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BORRILLO, Daniel - Homofobia - História e Crítica de Um Preconceito PDF
BORRILLO, Daniel - Homofobia - História e Crítica de Um Preconceito PDF
Homofobia
Histria e crtica de um preconceito
Traduo
Guilherme Joo de Freitas Teixeira
autntica
Copyright 2000 Presses Universitaires de France
Copyright desta edio @ 2010 Autntica Editora
TITULO ORIGINAL
L'homophobie
TRADUO
Guilherme Joo de Freitas Teixeira
Diogo Droschi
EDITORAO ElETRONICA
Alberto Bittencourt
REVISO
Cecilia Martins
EDITORA RESPONSVEL
Rejane Dias
7
a partir de meados dos anos 1970, ganhou notoriedade e co- e preconceito sexual. Ao demonstrar as particularidades da
nheceu considervel xito, especialmente nos pases do Nor- homofobia individual, social, na cultura e nas instituies, este
te, e foi adquirindo novos contornos semnticos e polticos. livro abre novas oportunidades de pesquisa e compreenso das
Alm de ser empregado em referncia a um conjunto de ati- lgicas de hierarquizao e inferiorizao social.
tudes negativas em relao a homossexuais, o termo, pouco a A homofobia tem se revelado como um sistema de humi-
pouco, passou a ser usado tambm em aluso a situaes de lhao, excluso e violncia que adquire requintes a partir de
preconceito, discriminao e violncia contra pessoas LGBT. cada cultura e formas de organizao das sociedades locais, j
Passou-se da esfera estritamente individual e psicolgica para que essa forma de preconceito exige ser pensada a partir da sua
uma dimenso mais social e potencialmente mais politizadora. interseo com outras formas de inferiorizao como o racis-
Mais recentemente, verifica-se a circulao de uma compreen- mo e o classismo, por exemplo. Nesse ponto, Daniel Borrillo
so da homofobia como dispositivo de vigilncia das fronteiras insistente, ao evidenciar que a homofobia se alimenta da mes-
de gnero que atinge todas as pessoas, independentemente da ma lgica que as outras formas de violncia e inferiorizao:
orientao sexual, ainda que em distintos graus e modalidades. "desumanizar o outro e torn-Io inexoravelmente diferente".
Este livro, oportunamente traduzido para o portugus, Nesses termos, o livro que ora o leitor tem em mos apresenta
acompanha o movimento de atualizao do preconceito se- um debate afinado de como o acirramento das diferenas, mui-
xual na sociedade contempornea. Para alm da origem ps- tas vezes, ocupa disfaradamente a lgica de excluso social.
quica das fobias, Daniel Borrillo no s traz para o debate as Na sociedade brasileira ainda temos pouco conhecimento
origens histricas da homofobia, mas tambm enfatiza a in- sobre a homofobia. Sim, sabemos que ela existe tanto atra-
tensa relao entre a homofobia individual e as formas de ho- vs de dados empricos, de pesquisas quanto pela lgica da
mofobia institucional, jurdica e social. Nesse ponto, cabe-nos experincia. No entanto, estamos em um momento bastante
ressaltar um dos aspectos que merecem ser sublinhados neste contraditrio: sabemos que ela existe, mas sabemos to pouco
livro: a sua atualidade, marcada por uma compreenso da com- sobre como ela funciona e quais as suas dinmicas ao se ar-
plexa relao entre as instituies, a cultura, as leis e os indiv- ticular com outras formas de inferiorizao. Compreender o
duos quando se trata de compreender a homofobia muito alm funcionamento da homofobia, sobretudo quando evidente
de qualquer sentimento de averso individual de cunho psi- que o preconceito no s reside nos indivduos, mas tambm
colgico. A, sem dvida, podemos perceber a importncia de se articula na cultura e nas instituies, fundamental para
uma abordagem para o fenmeno da homofobia ao considerar aprimorar as formas de enfrentamento e desconstruo de
tambm que as instituies revelam-se espaos de produo, suas prticas violentas e silenciosas.
reproduo e atualizao de todo um conjunto de disposies ainda no campo do no nomeado e do no pensvel que
(discursos, valores, prticas, etc.) por meio das quais a heteros- a homofobia, como mecanismo que produto e produtor das
sexualidade instituda e vivenciada como nica possibilidade hierarquias sexuais (RUBIN, 1984), das violncias e das na-
legtima de expresso sexual e de gnero (WARNER,1993). turalizaes das normas de gnero (BUTLER, 2006), reside e
No Brasil, o livro de Daniel Borrillo vem sendo bastante se sustenta. No nomeado porque sua descrio de difcil
utilizado, mesmo sem uma traduo para o portugus at o apreenso e no pensvel porque no refletida pelos sujeitos
momento, e ganhou importante espao em debates entre gru- e pelas instituies.
pos de pesquisa e ativistas, exatamente pela sua atualidade ao Nossa compreenso a de que o duplo aspecto da norma,
evidenciar as relaes entre indivduos e sociedade numa cum- discutido por Butler (2006) a partir de Foucault, evidencia o
plicidade silenciosa e perversa sobre as formas de inferiorizao quanto a norma implica diretamente a formao e orientao
8 Homofobia 9
Prefcio a esta edio
das aes, mas tambm a normalizao violenta que alimenta praticado por indivduos, grupos e ideologias que pactuam em
a construo de coeres sociais com relao s posies se- algum nvel um mundo do sensvel que exclui e inclui! Exclui
xuadas. Dessa maneira, abriga a a violncia da normalizao, porque o consentimento sempre pressupe a excluso de ou-
a qual cria o terreno do no pensvel e do silncio para a vio- tras sociabilidades. E inclui porque busca, atravs da poltica do
lncia homofbica, j que a esta corresponde certa coerncia armrio e do preconceito, integrar nas bases do consentimento
que se encontra implcita no cotidiano da cumplicidade entre a subalternizao de alguns grupos e indivduos.
indivduos e instituies, como bem evidencia Borrillo neste Estamos, portanto, diante de um fenmeno pouco explo-
livro. Assim, as praticas homofbicas se instituem como pr- rado no seu funcionamento e bastante complexo, exatamente
reflexivas, e trazer a tona esse mecanismo urgente na socie- porque no se localiza num mbito s, nem indivduo nem
dade brasileira. sociedade. Ele se articula em torno de emoes, condutas,
A prtica da violncia homofbica , ento, de difcil diag- normas e dispositivos ideolgicos e institucionais, sendo ins-
nstico nas sociedades atuais, o que neutraliza possibilidades trumento que cria e reproduz um sistema de diferenas para
de enfrentamentos. A reside outro aspecto importante da justificar a excluso e a dominao de uns sobre os outros
obra de Borrillo, pois atravs da histria e da categorizao (PRADO;ARRUDA;TOLENTINO, 2009).
da homofobia como forma de violncia e humilhao com Encarar a homofonia, nesta perspectiva, exige muito de
cumplicidade jurdica, cientfica, cultural e institucional, o todos ns. Um bom comeo o leitor ter aqui no trabalho que,
autor nos ajuda a dar nomes no terreno do no pensvel e apesar de recente, se tornou clssico. Atravs dele, o leitor ter
do no nomeado. Ou seja, atravs do preconceito homo- recursos para nomear formas de preconceito at ento resi-
fbico como elemento de conservao cognitiva e social das dentes no terreno do impensvel.
hierarquias invisibilizadas que se constri e dinamiza o terre-
no do impensvel. Portanto, se este no se revela como limite
da percepo e da cultura, mas sim como uma violncia que
esconde a violncia da no nomeao, elemento fundamental
na manuteno das hierarquias sociais pr-reflexivas, neces-
srio se torna o seu enfrentamento atravs da nomeao e da
reflexo de sua dinmica de funcionamento.
Essa tarefa poder ser encontrada com algumas pistas no
trabalho de Borrillo, o qual consegue, ao ir alm da conceitu-
ao das fobias, descortinar ao leitor os muitos mecanismos
da homofobia nas sociedades ocidentais. Dessa forma, o au-
tor nos ajuda a pensar o preconceito como um paradoxo que
busca esconder outro paradoxo: a historicidade e a contin-
gncia das relaes sociais (PRADO;MACHADO,2008).
Assim, pensar a homofobia exige-nos compreender essas
prticas do preconceito no como meramente individuais, mas,
sobretudo, como consentimentos das prticas sociais, culturais
e econmicas que constituem uma ideologia homofbica. A
homofobia pode ser pensada como um consentimento social
13
norma social como bizarro, estranho ou extravagante. E no Por ser um atributo da personalidade, a homossexualidade
pressuposto de que o mal vem sempre de fora, na Frana, a deveria manter-se fora de qu~lquer interveno institucional;
homossexualidade foi qualificada como "vcio italiano" ou do mesmo modo que a cor da pele, a filiao religiosa ou a
"vcio grego", ou ainda "costume rabe" ou "colonial". se- origem tnica, ela deve ser considerada um dado no perti-
melhana do negro, do judeu ou de qualquer estrangeiro, nente na construo poltica do cidado e na qualificao do
o homossexual sempre o outro, o diferente, aquele com sujeito de direitos.
quem impensvel qualquer identificao. Ora, de fato, se o exerccio de uma prerrogativa ou a frui-
A recente preocupao com a hostilidade contra gays e o de um direito deixaram de estar subordinados filiao
as lsbicas modifica a maneira como a questo havia sido real ou suposta, a uma raa, a um ou ao outro sexo, a uma
problematizada at aqui: em vez de se dedicar ao estudo do religio, a uma opinio pblica ou a uma classe social, em
comportamento homossexual, tratado no passado como des- compensao, a homossexualidade permanece um obstculo
viante, a ateno fixa-se, daqui em diante, nas razes que le- plena realizao dos direitos. No mago desse tratamento
varam a atribuir tal qualificativo a essa forma de sexualidade. discriminatrio, a homofobia desempenha um papel impor-
De modo que o deslocamento do objeto de anlise para a ho- tante na medida em que ela uma forma de inferiorizao,
mofobia produz uma mudana tanto epistemolgica quanto consequncia direta da hierarquizao das sexualidades, alm
poltica: epistemolgica porque se trata no tanto de conhe- de conferir um status superior heterossexualidade, situan-
cer ou compreender a origem e o funcionamento da homos- do-a no plano do natural, do que evidente.
sexualidade, mas de analisar a hostilidade desencadeada por Enquanto a heterossexualidade definida pelos dicion-
essa forma especfica de orientao sexual; e poltica porque rios (Le Grand Robert, 1992; Le Petit Robert, 1996) como a
deixa de ser a questo homossexual (afinal de contas, banal "sexualidade (considerada como normal) do heterossexual" e
do ponto de vista institucional),3 mas precisamente a questo este como aquele "que experimenta uma atrao sexual (con-
homofbica que, a partir de agora, merece uma problemati- siderada como normal) pelos indivduos do sexo oposto", por
zao especfica. sua vez, a homossexualidade est desprovida de tal norma-
Independentemente de tratar-se de uma escolha de vida lidade. Nos dicionrios de sinnimos, nem h registro da
sexual ou de uma questo de caracterstica estrutural do de-
palavra "heterossexualidade"; em compensao, termos tais
sejo ertico por pessoas do mesmo sexo, a homossexualidade
como androgamia, androfilia, homofilia, inverso, pederastia,
deve ser considerada, de agora em diante, como uma forma
pedofilia, soeratismo, uranismo, androfobia, lesbianismo, safis-
de sexualidade to legtima quanto a heterossexualidade. Na
mo e tribadismo so propostos como equivalentes ao de "ho-
realidade, ela apenas a simples manifestao do pluralis- mossexualidade': E se Le Petit Robert considera que um hete-
mo sexual, uma variante constante e regular da sexualidade
rossexual simplesmente o oposto de um homossexual, este
humana. Enquanto atos consentidos entre adultos, os com-
designado por uma profuso de vocbulos4: gay, homfilo,
portamentos homoerticos so protegidos - pelo menos, na
pederasta, veado, salsinha, mich, boiola, bicha louca, tia, san-
Frana - como qualquer outra manifestao da vida privada.
dalinha, invertido, sodomita, travesti, lsbica, maria homem,
homaa, hermafrodita, baitola, gilete, sapato, bissexual. Essa
3 A banalizao institucional implica que os grandes aparelhos do poder norma-
lizador - tais como a religio, o direito, a medicina ou a psicanlise - renunciem
a abordar a questo homossexual; deste modo, os gays e as lsbicas tm a pos- 4 Vocbulos citados no original: gay, homophile, pdraste, encul, folle, homo,
sibilidade de criar, individualmente, sua prpria identidade e de negociar suas lope, lopette, pdale, pd, tante, tapette, inverti, sodomite, travesti, travelo, les-
contribuies a uma cultura especfica. bienne, gomorrhenne, tribade, gouine, bi, voile et vapeur. (N.T.).
Introduo 15
14 Homofobia
desproporo no plano da linguagem revela uma operao ele objeto da ateno dos mdicos e deve submeter-se s
ideolgica que consiste em nomear, superabundantemente, terapias que lhe so impostas pela cincia, em particular, os
aquilo que aparece como problemtico e deixar implcito o eletrochoques utilizados no Ocidente at a dcada de 1960.
que, supostamente, evidente e natural. Se algumas formas mais sutis de homofobia exibem certa to-
A diferena homo/htero no s constatada, mas serve, lerncia em relao a lsbicas e gays, essa atitude ocorre me-
sobretudo, para ordenar um regime das sexualidades em que diante a condio de atribuir-Ihes uma posio marginal e
os comportamentos heterossexuais so os nicos que mere- silenciosa, ou seja, a de uma sexualidade considerada como
cem a qualificao de modelo social e de referncia para qual- inacabada ou secundria. Aceita na esfera ntima da vida pri-
quer outra sexualidade. Assim, nessa ordem sexual, o sexo vada, a homossexualidade torna-se insuportvel ao reivindi-
biolgico (macho/fmea) determina um desejo sexual unvo- car, publicamente, sua equivalncia heterossexualidade.
co (htero), assim como um comportamento social espec- A homofobia o medo de que a valorizao dessa iden-
fico (masculino/feminino). Sexismo e homofonia aparecem, tidade seja reconhecida; ela se manifesta, entre outros as-
portanto, como componentes necessrios do regime binrio pectos, pela angstia de ver desaparecer a fronteira e a hie-
das sexualidades. A diviso dos gneros e o desejo (htero) rarquia da ordem heterossexual. Ela se exprime, na vida
sexual funcionam, de preferncia, como um dispositivo de re- cotidiana, por injrias e por insultos, mas aparece tambm
produo da ordem social, e no como um dispositivo de re- nos textos de professores e de especialistas ou no decorrer
produo biolgica da espcie. A homofobia torna-se, assim, de debates pblicos. A homofobia algo familiar e, ainda,
a guardi das fronteiras tanto sexuais (htero/homo), quanto consensual, sendo percebida como um fenmeno banal:
de gnero (masculino/feminino). Eis por que os homosse- quantos pais ficam inquietos ao descobrir a homofobia de
xuais deixaram de ser as nicas vtimas da violncia homo- um(a) filho(a) adolescente, ao passo que, simultaneamente,
fbica, que acaba visando, igualmente, todos aqueles que no a homossexualidade de um(a) filho(a) continua sendo fonte
aderem ordem clssica dos gneros: travestis, transexuais, de sofrimento para as famlias, levando-as, quase sempre, a
bissexuais, mulheres heterossexuais dotadas de forte persona- consultar um psicanalista?
lidade, homens heterossexuais delicados ou que manifestam Invisvel, cotidiana, compartilhada, a homofobia participa
grande sensibilidade ... do senso comum, embora venha a culminar, igualmente, em
A homofobia um fenmeno complexo e variado que uma verdadeira alienao dos heterossexuais. Por essas ra-
pode ser percebido nas piadas vulgares que ridicularizam o zes que se torna indispensvel question-Ia no que diz res-
indivduo efeminado, mas ela pode tambm assumir formas peito tanto s atitudes e aos comportamentos quanto a suas
mais brutais, chegando at a vontade de extermnio, como foi construes ideolgicas. O que a homofobia? Quais so suas
o caso na Alemanha Nazista. semelhana de qualquer for- relaes com as outras formas de estigmatizao? Quais so
ma de excluso, a homofobia no se limita a constatar uma suas origens? De que modo e a partir de quais discursos fo-
diferena: ela a interpreta e tira suas concluses materiais. ram constru das a supremacia heterossexual e a desvaloriza-
Assim, se o homossexual culpado do pecado, sua condena- o correlata da homossexualidade? Como definir a persona-
o moral aparece como necessria; portanto, a consequncia lidade homofbica? Quais so os recursos nossa disposio
lgica vai exigir sua "purificao pelo fogo inquisitorial': Se para lutar contra essa forma de violncia? No decorrer dos
ele aparentado ao criminoso, ento, seu lugar natural , na quatro captulos deste livro, vamos tentar responder a essas
melhor das hipteses, o ostracismo e, na pior, a pena capital, questes, e nossa concluso apresentada sob a forma de pro-
como ainda ocorre em alguns pases. Considerado doente, posio de ao.
16 Homofobia Introduo 17
Comearemos nosso estudo pela anlise das definies problematizao se elabora atualmente. As citaes histri-
possveis e dos problemas terminolgicos encontrados quan- cas, assim como as referncias tericas do discurso homof-
do se trata de circunscrever o fenmeno homofbico. Alm bico, so necessariamente incompletas e suscetveis de serem
disso, para compreender melhor o alcance da questo e de aprofundadas. A hostilidade contra todas as formas de "trans-
suas principais implicaes, vamos coloc-Ia sob a perspecti- gresses sexuais" e, em particular, contra a homossexualida-
va de outras formas de excluso, tais como o racismo, o antis- de, to antiga quanto a civilizao judaico-crist; o simples
semitismo, o sexismo ou a xenofobia. recenseamento de tais manifestaes exigiria vrios volumes.
Em um segundo momento, vamos dedicar-nos ao estudo das Os exemplos pontuais extrados da Histria tm a nica fina-
origens do dio homofbico. A relativa tolerncia que o mundo lidade de ilustrar uma demonstrao terica, sem qualquer
pago havia reservado s relaes homossexuais contrasta, con- pretenso de ser um estudo exaustivo. Em vez de pesquisa
sideravelmente, com a hostilidade do cristianismo triunfante. sociolgica, anlise psicolgica ou ensaio jurdico, esta obra
A condenao da sodomia na tradio judaico-crist - pedra apresenta o balano atual sobre a questo da homofobia.
angular do sistema repressivo - aparece como o elemento pre-
cursor fundamental das diferentes formas de homofobia.
Analisaremos, em seguida, a ideologia heterossexista vei-
culada pelas principais doutrinas que substituem a noo de
"vcio sodomtico" pela noo de "perverso sexual" e que,
da em diante, consideram a homossexualidade como um
"acidente na evoluo afetiva", uma "regresso da cultura
amoros: uma "simples escolha de vida privad: um "vcio
burgus" ou um "perigo para a ra: J no ser em nome da
ordem natural, nem em nome da religio que gays e lsbicas
sero objeto das perseguies, mas em nome da psiquiatria,
da antropologia, da conscincia de classe e/ou da higiene do
3 Reich, que, ao substituir a teologia, ho de reatualizar, com
eficcia, o dio homofbico.
A dupla dimenso da questo, rejeio irracional (afetiva),
por um lado, e, por outro, construo ideolgica (cognitiva),
obriga-nos a consider-Ia no plano individual e no social.
Assim, as predisposies psicolgicas da personalidade ho-
mofbica e os elementos do meio circundante heterossexista
sero objeto da quarta parte deste livro.
Por ltimo, guisa de concluso, vamos nos interessar
pelas estratgias institucionais, preventivas e/ou repressoras,
suscetveis de lutar contra essa forma especfica de hostilidade
e de excluso.
A nica pretenso deste livro consiste em fornecer alguns
elementos de reflexo a propsito de um fenmeno cuja
)-,
18 Homofobia Introduo 19
Captulo 1
"'-'
21
"homoerotofobi' (CHURCHILL, 1967), "homossexofobi' imigrao, na Frana, so muito significativos, no sentido em
(LEVIT; KLASSEN, 1974), "homossexismo" (LEHNE, 1976) e que a questo da igualdade foi cuidadosamente esquivada).
"heterossexismo" (MORIN; GARFINKLE,1978). A partir da crtica do termo "homofobi' - adotado por
As primeiras crticas provm de J. Boswell (1985), ao ob- razes de ordem prtica8 -, tentaremos extrair uma definio
servar que o termo "homofobi' significaria, de preferncia, mais adequada da hostilidade contra as lsbicas e os gays no
"receio do semelhante'; em vez de "receio do homossexual': contexto da Frana contempornea.
Por essa razo, esse historiador prefere retomar a palavra "ho- A ideologia que preconiza a superioridade da raa branca
mossexofobi; na medida em que este termo parece-lhe mais designada sob o termo "racismo"; a que promove a superio-
adequado do ponto de vista etimolgico, apesar de seu carter ridade de um gnero em relao ao outro se chama "sexismo':
hbrido. Todavia, essa denominao continua sendo insatisfa- O antissemitismo designa a opinio que justifica a inferiori-
tria por referir-se exclusivamente atitude extrema de apreen- zao dos judeus, enquanto a xenofobia refere-se antipatia
so psicolgica (fobia), ocultando outras formas de hostilidade diante dos estrangeiros. Portanto, em funo do sexo, da cor
menos irracionais. Ora, se existem reaes virulentas contra os da pele, da filiao religiosa ou da origem tnica que se ins-
gays e as lsbicas, a homofobia cotidiana assume, sobretudo, a taura, tradicionalmente, um dispositivo intelectual e poltico
forma de uma violncia do tipo simblico (BOURDIEU, 1998), de discriminao. O sistema a partir do qual uma sociedade
que, na maior parte das vezes, no percebida por suas vti- organiza um tratamento segregacionista segundo a orienta-
mas. Nesse sentido, e a fim de circunscrever melhor a ques- o sexual9 pode ser designado sob o termo geral de "heteros-
to, Hudson e Ricketts (1980) propuseram a distino entre sexismo': Esse sistema e a homofobia - compreendida como
homofobia e homonegatividade: esta ltima refere-se no s a consequncia psicolgica de uma representao social que,
ao carter de averso e de ansiedade peculiares homofobia pelo fato de outorgar o monoplio da normalidade heteros-
no sentido clssico do termo, mas tambm e sobretudo ao con- sexualidade, fomenta o desdm em relao quelas e queles
que se afastam do modelo de referncia - constituem as duas
junto das atitudes cognitivas de cunho negativo para com a
homossexualidade nos planos social, moral, jurdico e/ou an- faces da mesma intolerncia e, por conseguinte, merecem ser
denunciados com o mesmo vigor utilizado contra o racisrpo
tropolgico. O termo "homofobi' designa, assim, dois aspec-
ou o antissemitismo.
tos diferentes da mesma realidade: a dimenso pessoal, de na-
tureza afetiva, que se manifesta pela rejeio dos homossexuais;
e a dimenso cultural, de natureza cognitiva, em que o objeto 8 Para exprimir a complexidade do fenmeno, de maneira mais satisfatria, de-
da rejeio no o homossexual enquanto indivduo, mas a veramos utilizar, em vez de homofobia especfica, os seguintes termos: "gayfo-
homossexualidade como fenmeno psicolgico e social. Essa bia'; para a homofobia em relao aos homossexuais masculinos; "lesbofobia",
no caso de mulheres homossexuais, vtimas do menosprezo em decorrncia de
distino permite compreender melhor uma situao bastante
sua orientao sexual; "bifobia", ao se tratar de bissexuais; ou, ainda, "travesti-
disseminada nas sociedades modernas que consiste em tolerar fobia" ou "transfobia'; em relao aos travestis ou aos transexuais que sofrem
e, at mesmo, em simpatizar com os membros do grupo estig- tal hostilidade. Por razes de economia de linguagem, adotamos "homofobia"
matizado; no entanto, considera inaceitvel qualquer poltica para o conjunto desses fenmenos.
de igualdade a seu respeito (os debates sobre o PaCS7 e sobre a 9 A orientao sexual uma componente da sexualidade enquanto conjunto
de comportamentos relacionados com a pulso sexual e com sua concretiza-
o. Se a atrao sexual dirigida para pessoas do mesmo sexo, designamos
7 Para obter mais esclarecimentos sobre o debate em torno do PaCS [Pacte civil de tal orientao por "homossexualidade"; se ela se inclina para o sexo oposto,
solidarit/Pacto Civil de Solidariedade - regulariza, na Frana, a unio entre pessoas trata-se de "heterossexualidade"; e, ainda, de "bissexualidade'; se o sexo do
do mesmo sexo], conferir Borrillo, Fassin e Iacub (1999). parceiro indiferente.
22 Homofobia
Definies e questes terminolgicas 23
Homofobia irracional e homofobia cognitiva escrnio. A injria constitui a injuno da homofobia afetiva
com a cognitiva na medida em que, de acordo com a observa-
Uma primeira forma de violncia contra gays e lsbicas
o de D. ribon (I999a, p. 29),
caracteriza-se por sentimento de medo, averso e repulsa.
Trata-se de uma verdadeira manifestao emotiva, do tipo f- [...] as expresses "veado nojento" ("sapato sem vergonh')lo
bico, comparvel apreenso que pode ser experimentada em esto longe de ser simples palavras lanadas ao vento, mas
espaos fechados (claustrofobia) ou diante de certos animais agresses verbais que deixam marcas na conscincia, trau-
mas que se inscrevem na memria e no corpo (de fato, a
(zoofobia). Esse teria sido o sentido original do termo "ho- timidez, o constrangimento e a vergonha so atitudes cor-
mofobi' que, no entanto, se revelou bem depressa como ex- porais resultantes da hostilidade do mundo exterior). E uma
tremam ente limitado, abrangendo de forma bastante parcial das consequncias da injria consiste em modelar a relao
a amplitude do fenmeno. Com efeito, essa forma brutal de com os outros e com o mundo; portanto, em modelar a per-
sonalidade, a subjetividade e o prprio ser de um indivduo.
violncia corresponde unicamente a uma atitude irracional
que encontra suas origens em conflitos individuais. A violncia em estado puro - destilada pela homofobia
Outras manifestaes menos grosseiras, sem deixarem psicolgica - nada alm da integrao paradigmtica de
de ser menos insidiosas, exercem suas violncias cotidiana- uma atitude anti-homossexual que, alis, permeia a histria
mente. Essa outra forma de homofobia, mais eufemstica e de de nossas sociedades. O medo, s vezes pueril, suscitado ain-
cunho social, enraza -se na atitude de desdm constitutiva de da pela homossexualidade resulta da produo cultural do
um modo habitual de apreender e de categorizar o outro. Se Ocidente judaico-cristo. Dos textos sagrados s leis laicas,
a homofobia afetiva (psicolgica) caracteriza-se pela conde- passando pela literatura cientfica e pelo cinema, a campanha
nao da homossexualidade, a homofobia cognitiva (social) de promoo da heterossexualidade no hesita em proferir
pretende simplesmente perpetuar a diferena homo/htero; o antema no s contra a homossexualidade, mas tambm
neste aspecto, ela preconiza a tolerncia, forma civilizada da contra qualquer manifestao de afeto entre pessoas do mesmo
clemncia dos ortodoxos em relao com os herticos. Neste sexo. Assim, a homofobia cognitiva serve de fundamento a um
ltimo registro, ningum rejeita os homossexuais; entretanto, saber sobre o homossexual e a homossexualidade baseado em
ningum fica chocado pelo fato de que eles no usufruam dos um preconceitoll que os reduz a um clich.
mesmos direitos reconhecidos aos heterossexuais. Como
ironicamente descrito por Fassin (1999): Homofobia geral e homofobia especfica
No mundo social, toda a gente gosta dos homossexuais em Considerando a complexidade do fenmeno, se essa pri-
geral - inclusive, muitas pessoas tm amigos homossexuais meira distino entre homofobia psicolgica (individual)
em particular. Entretanto, ningum iria ao ponto de defen- e homofobia cognitiva (social) indispensvel, ela insufi-
der a igualdade das sexualidades, proposio radical que es- ciente. Outras classificaes so necessrias para circunscre-
barra no senso comum: mesmo que nada exista de anormal ver melhor o mosaico de situaes que, sob o mesmo termo,
na homossexualidade, cada um de ns sabe que o casamento
ou a filiao reconhecidos aos casais do mesmo sexo no se- agrupa diversas formas de antipatia contra gays e lsbicas.
riam considerados uma situao normal.
10 No original, "sale pd" ("sale gouine"); "pd" a abreviatura, em francs, de
Presente nos insultos, nas piadas, nas representaes cari- "pdraste". (N.T.).
caturais, assim como na linguagem corrente, a homofobia des- II No original, "prjug" [em castelhano: "prejuicio"; em italiano: "pregiudizio"; e
creve os gays e as lsbicas como criaturas grotescas, objetos de em ingls "prejudice"], literalmente: "pr-juz'. (N.T.).
24 Homofobia 25
Definies e questes terminolgicas
Como j descrevemos, a homofobia mostra hostilidade no implacvel, fixa o indivduo seja masculinidade, seja femini-
s contra os homossexuais, mas igualmente contra o conjunto lidade. E quando se profere o insulto "veado!" ["pd!"], denun-
de indivduos considerados como no conformes norma cia-se quase sempre um no respeito pelos atributos masculinos
sexual. Em funo da amplitude do termo, possvel estabe- "naturais" sem que exista uma referncia particular verda-
lecer uma primeira distino entre homofobia geral e homo- deira orientao sexual da pessoa. Ou quando se trata algum
fobia especfica. como homossexual (homem ou mulher), denuncia-se sua
O socilogo D. Welzer-Lang foi o primeiro que, na Frana, condio de traidor(a) e desertor(a) do gnero ao qual ele ou
ampliou a noo de homofobia a discursos e comportamentos ela pertence "naturalmente':
que, superando a mera apreenso em relao a gays ou lsbi- Ao contrrio da homofobia geral, a homofobia especfica
cas, articulam uma forma geral de hostilidade contra atitudes constitui uma forma de intolerncia que se refere, especial-
opostas aos papis sociossexuais pr-estabelecidos. Para esse mente, aos gays e s lsbicas. Alguns autores propuseram a dis-
autor, a homofobia geral nada alm de uma manifestao do tino entre "gayfobia" e "lesbofobi' - noes que designam
sexismo, ou seja, da discriminao de pessoas em razo de seu declinaes possveis dessa homofobia especfica. As represen-
sexo (macho/fmea) e, mais particularmente, de seu gnero taes de cada um dos sexos, assim como as funes que lhes
(feminino/masculino). Essa forma de homofobia definida so inerentes, merecem efetivamente uma terminologia pecu-
como "a discriminao contra as pessoas que mostram, ou s liar. A lesbofobia12 constitui uma especificidade no mago de
quais so atribudas, determinadas qualidades (ou defeitos) outra: com efeito, a lsbica vtima de uma violncia particular,
imputadas ao outro gnero': Assim, nas sociedades profun- definida pelo duplo desdm que tem a ver com o fato de ser
damente marcadas pela dominao masculina, a homofobia mulher e homossexual. Diferentemente do gay,ela acumula as
organiza uma espcie de "vigilncia do gnero': porque a viri- discriminaes contra o gnero e contra a sexualidade.
lidade deve estruturar-se em funo de dois aspectos: negao Na opinio de F. Guillemaut (1994, p. 225), o que ca-
do feminino e rejeio da homossexualidade. De acordo com racteriza as lsbicas nas relaes sociais baseadas no g-
Welzer-Lang (1994, p. 20; ver tambm KOPELMAN, 1994), nero o seguinte fato: em razo de sua feminilidade, elas
so invisveis e silenciosas. A historieta atribuda rainha
[...] a homofobiano masculino a estigmatizao[...] por Vitria, no momento da atualizao, no sculo XIX, das
designao,repulsaou violncia,das relaessensveis- se-
xuaisou no - entre homens,particularmente,quando estes penas contra as relaes sexuais entre homens bastan-
so apontadoscomohomossexuaisou se afirmamcomotais. te eloquente. Tendo sido interrogada sobre a impunidade
A homofobia , igualmente,a estigmatizaoou a negao das relaes sexuais entre mulheres, a rainha respondeu:
das relaesentre mulheres que no correspondem a uma "Como punir algo que no existe?". Do mesmo modo, em
definiotradicionalda feminilidade.
sua obra Psychopathia sexualis, R. von Krafft-Ebing (1886)
assim que a homofobia geral permite denunciar os des- observa que "todas as informaes suscetveis de serem
vios e deslizes do masculino em direo ao feminino e vice- obtidas na literatura especializada demonstram claramen-
versa, de tal modo que se opera uma reatualizao constante te que, em relao s mulheres, trata-se raramente de uma
nos indivduos ao lembrar-Ihes sua filiao ao "gnero corre- autntica homossexualidade, mas sobretudo de uma pseu-
to': Segundo parece, qualquer suspeita de homossexualidade do-homossexualidade"; de qualquer modo, no pressupos-
sentida como uma traio suscetvel de questionar a identi- to de que ela venha a ser confirmada "a homossexualidade
dade mais profunda do ser. Desde o bero, as cores azul e rosa
marcam os territrios dessa summa divisio que, de maneira 12 A gayfobia abordada, mais adiante, no primeiro ttulo do Captulo IV.
26 Homofobia
Definies e questes terminolgicas 27
da mulher no tem as graves consequncias da homosse- de uma misoginia que, ao transformar a sexualidade femini-
xualidade do homem': 13 O fato de tornar essa sexualidade na em um instrumento do desejo masculino, torna impens-
invisvel parece estar, portanto, no mago da violncia homo- veis as relaes ertico-afetivas entre mulheres. A iconografia
fbica em relao s mulheres. Se mais difcil "detectar" a pornogrfica heterossexual ilustra perfeitamente essa realida-
homossexualidade feminina, assinala H. Ellis (1895), pre- de: os jogos sexuais entre mulheres so sistematicamente repre-
cisamente porque "estamos habituados ao fato de que a in- sentados para excitar o homem, e, mesmo que elas deem a im-
timidade maior entre mulheres que entre homens; ora, tal presso de ter prazer, o desfecho do espetculo sexual sempre
constatao impede-nos de suspeitar da existncia de uma protagonizado pela penetrao e pela ejaculao do homem.
paixo anormal entre elas': Alguns anos depois, ao analisar O menosprezo dos homens pela sexualidade feminina - in-
a homossexualidade, S. Freud refere-se quase exclusivamente cluindo a da lsbica, considerada como inofensiva - trans-
aos homens; o pai da psicanlise dedica um nico estudo forma-se em violncia quando as mulheres contestam o sta-
homossexualidade feminina (1920) e, diferentemente do que tus atribudo a seu sexo, ou seja, quando elas rejeitam ser
ocorre com os outros analisandos, ele no chega a adotar um esposas e mes. A obra organizada por Ch. Bard (1999), Um
pseudnimo para a paciente.14 sculo de antijeminismo, d testemunho do dio contra as
Se as lsbicas foram, visivelmente, menos perseguidas que lutas libertadoras das mulheres: se rejeitam a maternidade,
os gays, tal constatao no deve ser interpretada, de modo as mulheres tornam-se um perigo para si mesmas e para a
algum, como indcio de uma maior tolerncia a seu respeito; sociedade porque, ao assumirem uma atitude viril, elas co-
pelo contrrio, essa indiferena nada mais do que o sinal de locam sob ameaa no s sua identidade, mas, sobretudo, o
uma atitude que manifesta um desdm muito maior, reflexo equilbrio demo grfico.
No momento em que as reivindicaes feministas come-
13 As instncias judiciais europeias compartilhavam o ponto de vista do psiquia- aram a surgir, os mdicos reagiram vigorosamente ao con-
tra do sculo XIX. Com efeito, na petio apresentada Comisso Europeia dos siderar essas mulheres emancipadas como depravadas "que
Direitos Humanos, em 1975, por um cidado alemo que havia sido condenado preferem o laboratrio ao quarto dos filhos". Ao abandonar
por sodomia, o pleiteante evocava uma violao do princpio de igualdade entre
sua funo social, essas mulheres constituam, "do ponto de
os sexos; de fato, tratando-se de uma mulher homossexual, no havia punio
vista moral e fsico, uma gerao de pervertidas que, alm de
para as relaes com um individuo do mesmo sexo. O tribunal respondeu que "a
existncia de um perigo social especfico a propsito da homossexualidade mas- tudo, produzem filhos efeminados e filhas viris" (HOWARD,
culina [...] pelo fato de que os homossexuais masculinos constituem, frequente- 1900, p. 687); e se rejeitam os papis de esposa e me que lhes
mente, um grupo sociocultural distinto que se empenha em um ntido proseli- so atribudos, precisamente por detestarem os homens.
tismo em relao aos adolescentes, que, desse modo, correm um srio risco de
Como sublinha Ch. Bard (1999, p. 28)
isolamento social [...], a questo dos atos homossexuais entre mulheres nunca foi
considerada como suscetvel de criar para os jovens um dos inconvenientes seme- [...] ao desafiarem, por sua simples existncia, a norma de um
lhantes queles que so desencadeados pela homossexualidade masculin: Por sexo destinado "por naturez' ao casamento e maternidade,
essa razo que a Comisso tirou a concluso segundo a qual, nesse caso concreto, as lsbicas so associadas espontaneamente aos/s feministas
no existe discriminao (Petio n 5935/72, de 30 de setembro de 1975). que contestam a rigidez exclusiva de tais "destinos': Antifemi-
14 "Essa omisso impressionante, sublinham N. O'Connor e J. Ryan: ... deixar de nismo e lesbofobia se nutrem, portanto, reciprocamente; neste
atribuir um nome a algum , de algum modo, recusar-lhe o estatuto de sujeito. caso, a lesbofobia um recurso eficaz para descrever um femi-
nismo "contra a naturez' e "imoral':
Como efeito, esse procedimento cria um distanciamento, uma despersonaliza-
o e uma reificao, alm de representar provavelmente o primeiro indcio da
dificuldade onipresente entre os psicanalistas para abordar a questo do lesbia-
Eis como a caricatura antifeminista transformou a mu-
nismo" (1993, p. 30, apud PEERS; DEMCZUK in DEMCZUK, 1998, p. 85). lher autnoma em uma lsbica e a prpria lsbica em uma
28 Homofobia 29
Definies e questes termino lgicas
personagem invisvel, discreta, simples vtima de um senti- A heterossexualidade aparece, assim, como o padro para
mento necessariamente passageiro e suscetvel de "reparao" avaliartodas as outras sexualidades. Essa qualidade normativa -
pela interveno salutar de um homem "de verdade': e o ideal que ela encarna - constitutiva de uma forma especfica
Assim, segundo parece, qualquer tipo de problematizao te em funo da outra e a partir da negao de seu contrrio.
exclusiva da homossexualidade s tem condies de produzir Ser homem , em primeiro lugar e antes de mais nada, no
argumentos homofbicos: em vez de denunciar o fato de que ser mulher; alm disso, ser heterossexual implica, necessa-
um aspecto da personalidade (a orientao sexual) constitui riamente, no ser homossexual. Desde o livro do Gnesis at
um obstculo para o reconhecimento dos direitos, o pensa- a psicanlise, passando pela literatura romntica, a mulher
mento diferencialista empenha-se em questionar e sublinhar tem sido pensada corno um homem incompleto (portanto,
a diferena. Todavia, a ateno deveria estar dirigida no para necessitando dele para atingir sua completude); do mesmo
inscrita formalmente na ordem jurdica. Nenhuma outra "ca- 24 A primeira proposta de lei contra as afirmaes homofbicas foi registrada
na Assembleia Nacional francesa, sob o n 1.893, em 9 de novembro de 1999,
tegoria" da populao excluda da fruio dos direitos funda-
pelo deputado liberal Franois Lotard. Inspirado pelo "Manifeste pour une
mentais em razo de sua filiao a uma raa, religio, origem stratgie contre l'homophobi' [Manifesto em favor de uma estratgia contra
tnica, sexo ou a qualquer outra designao arbitrria. Alm a homofobia], publicado pelo peridico parisiense de esquerda Libration, em
disso, enquanto o racismo, o antissemitismo, a misoginia ou 3 de dezembro de 1999, o Partido Comunista francs apresentou, em 1 de
fevereiro de 2000, uma proposta de lei com o objetivo de combater a incita-
a xenofobia so formalmente condenados pelas instituies,
o ao dio homofbico. Um ms depois, adotando o mesmo procedimento, o
a homofobia continua sendo considerada quase uma opinio
grupo socialista do Senado apresentou uma proposta "no sentido de sancionar
de bom senso. Praticamente, o conjunto da doutrina jurdi- as afirmaes de carter discriminatrio"; e com o mesmo intuito, os Verdes
ca (BORRILLO, "Pantasmes des juristes ..:: 1999), as religies apresentaram, igualmente, a proposio nO2.376.
C"-'
43
triunfante28 transformar essa excluso da natureza no ele- o homossexual em um pria suscetvel de comprometer os
mento precursor e capital da ideologia homofbica. Mais prprios alicerces da sociedade (FOUCAULT, 1999). Ao enfa-
tarde, se o sodomita condenado fogueira, se o homosse- tizar a condenao da homossexualidade e ao dissimular as
xual considerado um doente suscetvel de ser encarcerado narrativas em que personagens bblicos manifestam, aber-
ou se o perverso acaba seus dias nos campos de extermnio, tamente, seus sentimentos para com pessoas de seu sexo, a
porque eles deixam de participar da natureza humana. A Igreja organiza uma censura dos textos sagrados a fim de
desumanizao foi, assim, a condi tio sine qua non da inferio- promover, incessantemente, a heterossexualidade monog-
rizao, da segregao e da eliminao dos "marginais em mica. Alm de ser obrigatrio lembrar o castigo impiedoso
matria de sexo". infligido a Sodoma e Gomorra, conviria silenciar as intensas
Alm disso, se a origem do androcentrismo deve ser relaes - sinal de uma homofilia latente - entre as figuras b-
procurada no pensamento pago, como ilustrado pelo es- blicas, tais como Davi e Jnatas (Primeiro Livro de Samue118,
tudo de F. Valdes (1996), as fontes do heterossexismo e da 20,41; Segundo Livro de Samuel, 1,23 e 1,26), Rute e Noemp!
homofobia encontram-se, sem qualquer dvida, na concep- ou ainda Jesus e Joo, seu discpulo bem-amado.32
o sexual do pensamento judaico-cristo. Segundo esse
autor, as elites judaico-crists, assim como as do universo o mundo greco-romano
greco-romano, acreditavam na superioridade do masculino A Grcia Antiga reconhecia oficialmente os amores mas-
e na ordem patriarcal que sua consequncia. Mas elas in- culinos; se as relaes sexuais entre homens desempenha-
troduziram, igualmente, um elemento novo que modificar vam uma funo inicitica, nem por isso tais ritos estavam
radicalmente o paradigma da sexualidade: a abstinncia. desprovidos de desejo e prazer. Assim, impregnada por essa
A nica exceo a esse ideal asceta que, ao mesmo tem- atmosfera de erotismo viril, a sociedade grega considerava a
po, permite confirmar seu status o ato sexual reprodutor homossexualidade como legtima. Com efeito, embora a re-
no mbito do casamento religioso. A sexualidade no re- lao entre o adolescente (eromenos) e o adulto (erastes) as-
produtora - e, em particular, a homossexualidade, forma sumisse o carter de uma preparao para a vida marital, os
paradigmtica do ato estril por essncia - constituir, da atos homossexuais usufruam de verdadeiro reconhecimento
em diante, a configurao mais acabada do pecado contra social. O termo "pederasti' - do grego pais, paids (meni-
a natureza. no) e ros, rotos (amor, paixo, desejo ardente) - implicava
Ao apoiar-se em uma leitura incompleta e preconceitu- a afeio espiritual e sensual de um homem adulto por um
osa dos textos bblicos,29 o cristianismo - desde os Padres menino. Um dilogo apcrifo do escritor grego Luciano de
da Igreja30 at a teologia moderna, passando pela Escols- Samsata (atualmente, cidade da Sria), nascido por volta de
tica e pela tradio cannica - no deixou de transformar 120 de nossa era, relata que
28 Ao tornar-se religio oficial do Imprio Romano, em 380. O imperador Cons- 31 "Mas Rute respondeu: 'No insistas comigo para que te deixe e me afaste de ti!
tantino havia concedido aos cristos - em 313, com a publicao do Edito de Porque aonde fores, irei contigo; onde pousares, l pousarei eu; teu povo ser
Milo - o direito de praticar livremente sua religio. meu povo e teu Deus ser meu Deus. Onde morreres, ali morrerei e serei sepul-
29 J. Boswell (1985) elaborou uma crtica radical contra a leitura proposta pelas au- tada onde estiver tua sepultura. Que o Senhor me trate como quiser; somente
toridades religiosas sobre a sodomia e os sodomitas (d. VALLE, 2006; LIMA, a morte me separar de ti!" (Livro de Rufe, 1,16-17). Cf. Bblia Sagrada. Edio
2007; 2009; FERNANDES, 2008; LONGO, 2009; SILVA, 2009). da Famlia. Petrpolis: Editora Vozes, 2001.
30 Referncia aos bispos, do Ocidente e do Oriente, que se distinguiram, antes do 32 "Um deles, a quem Jesus amava [...] inclinando-se sobre o peito de Jesus [...]"
sculo V, na defesa da verdadeira doutrina crist. (N.T.). (Evangelho de Joo, 13,23-25). Ver Frontain, 1997.
38 Traduo literal do original. Entre colchetes, os termos utilizados em trs verses o termo "efeminados" precede o de "sodomitas" ou "pederastas".
da Bblia, em portugus: BSFV [Bt'bliaSagrada, Edio da famlia, Editora Vozes, 40 De acordo com a observao de Colin Spencer (1998), o prprio Agostinho
2001]; BSCB [Bt'bliaSagrada, traduo da CNBB, 2001]; e BJFA [Bblia traduzi- tinha vivido uma ardente paixo com um homem, exprimindo seu profundo
da por Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica do Brasil, 2004]. (N.T.). sofrimento pela morte do amigo: "Parecia-me que nossas duas almas (escreve
me de Touraine-Anjou] estabelece o seguinte: "Se algum 44 Do ponto de vista penal, a maioridade era de 13 anos para os atos heterossexuais
e de 21 anos para os atos homossexuais. A deciso do governo de Ptain tem a
suspeito de devassido [bougrerie] contra a natureza, a justia
ver com a poltica eugenstica do poder nazista. De acordo com a observao
deve prend-Io e envi-Io ao bispo; e se for comprovado seu
de J. Danet (1977, p. 82), "para proteger a raa com eficcia, para salvar o povo
ato, ele dever ser queimado; todos os seus bens mveis so da Frana de si mesmo, o marechal protege sua juventude e deve, evidentemen-
entregues ao suserano. E deve-se adotar esse procedimento te, proteg-Ia dos perversos". Sobre a histria da penalizao e despenalizao,
em relao aos herticos". ver o artigo de Lascoumes (1998).
""Proibies contra a conduta (homossexual) tm raizes antigas [...] a condenao 49 Documento romano - Declarao "Persona human' - de 1976 sobre algumas
dessas prticas est firmemente enraizada nos padres morais e ticos da tradio questes de tica sexual; cf. Tho - EEncyclopdie eatholique pour tous, 1989,
judaico-crist [...] a invocao do requerente do Levtico e dos Romanos [...] uma p. 823; cf. ALISON, 2008; BOFFO, 2009; BENTO XVI, 2010; SCOFIELD JR.,
afirmao de que os valores judaico-cristos probem tal condut' (BOWERS, 1986). 2010.
As doutrinas heterossexistas
e a ideologia homofbica
""
63
infantil, a masturbao, o fetichismo e a sodomia, assumem ver- mas sobretudo do discurso na rea da medicina. A prpria
dadeira autonomia. Comeando por estar a servio da medicina noo de homossexualidade o resultado de uma tentativa de
e, em seguida, das cincias sociais (e em detrimento do direi- medicalizao da velha ideia de sodomia; seus precursores fo-
to e da moral), os prazeres homossexuais tornam-se o objeto ram Karl Heinrich Ulrichs53 (1825-1895), assim como Kroly
privilegiado de uma nova tentativa de normalizao dos indi- Mria Kertbeny54 (1824-1882). Com efeito, eles consideram
vduos e da subjugao das conscincias. A antiga hostilidade que a ausncia de desejo pelas pessoas do sexo oposto impele
religiosa contra os sodomitas encontra nova vitalidade em um a relaes necessariamente estreis, situao considerada for-
discurso que, revestido de linguagem cientfica, torna legtima osamente patolgica, sobretudo, em um momento em que
a inferiorizao e, s vezes, at mesmo o extermnio dos indi- a teoria darwiniana sobre a evoluo das espcies - ampla-
vduos considerados, da em diante, no mais como pecadores, mente disseminada nas esferas cientficas - confere posio
contrrios ordem divina, mas como perversos (ver FOUCAULT, de destaque reproduo sexual. Outros mdicos e psiquia-
1976-1984, t. I, p. 59) e perigosos para a ordem sanitria. tras da poca propem uma interpretao mais diferenciada.
A ideologia homofbica est contida no conjunto das Em particular, nos escritos de Carl Friedrich Otto Westphal
ideias que se articulam em uma unidade relativamente sis- (1833-1890), Rchard Freiherr von Krafft-Ebing (1840-1902)
temtica (doutrina) e com finalidade normativa (promover e Arrigo Tamassia (1849-1917), foi possvel ler que a atra-
o ideal heterossexual). Forma sofisticada das concepes o de pessoas por outras de seu prprio sexo constitui uma
populares e cotidianas sobre a homossexualidade, as teorias forma de "monomania afetiv' que, entretanto, no afeta, de
homofbicas, atravs de suas diferentes vertentes, propem modo algum, o resto da personalidade do homossexual. Em-
uma forma de considerar os gneros e as sexualidades pela bora esses autores tivessem tido a inteno de lutar, pelo vis
construo de um sistema de valores (a promoo da heteros- da medicalizao, em favor de uma descriminalizao dos
sexualidade monogmica) e pela proposio de um projeto comportamentos homoerticos, uma forma moderna de hos-
poltico (a diferenciao, a cura, a segregao ou a eliminao tilidade comeou a desenhar-se, desde o final do sculo XIX,
dos/as homossexuais). As doutrinas heterossexistas permitem desencadeada por essa patologizao da homossexualidade.
fortalecer a dominao dos "normais" sobre os "anormais", Do mesmo modo que a teoria contempornea do darwinismo
alm de ter em comum - da medicina sexologia, passando social serviu, conforme sublinha G. Chauncey (1985), para
pela psicanlise e pela antropologia - essa formidvel capaci- legitimar o racismo e o colonialismo, ao defender a ideia de
dade para produzir discursos sobre a homossexualidade; alis, uma hierarquia racial do desenvolvimento social baseada na
tais discursos esto na origem da justificativa das polticas biologia, assim tambm as primeiras teorias sexolgicas jus-
discriminatrias. Vamos abordar, aqui, as principais opinies tificaram a subordinao das mulheres ao afirmar seu car-
(apresentadas em sua linguagem cientfica), agrupando-as em ter biologicamente determinado; e, paralelamente, em razo
funo da ideia central, articuladora de uma forma proble-
mtica de analisar o desejo pelas pessoas de seu prprio sexo. 53 Ele prprio homossexual, K. Ulrichs publicou numerosos artigos sob o pseud-
nimo de "Numa Numantius" ao popularizar o termo "uranismo" para referir-se
A homofobia clnica homossexualidade provocada por uma anomalia hereditria que produzia
uma "alma feminina presa no corpo de um homem'; mais tarde, Carl Westphal
No decorrer do sculo XIX, a fora normativa do casal retoma as teses de Ulrichs para afirmar a existncia de um "terceiro sexo': no
heterossexual culmina na rejeio do celibatrio e do homos- qual ele coloca os homossexuais.
sexual. Essa normatizao deixar de emergir - como ocorria 54 Esse escritor hngaro de expresso alem teria sido, segundo T.-C. Feray (1989,
durante os sculos precedentes - da lei divina ou do direito, p. 24), o inventor da palavra "Homosexualitiit':
68 Homofobia 69
As doutrinas heterossexistas e a ideologia homofbica
pde ou no soube superar os conflitos capitais da infncia. A A homossexualidade - sublinha Lacan - no deixa de ser o
ideia segundo a qual uma "bo' soluo dos conflitos culmina que ela : uma perverso" (LACAN,1991, p. 42-43).59
necessariamente na heterossexualidade exclusiva encontra-se As explicaes propostas pela psicanlise tm a ver com a
no mago da teoria psicanaltica. A preeminncia de uma forma ideologia. Os gays e as lsbicas so oriundos de famlias dota-
de sexualidade em relao a outra aparece como uma concesso das de tipos semelhantes s dos heterossexuais ou bissexuais; o
intelectual sociedade conservadora do incio do sculo XX. desejo por pessoas do mesmo sexo ou por pessoas mais idosas
Ao ser formulada a questo para saber se um homosse- ou mais jovens, a atrao por louros ou morenos, por intelec-
xual podia tornar-se psicanalista, tanto S. Freud quanto S. tuais ou artistas, assim como a preferncia pelo tipo asitico
Ferenczi - que, em sua poca, no deixavam de ser bastante ou mediterrneo poderiam ser explicados de vrias maneiras
progressistas58 - dobraram-se s exigncias de E. ]ones, que, e no contexto de cada histria pessoal. Afinal de contas, "qual
no mago da International Psychoanalytical Association, re- prova de que a heterossexualidade no to complexa quanto
cusou categoricamente considerar a questo ao assinalar que, a homossexualidade e no tambm o produto de lutas na pri-
na percepo das pessoas, a homossexualidade era "um cri- meira infncia e na infncia para superar, entre outros aspectos,
me repugnante: se um de nossos membros viesse a comet- traumatismos, conflitos e frustraes?" (STOLLER, 1989,p. 135).
10, seramos gravemente desacreditados por sua presena, ele Se pode parecer legtimo questionar-nos sobre nossos
iria atrair para ns um grave descrdito': Mais tarde, Anna prprios desejos ou procurar conhecer as razes que condi-
Freud h de empreender uma ardente luta contra o acesso cionam nossas preferncias sexuais, a problematizao de um
dos homossexuais profisso psicanaltica. Sendo ela prpria tipo de desejo, em detrimento de todos os outros, pressupe
lsbica, a filha do pai da psicanlise "teve sempre o objetivo que os nicos seres a serem considerados "normais" sejam
de transformar seus pacientes homossexuais em bons pais aqueles que amam as pessoas do sexo oposto, alm de terem
de famlia heterossexuais, no decorrer de sua prtica clnic' a mesma cor de pele, a mesma idade, serem oriundas do mes-
(PLON;ROUDINESCO, 1996, verbete "Homosexualit", p. 450). mo meio social, praticarem a mesma religio e pertencerem
a uma cultura comum. Na realidade, esse pressuposto no
Do mesmo modo, J. Lacan, figura progressista da nova
psicanlise, no escapar aos preconceitos homofbicos. possui qualquer apoio racional, mas baseia-se em um postu-
lado arbitrrio que consiste em acreditar na superioridade das
De fato, ele vai ainda mais longe que Freud ao lembrar o
tendncias heterossexuais e na doxa etnocntrica segundo a
carter fundamentalmente perverso da homossexualidade,
qual prefervel permanecer entre pessoas do mesmo meio,
tanto na Antiguidade quanto em nossos dias: "Apretexto de
em vez de expor-se s diferenas, sejam elas sexuais, culturais,
ser uma perverso aceita, aprovada, at mesmo, festejada,
sociais, de gerao e/ou polticas.
no nos venham dizer que no se trata de uma perverso.
A busca das causas da homossexualidade constitui, por
si s, uma forma de homofobia (DORAIS,1994), j que ela
"Em 1903, Freud defende publicamente, no dirio Die Zeit, um homem pro- se baseia no preconceito que pressupe a existncia de uma
cessado judicialmente por prticas homossexuais. Em 1935, em carta enviada sexualidade normal, acabada e completa, a saber: a heterosse-
a uma me que lhe havia pedido conselho em relao ao filho, ele escreve o
xualidade monogmica em funo da qual se deve interpretar
seguinte: "De acordo com sua carta, fiquei com a impresso de que seu filho
homossexual [...]. A homossexualidade no , evidentemente, uma vantagem,
e julgar todas as outras sexualidades. Partindo da ideia de que
mas no h qualquer motivo para sentir vergonha: no se trata de um vcio,
as diversas formas de sexualidade entre adultos conscientes
nem de um aviltamento, tampouco seria possvel qualific-Ia como doena;
ns a consideramos como uma variao da funo sexual, provocada por uma
espcie de interrupo do desenvolvimento sexual". 59 Sobre a homofobia psicanaltica, ver ribon, 1999b.
llll Homofobia 87
i
lsbicas; ningum pensa em enfatizar a especificidade homos- com os colegas, os homens demonstram um incmodo parti-
sexual para reconhecer outros direitos aos gays ou para imple- cular para manifestar seus sentimentos em tais relaes.
mentar dispositivos de discriminao positiva em seu favor. Essa barreira em relao intimidade parece encontrar
Os dados histricos e ideolgicos descritos nos captulos sua origem na socializao masculina: a competio, a forte
precedentes delimitam a esfera em que nossas imagens so- apreenso relativamente demonstrao de vulnerabilidade,
bre a homossexualidade foram construdas. Para alm dessa o controle dos sentimentos e a homofobia constituem os ele-
moldura, existem outros elementos de explicao que, even- mentos que modelam o jeito de ser homem. De acordo com
tualmente, nos permitem circunscrever melhor a hostilidade J. Tognoli (1980), o dio contra homossexuais aparece como
contra os gays e as lsbicas. Ao preconizar a diviso dos sexos o mais importante desses elementos na (auto)construo da
e ao radicalizar a diversidade dos gneros, a ideologia diferen- masculinidade. Com base em 24 estudos empricos que mos-
cialista transforma a repulsa (ou a segregao) relativamen- travam maior tolerncia das mulheres e, correlatamente, hos-
te a homossexuais em um elemento central capaz, ainda por tilidade mais marcante dos homens heterossexuais contra os
cima, de garantir o equilbrio individual e a coeso social. gays (KITE, 1984), o medo de ser considerado "pd" consti-
tui uma importante fora na composio do papel masculino
A homofobia como elemento constitutivo
tradicional. Segundo o processo de socializao masculina, a
da identidade masculina
aprendizagem desse papel efetua-se em funo da oposio
No primeiro captulo, foi enfatizado o modo como a ho- constante feminilidade. Como observa . Badinter: "Em
mofobia geral manifesta hostilidade no s a gays e lsbicas, vez de ser obtida automaticamente, a virilidade deve ser
mas tambm a qualquer indivduo que no se adapte aos pa- constru da, digamos, fabricada. O homem , portanto, uma
pis, supostamente, determinados pelo sexo biolgico. A lgi- espcie de artefato e, como tal, ele corre sempre o risco de ser
ca binria que serve de estrutura para a construo da identi- defeituoso': A carncia mais grave do maquinismo destinado
dade sexual funciona por antagonismo: assim, o homem o a fabricar a virilidade a produo de um veado [pd]. Ser
oposto da mulher, enquanto o heterossexual ope-se ao ho- homem significa ser rude (e at mesmo grosseiro), competiti-
mossexual. Em uma sociedade androcntrica como a nossa, os vo, bagunceiro; ser homem implica menosprezar as mulheres
valores apreciados de forma especial so os masculinos; neste e detestar os homossexuais. O carter mais evidente da mas-
caso, sua "traio" s pode desencadear as mais severas con- culinidade permanece a heterossexualidade: "Aps a dissocia-
denaes. Portanto, o cmulo da falta de virilidade consiste o da me (no sou seu nenm) e a dissociao radical em
em assemelhar-se feminilidade, "disfarar-se de drag-queen", relao ao sexo feminino (no sou uma moa), o rapaz deve II
"assumir trejeitos femininos", "maquiar-se para frequentar ca- provar (a si mesmo) que no homossexual, portanto, que
sas noturnas" ou "falar com uma vozinha aguda e efeminad' evita desejar outros homens ou ser desejado por estes" (BA- ~II
(ver a pesquisa de DURET, 1999, p. 52; d. LOURO,2008, p. 84). DINTER, 1992, p. 149). Fortalecer a homofobia , portanto, um
Um estudo efetuado com uma populao heterossexual mecanismo essencial do carter masculino, porque ela permi-
masculina por uma equipe de psiquiatras mostra a estreita liga- te recalcar o medo enrustido do desejo homossexual. Para um
o entre a homofobia e a impossibilidade de estabelecer rela- homem heterossexual, confrontar-se com um homem efemi-
es de intimidade entre pessoas do gnero masculino. Vrias nado desperta a angstia em relao s caractersticas femini-
pesquisas do testemunho da grande dificuldade experimen- nas de sua prpria personalidade; tanto mais que esta teve de
tada pelos homens para exprimir sua intimidade. Em rela- construir-se em oposio sensibilidade, passividade, vul-
o s mulheres, apesar de travarem mais facilmente amizade nerabilidade e ternura, enquanto atributos do "sexo frgil':
Se a homossexualidade desperta, ainda, um nmero to ''A economia da homossexualidade': para no falar de sua
grande de reaes de hostilidade porque ela percebida represso, encontra-se na prpria base da socializao. Legi-
como uma etapa suplementar do processo de decadncia psi- timar a homossexualidade equivale a colocar em perigo a so-
colgica e moral em que estariam soobrando as sociedades ciedade. O amor por si e a sexualidade primitiva atribudos ao
contemporneas: ao confundirem a liberdade com um narci- desejo homossexual devem ser mantidos a distncia, sob pena
sismo egosta, estas se encontrariam instrumentalizadas por de implicar a desintegrao cultural da sociedade. Esse racio-
um individualismo desenfreado. Semelhante tentativa indi- cnio baseia-se em uma teoria da defesa da sociedade (hete-
vidualista estaria na origem da legalizao da contracepo, rossexual) a partir da qual - no pressuposto de que a ordem
do aborto e da banalizao da multiparceria, apresentadas antropolgica (heterossexual) ameaada pelo indivduo - a
como prticas nocivas para a integridade do tecido social; heterossexualidade que deve necessariamente prevalecer.
todavia, nessa evoluo, a homossexualidade representa a Se o fortalecimento da diferena entre os sexos e o incen-
etapa mais acabada da desintegrao civilizacional. A manei- tivo heterossexualidade so imperativos relevantes para o
ra dos antroplogos do final do sculo XIX que no hesita- desenrolar adequado do processo civilizacional, a inferioriza-
vam em assimilar a homossexualidade a prticas selvagens, o e a estigmatizao da homossexualidade aparecem como
os idelogos modernos consideram o desejo por pessoas do as consequncias lgicas do dever moral que a defesa da
mesmo sexo o sinal de uma adolescncia afetiva, impregnada sobrevivncia comunitria. Por essa dialtica, que consiste
de narcisismo. Eis por que as "sexualidades contemporneas" em estabelecer a oposio entre dois polos, basta determinar
- e, particularmente, a homossexualidade - so denunciadas arbitrariamente o que pertence ao "bem comum" para tirar
como se estivessem orientadas exclusivamente para a realiza- a concluso de que este deve necessariamente prevalecer ao
o egosta do indivduo, ao excluir sua dimenso relacional "interesse individual"; em caso de contradio, a sobrevi-
(ANATRELLA, 1990, p. 131). Por isso que a heterossexualida- vncia de um desses polos pode justificar o desaparecimento
de vislumbrada como a nica forma de sexualidade capaz do outro. Ora, alm da imoralidade de tal raciocnio, nada
de associar prazer individual e coeso social, no sentido em permite considerar a homossexualidade como um compor-
que ela est a servio dos fins da espcie: "Transmitir a vida tamento nocivo para a sociedade. No entanto, a fim de justi-
, tambm, um ato social, e no unicamente uma gratifica- ficar a excluso, enfatizada, sem hesitao, a incapacidade
o narcsica que fornece o sentimento de estar libertado da reprodutora dos casais homossexuais. Mas ento, se a repro-
impotnci' (p. 134). Assim, qualquer forma de sexualidade duo qualifica o interesse social de uma sexualidade (hete-
dissociada da reproduo aparece como suspeita, por fazer rossexual) em detrimento de outra (homossexual), por que
preceder a sobrevivncia do indivduo da espcie. no impor, por um lado, a obrigao de casamento para os ce-
A represso da homossexualidade justificada, nessa libatrios heterossexuais e, por outro, a reproduo aos casais
ideologia, como uma espcie de "legtima defes' social. De heterossexuais? E por que no impor aos estreis a obrigao
acordo com o padre-psicanalista T. Anatrella (1990, p. 211): de se curarem ou de adotarem crianas? E, finalmente, por
Quando a tendncia homossexual no foi precocemente que continuar autorizando a contracepo ou a interrupo
erotizada,elatransforma-seem sentimentossociais:a partir voluntria da gravidez? Eis outras tantas situaes que nos
dela, constri-sea relaosocial.Ao impelir aproximao levam a nos interrogar se, por trs do argumento da reprodu-
com "o mesmo",essa tendncia permite o estabelecimento o, no se dissimularia certa hostilidade anti-homossexual.
I11
Do mesmo modo, o racismo acompanhado, frequente- anos, as mais prestigiosas publicaes cientficas consideram a II
'111
no passam de reao sintomtica de defesa contra a atrao
estudo mostra que existe uma relao direta entre adoles- III
os homossexuais (ALSTON, 1974, p. 479-481). Por sua vez, telectualmente o mundo em um sistema fechado e previsvel. II
105
o contrrio de um homossexual. Esse poderoso sentimento de como uma disfuno psicolgica, ou at mesmo uma doen-
filiao, de participao natural e espontnea heterossexuali- a. O debate em torno do reconhecimento legal dos casais
dade tem o efeito de provocar uma adeso imediata, irrefletida, do mesmo sexo, na Frana, desencadeou numerosas reaes,
a uma identidade experimentada como originria que serve de entre as quais uma passeata no centro da capital, em 31 de
referncia para o reconhecimento dos "normais" (heterosse- janeiro de 1999, no decorrer da qual milhares de manifestan-
xuais) de todos os crculos da sociedade. Ora, essa construo tes vociferavam o slogan "veados para a fogueir', sem que tal
social da normalidade nada tem de natural; centenas de trata- postura tivesse suscitado a menor indignao. Ora, a tomada
dos teolgicos, enciclopdias mdicas, recomendaes morais, de conscincia da gravidade do fenmeno homofbico parece
cdigos e regulamentos, assim como de contos de fadas, filmes uma condio prvia indispensvel a qualquer ao repres-
e romances, foram necessrios para enraizar esse sentimento sora: caso contrrio, esta ser necessariamente experimenta-
no mais recndito das conscincias. Estigmatizar o outro para da como unilateral, a servio exclusivo dos interesses de um
se justificar, eis a lgica do mecanismo psicolgico bem rodado segmento da populao. Na realidade, a homofobia no s
que j deu provas de sua eficcia em grande nmero de outros uma violncia contra os homossexuais, mas igualmente uma
domnios (racismo, antissemitismo, xenofobia, etc.). agresso contra os valores que fundamentam a democracia.
Previamente represso, a luta contra a homofobia exige, Em seu livro Esprito das leis, Montesquieu (1689-1755) es-
portanto, uma ao pedaggica destinada a modificar a du- creveu o seguinte: "Eu me sentiria o mais feliz dos mortais se
pla imagem ancestral de uma heterossexualidade vivenciada pudesse contribuir para que os homens conseguissem curar-
como natural e de uma homossexualidade apresentada como se de seus preconceitos':8oMenos ambiciosos, devemos tomar
uma disfuno afetiva e moral. conscincia da violncia destilada pelos preconceitos; ora,
A homofobia um preconceito e uma ignorncia que con- somente se essa iniciativa vier a revelar-se ineficaz que convi-
siste em crer na supremacia da heterossexualidade. Em nome r fazer apelo aos instrumentos repressores do direito.
de que princpio e em virtude de que tese ser possvel ainda
A preveno da homofobia
continuar defendendo que a heterossexualidade prefervel
homossexualidade? Pode-se aceitar a evocao das exigncias A violncia e a discriminao em relao a homosse-
da reproduo da espcie para fundamentar tal julgamento? xuais ocorrem, frequentemente, diante da maior indiferena
A tradio poder ainda justificar o tratamento de favor de da populao. Com certa regularidade, ficamos sabendo que
que se beneficia a heterossexualidade? numerosos gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais vi-
As razes que levaram a crer na preeminncia da unio vem com temor de serem agredidos simplesmente por causa de
heterossexual so, atualmente, contestadas. sua orientao sexual. Em um relatrio terrificante, a Amnes-
Na realidade, a homofobia constitui uma ameaa aos va- ty International (1998) denuncia os assassinatos, as execues
lores democrticos de compreenso e respeito por outrem, no legais, as .torturas, os estupros, as terapias foradas, os despe-
sentido em que ela promove a desigualdade entre os indiv- dimentos abusivos e os insultos de que os homossexuais con-
duos em funo de seus simples desejos, incentiva a rigidez tinuam sendo vtimas. Ainda reduzido o nmero de pases
dos gneros e favorece a hostilidade contra o outro. Enquanto que descriminalizaram a homossexualidade, a qual, na maior
problema social, a homofobia deve ser considerada como um
delito suscetvel de sano jurdica; todavia, a dimenso re-
80 Entre ns, Paulo Autran afirma o seguinte: "Todo preconceito fruto da burrice,
pressora destituda de sentido se ela no for acompanhada da ignorncia, e qualquer atividade cultural contra preconceitos vlida". E, ain-
por uma ao preventiva. Com efeito, um nmero importan- da, este desabafo de Albert Einstein "Triste poca! mais fcil desintegrar um
te de pessoas continuam considerando a homossexualidade tomo que um preconceito': (N.T.).
83 Para ter uma ideia geral das agresses perpetradas contra os homossexuais, ver
81 "Un postapartheid encore plus gay" [Um ps-apartheid ainda mais gay*], no
SOS Homophobie, 1999.
peridico parisiense de esquerda Libration, 22 de novembro de 1999, p. 13.
* semelhana do original ingls, a palavra homfona "gai': em francs, sig- 84 "Tenho 22 anos, j fiz uma tentativa de suicdio aos 19 anos e, ao deixar o hospital,
nifica "alegre"; por exemplo, na expresso familiar, "tre gai comme un pinson voltei a tentar suicidar-me. Sinto desejos homossexuais, mas no posso aceitar tal
[pintassilgo]" = ser/estar muito alegre. (N.T.). situao; algo diferente de mim" - testemunho de um jovem da regio parisiense
(PARLONS D'AZUR, 1999, p. 11; d. HERNNDEZ, 1999; SMIGAY, 2002).
82 Em 5 de abril de 2001, o Parlamento Europeu condenou essa tomada de posi-
o, cf. Resoluo BS-0264. 85 Literalmente, o indivduo que penetrado pelo nus. (N.T.).
86 Ver Bruner, 1981; nesse relatrio, as medidas propostas levam em considerao 87 Diretrizes do Conselho da Europa relativas ao artigo 13 do Tratado de Amsterd:
as relaes entre a polcia, por um lado, e, por outro, os gays e as lsbicas em l/diz respeito criao de um quadro geral em favor da igualdade de tratamento
Toronto, Canad. Um relatrio do CDPDJ [Comit dos Direitos da Pessoa e em matria de emprego e trabalho; 2 / relativa implantao do princpio de
dos Direitos da Juventude] do Qubec recomenda, entre outros aspectos, que igualdade de tratamento entre as pessoas, sem distino de raa ou origem tnica;
os responsveis pela formao dos policiais garantam informao adequada 3/ deciso do Conselho que estabelece um programa de ao comunitria foca-
sobre a realidade de gays e lsbicas. lizado na luta contra a discriminao (2001-2006), Bruxelas, 2000.
90 Ver o artigo 9 do Cdigo Civil francs, o artigo 10 da Declarao dos Direitos 92 Em 12 de outubro de 2000, a Assembleia Nacional Francesa votou uma lei so-
do Homem e do Cidado de 1789, o Prembulo da Constituio francesa de 27 bre a "modernizao social'; mediante a qual so condenadas as discriminaes
de outubro de 1946, o artigo 8 da Conveno Europeia dos Direitos Humanos fundadas na orientao sexual (Art. L. 122-35).
e o artigo 2 da Constituio francesa de 4 de outubro de 1958. 93 Assim, o artigo 13 enuncia: "Sem prejuzo das outras disposies do presen-
91 Este termo ["mreurs"] um eufemismo adotado pela lei para referir-se, de ma- te Tratado e nos limites das competncias que este confere Comunidade, o
neira pudica, homossexualidade. A expresso "orientao sexual" parece mais Conselho, estatuindo por unanimidade com base na proposio da Comisso
apropriada e j utilizada pelas principais constituies modernas, assim como e aps consulta do Parlamento Europeu, pode tomar as medidas necessrias
pelo artigo 13 do Tratado de Roma (25 de maro de 1957), modificado pelo para combater qualquer discriminao baseada em sexo, raa ou origem tnica,
Tratado de Amsterd (2 de outubro de 1997). religio ou convices, deficincia, idade ou orientao sexual':
116 Homofobia
Condu"Oo 117
brutal. Todos os herdeiros da tradio homofbica estavam Desde o final do sculo XIX, na Frana, a lei tem protegido
presentes: associaes catlicas, muulmanas, protestantes e os indivduos e os grupos contra esses ataques verbais insultan-
judaicas desfilavam, lado a lado, com a extrema direita e a teso A difamao definida como a alegao ou a imputao de
burguesia conservadora. A antiga repulsa visceral esbaldou- um fato preciso que causa prejuzo honra ou considerao
se freneticamente nas paixes homofbicas: "Veados nojen- da pessoa ou da corporao qual ele imputado. A injria
tos", "Que essa escria v para o inferno" ou, ainda, "Parem uma expresso ultrajante que utiliza termos de menosprezo ou
de nos torrar o saco com a AIDS de vocs" - eis outros tantos de ofensa, mas, diferentemente da difamao, no contm a im-
insultos proferidos, publicamente, pelos manifestantes. 100 putao de um fato concreto. A provocao discriminao, ao
Diante de tal violncia, a necessidade de uma lei para pro- dio ou violncia - em particular, por razes raciais - contra
teger os homossexuais comea a impor-se nas mentes. Com uma pessoa ou um grupo de pessoas igualmente sancionada
efeito, alguns meses depois, em 18 de outubro, uma primeira pelo direito. Se, aps vrios anos, as associaes de luta contra
proposta de lei, na Assembleia Nacional francesa, ampliando o racismo podem apresentar-se como parte civil, foi apenas re-
a provocao discriminao e violncia homofbicas foi centemente (graas a uma emenda proposta, em 10 de fevereiro
apresentada pelo deputado liberal, F. Lotard.lol Em seguida, de 2000, pelo deputado Jean-Pierre Michel) que as associaes
vrios projetos foram elaborados por outras formaes pol- de gays se beneficiaram, igualmente, dessa possibilidade nos
ticas e pelas principais associaes de defesa dos direitos do casos tanto de discriminao material quanto de ameaas vo-
homem;102 todos esses textos propem incluir a orientao luntrias vida ou integridade das pessoas, mas sempre no
sexual nas incriminaes penais de injria, difamao e pro- mbito de incitao ao dio.
vocao discriminao, ao dio e violncia em relao a A fim de atender a essa situao, uma lei de 30 de dezembro
uma pessoa ou a um grupo de pessoas. de 2004, "relativa criao da HALDEl03", amplia a punio dos
discursos injuriosos, difamatrios e de incitao discrimina-
100 Para uma anlise mais aprofundada das aes contra o reconhecimento dos o contra "uma pessoa ou um grupo de pessoas em razo de
casais formados por pessoas do mesmo sexo, ver Fourest; Venner, 1999; Bor- sua orientao sexual': Desde ento, o Ministrio Pblico pode
rillo; Fassin; Iacub, 1999; Desfoss; Dhellemmes; Frai'ss; Raymond, 1999.
apresentar queixa quando as afirmaes forem dirigidas a um
Proposio de lei relativa luta contra a provocao discriminao, ao dio ou
101
grupo de pessoas; por sua vez, as associaes inscritas, no m-
violncia em relao a pessoas em razo de suas prticas sexuais no reprimi-
das pela lei, registrada em 9 de novembro de 1999, sob o n 1.893.
nimo, h cinco anos e tendo por objeto a defesa dos direitos
de gays e lsbicas podem constituir-se como parte civil, com o
102 Cf. Borrillo e Lascoumes, 1999. As associaes de luta contra a AIDS e de defesa
dos direitos de gays e lsbicas (Aides, Act -Dp, "Sida Info Service'; o "Centre Gay et
acordo da vtima, tratando-se de injrias, difamaes ou incita-
Lesbien de Paris'; ProChoix, "Fond de lutte contra l'homophobie" e "sos Homo- o discriminao considerada individualmente.
phobie") constituram, em 1999, um organismo interassociativo com a Liga dos Di- Alm disso, uma lei de 18 de maro de 2003 - na sequncia
reitos do Homem a fim de apoiar um projeto de lei contra o sexismo e a homofobia;
da lei desse mesmo ano "que visava agravar as penas que san-
em seguida, os principais partidos polticos de esquerda comearam a trabalhar
cionam as infraes com carter racista, antissemita e xen-
sobre a questo. O Partido Comunista foi a segunda formao poltica a apre-
sentar, oficialmente, uma proposta de lei, em 1 de fevereiro de 2000 (n 2.150); fobo" - introduz no Cdigo Penal francs uma circunstncia
proposta do Partido Socialista registrada em 10 de maio de 2000 sob o n 2.373; agravante em razo da verdadeira, ou suposta, "orientao se-
proposta dos Verdes registrada, nesta mesma data, sob o nO2.376; alm de propos- xual" da vtima; semelhana do mbil racista ou antissemita,
ta de lei oriunda do Grupo Socialista, no Senado, apresentada em 21 de maro de
2000 (n 274). Em 26 de janeiro de 2000, a Assembleia Parlamentar do Conselho
da Europa votou uma resoluo que prope a proteo das discriminaes basea- 103 Sigla de Haute autorit de lutte contre les discriminations et pour l'galit [Alta
das na orientao sexual, assim como dos discursos de dio contra gays e lsbicas. Autoridade de Luta contra as Discriminaes e em favor da Igualdade]. (N.T.).
grupo monoltico em funo, exclusivamente, do desejo se- AMNESTY INTERNATIONAL. Briser le silenee: violations des droits de
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xual. A abordagem minoritria, especialmente quando seus
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"naturez: "essnci' ou "grupo': Por conseguinte, a homo- do casal homossexuaL Disponvel em: <http://www.estadosgerais.org/
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que deve tornar-se o objeto de qualificaes jurdicas. BADINTER, . XY de l'identit maseuline. Paris: Odile Jacob, 1992.
BAGOAS - Revista semestral do Centro de Cincias Humanas, Letras
104 Essa banalizao no deve implicar um apelo discrio; tal atitude, como e Artes da UFRN [lanada em dezembro de 2007, publica artigos resul-
observa L. Bersani, "nada alm da deferncia para com uma hierarquia dife-
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