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Orientador
Profa. Dra. Hebe Maria Mattos
Niteri, 2010
2
Banca Examinadora
Agradecimentos
trabalho na Universidade Estadual de Feira de Santana, sem eles para segurar a barra e
permitir minha liberao por quatro anos e meio essa jornada jamais teria sido possvel.
teria sido deveras difcil, assim agradeo a CAPS e a PPPG/UEFS pela concesso da bolsa
durante o longo e penoso trabalho de pesquisa. A convivncia nos arquivos acabou sendo
mais que proveitosa, pois, do convvio dirio, mais que documentos importantssimos
sem o qual nenhum trabalho se sustenta. Obrigada garotas! A dura jornada ficou leve ao t-
A minha querida amiga Professora Mrcia Regina Guimares Alfano por mais
uma vez me ajudar a caminhar pelos aflitivos caminhos das anlises estatsticas e
elaborao das tabelas. Sei que ainda falta muito para aprender... Mas me alegra saber que
pela cesso de documentao primria e pela leitura atenta dos originais. Sua sabedoria
sempre inspiradora.
Gostaria de agradecer a Profa. Dra. Rachel Soihet, pois foi atravs de um texto seu
que pela primeira vez ouvi falar e passei a entender o significado de Histria das
Mulheres e Gnero. Foi com base nesses significados que trilhei minha vida acadmica.
Dedico esse trabalho a todos os amigos por ouvirem pacientemente meu falar sem
fim das defloradas, dos namoros, da pesquisa, dos medos, das inquietudes, angstias,
horrores...
Ao meu querido amigo Ailton Souza, companheiro de muitas dcadas. Seu apoio
durante minha estada na Cidade do Rio de Janeiro foi tudo. um grande privilgio t-lo
impulsionou a seguir em frente quando mais nada parecia fazer o menor sentido... Foi por
orientao atenta, pelas sugestes ricas e pelo apoio constante que foram fundamentais
Resumo
entre o perodo de 1889 a 1950, buscando refletir as formas pelas quais as assimetrias
estratgias matrimoniais.
8
Lista de Siglas
Sumrio
Introduo-------------------------------------------------------------------10
Parte I Caminhos e Descaminhos da Ascenso Social na Bahia
1 Capitulo Relaes Raciais, um tema ainda atual ----------------32
2 Capitulo As primeiras reflexes sobre ascenso: Donalde
Pierson, Ruth Landes, Thales de Azevedo e a literatura de
Xavier Marques-----------------------------------------------53
Introduo
O nascer de um projeto...
essas mulheres figuravam como vtimas e rus. Os dramas pessoais relatados aos
dos desejos, anseios, amores, sonhos em pequenas pores de iluses, que ficaram
parte que novas inquietaes iam surgindo e comeamos a formular novas questes que
possvel existncia de alguns padres que se repetiam e que, por mais que nos
determinado grupo de homens, eram quase sempre trabalhadores cuja atividade gerava
respeitabilidade e certo prestgio social. Certas de que nem sempre o namoro acabava
em casamento, mesmo depois de defloradas, mas a eleio desses homens indicava que
de, junto com elas, manter uma famlia. As mes das domsticas, que perfaziam a maior
contra todos os obstculos no intento de casar as filhas com o seu deflorador, j que o
filha e, ao mesmo tempo, atestavam a importncia que esse lao assumia na vida dessas
mulheres.
pelos brancos.1 Numa economia pouco diversificada e que gerava restritos postos de
trabalho, encontrar emprego no era tarefa das mais fceis. Nesse contexto, a ascenso
parecia estar mais ligada a um investimento familiar que, unindo educao com relaes
crnicos problemas de carestia dos gneros de subsistncia aliados aos baixos nveis de
1
Santos, Mrio A. da Silva, Sobrevivencias e Tenses Sociais. Salvador ( 1890 -1930), So Paulo: USP, Tese
de Doutorado,1982, mimeo, pp. 82/83
12
remunerao e baixa oferta de prdios para moradia. Assim, alicerada nas concluses
projeto de pesquisa que daria corpo tese As Razes do Corao: Namoro, escolhas
seguros de ascenso social. Ascenso social aqui pensada como melhoria financeira
renda, pela elevao do status social dado pelo reconhecimento da comunidade em que
recorte justifica-se uma vez que, mesmo que no restrinjamos o processo de extino do
efetivamente, naquele ano de 1888, que juridicamente o trabalho escravo chega ao fim
poltica e social. Esta nova ordem colocaria para a populao egressa do cativeiro a
escravido, mas no aos preconceitos que incidiam de forma cabal sobre a populao
dera apenas devido ao fato de sua fora de trabalho ser predominantemente escrava,
mas principalmente devido s distines jurdicas entre escravos e homens livres, aos
necessrios s novas relaes de trabalho. Isto nos permite afirmar que, exceo das
fogo, mas no s ali. Em todos os lugares, aos negros, mestios e pobres eram sempre
2
Sobre a questo ver: SANCHES, Maria Aparecida Prazeres,Foges ,Pratos e Panelas: poderes,prticas e relaes de
trabalho domstico. Salvador 1900/1950. Dissertao de Mestrado, Salvador:UFBA, 1998; BARCELAR, Jferson. A
Hierarquia das Raas. Negros e Brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
3
SCHWARTZ, Stuart B., Segredos Internos. Engenhos e Escravos na Sociedade Colonial, So Paulo: Cia das
Letras, 1988, pp. 209 a 214.
4
SANCHES, Maria Aparecida Prazeres, Op Cit,p. 21/24
5
Idem Ibidem
14
terras, alterou o mercado de trabalho com o aumento dos nveis salariais e estimulou a
que eram criadas pelas exigncias dos novos setores industriais. As grandes empresas
ocupar seus postos de trabalhos. Isto atenuaria os efeitos da seleo racial que marcara
grau com que a pessoa repudia sua ancestralidade africana (... ). Embraquecimento e
15
mestia que, antes de 50, numa Bahia pouco industrializada, no seriam possveis.
associado aos novos postos de trabalho asseguravam novas vias de ascenso social. 7
A Caminhada...
mulheres baianos, ou seja: tnicas, raciais e de classe social. Vale lembrar a importante
6
GUIMARES, Antonio Sergio Alfredo, Raa, racismo e grupo de cor no Brasil. In Estudos Afro-Asiaticos,
No.27, Rio de Janeiro, 1995, p. 57.
7
AZEVEDO, Thales de, As Elites de Cor numa Cidade Brasileira: Um estudo de Ascenso Social & Classe Social
e Grupo de Prestgios. Salvador: EDUFBA / EGBA,1996. Sobre a asceno da populao negra na Salvador
contempornea ver FIGUEIREDO, Angela, Novas Elites de Cor. Estudo sobre os profissionais liberaios negros de
Salvador. So Paulo: Annablume, 2002.
16
de pensar a mulher e a sua histria, sem considerar os homens nessa reflexo. O termo
passou a ser utilizado para enfatizar a questo da diferena sexual, insistindo no carter
sexo ou diferena sexual, passando a indicar a criao inteiramente social das ideias
tericas do gnero, J Scott apontou para um aspecto central no seu uso que estaria na
humana no diretamente o produto do que ela faz, mas do sentido que adquirem estas
atividades atravs da interao social concreta. Para fazer surgir o sentido, temos
qualquer coisa que esteja prximo do conceito foucaultiano de poder, entendido como
de fora sociais. 10
diversas clivagens sociais nas quais estavam inseridos homens e mulheres: tnicas,
8
STOLCKE, Verenas,sexo esta para gnero assim como raa para etnicidade?. In Estudoa Afro-Asiaticos,No.20,
1991, p. 103.
9
SOIHET, R, Histria das Mulheres, Cardoso , C.F. e Vainfas, R (), Domnios da Histria, Rio de Janeiro:
Editora Campos, 1997; DEL PRIORE, Mary, Histria das Mulheres: As Vozes do Silncio FREITAS, Marcos
Cezar(), Historiografia Brasileira em Perspectiva, So Paulo: Contexto, 1998; PISCITELLI, Adriana. Reflexes
em torno do gnero e feminismo In: COSTA, Cludia de Lima e SCHMIDT, Simone Pereira () Potica e Prticas
Feministas. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2004.
10
SCOTT, J, Gnero: Uma Categoria til de Anlise Histrica. Revista Educao e Realidade, Trad. Guacira
Louro, Porto Alegre, 1990, p. 15
17
normas ou como costumes, sendo possvel perceb-los nas histrias de vida, nos
documentos oficiais ou nas leis, mas ser preciso considerar a origem da construo
Para se chegar a essa tessitura das relaes sociais baianas a partir do recorte de
exemplo da Marise Corra, em sua obra clssica Morte em Famlia, pioneira no uso dos
processos criminais para analisar, sob o campo conceitual de gnero, os conflitos que
que era na prpria instituio matrimonial que residia a assimetria de gnero, procedendo
a uma profcua leitura dos processos criminais, revelando toda a potencialidade dessas
fontes para as anlises histricas sobre casamento, sexualidade, relao entre pblico e
privado, assim como o cotidiano de homens e mulheres pobres na vivncia das relaes
de namoro e de casamento.
11
THBAUD, Franoise. Histria das Mulheres, Histria do Gnero e Feminismo: o exemplo da Frana In:
COSTA, Cludia de Lima e SCHMIDT, Simone Pereira (Org.s.), Poticas e Prticas Feministas. Florianpolis: Ed.
Mulheres, 2004, p. 67-80; HOOKS, Bell. Intelectuais negras Revista Estudos Feministas. Vol.10 N.2/2002.
IFICS/UFRJ PPCIS/UERJ vol3 N2, 1995 p. 464-478
18
demonstrando haver uma contradio entre as normas e valores apregoados pela elite
letrada, enquanto norma de conduta, e aquelas vivenciadas pelas mulheres pobres no seu
honra variavam no tempo. A honra sexual considerada a base da famlia tornou-se, por
12
ESTEVES, Marta, Meninas Perdidas: Os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro, Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990.
13
CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra. Moralidade, Modernidade e Nao no Rio de Janeiro (1918-
1940),Campinas:Ed Unicamp, 2000.p.26; e Que virgindade essa? A mulher moderna e a reforma do cdigo penal
no Rio de Janeiro, 1918 a 1940, In. Acervo, V 9, no. 1-2 (jan-dez), Rio de Janeiro: 1996.
19
discusses em torno do Cdigo Penal de 1830 e sobre o projeto do Cdigo Civil, que
levaria 60 anos para entrar em vigor, ainda ocorreria na dcada de quarenta, quando o
novo Cdigo Penal brasileiro seria promulgado. O Cdigo Penal de 40 era apresentado
1890 no pareciam mais capazes de dar conta dessa nova realidade. E, como
principalmente das camadas mdias e altas, iam de encontro ao papel de esposa e me,
14
de guardi da moral e dos bons costumes que dela se esperava.
institucionalizava o poder dos homens sobre as mulheres em leis e polticas sociais que
direitos individuais . Os novos papis femininos puderam ser assimilados nas tradies
patriarcais desde que racionalizados como uma extenso para a esfera pblica das
14
BESSE: Susan K., Modernizando a desigualdade: Reestruturao da Ideologia de Genero no Brasil,
1914/1940,So Paulo: Edit. USP,1999.
20
naturais, constroem-se como um ideal a ser alcanado por todas as classes sociais. 16
separaram casais ou uniram, pela fora da lei, namorados que, renitentes, recusavam-se
penal, uma disputa de fcil soluo, impor pela fora da lei a unio matrimonial do
homem com a mulher que ele havia desvirginado; na prtica, convertia-se em conflitos
sociedade, com elevao do status social devido s suas implicaes de ordem moral
para aqueles que o contraam. Mas, ao mesmo tempo, esse ideal a ser alcanado
ganha contornos dinmicos e significados diversos, segundo o grupo social que dele se
apropriava.
No caso de Salvador, o binmio raa/classe ter que ser considerado, uma vez
15
BESSE, Susan K., Op. Cit. pp.222-223.
16
idem,ibidem,pp. 6-7.
17
CAULFIELD, Sueann, Op Cit, pp. 168/168.
18
GRAHAM, Sandra L., Proteo e Obedincia: criadas e seus patres no Rio de Janeiro, 1860 1910, So
Paulo: Companhia das Letras, 1992,p.89.
21
duas hierarquias: status (cor, origem familiar) e classe (ordem econmica) marcam
mulheres e homens pobres negros e mestios19 . Cruzar gnero, raa/etnia e classe, neste
trabalho, faz-se necessrio porque se tratam dos principais elementos sobre os quais
aos padres de escolha que presidiam as relaes matrimoniais, assim como o universo
sociais determinadas, que tendem a facilitar alguns tipos de unies e a dificultar outros,
19
O conceito de cor esta sendo aqui empregado no sentido que foi discutido por Antnio Sergio Guimares, ou seja
no se restringe puramente a tonalidade da pele mas a um conjunto de caractersticas fsicas que engloba alem da
pigmentao da pelo o tipo de cabelo, o formato do nariz, da boca. Guimares, Antnio Sergio Alfredo, Cor, Classe e
Status nos estudos de Pierson, Azevedo e Herris na Bahia:1940-60. Comunicao apresentada ao Seminrio Raa,
Cincia e Sociedade no Brasil,1995.
20
PETRUCCELLI, Jos Luis, Seletividade por cor e escolhas conjugais no Brasil dos 90. Estudo Afro-Asitico.
[online]. jan./jun. 2001, vol.23, no.1 [citado 12 Maio 2005],p. 2
22
entender essas relaes, tem por base a formulao do socilogo Antonio Sergio
realidade natural, mas como to-somente uma forma de classificao social, baseada
numa atitude negativa frente a certos grupos sociais, e informada por uma noo
portanto, ao mundo social. Raa possui uma realidade social plena e para que
Guimares nos permite pensar tal conceito como mais um processo de hierarquizao
das relaes sociais com base em processos de naturalizao das relaes sociais
como a noo biolgica de sexo a qual o gnero vem questionar. O discurso racial,
prtica, nem as hierarquias de cor com base no conceito de raa, nem o desejo de
historiador. O melhor, pois, que nesse momento do contato com as fontes, o trabalho
Mas tambm o pior, pois ficamos sempre merc dos arquivos pblicos com seus
horrios e funcionrios que, na maioria das vezes, no entendem que estamos sempre
21
GUIMARES, Antonio Sergio Alfredo, Racismo e Anti-Racismo no Brasil, So Paulo: Ed. 34, 2005, pp11/12.
23
correndo atrs dos prazos... A comea a cruzada: O que est disposio? Oh! Esse
material no est em uso... Tantos senes que, ao se olhar para trs, parece uma grande
Histria Sem Fim... O realismo fantstico de que deveria ser, apenas, trabalhoso e
processos crimes tm servido como suporte para as suas reflexes, a exemplo da Rachel
Soieth, Boris Fausto, Sidney Chalhoub22, alm dos trabalhos da Marise Corra, Martha
Abrau, Sueann Caulfield, dentre outros. Como demonstraram esses autores, estudar o
incomum nas sociedades, passa a ser uma fonte interessante e, muitas vezes,
privilegiada para a investigao histrica. Estes abrem brechas que nos permitiro
discute Correa, mesmo tendo como certo de que havia uma manipulao dos discursos
segundo a imagem que se queria passar dos rus e das vtimas dos processos, o
entender e interpretar na busca das diferentes verses que os vrios agentes sociais
envolvidos em cada caso elaboram para aquele acontecimento, mas que deixam
22
CHALHOUB,Sidney, Trabalho, Lar e Botequim, So Paulo: Brasiliense, 1986; FAUSTO, Boris, Crime e
Cotidiano: Criminalidade em So Paulo 1880-1924, So Paulo: Brasiliense, 1986, ESTEVES. Marta Abreu,
Meninas Perdidas : Os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro, Rio de Janeiro : Paz e Terra. 1990.
SOIHET, Rachel. Condio Feminina e Formas de Violncias. Mulheres Pobres e Ordem Urbana 1890-1920.
Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1989.
24
defloramento que compem a base documental mais importante deste trabalho, pois a
partir deles que buscamos adentrar ao universo amoroso dos segmentos populares
permitindo quantificar dados recorrentes nos processos no que se refere cor, idade,
centradas nas histrias de vida, como meio pelo qual se pode reconstituir o tecido das
relaes sociais e culturais, palco das escolhas matrimoniais e das relaes de namoro
sociedade moderna de amplo alcance social, imps-se como difusora e, ao mesmo tempo,
a histria, muito tem contribudo para o estudo de diversos segmentos sociais, mas, em
23
CHALHOUB, Sidney, Op Cit, 1986; p. 33
25
particular, tem-se mostrado valioso e, muitas vezes, imprescindvel, quando se trata dos
grupos que, por seu carter subordinado e marginalizado, no deixaram nada ou quase
nada escrito sobre si. bem verdade que o discurso jornalstico revela a opinio que a
elite letrada possui sobre esses segmentos, mas, ao descrever situaes e emitir opinies
ampliao dos peridicos; o que inicialmente seria a consulta de dois ttulos, A Tarde e o
Dirio de Noticias, acabou ampliando-se incorporao dos demais. Mas, em todo caso,
o que esses peridicos possuam em comum era a sua preocupao, enquanto rgo de
coletividade.
dos segmentos populares, homens e mulheres, negros ou mestios surgem nas paginas
dos jornais nas mais diversas situaes. Se as situaes de conflito so as mais comuns,
casos de agresso, roubos, bebedeiras, conflitos de rua ou nos locais de trabalho, tambm
encontramos alguns exemplos positivos, como as homenagem aos estudantes negros que
era apenas para aqueles que, por ndole, no buscavam o progresso pessoal,
aos padres de feminilidade burguesa que eram colocados para as mulheres. O ideal do
que deveria ser uma esposa e me, esses peridicos frequentemente recitavam conselhos
de como uma moa direita e honesta deveria proceder, o que significava ser um bom
namorado para converter-se em um bom futuro marido, receitas de beleza e nutrio para
o novo padro do corpo sempre jovem, magro e bonito, enfim, uma srie de preceitos que
iam informando, via opinio pblica, o que era ou no desejvel socialmente. Padres
esses que eram sempre difceis de serem seguidos pelas mulheres dos segmentos mais
A Tese....
captulo, discuto as relaes raciais na Bahia no que concerne tanto atualidade do tema,
produzida a partir da dcada de trinta e que teve a Bahia e Salvador como foco dessa
reflexo. Assim, neste captulo, mais que discutir o preconceito racial e como a
populao negro-mestia foi pensada por geraes de intelectuais, buscamos dar conta da
em Salvador a partir dos trabalhos antropolgicos produzidos nas dcadas de 30, 40 e 50,
por Donald Pierson, Ruth Landes e Thales de Azevedo, tendo como foco principal a
A anlise desse captulo ter dois vetores principais: as formas como os autores operam
com o conceito de raa, ascenso social de negros e mestios e de que forma eles
aqui tomada como mais um caminho na busca por entender de que forma de que forma
baiana e permite a ascenso social. Em As Voltas da Estada, Xavier Marques tem como
cenrio a Bahia dos anos finais do Imprio e incio da Repblica. Nele, Marques descreve
como pano de fundo para o discurso sobre uma Bahia que conservava a sua riqueza
como a baianidade.
28
pelos idelogos dessa modernizao e como este processo pautou-se por aquilo que se
ideia foi traar um paralelo das poucas mudanas nas oportunidades de trabalho, de
interao social sobre a populao pobre, em primeiro lugar, e de cor, num segundo
censos (1900/ 1920/ 1940/ 1950) sobre casamento, natalidade, profisso, sexo e cor para
tanto pelos censos e como nos processos de defloramento, dando significados sociais s
produzidos pela quantificao dos elementos constantes nos processos Cor, sexo,
estado civil, genitores, residncia. A anlise desses dados nos permitiu avaliar as
perodo como uma profisso rentvel, segura e o prestgio dela advinda para homens e
mulheres.
29
A parte trs - A Flor da Pele: Relaes Amorosas, Namoro e Sexo- foi dividida
Salvador para encontrar os locais que serviram de canrio aos encontros amorosos da
romntico, o que significava ser um bom partido para as vtimas, acusados e suas
valorizava o papel social dos homens em detrimento ao das mulheres, fazendo com que
o casamento fosse colocado como o nico caminho social possvel s mulheres. Por fim,
amorosa que levaram as namoradas a ceder s presses de fazer sexo com os namorados
antes do casamento.
31
Parte I
Caminhos e Descaminhos
da Ascenso Social. Raa,
Gnero e Classe nos
autores e intrpretes da
Bahia.
Dor da Bahia
Chega a machucar meu peito
Na garganta d n
Conviver com preconceito
D revolta e d d
Quem no corao
No faz distino
Compreende a minha dor!
32
Captulo 1
Relaes Raciais, um tema ainda atual
Dor da Bahia
Chega a machucar meu peito
Na garganta d n
Conviver com preconceito
D revolta e d d...
que ainda viviam em Salvador no fim do sculo XIX e na aurora do sculo XX.
populao afro-descendente como seu foco de anlise. O inicio do sculo XX, entre os anos de
Salvador e suas relaes inter-raciais.25 As concluses a que chegaram esses estudiosos tm sido
24
Apresentao de O Animismo Fetichista dos Negros Baianos, RODRIGUES, Nina, Rio De Janeiro: EDUFRJ,
2006, p11.
25
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres, 2 edio, Rio de Janeiro: EDUFRJ, 2006; PIERSON, Donald. Brancos
e Pretos na Bahia. Estudo de contato racial. 2 Edio, So Paulo: editora Nacional, 1971; AZEVEDO, Thales de,
As Elites de Cor numa Cidade Brasileira: Um Estudo de Ascenso Social & Classe Social e Grupos de
Prestgios. 2. Edio, Salvador: EDUFBA: EGBA,1996; PINTO, L. A. Costa, O Negro no Rio de Janeiro, Rio de
33
levantamento etnogrfico por eles realizado contribuiu para ampliar o conhecimento que hoje
inventrio que tais pesquisadores promoveram do cotidiano das relaes socioculturais na Bahia
necessrio que se esteja atento e que o debate em torno das relaes raciais quer na
Bahia quer no Brasil ainda esto na ordem do dia. 26A existncia ou no de preconceito racial no
Brasil que embalou os debates nesse primeiro momento e promoveu uma critica sistemtica em
sua existncia e secular persistncia. Hoje, na ordem do dia, est a reflexo sobre polticas de
Ao Afirmativa para a populao afrodescendente na qual o debate em torno das cotas para
negros nas Universidades brasileiras ganhou um grande destaque, abrasando o debate em torno
da questo racial.
racial estanha ao carter mestio da populao e teria como efeito negar um Brasil hbrido em
favor de um Brasil de raas distintas, uma vez que, para implementar tais polticas pblicas, os
brasileiros seriam levados a autoidentificar-se como negros ou brancos. 27 Para outros, este
um importante passo para superar processos seculares de excluso a que foi submetida a
Janeiro: Cia Nacional, 1953; BASTIDES, Roger e FERNANDES, Florestan, Brancos e Negros em So Paulo, 3
Edio, So Paulo: Cia Ed. Nacional, 1971.
26
MAGGIE, Yvonne e REZENDE, Claudia B., Raa como Retrica. A construo da diferena, Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2006; FRY, Peter, A, Persistncia da Raa. Ensaios Antropolgicos sobre o Brasil e a
frica Austral, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005; SANSONE, Livio, Negritude sem Etnicidade, Rio de
Janeiro: PALLAS, 2004; HALL, Stuart, Da Dispora. Identidade e Mediaes Culturais, Belo Horizonte: Ed
UFMG, 2003; GILROY, Paul, O Atlntico Negro, So Paulo: Editora 34, 2001; GUIMARES, A. S. Alfredo,
Racismo e Anti-Racismo no Brasil, So Paulo: Ed 34, 1999. O grande nmero de publicaes que tem se dedicado
as analises da temtica das relaes raciais e a atualidade do tema tem inclusive propiciado o surgimento de ps -
graduaes especificas como o caso do curso de mestrado e doutorado do CEAO na Bahia.
27
FRY, A persistncia da Raa. Ensaios antropolgicos sobre o Brasil e a frica Austral, Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005, p. 17.
34
pretender nos alongar no cerne desse debate, que significaria uma digresso desnecessria para
torno das relaes raciais. Esta diz o quanto ainda h para ser refletido e as muitas e variadas
A atualidade das discusses sobre relaes raciais no Brasil demonstra que a sociedade
escravido e das distines jurdicas que diferenciavam homens escravos dos livres, mas os
Com o fim da monarquia, um ano e meio depois do 13 de maio de 1888, a questo que
se colocava para a Repblica recm implantada era a construo de uma sociedade livre sem
que as hierarquias sociais fossem quebradas. Neste sentido, as teorias raciais e o cientificismo
do final do sculo XIX serviram para amalgamar uma sociedade desigual com um claro projeto
restrio ao direito do voto aos analfabetos, e mesmo que concordemos com Carvalho de que o
28
PEREIRA, Amlcar Araujo e ALBERTI, Verena, A defesa das cotas como estratgia poltica do movimento negro
contemporneo In. Estudos Histricos, no. 37,(jan-jun), 2006, p. 146
29
SCHWARTZ, Stuart B., Segredos Internos. Engenhos e Escravos na Sociedade Colonial, So Paulo: Cia das
Letras, 1988, pp. 209 a 214.
30
SANCHES, Maria Aparecida Prazeres, Foges, Pratos e Panelas: poderes, prticas e relaes de trabalho domstico,
Salvador 1900/1950. Dissertao de Mestrado, Salvador: UFBA, 1998, p. 21/24.
31
ECHAZBAL, Lourdes Martnez, O Culturalismo dos Anos 30 no Brasil e na Amrica Latina: Deslocamento
Retrico ou Mudana Conceitual?, In MAIO, Marcos Chor e SANTOS, R. Ventura, Raa, Cincias e Sociedade,
Rio de Janeiro: FIOCRUZ/CCBB, 1996, p.108, SCHWARCZ, L. M. O Espetculo das Raas. Cientistas,
Instituies e Questo Racial no Brasil 1870-1930, So Paulo: Cia Das Letras, 1993.
35
bsicos da populao 32, o exerccio da cidadania plena no Brasil ficar restrito aos segmentos
altos e mdios da sociedade brasileira. Estes tomariam nas mos os destinos da nao, impondo
conta as carncias e necessidades do grosso da populao para quem a cidadania poltica fora
para a questo da substituio da mo-de-obra escrava se tenha iniciado no bojo dos debates
sobre o fim do trfico negreiro no Brasil, com o fim da escravido que esta ganhar contornos
condio servil.
passava de 5% do total da populao de pretos e pardos, de modo que uma parte importante dos
afrodescendentes, poca da abolio, era formada por libertos ou filhos de libertos de primeira
gerao34, , efetivamente, naquele ano de 1888 que juridicamente o trabalho escravo chega ao
fim no Brasil, legando Republica a tarefa de resolver as questes pertinentes aos processos de
insero da populao negro-mestia na nova ordem poltica e social. Essa nova ordem
32
CARVALHO, J. Murilo de, Cidadania no Brasil. O Longo Caminho, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2005, p 8.
33
Segundo Jos Murilo de Carvalho em termos de representao poltica a 1 Republica pouco mudana introduziu
em termos representativos a lei de 1881 que introduziu o voto direto, mas excluiu o voto dos analfabetos o que
significava em termos prticos deixar de fora 80% da populao masculina dos peitos eleitoral. Incluindo 100% da
populao feminina, pois a elas o voto era vetado quer alfabetizada ou no, restavam como eleitores validos cifras em
torno de 15% a 20% da populao brasileira. Carvalho, J. M. Idem Ibidem, pp. 38-40.
34
MATTOS, Hebe Maria, Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste Escravista, Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1998, pp. 105-108.
36
longo processo de busca de novas identidades que colocassem fim aos estigmas scioculturais
disciplinarizao dos agentes sociais, com vistas a acabar com a viso de que os trabalhos
executavam.
que, assim como o prprio trabalho, teria agora que adquirir uma valorao positiva articulando-
se aos novos conceitos de ordem e progresso propagandeados pela ordem republicana. 36Se por
impositivos, como a criao da lei de criminalizao da vadiagem, ela tambm seria marcada
contexto das quais, pela auto representao de trabalhador honesto, o indivduo pobre e/ou
dos smbolos valorados positivamente nas relaes sociais, de modo a abrir canais de
reconhecimento e ascenso social. A Abolio colocaria imediato fim escravido, mas no aos
preconceitos que incidiam de forma cabal sobre a populao negro/mestia. As relaes sociais
como um todo e, em especial, as do mundo do trabalho foram fortemente marcadas pelas ideias
compem grande parte da literatura histrica sobre a trajetria da populao afrobrasileira, mas
ainda poucos so os textos que buscam entender a forma pela qual finda a escravido a
35
Chalhoub, Sidney, Idem Ibidem , pp. 27/30 e 40/44.
36
Sobre tema ver RAGO, Margarete, Do Cabar ao Lar. A utopia da Cidade Disciplinar. Brasil 1890 - 1930. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1985; Bores Fausto, Crime e Cotidiano: A Criminalidade em So Paulo (1880 - 1924), So
Paulo: Brasiliense, 1984; Chalhoub,Sidney, Trabalho, Lar e Botequim, So Paulo: Brasiliense, 1986; SANCHES,
Maria Aparecida Prazeres, Foges, Pratos e Panelas..., p. 21/24.
37
Sobre a questo ver: Sanches, Maria Aparecida Prazeres, Foges, Pratos e Panelas...; BARCELAR, Jferson. A
Hierarquia das Raas. Negros e Brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
37
caminho tradicional da ascenso via educao nem sempre era possvel, pois o liberalismo
ortodoxo da Constituio de 1891 isentou o Estado da obrigao para com a educao bsica 38 e
dados oficiais sobre alfabetizao davam conta de que os pobres, negros e mestios
permaneciam fora da escola impedindo-os de galgar, via educao, novos espaos sociais que
As anlises dos censos para o perodo de 1920 a 1950 mostram que, em Salvador, o
40, praticamente inalterado, 40 o nmero de analfabetos era elevado (ver tabela abaixo). Se entre
os que sabiam ler as diferenas entre homem e mulheres no apresentavam diferenas de valores
decorria das diferentes expectativas sociais em relao a homens e mulheres, fazendo com que
houvesse um investimento maior na educao masculina que feminina. A nosso ver, a pouca
equilbrio no acesso escolarizao refora os dados que indicam o alto ndice de analfabetismo
dificultando nossa anlise quanto ao processo de insero dos negro-mestios nas escolas
elementares baianas. Somente vamos encontrar esse dado no censo de 1950, e apenas para o
38
Ver Carvalho, J. M. Op Cit, p. 62; Sousa, Ione Celeste de, Garotas Tricolores, Deusas Fardadas. As normalistas
em Feira de Santana, 1925 a 1945. So Paulo: EDUC, 2001, pp. 35-38.
39
SOUZA, Ione Celeste de, Escolas do Povo. Experincias de escolarizao de pobres na Bahia Oitocentista
1870/90. Tese de Doutorado, So Paulo:PUC, 2006...p 2/3; ver tabela 24.
40
Essa questo ser melhor desenvolvida na parte 2 desse trabalho.
38
A anlise das tabelas acima mostra que se para Salvador o nmero de mulheres e
41
Segundo Souza as agencias de escolarizao mais importantes para a populao pobre e negro mestia de
Salvador foram o Liceu de Artes e Ofcios; A Casa Pia dos rfos de So Joaquim; o Asylo de Nossa Senhora das
Misericrdias; A Sociedade dos Artfices; A Casa da Providncia, O asilo Nossa Senhora dos Anjos. Souza, Op Cit, p
8.
39
no-brancos e, com toda certeza, esses ndices no deveriam variar muito para Salvador,
homens, 19,3% contra 8,4%. Sugerindo uma presena masculina maior que a feminina
nas escolas, mas, ainda assim, esta escolarizao era limitada a um mnimo de
e a instruo, vemos que tanto para vtimas e rus, uma melhor escolarizao est
relacionada a uma pele mais clara, como indica os resultados das tabelas 1 e 2.44
relata o revelador caso de Felippa Maria de Jesus, uma mulher pobre, de cor, que no
Gomes, que proibira seu filho Matias Violino da Silva, provavelmente ilegtimo, pois
somente ela subscreve os documentos da ao, de estudar. A briga aberta por Felippa
42
Ver anexo tabelas 01 - Naturalidade Segundo o Gnero, 09- Ru Segundo grau de Instruo e 20 Vitima Segundo o
grau de Instruo.
43
SOUZA, Ione Celeste de Op Cit, p. 3
44
Ver anexo tabela 21- Vitima segundo a Cor e a Instruo e 22 - Ru Segundo a Cor e a Instruo.
40
caso isolado, a histria de Felippa constituiu um sinal, ainda que fugidio, de tantos
ter instruo formal, esta foi a porta de entrada de muitos negros e mulatos s
com a idade de 6 anos, Cosme de Farias, que atuaria como jornalista e rbula de grande
prestgio popular em Salvador ao longo de toda sua vida 47, foi colocado para estudar,
com grande esforo, por seus pais na freguesia da Conceio da Praia, na Escola
Benevides Barbosa, onde cursou apenas o primrio. Cosme de Farias, ao longo de sua
45
SOUZA, Ione Celeste de, Op Cit, pp. 226-251.
46
Idem Ibidem, p 226.
47
Cosme de Farias morreu em 1972 com 97 anos.
48
SANTOS, Mnica Celestino, Rus, Analfabetos, Trabalhadores e um Major a insero social e poltica do
parlamentar Cosme de Farias em Salvador, Dissertao de Mestrado: UFBA, 2005, p. 18.
41
Figura 1
49
Essa foto do Dirio da Bahia acompanha uma longa reportagem em que o peridico tece elogios ao discurso
proferido por Cosme de Farias em 1917 na Praa 15 de Novembro, aps o rompimento de relaes diplomticas entre
Brasil e Alemanha na 1 Guerra Mundial. Cosme de Farias, conhecido como brilhante orador, discursa primeiro,
sendo seguido pelas autoridades locais e os estudantes de medicina.
42
negro, cuja foto ilustra o editorial. Nosso jovem bacharel descrito como possuindo
[sabendo] infundir sympathia a todos que convivem com ele50. Fica claro pelo trecho
acima que se tratava de um jovem pobre, pois estudara com fora de vontade e ainda
lhe cabia vencer na vida, cuja etapa inicial fora a formatura de Bacharel. Mas sua
padrinhos capazes de lhe abrirem as portas do servio pblico, ou de alguma firma, para
50
APEB, Seo Republicana, Dirio da Bahia 1929.
43
Figura 2
necessariamente, condio bsica, quando muito uma aptido individual a mais. Mas,
Figura 3
somente se daria no Clube Ypiranga, como evidencia a foto do clube de 1949, em que
baianos sua presena era vetada. A participao de jogadores negros nos vrios clubes
baianos, dentre os quais o Esporte Clube Bahia e o Vitria, somente se daria de forma
51
Ver JESUS, Gilmar Mascarenhas, Construindo a cidade moderna: a introduo dos esportes na vida urbana do Rio
de Janeiro In. Estudos Histricos. Esporte e Laze, Rio de Janeiro, vol. 13, no. 23 1999, 17-39; DAMO, Arlei
Sander, Ah! Eu sou gacho! O nacional e o regional no futebol brasileiro In Estudos Histricos. Esporte e Lazer,
Rio de Janeiro, vol 13, no. 23 1999, pp. 87-116; ARAJO, R. M. Barbosa de, Vocao do Prazer. A cidade e a
famlia no Rio de Janeiro republicano, Rio de Janeiro: Rocco, 1993. RISRIO, Antonio, Uma Histria da Bahia,
Rio de Janeiro: Versal Editora, 2004, pp507-508
45
1.1. Os intrpretes
que para aqui vieram com o objetivo de estudar as relaes raciais no Brasil. O interesse
primeira edio brasileira de Brancos e Pretos na Bahia (do autor que seria conhecido
Raa) ao afirmar que o Brasil (...) era considerado entre os scholares americanos, de
aqui nos idos anos de 1930, e o primeiro a chegar fora Donald Pierson, que aqui ficaria
por um perodo de 2 anos, de 1935 a 1937. Em 1938 seria a vez de Ruth Landes, que,
interesse de Pierson pelo Brasil se daria em 1934, quando ainda era doutorando pela
52
Segundo Antonio Risrio o futebol foi introduzido em Salvador por Jos Ferreira Jnior, apelidado, Zuza. Filho de
classe media alta, fora estudar na Inglaterra e ao voltar pelos idos de 1901, Org.anizou a primeira partida de futebol
no Campo da Plvora. O primeiro Clube de futebol baiano foi o Vitria (1905). Posteriormente surgem o Ypiranga e
o Botafogo Sport Club, ambos menos elitistas que o primeiro. Em 1931 seria criado o Bahia, mas este s se tornaria
o clube das massas em meados da dcada de 50, quando a tonalidade cromtica de seu time mudaria radicalmente
com o aparecimento de jogadores negros e mestios. Antes porem a presena de negros era verdade e conta o autor
que um craque do Ypiranga, vencedor de campeonato, Popo, aspirava jogar no Bahia, mas o fato de ser negro
impedia que o jogador fosse defender as cores do seu time de predileo. Op Cit. Pp. 505 -509.
53
PARK, Robert E. Apud da introduo de PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia. Estudo de contato
racial ... p. 67
46
campo por excelncia para a observao do contato entre negros e brancos. Tal
constatao derivava dos trabalhos publicados por Nina Rodrigues, Artur Ramos e,
preocupaes de Landes com o estudo das relaes raciais, segundo Healey, fora
Boas e pelo liberalismo racial sciocientifico dos EUA e pelos estudos afrobrasileiros
da dcada de 1930.56
Alguns anos depois, em 1950, teramos o patrocnio da UNESCO para uma srie
54
HEALEY, Mark, Os Desencontros da Tradio em Cidade das Mulheres: Raa e Gnero na Etnografia de Ruth
LandesIn. Cadernos Pagu, vol 6, no 7 , Capinas, 1996, p. 164.
55
GUIMARES, A. S. Alfredo, Racismo e Anti-Racismo no Brasil, So Paulo: Ed 34, 1999, pp. 75/76;
PIERSON, Donald, Op Cit, 1971, pp. 25/26.
56
HEALY, M. Op Cit., p 158.
57
AZEVEDO, Thales de, As Elites de Cor numa Cidade Brasileira: Um Estudo de Ascenso Social & Classe
Social e Grupos de Prestgios. 2. Edio, Salvador: EDUFBA: EGBA,1996; PINTO, L. A. Costa, O Negro no Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro: Cia Nacional, 1953; BASTIDES, Roger e FERNANDES, Florestan, Brancos e Negros
em So Paulo, 3 Edio, So Paulo: Cia Ed. Nacional, 1971. NOGEUIRA, Oracy, Preconceito de Marca. As
47
para a existncia do preconceito racial, ampliando o foco espacial de anlise dos estudos
de ralaes raciais, estendendo-as aos outros Estados, como Rio de janeiro, So Paulo,
se daria com o Rio de Janeiro e So Paulo, ainda que com uma certa demora, tambm se
cana e, posteriormente, pelo caf, servindo inclusive de polo comprador de escravos das
guerras mundiais e pelo recrudescimento de conflitos que tinha nas diferenas raciais
seu mote mais profundo. Os conflitos de ordem racial nos Estados Unidos, os dramas
em torno das mobilizaes pelos direitos civis dos negros e o intenso preconceito racial
Relaes Raciais em Itapetininga, So Paulo: EDUSP,1998.HERRIS, M, Padres Raciais nas Amricas. Rio de
Janeiro: Civilizao, 1967; RIBEIRO, Ren, Religio e Relaes Raciais, Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e
Cultura, 1956.
58
GUIMARES, A. S. A., Op. Cit, 1999, p132
48
pela Democracia Racial, demonstrava ser o lugar perfeito para se entender de que
maneira grupos raciais poderiam conviver sem os conflitos to comuns quela nao. 59
O Brasil, onde Pierson e Landes fariam suas pesquisas sobre relaes raciais,
59
O conceito de Democracia Racial surge do estudo realizado por Gilberto Freyre intitulado Casa Grande e Senzala,
publicado em 1930. Nesse livro, o primeiro de uma trilogia (Sobrados e Mocambos; Ordem e Progresso), Freyre
explica que a formao social brasileira no teria conhecido um racismo virulento, como o que ocorrera nos Estados
Unidos, devido ao fato de ter tido um sistema escravista brando, fruto tanto de um cristianismo que permitiu uma
confraternizao entre as raas de valores e sentimentos formando uma s comunidade emocional religiosa; como
decorrente do processo de miscigenao originado da reciprocidade racial, sexual e afetiva entre o brancos
colonizadores e as escravas ndias e negras africanas, atenuado as distancias raciais entre senhores e escravos. O
mestio fruto dessa relao teria contribudo para amenizar os conflitos raciais e o par, mulher negra/homem branco,
surge como o mito civilizador e constituidor da nacionalidade. Sobre a questo ver: MOTTA, Roberto, Paradigmas
de interpretao das relaes raciais no Brasil, In. Estudos Afro-Asiticos[online, acessado em 11/01/2007],
Dezembro 2000, No.38, pp. 1-19; MOUTINHO, Laura, Razo, cor e desejo. Uma anlise comparativa sobre
relacionamentos afetivos-sexuais inter-raciaisno Brasil e na frica do Sul, So Paulo: UNESP, 2004
60
HEALY, M. Op Cit., p 167. Segundo Guimares a idia do embranquecimento especifica e caracteriza o
pensamento racial brasileiro segundo a qual o sangue branco purificava, dilua, e exterminaria o negro, abrindo
assim a possibilidade para que os mestios se elevassem ao estgio civilizado. A idia de embranquecimento foi
elaborada por um Org.ulho nacional ferido, assaltado por dvidas e desconfianas a respeito do seu gnio industrial,
econmico e civilizatrio. Foi antes de tudo, uma maneira de racionalizar os sentimentos de inferioridade racial e
cultural instilados pelo racismo cientfico e pelo determinismo geogrfico do sculo XIX. GUIMARES, A. S. A.,
Op. Cit, 1999, pp.52/53.
49
Figura 4
a que sua professora de portugus no Rio de Janeiro lhe descrevera com simulado
61
Carmem Miranda no auge da fama, estrelando filmes em Hoolyhood, popularizou o toro como pea de adereo da
vestimenta feminina. Em destaque na nota tem-se a associao do toro como traje tpico das negras e mulatas
baianas.
62
Segundo Healey tal esquema havia emergido na Bahia de uma aliana entre os intelectuais e os praticantes de
Candombl na busca por proteo a contnua represso policial. Os lideres ao culto Yorub ao enfatizarem a sua
pureza e o seu carter tradicional defendiam a sua legitimidade religiosa, em contra partida essa idia de pureza
oferecia poucas chances de cidadania para aqueles que no se encaixavam nesse espao da tradio idealizada e
exclua as outras prticas tidas como miscigenadas, impuras como os Candombls de caboclos.( HEALY, M. Idem
Ibidem, p. 168; ver tambm sobre o tema CORRA, Ma, O Mistrio dos Orixs e das Bonecas: Raa e Gnero na
Antropologia Brasileira, In. Etnografia, vol. IV, no. 2, 2000, PP. 233-265.
50
horror, fazia parte de um repertrio propagado por jornais cariocas que buscavam
A descrio que Landes faz da Bahia logo no seu primeiro captulo revelador
diverses, alimentos (...) vesturio (...) a beleza fsica das mulheres so parte precisa
um dos traos caractersticos dos finais do sculo XIX e incio do sculo XX foi o
srie de transformaes pelas quais passava o pas, essa tendncia demogrfica, [foi
fenmeno da emigrao interna que era sada sistemtica da populao rural para os
63
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres, 2 edio, Rio de Janeiro: EDUFRJ, 2006, p. 42.
64
WISSEMBACH, Ma. Cristina Cortez, Da Escravido liberdade: Dimenses de uma Privacidade Possvel, In:
Histria da Vida Privada no Brasil. Republica: da Belle poque Era do Radio, SERVICENKO, Nicolau () So
Paulo: Cia Das Letras, 1998, p. 91.
51
Salvador, Pierson a descreve como uma cidade culturalmente Passiva marcada pela
ininterruptos, cuja ordem social era relativamente estvel que havia sido muito pouco
ltima dcada do sculo XIX como centro econmico dominante, se comparado aos
importao expandiam a sua atuao com casas bancrias e industriais. Esse comrcio
gerava a expanso da mquina burocrtica e dos servios pblicos, desde prdios, vias
construo. Um comrcio fixo e ambulante, que envolvia das quitandas s gamelas. Uma
sabo. Um artesanato urbano de amplo espectro que produzia ou consertava das portas
escravista ainda se fazia sentir nos hbitos e nas relaes vivenciadas cotidianamente
particular, com o novo convivendo lado a lado com antigas prticas que pareciam
remontar aos tempos coloniais e resistir s transformaes que os novos tempos lutavam
65
ARAJO, Ubirat Castro de, Por uma Histria Poltica da Economia Escravista,In. Cadernos do CRH, no. 20,
Salvador : UFBa,1987, pp. 81/85.
66
PIERSON, D. Op Cit, 1971, p. 97.
67
BARCELAR, Jferson, A Hierarquia das Raas. Negros e Brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001,
p. 42.
52
68
Alberto Herclito Ferreira Filho ao discutir o cotidiano profissional das mulheres pobres de Salvador, constata a
permanncia da mentalidade senhorial-escravista, que, afirma ele, dificultara a internalizao dos novos padres de
conduta coletiva, apregoados pelo ideal de modernidade da ordem republicana. O autor define o processo de
modernizao na Bahia como imperfeito, tendo tido limitada expresso frente ao tradicionalismo muito presente na
realidade local. FERREIRA Filho, A H. Salvador das mulheres. Condio feminina e Cotidiano na Belle poque
Imperfeita, Dissertao de Mestrado, UFBa, 1943
69
BARCELAR, Jferson, Op Cit. p. 46.
70
PIERSON, D. Op Cit, p. 98
53
Captulo 2
As primeiras reflexes sobre ascenso: um dilogo com os
estudos antropolgicos de Donald Pierson, Ruth Landes,
Tales de Azevedo e a literatura de Xavier Marques.
Quem no corao
No faz distino
Compreende a minha dor!
esses dois tpicos, mais dois outros a eles associados: ascenso social e casamento
anlises que Pierson e Azevedo fizeram da Bahia, aparecendo tambm imbricadas nas
anlises de Landes, ainda que nelas no ganhem uma explicitao efetiva como nos
Healey, no seu artigo em que analisa a obra de Landes, aponta para a influncia
incio dos anos 30, fez uma viagem ao redor do mundo e, ao passar pelo Brasil,
percebeu-o como uma sociedade multi-racial estvel e sem segregao. Para ele, um
Universidade de Fisk, uma Universidade para negros, onde o prprio Park lecionou ao
voltar da sua viagem ao redor do mundo. Tanto Landes como Pierson iniciaram a
execuo de seus trabalhos por esta instituio, com o objetivo de familiarizar-se com a
negros, Dessa temporada em Fisk, ambos partiriam para executar suas pesquisas de
campo na Bahia. 72
presente em suas anlises das relaes raciais da sociedade baiana pensada como
contraponto sociedade americana que vivia, naquela poca, dcada de 30, um racismo
legal, demarcado por duas categorias raciais polares, brancos e negros, que os
1971, quando, j sob acirrada crtica produzida pelos trabalhos da gerao de 50, que
de raa, tomando como contraponto no somente o racismo institucional dos EUA como
o da frica do Sul.74
Unidos h uma linha de cor a separar os brancos dos no-brancos, no Brasil h uma
72
HEALEY, Mark, Os Desencontros da Tradio em Cidade das Mulheres: Raa e Gnero na Etnografia de Ruth
Landes. In. Cadernos Pagu, vol 6, no 7, 1996, pp172/173.
73
Sobre q questo ver MOUTINHO, Laura, Razo, cor e desejo. ... ; CORRA, M, O mistrio dos Orixs e das
Bonecas..., 2000; GUIMARES, A. S. Alfredo, Racismo e Anti-Racismo no Brasil ... 1999; SKIDMORE,
Thomas, Preto no Banco. Raa e nacionalidade no pensamento brasileiro, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
74
PIERSON, D. Op Cit, p. 32
55
zona intermediria, fluida, vaga, que flutua, at certo ponto, ao sabor dos observados
75
ou das circunstncias Corra, ao discutir esse componente das relaes raciais no
negros e mestios nas diferentes classes sociais, ainda que a maioria deles
social para os indivduos de cor. Embora identifique a cor escura ao status inferior e a
categoria de cor.77 Assim, embora a cor esteja associada posio social do indivduo,
Tomando por base os dados que o prprio antroplogo arrola para o perodo de
econmicos mais baixos, assim como eram estes que compunham a maioria dos
75
NOGEIRA, Oracy, Tanto Preto quanto Branco: Estudos de Relaes Raciais, So Paulo: T. A. Queiroz, 1985,
p. 6; HEALEY , Mark, Op Cit. p.164.
76
CORRA, Mariza,Sobre a inveno da mulata. In. Cadernos Pagu: Raa e Gnero. No. 6/7, Campinas: 1996.
77
PIERSON, D. Op Cit, p. 260.
78
Idem Ibidem ,p .245. A distribuio das cores acompanharia segundo ele a expanso geogrfica da Cidade com
bairros de pobres com presena mssica de negros e mestios e bairros dos seguimentos intermedirios e os bairros
das elites, geralmente estabelecido no altos dos morros e elevaes .
79
PIERSON, Donald, Op. Cit. pp.228/229
56
ofertas de emprego.
estabelece, ao longo dos captulos, uma discusso histrica que vai dos primrdios da
80
Para Pierson as classes designa diviso vertical na qual h livre competio no mercado e se diferenciando das
Castas por corresponder a grupos abertos circulao e a mobilidade. Segundo Guimares as divises em classes
so concebidas como decorrentes apenas das diferenas adquiridas pelos indivduos numa situao de livre
competio e por isso valorizadas positivamente, diferentes das castas cujas cujo status so herdados. GUIMARES,
A. S. Alfredo, Racismo e Anti-Racismo no Brasil... 1999, p.113.
81
MOUTINHO, Laura, Razo, cor e desejo... p. 198. Ver tambm GUIMARES, A. S. Alfredo, Racismo e
Anti-Racismo no Brasil..., 1999.
82
Ver MOUTINHO, Laura, Op. Cit 199; HASENBALG, Carlos A. A pesquisa das desigualdades raciais no
BrasilIn. HASENBALG, Carlos A e SILVA, Nelson do Valle, Relaes Raciais no Brasil Contemporneo, Rio
de Janeiro: Rio Fundo Editora/IUPERJ,1992; GUIMARES, A. S. Alfredo, Op. Cit. 1999.
57
sculo XVII tinham algum percentual de sangue ndio por via materna, as unies com
gnero entre homens e mulheres, como fator explicativo para o desenvolvimento (ou
no) de uma tolerncia racial quando o autor destaca a importncia (e a fora) das
mulheres brancas no seio familiar (como mes e esposas) para a conteno do desejo e
83
PIERSON, D. Op Cit, pp, 178/179
84
Idem Ibidem, p. 181.
85
Idem Ibidem, p.180 ; Ver MOUTINHO, Laura, Op. Cit.
58
(ou menor) tolerncia racial86 A maior presena de mulheres brancas (ou quase
brancas) teria coibido o desejo masculino por mulheres de outras raas, demonstrando
famlias legais.
exercido na sua grande maioria por mulheres negras e mulatas, gerou uma prole mestia
e bastarda destas com os homens brancos. Como dado subjacente a essa argumentao
empregadas domsticas e seus patres brancos seria uma reedio desse secular
comportamento.
passa despercebido pelo autor. As domsticas eram, muitas vezes, vtimas de violncias
86
Idem Ibidem p. 201
87
Giacomini contesta assertiva freyriana sobre a licenciosidade das escravas negras e mulatas demonstrando como
sobre estas recaiam as determinaes da sociedade patriarcal que legitimavam a dominao de homens sobre as
mulheres, demonstrando que, como a sexualidade dessas mulheres no estava a servio da procriao e da
reproduo da famlia patriarcal branca, o seu corpo pode ser usados como objeto sexual sem os sensores da moral
religiosa da poca. Assim a sexualidade da escrava aparece para o senhor livre de entraves ou amarras de qualquer
ordem, alheia procriao, s normas morais e religiosas, desnuda de toda srie de funes que so reservadas s
mulheres de sua classe. A propalada superexcitao gensica ganha, portanto, um carter ideolgico, justificador,
invertendo a lgica dos ataques. Os homens brancos que aparecem como vitimas desse desejo, os atributos fsicos
de negras e mulatas que os tornariam inevitveis. GIACOMINI, Ser Escrava no Brasil, In. Estudos Afro-
Asiticos, No. 15, 1988, p 154. Sobre a questo ver: PACHECO, A. C L, Raa, Gnero e Relaes Sexuais-Afetivas
na produo Bibliogrfica nas Cincias Sociais Brasileira um dilogo com o tema, In. Afro-Asia, No. 34,
Salvador, 2006, p 161; Da Matta, Roberto, Relativizando: uma introduo Antropologia Social, Rio de Janeiro,
Rocco, 1987.
59
vezes, a opo ao trabalho domstico era a fome e a ausncia de um teto sobre suas
explorao, quer como objeto de prazer, quer como instrumento de trabalho, surge de
portugueses com as negras e mestias baianas, sendo a relao assim descrita: Estas
podiam cozinhar e tomar conta da casa para ele, ganhando ainda uma renda
suplementar lavando roupa ou preparando quitutes que vendiam aqui e ali. Em troca,
ordinrio [das mes de cor] atribudo ao filho mais branco, prestgio que era
reconhecido pelas mes e pelos que a rodeavam. O desejo por filhos claros e relaes
educacionalmente) buscavam novas garantias para seu status e para seus filhos
ganho social que estas poderiam auferir estava no filho claro. A possibilidade
ascensional no era para elas, mas para o filho, de cor mais clara e que assim, nas
constitui pela associao de vrios smbolos de status, pois somente os bem sucedidos
poderiam almejar casar-se com mulheres mais claras, agregando aos valores
triplamente acentuada; pelos brancos, pois com essas somente estabelecem mancebias,
pelos negros, porque tambm as rejeitam em suas rotas ascensionais e, por fim, pela
hierarquia entre os gneros inerentes sociedade baiana dos anos 30, que no concedem
Mesmo percebendo haver uma ordem social na qual vamos encontrar os brancos na
classe alta e os pretos na classe baixa, ou seja, o status coincidindo com a cor, ele,
ainda assim, insiste em indicar a capacidade e encanto pessoal, alto grau de instruo,
cor92. Cor, para Pierson, no significava somente a cor da pele, pigmento, mas sim
ondulado ou liso, nariz fino seriam atributos positivos, e um cabelo carapinha ou muito
crespo e nariz chato, um atributo negativo capaz de rivalizar com a cor propriamente
essas qualidades pesariam mais para as mulheres que para os homens, pois mais que
91
PIERSON, D. Op Cit, p. 182.
92
Idem Ibidem, p249.
93
Idem Ibidem, p.38.
61
ponto essa aparncia fsica determinou a rejeio de alguns indivduos dos arranjos
maior vantagem que mestios escuros e pretos. Segundo suas anlises, os casamentos
nos fornece maiores informaes sobre a situao socioeconmica, ou qual cnjuge era
o elemento negro-mestio desses 42 casais. Ele alerta, entretanto, que nesse nmero no
94
PIERSON, D. Op. Cit. Pp. 202/203
62
Logo em seguida o autor apresenta o resultado de uma pesquisa realizada por ele
entre estudantes brancos, das camadas altas e mdias da sociedade baiana, na qual fica
evidente um alto ndice de rejeio (93%) por parte desses estudantes em casar-se com
preto, e quanto mais prximos os indivduos se encontrassem das camadas altas, mais
com maior facilidade apenas entre os nveis inferiores e sempre associada a um ganho
financeiro e social para o cnjuge branco. Assim, quando tais casamentos ocorrem
famlia, profisso ou renda, normalmente o branco que se beneficia 96. Apenas nessa
altura da anlise, o autor explicita o sexo dos cnjuges envolvidos, e interessante notar
que o par que compe esse casal sempre a mulher branca e o homem negro/mestio.
No nico caso relatado em que a mulher era o elemento mestio, essa descrita
como linda morena, cujo encanto fsico e dotes psquicos, dizem, compensavam
95
Idem Ibidem p. 203.
96
PIERSON, D. Op Cit, p. 204
97
Idem Ibidem, p. 205
63
atributos de beleza e erotismo, associados cor morena, so apontados como seu grande
trunfo, em que pese ser esta uma moa formada. As sutilezas desse continuum de cor
fazer desejar. A qualidade da morena, nas palavras do autor, estaria nos olhos
castanhos, cabelos escuros, bem ondulados e traos caucasides, sua cor como
algum tisnado pelo sol e de aparncia saudvel 98. Mais uma vez as assimetrias de
gnero surgem sem que o autor questione tais condicionantes nos quais se do os
casamentos inter-raciais e a maneira pela qual essas assimetrias acabam por reforar
padres valorativos, sendo necessrio considerar a forma pela qual os grupos sociais
maioria das vezes, relacionados imagem criada e reforada por diferentes grupos. 101
98
PIERSON, D. Op Cit, p.194
99
STOLCKE, Verena, Sexo est para gnero assim como para etnicidade? In. Estudos Afro-Asiticos, No. 20, 1991,
p.110.
100
SCALON, Maria Celi Ramos da Cruz, Cor e Seletividade conjugal no Brasil In. Estudos Afro-Asiticos, No.
23 (Dezembro),,1992, p.17
101
BARTH, Fredrik, O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas, Rio de Janeiro: Contra Capa, 2000, pp.
38/39.
64
aleatrio, mas expresso de regras sociais determinadas, que tendem a facilitar alguns
cada indivduo e suas relaes mais amplas na sociedade, marcado pelo passado
adeso a uma norma que permitiria ao indivduo ascender ou no, mas sim as regras e
nas relaes sociais que ele mantm. 103 Assim, a norma passa a ser definida no mais
pela posio formal ocupada na escala social, mas como produzida e negociada
102
PETRUCCELLI, Jos Luis, Seletividade por cor e escolhas conjugais no Brasil dos 90. Estudos Afro-Asiticos.
[online]. jan./jun. 2001, vol.23, no.1,p. 2 ; O conceito de Fronteiras Inter-raciais cunho do pelo autor ter por base o
conceito barthiano de Fronteira tnicas
103
CERUTTI, Simone, Processo e experincia: indivduos, grupos e identidades In. Ravel, Jacques() Jogos de
Escala. A experincia da microanlise. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1996, pp. 188/190.
65
atravs dos quais, apesar das mudanas de participao e pertencimento ao longo das
histricos, marcados por trs sculos de escravido, mas, principalmente, pela forma
princpios legais, como Pierson e depois muitos outros fizeram questo de frisar, mas
foram estabelecidos a partir de um conjunto de regras que passam, entre outros fatores,
sucesso financeiro, educacional e social de um negro (aceitao nos crculos sociais das
elites baianas e casamentos com mulheres bancas ou mais claras que o cnjuge) ao ideal
negros e negras nas preferncias afetivas para unies conjugais inter-raciais, sendo que,
104
Barth, Fredrick, Op Cit, p. 26
105
Idem Ibidem, p.34
66
sobre as negras, esses processos so ainda mais acentuados pela dificuldade delas
negras, e incidir sobre elas a rejeio que as dissociavam do padro de beleza e encanto,
grau com que a pessoa repudia sua ancestralidade africana (...). Como foi
smbolos que enegreciam ou clareavam no impedia que sobre aqueles que ascendiam
a que no houvesse uma identificao imediata dos no-brancos aos estratos da elite
soteropolitana.
106
GUIMARES, Antonio S. A., Raa, racismo e grupo de cor no Brasil. In Estudos Afro-Asiticos, No. 27, Rio
de Janeiro, 1995, p. 57.
67
brancas ou branqueadas parecia ser crucial a fim de que esta fosse reconhecida, e os
Ruth Landes chega Bahia em 1938 e, assim como Pierson, vinha para o Brasil
demonstra que as tenses causadas pela pesquisa de Ruth Landes advinham tanto do
fato de ser ela mesma uma estranha, ou seja, uma mulher, metendo-se em um campo de
etnogrfica, optou por seguir a interpretao dos nativos em suas narrativas sobre a
107
Como destacou Corra nesse momento Landes no tratava de questes de gnero como ns conhecemos hoje, mas
sim da relao entre os sexos, mas a forma como a autora trata as questes nos permite l-las a partir de uma lgica
de gnero. Segundo a autora no seu texto os homossexuais desejam ser mulheres. Seu estilo feminino
estereotipado dengoso: so, enfim, uma anomalia sexual. A tipologia assim construda est em perfeita
consonncia com a definio dos rituais nag como os mais puros, e dos rituais de caboclo como produtos hbridos,
sobre o que parecia haver a concordncia da maioria dos pesquisadores das religies africanas na poca, exceo do
fato de que, ao colocar as mulheres no topo e os homens na base, Landes invertia a classificao simblica da relao
masculino/feminino da sociedade na qual esses cultos se inscreviam. Assim o principio feminino ainda que parte
dele corporificado em homens que domina o conjunto do campo das religies afro-brasileiras na Bahia, com a
marginalizao do principio masculino. CORRA, M, O Mistrio dos Orixs.... p.245. O reflexo sobre Matriarcado
negro e a presena de Homossexuais nos Cultos Caboclo fazem parte do livro A Cidade das Mulheres, mas foram
originalmente publicados separadamente.
108
CORRA, M, Op Cit. p. 242.
68
vida cotidiana deles. Indo de encontro s explicaes balizadas por Artur Ramos no
Brasil e Melville Herskovits no EUA, contestou a dominao dos homens nos terreiros
Yorubs, apontando para a forte proeminncia feminina na conduo dos cultos e para a
cultura patriarcal hegemnica, diz Landes, chama minha ateno que em nenhum
lugar exceto entre os negros as mulheres sejam, em geral, quase iguais aos homens em
110
status . Tal comportamento feminino era creditado pobreza e incapacidade dos
homens de assumirem seu papel de provedor. Em conversa com Edison Carneiro 111, ele
prprio pesquisador dos Cultos Afrobaianos, e que conduziu Landes pelos terreiros nas
cercanias da Cidade, afirmou ao ser questionado por ela sobre a presena dos maridos:
todos os homens. Eles no ganham o suficiente para si, quanto mais para sustentar
famlia.
ncleo familiar estvel estava centrado na relao me-filho, segundo ela as mulheres
109
Prefacio de LANDES, Ruth, A Cidade Das Mulheres...; CORRA, M, p15 e FRY, Peter, p. 24
110
HEALEY, M Op. Cit, p. 154 ; FRY, Peter Op Cit. 25.
111
Edison Carneiro nasceu em Salvador em 12 de Agosto de 1912. Formou-se em Cincias Jurdicas e Sociais pela
Faculdade de Direito da Bahia em 1936. Comeou sua vida como escritor junto ao Movimento Academia dos
Rebeldes em 1930. Seus interesses acadmicos geraram em torno da Etnologia e Folclore escrevendo diversos
ensaios e artigos sobre os cultos afrobaianos e a cultura negra. Alm desses trabalhos dedicou-se a traduo de livros
da lngua inglesa e francesa, escreveu sobre Histria e trabalhou durante anos como jornalista. Dados retirados do
prefcio do livro de CARNEIRO, Edison, A Cidade do Salvador, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980.
69
Carneiro ao deparar-se, junto com Landes, com uma pequena menina dormindo num
ficavam exclusivamente a cargo das mes. O dilogo entre Filipe Neri Conceio e
Martiniano E. do Bonfim bem ilustrativo disso, ao ser pilheriado pelo primo que o
sugerindo uma muito comum situao de no amparo prole nascida dos consecutivos
relacionamentos.
Carlinhos, uma criana de 5 anos que passara a morar com o padrinho Martiniano,
quando sua famlia desfeita pela agresso faca que o pai, descrito como de gnio
112
LANDES, Ruth, Op Cit, p.199.
113
Idem Ibidem, p 85.
114
Idem Ibidem, p 106.
115
Martiniano Eliseu do Bonfim nasceu em 1859, ainda em plena vigncia do sistema escravista. Ainda jovem tendo
por volta de 14 anos, regressa a frica com seu pai onde se inicia nas artes do culto do matriz Ioruba, tornando-se, no
Brasil, um prestigiado Babalawo advinho.
70
ruim, desfere contra a me, que hospitalizada 116. Na dinmica do cotidiano que
integrava vidas, muitas mes deixavam seus filhos com parentes avs, tios, padrinhos
ou amigos prximos. Parentes consanguneos, dos mais diferentes graus; parentes por
marcados tanto pela instabilidade como pela constncia, mas um ponto eles tinham em
que respondia Carneiro - ela, assim como todas as outras, no eram aos olhos do
governo e da Igreja, mas viveram longos anos juntos numa relao baseada no
familiares entre a populao pobre negra (escrava e forra) ou mestia dos centros
tnicas.119
116
Idem Ibidem, p.65.
117
SANCHES, M. A. P. , Foges ,Pratos e Panelas: poderes ..., pp.43/48
118
LANDES, Ruth, Op. Cit. p.199.
119
OLIVEIRA, M. I. Crtes de, Op Cit. pp. 58/72. Oliveira ao falar das relaes familiares entre os Libertos na
Salvador oitocentista j aponta para essa caracterstica que permaneceram, em grande medida, presente no primeiro
quartel do sculo XX. Segundo Oliveira, os contatos mantidos com africanos, fora do mbito familiar, tendiam a
reforar a memria cultural e ao mesmo tempo criar substitutivos para vnculos subitamente rompidos com sua vinda
para o Brasil (...) Alm da pequena famlia sangunea, os libertos possuam uma verdadeira famlia extensa formada
por parentes de considerao e por companheiros de trabalho. Eram madrinhas, padrinhos, comadres, compadres,
afilhados, crias, amigos, filhos de amigos, discpulos, camaradas, parceiros (...) Esta extensa rede de relaes
71
Assim, na sua peregrinao pelos terreiros, outros casais iam surgindo, como o
chamada Vitria. Esta contava 27 anos e era bem mais jovem que seu companheiro,
que j completara os 60 anos. A diferena de idade parecia ser uma lgica comum
nessas relaes, pois, alm desses, mais outros casais, que apresentaremos a seguir,
possuam essa diferena etria. Em todos eles Landes ressalta a capacidade provedora
dos homens, como no caso de Felipe Nri Conceio, estivador, que conseguia, com a
faina diria no porto, manter uma casa com mveis novos de estilo frgil e
Vitria levara para esta relao dois filhos gmeos que no eram de Felipe. Este
tivera outras mulheres, com quem deixara seus muitos filhos. A separao de Filipe da
companheira anterior tivera como piv, involuntrio ao que parece, a prpria Vitria, de
quem se tornara uma espcie de protetor. Depois que de um parto difcil ela fora
Felipe que toma a deciso de mand-lo embora, o fato dele ser um trabalhador, e por
relao. Seria ela capaz de sozinha manter os filhos que tinha com ele? Isso no
sabemos. Um dia depois do rompimento, Felipe j estava morando com Vitria, o que
desfaziam.
inusitada, no dia de seu casamento religioso com Matilde. Ele fizera uma surpresa
amparava e recebia o amparo de cada um de seus membros. Emprstimo para alforrias ou para a compra de moradia,
ajuda nos trabalhos ou socorro na doena, hospedagens mais ou menos permanentes para os que estavam sozinhos ou
sem recursos, vrios favores eram trocados e recompensados.
120
LANDES, Ruth, Op Cit. p. 105.
72
pessoas no casam legalmente no Brasil por ser muito caroe depois no podem
como uma concesso masculina? O ato legal impediria que estes casamentos se
desfizessem com tanta facilidade como no caso de Felipe Neri e sua antiga amsia?
captulo especfico, quando muito ponderaremos sobre alguns aspectos das unies
descritas por Landes, mas, antes de faz-lo, ser necessrio encontrar mais um dos
casais visitados pela autora. Manuel Silva, tambm conhecido como Amor, e sua
companheira, Maria Jos, apelidada de Zez de Ians. Amor contava 50 anos e era
vivo, sendo Zez sua segunda esposa, com idade variando entre 25 e 30 anos, descrita
ondeadas. Landes acrescenta sobre este relacionamento era a sua beleza cabocla que
fazia com que se observasse que condescendera em viver com Amor, que pobre
coitado, era preto como couro de sapato. Na verdade, agira muito bem, o ordenado
mas tambm me e s irms, quando necessrio. Eu diria que fizera uma Barganha
73
difcil e estou certa de que sabia disso121. O conflito entre Amor e Zez era conhecido
por todos e gerado pelo cime que sentia de sua jovem esposa, quando se ausentava de
Nas trs famlias analisadas por Landes, percebe-se nas suas explicaes um
recorte de gnero, etrio, financeiro e de cor. A preferncia para com o homem mais
velho parece indicar segurana, todos estabelecidos, com trabalho certo e situao
financeira segura. O que sugere um senso prtico aliado atrao fsica, simpatia e
correspondncia afetiva, como afirma a autora, a maioria das mulheres sonha com um
amante que possa oferecer auxlio financeiro pelo menos at o ponto de alivi-la da
casou legalmente com ele pelas mesmas razes pelas quais as outras mes e
sacerdotisas no casavam. Teriam perdido muito. De acordo com as leis do Brasil, pas
papel de esposa submissa, o casamento significa outro mundo, algo assim como ser
121
LANDES, Ruth, Op Cit. p. 195.
122
Idem Ibidem, 201
123
Idem Ibidem, p. 200
124
Idem Ibidem, p. 201.
74
com que elas fossem sendo destitudas da sua autonomia, tornando-se dependentes
economicamente de seus maridos, alm de ser sobre elas que seriam focados os mais
fortes discursos sobre a construo ideolgica do lugar natural das mulheres. 127
espao de atuao para mulheres como Menininha, que haviam construdo no comando
da religio outros signos de distino e poder, por outro no acho que tal capacidade
fosse extensiva a todas as outras mulheres negras ou mestias, que viam no casamento
valorizado pela sociedade como um todo, mas para as famlias negro-mestias conferia
125
Idem Ibidem, p. 46.
126
Idem Ibidem, p. 50
127
BESSE, Susan K., Modernizando a desigualdade: Reestruturao da Ideologia de Gnero no Brasil,
1914/1940,So Paulo: Edit. USP,1999.
75
conflito era a cor do cnjuge. Em vrios momentos do texto, a autora nos relata os
conflitos e estratgias que atestam o desprestigio da cor preta nos relaes sexoafetivas.
Hilda, amiga e assistente de Menininha decidira ter um filho aos 30 anos, depois de
anos antes viver um desastroso caso amoroso com um estudante de medicina branco.
Hilda era clara, quase branca na aparncia, a no ser os cabelos crespos, e Zez
achava que ela poupara a sua beleza todos aqueles anos, visando uma unio
bem como mestre-de-obras, de tez clara, a ponto de nada se ver de seu sangue negro,
mas somente branco e ndio e, apesar de casado com uma mulher que ningum jamais
vira, dera Bahia grande nmero de filhos escuros, todos de mes diversas 129.
Hilda esclarece a sua escolha com o seguinte argumento: sei que a senhora
[Menininha] o acha velho demais para mim, mas ele forte e tem traos to bonitos!
Parece branco... Eu no posso aceitar um preto... a senhora sabe que eu tenho sangue
Candombl? A escolha de Hilda havia sido regulada por uma lgica que, no somente
claramente racial, Rodolfo era um quase branco, assim como ela, e tambm do
candombl. A lgica operada por Hilda tem sido regularmente reconhecida entre os
estudiosos sobre as regras que presidem as escolhas matrimoniais dos que se casam em
uma sociedade estratificada e hierarquizada de que estes o fazem entre os iguais ou,
128
LANDES, Ruth, Op. Cit, p. 202.
129
Idem Ibidem, p. 206
76
melhor dizendo, entre aqueles que so considerados iguais por um conjunto de variveis
componente. Zez, que era uma morena bonita, de cabelos ondulados, que possua
signos de beleza feminina valorizados, enquanto Amor era preto como sola de
, a todo momento, destacada pelo texto de Landes, entretanto, pelo que indica seu
texto, a cor preta, os cabelos carapinha e o nariz chato poderiam ser minimizados pela
boa situao financeira dos homens, mas a autora no nos fornece a mesma associao
para as mulheres. O nico momento do texto em que a regra se inverte com o casal
dela escura131. E pela descrio que Landes faz deste encontro, ocorrido quando este
reconhecimento do poder e prestgio de que ela era possuidora. Menininha no era igual
a todas as outras.
bem mais restritas, percebe-se claramente uma estratgia de escolhas que fazia com que
beleza ligados esttica branca, cabelos lisos, pele clara, traos finos criavam um
padro que, ao mesmo tempo em que exclua, projetava os desejos daqueles que os
130
HASENBALG, Carlos A e SILVA, Nelson do Valle, Estrutura Social, Mobilidade e Raa, So Paulo: Vertice,
IUPERJ, p.22.
131
LANDES, Ruth, Op Cit., p.120.
77
tinham por objetivo a alcanar, mesmo que pela conquista do outro que encarnasse o
132
padro desejado e, por sua vez, a condio financeira, que permitiria sustentar filhos
publicado em 1955, tem seu diferencial dos outros dois trabalhos aqui analisados por ser
seu autor no um estrangeiro, mas um nativo que, apesar de mdico por formao, teve
sua vida profissional marcada pelos estudos na rea da Antropologia e Histria 133. Um
dado relevante apresentado pelo prprio autor o seu reconhecimento do limite imposto
pela sua prpria subjetividade como integrante ativo da cultura que pretendia estudar,
ascensionais, este toma o trabalho de Pierson como seu principal interlocutor e ressalta a
minuciosa etnografia elaborada por ela anos atrs. provvel que o peso das crticas
negativas proferidas por Ramos e Herskovits explique, em grande medida, essa omisso
numa situao de escassez que o prprio autor aponta como um elemento que dificultara
132
SANCHES, Ma. Aparecida P. Sob o jogo do Espelho: Imagens e esteretipos de gnero e raa na conformao de casais
na repblica. Salvador 1900/1950 In Revista Gnero, v. 8, no. 1(2 Sem. ), Niteri: EDUFF, 2007, pp99-119.
133
AZEVEDO, Thales de, As Elites de cor numa cidade brasileira: um estudo de ascenso social & Classes
sociais e grupos de prestgios, 2a edio, Salvador: EDUFBA/EGBA, 1996, p. 11.
134
Idem Ibidem, p. 29.
78
135
seus objetivos de estudar os problemas de conflito e de acomodao inter-racial
na Bahia.
de classe em que os conflitos raciais pouco ou nada interferiam nas interaes sociais e
sua anlise sobre Azevedo, aponta dois pontos de inovao em relao a Pierson: na
diferencial entre as duas obras estaria na maior acuidade e no trato diferencial dado por
homem branco/ mulher negra (ou mestia) indica como par preferencial no
como o ponto crucial das relaes raciais baianas, traduz a um s tempo preconceito de
um importante canal de acesso e de integrao de gente de cor nas classes mais altas
(...) o casamento entre escuros e brancos confere prestgio aos primeiros e oferece a
advinha do fato das regras matrimoniais apresentarem a tendncia dos homens, aps o
negros e mulatos, quando bem situados financeiramente, poderiam casar com brancas
casamento de homem claro com mulher escura, sobretudo quando esta muito
sobre a morena de traos finos e cor de jambo tornem este tipo desejado por alguns
Rigorosamente, para o autor, no haveria uma classe mdia, mas somente grupos
139
.Idem Ibidem, pp.73 e 80.
140
Idem Ibidem, p. 79.
141
GUIMARES, A. S. A, Op Cit. p.123; AZEVEDO, T. Op. Cit. p. 68/69 e 171/172
142
AZEVEDO, T. Op Cit. p. 67.
80
brancos ou mestios muito claros, na classe alta. Como o status atribudo (famlia, cor)
enriquecer, como tambm adquirir as maneiras dos grupos superiores, dessa forma o
termo branquear significava, simultaneamente, o tipo fsico como a posio social numa
sociedade estruturada em duas camadas principais (alta e baixa). Assim, mais que
nascimento) e tipo fsico. O status poderia ser modificado, ainda que relativamente, pelo
demais elementos condicionantes. 143 Assim, o casamento inter-racial seria uma via
ascensional percorrida preferencialmente pelos mulatos claros, do que pela maioria dos
brancos e mulheres negras. Ao ser incorporado na famlia da noiva, o rapaz perderia seu
status, enegrecendo com esta; em contrapartida, um homem negro, ao casar com uma
mulher branca, seria incorporado famlia da mulher, clareando junto com esta.
gnero, expressos em duplos processos de rejeio pelos homens brancos e pelos negros
boa situao financeira145, como condio sine qua non para a ascenso social s
funcionaria para os homens, pois alm desses predicados outros seriam de igual
importncia para as mulheres, como o tipo fsico, ser branca ou, quando muito,
morena de traos finos e cor de jambo. Mais uma vez os ideais de beleza fsica, ou
seja, cabelos lisos, pele clara e traos finos insidiam como um pr-requisito estratgico
A esse padro esttico racial seriam associados novos smbolos de beleza, agora
ditados pelo cinema americano que, a um s tempo, reforou o padro branco como
significados beleza: ser esbelta, gil, elegante, atraente, sensual; e introduziu novos
5). 146
144
Idem Ibidem, p. 79.
145
Idem Ibidem, p. 178.
146
Segundo Goellner a influencia do cinema, sobretudo o americano, visvel quando o assunto beleza da mulher,
As atrizes so exemplos a serem imitados pela beleza que ostentam, pelo corte dos cabelo, pela maquilagem, pelas
roupas que vestem pelas maneiras com que se movimentam, pela juventude que emana dos corpos bem delineados.
GOELLNER, Silvia Vilodre, Bela, maternal e feminina: imagens da mulher Physica, Iju: Ed. Uniju, 2003, p49.
82
147
republicanos de modernidade e civilizao. A popularizao do cinema, enquanto
para exibies pblicas a preos populares como nos cinemas-circos, itinerantes nos
vrios bairros da cidade. Havia tambm as exibies gratuitas em praas pblicas como
melindrosa nas ruas da cidade, inspirado no cinema americano, com cabelo la garon,
saias curtas, salto baixo anunciava que efetivamente, esta moda deve ser
duradoura, porque se compe pela sua singileza, esthetica e frescura. 149 A esttica
das salas de projeo populares e das sees gratuitas em praas pblicas, negras e
mestias buscavam tambm seguir a moda o que foi sarcasticamente comentado por
147
FONSECA, Raimundo Nonato da Silva, Fazendo fita: Cinematgrafo, cotidiano e imagens em Salvador,
1897-1930, Salvador: EDUFBA/CEB, 2003, p77. Segundo o autor a primeira seo pblica ocorreria em 1897 no dia
4 de dezembro sob as bnos e as comemoraes de da Festa de Ians/ Santa Barbara.
148
Segundo Fonseca, a partir de 1910 vrias salas de exibio seriam inauguradas, o Cinema Central, na Praa Castro
Alves: o Cinema Ideal, no Largo do Papagaio; O cinema Popular, em Itapagipe; o Cinema Castro Alves, no Largo do
Carmo; o Recreio Fratelli Vita e o Bijou, no Bonfim. Em 1911 seriam inaugurado o Jandaya, na Baixa dos
Sapateiros; o Rio Branco na Praa Quinze de Novembro; o Avenida , no Rio Vermelho. Em 1913 teramos o Ideal, na
Ladeira de So Bento. Em 1915 o Cinema Petit, em Pitangueiras; o Cinema da Barra, na Rua Baro de Sergy. Os
cinemas considerados populares encontravam-se nas imediaes do centro administrativo e comercial da cidade,
localizados na Baixa dos Sapateiros, no Largo do Carmo, no Sto. Antnio e Soledade, alm dos cinemas dos bairros,
aquela poca, distante do centro e da Rua Chile, pedao chic e bomio da cidade onde eram encontrado os Cafs,
Confeitarias, lojas e restaurantes elegantes da Cidade do Salvador. Idem Ibidem, pp. 75-116 e 135.
149
BPEB, Setor de Obras Raras, Dirio de Notcias, 1928, p.2.
150
BPEB, Setor de Peridicos, A Tarde 1927, p 1.
83
estabeleciam papis e lugares sociais para cada grupo, o de negras e multinhas eram
Figura 4
151
Sobre o tema ver: BESSE, Susan K. Modernizando a Desigualdade: Reestruturao da identidade de gnero
no Brasil, 1914-1940, So Paulo EDUSP, 1999, p 13; FONSECA, Raimundo Nonato da Silva, Fazendo fita... p p.
159/ 160; GOELLNER, Silvia Vilodre, Bela, Maternal e Feminina... pp.47/50.
84
possibilidade de, mediante seu uso, transformarem sua aparncia para o mais prximo
possvel das Divas da tela.152 Em 1918, o Almanach das Senhoras j fazia propaganda
produto.
Tnico Oriental, cujos anncios eram veiculados pelo Almanach Bristol, comumente
beleza feminino muito diferente daquele comumente visto nas ruas da cidade.
152
SEVICENKO, Nicolau, A Capital irradiada: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In. Histria da Vida Privada no Brasil,
v.3, So Paulo: Cia das Letras, 1998, p.602; FONSECA, R. N. da Silva, Fazendo Fita.... pp. 160/164.
85
Figura 5
O Jornal das Moas, revista feminina que circulou em vrias capitais brasileiras,
prometia cabelos corridos at nas pessoas de cor: Por mais crespos ou ondulados
153
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Almanak Ilustrado de Bristol, 1934. O Almanak Ilustrado de Bristol circulou
por um longo tempo entre o pblico leitor soteropolitano. Dentre os volumes preservados no Setor de Peridicos
Raros temos um exemplar de 1898 e outros da dcada de 40 e 50.
86
que sejam os cabellos, ate mesmo nas pessoas de cor, ficam lisos, com o uso continuado
anncio publicitrio de um novo produto - S tem cabello duro quem quer. Pasta
Electrica Allem alisa os cabellos duros em 5 minutos por mais enrolados que sejam.
Preo 2$00.155 A ressalva s pessoas de cor , cabellos duros indica que estes
produto eram destinado a esse pblico especfico, mulheres negras e mestias, cujos
criticada pelo mdico forense e himenlogo baiano Afrnio Peixoto, no seu livro de
memrias, Brevirio da Bahia, publicado em 1945. Neste livro, Afrnio Peixoto teme
que o alisamento americano dos cabelos elimine o torso, para ele, um gracioso
156
turbante eliminava o que havia de feio na raa, o cabelo e no a cor. A
associao do cabelo encarapinhado com feira ser reiterado por vrios memorialistas
reiteradas vezes, associado feira e que a prtica de alisar cabelos tivesse chegado,
com grande escndalo, ao tradicional reduto dos cultos afros na pessoa de Sabina,
tcnica muito popular de alisamento. A grande crtica que se fazia prtica era que
nenhum santo de verdade [desceria] numa cabea que tenha sido tocada pelo
154
AFBN, Jornal das Moas, janeiro de 1930.
155
IHGB, A Tarde, Dezembro,1932, p1.
156
PEIXOTO, Afrnio, Brevirio da Bahia, Rio De Janeiro: Imprensa Nacional, 1945, p.328.
157
Ver VIANNA, Hildegardes, A Bahia j foi assim ( Crnicas de Costume), Salvador: Ed Itapu, 1973, p
136/139. VIANNA, Antnio, Casos e Coisas da Bahia, Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1984.
87
das brancas, na ditadura dos novos padres de beleza, s as morenas teriam chances
reais no mercado nupcial a ponto de ser a ele revelado haver certa preta [que] tem uma
natureza. O conflito entre corpo e padro esttico alimentava toda uma indstria de
exerccios fsicos, respaldada na ideia da feira como algo a ser curado e a beleza
uma dissociao cruel das mulheres negras com relao aos seus corpos, numa luta
158
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres.... p.213.
159
AZEVEDO, T. Op Cit. p.75
160
GOELLNER, Silvia Vilodre, Op Cit, p 32.
161
Sobre tema ver GOLLNER, S. V. Op. Cit. p54.
88
considerao nesta equao. A erotizao das negras e mulatas, que surge de forma
recorrente nas anlises de Azevedo e Pierson, parece credenciar essas mulheres para o
papel de amantes e amsias do homem branco, nunca ao papel de esposa. No campo das
relaes formais, a cor converte-se em um dado social limitante, como se para negras e
mulatas ser esposa fosse uma condio quase impossvel, principalmente se a condio
de esposa se relacionar a uma unio formal com um homem branco. Por outro lado,
esvazia a relao de todo seu potencial emocional, sem questionar o padro normativo
como sinnimo de superioridade racial, como guardi silenciosa de privilgios. 162 Tal
162
BENTO, Ma. Aparecida Silva, Branqueamento e branquitude no Brasil, In CARONE, Iracy e BENTO, Ma. A.
S. (Org.) Psicologia Social do Racismo. Estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil, Petrpolis:
Vozes, 2002.,p. 41.
89
baiana
cidade de Amparo, no Recncavo baiano, que serve de palco aos dramas vividos com a
Ribeiro com uma de suas escravas. Definido pelos seus analistas como um escritor
Recncavo, a vida praieira, o ciclo da cana, a classe alta e mdia urbana, os personagens
de descendncia africana, assim sua obra pode ser lida como um projeto literrio que
contribui para interpretao da Bahia desde o final do sculo XIX at o incio do sculo
XX. 163
relao marcada pelo que Azevedo definiria mais tarde como uma sociedade de grupos
negra vo seguir a trama recorrente nos autores acima analisados, primeiro ocorria a
relao sexual entre senhores e escravas, depois como um projeto de ascenso dos
mulatos.
163
JESUS, Lilian Vasconcelos de, Xavier Marques: Interprete da Bahia na Virada do Sculo. Texto apresentado no
Encontro Regional da ABRALIC, USP, 2007. Mimeo, p. 1. Segundo Vasconcelos de Jesus Xavier Marques vai
encarnar na sua literatura o projeto de construo da Bahia a partir da sua riqueza cultural das peculiaridades baianas
que a individualizaria frente as outras capitais. A tento a importncia da literatura como veculo da construo da
nacionalidade, Marques ira enfatizar as festas do povo, seu folclore, sua religiosidade, a exuberncia da natureza e de
seus costumes, seus aspectos histricos, tudo enfim capaz de contrapor-se a imagem da Bahia do atraso construdo
pelo sul do Pais.
90
curioso perceber que de um ambiente temporal para o outro o par inter-racial muda, se
mulher negra/mestia, na repblica, ele ser formado tanto pelo homem mulato e a
mulher branca como pelo homem branco e a mulher mestia. Na Amparo republicana, a
tez de sua gente, j bastante misturada, servia de metfora a uma Bahia que, se no sul
era propagada como africana, clareava, realizando o projeto nacional de Oliveira Vianna
histria, se faz a partir da sua origem e das caractersticas de seu pai, o Senhor de
Engenho Lus Ribeiro, descrito como avantajadamente gordo, crpula e negrfilo, este
havia afastado a famlia para a casa na cidade a fim de viver desregradamente com as
negras do engenho e mais que em qualquer outro lugar, a escravatura negra, africana
desregramento do senhor de coleira larga sem temer ningum. 164 Assim, toda
como profetizara Nina Rodrigues, mas ao carter fraco da elite branca, amolecida pelo
164
MARQUES, Xavier, As Voltas da Estrada, 2 Edio, So Paulo: Instituto Nacional do Livro, 1982, p. 15
91
luxo, pelas distores morais produzida pela escravido, pelo desprezo ao trabalho
Essa descrio o preldio para conhecermos o fraco que o jovem mulato tinha
por brancas, tendo inclusive deflorado uma jovem branca, filha de trabalhadores rurais
pobres. A proteo do senhor fizera com que o juiz no acolhesse a queixa da famlia
contra o mestio. Nazrio, entretanto, viveria uma paixo no realizada pela filha do
Visconde de Itape, Augusta Leite, e pagara um preo caro por isso, sendo quase morto
pelo aoite do feitor Godofredo. Nesse episdio da vida de nosso protagonista, Marques
Se aos mulatos era possvel viver casos amorosos com brancas pobres, ousar
quebrar as regras que mantinham as mulheres brancas de elite a salvo era uma
condenao de morte. O dilogo travado entre o filho do visconde Reinaldo Leite com o
filho do Juiz da cidade, Alberto Freire, revela as contradies de uma sociedade como
165
DAMATTA, Roberto, A casa & a rua, 5, edio, Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p.105.
166
MARQUES, Xavier, Op Cit, p. 27.
92
dominantes, permeadas por uma avaliao de conduta moral em defesa da jovem branca
ser protegida em seus direitos pela lei e seus representantes fora descartada pela
reconhecimento de seu poder, mas o beneficio fora do mulato que, por estar ainda de
namoro como a roceira, indicava ter ele prprio realizado, no privado, com a moa e a
mostrava eficaz como na constatao de que o chicote do feitor seria capaz de punir. O
que logo ocorreria quando Nazrio, de coleira larga sem temer ningum resolve
Num arroubo, ele oferece filha do Visconde, o trofu de sua vitria numa
cavalhada destinada somente aos filhos da elite de Amparo, na qual ele participa
incgnito, protegido por uma mscara. Ao ser descoberto, a famlia do Visconde sente-
divertimento que, apesar de estar sendo realizado em praa pblica, era privativo aos
seus pares, e assistncia cabia o papel de espectadores. A prpria Augusta Leite encara
tal ousadia como uma ofensa grave sua honra, irremediavelmente maculada pelos
sussurros que poderiam ver naquele gesto do mestio uma possvel aquiescncia dela.
167
DAMATTA, Roberto, Op Cit, p. 105.
93
sociais, Assis demonstrou como o ponto fraco da honra masculina e familiar estava nas
esposa poderia manchar a honra da famlia, a mera suspeita era suficiente para causar
cuidados redobrados.168
do Status, seu uso era associado a smbolos de nobreza e de dominao que remontam
garboso prncipe portugus, Pedro I, brandindo sua espada em cima do smbolo mximo
que o senhor de engenho erigira com a posse de terras frteis, negros para o cultivo e
restrita aos senhores, que ele aspira ser um igual. Como analisa Pitt-Rivers, enquanto a
honra feminina est associada virtude, pureza sexual, a masculina advm de sua
coragem, mas, nos seus aspectos subjetivos, ela deve estar em contato com a realidade,
fazendo com que ela seja reconhecida publicamente170. Nesse sentido, o que para
Nazrio era uma demonstrao de seu valor entendido pelos que lhe assistem como
um ato de desonra e afronta que deve ser punido. Mas tambm uma metfora dos
168
ASSIS, Nancy R. Sento S de, Baianos do Honrado Imprio do Brasil: Honra, Virtude e poder no Recncavo
(1808_1889), Tese de doutoramento, Rio de Janeiro:UFF, 2006, p. 20-22; ver tambm
169
FONSECA, Humberto Jos, Mentalidade senhorial, escravista no Brasil Colonial (um ensaio de interpretao
histrica), dissertao de mestrado, Salvador:UFBa, 1993, p. 94.
170
PITT-RIVERS, Juliam, A Doena da honra, In. CZECHOWSKY, Nicole, (Org.) A Hora: Imagem de si ou
dom de si um ideal equvoco, Porto Alegre: L&PM, 1992, p. 18.
94
trs filhos morenos, dois rapazes e uma moa, enriquecido, morando no antigo sobrado
do Baro do Cerro, mandatrio poltico e maior latifundirio da regio. Nos doze anos
que se passara da abolio, diz Marques, fora suficiente para liquidar a velha
legtimos dos antigos senhores de latifndio dos descendentes da raa cativa171. Logo
nas primeiras pginas da narrativa, vamos encontrar o j Sr. Nazrio Ribeiro, cuja
branca. Ele, e depois seus filhos, viveriam imbudos do sagrado horror pele escura e
ao pixaim, sentindo fortemente a atrao da tez alva, do cabelo fino e sedoso, sonhando
com filhos e netos branquinhos e louros como anjos pintados nos retbulos da
igreja.172 Mas a unio no era com qualquer branco, seus planos era juntar os filhos
senhores de engenho.
Todo desenrolar da trama se dar pela estratgia de juntar sua filha Pastora ao
Jacutinga, por uma imigrante alem. Nas relaes dos amparenses, Marques retrata a
Guilhermina tem um tom passional. A posse da jovem imigrante alem tomada como
171
MARQUES, Xavier, Op Cit, p. 111.
172
Idem Ibidem, p. 117.
95
cuja posse lhe abriria a alcova das mulheres limpas de amparo, todas inferior a
o tino para os negcios e para fazer-se lder poltico, empreitada continuada por seus
busca por uma honra que parece nunca estar neles, mas sim no outro, no outro branco.
curioso perceber que vamos encontrar essa mesma lgica no Trabalho de Pierson e
Azevedo.
de extino dos negros, pelo continuado embranquecimento racial, gerado pela sua
Rocha, uma vez que lanarote seria o indivduo que ajuda no cruzamento guas e
173
Idem Ibidem, p. 166.
174
Idem Ibidem, p. 135.
96
imigrao estrangeira no ocorra, o livro tem um final que parece indicar o desalento
pela estrada real do Itape, levara a filha do Visconde, Augusta Lima, em suas bodas. E
que, na casa decadente, amarga o desalento de ver seu filho, Paulino, unido Pastora,
que prazenteira, ostenta no colo o mesmo colar que esta havia recebido do seu marido, o
ascenso definitiva do mestio Nazrio, mas tambm a sua morte simblica, pois ser
afastada definitivamente do seu passado como o liberto que, aoitado por conta de sua
ousadia e paixo, tornara-se o lder que promovera a libertao de muitos escravos dos
Senhora do Amparo. O mestio que ascendeu com o trabalho e esperteza nos negcios
embranquecia e, ao tornar-se branco, todo o significado de sua luta era perdido, fora
Marques indica no seu texto que a ascenso social dos mestios foi mais facilitada
que a dos negros, mas em ambos os casos o processo pautava-se pela negao da
175
Idem Ibidem, p.150
97
recorrentemente repetido por Pierson e Azevedo de que na Bahia todo negro rico
(aceitao nos crculos sociais das elites baianas e casamentos com mulheres bancas ou
mais claras que o cnjuge) ao ideal de embranquecimento, este acabava por depreciar
aceitao no discurso que Alfeu de Lima, neto do Barro do Cerro, faz ao jovem
Paulino, pretendente mo de Pastora, mais vale ser um mulato feliz do que ser branco
179
sem sorte . A relao entre Paulino e Pastora fortemente erotizada, ela encarna a
figura da morena sensual a lbrica mulata 180, que causa desordem, que faz com que
o obediente Paulino, pela primeira vez, v de encontro aos desejos da me e da tia. Mas
entre eles no h amor, e sim paixo. O jovem Paulino a deseja ardentemente, a ela,
situao financeira e ao poder poltico na cidade de Amparo, qual ele teria acesso com
o casamento, a ambio de ser trunfo como eram Liodoro e Marcelo, de olhar de cima
176
BERNARDINO, Joaze, Ao Afirmativa e a Rediscusso do Mito da Democracia Racial no Brasil. In. Estudos
Afro-Asiticos, Vol. 24 No. 2, 2002, p. 252
177
Apude Joaze Bernardino, Op. Cit. P.252
178
Ao longo do livro, Brancos e Pretos na Bahia, Donald Pierson transcreve falas de contemporneos que se referem
a mulatos (escuros ou claros) como meu brancos destacando o fato desses terem uma boa condio financeira.
179
Idem Ibidem, p. 201.
180
Tal caracterstica do personagem parece ajustar-se, na literatura de Marques, dentro do modelo de sensualidade
com que a construo da mulata como smbolo nacional surgiria na obra de Gilberto Freyre no mesmo perodo. Sobre
o tema ver: CORRA, Mariza,Sobre a inveno da Mulata, In. Cadernos Pagu, No. 6, 1996, pp.35-50.
98
monarquia 181
Apesar de ter que abrir espao para os novos membros, curioso perceber que
para Marques isso se faz sem que a sociedade baiana deixe de ser fortemente
incorporao apenas aos mais aptos. A Republica e a Abolio, na sua viso, pouco
nada mais poderia ser feito frente aos novos tempos que se anunciavam. Pelos
senhores no poder.
181
Idem Ibidem, p. 200.
182
Idem Ibidem, p. 111.
99
Parte II
O Cenrio:
A cidade e sua gente
Cor da Bahia
a paixo da minha vida
Quando olho em redor
A cidade construda
Misturando suor
Quanta histria ento
De sangue e paixo
Sobre o cho de Salvador...
100
Captulo 3
A cidade construda
Misturando suor...
Nos idos da dcada de 30, quando Pierson chega Bahia para proceder a
pesquisa sobre relaes raciais, descreve sua capital, Salvador, como uma cidade
que velhas tradies ganhavam ameaadora vida ao ver-se enredada numa srie de
restries impostas conduta das mulheres brancas, solteiras, das camadas altas e
mdias, decorrente de valores e normas, que para ela, que se auto identificava como
vigncia de relaes de gnero que viam na casa e no privado os nicos lugares em que
aquelas que ousavam circular sozinhas pelas ruas da cidade sem uma companhia
183
PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia. .. p. 97.
184
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres... p.46.
101
necessidade do que ela prpria definiu ironicamente como seu protetor para que os
mistrios da velha cidade lhe fossem revelados185. Mas, tambm, do embate entre o
desenvolvimento urbano industrial que ganhava fora na regio sul e Sudeste do Brasil
discurso das elites letradas locais que criticavam ferrenhamente a persistncia desse
carter colonial.
185
Durante toda sua permanncia em Salvador ela contou com o acompanhamento e parceria do etnlogo e folclorista
Edison Carneiro que foi quem a apresentou aos terreiros e a gente de Candombl.
186
SEVCENKO, Nicolau, a Capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio, In Sevcenko, N. (Org.), Histria da
Vida Privada no Brasil, v. 4, 1998, p 522.
187
Sobre os problemas econmicos da Bahia Republicana ver SANTOS, Mrio Augusto da Silva, A Republica do
povo: sobrevivncia e Tenses. Salvador (1890-1930), Salvador: EDUFBA, 2001; A insero da Bahia na
evoluo nacional, 2 etapa: 1890-1930 Salvador 1980; SANCHES, Ma. Aparecida Prazeres, Foges, pratos e
panelas...
188
LANDES, R, Op Cite p. 42.
102
Neste trecho fica claro que o incmodo aspecto colonial que Salvador
inexistncia de esgotamento sanitrios, aos animais soltos nas ruas, mas presena de
carroceiros, lavadeiras, que exerciam sua funo nos chafarizes pblicos da cidade,
cidade, causando aos visitantes estrangeiros e nacionais, logo na Rua do Cais, porta de
entrada da cidade, uma pssima impresso 190. A presena dos negros e das tradies
constrangimento.
organizao do trabalho, nas atividades econmicas, na vida social e nos padres mais
189
AMMS, SILVA, Otavio Torres, A Cidade de Salvador Perante a Hygiene, tese de doutorado, Salvador: Faculdade
de Medicina da Bahia, 1908, p2 .
190
Idem Ibidem, p. 2
191
SANCHES, Ma. Aparecida Prazeres, Op Cit, p 16-18; A insero da Bahia na evoluo nacional, 2 etapa:
1890-1930 Salvador 1980, p31-33.
103
urbansticas to almejadas.
internacional, sendo responsvel por mais de 20% das rendas auferidas pelo estado,
telefonia).
mais um perodo de reformas, retomado por Ges Calmon entre 1924 e 1928. O ideal
192
A insero da Bahia na Evoluo..., p.77
193
Idem Ibidem, p. 2 - 28; SANCHES, Op Cit p 17.
194
VASCONCELOS, Pedro de Almeida, Salvador: Transformaes e Permanncias (1549-1999), Ilhus:
Edituros,2002,p261.
104
velha Salvador. Se por um lado esta era materializada nos projetos de urbanizao de
transformar as relaes que, desde os tempos coloniais, eram engendradas por homens
e mulheres, negros e mestios, em sua grande maioria, nos espaos pblicos, na rua,
195
HERSCHMANN, Micael M. e PEREIRA, Carlos Alberto Messeder, O Imaginrio moderno no Brasil In
HERSCHMANN e PEREIRA () A Inveno do Brasil Moderno. Medicina, educao e engenharia nos anos 20-
30, Rio de Janeiro: Rocco, 1994, pp. 26/27.
196
SEVCENKO, Nicolau, a Capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio... p 522.
105
Figura 6
mulheres de camisas desgueladas que lavavam roupas nas fontes, nos moleques de
quiosques.
197
FRAY, Peter, CARRARA, Srgio e MARTINS-COSTA, Ana Luiza, Negros e Brancos no Carnaval da Velha
Republica. In REIS, J.J. (Org..), Escravido e Inveno da Liberdade. Estudos sobre o Negro no Brasil. So
Paulo: Brasiliense, 1998, pp. 232-263; Ferreira Filho, A H., Quem Pariu e bateu, que balance! Mundos femininos,
maternidade e pobreza. Salvador, 1890-1940, Salvador: CEB, 2003, pp 92- 102 .
198
Sobre o tema ver VIANNA, Hildelgardes. Antigamente Era Assim. Salvador: Fundao Cultural do Estado da
Bahia, 1994 e A Bahia J Foi Assim. Salvador: Itapuan, 1973; VIANNA, Antnio, Casos e Coisas da Bahia, no.
10, Salvador: Publicaes do Museu do Estado, 1950;
199
BPEB, Setor de Peridicos Raros Jornal - A Cidade, 10 de Maio de 1917, p.01
107
Esses trabalhadores pobres, que compunham o grupo das pessoas sem ocupao
progresso e bem estar. Por sua vez, importante lembrar que tais atividades davam aos
cultura afrodescendente.
200
Nos estamos utilizando o conceito de acordo conforme o usou Chaloub no livro Trabalho, Lar & Botequim,
paginas 76 a 80.
201
Sobre a questo ver FRAGA, Valter, Encruzilhadas da Liberdade: Histria e Trajetrias de Escravos e Libertos na
Bahia, 1870-1910, Tese de Doutorado, UNICAMP: Campinas, 2004, especificamente os captulos VII e IX.
108
com o novo convivendo, lado a lado, com antigas prticas que remontavam aos tempos
Ao nosso ver, tal afirmao tem que ser relativizada, pois cremos que, mais que
muitas vezes de forma seletiva e sendo mais visvel na incorporao de novos hbitos de
agroexportadora para a Bahia republicana, entendeu-a como uma estratgia, uma vez que
202
FERREIRA Filho, A H., Quem Pariu e bateu, que balance!... p. 92.
203
Idem Ibidem
204
ARAJO, Ubiratan Castro de, Por uma Histria Poltica da economia escravista In Cadernos CRH, v 20,
Salvador: Centro de Recursos Humanos UFBA/Centro Editorial e Didtico, 1994, pp.81-85.
109
fim escravido, mas no aos preconceitos que incidiam de forma cabal sobre a
mestios.207
ainda se fariam sentir no incio do sculo XX. Os investimentos nas melhorias sanitrias
febre amarela, tuberculose, entre outras, era estimulada pela precariedade do sistema de
209
abastecimento de gua e de esgoto . Os jornais da cidade, nas sees de Queixas e
205
Sobre a questo ver: Sanches, Op Cit, pp 22-24; BARCELAR, Jferson. A Hierarquia das Raas. Negros e
Brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
206
Idem Ibidem, p. 46.
207
BAIRROS, Luiza Helena, Pecado no Paraso Racial: O Negro na Fora de Trabalho da Bahia. 1950/1980.
Dissertao de Mestrado, Salvador: UFBa, 1987, p. 67. Segundo a autora, que estudou os negros no mercado de
trabalho entre 1950 e 1980, o processo de industrializao que teve lugar em Salvador, a partir da dcada de 50,
favoreceu diferentemente brancos e negros, estes ltimos ainda encontrados exercendo atividades subalternas.
208
Sobre a questo ver SANTOS, Mrio Augusto da Silva, A Republica do povo... pp. 23-25 e LEITE, Rinaldo C.
N., E A Bahia Civiliza-se... Idias de civilidade e cenas de anti-civilidade em um contexto de modernizao urbana.
Salvador, 1912-1919, Dissertao de Mestrado, Salvador: UFBa, 1996, cap 3.
209
AMMS, SILVEIRA, Carlos Cavalcante da, Aspecto Social da Luta contra a Tuberculoso, tese de doutorado,
Salvador: Faculdade de Medicina, 1911; BORG.ES, Francisco Xavier, Prophilaxia da Syfilis, da Tuberculoso, do
Alcoolismo, tese de doutorado, Salvador: Faculdade de Medicina, 1907; SILVA, Otvio Torres, A Cidade do
Salvador Perante a Higyene, tese de doutorado, Salvador:Faculdade de Medicina, 1908.
110
hbito secular da populao lanar rua os detritos das casas. Sob o sugestivo ttulo
criticas s reformas urbanas e aos hbitos populares: Este um dos mais velhos
genuinamente colonial das arrecadas doiro de Thom de Souza 210 Assim, o jornal,
burgo pobre, fazia uma crtica nada velada s reformas iniciadas em 1912, como tendo
sido apenas de fachada, sem que os graves problemas de Salvador tivessem sido
realmente resolvidos. O alcance restrito das reformas atestado pela impresso que a
210
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal A Cidade 19 de Janeiro de 1918, p.01.
211
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres... p 43
111
Captulo 4
A Roma Negra!?
A Populao de Salvador e suas Caractersticas Raciais
e Demogrficas
Cor da Bahia
a paixo da minha vida
Quando olho em redor...
capitais e, assim, Salvador, apesar de ser o centro urbano mais importante e populoso
foi o segundo centro urbano mais importante no Imprio, sendo, ao longo da Repblica,
212
IBGE, Anurio Estatstico do Brasil de 1936
112
a Bahia nos dez primeiros anos da Repblica no ultrapassou a cifra de 3.000, 214 em
famlia Gonalo Luiz de Souza, de quem tambm era parente, quando acabou por
Mota, mestia de 13 anos. J o espanhol Antonio Martinez Fernandes 218 era funcionrio
envolveu em outro conturbado caso de defloramento com Maria de Lurdes Dias, preta,
213
FRAGA, Valter, Encruzilhadas da Liberdade... p. 204.
214
SANTOS, Mrio Augusto da Silva, A Repblica do povo... p 14.
215
Ver Tabela 5 - Nacionalidade Segundo Sexo/Gnero em Anexo.
216
Idem Ibidem, p.56; BARCELAR, Jferson. A Hierarquia das Raas.....pp107-123.
217
APEB, Seo Judiciria, Processo de Defloramento, Estante 199, caixa 77, Doc. 3, 1916.
218
APEB, seo Judiciria, Processo de Defloramento, Documento 7, Caixa 43, Estante 199, Ano 1941 .
113
Antonio, e Maria de Lurdes nada havia a no ser conhecimento de balco foi decisivo
para sua absolvio, assim como a proteo da Famlia Souza que, vendo-se
pressionada pela famlia de Joana, tratou de tirar Maximiano de Salvador at que tudo
estivesse resolvido.
comportamento apontado por Bacelar nas suas anlises sobre os Galegos, grupo de
tambm um controle efetivo para que seus membros no casassem com mulheres das
Maria da Silva Ramos, mas estando grvida de Ismael, Maria resolveu retirar a queixa,
alegando que havia passado a viver com este e a filha que havia concebido durante o
vrios grupos de imigrantes, e, pelo que afirma o autor, tal preocupao parece
restringir-se somente aos membros masculinos, j que o receio era de casarem com
com negros ou mestios baianos, com toda certeza o controle sobre estas era muito
mais eficaz, impedindo mais eficientemente que tais relaes ocorressem, entretanto
219
BACELAR, Jerferson, A presena Espanhola na Bahia. Os galegos no paraso racial 1900/ 1950, Salvador:
Centro Editorial e Didtico- UFBA, 1992, p. 26.
220
APEB, Seo Judiciria, Srie Processo de Defloramento, Documento 4, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
114
possibilidade de encontrar exemplos dessa natureza, ainda assim, acreditamos que esses
eram efetivamente mais raros de ocorrer do que os casos envolvendo homens, cujo
controle sobre a sexualidade era mais frouxo que o exercido sobre as mulheres.
Catarina Elysa Fuqui, empregada em uma penso que em 1900 foi deflorada fora
(violentada) por Ritro Jacob Boss, engenheiro holands que vivia na penso em que ela
servia como domstica. Assim como este caso se constitui nico nos processos,
igualmente singular o caso relatado por Leonor Santos dos Prazeres, que nos contou
que sua av materna fora uma espanhola que fugira de casa, enfeitiada por um
vendedor de frutas, negro, fregus de sua famlia, e com ele passara a viver. Da av
materna sabia pouco, pois morrera no parto de sua me, Joana, filha nica, que fora
dada, ainda beb, pelo pai para ser criada pela madrinha e jamais voltara a procur-
la. 221
221
Entrevista concedida em 15/03/1993. A histria da me de Leonor, Joana dos Santos, novamente nos foi contada
por Liece Prazeres Sanches, filha de Leonor.
115
estrangeiros que elegeram Salvador, a cidade na qual iriam viver e trabalhar, tivemos
miudezas, meias, peas de fita, rolinhos, carretis e rolo de linha, alfinetes, escovas,
tudo havia que pudesse interessar a uma mulher. Segundo Vianna, eram homens
comrcio internacional que passava pelo porto de Salvador, e integravam o grupo dos
que auferiam boas remuneraes pelas suas atividades profissionais e, diferente dos
222
VIANNA, Hildelgardes. A Bahia J Foi Assim... p. 79. Ver em anexo Tabela 5 - Nacionalidade Segundo
Sexo/Gnero
223
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres... pp. 47/48.
116
eram protagonizados pelos casais que se separavam por infidelidade e por excesso de
Bahia para a composio populacional da cidade. Se, por um lado, concordamos que a
essa presena nos processos em que vtimas, rus e testemunhas afirmam serem
presena nos percentuais dos processos. Infelizmente, os dados dos censos consultados
declarados por acusados e vtimas dos processos como sendo seus locais de
224
Idem Ibidem, p 47.
117
centros urbanos, como uma das muitas transformaes que ocorreram no final do
Segundo Fraga Filho, uma das possibilidades de liberdade vividas pelos ex-
escravos, nos anos imediatos abolio, foi a movimentao das reas rurais dos
migrante de grande monta, sabe-se que, na dcada de 1880, Salvador foi o destino
226
principal de grande nmero de escravos fugidos do Recncavo . E para saber em
domstico. Em relao ao trabalho de rua, entre os anos de 1887 e 1893, 11,6 por cento
225
WISSENBACH, Ma. Cristina Cortez, Da Escravido Liberdade: Dimenses de uma privacidade possvel, In
SEVECENKO, N. (Org.) Histria da Vida Privada ... p 91.
226
FRAGA, Valter, Encruzilhadas da Liberdade... p. 324
227
Idem Ibidem
228
Ver em Anexo a Tabela 6 - Naturalidade Segundo a Profisso da Vitima.
118
quantidades relativamente pequenas. Ainda que a Bahia tenha contribudo mais para o
Salvador nestes primeiros anos, em 1940 havia 105.875 habitantes residindo no Estado
em Salvador231. As mulheres que deixavam suas cidades para tentar a vida na capital
eram, em sua maioria, jovens como Carolina Berta, 19 anos, casada, natural de
Serrinha, que em 1945 veio para Salvador em busca de uma vida melhor, influenciada
232
por uma amiga sobre as facilidades de se conseguir trabalho. No tendo, porm,
outro treinamento profissional, que os aprendidos na lida diria de sua prpria casa,
anos.233 Elisa Maria da Conceio, parda, de 12 anos, natural de Maroim, Sergipe, diz
que foi mandada para Salvador, por ordem de sua me, na companhia do Capito
229
SANCHES, Ma. Aparecida Prazeres, Foges, pratos e panelas...p.15
230
BARCELAR, Jferson. Etnicidade. Ser negro em Salvador, Salvador: PENBA/ IANAM, 1989, p.73.
231
Ver em Anexo Tabela, 3 - Naturalidade da Vitima e 4 - Naturalidade do Ru.
232
APEB Seo Judiciria, Srie Furto, estante 208, caixa 71, doc. 09, 1945.
233
SANCHES, Ma. Aparecida Prazeres, Op Cit, p. 84/85; VIANNA, Hildelgardes. A Bahia J Foi Assim... pp.169-
172
119
234
Amado que ficara de lhe arranjar um emprego. O fato delas sarem com destino
certo e garantia de emprego, mesmo que fosse para receber um nfimo salrio, quando
o recebiam, deve ter minimizado os temores de quem partia para outra cidade, para
viver longe dos seus. Dona Hilda de Sena Brando, de 80 anos, veio para Salvador,
conterrneo para trabalhar na casa de uma prima deste. Segundo ela, viera para
retornaria sua cidade anos depois, j velha, aps servir como domstica, para trs
Assim como Hilda, Maria Valdelice dos Santos, no depoimento prestado pelas
chegara com a idade de 16 anos, trazida do Alto Serto, para ser empregada na casa do
Capito Felipe Castro236. Aos 20 anos, em meados dos anos 30, Izabel Rosa da
Conceio veio com o marido, ambos de Feira de Santana, para Salvador. Izabel e o
marido pedreiro, ambos negros, resolveram mudar-se para a capital, devido a uma
proposta de emprego como domstica que esta recebera de um mdico, Dr. Salustro,
tambm feirense, que com toda famlia mudava-se para Salvador. Izabel e o marido,
mdico, que buscava na capital uma melhor assistncia para o filho pequeno,
alm desse, Salvador contaria com o crescimento vegetativo de sua populao para
234
APEB, Seo Republicana, Dirio de Notcias de 10/ 11/ 1904.
235
Entrevista concedida em 14/08/97
236
APEB, Seo Judiciria, Processo de Defloramento, Estante 198, Caixa 40, Documento s/n, Ano 1941.
237
Entrevista concedida em 02/ 10/97.
120
manter, ainda que lentamente, sua expanso populacional, at, pelo menos, a dcada de
nos padres de saneamento das habitaes e dos locais de residncia e nas formas de
populacional. 238
Um novo sentimento sobre a infncia, pautado num conjunto de ideias que viam
que seriam regidos pelo saber mdico, acabou por produzir um conjunto de prticas 239
sobre a infncia no ocorreu isolado, ele tinha na famlia seu ponto fundamental. A
maternidade.
pelas reformas urbanas que incentivavam um novo comportamento social que permitiu
238
SANTOS, Luiz A. de Castro, As Origens da Reforma Sanitria e de Modernizao Conservadora na Bahia
durante a Primeira Repblica, In Dados, v. 41, n. 3, Rio de Janeiro, 1998.
239
A ao Medica sobre as tradicionais praticas de cuidados com as crianas gerou a modificao do habito dos
segmentos altos e mdios da sociedade baiana de contratar amas de leite. A intensa atividade acadmica desenvolvi
da pelos mdicos higienistas a respeito das amas-de-leite pode ser dimensionada pela recorrncia de teses que
trataram do tema . O tema do aleitamento mercenrio era freqentemente abordado tambm pelos livros de educao
domstica, e de noivas que associavam, assim como as teses, o aleitamento ao exerccio da funo natural inerente a
idia de uma natureza feminina. Sobre a questo SANCHES, Ma. Aparecida Prazeres, Foges pratos e Panelas... ;
RODRIGUES, Andrea da Rocha, A Infncia esquecida: Salvador 1900-1940, Salvador: EDUFBA, 2003;
FERREIRA Filho, A H., Quem Pariu e bateu, que balance!...;
121
famlia atravessar o espao do privado da casa para o pblico da rua. Embora ainda
nessa funo tradicional, cujo processo de socializao deveria ser conduzido pela
sade pblica iam ganhando fora e provocando a elevao dos filhos nascidos vivos
241
por mes no conjunto da Bahia. O processo de medicalizao 242 da sociedade
nascidos vivos, invertendo-se a tendncia, para o sculo XX, das baixas taxas de
demogrfico do Estado.
inalterada ao longo de varias dcadas, esta chegou ao sculo XX como a mais negra das
240
ARAUJO, Rosa Maria Barbosa, A Vocao do Prazer: A Cidade e a Famlia no Rio de Janeiro Republicano,
Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
241
SOUZA, Guaraci Adeodato Alves, Procriao Intensa na Bahia: Uma naturalidade socialmente construda, In
Cadernos CRH, v7, Salvador, 1992, p70.
242
Idem Ibidem PP 65-67. O termo aqui empregado foi usado no mesmo sentido que a autora usou, ou seja, a ao da
medicina higienista em prol de uma nova conduta da sociedade e numa reestruturao das formas de Org.anizao
familiar de acordo com o estilo de vida burgus.
243
BACELAR, Jeferson, A Hierarquia das Raas ... p.43 RISRIO, Antonio, Uma Histria da Cidade da Bahia,
Rio de Janeiro: Versal, 2004, p. 459.
122
Pierson avalia esse processo, demonstrando como a industrializao dos centros urbanos
244
Como demonstrou Fraga filho em seu trabalho, nos anos posteriores a Abolio grande parte dos ex-escravos
permaneceram em nas antigas fazendas do Recncavo, trabalhando em parcerias nas antigas roas em que viviam no
tempo da escravido. As novas relaes que iam sendo constitudas no foram destitudas de conflitos, mas os ex-
escravos lutaram para garantir antigas concesses no s de uso como liberdade para comercializar o produto de seu
123
mecanismos que lhe possibilitasse conviver com a mudana causada pelo fim da
escravido, sem transformar seu secular sistema de valores e prticas. Uma sociedade
mestios, sendo esta mais facilmente realizada pelos mestios quanto mais clara fosse a
tonalidade de sua pele. A cor foi um importante demarcador social para a Bahia que,
nveis cromticos bsicos, quanto mais prximo do fentipo branco, maiores eram as
recenseamentos do sculo XX, para os anos de 1900 e de 1920, o quesito cor foi
est inserida, tal justificativa era marcada por um forte discurso com base no racismo
trabalho nas feiras locais. FRAGA Filho, Walter, Encruzilhada da Liberdade: Histrias e trajetrias de Escravos e
Libertos na Bahia, 1870-1910. Tese de Doutoramento, So Paulo: UNICAMP, 2004.
245
HASENBALG, Carlos, Entre o Mito e os Fatos: Racismo e Relaes Raciais no Brasil, In MAIO, Marcos Chor
e SANTOS, Ricardo Ventura (Org.), Raa, Cincia e Sociedade, Rio de Janeiro: FIOCRUZ/CCBB,1996, p. 242.
246
IBGE, Censo Demogrfico do Brasil 1920, pp. 488/489.
124
cientfico, tal supresso diz respeito mais ao projeto de construo de uma imagem da
Nao Brasileira como branca do que possibilidade de omisso da verdade por parte
de 1920 pode ser creditada ao incio da guinada nos discursos sobre mestiagem que, da
da nao, substitui o pessimismo anterior por uma imagem positiva da mestiagem que
Censo de 1920 com as declaraes veiculadas no mesmo ano, pelo Jornal O Paiz,
ordeira, a mestiagem era proclamada como orgulho nacional, quando era para
247
SCHAWARCS, Lilian Moritz, Nem preto nem branco, muito pelo contrrio:cor e raa na intimidadeIn
SCHAWARCS, L. M (Org.) Histria da Vida Privada, So Paulo: Cia das Letras, 1998, pp. 177/178.
248
Apude CAULFIELD, Sueann, Em defesa da Honra. Moralidade, Modernidade e Nao no Rio de Janeiro
(1918-1940), Campinas: Ed. UNICAMP, 2000, p. 271.
125
sendo uma prtica j observada no sculo XIX. O silncio da cor foi analisado por
Mattos como um fenmeno que se generaliza a partir da segunda metade do sculo XIX
absoro de negros e mestios no mundo dos livres, que no mais monoplio dos
social de uma identidade construda com base na cor branca249 . Deixando, portanto,
de ser a cor uma marca fundamental sobre a qual se construam as identidades sociais.
mote da revolta contra o regulamento do registro civil de nascimento na qual a cor seria
registro indicava uma indisposio classificao oficial como pretos, pardos ou cabras,
249
MATTOS, Hebe Maria, Das cores do silncio: os significados da liberdade no Sudeste Escrevista, Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1998, p 106.
250
LIMA, Ivana Stolze, Cores, Marcas e Falas. Sentidos da Mestiagem no Imprio do Brasil, Rio de Janeiro:
Arquivo Nacional, 2001, p 91.
126
associado condio servil. Haveria por parte dos grupos livres pobres o
vivendo num contexto fortemente marcado pela presena da escravido, ainda que em
constituir-se como branca, e na contramo dos anseios expressos pelos grupos negro
mestios nos anos finais da monarquia, racializada cada vez mais as hierarquias sociais,
251
Ibem Ibidem, p 108.
252
Sobre a questo ver MATTOS, Hebe Maria, Op Cit, parte I, capitulo V; CAULFIELD, Sueann, Raa, sexo e
Casamento: crimes sexuais no Rio de Janeiro, 1918-1940, In Afro-Asia, no. 18, 1996, p. 136.
253
MATTOS, Hebe Maria, Op Cit, pp 361/362.
254
Sobre a questo ver: MAGGIE, Yvonne, Aqueles a quem foi Negada a cor do Dia: As Categorias Cor e Raa na
Cultura Brasileira, In MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo Ventura (Org.), Raa, Cincia e Sociedade, Rio de
Janeiro: FIOCRUZ/CCBB, 1996; SANSONE, Livio, Negritude sem etnicidade: o local e o global nas relaes
raciais e na produo Cultural negra do Brasil, Salvador: Edufba;PALLAS; HASENBALG, Carlos e SILVA,
Nelson do Valle, Relaes Raciais no Brasil Contemporneo, Rio de Janeiro: Rio Fundo Ed, IUPERJ, 1992;
HASENBALG, Carlos e SILVA, Nelson do Valle, Estrutura Social, Mobilidade e Raa, So Paulo: Vertice,
IUPERJ, 1988.
127
mais diversas ordens estampavam notcias nas quais a cor e o desregramento moral
todo um segmento social. A notcia veiculada pelo jornal A Tarde elucidativa desse
saldado e metteulhes o faco, em 1925 assim o jornal relatava a agresso sofrida por
Maria de Jesus e Dyonisio Theodoro Fernandes. Ela descrita como uma crioula de cor
negra retinta, farta plstica de cosinheira e 35 anos nos costados. cellibataria sem
ser, contudo, uma vestal no sentido estricto da pureza, ele como tambm de pele
escura, com os mesmos 35 anos igualmente celibatrios o pescador, tal qual sua
passeavam elles na praia do Rio Vermelho trocando clssicas juras morosas sonhando
se furtando um beijo dos lbios de Maria que languida deixou pender a cabea no
Maria e Dyonisio buscava, a todo momento, designar o lugar social a que ambos
Salvador. Em nenhum momento a agresso ou o direito que ambos tinham de estar ali
255
IHGHB, A Tarde 14/10/1925 p 2.
128
sido vistos pelo soldado de polcia que, como representante do Estado, em vez de dar
desprezo por aqueles que so alvos do ridculo como exposto na charge abaixo. A
mulher negra retratada como disforme, em um vestido que no lhe cai bem, num
sapato que parece desconfortvel, em uma arrumao caricata da mulher branca. Sua
256
SOIHET, Rachel, Zombaria como arma antifeminista: instrumento conservados entre libertrios In Estudos
Feministas, Florianopolis: UFSC, 1999, pp. 592/593.
129
Figura 7
democracia social. Neste texto, Povo Brazileiro e sua Evoluo da Raa, o proeminente
257
Apude HASENBALG, Carlos e SILVA, Nelson do Valle, Relaes Raciais no Brasil Contemporneo... p. 102
130
como adquirindo uma aparncia mais europia e menos negride com os mestios
A cor voltaria a aparecer nos censos de 40 e 50, o seu retorno est associado
Vargas ao poder resultou do desgaste dos acordos polticos dos governadores com as
pelo tenentismo.260
258
IBGE, Recenseamento Geral do Brasil 1920, Introduo pp.340/341. Grifo nosso.
259
PIERSON, Donald, Brancos e Pretos na Bahia... p.184.
260
Sobre a questo ver FAUSTO, Boris, A Revoluo de 1930. Histria e Historiografia, So Paulo: Brasiliense,
1983; CHALHOUB, Sidney, Trabalho Lar e Botequim, O cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da
Belle poque. Campinas: Ed UNICAMP, 2001; RAGO, Margareth, Do Cabar ao Lar. Utopia da Cidade
Disciplinada. Brasil 1890-1930, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1895.
131
eficiente do espao urbano e das camadas populares era colocado como fundamental,
pois essa era a prpria medida de sua incluso.261 O moderno discurso sobre a
construo da Nao, como demonstrou Cunha, dava-se pela viso de que negros e
mulatos eram parte da Raa Brasileira [mas] caberia ao Estado dignificar sua
No foi mera coincidncia que o silncio da cor nos documentos oficiais, analisados
por Mattos nos ltimos anos do sculo XIX, ressurgisse, sistematicamente, nos
de 290.443 habitantes a populao de Salvador salta para 417. 235.263 Esse aumento
como identificao criminal colocada em prtica pelo governo Vargas com a reforma
por Censo Social, encontremos entre os itens que dele fazem parte a anlise sobre
funerrios.265 Assim como nas estatsticas criminais que passam a ser produzidas com
261
SUEANN, Raa, sexo e Casamento: crimes sexuais no Rio de Janeiro, 1918-1940... p. 126.
262
CUNHA, Olivia Maria Gomes da, 1933: Um ano em que fizemos contato In Revista USP. Dossi Povo Negro
300 Anos, v. 28(dez/fev), 1996, p.145.
263
IBGE, Recenseamento Geral do Brasil. Volume IV (1 parte), 1920; Srie Regional Parte XII Bahia, 1940.
264
Idem Ibidem, p.148.
265
IBGE, Recenseamento Geral do Brasil, Srie Regional Parte XII Bahia, 1940.
132
uma melhor ordenao das cidades e das massas indistintas que dela faziam parte.
1920 a 1940. O processo de estagnao da regio cacaueira, que deixa de competir com
Salvador como polo atrativo para grupos migrantes, contribui para esse aumento
266
populacional da Capital. De 1940 a 1950 a populao da cidade cresceria na ordem
desequilbrio que s viria a aumentar nas dcadas posteriores. Em relao aos grupos de
com uma ligeira queda do nmero de mulheres. Essa mesma tendncia se verifica entre
tanto para o nmero de mulheres quanto para o de homens se verifica entre os pardos.
266
BACELAR, Jeferson, Etnicidade. Ser Negro em Salvador, Salvador : PENBA, IANAM, 1989, p. 73/74;
267
SANTOS, Mario Augusto da Silva, Crescimento Urbano em Salvador (1890-1940) In Ruas, Salvador: UFBA,
p. 21.
133
absorvidos pelos pardos, como indicara Pierson na dcada de 30? Isto refletiria uma
com mulheres mais claras que eles, gerando um progressivo clareamento da populao?
Por ora ainda no ser possvel responder a todas essas questes, mas entender o real
A designao sob a qual se reuniu os grupos segundo a cor foi Brancos, Pretos,
vemos que a metodologia usada foi, Responda-se preta, branca, amarela, sempre
tnicos268 Uma das primeiras indicaes que depreendemos que, tentando fugir da
classificao em termos raciais, como havia sido aludido em 1920 com a afirmao de
meramente descritiva, mas a associao que feita ao remeterem aos grupos formadores
acabava por afirmar justamente o contrrio, atestando como a cor estava carregada de
conotaes de ordem racial, alm do grau de subjetividade que tal designao assumia
268
IBGE, Recenseamento Geral do Brasil, Srie Regional Parte XII Bahia, 1940, p. XIV.
134
oposio pigmentria preto e branco, remontando s origens raciais, por outro abria a
possibilidade de uma classificao mais pelo lugar social que a ambiguidade do termo
pardo poderia comportar, caboclos, mulatos, morenos. Em suas anlises sobre relaes
entre cor e lugar social. Uma recenseadora, ao entrevistar um mdico negro de muito
mdico, - Que cor ponho, Doutor? Ao que este respondeu, - Ponha azul! . 271
Fica patente que para um mdico famoso e respeitado ser chamado de preto,
parecia aos olhos de quem recenseava uma possibilidade de ofensa, a pergunta feita pelo
cor, mas tambm pela sua condio social de mdico. H, portanto, uma lgica no
fsicos, mas tambm sociais como relaes parentais, escolaridade, profisso, ou seja, o
grau de insero nos segmentos sociais considerados como dos brancos. Poderia ser
da cor demonstraram que a classificao por cor, que na sua multipolaridade remonta ao
outros atributos fsicos como textura do cabelo, a grossura do nariz e dos lbios. 273 Ao
discriminao, os grupos negros e mestios que dela fazem parte tendiam a designar sua
cor como mais clara, expressa muitas vezes com o uso de diminutivos ou como os
termos negociveis como pardos e morenos274. A rigor, o termo moreno, assim como o
pardo, indica sutilmente a cor, uma vez que moreno pode referir-se tonalidade da pele
cor das gradaes mestias. Como afirmou Maggie, o moreno a metonmia por
275
excelncia , do processo de classificao e, assim como pardo, constitui o vocbulo
272
SANTOS, Joclio Teles, De pardos Disfarados a Brancos Pouco Claros: Classificaes Raciais no Brasil dos
sculo XVIII-XIX, In Afro-sia, v. 32, 2005, pp115-137.
273
Segundo Pierson observou para a dcada de 30 a textura do cabelo parece ganhar maior importncia que a
pigmentao da pelo na hora de classificar um indivduo. A expresso le um escuro, mas o cabelo bom
indicaria a importncia da textura do cabelo nos processos de classificao. Pierson, Op Cit p. 197.
274
SANSONE, Livio, Negritude sem etnicidade ... p
275
MAGGIE, Yvonne, Aqueles a quem foi Negada a cor do Dia ... p.233.
276
SANTOS, Joclio Teles, De pardos Disfarados a Brancos Pouco Claros... p.127
136
exemplos citados. Segundo este, a expresso moreno um termo mais elegante numa
sociedade em que a etiqueta social considerava atitude deselegante chamar uma pessoa
277
de negro ou mulato no trato social. Os argumentos e situaes descritos por
Pierson nos levam a concluir que a posio social e o prestgio desses indivduos no
apagavam a origem racial desses homens como sups o autor, o uso da cor como
referncia raa era sempre expressa no insulto, com objetivo de injuriar e retirar o
sem a qual corriam sempre o risco de serem julgados segundo padres desvalorizados
afirmada e demonstrada para que ela pudesse ser reconhecida e os indivduos que
haviam ascendido poderem usufruir e apropriar-se das vantagens sociais que esta
A lgica de classificao por cor utilizada pelo censo reaparece nos processos
por mim estudados, quer para os de defloramento quer para os de Homicdio, Tentativa
empregada pelos rgos oficiais e uma lgica de classificao igualmente ambgua. Nos
processos, as cores com que as vtimas e rus foram classificados de forma recorrente
foram branca, preta, parda e mestia, mas a estes termos bsicos, iam sendo
acordo com o andamento do processo e aos documentos a que iam sendo incorporados.
277
PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia. .. pp.260/261.
137
Em 1933, Corina de SantaAna Maia 278 , 12 anos, no inqurito aberto para apurar seu
defloramento foi designada como morena, mas foi classificada como parda no seu
exame de defloramento. J Lindaura Jacob Santhiago, 279 com 18 anos aparece como
nascimento, e Alzira de Arajo Portella 280, 19 anos, sabendo ler e escrever, foi descrita
nos processos, mas como expresses usadas pelos mdicos legistas nos exames de
processo de Maria Jos de Araujo 281, essa subjetividade ressaltada pelo advogado de
quando toda gente sabe que mulata. (...) Ainda, porm que se queria assentado que,
na Bahia, quem no preto branco, e se queira haver por muito valido aquelle
exame282
Gonzaga, tem por base justamente a cor, que para este seria mais facilmente detectvel
classificar corretamente Maria Jos quanto sua cor, saberia faz-lo sobre uma prova de
278
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa 25, Estante 198, Ano 1933.
279
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 06, Caixa 26, Estante 198, Ano 1932.
280
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 07, Estante 198, Ano 1927.
281
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 20, Estante 198, Ano 1931
282
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 20, Caixa 20, Estante 198, Ano 1931
138
muito mais difcil determinao? No h no exame maiores dados fsicos para sabermos
o que levou ao mdico perito a classific-la como branca, a textura do cabelo? Uma tez
Maria Jos, Alice Araujo, descrita pelo mesmo como mulata escura em uma solicitao
feita subdelegacia do distrito em que ambas moravam. Para ele, Maria Jos era mulata
porque sua me o era, operando com uma lgica de raciocnio que lhe atribua sua cor
pela descendncia materna. E diz-la mulata, negando a validade do dado pericial, com
certeza ajudaria o advogado a provar a tese, em que baseou sua defesa, de depoimentos
casamento.
A cor dos rus foi muito menos recorrente do que a das vtimas. Do total de processos
pesquisados, apenas 5,0% no tiveram sua cor descrita. J para os homens, esse nmero
foi considervel, ou seja, 82,2% rus no processo no tiveram sua cor designada.
283
Na Tabele foram selecionados apenas as denominaes de cores que foram usadas mais de uma vez para descrever
as defloradas.
140
teremos uma maior designao de cor para os rus, mas, ainda assim, estas sero muito
menos apontadas. Ao que tudo indica, para efeito do processo, a designao da cor
parece ganhar maior relevncia para a vtima que para o ru, uma vez que sobre esta
Nos jornais como tambm nos processos, a vadiagem, ainda mesmo que de forma no
explicita, estava associada origem dos crimes que impedia o pleno desenvolvimento
284
Ver em anexo Tabela 7 - Vitimas e Rus Segundo a Recorrncia da Cor.
141
urbana285. Vale relembrar a associao que o Jornal A Cidade fez entre remodelao
aparece no processo movido por Leocdia Maria de Jesus contra Janurio Accio da
Silva, 25 anos, roceiro, sabendo ler e escrever, acusado de deflorar Martinha Maria de
trabalhador, humilde, vivendo de sua roa 287. Jos Barbosa dos Santos, mecnico, 18
anos, sabendo ler e escrever, descrito por Izidoro Martins Leite, testemunha de
285
Sobre o tema ver Assis, Nancy Rita Sento S de Assis, Questes de vida ou de morte na Bahia Republicana....;
FAUSTO, Boris, Crime e Cotidiano: Criminalidade em So Paulo 1880-1924, So Paulo: Brasiliense, 1986; Dias,
Adriana Albert, A Malandragem da Mandinga: o cotidiano dos capoeira em Salvador na Republica Velha(1910-
1925), Dissertao de Mestrado, salvador:UFBA, 2004.
286
BPEB, Setor de Peridicos Raros Jornal - A Cidade, 10 de Maio de 1917, p.01. Grifo nosso
287
APEB, Srie Defloramento, Caixa 6, Documento 3, Ano 1929.
288
APEB, Srie Defloramento, Caixa 6, Documento 3, Ano 1926
289
ESTEVES. Marta Abreu, Meninas Perdidas: Os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1989, pp.78/79
142
nem desonraria uma moa honesta, ganhando assim maior relevo que a qualificao por
cor.
14 anos, parda, sabendo ler e escrever, em que Caetano Bispo da Silva acusado.
vtima e do acusado, Caetano havia sido descomposto pelo pai de Dazinha, como era
conhecida na rua, sendo chamado de negro miservel em uma briga travada entre
Amncio Bispo da Silva, pai de Dazinha e Caetano. Como ressaltou Pierson 291, a
expresso negro constitua uma grave ofensa pelas associaes com o passado
Amncio e Caetano.
signos que associavam riqueza, prestgio, cor e raa, gnero, educao e famlia. O
acesso educao formal foi para os segmentos mdios e baixos, em grande medida, a
290
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa14, Estante 198 , Ano 1929.
291
PIERSON, Donald. Brancos e Pretos na Bahia. .. pp.196 e 260.
143
seguir.
144
Captulo 5
se manteria, para o final do XIX e as primeiras dcadas do XX, pouco alterado, sendo o
292
Sobre as transformaes sofridas em Salvador e no Recncavo ver RISRIO, Antnio, Uma Histria da Cidade
da Bahia, Rio de Janeiro: Versal, 2004, p. 524-530.
293
SANTOS, Mario Augusto da Silva, A Repblica do Povo... p.26.
145
empregado de Farmcia296.
viviam de vender midos de boi, carne fresca, peixes, frutas e verduras, temperos, leite,
297
comida, queimados, bombom e toda sorte de miudezas. Em 1917 A Cidade, sob o
294
AZEVEDO, Thales, As Elites de Cor Numa Cidade Brasileira, pp.81-82; SANTOS, Mario Augusto da Silva,
Op Cit, p.26.
295
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 3, Caixa 9, Estante 198, Ano 1922.
296
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 14, Caixa 37,Estante 198, Ano 1924.
297
Ver BACELAR, Jeferson, A Hierarquia das Raas... p. 67, Santos, Mario Augusto Silva, A Repblica do Povo
... p. 27, Ferreira Filho, Alberto Heraclito, Quem Pariu e Bateu, que Balance! ..., pp 40-48; AZEVEDO, Thales,
As Elites de Cor .... pp. 85/86,
146
Com foto sugestiva, o jornal nos apresenta o conjunto dessas mulheres negras,
sentadas beirada da calada, com seus tabuleiros ao lado espera de fregus. Pela
cena veem-se homens e mulheres negros, reunidos nesse mesmo espao, alguns
Figura 8
298
BPEB, Setor Peridicos Raros, A Cidade, dezembro 1917.
147
pardo, 36 anos, sabendo ler e escrever, vendedor de carne de porcos que ele prprio
299
abatia, e Manoel Eugenio de Azevedo, 36 anos, sabendo ler e escrever, proprietrio
Esse comrcio nas feiras livres e nas ruas foi descrito por Landes, em 1930,
como uma das atividades a que se dedicavam muitas das mes e filhas de Santos dos
299
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 4, Caixa 8, Estante 198, Ano 1921.
300
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 8, Caixa 1,Estante 198 , Ano 1902.
301
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, documento 3, Caixa 45, Estante198, Ano1944.
302
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 5, Caixa140, Estante 198, Ano1946.
303
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade 1918.
148
Engenho Velho, que vivia do comrcio de carne verde (fresca), mercadejado numa
tenda de feira e cuja competncia nos negcios lhe possibilitou adquirir, aps longos
anos de trabalho junto com o amsio, uma venda de artigos religiosos. 304
de alimentos nas ruas da cidade 305, os dados consultados a partir dos processos
como brancas, 1 como mestia, 1 como parda e 1 como morena. J entre os acusados,
90 deles indicaram o comrcio como sua atividade de trabalho, sendo 13 descritos como
brancos, 4 como pardos e 3 como preto, sendo estes trs ltimos do comrcio
anlises tanto de Azevedo como de Pierson, ao indicarem uma forte hierarquizao por
cor nessa atividade, uma vez que dos 25 acusados brancos, 13 deles indicaram o
54,8% dos empregados no comrcio, enquanto os pretos 1,6% e mulatos 27,4% 307. No
304
LANDES, Ruth, A Cidade Das Mulheres... p. 85.
305
Ferreira Filho, Quem Pariu e Bateu, Que Balance! ... p46/47; VIANNA, Hildegardes, A Bahia j Foi Assim...
pp 114-199; VIANNA, Antnio, Casos e Coisas da Bahia... pp.113-115.
306
Ver as tabelas 8, 9, 10,11,12,13 dos Grupos de Profisso segundo a Cor e o Sexo/Gnero em anexo.
307
PIERSON, Donald, Brancos e Pretos na Bahia... p 229
149
interessante perceber que essa seleo racial que vinha sempre codificada na
das moas de cor clara fosse facilitada no somente pela cor mas tambm por
concordarem em trabalhar por salrios menores que os que seriam pagos aos rapazes 309.
Um exemplo dessa forma de seleo pode ser apreendido no anncio publicado pelo
ambulante nos chamou a ateno uma vez que a literatura tem ressaltado a importncia
dessa atividade para muitas mulheres no brancas na luta pela sobrevivncia e de suas
demonstrou que a forma desses dados serem registrados no permite uma avaliao
quantitativa da relao entre os sexos, computando dos 604 vendedores ambulantes que
311
pagaram tributos, apenas 35 mulheres, inferida pela sua atividade de fateiras. Se
308
AZEVEDO, Thales, As Elites de Cor... p 85
309
AZEVEDO, Thales, Op. Cit. p 85; Segundo Santos os parcos rendimentos dos empregados do comrcio fazia com
que estes s conseguisse sustentar sua famlia com o concurso do trabalho das esposas e filhas, com bolos, doces,
costuras e bordados. SANTOS , Mario Augusto da Silva, A Republica do Povo... p 23.
310
BPEB, Setor de Peridicos, A Tarde, 1914.
311
FERREIRA FILHO, Quem Pariu e Bateu, que Balance! ... p.42.
150
desses pequenos negcios.312 Assim, para capturar esses atores sociais em suas
escritor Jorge Amado, vamos encontrar a titia, uma negra que vendia munguz, mingau
e acarajs na porta do Prdio 68, uma casa de cmodos no Pelourinho. Amado descreve
315
a vendedora como de carapinha branca, fartos peitos que j no seduziam . Ao
312
Maria Odila da Silva Leite, em Quotidiano e Poder, descreve essas atividades realizadas nas ruas da So Paulo do
sculo XIX e demonstra as mulheres que viviam ao ganho driblavam as recorrentes tentativas de controle
estabelecida pela municipalidade paulista. Ao nosso ver essas resistncias vararam o sculo XX como uma
caracterstica intrnseca a essa atividade, tanto para So Paulo, como Salvador. DIAS, Ma. Odila da S., Quotidiano e
Poder, em So Paulo no sculo XIX, So Paulo: Brasiliense, 1995.
313
Hildegardes Vianna no capitulo em que descreve o cotidiano de trabalho dessas vendedoras de comida chama-as
por tias da Costa. Landes em seu primeiro contato com a gente da terra levada pelo Dr. Oliveira a um mercado na
Cidade Baixa, apresentada a uma negra que trabalhava nesse mercado a qual o mdico chama de Titia e Tia Julia .
Tal denominao remonta ao perodo escravista, e o da Costa remete a origem Africana dessas mulheres. Vianna, H.
A Bahia j foi Assim... p. 128 e 131; Landes, Ruth, A Cidade das Mulheres... p 53-55.
314
VIANA, Antonio, Casos e Coisas da Bahia... p.114
315
AMADO, Jorge, Suor, 13 edio, So Paulo: Martins Editora, 1966, p. 203.
316
VIANNA, Hidelgades, A Bahia j foi Assim... p.144.
317
LANDES, Ruth, A Cidade Das Mulheres... p 54.
151
uma taverna nas imediaes da Igreja do Rosrio, no Pelourinho, como uma negra, (..)
318
de carnes molles, pelle luzidia, carapinhas retorcidas,brancas. Esta se fazia
acompanhar por uma jovem, parda, de 18 anos que a ajudava no servio, e era
da iguaria.
Ao que parece, a referncia a essas mulheres como Tias ou Mes indica que
inexperientes, mas sim por mulheres que j haviam constitudo famlia, me de filhos,
mes e tias deveria proteger essas mulheres dos conflitos que comumente
porto da Barra ao lado de uma companheira de trabalho, Odete Eduarda dos Santos, 19
Silva, 34 anos, preto, vendedor ambulante. A origem do conflito foi uma brincadeira de
Terncio para com Lourdes, que revidara descompondo este, afirmando que no o
dividir um mesmo ponto de venda era uma forma de apoio, de mtua proteo para elas.
Ao nosso ver, ambas, pela pouca idade, deveriam constituir uma exceo no comrcio
de rua. Se levarmos em conta a cena fotografada por A Cidade, possvel que, quando
318
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal Gazeta de Notcias, 1912, p2.
152
Ciganinha que, a todo momento, chamava a ateno das moas ou dos homens que
jovem mulher que trabalhava na rua. A presena da violncia no trato das relaes
coligida, cuja lgica ser pautada pela desigualdade social, simblica e fsica entre eles.
mulheres aos seus desejos319. Assim, o espao da rua assumia significados ambguos
construdas entre iguais, mas tambm era o espao da violncia como a experimentada
por Lourdes e Odete. Para muitos homens, a presena das mulheres na rua significava
disponibilidade sexual, pois um dos significados que a rua assumia era como espao de
Julia Nery de Jesus, parda, com 17 anos, do servio domstico, em 1922, foi mandada
pelo seu patro, s oito da noite, aviar uma receita mdica na farmcia Piedade, como
esta tivesse de esperar que o medicamento aprontasse, foi sentar-se, sozinha, num banco
319
Sobre a questo ver FAUSTO, Bores, Crime e Cotidiano... p 192.
320
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 10, Caixa 9, Estante 198, Ano 1922.
153
envolvidos na priso, fica patente que fazia parte das suas funes mandar debandar
mulheres suspeitas, e que Jlia j fora vista andando pela rua, sozinha, aps as dezoito
prostitutas que a confundiram com uma rival por estar na rua, no final da tarde,
desacompanhada, usando um par de sapatos semelhante aos que eram usados pelas
meretrizes que faziam ponto na rua pela qual Landes passava. 321
para saber lidar com gracejos, o que faltara a Lourdes, para que os encontros cotidianos
rua fosse ocupado no geral por mulheres experientes o que explicaria as poucas
servio domstico (65,01% das vitimas), seguido pela atividade de costura (14,62%) e
alternativa de trabalho na luta pela sobrevivncia de muitas mulheres pobres, mas, ainda
assim, essa atividade, devido ao seu carter de subordinao e subalternidade social, era
marcada por grande desprestgio social, e aquelas que dele dependiam estavam sempre
atividade domstica exercida pelas mulheres em suas casas, e aquela exercida na casa de
321
LANDES, Ruth, A Cidade Das Mulheres... p.46.
322
Ver em Anexo tabela 26 - Idade da Vitima
323
Ver em Anexo Tabela 9 - Cor Segundo Sexo/Gnero
154
Francisca Borges dos Santos, preta, sabendo ler e escrever, 16 anos, servio domstico,
Assim como no processo de Francisca, Anlia Alves dos Santos, parda, 18 anos, servio
1928, foi igualmente descrita como pessoa pobre, vivendo de seu trabalho como
servio domstico foi a razo alegada pela testemunha, Stellita Dias de Carvalho, para a
promessa de casamento feita a esta. Segundo Stellita, aquele resolvera casar com outra
moa de nome Elizabeth, que deflorou na mesma ocasio, apesar de ter deflorado
primeiro Edith, dizendo que proferiu a outra por que tinha dinheiro 328.
324
Sanches, Ma. Aparecida P., Foges, Pratos e Panelas... p. 32-34.
325
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 8,Caixa6, Estante 198, Ano 1924.
326
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento1, Caixa 19, Estante 198, Ano 1930.
327
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 1, Caixa 16, Estante, Ano 1928
328
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 12, Caixa 22,Estante 198, Ano 1931.
155
para muitas mulheres diante dos reveses da sorte, como ocorrera com Dulce, que aps a
morte do pai foi obrigada a ir morar com a me na casa de uma irm casada. Mas o
caixeiro espanhol Manuel Rodrigues, para quem trabalhava, por conta de uma lata de
330
carvo. Na Bahia, o estigma da escravido, to presente nas relaes de
profisso331.
desqualificao social do trabalho domstico, tenham sido um fardo pesado para quem,
do trabalho domstico podem ser melhor entendidos a partir da fala de Antnia Maria
da Conceio que, em 1904, foi s vias de fato com seu o amsio, Manuel Teixeira, por
negar-se veementemente a permitir que ele colocasse uma filha de 13 anos para
trabalhar como domstica. O desemprego de Manuel levara-o a tomar tal deciso, mas
329
APEB, Seo Republicana, Jornal Dirio da Bahia 1933, p1.
330
APEB, Seo Republicana, Jornal Dirio da Bahia 1933 p. 8.
331
SANCHES, Ma. Aparecida P. Foges, Pratos e Panelas... p. 99.
156
sujeitar-se-ia a todas as privaes, porem jamais consentiria em que sua filha, com
332
tantos mimos creada descesse humilhante condio de uma alugada.
interessante que o termo que Antnia usa para o ato de empregar-se como domstica, a
considerar as anlises de Santos, essas indstrias eram, na sua maioria, o que ele define
como fabriquetas, via de regra instaladas na residncia do dono, com emprego mnimo
de mo-de-obra assalariada. 333 Essa era o caso de Maria Catarina Scham, casada com o
engenheiro e funcionrio pblico Joo Scham, que mantinha, no ano de 1948, em sua
anos, sabendo ler e escrever. 334 Em 1925, Francisca da Silva Garcia mantinha, em sua
residncia, na rua Conselheiro Almeida Couto, nmero 35, uma confeco de chapus, e
Piedade, l colocada por sua me. O nmero elevado que o censo populacional
apresenta decorre, com certeza, do fato de incluir nesse total, empreendimentos como o
de Maria Catarina Scham e de Francisca da Silva Garcia, alm das pequenas oficinas de
apresentados pelo Censo industrial, teremos um nmero bem menor para esse setor, de
332
APEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal Dirio da Bahia, 1904, p 2
333
SANTOS, Mario Augusto Silva, A Repblica do Povo... pp 17-25.
334
APEB, Seo Judiciria, Srie Furto, Documento 18, Caixa 82, Ano 1948.
335
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 5, Caixa 5, Estante 198, Ano 1925.
157
flores, rendas, luvas, gravatas, passando tambm pelo fabrico de variados doces, como
no caso das cocadas acima discutido. E foi no artesanato domstico que muitas
Nessa atividade, vamos encontrar mulheres solteiras e casadas que trabalhavam para seu
servio domstico, com as jovens indo residir na casa de seus patres, como ocorreu
especializao, que era muitas vezes iniciado junto s mes, tias ou madrinhas que j
dominassem o segredo da tesoura, linha e agulha, ou atravs dos atelis de costura, onde
anos, preta, sabendo ler e escrever, disse em seu depoimento que h cerca de 06 meses
aprendia a bordar com Laura Batista. Eulina foi posta a aprender bordado por sua me
Sebastiana Batista de Jesus aps ter deixado a casa de sua patroa onde era empregada
Venancia dos Santos Rodrigues, colocou-a para aprender costura em sua casa e assim
336
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 03, Caixa15, Estante 198, Ano 1927.
158
poder ajudar a sua me no sustento da casa e de suas irms.337 Foi com o trabalho de
costura e bordado, aprendido com a idade de 12 anos, que Leonor Santos dos Prazeres,
parda, ajudou o marido a sustentar a famlia. Segundo ela, o trabalho com enxoval e
meses, na casa da noiva para que todas as peas ficassem prontas. Entretanto a costura
mantinha fiel, retornando sempre para um novo vestido em tempos de festas. 338
Jornal A Tarde denunciava a longa jornada de trabalho das costureiras de atelis, que
duravam 9 horas por dia, com alguns minutos para almoo (...) No lhes concedem
frias (...) Sua remunerao pelo trabalho dirio,(...) de 2$500 e s vezes 3$000339
Em sua crtica o articulista alerta para o fato da legislao trabalhista no ser respeitada
pelos donos de atelis, comparando a costura com o trabalho domstico, sendo este
articulista reside no fato da alimentao e moradia correr por conta dos patres, sem
costura no. Izabel dos Santos Lima, 340 domstica, 19 anos, analfabeta, envolveu-se
declaraes prestadas pelas testemunhas, Izabel havia resolvido viver com Diomedes
pela promessa dele montar casa e sustent-la, o que permitiria a Izabel deixar de ser
domstica. No seu depoimento, Diomedes refora esse acordo entre ambos, afirmando
ter mantido Izabel de tudo, inclusive dando-lhe uma mquina de costura, para sua
337
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 12, Caixa 96, Estante 198, Ano 1944
338
Entrevista realizada em 15/03/1993.
339
IGHB, A Tarde 05 de setembro de 1935, p 5.
340
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Caixa 56, Estante 198, Ano 1941
159
via segura para deixar o trabalho domstico. Ainda que toda forma de explorao do
Figura 9
Outro dado importante no trabalho de costura que este era exercido, na maioria
das vezes, por mulheres claras, pardas, brancas ou mestias, a presena das negras
parece ter sido em nmero bem menor, demonstrando haver um claro recorte racial no
1925, faz uma enquete entre os trabalhadores e populares para saber as expectativas
para o ano que se iniciava, retratando dois tipos muito comuns de trabalhadoras que
retratada como um jovem, seno branca, com certeza clara. A nota que acompanha o
160
desenho nos fala de uma moa pobre, clara, que sofrera a amargura no ano anterior,
Figura 10
vemos que no total das 53 costureiras envolvidas nos processos, 5 eram brancas, 11
341
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Dirio da Bahia, 1925, p. 1.
161
Figura 11
exagerados e grotescos. O desenho sugere tambm ser esta uma mulher de certa idade,
vendedores da sorte A preta da cocada e do acaraj. Como se luta nos dias sombrios
342
que passa descreve as profisses dos trabalhadores obscuros, frente carestia
342
BPEB, A Tarde, 05 de Setembro, 1936, p2.
162
em nada difere das litogravuras e desenhos das quituteiras escravas do sculo XIX.
Figura 12
como o Asilo da Santa Casa de Misericrdia que, no seu regulamento, estabelecia que
assim como as concepes da poca acerca do trabalho feminino. Alm da Santa Casa
de trabalho.
como indica o processo de Nair Coelho da Silva 344, 16 anos, descrita duplamente como
dois meses, com grande esforo de seus pais, diplomou-se em datilografia pela Escola
profissionalizao das jovens asiladas, norteara os esforos dos pais de Nair ao coloc-
343
Arquivo da Santa casa de Misericrdia Bahia. Regulamento do Asylo dos Expostos aprovado pela junta de 25
de Maro de 1914.
344
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 2, Caixa 23, Estante 198, Ano1932.
345
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal Imparcial, 1930 p1.
164
datilografia era investida de certo prestgio social, pois em 1933, o A Tarde veicula em
o fato de ser uma profissionalizao paga, a escola Urania era particular, explicam, em
grande medida, o fato de, assim como Nair, Eunice Edith Ribeiro, 19 anos347, e Maria
homens, o percentual foi de apenas 3,9. Se compararmos com a tabela das testemunhas,
operrios, o que atesta o carter incipiente da indstria at o inicio dos anos 50.
assalariada, havendo poucas fbricas de grande e mdio porte.349 Entre 1910 e 1930, o
346
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Tarde, 06 de maro de 1933, p2.
347
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 4, Caixa17, Estante 198, Ano 1932.
348
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, documento7, Caixa 15, estante 198 ,Ano 1928.
349
SANTOS, Mario Augusto Silva, A Repblica do Povo... pp. 17/18.
350
FREITAS, Miriam Tereza M. G. de, Populismo e Carestia. 1951/1954, Dissertao de Mestrado, Salvador: UFBA,
1985, p 33.
165
Servios, com 16,2%. Numa economia pouco dinmica, o Estado fora um grande
soteropolitana, temos a Alfndega, onde trabalhava o pai de Isabel Lopes da Cunha, que
teve sua condio de pobreza questionada pelo advogado de defesa por conta de seus
352
vencimentos como funcionrio pblico; os Correios e Telgrafos, onde trabalhavam
Mario Novais da Silva, 353 18 anos, sabendo ler e escrever, Manoel Lopes Sodr354, 28
anos, sabendo ler e escrever e Altamiro Fonseca, 355 24 anos, sabendo ler e escrever, e a
Segurana Pblica.
mesmo prestigio das Foras Armadas, o que tornava mais fcil o ingresso dos negro-
partir das informaes de Azevedo, vemos que o aumento de prestgio social que a
carreira de oficial da milcia estadual ganha com a criao de uma escola de formao
351
AZEVEDO, Thales, As Elites de Cor ... p 95.
352
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 19, Documento 4, Estante 198, Ano 1930.
353
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 15, Documento 1, Estante 198, Ano1928
354
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 14, Documento 10, Estante 198, Ano 1929
355
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa27, Documento 6, Estante 198, Ano1934
356
AZEVEDO, Thales, Idem Ibidem, p. 101.
166
seu oficialato.357
A construo civil era outra fonte geradora de empregos, mas a maior ou menor
investimentos pblicos nas reformas urbanas variam muito, tendo seus melhores
momentos nos governos de Seabra e Ges Calmon. Na construo civil, temos pintores,
citada Santa Casa de Misericrdia, A Casa Pia dos rfos de So Joaquim e o Liceu de
Artes e Ofcios que, alm da alfabetizao dos rfos e expostos, a exemplo dos dois
para baratear os custos da obra, fazia as vezes de ajudante e, com sacrifcio, ia devagar
Itapagipe, uma casa na qual iria morar com a mulher e seus 4 filhos, o dinheiro para
357
AZEVDO, Thales Idem Ibidem, p 99-102.
358
Ver LEAL, Maria das Graas de Andrade, A Arte de ter um ofcio. Liceu de Artes e Ofcios da Bahia( 1872 -
1972), dissertao de mestrado, UFBA:Salvador 1995.
167
o salrio 359. Leonor Santos dos Prazeres relatou-nos, em sua entrevista, que demorou
sete anos para realizar seu casamento, pois, alm do preparo do enxoval, seu noivo, Jos
Cupertino dos Prazeres, levou dois anos para concluir a reforma da casa que a me de
Leonor lhe deixara na Amaralina. Para as alteraes, Jos Cupertino fazia as vezes de
ajudante do pedreiro, cujo trabalho ele contratava, por empreitada, para concluir fraes
indivduos nessa atividade, para 1940, esse nmero sobe pouco, 7.530; a novidade a
companhias Linha Circular, Municipal e Trilhos Centrais, alm dos ferrovirios. 362 Em
1936, Artur Moura de Lima, 34 anos, sabendo ler e escrever, afirmou em seu
359
BPEB, Setor Peridicos Raros, Jornal A Tarde, 1940, p1
360
Entrevista em 13/ 03/1993.
361
IBGE, Biblioteca virtual, Censo Demogrfico de 1920. Segundo Vasconcelos as primeiras empresas de transporte
urbano surgem na segunda metade do sculo XIX, quando ainda se faziam uso das cadeiras de Arru, onde negros e
escravos carregavam brancos e senhores pelas ruas da cidade. Em 1851 duas linhas de diligencia foram implantadas,
nas quais os passageiros para freqentar tinham de estar bem vestidos e portar cartolas. Em 1866 foi inaugurada a
primeira linha de bondes por animais fazendo o trajeto gua de Meninos ao Bonfim. Em 1869 inicia-se a construo
da linha de bondes Piedade-Vitria. Entre 1869 e 1873 foi construdo o Elevador Hidrulico Lacerda, ligando a
Cidade Alta a Cidade Baixa. E em 1897 inaugura-se a primeira linha de bondes eltricos,Cia de Carris Eltricos. Em
1908 Salvador contava com 363 aparelhos telefnicos, passando para 3.221em 1925. Em 1918 foi inaugurada a
Rodovia Bahia Feira 1939 a Rio - Bahia. Em 1901 circulou pelas ruas da Cidade o primeiro automvel, em 1915
esses j eram em nmero de 118, passando a 1.328 em 1928, entre carros, nibus, e caminhes. VASCONCELOS,
Pedro de Almeida, Salvador: Transformaes e Permanncias (1549-1999), Ilhus : Editus, 2002, pp.
220/261/268/269. As reformas e melhoramentos nas vias de comunicao urbana ocorreram no permetro comercial
promovendo uma maior integrao entre as regies da cidade. Tal integrao foi posteriormente estendida as
localidades dentro do Estado, no podemos esquecer a importncia de Feira de Santana para o abastecimento da
cidade em gneros alimentcios e em carne de gado, alm disse ser a partir dessa rodovia que se far a integrao da
Bahia com a Capital Federal no Rio de Janeiro.
362
Na nossa amostragem os motoristas de carros particulares foram includos entre os trabalhadores de transporte,
mas para os censos esses profissionais eram computados entre os trabalhadores domsticos.
168
depoimento trabalhar como chauffuer363; j em 1927, Baslio Alves dos Santos, 25 anos,
sabendo ler e escrever, tambm afirmou trabalhar como chouffeur de praa, no carro
encontrava para passeios de automvel. Em 1923, Sabino Paulo Dias, 24 anos, sabendo
ler e escrever, declarou-se condutor de bonde da linha circular que Maria do Carmo
Guimares, mestia, 20 anos, costumava pegar para ir de sua residncia para o trabalho
363
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa31, Documento 1, Estante 198, Ano 1936.
364
APEB Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 18, Documento 6, Ano 1927.
365
APEB Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 10, Documento 14, Ano 1923. A Cia Circular possua 100
Km de linhas que percorriam trajetos a ligar a cidade alta com a Cidade baixa, o centro com os bairros mais afastados
sendo seu limite o bairro da Amaralina, na orla, e o da Ribeira, na pennsula Itapagipana, na Cidade Baixa. No
Terreiro de Jesus (Praa 15 de Novembro) podia pegar o bonde para Nazar, So Bento, So Pedro , Lapa. Da podia-
se pegar bondes para a Barra, seguindo pela Piedade, Rosrio Mercs, Ladeira da Barra, Avenida Oceania. Os ramais
para o Rio Vermelho, no qual trabalhava Sabino Paulo Dias fazia o caminho pela Sete Portas, Vasco da Gama e
Lucaia (Rio Vermelho de Baixo); ou o ramal da Barra (Rio Vermelho de Cima), em direo ao Palcio da
Aclamao, Forte So Pedro Campo Grande, Garcia, trajeto que percorria Maria do Carmo Guimares para chegar ao
seu trabalho no So Pedro. Silva, Ma. Elisa L. N. da, Entre Trilhos, Andaimes e Cilindros: Acidentes de Trabalho em
Salvador 1934-1944, Dissertao de Mestrado, salvador: UFBA, 1998, p50.
169
Figura 12
Fonte WWW.skycrapercity.com
Praa Castro Alves/Cidade alta, Linhas de Bondes e Carros366
somente aqueles, dentre os segmentos mdios ou pobres, que conseguiam juntar algum
366
Nesse perodo a Praa Castro Alves recebia tambm a denominao de Largo do Teatro, pelo presena do Teatro
So Joo ao fundo, inaugurado no sculo XIX em 13 de Maio de1812 o teatro passou a ser um ponto de referncia na
cultura da Cidade do Salvador, localizado na rua Chile, que abrigaria restaurantes, cafs, lojas de artigos femininos e
masculino e para o comrcio chique, transformando-se tambm por conta dos cafs e confeitarias em reduto para os
intelectuais e polticos na Cidade, e ponto de passeios das famlias importantes soteropolitanas. Na dcada de 20 o
Teatro perece, devido a um grande incndio que consumiu seu prdio.
170
Souza, como o local dos passeios que estes faziam juntos, no Cristo, no bairro da
Jos usado do automvel, smbolo de prestgio e dinheiro, para seduzir Anlia, moa
automvel, para circular na praa, se fazia usando meios ainda hoje em voga. Ulysses
que, ao adquirir um novo carro, vendeu seu antigo veculo para Ulysses, na condio
deste pagar o restante das prestaes. Ulysses, descrito como homem pobre e
honrado, passou a fazer praa no ponto junto ao Mercado Modelo, no Comrcio, local
Costa, que rodava com o veculo sempre que seu proprietrio, Ulysses, era contratado
para fazer viagens longas, fazendo as vezes de motorista de carro particular, como a
367
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 18, Documento 06, Estante 198, Ano 1927.
368
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 19, Documento 01, Estante 198, Ano 1930.
369
APEB, Seo Judiciria, Srie Homicdio, Caixa 10, Documento 07, Ano 1928.
171
contratada pelo Dr. Bahia para Feira de Santana, assim o carro jamais ficava parado,
custava 2$000 a 1$500, mas, de acordo com a distncia, o valor poderia variar chegando
a 5$000370. J para um chauffeur, uma viagem aos subrbios da cidade poderia custar
A locao de carros de aluguel para viagens aos arrabaldes da Cidade parece ter
de So Caetano para uma festa de Cosme e Damio. Pela descrio percebe-se que a
cidade no havia sido preparada, ainda no final da dcada de 30, para os automveis,
felicitando a destreza do motorista de txi Almerindo, que rodava com destreza por
leito lamacento, fofo e cheio de profundos buracos o que exigia do condutor sangue
artista, relatou que contratara o carro de Ulysses Gabriel da Silva, pela manh, no ponto
370
BPEB, Jornal A Cidade, 1918
371
APEB Seo Judiciria, Srie Homicdio, Caixa 10, Documento 7, Ano 1928
372
LANDES, Ruth, A Cidade Das Mulheres... pp. 162/163.
172
viagem tendo este se prontificado a pagar a sua parte da passagem pois iria passar a
Sexta-feira Santa na casa de uma sua amsia. Como estava a procurar passageiros
que dividissem as despesas de viagem para fazer frente aos 50$000, aceitou.373
Figura 13
373
APEB, Seo Judiciria, Srie Homicdio, Caixa 10, Documento 7, Ano 1928.
173
contratavam carroceiros para a labuta diria dividindo entre ambos a diria, ao fim
dos Santos, vulgo Negro Bamba, carregador avulso, proprietrio de sua carroa, fez
uma entrega para uma loja de mveis Casa Porvir de uma cama ao valor de 6$000 ao
Bom Gosto da Calada.375 Para os que ficavam espera de frete, esta poderia ser
longa e o dinheiro incerto, pois com o advento dos Bondes Eltricos de Bagageiro,
promovendo uma concorrncia aos carroceiros que fazia escassear a freguesia das
376
carroas, aumentando as dificuldades para quem tinha nelas seu meio de vida. As
condies de trabalho dos carroceiros eram mais duras, pois, alm de manejar com o
animal, eram eles que levavam as mercadorias para carregar e descarregar as carroas,
alm de seus rendimentos serem inferiores aos dos motoristas, estes viviam no limiar da
374
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal A Cidade, 1918
375
APEB, Seo Judiciria, Srie Homicdio, Caixa 30, Documento 2, Ano 1940.
376
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal A Cidade, 1918.
174
Figura 14
escuros, mas, quer pelos dados das tabelas Profisso Segundo a Cor, quer para os
Leses Corporais, dos que foram possveis identificar a cor, no encontramos nenhum
motorista de carros de praa, sendo entre esses ltimos, a maioria era de pardos.
viviam do trabalho nas tendas de sapateiros, nas oficinas, nas barbearias e nas tendas de
alfaiates.377 Estes compunham 16,2 % do total dos acusados e dos que foram possveis
377
Em 1920 o Censo alocava sob a definio vesturio e toucador 22.442 homens e mulheres, soteropolitanos, dentro
desse grande contingente estavam os sapateiros, mecnicos, barbeiros, alfaiates, cabeleireiros, artistas, trabalhadores
autnomos, proprietrios de pequenas oficinas e sales, costureiras. O Censo de 1940 agrupa estes trabalhadores na
indstria de transformao, incluindo ai as costureiras autnomas, os sapateiros de tenda, junto com os trabalhadores
da indstria grande e mdio porte. Assim, achamos por bem agrupar esses trabalhadores sob a designao de
175
determinar a cor, eles so descritos como pardos e pretos. O aprendizado desta profisso
a exemplo de Edgard Santos, com 17 anos de idade que declarou no seu auto de
do pai de Bellanisia, Laurindo Rosado Telles, artista sapateiro, permanecendo ali por
de trabalho entre os anos de 1934 e 1944, Silva encontrou entre os acidentados vrios
Casa, o Liceu de Artes e Ofcios e a Casa Pia dos rfos de So Joaquim propiciavam o
tipgrafo. 381
servios, diferenciando-os das costureiras que designamos por artesanato domstico e dos trabalhadores da indstria
propriamente dita.
378
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Caixa 10, Documento 2, Ano 1922.
379
SILVA, Ma. Elisa L. N. da, Entre Trilhos, Andaimes e Cilindros..., pp. 92-94.
380
Arquivo da Santa Casa de Misericrdia Regulamento do Asylo dos Expostos, aprovado em 1914.
381
LEAL, Maria das Graas de Andrade, A Arte de Ter um oficio... p. 289.
176
do romance Tenda dos Milagres, Ldio Corr e Pedro Archanjo, sero educados na
da Bahia. Ldio, primeiramente, fora posto pelo pai, Emo Corr, a aprender com ele o
seu ofcio de barbeiro, mas como no desse para a coisa, foi levado pelo padrinho,
desenho e gravador na madeira que lhe valeria a profisso de riscador de milagres. 382
classes populares, o Liceu se diferencia dos outros dois por no obstante propor uma
pobres, negros e mestios e cujo objetivo era formar uma massa de trabalhadores
382
AMADO, Jorge, Tenda dos Milagres, Rio de Janeiro Record, 2001, pp88/89.
383
LEAL, Maria das Graas de Andrade, A Arte de Ter um oficio... p.170.
177
especializao, mas numa cidade marcada por um ntido recorte racial nas categorias
moradia da pobreza remediada, que podia pagar o aluguel da casa e viver decentemente,
como Joo Francisco Rosa, artista cabeleireiro e proprietrio de barbearia. 385 Em Suor,
Risoleta, sua madrinha, relata-se que enquanto puderam,haviam morado numa casinha
386
no Toror, com boa comida e boa escola, mas os reveses da sorte levaram ambas
casa de cmodos 68, no Pelourinho, fronteira a separar os muito pobres, como era
Amorim Telles e tido 4 filhos, dentre estes Bellanisia, sabia ler e escrever e tinha por
profisso a costura. Para o processo de defloramento da filha, este constitui como seu
384
MATTOSO, Katia, Bahia. A Cidade de Salvador e seu Mercado no Sculo XIX, Salvador: Hucitec, 1978, p
p.153/154.
385
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 10, Documento 2, Ano 1922.
386
AMADO, Jorge, Suor, Martins, 1966.
178
pobreza e solicitar iseno das taxas processuais, como a de 12$000 (doze mil reis),
Sua disposio em financiar o processo indica que o mesmo possua recursos para tal,
alm de indicar sua firme inteno de fazer Edgard Santos casar-se com sua filha
uma importante via de gerao de empregos, sendo nele alocados, pelo Censo de 1920,
387
MATTOSO, Katia, Bahia. A cidade de Salvador e seu mercado..., 72. Essa navegao entre portos de via
fluvial e martima denomina-se navegao de cabotagem e se divide em dois tipos: a grande cabotagem, que se
realiza entre portos de um mesmo pas: e a pequena cabotagem, feita entre pontos afastados no mximo 250 milhas,
e dentro de 15 milhas da costa. Esta ltima aqui na Bahia era realizada por embarcaes de tamanho e caractersticas
distintas, denominadas de barcos do Recncavo, saveiros de carga, saveiros de pesca, lanchas-rabo-de-peixe,
jangadas de xaru, jangadas a remo, jangadas a vela, canoas e barcaas. MARAUX, Amlia Tereza Santa Rosa,
Estivadores alm do Porto. Sociabilidade e trabalho na Cidade da Bahia, Dissertao de Mestrado, PUC: So Paulo, p
8.
388
IBGE, Recenseamento Geral do Brasil. Volume IV (1 parte), 1920.
179
entre os pobres, a estiva era uma das mais rentveis. Segundo Pierson ao descrever a
condio econmica de um estivador390, diz que este ganhava quinze mil reis por oito
horas de trabalho 391 ou sete mil reis por meia jornada, acrescia-se ao salrio um ganho
por produo e periculosidade da carga 392. Ao descrever a casa de Filipe Neri, estivador
um bairro proletrio, com mveis, que pareciam novos, (...) encontrados nas casas
dos operrios que podiam adquiri-los. (...) nunca fora necessitado, o que diz muito.
Em 1931, Agenor Pereira dos Santos, 32 anos, estivador, diz em seu depoimento
estar sendo vtima de uma armao perpetrada pela vtima e pela me desta com
como possvel marido, sua situao financeira permitia-lhe organizar uma vida decente
para a futura esposa e a famlia desta, caso fosse morar com o genro de condio.
popular de Salvador, diz-no que na casa de quatro cmodos em que morava, alm da
389
MARAUX, AmliaTereza Santa Rosa, Mar Negro,Um Estudo sobre os Estivadores do Porto de Salvador(1930 -
1950), Monogreafia, UFBA: 1993, p 29.
390
O estivador descrito por Pierson tratava-se de Felipe Neri ou Filipe Mulex ou Felipe Xango de Ouro. Landes,
Ruth, A Cidade das Mulheres... p. 105.
391
PIERSON, Donald, Brancos e Pretos na Bahia... p.102
392
MARAUX, Amlia T. S. R., Mar Negro..., p.59
393
Op Cit, pp.105 e 110
394
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 43, Documento 3, Estante 198, Ano 1941.
180
afirma que Agenor dava-lhe muitos presentes, inclusive vestidos de seda. Ao ressaltar a
entrever que estes eram presentes caros, fora das posses e costumes dos pobres, como
tambm tenta comprovar com isto a seriedade do compromisso. Agenor no lhe daria
presentes dispendiosos se esta no fosse sua noiva, e este no tivesse inteno de com
ela casar. A boa situao econmica dos estivadores novamente atestada por Afonso
Joaquim de Souza, 31 anos, estivador, ao contratar uma viagem de carro para passar a
pescadores. Este pagaria a quantia de 50 mil reis sozinho, o que no era pouco, caso no
demonstrando que esta atividade possua um recorde racial muito demarcado. Ainda
racial do trabalho na estiva, como do porto como um todo, confirmada pelos processos
coligidos. Entre os rus e testemunhas que indicaram trabalhar numa das muitas
atividades do porto e que foi possvel confirmar a cor, apenas um deles foi descrito
Salvador, mesmo sendo a maior e mais importante cidade do estado da Bahia, ainda
contava, ao longo dos primeiros 50 anos do sculo XX, com bairros de caractersticas
395
MARAUX, AmliaTereza Santa Rosa, Mar Negro... P.69.
181
rurais onde se situavam roas, hortas, estbulos e chcaras, que abasteciam a cidade de
leite, carne de porcos, galinhas, ovos, razes, frutas, verduras e legumes diversos,
agricultores vamos encontrar Januario Accio da Silva, 25 anos, que declarou em seu
auto de perguntas que era roceiro, e dono da roa em que trabalhava. 396 Em que pese a
compras e assim pobres, negros e mestios bem como ex-escravos foram conquistando
chcaras e stios que abasteciam a cidade. No Cabula vivia Lima Nunes 398, 16 anos,
analfabeta, parda, morando com a av, que possua uma pequena roa na qual Firmino
uma roa vizinha casa da av de Lina, que contratava Firmino para alguns servios
que a idade lhe impedia de executar. Em Brotas, no Matatu Grande, Joo Manuel da
Cruz399, 28 anos, mestio, analfabeto, possua uma roa, declarando em seu auto de
perguntas ser horteleiro. E foi l que manteve relaes sexuais com Esmeralda Machado
pequenas propriedades eram o local de moradia desses pequenos agricultores. Mas nem
396
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Caixa 14, Documento 9, Estante 198, Ano 1929.
397
Sobre o tema ver MATTOS, Hebe Maria, Das cores do silncio... 1998.
398
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 15, Documento10, Estante 198, Ano 1928.
399
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 26, Documento 7, Estante 198, Ano1932.
182
todos eram proprietrios como Januario, Firmino e Joo Manuel. Cassiano Ramos 400,
concubinagem com Maria da Silva Ramos, 20 anos, mestia, domstica, depois de seu
estava vivendo com Ismael que provinha seu sustento e do filho de ambos que nascera
durante o transcurso do processo. Esta diz ao Juiz que se encontrava grvida do segundo
filho de Ismael e, caso fosse preso, no haveria quem cuidasse da roa de onde Ismael
defloramento nos permite afirmar que a grande maioria deles possua uma origem
mdios, com denncia e processo, foi de Esther Maria de Castro 402, 18 anos, sem
junto me uma situao financeira folgada o suficiente para no precisar trabalhar para
sobreviver, como ocorrera com Dulce403 que, aps a morte de seu pai, passou a
400
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 46, Documento 1, Estante 198, Ano 1944.
401
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 27, Documento 4, Estante, Ano 1934.
402
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 14, Documento 5, Estante 198, Ano 1929.
403
APEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal Dirio da Bahia 1933, p1.
183
uma queixa policial. A fuga do noivo, trs dias antes da realizao do casamento civil,
que leva denuncia. Natural do Cear, Samuel fugira para l. Sem outras alternativas, a
forado.
financeiramente, envolvidos com moas pobres em relaes que, apesar de terem sido
tratados como defloramento, eram casos de estupro.404 Zilda Gomes da Silva, 18 anos,
Tavares, casado, 38 anos, quando foi por este estuprada. Nair Coelho da Silva 405,
Celestino da Silva, casado, 47 anos, quando foi forada a fazer sexo com o patro.
pertencente a Manoel Marcos Batista, casado, 44 anos, quando foi estuprada por ele no
sido foradas a fazer sexo sob o emprego de fora fsica e ameaas, o que caracterizaria
o crime de estupro. Entretanto todos os casos foram conduzidos na justia como crime
404
O Estupro e Defloramento constituem, pelo Cdigo Penal de 1890, Crimes contra a segurana da Honra e da
Honestidade das Famlias e do Ultraje Pblico ao Pudor. A diferena entre eles que no crime de estupro a
condio de virgindade no constituiu condio fundamental para caracterizao do ato criminoso e sim o emprego
da violncia, da fora fsica ou moral (ameaa) para subjugar a mulher. Segundo Oscar de Macedo Soares no
conceito de estupro a falta de vontade na mulher, assignala a diferena entre o defloramento e o estupro. No
defloramento a Mulher consente, ainda que esse consentimento fosse obtido pela seduo, pela fraude, pelo engano
(...). Enquanto o defloramento so se d com mulheres virgens de menor idade, o estupro pode-se dar com mulheres
de qualquer idade. Soares, Oscar de Macedo, Cdigo Penal da Republica dos Estados Unidos do Brasil, Ed. fac-
similar, Braslia: Ed. Senado Federal, 2004, p540. O Cdigo Penal de 1940 traz poucas modificaes em relao ao
crime de estupro, constituindo o emprego da violncia a condio fundamental para sua caracterizao. O crime de
defloramento que apresenta diferena mais significativas, mas essas reflexes sero analisadas em captulos
posteriores.
405
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 23, Documento 2, Estante 198, Ano 1932.
184
A atitude dos acusados revela que eles tentaram resolver a questo oferecendo
quantias de dinheiro s suas vtimas, mais para que o escndalo no chegasse aos seus
respectivos lares do que pelo receio de serem presos. Otavio Martins Barreto, bacharel e
diretor da Casa de Deteno, aps estuprar Esther Santos, 406 18 anos, domstica, parda,
ofereceu a esta 150$000 e quando ela lhe disse que ia dar queixa, este disse nada recear,
dizendo que fizesse o que bem quisesse. O rpido arquivamento do processo, sem que
com o apoio dos seus pares para que o caso no fosse adiante. A profisso, a cor, o
status e as relaes pessoais que os rus possuam eram decisivos para que, ao final, eles
como no caso de Nair Coelho da Silva, que teve seu caso divulgado pelo jornal
Imparcial em artigo claramente favorvel a ela e a sua verso dos fatos. O advogado
constitudo por Mariano Celestino da Silva usou a divulgao do caso na impressa para
argumentar que seu constituinte estava sendo vtima de um plano de extorso por parte
domsticas envolvidas com parentes da casa de seus patres e nos quais havia um
amasiados, sem que a relao oficial fosse desfeita. Todas as vtimas eram menores
de idade, mestias e que viam nessas relaes a possibilidade de uma vida financeira
Misericrdia, cujos servios haviam sido contratados pelo Coronel Athalidio Caldeiras,
406
APEB Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 22, Documento 11, Estante 198, Ano 1932.
407
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa7, Documento 4, Estante 198, Ano 1927.
185
por esta como uma forma de melhorar de vida. Para Izabel dos Santos Lima 408, 19
anos, mestia, a relao com Diomedes Ribeiro, seu rapaz endinheirado faria dela
uma dona-de-casa, deixando de viver empregada nas casas alias. Nestes casos, o
processo foi instaurado por pais e responsveis que, ao darem queixa na polcia,
um homem casado. As razes para estes desacordos sero analisadas mais adiante.
trabalho que exerciam j que todas trabalhavam no servio domstico, mas indica
tambm as poucas vias ascensionais para as mulheres pela via do trabalho formal
prestigio, no estava acessvel a todas elas, pois dependia de uma formao educacional
e tcnica, como no caso das datilgrafas, que a maioria no tinha como conseguir, alm
delas. Temos que contar tambm que alinhado aos preceitos de civilizao e
do ideal feminino passava pela famlia, pelo casamento e pela maternidade e pela
mulher dedicada s tarefas do lar, amparada e protegida pelo homem provedor. E para
408
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 56, Documento 8, Estante 198, Ano1941.
186
realizar esse ideal possvel que para muitas delas valesse a pena dividir com outra
como vtimas e rus semi-alfabetizados, que mal assinavam o nome, em alguns casos,
relao aos que no sabiam ler, teremos que 19,3% das defloradas eram analfabetas
contra apenas 8,4 dos homens implicados. Se considerarmos o grupo dos que declaram
(69,5%) que de mulheres (60,3%) ainda que essa diferena apresente ndices um pouco
propiciava, sendo-as como um todo desfrutadas pelos homens. Tal relao s pode ser
para homens e mulheres nas relaes familiares, cabendo aos homens o papel de
provedor, mantendo mulher e filhos com seu trabalho. Os papis de gnero assim
409
Ver em Anexo Tabela 19 - Ru Segundo o Grau de Instruo e 20 - Vitima Segundo o Grau de Instruo.
410
Segundo Besse os mecanismos de modernizao e reatualizao das relaes assimtricas de gnero no Brasil entre
os anos de 1914 1940, no qual processou-se um rpido processo de desenvolvimento urbano-industrial, as mulheres
dos segmentos mdios e altos foram as que mais usufruram das maiores liberdades decorrentes da economia de
consumo, das crescentes oportunidades educacionais e profissionais, das novas funes femininas no setor de servios.
As mulheres das camadas populares impossibilitadas de usufruir das mesmas oportunidades educacionais e
profissionais abertas pela economia urbano-industrial, tornam-se cada vez mais dependente economicamente de seus
maridos. BESSE, Susan K. no Livro Modernizando a Desigualdade. Reestruturao da Ideologia de Gnero no
Brasil 1914-1940.So Paulo: Ed. USP,1999.
187
educacional dos homens em detrimento das mulheres. Casos como o de Nair Coelho da
Silva, colocada para aprender datilografia com grande esforo de seus pais na Escola
411
Urania Oficial , de Odette Ferreira de Freitas412, 18 anos, parda, filha de um
pesquisados. Com toda certeza, ser uma estudante gerava status para as moas de tal
processo de defloramento aberto por seu tio e tutor, Feliciano Vivaldo do Nascimento,
contra Paulo Scheffier, 21 anos, comercirio, branco, seu namorado, declara ter por
Valdete refaz as declaraes sobre sua profisso, declarando ser uma costureira de
instruo primria.
a escola enquanto a madrinha pde custear, mas a penria fizera andarem por Ceca e
Linda precisava ser resguardada em casa at ser encontrada pelo homem que a alaria
da misria condio de esposa. A vivncia dos dramas pessoais e coletivos, no 68, vai
transformando a jovem Linda, que j pensa em trabalhar fora, para o horror de sua
411
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal Imparcial, 1930 p1.
412
APEB Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 28, Documento 2, Ano 1935.
413
APEB Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 18, Documento 9, Ano 1930.
414
APEB Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 29, Documento 4, Ano 1948.
415
AMADO, Jorge, Suor... p 301
188
esposa e me, e no para a vida profissional fora de casa. Em Cartas a uma Senhora,
esta deveria torn-la uma perfeita administradora do lar. 416 Em a Paladina do Lar,
profissional para as mulheres, alerta que este seja adequado em harmonia com a
417
delicadeza e a fraqueza de sua compleio e as funes a que seu sexo a destina,
funo de professora. Esta educao no visava desviar a mulher de sua funo natural
jovem e sem recursos, podendo dignamente prover seu sustento. Ser professora era
considerado, por excelncia, a profisso das mulheres fora do lar, uma vez que educar
e condutas considerados adequados a uma mulher. Ser uma trabalhadora ativa, saindo
de casa para ganhar o po de cada dia, ou uma moa instruda, com escolaridade, em
alguns casos, foi usado contra as moas defloradas, sendo indicado como prova de que
Fraga alega que Valdete dos Santos Reis, 41818 anos, parda, no poderia ser considerada
inexperiente como exigia o cdigo, alegando ser ela normal, intelligente, lendo e
416
SILVIA, Maria Abndio da, Feminismo e Ao Feminina (Cartas a uma Senhora), Lisboa: Ed. Cruz e Braga, s/d,
p. 199.
417
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Revista Paladina do Lar, 1913, p. 281.
418
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 44, Documento 2, Estante, Ano 1943.
189
da Conceio, parda, 16 anos, argumentou que ela era uma moa de 17 anos, nascida
419
e creada na cidade, na fabrica e no cinema no poderia ser tomada por ingnua e,
moas que no mereciam crdito, Jos Barboza dos Santos, o ex-namorado de Maria
Luiza da Conceio, era descrito como um rapaz injustamente caluniado em sua boa
fama de trabalhador Honrada. 420 Assim como Jos Barbosa, muitos rus tiveram sua
trabalhador honesto.
ingenuidade eram caractersticas das moas de famlia, ou seja, aquelas que haviam
morais, recato, castidade e pudor. Uma moa de famlia no saa sozinha rua, no
frequentava lugares suspeitos ou cinemas, bailes e praas sem um responsvel por sua
419
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 6, Documento 3, Estante 198, Ano 1926.
420
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 6, Documento 3, Estante 198, Ano 1926. Grifo nosso.
421
CASTRO, Viveiro, Os delitos Contra a Honra da Mulher, Rio de Janeiro: Ed Freitas Bastos, 1936, p 64.
190
processo de defloramento.422
A mesma lgica foi usada para desacreditar a acusao feita por Leocdia Maria
de Jesus contra Janurio Accio da Silva, 25 anos, acusado de deflorar Martinha Maria
me e de seus cuidados. Mesmo sendo descrita pelos seus vizinhos como trabalhadeira,
honesta e boa filha, sua denncia foi julgada improcedente pelo Juiz. Ainda que
possamos argumentar tratar-se de uma estratgia da defesa, esta era produzida dentro de
Ainda que entre os pobres ter bom procedimento era sinnimo de ser
Tal importncia pode ser medida pela grande recorrncia de processos e queixas de
422
ESTEVES, Martha de Abreu, Meninas Perdidas. Populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro da Belle
poque, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989, pp. 78/79.
423
MATTOS, Maria Izilda Santos de, ncoras de Emoo. Corpo, subjetividade e sensibilidades, So Paulo:
EDUSC, 2005, p. 51.
191
moas conduziram suas vidas e suas relaes amorosas desafiando normas e preceitos
do que seria o bom comportamento feminino na vivncia de seus desejos, na luta pela
sobrevivncia.
192
Parte III
A FLOR DA PELE:
RELAES AMOROSAS,
NAMORO E SEXO
Na Bahia
Gro de amor forte medra
E eu sou flor da Bahia
Semeada em cho de pedra
Flor da Bahia
Que oferece a primavera
Desse gro
Dessa flor
Desse cho
Desse amor
193
Captulo 6
Expectativas, irreais e desleais: O processo e suas
especificidades
Em 1901, Susana Barbosa de Seixas deu queixa do defloramento de sua filha, Amlia
424
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 09, Caixa 01, Estante 198, Ano 1901.
194
dividiam opinies, separavam casais ou uniam, pela fora da lei, namorados e noivos
vizinhos eram chamados a prestar seus depoimentos relatando os fatos que dariam foros
de verdade histria narrada pela vtima e seu representante junto s instncias legais:
delegacias, tribunais.
sexual das mulheres honestas. Definido como cpula completa ou incompleta com
mulher virgem, de menor idade, tendo na grande maioria dos casos, como
por meio de seduo, fraude ou engano426. Esta definio, contida no Cdigo Penal
ao Pudor, Art. 267 cuja pena prevista era de 1 a 4 anos de priso celular.
alm dele estava previsto o Rapto, o Lenocnio, Adultrio e o Ultraje Pblico ao Pudor.
425
SOARES, Oscar de Macedo, Cdigo Penal da Republica dos Estados Unidos do Brasil, Braslia 1890,
Braslia: Senado Federal, 2004, p. 532.
426
CASTRO, Viveiros de, Os Delitos contra a Honra da Mulher, Rio de Janeiro: Ed Freitas Bastos, 1936, p.57.
427
SOARES, Op. Cit. 2004, p. 537.
195
ilcitas, definidas como Violncia Carnal, da qual ainda faziam parte o Atentado Contra
Violncia Carnal, somente as mulheres aparecem como vtimas, nunca os homens, que
surgem no texto penal sempre como agentes do delito. Esta noo claramente
explicitada por Viveiro de Castro ao afirmar que o respeito pela honra da mulher no
ideas moraes sobre a brutalidade dos instintos. 428 Corroborando esta noo, Oscar de
Macedo Soares afirma, nos seus comentrios ao Cdigo de 1890, que nos cdigos
Assim, o crime sexual nasce como uma forma de controle sobre a sexualidade,
imagens que colocam a mulher como frgil, sexualmente aptica e indefesa frente ao
desejo masculino. O homem potente, viril teria como condio intrnseca sua natureza
o desejo, somente controlvel pela represso social em prol dos bons costumes. Apesar
do texto penal se orientar por uma percepo heterossexual hegemnica, o que a priori
nesse sentido, analisa Abreu, a entrada em vigor do cdigo republicano de 1890 teria
428
CASTRO, Viveiros, Op Cit, p.11.
429
SOARES, Op Cit. p. 533.
430
ABREU, Marth, Meninas Perdidas. PRIORE, Mary Del (Org.), Histria das Crianas no Brasil, So Paulo:
Ed. Contexto, 2004, p. 292.
196
implementao de uma nova conduta sexual e afetiva. Alvo de debates, tanto nos
pelo falatrio dos vizinhos, que muitas vezes tornavam-se testemunhas dos processos,
ouvir dizer, como tambm dava margem a bombsticas reportagens nos peridicos
431
A cerca do tema tratado pela bibliografia da poca ver: SOARES, Oscar de Macedo, Cdigo Penal da Republica
dos Estados Unidos do Brasil, Braslia 1890, Braslia: Senado Federal, 2004, p. 532. PEIXOTO, Afranio,
Sexologia Forense, So Paulo: Cia Ed Nacional, s/d; CASTRO, Viveiros de, Os delitos contra a honra da
mulher... 1936; GUSMO, Chrysolito de, Dos Crimes Sexuais, 1 Ed 1920, 5 Edio, Rio de Janeiro: Freitas
Bastos, 1981. O debate sobre a prostituio tambm foi um tema candente entre os mdicos da poca a exemplo de:
SANTOS, Angelo de Lima Godinho, Influencia da Prostituio sobre a Sociedade Atual, tese de doutorado, Salvador:
Faculdade de Medicina da Bahia, 1909; Silva, Samuel Dutra da, O Casamento e a Prole, tese de doutorado, Salvador:
Faculdade de Medicina da Bahia, 1915. Sobre as discusses atuais ver: GIDDENS, Anthony, A transformao da
Intimidade. Sexualidade, Amor e Erotismo nas Sociedades Modernas, So Paulo: Ed. UNESP, 1993, pp.27-45,
assim como os textos citados ao longo desse capitulo.
432
Caulfield, Sueann, Que virgindade essa? A mulher moderna e a reforma do Cdigo de Penal no Rio de
Janeiro, 1918-1940, Revista Acervo, vol. 6 no. 01/02 (jan/dez), Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1996, p. 171
433
SOARES, Maria do Socorro Ferreira. A Tarde e a Construo dos Sentidos. Ideologia e Poltica (1928-1831),
Dissertao Mestrado, Salvador: UFBA, 2002, pp. 60/70. No seu estudo sobre o Desterro, antiga capital de Sta.
Catarina, Joana Pedro analisa a importncia dos veculos de comunicao como normatizadores dos comportamentos
femininos e masculinos atravs de imagens idealizadas que explicitavam formas que deveriam ser assumidas como
tambm aquelas a serem evitadas. PEDRO, Joana Maria, Mulheres Honestas e mulheres faladas: uma questo de
classe. Florianopolis: Ed. UFSC, 1994, PP 35-37.
197
para a represso das condutas indesejveis. Dessa forma, o debate em torno da moral
ganhavam a ordem do dia; na Repblica, esse debate ganhara um tom mais incisivo
e mulheres. 434
encontro dos enamorados, os passeios, o noivado e a fuga, poucos dias antes de realizar-
fazer Edgard de Freitas reparar com o casamento a virgindade perdida por Etelvina
Ubelina de Carvalho era tido pelo jornal como uma mensagem aos homens de que a
justia faria pagar o delito praticado. Para as mocinhas sonhadoras, o jornal alertava a
434
Entre os comportamentos combatidos o Alcoolismo, a Vadiagem, a Prostituio, o Jogo ganharam um maior
destaque, sendo seguido pela critica ao Cinema e as Festas. A condenao a estes ltimos ter um forte
condicionamento de classe uma vez que somente os locais freqentados pelos populares sero alvo das condenaes.
435
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, 17 de Junho, 1916 p 1.
436
BPEB, Setor de Peridicos Raros, 18 de junho 1916, p1.
198
desconfiar dos homens, jamais ceder aos rogos sexuais antes do casamento, por mais
que elas tivessem comprometidas com os namorados, e estes tivessem uma conduta
honrado que fosse o rapaz, pois at o delito e a fuga, Edgar era tido como (...) um
avanos, haja vista que era da natureza do homem uma virilidade exacerbada que
Foto 15
no constitua uma exceo nas reportagens jornalsticas, poucos meses depois, o jornal
voltaria a divulgar novo caso de defloramento. Sob o sugestivo ttulo O caso Maria da
Segundo o relato, eles haviam entretido namoro em junho de 1917 e saiam a passeios e
della s se salva o trecho abaixo, que esteriotypa perfeita e claramente o moral, ou,
daninho no seio da sociedade. 437 Teria o articulista cincia das dificuldades para punir
O carter daninho dos sedutores dava-se porque a prtica sexual deveria estar
Oscar de Macedo Soares nos seus comentrios ao cdigo penal,a castidade uma
virtude moral que prescreve as regras para o uso dos prazeres do amor (...) [e] pode
existir no casamento.438 O lar conjugal era o nico local considerado seguro para a
criao de filhos, a ilegitimidade, a que estava condenado o filho que Maria da Gloria
437
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, 20 de novembro de 1917, p 2. Grifo nosso.
438
SOARES, Oscar de Macedo, Cdigo Penal da Republica... p. 534. Segundo Caulfield a CBHS Conselho
Brasileiro de Higiene Social, fundada no Rio de Janeiro em 1925, encampou campanha para modernizar a famlia no
sentido de transformar as paixes desregradas em relaes racionais e higinicas e ganhou amplo apoio de vrios
juristas, a exemplo de Nelson Hungria, grande crtico do cdigo penal de 1890. CAULFIELD, Op Cit, p. 171. O
objetivo de higienizar o casamento tornando-o civilizado permaneceu vigente ao longo do perodo estudado e teve no
combate aos crimes sexuais, em destaque para o de defloramento uma via privilegiada para colocar em prtica tais
objetivos.
200
esperava, e que, em grande medida, fora tolerada no sculo XIX,439 sofrer um duro
Note-se que o casamento definido como uma unio que deveria gerar
civilizada brasileira. O temor que rondava a perda da virgindade, pela mulher, fora do
casamento que a pudesse proteger, acabasse se prostituindo. Para o mdico Luiz Gomes
Defeus:
Para este, uma vez que o desejo jamais fosse despertado por qualquer forma de
excitao gensica, o controle sobre a pulso sexual se daria sem maiores esforos, e,
como indica o texto, o controle do corpo deveria ser iniciado na puberdade, j que
despertaria para o sexo. Assim como Defeus, o mdico baiano Samuel Dutra da Silva
argumenta
uma soluo para o que o mdico considera dois outros problemas - a mancebia e a
defloramento, abandono e prostituio surgem tanto nas teses de medicina como na fala
perceber que no texto de Santos, o defloramento aparece como um problema somente das
camadas pobres, das mulheres retiradas do lar, abandonadas sem recursos, misria
e ausncia da educao. 446 provvel que tal percepo decorresse do fato de serem as
famlias pobres as que mais procuravam a polcia para arbitrar as contendas em torno do
defloramento de suas filhas, sendo mais rara tal medida nos segmentos mdios e altos da
populao, que geralmente resolviam tais questes no privado, o que em si dificultou nossa
ocorrncias. Em seu depoimento, Leonor Santos dos Prazeres447, nos relatou o caso de uma
jovem, branca de famlia de condio, moradora do Rio Vermelho, bairro ocupado pelos
segmentos mdios e altos da populao baiana. A desafortunada, deflorada pelo noivo, que
fugiu responsabilidade do casamento, foi forada pelo pai a casar-se com o motorista que
servia famlia. Leonor, que na poca trabalhava nesta mesma casa costurando o enxoval da
445
Memorial de Medicina. Santos, Angelo de Lima Godinho, Influencia da prostituio sobre a sociedade actual,
Salvador: Faculdade de Medicina da Bahia, 1909, pp. 11/12.
446
Idem Ibidem, pp.11/12
447
Entrevista concedida por Leonor Santos dos Prazeres em 15 de Maro de 1993.
203
noiva abandonada, assistira aos reveses da sorte que sobre aquela se abatera e ao casamento
forado com o pardo motorista, a quem a nubente dizia detestar, nos momentos em que
mdios s foi possvel aps determinar a condio financeira destas, o que representou
uma tarefa rdua j que, para que o processo corresse como uma ao pblica, sem
pobreza. Os processos restantes, em que no havia esse atestado, dava-se pelo extravio
nico caso em que o processo corre como uma ao privada foi o de Bellanisia de
Amorim Telles448, 15 anos, preta, sabendo ler e escrever, costureira, filha legtima de
Laurindo Rosendo Telles, artista sapateiro, dono de uma oficina de sapateiro na qual
448
APEB, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 10, Estante 198, Ano 1922.
204
inqurito policial e pagou aos cofres pblicos a quantia de 12 mil reis pela inquirio
todo investimento do pai de Bellansia em v-la casada. De toda sorte, tratava-se de uma
prspera famlia de negros, haja vista ter ela podido arcar com as custas do processo e
casamento desta com Edgard, mas a tentativa de resolver a contenda sem a instaurao
Santos, foi obtido tal comprometimento do seu cliente por meio de de ameaas, bolos
e chicotes, indicando que seu cliente havia sido constrangido a assinar um termo de
culpa.
profisso dos pais de algumas das ofendidas, buscamos inferir a condio financeira da
famlia, como no caso do Ester Maria de Castro, branca/parda, sabendo ler e escrever,
18 anos, filha de funcionrio pblico 449, de Da Clia Roschiln Martins, branca, 16 anos
Aguiar, branca, 17 anos sabendo ler e escrever, filha de um Coronel do Exrcito 451.
interessante que em todos os casos a famlia atestou pobreza, mas tratava-se de moas
penso do morto o que justificasse o recurso ao atestado que garantia que o processo
449
APEB, Seo Judiciria, Srie defloramento, Estante 198, Caixa 14, Documento 05, 1929.
450
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 01, Documento 07, 1902.
451
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 01 Documento 02, 1907.
205
corresse como uma ao pblica sem nus para a famlia. Porm, pela profisso dos
pais, podemos afirmar que as moas pertenciam ao nascente segmento mdio baiano.
Como vimos no captulo 5, Salvador possua poucos setores que ofereciam bons
seguido pelo Funcionalismo Pblico e pelas Foras Armadas. O Estado era um grande
considerada modesta, mas distinta, capaz de adquirir bens de consumo que a distinguia
ser deduzida pela contenda entre o Promotor Pblico e o advogado de defesa, no caso
quando este ltimo contesta o atestado de pobreza apresentado pelo pai da jovem,
Tais exemplos nos permitem concluir que os segmentos mdios, ou o que pode
ser assim designado na Bahia durante este perodo, ou seja, a pobreza honrada e
filhas, quer pelo falecimento dos genitores, como nos casos de Da Clia Roschiln
Cunha, cujo processo foi aberto depois que as negociaes entre seu pai, Arthur Lopes
condenar os deflorados podem ser percebidas tanto pelos nmeros obtidos a partir do
452
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 10, Documento 01, 1923.
206
resultado dos processos estudados para o perodo pesquisado, demonstrando que apenas
vista que em todos eles o resultado final no foi o casamento, em que pesem os esforos
empreendidos pelas famlias. Tal certeza levou os mdicos ngelo de Lima Godinho
desfloramentos pela punio dos miserveis sedutores454, cuja regra nestes delictos
masculino desregrado do que como fraqueza moral das mulheres. Para os mdicos a
fraqueza creditada s mulheres era de ordem natural, cuja emoo e a pouca razo
levava a atitudes impensadas. Mas, uma vez que estas estivessem iniciadas no sexo, sem
prostituio e ao crime, como abortos e infanticdios. 456 Tais percepes baseadas nas
453
Ver Tabala 23 Sentena dos Processos no Anexo.
454
Memorial de Medicina. Santos, Angelo de Lima Godinho, Influencia da prostituio sobre a sociedade actual,
Salvador: Faculdade de Medicina da Bahia, 1909, pp. 11/12
455
Memorial de Medicina. BOrg.es, Francisco Xavier, Prophylaxia da Syphilis, da tuberculose, do alcoolismo,
Salvador: Faculdade de Medicina, 1907, pp.84/85.
456
Em suas teses defendidas em 1907 e 1909 Angelo de Lima Godinho Santos e Francisco Xavier BOrg.es associam
a prostituio em Salvador aos defloramentos de jovens pobres e abandonadas pelos sedutores. Alm do crime de
prostituio, dos 4 casos de infanticdios que encontramos no Arquivo Publico, todos tiveram como mote inicial o
defloramento das jovens e o abandono das mesmas pelos seus namorados APEBA, Seo Judiciria, Srie
Infanticdio, Caixa 1067/ 1060/1056, Documentos 02/ 20/09 e 10 anos de 1923, 1925,1935.
207
16 anos, mestia, costureira, praticado por Severiano Jorge dos Santos, chouffeur de
policial, no sentido de proteger a virtude das jovens. Para ele, a pronta ao policial
dava-se pelo receio de que a jovem deflorada terminasse na prostituio pelo abandono
e fuga de seus devedores. 458 Tal comportamento no estava restrito ao Rio de Janeiro,
a polcia baiana comumente interferiu nos casos amorosos dos populares, encampando
indo ao encalo das jovens que fugiam com os namorados, encaminhando-as s suas
famlias.
Maria Josepha dos Anjos, vizinha da jovem Mathilde Pereira Franco, 20 anos,
mecnico, relatou no sumrio do processo que, quando o cunhado de Mathilde deu por
sua falta em casa, alarmou e quando ia a sua procura viu que a mesma sahia da
oficina do denunciado, em vista do que foi chamado um soldado pelo senhor Joo
457
APEB, Seo Judiciria, Estante 198, Caixa 18, Documento 8, 1930. Grifo nosso.
458
BRETAS, Marcos Luiz, Ordem na Cidade. O exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro:
1907-1930, Rio de Janeiro: ROCCO, pp. 182/187.
208
459
porem so conseguiu prender o denunciado no dia seguinte. Mathilde namorava
Ariston h um ano e, quando foi pega em atitude suspeita, foi presa. A interferncia da
Polcia, solicitada pelo cunhado, que era o responsvel pela jovem rf, visava fazer
resolver o caso com toda brevidade, fazendo ambos confessarem o delito e pressionar
Polcia no deram o resultado esperado, j que este tramitou at a fase da justia, o que
no teria acontecido caso eles tivessem casado, pois o crime de defloramento era extinto
e deixava de ser punvel quando o acusado casava com sua vtima. Deixar chegar ao
tribunal favoreceu Aristom, j que o caso foi arquivado anos depois sem que jamais
para resolver o caso poderia se materializar em agresses e presses aos acusados, como
relatado pelo advogado de Edgard Santos, Paulo Adamo Villas Boas, ao afirmar que seu
bolos e chicotadas460
privado, o que se depreende da queixa feita por Otilia Ubaldina Evangelista da Silva,
(...) sendo muito pobre, procurou o nico caminho que tinha a seguir, isto
, procurou as autoridades policiais e apresentando queixa contra o senhor
Manuel Dias deflorador de sua filha Lcia Marta, queixa esta que retifica
em todos os seus termos; que espera e confia no pronunciamento da justia
(..).461
459
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 25, Documento 01, 1933.
460
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 10, Documento 02, 1922.
461
APEB. Seo Judiciaria, Srie Defloramento, estante 199, caixa 68, documento 13, 1947.
209
instaurara com a descoberta do defloramento e a recusa de Manoel Dias em casar com Lcia
contendas. Assim como Otilia, Arthur Lopes da Cunha, pai de Izabel Lopes da Cunha, recorre
Polcia aps fracassarem as negociaes para resolver o defloramento da filha, Izabel Lopes da
Em que pese que a associao entre defloramento e prostituio fosse recorrente nas
falas dos delegados, mdicos e jornalista, em um s processo encontro essa associao na fala
Maria Alice Conceio, domstica, preta, de 14 anos, ao dar a queixa sobre o defloramento de
medida o apelo da me de Maria Alice. At o caso vir tona, Amlia Maria vivia
maritalmente com o acusado, Jos Malaquias. Este desvirginara sua filha quando ainda
vivia com esta, mantendo relaes sexuais espordicas com a mesma que acabara
grvida. Pelo depoimento da prpria Maria Alice, fica claro que ela resolvera relatar
tudo a sua me, pois descobrira que Jos Malaquias estava de casamento marcado com
outra moa. No intricado jogo que envolvia vingana, traio, seduo e abandono, o
462
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 10, Documento 01, 1923.
463
APEB, Seo Judicirio, Serie Defloramento, Estante 199, Caixa 42, Documento 11, 1942.
210
impacto que esta associao causaria indo de encontro prpria prtica da Polcia no
seu desvirginamento.
processos, exceo da queixa de Maria Alice Conceio, leva-nos a concluir que, para
artista cabeleireiro, Sancha amasiou-se com outro homem, com o qual vive rua da
fase do julgamento do processo, que foi informado estar Euzilina Alvez dos Santos, 18
anos, modista, branca, amasiada com um chauffer. A demora que levava a tramitao
de um processo na justia, que poderia levar anos, acabava por propiciar o desinteresse
no resultado deste, fazendo com que muitas delas buscassem na constituio de novos
com Ismael Bento, 30 anos, branco, portugus, de quem j havia tido um filho e estava
amoroso incerto, aparecia tambm como uma possibilidade. Maria das Virgens da
464
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 06, Caixa 04, Estante 198, Ano 1919.
465
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
211
Anunciao Viana,466 18 anos, preta, copeira, aps ter sido deflorada e ter ficado
grvida do namorado, Pedro dos Santos Silva, 21anos, funcionrio da Ferrovia Leste
Brasileiro, mandou seu filho recm-nascido para a companhia da famlia, que ainda
solidariedade de pais, avs, parentes e amigos era fundamental nos casos em as vtimas
ficou grvida do namorado Waldyr Freitas Guimares, que lhe abandonara quando o
ganharem muito dinheiro em pouco tempo contribuam para uma deciso extrema.468
fronteiras simblicas que no deveriam ser ultrapassadas pelas moas respeitveis, 469
466
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 13, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934
467
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Caixa 30, Estante 198, Ano 1935.
468
Sobre o tema ver SANTANA, Nlia, A Prostituio em Salvador (1900 1940), Dissertao de Mestrado,
Salvador: UFBA, 1996, cap II.
469
Rago, Margareth, Os Prazeres da Noite. Prostituio e cdigos da sexualidade feminina em So Paulo(1890-
1930), Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991, p 41. Sobre prostituio ver tambm Santana, Nlia de, A Prostituio
Feminina em Salvador (1900-1940), Dissertao de Mestrado, Salvador: UFBA, 1996, p. 46; Soihet, Rachel,
Condio feminina e formas de violncia..., capitulo IV.
212
a modernidade traziam com os novos tempos, esta fazia parte da poltica de conteno
A anlise dos relatos jornalsticos nos indica que entre os vrios setores que
que mais que o dano pessoal provocado na vida de Maria da Gloria, abandonada
grvida,470 o grande mal dos sedutores era social, pois produziam filhos fora do
fora do casamento? Esse dilema aparece de forma recorrente nas ruidosas reportagens
que ao longo do perodo viravam manchetes nos vrios jornais pesquisados ao longo do
jornalsticas eram as mes. O mau passo dado pelas filhas, ou seja, fazer sexo fora do
470
BPEB, Setor de Peridicos Raros, 20 de novembro de 1917, p 2.
213
casamento era creditado pouca vigilncia, ao pouco cuidado das mes sobre as filhas.
O Gazeta de Noticias sob o titulo Revoltante. O crime dos Paes. Uma menor
Adam. Ainda que o jornal tenha sido incisivo na condenao de Adam como um
individuo que para satisfazer os seus instintos bestiais, no trepida em embriagar uma
infeliz menor, a grande critica mesmo dirigida me, Maria Adelaide de Arago
Marques, que descumprindo seu papel de me vigilante e zelosa ao fechar os olhos aos
jovem deflorada que no cumprira seu dever de vigiar os passos da filha. A delimitao
de papis no mbito da famlia fica bem estabelecido pelo articulista que em que pese
471
BPEB, Setor de Peridicos Raros, 13 de Janeiro de 1913, p.3.
214
pois era a esta que cabia a educao e aperfeioamento fsico e moral dos filhos,
torno de liberdades concedidas de forma indevida s moas que, sem ter quem as
Cabo do Exrcito, 18 anos, sabendo ler e escrever, que veio apresental-o sociedade,
como um homem de bem, incapaz de attentar contra a honra alheia, enfim, como uma
victima das esperteza de certas mes que ciente da desonhra da jia que guardam
procuram impigil-a ao primeiro incauto que se deixa fascinar pelo seu brilho. 473 Duas
servidor da ptria, homem de bem e por isso mesmo incapaz de desonrar uma moa, e
a vilania de me e filha que buscam um inocente para pagar pelo ato de outro. Alega
este que Adalgisa Gomes de Jesus, 16 anos, preta, sabendo ler e escrever, do servio
domstico, namorada de Honrio, vivia ao leo da sorte, uma rapariga que servia de
petisco saldadesca.474 Dizer que Adalgisa vivia ao leo criava uma forte imagem de
moa criada solta, sem regras nem princpios, como caberia a uma recatada moa de
famlia. Ser o petisco da saldadesca insinuava que Adalgisa era na verdade uma
mulher de vida livre, uma jovem j prostituda pelas liberdades indevidas concedida por
Assim como as mes, tias e madrinhas, que assumiam o lugar das progenitoras
472
MATOS, Maria Izilda Santos de, ncoras de Emoo ... p. 110.
473
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 198, Caixa 10, Documento 12, 1923.
474
Idem Ibidem
215
do servio domstico, afirma que Maria Emilia era pessoas que no se davam ao
permitindo que a mesma saia (sic) constantemente a passeio com namorados476 Alm
da Maria Emilia, viviam mais duas mulheres na casa, uma delas tambm amasiada e a
outra separada do marido, num arranjo muito comum entre os pobres em Salvador a que
escrever, sabe que estas mulheres so prostitutas, vivendo umas amaziadas e outras
vigilncia, que a menor Evarista tem tido diversos namorados. 478 Aqui acionado o
contraponto da prostituta para desacreditar uma unio muito comum entre os pobres, o
indissolubilidade do casamento.
desacreditar a queixa de Evarista dirigida a sua tia, Maria Emilia e s mulheres que
com ela dividia as despesas da casa. Ambas as testemunhas, quando perguntadas sobre
475
Podemos ver pela Tabela 24 que do total dos denunciantes 52,76% (201) eram as mes; 2,65% eram tias/tutoras.
As mes eram as que mais compareciam as delegacias para prestarem queixa e cobrarem na justia a honra perdida
das filhas.
476
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 198, Caixa 12, Documento 01, 1925.
477
SANCHES, Ma. Aparecida P, Foges, Pratos e Panelas...pp. 48-50.
478
Idem Ibidem
216
no soubera educ-la por viver amasiada, por morar em casa coletiva, por conviver com
uma mulher que abandonara o marido. Nessas circunstancias, sua tia no teria
Famlia, at porque no poderia servir de exemplo sobrinha por ser a sua vida
chauffer, sem ningum a assegurar sua honra, ia a cinemas e ainda trabalhava fora de
defloramento, no qual era acusado Mario Castilho, empregado como auxiliar num
Maria da Gloria e Ubelina de Freitas, a jovem seduzida teve em toda a reportagem seu
nome preservado, assim como o das outras mulheres da famlia, uma prerrogativa qual
Mas o que salta aos olhos que nenhuma reprimenda feita ao tio da jovem, o
Sr. Germano, muito ao contrrio ao tratamento dado s mes, tias e tutoras, toda a
inquirindo sobre os antecedentes de Mario Castilho que lhe havia sido apresentado
se entregaria a infames prazeres, narra a reportagem. Assim como as mes e tias, o Sr.
do tio, a relao se mantm por cartas e a jovem acaba deflorada. Longe de condenar a
como a das outras, resvalava em uma deciso individual de manter a relao amorosa
cafetina, lana suspeitas sobre a honra de toda a famlia do Sr. Germano e, por tabela,
busca por desacreditar a queixa prestada por ele. A estratgia de Castilho indica que o
famlia. Fazer crer que um comerciante bem estabelecido fosse desonrado e capaz de
mentir em juzo deveria ser mais difcil; os smbolos de honra dos quais ele se investia e
era investido, bom trabalhador pai de famlia, eram por demais poderosos para
480
Idem Ibidem.
218
a queixa fosse uma tentativa de golpe, de que se tratava de um plano urdido por elas ou
por suas mes, avs, tias, para arranjar marido para uma moa desonesta. Expresses
dos namorados quando perguntados o motivo pelo qual eles estavam sendo acusados de
haverem deflorado suas namoradas. 481 Como o casamento era um smbolo de status, um
objetivo que se presumia fazer parte das aspiraes de toda e qualquer jovem lanava
urbanidade trazia, surgem de forma clara nas reportagens dos jornais. As novas
transformao que deram urbe outros significados para alm do tradicional carter
criar uma grande contradio, se a cidade estava sendo preparada para receber a
481
Ver Tabela Motivo alegado pelo acusado
482
Araujo, Rosa Maria Barboza de, A Vocao do Prazer. A Cidade e a famlia no Rio de Janeiro republicano.
Rio de Janeiro: Rocco; Besse, Susan K., Modernizando a desigualdade. Reestruturao da Ideologia de Gnero
no Brasil. 1914-1940, So Paulo: EDUSP, 1999.
219
moral da populao:
483
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal A Cidade, maio de 1917, pp. 1 /2.
220
homens. O uso de termos franceses, considerado uma prtica elegante da boa educao
Para o articulista, com toda certeza, o comportamento das elites deveria ser
jogos, bares ou em prostbulos eram tomados como uma inverso de valores na qual
esquecer que a poltica de controle social desenvolvida desde o sculo XIX converteu
seguido pelos demais membros da sociedade. 486 Ainda que no explicitada literalmente,
484
CAULFIELD, Sueann, Que virgindade essa? A mulher moderna e a reforma do cdigo penal no Rio de Janeiro,
1918 a 1940, Acervo, V. 9, no. 1-2 (jan-dez), Rio de Janeiro: 1996, p. 165/166. Os juristas analisados pela autora
foram Viveiro de Castro e Nelson Hungria. Em ambos os casos a lgica desse discurso nostlgico a mesma na qual
se usa o recurso retrico de exaltar o passado como um momento de virtude moral em detrimento do presente, onde
essas virtudes estariam degradadas.
485
A presena do Gerente na fala do articulista como membro da elite decorria da importncia do comrcios para a
economia baiana, como demonstramos na parte II, e comrcio varejista e grossiste eram os grandes empregadores,
imaginar os gerentes das casa comerciais em trocas sociais freqentando os mesmos lugares que os empregados das
lojas era uma imagem devastadora da quebra das hierarquias e consequentemente do caos social.
486
ESTEVES, Martha de Abreu, Meninas Perdidas....p. 28. Ver tambm ENGEL, Magali, Meretrizes e Doutores.
Saber Mdico e Prostituio no Rio de Janeiro (1840-1890). So Paulo: Brasiliense, 2004, pp. 23-29; COSTA, Jurandir
Freire, Ordem mdica e norma familiar. Rio de Janeiro: Graal, 1989; SOIHET, Rachel, Condio Feminina e
Formas de Violncia. ... , cap. I e II; FERREIRA FILHO, Alberto Herclito, Quem pariu e bateu, que balance!:
221
outra quebra de valores que se pode inferir do discurso do nosso articulista diz respeito
ao papel que homens e mulheres deveriam cumprir no mbito das relaes sociais e da
famlia. Homens dados aos prazeres ilcitos com prostitutas, ao jogo, aos bares e cabars
relato do suicdio do Manoel Moreira Reis, um rapaz que desde cedo, frequentara casa
487
de tavolagens . Bem apessoado, conseguiu emprego como Guarda Municipal e
pouco depois casou-se com uma viva rica. Apesar da sorte, Manoel continua sua vida
de peralta, gastando toda a fortuna, que possua, em clubs e lautas ceias, vivendo
maritalmente com Annita Muller, mulher de vida airada, que em grande parte foi
causadora da tragdia. 488 Essa unio levou-o a perder quase toda a fortuna da esposa
jogassem. Manoel era pobre, mas branco e bonito, assim conseguira, valendo-se do
fsico e de boas relaes, um bom emprego pblico e uma esposa rica, entretanto perde
para as mulheres, ou frequentar clubes, bares e locais de jogos, para os homens, servia
Mundos femininos, maternidade e pobreza: Salvador, 1890-1940, Salvador: CEB, 2003, cap. 2; ASSIS, Nancy Rita
Sento S, Questes de vida e de Morte na Bahia Repblicana: valores e Comportamentos sociais das camadas
subalternas soteropolitanas, Dissertao de Mestrado, Salvador: UFBa, , 1997, cap. II e III; RODRIGUES, Andrea da
Rocha, Honra e Sexualidade Infanto-Juvenil na Cidade do Salvador, 1940-1970, tese de doutorado, Salvador: UFBa,
2007, cap. III.
487
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, outubro de 1916, p.1.
488
Idem Ibidem
222
me de Maria Luiza da Conceio, parda, 17 anos, contra Jos Barbosa dos Santos foi
cinema489 no poderia ser considerada inocente e por isso mesmo no teria honra a ser
Assim, o meio urbano e o trabalho fora do lar eram considerados uma condio
servio domstico, 17 anos, foi contestada pelo advogado de seu deflorador, Januario
Accacio da Silva, roceiro, 25 anos, sabendo ler e escrever, sob a alegao de que
Martinha havia trabalhado em casa de famlia desde cedo, vivera um ano com uma
usar o trabalho fora de casa para lanar suspeitas sobre o comportamento das jovens.
Braulio Alves Cerqueira, pedreiro, 24 anos, preto, sabendo ler e escrever, diz em seu
domstica, preta, que ela no era bem procedida por viver empregada em vrias casas.
489
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 198, Caixa 6, Documento 3, 1926.
490
HUNGRIA, Nelson, Crimes Sexuais, In. Revista Forense, vol. LXX, Maio, Rio de Janeiro, 1937, p 220.
223
491
Assim no era apenas o trabalho na fbrica 492 que poderia desvirtuar uma moa,
como no caso de Evarista e Maria Luiza, tornando-a uma espertalhona, mas qualquer
das mulheres pobres estarem submetidas a longas jornadas de trabalho e por isso mesmo
domstico acolhedor, apregoado como a soluo que tiraria os homens das tavernas, dos
491
APEBA, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 68, documento 08, 1946.
492
Segundo Rago a fabrica era descrita como um antro, um lupanar um bordel capaz de ameaar a honra feminina.
Com a crescente incorporao das mulheres ao mercado de trabalho e a esfera publica em geral, o trabalho feminino
fora do lar passou a ser amplamente discutido, ao lado de temas relacionados a sexualidade: adultrio, virgindade,
casamento e prostituio. Enquanto o mundo do trabalho era representado pela metfora do Cabar, o lar era
valorizado como o ninho sagrado que abrigava a rainha do lare o reizinho da famlia. RAGO, Margareth, Os
Prazeres da Noite.... pp.585/588.
493
Analisando os mecanismos de modernizao e reatualizao das relaes assimtricas de gnero no Brasil do inicio
do sculo XX, que vivenciava um rpido processo de desenvolvimento urbano-industrial, Susan K. Besse, analisou a
histria da luta das mulheres pela conquista da igualdade de gnero demonstrando que se por um lado as mulheres das
camadas mdias e alta usufruram de maiores liberdades decorrentes da economia de consumo, das crescentes
oportunidades educacionais e profissionais, das novas funes femininas no setor de servios e do advento das
imagens cinematogrficas estrangeiras da melindrosa sensual e da jovem trabalhadora independente , o mesmo no
ocorre com as mulheres das camadas populares, que, se no sculo XIX manterem-se auto-suficientes, vo sendo
destitudas dessa autonomia em decorrncia da perda de terreno na competio no mercado de trabalho e pela
impossibilidades de usufruir das mesmas oportunidades educacionais e profissionais aberta pela industrializao
tornando-se dependente economicamente de seus maridos. Nesse processo de redefinio de papeis que geraram
conflitos entre as novas perspectivas que se abriam as mulheres, questionando os valores herdados da ordem patriarcal,
e os setores tradicionais da sociedade, o Estado chamado a intermediar e resolver o conflito na medida em que o
processo de modernizao pautou-se pela apropriao do poder patriarcal da famlia pelo Estado que em contrapartida
institucionalizava o poder dos homens sobre as mulheres em leis e polticas sociais que reatualizavam a dominao,
ao mesmo tempo que se afinava aos ideais burgueses de direitos individuais . Os novos papeis femininos puderam ser
assimilados nas tradies patriarcais desde que racionalizados como um extenso para a esfera publica das
capacidades inatas das mulheres e no emancipasse-as da dependncia mental, emocional e econmica dos homens.
Besse, Susan K., Modernizando a desigualdade: Reestruturao da Ideologia de G6enero no Brasil,
1914/1940,So Paulo: Edit. USP,1999.
494
SILVA, Eliane Moura, Trabalhadora normatizada: Me, esposa e dona-de-casa reguladas, Revista de Histria,
So Paulo, v. 5/6, ano 1986/87, p.37. A mesma discuso em torno da associao do feminino a domesticidade como
projeto a ser encampado para as camadas trabalhadoras foi discutido pela historiadora Catathrine Holl para a
224
campo foras das contradies e conflitos de gnero por conta da redefinio do lugar
social das mulheres, restrito ao lar, casa e, assim sendo, o trabalho fora dela destruiria
cresceriam mais soltas, sem a constante vigilncia das mes. 495 E como a grande
maioria das moas envolvidas nos casos de defloramento pertenciam ao segmento mais
famlias 496 seus pleitos j se iniciavam sob suspeita, pois a regra de recluso domstica
era impossvel de ser por elas realizada. Mesmo Martinha sendo descrita pelos seus
vizinhos como trabalhadeira, honesta e boa filha, sua denncia foi julgada improcedente
pelo Juiz.
honra, como a concebiam os juristas, a ser protegida. Permanecera longa temporada fora
no eram a sua e, ainda por cima, as testemunhas de defesa afirmavam serem ambas
soubera de seu estado de gravidez e de seu namoro escondido com Januario Accacio da
Silva.
Mas no era apenas o trabalho fora de casa que era capaz de desviar as jovens
Inglaterra do sculo XIX. Assim como para o Brasil do sculo XX, na Inglatera do sculo XIX o reforo da virtude
pelo trabalho e moralizao dos pobres pela famlia tiveram nas ligas femininas religiosas, nas Escolas, nos Jornais e
nos rgos de represso como a policia os grandes propagadores desses novos papais sociais que se queriam impigir,
ainda que em ambos os lugares esse processo deu-se como resultado de uma espcie de negociao entre
dominantes e dominados, que resultou no surgimento de novos conceitos de dignidade e respeitabilidade, certamente
influenciados pela burgeusia. Holl, Catherine, Sweet Home, In. Perrot, Michelle, Histria da Vida Privada. Da
Revoluo Francesa Primeira Guerra, So Paulo Cia das Letras, 1991, pp 70 a 77.
495
RAGO, Margareth, Trabalho Feminino E Sexualidade, DEL PRIORI, (Org.) Histria das Mulheres no Brasil,
So Paulo: Contexto, 2000.p. 585.
496
Como demonstramos no capitulo 6 da parte II, as atividades profissional a que mas se dedicavam jovens
defloradas era o servio domstico perfazendo o total de 65% das profisses declaradas pelas jovens, seguido pela
atividade como costureiras, 14,6%, e o comrcio 2,3%. Ver dados da tabela 11 em anexo.
225
sua opinio, no mundo moderno, no havia mais a quem seduzir ou por que
seduzir.497
Atentado Contra o Pudor, Defloramento e Estupro - a noo de Pudor, para ele pudor
um
implementado pelos seus idealizadores. Mas este discurso incidiria diferentemente sobre
homens e mulheres, uma vez que era na honestidade sexual das mulheres que estaria a
497
HUNGRIA, Nelson, Crimes Sexuais..., p. 221.
498
SOARES, Oscar de Macedo, Cdigo Penal da Republica..., p534.
499
CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra. ... , p. 26.
226
defloramento, a Seduo, o Engano e a Fraude. Ter que provar a seduo fazia com que
o que parecia, na definio penal, uma disputa de fcil soluo, impor pela fora da lei a
unio matrimonial do homem com a mulher que ele havia desvirginado, na prtica,
mulher honesta, fundamental para que esta pudesse ter sua queixa julgada, e o processo
tramitasse na justia, era difcil de ser demonstrada, pois o que era considerado bom
populares500 que, na sua grande maioria, eram os que procuravam na justia a reparao
da virgindade perdida.
ingenuidade eram caractersticas das moas de famlia, ou seja, aquelas que haviam
morais, recato, castidade e pudor. Uma moa de famlia no saa sozinha rua, no
frequentava lugares suspeitos ou cinemas, bailes e praas sem um responsvel por sua
500
Segundo Esteves o discurso jurdico sobre a moralidade feminina, demonstra haver uma contradio entre as normas
e valores apregoados pela elite letrada enquanto norma de conduta e aquelas vivenciadas pelas mulheres pobres no seu
universo cultural. Como constatou a autora na anlise desses processos, honra, virgindade, namoro e casamento
possuam valor e dinmica diferente daqueles professados pelas elites, fazendo com que ao no se enquadra no padro
feminino esperado essas mulheres passassem a ser julgadas no lugar de seus sedutores. ESTEVES, Martha de Abreu,
Meninas Perdidas....
501
CASTRO, Viveiros de, Os delitos contra a honra da mulher... p, 64.
227
como Martinha, e tantas outras, que teriam sempre que provar nos processos serem
Jesus, preta, 17 anos, analfabeta, sua honra estava no fato dele ser um pobre
502
trabalhador, humilde, vivendo de sua roa, como o descrevera seu advogado
trabalhador, respeitador da lei, como analisou Esteves, para as duas primeiras dcadas
comprometeria com uma promessa de casamento nem desonraria uma moa honesta.
material, de ordem fsica, mas do qual decorria o seu atributo de ordem moral, ou seja,
sua honestidade, sua castidade, pureza e virtude. A ruptura do hmen gerava a perda da
de estar apta ao fim social de ser esposa, me e de formar uma nova famlia para o bem
estar da Nao.
O controle do corpo pela educao dos sentidos e desejos uma condio moral
com a qual concordavam nossos juristas. Nas palavras de Viveiro de Castro, as moas
502
APEBA, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante198, Caixa 14, Documento 9, 1929.
503
ESTEVES, Martha de Abreu, Meninas Perdidas... 1989, pp.78/79.
504
AZEVEDO,Thales, Namoro Antiga. Tradio e Mudana, Salvador, 1975, p.126.
228
comedimento. A diferena que se fazia era somente no grau de atuao, pois as jovens
adolescncia eram descritas como uma fase perigosa em que qualquer desateno
autor, a famlia deve buscar deixar a falta ficar em segredo sem recurso prtica
pecaminosa deve-se guardar silncio absoluto, por amor boa fama, tanto da famlia
510
como da pobre menina . Para as jovens, o incio da vida sexual fora do casamento
gerava escndalos e dissabores para a famlia, como fora o caso de Maria da Gloria,
abandonada pelo namorado, Ceciliano Alves Nazareth Filho, aps ter mantido com este
relao sexual. Costureira, com 19 anos, sem recursos, com o pai doente, internado no
Asilo Sta. Izabel, e sem ter como fazer frente a todas as exigncias legais, seu processo
505
Apud CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra. ..., p 77.
506
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Dirio da Bahia, 1941.
507
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Paladina do Lar, 1917.
508
Biblioteca Colgio Padre Ovdio, Palavras Abertas sobre o Matrimonio, Salvador: Mensageiro da F,
1947,p.114.
509
MEYER, Fulgence, Palavras Abertas sobre o Matrimonio, [s.l.]: 1947, p 115.
510
Idem Ibidem
229
dela estampavam-se nas manchetes dos jornais como um alerta s mes para os perigos
que poderiam rondar suas filhas, mas, principalmente, como uma lio s jovens para
sedutor! 511
gerava a disseminao da sfilis, ceifava vidas e produzia uma gerao dbil, de filhos
para a fase mais madura, aps os 18 anos, a puberdade, tanto feminina quanto
511
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, Dezembro 1917.
512
Memorial de Medicina, ROCHA, Jos Cesario, Syphilis e Casamento, tese de medicina, Salvador: Faculdade de
Medicina, 1906, p 20.
513
Memorial de Medicina, ROCHA, Jos Cesario, Syphilis e Casamento..., p. 21/27; BRANDO, Octavio de Souza,
Do Casamento e sua Regulao, Tese de Doutorado, Bahia: Faculdade de Medicina, 1906, p.90.
230
envolviam meninas com idade entre 13 e 18 anos514 o que atesta a entrada dessas
meninas na vida adulta muito precocemente, sendo percebidas nessa fase pelos seus
O que para Martinha Maria de Jesus e sua me, Leocadia Maria de Jesus, preta,
comum e honrada, viver modestamente de seu trabalho, com honestidade e ser bem
desprestgio que atingia Martinha, sua Me, e todas as suas testemunhas, pois a
nenhuma foi dado o devido crdito, advinha no somente por serem pobres, mas por sua
composio familiar muito longe do que era considerado como normal, higinica e
jamais fora casada, concebera um filho em mancebia com um homem, seu pai, que
permaneceu ausente de todo o processo, jamais mencionado, indicando que poderia ter,
conformao que a de Martinha, isto no era levado em conta no julgamento, que era
produzido sobre os fatos da queixa, uma vez que num processo de defloramento no se
julgava a conduta sexual do acusado e sim da deflorada. Ela que tinha de fornecer as
514
Ver tabela 26 Idade das Vitimas.
515
RODRIGUES, Andra da R, Honra e sexualidade infanto-juvenil..., p. 79.
516
CASTRO, Viveiros de, Os delitos contra a honra da mulher..., p. 88.
231
atestassem que eles eram namorados e, principalmente, convencer por palavras, gestos e
1915, Samuel Dutra da Silva defenderia sua tese intitulada O Casamento e a Prole que
nosso ento jovem mdico no considera possvel haver uma existncia social digna e
honrada para as mulheres no trabalho remunerado, uma vez que a mulher que trabalha
notadamente o caso de Martinha que desde o 13 anos trabalhava para ajudar no sustento
da casa.
defloradas a uma busca de ganho financeiro, assim se refere queixa feita pela me de
Martinha,
517
IDEM IBIDEM, p.89
518
SILVA, Samuel Dutra da, O Casamento e a Prole, tese de medicina, Salvador: Faculdade de Medicina, 1915, p.
19/20.
232
advogado acaba por atingir seu objetivo, levantar dvidas sobre o elemento moral do
Januario.
Antonia de Jesus deu queixa do defloramento de sua filha, Altamira Pereira dos Santos,
17 anos, parda, praticado por lvaro Ribeiro Sanches, 23 anos, comerciante. Segundo
Calvino Jos Brando, testemunha no processo e que conhecia Altamira assim como
lvaro, disse que na data em que teve conhecimento [Altamira] era tida como honesta,
que h algum tempo passou a viver em concubinagem com lvaro, que antes desse
declaraes das testemunhas, Altamira iniciara namoro com lvaro e fora viver com ele
aps o defloramento. O fato de ter ido viver com lvaro era para ela e sua me mais do
que suficiente para comprovar o comprometimento dele em casar; que havia entre
pudessem arcar com as despesas que um casamento civil e/ou religioso acarretava. A
quebra da promessa de oficializao de uma realidade que j era vivida de fato fora o
mote da denncia.
ida dela tenda de barbearia de sua propriedade onde ele trabalhava para levar-lhe o
519
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 14, Documento 9, 1929.
520
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento,Estante 198, Caixa 19, Documento08, 1930.
233
almoo, assim como receber dinheiro para as despesas da casa. Calvino e outras
Altamira h oito meses, tempo que durou o relacionamento, dos quais quatro foram
como amsia de lvaro e todos confirmam ter sido ela namorada e posteriormente
amsia de Alvaro. Tal acordo era rapidamente desacreditado, pois amasiar primeiro,
ainda depunha contra a honestidade da jovem. Foi o argumento ter sido amsia e no
tinha uma honra a defender, no que foi acompanhada pelos seus parentes 521
at eles pudessem oficializar o casamento. Maria das Neves Silva, domstica, 17 anos,
preta, afirmou em seu depoimento que fora morar em companhia de seu namorado
Antnio Ferreira dos Santos, preto, 33 anos, jardineiro, por pedido deste, que
prometera casar-se com ela e que (...) havia aceito o convite, passando a viver como
dona de casa . Antonio assumira ser seu devedor e que intencionava casar-se com esta,
o que ainda no havia feito por falta de recursos para fazer frente as despesas legais
522
. A denncia contra Antnio feita pela irm de Maria das Neves, America Silva.
provvel que Amrica tivesse receio de que Antnio no cumprisse sua promessa e
521
APEBA, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 198, Caixa 12, Documento 8, 1925.
522
APEBA, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 199, Caixa 68, Documento 01, 1948.
234
alardeavam as desventuras de jovens, como Maria das Neves, que depois de defloradas,
e muitas vezes grvidas, eram abandonadas pelos namorados. Com o sugestivo ttulo de
de Joo Nepanuceno, que aps desvirginar sua namorada fugiu da Cidade. No retorno
capital, com medo de ser preso, resolve casar; entretanto abandonou a noiva no Frum
Bahia, tendo por personagem principal a jovem Adalgisa de Oliveira, 524 que se vendo
desvirginada e abandonada pelo noivo, acabou por cometer suicdio. Segundo o jornal,
o fato se deu pela vergonha que lhe acometera ao tomar cincia de que todos no Garcia,
certamente contriburam para o gesto dramtico e definitivo de por fim prpria vida; e
atesta que a moral sexual burguesa vinha encontrando eco entre os pobres na capital
soteropolitana.
523
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, outubro de 1917, p2.
524
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Dirio da Bahia, 1929,p1.
235
mata o deflorador num acerto de contas que passa pela respeito honra masculina. Eles
fora ferida, pois Humberto abusara da intimidade que tinha na casa, usara seu livre
este e sua me. Na verso relatada pelo jornal, tem-se uma imagem de Raymunda como
Raymunda descrita como uma operria, que saa sozinha todo dia para trabalhar numa
fbrica.
simples prescrio pelo tempo decorrido para seu julgamento. No podemos esquecer
defloramento que acabavam sem nenhuma forma de punio aos acusados, como os
condenaes eram infinitamente menores de que as de absolvio e dos casos que eram
arquivados sem nenhuma deciso judicial. 526 Dos 381 casos pesquisados, somente 38
(9,97%) deles resultaram em casamento das moas com seus namorados, ficando claro
525
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Tarde, 1925, p.1.
526
Ver Tabela 23 Cor das Vitimas/ Sentena no Processo, em Anexo.
236
Por sua vez Raymunda, em seu depoimento polcia, esclarece que Humberto
no concordava em casar com ela, somente em viverem juntos e ainda queria que ela
dizer que, para Humberto, Raymunda no era uma noiva socialmente desejvel. Sua
encontrar outra noiva melhor situada? O caso ganha contornos ainda mais sutis pela
Figura 16
era branco, proprietrio de um pequeno comrcio de venda de carvo, mas que deveria
dar bons lucros se considerarmos que o carvo era a fonte de energia que alimentava os
foges, fogareiros e ferros de passar nas pelejas dirias de uma casa em funcionamento.
Ser negociante, com toda certeza, lhe permitiria encontrar uma noiva racialmente mais
desejvel para um casamento legal. Humberto a queria, mas somente como amsia. O
Para Humberto, a honra de uma mestia operria poderia ser comprada com
dinheiro o que significava dizer que nem ela nem a sua famlia possuam honra a ser
resguardada, o que levou Guilherme a pr termo ao caso num acerto de contas que
da moral sexual e dos significados que o casamento assumia entre a populao pobre e
527
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Dirio de Noticias, 1925, p 1.
238
social entre os outros homens, por sua virilidade e competncia como sedutor. O mdico
pax o bom de bico e de xod, a nobreza de Arcanjo no vinha dos atributos que a
sociedade burguesa considerava como smbolo de status social: dinheiro, posio social,
528
PITT-RIVERS, Julian, A doena da Honra, In. Czechowsky, Nicole (), A Honra: Imagens de si ou o dom de
si um ideal equivoco, Porto Alegre: L&PM, 1992, pp. 18/19.
529
CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra..., p.86.
530
AMMS, Tese de Medicina, Francisco Xavier BOrg.es, Profilaxia da Tuberculose, da Sfilis e do Alcoolismo,
1907, p.3.. Sobre a discusso do culto ao hymen ver PEIXOTO, Afranio, Sexologia Forense, So Paulo: Cia Editora
Nacional, sd, pp. 119 a 140 e Ferreira Filho, Quem Pariu e Bateu, que balance!... p. 152.
239
nome de famlia, educao ou ttulo acadmicos, mas do seu poder da seduo e das
muitas amantes que o rodeava sendo inclusive lembrado heroicamente pelo feito de
sexual. 531
suas conquistas, Iraj confessa ter seduzido e mantido relaes sexuais com todas as
criadas da casa de seus pais. Exageros e recursos literrios parte, o texto relata toda a
passavam a fazer parte das fantasias erticas de seus patres ou dos filhos destes.
uso da fora e violncia fsica, todos os recursos eram perpetrados pelo sedutor de
criadas, pelo simples prazer de realizar sua mais ardorosa fantasia: fazer sexo com as
empregadas da casa.
531
AMADO, JOrg.e, Tenda dos Milagres, Rio de Janeiro: Record, 2001, pp.120 a 126.
532
IRAJ, IRAJ, Hernani de, Confisses de um Conquistador de Criadas, 2 edio, Rio de Janeiro: Editora
Americana, 1972.
533
FAUSTO, Boris, Crime e Cotidiano: Criminalidade em So Paulo 1880-1924, So Paulo: Brasiliense, 1986,
p192.
240
cedo os homens a demonstrarem sua virilidade pela atividade sexual. Tal desequilbrio
masculina sem que isto levasse ao intercurso sexual com as moas chamadas de
transformavam as jovens criadas em forte atrativo, tanto como iniciadoras quanto como
aventuras a dar sabor a uma vida conjugal, que a moral vigente limitava funo
procriativa. Afinal, o respeito esposa impedia que o marido experimentasse com ela
obrigaes legais dos maridos na relao conjugal, era ele o cabea do casal, o chefe da
famlia, responsvel pelo seu sustento, pela educao dos filhos, pressionou os homens
pobres que, incapazes muitas vezes de sustentar a si prprios, quanto mais a uma esposa
lavadeira Antonia Maria da Conceio. Desempregado, Manuel visava com isso aliviar
a crise econmica por que passava a famlia. Antnia, nica a trabalhar dos dois,
contestou sua deciso, afirmando que sustentaria a filha com o suor de seu trabalho,
Manuel agrediu sua companheira. 535 Foi tambm a incapacidade de sustentar a famlia a
Francisco, sem dinheiro, sai rua tentando conseguir um meio de trazer algo para o
almoo da famlia. Sem conseguir os meios para tal, Francisco retorna, bbado, para
Nupcial:
consrcio matrimonial bem ilustrativo desse estilo de vida conjugal, portanto, era no
Em troca, caberia a este manter financeiramente sua famlia e cuidar do bem-estar desta.
incapacidade desses em sustentar a famlia, como ocorreu com o ex-militar Jos Alonso,
honrar seu compromisso de provedor para com sua famlia, de sustentar e educar os
filhos; envergonhado pelo fracasso, ele tenta matar-se. Nesse mesmo ano, Antnio
residente Fonte das Pedras outro local popular na cidade, ao receber a notcia de
que havia sido despedido, doente, pensando, talvez, nas privaes que iria passar a
sua esposa e dois filhos menores, ps termo vida, ingerindo forte dose de cyanureto
536
BCPO, SERBATO, ngela, Aurora Nupcial, 3. Ed, Porto Alegre: Edies Paulinas, 1955, p.25.
A terceira edio que tive aceso de 1955, mas a primeira edio no Brasil de 1940.
537
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Dirio de Noticias, 03 de Fevereiro de 1940, p. 10.
243
de potssio. Mais uma vez temos o fracasso como provedor levando um homem ao
suicdio.
resultado538 este tenta matar-se com um tiro. Antnio Goes vivia uma grande
Ao ser questionado por Landes sobre os maridos das mulheres de Candombl, diz
Uma opo definitiva, o casamento, poderia gerar mais dissabores que os ganhos
efetivos que eram colocados pela moral burguesa; a responsabilidade de sustentar filhos
538
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, 1918.
539
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres... p. 81.
244
colocadas pelas elites e o que era possvel de ser vivido no mbito da famlia, por
homens e mulheres pobres, na qual todos tinham que trabalhar para manter a casa. As
poucas famlias pobres que conseguiam aproximar-se desse ideal, como a de Jos
Alonso e Antnio Edgarde da Silva, viviam no fio da navalha, e qualquer revs poderia
Por outro lado, livres para desfrutar de uma vida sexual ativa, sem ter que
responder pela manuteno dos filhos que porventura viessem a gerar fora do casamento
legal, o alto custo financeiro para a realizao de um casamento civil e/ou religioso, e a
amorosas, inclusive pelo casamento, sem recair sobre eles nenhum demrito social,
explica, em parte, a grande resistncia dos homens em cumprir a palavra dada a suas
namoradas. Nesse contexto, fica compreensvel a ideia de que o casamento era mais
vantajoso para as mulheres do que para os homens, como ponderou Pedro Evangelista
para casar preferia faz-lo com a outra namorada, Elizabete, por ele tambm
540
APEBA, Seo Judicirio, Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 22, Documento 12, 1931.
245
Captulo 7
locais eleitos pelos namorados para encontros romnticos. Alguns anos depois, em
1936, o A Tarde, sob o ttulo Onde o Amor Floresce na Cidade. Viva a escurido!
que somente encontrado pelos que amam. noite sem illuminao, os seus bancos
conversas so queixas, so sons de beijos que enchem o ar (...). Quatro anos depois,
em 1940, seria a vez do Dirio da Bahia, com a chamada O Amor em Praa Pblica
dos namorados nos logradouros pblicos e, mais uma vez, l estava o Jardim do
541
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, 09 de maro de1917, p. 2.
542
IHGB, A Tarde, 27 de fevereiro de 1936, p.2.
246
Nazareth onde, noite, os bancos dos nossos jardins (...) so verdadeiras academias
Figura 17
locais preferidos para encontros dos enamorados na Salvador republicana, mas quem
eram os casais que a despeito das crticas e dos pedidos para que a Polcia interviesse
logradouros pbicos?
543
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Dirio da Bahia, dezembro de1940, s/p.
544
Imagem veiculada pela Revista A Luva. Alm do Jardim do Nazareth, a revista publicou fotos, nesta edio de
vrios logradouros pblicos considerados bonitos e importantes para a Cidade de Salvador, que se pretendia
civilizada. Nos textos que acompanha as imagens no h referncias aos encontros amorosos que ocorrem no lugar .
247
Segundo o A Tarde
podemos concluir que eram os membros das camadas populares, trabalhadores, em sua
retorno desses logradouros pblicos s famlias, apontam para uma prtica popular
praas os locais preferidos para os encontros amorosos, os bondes que ligavam bairros e
condutor da linha circular, Sabino Paulo Dias, 24 anos, sabendo ler e escrever.
Moradora do Rio Vermelho, ponto final da linha do Bonde, fora ali que Maria do
Carmo conhecera e travara namoro com Sabino Paulo, entretanto, a considerar suas
declaraes, seu pai, Frederico Ribeiro Guimares, se opunha ao namoro, motivo por
545
IHGB, A Tarde 27/02/1936, p2. Grifo nosso
546
BPEB, Dirio da Bahia, 1940.
248
que este permaneceu oculto para sua famlia durante os mais ou menos dois annos de
relao. Os encontros davam-se durante o trajeto que Maria do Carmo fazia entre sua
muitos eram moradores do Rio Vermelho, testemunhas cotidianas dos encontros entre o
condutor e a modista.547
Foi tambm num passeio de bonde ao Rio Vermelho que Maria das Dores
Barros, domstica, 18 anos, parda548, acabou sendo deflorada pelo namorado, Joo
Barreto Daltro, condutor de bondes. Os bondes, mais que meios de transporte a ligar a
cidade, eram tambm usados para aprazveis passeios no centro ou nos arrabaldes da
cidade, como o ento bairro do Rio Vermelho, balnerio de pescadores, donos de roas
e veranistas que no vero iam ao banho de mar. No folhetim A Cigana, veiculado pelo
Gazeta de Noticia, a prtica de andar de bonde retratada como uma prazerosa forma
veremos nossa herona percorrer por duas vezes a cidade numa viagem de bonde.
Andarilha e pedinte, Jlia s se dava ao luxo de viajar de bonde quando o dia lhe rendia
boas moedas que, alm de lhe matar a fome permitia esse pequenino prazer, sentar-se
prazerosamente no banco do bonde e ver a cidade correr frente dos seus olhos.549 O
andar de bonde, na Salvador de ento, era mais que uma forma rpida de encurtar
distncia entre os logradouros da cidade, era, acima de tudo, incorporar-se aos novos
hbitos e prazeres que os tempos modernos traziam e, como destacou Sevcenko, virava
547
APEBA Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 10, Documento 14, 1923.
548
Srie Defloramento, Estante 198, Caixa 13, Documento 01 1927
549
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Gazeta de Noticia, captulo 09, 21 de outubro de 1912 e captulo 19, 04
novembro de 1912.
249
um sinal de distino daqueles que o exibiam e todos, sem distino, sempre que
Figura 18
BPEB Revista Paladina do Lar, Largo de So Pedro Ba, Outubro de 1913, Bondes
circulando pelas ruas de Salvador
Assim como nos jardins e praas pblicas da cidade, os namoros nos bondes
foram igualmente criticados. Sob o ttulo Namoros sem compostura. Escancarados nos
551
Bondes. A polcia precisa reagir, para restabelecer o decoro pblico o jornal
criticava a conduta dos namorados nos veculos que, segundo o articulista, crentes de
que esto escondidos em algum recanto, ou sob uma rvore frondosa e isolada em
algum campo ou jardim mantinham afagos e carcias, trocavam beijos frente dos
550
SEVCENKO, Nicolau, A Capital Irradiante: Tcnica, Ritmos e Ritos do Rio In. Sevcenko, N e Novais, F (),
Histria da Vida Privada no Brasil. Repblica: da Bela poque Ra do Rdio, So Paulo: Cia das letras, 1998,
p.550. Sobre os Bondes ver tambm ARAUJO, Rosa Maria Barboza, A Vocao do Prazer. A Cidade e a famlia
no Rio de Janeiro Republicano, Rio de Janeiro: Rocco, 1993, pp 289/290.
551
FBN, Seo de Peridicos, Gazeta de Noticias, 05 de junho de 1913, p.01.
250
passageiros, sem respeitar as famlias que viajavam no mesmo bonde. Ainda segundo
o articulista, o casal era uma pardavasca, feia como a necessidade, porm, toda cheia
aos olhares de quem mais ali estivesse, eram, em sua maioria, negros e mestios. No
relato das vtimas e testemunhas que povoam os processos, jardins e bondes surgem
tabela 28, em 76 processos (19,95%) a rua apontada como o local onde ocorreram os
namorados faziam entre o local de trabalho e a casa. 553 O passeio era uma forma muito
apreciada de encontro e ser comumente apresentado como uma prova de que entre
nas etapas que compunham o namoro, como veremos mais adiante. Em 1901, em seu
552
Idem Ibidem, p 1.
553
Ver Anexo tabela 28 Local do Defloramento.
554
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Caixa 01, Documento 09, ano 1901.
251
autoridades de que entre eles havia uma formal relao de namoro conhecido
afirmou em seu depoimento que por consentimento de sua progenitora costumava sair
555
noite em companhia de Tertuliano para (irem?) ao cinema e darem passeios . As
externo de que entre os envolvidos no processo havia namoro. Em 1930, Maria Augusta
Altamira Pereira dos Santos, 17 anos, parda, servio domstico, contra lvaro Ribeiro
Sanches, 23 anos, barbeiro, afirmou que [ele] era na ocasio seu namorado com o qual
costumava passeiar (sic) a ss. A tambm testemunha Calvino Jos Brando, 26 anos,
artista, disse que conhecera Altamira h 8 meses (...) que na data que teve incio tal
conhecimento era tida como honesta, que h algum tempo passou a viver em
comcubinagem com lvaro; que antes do convvio de lvaro e Altamira a que se refere
556
mantinham elles palestras e passeios denunciando namoro Mas no eram apenas
O passeio, que consistia no ato do casal ir rua para desfrutar das opes de
lazer que a cidade oferecia e ter um tempo relativamente ntimo de conhecimento, podia
tanto ser interpretado como uma prova de namoro como ser usado como uma prova de
555
APEB, Seo Judicirio, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 03, Estante 198, Ano 1920.
556
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Caixa 19, Estante 198, Ano1930. Grifo nosso
252
eram sempre usados como indicativo de que a vtima possua uma conduta moralmente
condenvel por sair sozinha rua com um homem, mesmo que fosse seu namorado.
Como demonstrou Araujo, apesar das ordenaes e remodelaes que a cidade sofre no
sentido de acolher, em suas ruas, praas e jardins, as famlias 558, havia uma gama de
normas para que as mulheres frequentassem os espaos pblicos locais. Horrios, trajes
feminina, deveriam ser observados sob pena de colocar sob suspeita a mulher que saa
Exrcito, essa contradio aparece bem caracterizada. Segundo ela, conhecera Honrio
anos, analfabeto, saveirista, disse que conhece o acusado aqui presente e a menor
Adalgisa Gomes de Jesus e que por duas vezes mais teve ambos no Campo Grande
557
Segundo Esteves, os juristas, assim como os mdicos, eram guardies de um projeto de progresso e civilizao
que se impunha sociedade e que passava evidentimente pelo aspecto do comportamento moral. Idealizava-se para
os populares uma mudana nos hbitos de sair s, e apenas em determinadas horas e para determinados locais.
ESTEVES, Martha Abreu, Meninas Perdidas... p 47.
558
Segundo a autora , a atrao pela rua, no Rio, sempre foi grande, devido ao calor tropical instalado na cidade
durante quase o ano inteiro. O alargamento das ruas e a abetura de grandes avenidas, a limpza e o saneamento dos
locais pblicos, as providncias estticas de pinturas de predios, a criao de parques e jardins arborizados com
monumentos imponentes, as estratgias para garantir maior segurana pblica incentivavam a famlia a usufruir o
espao fsico urbano e a demandar a incorporao crescente de benefcios para que pudessem aproveitar mlhor a
cidade. ARAUJO, Rosa Maria Barboza, A Vocao do Prazer... p326.
559
Abreu Mininas perdidas p47. Ver tambem favari
253
noite a ss a passeiar (sic). 560 Assim o que para Adalgisa e sua testemunha era um
que servia de petisco a saldadesca (sic), que vagando pelas ruas, saciaram os seus
instintos e no entanto a me da menor, que no via a sua filha vagar, fora de hora
Por mais que possamos acreditar que essas condutas entre os populares da
cidade fosse um evento intrnseco ao sculo XX, uma vez que os lugares que as tinham
como palco, bondes e jardins, eram novos locais idealizados pelos projetos de
urbanizao, que eram levados a efeito em muitas cidades brasileiras, preciso que
consideremos que a rua sempre fora um local por excelncia ocupado pelos populares.
Graham, ao estudar as criadas na virada do sculo XIX para o sculo XX, descreveu
ruas e praas como locais que podiam oferecer um ambiente muito igualitrio (...). A
estabelecidos, postos prova, apreciados. 562 Durante todo sculo XIX, era na rua que
negros nas ruas da corte, nos anos finais da escravido, cujas solidariedades horizontais
eram muitas vezes cruciais para aqueles que fugidos do cativeiro, tiveram na cidade, no
seu frenesi, nas suas atividades, que tornavam indistintos cativos e livres, o esconderijo
560
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 12, Caixa 10, Estante 198, Ano1923.
561
Doc12, caixa 10 ano 1923 est 198
562
GrarhamP.66
254
para a tentativa de um novo recomeo.563 Em Tenda dos Milagres, Jorge Amado recria
nas ruas e ruelas do Pelourinho os contatos que nelas eram travados por negros e
mestios, nas muitas vezes indistintas relaes entre locais de trabalho, casa de moradia,
bares e ruas. Era na rua que as crianas brincavam, nos chafarizes pblicos ou s
lavagem de roupas. No folhetim A Cigana, vamos ter a descrio de uma tpica cena
as festas populares na virada do sculo XIX para o XX foi analisado por Soihet ao
crticas das elites e das autoridades cariocas aos casais de namorados em baixo das
trabalhando, divertindo-se e amando. Mesmo que nem todos os contatos na rua fossem
popular e foram as reformas urbanas do final do sculo XIX e inicio do sculo XX, que
563
CHALHOUB, Sidney, Vises da Liberdade. Uma histria das ltimas dcadas da escravido na corte.
So Paulo: Cia das Letras,1990.
564
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Gazeta de Notcias, 18/ outubro/ 1912, p2.
565
SOIHET, Rachel, A sensualidade em Festa: representaes do corpo feminino nas festas populares no
Rio de Janeiro na virada do sculo XIX para o XX, In. SOIHET, R. MATOS, Ma. Izilda S. de, O Corpo
Feminino em Debate, So Paulo: Ed. UNESP, 2003, p.185;
566
Ver CHALOUB, Trabalho Lar e Botequim. Cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle
poque, 2. Edio, Campinas: Ed. UNICAMP, 2001, e FAUSTO
255
convivncia foi favorecida pela ideologia republicana e pelas reformas urbanas que
espao do privado, da casa, onde havia permanecido por todo o perodo colonial e em
parte do Imprio, para o pblico, da rua. O novo espao urbano ter a presena das
famlias das elites, mas todo esse processo ir impor novas condutas de comportamento
para esses espaos, antigas formas de interao prprias aos populares, como vimos,
ethiopica. Nas outras reportagens, condio racial aparece camuflada pela condio de
classe, expressa nas profisses associadas aos casais que frequentavam os jardins. Na
casais? Com toda certeza no. Se levarmos em conta as anlises sobre profisso e cor,
realizada no capitulo 5 a partir dos dados dos processos, veremos que negros e mestios
compunham a maioria dos dedicados nas ocupaes descritas nas reportagens. No setor
de Segurana Publica, dentre aqueles em que a cor foi designada 6,7% eram pardos e
3,3% eram pretos; no setor de transporte, teremos 6,5 % de pardos e 9,7% de pretos,567
ainda que estejamos trabalhando com um universo restrito, pois apenas em 68 processos
resultados dos processos com os dados coletados por Pierson para a relao trabalho e
567
Ver Tabela 10: Acusados segundo a Cor e Grupo de Profisso.
256
numa amostra de 100 pesquisados), Guardas Civis (54,0 % de mulatos, 32,0% pretos,
13,0% de brancos numa amostra de 150 pesquisados), Soldados (48,0% mulatos, 40,5%
pretos 11,1% de brancos numa amostra de 750 pesquisados). 569 Com relao s vitimas,
brancas.570
Mais uma vez cor e desregramento moral aparecem associados, e como soluo
que passeavam noite na praia do Rio Vermelho em 1925, e noticiada pelo A Tarde
568
Mulatos a categoria de cor usada por Pierson, para designar os mestios de branco com preto. Para
este trabalho o espectro de mestios designado aqui como pardo, mesmo sendo uma categoria elstica
uma vez que pardo poderia na designao de pardo caberia desde os mestios escuros aos muito claros,
ainda assim optamos por essa designao pois a que aparece com maior freqncia nos processos. Por
sua vez o prprio Pierson por diversas vezes assume como pardo todo o matiz de mulatos, surgindo o seu
trabalho em alguns momentos como sinnimos.
569
Pierson, Donald, Brancos e Pretos na Bahia... pp. 227- 229.
570
Ver Tabela 11: Vtimas segundo a Cor e a Profisso.
257
flagrados pelo policial na troca de um beijo beira mar, esse saca de um faco e agride
Dirio, assim como os demais jornais baianos, faziam para as pelculas americanas
571
IHGBA, Jornal A Tarde, 14 de outubro de 1925, p2.
258
Figura 18
ruas largas e amplas para a circulao do ar e das pessoas, das praas arborizadas, a
controlar o corpo, o sexo, a relao do casal, a vida ntima, a sade e a higiene pessoal
da elite, na Repblica, o foco principal foram as famlias pobres cujos hbitos e prticas,
259
572
a partir de ento, eram criticados, reprimidos, buscando a sua modificao. Como
vimos, a forma como esses viviam suas relaes de namoro era duramente criticada.
Salvador viveria seu processo de transformao urbana. A cidade, com seus recantos e
novas linhas de bonde, as novas praas ou remodelao das antigas e os novos jardins
arborizados, a exemplo do Jardim de Nazareth que ser usado para o deleite e o prazer
tanto das elites baianas como das camadas populares. Ser desse mesmo impulso
novas ruas, praas, bondes e jardins ainda que as demonstraes de afeto em pblico,
O footting 574 nos jardins pblicos e praas, a ida ao cinema e a frequncia aos
bailes sero novos espaos de interao social nas cidades onde ocorreram os encontros
572
Ver sobre o tema: MACHADO, Roberto, Danao da Norma: a Medicina Social e Constituio da Psiquiatria
no Brasil, Rio de Janeiro: GRAAL, 1978; COSTA, Jurandir Freire, Ordem Mdica e Norma Familiar, Rio de
Janeiro: GRAAl,1989; ENGEL, Magali, Meretrizes e Doutores. Saber Mdico e Prostituio no Rio de Janeiro
(1840-1890), So Paulo: Brasiliense, 1989; ARAJO, Rosa Ma. Barboza de, A Vocao do prazer... ;
CHALHOUB, Sidney, Cidade Febril. Cortios e Epidemias na Corte Imperial, So Paulo: Cia das Letras, 1996;
SOIHET, R. A sensualidade em Festa...p.181; SEVCENKO, Nicolau, A Capital Irradiante...; FVERI, Marlene
de, Moos e Moas para um Bom Partido (a construo das elites- Itaja, 1929-1960), Itaja: Ed Univali, 1999, p
100/101.; SANCHES, Ma. A. P., Foges, pratos e panelas....p. 149 e150. PERROT, Michelle, Os Excludos da
Histria: Operrios, Mulheres, Prisioneiros, Rio De Janeiro: Paz e Terra, 1888, pp.200 e 206.
573
Com elao a Salvador a represso ao namoro nas ruas jamais surtiu o feito desejado, a resistncia da populao
em acabar com essa pratica acabou institucionalizando locais pblicos consagrados ao namoro como o Jardim de Al,
na orla martima tambm conhecido como o jardim dos namorados, pela fluncia dos casais que usam o local para
encontros amorosos e sexuais a noite. O interessante que o local freqentado tanto por casais heterossexuais como
por homossexuais. Entre os homossexuais o local serve tanto para um encontro discreto como para a busca de sexo
annimo entre homens .
574
O footing era o termo empregado pelas elites para designar um tipo de lazer que se populariza nas cidades
constituindo-se de caminhadas em locais pblicos como praas, ruas e jardins em horrios estabelecidos. As
caminhadas alm de serem propagadas como uma prtica que fazia bem a sade, estes converteram-se em
momentos propcios para os encontros entre namorados ou para se travar conhecimento com um futuro pretendente.
FVERI, Marlene de. Moos e moas para um bom partido (a construo das elites Itaja, 1929). Itaja: Ed.
UNIVALI,1999, p. 100/101
260
flirt, que consistia em manter contato visual com a pessoa por quem se tinha interesse
mostravam seu interesse pela moa, que poderia retribuir o interesse deixando-o
queria agora consumir dentro dos modernos padres de lazer. Porm, no que diz
1918 o A Cidade divulgava a festa do Bonfim, anunciando que a Bahia religiosa ter,
amanh, um dos seus grandes dias, com a celebrao da festa do Senhor do Bonfim, o
576
santo do povo tradicionalmente venerado (...) A notcia trazia minuciosamente os
preparativos da festa, como a programao das missas, dos ranchos e ternos que iriam
abrilhantar a festa e os horrios e a quantidade dos bondes que levariam o povo aos
Ano Bom Epifania, Bonfim 578, festas que acompanhavam o calendrio religioso e eram
575
FONSECA, Raimundo Nonato da Silva, Fazendo Fita: Cinematografo, cotidiano e imaginrio em
Salvador, 1897-1930, Salvador: EDUFBA, 2002, pp. 17/18.
576
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade, 1918
577
Idem Ibidem
578
MARQUES, Xavier, O Feiticeiro, So Paulo: GRD/MEC, 1975, p.61. O Feiticeiro foi originalmente publicado
sob o ttulo Bto & Cia em 1897. Na edio de 1922 Marques acresceu novas histrias e publicou a histria ampliada
com o ttulo de O Feiticeiro.
261
Bahia.579
comerciantes de importao da cidade, fazendo parte das camadas altas que integravam
as elites baianas. 580 Ainda assim os Botos so descritos como assduos frequentadores
das festas tradicionais da cidade, dos bailes pastoris que ocorriam no Maciel581 das
profuso dos que por entre alas compactadas de povo, um rancho de raparigas que
seguiam aos pares, batendo castanholas e pandeiros, num esvoaar de fitas multicores.
rapazes e moas que entre diverses, msicas, danas, olhares, conversas e galanteios
Amlia e com ela estabeleceu uma relao de namoro, relativamente longa, que findaria
Valdovina de Araujo, 17 anos, parda, operria da Fbrica Paraguass, foi deflorada pelo
579
Sobre as Festas Populares ver FONSECA, Raimundo Nonato da Silva, Fazendo Fita... 2002; SANCHES, Ma.
Aparecida P, Foges , Pratos e Panelas...pp. 149-152.
580
Ver a importncia do grupo dos comerciantes nas anlises que compe a parte II desse trabalho.
581
MARQUES, Xavier, O Feiticeiro... p. 61. Sobre a participao dos vrios segmentos sociais da Bahia nas Festas
ver as pginas 52-54; 161-165.
582
Idem Ibidem, p. 70.
262
de Araujo, para lev-la a um passeio na cidade para ver a festa e, na volta, ocorreu o
Carnaval. Foi na volta desse folguedo que Antnia, sob promessa de casamento e
frequentar bailes em companhia de sua irm (que sabemos apenas chamar-se Otvia e
exercia como Maria a profisso de domstica) e de outras colegas de trabalho. Foi numa
festa no Mirante do Campo da Plvora que conheceu Pedro dos Santos Silva, 21 anos,
domsticas e colegas de trabalho de Maria das Virgens ou de sua irm Otvia, o casal
por Almerinda Casal contra seu namorado Pedro de Souza Praia, aponta o Passeio
uma diverso da moda, local apreciado por todos.587 Prestigiados logradouros pblicos
583
APEBA, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 198, Caixa 15, Documento 01, 1928.
584
APEBA, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Estante 198, Caixa 36, documento 10, 1939.
585
APEB, Seo Judiciria, Documento 02,Caixa 05, Estante 198, Ano 1925.
586
AZEVEDO, Thales, Namoro a Antiga. Tradio e Mudana, Salvador, 1975,p10.
587
FONSECA, Raimundo N. da Silva, A modernidade Rasgou a tela do Cinema: Lazer e Cinema em Salvador (1912-
1924), monografia, Feira de Santana: UEFS, 1997, pp. 13/14.
263
Piedade, a Praa do Campo Grande, a Rua Chile, com suas lojas e iluminao, atraram
Maria das Virgens e seu namorado Pedro dos Santos Silva, Almerinda Casal e o seu
namorado Pedro de Souza Praia, assim como inmeros casais que, na vivncia de suas
relaes amorosas, usufruram dos modernos padres de lazer que a cidade oferecia. A
nova dinmica da cidade vai sendo aos poucos incorporada s prticas de namoro,
imprimindo aos encontros amorosos uma maior intimidade e uma vivncia marcada por
exigncia do trabalho fora de casa para as mulheres associadas aos novos padres de
consumo de lazer e s novas condies de liberdade vivenciadas tanto por homens como
captulo, que muda junto com cidade cada vez mais cosmopolita.
264
Capitulo 8
assumia significados polticos importantes como instituio geradora da famlia que por
namoro e o noivado oficial. O namoro era uma fase mais fluida, quando a relao ainda
588
MATOS, Maria Izilda Santos, Delineando corpos. As representaes do feminino e do masculino no discurso mdico
(So Paulo 1890-1930) MATTOS E SOIHET, Rachel. O Corpo feminino em debate. So Paulo: UNESP, 2003,
p108/109.
265
Hans Wirtz, autor do manual Do Amor ao Casamento, mas pela preparao da moa para
pelo rapaz era tambm considerada importante sem a qual este no poderia fazer as vezes
590
de provedor da nova famlia. Leonor Santos dos Prazeres, costureira, parda, noivou
por 7 anos com Jos Cupertino dos Prazeres, pardo, at que o enxoval do casamento
ficasse pronto e este, com seus parcos rendimentos de funcionrio pblico, comprasse a
moblia e reformasse a casa que a me de Leonor lhe dera para poderem casar. 591
depoimento que esperava ele concluir o curso para a realizao do casamento, como
asseverava Ananias a ela e a me desta, para assim manter a nova famlia. 592 As
testemunhas do processo aberto por Eunice Pereira de Souza, 16 anos, parda, contra
589
BEPO, WIRTZ, Hans, Do Amor ao Casamento. A Comunho de Vida Segundo a Natureza, 1. Edio 1938,
Traduo Frei Felipe de Almeida, Salvador: Editora Mensageira da F, 1953, pp. 26 e 27.
590
AZEVEDO, Thales de, Namoro Antiga. Tradio e Mudana, Salvador, 1975, pp. 8/9.
591
Entrevista realizada em 15/03/1993.
592
APEB, Seo Judicirio, Serie Defloramento, Documento 01, Caixa 23, Estante 198, Ano 1933.
266
Felippe dizia no poder casar ainda com Eunice por achar-se desempregado e que o faria
assim que voltasse a trabalhar.593 Lauro Baptista, branco, 21 anos, caixeiro do comrcio,
v suas pretenses em casar com a filha de Gensio Coelho dos Santos, branco, dono de
noivado de Lauro com sua filha, por conta da sua condio financeira, faz eclodir o
conflito, e este acaba tombando morto por ferimento a bala aps uma violenta discusso,
em uma das ruas do Comrcio, na Cidade Baixa, onde se situava a casa de comrcio do
recalcitrante sogro.
Ter como sustentar a famlia era fundamental para que um rapaz fosse
premente quanto maior era o nvel scio econmico da famlia da noiva, mais ainda que
relativizavam, em grande medida, o que se podia considerar como um rapaz estar apto a
sustentar uma famlia. Ainda assim encontramos censuras a muitos namoros sob o
condizentes com a funo de provedor, como o hbito de jogar. Fernando Diogo Leite,
decorrncia dos comentrios do tio desta, que vivia chamando-lhe a ateno para acabar
o namoro com a sua sobrinha por no ter condies econmicas para casar. 594 Alfredo
Figueiredo,595 46 anos, pedreiro, analfabeto, teve seu pedido de casamento negado pela
jogador. Seu pedido havia sido inicialmente aceito, mas, ao buscar informaes sobre
593
APEB, Seo Judicirio, Serie Defloramento, Documento 05, Caixa 28, Estante 198, ano1935.
594
APEB, Seo Judicirio, Serie Defloramento, Documento 05, Caixa 06, Estante 198, Ano 1926.
595
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 05,Caixa 20, Estante 198, Ano 1935.
267
Alfredo, Adelaide Candida Brando, me de Elvira, foi informada sobre sua fama de
jogador, obrigando ento sua filha a terminar o namoro, o que leva ao defloramento.
Judite Fragoso contou-nos que assim que chegou a Salvador para trabalhar em uma casa
de famlia no Rio Vermelho, em 1939, foi cortejada por dois rapazes, um era carregador
de carvo e o outro um mecnico. Esta escolhe namorar o mecnico, pois, segundo ela,
ser carregador de carvo era uma profisso ruim, sem prestigio, como a de mecnico.
Ambos eram pobres e unir-se a qualquer um deles significava ter de trabalhar junto para
oposies do pai, Leondio Emiliano Barbosa, ao namoro. Leondio queria casar Perolina
com outro rapaz, Macrio Manoel de Araujo. Aos olhos do pai de Perolina, este no era
um bom partido para a sua filha devido sua fama de brigo, gatunagem e
feiticeiro, decorrente do seu envolvimento com o candombl, querendo por fora cas-
la com Macrio, tido como rapaz trabalhador e de bons costumes. As oposies do pai de
Perolina relao com Pedro fazem com que este a ameace de mand-la para um
conventos.
depoimento ao Juiz que julgava o processo de defloramento impetrado contra ela que no
havia casado ainda com Maria do Esprito Santo, 18 anos, preta, servio domstico, em
decorrncia das oposies do irmo desta, com quem havia brigado em virtude dos
596
Judite Fragoso, 78 anos, entrevista concedida em 30 de outubro de 2007.
597
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 06, Estante 198, Ano 1926.
598
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 11, Caixa 15, Estante 198, Ano 1928.
268
deixa de existir. No documento no ficam claras as razes da oposio, mas intumos que
casamento era uma probabilidade real como podemos depreender pela recusa de Dalva
de Abreu Paranhos, 599 20 anos branca, domstica, afirmando no querer casar com
Fernando Ribeiro Bastos, 23 anos, branco, empregado do comrcio, pois este iria
afirmar que a vtima Emlia Barboza de Oliveira queria casar com Manoel Martins de
Poder sustentar a famlia, ter um emprego decente, no ter sua imagem associada
conduta moral e socialmente condenada como jogador, brigo, gatuno e/ou feiticeiro
recursos eram poucos e o salrio diminuto, podia-se sempre contar com a ajuda de
familiares, vizinhos, amigos e patres que auxiliavam o casal no seu intento de casar.
Assim foi com Leonor e Jos Cupertino, que contou com a ajuda da me de Leonor ao
dar-lhes sua casa, j que as outras filhas, a esse tempo, j eram casadas e moravam longe
enxoval da noiva. Cupertino contou com a ajuda de amigos para juntos reformarem a
antiga casa no ento afastado bairro de Amaralina. Judite Fragoso contou com a ajuda de
sua patroa que, durante os meses de namoro, lhe presenteou alguns cortes de tecido com
que esta costurou, ajudada por uma amiga, seu modesto enxoval, com toalhas de banho,
599
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Caixa 26, Estante 198, Ano 1932.
600
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Caixa 12, Estante 198, Ano 1925.
269
casada, modista, amiga da famlia de Adrelina Farias de S, 14 anos, preta, sabendo ler e
escrever, prometeu a esta, quando em visita sua residncia para comunicar seu breve
601
casamento, dar-lhe de presente a mobilha (sic) do casamento. Assim, se nenhum
intento de casar.
correspondiam ao conjunto de regras que fazia parte do ideal do amor romntico que
individual, viria substituir, tanto na Europa do sculo XVIII como no Brasil do sculo
XIX, as antigas estratgias de casamento que visavam, entre as elites, tanto consolidar
alianas de ordem econmica, poltica e social como alterar o padro de unio entre a
populao pobre, baseadas na colaborao e ajuda mtua, associando pela primeira vez a
afirma Giddens, o complexo de ideias vinculadas ao amor romntico tem que ser
601
APEB. Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 13, Caixa 40, Estante 198, Ano 1941.
602
ARAJO. Rosa Maria Barbosa, A Vocao do Prazer: A Cidade e a Famila no Rio de Janeiro Republicano.
Rio de Janeiro: Rocco, 1993, p.98.
603
SANCHES, M. A., Foges, pratos e panelas... p. 156 . Ainda sobre o padro de conjugalidade no Brasil ver:
ARAJO, Op Cit, p. 100; OLIVEIRA, M. I. Crtes, O Liberto: seu mundo e os outros, Salvador: Currupio, 1998,
pp. 58/72; MATTOSO, K. Q., Bahia Sculo XIX... p. 177/179; ; FERREIRA Filho, A H., Quem Pariu e bateu, que
balance!...; MATTOS, Hebe Maria, Das cores do silncio... Sobre padres de conjugalidade na Europa ver ARIS,
Philippe e BJIN, Andre () Sexualidades Ocidentais, So Paulo: Ed. Brasiliense, 1987; GIDDENS, Anthony,
Sexualidade, Amor e Erotismo nas Sociedades Modernas, So Paulo: UNESP, 1993; FLANDRIN, Jean-Louis, O sexo
e o Ocidente. Evoluo das atitudes e dos comportamentos, So Paulo: Brasiliense, 1988.
270
entendido em relao ao conjunto de influncias que afetaram a vida das mulheres com a
e dos sentimentos, que, segundo o autor, mesmo que a idia de que cada sexo um
mistrio para o outro seja antiga, o novo, trazido pelo amor romntico, a associao
Tais caractersticas podem ser depreendidas junto a uma literatura voltada para a
formao das jovens esposas e mes que circulou na Bahia durante todo o perodo
estudado. Textos de cunho religioso e/ou cientfico, com sugestivos nomes como O
Noivo Ideal, A Noiva Ideal, Aurora Nupcial, Palavras Abertas ao Matrimonio, revistas
sua Prole de 1915, textos de Puericultura como o escrito pelo mdico Alvaro Bahia,
amor intrnseco alma feminina. Em que pesem os diferentes enfoques dessa literatura
de carter religioso 606 ou secular cientfica, a associao com o ideal de amor romntico
604
GIDDENS, Anthony, Op. Cit. pp.50/51; Ainda sobre o tema ver: VAINFAS, Ronaldo, Casamento, Amor e
Desejo no Ocidente Cristo, Srie Princpios, So Paulo: Ed. tica, 1986; COSTA, Jurandir Freire, Sem Fraude
nem Favor. Estudo sobre Amor Romntico, Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
605
GIDDENS, Anthony, Op Cit. pp. 53/54.
606
Os livros O Noivo Ideal, A Noiva Ideal, Aurora Nupcial, Palavras Abertas ao Matrimonio e a Revista Paladina do
Lar fazem parte de um conjunto de textos escritos por autores catlicos voltados para a formao da mulher catlica
enfocando o papel de esposa e me associados a formao religiosa. Tal literatura vem na republica competir com os
textos produzidos pelos mdicos. A Igreja no sculo XX se viu, em grande medida, alijada de seu papel de guia moral
e de orientao familiar pelo surgimento do discurso mdico, associar ensinamentos pedaggicos cientficos com o
discurso religioso visava modernizar o discurso religioso com as demandas colocadas como necessria a formao
271
surge como condio precpua para a felicidade conjugal, como base para a abnegao
Assim, o ideal do amor na unio a devoo irrestrita entre duas pessoas a quase
deficientes.
das novas famlias sem perder o carter de formao religiosa e ampliao do nmero de adeptos frente ao
surgimento de novos cultos concorrentes a exemplo do protestantismo. Tal relao diretamente explicitada como no
Texto O Noivo Ideal ao condenar casais de religio diferentes pois assim eles estariam impedidos de receber a beno
catlica por um dos noivos no ser da mesma religio.
607
BCPO, MONTIER, Edwars, O Noivo Ideal, Taubat: Editora S. C. J., 1941, p 83.
608
BCPO, MONTIER, Edwars, Idem Ibidem, p. 84.
609
WIRTZ, Hans, Do Amor ao casamento. A Comunho de Vida Segundo a Natureza, 1 Ed. 1938, Salvador: Ed.
Mensageiro da F, 1954, pp82/83.
272
Mas, ainda que reconheamos a importncia deste para a compreenso de uma nova
que aqui colocado como um ideal a ser seguido e, como afirma Costa, o impulso
do casal e no podemos esquecer que, se por um lado h toda uma literatura voltada para
para as mulheres ganhar a ordem do dia aps as duas grandes guerras mundiais e ser
Mas o casamento que estar na berlinda ser o das mulheres das camadas mdias
fora do lar faro surgir criticas sua condio de subordinada ao marido. 613 Em artigo
610
SILVA, M. Abndio da, Feminismo e Ao Feminina (cartas a uma Senhora), Lisboa: Ed. Cruz e Ca.
Braga, s/d, p.199.
611
COSTA, Jurandir Freire, Sem Fraude nem favor. Estudo sobre o amor romntico, Rio de Janeiro: Rocco, 1999,
p. 18.
612
BESSE, Susan K., Modernizando a Desigualdade. Reestruturao da Ideologia de Gnero no Brasil. 1914-1940,
So Paulo: EDUSP, 1999; SOIHET, Rachel, Condio Feminina e Formas de Violncias. Mulheres Pobres e
Ordem Urbana 1890-1920, Rio de Janeiro: Forense Universitria. 1989.
613
BESSE, Susan K. Idem Ibidem, p. 41/42.
273
quantia que possa gastar a seu modo. O conflito entre o casal se dava pela assimetria
com que Rodolpho tratava as amigas de Pressila, sempre se esquivando a participar das
reunies que a estas eram oferecidas, entretanto Pressila acompanhava o marido nas
reunies em que este recebia seus amigos, servindo-os com rigor e educao. Vendo-se
ao escritrio, como de costume? Parece-me que no muito pedir-te que sirvas o caf,
torno do casamento j no se enquadram nos padres, apontados por este, como antigos.
reformulao do casamento para uma maior sincronia com os tempos modernos, mas,
apesar de moderna, Pressila continua a ser uma mulher doce e amorosa aos moldes
614
FBN, Setor de Peridicos, Jornal Manh, 19 Outubro de 1920, p3.
274
por exemplo, descreviam o amor como um momento de xtase em que o ser amado
conta os infortnios de amor do mulato de nome Andr pela cigana Lcia, publicada
o pblico a acompanhar a histria que a todos tem empolgado. 615 Alm dos folhetins,
rapaz, de nome Jota , declara seu amor a Y afirmando ser para Ella, e s para Ella,
assim conquistar sua afeio, mas ao mesmo tempo os infortnios do amante rejeitado,
sofrendo por amor, reforava e disseminava os ideais romnticos e parecia fazer parte
das histrias de amores sofridos que se desenrolavam nas telas de cinema, nas novelas de
rdio e nos folhetins, quando aps muitas demandas e obstculos chagava ao fim
cumprindo seu destino de unir os amantes pelo casamento que enfim encontravam seu
final feliz.
Muito tempo antes das salas de bate-papo e dos saites de relacionamentos virtuais
da era da informtica unir casais, as revistas femininas, a exemplo do Jornal das Moas,
abriam espao em suas pginas para os Bilhetes Postais em que os interessados poderiam
615
FBN, Setor de Peridicos, Gazeta de Notcias, 1912, p1
616
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Manh 1920.
275
Militar escreve um rancoroso bilhete postal A Algum, Bahia, numa briga amorosa
intermediada pelo Jornal das Moas. Diz Militar ditosa jovem - No queres tuas
cartas? Desejo devolv-las. Vi que eras volvel e portanto peo a fineza de mandar me
seu novo endereo.617 Em julho desse mesmo ano, circularia as queixas de amor
indiferena a setta com que te armas para dilacerar um corao que s te sabe amar
por seres o nico homem que me despertou para o amor S. Salvador Bahia. 618 No
possvel afirmar, por absoluta ausncia de dados, se a revista conseguiu juntar algum
casal de namorados, mas durante todo o tempo de sua circulao os Bilhetes Postais
foram mantidos, indicando o quo popular era esse tipo de namoro a distncia.
populares. Ainda que no fossem um hbito generalizado pelos custos financeiros que
tinham por objetivo a marcao de encontros e a troca de juras de amor, a exemplo dos
cartes mandados a Eulalia Paranttos da Silva ,620 15 anos, parda, do servio domstico
617
FBN, Setor de Peridicos, Revista Jornal das Moas 08 de Setembro 1922 no 325, s/p.
618
FBN, Setor de Peridicos, Revista Jornal das Moas, 27 Julho 1922, nos 371, s/p.
619
AZEVEDO, Thales, Namoro Antiga... P12
620
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 13, Estante 198, Ano 1927.
276
Foto 19a
Escreve Landislau:
Foto 19b
Verso do Postal
277
No postal temos uma cena de contedo marcadamente ertico, numa praia onde o
ser apreendidos pelo uso de roupas de praia, onde o casal, a ss, desfruta de um dos
tratamento ntimo comum cultura brasileira que sempre usou diminutivos para indicar
intimidade e carinho.
Gostar que surgem nos cromos, bilhetes postais, poesias romnticas, folhetins, ttulos de
vtimas e rus ao descreverem sua relao amorosa. O termo mais comumente usado
ter amizade. Em seu depoimento, Vicente Gonalves Pessa, 621 23 anos, artista,
analfabeto, afirmou que raptou e desejava casar com Jesuina da Silva Pontes, 15 anos,
parda, servio domstico, sabendo ler e escrever, visto ter muita amizade mesma. Da
mesma forma, Mrio Goes Duarte, 622 27 anos, operrio, sabendo ler e escrever, ao
descrever os conflitos que vivera no seu relacionamento com Joana Dias Maciel, 19
anos, parda, operria, sabendo ler e escrever, que sempre provocava rupturas, diz que
sempre reatava com esta por ter muita amizade mesma. Odalina Pereira Brito,623 16
anos, parda, domstica, instruo primria, diz em juzo que namorava escondido com
621
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 06, Caixa 02, Estante 198, Ano 1899.
622
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 14, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
623
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 70, Estante 199, Ano 1946.
278
Jos de Oliveira, 19 anos, taifeiro da Armada Naval, instruo primria, por este lhe ter
muita amizade. Edite Alvez dos Santos, 17 anos, mestia, servio domstico, sabendo
ler e escrever, disse em seu depoimento que concordou com a proposta de seu namorado,
Lourival da Silva Carreira, 19 anos, sabendo ler e escrever, de ter sexo com ele em
vista da muita amizade que tinha a Lourival624. Em uma carta de amor escrita por
Feliciano Manoel dos Santos, 18 anos, roceiro, sabendo ler e escrever, sua namorada
Almerinda Ferreira dos Santos, 19 anos, mestia, costureira, sabendo ler e escrever, que
tantas vezes ela, testemunha, aconselhou a Almerinda que deixasse de amizade com o
626
denunciado. A associao, inclusive, aparece em algumas reportagens jornalsticas
como no artigo veiculado pelo jornal A Manh sobre o suicdio de uma jovem em que o
significar tanto a relao de namoro em si, como o emprega Martinha, como no sentido
624
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 03 Estante 198, Ano 1920.
625
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, caixa 05 Estante 198, Ano 1925.
626
APEBA, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 11, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
627
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Manh 1920. Grifo nosso.
279
termo Namorado descrito por Azevedo como uma prtica de locais interioranos ainda
proibida628. Seria o uso do termo ter muita amizade um trao conservador das
camadas populares? Para ns parece que sim. Estamos inclinadas a acreditar que
romnticos, estes seriam incorporados pelos grupos populares segundo uma forma
casal de noivos dos segmentos altos, num dilogo entre Agenor e Gracinha. Em uma das
visitas de Agenor noiva, eles entabulam uma discusso acerca da intensidade do Amor
que cada um sente em relao ao outro, quando Agenor assevera Amar mais a
principal personagem masculino da histria, seu Amor desmesurado pela cigana Jlia,
populares, a expresso amor substituda por querer bem e ter amizade e o tom e a
628
AZEVEDO, Thales, Namoro Antiga... p 23.
629
BPEB, Gazeta de Noticias, A Cigana 1912, captulos 12; 30 e 31.
280
vivenciam. 630
Mas no somente nos Folhetins, Bilhetes Postais, Cromos e nas Cartas Amorosas
morte protagonizado por dois jovens de 19 e 16 anos no ano de 1913: A moa senhorita
de distinta famlia consentiu ser raptada e morta pelo noivo que, depois de alvej-la,
atirou em si prprio 631 Foram tambm os infortnios de amor que levaram ao suicdio a
jovem Julietta que, como a lembrar a herona da tragdia amorosa shakespiriana, buscara
Em que pesem que os suicdios estampados nas manchetes dos jornais baianos
no fossem todos eles decorrentes de causas amorosas, esses que pareciam ganhar, nas
famlia que havia sido colhida pelo funesto acontecimento. As tragdias relatadas eram
rupturas, quando um dos parceiros era abandonado e acabava pondo termo prpria
vida, como no caso de outra distinta senhorinha cujo nome o jornal no declina, e que
tentara dar paradeiro vida feliz, ingerindo dose de permanganato de potssio pela
630
Sobre o tema ver: COSTA, Jurandir Freire, Sem Fraude Nem Favor... pp. 15-19.
631
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Gazeta de Notcias, 1912, p. 2.
632
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Manh 1920.
281
ingratido de um que lhe no soube comprehender a amizade, o amor. 633 Mesmo que
estranhamento social, pois ele se ope famlia, aos parentes, aos pais e nega a prpria
romance simples ao ingerir terrvel txico635. Quintiliana morre vestindo seu traje de
noiva, soubera que o seu noivo, o mechanico Oscar do Nascimento Queirz, preto, no
tratara dos papis do casamento que havia sido marcado para realizar-se naquela data,
como havia prometido. Ciente de que seu casamento no ocorreria, aps discusso com
Ao que nos parece, pelas notcias de suicdio amoroso que estamparam as colunas
desatino amoroso que os homens, que punham fim vida mais por questes de ordem
econmica, como falncias, dvidas, perda de empregos, como o ocorrido com Antonio
Eutychio de Goes, 26 anos, solteiro, aougueiro, que em 1918 tenta matar-se com um
633
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Manh 1920. Grifo nosso.
634
GIDDENS, Anthony, Sexualidade, Amor e Erotismo... pp. 50/51; SEVCENKO, Nicolau, A Capital
Irradiada..., p. 607.
635
IHGBA, Jornal A Tarde, 1925.
282
ver-se falido, d um tiro na cabea que o leva morte. Isso no significa dizer que casos
entretanto esses so mais raros dos que cometiam as mulheres. Nossa hiptese que
como sobre as mulheres a censura moral de ordem amorosa se fazia mais forte sob o
manto do suicdio por amor poderia haver muitos casos de defloramentos e possvel
sobre os homens, a presso social e moral se faro efetivamente pelo lado econmico.
provedor, chefe de famlia, numa Bahia que caminha a passos largos para a competio
Por sua vez os suicdios por oposio familiar a unies indesejadas revelam que a
escolha do cnjuge baseado no amor. Esta convivncia acabou por gerar conflitos que,
636
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal A Cidade 1918, 25/jan, s/p.
637
BPEB, Setor de Peridicos Raros, A Cidade de 1916, out, p.1.
638
Sobre o tema ver ARAULO, Rosa Ma. B., A Vocao do Prazer..., cap. 3.
283
enviavam poesias que tinham lugar de destaque nas pginas dos dirios baianos. Em
1912, o poeta Segundo Warderley publica Anhelos, no jornal Gazeta de Notcias, em que
feminino idealizado: infantil, meiga, delicada, doce, pura, inocente e bela. O autor do
poema idealiza a mulher amada. Tais idealizaes reforam papis de gnero uma vez
pelo jornal era uma meta a ser seguida, um padro a ser alcanado. A imagem do
639
Fundao Biblioteca Nacional, Seo Peridicos, Gazeta de Noticias, 1912.
640
FVERI, Marlene de Moos e moas para um bom partido (a construo das elites Itaja, 1929). Itaja: Ed.
UNIVALI, 1999, p.79.
284
provedor, do pai protetor, do amante contido e racional. Assim, ao mesmo tempo em que
proclama o amor romntico, o poema descreve a forma idealizada de como ele deve ser
vivido.
do convite a que o pblico fosse ver a estreia empolgante de Olhos e o Corao, que
641
hontem obteve tantos apllausos na plata do incomparvel cinema So Joo. Por
mais que o valor das entradas tornasse o cinema uma forma de lazer espordico, sua
frequncia aparece descrita nos depoimentos de muitas jovens das camadas populares
como um dos lugares frequentados pelos casais nos encontros. Hilza Urpia, parda,
moveu contra seu namorado, Euvaldo Freitas, moreno, comerciante, 20 anos, que
anos.644 E foi tambm no ento cinema Aliana (antigo Olmpia), o local que a domstica
641
F BN, Seo Peridicos, Gazeta de Noticias, 1912.
642
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, estante 204, caixa 96, documento 12, 1944.
643
VIANNA, Hildelgardes. Antigamente Era Assim. Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia,
1994, p.261
644
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, estante 198, caixa 12, documento 11, 1925.
285
Figura 20
Assim os cinemas passam a ser um novo local para o encontro amoroso, mas ao
proteo. Nos quadros direita e no centro temos imagens da pelcula a ser exibida nos
quais as personagens aparecem numa cena romntica em que Julieta aparece num gesto
645
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, estante 199, caixa 71, documento 02, 1950
286
de entrega amorosa a Romeu com mos e braos entrelaados. Como afirma Sevcenko,
o cinema seduz! A paixo pelos astros e estrelas da tela far incorporar novos
podiam ser vistas, nos seus vesturios e procedimentos o jeito de acender os cigarros,
646
de olhar a moa de lado, de namorar ao pr-do-sol, da maquiagem de rosto s
tinturas e cortes de cabelo ganhavam vida nas estreitas ruas e ladeiras do Pelourinho, na
velha cidade, como na nova e larga Avenida 7 de Setembro e nos cafs e confeitarias
Figura 21
646
SEVCENKO, Nicolau, A Capital Irradiada..., p. 600.
287
inculcados pelo cinema ganham fora no somente como propagador de novos hbitos,
mas como um veculo capaz de colocar em cheque hierarquias que a sociedade baiana
curta, confirma a popularizao dos produtos veiculados nas telas de cinema, seu
autoridade uma vez que a negra empregada, imbuda do moderno nas roupas, no ato de
se maquiar e nos gestos se nega a voltar para a cozinha, arrumando-se para a sesso de
tempos, torna-se incapaz de fazer valer a velha autoridade. O tom de comicidade dado
seo de Bilhetes Postais, um leitor do Jornal das Moas faz uma severa crtica ao
costumes, este, por sua vez, no deixa de creditar ao mesmo um importante papel como
veculo educador e de propagao do amor. Mais do que ao cinema em si, o que o autor
647
Sobre o tema ver: FONSECA, Raimundo N. Silva, A Modernidade Rasgou a Tela do Cinema: Lazer e Cinema em
Salvador (1912-1924), Monografia de Especializao, Feira de Santana: UEFS, 1997.
648
FBN, Setor de Peridicos, Revista Jornal das Moas, 14 julho 1923 n o. 417.
288
quer a censura voltada exibio de pelculas cujo enredo teria esse carter nefasto,
como capaz de ensinar a psychologia da mulher e da alma, afirmando ele seu desejo
de viver como o personagem do filme num paraizo de amor e felicidade, onde ella
fosse minha rainha e eu seu supremo rei!.649 O par romntico do cinema torna-se
desejo da realizao amorosa. 650 Ainda que criticado, o cinema populariza-se, tornando-
na vivncia amorosa dos mais variados segmentos sociais, as etapas desse relacionamento
assumiam dinmicas diversas. O namoro, como toda relao social, era presidido por normas
atrao fsica e simpatia serem a base das novas regras de namoro, novos eram tambm os
rituais que dele faziam parte, prevendo etapas distintas e relativamente longas a serem
649
FBN, Setor de Peridicos, Revista Jornal das Moas, 14 julho 1923 n o. 417.
650
SEVCENKO, Nicolau, A Capital Irradiada..., pp.607/608.
651
AZEVEDO, Thales de, Namoro Antiga ...p. 4.
289
tempo, como no caso de Leonor e Jos Cupertino, cujo noivado durou sete anos, at que os
nubentes pudessem arcar com os custos de uma nova famlia. Mas estes tambm poderiam ter
suas etapas encurtadas, em que o intercurso sexual poderia ocorrer num perodo de uma
semana a seis meses de namoro, sem que o casamento tivesse sido realizado, como no caso
de Adrelina Farias de S, 14 anos, sabendo ler e escrever, preta, cujo namoro com Aloysio
Simes era de dois meses quando esta foi por ele deflorada. 652
Pela tabela acima podemos constatar que o tempo do namoro era bastante varivel e
que, em muitos casos (47,0%), o tempo de namoro no foi mencionado pela vtima ou pelo ru.
Esteves, em suas anlises sobre os processos de defloramento para o Rio de Janeiro, no mesmo
perodo, levanta a hiptese de que para as jovens das camadas populares, o tempo formalizado
partir de parmetros temporais. 654 Entretanto as anlises dos processos envolvendo jovens
652
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento13, Caixa 40, Estante 198, Ano 1941.
653
Foram retirados da contagem os casos em que o conhecimento entre vitima e ru era de apenas de 1 dia, pois esses
casos em que pesem terem sido tratados pelo delegado e promotor como defloramento eram na verdade caso de
estupro onde no havia nenhuma relao entre os envolvidos.
654
ESTEVES. Marta Abreu, Meninas Perdida... p.164.
290
baianas nos indicam um comportamento diverso daquele encontrado pela autora no Rio de
Janeiro. Se certo que 47,0% delas no definiram o tempo de namoro ou o fizeram de forma
que 50% delas, se computarmos todos os processos no qual consta a informao, o fizeram, no
somente definindo o tempo de namoro como recordando o momento em que ele fora iniciado e
Segundo as regras de namoro, ter entrada na casa com o conhecimento da famlia era
considerado uma formalizao da inteno de casar, definir o tempo entre o primeiro encontro
cerca de quatorze meses e a entrada na casa como namorado oficial oito meses estava
dentro das regras de namoro como o definiu Azevedo em seu estudo antropolgico, que previa
Assim como Amlia C. de Sexas, Cndida Maria de Abrao, preta, 19 anos, sabendo
ler e escrever, servio domstico, em 1902 diz que conheceu o acusado h cerca de 6 meses
pelo fato de morar sua irm Secundina na loja do prdio n.81 mesmo local onde Manoel
aougue. Afirma Cndida que entreteve namoro com o acusado numa festa de Sbado de
Aleluia, na casa de uma ex-vizinha da irm de nome Lima. Que o acusado acertou com ela um
655
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 09, Caixa 01, Estante 198, Ano 1901.
656
AZEVEDO, Thales de, Namoro Antiga ... pp. 8a10 e 41.
291
encontro na noite de sete de abril, na Igreja de So Pedro, quando foi por ele deflorada.657 No
658
ano seguinte, Maria Joanna dos Anjos, preta, 20 anos, sabendo ler e escrever, do servio
domstico, diz namorar Venancio Xavier da Costa, 23 anos, sabendo ler e escrever, h quatro
anos, namoro com cincia das pessoas de sua famlia e dos vizinhos que Venancio
frequentava a sua casa h longos anos, pois era amigo de seu tio. Em 1920, Lucia
Evangelista Fiel do Carmo659 diz namorar Joo Baptista Lima h seis anos que este
frequentava quase que diariamente a casa dela, que na noite de 28/2 do corrente, [?] onze
Bahiense,660 parda, 18 anos do servio domstico forneceu dados precisos sobre seu
defloramento, que se deu noite de quatorze de Abril, do anno passado, na casa da famlia de
seu namorado e que namorava Manuel de Freitas Ges desde setembro de mil novecentos e
vinte e nove . Como Hyldeth , Adrelina Farias de S, 14 anos,preta, sabendo ler e escrever
disse que seu defloramento ocorreu no dia vinte e um de setembro do corrente ano, s vinte e
duas horas, na residncia de seu namorado (...). Que h cerca dois mezes passados Aloysio
Simes pediu a genitora da respondente, Otilia Maria Vanderley, que consentiu entrar em casa
della. 661
assim como o momento em que haviam ficado cientes do caso. A testemunha no caso de
defloramento de Ester Maria de Castro, parda/branca, sabendo ler e escrever, Argentina Brigida
de Moura, 25 anos, servio domstico, afirma que h cerca de dois anos Ester namorava
parda, 18 anos, sabendo ler e escrever, domstica, Silvina Vivalda Moreira, viva, em sua
657
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Caixa 01, Estante 198, Ano 1902.
658
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 06, Caixa 01, Estante 198, Ano 1903.
659
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 06, Caixa 03, Estante198, Ano 1920.
660
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 05, Caixa 22, Estante 198, Ano 1931.
661
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 13, Caixa 40, estante 198, Ano 1941.
662
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 05, Caixa 14, Estante 198, Ano 1929.
292
queixa na delegacia, diz que o queixado, h cerca de quatro anos vinha entretendo namoro
namorado comparecia casa, dizer que a entrada na casa havia se dado aps o
consentimento da famlia, que o namoro era pblico e conhecido pelos vizinhos, todos
soteropolitanas estavam cientes das regras de namoro e buscavam, dentro de certo limite
houvesse uma separao distinta entre namoro formal, com o conhecimento da famlia,
tambm que frequentar a casa com assiduidade e com a aprovao paterna e ou materna
dava ao namoro uma condio formal reconhecida pelas namoradas, suas famlias e
Designar o ru como namorado e no como noivo 664 era o mais comum nos
por Ananias Ferreira de Andrade junto famlia desta. Mesmo o termo namorado
sendo o mais recorrente para denominar os rus, o termo noivo tambm aparece em
alguns casos, mas estas denominaes se alternam, indicando que para estes
de Cndido Carlos de Seixas, 666 47 anos, casado, artista, sobre a relao amorosa
existente entre Maria Julia de Andrade, 16 anos parda escura, servio domstico e
663
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 23, Estante 198, Ano 1933.
664
Ver os resultados da tabela 30 Termo usado pelas vitimas para descrever os rus. Anexos
665
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 23, Estante 198, Ano 1933.
666
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 03, Caixa 01, Estante 198, Ano 1907.
293
frequentava diariamente. Assim para Cndido Carlos de Seixas, como para os demais,
acontecido.
Em que pese a baixa escolaridade entre os envolvidos nos processo, haja vista
667
que a maioria deles afirma, simplesmente, saberem ler e escrever, a troca de
quer sob a forma de cartas, ser relativamente comum entre os casais. As cartas trocadas
entre os namorados possuam variados objetivos. Entre essas vamos encontrar desde
cartas formais, usadas para solicitar junto famlia da jovem a permisso para
frequentar a casa, cartas em que juras amorosas e conflitos eram expressos, e cartas em
Lima,668 23 anos, vendedor de peixe, em que pese ser analfabeto, encaminha uma bem
escrita carta me de Maria do Espirito Santo, 18 anos, preta, serv. Domstico, em que
faz rogos me desta para que lhe conceda a mo de Maria. A relao entre ambos
datava de 5 meses, dos quais dois compunha o namoro oficial, quando Deraldo passa a
ter entrada na casa aps o pedido. Assim como Deraldo, Manoel Alvez de Carvalho,669
anos, parda, serv. domstico, sabendo ler e escrever, carta igualmente formal e bem
667
Ver tabela 20 Vitima segundo grau de instruo e 21 Vitima segundo a cor e a instruo. Anexo.
668
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento11, Caixa 15, Estante 198, Ano 1928.
669
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 09, Estante 198, Ano 1922.
294
Figura 22
outros documentos do processo, ao que parece foi escrita por ele, este j no seria o caso
de Deraldo, que era analfabeto. Entretanto, em que pesem uma ter sido escrita pelo
prprio ru e a outra no, o estilo de ambas as cartas indica que havia uma frmula para
faziam parte da linguagem amorosa comum aos casais de namorados das camadas
populares.
295
Namoros tambm podiam ser iniciados por cartas. Em seu depoimento, Antonia
Maria da Conceio,670 20 anos, mestia, costureira, sabendo ler e escrever, disse que s
aceitou namorar Joo Tertuliano Pio, 40 anos, preto, empregado pblico, pelas
constantes solicitaes feitas por carta, dirigida a ela e a sua me, inclusive uma, com
pedido de casamento, mandada a sua me, sem sua autorizao. A presso por carta
frequentar a sua casa num namoro formal, com pedido de casamento aceito.
Bombeiro, na qual apela para que Valdemira Borges, 18 anos, preta, domstica,
convena sua me a retirar a queixa contra ele, pois, se fosse obrigado a casar na
parado e acaba prescrito, sem que ambas dessem prosseguimento ao caso. Foi tambm
672
por carta que Pedro de Souza Praia solicita a Almerinda Casal, 16 anos, morena,
serv. domstico, que lhe tenha confiana que ele cumpriria com a palavra empenhada,
a presso da gravidez fazia com que Almerinda cobrasse o casamento. Pedro, que
trabalhava viajando, quando soube estar denunciado foge sem que jamais houvesse
parda, estudante, manda uma carta cheia de rancor e mgoa ao seu namorado Wldemar
desgraada por ter sido deflorada e abandonada por este. Izabel Lopes da Cunha, 17
670
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 03, Estante 198, Ano 1920.
671
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 05 Caixa 43, Estante 199, Ano 1941.
672
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 05, Estante 198, Ano 1925.
673
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 28, Estante 198, Ano 1935.
296
anos, mestia, escreve igualmente uma carta desesperada a Annibal Ferreira Titto, 18
anos, auxiliar do comrcio, pedindo que este fosse reconciliar-se com seus pais
devido aos atos que praticou674. Nos processos, as cartas compunham um importante
assumido pelo casal, mas a sua eficcia na resoluo do processo foi relativa, pois, se as
cartas foram importantes para pressionar Joo Tertuliano que acaba casando com
Antnia aps t-la deflorada, a famlia de Tertuliano e de Antnia eram prximas, tendo
com Almerinda ou com Odette que, em que pese as cartas anexadas ao processo, o
dar ao romance a respeitabilidade necessria, sem a qual a moa poderia ter sua conduta
denominado de flirt e cabia ao homem fazer a corte, e a distncia era quebrada apenas
por olhares, bilhetes e passadas sucessivas pelo porto da casa da pretendida. A mulher
tinha que dar sinais de concordncia sem, contudo, parecer ansiosa ou permitir qualquer
Segundo ele, para o poeta o filirt a madrugada do amor... o alvorecer que precede a
manh de rosas de duas almas que se observam e se atraem; para a melindrosa o flirt
uma delicia dos olhos conversando, nudamente, com a maravilha dos olhos de um
674
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
675
BBEB. Setor de Peridicos Raros, Jornal A Tarde 1933.
297
duplamente indefinido, pois no se sabe se redundar em namoro e por que ele assume
Ainda que o termo Flirt aparea nos textos que discutem namoro, nos manuais
demonstra que o termo no era usado pelos populares em que pese que em muitos
primeiras palavras trocadas, aparece descrito por muitas vtimas ao dar conta do incio
segundo ela, vendo que este parecia um rapaz direito namorou-se do mesmo.
Antonia Camila da Rosa, 15 anos, mestia, aprendiz de costura, iniciou sua relao de
pblica, numa troca de olhares e cumprimentos toda vez que a mesma se dirigia casa
onde aprendia costuras, que se situava ao lado do prdio da Assistncia Pblica onde o
acenos, de longe, para Maria Augusta, 14 anos, parda, domstica, toda vez que passava
pela porta de onde ela trabalhava, e esta sempre se encontrava na janela ou porta,
nesses horrios, para retribuir os seus acenos. Isabel Lopes da Cunha677 diz que
conheceu Annibol Ferreira Titto, numa festa na Igreja de Nossa Senhora da Sade. As
festas religiosas do calendrio popular baiano eram sempre um momento propcio para
676
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 10, Caixa 10, Estante 198, Ano 1922.
677
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento01, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
298
que aceito poderia redundar numa relao de namoro, como fora o caso de Isabel e
Annibol.
ele podia assumir formas diferenciadas em que o limite entre o galanteio e a grosseria
era muito tnue e podia gerar conflitos que redundavam em agresses fsicas. Nossa j
conhecida cigana Jlia era sempre assaltada por chamados do tipo Vem c, teteia,
cruzavam o caminho em suas andanas pela cidade. A reao da cigana era sempre
responder, rechaando uns, aceitando outros, como quando conhecera Andr. Foi nesse
frgil limite entre a grosseria e o galanteio que se viu enredada Maria Luiza da Silva,679
e, ao repudi-lo com veemncia, acabou sendo esbofeteada pelo homem que proferira a
grosseria.
recaam sempre sobre as moas, afirmando mais uma vez as assimetrias das relaes
entre homens e mulheres, socialmente legitimadas. Nesse sentido, se para os rapazes era
permitido viver experincias amorosas e sexuais sem maiores problemas, para as moas,
honesto e desonesto era tnue e como o casamento era o objetivo final, esta teria que
678
BPEB- Setor De Peridicos Raros, Gazeta de Notcias, A Cigana, 1912, cap. 4.
679
BPEB Setor de Peridicos Raros Jornal A Cidade , 1917 .
680
FVERI, Marlene de, Moos e moas para um bom partido... p.92.
299
relao defendida pelo mdico Souza Brando em 1905, a tese Do Casamento e sua
exercer a funo natural disposta pelo instinto sexual (...) o fim principal do
raa 681. Dez anos depois, outro mdico, Samuel Dutra da Silva, numa avaliao a-
histrica afirma ser o casamento concebido desde os tempos primitivos, como a forma
nica admitida das relaes sexuais 682, mais adiante afirma o autor o casamento um
contrato de direito natural, que tem por objetivo a procreao dos filhos, o auxilio
prostituio.683
manuais que circularam na Bahia republicana eram textos escritos por padres e
681
MM. BRANDO, Souza, Do Casamento e sua Regulao, Tese de Doutorado, Salvador, 1905, p 28.
682
MM. SILVA, Samuel Dutra da, O Casamento e sua Prole, Tese de Doutorado, Salvador, 1915, p. 64.
683
MM. SILVA, Samuel Dutra da, O Casamento e sua Prole, Tese de Doutorado, Salvador, 1915, pp.67-69.
684
MEYER, Fulgence, Palavras Abertas sobre o Matrimonio, 2. Edio, Salvador: Ed. Mensageiro da F, 1947 p
40.
300
Assim, o corpo feminino teve que ser disciplinado, e a jovem casadoira teria
que demonstrar comedimento nos gestos, nos olhares, na expresso das emoes,685
manter-se virgem at o dia do casamento e, depois desse, ignorar seu prprio desejo.
Afinal, convertida a mero receptculo para gerao de filhos, uma senhora casada no
unio (...) a satisfao do desejo mtuo, de um egosmo sem limites, ou dos instintos
concupiscncia de homens que em detrimento do sexo seguro nos limites do lar, busca o
prazer longe do leito conjugal. Esta prtica ser apontada como uma das principais
portugueses desde o perodo colonial, nos quais o sexo por prazer era condenado como
que poderia desgastar-se com os excessos sexuais. A noo vigente de que o prazer
685
PERROT, M., Os silncios do corpo da mulher. In MATTOS e SOIHET, Rachel. O Corpo feminino em
debate. So Paulo: UNESP, 2003.2003, p 15.
686
MATOS, Maria Izilda Santos, Delineando corpos. As representaes do feminino e do masculino no discurso
mdico (So Paulo 1890-1930), MATTOS E SOIHET, Rachel. O Corpo feminino em debate. So Paulo: UNESP,
pp. 116-117.
687
MM. BRANDO, Souza, Do Casamento e sua Regulao, Tese de Doutorado, Salvador, 1905, p. 28.
688
MM. ROCHA, Jos Cesario da, Siphilys e Casamento, Tese de Dutorado, Salvador, pp. 25- 27 e 47.
689
Sobre o tema ver: CARNEIRO, Henrique, A Igreja, a Medicina e o Amor. Prdicas Moralistas da poca Moderna em
Portugal e no Brasil, So Paulo: Xam, 2000; VAIFAS, Ronaldo, Casamento, Amor e Desejo no Ocidente Cristo,
Coleo Princpios, So Paulo: Ed. tica, 1986, 1986.
301
sexual plena.
pelas camadas mdias e altas dos soteropolitanos. Os limites impostos pela condio
social acabavam fazendo com que estes ganhassem significados, at certo ponto,
distintos dos vivenciados por aquelas. Voltemos ento ao namoro de Adalardo e Amlia.
Conhecia Adalardo Bacellar h 14 meses, quando este passara por sua casa, data
(sic) de casar. Amlia saa a passeios com Adalardo, no jardim da Piedade, mas
noite para freqentar festas de Igrejas, hbito comum entre a populao na Bahia.
Amlia e seus familiares estavam cientes das regras que conduziam o namoro: o
frequncia na casa e a sada para passeios, sempre acompanhada de uma outra pessoa de
confiana que resguardasse a honra da moa. Apesar de tanto zelo, com 18 meses de
namoro, Amlia convencida por Adalardo a manter com este relao sexual, e aceita,
casamento.
torno das filhas uma vigilncia capaz de evitar os avanos mais audaciosos por parte dos
uma moa de famlia. Como noivos, havia certa liberdade de contato fsico e, como um
jogo de cartas marcadas, fazia parte da conduta masculina no namoro investir sobre a
ofensa sua honra era o comportamento masculino esperado, como um teste constante
resistncia feminina, cabia a ela resistir, e a ele respeitar as negativas da noiva. Nesse
composto por Perolina Advincula Barbosa, 692 mestia, 14 anos, Pedro Manoel do
noivo de Perolina por imposio dos pais desta, um exemplo bem interessante desse
comportamento masculino. Ainda que contasse com o apoio e a confiana dos pais de
fazer sexo com ele. Esta, em seu depoimento, diz que queixou-se me das investidas
de Manoel, seu noivo imposto, que queria deflor-la. Sua me no parece aborrecer-se
690
AZEVEDO, Thales, Namoro Antiga..., p24
691
BPEB, Jornal Gazeta de Noticias, A Cigana, 1912, cap. A autoria do mal feito.
692
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 06, Estante 198, Ano 1926.
303
com Manoel nem deixar de consider-lo um bom partido para a filha, uma vez que a
presso para que continuasse noiva se fazia constante, dizendo a ela simplesmente que
no cedesse, como se esperava que uma moa fizesse. Rogos tambm lhe eram feitos
por Pedro, a quem Perolina decide satisfazer, deixando-se deflorar para acabar com a
oposio paterna e materna ao namoro com Pedro, numa deciso prtica, mas muito
tnue relao de confiana estabelecida entre o casal. Adelaide, que vivera por alguns
meses amasiada com Andr, o facadista, contava sempre sua histria, lamentando-se
contato fsico, ela era plenamente consciente das consequncias de se deixar seduzir,
Adelaide, em linhas gerais, assemelha-se as tantas colhidas nos processos, nos quais
cabia unicamente mulher controlar os anseios que faziam parte da relao de namoro.
A surpresa com a quebra de confiana foi relatado pela testemunha Joo Domingos
693
BPEB. Setor de Peridicos Raros, Jornal Gazeta de Noticias, 1912, A Cigana Cap. Era de Pleno Amor.
304
Cunha contra Annibol Ferreira Titto. Em seu depoimento, diz ao Juiz estar revoltado
contra Annibol (...) pois o considerava um rapaz puro.694 A revolta de Joo Domingos
contra o fato de Annibol ter desrespeitada a casa e a famlia Arthur Lopes da Cunha
ao deflorar Isabel na sala da casa, quando sobre ele, Annibol, havia completa confiana
anos, guarda civil, com quem j namorava h um ano, justificando sua atitude ao fato de
ter muita amizade a Libanio. J para Odette Ferreira de Freitas, 695 18 anos, parda,
No seu relato, Waldemar diz que antes de ter relaes sexuais com a menor Odette por
meio de carinhos, conseguio satisfazer seus intentos por quatro ou cinco vezes na parte
o quo intensas essas relaes podiam ser e nos do uma dica para melhor traduzir a
frase cifrada de Adelaide de que Estaria pelo que elle quizesse menos tornar-se sua
terem relaes sexuais a que esta recusava, por achar difamante e vergonhoso este
acto, Annibol ento costumava meter-lhe as mos por debaixo do vestido segurando
suas partes genitais. O afoitamento de Annibol acaba, em uma dessas vezes, por
produzir ruptura parcial no hmen de Isabel o que, por fim, d incio ao processo, sem
694
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
695
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 28, Estante 198, Ano 1935
696
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
305
que eles tenham jamais mantido uma relao sexual completa. Foram os mesmos jogos
Marinho dos Santos,697 14 anos, parda, serv. domstico e Caetano Bispo da Silva, 22
anos, calafate, negro. Ambos eram vizinhos e j eram conhecidos de muito tempo. Em
uma festa na casa da irm de Caetano, Domiciana dana por vrias vezes com ele e
acaba aceitando um convite para uma conversa longe dos outros convidados da festa
quando, entre abraos e beijos, Caetano acaricia Domiciana sob o vestido, introduzindo
a sua mo. Ambos so flagrados pelo pai de Domiciana que tambm estava na festa, e o
hmen, mas, mesmo assim, o processo por defloramento instaurado pelo pai desta,
Manoel Marinho dos Santos. O simulacro da honra feminina havia sido violado tanto no
caso de Isabel, que teve o hmen parcialmente rompido, como no caso de Domiciana
membrana intacta, o fato de ter se deixado acariciar to intimamente, e isto ter ganho as
ruas do bairro onde morava foi o suficiente para que seu pai processasse Caetano. A
denncia foi julgada procedente, e Caetano, ainda que no a tenha deflorado, teve sua
priso decretada.
casais de namorados que visavam busca do prazer sem que o fundamental da honra, a
condenao aos beijos, abraos, caricias, olhares, tatos e semelhantes como prticas
697
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa 14, Estante 198, Ano 1929.
306
quanto estes faziam parte dos jogos amorosos no namoro e levavam os casais a
mulheres pobres em classific-lo como mais livre" que o das mulheres dos segmentos
mdios e altos, devido ao tempo decorrido de namoro para a primeira relao sexual.
Segundo Esteves, nos processos por ela estudado, o tempo decorrido entre o namoro e a
primeira relao sexual era curto, para os padres de juristas e da elite. 699 Caulfield
primeira relao sexual que poderia acontecer entre casais que viviam desde
uma maior autonomia econmica e de uma menor vigilncia domstica sobre as moas
pobres.701
essas mesmas noes, demonstram o quanto elas eram importantes na conduo de suas
702
vidas, principalmente sua importncia como moeda de cmbio no casamento.
Encontrar um homem trabalhador, srio, com uma boa condio financeira, capaz de
manter uma famlia era fundamental no processo ascensional e tanto as vtimas, suas
698
MEUER, Fulgence, Palavras Abertas sobre Matrimonio... p 46.
699
ESTEVES. Marta Abreu, Meninas Perdidas ... p. 164.
700
CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra... pp. 205-208.
701
FERREIRA FILHO, Alberto H, Quem pariu e bateu, que balance!... p. 118.
702
Sobre a questo ver CAULFIELD, Sueann, Em Defesa da Honra... Capitulo 4.
307
Por sua vez acreditamos que o comportamento na relao de namoro das moas
dos segmentos mdios e altos no diferia tanto assim das mulheres das camadas
resolvida sem processo, em acordos privados, como o relatado por Leonor Santos dos
casada com um mulato quase branco que servia famlia como motorista.703 Em
Palavras Aberta sobre o Matrimnio, seu autor recomenda famlia que, nos casos de
sem recurso prticas pecaminosas deve-se guardar silncio absoluto, por amor
704
boa fama, tanto da famlia como da pobre menina. A prtica do silncio,
recomendada pelo autor, me parece ter sido frequentemente seguida, o que dificulta em
condies de assumir o papel de provedor, o que deveras parecia assustar aos homens
pobres, o casamento fosse uma boa alternativa, consorciando-se com moas melhor
socioeconmicas de suas famlias, o casamento passava a ter, assim, uma condio mais
atraente numa Bahia em que as relaes pessoais e familiares abriam muitas portas.
Vejamos ento dois casos em que a literatura nos fornece bons exemplos de
703
Entevista de Leonor Santos dos Prazeres em 1993.
704
MEYER, Fulgence, Palavras Aberta sobre o Matrimonio... p.115.
308
Bastos Leite, Visconde de Itaja, deflorada por um primo, Cirino Rocha. Eles no
estavam comprometidos, mas Augusta Leite apaixona-se e acaba por deixar-se seduzir
pelo jovem engenheiro que volta sua cidade depois de estudar fora. Cirino Rocha,
com a decadncia da Amparo dos velhos engenhos, vai para o Rio de Janeiro assumir
pretendente que sua famlia escolhera, Raul Csar, tambm dono de engenho. Augusta
escondendo o fato do noivo que s viria a ter conhecimento do fato na noite de npcias.
Enfim casados, mesmo amargando a revolta e o engano, Raul Csar acaba por aceitar os
Pastora, filha do mulato Nazrio, que sobre os escombros da Antiga Amparo dos
Engenhos constri riqueza e se torna a mais importante fora poltica local. Se famlia
elite branca dos engenhos da Cidade de Amparo. Paulino, filho nico de Augusta Leite e
de seu falecido marido Raul Cesar, vivia os dissabores da oposio materna ao seu
desejo de casar com Pastora e auferir os benefcios que aquela relao lhe renderia, em
que pese ter tambm pela moa uma grande afeio, permeada pela admirao ao corpo
bem torneado e as cadeiras largas cujo movimento sempre lhe prendia a ateno. Numa
Pastora em seu quarto, onde estava trocando o vestido que havia, por acidente, sujado
de vinho. Depois desse encontro ele revela me seu comprometimento com Pastora,
que fora por ele desvirginada e acaba casando-se com ela. 706
705
MARQUE, Xavier, As Voltas da Estrada ... 1982 cap. 4, 5, e 12 e 13.
706
Idem Ibidem, cap. 1 e2, e cap.9 e 10.
309
nova elite baiana, o enredo permanece o mesmo dos processos. Augusta Leite deixara-se
levar pela paixo pelo primo, que nem comprometido formalmente com ela estava,
acreditando nas suas promessas de pedi-la em casamento, mas v-se abandonada pelas
Pastora, surpreendida, cede a Paulino, como forma de acabar com as oposies ao seu
relacionamento com ele. A diferena fundamental entre esses casos e o dos processos
que o casamento ocorre e o peso social da famlia das moas acaba sendo decisivo para
forma precisa esse significado ao afirmar que as mulheres pobres tinham, na maioria
707
dos casos, como nico patrimnio a virgindade. Em carta escrita a Symplico C.
Ferreira Titto, pai de Annibol Ferreira Titto, pelo pai de Isabel Lopes da Cunha, Arthur
Lopes da Cunha, funcionrio pblico, percebe-se que a perda da virgindade era motivo
de grande comoo familiar. Arthur envia vrios telegramas e cartas tentando consolidar
Est entregue nas vossas mos e da vossa idolatrada esposa a causa que
trar a tranqilidade para sempre de uma famlia inteira, feridada (sic) no
que h de mais sagrado, sendo pae amantssimo e honrado como sois no
deixar cravado no peito de outro pai de famlia uma dor que ser sempre
707
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08 Caixa 18, Estante 198, Ano 1930
310
eterna. A vossa digna esposa e dileta filha que por justia amparo esta
causa to justa para os bons e honrados como so todos da vossa famlia.
Tenho quase que certeza que sendo vosso filho sentimento real do seus
honradssimos pais, procurar amparar com seu dever de homem de bem,
libertando minha filha do mal que praticou contra a mesma708
cerimoniosa, Arthur, implicitamente, parece lembrar ao outro pai que a tragdia que
ocorrera com ele e sua filha poderia abater-se sobre o outro, j que tinha tambm uma
filha, e esta poderia ser vtima de um rapaz que se acreditava ser um homem de bem.
dramaticamente ressaltada por Arthur. Sua famlia estava intranqila, havia sido
ferida no que havia de mais sagrada, a virgindade da filha solteira. Pela carta de
virgindade. A ideia da virgindade como nico bem para as famlias pobres, expresso
est muito prxima daquela defendida por Arthur Lopes da Cunha. Tal proximidade
708
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08 Caixa 18, Estante 198, Ano 1930
709
ASSIS, Nancy Rita Sento S de , Um Estudo da Honra na Bahia Oitocentista. Breves consideraes Anais do Seminrio
de Cultura, Memria e Sociedade, Salvador: Eduneb, 2006, p 214/215. Essa proximidade no era um advento particular ao
sculo XX ou a Republica, em seu trabalho sobre Honra na Bahia Oitocentista Assis demonstrou como brancos, negros e
mulatos dos segmentos subalternos procuraram destacar-se dos demais, buscando construir para si e sobre si mesmo
identidades distintas, honradas e virtuosas, e afirmar as precedncias que lhes eram conferidas pelo lugar na comunidade e
311
entre a dinmica ertica das relaes de namoros e as presses de ordem social, moral e
familiar na represso do desejo sexual para que fosse legitimamente vivido nos limites
do casamento formal. Dessa forma, enquanto as relaes de namoro eram cada vez mais
casal, como discutimos antes, busca formar uma unidade autnoma frente s coeres
sociais no seu entorno, as relaes dentro da famlia mudavam muito mais lentamente e
ainda estavam, em grande medida, pautadas numa moralidade na qual a honra familiar
ainda estava associada honra das mulheres e ao seu comportamento sexual. 710 Esse
descompasso pode ser apreendido tambm pela divertida definio do flirt, proposta
pelo articulista do A Tarde, uma vez que este para os jovens enamorados uma
anos, parda, analfabeta, serv. domstico, que procurou saber informaes do acusado
e buscou entender-se com este sobre suas intenes de namoro, indica tanto a tentativa
na famlia ou, ainda, pelo seu gnero. Mesmo entre os escravos a autora encontra processos de apropriao das noes de
honra vigente na sociedade Imperial, segundo esta pelas suas prprias matrizes culturais os africanos e seus descendentes
assimilaram critrios subjacentes s noes de honra e virtude elaborados pelas elites imperiais, aproveitando-se das vias
de ascenso e distino sociais abertas pelos contextos histricos e pelas relaes que se estabeleciam no Imprio do Brasil,
bem como souberam driblar os obstculos que as elites do mesmo Imprio interpunham entre as suas ambies pessoais e os
lugares e smbolos de honra e distino ASSIS, Nancy R. S. S. de, Baianos do honrado imprio do Brasil: Honra, virtude e
Poder no Recncavo (1808-1889). Tese de doutoramento, Niteri: UFF, 2006, p.118.
710
Sobre a Questo ver ARAJO, Rosa M. B., A Vocao do Prazer... 1993.
711
BBEB- Setor de Peridicos Raros, A Tarde 1933
312
como Antonio, Adelaide Candida Brando, me de Elvira dos Santos Soares, 20 anos,
quando o mesmo foi pedir sua permisso para namorar e casar com Elvira, ouviu dessa
que a sua aquiescncia ao compromisso dependia das informaes que dele tivesse e
honesto de Alfredo Figueira para com sua filha. 712 O nosso j conhecido Arthur Lopes
buscou informaes a seu respeito e depois de obtidas de que este no era esses ms
Essa ideia est presente nas cartas escritas por Arthur Lopes da Cunha ao
destacar, de forma constante, a honradez da famlia de Annibal Ferreita Titto, como que
um filho de uma honrada famlia, ainda que pobre, cometeria tal falta, desvirginando
no processo aberto por Arthur Lopes Cunha, expressa essa mesma noo, ao relatar sua
indignao contra Annibal que pensava ser este um rapaz puro que frequentava a
casa. Assim como a falta de Isabel Lopes da Cunha, deixando-se desvirginar, desonra
sua famlia, o comportamento de Annibal parecia fazer o mesmo com a sua, pois
demonstrava que ele no era um homem de bem, pois este jamais deixaria de assumir
a responsabilidade por seus atos. bem verdade que o grau de vergonha causada por
ambas as atitudes era diferenciado, e Annibal poderia muito mais facilmente refazer-se
Ao que parece, cria-se que uma vez empenhada a palavra junto famlia da
moa, um homem trabalhador e honrado no voltaria atrs e muito menos faria mal a
712
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 05 Caixa 30 Estante 198 Ano 1935.
713
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 1, Caixa 10, Estante 198 Ano 1923.
313
entender a confiana que as famlias pobres depositavam nos namorados das filhas e a
confiana delas prprias nos namorados. A noo do que seria um um homem de bem
segunda metade do sculo XIX, com o fim do trfico negreiro e a criao do crime de
vadiagem associado elaborao de uma nova tica do trabalho que ganha maior
714
intensidade no ps-abolio no contexto de transio para a ordem burguesa. Como
demonstrou Chalhoub, foi estabelecida uma estreita relao entre trabalho e moralidade,
quanto mais dedicao e abnegao o individuo tiver em seu trabalho, maiores sero
715
seus atributos morais, Nos processos so recorrentes as afirmaes por parte das
restringia somente aos homens, comumente as vtimas tambm tinham sua conduta de
moa bem procedida associada sua dedicao ao trabalho que ajudava a manter a
famlia.
O caso de Diogenes Ramos Coutinho Filho, 716 21 anos, marinheiro da Cia. dos
Portos, acusado de deflorar Alice Maria dos Santos, 19 anos, preta, modista, bem
Cosme de Farias717 para fazer sua defesa. A estratgia montada por Cosme de Farias
ser baseada em uma srie de atestados emitidos pelos locais onde Diogenes trabalhou,
714
Sobre esse processo na Bahia do sculo XIX ver Fraga Filho, Walter, Mendigos, Moleques e Vadios na Bahia
do Sculo XIX, So Paulo: Ed. Hucitec/Edufba, 1996; para o sculo XX ver Chalhoub, Sidney, Trabalho Lar e
Botequim. O cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Bella poque, Campinas: Ed. UNICAMP, 2001,
pp. 51 -75; ARAJO, Rosa. B., A Vocao do Prazer... 1993, pp.47-53 e SANCHES, Maria Aparecida P. Foges,
Pratos e Panelas... Salvador: UFBA, 1998.
715
Idem Ibidem, p 70.
716
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa 23, Estante 198, Ano 1932.
717
Major Cosme de Farias foi um conhecido Rbula baiano, mulato de famlia pobre ficou conhecido por prestar
servios jurdicos a grande maioria da populao pobre de Salvador e por sua retrica mordaz nos jris que sempre
lhe garantia ganho de causa. Ferrenho defensor da Alfabetizao foi fundador da Liga Contra o Analfabetismo na
Bahia e se notabilizou pela distribuio de cartilhas do ABC junto a populao. Sobre Cosme de Farias ver:
SANTOS, Mnica C., Rus, Analfabetos, Trabalhadores e um Major a insero social e poltica do parlamentar
Cosme de Farias em Salvador, dissertao de mestrado: UEFBa, 2005.
314
Ferreia Dorea, 17 anos, mestia, serv. domstico, contra Jos Honrio da Silva, 18
anos, embarcadio, diz que elle bom rapaz, trabalhador e para elle testemunha o
defeito que tem gostar de conquistar as moas. A mesma opinio sobre Jos Honrio
tem a testemunha Loura Lourdes dos Santos, 17 anos, solteira, serv. domstico, dizendo
fato de Laura ter sido tambm assediada por Jos no mudou sua viso sobre ele,
prevalecendo a de trabalhador, em que pese ter ela rechaado suas investidas de namoro
mestia, costureira, fornece em juzo uma imagem positiva acerca de Procpio Teixeira
ser ter deflorado Clotildes e se recusar a casar com esta. Esse padro de dupla moral
pode ser entendido a partir da construo do ideal de virilidade masculina expresso nas
718
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 03, Caixa 07, Estante 198, Ano 1927.
719
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 11, Estante 198, Ano 1924
315
abnegao ao trabalho.
conhecido Mario Goes Duarte acusado de deflorar Joanna Dias Macial diz em seu
depoimento que conhece o denunciado que foi seu companheiro de trabalho sempre
correto e direito. Ao referir-se Joanna diz ter esta o procedimento o melhor possvel,
positivamente para as moas serem trabalhadoras, esta imagem no funcionava para elas
como para os namorados. Ser boa filha, recatada, no ir a festas ou, pelo menos, no ir a
processo envolvendo os j conhecidos Adalgisa Ferreira dos Santos e Joo Soares; ela
diz que ambos tm sidos (sic) bom procedidos, sendo que Joo Soares tem como rapaz
serio e que Adalgiza continua em puder de seu pae procedendo bem. Enquanto a
imagem de Joo como srio est associada a ser trabalhador, Adalgiza, igualmente
720
ARAJO, Rosa M. B., A Vocao do Prazer... 1993, pp55-57. Para a autora essa dupla moral encontra sua melhor
conceituao no comportamento machista dos homens latino- americanos herdado da colonizao Ibrica nas
Amricas, atravs da valorao da idia de superioridade fsica e mental masculina, na agressividade do homem
traduzida em violncia fsica ou verbal, na pratica do autoritarismo e dominao das mulheres, no sentimento de
propriedade em relao as mulheres, no cime e na atribuio da importncia a castidade feminina pr-matrimonial.
721
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 14, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
722
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa 30, Estante 198, Ano 1935.
316
trabalhadora, tem sua imagem associada a manter-se obediente junto sua famlia.
Assim como Adalgiza, Carmem Isabel do Amaral,723 14 anos, mestia serv. domstico,
tem sua imagem de moa bem procedida ao fato de viver dentro de casa com seus
irmos, sendo que seu pae e seus irmos saem para o trabalho pela manh e voltam
noite. O fato de ter uma famlia de honestos trabalhadores abnegados contribui para
Esses casos atestam haver uma forte moralidade entre as camadas populares
associada ao conceito de homem de bem e que foi tambm amplamente usada pelos
Ignacio de Santnna,726 28 anos, alfaiate, que depois de ser condenado priso pelo
alfaiate. Muito extremoso para com os da sua famlia, com a qual conviveu sempre.
723
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 23, Estante 198, Ano 1932.
724
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa 23, Estante 198, Ano 1932.
725
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 09, Caixa 14, Estante 198, Ano 1929.
726
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 22, Estante198, Ano 1931.
317
Capitulo 9
Escolhas!?:
Como se conquista um bom partido?
1. E o Vento Levou...
Inquirida sobre o que ocorrera, ela acaba por confessar ao patro e amigo de sua me
que estava naufragada, pois tinha sido deflorada por Martiniano e estava grvida. O
defloramento associado gravidez criava um problema ainda maior para as jovens, pois
727
APEB, Seo Judiciaria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 20, Estante 198, Ano 1931.
318
maioria das vezes, levava ruptura da relao e ao litgio nas delegacias e nos tribunais.
comrcio, Odette Ferreira de Freitas, 18 anos, parda, estudante, relata toda sua
angstia por estar deflorada. Escreve ela: (...) e s o que posso queixar-me e somente
procurarei outro pois penso que no devo.728 Odette no havia ficado grvida, mas o
Esmeralda. Ao relacionar a sua sorte com a de sua me, esta referia-se ao fato desta
estar morta numa velada ameaa de suicdio tentando com isso pressionar Waldemar.
Assim como Odette, Isabel Lopes da Cunha revela suas incertezas quanto ao
que lhe aguardava o futuro, em carta endereada ao namorado Annibal Ferreira Titto,
condio para casar com outro homem por estar deflorada, diz ela:
Annibal, venhas reconciliar-se com meu pai pois bem sabes que no
serei mais digna para casar-me com outro homem devido o que voc
praticou ou tem praticado commigo, pois tu bem sabes que caso
chegui ao conhecimento dos meus pais, eles me repudiaro e
expulsaro de casa729Grifo nosso
casar com o rapaz que a havia deflorado, ficando inviabilizada para o casamento com
outro rapaz disposto a despos-las. A mesma crena foi relatada pelas jovens cariocas
728
APEB, Seo Judiciaria, Srie Defloramento, Documento 02, Caixa 28, Estante 198, Ano 1935
729
APEB, Seo Judiciaria, Srie Defloramento, Documento 01, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
319
virgindade feminina fazia parte da moral sexual comum aos brasileiros, e as dinmicas
Na fala das jovens baianas, essa crena foi sempre acompanhada da relevncia
adiantado, pblico era motivo de vergonha para uma jovem! A moa que tenha tido
fazem sobre Alzira de Arajo Portella, 732 19 anos, parda/branca, servio domstico, sua
condio de bem procedida est associada ao fato dela ter tido apenas um namorado,
Antnio Gonalves Fernandes, 22 anos, chauffeur, apontado por todas como autor de
seu defloramento. Tais regras deixavam ainda mais desesperadora a situao das
da sorte. Como demonstrou Graham, 733 o casamento oficial, apesar dos custos
financeiros que dificultavam a sua realizao entre os pobres, era muito valorizado,
casasse com o primeiro namorado, pesava contra as moas nos processos. O caso de
730
CAULFIELD, Sueann, Em defesa da Honra.. pp 232/233.
731
AZEVEDO, Thales, Namoro Antiga... p 24.
732
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 02, Caixa 07, Estante 198, Ano 1927.
733
GRAHAM, Sandra L., Proteo e Obedincia..., p.55.
734
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 09, Caixa 07, Estante 198, Ano 1927.
320
sentido. Segundo as testemunhas de acusao, Almerinda era uma moa bem procedida
que s tivera como namorado Mrio Alves de Santana, 23 anos, funcionrio pblico. J
as testemunhas de defesa, todos rapazes e amigos do acusado, dizem que sabe que o
considere que a alegao das testemunhas de defesa fosse falsa, usar o argumento de
Vale, 31 anos, pardo, comerciante, foi usado pelo juiz como justificativa para dar como
improcedente a queixa de Evanir. Antes de namorar com Pedro (namoro que durou 2
anos), Evanir havia namorado por 3 semanas com Benedito Carvalho Lucio da Silva,
22 anos, preto, alfaiate. Este presta depoimento na delegacia, dizendo ter terminado o
namoro por incompatibilidade de gnios, e que esta era uma moa bem procedida.
Ainda que este tenha defendido Evanir, sua curta experincia anterior suficiente para
porta de casa, em companhia de uma irm mais nova, cumprimentando os rapazes que
por ali passavam. 736 A atitude imputada a Odette pelas testemunhas nada mais que a
prtica do flirt e que, como j discutimos, este fazia parte da nova dinmica de namoro
que o hbito de debruar-se porta da rua para ver a vida passar era uma prtica
735
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 03, Caixa 44, Estante 199, Ano 1943.
736
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 02, Caixa 28, Estante 198, Ano 1935.
321
comum entre os soteropolitanos, definido por Vianna como o Janelar. Essa prtica,
segundo ela, atraa senhoras, crianas, pessoas idosas e as moas, que diariamente se
737
debruavam sobre a janela para tomar a fresca e distrair a vista. O namoro de
janela no estava restrito aos segmentos populares, o namoro entre Pastora e Paulino,
sob uma nova dinmica de namoro passa a ser um importante momento para o flirt, at
descaramento aos olhos dos pais! Assim, o limite entre o que era sociamente
aceitvel e o moralmente condenvel, para uma moa, eram tnues e podiam ser
Dessa forma, o moderno contato visual que, junto com o automvel, passava a fazer
parte do cotidiano da relao de namoro foi comumente usado nos tribunais pelas
moa.
737
Hildegardes Vianna, A Bahia j foi Assim... p40
738
Marques, Xavier, As voltas da Estrada... cap 2.
739
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal A Tarde 1933.
322
Dias Maciel,740 19 anos, parda, operria, foi expulsa pelo seu cunhado, depois do
escndalo do defloramento e, antes disso, foi submetida a uma confisso na qual seus
assumiram frente a ela as prerrogativas de pai j que o mesmo estava morto. Assim
como Joanna, Guiomar Joel Leite, 21 anos, parda, operria, foi obrigada a deixar a casa
de sua me devido aos conflitos com o padrasto, aps este ter tomado conhecimento do
de Jos Calasans da Silva, 22anos, garom, em casar, alegando ter sido outro rapaz com
quem Guiomar havia namorado o autor de seu defloramento cria uma situao de
As regras de decoro do que era considerado bom comportamento feminino haviam sido
quebradas, expondo todos avaliao alheia a partir de uma pauta de certo e errado,
aos comentrios insidiosos, ao julgamento alheio. Mais uma vez, o defloramento gerava
situaes de muita ambiguidade, pois se era vergonhoso ter o nome da famlia e sua
conduta avaliados publicamente por vizinhos, parentes e amigos, era junto a esses que
740
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 14, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
741
MATINS, Jos de Souza, O Decoro nos ritos de interao na rea metropolitana de So Paulo, In. MARTINS,
Jos de S (), A Vergonha e o Decoro na Vida cotidiana da Metrpole, So Paulo Hucitec, 1999, p10. O Decoro
esta sendo aqui entendido como uma pauta de moralidade do homem comum, como genrica orientao de condutas
(...) enquanto mediao, enquanto referncia por meio da qual as relaes sociais so construdas de um modo e no
de outro e por meio da qual ganham sentido na vida cotidiana. Sentir vergonha e embarao numa circunstancia
determinada, numa determinada situao social, apenas nos indica que as pessoas so orientadas por uma pauta de
certo e errado.
323
grande maioria das testemunhas eram vizinhos (23,81%) ou conhecidos (46,80%) das
vtimas e de suas famlias, pois eram esses que, pelo convvio dirio e muitas vezes
formalidade, levando a que pais, irmos e parentes com quem viviam as vtimas
acabassem por compartilhar com eles os detalhes daquilo que inicialmente tentavam
A vergonha aparece tambm na fala de muitas dessas jovens como mote para a
fuga de casa. Ao ver-se efetivamente abandonada por Waldemar, Odette foge da casa
do pai e vai morar com um irmo, afirmando ter vergonha de permanecer na casa
paterna por estar deflorada. provvel que, associada vergonha, Odette tivesse receio
de uma reao violenta deste ao saber de seu defloramento, como a experimentada por
relatado por Cndida Maria de Abro,742 19 anos, preta, serv. domstico, levando-a a
deixar a casa da madrinha com quem fora morar desde a morte de seus pais. A deciso
de deixar a casa deu-se, segundo ela, pelo fato de achar-se deflorada e presumirem
[seus padrinhos] que ela era donzela, indo ficar na casa de uma irm. No seu
depoimento, Cndida deixa escapar ter havido uma briga entre ela e a madrinha, apesar
dela no revelar o motivo do conflito, este nos parece ter sido causado pela
desconfiana do defloramento por parte dos padrinhos dela. Eles, ao darem conta de
Domiciana Marinho dos Santos,743 14 anos, parda e Caetano Bispo da Silva, 22 anos,
Caetano e um irmo desta e outra envolvendo seu pai, Manoel Marinho dos Santos,
Em um desses conflitos, Caetano, o acusado, teria puxado um punhal para ferir Manoel
que o empurra, e este, ao cair, acaba ferido. J no caso de Mario Goes Duarte, 27 anos,
operrio, namorado de Joanna, a agresso sofrida por este da parte dos irmos dela
deveu-se a sua recusa em casar, propondo-se em troca amasiar, alegando ser o pai da
casar com as defloradas, confirmando o quanto para as famlias das envolvidas a perda
da virgindade fora do casamento, por parte das moas, era fonte de constrangimento,
vergonha e desonra.
em brigas, agresses, fugas e morte, vemos que todas estas eram constitudas por
743
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 07, Caixa 14, Estante 198, Ano 1929.
744
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 14, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
325
estas eram as profisses que garantiam maior estabilidade financeira ao grupo familiar
uma familiar pobre, mestia, mas honrada, que vivia decentemente da renda
tia, Maria Tertuliana da Silva, proprietria de uma penso/ restaurante e fora deflorada
momento em que Maria Tertuliana estava fora de casa, e que Marcolina havia sido
ter recursos para pagar advogado e que nada lhe passaria. J Antnio diz ter tido
tenta construir uma imagem de Marcolina como uma mestia fcil, desvirginada,
vivendo em penso que hospedava vrios homens; uma moa dissimulada e corruptvel
745
Ver as descries das profisses dos pais das defloradas realizadas nos captulos 6 e 8.
746
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 03, Caixa09, Estante 198, Ano 1922.
326
famlia que no obstante ser uma mulher de cor, sabe se respeitar exigindo que todos
imagem da mestia fcil, de famlia duvidosa, que Antnio busca lhe impingir.
manipulava com uma viso geral, secularmente construda que comumente associavam
travara com Antnio, a quem chamara a ateno num discurso em que a tenso racial
fica evidente ao exigir que esse no se dirigisse sobrinha, pois se elle a desvirginasse
certamente no queria com ella casar-se por ser escura. A famlia de Marcolina era
uma tpica famlia de mestios de pobreza remediada, cuja tia possua negcio, e o pai,
envolvimento amoroso e do fato desta ter sido forada, em outras palavras, estuprada
por ele, aos olhos da tia e das testemunhas parecia a melhor soluo para o caso, ainda
que nada garantisse que Antnio fosse viver e sustentar Marcolina e o filho que ela
747
Idem Ibidem. Grifo meu
748
Sobre a questo ver capitulo 4 da parte II pp.98/99 da tese, e BARCELAR, Jerfenson, Hierarquia das Raas ...
SANSONE, Livio, Negritude sem etnicidade... ; SANCHES, Ma. Aparecida P. Foges, Pratos e panelas... ;
ESTEVES, Martha de A., Meninas Perdidas..., pp70-75.
327
contavam s com a presena das mes solteiras, o casamento formal era posto como
uma meta e a falta desse lao, na organizao da vida dessas moas, significava para
essas famlias um retrocesso nas aspiraes de um futuro melhor, uma vez que o
costureira. Esta era filha de Laurindo Rosendo Telles, artista sapateiro e casado
que constitua a moradia dos pobres de boa condio financeira, capazes de pagar o
aluguel. Bellanisia sabia ler e escrever e era costureira, o que atesta o investimento
familiar na formao da mesma. Saber ler e escrever numa Bahia em que os ndices de
analfabetismo eram enormes 749, constitua um diferencial, assim como ser costureira
manuteno da famlia se dava pela associao dos esforos coletivos de trabalho, ter
749
Ver as discusses captulos 1 pp. 8-10
750
Ver capitulo 5 Onde trabalham e como vivem. Alm da costura, bordado e datilografia, a dcada de 40 em
Salvador contou com uma progressiva popularizao da profisso de professora que progressivamente permitiu a
incluso de moas pobres em uma nova profisso.
328
ento jovem Leonor Santos dos Prazeres. Leonor era terceira filha de lavadeira, Joanna
dos Santos, parda, casada com um marinheiro mercante, Antonio Gaudino dos Santos,
branco. Cedo, Leonor, como as irms, foi colocada para aprender a ler e escrever assim
como costurar e bordar, atividades que desenvolveria at o final da vida. Elas cedo
comearam a trabalhar, fazendo vestidos de noiva e bordados para enxoval nas casas
domsticos. Leonor, assim como as irms, casou com funcionrio pblico de segundo
escalo, mas um problema de sade que acometeu Jos Cupertino, 6 anos depois de
estar casada, tornou-a viva com dois filhos pequenos para sustentar. O que contribua
para o oramento domstico tornou-se a nica fonte de renda que lhe permitiu criar,
costura para as moas pobres e como isso as preparava para uma vida futura,
esforos de Laurindo em fazer com que Edgard Santos, 17 anos, aprendiz de sapateiro,
casasse com sua filha grvida, inclusive fazendo o que era pouco usual nesses casos,
contratar advogado para acompanhar o processo, fazendo esse correr no como uma
decentemente a famlia que construra com Thereza de Amorim Telles, sob os auspcios
para acompanhar o processo, isso fez com que muitas mes e pais buscassem a
proteo de pessoas influentes capazes de, pelo prestgio social, influir positivamente
proteger o bom nome da famlia e da moa do escndalo pela resoluo do caso, sem
primria, contra Jos de Oliveira, 19 anos, solteiro, sabendo ler e escrever, taifeiro da
Armada Naval, bem explcita a procura de pessoas influentes para resolver o caso,
no mbito do privado, em casa, com a ajuda do Dr. Tancredo Teixeira, a quem esta
reconhecia como detentor de poder e autoridade para resolver o caso. Jos de Oliveira,
pelo que indica a queixa, foi levado casa deste onde admite ter sido o deflorador de
cumprido a promessa feita na casa de Dr, Tancredo, o que leva abertura do processo,
o ato de confessar demonstra que este era reconhecido como autoridade, no s pela
famlia da vtima como pelo prprio ru que se compromete em sua presena. O Dr,
dificultou sabermos exatamente quem era ele, mas o caso acaba tendo o desfecho
esperado. Depois do Ministrio Pblico ter aceito a denncia, Jos envia carta ao Juiz
casa do conhecido Promotor Pblico Dr. Joo Bastos (Joo Rocha Ferreira Bastos) para
Amlia, Brgida buscava uma rpida soluo para o caso com a interferncia direta do
Promotor logrou algum resultado positivo em relao unio formal entre Anacleta e
753
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, documento 02, Estante 199, Caixa 70, Ano 1946. Grifo nosso.
754
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 05, Caixa 24, Estante 198, Ano 1933
331
Jos Apolinrio, pois esta, em que pese a presso materna, escreve carta inocentando
Jos Apolinrio, e o processo prescreve depois de ficar anos parado sem qualquer
soluo.
seus namorados e a famlia da mesma. Maria Jos Gomes, 755 19 anos, parda/morena,
anos, negociante, casado, para relatar seu defloramento famlia. Segundo Osrio, ao
saber do fato, o pai de Maria solicita sua ajuda para procurar a autoridade policial e dar
partes em conflito, pedindo a mesma autoridade que se interessasse pela menina, que
inclusive protegendo a reputao de Maria e de seu pai, que contaram com uma
depoimento ter sido procurado por mais de uma vez pela professora Honorata,
sua proteo no sentido de ameaar Manoel de demisso caso ele no casasse com
Hyldeth. Ainda que o pretendido pela madrinha de Hyldeth fosse um blaef, pois como o
755
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 09, Caixa 21, Estante 198, Ano 1926
756
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 05, Caixa 22, Estante 198, Ano 1931.
332
casamento.
Idelfonso Carvalho Santos, 757 47 anos, casado, empregado da Cia Unio Fabril
e chefe da seo onde trabalhavam Joanna Dias Maciel e Mario Gos Duarte, diz ter
sido convocado pelos irmos de Joanna a comparecer numa reunio na casa destes, a
quem pertenciam os envolvidos. Ainda que nos casos relatados o apoio no redundasse
2. AS RAZES DO CORAO
A razo comumente alegada pela vtima para justificar a relao sexual com o
757
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 14, Caixa 27, Estante 198, Ano 1934.
333
consentimento da mulher fosse obtido pela seduo, pelo engano ou pela fraude. 758 A
realizaria, a mulher adiantaria ao seu futuro marido o que era considerado o dever
dos Santos, 19 anos, mestia, costureira, questionando se Antonio Felix Bispo lhe havia
prometido casamento.
se delineando nas respostas nos permite entender as motivaes de ordens diversas, que
estarem cientes das consequncias que teriam de enfrentar caso o rapaz se recusasse a
circunscrio, diz:
758
CASTRO, Viveiro, Os Delitos Contra a Honra da Mulher... p 74.
759
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 11, Caixa 10, Estante 198, Ano 1923.
334
que ela relata e os agrados que faziam parte da dinmica da relao amorosa, o desejo
era funcionrio do aeroporto o que deveria lhe garantir alguma estabilidade financeira,
tornando-o apto a manter uma famlia com alguma estabilidade, sendo ele, portanto, um
bom partido para o casamento. Fazer sexo com Eduardo o comprometeria com o
casar com o namorado, Adalardo Barcellar, 761 19 anos, empregado no comrcio, foi a
comprometeria o rapaz, ciente de quais eram as regras de namoro, tanto que as seguira
sexual at o casamento. Dos depoimentos fica clara tanto a presso de Adalardo pelo
amigos da famlia Seixas sua inteno de casar. Esse delicado acordo (sexo antes,
casamento depois) entre os namorados deveria possuir alguma margem de sucesso para
760
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Estante 198, Caixa 39, Ano 1940. Grifo nosso
761
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 09, Caixa 01, Estante 198, Ano 1901.
335
j que apenas 9,97% dos processos lograram esse xito762, o valor que o casamento
se deixar deflorar.
comprometimento a que este estava disposto que, na maioria das vezes, era de amasiar-
casamento aparece claramente na fala de Eduardo que afirmou haver mantido relaes
com Maria Carmem, mas no prometera casamento e sim morar com a mesma em
casa de aluguel. Ainda que este alegue no ter encontrado Maria Carmem mais
antes de Maria Carmem concordar em fazer sexo, ento esta que havia rompido o
pacto. A mesma acusao de que a namorada era quem havia quebrado o acordo surge
na fala de Jos de Oliveira, 19 anos, taifeiro da Armada Naval, que combinara com
Adelaide Pereira de Brito, 16 anos, domstica, viverem juntos, fossem quais fossem as
razes que levara Jos a no querer casar formalmente, Adelina havia aquiescido ao
juntos, j que ambos desaparecem dos endereos fornecidos justia, no sendo mais
encontrados, permanecendo o processo parado por muitos anos na promotoria, para ser
762
Ver tabela 23 Cor das vtimas/Sentena no processo em anexo.
336
sociedade, o casamento ou o amasiamento era visto por muitas mulheres como uma
forma de deixar de trabalhar nas casas alheias como domsticas, passando a viver como
donas-de-casa, galgando assim uma elevao no status social. 763 A mesma motivao
que moveu Maria Carmem vamos encontrar no depoimento de D. Judite, 764 que chegou
a Salvador, vinda de Jequi em 1939, contando apenas com o apoio de uma irm que j
trabalhava na cidade, como domstica. Esta conhece Antonio Fragoso, 41anos, vivo,
mecnico com quem passa a namorar. Quase 8 meses depois de iniciado o romance a
ento jovem de 18 anos, Judite, passa a ser pressionada pelo namorado para ir viver
com ele. Apesar de estar organizando um pequeno enxoval para casar, esta acaba
cedendo aos apelos e vai morar com ele. Inquirida sobre as circunstncias de sua
deciso, ela diz no lembrar o porqu dele no querer casar nem por que aceitou ir
viver com ele, mas, ao relatar os dias que precederam sua ida, ela conta da j difcil
convivncia na casa onde trabalhava e a presso dos patres em lhe controlar os passos,
delinear seu desejo de ter o controle sobre sua vida, a possibilidade de construir uma
famlia, ter uma casa sua e algum com quem compartilhar a sorte e a labuta diria para
mercadorias. Com ele D. Judite teve 12 filhos, e viveu por longos anos. O sonhado
casamento vem no fim da vida de Antnio, quando, aps um acidente que o deixa
763
Sanches, Maria Aparecida P., Foges, Pratos e Panelas..., pp.146/147.
764
Entrevista com D. Judite realizada em 20 Setembro de 2007.
337
gravemente enfermo, este resolve legalizar a situao, casando tanto no civil como no
Ao ser inquirida sobre o que seria para ela um bom partido, ela responde
facilmente um homem bonito, que eu gostasse, que fosse trabalhador, que tivesse uma
765
roupa boa, que no rota . A condio de trabalhador aparece enfaticamente na sua
fala, associada a uma escolha de ordem pessoal, bem nos moldes do amor romntico,
ser bonito e ela efetivamente gostar. A predileo pessoal aparece como uma condio
namorado, ela diz que era bom, comprava roupa, dava presentes, indicando assim
que Antnio demonstrava em suas atitudes para com a namorada sua condio
no havia feito uma escolha aleatria, impensada ao decidir ir morar com ele, estava
claro para ela sua condio, ainda que modesta, de provedor. Ela ressaltava, ao lembrar
as muitas brigas do casal, que apesar de estar zangado, este jamais deixou faltar comida
em casa, que os filhos sempre tiveram roupas nos perodos de festas, e todos foram
postos a estudar. Com a morte do marido, Judite volta a trabalhar como domstica em
casas particulares, deixando os filhos menores a cargo dos mais velhos; no que ela
tivesse deixado de trabalhar quando este estivera vivo, ela lavava roupa de ganho,
sempre o trabalho ao cuidado dos filhos. Cozinha de casa que no a sua, somente com o
incentivaram Maria das Neves Silva, domstica, 17 anos, preta, a aceitar a proposta de
seu namorado, para viverem amasiados. Em carta sua irm Amrica Silva, tambm
765
Entrevista realizada 20 Setembro 2007.
338
Santos, preto, 33 anos, jardineiro, por pedido deste, que prometera casar-se com ela e
que (...) havia aceito o convite, passando a viver como dona de casa . Antnio,
diferente dos demais acusados de defloramento, assumira ser o devedor de Maria das
Neves, afirmando que intencionava casar-se com esta, o que ainda no havia feito por
Assim como Maria das Neves, Altamira Pereira dos Santos,767 17 anos, parda,
do servio domstico, tambm aceitou, segundo seu depoimento, viver com lvaro
domstica, tambm afirmou ter ido morar com Manuel da Paz, 31 anos, at que o
representaria um acordo temporrio, como uma fase transitria para o casamento que se
realizaria quando ambos pudessem arcar com os custos financeiros da sua realizao.
claro que esse acordo entre os namorados no previam os conflitos inerentes relao
marital que poderia fazer malograr os futuros planos matrimoniais, como no caso de
Altamira e Maria Aniceta, cujos conflitos com os j ento amsio separou o casal antes
que o casamento fosse realizado, fazendo com que ambos fossem buscar junto justia
o cumprimento do acordo, para ambos, o viver amasiado era prova cabal da promessa
de casamento. A queixa de Maria das Neves foi dada pela irm que no concordava
com o pacto que esta havia feito com o namorado, transformando o acordo privado em
litgio policial.
presidiu a deciso de muitas moas se deixarem deflorar pelos namorados. Isabel dos
766
APEB. Seo Judiciria, Srie Defloramento, Estante 199, caixa 58, documento 01, 1948. (grifo nosso)
767
APEB, Seo Judiciria, Serie Defloramento, Documento 08, Caixa 19, Estante 198, Ano 1930.
339
Santos Lima, 19 anos, analfabeta, deixou-se deflorar por Diomedes Ribeiro de Souza,
depoimento de Isabel, ela afirma que o indiciado, aps deflor-la, disse que (..) no se
preocupasse pois daria uma casa respondente para morar visto que era
para alugar uma casa para ela pois no queria mais viver
empregada e maltratada pelos patres (...) [que assim sendo] alugou
uma casa para esta dando-lhe roupas, sapatos e tudo mais que
necessitava, inclusive uma mquina de costura .769
Foi tambm o desejo de deixar de ser domstica que fez Eurdice Mattos se
deixar deflorar por Otto Fonseca Andrade, branco, casado, cunhado do patro de
que Eurdice confidenciara sua relao com Otto, ficando claro que esta concordara em
viver amasiada com ele, pois era casado. Achava que junto a ele teria uma vida
melhor. Ao que parece, os anseios de deixar de ser empregada, muitas vezes, eram
homem de posses, como eram ambos os acusados, aos olhos destas, era uma boa
alternativa de vida.
e aceitar viver amasiadas at que fosse possvel casar, como no caso de Maria das
Neves, ou no, como no caso de Isabel, indica que viver como dona-de-casa
representava, aos olhos delas, uma efetiva alterao de status, com significados
profundos para uma sociedade na qual o trabalho domstico assumia conotaes sociais
768
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 08, Estante 199, Caixa 56, Ano 1941.
769
Idem Ibidem.
340
essas mulheres pertenciam, em que pais, vizinhos e parentes serviam, muitas vezes, de
exemplo de que este era, tambm, um tipo de relao conjugal possvel, que gerava
famlias bem estruturadas. Amasiar-se era uma alternativa possvel, ainda que fosse
considerada uma relao conjugal imperfeita, mas que poderia render bons frutos.
fundamental ascenso destes. Como afirma Jurandir Freire Costa a pratica amoroso
ordem racial e econmica emergem da fala dos acusados, das testemunhas, advogados,
delegados e juzes mais facilmente do que na fala das vtimas que se centrava sempre
770
COSTA, Jurandir Freire, Sem Fraude nem Favor... p. 17.
771
SCALON, Maria Celi. Ramos da Cruz, Cor e Seletividade conjugal no Brasil In. Estudo Afro-Asitico, No. 23
(Dezembro)1992, p. 17.
341
feminino, mesmo que este no estivesse to explcito como na fala dos outros
envolvidos.
daquilo que se havia constitudo ao longo do sculo XIX, sendo o comrcio grossista e
varejista seguido pelo setor de servio 772 e pelo funcionalismo pblico, incluindo a os
nmero de brancos e mestios claros que nas demais. 773 Mas quando confrontamos os
dados quantitativos dos processos com os obtidos pelas entrevistas e os que emergem
da etnografia da poca, vemos que ainda que as escolhas femininas passassem por um
crivo racial, elas estavam mais propensas a cruzar as linhas de cor que os homens.
772
Das profisses do que denominamos de setor de servio faro parte profisses denominada geralmente por
artfices que compunha uma gama de profisses artesanais, sapateiro, barbeiro, alfaiate, tipgrafo, mecnico alm de
algumas atividades da construo civil, calafete, pedreiro, carpinteiro, ferreiro, aprendidas de pai para filho ou no
Liceu de Artes e Ofcios e nas oficinas da Santa Casa de Misericrdia ou no Colgio dos rfos de So Joaquim que
se dedicavam a filantropia com o amparo de rfos e a alfabetizao e profissionalizao dos filhos dos seguimentos
pobres da capital do estado. Ainda que para efeito de contagem tenhamos separado os profisses dedicadas a
construo civil analisarmos no capitulo 05, para os objetivos do capitulo 09 reagruparemos esses dos seguimentos
que compunham os artfices.
773
Ver tabela 10 Acusados segundo a cor e a profisso e as analises do capitulo 05.
342
Santos, cujo namoro no era do gosto. Maria de Almeida Batista, 38 anos, casada,
Carmo por ser um rapaz endinheirado e que lhe dava muitos presentes,
Fica claro que, para a testemunha, a condio financeira seria a mais forte razo a
favorecer o namoro de uma moa branca com um rapaz negro. Apesar de dizer-se
comercirio, uma profisso que majoritariamente era exercida por brancos ou pardos
claros, em Salvador775, ao longo dos depoimentos vemos que este, na verdade, era
namoro, que envolveram brigas e agresses entre as mes de ambos, e Maria do Carmo
ter contrado uma doena venrea da relao com Bartolomeu, acabou por desestimular
o desejo de ambos em casar j que esta diz ao juiz no querer mais casar com
774
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 03, Caixa 45, Estante 199, Ano 1944.
775
Ver captulo 04- Onde Moram e como vivem.
343
relacionamento conjugal entre Zez de Ians e Manuel Silva (Amor) descrito por
prpria Landes, Zez era uma mulher bonita, tipo cabocla, de uma cor de caf ralo,
midas feies caucasianas e cabelos castanho-escuros, esta aparncia fazia com que
se observasse que condescendera em viver com Amor, que, pobre coitado, era preto
como couro de sapato. Na verdade, agira muito bem, o ordenado certo de Amor servia
racial baiano.
mestia, domstica com Pedro Manoel do Esprito Santo, 22 anos, pedreiro, ao que
parece, pelo testemunho de Manuel Pedro dos Santos, 23anos, agueiro, possua
776
LANDES, Ruth, A Cidade das Mulheres... p. 14/15.
777
APEB, Seco Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 06, Estante 198, Ano 1926
344
tambm um recorte racial, que se depreende das afirmaes imputadas a ele pela
moa branca nos quiosques da cidade. Seria Perolina uma mestia clara, quase
branca? A sua suposta brancura seria mais um motivo que fazia a oposio dos pais?
conhecido folhetim A Cigana. Jlia, nossa cigana andarilha, quando conhece Andr,
numa fria e chuvosa manh ao redor de uma vendedora de mingau, faz uma predio
que descrita como uma concluso das observaes da mulher consigo mesma: pelo
que lhe succedia quotidianamente, nas ruas, ella compreendia de h muito que os
homens negros cubiam com todas as v...(?) do seu insticto sexual, as mulheres
brancas. 778 Exageros do recurso literrio parte, tal afirmao vem clarificar melhor
as bravatas de Pedro nos quiosques. Para um homem negro casar com uma mulher
branca, ou que fosse socialmente considerada como branca, era um smbolo que
agregava prestgio ao homem que o realizava e diz-lo entre os iguais deveria ser um
frequentados geralmente por trabalhadores negros779 e tambm nos revela outra face do
importante canal de acesso e de integrao da gente de cor nas classes mais altas
780
(...). O prestgio advinha do fato das regras matrimoniais tenderem, aps o
778
Dirio de Noticias, A Cigana cap 06 - A Sorte Lida
779
Ver discusso realizado no capitulo 3.
780
AZEVEDO, Thales de, As Elites de Cor ... p. 74-75.
345
posio financeira ao prestgio social de integrar uma famlia branca. Fica claro que as
ilustre escritor baiano Xavier Marques j dava conta dessa estratgia baiana estudada
por Azevedo. Nazrio, o mulato que no ps-abolio se fizera rico e chefe poltico da
A qualidade que Nazrio sentenciava era a alvura da pele, seguida risca por todos os
filhos que casaram com mulheres de famlias brancas, nobres e falidas, eles entraram
Elenilza Gesteira, 782 15 anos, costureira, parda e Joo Olavo da Silva, 26 anos, pintor,
preto. Em sua queixa na delegacia, o pai de Elenilza, Raimundo Olavo da Silva diz
que a ofendida a cerca de um ano vem gostando do indiciado, apezar das oposies
que tem feito, inclusive aplicando-lhe chineladas e retirando-a do seu emprego, que
foram baldadas todas as medidas que depois de comunicar estar deflorada, esta fugiu
para viver com o denunciado. A oposio do pai desta ao namoro seria de ordem racial,
Joo era preto e Elenilza parda. A sua condio de parda parecia, aos olhos do pai, uma
vantagem perdida com a unio com Joo, um preto, alm de escurecer os futuros netos,
781
Marques, Xavier, As Voltas da Estrada... p 115.
782
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 09, Caixa 48, Estante 199, Ano 1948.
346
o que o pai Elenilza no queria admitir. A sada de Elenilza foi a mesma de Porolina,
virgindade e as implicaes morais delas advindas eram sempre mais fortes que as
rejeies de ordem racial. Era melhor uma filha nestas condies, casada, ainda que
fosse com um homem de tez escura, mas se era para estar unida com este homem, a
contrapartida era o casamento formal, amasiar como muitos queriam deveria parecer
oposies vividas por Elenilza, a oposio paterna a uma unio com um homem de
cor. Nathalia, como descreve o articulista de A Tarde, era uma moa de boa
pai probe o namoro e, desgostosa, esta tenta matar-se ingerindo cianureto de potssio.
paternas, mas nos indica como as mulheres foram mais propensas a ultrapassar as
783
IHGBa, Jornal A Tarde 24 julho 1936, p10.
347
conflito entre o preto Dudu e o moreno trigueiro Manezinho por conta de uma cabocla
de uma festa na Quinta das Beatas, quando requisitada a danar pelos dois rapazes.
Manezinho esto ss para agredir a ambos, munido de um faco. Ao que parece, Dud
sentira-se preterido por Maria da Anunciao pelo fato de ser preto, motivando assim
permeavam todas os matizes de cor, como o caso deixa transparecer, j que todos eram,
exasperado com os nos? Queria namorar uma mulher que era considerada, pela viso
masculina corrente, como bela? Seria a beleza de Maria Anunciao resultado de seus
cabelos lisos e de sua pele mais clara? De suas cadeiras rolias...? Como descreve o
tambm imputado aos seus smbolos de branquido, a tez morena, os cabelos lisos, os
traos finos de extica beleza. Manuel Silva (Amor) tambm cara pelo encanto, muito
prximo do caucaside, de Zez de Ians, fonte constante de brigas entre o casal pelo
784
FBN, Setor de Peridicos, Jornal A Manh, 1920.
348
cabelos negros, lisos, e Joo Simes, descrito pelo artigo na Gazeta de Notcias de
fevereiro de 1913, como um rapaz mais escuro que ella.785 Maria Adelina, que era
noiva de Joo Simes, mas teria desmanchado o noivado por conta de Pedro, pedreiro
de profisso, descrito como mulato e mais claro que Joo. A recusa em reatar o noivado
e o novo namorado de Maria Adelina teriam sido os motivos que levaram Joo Simes
para o intento.
Foi tambm por cime marcado por forte contedo racial que levou morte
Ferreira de Jesus, 28 anos, sapateiro que lhe desferiu vrias facadas. Durvalina fora
voltas. Jos, enciumado da amsia branca, no queria deix-la sair para trabalhar como
lavadeira e engomadeira. Como no conseguia manter a casa sozinho com seu ofcio de
e inseguro no queria que a amsia sasse de casa para trabalhar. Abandonado por
Durvalina estar farta dos cimes e da penria, este decide mat-la antes que ela
785
FBN, Setor de Peridicos, Gazeta de Notcias, 1913.
786
APEB, Seo Judiciria, Serie Homicdio, Documento 04, Caixa 12, Estante 195, Ano 1929
BPEB, Setor de Peridicos Raros, Jornal Dirio da Bahia, 04 de dezembro de 1929, p 01.
IHGBa, Jornal A Tarde, 03 de dezembro de 1929, p01.
349
como o articulista faz questo em descrever a cor dos envolvidos, em ambos os casos,
esttica branca, cabelos lisos, pele clara e traos finos criavam um padro que, ao
mesmo tempo em que exclua, projetava os desejos daqueles que tinham por objetivo
alcan-lo, mesmo que pela conquista do outro que encarnasse o padro desejado. A
relao entre beleza e traos brancos pode ser depreendida pelos variados tipos de
produtos de beleza que prometiam uma pele clara tanto como cabelos lisos. As
aos fentipos caucasides como um todo, mas com a popularizao do cinema, vemos
novo padro de beleza j aparece como mote venda de produtos, no caso especfico
do Tnico Capilar, prometendo cabelos deslumbrantes para uma mulher que se os tiver,
Figura 23
embevecida bela beleza branca, loura que resplandece da estrela cinematogrfica que se
351
reflete por vrios espelhos. interessante que o cabelo negro no est associado ao
Tnico, escondido por grande turbante, como alis recomendava Afranio Peixoto em
sua crnica de costumes sobre a Bahia, ao sentenciar que o feio da raa ou da sub-
787
raa o cabelo e no a cor as baianas os suprimiam em coloridos turbantes. A
cruz para aqueles que o possuam, diminuda com o surgimento dos alisamentos que
operava os prs e os contras de uma unio, ao que parece, o cabelo, principalmente para
relato de Leonor Santos dos Prazeres ao afirmar que rechaara a proposta de namoro de
um militar. Mesmo tendo um bom emprego, Leonor ponderara que se casasse com um
ela difcil de aceitar. O feio da raa, coisa de ladro e mandingueiro, o cabelo sofria
garonne ou melindrosa, como o leva a loura do Tnico capilar, vira moda, buscando
tripudiar das mulheres de cabelo duro, dizia sua quadra: Corta branco, corta mulato/
787
Peixoto, Afranio, Brevirio da Bahia...p 328.
788
VIANNA, Hildegardes, A Bahia j Foi Assim... p 136/137.
352
Negro no pode cortar/ sinal que Pai Joo / Na moda no pode andar. 789 Com esta
que os homens pudessem sofrer parcialmente dessa rejeio, era sobre as mulheres que
defesa, a razo que levou muitos acusados a rejeitar casar com suas namoradas
funcionrio pblico, quando ocorre o defloramento, e esta acaba grvida. Almerinda era
rf e morava com o tio, chauffer, casado, que no queria o namoro da sobrinha com
colhidas por Mrio deixam entrever que a rejeio de Mrio casar tinha fortes
contedos estticos e raciais, em que pesem que estas tentem construir uma imagem de
moa namoradeira e leviana sobre Almerinda, a descrio desta como parda, gorda e
baixa indica que a rejeio em casar com Almerinda era de ordem racial. No sumrio,
federal, acresce a seu depoimento o fato de Mrio andar dizendo abertamente que no
casaria pois a ofendida moa escura e inferior, tal depoimento confirmado por
juzo que o denunciado disse que no se casaria com a ofendida porque ela era
inferior a ele e preta assim sobre Almerinda pesava mais de um signo socialmente
789
Idem Ibidem, p142.
790
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 09, Caixa 07, Estante 198, Ano 1927.
353
havia eclodido fazendo com que as razes de ordem racial ficassem mais explcitas no
processo.
aos signos depreciativos sobre a cor. Odelina Pereira Brito,791 16 anos, parda,
escada do prdio em que ela morava, acaba deflorada por Jos, segundo diz, sob
promessa de casamento. Jos pede para guardar segredo at poder realizar o casamento,
Odalina recorre ao advogado Dr. Tancredo que manda chamar Jos para uma conversa
Jos pede 14 dias para realizar o casamento, mas volta atrs dizendo apenas alugava
casa, comprava moblia e o mais que fosse necessrio, mas no casava. O interessante
que Jos no queria abrir mo de Odelina, fazendo presso para que esta fosse morar
com ele, inclusive ameaando a me desta por sua oposio, atesta seu interesse pela
jovem, dizendo a todos ter grande amizade pela mesma o que indica os fortes
sentimentos romnticos para com esta. Mas por que Jos no queria casar? Este possua
um emprego que lhe garantia um salrio capaz de lhe permitir fazer frente s despesas
provedor. Se o dinheiro parecia no ser o problema, o que impedia Jos de casar com
Odelina? Ao que tudo indica, sua condio de parda. Teria Jos Oliveira a esperana de
791
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramentos, Documento 02, Caixa 07, Estante 199, Ano 1946.
354
Andrade,79214 anos, preta, domstica, contra Augusto Jos dos Santos, 27 anos,
jardineiro. Em seu depoimento, diz que conhece Lucila desde pequena, moa pobre e
tambm de cor mestia, que vemos o desenrolar da rejeio racial. Cassiano conhecera
Maria Adelaide da Conceio, 17 anos, parda, domstica, quando esta vem para
Salvador acompanhando a famlia de Douglas Jos White que viera passar uma
descoberto pelos patres de Maria, frente s oposies destes, Cassiano resolve fugir
com Maria para sua casa, deflorando-a. Preso por rapto, estabelecido o processo, vemos
de Maria que escolhe Cassiano. No conflito entre os dois, por conta do depoimento de
Antnio, Cassiano diz que este havia dito dias atrs que Maria no passava de uma
negrinha, e que a testemunha ia novamente namorar com ela, para meter ferro ao
opor-se ao depoimento prestado por ele quando este afirmara ser Maria Adelaide uma
estabelecido entre eles, Maria Adelaide acaba qualificada para ambos como negrinha
igualmente de cor, tentam impingir a Maria Adelaide um posio social inferior, que
792
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramentos, Documento 05, Caixa 21, Estante 198, Ano 1929.
793
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramentos, Documento 01, Caixa 46, Estante 199, Ano 1947.
355
no mereceria crdito por ser uma mulher negra, reeditando viso secularmente
ilustrativo dessa desvantagem que recaia sobre as mulheres de pele escura. Diz Alice:
Manuel Otvio dos Santos, 21 anos, barbeiro, no queria casar com Alice por
esta ser preta, predispondo-se somente a amasiar. Este resguardara o casamento para
uma relao que lhe parecia mais afortunada com uma moa branca do interior. As
desvantagens das negras no mercado matrimonial eram bem conhecidas por Otvio que
inclusive usa isto como argumento para pressionar Alice a manter-se calada e, ao
mesmo tempo, valorizar-se frente a ela. Pelo depoimento das testemunhas, vemos que
794
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramentos, Documento 02, Caixa 39, Estante 198, Ano 1940.
356
as coisas que Manuel ameaava dizer sobre Alice era o fato dela ter tido outro
namorado antes dele, e sabia-se que uma moa que tivera mais de um namorado
deixava de ser inocente frente justia, dificilmente convencendo sobre quem havia
que a cor de Manuel no tenha sido indicada no processo, este certamente no era
distinguido pela majoritria presena de negros e mestios que ali residem h geraes.
permitindo-nos intuir que se tratava de um mestio. Ao afirmar que Alice era preta
para casar-se com ele significava dizer que ela era mais escura. Seria ento este um
mestio claro, um moreno de cabelos lisos? O certo que Manuel Octvio era um bom
de boas condies financeiras como indicou Aniso Dias, 32 anos, casado, fogueteiro e
ex-patro de Alice, ao afirmar que este dava a Alice a soma de 30 mil ris para as suas
condio econmica agiam para que Alice fosse preterida como esposa.
como forma de rejeitar uma namorada. Se tomarmos mais uma vez o processo de
Adalardo e Amlia, vemos que seus depoimentos esto eivados desses mltiplos
namoro com Amlia, buscou construir uma imagem, para a namorada, de moa
desonesta, atribuindo a Amlia valores negativos de classe e raa, afirmando este que
teria tido com ela diversas relaes carnais na prpria casa da famlia da menor, (...)
com cincia, e consentimento da prpria famlia. Ele afirma t-la conhecido na rua em
companhia de uma criada de nome Maria de tal795 A mesma, mas que se chama na
verdade Maria Francisca, a quem Amlia afirma ser amiga da famlia e quem a
acompanhava nos passeios com Adalardo. obvio que o significado que cada um
uma amiga da famlia, busca demonstrar que como moa direita jamais saiu com
Francisca, usando sua atividade de trabalho, ser uma criada, e destituindo-a de nome,
ela uma Maria de tal, sem referncias, e por isso mesmo incapaz de servir de
companhia a uma moa honesta. Adalardo tambm faz meno a um crioulo Paulo,
que tambm os acompanhava nos passeios e era amigo da famlia e dos irmos de
Amlia.
analfabeto e provavelmente negro, como eram a maioria dos ganhadores. Este afirmara
ser amigo da famlia, desde que esta passou a residir na Carlos Gomes, distrito de So
consentimento da me desta que depositava nele testemunha toda confiana para tal.
relaes familiares entre as camadas populares. Estas se ampliavam para alm dos
Rocha Passos, que tambm costumava acompanhar Amlia, havia residido com sua
795
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramentos, Documento 09, Caixa 01, Estante 198, Ano 1901.
358
famlia por trs meses, antes de conseguir outro emprego e passar a morar com a
famlia para a qual trabalhava. A longa convivncia de Pedro e Francisca com a famlia
de Amlia, compartilhando a dura batalha pela sobrevivncia, com toda certeza fazia de
ambos, aos olhos da famlia de Amlia, pessoas em quem se podia confiar. Mas a
foi usada por Adalardo para construir a imagem de mulher negativa para Amlia.
muitas vezes, por necessidade das prprias funes, deixavam seus filhos com parentes
avs, tios, padrinhos ou amigos prximos que ficavam responsveis por cuidar deles.
arranjar-se enquanto no aparecia outro emprego. Assim, o que para Amlia significava
perodo.
apreciao das provas dos autos, pensa que a peticiria a fl2, que confessa ser casada,
apesar de abandonada por seu marido, que diz se achar em lugar ignorado, no
pessoa competente, diante da nossa legislao processual para suprir o pai da menor
(...), sendo este o nico que poderia solicitar a abertura de processo, assim solicita o
de Amlia no tinha crdito com a justia, era uma mulher separada numa sociedade
359
comportamento previsto para as mulheres era cuidar da casa, dos filhos e do marido,
mantinha contato com homens solteiros como o vizinho Paulo Pedreira, e ainda
deixava a filha sair para bailes e festas populares acompanhada de pessoas que no
outra, uma criada. provvel que raciocnio similar tenha amenizado os possveis
negativa de Susana B. de Seixas, de sua filha Amlia Constana de Seixas, assim como
de seus amigos e parentes, que acabaram por inviabilizar toda estratgia ascensional da
famlia, pela via de um bom casamento. No podemos desconsiderar que Adalardo, aos
olhos de Amlia e sua famlia, seria um bom partido. Ser empregado do comrcio, em
uma cidade em que este constitua um dos grandes empregadores, tornava-o um homem
com um emprego seguro, capaz de sustentar sua futura famlia, alm do fato de que,
sendo ambos pardos, contribuiria certamente para gerao de filhos, segundo o padro
Ao analisar o resultado dos processos segundo a cor das vtimas, vemos que as
tabela, vemos que o nmero de condenaes (13,1%) e casamentos (11,0%) foi muito
recorte de gnero favorecera os acusados, demonstrando o quanto era difcil para uma
796
Ao pesquisar as relaes raciais em Salvador na dcada de trinta, Pierson afirmou haver um prestigio
ordinriariamente atribudo ao filho mais branco. As mes de cor, que, na poca de nossa pesquisa tinham filhos
mais brancosque elas, consideravam-se como especialmente favorecidas e eram da mesma forma consideradas
pelos que a rodeavam. A preferncia de filhos mais claros tambm apontada por Azevedo, Thales de. As Elites de
Cor numa Cidade Brasileira: Um Estudo de Ascenso Social & Classe Social e Grupos de Prestgios. Salvador:
EDUFBA; e. Degler, Carl N, Nem Preto nem branco. Escravido e relaes raciais no Brasil e nos EUA, Rio de
Janeiro: Labor, 1976.
360
jovem convencer juzes e jri acerca da sua verso dos fatos. As mulheres eram sempre
suspeitas de estar tentando conseguir, na marra, sob falso pretexto, um homem para
racial tornava muito difcil a sua vitria nos tribunais. bem verdade que esta relao
nos processos movidos contra seus namorados, de que as brancas e pardas. 797
jovem como Mrio, de conduta exemplar, com seu amor ao trabalho e sua boa
educao, jamais faria promessas a uma operria que vivia solta vontade, indo e
797
ESTEVES. Marta Abreu, Meninas Perdidas... ; CAULFIELD, Sueann, Em defesa da Honra...
361
vindo para a fbrica sem companhia de respeito. Dez anos mais tarde, em 1935, o
tambm advogado Gilberto Valente usava o mesmo argumento para defender Rubens
Jovelina Velloso, 18 anos, estudante, parda, Maria Galdina Velloso, de estar tentando
poderoso j que os convertiam em bons partidos, e era justamente essa condio que
financeiramente mudaria a dura vida de ambas, mas era exatamente isso que deixava
sua denncia de suspeita e acabou por inocentar os acusados, numa sociedade que
certamente menor fora, mesmo assim elas teriam que lidar com a sua condio racial,
advogados que tinha por objetivo a defesa dos acusados, tais argumentos eram
798
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 28, Estante 198, Ano 1935.
799
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 04, Caixa 39, Estante 198, Ano 1940.
362
anos, domstica, filha de sua vizinha, Roslia Alves da Ba Morte, 18 anos, parda,
diferena de cor entre as famlias de ambos. As falas que surgem nos processos de
Donald Pierson para Salvador, quando afirma que os baianos, para os casamentos,
cruzaram mais facilmente as linhas de raa do que as de classe 801. Nossas pesquisas
apontam para uma indissocivel relao entre essas clivagens, agindo mutuamente no
social, mas tornou as relaes amorosas palco de disputas num conjunto de relaes em
regras matrimoniais eram ainda mais restritivas, uma vez que elas carregavam duas
maioria, eram abertos por famlias pobres, no nos permitiu verificar se as pretas de
nico caso que contamos foi o de Bellansia de Amorim Telles, cujo processo est
800
APEB, Seo Judiciria, Srie Defloramento, Documento 07, Caixa 17, Estante 198, Ano 1930.
801
PIERSON, Donald, Brancos e Pretos... p 202/203
363
pragmticas palavras de Manuel Octvio dos Santos, barbeiro, ao afirmar para Alice
Ramos da Silva, preta, domstica, no ter coisa alguma de casamento para ela, e que
estava juntando dinheiro era para viajar para Alagonhias onde dever casar-se com
802
BERQU, Elza, Nupcialidade da Populao no Brasil, p. 17, mimio
364
Concluso
sociedade soteropolitana se processa imbudo nos discursos sobre o papel que homens e
conservadora, herdada dos tempos coloniais e imperiais, tentar resistir ao lento, mas
pelos interesses dos pais seriam questionadas frente s novas formas baseadas no
possibilidades de que a paixo apressasse as coisas, e o sexo, que deveria estar restrito
s funes matrimoniais ocorresse sem que o lao definitivo fosse celebrado, marcando
social, moral e familiar na represso do desejo sexual. Mas, em que pese o latejar do
803
Estou usando aqui o conceito como o foi discutido pela Susan K. Besse no Livro Modernizando a
Desigualdade. Reestruturao da Ideologia de Gnero no Brasil 1914-1940.So Paulo: Ed. USP,1999.
Para a autora esta modernizao da desigualdade de gnero deveu-se aos desenvolvimento da economia
urbano industrial que propiciou novas oportunidades profissionais para as mulheres e gerou conflitos que
ameaavam o modelo familiar burgus.
804
Azevedo, Thales de, Namoro a Antiga. Tradio e Mudana, Salvador, 1975,p.10
365
prtica, fazendo com que as jovens, por orfandade e por ansiarem uma vida melhor que
o apoio do cnjuge iria lhes proporcionar, bem como o desejo de apressar o casamento,
amsio, a escolha de um cnjuge que pudesse arcar com o sustento da famlia ou, pelo
mulheres. Fazer sexo com a namorada era sempre uma vantagem segura de no contrair
doenas venreas com mulheres pblicas e fonte de prestgio entre os iguais, j que os
investidas masculinas sobre as namoradas faziam parte das prticas de namoro, cabendo
casamento faziam com que este fosse considerado a maior conquista social que uma
mulher poderia almejar, fazendo com que elas fossem sempre suspeitas de serem
que reafirmavam a superioridade racial e social dos brancos em relao aos negros,
foram sistematicamente preteridas neste processo de seleo. Boas para a vivncia dos
pela famlia da moa, o desprestgio da cor, a dissociao dos traos de negritude com a
beleza e a pobreza agiam de forma a tornar as negras pouco atraentes para um enlace to
clara preferncia por parceiros relativamente bem situados economicamente, haja vista a
pobres iam vivendo suas vidas. Se no realizavam todos os seus sonhos e aspiraes, ao
menos iam se adaptando s imposies de uma sorte muitas vezes madrasta. Para as
ainda assim, com muito empenho, as famlias pobres, mes, pais, parentes e padrinhos,
que assumiam o papel de tutores, buscavam traar um futuro diferente para suas filhas,
dissabores e lutas, conflitos e decepes ficaram gravadas nas pginas dos processos de
defloramento.
367
FONTES E BIBLIOGRAFIA
Fontes
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1916);
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Almanack Sacy 1927
Annuario Estatstico 1923
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1914/ 1925; 1936; 1940-1941/ 1943(jun/set); Dirio da Bahia 1925, 1926, 1929, 1933,
1940, 1941; Dirio de Noticias 1906, 1913, 1919, 1920, 1924, 1928, 1940(jan/fev)
Instituto Histrico e Geogrfico da Bahia- IHGBA
Jornal A Tarde 1935, 1927
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368
2. Fontes Manuscritas
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Caixas: 02, 11, 12, 13, 16, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26,27, 28, 29, 30, 32,33, 34,35,
Seo Judiciria Processos Defloramento (Anos 1890 1950)
Caixas/Documentos: 01(docs. 01 a 10); 02(docs. 02,06 e 07); 02 (docs. 01 a 09); 04
(docs. 01 a 07); 05 (docs. 01 a 10); 06 (docs. 01 a 09); 07 (docs. 01 a 09); 08 (docs. 01 a
07); 09 (docs. 01 a 09); 10 (docs. 01 a 13); 11 (docs. 01 a12); 12 (docs. 01 a 12);
13(docs. 01 a 08); 14(01 a 11); 15(docs. 01 a 11); 16 (docs. 01 a 13); 17 (docs. 03 a 09);
18(docs. 01 a 09); 19(docs. 01 a 10); 20(01 a 12); 21(01 a 10); 22(docs. 01 a 12);
23(docs.01 a 07); 24(docs. 01 a 10); 25(docs. 01 a 07); 26(docs. 01 a 8); 27(docs. 01 a
370
14); 28(docs. 01 a 08); 29(docs. 01 a 09); 30(docs. 01 a 08); 31(docs. 01 e 08); 32 (docs.
06,08,15) 35(doc. 03); 37(docs. 04 e 07); 38(docs. 11 e 17); 39(docs. 02, 04, 05, 07,14);
40(docs. 02 a 14); 42(docs. 01 a 13); 43(docs. 01 a 07); 44(docs. 01 a 08); 45(docs. 03 e
04); 48(doc. 09); 56(docs. 01 e 08); 57(doc. 07); 61(doc. 02); 64(docs.01, 12,14);
65(doc.06); 66(doc. 11); 68(docs. 01, 06, 08, 15); 70(doc. 02); 71(doc. 02); 77(docs.
03,06); 82(docs. 04, 17); 87(doc. 05); 96(docs. 02, 03, 12); 1153 (doc. 28).
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382
ANEXO
TABELAS
384
805
Para essa contagem foram computados os processos de homicdio, tentativa de
homicdio e leses corporais.
385
806
Obs. Para fazermos a sntese das ocorrncias de cor para Branco, Pardo, Preto usamos o critrio de
juntar as designaes levando em conta a lgica como elas aparecem nos processos, assim consideramos
389
Brancas toda aquela na qual a referncia Branca aparecia, ou seja, Branca/Morena, Branca/Parda, etc. A
mesma sistemtica foi usado com relao s Pardas e Pretas.
390
Sexo
Feminino Masculino Total
Grupo de Profisso No % No % No %
Agricultura 9 100,0 9 3,7
Comrcio 1 1,6 60 98,4 61 24,8
Construao Civil 0,0 11 100,0 11 4,5
Estudante 0,0 2 100,0 2 0,8
Exrcito 0,0 3 100,0 3 1,2
Foras Armadas 0,0 10 100,0 10 4,1
Funcionrio Pblico 1 3,2 30 96,8 31 12,4
Operrio 0,0 13 100,0 13 5,4
Pescador 0,0 2 100,0 2 0,8
Porturio 0,0 7 100,0 7 2,9
Profissional Liberal 0,0 9 100,0 9 3,7
Segurana Pblica 0,0 5 100,0 5 2,1
Servio 1 2,5 39 97,5 40 16,1
Servio Domestico 13 76,5 4 23,5 17 1,7
Transporte 0,0 15 100,0 15 6,2
NC* 2 28,6 5 71,4 7 2,1
Fonte: APEBA - Srie Defloramento
392
807
No foram considerados para efeito de contagem os casos em que apenas possuamos um individuo
como representao.
393
808
A/N Assina o Nome; ANF Analfabeto; L/E Ler e Escrever; P - Primria;
395
809
As 53 vitimas mestias foram acrescidas as 4 morenas perfazendo na tabelo o total de 57 mestias.
396
810
Foram excludos dois processos dos quis no haviam as idades das vitimas
398