Informe C3 - Edição 19

Informe C3, Porto Alegre, v. 09, n. 2 (Ed. 19), Jun/Jul/Ago/set - 2017. (ISSN: 2177-6954) - www.informec3.weebly.
com
CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

edio 19
Dossi
Pequenas Coisas de Escola
Organizao:
Daniele Noal Gai
Elisandro Rodrigues
INFORME
Dizer que so coisas informes dizer no que
no tm formas, mas que suas formas no
encontram em ns nada que permita
substitu-las por um ato de traado ou
reconhecimento ntido. E, de fato, as formas
informes no deixam outra lembrana seno
a de uma possibilidade (VALRY, 2012, 79)
artigos
C3
3
Ano 09 - n. 02 - Edio 19
EXPEDIENTE Jun/Jul/Ago/Set - 2017
COORDENAO GERAL: DOSSI INFORME C3

Wagner Ferraz PEQUENAS COISAS DE ESCOLA um peridico tcnico-cientfico e artstico registrado com N-
[DAS RUAS, DO CAMPO, DA PERIFE- mero Internacional Normalizado para Publicaes Seriadas (Inter-
EDITORES: RIA, ETC] national Standard Serial Number) - ISSN: 2177-6954. Voltado para
Wagner Ferraz e Renata Sperrhake publicaes no campo das ARTES (em geral dana, teatro, msi-
ORGANIZADORES ca, performance, circo, visuais, entre outras...) e EDUCAO com
EDITORES ASSISTENTES: Daniele Noal Gai desdobramentos e atravessamentos com outras reas de conhe-
Elisandro Rodrigues e Gilberto Silva Santos Elisandro Rodrigues cimento como Educao Fsica, Psicologia, Sade Coletiva entre
outras... Publicada semestralmente e disponibilizada para visualiza-
DIREO DE ARTE: REVISO DOS ABSTRATCS (INGLS) o e download gratuitamente. Tem os Estudos na rea da Educa-
Anderson Luiz de Souza e Wagner Ferraz Lucas Teles o e Artes como foco de suas edies dialogando com diferentes
reas de conhecimento envolvendo Dana, Artes Visuais, Teatro,
ORGANIZAO: Msica, Antropologia, Comunicao, Histria, Sociologia, Cultura,
Processo C3 - Grupo de Pesquisa Moda e outras com o objetivo contribuir para a difuso de conhe-
Estudos do Corpo cimentos e experincias proporcionando espao para publica-
es de textos livres, artigos, resenhas, entrevistas, poemas, crticas,
PROJETO GRFICO E DIAGRAMAO: crnicas, fabulaes, desenhos, fotografias e produo visual em
Diogo Cassel geral. Criado e desenvolvido pelo Processo C3 Grupo de Pesqui-
sa, que publicou sua 1 edio em maro de 2009, conta com a
EDIO E ARTE DA CAPA: colaborao de pesquisadores e artistas de diferentes lugares do
Anderson Luiz de Souza Brasil que participam voluntariamente enviado suas propostas e
trabalhos. Alm de convidados que contribuem com nmeros es-
pecficos de acordo os temas de cada edio.
CONSELHO EDITORIAL:
Prof. Dr. Alexandre Rocha da Silva (UFRGS/RS); Prof. Dr. Samuel Edmundo Lopez Bello
(UFRGS/RS); Prof. Dr. Luis Henrique Sacchi dos Santos (UFRGS/RS); Prof Dr Kathia Casti-
lho (UAM/SP); Prof. Dr. Luciano Bedin da Costa (UFRGS/RS); Prof Dr Marta Simes Peres
(UFRJ/RJ); Prof Dr Fabiana de Amorim Marcello (UFRGS/RS); Prof Dr Airton Tomazzoni CAPA
(UERGS/RS); Prof Dr Marilice Corona (UFRGS/RS); Prof Dr Sayonara Pereira (USP/SP);
Prof Dr Magda Bellini (UCS/RS); Prof Dr Celso Vitelli (UFRGS/RS); Prof Dr Daniela Ri- Foto: Wagner Ferraz
poll (ULBRA/RS); Prof. Ms. Leandro Valiati (UFRGS/RS); Prof Ms Luciane Coccaro (UFRJ/
RJ); Prof Ms Flavia Pilla do Valle (UFRGS/RS); Prof Ms Camilo Darsie de Souza (UNISC/ Arte da Capa e
RS); Prof Ms Eleonora Motta Santos (UFPEL/RS); Prof Ms Giana Targanski Steffen (UFSC/ tratamento de imagem:
SC); Ms Zenilda Cardoso (UFRGS/RS); Prof Ms Miriam Piber Campos (INDEPIN/RS); Ms Anderson de Souza
Luciane Glaeser (RS); Ms Jeane Flix (UFRGS/RS); Ms Alana Martins Gonalves (UFRGS/
RS); Prof Ms Sabrine Faller (INDEPIN/RS); Ms Luiz Felipe Zago (ULBRA/RS); Ms Carla Ven- Local:
dramin (UFRGS/RS); Prof Esp Anderson de Souza (FEEVALE/RS); Prof Ms. Wagner Ferraz Porto Alegre/RS/Brasil
(UFRGS/RS); Prof Dr Luciana boli (UFRGS/RS); Prof. Dr. Daniele Noal Gai (FACED/UFR- 2017
GS); Prof. Dr. Paola Basso Menna Barreto Gomes Zordan (IA-PPGEdu/UFRGS); Prof.
Dr. Cibele Sastre (UFRGS/RS).
Informe C3 / v. 09, n. 02 (edio 19), Jun./Jul./Ago./Set., 2017. GAI, Daniele Noal;

RODRIGUES, Elisandro (Orgs.). Dossi: Pequenas Coisas de Escola. Porto Alegre,
RS: Processo C3 e Estudos do Corpo, 2017. On line. 240 p. Disponvel em: http://www.
processoc3.com e em www.informec3.weebly.com
ISSN: 2177-6954
1. Artes. 2. Educao. 3. Corpo. 4. Cultura. 5. Pesquisa. 6. Moda. 7. Sade Contatos:

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da Revista Eletrnica Informe C3. Nem todo opinio expressa neste meio eletrnico ou em possvel vero impressa,
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expressam a opinio e posicionamento dos organizadores, editores e responsveis por este veculo. Porto Alegre
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Apresentao
CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA - SADE
pequenas coisas
de escola
[apresentao]
Daniele Noal Gai

Elisandro Rodrigues
ESTE DOSSI VERSA SOBRE PEQUENAS Paulo: Como tambm gosto de cantar, no sei
COISAS DE ESCOLA. Narrar escola sen- se tu sabias disso.
do verso. Isso possvel? Escolhemos um
ttulo que um verso. Podemos pensar na Srgio: No!
aproximao (por rima ou por simpatia)
de algumas palavras em formato de frase: Paulo: Ah!, tu sabes que eu adoro! Agora, tu
assim se versa. Colocar a lngua a brincar sabes, Srgio, nisso a o primeiro mundo ganhou
e a escola a ser pequena; pra brincar. para mim nessa guerra. Eu cantei at o Chile. Eu
Intumos que esse um bom e um singelo era o chamado cantor de banheiro, no sei
movimento. Querendo animar o contem- se conheces essa expresso no Brasil. (riem) O
porneo, propomos iniciar por pequenas banheiro te d a liberdade e o direito de can-
coisas, coisas colecionveis, coisas narra- tar. Quem no quiser que se dane, porque ests
das por ns e mais alguns de ns. Consi- no banheiro. No Chile eu fazia isso, porque, olha,
derando que temos pequenas pretenses, eu ninei os meus filhos todos cantando.
vamos narrar a escola da rua, a escola
do/no campo, a escola da periferia, a Srgio: Voc chegou ento a sair do banheiro
escola na praa, a escola da ocupao, para ir para o quarto, cantando.
a escola do autista. Seria demasiado
pretensioso narrar a escola contempor- (Freire, 2015, p. 54)
artigos
nea, ento, reunimos quem a vive radical-

mente (cotidianamente, e simplesmente).
Organizamos um dossi que rene um
nmero considervel de autores e suas FREIRE, Paulo. Lies de casa: ltimos dilogos
pesquisas, autores e suas fotografias, auto- sobre educao. So Paulo: Paz e Terra, 2015.
res e suas ideias potenciais de escrita: pra
escola sem mordaas. Nosso gosto pelas
coisas simples que aparecem na poesia,
no formato curto do verso, e que abrem
possibilidades para pensar o complexo de
nossos ltimos dias (falamos dos anos 2016
C3
e 2017 -- sobretudo). Que este dossi sirva

para a nossa lio de casa, mundo!
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Foto: Wagner Ferraz
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* Sumrio:
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Artigos Espao Livre
1. A ANDARILHA: 7. AUTISMO; ESCOLA; FAM- 1. DIRIO DE VER DE COLAR

ESTUDOS NA/SOBRE/COM LIA: NARRATIVAS; POSSIBILI- DE CAMPO DE OBSERVA-
16 A CIDADE DE PALMAS DADES E INCLUSO 171 O DE PESQUISA
Renata Ferreira da Silva Tamara Rosa Conrado Bueno
Daniele Noal Gai
2. IMAGINRIO SOCIAL:
94 Tsia Wisch 2. SECUNDARISTAS -
IDEOLOGIAS RACIAIS, OCUPAMOS DURANTE 38
NEGROS E FUTEBOL 8. DESENHO INFANTIL: INTER- DIAS
26 Vilma Aparecida de Pinho VENO PSICOPEDAGGI- 175 Luiza Ninov
Jos Tarcisio Grunennvaldt
116 CA ATRAVS DAS TICS Lucas Fagundes
Ana Paula Ribeiro de Souza
3. JUVENTUDE, ESCOLA E 3 FOTOCARTOGRAFIAS I
DEMOCRACIA: 9. OCUPAO: JUVENTU- #OCUPAFACED: O
ALGUNS INDICADORES DES, LITERATURA E RESIDN- EMPODERAMENTO
PARA A CONSTRUO DE CIA NA RESISTNCIA FEMININO. A EDUCAO
UMA PRTICA EDUCATIVA
134
Aline Miranda POPULAR. AUTONOMIA
LIBERTADORA ESTUDANTIL
40 Joo Paulo mariano Domingues
Walter Ernesto Ude Marques
10. COLETIVO TINTA FRESCA: 181 Ingrid Talita de Brito Prestes de
EDUCAO, FILOSOFIA E Oliveira
SADE
4. A PRAA NOSSA! Renato Levin Borges | Lucas Teles 4 FOTOCARTOGRAFIAS II
NARRATIVAS COTIDIANAS FOTOCARTOGRAFIAS E
E PEDAGOGIAS CULTURAIS
148 Andressa Girotto Camilotti
56 Amanda m. P. Leite
Natascha Helena Franz Hoppen OCUPAO
11. GNERO, SEXUALIDADES

208 Aline Miranda
Luiza Ninov
5. UMA COMUNIDADE E EDUCAO: UMA BREVE
ESCOLAR EM ANLISE CONCEITUAL
artigos
artigos
72 RECONSTRUO
Carmen Regina Deantoni
156 Julio Cezar Pereira Araujo
Dra. Joanice Santos Conceio
6. TEMPOS DE
LUSCO-FUSCO:
ARTE, POLTICA E
CONSCINCIA NA
80 FORMAO
Tanise Reginato
C3
C3
12 13

ARTIGOS
artigos
artigos
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Foto: Wagner Ferraz
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Artigo 1 A ANDARILHA: ESTUDOS NA/SOBRE/COM A CIDADE DE

PALMAS

A ANDARILHA: Renata Ferreira da Silva1
ESTUDOS NA/SOBRE/ RESUMO

Existem estudos com roteiros prontos, destinos traados e s vezes j cheios de experincias
COM A CIDADE DE
previstas. Nestes quem estuda est seguro na sua caminhada. Outros estudos so forados
a buscar outros lugares, tornam-se refugiados, exilados e emigrantes j que o lugar de
origem insustentvel. Neste sentido, tem me interessado pensar em estudos andarilhos.
Quais seus roteiros? Que segurana e estabilidade experimentam quando no encontram
PALMAS parada em apenas um lugar?
PALAVRAS-CHAVE: Roteiros. Estudos andarilhos. Refgio. Exlio.
THE HERMIT: STUDIES IN/ABOUT/WITH THE CITY OF PALMAS
ABSTRACT
There are studies with already-made scripts, already-traced destinies and sometimes already
full of experiences. In these, those who studied them is already secure about their paths.
Other studies are forced to search other places, becoming refugees, exiles and emigrants
since their place of origin became unbearable. With this in mind, I have found interest in
thinking about hermit studies. What are their scripts? What kind of, or lack of, security and
stability do they experience when they never find themselves bound to one place?
KEY-WORDS: Scripts. Hermit studies. Refuge. Exile.

artigos
artigos
C3
1 Atriz- Professora Adjunta do Curso de Licenciatura em Teatro da Universidade Federal do Tocantins. E-mail:
renataferreira@uft.edu.br
C3
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Existem estudos com roteiros prontos, destinos traados e s vezes j cheios de ex- [...] sim, os nmades sempre me fascinaram, exatamente porque so pessoas
perincias previstas. Nestes quem estuda est seguro na sua caminhada. Outros estudos que no viajam [...] os nmades viajam pouco. Ao p da letra, os nmades
ficam imveis. Todos os especialistas concordam: eles no querem sair, eles

so forados a buscar outros lugares, tornam-se refugiados, exilados e emigrantes j que
se apegam terra. Mas a terra deles vira deserto e eles se apegam a ele,
o lugar de origem insustentvel. Neste sentido, tem me interessado pensar em estudos
s podem nomadizar em suas terras. de tanto querer ficar em suas terras
andarilhos. Quais seus roteiros? Que segurana e estabilidade experimentam quando no
que eles nomadizam. Portanto, podemos dizer que nada mais imvel
encontram parada em apenas um lugar?
e viaja menos do que um nmade. Eles so nmades porque no querem
Custei um pouco a entender que eu gostaria de fortalecer, como um personagem
partir. por isso que so to perseguidos [...].
conceitual, a figura do andarilho, definida pelo seu modo de andar, andar por a... Menos
interessada num juzo de valor sobre os modos de estudar do que na potncia do desloca-
Apegar-se ao conhecimento, ao estudo como uma terra. Agora, num segundo mo-
mento como modo de conhecer retomo a leitura de Friedrich Nietzsche que provoca em
mento, a locomoo no quer dizer, necessariamente intensidade. Estaria intensidade
um dos fragmentos de Humano, Demasiado Humano que Quem alcanou em alguma
de uma vida nos lugares externos, na intensa imobilidade entre - lugares?
medida a liberdade da razo, no pode se sentir mais que um andarilho sobre a terra
Neste instante penso com Deleuze que a intensidade de um pensamento nmade,
(NIETZSCHE, 2005, p.271). Qual a razo disto? Sentir-se no meio do mundo? Que estudo es-
que caminha, pode estar na aparente imobilidade de um livro, um texto, uma msica, um
taria implcito ao deslocamento constante?
filme, ou seja, tambm a intensidade de acontecimentos que disparam.
Assumir os espaos formativos de forma transitria um contrassenso para lgicas
Mas aqui quero estudar caminhando, quero pensar que uma forma de estudar
educacionais fixadas por prescries. Quanto mais estudo, mais quero estudar e vou, numa
deslocar o corpo no espao-tempo de uma cidade. No ano de 2016, juntamente aos
lgica-traa, de um texto a outro, transversalizando caminhos que sempre fogem dos pla-
outros integrantes do Grupo de Pesquisa Transver3 , tomamos a cidade de Palmas como la-
nos tramados por mim. Perambular por a sem rumo sofrido, constantemente sou expulsa
boratrio investigando formas de pensar/praticar o local no qual vivemos. Assim, na/sobre/
e no tenho pertena. Acho que meus amigos filsofos no me vm como algum que
com a cidade, em deslocamento, ensaio neste texto uma ocupao em deriva, trs mo-
est na filosofia, mas que passa. Meus amigos artistas costumam me ver como uma estudio-
dos de praticar a cidade. No estou interessada numa transposio ou reproduo direta
sa, mais filsofa que artista. Estaria na arte ou passaria por ela? De uma forma ou de outra,
de um vivido, mas na criao de ndices de singularidades. Haveria debaixo de todo o lo-
por seu campo naturalmente aberto por tantos saberes talvez eu esteja na educao,
gos um drama como insiste Deleuze (2006)? O que pode uma vida que escreve, insisto eu?
mas sou constantemente expulsa. Como aquele que emigra sempre, que precisa ir a outros
lugares quando a vida no lugar fica insustentvel.
A cidade praticada de automvel4
O andarilho caminha. Caminhar toda sua verdade. No tem um ponto final, pois
que seria um romeiro. medida que caminha pode chocar-se com o que v e vive, pode
Sigo reto, so sempre trs vias, pausa, espero entrar na rotatria, grande curva, re-
sofrer, surpreender-se, alegrar-se e perturbar-se nas paradas, encontros e caminhos que
torno. Sigo reto, parece que j passei por aqui, pausa, observo nmeros apagados em pla-
faz. Sempre provisrio, o andarilho a prpria superfcie da vida. Encontro uma beleza a.
cas de sinalizao de algumas vias, espero entrar na rotatria, grande curva, retorno. Sigo
O caminhar como lugar de experincia que une caminhada e pensamento, vida e conhe-
reto, pausa, para que lado ... Espero entrar na rotatria, grande curva, retorno. Sigo reto,
cimento. No, o andarilho no caminha por prazer, para ser feliz. Ele est livre de todo o
pausa, espero entrar na rotatria, grande curva, qual a sada que devo tomar? Retorno.
utilitarismo. Ele caminha para viver, no necessariamente para ser feliz no seu nomadismo.
No h largos, alfndegas, becos, nomes de plantas, plantas ou poesias nas alamedas,
Mas, buscaria ele a felicidade ou a vida? Quem d conta de tanta intensidade, caos e
apenas nmeros. Sigo reto, pausa, espero entrar na rotatria, grande curva, tomei a sada
artigos
artigos
incerteza?
errada, retorno. Faz calor. Sigo reto, so sempre trs vias, pausa, para que lado est, espero
Mas se a vida mesma entendida pela metfora da passagem constante, ento
entrar na rotatria, grande curva, retorno. Todos os dias, para onde quer que eu v eu
preciso que haja constantes rompimentos e desligamentos. Nada pode ser fixo. Nada
descubro que o planejamento urbano estranho a mim. Sigo reto, so sempre trs vias.
deve permanecer ligado de uma vez por todas (OLIVEIRA, 2014, p.150). Qual a fora de
A sensao de dirigir numa cidade logicamente organizada por quadras e rotatrias no
um pensamento andarilho? O andarilho quer sempre ir ou ficar? Eu escrevi nomadismo no
deveria ser uma experincia feliz?
meio do pargrafo anterior. Impossvel no voltar-me para o abecedrio de Gilles Deleuze2:
Pausa, espero entrar na rotatria, todas as vias terminam em rotatrias, quem dese-
nhou estas pistas dirigiu por aqui? Grande dvida, grande curva, como eu posso me apro-
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3 Atualmente sou lder do grupo de pesquisa Transver: Estudos de fronteira entre educao, comunicao e arte,
2 As gravaes foram realizadas em 1988, com a condio de serem exibidas apenas postumamente. Disponvel na Universidade Federal do Tocantins. Site: www.transver.com.br
em: https://www.youtube.com/watch?v=wH04aZgPn9o Acessado em: 08/02/2016.
4 Esta escrita partiu de uma ao do Grupo de pesquisa Transver realizada no dia 30/08/2016 a partir do seguinte
desafio: produzir um texto que revele uma singularidade, um modo de sentir a cidade.
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priar deste espao? Retorno. Perdi o senso de direo. Eu sou apenas mais uma miniatura manho. Escadas. Quadra de esportes. Infiro: - Os alunos estudam com apostilas? -Sim todos
humana nesta maquete. Sigo reto, tento contar, seguir a lgica numrica, so sempre trs utilizam aqui a mesma apostila, e em qualquer lugar do Brasil que utilize o sistema positivo

vias. Abro a janela do carro rapidamente, olho para cima, algum l em cima deve estar temos a garantia do mesmo contedo, ser sempre tudo igual, orgulha-se.
feliz com a vista area da cidade. (grito) Ah! para ver de cima? Sigo reto, so sempre Caminho. Observo um pequeno hotel. No encontro ningum para atender. Pe-
trs vias, pausa. (Aumento a intensidade do ar condicionado) espero entrar na rotatria. netro. H uma televiso e um ventilador ligados. Chega uma moa. Pergunto se posso
(resmungo) Eu devo andar de forma disciplinada por todos os caminhos mapeados da conhecer os quartos. Ela me mostra um modesto quarto com duas camas, um pequeno
cidade de Palmas. Grande curva, retorno. Estacionar? Todos os lados so iguais. Sigo reto, guarda roupas e uma mesa de plstico. Insiste: Todos os quartos tem o mesmo padro, so
parece que j passei por aqui, pausa, espero entrar na rotatria, grande curva, difcil criar todos iguais. O que muda so as camas, ou duas de solteiro ou casa, explica.
marcas nesta cidade. Retorno. As fachadas so parecidas. Sigo reto, so sempre trs vias. Caminho. Paro em frente a uma porta de vidro. Parece um sistema de ensino, uma
(suspeito) Quem desenhou no circulou, no amou, no viveu. (pausa) A praa gigante. pequena faculdade com mais de trinta cursos superiores. Entro. Pequenos corredores, uma
Estou perdida, espero entrar na rotatria, para qualquer lado a mesma fachada. Grande secretaria. No percurso encontro quatro pessoas. Onde esto todos? A distncia... Leio
curva, retorno. Para que lado eu vou? em uma pequena placa: biblioteca. Descubro uma sala repleta de livros, mesas. Sento em
uma. Um homem e uma mulher conversam na mesa ao lado. Bisbilhoto: O homem pede
A cidade praticada a p5 indicaes de livros para a mulher. Est fazendo um trabalho de concluso de curso. Mais
um dos muitos que faz por encomenda, alude.
Tomar um nibus e no saber para onde ele vai. Contar no relgio 15 minutos e des-
cer, num ponto qualquer. Vagabundear pela cidade. H uma excitao e uma vontade A cidade praticada pela cmera fotogrfica6
de rir. Olho pela janela. hora de descer. So quase cem passos necessrios para atraves-
sar a Avenida Teotnio Segurado, a grande avenida que rasga a cidade de norte a sul.
Olhando para o norte vejo uma distncia at a gigantesca praa, ao sul... Onde vai dar?
Obviamente a figura do flaunr me acompanha numa tentativa de sair para passear na
cidade e senti-la para alm do calor. J passam das 15h30m e dos 35 graus. Melhor com-
prar um ch gelado no supermercado em frente.
Caminho. Olho um funcionrio repondo nas prateleiras caixinhas de ch. Todos os
seus gestos me so interessantes. Passeio pela cor de sua camiseta, pela cor de sua pele
e imagino sua vida. Ele provavelmente quer sair logo dali. E para que? Para onde vai de-
pois de acomodar tantas caixas na prateleira? Seus gestos se repetem. Pega um caixinha, Arquivo pessoal: errante I Foto: Renata Ferreira
etiqueta e coloca na prateleira. O que lhe urgente? Percebo que estou me colocando
em deriva nas prximas trs horas, que nada, a partir de agora me urgente. Ser que a
gente consegue no ter finalidades? Eu sei que a natureza no age com um fim; age com
a mesma necessidade com que existe. Como sua existncia, sua ao no tem princpio
nem fim. Mas o que sigo? Com qual necessidade existo aqui e agora nesta cidade? Saio
artigos
artigos
do supermercado e vejo que no ponto em que estou h muito prdios, talvez nunca os
tenha... Penetrado. Estabeleo um jogo, conhecer para alm da fachada, buscar diferen-
as. O que constituiria uma singularidade?
Caminho. Observo uma grade que esconde uma escola. Pela grade observo a es-
cola. Um homem pergunta se venho buscar algum. Respondo que estou conhecendo a Arquivo pessoal: errante I Foto: Renata Ferreira
escola. Imediatamente os portes se abrem e tenho um cicerone. Penetro. Percebo fotos

deste homem espalhadas pela escola acompanhadas de uma sequncia de nmeros.
Confirmo, ele candidato a vereador e diretor da escola. Salas de aula com o mesmo ta-
C3
5 Esta escrita partiu de outra ao do Grupo de pesquisa Transver realizada no dia 16/09/2016 . Neste dia reunimos
os pesquisadores na estao central de nibus Apinag, s 15h00min, localizada na rea central do Plano diretor da
6 Este exerccio fez parte da primeira ao do Coletivo Fotogrfico 50 da capital do Estado do Tocantins, filiado a
cidade de Palmas- TO, ao lado da Praa dos Girassis, com o seguinte desafio: cada pesquisador entra num nibus qual-
Universidade Federal do Tocantins, do qual fao parte. Nesta ao, realizada dia 30/10/16, a proposta foi brincar com a
quer, aps 15 minutos, inicia uma deriva flanando pela cidade por pelos menos trs horas.
ideia de releituras fotogrficas das fotos de Paris de Eugene Atget na inteno de capturar cenas em Palmas.
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20 21
tramar (des) caminhos.

A cidade, percebida em deslocamento primeiramente desloca a mim mesma. Pa-

rei de reclamar do clima quente e do projeto urbanstico sentada na cadeira da sala de
estudo para pratic-la, perceb-la por outros modos. Foi preciso deslocar para comear a
criar com ela. Descubro que entre a racionalidade de um projeto urbanstico e a existncia
humana podemos flanar e perder-nos numa cidade. Ou seja, nos modos de deslocamento
e ocupao esto implcitos modos de praticar e pensar o espao que habitamos; modos
andarilhos.
Arquivo pessoal: errante I Foto: Renata Ferreira
Sobre os modos de ver, praticar a cidade.
REFERNCIAS
Que modos so estes? Bernstein (2005) provoca uma apologia s errncias urba- DELEUZE, Gilles. A ilha deserta e outros textos. Trad. Luiz B. L. Orlandi, Textos e entrevistas. So
nas, experincias participativas de cidade. Percebo que me deixo contaminar por expe- Paulo: Iluminuras, 2006.
rincias dos sentidos a medida que erro a cidade, me perdendo em suas rotatrias; cami-
nhando sem finalidade numa de suas quadras e capturando imagens nada espetaculares JACQUES, Paola Berenstein. Errncias Urbanas: A arte de andar pela cidade. In: Arqtexto 7,
pelo centro urbano. Quem seriam os errantes? So aqueles que perambulam pela prpria Rio Grande do Sul, n.7, p. 16-25, 1 semestre de 2005.
cidade grande, a metrpole moderna, e recusam o controle total dos planos modernos
(BERNETEIN, 2005, pg.16). Os errantes experimentam o espao da cidade e o exprimem a NIETZSCHE, Friedrich. Humano Demasiado Humano. Traduo, notas e posfcio Paulo Czar
partir de suas produes artsticas outros modos de ver e (por que no) praticar uma cidade Souza. Rio de Janeiro: So Paulo: Cia das Letras, 2005.
de.
O projeto urbanstico de Palmas7 sempre me pareceu dificultar a experincia fsica OLIVEIRA, Jelson. Filosofia da Viagem. 2 ed. Curitiba: PUC-Press, 2014.
direta com a cidade, um corpo a corpo, seja pelo calor intenso durante todo o ano ou
pelas chuvas torrenciais experimentadas no inverno; tudo isto somado s avenidas lar-
gas e imensas, planejadas com rotatrias e grandes bolses de estacionamento tornam
a experincia da caminhada deveras desestimulante. O desafio de inventar modos de
ocupao da cidade est ainda em sua fase preliminar, mas, incrivelmente, traz um sabor
novo aos estudos. Aqui o risco tem se tornado outro: a busca por uma experincia potica
a ativa na relao fsica com esta cidade para (por que no?) superar a dificuldade de
am-la. Desde que sa por ela ativando diferentes modos de estar nela fui tomada por um
entusiasmo pelas questes que so disparadas. s sair por a caminhando, por exemplo,
na tentativa de nos desorganizarmos que encontramos a semelhana, a homogeneiza-
o. Isto est na rua e talvez no s no modelo geomtrico cartesiano e repetitivo de um
artigos
artigos
plano diretor, planejado por especialistas, mas que podem nos deixar tontos e confusos ao
dirigir na cidade. Isto est na sensao experimentada na caminhada vagabunda pela ci-
dade, nos encontros com sistemas de ensino calcados em apostilas, hotis com quartos de
mesmo padro, e faculdades que j incluem quem faz o trabalho de concluso de curso.
Isto est no desejo de capturar outros que caminham, o desejo de encontrar as pessoas e
7 O projeto da capital foi encomendado ao escritrio GrupoQuatro de Goinia, sob coordenao dos arquitetos
C3
Luis Fernando Cruvinel e Walfredo Antunes de Oliveira Filho, com a previso de abrigar inicialmente 300.000 habitantes, po-
dendo chegar a 1,2 milhes de habitantes. O projeto urbanstico de Palmas, que se estrutura sobre a proposta de um sistema
virio hierarquizado e orientado pelos pontos cardeais junto a elementos paisagsticos relevantes como a serra do Lajeado
a leste, e o rio Tocantins a oeste, ambos em paralelo ao stio plano destinado cidade que por sua vez, setorizam quadras
organizadas segundo os usos [...] Fonte: Velasques, Ana Beatriz Arajo. A ltima capital planejada do sculo XX: o projeto
de Palmas e sua condio moderna. Disponvel em: http://www.docomomo.org.br/seminario%208%20pdfs/001.pdf Acesso
em: 05/10/2016.
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artigos
artigos
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Foto: Wagner Ferraz
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Artigo 2 IMAGINRIO SOCIAL: IDEOLOGIAS RACIAIS, NEGROS E

FUTEBOL

IMAGINRIO SOCIAL: Vilma Aparecida de Pinho8
Jos Tarcisio Grunennvaldt9
IDEOLOGIAS RACIAIS, RESUMO
NEGROS E FUTEBOL
O objetivo do artigo analisar os modos como o racialismo se reinventa na sociedade
contempornea, analisando o epteto macaco, termo re-emergente no futebol. Nossa
base emprica o futebol no Mato Grosso praticado entre as dcadas de 1950 de 1970,
o qual pesquisamos a partir de uma histria oral. O futebol um dos lazeres favoritos dos
brasileiros, mas os processos de racismo no interior dos estdios transparecem o quo
etnocntricos e hierarquizadores so os padres e parmetros da nossa cultura e sociedade.
pela cultura que se aprende o racismo, e ser pela cultura que desconstruiremos tal
preconcepo. A escola, nesse caso, tem papel fundamental na formao de crianas e
jovens para a diversidade humana, pois cabe a ela promover conhecimentos e vivncias
(de corpo encarnado) que transformem as sensibilidades.
PALAVRAS-CHAVE: Imaginrio social. Racismo. Negro. Futebol.
SOCIAL IMAGINATION: RACIAL IDEOLOGIES, BLACK PEOPLE AND

FOOTBALL
ABSTRACT
The goal of this article is to analyze the ways of how racialism reinvents itself in the social
imaginary of contemporary society, analyzing the epithet monkey, a re-emerging term in
the field of football. Our empirical basis is the football in the state of Mato Grosso practiced
between the decades of 1950 to 1970, which we researched through oral history. Football
is one of the favorite leisure activities of the Brazilian people, but the racist processes inside
stadiums make evident how ethnocentric and hierarchizing are the patterns and parameters
of our culture and society. It is through culture that we learn racism, and it is through culture
artigos
artigos
that we will deconstruct that preconception. The school, in this case has a pivotal role in the
formation of children and adolescents in the subject of human diversity, for it is one of its to
share knowledge and experiences that change sensibilities.
KEY-WORDS: Social imaginary. Racism. Black people. Football.

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8 Vilma Aparecida de Pinho Doutora em Educao. Atua na Faculdade de Educao da Universidade Federal
do Par, Campus de Altamira, Coordenadora do GEABI Grupo de Estudos Afro-brasileiros e Indgenas. Email:
vilmaaparecidadepinho@gmail.com
9 Jos Tarcsio Grunennvaldt Doutor em Educao e atua Faculdade de Educao Fsica - FEF da Universidade
Federal de Mato Grosso. Email: jotagrun@hotmail.com
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O imaginrio social sobre raa que guarda no racismo sua ideologia evocado julgamentos universais.
recentemente nos estdios de futebol pelo uso do termo macaco, situao de ofensa

racial, ampara-se nos valores etnocntricos de homem, desenvolvidos pela cincia so- No plano das qualidades fsicas, o julgamento de preferncia toma facil-
bre diversidade humana criada nos sculos XVII e utilizada at o sculo XIX no Brasil. Perma- mente a forma de uma apreciao esttica; minha raa bela, as outras
nece, portanto, segundo a concepo darwinista de evoluo, imerso no plano primitivo, so mais ou menos feias. No plano do esprito, o julgamento refere-se a qua-
lidades tanto intelectuais, uns so burros, outros inteligentes, quanto morais,
[e] biolgico do desenvolvimento humano.
uns so nobres, outros, bestiais (TODOROV apud PINHO, 2010, p. 36).
Este artigo aborda as teorias racialistas, sua origem e desenvolvimento no Brasil e o
imaginrio sobre raa que emerge no futebol brasileiro. Nosso objetivo analisar os modos
Na quinta premissa, o racialismo elabora polticas baseadas no saber. A partir da
como o racialismo se reinventa na sociedade contempornea, especialmente tomando
crena na existncia de raas, do determinismo racial, da hierarquia construda na qual o
por base a anlise o sentido de macaco, termo reiteradamente emergente no futebol.
branco fica no tipo de qualidades mentais, morais, estticas, religiosas, funda-se um ideal
Nossa base emprica o futebol no Mato Grosso praticado da dcada de 1950 de 1970
poltico em que as raas consideradas inferiores podem viver sob a ordem do pensamen-
o qual pesquisamos a partir das histrias de vida, mediante insero no Programa de Ps-
to e das aes europeias. A teoria passa prtica e o racialismo se torna ideologia; a
-Graduao em Educao Fsica, estgio Ps-Doutoral.
submisso das raas inferiores, ou mesmo sua eliminao, pode ser justificada pelo saber
acumulado a respeito das raas (TODOROV apud PINHO, 2010, p. 36).
AS TEORIAS RACIALISTAS: ORIGENS
As proposies de Buffon defendem que h uma unidade humana pelo fato de
poderem realizar-se fecundaes entre brancos e negros. H, portanto, a pertena de
No sculo XIX, perodo em que a antropologia pretendia ser cientificamente mo-
uma s espcie. Como um tpico naturalista poca, fundamentava seus argumentos no
derna, para classificar, utilizou, em conjunto com a cor da pele, tipos de cabelos, estatura,
fator biolgico, mas utilizava a sociabilidade como critrio para fazer julgamentos de valor
formato dos lbios, do nariz e o ndice ceflico, condio social e cultural, atribuindo ele-
e construir uma escala hierrquica no interior dos grupos humanos. Buffon argumentava a
mentos hierarquizadores diversidade humana (PINHO, 2010). Essa autora, fundamentada
existncia de grupos humanos inferiores e superiores, e afirmava que, se um determinado
em Todorov, destaca que o racialismo refere-se a um movimento de ideias nascido na Eu-
grupo humano apresenta-se em pequeno nmero, porque no soube utilizar as tcnicas
ropa ocidental, cujo grande perodo vai de meados do sculo XVIII a meados do sculo XX.
de linguagem para chegar racionalidade e organizao de uma sociedade maior.
Trata-se de um conjunto de doutrinas sobre a diversidade humana, que se conjuga entre
O racialismo de Buffon, autor francs, aponta a cor da pele, a forma e o tamanho
cinco caractersticas principais que amalgamadas serviam como parmetros cientficos
do corpo como particularidades da diversidade humana, para opor a civilizao ou a
para discutir a humanidade.
polidez barbrie e selvageria. Desse modo, correlaciona a solidariedade entre
O primeiro postulado da doutrina racialista preconiza que existem raas humanas.
os aspectos fsicos e culturais, demonstrando o determinismo racial, comumente utilizado,
Os grupos humanos, cujos membros apresentavam caractersticas fsicas comuns, so ra-
naquela poca, para classificar os povos. Segundo o pensamento de Le Bon:
as, semelhantes s de espcies animais e seria uma aberrao, segundo o racialista, o
cruzamento entre diferentes delas. A noo de existncia de raa se conjuga com o se-
Baseando-se em critrios anatmicos bem claros, como a cor da pele, a
gundo pressuposto, que preconiza a existncia de solidariedade entre o fsico e a cultura. forma e a capacidade do crnio, foi possvel estabelecer que o gnero hu-
Realiza-se um arcabouo de explicaes para afirmar que os grupos humanos com apa- mano compreende vrias espcies claramente separadas e provavelmente
rncia semelhante so raas, postulando uma relao de causa entre o fsico e a moral. de origens muito diferentes. [Na parte inferior da escala, encontram-se] as
artigos
artigos
Essa doutrina prega a continuidade entre o fsico e a moral com argumentos de que as raas primitivas; nenhum trao de cultura [entre esses selvagens que fica-
caractersticas culturais so herdadas pela transmisso hereditria prevendo a impossibi- ram num estado] vizinho ao da animalidade; No h exemplo na histria
lidade de modific-la mediante a educao. o que comumente denominamos de de- antiga ou moderna de um povoamento negro ter se elevado a um certo
terminismo racial, dada a relao causal do fsico sobre o comportamento (PINHO, 2010). nvel de civilizao (TODOROV apud PINHO, 2010, p. 39).
O terceiro postulado racialista indica a ao do grupo sobre o indivduo. Diz o au-

tor que O comportamento do indivduo depende, em grande medida, do grupo racial Nessa citao, esto presentes as proposies que formam a doutrina racialista: a
a que pertence (TODOROV apud PINHO, 2010, p. 35). A hierarquia universal dos valores convico da existncia de raas humanas, a hierarquia universal de valores e o cultural
a quarta proposio do pensamento racialista, na qual, baseada na raa e na cultura, subordinado ao biolgico. Renan, Le Bon, Buffon, Taine e Gobineau eram cientistas que,
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realiza-se uma hierarquia nica de valores e de padro de avaliao com o qual se fazem independentemente de pressupostos sobre a origem humana, defendiam que a raa infe-
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rior constituda pelos negros da frica, pelos nativos da Austrlia e pelos ndios da Am- quer que ela seja, incapaz de progredir.
rica. No Brasil, a raa/cor utilizada como abordagem sociolgica e antropolgica para

As elites brasileiras10 conheceram muito bem as correntes de pensamento racialistas compreender as desigualdades sociais e os diferentes impactos de polticas para as popu-
que postulavam a inferioridade das raas no brancas e faziam, a partir delas, a classifica- laes negras e indgenas; assim como no estudo de modos de vida, processos de identi-
o hierarquizadora dando o curso s ideias de diferenas raciais inatas e de degeneres- ficao e estratgias de insero social de negros. Mas as ideias sobre raa permanecem
cncia mulata (SKIDMORE, 1976, p. 66-67). no imaginrio social, pois que saram dos centros culturais e se tornaram senso comum;
assim, influenciado pelos estmulos culturais, o brasileiro busca esconder suas origens negras
A base do seu argumento era que a pretendida inferioridade das raas n- e indgenas para se livrar do preconceito e da discriminao racial. Tomaremos o futebol
dias e negras podia ser correlacionada com suas diferenas fsicas em rela- para discutir sobre o negro e o imaginrio social sobre raa pelos seus significados e efeitos
o aos brancos; e que tais diferenas eram resultado direto da sua criao na alocao social e cultural do negro.
como espcies distintas. [...] todas as tentativas dessa natureza repousavam
sobre a idia de que as diferenas fsicas podiam de algum modo, provar a
O NEGRO NO FUTEBOL
existncia de outras diferenas. Os vulgarizadores da escola etnolgico-bio-
lgica usavam os instrumentos de uma nova cincia, a antropologia fsica,
No futebol brasileiro, o negro enfrentou barreiras raciais e sociais (negro e pobre)
para dar base cientfica aos preconceitos preexistentes sobre o comporta-
mento social dos no brancos. para adentrar no esporte, mas, ao entrar, se torna smbolo e heri pela competncia no
jogo (Rodrigues Filho, 2003). Para muitos homens negros, sofridos com as barreiras raciais
A partir desse mesmo embasamento terico, faziam-se testes buscando discernir no ps-abolio, dar um chute na bola era um ato de emancipao, o jogo, o ldico,
nveis de inteligncia entre brancos e negros, sempre tendo em mente provar que os tornou-se trabalho (ROSENFELD, 2013, p. 85). Afirma Murad (1996) que havia uma conjun-
brancos eram superiores. Uma das linhas de pensamento racistas no Brasil se embasava no tura ps-alforria, que compunha a estrutura discriminatria da formao social brasileira:
darwinismo social. Postulava a evoluo das espcies e a sobrevivncia dos mais aptos a
Nos primeiros clubes de futebol brasileiros impuseram critrio de cor e classe.
partir das classificaes e hierarquizaes dos grupos humanos.
Barreiras sociais rgidas, intransponveis, nas primeiras dcadas, verdadeira
O que era apenas diferente tornou-se desigual; e a crena subjetiva na inferiorida-
violncia contra negros, mulatos e brancos pobres. Esta sim a primeira forma
de biolgica e cultural de certas raas desqualificou socialmente aqueles que so identifi- de violncia do futebol brasileiro. [...] perfeitamente bem enquadrada na-
cados por caractersticas pressupostas como inferiores (SEYFERTY, p. 1). Raa, para alm quele zeitgeist estigmatizante. (Idem, p. 96).
de ser smbolo de diferenciao e hierarquizao entre os grupos humanos, no sculo XIX,
no Brasil, afirmou-se como conceito cientfico. Segundo essa autora: Pereira (2000) afirma que, no sistema de profissionalizao, houve oportunidade de
diluir as barreiras de raa/cor, por volta de 1933, quando jogadores negros como Domin-
[...] assumiu a forma do darwinismo social e sua variante francesa, a antro- gos e Lenidas se projetavam, a despeito da discriminao racial, no futebol nacional e
posociologia [...] estas correntes de pensamento racista levaram s ltimas internacional. Havia garantia de jogadores negros nos clubes brasileiros brilharem, mas a
consequncias o argumento da sobrevivncia dos mais aptos e justificavam
igualdade de oportunidades em outras esferas da vida, como acesso educao, tra-
claramente a dominao imperialista das raas classificadas como inferio-
balho, sade e moradia, estava longe de ser uma realidade. Mas no futebol, significativo
res, isto as raas no brancas (p. 2).
esporte no pas, as tenses raciais, aparentemente, deixaram de fazer sentido a partir dos
artigos
artigos
anos de 1930.
vlido ressaltar que as teorias racialistas caram por terra com o advento da noo
de cultura. No se pode olvidar que em Amrica Latina: males de origem (1905), Manoel
A regulamentao do profissionalismo aparecia, nesse contexto, como uma
Bomfim desenvolve um pensamento ousado que contrape as ideias correntes sobre as
soluo perfeita para essa crescente tenso racial. Ao diferenciar claramen-
teorias racialistas11 que se baseavam na frenologia e no determinismo geogrfico para te jogadores de scios, ele permitiria que fossem respeitados os critrios tc-
julgar as raas como superiores ou inferiores na escala de desenvolvimento quando as- nicos de escolha das equipes sem que se dissipassem o preconceito e as
severava que no h razes cientficas, nem outras que autorizam declarar um povo, qual- discriminaes raciais que se faziam presentes em torno de jogadores como
Lenidas e Grandin (PEREIRA, 2000, p. 325).
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10 Ver as produes de Nina Rodrigues.
11 A teoria da desigualdade inata das raas defendida por tericos como Gobineau e Le Bon, e repetida por inte-
O brasileiro comeou a ter orgulho do negro no futebol, quando o esporte se inter-
lectuais brasileiros, era na virada do Sculo XIX, uma verdade plenamente aceita, principalmente pelos seus pressupostos
cientficos. A tese do parasitismo social (formulada por Bomfim em contraposio ao discurso que atribua ao fator raa as
causas profundas dos males de origem da Amrica Latina desnudava a lgica do processo de dominao externa (pelo
colonialismo) e interna (pelas elites dirigentes) a que os povos latino-americanos estavam submetidos (AGUIAR, 2000, p. 49).
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nacionalizou e foi correlacionado ao sentimento de patriotismo. Lenidas e Domingos so apesar de certa precariedade material, faziam treinamentos e concentrao. Alm disso,
quase venerados, mas foi o futebol e seus significados que canalizaram as emoes para cuidavam do corpo com hbitos de alimentao e sono saudveis Pinho & Grunennval-

o sentido de nacionalidade. Nesse aspecto, o futebol ajuda na superao do racismo, no dt, (2014).
campo, especialmente, como afirma Wisnik (2008), mas essa democracia racial no se es- O estudo destaca que, embora o Mixto Esporte Clube tivesse passado por inmeras
tende para a sociedade mais ampla, na qual o prprio jogador negro campeo pode ser crises de gesto, inclusive ficando de fora dos campeonatos nos ltimos anos, foi grande
discriminado, conforme Pinho e Grunennvaldt (2014) constatam em Mato Grosso. a importncia dessa gerao de jogadores, especialmente dos negros, pela fora no de-
senvolvimento de subjetividades com o esporte, pois o sentimento de amor pelo futebol
Eu sei que o futebol tem dessas coisas, vou dizer pra voc que eu sempre ficou enraizado no imaginrio social dos mato-grossenses. Afirmam os autores que as con-
evitei sair assim, nos clubes que era mais frequentado por pessoas que eram figuraes dos sujeitos criaram uma estrutura tangvel de materialidade e subjetividade no
da elite, pra evitar certas coisas porque eu sou negro n? Mas, atravs da
esporte. Ou seja, [...] desenvolveram o aparato cultural (simblico) para o crescimento do
bola a gente era convidado e a gente ia meio receoso, mas sempre tinha
futebol que se constitui importante atividade de lazer no estado de Mato Grosso (PINHO &
um outro negro junto comigo, Glauco, eu acho que voc vai falar com ele,
GRUNENNVALDT, 2014, s/p).
Glauco meu compadre (Acccio, agosto de 2014).
Uma das hipteses com a qual comeamos flertar ao ler Veneno remdio (WISNIK,
A narrativa evidencia que ser jogador negro campeo tornava mais leve a con- 2008), a respeito do negro no futebol, seria a representao simblica da vitria do negro
dio racial. Mas no era o suficiente para se sentir totalmente confortvel nos grupos no futebol. O significado seria o contrrio do sentimento de vira-latas cunhado por Nelson
sociais, pois, embora fossem bem recebidos, frequentavam com receio as festas da elite. Rodrigues quando atriburam a raa/cor dos jogadores derrota brasileira. O cronista fez
O ser negro exigia uma vigilncia constante para se resguardar de situaes constrange- meno ao profundo sentido de inferioridade do brasileiro. A figura do negro campeo
doras. Havia um processo de aceitao e negao dependendo do espao social, uma simbolicamente apazigua o mal-estar psquico (profundo complexo de inferioridade do
vez no clube, era heri, mas, uma vez na sociedade, era negro, estando passvel de ser colonizado tambm discutido por Frantz Fanon), porque ele era a figura de nossa represen-
discriminado (PINHO & GRUNENNVALDT, 2014, s/p). tao de inferioridade como nao, segundo o imaginrio racista.
No Brasil, a importncia do negro no futebol manifesta-se pelas aes de Garrincha
que leva a um extremo espetacular as possibilidades do drible que se coloca na dinmica
do jogo pelo corpo que uma construo social. O drible no futebol um fundamento de
finta:
negaceio, movimento que se d e no se d, em frao de segundo, con-

fundindo a expectativa do adversrio e explorando essa confuso instan-
tnea. Nesse sentido, ele uma perturbao da linearidade que produz
um efeito potico; chiste, produzindo uma prazerosa e desconcertante
suspenso do recalcado um instantneo do inconsciente (WISNIK, 2008, p.
230).
artigos
artigos
Nas Copas do Mundo de 1958 a 1970, Garrincha apresentou um desempenho que o
Foto: Equipe do Mixto, Campeo de 1959
Fonte: Pinho e Grunennvaldt (2014). aproximava de seres mticos (como o currupira de ps virados para trs da cultura popular
brasileira), pois era astuto, gil, impossvel de pegar e, por causa de seu alinhamento, ca-
Os jogadores entrevistados pelos autores foram Acccio e Marcelo, ambos na par-
paz de se mover em direes imprevisveis, capacidade potencializadora pela sua extra-
te de baixo da foto. Acccio o primeiro da esquerda para a direita, Marcelo o terceiro.
ordinria acelerao (WISNIK, 2008, p. 276). E Pel, o rei, tinha uma capacidade de ver e
Nesse certame de 1959, no qual o Mixto foi campeo, houve participao de dez equipes.
adivinhar o lance em movimento [...] salta assim, nessa formulao, para o pulo-do-gato;
Os jogadores negros no Mato Grosso apresentavam, em um contexto de futebol amador
o campo uma entidade total, mental e ttil, que desemboca no gol. A percepo din-
entre as dcadas de 1950 e 1970, prticas e hbitos que permeavam a seriedade do profis-
mica de todos os elementos envolvidos no espao-tempo, bola-homem-campo-meta,
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sionalismo. Esses jogadores se dedicavam ao mximo visando conquistar os campeonatos,

extenso da pele e inteleco do momento vivo. Pel quebra a dicotomia campo e bola,
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pois, como afirma o autor, os dois so o mesmo, quando gravitam num espao que um so mltiplos e duradouros. Traando a estrutura antropolgica do imaginrio racial bra-
corpo atravs de um corpo que atrai consigo o espao (Idem, 2008, p. 290). sileiro, o macaco um arqutipo substantivo, integrado ao mundo dos animais, a natu-

At a dcada de 1970, o futebol brasileiro j havia desenvolvido uma linguagem reza. Lembra o homem primitivo, o qual, segundo as leis das correntes racistas, nasceu em
potica com as jogadas de Garrincha, Pel, Lenidas, Domingos etc. Essa linguagem se centro diferente. Essa concepo tem suas origens no pensamento poligenista, no sendo
torna cultura no esporte e ser amplamente utilizada por futebolistas negros e brancos nas possvel a evoluo nem via educao no contato com o branco.
geraes seguintes Murad (1996); Wisnik (2008). Essas ideologias raciais remontam a um processo de desqualificao que no per-
Embora o negro tenha contribudo sobremaneira no futebol e em outras instncias tence ao cientificismo dos sculos XIX e incio do XX, embora tenha suas origens nele. Na
da sociedade brasileira, o imaginrio social sobre raa se ampara ainda no racialismo, ou arena do esporte, especialmente futebol, a mdia cumpre o papel de registrar e divulgar as
seja, no conjunto de teorias raciais, mas agora no mais como cincia, mas como mito, atitudes racistas e essa publicizao remexe na ferida do brasileiro que a essa altura j de-
esteretipo. senvolveu uma conscincia mais apurada e crtica sobre as relaes raciais no Brasil, no
tolerando esse tipo de atitude considerada natural poca de Pel e outros jogadores
O MITO NEGRO NO FUTEBOL: ASPECTOS SIMBLICOS DA VIOLNCIA RACISTA negros que atuaram da dcada de 1950 de 1970 entrevistados por ns.
Souza (1983) afirma que o mito uma fala, um discurso verbal ou visual, uma for- O ESPORTE, O FUTEBOL, AS EMOES E AS TENSES RACIAIS
ma de comunicao. Mas o mito, segundo a compreenso da autora, uma fala que
objetiva escamotear o real, produzir o ilusrio, negar a histria. instrumento formal da Norbert Elias (1992), ao estudar os processos sociais de longa durao, mais mar-
ideologia, que pode entender-se como resultante da convergncia de determinaes cados pela lentido que pela velocidade, afirma que o desenvolvimento do esporte se
econmico-politico-ideolgicas e psquicas. um conjunto de representaes que resulta iniciou no perodo medieval com a caa s raposas, no qual se organiza um quadro de
do funcionamento do psiquismo em que predomina o processo primrio, o princpio do animais, pessoas e ferramentas em interdependncia para o sucesso da caada. po-
prazer e a ordem do imaginrio (1983, p. 25). ca, o prazer se situava na emoo da morte e subsequente ingesto do animal caado.
O mito negro configura-se em variveis que produzem singularidade do problema Entretanto, desapareceu a emoo de caar para comer e houve um deslocamento na
negro: 1) pelos elementos que entram em jogo na composio desse mito; 2) pelo poder nfase do prazer para o puro excitamento da busca. Matar a raposa era fcil, mas o sen-
que tem esse mito de estruturar expectativas e exigncias, ocupado e vivido pelo negro tido do entretenimento estava em prolongar o processo de busca. Elias quis dizer que a
enquanto objeto da histria. O mito negro uma figura do inslito, do diferente. O diferente excitao da busca real e o que vale. O esporte moderno, realidade de jogo uma
do negro tem na figura do branco a sua referncia, pois o negro se associa figura de in- atividade mimtica que decorre de aes humanas com certo nvel de controle nas con-
ferior e subalterno. O irracional, o feio, o ruim, o sujo, o sensitivo, o superpotente e o extico dutas, ainda que em situao de excitao.
so as principais figuras representativas do mito negro. uma mensagem ideolgica. O fundamento bsico das atividades de lazer o repouso, o descanso, o entreteni-
mento. No h sociedade que exista sem lazer, ainda que sejam rituais, promovem emo-
A representao do negro como elo entre macaco e o homem branco
es e prazer. Desde que os impulsos passam a ser controlados, o lazer se destaca como
uma das falas mticas mais significativas de uma viso que o reduz e crista-
a atividade de equilbrio das emoes humanas que vivenciam tenses no cotidiano do
liza instncia biolgica. Esta representao exclui a entrada do negro na
cadeia dos significantes, nico lugar de onde possvel partilhar do mundo mundo do trabalho. O esporte se constitui nesse processo como uma das facetas da so-
simblico e passa da biologia histria (SOUZA, 1983, p. 28). ciedade para viver emoes e restabelecer as tenses criadas pelo rgido, srio, sem riso.
artigos
artigos
Os sentimentos de alegria so necessidades humanas bastante reprimidas nas atividades
Isso quer dizer que, ao gritar macaco nos estdios de futebol12 no evoca as te- srias (trabalho) desenvolvidas na modernidade Elias (1992); Rodrigues, (1999).
orias racialistas, ela evoca um mito, cuja narrativa, em cumplicidade com as simbologias Para Norbert Elias, o futebol faz parte do arcabouo de atividades de lazer inven-
atribudas a ele pela cultura, funciona como arqutipo. O macaco atribudo ao negro tadas pelo homem moderno. Trata-se de um confronto mimtico (no real) que permite o
arqutipo, pois eis que muito revestido de simbologias, que organiza o imaginrio (indivi- sentimento coletivo e manifestaes intensas de emoes. Mas, como jogo, se compe de
dual e coletivo) e se estrutura por uma linguagem que torna visvel o invisvel e seus efeitos normas que conduzem as movimentaes corporais sob controle e, com a modernizao,
foi inventado com tcnicas e tticas que de certa forma no incorrem em risco ou perigo
para os participantes.
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12 Os gritos de macaco direcionados por alguns torcedores do Grmio ao goleiro Aranha, do Santos, no jogo do
dia 28 de agosto de 2014. Grafite foi xingado de negro de m... pelo zagueiro Desbato, que jogava no Quilmes, da Ar- As evocaes da torcedora no futebol e outros casos de racismo no esporte no
gentina, em uma partida pela Libertadores de 2005.
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podem ser vistos como algo isolado, pois na verdade encarnam e expressam um sentimen- pouco, mas que na estrutura mais profunda da fundao social brasileira aparecem para
to, cujas origens esto nas tenses das relaes vivenciadas na sociedade brasileira. Afirma desqualificar o outro.

Norbert Elias que difcil discernir o que real e o que jogo no futebol, mas que o esporte
perde seu valor humanizador e de lazer quando se imprime nele as tenses reais.
O futebol fornece um quadro imaginrio que se destina a autorizar o excitamen-
to (as emoes). Mas quando expressa com sentimentos de dio racial, ainda que seja REFERNCIAS
inconscientemente ou por ignorncia, carrega um trao de descivilizao que aflige o AGUIAR, R. C. O rebelde esquecido: tempo, vida e obra de Manoel Bomfim. Rio de Janeiro:
Topbooks Editora, 2000.
grupo maior. Ainda que esteja em um universo simblico de expectador/torcedor de uma
atividade de lazer que permite evocar sentimentos de amor, dio, tristeza, alegria, proi- BOMFIM, M. Amrica Latina: males de origem.4ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993.
bido denominar um futebolista negro de macaco, porque desloca o imaginrio do lazer
(mundo mimtico) para um mito, que uma vez evocado tem validade por causa dos siste- ELIAS, N. & DUNNING, E. A busca da excitao. Liboa: Difel, 1992.
mas simblicos que engendram seus significados.
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Rio de Janeiro: Fator, 1983.
As atitudes racistas no colocam em dvida o valor do negro como guerreiro na
arena do futebol. O que est em evidncia uma necessidade tremenda de desequilibrar GONZLEZ F. J. & FENSTERSEIFER, P. E. Entre o no mais e o ainda no: pensando sadas
o controle do jogador, mas essa atitude tem a cabo uma desqualificao do negro como do lugar da EF II. Cadernos de Formao da RBCE, p. 10-21 mar de 2010.
humano, pois o coloca, ainda que seja pela fora do mito, no mundo determinado pelas
heranas biolgicas, sem o pleno poder de desenvolvimento. O simblico o que importa, MINAYO, M. C. O desafio do conhecimento. Pesquisa qualitativa em sade. So Paulo:
o real est no significado do mito (macaco), sem histria, sem cultura, porque animal. Da Hucitec, 2004.
o racismo.
MURAD, M. Dos ps cabea. Elementos bsicos de sociologia do futebol. Rio de Janeiro:
Irradiao Cultural, 1996.
CONSIDERAES FINAIS
PEREIRA, L. A. M. Footballmania: uma histria social do futebol no Rio de Janeiro. Rio de Ja-
O resultado de nossas pesquisas indica que, apesar da importncia do negro no neiro: Nova Fronteira, 2000.
desenvolvimento do futebol, o racismo se manifesta por uma ativao do arqutipo ma-
PINHO, V. A. Jovens negros em processo de ressocializao: Trajetrias de vida e escola-
caco cuja figura encarna os princpios do racialismo e, na hierarquia dos valores, adquire
rizao. Programa de Ps-Graduao em Educao UFF. Tese de Doutorado. 2010.
concepo de inferioridade. O futebol o lazer favorito dos brasileiros, mas os processos
de racismo no interior dos estdios se configuram em uma descivilizao que marca o PINHO, V. A. & GRUNENNVALDT, J. T. O futebol e o negro: sociedade e cultura no esporte
quanto nossas condutas so controladas em uma sociedade, cujos referenciais culturais em Cuiab. Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica, Relatrio Preliminar de Ps-
so etnocntricos e hierarquizadoras da diversidade humana. doutorado, 2014.
pela cultura desenvolvida no plano social que se aprende o racismo, pela cultu-
RODRIGUES FILHO M. O negro no futebol brasileiro. Rio de Janeiro: Firmo, 2003.
ra que se desconstroem tais aprendizagens. A escola, nesse caso, tem um papel especial
na formao de crianas e jovens para a diversidade humana, pois cabe a ela promover RODRIGUES J. C. O corpo na histria. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1999.
artigos
artigos
conhecimentos e vivncias (de corpo encarnado) que transformem as sensibilidades. A
Educao Fsica, entre o no mais e o ainda no, busca modos de legitimao no ROSENFELD, A. Negro, macumba e futebol. So Paulo: Perspectiva, Edusp, Ed. Unicamp,
contexto escolar com o objetivo de formar alunos dotados de capacidade crtica, ca- 1993.
pazes de lidar autonomamente na esfera da cultura corporal de movimento e auxiliar na
SANTOS, N. S. Tornar-se negro: as vicissitudes da identidade do negro brasileiro em ascen-
formao de sujeitos polticos, munindo-os de ferramentas que os auxiliem no exerccio da so social. Rio de Janeiro: Graal, 1983.
cidadania (GONZLEZ & FENSTERSEIFER, 2010, p. 12). Nesse intento, emerge nosso desafio,
ou seja, o de buscar meios de formao em Educao Fsica que problematizem a cul- SEYFERHT, G. O conceito de raa e as Cincias Sociais. Texto Mimeo.
tura corporal com os processos ideolgicos que se manifestam nos grupos sociais, como
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WISNIK. J. M. Veneno remdio: o futebol e o Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
a incluso e excluso de gnero, raa/cor, religio, etnias, que aparentemente parece
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artigos
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Foto: Wagner Ferraz
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Artigo 3 JUVENTUDE, ESCOLA E DEMOCRACIA:

ALGUNS INDICADORES PARA A CONSTRUO DE UMA

PRTICA EDUCATIVA LIBERTADORA
JUVENTUDE, ESCOLA
E DEMOCRACIA: Joo Paulo Mariano Domingues13
Walter Ernesto Ude Marques14
ALGUNS RESUMO
INDICADORES PARA
Este artigo buscou compreender se a escola poderia se constituir como um espao
democrtico por meio da organizao de um territrio propcio para construes coletivas
implicadas com a diversidade dos sujeitos que a frequentavam. Para isto, estabeleceu
A CONSTRUO DE
dilogos com estudos acerca da educao popular e educao social, democracia e
juventude. Trata-se do resultado de uma pesquisa realizada em 2015, com jovens estudantes
do ensino mdio de uma escola pblica da cidade de Ribeiro das Neves, na regio
UMA PRTICA
metropolitana de Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. Partimos do pressuposto que
para consolidar uma organizao coletiva e democrtica necessrio que se estabelea
anteriormente o dilogo entre os envolvidos no processo de construo coletiva da
realidade educativa. Os estudos analisados permitiram compreender e problematizar sobre
EDUCATIVA as possibilidades, limites e desafios da construo de relaes dialgicas, democrticas e

participativas no espao escolar. Alm disso, nos aproximou da compreenso de como
as experincias de dilogo se efetivavam neste espao com o objetivo de analisar se,
LIBERTADORA realmente, as perspectivas de uma organizao coletiva eram materializadas junto aos
jovens estudantes.
PALAVRAS-CHAVES: Juventude. Escola. Democracia. Educao Libertadora.
YOUTH, SCHOOL AND DEMOCRACY:

SOME INDEXES FOR THE CONSTITUTION OF A LIBERTARIAN EDUCATIONAL
PRACTICE
artigos
artigos
ABSTRACT
This article attempts to comprehend how schools could constitute themselves as democratic
mediums through the organization of a territory that fosters collective constructs stemming
13 Mestrando pela Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG e Pedagogo pela mesma universidade. Membro do
coletivo MOVAUT - Movimento Autogestionrio / ncleo Belo Horizonte. Tem experincia na rea de Educao, com nfase
em Cincia da Educao. Atua principalmente nos seguintes temas: Juventude, Praticas Culturais, Contestao Poltica e
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Social, Educao Popular e Educao Social.
14 Possui graduao em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (1981), mestrado em Edu-
cao pela Universidade Federal de Minas Gerais (1993) e doutorado em Psicologia pela Universidade de Braslia (2000).
Ps-Doutorado na Universidade Federal Fluminense (2006-2007); Ps-doutorado na Universidade Federal de Juiz de Fora
(2013). Atualmente Professor Associado da Universidade Federal de Minas Gerais, no Programa de Ps-graduao Pro-
mestre, e professor da Faculdade Universo.
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from the diversity of subjects that attended them. To do so, it established dialogues with Os estudos analisados permitiram compreender e problematizar sobre as possibilida-
studies on the subjects of popular and social educations, democracy and youth. It concerns des, limites e desafios da construo de relaes dialgicas, democrticas e participativas
the results of a field study that occured in 2015, with young high school students from a state

no espao escolar. Alm disso, nos aproximou da compreenso de como as experincias
school in the city of Ribeiro das Neves, in the Belo Horizonte, MG metro area. We followed
de dilogo se efetivavam neste espao com o objetivo de analisar se, realmente, as pers-
the precept that to consolidate a collective and democratic organization it is necessary
to establish a dialogue between those involved in the process of collective construction pectivas de uma organizao coletiva eram materializadas junto aos jovens estudantes.
of an educational reality previously. The studies analyzed allowed us to comprehend and No tpico a seguir, so abordados alguns elementos levantados pelos prprios jo-
problematize on the possibilities, limits and challenges of the construction of dialogical, vens acerca da organizao escolar.
democratic and participatory relations on an educational medium. Beyond that, it brought
us closer to the comprehension of how the experiences of dialogue effectivated themselves
AFINAL, POSSVEL UMA ESCOLA DEMOCRTICA?
in this medium with the objective of self-analysis and if the experiences of a collective
organization were truly materialized together with the young students.
Essa pergunta suscitou todo o percurso da pesquisa, a qual representou a produo
KEYWORDS: Youth. School. Democracy. Libertarian Education de importantes indicadores para a compreenso do fenmeno pesquisado. Portanto, so
abordados alguns estudos e problematizaes acerca das possibilidades e limites na cons-
Este artigo buscou compreender se a escola poderia se constituir como um espao truo de uma organizao escolar democrtica.
democrtico por meio da organizao de um territrio propicio para construes coleti- A partir da perspectiva dos jovens estudantes, foram encontrados pontos compro-
vas implicadas com a diversidade dos sujeitos que a frequentavam. Para isto, estabeleceu metedores das aes comunicativas e importantes para a discusso da temtica propos-
dilogos com estudos acerca da educao popular e educao social, democracia e ta, como: aspectos da arquitetura, os tempos e espaos escolares; o distanciamento entre
juventude. Trata-se do resultado de uma pesquisa realizada em 2015, com jovens estudan- as ferramentas tecnolgicas e os sujeitos da comunidade; a precariedade da condio
tes do ensino mdio de uma escola pblica da cidade de Ribeiro das Neves, na regio docente; as restries e potencialidades do lazer; as prticas mecnicas; a limitao dos
metropolitana de Belo Horizonte, no estado de Minas Gerais. rgos representativos; a falta de investimento em educao e fatores externos. Sendo
Embora o princpio democrtico esteja garantido por lei, atravs da Constituio assim, as referncias apresentadas em dilogo com as anlises dos dados da pesquisa,
Federal Brasileira de 1988, no captulo III, da Educao, da Cultura e de Esportes, Seo I, expem a cultura escolar, no sentido de questionar, as tenses que podem acarretar em
da Educao, no inciso VI e apesar da relevante produo acadmica acerca de prti- desafios e/ou potencialidades para a construo de uma organizao democrtica per-
cas democrticas em contextos escolares, consideramos prudente questionar a materiali- meada por relaes dialgicas, bem como, a participao dos jovens como sujeitos ativos
dade dessas propostas em uma escola pblica de uma regio perifrica, frequentada por nesta construo.
jovens do ensino mdio. Para essa compreenso consideramos como pressuposto para a
construo coletiva, o dilogo analisado pelos principais sujeitos do ensino mdio, o jovem DA ARQUITETURA, DOS TEMPOS E ESPAOS ESCOLARES
estudante.
No que se refere ao dilogo, a partir de pesquisa realizada com autores de relevn- Embora no seja possvel generalizar, existe um padro na construo das escolas,
cia no cenrio brasileiro, como Dayrell (2007), Corti e Souza (2005), pesquisadores que se bem como alguns elementos que a constituem na configurao da sua arquitetura e na
dedicam a estudos acerca das juventudes, possvel constatar a presena do dilogo regulao dos seus tempos e espaos. Nesse sentido, foi notrio observar que a escola pes-
como pr-requisito para a participao e interao do jovem com o ambiente educativo. quisada era cercada por muros altos, sendo que em toda sua extenso se verificou rolos
artigos
artigos
Embora o dilogo seja uma palavra bastante usada nas pesquisas sobre Juventudes, de arame. Havia portes em todas as partes da escola, e nos corredores e reas externas
Gesto Democrtica, Autogesto, poucas apresentam anlises relativas s nuances observamos a presena de cmeras de segurana. Em cada ambiente, nos diferentes
dos dilogos desenvolvidos dentro do ambiente escolar. Neste sentido, esse estudo se pro- tempos da escola, notamos um responsvel por fiscalizar o local.
ps a compreender o dilogo em si mesmo, como uma forma de contribuir com outros No que se refere arquitetura e aos espaos escolares, Frana (1994) nos oferece
estudos na rea, bem como para a reviso de prticas escolares rgidas e fragmentadas um panorama histrico. Nesse percurso apresenta concepes das construes em uma
que caracterizam o cotidiano escolar atual. perspectiva macro (sociedade), e em uma perspectiva micro (escola), apontando que as
Desta forma, partimos do pressuposto que para consolidar uma organizao coleti- estruturas eram e so construdas sem imparcialidade. Neste aspecto, a autora afirma que
va e democrtica necessrio que se estabelea anteriormente o dilogo entre os envol- a arquitetura e os espaos escolares sempre tiveram relao direta com a concepo de
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vidos no processo de construo coletiva da realidade educativa. uma sociedade voltada para o modelo industrial. No aspecto disciplinar, constata-se es-
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treita relao com uma priso, a qual produz modos de submisso favorveis ao contexto estudantes por meio desse mecanismo de manuteno da ordem sem abertura para o
de uma sociedade capitalista que fomenta a produo de processos de alienao e mas- imprevisvel e, desta forma, se exime de situaes inusitadas e prope a eliminao das

sificao da classe subalternizada para engendrar seus lucros a baixo custo operacional. possveis desordens. Esses indicadores demonstram uma indisponibilidade para discutir pos-
Esse modelo padro de arquitetura escolar, rgida, pouco interativa, com salas e sibilidades de reconstruo nas relaes cotidianas.
espaos extremamente parecidos, dificulta a organizao de espaos favorveis para o Sobre estes aspectos apresentados, Frana (1994) em sua obra aponta um marco
fomento de dilogos interativos. Em outras palavras, essa arquitetura inibi as possibilidades importante, que consideramos como aspecto determinante para a constituio dessa or-
de encontro e experincias coletivas, to necessrias construo do dilogo. ganizao, que posterior revoluo industrial e tem suas implicaes entre os sculos
Este aspecto se agrava quando observamos os tempos e os espaos escolares. Que XVIII e XIX, quando ento a escola passou a incorporar valores provenientes do regime
por sua vez, tambm possui um padro entre as diversas escolas do Brasil. O quadro de capitalista, muito semelhantes ao modo de funcionamento de uma fbrica como: pontu-
horrios composto por 5 (cinco) aulas por dia, cada uma com 50 (cinquenta) minutos alidade, obedincia, trabalho mecnico e repetitivo. Este modo parece se arrastar at os
de durao. H um pequeno intervalo de 20 (vinte) minutos entre a 3 (terceira) e a 4 dias atuais.
(quarta) aula. A quebra excessiva dos tempos escolares, apenas contribui para afetar a Nesse ponto, foi possvel observar que a arquitetura da escola, seus tempos e espa-
funo comunicativa do ambiente (FRANA, 1994) e tambm para a precarizao do en- os, associados ao mecanismo de manuteno da ordem e para prevenir conflitos, neu-
sino. Esse modo de organizao reduz e compromete o aprofundamento dos contedos tralizavam possibilidades de dilogo entre os atores da comunidade escolar. Esse cenrio
disciplinares, bem como as relaes entre os docentes e os estudantes. Alm da quebra revelou como a manuteno da disciplina oculta o impedimento de relaes democrti-
excessiva dos horrios, as aulas acontecem sempre no espao destinado para esse fim, a cas na escola, a qual representa uma instituio formadora de cidados e cidads que,
sala de aula. Outros espaos dentro da escola so pouco utilizados ou definitivamente no numa sociedade capitalista, no encontram possibilidades de expresso das inquietaes.
so utilizados, revelando uma tradio aulista e transmissiva caractersticas da escola Diante disso, a ao comunicativa se torna comprometida sem possibilitar uma efetiva
tradicional. Esse aspecto revela tambm que os jovens so impossibilitados de se apropriar participao dos estudantes na construo coletiva da organizao escolar. Em nome de
de determinados espaos escolares, indicando a baixa comunicao entre os estudantes uma disciplina punitiva, a convivncia se tornava restrita ao modelo imposto, apesar das
e a instituio escolar. resistncias verificadas no contexto escolar observado.
Salas superlotadas, espaos restritos para outros tipos de sociabilidade vivida no in- Desta forma, pode-se afirmar que a arquitetura da escola, seus tempos e espaos
terior da escola, chegam mesmo a inibir e at impedir a movimentao tanto dos alunos no so neutros frente ao modelo capitalista de sociedade que a constitui, o qual impe
quanto do professor dentro de sala de aula. Neste sentido, a sala de aula apresenta baixas relaes hierrquicas entre a gesto e os subordinados ao sistema.
possibilidades de comunicao, uma vez que, o pouco espao faz com que as pessoas Entretanto, outro paradigma poderia nortear a organizao do contexto escolar,
no tenham acesso umas as outras. Nesse ponto, fica evidente que uma boa comunica- tendo em vista a distribuio do tempo e dos espaos observados na pesquisa, os quais
o entre os sujeitos escolares est diretamente relacionada com a melhoria da qualidade funcionavam de forma restritiva e pouca explorada para distintas prticas educativas. Por
das condies escolares, j que propicia interao, tempos disponveis para o dilogo e que no se estende o tempo das aulas para, pelo menos, para 90 minutos? Por que no se
espaos suficientes para o desenvolvimento de atividades coletivas. A diversidade de opi- utiliza outros espaos escolares alm da sala de aula? Por que no se explora outros territ-
nies e modos de ser exigem possibilidades de escuta e dilogo para tratar as diferenas rios que esto disponveis alm do mbito escolar? Como salienta Frana (1994), a arquite-
e as semelhanas entre os sujeitos escolares. Essa configurao remete para as subjetivida- tura escolar, desde os seus primrdios, acompanhou uma lgica panptica para conter as
des que caracterizam as singularidades de cada grupo e de cada sujeito participante da mentes e os corpos dos seus frequentadores, os quais foram vistos como potenciais foras
artigos
artigos
comunidade educativa (BOHM, 2005). de trabalho a serem docilizadas para o sistema capitalista.
Essa rotina escolar que envolve a arquitetura, os tempos e espaos da escola pes-
quisada, compe um quadro de repetio caracterstico desse modo de organizao, DAS FERRAMENTAS TECNOLGICAS
que pretende garantir uma ordem local, a partir do controle e da disciplina.
Sendo assim, percebemos que a gesto dessa escola, com o intuito de tentar man- Os equipamentos da escola permanecem completamente ultrapassados, sem
ter a ordem no ambiente escolar, procura evitar conflitos, por meio de posturas que fisca- correspondncia com a realidade dos atores da escola. Este aspecto representa um dis-
lizam os tempos e espaos da escola, como tambm reduzem os contatos entre professo- tanciamento cultural entre a tecnologia utilizada pela escola e os atores inseridos naque-
res, direo e estudantes, tornando as relaes efmeras. le contexto. Neste sentido, apontamos uma reflexo sobre a era da informao que, ao
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Esse formato escolar revelou uma preocupao permanente com o controle dos contrrio da era Industrial, o poder no se restringe ao conhecimento, necessrio saber
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como chegar at o conhecimento (GADOTTI, GUTIERREZ; 2001). Trata-se das tecnologias formas de apropriao dos estudantes que atravessavam a espacialidade e a temporali-
utilizadas para cumprir o percurso at o conhecimento, essa tecnologia pode ser exempli- dade compartilhadas no mbito escolar (MALTA, 2015).

ficada por livros, jornais, peridicos, mas por sua centralidade na atualidade, apontamos Frente a esse cenrio, no foi possvel afirmar que o lazer no acontecia no contexto
para o computador, a televiso, o celular. escolar, pois os jovens estudantes construam uma contracultura escolar a partir de prticas
Neste sentido, uma escola em defasagem com os mecanismos utilizados para che- como, por exemplo: as rodas de truco, os crculos de orao, as rodas de msica. Todavia,
gar s informaes que constroem o conhecimento negam uma cultura predominante, nem sempre a escola reconhecia essas atividades como prticas educativas que produzi-
uma vez que esses sujeitos j nasceram tendo acesso a essas tecnologias. Com isso, re- riam sociabilidade e processos de participao coletiva.
produzem de forma naturalizada alienao desejada pelo capitalismo para o controle Os tempos e espaos de lazer e sua construo coletiva foram apresentados pelos
social. Para este estudo foi importante destacar que, as tecnologias da informao esto jovens como mobilizadores de relaes mais prximas entre os jovens estudantes e tam-
diretamente relacionadas aos processos de comunicao, sejam eles globais, locais, inter- bm com outros atores.
setoriais e interpessoais, por isso, uma vez negada a utilizao das tecnologias necessaria- O lazer, neste sentido, rompe com a estrutura rgida estabelecida pela escola. Mal-
mente se precariza as relao comunicacionais. ta (2015, p. 24, apud Melo, 2013) afirma, ainda, que no h fronteiras absolutas e rgidas
entre o trabalho e o lazer, tampouco entre o lazer e as obrigaes dirias, sendo que esses
DA CONDIO DOCENTE aspectos se misturam, dinamicamente, na vida cotidiana. Nesse sentido, no compreen-
demos o lazer em oposio ao trabalho, mas como dimenses que estabelecem relaes
Os professores possuam jornadas duplas e at mesmo triplas de trabalho na mes- dialgicas de complementaridade e contradio simultneas, as quais geram tenses que
ma escola e em outras instituies. Isso nos remete aos baixos salrios e precrios planos produzem novas significaes e sentidos no movimento dinmico de interaes entre os
de carreira para esse profissional. Neste aspecto, cabe indagar se: a carga horria real sujeitos.
vivenciada por estes profissionais possibilita uma ao democrtica e transformadora? A O lazer, portanto, foi compreendido neste estudo como fonte para o dilogo, pois
formao desse profissional condizente com a realidade vivenciada? permite a criao de vnculos entre os atores deste ambiente, sendo esse considerado
No quadro docente da instituio pesquisada, 52% so designados pelo estado e como um elemento necessrio para uma organizao coletiva que estabelea vnculos
48% so efetivos, com isso foi possvel inferir que o nmero superior de designados retrata a com a diversidade.
lgica neoliberal adotada pelo setor de educao, no sentido de que a partir da falta de Nesse processo, torna-se importante ter o cuidado para que os tempos e espaos
polticas de investimento em professores da rede pblica, causa ao profissional inseguran- dedicados a pretensas atividades de lazer se tornem condicionados a uma perspectiva
a em sua permanncia na posio de professor desta instituio. Essa caracterstica no competitiva que possa comprometer as relaes entre os jovens e os demais atores da
permite que o professor crie uma relao com a comunidade escolar, o que dificulta tam- comunidade. Todavia, os estudantes apresentavam crticas a esse modelo que refora
bm a elaborao de projetos e a construo de uma perspectiva democrtica. Ou seja, prticas individualistas e corporativistas que so primordiais para o sistema capitalista.
degrada a criao de vnculos entre os atores da comunidade escolar, alm de contribuir O lazer, neste sentido, pode ser utilizado com finalidade de troca, reproduzindo a
para o no pertencimento deste profissional instituio, porque est condicionado a um lgica capitalista (FOUCAULT, 1987; FRANA, 1994) e, com isso, deixar de contribuir para a
perodo incerto de trabalho. construo de espaos de interao e de criao de vnculos entre os atores da comu-
Desta forma, este tipo de vnculo institucional contribui para a baixa comunicao nidade educativa. Contudo, esse campo se mostrou frtil para a produo de dilogos
no mbito escolar, ou melhor, este aspecto compromete as potencialidades do dilogo, no seu contexto. As experincias de lazer e cultura apresentaram indicadores importantes
artigos
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uma vez que, os vnculos estavam suscetveis a contratos temporrios. para o desenvolvimento de contedos educativos e polticos que poderiam ser explorados
pela comunidade escolar. Todavia, o modelo de sociedade que esto inseridos estaria
DAS RESTRIES E POTENCIALIDADES DO LAZER mais voltado para o controle do tempo, a competio e a segregao dos indivduos.
Pensando no contexto desta escola, foi possvel perceber que ela possua uma for- DAS PRTICAS MECNICAS
ma de organizao dos tempos escolares, divididos em tempo de dedicao ao estudo
das disciplinas, delimitado pela estrutura rgida dos horrios das aulas e o tempo conquis- Os jovens desta escola, se mostraram decepcionados com as prticas mecnicas
tado para o lazer, delimitado pelas feiras de cultura, recreio, convivncia, e brincadeiras. utilizadas para aplicao dos contedos disciplinares, uma vez que, provocavam nos estu-
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Alm disso, dentro dessa estruturao escolar observada, identificou-se outras lgicas e dantes desinteresse e desanimo. Uma educao libertadora (FREIRE, 1987) adota o dilogo
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como pressuposto bsico para que haja a emancipao do sujeito e, para isso, defende a grmio estudantil, podem no garantir o carter democrtico do ambiente escolar mesmo
necessidade de uma boa comunicao entre os atores escolares. O reforo das prticas que estes rgos deliberativos estejam todos presentes em uma mesma escola. Segundo

mecnicas, verificado no contexto pesquisado, apareceu como confirmao de um am- Souza (2009), a escola ao colocar em prtica os processos de gesto baseados na lgica
biente pouco comunicativo. da maioria, corre o risco de tornar seus processos de tomadas de decises uma ao pa-
O ensino tradicional produz desinteresse entre os jovens j que no encontram ne- dronizada e fragmentada da realidade escolar em um movimento mais violento e autori-
nhum elo entre o contedo exposto na lousa e as experincias compartilhadas na vida trio do que democrtico.
cotidiana. Aqui, a pedagogia libertadora defendida por Paulo Freire (1987), remete para As prticas verticais, caractersticas da forma representativa de participao, co-
uma ruptura com essa lgica mecanicista ao propor sua nfase na valorizao dos saberes laboram para o enfraquecimento das relaes dialgicas dentro do ambiente educativo,
produzidos pelos sujeitos como ponto de partida para a construo de um conhecimento uma vez que, diversos atores da comunidade tem condies precrias ou no tem condi-
pertinente. Esse olhar poltico-pedaggico de carter emancipatrio representa um indi- o para participar das decises que envolvem o coletivo escolar.
cador para o fomento de prticas dialogadas no mbito escolar.
Por outro lado, no se pode negar as condies de trabalho do corpo docente DAS AES NO LINEARES E CONSTRUO DE VNCULOS
enfrentadas neste contexto delineado por um tempo reduzido e prescritivo. Nesse sentido,
foi evidente verificar que as dificuldades encontradas pelos professores comprometiam a Tendo em vista a perspectiva dos jovens desta escola, foi possvel perceber que
possibilidade de propor aulas mais dinmicas. em diversas ocasies requeriam a implicao dos atores da escola no que se refere ao
processo de consolidao da educao. De forma que, pudessem contar com pessoas
DOS RGOS REPRESENTATIVOS comprometidas para atuar junto com eles na construo de uma escola que seja, de fato,
transformadora. Nesse aspecto, Paulo Freire (1989) veemente na defesa de uma clareza
Para Bobbio (2000) democracia representativa se refere s deliberaes coletivas, do educador na relao entre autoridade e democracia, em contraposio ao autorita-
no sentido de estabelecer deliberaes que envolvam a coletividade inteira, as quais so rismo e licenciosidade.
tomadas por pessoas eleitas para esta finalidade. O autor apresenta duas possibilidades Ou seja, a democracia depende de uma liderana que integre os anseios da co-
de representao, a primeira caracteriza-se por um embaixador, um porta voz, que tem letividade de uma forma acolhedora e firme. Para esse educador, a educao no pode
seus poderes limitados. A segunda tem o poder de agir com liberdade e por conta dos abrir mo de limites, pois tanto a ausncia de limites quanto o excesso estabelecem expe-
representados, podendo interpretar com discernimento prprio os seus interesses. Chau rincias despticas. Alm disso, a autoridade constitui liberdade responsvel, tanto no nvel
(2004) diz que o essencial da democracia representativa que o poder no se identifica pessoal quanto social, produzindo um coletivo regulado por relaes ticas. Neste sentido,
com os ocupantes, no lhes pertence, mas tornando-se sempre um lugar vazio, no qual os Freire (1989, p.20) afirma que, educadores necessariamente so diferentes de educandos,
cidados preenchem com um representante. desta forma servindo como parmetro de liberdade para os jovens. Isso no anula a pos-
Contudo, para Bobbio (2000, p. 5) a democracia um mtodo de gesto compos- tura de aprendizagem que o educador pode adotar frente aos jovens, na medida em que
to por um conjunto de regras que colaboram para a construo e formao das decises os escuta, tornando-se, desta forma, um educador substancialmente democrtico.
coletivas, onde os sujeitos do ambiente democrtico tenham ampla participao. O con- No que se refere a no linearidade deste espao, apontamos uma personagem
junto de regras procedimentais de uma ao democrtica apenas estabelecem como identificada na escola pesquisada, a coordenadora pedaggica que, nesse emaranhado
se deve chegar as decises e no o que decidir afirmam Bobbio, Mateucci e Pasquino consegue tecer dilogos de maneira interessante. Freire (1989) afirma que, o educador
artigos
artigos
(2004). Ou seja, para que um espao ou rgo seja considerado democrtico, necess- deve ser essa figura em que os educandos possam confiar, e possam procurar para con-
rio mais do que formas representativas de participao. versar. Isso se d justamente pelo fato da educadora assumir sua autoridade junto aos
Neste contexto, a gesto democrtica escolar pode apresentar formas parciais de jovens, ao mesmo tempo em que reconhece a liberdade deles. Essa postura dialgica
apropriao do termo, ou seja, conferir a escola uma identidade democrtica a partir compreende a ao democrtica.
de aes isoladas, como, por exemplo, a participao de jovens estudantes em rgos Embora seja uma ao isolada, era extremamente necessria para que houvesse a
colegiados, caso da escola pesquisada (CARDOSO, 1995). Embora a participao dos es- extenso dessa postura, uma vez que era reconhecida por outros educadores dentro da
tudantes nestes espaos sejam um importante instrumento democrtico, impossvel de- comunidade educativa. Mais uma vez, ficou evidente que as perspectivas autoritria ou
terminar o carter democrtico a partir apenas de uma ao. Desta forma, o conselho permissiva no eram adotadas por todos educadores da escola, no sendo praticada de
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escolar, o colegiado escolar, o colegiado comunitrio, as associaes de pais e mestres, o forma linear entre os funcionrios desta instituio.
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DOS JOVENS apresentava sempre de maneira limitada.

Atravs dos tpicos apresentados foi possvel inferir que a escola no adotava o

O jovem na escola, em diversos casos, ignorado enquanto sujeito ativo na constru- dilogo como fonte de reflexo e mudana, to necessria para a construo de uma or-
o da organizao escolar. Isso justificado pelos esteretipos assinalados por diferentes ganizao coletiva coerente. Desta forma, as aes - mesmo que apresentassem algumas
mdias e a imagem histrica de que o jovem representa apenas uma etapa de transio, nuances necessrias para que o dilogo ocorresse -, eram neutralizadas e os sujeitos aca-
ou seja, a passagem de uma etapa inconstante e incompleta para uma etapa constante bavam naturalizando o problema, sem qualquer questionamento ou apropriao dos fa-
e completa (DAYRELL e CARRANO, 2014). Dayrell e Carrano (2014, p. 107) afirmam que, tos. As necessidades cotidianas para a construo de uma organizao coletiva no eram
enxergar o jovem pela tica dos problemas reduzir a complexidade desse momento enfrentadas nos seus conflitos, de maneira a gerar, uma reflexo da comunidade escolar
da vida. preciso cuidar para no transformar a juventude em idade problemtica, con- com vistas a transformar essas necessidades em aes alternativas e transformadoras.
fundindo-a com as dificuldades que possam afligi-la. Com isso, no queremos apresentar A partir da concepo de organizao escolar adotada e com base no principal
uma imagem romantizada da juventude, associada liberdade e prazer sem fronteiras. pressuposto analisado, consideramos que essa escola no pode ser considerada demo-
Neste sentido, durante a pesquisa observamos relevante nmero de proposies crtica em sua forma mais complexa. Acompanhando as potencialidades do dilogo, a
dos jovens da escola pesquisada. Um dos objetivos deste estudo foi compreender a orga- escola apresentava apenas alguns traos democrticos. Contudo, entendemos que h
nizao escolar a partir da perspectiva juvenil e os jovens no s demonstraram grande um interesse mais amplo que interfere diretamente nas possibilidades de transformao
conhecimento acerca da instituio como se mostraram bastante propositivos, descarac- desse espao, ou seja, consideramos que o projeto capitalista neoliberal tem contribudo
terizando possveis apontamentos de que o jovem no capaz de debater sobre determi- muito para que a escola seja levada por uma corrente de naturalizao de suas aes,
nados assuntos inerentes a este meio, a escola. fazendo com que projetos alternativos sejam dificultados, desta forma, produzindo escolas
Como afirmam Corti e Souza (2005, p. 19) em relao a escola, por no ter partici- apticas s possibilidades de mudana (WACQUANT, 2008).
pado e se envolvido em sua construo, o jovem possui mais condies para estranh-la Neste sentido, a partir do exposto sobre a juventude consideramos que os jovens
e question-la. Este trecho tem a inteno de demonstrar no s essa articulao juvenil so fundamentais para a mobilizao dos agentes educativos na transio de uma ao
dentro da escola, mas tambm de explicitar a capacidade que esse jovem estudante tem opressiva e permeada muitas vezes pela inao, para uma ao transformadora/liberta-
em dialogar de forma contundente com a realidade vivida. No que se refere organiza- dora. Ou seja, os jovens estudantes apresentaram potencial para conferir escola esse
o escolar entendemos que a participao dos jovens estudantes no s importante, carter democrtico, baseado nos princpios da autogesto. Contudo, necessrio que
mas fundamental para a construo do ambiente educativo, uma vez que, esse jovem seja confiado ao jovem parte da responsabilidade da construo do ambiente educativo.
se mostra totalmente implicado com os diversos conflitos que se estabelecem nesse meio, Para isso, necessrio que todos os atores da comunidade educativa se desloquem de
sendo fonte primordial para a construo do dilogo e a organizao coletiva. uma postura esttica para as novas possibilidades de atuao.
CONSIDERAES FINAIS
A partir dos dados analisados consideramos que o dilogo acontecia entre os sujei- REFERENCIAS
tos da comunidade educativa, contudo, na maioria dos casos, apresentava-se de forma BIANCHINI, Tatiane Cristina. Gesto democrtica da escola e a perspectiva da aprendiza-
gem dialgica. So Carlos : UFSCar, 2011. 99 f. Dissertao Mestrado) - Universidade Federal
limitada e ocorria de forma intersticial. Elementos levantados pelos jovens, como: a arqui-
de So Carlos, 2011.
artigos
artigos
tetura, os tempos e espaos escolares; o distanciamento entre as ferramentas tecnolgicas
e os sujeitos da comunidade; a precariedade da condio docente; as restries ao lazer; BOBBIO, Norberto. O futuro da democracia: uma defesa das regras do jogo. 7. ed. Rio de
as prticas mecnicas; a limitao dos rgos representativos; a falta de investimento em janeiro: paz e terra, 2000.
educao e fatores externos se mostraram comprometedores das aes comunicativas e
BOHM, David. Dilogo: comunicao e redes de convivncia/ (editado por Lee Nichol);
interativas da escola.
traduo Humberto Mariotti. So Paulo: Palas Atena, 2005.
Mas como foi possvel perceber, o espao escolar no era rgido e linear, portanto,
se percebeu o dilogo em uma forma mais complexa a partir de alguns atores da comu- CARDOSO, Jarbas Jos. Gesto Compartilhada da Educao: a Experincia Catarinense.
nidade educativa, especialmente, os jovens estudantes. Contudo, os diversos sujeitos ne- 1995.
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cessitavam estabelecer um dilogo em sua forma mais ampla, caso contrrio, o dilogo se
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artigos
artigos
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Foto: Wagner Ferraz
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Artigo 4
A PRAA NOSSA!
NARRATIVAS COTIDIANAS E PEDAGOGIAS CULTURAIS

A PRAA NOSSA! Amanda M. P. Leite15
NARRATIVAS RESUMO
Quando a aula de Didtica acontece na praa, o que ela pode provocar? Neste artigo
COTIDIANAS E procuro pensar a importncia das Pedagogias Culturais a partir de aulas realizadas na
Praa dos Girassis, entre monumentos e smbolos arquitetnicos da paisagem urbana
da cidade Palmas/TO. Tal exerccio de pensamento s possvel por entender que as
PEDAGOGIAS Pedagogias Culturais acontecem tambm fora das salas de aulas escolares e acadmicas,
e que os espaos de ensino e de aprendizagem podem surgir em diferentes lugares, como
o caso da ocupao da praa como cenrio de aulas para estudantes de Pedagogia,
CULTURAIS da Universidade Federal do Tocantins (UFT).
PALAVRAS-CHAVE: Pedagogia Cultural. Aulas moventes. Ocupao. Praa dos Girassis
THE PARK IS OURS!

EVERYDAY NARRATIVES AND CULTURAL PEDAGOGIES
ABSTRACT
When didactics classes happen in the field, what can they provoke? In this article, I seek
to think on the importance of Cultural Pedagogies based on the classes performed on the
Praa dos Girassis (lit. Park of the Sunflowers), between monuments and architectonic
landmarks of the cityscape of Palmas/TO. Such an exercise of thought is only possible to
understand if one understands that Cultural Pedagogies also occur outside classrooms, and
that places of teaching and learning can occur in different places, such as in the case of
the occupation of the park as the scape of the classes of education students from the Fe-
deral University of Tocantins (UFT).
artigos
artigos
KEYWORDS: Cultural pedagogy, moving classes, occupation, Praa dos Girassis
Quando a aula de Didtica acontece na praa, o que ela pode provocar? Neste
artigo procuro pensar a importncia das Pedagogias Culturais a partir de aulas realizadas
na Praa dos Girassis, entre monumentos e smbolos arquitetnicos da paisagem urbana
da cidade Palmas/TO. Tal exerccio de pensamento s possvel por entender que as Pe-
dagogias Culturais acontecem tambm fora das salas de aulas escolares e acadmicas,
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15 Fotgrafa. Pedagoga. Doutora e Mestre em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina. Professora
do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Sociedade da UFT. Professora do curso de Pedagogia da UFT. Conta-
to: amandaleite@uft.edu.br / Site: http://amandampleite.wixsite.com/amandaleite
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56 57
e que os espaos de ensino e de aprendizagem podem surgir em diferentes lugares, como - o girassol - quase no encontramos girassis plantados na praa (exceto em ocasies
o caso da ocupao da praa como cenrio de aulas para estudantes de Pedagogia, festivas na cidade).
Na pgina oficial do governo do estado do Tocantins temos a seguinte definio:

da Universidade Federal do Tocantins (UFT).
Desejo pensar tambm a inveno da ltima capital brasileira. O que proponho
[...] projetada para abrigar o centro das decises dos Poderes Executivo,
um exerccio de olhar: olhar e ver/ver e pensar. Convido voc leitor a passear pela Praa
Legislativo e Judicirio do Tocantins, a Praa dos Girassis, em Palmas, a
dos Girassis, um dos principais atrativos da cidade. No percurso vamos identificar as trans- maior praa da Amrica Latina e a segunda maior do mundo, perdendo
formaes ocorridas no cerrado tocantinense e questionar o modo como percebemos a em tamanho apenas para a Praa Merdeka, na Indonsia. Aos palmenses a
inveno da cidade, seus espaos, sua rotina, suas narrativas, seus eventos e acasos. Um importncia da Praa dos Girassis vai mais alm, afinal, foi nesse grande es-
pensamento que se desdobra de pesquisas realizadas junto ao grupo Transver: estudos en- pao que teve incio a histria da construo da capital mais jovem do Pas.
tre Educao, Comunicao e Arte16, assim como de dilogos forjados no encontro com Passear pela Praa conhecer um pouco mais sobre a histria e a cultura
acadmicos do 4 perodo do curso de Pedagogia/UFT. da cidade e do Tocantins.
Ocupamos a praa como lcus de investigao e partilha. Ao tomar a cidade e
perceber as suas narrativas possvel observar que a questo do ensino e da aprendiza- Praa dos Girassis, carto-postal do cerrado. No cho, temos smbolos desenhados
gem est entrelaada a cultura, a vida e ao prprio cotidiano da cidade, da que quando com pedras portuguesas coloridas, que fazem referncia s etnias indgenas do estado do
mediadas pela Pedagogia (e neste caso pelos debates didticos) podem construir co- Tocantins, sendo: Apinaj, Khah e Xambio. Tambm encontramos as sedes administra-
nhecimento. Uma investida decorrente dos Estudos Culturais (EC) ou uma possibilidade de tivas dos poderes Executivo, Legislativo e Judicirio alm de outros marcos arquitetnicos
compreender os processos educativos que nos constituem por outras vias. Um modo de de Palmas presentes na praa. Por ser de grande extenso os habitantes da cidade usam
explorar diferentes saberes na busca por outras pedagogias. Para Costa (2015, p. 61) os este espao para shows, apresentaes culturais e prticas esportivas.
Estudos Culturais configuram um profcuo espao de anlise sobre a produtividade das A praa tambm um museu aberto em que possvel percorrer parte da histria
Pedagogias Culturais na constituio de sujeitos, na composio de identidades, na disse- da criao da capital atravs de monumentos e smbolos, dentre os quais destaco: o Pal-
minao de prticas e condutas [...] no delineamento de formas de ser e viver na contem- cio Araguaia, o Cruzeiro, a Splica dos Pioneiros; a Cascata, o Monumento 18 do Forte de
poraneidade (COSTA, 2015, p. 61). Copacabana, o Relgio de sol, A Rosa dos Ventos, o Monumento Bblia, a Praa Khah
Assim, alm do pensamento articulado aos Estudos Culturais, proponho pensar o e o Memorial Coluna Prestes.
(des)aparecimento de certas paisagens na produo do cotidiano ou, mais precisamente, Diante das transformaes ocorridas no cerrado norte-central, curioso observar a
na inveno do espao urbano. Qual a identidade que Palmas anuncia como sua? O pressa da cidade em alcanar um ar de metrpole e/ou uma identidade (quase) cos-
que vemos nas mesclas entre o cerrado e a inveno desta cidade? O que revelam seus mopolita. A regio que antes era majoritariamente constituda por pessoas vindas do Par,
momentos e smbolos histricos? Maranho, Gois, Piau, Mato Grosso e Bahia (estados que fazem fronteira com o Tocan-
tins) e ainda por comunidades indgenas e quilombolas, hoje faz outro percurso, move-se
PALMAS E A PRAA DOS GIRASSIS por traos urbansticos taticamente marcados.
O que nos visvel nos faz questionar e desejar pensar os sentidos e significados
Nas margens do Rio Tocantins nasce a caula das capitais brasileira, Palmas/To- histricos que as transformaes da/na cidade sugerem especialmente, as narrativas con-
cantins. Com apenas 27 anos, a cidade tem pessoas vindas de todos os lugares do Brasil e temporneas tecidas da/na/pela/com a praa. Gostaria de explorar aqui todos os mo-
hoje contabiliza em torno 228.332 habitantes. Os dados do IBGE mostram que a cidade numentos presentes na praa, mas como so muitos e neste artigo no terei espao para
que mais cresce geometricamente no pas, cerca de 2, 91% correspondente ao perodo tanto, elejo os que tenho abordado nas aulas de Didtica e que, em minha compreenso,
de 2013-2014. Palmas uma cidade planejada moda de Braslia. As enormes fazendas merecem um exerccio de pensamento mais denso e especial leitura.
que margeavam o Rio Tocantins, as pequenas vilas, as praias sazonais parecem terem sido
artigos
artigos
engolidas pelas guas ou pela promessa de futuro para a regio norte. Surge a capital MONUMENTOS E SMBOLOS
das oportunidades instalada estrategicamente no corao selvagem do Brasil. Bioma:
Cerrado. A cidade, suas manifestaes e expresses artsticas fomentam uma determinada
Inaugurada no ano 2000, a Praa dos Girassis um dos orgulhos tocantinenses. narrativa sobre a construo de capital mais jovem do Brasil. Palmas/TO nasce ligada
Considerada a maior praa das Amricas e a 2 Maior do mundo, est localizada no Cen- figura de um heri, Siqueira Campos, o desbravador do norte-central. Siqueira aparece nas
tro Geodsico do Brasil17. Sua dimenso impressiona turistas e moradores ao registrar a rea falas dos habitantes mais antigos ou mesmo na fala de acadmicos de Pedagogia, como
de 571.000 m, pouco mais de 3 km de extenso (que corresponde a uma volta completa um lder que lutou avidamente para dividir o norte do estado de Gois e criar o estado do
na praa). Est no cruzamento das principais avenidas da cidade, a Av. Theotnio Segu- Tocantins.
rado e Av. Juscelino Kubitschek (JK). Embora a praa receba o nome de uma flor tropical interessante observar que, embora geograficamente o Tocantins fique no mesmo
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alinhamento dos estados centrais do Brasil, por ser a antiga regio norte do estado de
Gois, considerada desprivileigiada em termos de recursos financeiros e investimentos em
16 www.transver.com.br
17 Curiosamente sobre isto h controvrsias, pois a capital do estado de Mato Grosso, Cuiab, tambm anuncia que
o Centro Geodsico do Brasil passa por l.
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relao aos estados do sudeste e do sul do pas, ao criar o novo estado, foi mais estrat- mas/TO. Curiosa passagem que nos faz lembrar a descoberta do Brasil a mais de 1500 anos.
gico demarc-lo como regio norte ou como o Portal da Amaznia Legal, para assegurar Na ocasio Frei Henrique Coimbra realizou a 1 missa do pas. Temos no Cruzeiro um smbolo
questes polticas e financeiras. Sem mencionar o fato de que a construo de uma cida- que inaugura no apenas cidade, mas cria a memria popular do povo tocantinense.

de/capital no cerrado se configuraria tambm como um marco, uma promessa histrica Nas fotos18 abaixo podemos comparar a primeira missa realizada em Palmas, a primeira
de mudana para a regio norte, em nvel local, nacional e internacional uma vez que se missa realizada em Braslia e a primeira missa realizada em Goinia.
almejava estreitar as relaes com o Peru, a Venezuela, as Guianas e a Bolvia.
Nasce a cidade e com ela nasce o mito de um heri. Esta narrativa se propaga
tanto no imaginrio popular quanto nos monumentos e smbolos presentes na Praa dos
Girassis e nos museus da cidade. E no seria nenhum exagero encontrar quem defenda
Siquera Campos como o construtor do Tocantins. Desde 1988, quando o estado passou
a existir na Constituio Federal, o lendrio Siqueira Campos fundou tambm a esperana
de um povo esquecido no corao do Brasil.
Palmas/TO foi criada no centro geogrfico do estado do Tocantins. Mesmo existindo
cidades mais estruturadas que pudessem vir a ser a nova capital do estado, optou-se (pro-
positalmente) por construir a capital em uma regio neutra, mais central, direita do rio
Tocantins, na inteno de fortalecer questes polticas e administrativas. Se a escolha do
centro no foi ao acaso, seria coincidncia a Praa dos Girassis ter sido construda justa-
mente na regio central de Palmas?
A cidade inventada aos moldes de Braslia/DF. Uma cidade planejada, com

ruas largas, arborizada, onde o comrcio e progresso podem transformar a paisagem do
serto. (A histria se repete?) Se analisar fotografias da construo de Braslia e de Palmas,
veremos que a figura dos personagens Juscelino Kubitschek e Siqueira Campos esto em
situaes muito semelhantes. (Coincidncia novamente?).
Com a ausncia de referentes na cidade, inventa-se uma narrativa/memria a par-
artigos
artigos
tir da criao de espaos, monumentos e smbolos. A Praa dos Girassis um dos princi-
pais lugares que compe a identidade do povo palmense e que sempre referendada
pelos estudantes de Pedagogia como um lugar a ser descoberto (eu acrescentaria um
lugar a ser redescoberto).
O CRUZEIRO
O cruzeiro foi o primeiro monumento histrico da capital. Est localizado na ala nor-
te da Praa dos Girassis. Feito de madeira Pau-Brasil, pelo arteso Arnildo Antunes. Foi
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instalado na praa no dia 20 de maio de 1989 e marcou a celebrao da 1 Missa em Pal- 18 As imagens foram retiradas da tese de doutorado intitulada: Modernidades tardias no cerrado: discursos e prti-
cas na histria de Palmas-TO, (1990-2010), de autoria de Patrcia Orfila Barros dos Reis
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O PALCIO DO ARAGUAIA
O principal prdio da praa recebe o nome de palcio. Curiosamente (ou por ser

uma cidade planejada) Palmas carrega esta caracterstica, ou seja, a de apresentar pr-
dios imponentes, rotatrias amplas, estacionamentos espaosos...
O Palcio do Araguaia a sede do governo do estado do Tocantins. Tem 4 pisos
e cerca de 14 mil m. Estrategicamente foi construdo no centro da cidade. O projeto das
ruas do Plano Diretor Sul e Norte da cidade partem dele. O majestoso palcio tem arcos
que homenageiam a igreja de Nossa Senhora do Rosrio, localizada em Natividade/TO,
para fazer meno s razes histricas do estado. A tonalidade avermelhada dos arcos
corresponde aos tons da terra e do cascalho do cerrado tocantinense. Alm de exibir uma
arquitetura moderna para a capital recm-inventada. O Palcio do Araguaia outro car-
to postal de Palmas.
Foto: Amanda Leite Escultura (exterior do Palcio do Araguaia) Enquanto Siqueira Campos era governador do estado, construiu no sentido Leste-
Oeste do palcio, um prtico de entrada que se relacionava com os arcos e outro prtico
no sentido Norte-Sul. Cada prtico tinha 5 metros de altura e 30 metros de largura. Siqueira
tambm encomendou do artista visual carioca Maurcio Bentes, dois frantipcios no formato
de globo que faziam referncia ao sol e ao Tocantins como promessa do futuro. Os globos
foram feitos de ao, em estrutura metlica dourada, medindo 50 metros, com dimetro
de 3,50 metros. Os globos refletiam a luz do sol e de qualquer ponto da cidade podia-se
identificar o Palcio do Araguaia.
O sol tambm aparece no centro das bandeiras de Palmas e do Estado do Tocan-
tins, como smbolo de energia. Quem chega recentemente a Palmas no sabe e nem
mesmo encontra os globos na estrutura do palcio, pois, quando Marcelo Miranda venceu
Siqueira Campos nas eleies para governar o estado do Tocantins, autorizou a retirada
dos globos da fachada do Palcio. (Seria em decorrncia de disputa poltica? Esttica?
Simblica?) Como o governo geralmente se alternava entre Siqueira Campos e Marcelo
Foto: Amanda Leite Painel da Conquista (interior do Palcio do Araguaia): Amanda
Miranda, ora estava presente na praa, os girassis, que do nome ao local e os globos
Leite Painel da Conquista (interior do Palcio do Araguaia) dourados, ora autorizava-se a retirada desses smbolos da praa para arejar a memria
do povo.
O monumento Cruzeiro foi tombado como patrimnio histrico no ano 2000. Na

1 missa de Palmas, estiveram lado a lado representantes indgenas da etnia Xerente e o
desbravador Siqueira Campos. O que chama a ateno essa sensao de algo que nos
remete de novo figura do ndio e do colonizador... talvez seja por isso que esta imagem
estampe um dos painis externos do Palcio do Araguaia.
A PRAA KRAH
artigos
artigos
Trata-se de uma praa pequena dentro da praa maior que a Praa dos Girassis.
Embora a Praa Krah seja uma importante homenagem s etnias indgenas tocantinenses
recebe pouco destaque na praa, muitas pessoas da cidade no sabem da existncia
deste espao, no conseguem localiz-lo na grande praa, at os estudantes indgenas
do curso de Pedagogia se surpreendem quando descobrem a homenagem. Alm disso, O palcio abriga painis em alto-relevo que contornam sua estrutura externa. So
a Praa Krah se mistura a outros smbolos cristos como, por exemplo, O Monumento 144 placas de fibras de vidro esculpidas que narram a histria da criao do estado do
Bblia e O Cruzeiro. H tambm desenhos indgenas dispostos em outros lugares da Praa Tocantins desde o perodo geolgico 1 missa - marco da implantao da capital. As
dos Girassis, prximo Rosa dos Ventos. placas revelam cenas do povoamento do estado, a vinda dos bandeirantes, a pedra fun-
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damental, a relao com os indgenas, o discurso poltico esculpido de acordo com quem
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as encomendou. As placas so obras de Maurcio Bentes. H ainda dois painis localizados indgenas, evanglicos e catlicos. O monumento causa polmica por parecer colocar
no Hall de entrada do edifcio - o Painel das Lutas e o Painel das Conquistas, ambos feitos o cristianismo acima de outras religies, ou seja, enquanto as homenagens s etnias ind-
pelo artista plstico DJ Oliveira, em pintura no estilo moderno, que mescla elementos do

genas esto presentes em desenhos feitos por pedras portuguesas no cho da praa, o
expressionismo e do cubismo, nas dimenses de 20x20 cm. H outro smbolo religioso - o
Monumento Bblia feito em mrmore e a escultura assume trs degraus acima do cho.
vitral que representa os Reis Magos, o menino Jesus e o Batismo de Jesus feito por Joo
Batista no rio Jordo. Da entrada do palcio avistamos o Centro Geodsico do Brasil e o Esta mensagem tambm aparece esculpida nos painis que cercam o exterior do prdio.
smbolo da Rosa dos Ventos. Para que voc entenda melhor, o palcio tem dois lados iguais. Na ala Sul, existe
O discurso poltico hegemnico est presente nos painis da entrada do palcio. Si- um imenso porto dourado que est sempre fechado e no cho, em baixo do porto est
queira no precisou proclamar, mas os artistas por ele contratados conseguiram de algum escrito o lema do estado em lngua tupi Co yvy ore retama que em portugus significa
modo evidenciar que as lutas e as conquistas reforavam as promessas de um futuro me-
esta terra nossa, a frase tambm aparece no desenho do Braso de Armas do Estado
lhor para o cerrado do Brasil. A questo : como isso compe o imaginrio dos moradores
de Tocantins. Do outro lado, na ala norte, alinhado porta de acesso principal do pal-
de Palmas e dos estudantes de Pedagogia? Como os monumentos e smbolos continuaro
a ser narrados? Surge um heri no cerrado! Um heri que luta, que desbrava, que faz greve cio localiza-se o Monumento Bblia. Ali, no h nenhuma barreira, nenhum porto. Do
de fome para a criao do estado! As cenas estampadas nas placas do exterior do pa- palcio se avista a escultura com o smbolo cristo. Na placa de entrada do Palcio do
lcio e tambm nas pinturas do Painel das Lutas e das Conquistas mostram a saga deste Araguaia temos a seguinte frase: Daqui se pode olhar de frente o amanh de uma terra
heri e a construo da capital. despertada pelo nimo dos que edificaram a obra que o tempo e a histria consagraram
Se quisermos pensar a inveno desta cidade precisamos olhar com cautela o mito
com nervo das aspiraes e centro da irradiao das decises do povo. Um palcio aber-
Siqueira Campos, o construtor da identidade oficial do Tocantins, aquele que idealizou
muitos dos aspectos sociais, polticos e culturais de Palmas/TO. O personagem que escre- to ao norte e fechado para o sul. Simbologia que nos faz pensar...
veu sua prpria epopeia em destaque nas principais narrativas histricas, em materiais turs-
tico, em museus, em cadernos didticos, em propagandas sobre a cidade e o estado. Sm-
bolo da f e da persistncia. Homem-guerreiro-desbravador-do-norte. Figura emblemtica
de livros que contam a histria do Tocantins. Nas aulas que acontecem na praa, muitos
acadmicos se surpreendem com o legado lendrio de Siqueira Campos: Professora, eu
nunca tinha observado estes painis! Nossa! Quanta coisa que a gente no percebe!
professora, eu no acho que o Siqueira quis contar assim... Eu que nunca tinha entrado
aqui no palcio! Olha tudo isso!
MONUMENTO BBLIA
AULA NA PRAA: PEDAGOGIAS CULTURAIS E PENSAMENTOS CRTICOS
Como anunciei anteriormente, o termo Pedagogias Culturais se mostra como uma

possibilidade conceitual para desenvolver pesquisas na rea da Educao. Sei que muitas
correntes epistemolgicas adotam o termo e exibem percepes distintas. A definio
artigos
artigos
com a qual me identifico a proposta de Steindberg (1997) que parte do campo dos Es-
tudos Culturais para pensar a Educao. Assim, na medida em que aproximo diferentes
temas da Educao posso articular, por exemplo, educao, comunicao, arte, cultura
e distintos campos tericos. Isto me interessa, especialmente ao pensar a formao em
Localizado na ala norte da Praa dos Girassis, o Monumento Bblia est constru- Pedagogia.
do bem no centro da Rosa dos Ventos. A escultura mostra um homem de braos estendi- Trago a noo de Pedagogia Cultural no para me referir a uma pedagogia vincu-
dos at o cu, sustentando nas mos a Bblia Sagrada Crist. Para mim um dos smbolos lada a escolas e/ou instituies de ensino, mas um movimento que aproxima a Educao
mais fortes e que causa mais polmica no encontro com estudantes de Pedagogia. Digo dos Estudos Culturais do final do sculo XX e coloca a Pedagogia para pensar sentidos e
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isto, por causa da questo religiosa. Hoje no curso temos a presena de muitos estudantes significados nas relaes de poder polticas e culturais que nos cercam. Um pensar que
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ultrapassa a noo de uma didtica pedagogizante para produzir diferentes leituras nos que a praa tem e que torna esta vivencia mais atraente. Girox entende que a pedagogia
processos educativos. Uma pedagogia que trabalha com artefatos culturais e produz sub- crtica aquela que se refere tambm a uma prtica cultural. Assim acreditamos nos apro-

jetividades. Andrade e Costa (2015, p. 49) apontam que a articulao entre pedagogia e ximar dos Estudos Culturais ao entender que estudantes e professores ocupam o lugar de
cultura que embasa e nomeia este conceito foi assumida para tornar este reconhecimento pensadores pblicos, ou seja, so figuras intelectuais que podem promover a articulao
mais explcito e salientar a qualidade cultural dos processos pedaggicos e das relaes. entre poder, cultura e aprendizagem. Este desafio contemporneo nos permite reescrever
No posso deixar de mencionar o importante trabalho de Henry Giroux (1999) que a narrativa da praa, de seus smbolos e significados ou a narrativa de ns mesmos.
comeou a adjetivar a pedagogia em relao cultura e que tambm contribuiu com A praa um artefato cultural presente no cotidiano da cidade que carrega em si
a proposta dos Estudos Culturais. Assim como o conceito de EC aberto, o conceito de (ao mesmo tempo em que denuncia) a presena de um heri lendrio, a ideologia de um
Pedagogias Culturais tambm est em construo, sendo constantemente investigado, governante, discursos dominadores. Podemos at dizer que a praa produz uma pedago-
inclusive nas pesquisas acadmicas em Educao. gia poltica que nos desafia a olh-la sob muitas perspectivas, com um olhar mais crtico,
Se os espaos sociais so tambm espaos de aprendizagem e de ensino, a Peda- na tentativa de perceber relaes entre cultura, politica, poder, espao urbano, aprendi-
gogia pode propor a reflexo sobre Pedagogias Culturais como possibilidade de expandir zagem e educao, na busca por novos ares, mais narrativas.
a prpria formao humana, oportunizando dilogos multidisciplinares, interdisciplinares e/ Assim, entendemos que o ensino e a aprendizagem acontecem, em espaos sociais
ou transdisciplinares. Aulas realizadas em parques, museus, teatros e outros lugares sociais, que ultrapassam os limiares das escolas, que chegam at as praas e monumentos da ci-
assim como a Praa dos Girassis, so alternativas que podem encontrar eco em discus- dade. A praa pedaggica e educativa, expe os louros de uma poca, as marcas da
ses de reas distintas. histria de um povo que uma vez fora esquecido no norte deste pas e que na atualidade
No caso da perspectiva proposta pela aula de Didtica, encontramos ressonncia ressurge como a capital da prosperidade e das conquistas.
na disciplina de Metodologia do Ensino de Geografia, por exemplo, outra disciplina regular O estudo de artefatos culturais nos ajuda a extrapo

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Informe C3 - Edição 19

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Informe C3, Porto Alegre, v. 09, n. 2 (Ed. 19), Jun/Jul/Ago/set - 2017. (ISSN: 2177-6954) - www.informec3.weebly.

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

COORDENAO GERAL: DOSSI INFORME C3

Informe C3 / v. 09, n. 02 (edio 19), Jun./Jul./Ago./Set., 2017. GAI, Daniele Noal;

1. Artes. 2. Educao. 3. Corpo. 4. Cultura. 5. Pesquisa. 6. Moda. 7. Sade Contatos:

Classificao: 18 anos Informe C3 - Peridico Eletrnico

Daniele Noal Gai

nea, ento, reunimos quem a vive radical-

e 2017 -- sobretudo). Que este dossi sirva

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

1. A ANDARILHA: 7. AUTISMO; ESCOLA; FAM- 1. DIRIO DE VER DE COLAR

11. GNERO, SEXUALIDADES

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

Foto: Wagner Ferraz

Artigo 1 A ANDARILHA: ESTUDOS NA/SOBRE/COM A CIDADE DE

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

ESTUDOS NA/SOBRE/ RESUMO

PALMAS parada em apenas um lugar?

PALAVRAS-CHAVE: Roteiros. Estudos andarilhos. Refgio. Exlio.

THE HERMIT: STUDIES IN/ABOUT/WITH THE CITY OF PALMAS

KEY-WORDS: Scripts. Hermit studies. Refuge. Exile.

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

escola. Imediatamente os portes se abrem e tenho um cicerone. Penetro. Percebo fotos

tramar (des) caminhos.

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

Sobre os modos de ver, praticar a cidade.

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

Foto: Wagner Ferraz

Artigo 2 IMAGINRIO SOCIAL: IDEOLOGIAS RACIAIS, NEGROS E

CORPO - ARTES - EDUCAO - MODA - CULTURA

IDEOLOGIAS RACIAIS, RESUMO

PALAVRAS-CHAVE: Imaginrio social. Racismo. Negro. Futebol.

SOCIAL IMAGINATION: RACIAL IDEOLOGIES, BLACK PEOPLE AND

KEY-WORDS: Social imaginary. Racism. Black people. Football.

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O terceiro postulado racialista indica a ao do grupo sobre o indivduo. Diz o au-

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10 Ver as produes de Nina Rodrigues.

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negaceio, movimento que se d e no se d, em frao de segundo, con-

sionalismo. Esses jogadores se dedicavam ao mximo visando conquistar os campeonatos,

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Foto: Wagner Ferraz

Artigo 3 JUVENTUDE, ESCOLA E DEMOCRACIA:

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EDUCATIVA as possibilidades, limites e desafios da construo de relaes dialgicas, democrticas e

PALAVRAS-CHAVES: Juventude. Escola. Democracia. Educao Libertadora.

YOUTH, SCHOOL AND DEMOCRACY:

Social, Educao Popular e Educao Social.

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DOS JOVENS apresentava sempre de maneira limitada.

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CHAU, Marilena. Convite a Filosofia. So Paulo SP: Editora tica, 2004

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DAYRELL, Juarez T. A escola faz as juventudes? Reflexes em torno da socializao juvenil.

FREIRE, Paulo. Educadores de Rua uma abordagem crtica: alternativas de atendimento