Suzy Lagazzi

DL / IEL / UNICAMP

A relao entre materialidade e memria define a especificidade da perspectiva

discursiva materialista. Materialidade porque propomos que a leitura se desloque do contedo,
concebido como idias abstratas, idias que se delineariam independentemente dos
significantes que constituem a base material para a ancoragem dos sentidos e
independentemente das condies determinantes desse processo. Memria porque
consideramos que a interpretao no se restringe ao imediatismo do momento do dizer: ela
um recorte no interpretvel, atravessado por esquecimentos e silenciamentos.
sempre possvel dizer de outra forma. sempre possvel dizer outra coisa. O
deslocamento e a incompletude so constitutivos da perspectiva discursiva materialista.
Para falar de materialidade e memria apresento uma anlise de Boca de Lixo,
documentrio de Eduardo Coutinho. O filme aqui tomado em sua textualidade composta na
diferena material: imagens, sons, palavras, msicas, corpos. Um conjunto heterclito que
compe um texto, demandando sentidos em sua composio e abrindo para diferentes
perguntas, diferentes possibilidades de anlise. Busco mostrar, no recorte dessa composio
material, o exerccio da prtica analtica, traando uma compreenso que se faz memria de
esquecimentos. Busco compreender, no processo de textualizao de Boca de Lixo, alguns
funcionamentos discursivos.
Ressalto um ponto importante: para a perspectiva discursiva materialista o texto se
apresenta como uma delimitao imaginria, instaurando na incompletude do discurso um
contorno material imaginariamente finito (Orlandi, 2001). Podemos dizer que o discurso
circula em textos, sob o efeito de fecho (Gallo, 1992), sem pre num a tenso en tre a
delimitao imaginria e a incompletude constitutiva. K
Na perspectiva da Anlise de Discurso materialista, levamos s conseqncias a
relao entre lngua e histria. Isso significa que trabalhamos com a forma-material (Orlandi,
1999) e remetemos o jogo entre descrio e interpretao s condies histricas de sua
produo. Recusando o centramento do indivduo, trazemos para nosso quadro terico a
figura da interpelao ideolgica: somos sujeitos ideologia materializada no discurso,

Este texto resultado de um processo longo de anlise. Quero agradecer de maneira especial a Carolina
Fedatto, Guilherme Carrozzi, Janaina Sabino, Jos Renato Silva e Silmara Dela da Silva pelas discusses em
nossos seminrios sobre Boca de Lixo.
Aceito para publicao nos Cadernos do CEAM (Centro de Estudos Avanados Multidisciplinares),
NECOIM (Ncleo de Estudos da Cultura, Oralidade, Imagem e Memria) da UnB. ISSN 0103-510X
 sujeitos incompletude da lngua e contradio da histria. Ser sujeito significa constituir-se
no jogo dos sentidos, pego na evidncia das interpretaes. Isto estar ideologicamente
interpelado.
A incompletude constitutiva do discurso significa que impossvel dizer tudo, e,
mais ainda, que tudo uma iluso necessria, historicamente construda. Enquanto sujeitos
inscritos no simblico, estamos no movimento do discurso e do desejo, e precisamos acreditar
na possibilidade da completude do sentido para que a iluso da estabilidade nos acolha e
produza o efeito de controle de que tanto necessitamos.
A noo de incompletude nos leva a trabalhar com relaes de sentido, no que diz
respeito formulao do discurso, ao texto, e no que concerne memria, interdiscurso, que
abrange, como j apontamos, o esquecido e o lembrado, pois para dizer temos que deixar de
dizer. O interdiscurso o saber discursivo que toma possvel todo dizer e que sustenta cada
tomada de palavra (Orlandi, 1999).
A memria discursiva preside a textualizao. Por isso afirmamos que o texto
uma delimitao imaginria. Embora materialmente configurado como unidade, o texto no
rompe com a memria discursiva, ele apenas a recorta. Justamente por isso as relaes de
sentido produzidas na textualizao so atualizaes possveis frente s condies de
produo, no estando definidas a priori.
O cotidiano, em nossa sociedade letrada, demanda por textualizao nos
diferentes modos de formulao signifiante. Os efeitos de fecho, unidade, coeso e coerncia
se impem no dia-a-dia, nos mais diversos modos de nos relacionarmos com a linguagem.
Parafraseando Orlandi (1999), quando afirma a injuno do sujeito a simbolizar,
direi que a relao simblica do sujeito com nossa sociedade se faz sob a injuno a
textualizar.
Na anlise de Boca de Lixo enfoco o processo de textualizao na relao entre
materialidade e memria, para propor a prtica da autoria na posio do espectador.
A relao simblica sempre impe desafios ao dispositivo analtico, no sentido de
no nos deixarmos tomar por compreenses conteudsticas. Isso significaria, por exemplo na
anlise do documentrio Boca de Lixo, que tematiza a vida dos catadores do Vazadouro de
Itaoca, no Rio de Janeiro, discutir a vida de cada catador, preocupar-se em saber se de fato os
catadores comem ou no os alimentos que recolhem no lixo. Ou preocupar-se com as
intenes de Coutinho ao filmar os catadores com o rosto coberto. fundamental
substituirmos as perguntas informativas por perguntas que tentem compreender as condies
pelas quais determinada interpretao se faz possvel e natural.
 Em Boca de Lixo somos posicionados como espectadores do trabalho dos
catadores no lixo, e como espectadores da vida desses sujeitos em suas casas.
Observamos, no movimento das cenas, uma alternncia entre o lixo e a vida nas
casas, e, no lixo, entre o lixo, o catar o lixo e o convvio dos catadores nesse meio. Espacial e
temporalmente temos planos e momentos subseqentes, que produzem continuidades
distintas: de um lado a vida nas casas e de outro o lixo. Esse movimento de alternncia uma
regularidade desse documentrio.
Ao observar essa regularidade importante nos perguntarmos que sentidos so
alternados.
O documentrio produz uma distncia entre o catador no lixo e esse sujeito
particularizado, limpo, humanizado e normalizado em sua casa. Cenas distintas que se
alternam na tela e produzem dois cotidianos distintos, duas posies-sujeito distintas. A
cmera recorta o social!
Vejamos o que nos permite afirmar que se trata de duas posies-sujeito.
Entre o espectador e os sujeitos em suas casas e vidas normais, afetados por
sonhos, vontades, prazeres, tristezas, a possibilidade de reconhecimento em um universo que
mantm muitas diferenas, mas se une em sua condio humana. Os catadores, em suas casas,
so pessoas pobres, como tantas outras em nossa sociedade. A organizao social no tem
nenhum problema em acolh-las e solidarizar-se com elas!
Entre o espectador e o catador se produz a no identificao pela inaceitabilidade
do lugar do outro: esse sujeito trabalha no lixo, coloca a mo no lixo, se acostuma com o
cheiro do lixo, recolhe o lixo, vive do lixo, se diverte ao lado do lixo, o que produz no
espectador o distanciamento em diferentes sentimentos: incredulidade, inconformismo,
recusa, repulsa, tristeza, incmodo,nojo (...). Diferentes formulaes que convergem para o
estranhamento e a distncia desse mundo outro. O espectador est do lado de fora dp lixo,
numa relao de fronteiras bem definidas.
Qual o texto que Boca de Lixo vai construindo para o espectador?
Para compreender essa construo, me volto para o espao do lixo, no qual o
sentido de lixo colocado em questo.
No lixo, o movimento da cmera de aproximao e distanciamento uma
regularidade importante: o lixo mostrado distncia, em um conjunto heterogneo e
indistinto que vai sendo aproximado at sua especificao. Essa regularidade nos permite
compreender que a relao de sentidos entre a distino e a indistino um funcionamento,
constitutivo de Boca de Lixo.
 Na relao de espectao do lixo em seu conjunto indistinto se afirma o sentido de
consumo, que estabelece com lixo uma relao parafrstica estabilizada socialmente. O lixo
a contraparte do consumo, o dejeto a ser posto fora.

Normalmente o lixo se caracteriza por uma desfigurao dos objetos consumidos.

Quando no documentrio o lixo aproximado e especificado, e quando o espectador pode
distinguir naquele conjunto alimentos intocados, objetos em boas condies, enfim, coisas a
serem consumidas, o sentido de desperdcio se produz e uma outra famlia parafrstica se
constri entre lixo, desperdcio e fome.
 O consumo afirmado como natural em nossa organizao social, mas no pode
reafirmar a fome e cada vez mais deve ser um consumo racionalizado. Embora as
necessidades se afirmem em sua equivocidade (Pcheux, 1990.) o que realmente necessrio
quando se trata de consumo?-, saciar a fome um mandamento cristo que ressoa em nossa
memria discursiva. Propiciar condies para que a fome seja saciada seria um dever dos
nossos governantes. O discurso religioso e o discurso poltico se imbricam nesse dever.
Lido na perspectiva da economia neoliberal, este dever afirmado como uma
poltica de racionalizao que se formula como sustentabilidade. Consumo consciente e sem
desperdcio. Nesse imaginrio, o desconforto se manifesta pelo desperdcio. O espectador
afetado pelo incmodo, pelo sentido de lixo como desperdcio, exposto ao descaso da fome na
relao com o outro.
O movimento entre lixo como dejeto de consumo e lixo como desperdcio
desestabiliza a fronteira entre consumo e desperdcio e manifesta uma brecha no espao
irremediavelmente equvoco da linguagem. Nessa relao o espectador fica exposto relao
significante configurada por lixo em sua materialidade verbo/visual.
Chamo a ateno para a necessidade de imbricao entre o verbal e o visual para
que se produza o efeito do lixo como desperdcio. A imagem de objetos e alimentos possveis
de serem consumidos em meio ao lixo e a remisso dessas imagens ao significante verbal
lixo que toma possvel o efeito de sentido desperdcio contraposto a dejeto, com a
desestabilizao da relao parafrstica entre lixo e dejeto e a construo de uma famlia
parafrstica entre lixo, desperdcio e fome.
At agora, no espao do lixo, nosso olhar ficou preso ao lixo, aos seus sentidos.
E hora de voltar ao movimento entre a distino e a indistino para remet-lo ao catador. Na
impossibilidade de identificao entre este e o espectador est nosso interesse.
 0 processo de identificao pressupe o reconhecimento. O catador o estranho
que se manifesta. Ns no nos reconhecemos em sua posio e, mais que isso, ns no
reconhecemos essa posio-sujeito-catador como posio-sujeito-trabalhador na organizao
social. Em Boca de Lixo a posio-sujeito-catador colocada em questo.
Quando observamos o sujeito-catador no espao do lixo, a relao de seu corpo
com o lixo chama nossa ateno. Corpos recortados em planos fechados: pernas em meio ao
lixo, semi-soterradas, braos, mos que cavocam o lixo, escolhem, recolhem, vasculham,
separam, garimpam, pinam, apanham, revolvem, mos em movimento, mos-instrumento.
Corpos distintos em evidncia, corpos que se indistinguem em meio ao lixo que compe o
cenrio em planos abertos, corpos fletidos em busca do que deixar de ser lixo.

Essas imagens produzem estranhamento. O corpo fletido em meio ao lixo no

encontra ressonncia em nossa memria discursiva. Embora a flexo do corpo em direo ao
cho traga a memria do trabalho - o corpo que ara e semeia a terra, o corpo que limpa o cho
-, muitos pr-construdos impedem a conjuno entre o corpo fletido e o lixo: vida saudvel,
boa higiene, ambiente limpo, boas condies de trabalho...
 Apesar do estranhamento, compreendemos que a flexo do corpo em meio ao lixo
o gesto que significa o sujeito-catador, um ponto de ancoragem da materialidade visual em
Boca de Lixo, um ponto de sustentao visual do documentrio. Ser catador em um lixo
catar lixo, no lixo. Na posio sujeito-catador a flexo do corpo s significa em meio ao lixo.
E essa formulao visual concentra tenso e contradio. Ser catador atualizar a memria do
trabalho na postura do corpo, em uma posio-sujeito sem lugar na organizao social, pois
um corpo que se debrua sobre o dejeto, sobre o final do ciclo de consumo. O corpo fletido
em meio ao lixo a formulao da contradio que no se resolve.
Pcheux explora a contradio como o um que se divide em dois. Na espectao,
ao nos depararmos com o corpo fletido sobre o dejeto, o recusamos enquanto posio
constitutiva da organizao social, mas no podemos ignor-lo na reiterao da busca pelo
no-lixo, busca reivindicada como trabalho.

Esse corpo no pra:

o olhar perscruta,
o corpo se flexiona,
o saco posto no cho,
a mo vasculha,
segura,
coloca algo no saco,
que volta para as costas.

Essa seqncia se repete incansavelmente, qual uma linha de produo.

 Na relao do espectador com o catador, a textualizao se produz na contradio
entre a recusa de um trabalho no aceito e no aceitvel em nossa sociedade, e a
impossibilidade de ignorar um corpo que no pra! uma textualizao que afeta ao expor as
fragilidades sociais e coloca em suspenso tambm o sentido de trabalho, o sentido de vida
digna. E a reafirmao de vrios catadores em Boca de Lixo de que este um trabalho como
outro qualquer fica ressoando na fora da denegao: este no um trabalho como outro
qualquer.
E ste um trabalho? A p o ssib ilid a d e da p e rg u n ta n o s diz da su a in aceitab ilid ad e n a
r'

ordem social pautada por nossos direitos humanos: boas condies de vida e de trabalho!
Mas a possibilidade da pergunta tambm faz ressoar o que transborda e fica situado do lado
de fora!
Afirmamos que o processo de textualizao supe uma relao necessria entre
texto e autoria e que estamos sempre sob a injuno de textualizar. No entanto, essa injuno
se prope como exigncia da responsabilizao do sujeito pelo texto, sem nome-lo como
autor. Assim, ficamos sob a injuno da textualizao, mas negados como autores possveis.
Mas a vida cotidiana, nos processos de sua textualizao, sempre um convite prtica da
autoria. Tomar os textos como espao de textualizao, de reelaboraes possveis na
injuno da unidade (Lagazzi-Rodrigues, 2006). Ousar ser autor no cotidiano.

Bibliografia citada:

GALLO, S. Discurso da Escrita e Ensino. Campinas: Unicamp, 1992.

LAGAZZI-RODRIGUES, S. Texto e Autoria. In: Introduo s Cincias da Linguagem.
Discurso e Textualidade. Campinas: Pontes, 2006.
ORLANDI, E. Anlise de Discurso'.princpios eprocedimentos. Campinas: Pontes, 1999.
___________ Do sujeito na histria e no simblico. In: Discurso e Texto. Campinas: Pontes,
2001 .
PCHEUX, M. Discurso: estrutura ou acontecimento. Campinas: Pontes, 1990.