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ARTIGO CIENTFICO

Contribuies gramscianas sobre raa, identidade

cultural e velhice na perspectiva de Stuart Hall

Elaine Lima da Silva Juceli Aparecida da Silva

Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)

Contribuies gramscianas sobre raa, identidade cultural e velhice na perspectiva de Stuart Hall
Resumo: Este artigo contextualiza um recorte a respeito das contribuies gramscianas apresentadas a partir da perspectiva de Stuart
Hall. Utiliza-se das temticas do racismo e da identidade cultural, cotejando-os ao fenmeno do envelhecimento. Apresenta um dilogo
entre teorias, conceitos e suas relevncias para a contemporaneidade. O estudo conclui que o envelhecimento no um processo
homogneo e que suas caractersticas gerais so definidas especificamente pelos momentos histricos em que ocorrem.
Palavras-chave: Raa. Identidade cultural. Velhice. Gramsci. Stuart Hall.

Gramscian Contributions about Race, Cultural Identity and Aging in the Perspective of Stuart Hall
Abstract: This article contextualizes a profile of Gramscian contributions presented from the perspective of Stuart Hall. It uses the
themes of racism and cultural identity, comparing them to the phenomenon of aging. It presents a dialog between theories, concepts and
their contemporary importance. The study concludes that aging is not a homogeneous process and that its general characteristics are
specifically defined by the historic moments in which it occurs.
Keywords: Race. Cultural Identity. Aging. Gramsci. Stuart Hall.

Recebido em 28.05.2016. Aprovado em 17.10.2016.

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Introduo

O artigo se prope a gerar reflexes que rompam com pensamentos enrijecidos e homogneos, confor-
me sugerido nas obras de Gramsci (1987; 2000; 200a; 2004; 2008; 2010), a partir das anlises realizadas por
Stuart Hall (2003; 3003a) sobre raa e identidade cultural, como tambm, de apontamentos a respeito do
processo de envelhecimento humano1.
Faz-se vlido introduzir que o pensador italiano Antonio Gramsci nasceu em Sardenha (1891-1937). Foi um
intelectual poltico e ativista socialista ao longo de toda sua vida e esteve engajado com os problemas de sua
poca. Passou vinte anos sob condenao em diversas instituies prisionais sem jamais desistir de sua luta.
Durante esse longo perodo, acessou somente o que lhe era propiciado por amigos e familiares. Assim, no pde
se inserir em outros contextos que no tivessem como centralidade sua prpria sociedade. Neste perodo, Gramsci
escreveu trinta e trs cadernos que ficaram conhecidos como Cadernos do Crcere (SCHLESENER, 1992;
DEL FRA, 1977), cujo desenvolvimento esteve ligado explanao sobre as questes polticas de seu pas, a
construo socialista na Europa ocidental e oriental e ao fracasso das revolues socialistas nas sociedades
capitalistas desenvolvidas do Ocidente. Gramsci discorreu a respeito do surgimento do fascismo e sobre a funo
que o partido possua na construo da hegemonia no Continente (HALL, 2003). Exps seus pensamentos a
respeito dos mais distintos pontos histricos, filosficos, literrios econmicos e cientficos (MEZZAROBA, 2005).
De acordo com Schlesener (1992, p. 9), Gramsci refletiu e reformulou os principais conceitos marxistas
sem deixar de s-lo, mas os refinando atravs de uma contnua tentativa de superar um modo de viver e de
pensar atrasado, como o que era prprio de um sardo do princpio do sculo, para apropriar-se de um modo de
viver e de pensar no mais regional e de aldeia, mas nacional e, tanto mais nacional quanto inserido nos modos de
viver e de pensar europeus. Para Hall (2003, p. 300), Gramsci foi um dos primeiros tericos marxistas das
condies histricas que dominaram a segunda metade do sculo vinte. Conceitos tais como Estado e classe
social, por exemplo, foram reformulados pelo autor italiano que criticava as formas de pensar de sua poca.
Observava a necessidade de compreender que havia imensas discrepncias histrico-sociais (SCHLESENER,
1992). Hall (2003) salienta que Gramsci nunca fora um marxista essencialmente doutrinrio, ortodoxo ou religioso,
pois compreendia que a teoria de Marx precisava ser aplicada em outras condies histricas e desenvolvimentos
sociais dos quais, tanto Marx quanto Engels no previram e, assim, expandindo-a.
Hall (2003; CARLEY, 2013) provavelmente foi um dos poucos intelectuais a correlacionar os trabalhos
de Gramsci com um discurso racial e de identidade cultural, tornando possvel, tambm, apresentar-se esta to
peculiar contribuio contemporaneidade, contemplando compreenses sobre velhice. Os escritos de Gramsci
no tratam sobre raa e etnia, identidade cultural, colonialismo e imperialismo, enquanto questes contempor-
neas, mas suas experincias, cognies e formao permitem que seus escritos sejam analisados a partir dessa
perspectiva. Mesmo que suas obras estejam fragmentadas, possuam limitaes devido ao tempo cronolgico
em que foram escritas e sejam concretas demais ao local ao qual se destinavam, elas oferecem contribuies
e reflexes a serem pensadas para alm desses contextos. Diante das limitaes ao qual o Gramsci foi subme-
tido, seus Cadernos podem ser considerados resultados impressionantes de sua proeza intelectual e riqueza
terica (HALL, 2003; SCHLESENER, 1992). Para Carley (2013), as caractersticas dos escritos gramscianos,
so novas formas de ideias, paradigmas e, assim, mostram-se como novas possibilidades para se pensar
contemporaneamente os fenmenos sociais racionalmente estruturados.

Raa e identidade cultural

Para Carley (2013), um dos principais pontos desenvolvidos por Gramsci em seus Cadernos do
Crcere e que podem ser corroborados aos estudos sobre raa (racismo) e identidade cultural na
contemporaneidade, esto contidos em suas correspondncias, em especial, ao tratar sobre pontos pertinen-
tes ao sul (GRAMSCI, 1987) e, tambm, ao analisar criticamente os escritos de Marx. No primeiro caso,
observa-se que Gramsci apresenta sua concepo de raa no atravs de quadros sociolgicos ou antropo-
lgicos, mas, sim, atravs de quadros filosficos, teolgicos, e humansticos especificamente atravs do
catolicismo (CARLEY, 2013, p. 56). O catolicismo se apresentou como uma ferramenta fundamental para
o desenvolvimento das questes sobre raa e racismo em Gramsci (1987). Isto transforma seu rico trabalho
relevante aos contextos histricos e polticos, pois demonstrou a forte herana histrica que a Igreja forne-
ceu ao desenvolvimento da Itlia desde a Idade Mdia, especialmente aos camponeses do sul (CARLEY,
2013; REIS, 2007). Alm disso, Gramsci nascido em uma famlia pobre do sul tinha vasto entendimento
a respeito da diviso de classe que existia entre o norte e o sul da Itlia. O norte do pas se apresentava como
uma regio modernizada, industrial e independente. J o sul era uma regio rural, subdesenvolvida, depen-

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dente e estigmatizada pela formao de identidades culturais e por preceitos fascistas. Para Gramsci (1987,
p. 64) preciso que, como sempre ocorre, no seja os vasos de argila os que se quebrem entre os vasos de
cobre que a nave tomada pela borrasca sacode e agita. Nestas elucubraes se percebe algumas coloca-
es de Gramsci sobre o fascismo, sobre a diferena social entre Norte e Sul, sobre as representaes
partidrio-sindicais dos operrios, sobre a presena e importncia da Igreja Catlica no seu pas, sobre a
relao entre os intelectuais e as classes subalternas etc. (REIS, 2007, p. 2).
No que tange as questes de inter-relacionamentos quanto classe e raa, Gramsci se mostrou irredutvel.
Hall (2003) observa que esse um problema terico difcil e complexo de ser abordado e que, com frequncia,
leva a posicionamentos extremados por parte de quem o l. Gramsci contextualizou possibilidades no
reducionistas ao propor a existncia de no apenas um nico princpio determinante de articulao: a raa, a
identidade cultural ou a classe, pois ora seus pensamentos privilegiam as relaes das classes subjacentes,
onde todas as foras de trabalho tnica ou racialmente diferenciadas esto submetidas mesma relao de
explorao no capital; ora circunstancia seus discursos na centralidade das identidades e divises tnicas e
raciais em detrimento da estruturao de classe fundamental sociedade. O racismo apresentado a partir de
uma de suas caractersticas consideradas mais comuns e, tambm, menos explicadas pelas teorias que trata-
vam do assunto. Esta justamente a submisso das vtimas do racismo aos embustes das prprias ideologias
racistas que as aprisionam e definem (MEZZAROBA, 2005; GRAMSCI, 1987; 2000; 2000a; 2004; 2008;
2010; CARLEY 2013; HALL, 2003). Fica evidenciado que os elementos distintos e contraditrios dos diferen-
tes acontecimentos histricos podem estar entrelaados e integrados aos mais variados discursos ideolgicos;
mas tambm a natureza e o valor da luta ideolgica que busca transformar as ideias populares e o senso
comum das massas (HALL, 2003, p. 333). As contribuies gramscianas apontadas por Hall quanto
anlise das ideologias racistas no centro da luta ideolgica, so pertinentes inclusive para as reflexes contem-
porneas (CARLEY, 2013). J no que diz respeito a sua anlise crtica dos escritos de Marx (1996), Gramsci
(2004, p. 126) gerou uma intensa polmica, pois, para ele, a revoluo Russa era:

a revoluo contra O Capital de Karl Marx. O Capital de Marx era, na Rssia, o livro dos burgueses, mais
do que dos proletrios. Era a demonstrao crtica da fatal necessidade de que na Rssia se formasse uma
burguesia, se iniciasse uma era capitalista, se instaurasse uma civilizao de tipo ocidental, antes que o
proletariado pudesse sequer pensar em sua desforra, em suas reivindicaes de classe, em sua revoluo.
Os fatos superaram as ideologias. Os fatos fizeram explodir os esquemas crticos dentro dos quais a histria
da Rssia deveria se desenvolver segundo os cnones do materialismo histrico.

Neste artigo, escrito em sua juventude, Gramsci reflete a questo do fascismo e a intensificao das
represses polticas sofridas no somente na Itlia, mas, tambm, na Europa, no fortalecimento dos Estados
Unidos e no nascimento da Unio Sovitica. A desaprovao de Gramsci sobre a ausncia do sujeito popular
nas grandes decises nacionais um dos exemplos claros da leitura dialtica e democrtica que o terico sardo
faz da realidade. Gramsci critica uma ausncia produzida na relao no orgnica entre os intelectuais tradici-
onais e o povo e imposta por uma classe dominante temerosa de perder o controle poltico-econmico da
sociedade (PROTSIO, 2008, p. 74). Somente atravs da poltica seria possvel a transformao social de
relaes discriminatrias, opressoras e que assim, constroem identidades culturais fragilizadas e sufocadas
pela alienao do trabalho baseado no consumo capitalista. Para Gramsci, indiscutivelmente a liberdade tinha
um papel central nessa discusso (PROTSIO, 2008). A identidade cultural, dentro dessas constataes,
exprime-se como identidade construda e modelada em benefcio do domnio e da explorao capitalista. Atra-
vs do racismo, discrimina e estigmatiza determinados grupos e identidades, denegrindo-os, como observados
nas questes que afligiam aos italianos do sul do pas.
Os escritos de Gramsci promovem o questionamento sobre a validade da lei geral do valor e a sua
tendncia em fazer com que as pessoas homogeinizem a fora de trabalho em toda a poca capitalista. Gramsci
se afasta dos tradicionais modelos eurocntricos de desenvolvimento capitalista utilizados em sua poca e,
assim, apresenta a possibilidade de observao das distintas maneiras pela qual o capital consegue preservar e
adaptar seus objetivos centrais de controle e explorao frente fora de trabalho, tornando-a parte de seus
regimes (HALL, 2003). Reconhece que, mesmo a explorao frente ao capital sendo a mesma, o sujeito de
classe no homogneo2. Sempre diferencia o processo condicional, os momentos e o carter contingente
da passagem de uma classe em si a uma classe por si ou dos momentos do desenvolvimento econmico-
corporativo ao hegemnico (HALL, 2003, p. 330). Seus questionamentos problematizam e impossibilitam
noes simplistas dos acontecimentos histricos, pois nem mesmo o prprio momento hegemnico compre-
endido como algo simples em sua percepo. Em Gramsci, o momento hegemnico est fundado nas alianas
estratgicas que vo sendo feitas e no pode ser visto enquanto uma identidade previamente definida.

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Ao longo de sua vida poltica Gramsci foi contrrio ao economicismo e reducionismo provenientes do
marxismo clssico. Considerou a anlise das classes e de outras foras sociais como foras polticas, forando
a sada do estudo da prpria poltica do velho modelo esquemtico utilizado. A poltica fazia parte de formaes
estruturalmente complexas e para tanto, seu estudo deveria abarcar conceitos e termos prprios. Assim, par-
tindo da perspectiva analtica, histrica e conceitual da vida de Gramsci, que Hall (2003), constata ser
possvel interromper os raciocnios homogeneizadores que at ento circundavam os estudos sobre racismo e
identidade cultural. Somos facilmente seduzidos a acreditar que o racismo deseja uma prtica anti-humana e
antissocial, como sendo algo igual e esttico. Mas, a partir das anlises gramscianas, compreende-se que mais
significantes do que as caractersticas gerais do racismo, so as maneiras pelas quais essas caractersticas vo
sendo remodeladas e resignificadas pela especificidade histrica dos contextos e ambientes nos quais elas vo
ocorrendo. Estes fatores tambm se mostram determinantes quanto construo das identidades culturais.
Dessa forma, o que se leva em considerao no o racismo (fascismo), mas a existncia de diversas formas
discriminatrias e estigmatizantes de racismos.
Da mesma maneira em que no existe um nico racismo, tambm, no existe uma nica lei de desenvolvi-
mento homognea (HALL, 2003). a partir da anlise dos textos escritos por Gramsci que se torna possvel
compreender a importncia das tenses e das contradies que so geradas pelas irregularidades dos compassos e
direes tomadas pelo desenvolvimento histrico. Assim, a influncia do racismo e das estruturas ao qual pertence,
nas identidades culturais, penetrante, porm, no ocorrendo em todos os pontos da formao social, ou seja: no
regular nem homogeneizadora (CARLEY, 2013; HALL, 2003). Gramsci no articulava os fenmenos sociais como
coisas e sim como sistemas de relaes nos quais as identidades culturais iam se formando (PROTSIO, 2008).

Velhice

Simone de Beauvoir (1991) escreveu sobre como os chineses, os judeus e os gregos agiam a respeito de
seus velhos. Em suas constataes, observou que, por exemplo, Confcio, na China:

justificava moralmente a autoridade, associando a velhice posse da sabedoria; a longevidade para os

judeus era considerada como suprema recompensa da virtude. Para os gregos, h um conflito no domnio
dos mitos e das geraes [...]. As palavras gregas Gra, gron, significam ao mesmo tempo idade avanada
e o privilgio da ancianidade, de honra ligada velhice, virtude imprescindvel para o conselho de ancios
ligado ao rei na antiga Plis (SILVA, 2011, p. 22).

Magalhes (1989) complementa que a homogeneidade nunca pde ser considerada uma caractersti-
ca da velhice, pois, ao longo das histrias humanas, os velhos sempre foram venerados ou denegridos. Os
exemplos fornecidos pelos autores se mostram em sintonia com as contribuies gramscianas apresentadas
por Hall (2003), pois demonstram a heterogeneidade do envelhecimento e a ambiguidade no modo de trata-
mento das pessoas idosas e que so definidas pelas formaes histricas raciais e de identidades culturais
aos quais so submetidas.
As vertentes de estudos ps-coloniais, culturalistas, subalternos, epistemologias do sul, entre outras,
emergem como uma crtica ao pensamento e discurso eurocntrico propondo novas formas de pensamento
(HALL, 2003). Este discurso parece ter sido uma preocupao de Gramsci muito antes da criao destes
termos, embora j utilizasse o conceito de classes subalternas, termo agregado sob a insgnia do proletariado
urbano, rural, do subproletariado e da pequena burguesia. Todos desagregados na histria da sociedade civil
sob disputas pela hegemonia3. Em suas consideraes sobre a questo racial a partir de Gramsci, Hall (2003,
p. 326) considera que o racismo possui caractersticas gerais entendidas enquanto esteretipos engessados
sobre o que raa e que so modificadas e transformadas pela especificidade histrica dos contextos e
ambientes. Do mesmo modo, podemos compreender o fenmeno do envelhecimento humano tambm como
possuidor de caractersticas gerais do ciclo biolgico, por exemplo , mas que so estereotipados e engessados
nos termos velho e velhice, porm mutveis de acordo com as sociedades e suas especificidades histricas. O
envelhecimento possui caractersticas gerais, mas ainda mais significantes so as formas pelas quais essas
caractersticas gerais, entendidas enquanto esteretipos engessados sobre a velhice e os velhos, que so modi-
ficadas e transformadas pela especificidade histrica dos contextos e ambientes. preciso muito pouco para
que sejamos persuadidos a aceitar a opinio enganosa de que o envelhecimento igual em todas as situaes,
seja em suas formas, suas relaes com as outras estruturas e processos ou em seus efeitos (HALL, 2003).
Estas constataes se do, pois, ora as categorias como velhice e envelhecimento esto atreladas aos modos
de produo das sociedades, influenciando como homens e mulheres envelhecem e de como a distino que

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Gramsci faz entre a classe em si e a classe por si podem servir enquanto ferramenta terica para (re)pensar o
processo de aposentadoria, por exemplo. Ora, porque a questo do aumento da expectativa de vida no um
fato esttico, nem localizado, ele alterna em diferentes perodos histricos, atendendo s inmeras causas e
relaes de fora, no podendo atribuir, no sentido de Gramsci, a um tipo de economismo ou reducionismo que
reduziria s anlises da raa/etnia, identidade cultural e envelhecimento apenas a determinantes econmicos.
Para Hall (2003, p. 303-304) o economismo entendido como reducionismo terico especfico, pois ele tende
a ler as fundaes econmicas da sociedade como a nica estrutura determinante [...] simplifica a estrutura
das formaes sociais, reduzindo sua complexidade de articulao vertical e horizontal a uma nica linha de
determinao. Dessa forma, equipara todos os diferentes nveis existentes em uma sociedade.
A dinmica social do envelhecimento envolve uma complexidade de fenmenos sociais, no s econmi-
cas, sobredeterminantes entre si e conduzidas no fluxo das relaes entre a sociedade civil e a sociedade
poltica. No h uma homogeneidade no envelhecimento. Ele est atrelado s relaes de foras em cada
formao social, em contextos especficos de cada momento histrico. Dado seu carter biolgico (nascer,
viver, envelhecer e morrer), h certa tendncia em normatiz-lo, via ideologias hegemnicas que determinam o
envelhecimento, na contemporaneidade, com um tipo:

que deve ser almejado por todos os que esto vivendo a velhice, os que esto envelhecendo e os que iro
envelhecer: cuidando de si com tecnologias rejuvenescedoras, amparada pela mdia e pela oferta crescente
de kits anti rugas, cremes, remdios, comprimidos Viagra e cirurgias que prometem devolver a juventude.
Esse tipo Idoso (a) Universal estigmatiza os que no se enquadram neste perfil, culpando-os (as) por seu
declnio natural da velhice (SILVA, 2011, p. 40-41).

O impacto do aumento da expectativa de vida no um fato natural, mas condicionado por fatores
econmicos, polticos, sociais, demogrficos, culturais, das dialticas das relaes entre estrutura e superes-
trutura e, por conseguinte, produzem efeitos distintos que determinaro leis especficas e novas lutas
hegemnicas. Gramsci faz a distino entre a classe em si e a classe por si, enquanto diferentes estgios em
que a conscincia, a organizao e a unidade de classe, sob determinadas condies, podem se desenvolver.
Primeiramente, o estgio do corporativismo econmico em que grupos reconhecem seus interesses bsicos
comuns, mas no tem conscincia das solidariedades de classe mais ampla. Num segundo momento, o
estgio do corporativismo de classe em que a solidariedade de interesses de classe se desenvolve, mas
somente no campo econmico. E o estgio da hegemonia, que transcende o limite corporativo da solidarie-
dade econmica pura, engloba os interesses de outros grupos subordinados e comea a se propagar pela
sociedade, promovendo a unidade intelectual, moral, econmica e poltica e propondo tambm as questes
em torno das quais as lutas acontecem (HALL, 2003).
Partindo-se das perspectivas de Hall (2003, p. 327) a respeito do racismo, considera-se que o preconcei-
to ao envelhecimento, as prticas e estruturas sociais na contemporaneidade ocorrem em alguns setores da
formao social, mas nem todos: No h lei de desenvolvimento homognea que afete da mesma forma
cada faceta de uma formao social. Precisamos compreender melhor as tenses e contradies geradas
pelos compassos e direes irregulares do desenvolvimento histrico. O impacto do aumento da expectativa
de vida no um fato natural, mas condicionado por fatores econmicos, polticos, sociais, demogrficos,
culturais, das dialticas das relaes entre estrutura e superestrutura e, por conseguinte, produzem efeitos
distintos que determinaro leis especficas, novas lutas hegemnicas, entre outros fenmenos. Prope-se a
partir disso, pensar a aposentadoria, ainda no seu processo de transio do trabalho e das lutas dos trabalhado-
res por melhores salrios e outras reivindicaes, encabeadas ou no por sindicatos. Numa primeira instncia,
nesse exemplo proposto, os trabalhadores de uma dada fbrica, estando em processo de aposentadoria podem
se reconhecer num tipo de corporativismo econmico, ou seja, constatando alguns de seus direitos bsicos,
talvez no tanto com a mesma garra dos trabalhadores mais novos. Nesse corporativismo ainda no possuem
uma conscincia mais ampla, imersos que esto ainda no cotidiano do trabalho, no refletem sobre ele. Num
segundo momento, os mesmos trabalhadores podem se reconhecer num tipo de corporativismo de classe,
enquanto um grupo de aposentados de fato, unidos por interesses econmicos, duvidosos das vantagens da
aposentadoria que se aproxima cada vez mais. Logo iro perder muito dos seus rendimentos e talvez j lhes
preocupe como iro lidar com o tempo de aposentado. Assim, unem-se por estes temores, mas ainda mais pelo
temor da perda financeira. E, finalmente, se percebem para alm do limite corporativo da solidariedade econ-
mica pura, englobando outros interesses para alm de trabalhadores ou de aposentados, mas tambm os seus
direitos enquanto cidados, homens e idosos.
A prpria formao de classe envolve outros elementos que no somente a esfera econmica. Fatores
como gnero, raa, identidade cultural, trajetrias de vida, contextos locais, subjetividades diversas, entre ou-

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tros, so sobredeterminantes num processo de aposentadoria. Este ltimo estgio descrito aqui, no deve ser
tomado como definitivo ou decisivo, pois: Gramsci nos alerta que mesmo esse grau extraordinrio de unidade
orgnica no garante o resultado das lutas especficas, que podem ser perdidas ou ganhas (HALL, 2003, p.
311). Tomar a anlise, por exemplo, sobre um grupo de pessoas aposentadas, de modo reducionista, somente
levando em considerao aspectos da classe ou fatores econmicos, inviabiliza uma compreenso mais
geral do fenmeno do envelhecimento. Especialmente no Brasil, consideramos no ser possvel compreender o
fenmeno do envelhecimento sem levar em conta aspectos
como classe, raa, identidade cultural e gnero. A aborda-
gem no redutiva das questes que concernem aos inter- O impacto do aumento da
relacionamentos de classe, raa, identidade cultural, gnero
e envelhecimento, significa compreender que tais termos so expectativa de vida no um
imagens em reflexo um do outro. Para Hall (2003, p. 328),
o fato de Gramsci adotar uma abordagem no redutiva para fato natural, mas condicionado
as questes de classe, junto com sua compreenso da con-
formao profundamente histrica de qualquer formao por fatores econmicos,
social especfica, ajuda a apontar o caminho para uma abor- polticos, sociais,
dagem no reducionista das questes da raa e classe, e,
acrescentamos, s questes do envelhecimento. demogrficos, culturais, das
Diferenas identitrias, tnicas, de raa, gnero e
etrias podem ser explicadas enquanto um conjunto de an- dialticas das relaes entre
tagonismos dos mais variados (econmicos, polticos e ideo-
lgicos) na classe ao qual h submisso de formas mais ou estrutura e superestrutura e,
menos semelhantes de explorao. Isto ocorre quando se
utiliza abordagens redutivas que privilegiam apenas a clas- por conseguinte, produzem
se, por exemplo, onde o pressuposto de que se a explora-
o frente ao capital o mesmo, ento, erroneamente se efeitos distintos que
acredita que o sujeito de classe tambm o (HALL, 2003). determinaro leis especficas,
Motta (2009) nos adverte quanto existncia de diferenas
biolgicas prprias de cada sexo, com trajetrias sociais di- novas lutas hegemnicas, entre
ferenciadas e desiguais. Levantar bandeiras anunciando so-
mente estas diferenas dentro do processo de envelheci- outros fenmenos.
mento pode obscurecer outras formas de debate pertinentes
ao assunto, como as questes de classe, raa/etnia, identida-
de, gerao, e todas as outras particularidades e subjetividades que permeiam o envelhecimento humano tanto
para os homens quanto para as mulheres (SILVA, 2011).

Consideraes finais

A perspectiva apresentada por Hall evidencia as singularidades do pensamento de Gramsci que perpas-
saram por toda sua obra ao longo de sua carreira como intelectual, ativista, jornalista, socialista e comunista.
Atravs de seus estudos sobre os acontecimentos histricos e polticos na Itlia e Europa, pode-se constatar
que as contribuies gramscianas permitiram a Hall tecer correlaes entre os conceitos de Gramsci e seus
prprios conceitos a respeito de cultura, raa e identidade cultural. As anlises sobre os escritos de Gramsci
possuem limitaes devido s fragmentaes existentes em seus escritos e, tambm, devido ao momento
histrico em que o autor viveu. Mesmo se aproximando dos tericos marxistas e de Hall, considerado um ps-
moderno, foi possvel ultrapassar as barreiras de suas vinculaes terico-intelectuais e fazer uso de seus
conceitos na contemporaneidade, ressignificando as proposies de Gramsci. Por meio das anlises de Hall foi
possvel perceber a relevncia do pensamento e dos estudos de Gramsci para o cenrio marxista no ortodoxo
atual, promovendo a reflexo sobre vrias formas de dominao, inclusive no que concerne aos conceitos
engessados e estereotipados aos quais fomos\somos submetidos. Dessa maneira, podem-se compreender os
fenmenos culturais como expresses da sociedade, ou seja, como um conjunto de prticas sociais interligadas
que moldam e so moldadas historicamente.
Conclui-se que o sujeito de classe compreendido como sujeito no homogneo, seja como sujeito em que
se analisa sob a perspectiva da raa, da identidade cultural ou do envelhecimento. A identidade se d pelas
alianas estratgicas e no pela perspectiva de uma identidade dada, definida. Mais significantes do que as
caractersticas gerais do racismo, da identidade ou do envelhecimento, so as formas pelas quais essas caracte-

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rsticas gerais so modificadas e transformadas pela especificidade histrica dos contextos e ambientes nos quais
elas se tornam ativas. Deve-se levar em considerao no o racismo, mas os racismos, no a identidade, mas as
identidades e, por fim, no somente a velhice, mas as velhices. O sujeito idoso est inserido nas diversas esferas
da sociedade civil, est entrelaado nas relaes sociais a que pertence, fazendo parte de um organismo vivo
inserido no mundo do trabalho, nas organizaes polticas, sociais e culturais. responsvel pela elaborao de
projetos na classe a que est vinculado englobando, no s a condio de idoso, mas de gnero, classe, identidade
cultural e raa/etnia. Reconhece-se, por exemplo, que o fato de se ser mulher, negra, artes, benzedeira e em
condies de vida subalternas, pode alterar significativamente a experincia de envelhecimento em contraposio
ao modelo universal geralmente vinculado pela mdia do homem branco, catlico e heterossexual.
Reconhecer homens e mulheres enquanto seres histricos que se constroem durante toda a sua existn-
cia reconhecer suas potencialidades de engajamento social responsvel atravs de suas identificaes ao
longo da vida, incluindo seu envelhecimento. Assim, conclui-se que urge a necessidade de intelectuais engajados
na luta pelo reconhecimento da capacidade de homens e mulheres, independentemente de idade, classe, iden-
tidade, raa/etnia, gnero, legitimar seus direitos.

Referncias

BEAUVOIR, S. A velhice. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991.

CARLEY, R. Agile Materialisms: Antonio Gramsci, Stuart Hall, Racionalization, and Modernity. Journal of Historical Sociology. v. 6,
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Notas

1 Stuart Hall (1932-2014) nasceu na Jamaica. Vivenciou em sua prpria famlia as tenses coloniais clssicas. Foi a partir da leitura das obras de Marx
e do seu engajamento poltico que se identificou com os estudos de Gramsci (LACLAU, 2014).

R. Katl., Florianpolis, v. 20, n. 1, p. 95-102, jan./abr. 2017

102 Elaine Lima da Silva e Juceli Aparecida da Silva

2 Apesar de escrito no singular, sujeito de classe compreendido como plural e heterogneo: ele\eles\ela\elas.
3 O domnio da Europa burguesa iniciada no sculo 15 com as navegaes assume, concomitante, outra verso hegemnica de dominao e coero:
a do discurso cientfico moderno, que assume categorias binominais de excluso (HALL, 2003).

Elaine Lima da Silva

Professora voluntria de Antropologia no Curso de Formao de Monitores da Ao Gerontolgica do Ncleo
de Estudos da Terceira Idade (NETI) da Pr-Reitoria de Extenso da Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC).
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica (UFSC).

Juceli Aparecida da Silva

juceliiii@gmail.com
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina
(UFSC).

UFSC
Campus Reitor Joo David Ferreira Lima, s/n Trindade.
Florianpolis Santa Catarina Brasil
CEP: 88040-900

R. Katl., Florianpolis, v. 20, n. 1, p. 95-102, jan./abr. 2017