A PRECE DOS 35 BUDAS

Realizar esta prece ideal antes de dar inicio ao treinamento matinal do Ngondro.
Cada um dos Trinta Budas purifica diferentes tipos de Karma - ignorncia, dio, avareza,
karma de feitos em 10.000 anos, 100.000 anos, um kalpa, 1.000 kalpas e assim por diante.

Tsonkhapa fez 100 000 prostraes para cada, fazendo um total de 3.5 milhes de
prostraes.

O Buda no centro sentado em um trono de lotus dentro de um santurio elaborado

Shakyamuni. A figura proporcionalmente maior de Shakyamuni claramente domina a
composio. Ele est sentado com as pernas cruzadas numa postura de o gesto de tocar a
terra com sua mo direita, simbolizando o chamado a terra para testemunhar sua Liberao.
Shakyamuni est ladeado por seus dois discpulos principais, Sariputra e
Mahamaudgalyayana, que so famosos por seus poderes intelectuais e msticos,
respectivamente. Os dois discpulos so mostrados em um tamanho menor; eles
sobressaem-se pela virtude de seus robes alaranjados, e cada um leva uma tigela de pedinte
e um cajado de monge mendicante.

Agrupados ao redor da figura central de Shakyamuni esto os Trintas Budas da Confisso

Os 35 Budas da Confisso devem ser reconhecidos como um grupo em sua totalidade. Cada
um deles apresenta gestos com as mos, alguns similares e outros diferentes.

A caracterstica principal da confisso est refletida no sentido literal de seu equivalente

Tibetano que significa "escancarado, espalhado, ou "declarado". No-resistncia e
honestidade em todas as situaes a essncia do caminho Budista. Um sutra sobre os
Trintas Budas da Confisso o Sutra dos Trs Montes De acordo com um comentrio
Tibetano feito por Geshe Ngawang Dhargyey e Thupten Zopa Rinpoche, o primeiro dos
"Trs Montes" o monte da confisso, o segundo, dedicao e o terceiro, regozijo. A razo
de eles serem chamados de montes porque um monte surge pelo ajuntamento de muitas
coisas, e aqui um monte implica que esta prtica uma sntese de vrios mtodos de
confisso, dedicao e regozijo.

Dizem que a Declarao da Queda do Despertar (os Guerreiros), um comentrio Indiano de

Nagarjuna se originou de uma instncia quando trinta e cinco Guerreiros do Despertar que
eram iniciantes foram mendigar e causaram a morte do filho de um taberneiro.Para evitar a
sua runa, eles incitaram Upali, um discpulo superior, a pedir este sutra para o Buda
Sakyamuni, que chamado o Destruidor Transcendente Favorecido. Quando o sutra foi
pedido pela primeira vez, o Destruidor Transcendente Favorecido radiou os seus raios
luminosos que evocaram a apario dos 34 Seres Totalmente Despertos das 10 direes,
junto com mais uma multido de outros seres. Eles permaneceram l no espao enquanto os
penitentes Guerreiros Despertos procuraram refgio.

Os Trinta e Cinco Budas da Confisso, na verdade, formam um conceito esfrico,

enfatizando a onipresena do poder de Buda em todas as direes, sempre disponvel para
ajudar os homens para se purificarem dos pecados atuais e passados. Pelo fato dos 35
Budas possurem poderes especficos para eliminar obstculos das aes residuais erradas
cometidos em vidas passadas atravs da meditao em cada e da recitao dos nomes dos
Trinta e cinco Budas de cor e com uma compreenso completa. Todos os pecados sero
perdoados. Normalmente so somente 34 Budas com a figura central de Shakyamuni; o
prprio Buda Shakyamuni o trigsimo-quinto. Aqui esto representados os 35.
No Sutra Aryabadrakalpa, dito que durante a Era Auspiciosa havero mil Budas. por
isso que essa idia leva ao desenvolvimento dos 35 Budas da Confisso na China e no
Tibet. Pelo fato deste tempo ainda no ter chegado, este conceito representa a promessa da
iluminao de todos os seres. Os Budas so as testemunhas perfeitas da confisso, atravs
do poder de suas benos, possvel purificar todo karma negativo que ns acumulamos
desde o comeo dos tempos. Todos os pecados so feitos melficos que acumulam karma
ruim (Las-Ngam), e a onipresena do poder de Buda para perdoar os pecados
demonstrados pelos nmero "trinta e cinco".

No Budismo Mahayana, o ser ideal um bodhisattva, ou ser iluminado, que alcanou o

Budato mas que no entrar no nirvana at que todo ser senciente tenha se iluminado. Com
o voto do bodhisattva, um bodhisattva prov uma ajuda ativa. Ele est pronto para suportar
o sofrimento de todos os seres, e a transferir todos os seus mritos karmicos para os outros
seres. Para levar os seres ao caminho da Iluminao, os Bodhisattvas aparecem em vrias
formas. Os trs mostrados aqui so Vajarapani, Avalokiteshvara, e Manjushri. Estes trs
Bodhisattvas so tidos como protetores, representando o poder (Vajrapani),
compaixo(Avalokiteshvara), e sabedoria(Manjusri) de todos os Budas do presente,
passado e futuro.

Vajarapani, ou "aquele que leva o Vajra", localizado esquerda abaixo de Shakyamuni,

uma divindade complexa com vrias formas e um dos mais velhos Bodhisattvas no panteo
Budista. Como companheiro de Buda, ele uma figura familiar nos primordios nos textos
do Budismo Mahayana. Na tradio Mahayana Tantrica, Vajrapani mais frequentemente
representado em sua emanao feroz, como mostrado aqui, na qual ele um protetor e
removedor de obstculos poderoso. Na ordem Gelug em particular, Vajrapani est
agrupado com Avalokiteshvara e Manjushri.

Avalokiteshvara, no meio abaixo de Sakyamuni, o Bodhisattva da Grande Compaixo.

Nesta forma, o Bodhisattva Avalokitesvara conhecido como Shadakshari. Shadakshari,
que viaja para todos os reinos do universo em sua incanavel procura para libertar os seres
do sofrimento por meio de seu mantra especial, om mani padme hum ("Salve a Jia no
Lotus!"). Suas mos principais esto elevadas a seu peito no mudra de segura a jia. Sua
mo superior direita mostra um rosrio (mala) e a mo esquerda segura um lotus, os
emblemas distintivos do Bodhisattva Shadakshari.

O Manjushri de quatro braos, no lado direito abaixo do Buda Shakyamuni, leva seus
principais atributos: a espada flamejante, que corta as nuvens da ignorncia em sua mo
direita superior, e a flor de lotus com o texto da Sabedoria Transcendente (Prajnyaparamita
Sutra) na esquerda inferior. No outro par de mos ele mostra um arco e flexa, o smbolo
duplo do mtodo combinado com sabedoria, liderando para uma completa compreenso da
Unidade-Gmea dos Contrastes quenormalmente simboliza a arte Tntrica.
Para finalizar, este Thangka nos diz que se um devoto passa pelos Trinta e Cinco Budas da
Confisso na pintura e medita em cada um deles, o karma negativo que eles acumularam
em vidas passadas sero purificados atraves de seus votos. Tal benefcio deriva da
promessa de ajudar os seres sencientes que este Seres Totalmente fizeram em suas vidas
passadas, e no pela mera repetio de seus nomes.

A Visualizao dos Trinta e Cinco Budas da Confisso

Do Guru Shakyamuni no corao do Vajradhara (Dorje Chang) no centro, 34 raios de luz

so projetados, 10 acima, 10 abaixo, e 07 em ambos os lados. No fim de cada raio est um
trono de prola preciosa branca suportado por um elefante branco.
A prola branca simboliza a purificao completa das negatividades, e o elefante, sendo o
mais forte dos animais, simboliza a fora desta purificao .

As mos de cada Buda sentados nestes tronos esto em diferentes posies ou mudras. Um
nectar de luz branca est vindo de cada Objeto Sagrado, purificando todas as negatividades
do corpo, da fala e da mente que se esvaem completamente como a escurido desaparece
quando a luz surge. Assim pode-se sentir completamente vazio de toda a negatividade do
corpo, da fala e da mente incluindo at as impresses negativas.

Primeiro faa trs prostaes enquanto recita o mantra :

Om namo Manjushri ye, namo su shri ye, namo uttama shri ye soha.

Ento faa prostraes enquanto recita toda a prece, continuamente, ou leia a prece uma vez
e faa a prostrao enquanto repete os nomes dos 35 Budas continuamente. Ao final das
prostraes leia toda a prece uma vez mais.
Eu, _ _ _ _ _ _ _ _ _ (seu nome),
busco, todo o tempo, ao Lama por Refgio,
busco ao Buda por Refgio,
busco ao Dharma por Refgio,
busco Sangha por Refgio.

Ele que o Bhagawan, oTathagata, o Arhant, o Totalmente Iluminado, o Guru Buda

shakyamuni,
Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Grande Destruidor que destri com a Essncia Vajra, Eu me prostro.
Ao Tathagata que a Luz da Jia Radiante, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Rei que governa os Espritos Naga, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Lder dos Guerreiros, Eu me prostro.
Ao Tathagata que O Supremo Bem-aventurado, Eu me prostro.
Ao Tathagata que a Jia do Fogo, Eu me prostro.
Ao Tathagata que a Jia do Luar, Eu me prostro.
Ao Tathagata cuja Viso Sagrada traz Realizaes, Eu me prostro.
Ao Tathagata que a Jia da Lua, Eu me prostro.
Ao Tathagata que O Imaculado, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Doador Gloriosos,Eu me prostro.
Ao Tathagata que O Puro, Eu me prostro.
Ao Tathagata que Aquele que concede a Pureza, Eu me prostro.
Ao Tathagata que As guas Celestiais, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Ser Celestial das guas Celestiais, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Bem Glorioso, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Sndalo Glorioso, Eu me prostro.
Ao Tathagata que Aquele dO Esplendor Ilimitado,Eu me prostro.
Ao Tathagata que a Luz Gloriosa, Eu me prostro.
Ao Tathagata que O Glorioso sem Tristeza,Eu me prostro.
Ao Tathagata que Filho Daquele que no tem Desejos, Eu me prostro.
Ao Tathagata que a Flor Gloriosa, Eu me prostro.
AoTathagata que compreende a realidade aproveitando da Luz Radiante da Pureza, Eu me
prostro.
Ao Tathagata que compreende a realidade aproveitando da Luz Radiante do Ltus, Eu me
prostro.
Ao Tathagata que a Riqueza Gloriosa, Eu me prostro.
Ao Tathagata, O Glorioso que Atento, Eu me prostro.
Ao Tathagata, O Glorioso que o Nome Extremamente Afamado, Eu me prostro.
Ao Tathagata, o Rei mantenedor da Flmula da Vitria sobre os Sentidos, Eu me prostro.
Ao Tathagata, O Glorioso que suprime tudo por completo, Eu me prostro.
Ao Tathagata que o Conquistador de todas as Batalhas, Eu me prostro.
Ao Tathagata, O Glorioso que foi Alm do Auto-Controle Perfeito, Eu me prostro.
Ao Tathagata, O Glorioso que ajusta a aparncia de tudo, Eu me prostro.
Ao Tathagata, a Jia Ltus que tudo suprime, Eu me prostro.
Ao Tathagata, o Bhagawan, o Totalmente Iluminado, a Grande Jia que sempre permanece
no Ltus, o Rei com Poder sobre as Montanhas , Eu me prostro.

Todos os Trinta e Cinco Budas e outros, tantos quanto possveis, so Tathagatas, Arhants,
Totalmente Iluminados, que existem, mantm e vivem, que esto na natureza dos Trs
Corpos Sagrados, todos vocs Budas e Bhagawans que vivem em todas as dez direes dos
mundos dos seres sencientes, por favor prestem ateno em mim: Nesta vida e desde o
comeo sem fim da vida no samsara, da vida que precede a esta e em todos os reinos
samsricos de renascimento, qualquer que seja o karma negativo que eu tenha criado,
forado os outros a faz-lo, ou me deleitado com a criao de karmas negativos, tais como:
a posse egosta de objetos de oferendas materiais, o uso material de objetos da Sangha, ou o
roubo ou a tomada pela fora de coisas pertencentes Sangha; tendo criado as cinco aes
negativas extremas assim como as cinco aes negativas que esto prximas s cinco aes
negativas extremas; forado os outros a criarem estas aes; ou me deleitado com a criao
desta aes; ou no envolvimento da total criao do caminho das dez aes malficas; feito
os outros a se envolverem; ou me deleitado na criao dessas aes; sendo obscurecido por
estes karmas sejam qual forem os criados, me causando e aos outros seres sencientes a
nascer: nos estgios narak, ou em um lugar de nascimento animal, ou no reino dos pretas,
ou em pases no religiosos, como um brbaro como um deus duradouro, como um ser vivo
com rgos imperfeitos, mantendo pontos de vista errados, ou no estando satisfeito com a
vinda de Buda.

Todas estas negatividades que estou confessando, Eu estou aceitando estas aes como
negativas; Eu no as manterei em segredo no confessando-as; Eu no as esconderei, e
mesmo no futuro, de agora em diante, Eu erradicarei e me privarei de criar estas aes
negativas, na presena dos Budas e Bhagawans que se tornam a Sabedoria Transcendental
de conhecer toda a existncia, que se tornam o Olho Compassivo que olha pelos seres
sencientes de todos os tempos, que se tornam testemunhas, como a Mente Onisciente que
v exatamente qualquer que seja os karma negativos e positivos que so criados, e que se
tornam o verdadeiro conhecimento, como A Mente Onisciente que v toda a existncia e
explica exatamente e sem enganos todos os seus seguidores.

Alm da Sabedoria Transcendental conhecer e cuidar juntamente com o Olho Compassivo,

os Budas e Bhagawans, por favor preste ateno em mim. Nesta vida e desde o comeo sem
fim da vida no Samsara, da vida que precede a esta e em todos os reinos samsricos de
renascimento, qualquer que sejam os mritos que eu tenha criado, mesmo por aes
pequenas, como dar um punhado de comida a um ser nascido no reino animal, quaisquer
que sejam os mritos que eu tenha criado por manter os preceitos, e quaisquer que sejam os
mritos que eu tenha criado por seguir a conduta para receber o sublime Nirvana, quaisquer
que sejam os mritos por ter amadurecido, por completo, as mentes de outros seres,
quaisquer que sejam os mritos que eu tenha criado por gerao o Bodhicitta e todos os
mritos da mais elevada Sabedoria Transcendental que eu tenha criado; todos estes mritos
acima, e colocando juntas todas as minhas prprias virtudes e depois as atando com todas
as outras e assim totalizando todos os nossos mritos, Eu os dedico, por completo, ao mais
elevado, o qual no existe nada acima, e a aquele ainda acima do mais elevado, ao mais
elevado do mais elevado, ao Nirmanakaya o qual o mais elevado do que o Arhant
Hinayana.

Por esta razo Eu dedicarei completamente ao mais elevado, quele que alcanou a
Iluminao completa, como os Budas e Bhagawans prvios dedicaram, como ainda os
Budas e Bhagawans que no se manifestaram iro dedicar e como os Budas e Bhagawans
do presente esto dedicando.

Todo o karma negativo que resulta em sofrimento nos reinos de sofrimento Eu confesso
separadamente. Eu me alegro em todos os mritos. Eu conveno todos os Budas a garantir
o meu pedido: que Eu receba a mais elevada, a mais sublime Sabedoria Transcendental.

Aos Reis sublimes dos seres humanos; aqueles que esto vivendo no tempo presente,
aqueles que viveram no tempo passado, e aqueles que ainda no desceram, e a todos que
possuem o conhecimento to vasto quanto um oceano infinito, com as mos postas no
mudra de prostrao, Eu busco Refgio.
* A traduo foi feita por Srgio Pereira Alves e oferecida a Sangha,
bem-aventurana e bem estar de todos os seres sencientes
Esta prece muito poderosa para purificar a criao de karmas negativos especialmente
aqueles de preceitos destorcidos e para prevenir os aumentos deles. muito efetivo na
eliminao da continuidade de karmas negativo prvio se repetida com prostraes ao final
de cada dia.
Dizem que o Lama Tsong Khapa por meio desta prtica, conseguiu visualizar todos Os
Trintas Budas.