, na esteira de Antonio
C. dido, pinou o Sapateiro Silva, que escrevia longe das Arcdias e
P. asos, que trabalhava como sapateiro!
J no sculo XIX, so muitos os esquecidos da Histria.
Cite os j resgatados Qorpo-Santo 3, Sousndrade4. O que observo nesses
tr autores citados - Sapateiro Silva, Qorpo Santo, Sousndrade - uma
ce a identidade de linguagem, na busca do satrico, do nonsense. Excluem-
se sses trs autores do cnone: um, sapateiro, outro, louco, o terceiro, de
lin agem inventiva demais e fora do Romantismo cannico... Uma curiosa
ide tidade de escritores margem.
Observa-se que, em geral, so excludos dos cnones: o
po ular, o humor, o satrico e o ertico. O baixo excludo. Permanece o alto.
Ni entanto, h um estilo alto, romntico, beletrista e que deixou produo
ab dante tambm excluda do cnone: o texto das mulheres no sculo
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XIX, texto sempre destacado nas crticas de jornais, em sua poca, qual
seco de trabalhos manuais, como Obras de Senhoras. No ousando inovar,
as mulheres submeteram-se aos cnones masculinos. E, imitando-os, para se
integrarem na corrente, tambm no foram reconhecidas nem respeitadas e
sim esquecidas, mortas. Pode-se argumentar que essas mulheres do sculo
XIX, se numerosas, publicaram muito pouco. Da a razo de no aparecerem
nas Histrias da Literatura Brasileira. Se isso verdade para algumas
escritoras como Ana Luiza de Azevedo Castro (1823-1869), autora de um
nico romance e poucos poemas, para Ana Euridice Eufrosina de Barandas
(1806-?), de parca produo, j muito discutvel quando vemos a produo
da dramaturga Maria Anglica Ribeiro (1829-1880), autora de Os Cancros
Sociais e de mais vinte peas de teatro, publicadas algumas, representadas
quase todas. Excetuando-se alguns escritores como Jos de Alencar,
Gonalves Dias, Castro Alves, Alvares de Azevedo, Bernardo Guimares, e
outros que esqueo agora, os dmais escritores homens estudados no
Romantismo o so por convenes no literrias. Poderiam ser substitudos
por outros/outras que no fazem parte das Histrias da Literatura. Embora
tenhamos muitos nomes de escritoras no sculo XIX, rarissimamente elas
so citadas por historiadores como Afrnio Coutinho, Antonio Candido,
Alfredo Bosi e outros, j no o tendo sido, anteriormente, por Slvio Romero,
Jos Verssimo e Ronald de Carvalho.
Podemos abordar a questo do cnone na literatura sob
diversos ngulos. Preferi circunscrever o assunto, principalmente, ao sculo
XIX, em geral, e ao tema de minha pesquisa sobre os textos das mulheres
dessa poca. Pretendemos, nesse rpido trabalho de levantamento de
questes e hipteses, no chegar a concluses defmitivas sendo, como o ,
um trabalho em andamento.
A questo do cnone antiga e permanente. Estar dentro
do cnone, depois de morto ou estar no cnone, em vida? No toa que as
socialites cumulam os cronistas sociais dos jornais de convites, presentinhos
e dinheiro, pois, o esquecimento de seus nomes uma maneira de estar fora
de um cnone que, se diferente do literrio, mesmo assim a lei qual se
curvam muitas e muitas pessoas no mundo inteiro. Os privilgios dos crticos
sociais so, guardadas as devidas propores, anlogos aos dos crticos
literrios no Brasil do final do sculo XIX. Estar dentro das normas estar
bem com seus pares, freqentar as rodinhas da Gamier ou os cafs da
moda, ter seus livros recebidos com notas elogiosas e artigos crticos. Os
rituais de aceitao e posterior canonizao incluem atos de sociabilidade
aos quais alguns autores esquecidos no se submeteram. Um exemplo notrio
o da lista de nomes escolhidos para a Academia Brasileira de Letras, em
1897, quando de sua criao. Ao lado dos nomes de escritores mais
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ornados como Coelho Neto, Olavo Bilac, Alberto de Oliveira, Rui Barbosa
achado de Assis, vamos encontrar alguns epidrmicos como Afonso
C lso, Garcia Redondo. Machado de Assis coloca na Academia seus amigos
U bano Duarte e Garcia Redondo mas ignora os simbolistas, entre os quais,
d vo destacar Cruz e Sousa que, morando no Rio de Janeiro h sete anos, j
h via publicado Missal e Broquis, em 1893. Como diz seu bigrafo, R.
agalhes Jnior, at hoje parece inexplicvel a ausncia de Cruz e Sousa
Academia. Mas se examinarmos a vida do poeta, a poca, o pas, isso no
n N s parecer to inexplicvel. Em primeiro lugar, a questo da cor importante
as no a razo primordial, pois Machado de Assis era mulato, mesmo
d farando muito esse fato, e Jos do Patrocnio, negro. Mas claro que
n o d para esquecer que Cruz e Sousa era um negro (nascido filho de
e cravos) num pais que abolira a escravido h apenas nove anos. A segunda
r o que me parece importante o fato de ser pobre. E isso Cruz e Sousa o
e a. Extremamente pobre. Morreu miservel. Alm de negro e pobre era
ovinciano, vindo l dos longes de Santa Catarina, provncia das mais
p ovincianas, se assim posso dizer... E, alm de tudo isso, outra razo, talvez
a ais importante, Cruz e Sousa era simbolista. Na Academia Brasileira de
L tras entrou um mulato, entrou um negro mas no entraram os simbolistas.
po marginal e marginalizado, enfrentava o preconceito literrio dos grupos
d minantes, entre os quais os ainda-parnasianos, unha-e-carne como Poder.
egro, pobre e orgulhoso, Cruz e Sousa mantinha-se distante das rodas dos
i telectuais. E um solitrio sempre um ser meio margem, secreto, diferente,
p rigoso... Ficou fora da Academia.
Por que estaria eu falando dessas coisas de homens num
T da Mulher e Literatura? Porque a questo do cnone toca-nos a todos. E,
s bretudo, para acentuar a importncia da vida social na canonizao do
e

critor. Voltando ao nosso tema de pesquisa, Mulheres - sculo XIX, devemos

r- fletir no cerceamento da liberdade dessas mulheres confinadas ao lar, no
eqentando tais rodas de poder. Quando se olha, principalmente, para as
p asianas do final do sculo XIX, ficamo-nos perguntando que desafio
s ia escrever aquele tipo de poesia que implicava tantas exigncias formais.
ma poesia erudita para quem carecia de erudio, de estudos. Elas no
am acesso s boas escolas, as suas leituras eram orientadas para o ideal
mulher "do lar", no tinham liberdade de movimentos, de viagens. E,
s bretudo, no tinham a liberdade de discutir suas idias. Como ser poeta e
arnasiana, em tais condies? E algumas o foram e se salientaram como
'rancisca Jlia.
Nos ltimos anos, sob o influxo da linha de pesquisa
iteratura e Mulher, se tem efetuado o resgate de muitos livros de muitas
ulheress que a historiografia oficial havia ignorado. Segundo Rita T.
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Schmidt6 a emergncia desses nomes tem desencadeado uma verdadeira

desarticulao da viso cannina de nosso passado literrio,
especialmente no que se refere aos pressupostos holsticos de verdade,
significado e valor que a tradio dominante elevou categoria de
universais atemporais e que sustentaram, at hoje, a sua configurao. O
resgate de nossas primeiras escritoras dever mudar a historiografia oficial
que s levou em conta o corpus de textos cannicos e, mais importante,
dever mudar nossa prpria maneira de encarar nossa prpria histria.
claro que uma concepo muito estreita da literatura nos levaria a deixar de
lado prticas escriturais que no concordassem com concepes mais restritas
do literrio. Pois, com tais concepes, os textos femininos do sculo XIX
estariam, na sua maioria, enterrados. Perguntar-se das razes do resgate de
certos textos to fraquinhos configura uma atitude preconceituosa, pois,
preciso l-los e analis-los levando em conta todas essas razes
segregacionistas de isolamento e silncio. Sobre isso, nada melhor do que
deixar falar uma batalhadora como a dramaturga, j citada, Maria Anglica
Ribeiro' que, em 1866, no prlogo pea abolicionista Cancros Sociais, diz
o seguinte:
Sei que uma mulher, especialmente, pobre, no pode
elevar-se a certas regies. O despeito de uns, a intolerncia de outros, a
injustia de muitos, e sobretudo, a calnia sempre vida de vitimar a
fraqueza feminina, cedo ou tarde, com aleives e injrias, l a despenham
dessas alturas, se porventura soube atingi-las.Cumpre-nos obedecer aos
homens!
A mulher brasileira, se no quer sujeitar-se ao escrnio
dos espirituosos e s censuras mordazes dos sensatos, no tem licena
para cultivar o seu espirito fora das raias da msica ao piano, e das de
algumas frases, mais ou menos estropeadas, de lnguas estrangeiras! As
europias, sim, essas inteligentes e talentosas podem estudar e escrever;
poetar ou compor dramas e romances; podem satisfazer s ambies da
sua alma, ter culto e conquistar renome...
Entre ns, no, que nada disso se pode dar! O que sai de
lavra feminina, ou no presta, ou trabalho de homem. E nesta ltima
suposio, vai uma idia oculta e desonesta.'
No resgate das esquecidas, queremos demonstrar que
tambm a mulher, n sculo XIX, no Brasil, mesmo em seu papel de sombra
de um marido ou do pai, interessou-se pelas idias de seu tempo e tentou
participar da vida intelectual, criticando-as. Assim, na defesa das minorias,
do ndio e do negro, a voz feminina no esteve ausente. Leia-se, por exemplo,
Maria Benedita de Bohnnann, Ana Luiza de Azevedo e Castro, Maria Firmina
dos Reis, Ana Euridice Eufrosina de Barandas, Maria Anglica Ribeiro, entre
 Questo do Cnone 90

outras.
A mulher, no sculo XIX, s entrou para a Histria da
Literatura como objeto. importante, para reverter o cnone, mostrar o que
aconteceu, quando o objeto comeou a falar. Para isso, alm do resgate, da
publicao dos textos, preciso fazer reviver essas mulheres trazendo seus
textos de volta aos leitores, criticando-os, contextualizando-os, comparando-
os, entre si ou com os escritores homens, contribuindo para recoloc-las no
seu lugar na Histria. Porm, na questo do resgate, devemos ter em mente
que no se trata de uma substituio: os consagrados pelos esquecidos.
Isso seria muito tolo.
A religio do progresso9 s canonizando aqueles que
teriam chegado a um hipottico ponto ascensional deixou de lado os nomes
das mulheres do segundo Oitocentos que, tateando e sobretudo imitando
os cnones, no conseguiram alar-se a esse ponto absolutamente subjetivo.
fato que esses primeiros textos de Senhoras, no Brasil, foram recebidos
com o olhar condescendente (via Sylvia Paixo)m e no foram encarados
com seriedade. J Maria Anglica Ribeiro, inteligentemente, vislumbrou a
questo: a de que ser ou no respeitada uma questo ideolgica.
Quando se fala das escritoras do sculo XIX, observa-se
um desconhecimento muito grande. Quando iniciamos esses estudos, fomos
tambm nos surpreendendo a cada novo encontro, a cada descoberta. Pois,
so numerosas as escritoras brasileiras no sculo XIX; escreveram muito e
abordaram todos os gneros: das cartas e dirios, dos lbuns e caderffies,
aos romances, poemas, crnicas e contos, dramas e comdias, teatro de
revista, operetas, ensaios e crtica literria. Perto da produo masculina,
podemos dizer que as mulheres pouco publicaram. Contudo, no pouco
escreveram. Houve escritoras, aquelas do caderno da mulher goiabada, na
feliz expresso de Lygia Fagundes Telles'', que escreveram ocultamente e
ocultas permaneceram. Um exemplo dessas senhoras, uma que saiu do
anonimato Maria Helena de Cmara Andrade Pinto que escreveu para sua
filha Alice comdias em prosa e em verso e no as publicou nunca. Ignez
Sabino'2 registra o fato e transcreve um poema da escritora. Ao lado dessas
ocultas vozes, temos as que, corajosamente, se lanaram arena, publicando
seus textos. Basta compulsar os dicionrios da poca como Sacramento
Blake, Baro de Studart, Inocncio Francisco da Silva para se ter uma idia
da quantidade de nomes femininos no sculo XIX. E hoje, praticamente,
todos ausentes do cnone."
Penso que, entre as vrias razes para a no canonizao
das escritoras do sculo XIX, tem sido muito importante o gnero literrio
escolhido. Na aceitao de uma mulher escritora, essa questo no foi nada
desprezvel. Verifica-se que as poetisas so, em geral, aceitas, mesmo que o
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sejam apenas com benevolncia, e que algumas foram respeitadas. Vejamos,

por exemplo, Narcisa Amlia, que no s foi citada e criticada em sua poca
como ainda o , hoje, pelos nossos historiadores14, mesmo que includa
entre os menores... O mesmo se pode dizer de Francisca Jlia. Dos gneros
escolhidos pelas mulheres, so as teatrlogas e as romancistas as mais
esquecidas. Mulheres, com importante bagagem como Maria Benedita de
Bohrmann 15, que publicou com o pseudnimo de Dlia, foram omitidas da
historiografia literria por razes que se misturam com o cdigo da moral
burguesa!!
Verificou-se, pois, em levantamento da crtica da poca,
que as poetisas, desde que dentro dos limites impostos pela sociedade, ao
contrrio das dramaturgas e romancistas, obtiveram um certo apoio da crtica
e algum espao para sua produo. E isso facilmente explicvel pela temtica
nobre utilizada, flores e mais flores, sentimentos maternais, filiais e outros,
sempre dentro do mbito da Famlia... Ainda estava longe a poesia de Gilka
Machado.
Estudando a poesia de Bernardo Guimares, a satrica e a
ertica, e as razes de seu banimento do cnone, Luiz Costa Lima diz,
exatamente, o que se aplica muito bem poesia feminina do Romantismo:
pelos modelos de poesia retrico-sentimental que aqui mais circulavam -
os modelos de Hugo e Byron - importava que o poeta fosse bem falante e
lacrimoso, derramado em palavras e emoes. Tal seria a base sobre a
qual se edificaria o cnone exaltador de Gonalves Dias, Castro Alves,
Alvares de Azevedo, Varela e Casimiro, assim ento confundidos e
internamente no diferenciados. De fato, as mulheres se adaptaram bem a
essas regras para a poesia, no romantismo. De qualquer maneira, elas no
poderiam fazer a poesia ousada de Bernardo Guimares sob pena de serem
queimadas em praa pblica!
Ao questionar-se o cnone, descobre-se que o corpus da
literatura, tal como para o perodo colonial em sua relao com a oralidade16,
est ainda se constituindo devido s descobertas de vozes silenciadas de
mulheres, no sculo XIX ou em sculos anteriores.
H muitas coisas que se impem para a reflexo. Que a
crtica foi condescendente ou injusta em relao a nossas primeiras escritoras,
questo j estudada, mas que continue a s-lo algo que, nesses tempos
politicamente corretos, surpreende... Assim, foi mesmo divertido ler as
palavras polmicas de Marilene Felinto em artigo no Caderno Mais, Folha de
So Paulo, de 24/04/94, sobre o livro Uma certa felicidade" de Sonia
Coutinho, escritora baiana que, sem ter alcanado a canonizao, tem sido
bastante mencionada nos artigos de cunho mais geral sobre literatura
feminina atual. Afirma Marilene Felinto: Como ns, mulheres, escrevemos
 uesto do Cnone 92

m 1! Ultimamente, toda vez que pego um livro de mulher nas mos este
de, gosto. Esgotou-se a espcie de frmula da "literatura feminina". (..) O
iverso literrio feminino pobre, limitado, cheio de conflitos
i ignificantes, que nascem do umbigo das mulheres e se encerram neles
m mo. uma literatura umbilical. (.) A literatura de mulheres parou no
te po.
A essas palavras, poderamos contrabalanar a atual
lit ratura brasileira masculina que no se tem renovado tanto e que se
ap esenta cheia de modismos, apropriaes, pastiches numa integrao ps-
m derna. Mas isso mereceria um outro estudo. Apenas, o que noto nas
p avras de Marilene Felinto um preconceito de gnero. Ela engloba todas
as escritoras no mesmo "saco" e, coloca-se, hipocritamente, dentro dele,
g- eralizando. Como ns, mulheres, escrevemos mal! No entanto, essa
in luso se revela falsa, pois, segundo ela, as mulheres escrevem mal porque
f em uma literatura umbilical e no isso o que ela faz, ou melhor, fez, no
p sado, j que seus dois romances so dos anos 80 (o primeiro de 1982).
A generalizao, alm de perigosa, igualmente falsa. Nem
to as as escritoras atuais fazem uma literatura voltada "para o prprio
bigo". Poucas, alis, o fazem. Basta ler as canonizadas Lygia Fagundes
T lles, Nlida PirIon, Lya Luft e as um pouco menos cannicas Mrcia Denser,
E i; la Van Steen, Zulmira Tavares, Heloisa Maranho e Hilda Hilst' 8 entre
tras. Estou citando s as brasileiras mas poderiam ser citadas muitas de
tras nacionalidades.
No entanto, quem sabe artigos como o de Marilene Felinto
am necessrios para que as mulheres no se fechem em crculos narcsivos
a to-encomisticos, mas antes reflitam que se os caminhos esto hoje abertos
ealizao da mulher, mais do que nunca necessrio refletir sobre o prprio
f. r literrio e, assumindo-se, assumir como fundamental o trabalho da arte.
E bora longe no tempo, ainda so bastante atuais as palavras de Simone de
B auvoir' 9: O que falta essencialmente mulher de hoje, para fazer grandes
c isas, o esquecimento de si: para se esquecer preciso primeiramente
q e o indivduo esteja solidamente certo, desde logo, de que se encontrou.
R cm-chegada ao mundo dos homens, e mal sustentada por eles, a mulher
t ainda ocupada com se achar.
Zahid Lupinacci Muzart 93

NOTAS

1.Um excelente trabalho sobre o assunto o de Roberto Reis. "Cnon". In: Jobim, Jos
Lus (org.). Palavras de Crtica. Rio de Janeiro, Imago, 1992. p.65-92. Mesmo muito
bom, gostaria de criticar uma afirmao do autor que, tendo feito breve anlise de
"Menino de Engenho"de Jos Lins do Rego, afirma que a sua interpretao "faz espoucar
tpicos como gnero, raa, classe e sexo que parecem haver escapado ao olhar das
leituras cannicas e que tem pertinncia por levantar questes a respeito da compacta
ordem social brasileira". Ora, tais questes, pelo menos raa, classe e sexo em Lins do
Rgo tm sido tratadas por vrios crticos, entre os quais Antonio Candido, A. Bosi, Edda
Arzua Ferreira.
2.V. Flora Sussekind e Rachel Teixeira Valena. O Sapateiro Silva. Rio de Janeiro,
Fundao Casa de Rui Barbosa, 1983.
3.Qorpo Santo, falecido em 1883, considerado o criador do teatro do absurdo, foi
descoberto por Anbal Damasceno Ferreira (V. Travessia No 7, UFSC) e divulgado pelo
Prof. Guilhermino Csar, da UFRGS. V. "Qorpo Santo, autor de vanguarda do sculo
XIX". Correio do Povo, Porto Alegre, 9/8/1986; "Qorpo Santo, do mito realidade",
Jornal do Brasil, 4/4/1968. Qorpo Santo. Teatro Completo, Fixao do texto, estudo
crtico e notas por Guilhermino Csar, Rio de Janeiro, MEC/SNT, 1980.
4.V.. Augusto e Haroldo de Campos. ReViso de Sousndrade: textos crticos. Antologia.
2.ed. rev. e aum., Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982. A primeira edio de 1964.
5.V.. Zahid L. Muzart. Pesquisa: Mulher sculo XIX. Brasil/Brazil, No 9, 1993, Porto
Alegre, PUC-RS, Editora Mercado Aberto, p.124-127.
6.V. "Repensando a cultura, a literatura e o espao da autoria feminina". Anais da XVI
Semana de Letras, Santa Maria, RS, 27/9 a 1/10/93. No prelo.
7.Cancros Sociaes. Drama original em cinco atos. Representado pela primeira vez em
13/5/1865. Rio de Janeiro, Eduardo e Henrique Lammert Editores, 1886. A nota
introdutria no traz ttulo. apenas encimada por uma dedicatria "A Exma. Senhora
Da. Violante de Bivar". Aproveito para assinalar que Maria Anglica Ribeiro no citada
no Dicionrio Literrio Brasileiro de Raimundo de Menezes, 2 a edio de 1978. E,
quando, em outros estudos e/ou dicionrios, a dramaturga o foi, no deixamos de ter
acrescentado o seu casamento com o cengrafo Joo Caetano Ribeiro. Esse texto foi
resgatado por minha orientanda Valria de Andrade Souto-Maior, que estuda as dramaturgas
brasileiras do sculo XIX, em sua dissertao de mestrado.
8.Estranhamente, a dramaturga, apesar dessas idias bem fundadas, no dispensa a
apresentao de um homem, o crtico Joaquim Jos Teixeira, que garante a validade da
pea afirmando ser "o entrecho, criao de crebro varonil".
9.Pierre Lasserre. Le Romantisme franais, p.417. Apud Wilson Martins. A Crtica
Literria no Brasil, vol. 1, Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1983, p.26.
10.A Fala-a menos. Rio de Janeiro, Numen, 1991. "A mulher um ser frgil, inferior e
no deve manifestar muita paixo... Esta atmosfera de fragilidade ser acentuada por
meio de uma atitude paternalista do crtico em relao mulher que escreve..."
11N.. A Disciplina do Amor. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1980, p.16.
12.V. Ignez Sabino. Mulheres Ilustres do Brazil. Rio de Janeiro, H. Garnier, Livreiro,
1899, p.275-2'78.
13.Para uma melhor ideia do assunto, consulte Maria Thereza Caiuby Crescenti Bemardes.
Mulheres de Ontem? - Rio de Janeiro, sculo XIX. So Paulo, T.A. Queiroz Editor,
1989. Em apndice, Maria Thereza d referncias de 99 nomes de escritores do sculo
XIX, no s do Rio de Janeiro como tambm de outras regies do pas.
14.V. Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira - Momentos Decisivos.
 Questo do Cnone 94

S.ed., Belo Horizonte, Ed. Itatiaia; So Paulo, Ed. da Universidade de So Paulo, 1975,
p.254. 20 vol. V., tambm Alfredo Bosi. Histria Concisa da Literatura Brasileira, So
Paul, Cultrix, 1975, p.137.
15.Sobre essa escritora, consulte a tese de doutorado de Norma Telles. Encantaes.
Escritoras e imaginao literria no Brasil, sculo XIX. So Paulo: PUC/SP, 1987.
Mimeo.
16.V. Ana Pizarro. "Palavra, literatura y cultura en Ias formaciones discursivas coloniales".
In: Ana Pizarro (org.). Palavra Literatura e Cultura, Vol. I, Campinas, Editora da
UNICAMP, 19993, p.19-3'7.
17.Sonia Coutinho. Uma certa felicidade. Rio de Janeiro, Rocco, 1994, 135p.
18.Estou "canonizando" de acordo com a maior ou menor freqncia dessas escritoras
na crtica, seja no prprio GT da ANPOLL, ou fora dele.
19.Simone de Beauvoir. O Segundo Sexo. So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1967.
20 vol., p.471.