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SUMRIO
INTRODUO ......................................................................................................... 5
CONCLUSO.......................................................................................................... 31
NOTAS ..................................................................................................................... 32
BIBLIOGRAFIA ...................................................................................................... 33
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O Autor
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INTRODUO
Mas por que, para estas pessoas, o nome de Jesus to desconfortvel? Pois
Jesus Cristo Deus, e Ele mesmo afirmou isso, alm claro daqueles que
testificaram sobre sua vida e obra. Ele veio terra, viveu como homem,
esvaziou-se de Sua glria, no pecou, morreu na cruz, nos livrou do pecado,
ressuscitou, est nos cus e voltar para buscar a Sua igreja. Jesus o grande
Eu Sou, venceu a morte, diferentemente dos tantos mestres, fundadores de
religies, iluminados e gurus dos grupos mais exticos que existem. Por mais
que nos esforcemos, por mais longo e detalhado que sejam os livros e tratados
sobre Jesus, sempre ficaremos devendo. Jesus superior; Jesus Deus. Como
foi muito bem definido por Russel Norman Champlin:
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Qualquer tentativa de expor de modo breve e completo a
identificao, o ministrio e os ensino de Jesus, deve ser vista como
algo semelhante tentativa de pr o oceano dentro de uma xcara. A
grandeza de Jesus, sua subseqente vastssima influncia, e nosso
conhecimento relativamente exguo de sua vida, ministrio e ensinos,
de pronto nos colocam em um dilema, porquanto qualquer esforo
ter de ficar muito aqum do alvo de uma caracterizao adequada
de sua pessoa. [1]
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HERESIAS HISTRICAS
Arianismo
Este movimento possui este nome pois foi liderado por rio (250-336 d.C.),
que fora presbtero de Alexandria entre o fim do sculo 3 e inicio do sculo 4
depois de Cristo. rio no admitia que Jesus era Deus, o Verbo encarnado.
Ele acreditava que isso implicaria na aproximao entre o cristianismo e o
paganismo, j que as religies pags crem na existncia de diversos deuses.
rio acreditava que Jesus teve um comeo, ou seja, que foi criado por Deus.
Sua idia que houve tempo em que Jesus no existiu, ou seja, que este fora
criado por Deus, isso implica que Jesus no eterno. O Arianismo teve suas
doutrinas refutadas quando rio foi confrontado por Atansio (296-373
d.C.), num conclio convocado pelo imperador Constantino, que contou com
a presena de mais de 300 bispos. Este evento ocorreu na cidade de Nicia,
em 325, e deste conclio surgiu o Credo Niceno, no entanto, a cristologia
ariana permaneceu, e nos dias de hoje est presente em grupos como
Cristadelfianismo, Testemunhas de Jeov e com alguns traos no
Mormonismo.
Apolinarianismo
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ia contra o ensino que Cristo possui a natureza humana, alegando que Cristo
era apenas Deus, indo contra a doutrina da encarnao, onde o Verbo se fez
carne e habitou entre ns, que est muito evidente no captulo 1 do
Evangelho de Joo.
Nestorianismo
Esta doutrina est baseada nos ensinos de Nestrio, que fora um pregador
famoso em Antioquia, e desde 428 d.C., Bispo de Constantinopla. Seus
ensinos foram refutados no Conclio de feso, em 431. O Nestorianismo
ensinava que a pessoa divina de Cristo e sua pessoa humana estavam divididas
e com vontades divididas, mas residindo no mesmo corpo. Cirilo de
Alexandria refutou os falsos ensinos do Nestorianismo.
Eutiquianismo
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verdadeiro Deus e como verdadeiro homem, o nico que pode nos trazer
salvao. Este falso ensino foi refutado em 451 no Conclio de Calcednia.
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UM JESUS ALTERNATIVO
A cada dia surge um novo grupo, um novo lder e uma falsa revelao, e na
grande maioria das vezes, surge um novo Jesus. Os grupos heterodoxos tem
sido criativos ao extremo na criao de um Jesus diferente, que se encaixe
neste grupo. O que todos estes grupos tem em comum a satnica inteno
de provar que Jesus no o Deus Eterno, Deus Filho, o Verbo Encarnado (Is
9.6; Jo 1.1-5). Vejamos quem este Jesus alternativo:
Amorc Rosacruz
Testemunhas de Jeov
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baseada na heresia de rio (Arianismo), explicada anteriormente. Crem que
Jesus um deus inferior, e tentam provar isto atravs de suas variadas
literaturas. Chegaram a ponto de criar sua prpria Bblia (Traduo do Novo
Mundo TNM), com absurdas perverses do texto original, alterando, por
exemplo, Joo 1.1, onde se l, na TNM que a Palavra era [um] deus. Com
isso, negam a divindade de Cristo, e alm disso, afirmam que Jesus foi criado,
que morreu numa estaca de tortura (no na cruz) e que antes vir terra era o
arcanjo Miguel. Negam abertamente que Jesus possua os atributos divinos e
que ele tenha afirmado ser Deus. Um estudo detalhado em manuais de
Heresiologia, demonstrar as diversas incoerncias e contradies da STV.
Espiritismo Kardecista
Mormonismo
O Jesus da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, nome oficial
da igreja dos Mrmons, um falso Cristo criado por Joseph Smith, fundador
do mormonismo, e pelos presidentes que o sucederam, bem como pelos
profetas e apstolos que continuaram o trabalho de desenvolvimento do
grupo. Este Jesus no foi gerado pelo Esprito Santo, mas foi concebido
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atravs de relaes sexuais entre Elohim (Deus Pai) e Maria. Jesus foi casado,
e no apenas com uma mulher, pois na crena mrmon Ele era polgamo.
Jesus apenas o mais velho dos irmos dos homens, alm de ser tambm
irmo de Lcifer. Os ensinos mrmons so to blasfemos quanto de qualquer
outra seita que no cr no verdadeiro Jesus.
Seicho-
Seicho-No-
No-Ie
Atravs desta pequena amostra, possvel verificar que existem diversos tipos
de Jesus a disposio. Em qual Jesus voc tem crido? No Jesus destes grupos
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que mencionamos? No Jesus de tantos outros grupos que perverteram o
Evangelho por interesse prprio? Vejamos o que os registros bblicos falam
sobre Jesus. O verdadeiro Jesus.
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AFIRMAES ACERCA DA DIVINDADE DE
CRISTO
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importante observar certas coisas singulares das profecias bblicas. Ao
contrrio de predies medinicas , muitas delas so bem especficas, dando,
por exemplo, o nome da tribo, cidade e poca da vinda de Cristo. Ao
contrrio de predies encontradas em horscopos de jornal, nenhuma dessas
predies falhou. J que essas profecias foram escritas centenas de anos antes
de Cristo nascer, os profetas no poderiam avaliar as tendncias da poca ou
adivinhado. Muitas predies estavam alm da habilidade humana de
manipular um cumprimento. Se fosse um simples ser humano, Cristo no
teria controle sobre quando (Dn 9.24-27), onde (Mq 5.2) ou como nasceria
(Is 7.14), como morreria (Sl 22; Is 53), nem faria milagres (Is 35.5,6), nem
ressuscitaria dos mortos (Sl 2, 16) (). Mas no apenas a improbabilidade
lgica que elimina a teoria de que Jesus manipulou os cumprimentos de
profecias a seu respeito; moralmente implausvel que o Deus onipotente e
onisciente permitisse que seus planos de cumprimento proftico fossem
arruinados por algum que por acaso estava no lugar certo na hora certa. Deus
no pode mentir (Tt 1.2) e no pode deixar de cumprir uma promessa (hb
.18). Portanto, devemos concluir que ele no permitiu que suas promessas
profticas fossem frustradas pelo acaso. Toda evidncia indica Jesus como o
cumprimento divinamente determinado das profecias messinicas. Ele era o
homem de Deus, confirmado pelos sinais de Deus (At 2.22). [3]
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OS DISCPULOS DE CRISTO E SUAS
AFIRMAES
Dentre esses judeus, surge de repente um homem que fala por toda
parte como se fosse Deus. Arroga a si mesmo o direito de perdoar os
pecados. Afirma que sempre existiu. Diz que vir julgar o mundo no
fim dos tempos. Ora, devemos tentar entender com toda a clareza o
que isso significa. Num povo pantesta, como os hinds, qualquer
um poderia proclamar com toda a paz que era uma parte de Deus ou
que era uma s coisa com Ele: no haveria nada de muito
surpreendente nisso. Mas esse homem era judeu, e portanto no
poderia referir-se esse tipo de Deus. Deus, na linguagem dos
judeus, era o Ser transcendente ao mundo, fora do mundo, Aquele
que tinha criado o universo e era infinitamente diferente desse
universo. Quando tivermos entendido o que isto quer dizer,
compreenderemos que o que esse homem proclamava constitua
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simplesmente a afirmao mais chocante que jamais foi proferida por
lbios humanos. [6]
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- Poderes de Deus: Ressuscitou dos mortos (Jo 5.21; 11.38-44), perdoar
pecados (At 5.31; 13.38), criador (Jo 1.2; Cl 1.16), sustentao do universo
(Cl 1.17).
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segundo o beneplcito do Pai invisvel, diante do Cristo Jesus,
nosso Senhor, Deus, Salvador e Rei, todo joelho se dobre nos cus,
na terra e nos infernos, e toda lngua o confesse. [9]
Fica muito claro, por tudo que foi apresentado e por todo testemunho que
est registrado nas pginas da Bblia que os discpulos sabiam muito bem em
quem criam e que este o Cristo, Jesus, Deus. Vejamos ento ao mais slida
das declaraes quanto a divindade de Jesus: as Suas prprias declaraes.
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AFIRMAES DE JESUS: DIRETAS E
INDIRETAS
Por maior que seja o esforo daqueles que tentam convencer os incautos que
Jesus no Deus, nunca tal esforo encontrar respaldo bblico. A Bblia
muito clara nas declaraes que Jesus fez quanto a si prprio no que diz
respeito sua divindade.
Declaraes diretas
Marcos 2.5-
2.5-12
Jesus perdoou os pecados daquele homem. Quem mais pode perdoar pecados
seno Deus? Esta pergunta que ecoa de forma surpreendente foi a mesma que
os escribas fizeram a Jesus (v. 7). Sem dvidas, esta uma das grandes
declaraes de Cristo quanto sua divindade. E Ele foi alm, pois perdoou os
pecados (v.5), exortou os escribas (v. 8-10) e curou o homem de sua
enfermidade (v. 11), o que foi motivo de grande glorificao (v. 12).
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do Jesus histrico. Para Carson, uma das grandes evidncias da divindade de
Cristo o perdo de pecados:
Contudo, foi exatamente isso que Cristo fez: dizia s pessoas que os
pecados delas estavam perdoados, sem se deter um s momento a
perguntar aos que efetivamente tinham sido prejudicados por esses
pecados se estavam de acordo (). Na boca de qualquer outra pessoa
que no fosse Deus, essas palavras significariam algo que me parece
uma estupidez e uma vaidade sem paralelo em qualquer outro
personagem da histria. [12]
Marcos 14.61
14.61-
61-64
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Deus, e vindo sobre as nuvens do cu. E o sumo sacerdote, rasgando as suas
vestes, disse: Para que necessitamos de mais testemunhas? Vs ouvistes a
blasfmia, que vos parece? E todos o consideraram culpado de morte.
Jesus chamou a si por Filho do Homem em outras passagens (Mt 8.20; 9.6;
12.40; 13.41; Lc 18.8; 19.10; 21.36), mas a narrativa de Mc 14.61-64 tem em
si uma afirmao muito slida. Vejamos os fatos:
b) Caifs e seus assistentes entenderam muito bem o que Jesus disse a eles
com a resposta direta eu sou. Jesus afirmou ser o Filho do Homem, em
referncia Daniel 7, e isso gerou em Caifs e nos seus tamanho escndalo
que o mesmo rasgou suas vestes e acusou Jesus de blasfmia. Aqueles homens
entenderam que Jesus afirmou ser Deus.
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Joo 8.58-
8.58-59
Disse-
Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao
existisse, eu sou. Ento
Ento pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus
ocultou-
ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou.
Joo 10.30-
10.30-38
Assim como em Joo 8.58, quando Jesus afirmou sua divindade e a reao e
repercusso foram imediatas, nesta passagem no poderia ser diferente. Os
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judeus pegaram em pedras para apedrejar Jesus (v. 31), acusando-o de
blasfmia (v. 33).
Assim como as demais afirmaes de Jesus, temos aqui uma passagem que
demonstra que Deus Pai, Deus Filho e o Esprito Santo possuem
personalidades prprias, tendo unidade de natureza, e essa unidade
exatamente a pedra fundamental da doutrina da Santssima Trindade. O
Deus trino possui uma s essncia, mas trs pessoas distintas.
Joo 17.5
E agora glorifica-
glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que
tinha contigo antes que o mundo existisse.
Vejamos o seguinte, Deus disse em Isaas 42.8 que a minha glria, pois, a
outrem no darei, e Jesus reivindica glria, alm de declarar que j existia e
que esta existncia se dava junto ao Pai (confira Joo 1.1). Isso implica em:
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Buda no reivindicou ser Deus; Moiss nunca disse ser Jeov;
Maom no se identificou como Al; e em nenhum lugar
encontramos Zoroastro reivindicando ser Ahura Mazda. Mas Jesus,
o carpinteiro de Nazar, disse que quem visse a Ele (Jesus) via o Pai
(Joo 14.9). [13]
isso que faz Jesus diferente, sua plena divindade. Nas demais religies o que
importa so os ensinos e no o mestre. No cristianismo o centro de tudo a
pessoa de Jesus Cristo. Jesus encaixa-se perfeitamente nos atributos divinos
descritos pelas Sagradas Escrituras:
Declaraes Indiretas
Deus muito claro ao afirmar que apenas Ele digno de adorao, proibindo
a adorao a qualquer coisa ou pessoa que no seja Deus (x 20.1-4; Dt 5.6-
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9; At 14.15; Ap 22.8,9). Mas Jesus aceitou ser adorado e a adorao que Ele
recebeu e aceitou se deu, por exemplo, nas seguintes ocasies:
- Mateus 8.2: E, eis que veio um leproso, e o adorou. Um leproso que foi
curado por Jesus o adorou.
- Joo 9.38: Ele disse: creio Senhor. E o adorou. O homem cego que fora
curado por Jesus.
Est demonstrado. muito evidente. Jesus disse ser Deus, os seus discpulos
o confessaram, Ele foi prometido no AT, realizou atos divinos, possu ttulo
divinos e foi adorado como Deus. Segundo Norman Geisler:
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(Jo 20.29; Mt 16.17). Isso s poderia ser feito por uma pessoa que
considerava seriamente ser Deus. [14]
C.S. Lewis
Com isso, tento evitar que algum caia na suprema tolice em que muitas
vezes se incorre a respeito de Cristo: Sim, estou disposto a aceitar que Jesus
foi um grande mestre de moral, mas no aceito a sua pretenso de ser Deus.
Esta a nica afirmao que no podemos fazer. Um homem que no fosse
seno um homem, e mesmo assim dissesse aquilo que Cristo dizia, no
poderia nunca ser um grande mestre de moral. Ou seria um luntico em p
de igualdade com algum que afirmasse ser um ovo frito -, ou ento teria de
ser o prprio demnio das profundezas do inferno. Cada um de ns tem que
fazer a sua escolha. Ou esse homem era, e , o Filho de Deus, ou ento era
um louco ou coisa pior. Voc poder reclu-lo num hospcio por acha-lo
maluco, cuspir nEle e mata-lo por considera-lo um demnio, ou cair a seus
ps e chamar-lhe Senhor e Deus. S no pode vir com tolices
condescendentes como essa de que um dos grandes mestres de moral da
humanidade. Ele no nos deixou aberta essa porta. Nunca pretendeu faze-lo.
[15]
Josh Mcdowell
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Mas, como escreveu o apstolo Joo: Estes foram registrados para que
creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e mais importante para que,
crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20.31). As evidncias, claramente,
pendem em favor de Jesus como Senhor. Todavia, algumas pessoas rejeitam
estas evidncias claras por causa de implicaes morais envolvidas na questo.
No desejam encarar as responsabilidades ou implicaes decorrentes do ato
de cham-lo Senhor. [16]
Norman Geisler
Uma vez que Jesus afirmou ser Deus, somente uma entre trs possibilidades
pode ser verdadeira: Ele era mentiroso, um luntico ou o Senhor. Mentiroso
no se encaixa com os fatos. Jesus viveu e ensinou o mais elevado padro de
tica. improvvel que ele tivesse entregado sua vida a no ser que realmente
achasse que estivesse dizendo a verdade. Se Jesus achava que era Deus mas
realmente no era, ento ele teria sido um luntico. Mas luntico tambm no
se encaixa. Jesus proferiu algumas das mais profundas frases j registradas.
Todo mundo incluindo seus inimigos afirmou que Jesus era um homem
de integridade que ensinava a verdade (Mc 12.14). Isso nos deixa com a
opo Senhor. [17]
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CONCLUSO
Qualquer grupo que alegue que Jesus no tenha dito ser Deus, que alegue que
as profecias no foram cumpridas Nele e que afirmem que discpulos no
adoraram Jesus como Deus, trata-se de um grupo que perverteu a ortodoxia
crist e que, atravs dos falsos ensinos esto levando os seus seguidores por
caminhos tortuosos que conduziro a perdio eterna. Muitos destes grupos
tem utilizado a Bblia de maneira distorciada e negado algo que est mais que
provado em suas pginas: a plena divindade de Jesus.
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NOTAS
[1] CHAMPLIN. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo, vol1 p. 5.
[2] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 348-349.
[3] GEISLER. Enciclopdia de apologtica p. 721-722.
[4] As tabelas completas esto na Bblia de Estudo Pentecostal p. 1074-1077, sob o ttulo
Profecias do Antigo Testamento Cumpridas em Cristo.
[5] McDOWELL. Mais que um carpinteiro p. 14.
[6] LEWIS. Mero cristianismo p. 60-61.
[7] Ireneu de Lio fora um grande cone na histria do cristianismo, sendo o escritor de uma das
maiores obras apologticas j escritas: Contra as Heresias. Esta obra trata de uma defesa crist
contra os ataques realizados por seitas gnsticas contra o fundamento da f crist. Nesta obra,
Ireneu refutou os sistemas gnsticos e suas teorias, abordou a doutrina crist, a ligao entre o
AT e NT e tratou de escatologia crist. Seus escritos so fundamentais para entender os ensinos
apostlicos, j que Ireneu fora ensinado por Policarpo, que por sua vez foi discpulo de Joo,
discpulo de Cristo. Ireneu nasceu e fez sua obra no sculo II, onde atuou como bispo em Lio
(Lyon, Glia atual sul da Frana).
[8] Ireneu. Contra as Heresias. I 8,5. p. 56
[9] Ireneu. I 10,1. p. 62
[10] Ireneu. III 19,2 p. 337
[11] STROBEL. Em defesa de Cristo p. 210-211
[12] LEWIS. Mero cristianismo p. 61.
[13] MCDOWELL & STEWART. Respostas quelas perguntas p. 55.
[14] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 354.
[15] LEWIS. Mero cristianismo p. 62.
[16] McDOWELL. Mais que um carpinteiro p. 35.
[17] GEISLER & TUREK. No tenho f suficiente para ser ateu p. 355-356.
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BIBLIOGRAFIA
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Bblia Apologtica de Estudo. 2 edio. ICP Editora. So Paulo, SP: 2005.
Programa Defesa da F. ICP. Pr. Antonio Fonseca. Apresentado em 18/07/2006. Disponvel em
www.icp.com.br
CAIRNS, Earle E. O cristianismo atravs dos sculos. 2 edio. Vida Nova. So Paulo, SP:
1995.
CHAMPLIN, Russel N. O Novo Testamento interpretado versculo por versculo: vol1.
Hagnos. So Paulo, SP: 2002
DAMIO, Valdemir. Histria das religies. 2 edio. CPAD. Rio de Janeiro, RJ: 2003.
GEISLER, Norman L. Enciclopdia de apologtica. Editora Vida. So Paulo, SP: 2002.
GEISLER, Norman L. & HOWE, Thomas. Manual popular de dvidas, enigmas e
contradies da Bblia. Mundo Cristo. So Paulo, SP. 1999.
GEISLER, Norman L. & TUREK, Frank. No tenho f suficiente para ser ateu. Editora Vida.
So Paulo, SP: 2006.
HORTON, Stanley M. (org.). Teologia Sistemtica. 5 edio. CPAD. Rio de Janeiro, RJ:
1999.
Irineu de Lio. Contra as Heresias. Paulus. So Paulo, SP: 1995.
LEWIS, C.S. Mero cristianismo. Quadrante. So Paulo, SP: 1997.
MARTINS, Jaziel Guerreiro. Seitas, heresias do nosso tempo. 3 edio. A D Santos. Curitiba,
PR: 2002
MATHER, George A. & NICHOLS, Larry A. Dicionrio de Religies, crenas e ocultismo.
Editora Vida. So Paulo, SP: 2000.
McDOWELL, Josh. Mais que um carpinteiro. 2 edio. Editora Betnia. Venda Nova, MG:
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MCDOWELL, Josh & STEWART, Don. Respostas quelas perguntas: o que os cticos
perguntam sobre a f crist. Editora Candeia. So Paulo, SP: 1997.
STROBEL, Lee. Em defesa de Cristo. Editora Vida. So Paulo, SP: 2001
WAYNE, Grudem A. Teologia Sistemtica. Vida Nova. So Paulo, SP: 1999.
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