O Egito Antigo

Arnoldo Walter Doberstein

O EGITO ANTIGO

Porto Alegre
2010
 EDIPUCRS, 2010

CAPA Deborah Cattani

REVISO DE TEXTO Rafael Saraiva
EDITORAO ELETRNICA Deborah Cattani e Rodrigo Valls

EDIPUCRS Editora Universitria da PUCRS

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Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

D633E Doberstein, Arnoldo Walter

O Egito antigo [recurso eletrnico] / Arnoldo Walter
Doberstein. Dados eletrnicos. Porto Alegre : EDIPUCRS,
2010.
174 p.

Publicao Eletrnica
Sistema requerido: Adobe Acrobat Reader
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ISBN 978-85-397-0021-9 (on-line)

1. Egito Histria. 2. Histria Antiga. I. Ttulo.

CDD 932.01

Ficha Catalogrfica elaborada pelo Setor de Tratamento da Informao da BC-PUCRS.

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Para Maria Regina, mulher,
amparo, e, mais do que tudo,
companheira.
 Sobre o autor:

Arnoldo Walter Doberstein professor universitrio, na PUCRS, desde 1982.

Desde ento, sempre trabalhou em Histria Antiga. Na sua trajetria acadmica,
todavia, no foi nessa rea que construiu sua titulao. Mestrou-se e doutorou-se
pesquisando a arte pblica no Rio Grande do Sul. De seu mestrado resultou o texto
Porto Alegre, 1900 - 1920: estaturia e ideologia. De seu doutorado, Estaturios,
catolicismo e gauchismo. Tanto um como o outro bastante reconhecidos. Na rea
de Histria Antiga, ao longo de sua vida acadmica, s o que fez foi estudar e dar
aulas. O mesmo que fizeram, alis, seus dois grandes mestres, Joo Jos Planella e
Harry Rodrigues Bellomo. Pesquisa s por conta prpria. Idiossincrasias pessoais,
e corporativas, no lhe permitiram nunca ingressar nesses circuitos de mtua
legitimao que oportunizam bolsas de estudo e pesquisa. Ao longo desse tempo todo, ento, foi acumulando
saberes e reflexes. Nos ltimos cinco anos (2003-2008) comeou a transformar suas aulas em polgrafos,
sempre destinados ao universo muito especfico de seus alunos. O plano era ir preparando e atualizando um
texto final que, ao encerrar sua carreira docente, deixaria publicado como sua contribuio na rea de Histria
Antiga. A deciso do Departamento de Histria de iniciar a srie Histria Ensinada, honrando-o com o convite
e a escolha do seu texto para iniciar a nova srie, modificou esse planejamento. Apressou-se, assim, a presente
publicao. Publicao de algo que ainda no estava de todo pronto. Do projeto inicial ficou a formatao: um
polgrafo encapado que agora oferecido a um pblico maior.
 INDICE GERAL

O EGITO PR-DINSTICO..........................................................................................................................8
A REVOLUO AGRCOLA....................................................................................................................16
LEITURAS ADICIONAIS.............................................................................................................................24
O SURGIMENTO DAS ELITES................................................................................................................27
O SURGIMENTO DA ESCRITA...............................................................................................................32
A PR-UNIFICAO...................................................................................................................................39
O ANTIGO REINO......................................................................................................................................57
O DINSTICO PRIMITIVO........................................................................................................................61
O 1 PERODO INTERMEDIRIO.........................................................................................................119
O REINO MDIO......................................................................................................................................127
O 2 PERODO INTERMEDIRIO.......................................................................................................143
O NOVO REINO.......................................................................................................................................152
 colocava as ocorrncias anteriores a essa data quase
O EGITO PR-DINSTICO que na pr-histria. Ou, quando muito, numa fase de
transio entre a pr-histria e a histria. Nessa fase de

Uma das maneiras transio que teriam se operado, entre as populaes

bastante recorrente de que se fixavam ao longo do Nilo, aqueles processos

se apresentar o comeo histricos que as teriam preparado para entrar em seu

da civilizao egpcia estgio avanado de civilizao. Tais ocorrncias, em

aquela que reconhece alguns casos, foram chamadas de fatores de xito

como fato culminante, para o surgimento da civilizao. Entre tais fatores de

desse processo histrico, xito estariam a revoluo agrcola, a diviso social

a unificao do Estado do trabalho (surgimento das elites) e certos avanos

faranico.1 O testemunho tcnicos e cientficos, como a inveno da escrita.

desse fato culminante

seria uma srie de objetos
A gnese do Egito: uma civilizao
trazidos luz ao final do tributria da Mesopotmia?
sculo XIX, entre os quais
Fig. 01 - Mapa de Hieraconpolis
se encontram a clebre Na agenda desse esquema interpretativo tambm

Paleta de Narmer, a maa do Rei Escorpio, a constava a premissa de que essa srie de avanos

cabea coroada de Hrus, encontradas no stio civilizatrios como o calendrio, a engenharia hidrulica,

arqueolgico de Hierakonpolis (Fig. 01). Como a a escrita e a monarquia, teriam surgido pela primeira

estimativa que tais objetos tenham sido produzidos vez na Mesopotmia e dali se propagado para o Egito.

por volta de 3100 a.C., esse esquema explicativo
1
Tal esquema explicativo fundamentava-se naquele modelo terico,
evolucionista e eurocntrico, muito em voga no sc. XIX e parte do sc.
XX, que dividia o mundo entre civilizaes e culturas. As sociedades
primitivas seriam aquelas dotadas apenas de cultura, mas no
de civilizao. Seriam aqueles grupos humanos sem tecnologia
transformadora do mundo, sem economia de mercado (apenas de
subsistncia), sem diviso de classes, sem escrita e sem Estado. As
civilizaes seriam as sociedades que superaram esse estgio,
formando sociedades com Estado organizado, desenvolvimento
tecnolgico, etc.
Entre tantos autores que se perfilaram nesse esquema
interpretativo esteve William Mcneill,2 autor do livro Histria
Universal - um estudo comparado das civilizaes que,
aqui no Brasil, marcou toda uma gerao de estudiosos.
2
William Mcneill nasceu no Canad, em 1917. Fez sua graduao na
Universidade de Chicago (1938) e seu doutorado na Universidade de
Cornell (1947). Foi professor emrito na Universidade de Chicago. A World
History foi escrito durante o vero de 1964. Traduzido e editado pela USP
e Editora Globo (1972), tornou-se uma referncia nos meios acadmicos,
inclusive na PUCRS, nas dcadas de 80 e 90.

8 Arnoldo Walter Doberstein

 Nesse seu estudo, depois de qualificar a
Mesopotmia como a mais antiga civilizao (p. 11)
e de apresentar as principais invenes sumerianas
(p. 13) que elencou como tendo sido a classe
administrativa (...) as artes da mensurao (...) o
calendrio (...) a escrita (...) a engenharia hidrulica
(...) a escrita (...) e a monarquia (p. 11- 17), o autor
assim apresentou o surgimento da civilizao egpcia:
- tudo isso j havia aparecido na Mesopotmia
quando Mens unificou o vale do Nilo. Tudo isso
foi rapidamente incorporado cultura egpcia
por um processo de imitao e adaptao.4
As pesquisas em Hierakonpolis: a busca das
razes africanas do Egito
Uma srie de pesquisas, nos ltimos 30 anos, tem
levado vrios estudiosos a propor uma nova e grande

At a dcada de 1930 acreditou-se que a hiptese de trabalho, ou seja, que a civilizao

civilizao do Egito houvesse sido a mais
antiga da terra. Os egiptlogos, porm, egpcia teve suas razes na prpria frica, e no
reconhem hoje que as estimativas cronolgicas
de seus predecessores eram exageradas.
necessariamente por influncia da Mesopotmia.
Tradicionalmente, o incio da histria egpcia
Essa a hiptese que aqui chamamos de Hiptese
foi a unificao (grifo nosso) (...) do Baixo Egito
sob o rei Mens (...) ocorreu provavelmente Pan-Africana.
por volta de 3100 a.C., quando as cidades
sumerianas j tinham atrs de si vrios sculos Nessa srie de novas investigaes, o stio da
de desenvolvimento.
Tm sido descobertos leves, mas antiga Hierakonpolis do grego polis (cidade) e
inconfundveis vestgios de influncia
sumeriana nas primeiras fases da civilizao hierakon (falco) tem se mostrado como um dos mais
egpcia. Parece provvel, pois, que navegantes
provindos do Golfo Prsico3 (grifo nosso) importantes. Chamado pelos egpcios de Nekhen,
tivessem contornado a Arbia at o Mar
Vermelho, entrando esporadicamente em o local sempre foi associado pelos especialistas ao
contato com os povos que habitavam o estreito
vale do Nilo. Tcnicas e habilidades j familiares nascimento da monarquia e do Estado faranico.
aos sumerianos eram particularmente valiosas
para os nativos de um ambiente que a tantos Diversos objetos ali prospectados testemunham
respeitos se assemelhava ao do baixo Tigre-
Eufrates. Irrigao, metalurgia, escrita, arado,
que os primeiros faras tinham ligaes com o local.
veculos de rodas e construes monumentais
Foi nesse stio, no chamado Depsito Principal
do Templo de Hrus do perodo pr-dinstico (letra
3
Esse enunciado de Mcneill alinhava-se no difusionismo, um paradigma
muitas vezes associado ao evolucionismo. Para o difusionismo, as A da Fig. 02), que uma equipe de Flinders Petrie5,
mudanas mais significativas operadas na humanidade seriam
transmitidas de um grupo para outro, sempre a partir de um foco de
origem, do qual as mudanas se propagariam para reas perifricas. 4
McNEILL, William. Histria Universal: um estudo comparado das
Na orelha de apresentao de sua Histria Universal esse paradigma
civilizaes. Porto Alegre: Globo. So Paulo: USP, 1972, p. 23.
claramente anunciado quando se l que este livro (...) parte da
5
premissa de que em qualquer poca o equilbrio entre as culturas pode O legendrio William M. Flinders Petrie (1853-1944) foi o primeiro
ser perturbado por foras que se irradiam de um ou mais centros (grifo Superintendente da Sociedade de Explorao do Egito, fundada em
nosso) onde os homens criaram civilizaes extraordinariamente atrativas 1882. Comeou seus trabalhos em 1884 e manteve-se ativo at por
ou poderosas. volta de 1940. No tinha uma educao sistemtica, mas, com seus

O Egito Antigo 9
 em 1898, encontrou a o interior, seguindo o Wadi
Paleta de Narmer, um Abu Suffian (que divide
verdadeiro cone do o stio), at a borda das
nascimento da realeza formaes rochosas, que
e da prpria civilizao ficam a cerca de 3,5 Km
egpcia. da margem. Um dos que
Foi nesse stio inaugurou essa nova linha
que James Quibell, de investigao foi Michael
em 1899, escavou a Hoffman, no comeo dos
igualmente famosa anos 80. Sua ateno se
Tumba 100 (letra B voltou na direo dos restos
da Fig. 02), situada do que parece ter sido um
prxima da borda das Fig. 02 - Reconstituio livre do stio de Hierakonpolis, com a localizao
conjunto de olarias (letra C
aproximada dos locais das principais descobertas at agora realizadas.
terras cultivadas, e cuja da Fig. 02) para a produo
datao estimada em cerca de 3400- de uma cermica muito especial. Trata-
3300 a.C. Seus muros conservaram se da cermica vermelha de bordas
uma pintura funerria nica, em cuja negras, (Fig.03), considerada uma das
iconografia aparece uma srie de signos mais belas e refinadas que a civilizao
que mais tarde se incorporaram ao egpcia produziu. Como os fornos para
repertrio iconogrfico da monarquia sua produo ficavam relativamente
Fig. 03 - Alguns exemplares da cermica
faranica. Vermelha-preta. afastados da aldeia (letra F da Fig.
Essas investigaes antigas resumiram-se a 02) estima-se que era para ocultar o segredo de
escavaes prximas das margens inundadas. As sua fabricao. A quantidade de potes quebrados
novidades comearam a aparecer a partir de 1978, (sua espessura, muito fina, exigia muita preciso
quando as prospeces se estenderam mais para no cozimento) parece indicar que exigiam um saber
muito especial.
dons naturais, rompeu com as tradies dos velhos desentulhadores (...)
prestou ateno s inscries partidas, s bagatelas aparentemente sem
interesse (...) aos bocados de amuletos e anis, fragmentos de cermica,
contas perdidas, gros dispersos de sementeiras, toda a escria e lixo da
Antiguidade (...). (ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo p. 28).

10 Arnoldo Walter Doberstein

 Partindo da premissa de que esse tipo de cermica O templo cerimonial primitivo
representava, para quem dela pudesse dispor, uma
forma de expressar seu prestgio e ascendncia social, Um dos elementos constitutivos desse centro

Michael Hoffmann formulou a hiptese de que foi em urbano primitivo seria o seu templo cerimonial, em

Hierakonpolis, entre 3800 e 3700 a.C. (esta a data cujas escavaes, a prpria Rene Friedman (na Fig.

estimada para o que tem se achado nessas novas 04) atua diretamente. Trata-se dos restos de uma rea

escavaes) que comeou a se operar a formao das ovalada, com cerca de 40 m de comprimento (letra

elites dirigentes no Egito Antigo. Hoffmann, inclusive, B da reconstruo hipottica da Fig.05), localizada

chamou essa elite de os bares da cermica. no centro da povoao pr-dinstica (idem, letra A).

Essa hiptese de que a localidade de Hierakonpolis, Nos alicerces do que seria a sua fachada existem

por volta de 3800-3700 a.C., j se apresentava como 4 buracos que, estima-se, serviam para abrigar

uma sociedade complexa vem sendo cada vez mais a base de 4 pilares de madeira (idem, letra C).

confirmada. Nesse sentido, uma das mais acatadas Segundo Friedman, possivelmente de troncos

pesquisadoras atuais Rene Friedman.6 Num artigo importados do Lbano (Idem nota n 7, p. 66). No

intitulado Hierakonpolis, o bero da realeza (do qual centro do permetro ovalado uma plataforma de

se retirou a maior das informaes aqui repassadas) pedra (idem, letra D) parece indicar ser ali o lugar

esta egiptloga afirmou que, das oferendas e sacrifcios. Mas o que mais chama

Hierakonpolis deve ter sido um, seno o nico,

a ateno dos pesquisadores so os fragmentos de
dos mais grandes centros urbanos das margens
centenas de vasos que foram enterrados nas fossas
do Nilo, um centro regional de poder e a capital
de um antigo reino. Em Hierakonpolis, mais do abertas na parte exterior do recinto fechado (idem,
que em nenhuma outra parte, a preservao de
todos os elementos que constituem uma cidade letras E e F). Os vasos se notabilizam pela sua
habitaes, cemitrios, zonas artesanais, centro de
culto, depsitos, etc., pode nos apresentar muitas forma muito singular. Um em forma de ovo, com a
informaes inditas sobre o desenvolvimento dos
habitats na poca de sua formao.7 cor preta polida. Outro em forma de garrafa, de cor
vermelha desbotada. Esse contraste entre superfcies
6
Rene Friedman formada pela Universidade da California, tendo obtido vermelho-claro e preto-brilhante, segundo a mesma
seu PhD, em 1994, estudando a cermica Nagada. Desde 1996 exerce
a codireo da American Hierakonpolis Expedition, com financiamento Friedman, autoriza que se veja nisso uma associao
da National Geographic Society, editora da conhecida revista National
Geographic. Seu ltimo livro, Egito e Nbia. Pesquisas no Deserto, (Londres:
British Museum Press, 2002), ainda no traduzido para o portugus, se
alinha na atual hiptese pan-africana de que a civilizao egpcia, nas
suas origens, se alinhou muito intimamente com a frica negra.
7
FRIEDMAN, Rene. Hierakonpolis, berceau de la royaut. In: Les dossiers dArcheologie. N 307, out/2005, p. 63.

O Egito Antigo 11
 com o acontecimento mais importante do ano, outros indicativos da utilizao de smbolos para
a enchente do Nilo: as garrafas vermelhas
simbolizam a terra vermelha e seca, antes da ilustrar temas fundamentais. Como o poder e a
inundao, os ovos negros representam o
resultado esperado, a renascena de um pas fertilidade, por exemplo. Num caco de cermica
mido e negro (Op.cit.p. 66).
(Fig. 08), aparece o desenho
esquematizado de um gato que
Alm desses dois tipos de vasos, tambm esto
Rene Friedman sugere poder se
sendo encontrados milhares de ossadas de animais
tratar de uma imagem da deusa
selvagens como crocodilos, hipoptamos e cachorros
Bastet que, no futuro, sabemos
selvagens. A autora sugere que estes animais foram
ter sido para os egpcios a deusa
ali enterrados como um indicativo simblico, da mesma
da casa, da famlia, da msica,
forma que os vasos, do controle do caos natural. Fig.06 - Vaso preto, em
forma de ovo. do prazer, da fertilidade e do
Nesse templo primitivo de Hierakonpolis existem
nascimento.

A produo de cerveja em
larga escala

Outra novidade que as recentes

pesquisas de Hierakonpolis esto
revelando que uma boa parte

Fig. 04 - O templo pr-dinstico primitivo, com as fundaes de seu ptio Fig.07 - Ao lado. Vaso dos fornos, que anteriormente se
ovalado e altar de oferendas. avermelhado, em forma
de garrafa. acreditava serem todos destinados
produo da cermica,
se destinavam produo
da cerveja em larga
escala. Recentemente
(entre 2004 e 2005)
foi trazida luz uma

Fig.08 - Caco de cermica com a

cervejaria, situada nas
Fig. 05 - Reconstruo hipottica do primitivo templo de Hierakonpolis. suposta imagem de Bastet.
proximidades do Wadi

12 Arnoldo Walter Doberstein

 Abu Suffian (letra I da Fig. 05), cujos restos esto mais
bem preservados que aquela que j era conhecida.
Sobre esta ltima, Rene Friedman fala de uma
produo (...) estimada em mais de 1.000 litros de
cerveja por dia. O dispositivo podia fornecer uma rao
quotidiana para mais de 300 pessoas (Op. cit. p. 65).
A cervejaria recentemente descoberta,
Fig.09 - Restos de 2 das 8 lareiras que formavam o conjunto de uma das mais
antigas cervejarias egpcias.
constituda de oito lareiras circulares, compostas de
pequenos pilares de argila cozida (Fig.09), que serviam
de base ao tonel que era levado ao fogo com a mistura
da qual se obtinha aquela bebida que, junto com o po,
formava a base da dieta quotidiana dos egpcios.
Para Rene Friedman ainda muito cedo para
dizer se tais cervejarias devam ser consideradas
como fazendo parte do domnio da realeza ou
funerrio. E, tambm, se a grande quantidade de
combustvel vegetal que as mesmas exigiam possa
ter provocado a desertificao da local.8 Mas, por
outro lado, a autora avana num outro enunciado
que refora a grande tese que essas pesquisas
esto formulando, ou seja, que em Hierakonpolis, por
volta de 3800 a.C., o embrio do Egito faranico j
estava se formando. No seu entender,
era
A existncia destas duas grandes cervejarias
sugere que a proeminncia de Hierakonpolis
podia provir de uma organizao do tipo
economia de redistribuio, conhecida poca
faranica, na qual as produes agrcolas eram
centralizadas, e depois redistribudas, talvez
sob a forma de salrios (Op. cit. p. 65).
A Tumba 23 e a presumvel linhagem dos
senhores de Nekhen
Entre as tantas novidades reveladas pelas
escavaes de Hierakonpolis, a Tumba 23 (Fig. 10)
Fig.10 - A tumba 23, de Hierakonpolis, com as devidas marcaes do
conjunto de seus elementos constitutivos.
8
Michael Hoffmann, inclusive, quando anunciou a sua tese, em que
apresentou os bares da cermica (ver adiante, p.) como sendo
os antecessores dos faras, atribuiu a essa desertificao o futuro
deslocamento desses chefes da cermica, para chefiar os grandes
trabalhos hidrulicos nas margens do Nilo.
O Egito Antigo 13
 vista como uma das maiores evidncias do grau
de hierarquizao dessa sociedade, em meados de
3800 a.C.. Trata-se da maior tumba desse perodo
at agora conhecida.
Seus principais elementos constitutivos eram uma
cmara funerria retangular de 5,5 m de comprimento
por 3,1 m. de largura e uma profundidade de cerca
de 1,2 m (letra A da reconstruo hipottica da
Fig.11). o mais antigo monumento funerrio
egpcio, at agora conhecido, que apresenta traos
de uma superestrutura (Idem, letra B). Oito buracos
de postes, dispostos de cada lado da cmara
funerria, indicam que ela possua essa cobertura.
A dvida se a mesma era de madeira ou de juncos
tranados. Ao lado da cmara funerria subsistiram
buracos similares, tambm alinhados, que indicam
possivelmente uma construo em separado, talvez
uma capela de culto (Idem, letra C).
Fig.11 - Reconstituio hipottica da Tumba 23, com seus principais
elementos constitutivos.
14 Arnoldo Walter Doberstein
Ao redor da cmara funerria principal foram
feitas outras covas (idem, letra D) que apontam
para o enterro de outros corpos, dos quais ainda no
se tem maiores indicativos se eram de familiares dos
titulares ou de serviais que acompanharam seus
senhores quando de sua morte.
Um dos achados mais intrigantes, ocorrido
recentemente, foi do esqueleto de um elefante, de
aproximadamente 10 anos de idade, ao que tudo indica
inumado numa sepultura oval, nas proximidades da
cmara principal (idem, letra E). Segundo a prpria
Rene Friedman, a morte desse elefante no deve ter
sido uma ocorrncia natural, j que ele foi enterrado
como se tratasse de um ser humano, envolto numa
grande quantidade de linho e acompanhado de belas
oferendas funerrias (Op. cit. p. 72). Essa ossada
de elefante, da Tumba 23, vem sendo exibida, pela
Fig.12 - Pesquisador exibindo o maxilar do elefante da Tumba 23.
equipe de arquelogos do projeto, como um dos seus
mais preciosos trofus (Fig.12).
Esse entusiasmo todo vem do fato de que no
chamado cemitrio das elites est sendo escavado
um grande nmero de tumbas de animais exticos,
como de um exemplar de um boi selvagem, de
outro elefante, de um grande carneiro. Assim
como tumbas contendo carneiros, babunos, gatos
selvagens, hipoptamos, e, inclusive, uma guia.
Esses sepultamentos de animais, segundo Rene
Friedman,
Representam uma parte de uma espcie
de cerimonial real (grifo nosso) ou da
manifestao de um poder natural que seus
titulares imaginavam controlar. Espera-se que
sua repartio possa nos ajudar a localizar
outras grandes tumbas reais (idem) e assim
reconstituir a linhagem pr-dinstica do que
ns podemos, a justo ttulo, chamar de os
senhores de Nekhen (idem) (...) A razo pela
qual ns dependemos destes animais para
nos conduzir a seus senhores constitui um dos
aspectos mais intrigantes de nossas recentes
descobertas (Op. cit. p. 72).
Essa hiptese que os titulares da Tumba 23
desfrutavam de um status real (palavras de Rene
Friedman) reforada pela presena de diversos outros
objetos preciosos que nela esto sendo encontrados.
Tal como vasos vermelhos e pretos, fragmentos de uma
esttua de calcrio (at agora, nesse gnero, a mais University College de Londres. Em 1980, foi convidada a fazer parte da
antiga pea conhecida) e que, ao que tudo indica, foi
propositalmente quebrada em pocas posteriores (so
perto de seiscentos os fragmentos coletados).
Na capela de culto, de onde foram tirados
os fragmentos dessa esttua, tambm foram
recuperadas imagens estilizadas de animais, feitas
em slex, e fragmentos de mscaras morturias.
Mesmo que desgraadamente fragmentrias,
essas ltimas, segundo Friedman indicam que pelo
menos dois ocupantes de alto escalo (Op. cit. p. 70)
foram ali sepultados. A presena dessas mscaras
morturias no complexo da Tumba 23 confirma aquilo
que tambm j foi anteriormente encontrado em
outras tumbas do cemitrio das elites. A mais famosa
delas, pelo seu grau de conservao, foi encontrada
por Brbara Adams (Fig. 13), antes do seu precoce
falecimento. Essa destacada arqueloga,9 alis, foi
quem iniciou as escavaes na Tumba 23, fato este
destacado pela prpria Rene Friedman, quando
afirma que
Graas a uma bolsa da National Geographic
Society concedida a autora em 2005, uma tumba
especialmente notvel por suas dimenses (a
Tumba 23), em parte escavada por Brbara
Adams (grifo nosso) antes de sua morte, pode
ser inteiramente desencavada. (Op. cit. p. 69).
9
Brbara Adams (1945 -2002) foi uma destacada partcipe das pesquisas
de Hierakonpolis. Inicialmente foi pesquisadora do Petrie Museum da
equipe de escavadores de Hierakonpolis, liderada por Michael Hoffmann.
Com a morte deste ltimo, em 1990, Brbara ficou encarregada de
publicar seus trabalhos, tarefa que concluiu em 1996. A partir de ento
voltou-se para as escavaes no cemitrio das elites, que o prprio
Hoffmann no levara tanto em conta, reativando o interesse pelas
pesquisas no local.
O Egito Antigo 15
 civilizatrios como a agricultura, diviso social do
A REVOLUO AGRCOLA trabalho, escrita, surgimento das chefias dirigentes,
etc., foi Cyril Aldred.10

Nesse amplo leque de novas investigaes, Nesse precioso manual,11 fonte de consulta e

que esto procurando descolar o surgimento da preparao de tantas aulas de Histria Antiga, Aldred

civilizao egpcia da Mesopotmia, esto aquelas comea sua apresentao das idades pr-histricas

que se voltam para um processo histrico ainda da civilizao egpcia, nos seguintes termos,

mais remoto, relativo ao prprio surgimento da

Durante os ltimos tempos paleolticos, o recuo
agricultura no vale do Nilo. da camada de gelo (grifo nosso) na Europa
causou modificaes climticas no Norte da
J vimos atrs como frica, que se tornou cada vez mais seco. O Nilo,
depois de ter sido um vasto lago interior (idem),
William Mcneill, nos anos restringiu-se, progressivamente, at o seu leito
atual, deixando atrs oito terraos a ladear as
50, reconhecia leves, mas colinas dos desertos Lbico e Arbico.12

inconfundveis vestgios
10
Nascido na Inglaterra, Cyril Aldred (1915-1991) notabilizou-se em
de influncia sumeriana arte egpcia e no perodo amarniano. Foi Curador das seces de arte
egpcia de importantes museus como o Metropolitan Museum de Nova
nas primeiras fases de Iorque (1955-56) e o Royal Scottish Museum (1961-74). Como membro do
comit da Sociedade para Explorao do Egito, esteve diversas vezes
desenvolvimento da no Egito, entre 1959 e 1976. Publicou A arte do Reino Antigo do Egito
(1949), O desenvolvimento da arte no Antigo Egito (1952) e A arte egpcia
civilizao egpcia. Para nos dias dos Faras (1980). Como autoridade no perodo amarniano
editou Aquenaton, fara do Egito (1968) e Aquenaton rei do Egito (1988),
o referido autor, irrigao todos no traduzidos para o portugus. Como generalista, publicou Os
Fig.13 - Brbara Adams e sua
Egpcios (1961) reeditado em 1988, e traduzido para diversas lnguas,
(grifo nosso), metalurgia, notvel descoberta.
inclusive em Portugal. Mesmo que perfilado em teses difusioniostas (hoje
parcialmente revisadas), trata-se de um dos melhores manuais de histria
escrita, arado (idem), veculos de egpcia publicado em nossa lngua.
11
roda e construes monumentais O adjetivo precioso, aqui empregado, serve para demarcar uma
posio muito pessoal a respeito dos livros e autores que, eventual e
tudo isso j havia aparecido na pontualmente, se alinharam em esquemas de interpretao que
hoje esto sendo revisados pelas novas pesquisas e interpretaes.
Mesopotmia quando Mens unificou Livros e autores como Mcneill e Aldred (e outros que sero citados
oportunamente como Giordani, Liverani, etc.) no so aqui tomados
o vale do Nilo. (Op. cit. nota n 4, Fig. 14 - Cyril Aldred.
como uma bibliografia irremediavelmente superada. Aqui adota-
se o paradigma que a histria registro uma cincia em construo.
pag. 8) Conhecer como ela foi feita, saber a partir de que bases, suposies e
hipteses, esse conhecimento foi se constituindo no s uma questo
Outro influente egiptlogo que se alinhou de reconhecimento pelo que realizaram os que vieram antes de ns.
tambm uma questo de sabedoria e inteligncia. decidir que mais
nessa mesma tese difusionista, que reconhecia sbio e prudente subirmos nos ombros daqueles que nos antecederam,
para dali avanar, do que pisar nos seus pescoos, subestimando suas
na Mesopotmia a primazia de diversos avanos contribuies, imaginando que s assim que nos podemos afirmar.
12
ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 66.

16 Arnoldo Walter Doberstein

O mundo por volta de 20000 a.C. anteriores. A frica ficava mais distante dos nefastos
efeitos das geleiras. Tudo indica que foi o habitat
Esse prembulo de Aldred nos oferece o ensejo original do homem primitivo.
de percorrermos o que aconteceu de importante, No Nordeste do continente africano, onde depois
entre 20000 e 10000 a.C., no s no Nordeste se localizou o Antigo Egito, o que existia era um
da frica, onde no futuro iria se desenvolver a grande lago, cuja rea englobava o atual deserto
civilizao egpcia, mas tambm na Mesopotmia e, lbico e o deserto arbico.
especialmente, naquela regio onde mais tarde se
formou o chamado Crescente
15000 - 10000 a.C.: o fim
Frtil.
da Idade do Gelo
Por volta de 20000 a.C.,
o mundo vivia a chamada No perodo que vai de 15000
Idade do Gelo. Grande parte a 10000 a.C., importantes
da Europa, sia e Amrica do mudanas climticas comearam
Norte, era coberta por lenis a mudar o quadro anterior. Na
de gelo impenetrveis (Fig. 15). Europa, a camada de gelo recuou
Na calota polar, gigantescas at a Escandinvia (Sucia,
geleiras retinham uma grande Noruega, Lapnia) e Norte da
quantidade de gua congelada. Rssia. Em certas regies a
O nvel dos oceanos, em mdia, vegetao ficou mais abundante,
era muito mais baixo que o atual. os animais se multiplicaram e a
As temperaturas eram de 10 humanidade aumentou. Entre
a 12 graus mais baixas que as Fig.15 - O mundo da Idade do Gelo, por volta de 20000 a.C., tais regies, destacou-se aquela
com o grande lago no NE da frica.
atuais. que chamamos de Crescente
Sob essas condies, e nessas regies, a espcie Frtil (Fig. 16).
humana tinha poucas chances de sobreviver e de Era uma faixa de terra que, da atual Jordnia,
se multiplicar. Os grupos humanos que existiam estendia-se at os contrafortes da sia Menor,
formavam pequenos bandos que caavam e colhiam desviando-se ao longo do Tigre e Eufrates at
do mesmo modo que faziam nos 100000 anos alcanar o Golfo Prsico. Sobre essa regio
O Egito Antigo 17

Fig.16- Corredor Palestino, Mesopotmia e o Crescente Frtil,
entre 15000 e 10000 a.C.
incidiam chuvas sazonais que eram provocadas pelo
encontro das massas de ar quente e mido, vindas do
Mediterrneo (formadas pelo aquecimento resultante
do recuo das geleiras), com as frentes frias originadas
nas montanhas que circundavam a regio. Com a
incidncia dessas chuvas, nas encostas mais baixas
das estepes, comearam a se formar campos de
cereais silvestres (o Crescente Frtil), onde pastavam
o carneiro, a gazela, o boi e o burro selvagem. As partes
mais elevadas eram o habitat das cabras e cabritos
monteses, assim como do cachorro selvagem.
10000 - 7500 a.C.: o comeo da agricultura
(no Crescente)
Na zona do Crescente Frtil, pouco a pouco, os
bandos humanos foram se acampando em cavernas,
situadas nas partes mais altas. Comearam a
domesticar os animais. Primeiro foram as cabras,
cabritos e cachorros selvagens. O passo seguinte
foi a substituio da simples colheita dos cereais
18 Arnoldo Walter Doberstein
silvestres pela seleo daquelas espcies mais
apropriadas para o cultivo. As primeiras lavouras foram
se formando. Isso produziu modificaes no modo de
agregao. Acampamentos mais permanentes foram
sendo levantados. As casas eram redondas, indicativo
de ncleos familiares estticos. Na extremidade
ocidental do arco do Crescente Frtil mais prximo do
futuro Egito, formou-se uma das mais antigas aldeias
de agricultores: o stio de Jeric (8000 a.C.).
O Egito no fim da Idade do Gelo: o recuo do
Grande Lago e a formao do Rio Nilo
Essas mudanas climticas tambm produziram
suas consequncias no Nordeste da frica, onde
no futuro iria se formar o Egito. Cyril Aldred, dando
continuidade sua excelente descrio, assim nos
apresenta as presumveis ocorrncias desse perodo
(cerca de 10000 a.C.) na regio,
O Nilo, depois de ter sido um vasto lago interior,
restringiu-se, progressivamente, at o seu leito
atual, deixando, atrs, oito terraos a ladear as
colinas dos desertos Lbico e Arbico, nos quais,
nos quatro mais baixos, foram encontrados
objetos de slex caractersticos do Paleoltico
inferior. Na sua procura de gua, os habitantes da
regio viram-se imperiosamente forados a uma
maior concentrao beira do Nilo e, aqui, deve
haver ocorrido a transio gradual da economia
de caa para a de uma produo de alimentos.
Estes remotos colonos encontraram um vale
cheio de pntanos, com caniais e baixios
deixados pela corrente do Nilo e abundante em
peixes e aves, alm de hipoptamos e crocodilos
(ALDRED,Cyril. Op. cit. p. 66)
A origem da agricultura no Egito Antigo: a Cyril Aldred tambm partilhou da mesma opinio,
Hiptese Oriental (William Mcneill Cyril Aldred) explicitando mais claramente seu raciocnio. Seu
argumento que os habitantes das margens do
Em certo momento desse penumbroso passado,
Nilo, nunca tiveram a necessidade de inventar
iniciou-se no Egito a seleo e o cultivo de gros,
a agricultura, pois dispunham de fartura de
dando-se incio a uma das mais importantes
alimentos. Segundo ele, as margens do Nilo eram
revolues tecnolgicas do alvorecer da humanidade,
abundantes em razes, assim como em mamferos,
ou seja, a revoluo agrcola. Como isso teria
peixes e aves que podiam ser caados facilmente. Os
comeado?
primeiros habitantes das margens, por conseguinte,
Uma das hipteses mais
no devem ter sofrido grande
tradicionais aquela que
presso para mudar seu modo
vislumbra o surgimento da
de vida nmade (ALDRED,
agricultura no vale do rio Nilo
Cyril. Op. cit. p. 67).
como tendo sido introduzido
Para o referido autor, ento,
por populaes vindas
a introduo da agricultura
do oriente, ou seja, do
no Egito teria sido feita por
Crescente Frtil.
imigrantes posteriores,
William Mcneill, como se
provavelmente da Palestina
viu atrs, embora de forma
(grifo nosso), que trouxeram
no muito explcita, foi um dos
com eles as novas artes do
historiadores que se alinhou
Fig.17 - O Egito Antigo entre 10000 e 7000 a.C.: o recuo do Grande cultivador, semeando cevada
na tese de que a irrigao Lago, a formao dos oito terraos, at o leito do Nilo.
ou trigo de espigas de dois
e o arado, entre outros avanos civilizatrios
gros (Op. cit. p. 67).
(metalurgia, escrita, veculos de roda, construes
Resumindo: essa hiptese da origem oriental
monumentais) foram trazidos para o Egito por
(Palestina ou Golfo Prsico) da agricultura
navegantes provindos do fundo do Golfo Prsico
egpcia parte, como j foi dito, dos paradigmas do
(...) contornando a Arbia at o Mar Vermelho
difusionismo, e de duas premissas. Uma delas que
(MCNEILL, William. Op. cit. p. 23).
a primeira grande revoluo agrcola na humanidade

O Egito Antigo 19
 ocorreu no Crescente Frtil. A outra que dessa Kargha, Dakla,
revoluo agrcola primeva surgiram as mais antigas Farafra e Siwa
aldeias agrcolas da raa humana. Como uma dessas encravados no deserto e
aldeias Jeric, (+ ou - 8000 a.C.), situada no que, depois que o Egito se
Corredor Palestino, passou-se a cogitar que foi dali formou, foram ocupados
que teriam partido (ver esquema no mapa da Fig.17) por populaes lbicas e
os imigrantes posteriores que teriam levado, para o por supostas caravanas
Egito as novas artes do cultivador. de nmades mercadores,
Fig.19 - O deserto Lbico e seus quatro
cujos contatos com o Egito osis, entre eles o de El Farafra.
A origem da agricultura no Egito: a Hiptese
Pan-africana faranico ainda no esto bem estudados (Fig. 19).
O local onde esto sendo feitas as pesquisas
Na senda das novas investigaes que esto em uma depresso do terreno formada de antigas praias
curso nas ltimas dcadas, que visam apresentar que existiam nos limites do grande lago. Segundo
a gnese da civilizao egpcia como tendo suas Enrico Barich, autor da comunicao a partir da
razes na prpria frica, esto as pesquisas que qual se fez este resumo, ali foram encontrados
vem sendo feitas por um grupo da Universidade La vestgios de uma dezena de cabanas (Fig. 20), com
Sapienza, de Roma, chefiado por Brbara Barich. embasamento de pedra. Segundo o mesmo autor,
O local fica no chamado Wadi El-Obeid, no trrido e isso estaria indicando uma ocupao sistemtica do
inspito deserto Lbico (Fig. 18). local, j por volta de 5000 a.C.
O local
fica prximo
do osis de
Farafra, o
qual fazia
parte de um
conjunto de
quatro osis

Fig.18 - Wadi El Obeid, deserto Lbico, prximo do Osis Fig.20 - Brbara Barich examinando os restos dos
de El Farafra, local das prospeces da equipe dirigida embasamentos de pedra das cabanas de Farafra.
por Brbara Barich.

20 Arnoldo Walter Doberstein

 Nas proximida- des das referidas cabanas, vez acopladas a uma haste de madeira, como
foram encontrados tambm os restos de uma instrumentos para a ceifa de cereais.
srie de antigas fogueiras (Fig. 21), em algumas No reforo dessa ltima suposio, de que no local
das quais foram encontrados possivelmente se desenvolvia uma
gros calcinados de sorgo, e de atividade pelo menos protoagrcola,
outros cereais tpicos da frica o grupo de pesquisadores do stio
Setentrional. O referido material de El Farafra apresenta, ainda,
tem sua datao estimada como as pedras de moinho (Fig. 23),
sendo de 5000 a.C. Fig.21 - Restos de fogueiras, onde aparecem gros
usadas na moagem de gros. De
de sorgo calcinados.
O artigo completo, intitulado tudo isso, afinal, o autor conclui
Prima dei Faraoni, em italiano, est publicado que, diferentemente do que pensavam egiptlogos
na Revista ARCHEOLOGIA VIVA, vol. 17, n como Mcneill e Aldred, o comeo da agricultura no
70, mar/1998, da Hemeroteca da Egito pode ter sido um processo
Biblioteca Central da PUCRS. intrnseco, autnomo, africano em
O fato dos gros de sorgo sua especificidade, separado de uma
calcinados terem sido encontrados, presumvel influncia oriental.
isoladamente, no apontaria para
uma correspondente atividade
Fig.22 - Material ltico de Farafra. Possvel compo
Nas formas da arquitetura
agrcola. Poderiam, por exemplo, ser nente de ceifadoras. egpcia: o translado das
o resultado de uma simples coleta. imagens do deserto?
Segundo Enrico Barich, o autor do artigo
Antes de aqui prosseguirmos na apresentao
supramencionado, os indicativos de uma atividade
dessas novas abordagens e
protoagrcola na regio so os diversos
interpretaes, que procuram relacionar
objetos lticos tambm encontrados na
a gnese da civilizao egpcia com
rea (Fig. 22). So pedras pontiagudas,
a prpria frica, convm lembrar que
que poderiam ser de flechas e arpes
muitas delas ainda no so teorias e
para a caa e a pesca, mas cujas faces
interpretaes consolidadas. Talvez
cortantes tambm poderiam servir, uma Fig.23 - Pedra de moinho encontrada
nas escavaes de Farafra. at mesmo no venham nunca a se

O Egito Antigo 21
 consolidar. Entre essas novas
proposies, que se alinham na
tese geral que a civilizao egpcia
foi um processo que se iniciou
no deserto africano, as prprias
revistas especializadas tem dado
abrigo a matrias que poderamos
Fig.24 - Prof. Farouk El-Baz, da
Universidade de Boston. chamar de arrojadas.
Nesse caso
esto alguns
artigos que
sugerem que
a arquitetura
egpcia, em
Fig.25 - Formao rochosa do Deserto Lbico que
a eroso deixou assemelhada quelas das futuras muitas de
esfinges.
suas formas,
reproduziu um conjunto de imagens que os egpcios
pr-histricos (vindos das margens do Grande Lago)
teriam assimilado na sua longa permanncia no deserto
e que teriam persistido na memria interior de sua
populao como uma espcie de imaginrio coletivo.
Um desses autores o Prof. Farouk El-Baz
(Fig. 24), egpcio de nascimento e norte-americano
naturalizado, gelogo renomado por seus estudos
sobre a evoluo das formaes rochosas dos 13
desertos. Numa comunicao feita na Boston
University (disponvel em http://news.dri.edu/nr2004),
da qual membro desde 1986, e publicada na
22 Arnoldo Walter Doberstein
Revista Archeologia Viva,13 ele procura mostrar que
a eroso produziu nas rochas do deserto formas que
se assemelham quelas que os primitivos egpcios,
depois de terem sido forados a uma gradual
migrao em direo ao vale do Nilo, reproduziram
quando de suas criaes arquitetnicas. Nesse seu
artigo o prof. Farouk ilustra seu argumento com fotos
de formaes rochosas (Fig. 25) que se assemelham
a esfinges, ou mesmo pirmides.
Outro autor que publicou trabalhos na mesma
direo Thomas Miller, que se apresenta como
fazendo parte de um grupo de trabalho fundado em
1996 pela Fundao Grahan de Estudos Avanados
em Histria da Arte, de Chicago. Num ensaio
fotogrfico, por ele intitulado Imagens do Deserto &
Translado Arquitetnico, publicado na Revista KMT,14
ele comea afirmando que
O deserto, para os egpcios, no era visto como
um lugar ermo e desconhecido. Muitos de seus
ancestrais caadores-coletores ali habitaram
durante a pr-histria, particularmente nos osis
do deserto ocidental. Ali, durante o perodo
Neoltico (5500 - 2500 a.C.), uma grande seca
atingiu o Sahara, empurrando a maior parte
dessa populao para o vale do Nilo. No
obstante, os contatos intermitentes entre as
comunidades que sobreviveram no deserto e
ARCHEOLOGIA VIVA, vol. 17, n 70, mar/1999, p. 70-73. Um dado
curioso que essa no a nica matria sobre os desertos que cercam
o Egito, nessa revista que tem como anunciantes empresas de turismo
que oferecem pacotes tursticos (...) justamente para esses locais!
14
A revista KMT, editada nos U.S.A, especializada em Egito Antigo e
se apresenta como uma das tantas iniciativas dos norte-americanos de
se alinhar, ao lado da Frana, Alemanha, Inglaterra e Itlia, como um
grande centro de egiptologia.
 as populaes que se formaes rochosas
fixaram ao longo do rio
continuaram, tornando do deserto ocidental
a nascente civilizao
egpcia familiarizada (Fig. 26).
com o deserto.
Por essa razo que No mesmo tema
muitas formaes
naturais do deserto das pirmides, o autor
egpcio do a
impresso que serviram
Fig.26 - Formaes rochosas do Deserto Lbico (esquerda) e pirmides de do ensaio fotogrfico
Gizeh (direita). Um transplante de imagens?
de modelos para a arte
e a arquitetura do Vale
alinha uma formao
do Nilo. A questo
sobre como, quanto e
rochosa, tambm do
em que medida essa deserto ocidental, cuja
matriz natural inspirou
as duas ltimas , eroso deixou-a com
naturalmente, difcil,
quando no impossvel um formato que se
de ser respondida.15
Fig.27 - Formao rochosa do Deserto Lbico (esquerda) e a primeira
assemelha ao que Im-
pirmide escalonada de Dzozer (direita).
Hotep, o arquiteto da
Na ilustrao de seu ensaio
pirmide escalonada
fotogrfico, Thomas Miller alinha
de Dzoser, conferiu
uma sequncia de fotos, nas quais
pirmide desse fara
procura mostrar a similitude de Fig.28 - (Esquerda) Formao rochosa que a eroso deixou assemelhada a
uma mastaba (direita), sepultura egpcia. da III Dinastia (Fig. 27).
certas formaes rochosas dos
Ainda no tema das
desertos que circundam o Egito,
sepulturas egpcias, o
com as formas adotadas pelos
autor procura sugerir
arquitetos egpcios para suas
que no s nas formas
sepulturas (mastabas, pirmides)
Fig.29 - (Esquerda) Rochas que, com boa vontade, podem ser comparadas mais avanadas
e templos. A comear pelas trs com os pilones de um templo egpcio (Direita).
de sua arquitetura
famosas pirmides de Gizeh
tumular (pela ordem, a
(dos faras Queps, Qufren e
pirmide escalonada
Miquerinos) cuja distribuio e
e as pirmides de
formato seriam assemelhadas com
Gizeh), mas desde

15
Fig.30 - (Esquerda) Hierglifos em relevo cavados nas paredes do Templo as sepulturas mais
KMT, vol. II, n 3, ano 2000, p. 18-22. de Luxor. (Direita) Eroso nas rochas do Sinai.

O Egito Antigo 23
 primitivas, chamadas de mastabas, os arquitetos
egpcios transplantaram formas encontradas entre
as formaes rochosas do deserto (Fig. 28).
Outro elemento que, segundo o autor, os arquitetos
egpcios teriam transladado das formaes
rochosas do deserto seria a disposio dos pilones,
que eram os dois prticos de entrada dos templos
egpcios (Fig. 29).
Outra comparao sugerida pelo autor entre
os conjuntos de hierglifos feitos em relevo cavado,
aquele em que o signo desejado era escavado na
superfcie de uma parede (Fig. 30, esquerda), com
os vincos que a eroso fazia em algumas rochas do
deserto (Fig. 30, direita).
LEITURAS ADICIONAIS
Aqui se faz necessrio dizer que o abrigo dessas
arrojadas interpretaes no significa que estamos
de acordo com elas. Mas, por mais reservas que
tenhamos sobre sua validade, o fato que elas
esto a, circulando em revistas especializadas e
disponveis em sites da Internet.
bom lembrar, outrossim, que o interesse dos
historiadores pelo tema do imaginrio cada vez
maior. A crise dos paradigmas do racionalismo
cartesiano e do positivismo de Augusto Comte que,
24 Arnoldo Walter Doberstein
at meados do sculo XX, orientavam os estudos
histricos na preferncia pelas fontes materiais,
proporcionou uma abertura para as novas fontes,
entre elas o imaginrio. Aproximaram-se, por vezes
at problematicamente, a histria e a antropologia.
Os antroplogos, como se sabe, foram os primeiros
a adotar os paradigmas tericos de Carl C. Jung
(1875-1921), em especial sua
noo dos arqutipos, que
correspondem ao contedo
de imagens e smbolos
constitutivos do inconsciente
coletivo, que se evidenciam
nos mitos e lendas e so
Fig.31 - Claude Lvi-Strauss, o
criador do estruturalismo.
compartilhados por toda a
humanidade.
Claude Lvi-Strauss (Fig. 31) e Jean Bachelard
voltaram-se para o estudo das comunidades ditas
primitivas e se deram conta da fora diretiva que
os mitos (e suas respectivas imagens constitutivas)
exerciam nas formas de organizao dessas
sociedades.
Lvi-Strauss, o criador do estruturalismo, partia
da premissa bsica que todos os indivduos da raa
humana aprendem da mesma forma, ou seja, que os
indivduos aprendem enquanto usam a linguagem.
Para ele, todos os homens (ele no aceitava a
distino entre sociedades ditas civilizadas e as
 consideradas primitivas) aconteceu na Histria tem experimentado, nos ltimos
passam do estado natural anos, uma notvel ampliao. No que diz respeito
para o cultural, obedecendo a proposio de se ver no imaginrio (entendido como
leis lingusticas que no foram tal, entre tantas definies, aquela que o v como
criadas por eles, mas que um conjunto de representaes e imagens mentais
pertencem aos mecanismos por meio das quais os homens fazem ideia de algo,
do prprio crebro humano. dos outros e de si mesmos), ou seja, como algo
Discpulo tanto de Lvi- que, ao lado do real e do simblico, fundamenta as
Fig.32 - Gilbert Durant, o criador Strauss como de Bachelard, o instituies e prticas dos grupos sociais, destaca-se,
do Centro de Pesquisas sobre o
Imaginrio. francs Gilbert Durand (Fig.32) entre outros, o nome de Cornlius Castoriadis (Fig.
foi mais adiante. Em 1967, fundou o Centro de 33), filsofo, economista e psicanalista, nascido em
Pesquisas sobre o Imaginrio, o qual tem servido 1922 e falecido em 1997. Foi militante da Juventude
de fonte de referncia para o avano dos estudos Comunista que desafiou a ditadura em seu pas
nessa rea do conhecimento. nos anos 30 e 40. Porm, em dezembro de 1944,
Definindo o imaginrio como o conjunto do capital quando do golpe de estado que instalou na Grcia
simblico do homo sapiens, formado das imagens e um governo stalinista, passou
das relaes entre elas, Durand reafirma a dimenso a revisar as suas concepes
dos arqutipos e da fora direcionante dos mitos em marxistas.
todas as sociedades. Os mitemas, segundo ele, so Chegado Frana,
metforas obsessivas (grupos de imagens que se em 1945, participou das
repetem) e que constituem o ncleo significante dos discusses preparatrias
grandes mitos, e que podem ser detectados em todas para o segundo Congresso
as sociedades. Um mitema, de acordo com seus da IV Internacional. Como
enunciados, pode ser um objeto, um emblema, uma naquela poca o socialismo
Fig.33 - Cornlius Castoriadis
situao dramtica, um cenrio mtico, (as imagens real (especialmente (1920-1997).

do deserto?) etc. na Rssia) estabelecia como programa de

Essa questo dos paradigmas a partir dos quais governo o nacionalismo e o planejamento central
os historiadores intentam entender e explicar o que (burocratizante) da economia, Castoriadis passou a

O Egito Antigo 25
 defender uma espcie de gesto coletiva de todas as
atividades sociais. Tal posio levou-o a uma ruptura
com o racionalismo e com o determinismo a que o
marxismo real havia chegado. Para ele, nenhuma
artimanha da razo sobredetermina os destinos
coletivos. Ningum pode e nem poderia jamais
perceber o segredo da histria, isso simplesmente
porque no existe nela um fim pr-determinado.
Castoriadis considera o imaginrio como o
fundamento da sociedade. 16
Uma sociedade,
segundo ele, no se forma sem que os indivduos
que a constituem detenham os meios de viver
juntos, notadamente os meios de produo. Mas
uma sociedade no se reduz a seus componentes
materiais. Ela cria igualmente um magma de
significaes imaginrias (conceito bsico das
reflexes de Castoriadis) que ligam os indivduos
e conferem um sentido sua ao. Essa a tese
central sustentada por ele na sua obra mxima: A
instituio imaginria da sociedade, de 1975.
Nessa obra Castoriadis mostra a influncia nele
exercida pelos escritos de Max Weber sobre as
representaes religiosas e seu impacto sobre as
prticas econmicas (a tica protestante sobre o
esprito do capitalismo, por exemplo), colocando
no centro de suas preocupaes as significaes
16
O ttulo e os contedos acima expostos foram traduzidos livremente
do artigo Limaginaire au fundament des societs, de Michel Lallemente,
publicado na Revista Sciences Humaines, n 185, de jul/ago/2007.
26 Arnoldo Walter Doberstein
coletivas que enformam as sociedades. No realidade
(ele no pode ser derivado de elementos materiais),
nem racional (no pode ser construdo logicamente),
o magna imaginrio exerce uma trplice funo.
Em primeiro lugar ele estrutura nossas
representaes comuns. Essas significaes
no tm nada de universal. Elas so apropriadas
a cada sociedade. Certos homens se imaginam e
se identificam como leopardos; outros como filhos
de Abrao; outros, ainda, como herdeiros de uma
histria nacional.
Em segundo lugar, o imaginrio, d o sentido
desejado de uma ao. Para certos indivduos, a
prioridade consiste em adorar a Deus. Para outros,
procurar sempre mais e mais riqueza.
As significaes imaginrias, por fim, apresentam
um impacto sobre nossos afetos. O crente vive
profundamente sua f. O capitalista est sempre
animado de uma febril inquietude que o condena a
uma espcie de inovao permanente.
Em resumo, uma sociedade existe porque ela
se prov de um conjunto de representaes que a
cimentam. As instituies, a comear pela linguagem,
so as encarnaes do imaginrio coletivo, pleno de
sentido, na ausncia do qual, o social se dissolveria
imediatamente.
 pequenas poas
O SURGIMENTO DAS ELITES que se formavam
nas reentrncias

O comeo da agricultura visto nas pginas naturais do

precedentes, por suas implicaes, constituiu-se num terreno. Nessa

fato to prodigioso na histria da humanidade que fase bem remota,

alguns autores chegaram a cham-la de revoluo acredita-se que

agrcola.17 Tanto faz que ela tenha surgido primeiro a populao que

na Mesopotmia e depois vindo para o Egito, ou que vivia nas margens

Fig.34 - O Egito primitivo e suas duas estaes: a

tenha surgido no prprio Egito, de forma autnoma, do Nilo era do plantio e a da cheia.

o fato que no sabemos bem ao certo como tudo

se passou. A teoria que foi por etapas. No incio,
a simples coleta. Depois, as primeiras semeaduras,
meio ao sabor do acaso. No preparo da colheita,
gros caiam pelo cho. Germinavam perto das
casas, formando as primeiras lavouras. Aps veio a
seleo das espcies mais apropriadas. Instrumentos
para limpar o terreno, ceifar e tirar a casca do gro
foram os passos seguintes. A cada ciclo de tempo, a
partir de meados de julho, uma enchente acontecia.
Fig.35 - Sistema hidrulico de uma aldeia egpcia (E) com o
Durante umas doze luas, de julho a setembro (ver Nilo, diques (A), audes (B), canais (C) e lavouras (D).

Fig.34), ficava tudo inundado. Dava tempo para igualitria. A terra pertencia a todos. O trabalho era

que os nutrientes orgnicos, que vinham junto com coletivo. No existiam chefias.

as guas, se fixassem no solo. Depois disso o rio

voltava ao seu leito normal e no chovia mais. O gro
A revoluo agrcola do regadio (5000- 4000
era semeado onde ficava mais mido, na beira de a.C.) e o surgimento das elites

17
Quem cunhou a expresso foi o antroplogo ingls Gordon Childe, Em certo momento desse nebuloso passado,
autor de O que aconteceu na Histria e de A evoluo cultural do
Homem. uma famlia ou todo um grupo desses primeiros
O Egito Antigo 27
 cultivadores deve ter dado o passo mais decisivo
de todos. Erguer um grande dique entre o rio e as
lavouras (letra A da fig.35).Tentar reter uma maior
quantidade de gua, fazendo pequenas represas
(letra B da fig. 35), ali onde j existiam as reentrncias
do terreno. E, depois, distribuir essa gua a terrenos
mais distantes, atravs de um sistema de canais de
irrigao (letra C da fig. 35).
Prontificado o sistema hidrulico, era a vez de
organizar as lavouras (letra D). Decidir o que plantar
(trigo para o po, cevada para a cerveja, alho para
o tempero, uva para o vinho, figo para a sobremesa,
etc.), o quanto plantar, para que plantar (consumo
local, estatal, exportao, etc.). Erguer casas
confortveis (letra E). E, com o tempo, produzir
excedentes para importar madeira para construir
os navios (letra F) de transporte. A suposio
que, para trabalhos de tal escala, envolvendo
muita gente, os grupos humanos coletivos
mudaram sua forma de viver. Ou seja, que foi
dessa ampliao dos trabalhos que apareceram as
chefias dirigentes. Chefias que antes no existiam.
De uma ou de outra forma todos concordam que, no
Egito primitivo, foi a revoluo do regadio que criou
a diviso social do trabalho, com um grupo para
comandar e o resto para trabalhar. Na descrio do
processo, entretanto, as discordncias so muitas.
Vejamos algumas delas.
28 Arnoldo Walter Doberstein
Karl Marx e a teoria das
necessidades
Um pensador que teorizou
sobre essa questo foi
Karl Marx,18 um dos mais
influentes pensadores do
mundo contemporneo e cuja
Fig.36 - Karl Marx. elaborao terica no s
influenciou diversas geraes
de pensadores, mas tambm serviu de base para
processos histricos da maior importncia, tais como a
Revoluo Russa de 1917, as Revolues Chinesa e
Cubana, alm da implantao do modelo de sociedade
socialista em diversos pases.
Sobre o surgimento das elites dirigentes no Egito
antigo, ele afirmou que:
No a fertilidade do solo, mas sua diferenciao,
e a variedade de seus produtos naturais, que
constituem a base fsica da diviso social
do trabalho, e que incitam o homem,19 com
a diversidade das condies naturais em
que vive, a multiplicar suas necessidades,
aptides, instrumentos e mtodos de trabalho. A
18
Karl Marx nasceu em Treveris, na Alemanha, em 5/5/1818. Ingressou na
Universidade de Bonn, em 1835, completando seus estudos em Berlim.
Doutourou-se em 1841, com a tese Relaes do homem e do mundo em
Demcrito e Epicuro. A partir de 1842 dirigiu o jornal radical Rheismiche.
Exilado em Paris, conheceu Engels, e publicou A misria da filosofia, em
1847. Em 1848, em Bruxelas, publicou o Manifesto Comunista. Expulso
novamente da Alemanha, em 1849, foi para a Inglaterra, dedicando-se
sua obra mxima, O Capital, cujo primeiro volume apareceu em 1865.
Morreu em Londres, em 14/3/1883.
19
Note-se que Marx se refere ao homem, no coletivo. Isso porque para
ele, as coisas que acontecem na histria resultam, no da vontade e da
determinao de alguns, mas da interao e participao de todos.
 necessidade20 de controlar socialmente21 uma
fora natural, de utiliz-la, de apropriar-se dela ou
dom-la por meio de obras em grande escala22
feitas pelo homem, desempenhou o papel mais
decisivo na histria da indstria. o que se verificou,
por exemplo, com as obras (p.589) para regular
as gua no Egito (grifo nosso), onde a irrigao
por meio de canais artificiais proporcionava a gua
indispensvel para o cultivo do solo, e depositava
nela, com a lama que a gua trazia das montanhas,
adubos minerais. A necessidade de calcular os
perodos das cheias do Nilo criou a astronomia
egpcia e, com ela, o domnio da classe
sacerdotal como orientadora da agricultura.23
Cyril Aldred: nas pegadas de Marx... sem
ser marxista!
Essa explicao para
a transformao da classe
sacerdotal egpcia em elite
dirigente, formulada por Marx,
foi fonte de referncia para
Fig.37 - Cyril Aldred.
20
Nessa passagem Marx no chega a descrever como as pessoas
teriam comeado a perceber a existncia dessa necessidade. Sabe-se,
entretanto, que ele era materialista. Para os materialistas, e para Marx
em particular, o pensamento decorre da ao, a qual ele chamou de
prxis. Deduz-se, pois, que ele imaginava que, no Egito primitivo, as
pessoas teriam constatado a necessidade de se fazer uma diviso social
do trabalho (uns coordenando, outros executando) no transcurso de sua
ao, quer dizer, enquanto iam fazendo as represas e os canais.
21
A expresso controlar socialmente diz respeito a uma determinada
situao em que uma empreitada qualquer de tal porte que no pode
ser feita por pequenos grupos. Exige uma mobilizao de uma grande
coletividade.
22
A fora natural a ser domada seriam as enchentes do Nilo.
As pessoas teriam comeado a perceber a necessidade de se
organizar socialmente quando as obras hidrulicas (diques, canais, etc.)
alcanaram uma escala tal que tiveram que contar com a participao
de um grande nmero de pessoas.
23
MARX, Karl. O Capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
Volume II, captulo XIV, p. 589-590.
muitos e consagrados egiptlogos. Entre eles o j citado
Cyril Aldred (Fig. 37), que, mesmo sem ser vinculado
ao materialismo histrico, a respeito do surgimento das
elites dirigentes no Egito, assim se manifestou:
No Egito, em especial como resultado do
aumento da populao,24 levou a tentar-se
dominar a inundao anual do Nilo e distribu-
la sobre terrenos cada vez mais vastos. Os
egpcios depressa reconheceram que tal trabalho
era mais efetivo quando feito num esforo de
cooperao em larga escala (grifo nosso). A
transformao do poder destruidor da inundao
num efeito benfico acostumou os egpcios a
um modo de vida organizado e, naturalmente,25
encorajou o desenvolvimento da poltica local
e das instituies religiosas no sentido de
dirigirem tais empreendimentos (grifo nosso) e
assegurarem o seu xito.26
Arnold Toynbee e a teoria das
personalidades criadoras
O historiador ingls Arnold Toynbee27 foi outro que
tratou do assunto. Diferentemente de Marx, todavia,
ele considerou que no bastariam as necessidades e
24
No caso de Aldred, fica claro que o que teria criado aquela necessidade
a que Marx se referiu, teria sido o aumento da populao.
25
A utilizao desse termo atesta que Aldred, mesmo seguindo Marx,
no era um marxista pleno. Para Marx, a diviso social do trabalho e o
surgimento das classes dominantes nunca so processos naturais (que
fazem parte da natureza humana).
26
ALDRED, Cyril. Os Egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 68.
27
Arnold Joseph Toynbee nasceu em Londres, em 14/4/1889, e morreu
em York, em 22/10/1975. Estudou em Oxford. Lecionou Literatura e
Histria (1919-1924) e Histria Mundial (1925-1955) na Universidade de
Londres. Foi diretor do Instituto Real de Estudos Internacionais. Publicou
diversos ensaios sobre a civilizao helnica, entre eles o conhecido O
Helenismo, de 1959, traduzido para o portugus. Seu mais importante
trabalho foi o Um estudo de Histria, em 12 volumes (I-III, 1934; IV-V,
1939; VII-X, 1954 e XI-XII, 1961).
O Egito Antigo 29
 as banfazejas enchentes do
Nilo para que os trabalhos
hidrulicos em larga escala
comeassem a ser feitos,
sob a liderana de chefias
dirigentes. Seu argumento foi
que:
Se fosse assim,
em qualquer
outra rea de Fig.38 - Arnold Toynbee.
um ambiente do
tipo niltico emergeria uma civilizao similar
do Egito. A teoria falha no caso do vale do
Jordo, que jamais foi sede de civilizao
alguma. Os vales do Rio Grande e do Colorado,
nos Estados Unidos, tambm.28
Arnold Toynbee trabalha com a teoria do desafio
(repto) e das respostas (rplicas). Para ele, todos os
grupos humanos, para sair do seu estgio tradicional,
encontram um desafio pela frente. No pode ser um
desafio to forte, a ponto de no permitir uma resposta
(como nas regies polares, cujas populaes jamais
poderiam formar uma civilizao). Mas tambm no
pode ser um desafio to frgil que no exija uma
resposta de mudana (nas ilhas paradisacas, onde
muito fcil sobreviver).
As civilizaes, segundo Toynbee, s surgem onde
a natureza exige uma mobilizao do grupo, e que essa
mobilizao permita modificar a natureza em favor do
grupo. No caso do Egito, o desafio seria o de domar o
28
TOYNBEE, Arnold. Um estudo da Histria. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, Vol. I, p. 118.
rio, conservar as suas guas e distribu-las para reas
mais distantes. S que, para Toynbee, esse desafio no
percebido por todos. Segundo ele, um grupo humano
pode permanecer toda a sua existncia fazendo as
coisas do mesmo jeito, repetindo procedimentos, sem
jamais inovar. A coisa comea a mudar quando, dentro
desses grupos, surgem as personalidades criadoras.
Em se tratando do Egito, no seu entendimento, os
primeiros agricultores poderiam permanecer todo o
tempo s plantando perto das pequenas poas naturais,
sem nunca pensar em fazer uma represa maior,
para aumentar o volume de gua e, posteriormente,
canalizar essa gua para diversas lavouras. Quem teve
esse lampejo (lampejo este que Toynbee no explica
bem de onde vem, o que se constitui num dos pontos
vulnerveis de sua teoria), foram apenas e to somente
algumas personalidades criadoras. Nas suas palavras:
As sociedades primitivas, tais como as
conhecemos, se encontram numa condio
esttica, ao passo que as civilizaes se
encontram em movimento dinmico. A
diferena entre civilizaes e sociedades
estticas, primitivas, reside no movimento
dinmico de personalidades criadoras
dentro de seus organismos sociais. Estas
personalidades criadoras nunca passaram
de uma minoria. (Vol.II, p. 409) (...) Se o seu
gnio triunfa na tarefa de suplantar a inrcia ou
a hostilidade de seus antigos companheiros,
e conseguem transformar o seu meio social
numa nova ordem, torna, conseqentemente,
a vida intolervel para os homens e para as
mulheres de argila comum (grifo nosso), a
menos que estes consigam se adaptar ao novo
meio social que lhes foi imposto pela vontade
imperiosamente criadora do gnio triunfante.
(Op.cit. Vol. II, p. 412).

30 Arnoldo Walter Doberstein

Darci Ribeiro e a teoria
da distribuio dos
excedentes agrcolas
Entre os pensadores que
se inspiraram na teoria das
necessidades de Marx est o
brasileiro Darci Ribeiro29 autor
de importantes trabalhos na Fig.39 - Darci Ribeiro
rea de antropologia cultural. S que ele viu a coisa um
pouco diferente de Marx. Para ele a revoluo agrcola
teve duas fases. Na primeira delas ainda no teria se
produzido a diviso social do trabalho, nem o surgimento
das chefias dirigentes. Na sua viso,
com o desenvolvimento da revoluo agrcola,
acumularam-se as inovaes tecnolgicas
(irrigao, adubagem hidrulica, uso do arado,
veculos de roda com trao animal, barcos
vela) ensejando o advento das primeiras cidades
(revoluo urbana). As sociedades vanguardeiras
destas revolues tecnolgicas, ampliando
a capacidade de produo de cada lavrador,
29
Darcy Ribeiro nasceu em Montes Claros (MG), em 26/10/1922. Em
1939, ingressou na Faculdade de Medicina. Sem vocao para mdico,
mudou para Sociologia e Poltica, graduando-se em 1946. Em 1947
ingressou no Servio de Proteo ao ndio, o que levou-o a viver longos
perodos entre os ndios. Em 1955, com a eleio de JK, colaborou
no plano educacional do novo governo e planejou a Universidade de
Braslia (UnB), da qual foi o primeiro reitor (1959). Em 1962 assumiu o
Ministrio de Educao e Cultura. No governo Goulart, assumiu a chefia
do Gabinete Civil da Presidncia da Repblica (1963). Com o golpe
de 64 foi cassado. No exlio, lecionou antropologia na Universidade do
Uruguai. Em 1968 retornou ao Brasil, sendo novamente cassado, agora
pelo AI-5. Preso por quase um ano, em 1969 foi julgado e absolvido.
Com o fechamento poltico ele se autoexilou, fixando-se na Venezuela e
depois no Peru, podendo se dedicar a seus principais textos: O Processo
Civilizatrio (1968), As Amricas e a Civilizao (1970), Os Brasileiros
(1972) e O Dilema da Amrica Latina (1978). Em 1976 retornou ao pas.
Com a anistia de 1979 reintegrou-se UFRJ. Filiou-se ao PDT, elegendo-se
Vice-Governador (1982) e Senador (1990), pelo Rio de Janeiro. Faleceu
em 17/2/1997, sem deixar filhos.
passaram a contar com excedentes de alimentos
(grifo nosso) que permitiram desligar um nmero
cada vez maior das atividades de subsistncia.30
Parece, por conseguinte, que Darcy Ribeiro
entendia que a revoluo agrcola e a obteno dos
excedentes de alimentos aconteceram em sociedades
ainda igualitrias e coletivistas. Tanto assim que, na
sequncia de seu argumento, ele afirmou que,
Das primitivas comunidades agrcolas
comunitrias (grifo nosso), fundadas na
propriedade coletiva da terra passou-se, assim,
progressivamente, a sociedades de classe
(idem), assentadas na propriedade privada
ou em outras formas de apropriao e de
acumulao do produto social. Os motores
bsicos dessa diferenciao social, alm da
renovao tecnolgica, foi a contingncia de
regular a distribuio, dentro da comunidade,
dos excedentes de bens que se tornara capaz de
produzir (Op. cit. p. 75).
Barry Kemp e a teoria do sentimento de
posse e do af competitivo
A queda do socialismo e a crise
dos esquemas explicativos ligados
ao marxismo vm fazendo com
que, nos ltimos anos, os fatos da
histria antiga sejam explicados
luz de outros pressupostos, alguns
deles com evidentes pontos de
Fig.40 - Barry Kemp.
contato com o liberalismo. Esse
30
RIBEIRO, Darcy. O processo civilizatrio. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1968, p. 74.
O Egito Antigo 31
 parece ter sido o caso de Barry Kemp31, um dos mais
momentosos egiptlogos da atualidade. Segundo ele,
s vezes se acreditou que a sociedade
organizada,a civilizao, surgiu, no Egito e em
outros lugares, pela necessidade de coordenar os
esforos coletivos para controlar os rios (...) Pelo
que diz respeito ao Antigo Egito, pode-se afirmar
que no foi assim (grifo nosso).32
Para ele a relao entre a formao do Estado e da
sociedade de classe com a agricultura parece inerente.
Na mesma linha de Toynbee, entretanto, lembra que, em
muitos casos, isso no aconteceu. Assim como Toynbee,
tambm considera que, para o surgimento das chefias
o fator essencial psicolgico (grifo nosso):
uma ocupao de carter permanente, o trabalhar
sempre na mesma terra, criam um forte sentido de
direitos territoriais (...) em algumas pessoas,
desperta um af competitivo, e faz-lhes ver a
possibilidade de obter um excedente agrcola
e, com ele, uma existncia mais satisfatria,
comprando-o de outros ou utilizando a coero,
em vez de realizar, de sua parte, tarefas agrcolas
suplementarias. Essa combinao de ambio e
sentido mstico de identidade, fez com que os
indivduos e as comunidades entrassem em uma
situao de possvel competio e cambiou, de
uma vez para sempre, a natureza da sociedade.
A partir de uns agrupamentos de agricultores,
nos quais no havia chefes, surgiram umas
comunidades nas quais alguns lderes dirigiam
a maioria. (Op. cit. p. 22)
31
KEMP, Barry J. El Antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona:
Crtica, 1995, p. 22.
32
Barry Joseph Kemp professor de Egiptologia na Universidade de
Cambridge, Inglaterra. Assim como Cyril Aldred, faz parte da Sociedade
de Explorao do Egito que opera no Egito desde 1931. Entre 1977 e
1996, inclusive, a maioria das escavaes realizadas pela Sociedade
estiveram sob sua orientao.
32 Arnoldo Walter Doberstein
O SURGIMENTO DA ESCRITA
Como se viu atrs, a emergncia da civilizao
egpcia completou-se por volta de 3100 a.C., com
a unificao do Estado. Mas, antes disso, outras
ocorrncias especiais prepararam essa emergncia.
Primeiro foi a revoluo agrcola (+ ou - 5000 - 4000
a.C.). Depois a consolidao das chefias dirigentes
e da diviso social do trabalho (+ ou - 4000 - 3500
a.C.). Uma das melhores descries desse perodo
vem de Cyril Aldred, vazada nos seguintes termos:
Na longa jornada dos egpcios para a civilizao
(...) podem ser definidas duas grandes fases. A
primeira chamada de o mais antigo perodo
dinstico (grifo nosso). Nos fins do perodo,
por volta de 3600 a.C. (...) encontramos o trigo
e a cevada, cultivados e armazenados em covas
forradas de esteiras. A arte de fazer canastra
era praticada e a tcnica de tecelagem do linho
foi seguramente iniciada durante este perodo.
Eram tambm feitos adornos de peles de
animais, que podiam ser curtidas ou amaciadas.
As agulhas eram de osso. Braceletes de marfim
e de conchas, colares de pedras perfuradas e
conchas haviam se tornado comuns. Tinta para
as plpebras, base de verde malaquita, em
paletas de xisto, e leos de limpeza extrados das
patas do castor selvagem, mostram que as artes
domsticas, sempre importantes no quente e
seco vero egpcio, estavam se desenvolvendo.
Os pentes, de ossos e marfim, eram decorados
com figuras de animais. Instrumentos e armas
eram quase exclusivamente de pedra e slex e as
setas recebiam pontas de slex e farpas de osso.
Durante essa fase (5000 - 3600 a.C.) a comida
era aparentemente abundante. Ces, cabras,
carneiros, gado vacum, gansos e porcos, haviam
sido domesticados e abundava a caa. Os gros
dos cereais eram provavelmente cozidos para
sopa ou amassados para po. A vida espiritual
dessa poca nunca poder ser bem conhecida
 por ns. Como nas sepulturas desse perodo
(5000 - 3600 a.C.) o corpo est usualmente
inclinado para o lado, como espera de um
renascer, e acompanhado de panelas, armas,
placas cosmticas (...) parece que acreditavam
num alm, pelo menos para alguns membros das
comunidades (...) O sistema poltico sob o qual
estes povos viveram verdadeiramente obscuro.
Provavelmente as comunidades eram pequenas,
sustentando-se a si mesmas e relativamente
isoladas. (ALDRED, Cyril. op. cit. p.68-71)
Fig.41 - Hipotticas rotas da origem oriental da escrita no Egito:
setentrional (em azul); meridional (vermelho).
Depois da revoluo agrcola e da consolidao
da diviso social do trabalho, com a afirmao das
chefias dirigentes, o fato que mais se destacou na
longa jornada dos egpcios para a civilizao, de
que fala Aldred, foi a inveno da escrita. Como
isso aconteceu? Como a escrita comeou a existir no
Egito primitivo? Aqui, como em outros temas, ainda
no se tem consenso. Existem, pelo menos, trs
hipteses:
A primeira podemos chamar de Hiptese
Setentrional. Defende que a escrita veio
Mesopotmia, pelo Norte (Em azul no mapa da Fig. 41).
A segunda podemos chamar de Hiptese
Meridional. Defende que a escrita veio da
Mesopotmia, s que pelo Sul, contornando a
Pennsula Arbica (Em vermelho no mapa da Fig. 41).
A terceira podemos chamar de Hiptese Pan-
Africana. Defende uma origem africana para a
escrita egpcia.
A Hiptese Setentrional: Cyril Aldred
Essa uma hiptese bastante aceita at agora
pelos egiptlogos. Defende que a prtica da escrita,
no Egito primitivo, veio da Mesopotmia, junto com
outros avanos civilizatrios, como o uso do metal
e da construo de casas com tijolos de barro. Um
dos que defendem tal ponto de vista o prprio Cyril
Aldred, quando afirma que,
Na longa jornada dos egpcios para a civilizao
(...) A segunda fase chamada de ltimo
perodo pr-histrico (seria de + ou - 3600
a.C. at 3100 a.C.) (...) Aquela cultura [descrita
acima], essencialmente africana (grifo
nosso), poderia ter ficado estril, neste grau de
desenvolvimento, se no tivesse sido fertilizada
(idem) por vigorosos contatos com a sia [idem]
de onde vieram algumas inovaes significativas
como (...) os instrumentos e armas de cobre
(idem) que podem ter estimulado os egpcios no
sentido de conseguirem o domnio do Sinai e do
deserto Arbico onde, nos tempos histricos,
ficavam as principais jazidas de metais.
da Outras influncias de pases longnquos
foram as construes com tijolos de barros,
retangulares, secos ao sol, as impresses em
argila com selos cilndricos, novos estilos
de ornamentao (monstros herldicos,
por exemplo) e a primeira tentativa para um
O Egito Antigo 33
 sistema pictogrfico de escrita (idem), sendo e estas vieram, como sabemos, de elementos
que todas estas influncias foram indicadas, tipicamente africanos (ALDRED. Op.cit. p.73).
por eruditos, como de origem mesopotmica
(CYRIL, Aldred. Op. cit. p. 72).

A Hiptese Meridional: Mcneill e Lafforge

Na sequncia de sua explanao, Aldred enuncia
os demais argumentos de sua tese sobre a origem
oriental da escrita egpcia, afirmando que,
No parece que todas estas inovaes tenham
sido impostas por conquista, visto que coincidem
com o deflagrar de um turbilho de povos de
cabea larga, talvez originrios da Anatlia
ou da Sria, do que resultaria uma modificao
dos Camitas, de cabea comprida. Tudo
parece indicar que esta corrente de influncia
estrangeira, no quarto milnio, veio do Norte
(grifo nosso), mas a nossa imagem do delta neste
perodo , infelizmente, insuficiente (ALDRED,
Op. cit. p. 73).
Em suas concluses, o respeitado membro da
Sociedade para Explorao do Egito, lembra que,
A maior parte dessas invenes veio de uma
sbita intensificao dos contatos culturais no
Mediterrneo Oriental, como sendo o resultado
da inveno de barcos para o mar, um fator
que deve ter provocado o florescimento quase
simultneo das civilizaes de Creta e do Egito.
(ALDRED. Op. cit. p.. 73).
E, finalmente, arremata suas consideraes,
concluindo que,
A Hiptese Meridional tem em comum com a
anterior o fato de que tambm considera que a escrita
egpcia veio da Mesopotmia. A diferena consiste no
trajeto que essa influncia possa ter percorrido. Como
o prprio nome indica, o pressuposto que a escrita
teria vindo da Mesopotmia para o Egito pelo Sul.
Como j foi visto atrs, William Mcneill estava
entre aqueles que viam leves, mas inconfundveis
vestgios de influncia sumeriana nas primeiras fases
da civilizao egpcia, afirmando que a irrigao,
metalurgia, escrita (grifo nosso), arado, veculos de
roda e construes monumentais tudo isso j havia
aparecido na Mesopotmia quando Mens unificou
o vale do Nilo. Diferentemente de Aldred (embora,
como ele, difusionista), Mcneill estimava que tais
influncias vieram pelo Sul:
Parece provvel, pois, que navegantes provindos
do Golfo Prsico, tivessem contornado a
Pennsula Arbica (grifo nosso) at o Mar
Vermelho, entrando esporadicamente em
contato com os povos (...) do Nilo. (MCNEILL,
William.Op.cit. p. 23).

O isolamento do Egito no Oriente Prximo, nos

tempos antigos, tem sido muito exagerado. O Gilbert Lafforge, renomado egiptlogo francs,
Egito partilhou de um comrcio comum, de uma
tecnologia e de uma cultura material com seus outro dos que se filiam nessa interpretao. Para ele,
vizinhos e, se bem que fortemente influenciado
por eles, tambm os influenciou. O carter
distinto que a sua civilizao tomou foi quase que
inteiramente devido s suas instituies polticas,

34 Arnoldo Walter Doberstein

 as aldeias se agruparam em pequenos reinos, os
quais se fundiram em dois Estados. Esta diviso
entre Norte e Sul pode ter durado um certo
tempo. Por volta de 3.300 - 3.200 a.C., um novo
bando de mesopotmicos, contornando pelo
mar a Pennsula Arbica, penetra no Sul (grifo
nosso).Verifica-se, ento, um novo tipo fsico na
cultura dirigente e a presena de traos culturais
trazidos da mesopotmia: o cilindro carimbo,
uma decorao com monstros herldicos, as
construes com tijolos com ressaltos e nichos,
e a idia primeira de escrita33.

A hiptese Pan-Africana: Joseph Cervell

Autuori e Gunther Dreyer

Tal como as pesquisas de Hierakonpolis e Farafra,

que procuram demonstrar o comeo endgeno Fig. 42 - Reconstituio livre do santurio de Abydos.

(gerado na prpria frica) da agricultura e da
estratificao social do Egito Antigo, outros estudos
esto procurando demonstrar o desenvolvimento
tambm autnomo (sem a influncia mesopotmica)
da escrita egpcia.
Nesse caso, as pesquisas esto centradas em
Abydos, um importante centro religioso do Egito
Antigo, local do santurio do deus Osris (Letra A
da Fig. 42), que, a partir da VI Dinastia (+ ou - 2200
a.C) parece ter sido assimilado ao primitivo deus
local Adentymentiu. Era ali que, anualmente, se
celebravam os mistrios de Osris (reproduo ritual
de sua morte e ressurreio). Peregrinos de todo o
Egito, nessa ocasio, deixavam suas lembranas
33
LAFFORGE, Gilbert. A Alta antiguidade, das origens a 500. Lisboa: Publ.
D. Quixote, 1979, p.79.
(cenotfios, estelas, etc) ao longo do que se supe
ter sido uma espcie de caminho das procisses
(Idem, letra B), que ligava o santurio de Osris
ao Cemitrio Real (Idem, letra C), que abrigava os
tmulos dos faras da I e II Dinastias. Aproveitando
a aura do local, faras e rainhas posteriores ali
fizeram erguer seus monumentos funerrios. Assim
foi com Senuosret III (Mdio Reino) que ali construiu
seu tmulo e seu templo morturio (Idem, letra D). O
mesmo foi feito pela rainha Amsis, da XVIII Dinstia
(Idem, letra E), pelo fara Tutms III (Idem, letra F),
at chegar no governo de Seti I, que ali ergueu seu
magnfico templo (Idem, letra G).
Para a hiptese do surgimento endgeno da
escrita egpcia as atenes esto se voltando para
uma das partes do Cemitrio Real, na rea conhecida

O Egito Antigo 35
 como Necrpole de Abydos. Essa e que Abydos era a sua necrpole.
necrpole formada de trs cemitrios Arnaud e Kiner35 sustentam que
(Fig. 43). Dois deles, o Cemitrio situada no cruzamento das rotas que
B e o Cemitrio Principal, j foram levavam ao Mar Vermelho e aos osis,
prospectados desde o final do sc. Abidos era uma (...) cidade prspera
XIX (1899-1901), primeiro pelo francs que viu se desenvolverem as chefias
mile-Clment Amelineau e depois desde o perodo pr-histrico.
pelo clebre Flinders Petrie. Independente dessas indefinies,
O objeto das novas investigaes uma equipe do Instituto Alemo do Cairo,
o chamado Cemitrio U. Enquanto sob o comando do professor Gnter
no Cemitrio Principal e no Cemitrio Dreyer (Fig. 44), vem apresentando
B foram enterrados os faras da os resultados das escavaes que
I e da II Dinastias, no Cemitrio U esto sendo feitas na Tumba U-J.
foram enterrados os chefes que Essa tumba, ainda que tenha sido
comandaram a regio nos sculos violada j na antiguidade, ao que
anteriores unificao, e que esto tudo indica quando da construo dos
sendo includos pelos egiptlogos na cemitrios da XII Dinastia, conservou
chamada Dinastia O. intacta sua estrutura original, de 12
A expresso comandaram a regio, compartimentos (Fig. 45), com diversos
acima utilizada, resulta do fato de que o objetos no seu interior.
domiclio dos chefes que exerceram o Entre os objetos que sobreviveram
comando ainda no est bem definido. na referida tumba, chama especial
Fig. 43 - Reconstituio livre da necrpole de
Abydos, com seus respectivos cemitrios.
Uns afirmam que foi em Hierakonpolis. ateno uma pea de marfim (Fig. 46),
Outros que foi em Abydos. Os dois autores dos quais que lembra o cetro hega, uma espcie de cajado
se tiraram subsdios para esta parte do texto, por que os futuros faras carregavam como smbolo de
exemplo, no so coincidentes. Joseph Cervell seu poder. Deduz-se, da, que a pessoa que foi en
Autuori34, afirma que eles residiam em Hierakonpolis
Revista de Arqueologia, n 183, jul/1996, p. 6-15.
35
ARNAUD, Bernardette e KINER, Aline. L Egypte des rois scorpions. In:
34
AUTUORI, Joseph Cervell. A Dinastia O: as razes africanas do Egito. In: Sciences et Avenir, n 711, mai/2006, p. 55-67.

36 Arnoldo Walter Doberstein

 terrada na Tumba U-J era um escorpio, com o que se
importante chefe poltico. acredita que ela pertenceu ao
Alm do cajado, a Tumba Rei Escorpio I, o qual teria
U-J apresenta uma grande sido o rei que comandou a
quantidade de potes de regio depois do rei Chacal
cermica. Existem desde e antes do rei Falco I. De
vasilhas bastante toscas, acordo com Gnter Dreyer,
como aquelas que os egpcios com os esparsos elementos
Fig. 44 - Gnter Dreyer.
usavam para at agora recolhidos, d
guardar cerveja para estimar que a Dinastia
e alimentos, O talvez tenha sido formada
at vasos de por cerca de 17 chefes, na
asas onduladas, presumvel sequncia do
em que eram esquema da Fig. 47. Mas
guardados o essa, por enquanto, apenas
Fig. 47 - A Dinastia O.
Fig. 45 - Estado atual da Tumba U-J.
azeite e as uma hiptese de trabalho a
gorduras. ser complementada.
No conjunto dessas cermicas,
assim como naquelas que esto
sendo encontradas no entorno da
As plaquetas da Tumba U-J e a hiptese do
surgimento endgeno da escrita egpcia
Tumba U-J, foram pintados diversos
tipos de animais (chacal, falco, Diversas das cermicas encontradas na Tumba
leo, etc.). Esses signos, acredita- U-J foram pintadas com desenhos em tinta negra
se, correspondiam aos nomes de reis em que aparecem representaes de animais
ancestrais que esto sendo includos (escorpies, falces, peixes, chacais, elefantes,
Fig. 46 - O cetro hega
da Tumba U-J. naquela que se convencionou chamar cegonhas, etc.), acompanhadas do desenho de
de Dinastia O. No caso da Tumba U-J, umas 60 uma planta. Segundo as interpretaes que se faz,
dessas cermicas apresentam o desenho de um a planta poderia significar um jardim, ou, ento, de

O Egito Antigo 37
 um domnio agrcola. E o animal, no caso, seria acredita representam cifras
indicativo de um lugar designado por aquele nome. O que indicam notadamente
significado dos dois signos seria, ento, o de jardim do as dimenses das peas
escorpio, jardim do chacal, elefante, touro, peixe, de tecido. A espiral
etc. Indicariam, portanto, significa100.37
o lugar de onde teriam Outras tabuletas trazem
vindo os vasos, ou, sinais dentro do mesmo
ento, do domnio ou da esquema da pintura dos Fig. 50 - Tabuleta alusiva ao
Fig. 48 - Tabuletas numricas da Tumba
Domnio do rei Elefante.
U-J.
propriedade da pessoa vasos, com uma rvore e
que foi ali enterrada (no caso, um animal. Pode ser, por
o rei Escorpio). A hiptese da exemplo, uma rvore e um
equipe do professor Gnter chacal (Fig. 49). Nesse caso,
Dreyer que os vasos com a o signo da rvore, designaria
inscrio do escorpio teriam o domnio agrcola, e,
vindo dos domnios desse associado ao chacal, estaria
Fig. 51 - Tabuleta alusiva a cidade
rei, enquanto que os vasos indicando que a oferta de Bubastis.
Fig. 49 - Tabuleta alusiva ao
Domnio do rei Chacal.
com as inscries de outros daquele vaso veio das terras do rei Chacal.
animais no podem se tratar seno de ancestrais do Noutros casos o esquema de sinais apresenta
rei Escorpio, cujos domnios continuaram a fornecer mais de um desenho. Como o exemplo da Fig. 50,
sua contribuio para a instituio real.36 composto de uma rvore, um elefante e, abaixo deste,
Alm dos vasos, a descoberta mais retumbante trs montanhas. Nesse caso, Arnaud e Kiner, sugerem
na Tumba U-J est nas, aproximadamente, 150 que alm do designativo domnio do rei Elefante, os
tabuletas de osso e marfim, furadas numa das sinais apresentam o valor fontico da prpria palavra
pontas. Acredita-se que tais furos eram para permitir Abydos, uma vez que o valor fontico de elefante
a sua fixao nos vasos. Algumas apresentam sinais ab, e montanhas jou. Abjou o nome egpcio de
em forma de incises uniformes (Fig. 48) que se Abydos, o domnio do rei Elefante (Op. cit. p. 63).

36
ARNAUD, Bernardette e KINER, Aline. L Egypte des rois scorpions. In:
37
Sciences et Avenir, n 711, mai/2006, p. 62. Ibidem. p. 63.

38 Arnoldo Walter Doberstein

 Em outros casos, no lugar da rvore aparece outro
objeto, como na Fig.51, formado de uma cegonha e
uma cadeira (trono). De acordo com as autoras, uma
cegonha ao lado de uma cadeira (trono), no pode
ser lido como se fosse a cadeira da cegonha. Isso
no teria sentido. Entretanto,
de acordo com hierglifos
posteriores, os linguistas
sabem que o valor fontico
Fig. 52 - Tabuletas alusivas ao
do pssaro cegonha ba, Ocidente e Oriente.
e aquele de uma cadeira set. Associando-se os
dois sinais, pode-se ler baset ou Bastat. Ou, ainda,
Bubastis, uma das cidades do delta (Ibidem, 63).
Existem, por fim, algumas plaquetas que, no
entender de suas intrpretes, apresentam significados
complementares. A primeira delas, a da esquerda
da Fig.52, mostra num de seus lados uma serpente
sobre trs montanhas. A serpente tem o valor fontico
de dje, enquanto as montanhas, como j se viu, tem
o valor fontico djou. No outro lado foi desenhada
uma meia-lua crescente, sobre uma linha tortuosa;
este signo, de acordo com hierglifos posteriores,
simbolizava a obscuridade (Ibidem, p. 63).
Na outra placa temos o mesmo esquema da serpente
sobre montanhas. Mas o desenho que acompanha
o pssaro Ibis, que simbolizava a luz do sol. Segundo
as autoras: temos, de um lado as montanhas das
trevas, e de outro aquelas da luminosidade. Para os
habitantes do Alto Egito, essas etiquetas designavam
produtos que vinham das margens leste e oeste do
Nilo, l onde o sol aparece e desaparece por detrs
dos montes (Ibidem, 63).
Outro autor que tambm se alinha nessa hiptese
pan-africana para o surgimento da escrita no Egito
o espanhol Joseph Cervell Autuori (Op. cit. nota 34).
Depois de alinhar diversas consideraes sobre o que
ele chama de nascimento da realeza no Egito Pr-
Dinstico, guisa de concluso, termina afirmando que,
No existe nenhuma dvida que se trata do incio
da tradio escriturria dos hierglifos egpcios.
Como a Tumba U-J est datada entre 3.250 a
3.200 a.C., isso est a indicar que tais signos
atestam o mais antigo testemunho de escritura,
tanto no Egito como na Mesopotmia.
Confirma tambm a origem independente dos
dois sistemas. Mais uma vez supera a idia de
um aporte civilizador da Mesopotmia sobre o
Egito. Tambm revisa a idia de que a escrita
egpcia se originou no Delta, em contato com
o Oriente Prximo Asitico, e que dali teria se
propagdo para o restante do pas. Fica indicado
tambm que o incio da escrita egpcia esteve
vinculado iconografia da realeza, enquanto
que na Mesopotmia a escrita esteve ligada
economia dos templos (grifo nosso).
A PR-UNIFICAO
As aldeias que se formaram ao longo do rio Nilo,
inicialmente, eram independentes. Nos ltimos
estgios da longa marcha dos egpcios rumo
O Egito Antigo 39
 civilizao, mais ou menos entre os anos 3300 e
3100 a.C., ocorreu uma tendncia uma unificao
entre elas. As aldeias do Norte teriam formado um
reino e as aldeias do Sul outro. Como isso deve ter
acontecido?
A unificao pelo Norte:
Kurt Sethe e outros
Em meados dos anos
1920-30, o alemo Kurt
Sethe , e outros egiptlogos
38
formularam uma teoria Fig. 53 - Kurt Heinrich Sette
explicativa para essa unificao que ainda
utilizada por muitos. Essa teoria considera que a
unificao foi liderada inicialmente pelo Norte. Tal
interpretao se fundamenta no seguinte raciocnio:
na mitologia egpcia consta a ocorrncia de uma
luta pelo trono do Egito entre os deuses Hrus e
Set. Na narrativa mtica o vitorioso foi Hrus. Como
Hrus (posteriormente) foi adotado como o deus da
monarquia (depois que a mesma estava no Norte),
interpretou-se, ento, que quem primeiro unificou o
Egito foi o reino do Norte. Isso teria acontecido porque
as aldeias dessa regio, em contato mais direto com
38
Heindrih Kurt SETHE (1867-1934), discpulo de Adolf Hermann, lecionou
Histria Antiga e Filologia nas Universidades de Gottingen (desde 1900) e
Berlim (desde 1923). Em suas diversas viagens ao Egito, copilou muitos
textos, que publicou no seu Urgeschichte und lteste Religios der gypter.
Leipzig: F. Brockhaus, 1930, (no traduzido para o portugus).
40 Arnoldo Walter Doberstein
o Oriente Prximo, teriam se tornado culturalmente
mais desenvolvidas que as aldeias do Sul, mais
vinculadas na frica. As tpicas tradies culturais do
Egito, por conseguinte, teriam se iniciado no Norte e
dali se propagado para o Sul. S depois que teria
ocorrido a unificao definitiva, em sentido contrrio,
do Sul conquistando o Norte, obra do primeiro fara,
que pode ter usado trs nomes: Narmer, Mens e
Escorpio.
Essa descrio de Kurt Sethe e de seus
contemporneos desfrutou, e ainda desfruta, de
uma ampla aceitao. At mesmo nos autores
empenhados em mostrar que a histria do Egito
faz parte da histria geral da frica, essa tese de
Kurt Sethe ainda persiste. Esse o caso de A. Abu
Bakr. Mesmo alertando (em nota de rodap) que a
referncia bsica para a sua descrio, que a de
Kurt Sethe, atualmente objeto de controvrsia, o
referido autor afirma que
Parece que em poca remota os nomos do Delta
[Norte] estiveram organizados em coligaes.
Os nomos do oeste eram ligados ao deus
Hrus. Ao passo que os do Leste ao deus Andjty
(posteriormente absorvido por Osris). Sugeriu-
se que os nomos do oeste teriam conquistado
os do Leste, formando um reino unido ao Egito
setentrional. Desse modo, o culto de Hrus
como deus supremo prevaleceu em todo o
Delta, propagando-se gradualmente at o Alto
Egito [Sul], destronando Set, o principal deus de
uma coalizo de povos daquela regio.39
39
BAKR, A. Abu. O Egito faranico. In: Histria Geral da frica. So Paulo:
tica/Unesco, 1983. Vol II, p. 72.
 Um dos nossos mais lidos autores de obras sobre
a Histria Antiga, o professor Mrio Curtis Giordani40
da Universidade Federal do Rio de Janeiro, na sua
reeditadssima obra Histria da Antiguidade Oriental
(est na 17 edio), afirma que,
Para melhor compreenso do incio da Histria
propriamente dita, vamos registrar, grosso
modo, a evoluo dos principais acontecimentos
polticos que precederam a unificao do Egito,
atribuda a Mens. O pas estava dividido em
dois reinos: o do Norte, com a capital em Buto,
o do Sul, com a capital em Necken. O reino do
Norte estabeleceu o domnio sobre o reino
do Sul, unificando o pas (grifo nosso). O reino
sulino, entretanto, reagiu e conseguiu sacudir
o jugo do Delta, realizando mais tarde, por sua
vez, a unificao que marcou o incio da poca
histrica.41
A pr-unificao como liderada pelo Sul
Nos ltimos anos, diversos estudiosos esto
procurando mostrar o contrrio. A sua hiptese que a
pr-unificao sempre foi liderada pelo Sul. A outra
de suas hipteses que foi no Sul que nasceram as
mais tpicas tradies culturais e polticas do Antigo
Egito, inclusive a escrita. O egiptlogo espanhol
Joseph Cervell Autuori, faz um excelente resumo
desses argumentos:
40
Apesar de todas suas obras, so escassos os seus dados biogrficos
facilmente disponveis. Uma das informaes que ele nasceu em
Viamo (RS), e, inclusive, fez parte de seu curso de Letras na PUCRS.
41
GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da Antiguidade Oriental. Petrpolis:
Vozes, 1963. p. 66-67.
O Estado que empreendeu o processo de
expanso que resultou na formao do reino
unificado do Alto Egito foi o de Hierakonpolis.
Isso se torna evidente a partir de dois tipos
de fontes. Uma a chamada Tumba 100,
situada na necrpole de Hierakonpolis42. Ela
foi descoberta em 189943, e datada de fins do
Gerzense (3.500 - 3.300 a.C.), ou princpio do
pr-dinstico (...) As paredes eram revestidas
de adobe. Toda a superfcie mural interior
estava revestida de uma capa de gesso, sobre
a qual se faziam as pinturas, hoje destrudas,
salvo alguns fragmentos conservados no
Museu do Cairo. O tema central da composio
consiste numa procisso de barcas relacionada,
talvez, com a forma embrionria daquilo que, na
poca faranica posterior, seria o Festival Sed,
o ritual de revitalizao do poder csmico do
rei. Na barca maior, efetivamente, pode-se ver
um dossel colocado sobre uma das cabines, na
qual viaja um personagem enrolado, o qual tem
sido identificado como a vtima humana (real ou
simblica). Este sacrifcio de prisioneiros teria
lugar no referido festival. No extremo inferior
esquerdo se representa este mesmo sacrifcio,
atravs do motivo do rei golpeando o inimigo
vencido, preso pelo cabelo. Esta iconografia do
Rei Violento ser muito usada na iconografia
faranica [ver Paleta de Narmer]. Ao lado da
embarcao aparece um personagem correndo,
tendo nas mos um flagelo e um outro objeto
ritual. Prefigura o fara realizando outra das
cerimnias do Festival Sed, uma corrida dentro
de um espao delimitado, que simbolizava
a renovao de seu poder sobre o territrio
egpcio. Acima da barca, trs personagens
danantes nos remetem s danas rituais que
se celebravam igualmente no curso do referido
Festival Sed. O vnculo desse cerimonial
com um contexto funerrio tambm no ser
estranho histria subseqente do Egito.
Voltar a aparecer, como bem conhecido, no
recinto da pirmide escalonada de Dzozer, em
42
Para sua localizao estimada, ver Fig 02, letra B.
43
Seu descobridor foi o arquelogo britnico James Edward Quibell
(1867-1935), o qual, assistido por F.W.Green, escavou em Hierakonpolis
entre 1897 e 1899. Foi nessas escavaes que, no Depsito Principal
do Templo de Hrus, (ver letra A da Fig. 02) foram encontradas a Paleta
de Narmer, a Maa do Rei Escorpio e a Cabea de Narmer. O local
da Tumba 100, infelizmente, no foi preservado para novas pesquisas,
sendo o que dela restou foi to somente o seu painel, transferido para o
Museu do Cairo, onde se encontra desde ento.
O Egito Antigo 41
 Sacar, na III Dinastia. A procisso das barcas
tambm inclui diversas cenas de caa e luta,
exatamente os temas que, na iconografia do
Pr-dinstico Tardio, serviram para expressar a
noo de violncia rgia.
Os animais retratados, seja em fila ou perfilados
simetricamente, so pintados uns de preto,
outros de vermelho. Pois bem, o preto a cor da
terra frtil, do vale, do deus Osris. A cor vermelha
a cor da terra estril, do deserto, e tambm
de Set. Esta oposio entre preto/vermelho,
fertilidade e infertilidade, Osris e Set, outra
das formas de expresso do dualismo egpcio.
A simetria dual,
bastante presente
nas paletas
decoradas do
Perodo Pr-
Dinstico tambm
se remetem ao
mesmo princpio.
Estaramos, pois,
diante da primeira
expresso formal
da relao da
realeza com o
Fig.54 - James Quibell, o
princpio dual.44
descobridor da Tumba 100.

A sobreposio da cermica do Sul (Nagada

II-Gerzea) sobre a cermica do Norte (Maadi) Fig.55 - Detalhes do Painel da Tumba 100.

sua origem no Sul, em Nagada.

A suposta superioridade cultural do Norte, na
Para entendermos melhor essa questo temos
qual se fundamentou a hiptese de Kurt Sethe, est
que ir por partes. Primeiro, localizar no mapa, onde
sendo questionada, com uma srie de argumentos,
ficavam os trs locais (Fig. 56) e verificar, afinal, o
pelas pesquisas arqueolgicas mais recentes. Um
que revelado pelos respectivos stios de Maadi e
desses argumentos o da relao entre a cermica
Gerzea, no Norte, e o stio de Nagada, ao Sul.
de Gerzea e a cermica da Nagada. Pelo novo
O stio de Maadi o que ficava mais ao Norte e,
argumento, a cermica de Gerzea, que se acreditava
portanto, mais prximo do Corredor Palestino e da
ter aparecido por influncia oriental, na verdade teve
influncia do Oriente Prximo. Em seus nveis mais
antigos percebe-se a substituio de objetos de slex
44
AUTUORI, Joseph Cervell. A Dinastia O: as razes africanas do Egito. In:
Revista de Arqueologia. Madrid: set/2002. por objetos de cobre o que levou os especialistas a

42 Arnoldo Walter Doberstein

supor que Maadi foi um ponto de encontro
e de relaes de troca entre o Baixo Egito
(do Norte) e o Oriente Prximo.
A cermica (Fig. 57) encontrada em
seus nveis inferiores, (+ ou - entre 4000
e 3500 a.C), todavia, no mostra grandes
avanos. Trata-se de uma cermica
relativamente tosca, desprovida de asas,
e sem nenhuma preocupao ornamental.
J o stio de Gerzea, tambm no
Norte, considerado como apresentando
uma espcie de salto cultural. O ouro
e a prata, alm do cobre j encontrado
em Maadi aparecem com frequncia. A
cermica mais antiga, do tipo da encontrada
em Maadi, foi sendo substituda por outra
(Fig. 58), pintada de marrom ou vermelho
escuro sobre um fundo creme, com asas,
e um variado repertrio ornamental (aves,
animais, barcos, etc.). A superioridade dessa
cermica sobre a de Maadi levou Petrie,
Sethe, e outros a cogitar que ela resultou
de uma invaso cultural mesopotmica, e
que dali essa cermica teria se propagado
paro o Sul, tanto assim, que essa cultura
conhecida como gerzense (de Gerzea),
sendo a cermica Nagada II nela includa.
O contra-argumento das novas formulaes que
essa cermica Nagada II teve sua origem
no Sul (e no por influncias orientais).
As atuais pesquisas de Hierakonpolis,
Nagada e Abydos estariam demonstrando
isso. Desses locais que ela teria se
propagado para o Norte, suplantando a
cermica de Maadi, evidenciando, com
isso, que aquele salto cultural de Maadi
veio do Sul. A descrio desse processo
apresentada por Cervell Autuori, nos
seguintes termos:
No comeo da fase Nagada II [por volta de
Fig.56 - Localizao dos stios mais 3500 a.C.] que deve ter-se definido, no
antigos do Egito. Sul, o processo de hierarquizao social,
e ocorrido o aparecimento das primeiras
formas de chefaturas. Estas ltimas talvez
correspondessem ao prottipo do rei fazedor
de chuva africano, por ns denominado de
realeza divina fetiche africana. Tratar-se-
iam de chefaturas onde a funo csmica do
rei era tanto de mediador entre as foras da
natureza e da sociedade, como de garantia da
ordem universal e da abundncia.
Nesta fase que teria se verificado uma rpida
Fig.57 - Cermica de Maadi (+
ou - 4000 - 3500 a.C.).
expanso da cultura de Nagada II, a ponto da
mesma sobrepor-se s cermicas do Delta
(grifo nosso). Essa expanso da cultura Nagada
II no deve ter sido acompanhada de atividade
militar. Tratar-se-ia de um tipo de aceitao, por
parte das formas culturais mais dinmicas das
aldeias do Sul (grifo nosso).
Os quatro reinos do Sul e seu papel
no processo de pr-unificao
Fig.58 - Cermica Nagada II (+
ou - 3500 - 3200 a.C.).
De acordo com Cervell Autuori, durante
a metade da fase da Nagada II, por volta de 3400
a.C., j existiam no Alto Egito (Sul) quatro proto-reinos
O Egito Antigo 43
 (Fig. 56).Os de Nagada e de Hierakonpolis eram os
mais fortes. Os de Tinis-Abydos (mais ao Norte)
e Elefantina (ao Sul) eram de menor expresso.
Nagada e Hierakonpolis seriam aquelas localidades
que passaram por um processo de evoluo urbana
mais acentuado.
Alguns autores, inclusive, acreditam que foi em
Nagada e Hierakonpolis que foi concebida pela
primeira vez a dualidade religiosa territorial Hrus-
Set. Hrus seria cultuado em Hierakonpolis e
Set seria o deus de Nagada. S posteriormente,
depois da unificao definitiva, quando os faras
vinculados ao deus Hrus se transferiram para
o Norte (para Mnfis) que essa dualidade teria
assumido o significado de Norte (Hrus) e Sul (Set).
Foi dessa situao posterior que Kurt Sethe e seus
contemporneos teriam se apoiado para construir a
hiptese da unificao pelo Norte.
Para Cervell Autuori, o Estado que empreendeu
o processo de expanso que resultou na formao do
reino unificado do Alto Egito foi o de Hierakonpolis.
Alm da Tumba 100, j analisada, outra prova por ele
apresentada so as oferendas que os futuros faras
das I e II Dinastias, j ento estabelecidos em Tinis,
depositavam no templo de Hrus, em Hierakonpolis.
Entre tais objetos destacam-se a Paleta de Narmer
(Fig. 59), encontrada por James Quibell, o mesmo
arquelogo do painel da Tumba 100 (ver nota n ) e
44 Arnoldo Walter Doberstein
que foi depositada no templo de Hrus pelo fundador
da I Dinastia. O fara Narmer se fez representar com
a coroa branca do Sul, dentro a mesma iconografia do
Rei Violento, tal como aparece no painel da Tumba
100. Ao seu lado um falco, representando o deus
Hrus, como que carregando uma barca com seis
hastes que, segundo algumas interpretaes, podem
ter servido para simbolizar as localidades do Delta que
foram subjugadas pelo rei que unificou o Egito. A ser
correta essa interpretao, estaramos diante de uma
clara retrica da unificao comandada pelo Sul.
Outro objeto depositado em Hierakonpolis uma
cabea que, segundo muitos, seria do fara Narmer,
o fundador da I Dinastia (Fig. 61). Chamam particular
ateno os traos da figura, muito prximos daqueles
de alguns grupos dos africanos negros. Os pan-
africanistas, inclusive, seguidamente apresentam
essa cabea como sendo uma
das evidncias que os egpcios
pertenciam raa negra.
Essa, alis, uma das mais
controversas questes sobre a
civilizao egpcia. A que raa
os egpcios pertenceram?
Fig. 61 - Cabea que se supe
ter sido de Narmer Uma pergunta que est longe
de ser resolvida.
Outro desses objetos votivos encontrados no
Templo de Hrus, em Hierakonpolis, a chamada
Maa do rei Escorpio (Fig.62), que se encontra no um hierglifo com o nome do rei. Acima do retngulo se
Ashmolean Museum, de Oxford, Inglaterra, e na qual desenhava o falco. Era como se, pelo conjunto dessas
o rei foi representado de enxada na mo, abrindo um imagens, o fara se apresentasse como: Eu sou o rei
canal de irrigao. Para Autuori, essa configurao Fulano (no caso, Serpente), morador da casa grande,
alinha o tipo de chefatura ali representada como um filho dileto de Hrus.
mediador das foras da natureza que, no caso, A Estela do Rei Serpente (Fig. 63),
seriam as enchentes do encontrada no seu tmulo em Abydos,
Nilo. E isso, segundo o era, na verdade, uma escultura em
autor, mais um indicativo relevo de seu Serej.
que alinha tais chefaturas Nos tmulos do Cemitrio B, de
do Egito pr-dinstico Abydos, assim como no seu entorno,
com a frica negra, em Fig. 62 - A Maa do rei Scorpion
diversos desses Serejs foram e Fig.63 - Estela do Rei
Serpente tirada de seu
mediador da natureza
que, em muitos casos, o continuam sendo encontrados. No do Serej.

rei era tomado como um fazedor de chuva. rei Iri-Hator (em baixo), o signo sobre o qual a figura do
falco se assenta, corresponde ao nome Iri.
No do rei Ka-Hor,
Os serejs do Cemitrio B de Abydos
o hierglifo (duas

No cemitrio B de Abydos foram enterrados os mos e antebraos

primeiros chefes da Dinastia O. Ali foram encontrados voltados para cima)

diversos cacos de cermica com seus respectivos representa o som Ka.

Serejs. O Serej era um dos cinco ttulos com Fig.64 - Serejs do Cemitrio B, de Abydos No do rei Narmer
(desenhos)

os quais os faras se apresentavam na condio de aparecem um cinzel (Nar) e um peixe (Mer). Segundo

protegidos das divindades egpcias. No caso do serej, Autuori, a presena desses signos indica que no

era aquele ttulo em que o rei se apresentava como cemitrio B foram enterrados os chefes que pr-

Filho de Hrus. A representao desse ttulo consistia unificaram o Egito, constituindo a chamada Dinastia

num retngulo que lembrava a fachada de um palcio O. O que estaria ajudando a demonstrar que essa

(a casa grande, que os egpcios chamavam de per-a, pr-unificao sempre foi, desde o incio, liderada

de onde veio a palavra fara), tendo na parte superior pelo Sul.

O Egito Antigo 45
O surgimento da escrita, a liderana inicial silenciar diante de questes controvertidas, ao se
da pr-unificao e a espinhosa questo do pronunciar sobre esse assunto, denominou-o, um
povoamento
tanto precavidamente, como a espinhosa questo

Subjacente a essa discusso sobre a origem da do povoamento.

escrita e da pr-unificao do Egito pr-dinstico, Ao introduzir sua

reside a questo do povoamento do Egito Antigo. incurso sobre o tema,

Veja-se, por exemplo, que aqueles autores que Ciro Cardoso lembra que

defenderam a origem mesopotmica da escrita as teorias do povoamento

egpcia, e a liderana inicial do Norte no processo egpcio que partem de

de unificao, muitas vezes mencionam que isso noes raciais so trs.

coincidiu com a chegada de populaes fisicamente Uma delas reproduz uma

Fig.65 - Ciro Flamarion Cardoso
distintas dos egpcios. Gilbert Lafforge, por exemplo, antiga tese do sculo XIX,

fala que, com o suposto bando de mesopotmios, considerando que a populao do Antigo Egito

que teria trazido a escrita para o Egito, verificou-se, era fundamentalmente caucasoide ou branca,

ento, um novo tipo fsico (grifo nosso) na cultura ou hamtica. Outros, filiados ao pan-africanismo,

dirigente. Cyril Aldred menciona que a presumvel afirmam que o Egito,pela etnia de seus habitantes,

chegada da escrita no Egito, vinda da Mesopotmia, pertence totalmente ao passado humano dos negros

coincidiu com o deflagar de um povo de cabea da frica.46 Segundo o prprio Ciro, essas duas

larga (...) do que resultaria uma modificao dos posies so inaceitveis, antes de tudo por se

Camitas, de cabea comprida. apegarem noo intil e perniciosa (grifo nosso)

Colocada nesses termos, a questo enseja que se de raa47. A terceira opinio, que se distancia da

discuta sobre a melhor conceituao para se definir
as populaes que formaram o Egito pr-dinstico.
Ciro Flamarion Cardoso45, que no tem por costume
45
Professor da Universidade Federal Fluminense, esse notvel goiano de
66 anos, (20/8/1942), um dos mais prestigiados pensadores de nossos
meios universitrios. Versado em muitas reas do conhecimento histrico,
publicou trabalhos de referncia em Historiografia, Metodologia da
Histria (Uma introduo Histria, de 1981), e em escravismo colonial.
Na rea de Antiguidade Oriental e Clssica a maior autoridade em
atuao no Brasil. Entre seus diversos livros nessa rea destacam-se Egito
Antigo (1982), Trabalho Compulsrio na Antiguidade (1984), Antiguidade
Oriental, poltica e religio (1990), Sete Olhares sobre a Antiguidade
(1994) e Deuses, mmias e Zigurates (1999).
46
CARDOSO, Ciro Flamarion. Sete Olhares sobre a antiguidade. Braslia:
UNB, 1998. p. 29-31.
47
Como no do nosso costume usar de muito adjetivos, tambm no
de bom alvitre ficar comentando a adjetivao dos outros. Sem querer
polemizar, queremos concordar com o Prof. Ciro que a noo de raa,
quando tomada no sentido que foi dado por Gobineau e na finalidade
com a qual o nazismo a empregou, perniciosa, sim. Mas, quando
tomada no sentido de libertao e de reivindicao da igualdade, e com
a finalidade de conscientizao e at mesmo de uma apresentao de
contas com a Histria, por certo que no.

46 Arnoldo Walter Doberstein

 ideia de pureza racial, considera que a populao
egpcia, sempre foi uma mescla de tipos humanos.
Ao colocar sua opinio, o autor afirma que,
Em suma, os egpcios antigos resultariam de uma
mescla de pessoas de pele escura que desceram
o vale do Nilo, com outras de pele mais clara que
vieram do Saara, da sia Ocidental e talvez de
restos de populaes pr-histricas da bacia do
Mediterrneo. (Op. cit. p. 30)
do Senegal, entretanto, sustentou at o fim que a tese
da natureza mestia do povo egpcio inaceitvel.
A sua argumentao foi baseada em quatro pontos
principais:
a) do ponto de vista antropolgico: se a raa
humana se originou na frica, essa populao toda
devia ter a pigmentao escura, formada de melanina.
Portanto, a populao seria homognea e negroide.

Na sequncia, Ciro aproveita o ensejo para lembrar b) do ponto de vista iconogrfico: ele no aceita o

as concluses de um colquio internacional sobre o argumento que, nas pinturas dos tmulos, os negros

povoamento do Egito faranico realizado no Cairo, so diferenciados de

em 1974. Um dos pontos consensuais do referido outros personagens.

encontro, segundo suas palavras, foi sobre o carter Essa diferena, para

fundamentalmente africano do povoamento e da ele, era de origem

cultura do antigo Egito, o que, no fundo, o essencial, social, no tnica.

importando muito mais do que estreis discusses48 c) o testemunho

sobre peles mais claras ou mais escuras. das fontes escritas: o

bom lembrar, todavia, que nesse colquio do professor assinalou

Cairo, de 1974, que o professor Ciro F. Cardoso que os autores gregos

menciona, nem tudo foi consensual. bem verdade e latinos sempre

Fig.66 - O Dr. PhD Cheickh Anta Diop.
que essa tese da mestiagem foi a esposada pela descreveram os

maioria dos participantes, como os professores Jean egpcios como negros.

Vercoutter (Frana), Abu Bakr (Egito) e R. El-Naduri

(tambm do Egito). O professor Cheick Anta Diop49,
48
Mais um, e ltimo, comentrio sobre as adjetivaes do Prof. Ciro.
No queremos questionar se so ou no estreis as discusses sobre a
etnia dos egpcios antigos, partindo da noo de raa. Mas que uma
discusso candente para muita gente isso no podemos ignorar.
49
O senegals Cheikh Anta Diop (29/11/1923 - 7/2/1986) foi uma
referncia cultural do pensamento pan-africanista. Dono de um saber
variado e denso, sempre aliou a atividade acadmica com a militncia
poltica. Em seus estudos transitou pela Fsica (estudou 15 anos no Instituto
Curie, de Paris), Lingustica, Antropologia, Economia, Sociologia e Histria,
rea na qual ps-doutourou-se (PhD) na Universidade de Paris (1951),
sustentando a tese que o Egito Antigo foi, de fato, uma cultura negra
africana. Em 1974 teve traduzido para o ingls seu livro The African Origin
of Civilization: mit or Reality?. Provocou um alvoroo geral, sustentando
a tese que existem evidncias arqueolgicas e antropolgicas que
sustentam a hiptese que os faras tiveram origem negroide.

O Egito Antigo 47
 d) a autodenominao: por fim, o senegals insistiu
no fato de que, para se autodescrever, os egpcios
usavam uma nica palavra kmt que era o termo
mais usual para indicar a cor preta. Por esse motivo, a
palavra kmt era representada, na escrita hieroglfica,
por um pedao de carvo vegetal. Essa, inclusive,
foi a palavra que deu origem ao termo camita, que
passou a ser usado correntemente, sendo, inclusive,
encontrado na Bblia sob a forma de cam . 50
As Teorias da Unificao
Como a unificao do Estado foi o fato histrico
que viabilizou a grandeza da civilizao egpcia,
da maior importncia e interesse especular porque
foi que a mesma aconteceu. Que fatores histricos
podem ter levado as diversas aldeias a se unirem
politicamente, primeiro em dois reinos, e depois num
s Estado, a partir dos primeiros faras? Esta uma
pergunta de muitas respostas. Algumas bastante
antigas. Outras bastante recentes.
A Hiptese Causal Hidrulica
A Hiptese Causal Hidrulica uma teoria
explicativa (da a palavra hiptese) que v nos
50
Uma sntese do colquio est em MOKHTAR, G. (Coord.). Histria geral
da frica II. A frica antiga. So Paulo: tica; Paris: Unesco, 1983, p. 749-
773.
48 Arnoldo Walter Doberstein
trabalhos hidrulicos, tais como diques, represas
e canais (da a palavra hidrulica) como a principal
causa (da a palavra causal) para a unificao do
Egito e para a formao do Estado faranico.
Herdoto: O Egito um presente do rio
Herdoto, um viajante grego que visitou o Egito
no sc. V a.C., ficou conhecido
como o Pai da Histria. Talvez
fosse o caso de se cham-
lo, tambm, de Patrono da
Hiptese Causal Hidrulica.
Isso porque, ao descrever os
acontecimentos que marcaram
Fig. 67 - Herdoto, o pai da
o comeo do reinado dos
Histria
faras, ele relatou que
Eles (os egpcios) dizem que o primeiro ser
humano a reinar no Egito foi Min. Em sua poca
todo o Egito era um pntano, exceo da
provncia tebaica, e nada aflorava das terras
abaixo do lago Moeris, distante sete dias de
navegao rio acima a partir do mar.
Segundo me parece, eles falam acertadamente
respeito do seu territrio. evidente, mesmo
para quem no tenha ouvido falar e o veja
pressupondo-se que se trate de um observador
atinado que o Egito para o qual os helenos viajam
em suas naus terra ganha pelos egpcios e um
presente do rio51 (...) Na opinio dos sacerdotes
e em minha prpria opinio, a maior parte desse
territrio de que falei (ou seja, do delta at a
51
Da decorre a conhecida expresso de que O Egito um dom do
Nilo. Mas como se pode ver, antes de ser um presente (tranformado
em dom), para Herdoto as terras agricultveis foram ganhas pelos
egpcios.
 regio do lago Moeris) constituda de terras
aluviais ganhas pelos egpcios (grifo nosso).52
At meados do sc. XIX Herdoto foi uma das
principais, seno a principal fonte para a Histria Antiga.
A importncia que ele atribuiu aos trabalhos hidrulicos
teve a maior influncia. Por conseguinte, lcito supor-
se que a hiptese que v na unificao do Egito uma
resposta para a necessidade de uma administrao
centralizada das obras de irrigao, possa ter tido, no
Pai da Histria, uma importante fonte de referncia.
hidrulicas (pelo menos no conhecemos e nunca
vimos citada essa passagem), os seguidores de Marx
podem ter sido induzidos a imaginar que ele pensava
assim. O que Marx disse, isso sim, foi que
Para regular as guas do Egito, onde a
irrigao por meio de canais artificiais, no s
proporciona a gua indispensvel ao cultivo do
solo, mas deposita nele, com a lama que a gua
traz das montanhas, adubos minerais (foi que)
(...) a necessidade de calcular os perodos das
cheias do Nilo criou a astronomia egpcia e, com
ela, o domnio da classe sacerdotal como
orientadora da agricultura.53

O que Marx disse, portanto, foi que os trabalhos

Karl Marx: hidrulicos criaram as classes dirigentes no

No Egito, as elites surgiram
dos trabalhos hidrulicos
O Estado (moderno) foi uma
criao da classe dirigente
Karl Marx, autor do
livro O Capital, foi outro
pensador que contribuiu
para difuso e aceitao
da Hiptese Causal
Hidrulica. Embora
no tivesse dito explicitamente que a unificao
Egito Antigo. Como em outras passagens de seus
escritos, ao analisar a transio do feudalismo para o
capitalismo, ele sustentou que os Estados nacionais
foram uma criao das classes dominantes dos
meios de produo, parece que se deduziu que, para
ele, o mesmo aconteceu no Egito, e que isso esteve
relacionado com os trabalhos hidrulicos.
Gilbert Lafforge:
Fig.68 - Marx o criador do Materialismo
Histrico
a falta de gua que faz sentir a necessidade de uma
autoridade comum a todo o Egito

do Estado egpcio ocorreu porque passou a existir No foram poucos os historiadores que
a necessidade de um controle nico das obras transitaram pela Hiptese Causal Hidrulica.

52 53
HERDOTO. Histria. Livro II, Incisos IV, V, X. Braslia: Universidade Federal MARX, Karl. O Capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970.
de Braslia,1988. p. 90-91. Volume II, captulo XIV, p. 589-590.

O Egito Antigo 49
 Especialmente os franceses que se formaram
no Entre-Guerras, bastante familiarizados com
o marxismo em sua trajetria acadmica. Para
Gilbert Lafforge, por exemplo,
a falta de gua que faz sentir a necessidade
de uma autoridade comum a todo o Egito. O
4 milnio conhece uma evaporao rpida
e determinados anos so particularmente
desfavorveis. Com efeito, as cheias do
Nilo so bastante irregulares e se a subida
do rio insuficiente (menos de 7 m) a gua
aambarcada pelas aldeias mais bem
localizadas. necessrio, portanto, um poder
superior que, informado a partir de junho,
sobre a altura da cheia, faa os seus clculos
e imponha uma repartio eqitativa do
precioso lquido (grifo nosso).54
Jean Vercoutter:
a estabilidade do povo egpcio (...)
teve a favorec-la a necessidade de um
governo forte para assegurar a irrigao
Outro importante egiptlogo,
tambm francs, que partilhou da Fig. 69 - Jean Vercoutter
(1911-2000)
mesma linha de interpretao foi
Jean Vercoutter55 (Fig. 69). Na sua opinio,
54
LAFFORGE, Gilbert. A Alta Antiguidade, das orgens a 550 a.C.. Lisboa:
Publicaes Dom Quixote, 1979, p. 79.
55
Jean Vercoutter (1911-2000) foi um dos pioneiros nas pesquisas
arqueolgicas no Sudo. Convidado a lecionar na Universidade de Lille,
Frana, em 1961, reativou o seu Instituto de Papirologia e de Egiptologia
e ali fundou o jornal CRIPEL (Cahiers de Recherches de lInstitute de
Papirologie e dEgiptologie de lUniversit de Lille), atraindo toda uma nova
gerao de estudiosos da Egiptologia e Sudanologia, desenvolvendo
grandes projetos no Sudo. Em 1977, foi nomeado diretor do Institute
Franaise dArqueologie Orientale (IFAO), no Cairo. Seu mais recente
50 Arnoldo Walter Doberstein
A gente se extasia diante da estabilidade do povo
egpcio (...) Esta caracterstica teve a favorec-la a
necessidade de um governo politicamente forte
para assegurar a irrigao. Pois, para que a cheia
do Egito fosse proveitosa, sem dvida era preciso
que ela no fosse nem muito forte nem muito fraca
(...) Essa administrao s podia ser garantida por
um poder central forte, que pudesse imp-la em
todas as provncias (grifo nosso).56
A falncia da Hiptese Causal Hidrulica
Ciro Flamarion Cardoso, depois de abrir o primeiro
captulo de seu livro O Egito Antigo (Fig. 71), com o ttulo
acima, e enumerar alguns autores que se alinharam
nessa tese que foi muito popular no sculo passado
(Marx) e em boa parte do nosso sculo
(K.Wittfogel), apresenta a seguinte
pergunta: ainda aceitvel uma
explicao para a unificao do Egito
do tipo das de Lafforge e Vercoutter?
Sua resposta no. Diz ele que,
Fig. 70 - Jean Vercoutter Para comear a discusso respeito, foroso
(1911-2000) constatar que, ao contrrio do que geralmente
se acredita, as indicaes precisas de que
dispomos sobre a irrigao do Egito Antigo no
so muito numerosas. O estudo dos sistemas
antigos de irrigao pela arqueologia difcil.
A agricultura irrigada nunca cessou no pas,
da antiguidade aos nossos dias, o que significa
que os consertos e sucessivas construes
novas de diques e canais destroem os traos de
sistemas mais velhos.57
sucesso, traduzido para o portugus, o livro Em busca do Egito Esquecido
(foto acima), no qual apresenta uma panormica das aventuras da
arqueologia no Egito, desde o sculo XIX at o final do sc. XX.
56
VERCOUTTER, Jean. O Egito Antigo. So Paulo: Difel, 1974, p. 19-20.
57
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, p. 19-20.
 Na sequncia de sua exposio, o professor Ciro Explicao, convenhamos, um tanto vaga
F. Cardoso, afirma que, e imprecisa. Que nos desculpe nosso maior
especialista em Histria Antiga Oriental. Resta-
Os trabalhos recentes mostraram que o sistema
egpcio de irrigao por tanques tinha um carter nos, pois, tentar preencher esse vazio terico na
local, a princpio. No h qualquer prova de uma
administrao centralizada de redes de irrigao bibliografia disponvel, garimpando suas suposies
at o Reino Mdio, isto , mil anos depois da
unificao do reino egpcio. Nestas condies, tudo e hipteses. Por suposies, entende-se aqui,
indica que o papel da agricultura irrigada foi enorme
na formao e consolidao das confederaes aquelas eventuais sugestes explicativas despidas
tribais que deram origem, em cada regio do pas,
ao spat (mais conhecido pelo termo grego nomo).
de maior rigor metdico e cientfico, sem se ater
A irrigao no pode, porm, ser vista como a
muito a dados empricos. Por hipteses, entende-
causa do surgimento do Estado centralizado de
obras hidrulicas para a agricultura irrigada; surgiu se aqui, aquelas explicaes que, mesmo sendo
como um resultado tardio da existncia de um
Estado forte (grifo nosso). (Op. cit. p. 25) provisrias e ainda no inteiramente comprovadas,
resultam de uma organizao mais recheada de
dados empricos, mais metodicamente construda em
O vazio terico-explicativo
seus enunciados.

A falncia da Hiptese Causal Hidrulica deixou

como que um vazio terico-explicativo para a unificao
A suposio defensiva
do Estado faranico. O prprio Ciro Flamarion Cardoso
termina o seu captulo sem preencher por completo a Entre as sugestes explicativas para a unificao
lacuna que, com muita pertinncia, o seu estudo traou. das aldeias pr-dinsticas do Egito Antigo esto
Suas palavras finais foram: aquelas de certos generalistas. So historiadores
que publicam manuais de Histrias Universais para
A que atribuir, ento, a unificao do Egito?
Existem muitas teorias a respeito, difceis de divulgao entre o grande pblico. Alguns desses
avaliar em virtude da escassez de dados e
fontes. Muitas das tentativas contemporneas historiadores sugerem, sempre de passagem,
de explicao (L. Kraeder, B.Trigger, R.
Carneiro) enfatizam fatores ligados guerra, que a unificao do Egito poderia ter ocorrido por
conquista, ao militarismo. Seja como for,
tudo indica que o processo de formao do preocupaes defensivas. A suposio seria que
Egito como reino centralizado dependeu de
numerosos fatores demogrficos, ecolgicos, as aldeias pr-dinsticas, povoadas por agricultores
polticos, etc. entre os quais a irrigao, pelo
menos indiretamente, foi elemento de peso.
sedentrios, poderiam estar se sentindo ameaadas
(Op. cit. p. 25)
por nmades perifricos, desejosos de se instalar

O Egito Antigo 51
 na regio. O Estado seria, ento, uma garantia de Mesopotmia pr-dinstica, por exemplo. At mesmo
constituio de uma fora defensiva mais ampla que, empiricamente essa explicao no est totalmente
isoladamente, as aldeias no teriam como organizar. despida de fundamentao. Herdoto, em seu livro,
R. Haddock Lobo um desses autores. Segundo ele, menciona que uma das grandes realizaes de Mens,
o primeiro unificador, foi o clebre muro branco, que
No aparecimento e desenvolvimento dos
primeiros imprios, est mostrado que o ele teria mandado construir perto de Mnfis. Muitos
expansionismo constituiu condio essencial
de sua formao (...) As primeiras naes historiadores viram nisso um cuidado defensivo, para
da Antigidade Oriental, medida que iam
crescendo, as foras armadas se lhes tornavam impedir a penetrao de populaes asiticas no Egito.
necessrias, tanto para conquistar novas terras
como para assegurar a defesa e manuteno O que depe contra esse esquema interpretativo
de seus vastos domnios (...) a espantosa
fertilidade das terras egpcias muito concorreu
a ausncia de comprovao que, por volta de
para nelas se desenvolver antiqussima
3100 a.C., existisse nas proximidades do Egito
civilizao (...) como por toda a parte aconteceu,
formaram estes lavradores pequenos Estados, uma populao estrangeira numericamente
que travaram entre si contnuas lutas,at que um
deles, aps ter absorvido vrios outros, passou expressiva e ameaadora. Quanto ao muro branco,
a formar uma grande nao, com vasto territrio
sob um governo nico (...) Afirma-se que a se que realmente existiu (faltam comprovaes
primeira capital desse imprio foi a lendria
cidade de Tinis e que, aproximadamente no ano arqueolgicas e documentais), nada garante que era
3000 a.C.,os soberanos tinham sua residncia
em Mnfis (...) enquanto se mantiveram em para proteger o Egito de ataques externos.
Mnfis, conquistaram eles terras vizinhas que,
como a Pennsula do Sinai, eram necessrias
segurana de seu reino58 (grifo nosso).
A suposio repressiva
importante assinalar que esse tipo de interpretao,
Por essa suposio, a unificao das aldeias pr-
aqui chamada de suposio, no totalmente despida de
dinsticas pode ter sido para garantir a dominao
fundamentos tericos e at mesmo de dados empricos.
das elites locais. Com o Estado teriam sido criados
Do ponto de vista terico, tal explicao se alinha na
mecanismos de represso de dimenses
teoria geral que v no enfrentamento entre nmades e
estatais, mais eficazes na manuteno e sujeio
sedentrios um processo histrico que se repetiu em
da fora de trabalho. Esse tipo de suposio ns
muitos momentos da histria da humanidade. Como na
encontramos, tambm de passagem, em certos
generalistas russos da poca de Stalin. Nesse
58
LOBO, R. HADDOCK. Histria Universal. So Paulo: Melhoramentos, s/
data. (Vol. I) p.48-49.
perodo, a Academia de Cincias de Moscou

52 Arnoldo Walter Doberstein

 financiava a produo e traduo de manuais de
Histrias Universais que apresentassem a histria
da humanidade numa perspectiva supostamente
marxista. Os historiadores V. Diakov e L. Kovalev
esto entre eles. Ao descreverem o processo de
unificao, iniciam dizendo que,
Na origem, os nomos deviam estar isolados
uns dos outros (...) os maiores nomos eram os
de Elefantina, Hieracmpolis, Abidos, Mnfis e
Buto (...) os nomos guerreavam entre s para
disputar a presa ou os escravos (grifo nosso)
por causa dos conflitos provocados pela penria
das guas (...) frente dos nomos encontravam-
se chefes, um dos quais foi o rei Escorpio,
que chegou a reunir sob o seu poder um vasto
territrio indo de Hieracmpolis at Mnfis.59
D para ver que, para os dois autores, antes
mesmo de acontecer a unificao, as aldeias
(nomos) j se enfrentavam, disputando a gua
e os escravos. Ou seja, que a escravido
esteve na gnese da civilizao egpcia, antes
mesmo da unificao do Estado. Esse Estado,
alis, chamado pelos dois autores de Estado
Escravagista. Logo a seguir, os autores
apresentam o processo da unificao propriamente
dito, vazado nos seguintes termos,
O Estado forma-se pouco aps o reino de
Escorpio, sob a Primeira e a Segunda dinastia.
As sepulturas desta poca demonstram uma
ntida desigualdade de fortuna e de condio:
59
DIAKOV, V. E KOVALEV, L. Histria da Antigidade. Lisboa: Estampa,
1976, p. 182.
as pessoas simples so enterradas em covas
vulgares que encerram um modesto mobilirio,
enquanto que os tmulos dos reis e senhores
so verdadeiros conjuntos arquiteturais.
(Ibidem, p. 183).
Nota-se que os autores no afirmam,
explicitamente, que a formao do Estado teve a ver
com as desigualdades sociais. Mas o leitor induzido
a pensar assim. Na primeira frase falam da unificao.
Nas frases seguintes destacam a desigualdade de
fortuna. O que o leitor deve pensar? Seria como
anunciar que, em 2002, o Brasil foi pentacampeo do
mundo. E, na frase seguinte, dizer que, na seleo,
o tcnico era gacho, assim como um zagueiro e um
atacante. No se diria, explicitamente, que a causa da
vitria foi o fato da seleo ter o esprito gacho. Mas,
com certeza, seria aquilo que se pretendia que o leitor
pensasse.
Mais adiante, os autores voltam mesma ideia de
que a unificao do Estado teve a ver com a represso e
coao da fora de trabalho. Isso, claro, sem anunciar
a tese explicitamente. Quando falam do auge do poder
poltico, no Antigo Reino, eles afirmam que
Na III e IV Dinastias, o poder real consolidou-
se: era necessrio isso para unificar o Egito
e garantir assim o funcionamento normal
do sistema de irrigao, para quebrar a
resistncia dos escravos (grifo nosso) e das
comunidades e adquirir uma multido de
escravos na Etipia, Lbia e Palestina (Ibidem,
p. 195).
O Egito Antigo 53
 Percebe-se, pois, a insistncia dos autores em
sugerir a verso que o Estado faranico sempre foi
um Estado escravagista. O que no est confirmado.
O Estado egpcio, por volta de 3000 a.C., no era
um Estado, como o romano, por exemplo, que se
organizava militarmente para a conquista de escravos.
A base produtiva da economia egpcia no era formada
a base de escravos. Era de lavradores livres. Existiam
escravos, sim. Os faras faziam incurses pela
vizinhana e aprisionavam escravos, sim. Mas eram
escravos setoriais. Para trabalhar nas minas e como
escravos domsticos. O Estado no visava suprir o
sistema produtivo de escravos. Dizer, portanto, que
era um Estado escravagista, no totalmente correto.
A Hiptese da Distribuio da Cermica
Entre as explicaes que tm tentado preencher
o vazio terico-explicativo para a unificao do
Egito, existe aquela que est relacionada com
as pesquisas de Hierakonpolis, examinadas
anteriormente. Nesse caso, o nome que se destaca
o de Michael A. Hoffman60, que esteve envolvido
60
Michael Allen Hoffman nasceu em Washinton (1944), e desde cedo
revelou sua vocao para a egiptologia. Em 1966 graduou-se pela
Universidade de Kentuchy e em 1970 (com 27 anos) recebeu seu PhD
pela Universidade de Visconsin. Sua primeira estadia no Egito foi em
1969, quando participou das escavaes do stio Hh 14 de Hierakonpolis.
Como Diretor do Laboratrio de Arqueologia da Universidade de Virgnia
(19721979), prosseguiu ativamente das escavaes de Hierakonpolis.
Ao final desse perodo, no seu nico livro publicado (Fig. 72) Egypt, before
the pharaohs: the pre-historic fundation as egyptian civilization apresentou
54 Arnoldo Walter Doberstein
com as primeiras fases das investigaes no
Cemitrio das Elites daquele stio.
Numa matria por ele intitulada de Por onde as
naes comearam, da qual a professora Margareth
Bakos, da PUCRS, fez uma traduo livre, ele se
alinha naquela hiptese que, posteriormente, Joseph
Cervell Autuori (ver atrs p.) tambm se filiou, e que
v a unificao do Egito como estando relacionada
com a emergncia de Hierakonpolis.
Segundo ele, o que se pretendia era recompor a
histria do que aconteceu no vale do Nilo nos sculos
que precederam o surgimento de Narmer. Por volta
de 3800 a.C. existiam ali dois centros de povoamento,
com uma populao estimada entre 2.300 e 10.500
pessoas. Baseado nos achados da Tumba U-J, os
estudos na regio, segundo Hoffman, permitem uma
primeira concluso: o processo de centralizao
poltica j estava a caminho em Hierakonpolis, 500
anos antes de Narmer. O que teria proporcionado
as condies para os titulares dessa e das outras
tumbas escavadas deterem tanto poder? A hiptese
de Hoffman que Hierakonpolis,
parece ter sido o centro de uma grande indstria
de cermica, que deve ter dado muito poder
aos seus proprietrios. Ainda hoje, um nmero
estimado em 50 milhes de peas quebradas
conduzem a concluir sobre a existncia de cerca
de 15 fornos no local. O volume de produo
permite que se pense que o mesmo era muito
o resultado de suas pesquisas e as novas hipteses dai derivadas. Morreu
precocemente de cncer, em 1990.
 maior que a demanda local. A cermica ali estes dirigentes. Estendeu suas conquistas e
produzida, junto com outros bens de prestgio, o processo de unificao poltica ao longo do
como contas e maas, provavelmente eram vale do Nilo. Durante este tumultuado perodo
fornecidas para enterros realizados em outras os ambiciosos governantes de Hierakonpolis
partes do Egito. Esta a chave para o poder os predecessores de Escorpion e Narmer
de Hierakonpolis. Os bares da cermica, retornaram ao abandonado cemitrio de seus
ofereciam todo o necessrio para os enterros ancestrais. Como para evocar a sua ligao
e lucravam com a crena de que os mortos com o passado, eles construram suas tumbas
podiam levar para a sua vida ps-morte perto das dos bares da cermica que os
todas as riquezas que se possua. Atravs precederam (Op. cit. s/ p.).
da produo, transporte e troca de seus
produtos, o grande homem local ganhava
experincia de liderana.61
Um dos mritos dessa hiptese de Hoffmann de ter
pesquisa de campo na sua fundamentao. Em muitos
A hiptese dos bares da cermica, entretanto,
pontos, inclusive, ela coincide com outros especialistas,
no se resume a apenas isso.
como Joseph Cervell Autuori. Os reparos que ela pode
Segundo Hoffman,
sofrer so dois. Primeiro a valorizao do que ele

o fluorescente centro cermico, entretanto, chama de um sculo de batalhas com a luta pelo poder
entrou em colapso em torno de 3500 a.C..
O ecosistema se tornou mais rido e as como um modo de vida. Ciro F. Cardoso, por exemplo,
povoaes, com seus fornos de cermica,
foram abandonadas. As populaes se
lembra que bastante popular, embora no conte
dirigiram para as margens do Nilo. Isso
com unanimidade, a teoria que v, no Egito, um caso
marca o fim do perodo Amraciano e o
comeo do Gerzeano, ou Nagada II, que clssico de emergncia do Estado por desenvolvimento
Fig. 72 - Capa do livro de
Michael A. Hoffman durou de 3500 a 3300 a.C.. A queima do
combustvel vegetal (indcios de accias interno com base na guerra. Em nosso entender,
e tamareiras foram achados nos fornos).
Este colapso da indstria de cermica deve outro ponto vulnervel de seu esquema interpretativo
ter apresentado aos bares um problema e
uma oportunidade: reinvestir seus recursos o da transformao dos bares da cermica de
ou perd-los. Como as cidades cresciam, a
classe dirigente dos bares da cermica usou agentes funerrios em empresrios da agricultura
de seus re-cursos para construir muros das
cidades, templos, palcios e tumbas, assim irrigada. Baseada em que dados essa possibilidade se
como passaram a investir na construo e
manuteno dos canais de irrigao, que assentaria?
muitos historiadores da pr-histria egipcia
acreditam terem origem neste perodo. Em
algum momento, ao redor de 3200 a.C., a luta
pelo poder regional tornou-se um modo A Hiptese do Jogo Aleatrio: Barry Kemp
de vida. Foi um sculo de batalhas (grifo
nosso). Parcelas do territrio passavam de um
chefe local a outro. Narmer destacou-se entre
Outra tentativa de explicao mais recente para a
unificao do Estado egpcio vem de Barry J. Kemp
61
HOFFMAN, Michael. Por onde as naes comearam. Trad. BAKOS,
Margareth (edio policopiada). (Fig. 73). Ao lado de suas recentes pesquisas no

O Egito Antigo 55
 Egito, Kemp vem protagonizando algumas teorias
no muito convencionais sobre a unificao do Estado
no Egito Antigo. Buscando fundamentao na teoria
do jogo, aplicada atualmente em outros campos do
conhecimento, como para explicar o funcionamento
do mercado, e sua lgica dos ganhos e perdas
dos agentes econmicos, o estudioso do Egito pr-
dinstico diz que:
O tema de como surgiram inicialmente os
Estados tem sido objeto de numerosos estudos.
Alm de ser um dos primeiros exemplos, o caso
do Egito desperta um interesse especial porque
parece que ali a formao do Estado ocorreu
sem a incidncia de alguns fatores mais bvios
como a competio por recursos. Atribuir
um papel especial ao comrcio forar
demasiadamente os dados. Tampouco
Fig.73 - O egiptlogo existia a ameaa de uma agresso externa.
Em muitas ocasies, parece que a dinmica do
Barry Kemp
desenvolvimento do Estado esteve intimamente
ligada com a sedentarizao agrcola. O
fator essencial, neste caso, o psicolgico.
O trabalho e a ocupao permanente de um
mesmo espao criam um forte sentido de direito
territorial. Isso, em algumas pessoas, desperta
um af competitivo que as faz perceber a
possiblidade de obter um excedente agrcola,
e, com ele, uma existncia mais satisfatria.
(...) Essa combinao de ambio e sentido
mstico da identidade fez com que os indivduos
e as comunidades entrassem em competio
e isso modificou, de uma vez para sempre, a
natureza da sociedade. Em agrupamentos de
agricultores onde no haviam chefes, surgiram
algumas comunidades nas quais uns quantos
lderes passaram a dirigir a maioria.
Fazer uma analogia com uma partida de jogo
pode nos dar uma idia da trajetria que
se seguiu a esta competio, dentro de um
territrio com um potencial agrcola ilimitado,
como o do Egito antigo. Imaginemos um jogo
de sobremesa, como o Monoplio. No
comeo temos vrios jogadores com mais
ou menos as mesmas possibilidades. Eles
62
competem (at certo ponto inconscientemente
Crtica, 1995, p. 43-45.
56 Arnoldo Walter Doberstein
intercambiando diferentes bens. (...) A
atmosfera igualitria e o elemento competitivo
s existe de forma latente. A vantagem passa
de um a outro jogador. (...) A essncia do
jogo, entretanto, que essa igualdade no se
prolongue indefinidamente. Uma vantagem que,
em seu momento pode passar desapercebida,
altera suficientemente o equilbrio para distorcer
a marcha posterior da partida (...) at chegar
a um momento crtico onde um dos jogadores
acumulou bens suficientes para que as ameaas
que lhe apresentam os demais j no surtam
efeito sobre ele. Ser apenas uma questo de
tempo para que aquele que monopolizou os
bens primitivos de todos ganhe a partida.
A teoria dos jogos nos ajuda a compreender o
processo de cambio social que subsiste por trs
do aparecimento dos primeiros Estados, assim
como o mecanismo da progressiva desintegrao
das igualdades econmicas e sociais. (...)
Parece que esta propenso a competir nem
sempre de maneira intencional, (...) inerente
quelas sociedades que se estabeleceram em
um lugar e fundaram uma economia de base
agrcola. A relao estvel e pessoal que se
estabelece com um pedao de terra modifica
as idias. No s pelo bvio desejo de proteger
a propriedade, mas tambm porque estimula
a criao de um conjunto de mitos territoriais.
As sociedades primitivas viviam uma existncia
igualitria, nada competitiva. Quando o processo
de formao de um Estado j havia avanado de
tal modo que o arquelogo ou historiador podem
detect-lo sem problemas, o poderoso desejo de
dominar j havia se convertido numa realidade.
Por ltimo, so dois os fatores que determinam
at onde e com que rapidez cada comunidade
percorre este caminho. Em primeiro lugar,
alheios s pessoas, esto os recursos naturais,
as possibilidades de acumular bens excedentes
que sustentem o poder. Em segundo, est a
mente humana. O poder criativo de forjar uma
ideologia particular. (...) Os egpcios mostraram
dotes excepcionais nisto tudo.62
Barry Kemp, sem dvida, j deu uma grande
contribuio egiptologia. O que no quer dizer
KEMP, Barry J. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona:
que tudo que ele escreva tenha que ser aceito sem
contestao. Esse seu esquema interpretativo para
a unificao, por exemplo, apresenta vrios aspectos
criticveis. Vejamos algumas contradies internas. O
autor inicia afirmando que, para se explicar a unificao
do Egito atribuir um papel especial ao comrcio
forar demasiadamente os dados. Depois afirma que,
ao comear o jogo, os participantes competem entre si
intercambiando diferentes bens, do que vai resultar
a vantagem de um sobre os demais. E ento? Este
intercmbio, o que ?
Outro ponto questionvel a ideia de que as
vantagens obtidas nesses intercmbios (os quais, na
tica do autor, no podem ser vistos como comrcio)
podem ser desapercebidas, ou, ento, que podem
ser alcanadas no intencionalmente. Isso, no
mnimo, inocentar demasiadamente a origem das
desigualdades entre os homens.
O pressuposto terico unicamente terico, j
que no vem acompanhado de nenhuma citao
de situaes histricas que o comprovem de que
o habitar um territrio cria nos seus moradores um
sentimento de posse e de af competitivo, pode no
ser aceito, tranquilamente. Por que o habitar e explorar
um pedao de terra no pode gerar nas pessoas um
sentimento de companheirismo e solidariedade para
com o vizinho ou vizinhos ao lado?
Quanto questo dos intercmbios de diferentes
bens que teriam deflagrado a dominao de alguns
sobre os demais, e dado origem, com isso, formao
do Estado, ficou faltando o autor explicitar melhor
quais seriam esses diferentes bens. Produtos
primrios por produtos primrios? Pouco provvel,
pois o que uma aldeia produzia as outras tambm o
faziam. Produtos religiosos (como as cermicas que
Michael Hoffmann sugere) por produtos primrios?
Bem, mas isso seria um comrcio, e o autor diz que
pensar nisso forar demasiadamente os dados.
Produtos de luxo (marfim, metal, peles de animais,
etc.) por produtos primrios? Restaria investigar se
esse tipo de comrcio j existia antes da unificao.
Caso afirmativo seria uma boa hiptese de trabalho.
Mas tambm seria um tipo de comrcio, o que o autor
no reconhece como possvel fator desencadeador
da unificao.
O ANTIGO REINO
As Dinastias I e II
A histria do Egito Antigo normalmente
apresentada como sendo dividida em sete grandes
perodos. Essa diviso, convm lembrar, uma
diviso feita posteriori. No corresponde, pois, a
nenhuma viso que os prprios egpcios tinham de
sua histria. Esse esquema proposto por razes
O Egito Antigo 57
 de ordem prtica. No h como se alcanar um
rigorismo maior. As datas limites variam de autor
para autor. Sobre as dinastias que formaram cada
um dos perodos tambm no h consenso. O
mesmo ocorre com as denominaes. O que se
pode adiantar com mais preciso quanto aos
critrios de diviso. So critrios de natureza
poltica. Os perodos chamados Dinstico, Reino
ou Imprio so aqueles em que o Egito formou um
Estado Unitrio, isto , com um nico governante.
Os perodos chamados de Intermedirios so
aqueles em que o poder poltico esteve dividido,
quer dizer, que o Estado no foi unitrio.
Sobre as denominaes dos perodos de governo
unitrio existem duas tendncias principais.
Uma cham-los de Imprios (Antigo Imprio,
Mdio Imprio e Novo Imprio). At os anos 70
predominava essa tendncia. A outra denomin-
los de Reinos (Antigo Reino, Reino Mdio e Reino
da Espanha, por exemplo) depois que a Espanha
formou seu imprio, englobando mais de um povo.
O que no era exatamente o caso do Egito, nem
mesmo no Reino Novo.
O conceito dinastia, grosso modo, designa um
perodo de tempo em que o poder real foi exercido
por pessoas de um mesmo grupo familiar. Mais
precisamente, um perodo em que a sucesso do
trono passou do rei a um herdeiro legtimo, sem
soluo de continuidade. Esse herdeiro legtimo, de
preferncia, era um dos filhos vares do soberano
com a sua esposa principal. No precisava ser o
primognito. Mas tambm podia ser um filho do
fara com uma esposa secundria. Ou at mesmo
uma filha mulher que, nesse caso, normalmente se
casava com um meio irmo, filho do fara com uma
de suas esposas secundrias.
PRINCIPAIS
ANOS (a.C.) DENOMINAO
OCORRNCIAS
DINASTIAS

Novo). bom lembrar que o conceito Imprio 3100 2695 Dinstico Primitivo
Unificao
do Estado
I e II

normalmente designa uma unidade poltica que 2695 2160 Reino Antigo
Construo das III, IV, V, VI
pirmides VII e VIII
abarca um vasto territrio ou numerosos territrios 2160 1991 1 Per. Intermedirio
Fragmentao
IX, X e XI
do Estado
ou povos, sob uma nica autoridade soberana. 63
Grandes obras
1991 1785 Reino Mdio XI e XII
hidrulicas
O caso dos Imprios Ibricos ilustra bem essa
XIII, XIV, XV,
1785 1540 2 Per. Intermedirio Invaso dos Hicsos
XVI-XVII
situao. Seus governantes s passam a ser
1540 1070 Reino Novo Expanso militar XVIII,XIX,XX
chamados de imperadores (Carlos V e Felipe II 1070 712 3 Per. Intermedirio Dinastias Regionais XXI XXXI

63
HOUAISS, Antnio ; VILAR, Mauro de Sales. Dicionrio Houaiss da Lngua
Portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 1.580.

58 Arnoldo Walter Doberstein

As fontes referenciais O esquema de registro era feito da forma ao lado
(Fig. 76). Na primeira linha, de cima para baixo, ia
O alinhamento dos soberanos que governaram o nome do fara. Na segunda linha, os principais
o Egito ao longo de todos esses perodos teve acontecimentos (festivais religiosos, principalmente)
como ponto de partida algumas fontes que podem
ser chamadas de referenciais. So delas que se
tiraram os dados primrios para uma viso geral
da histria poltica do Egito Antigo. So elas em
nmero de quatro.

A Pedra de Palermo
A chamada Pedra de Palermo (Fig. 75) a mais
antiga dessas fontes referenciais. Trata-se de um
grupo de fragmentos de uma lpide de diorita negra,
esculpida ao final da V Dinastia (por volta de 2350
a.C.). Estima-se que a pedra original media 2,2 m
de altura e 0,61 m de largura. Os
registros foram feitos em seus
dois lados. A maior parte da
pedra est na cidade de Palermo.
Fig.76 - Ilustrao livre do esquema de registros da Pedra de
Palermo
de seus governos. E, em baixo, o nvel que a enchente
do Nilo alcanou naquele respectivo ano. Isso parece
indicar a relao mgica entre a presena do fara
nas festas religiosas com a ocor- rncia das cheias.
O Papiro de Turim
Foi composto entre 1300 e 1200 a.C., durante a

Continha o nome dos faras das XIX Dinastia, provavelmente no reinado de Ramss II.

cinco primeiras dinastias, com Com 1,7 m de comprimento e 0,41 m de largura, est

acontecimentos marcantes de cada Fig.75 - O maior frag depositado, atualmente, no Museu de Turim, Itlia.
mento que restou da
governo, assim como o nvel que a Pedra de Palermo Foi encontrado em 1822, numa sepultura ainda no

enchente alcanou naquele ano. prospectada, quando era cnsul no Egito o italiano
Bernardino Drovetti (Fig. 78), que depois retornaria
Itlia com uma srie de artefatos e relquias com as
quais foi fundado o Museu de Turim, em 1824. Como
O Egito Antigo 59
 era ento de praxe, ficou com seus descobridores que,
depois, passaram-no a outros donos. Mal cuidado,
o material rompeu-se em diversos fragmentos (Fig.
77). O grande egiptologista
Jean Franois Champolin, o
Fig.77 - Fragmento do chamado
Papiro de Turim - XIX Dinastia
Fig.78 - Bernardino Drovetti, o italiano
que trouxe do Egito as peas com
as quais se formou o Museu de Turim
(1824)
tradutor da Pedra da Roseta, percebendo o grande
valor das informaes nele contidas, trabalhou para
sua reconstruo e restaurao. No obstante,
permaneceram importantes lacunas. Originalmente,
continha o nome de todos os reis egpcios, desde
a I at a XIX Dinastia, com a durao dos anos de
governo e, em alguns casos, at dos meses e dias.
A Lista de Manethn
Manethn era um sacerdote egpcio que viveu no sc.
III a.C., quando o Egito era governado por Ptolomeu III. A
pedido do governante, Manethn escreveu uma histria
do Egito a Aegyptiaca , servindo-se de documentos
antigos, como a Pedra de Palermo e o Papiro de Turim.
60 Arnoldo Walter Doberstein
Quando do incndio da Biblioteca de Alexandria, o volume
foi destrudo, restando to somente alguns extratos que
os copistas haviam produzido. Foram esses extratos que
conservaram a Lista de Manethn, com o nome de
todos os reis egpcios, durao de seus governos, assim
como das dinastias a que os mesmos pertenceram, num
total de 31. Esse esquema de 31 dinastias o que
usado at os dias de hoje.
O Livro de Herdoto
Herdoto era um viajante grego que viveu no
sc. V a.C. (484-425 a.C.). Visitou a sia Menor,
Babilnia, Assria e Prsia. No Egito, percorreu o Nilo
por cerca de mil quilmetros, at a ilha de Elefantina.
Foi contemporneo de Pricles, Anaxgoras, Sfocles
e Eurpedes. Consta que, por volta de 445 a.C., ele
teria lido em pblico a sua obra, que ele intitulou de
Histria, com os testemunhos recolhidos em suas
viagens, assim como com as prprias impresses sobre
as coisas que ouviu. Essa Histria de Herdoto por
muito tempo foi uma das principais seno a principal
fonte para a reconstituio da Histria Antiga. Hoje, com
os avanos das pesquisas in loco, ela deixou de ser to
fundamental como era, mas ainda continua sendo uma
fonte de consulta da maior importncia para o estudo da
antiguidade. No para ser tomada ao p da letra, mas
como ponto de partida.
Os restos materiais
Alm das fontes referenciais acima, existem
os restos materiais. Para o perodo compreendido
pelas I e II Dinastias o material conhecido
escasso, esparso e muito controverso. Escasso
porque: a) documentos escritos (na prpria poca)
praticamente inexistem; b) a maioria dos tmulos e
templos, dos quais os materiais provinham, foram
violados j na antiguidade. Esparso porque, quando
da descoberta dos tmulos dessas duas dinastias
(finais do sculo XIX, incio do sculo XX) ainda
no havia um controle externo sobre a destinao
dos achados. Muita coisa foi parar nas colees
particulares, subtraindo-se, assim, da anlise dos
estudiosos. Controverso porque, dado sua escassez
e fragmentao, a interpretao tem que preencher
as lacunas documentais. E, como em todo o terreno
cujas interpretaes tm que preencher o pouco
conhecimento, as controvrsias se acumulam.
O DINSTICO PRIMITIVO
Pela cronologia aqui adotada, tirada de Barry J.
Kemp,64 o perodo chamado de Dinstico Primitivo,
iria de 3050 a 2696 a.C. A denominao, todavia,
64
KEMP, J. Berry. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin.
Barcelona: Crtica, 1995, p. 23.
no consensual. Alguns o chamam de Dinstico
Antigo, outros de Perodo Arcaico.
Ciro F. Cardoso prefere dividir o perodo em
dois subperodos. Um Protodinstico, anterior
unificao definitiva, que iria de 3050 at meados de
2960 a.C. Os detentores do poder poltico formariam
aquela que Joseph Cervell Autuori e outros
denominam de Dinastia O. E o Dinstico Primitivo,
de 2960 a.C. a 2695 a.C. que englobaria, para ele, I,
II e III Dinastias. A maior parte dos autores, todavia,
incluem a, somente, as I e II Dinastias.
A I DINASTIA
A I Dinastia apresenta, na sua reconstituio, um
alto grau de complexidade. Comea pelos nomes de
seus faras, sobre os quais no h coincidncia.
que os faras usavam cinco nomes (ttulos) que eram
pela ordem:
1. o ttulo serej, como filhos de Hrus (ver atrs,
na Fig. 63, o exemplo do Rei Serpente).
2. o ttulo Nebty, como representantes das
deusas Nejbet (Sul) e Uto (Norte).
3. como Hrus de Ouro.
4. o ttulo Nesu-bit, com um junco (Norte), uma
abelha (Sul), mais o nome do rei dentro de um cartucho.
5. o ttulo Filho de R, com o nome dentro de
uma cartela.
O Egito Antigo 61
 Vejamos o caso de Mens (Narmer). No Papiro de A controvrsia: tmulos x cenotfios
Turim e na Lista de Seti I (fara da XIX Dinastia) o
seu nome aparece com o ttulo Nesu-bit. Junto com Desde que Flinders Petrie e Edward

o desenho de um junco (smbolo do reino do Norte) e Quibell descobriram os tmulos

de uma abelha (smbolo do reino Sul), aparecem os reais de Abydos e seus preciosos

hierglifos correspondente ao som M; correspondente contedos (Placa de Narmer, Estela

ao som N e, correpondendo ao som S, o hierglifo do rei Serpente, Cetro de Narmer,

com o desenho de uma pena. etc.) pareceu a muitos que estava se

Quando o nome de Mens, em seu ttulo Nesu-bit, confirmando o relato de Manethn de

era escrito na vertical, ficava como no esquema ao que nas duas primeiras dinastias a

lado. oportuno lembrar que, assim como na maior capital era Tinis. Entre os anos 1930-50,

parte dos casos, desses ttulos no constavam as entretanto, uma srie de imponentes

vogais, apenas as consoantes. sepulturas, do mesmo perodo, foram

J na Paleta de Narmer, que ele depositou no encontradas em Sakkara, ao Norte,

Fig.79 - Mapa de luga-
templo de Hrus, em Abydos, o ttulo usado foi o res antigos perto de Mnfis (mapa Fig. 79).

Serej. O seu nome, nesse caso, foi escrito com um A partir de ento se estabeleceu

peixe, cujo som corresponde a Nar, e um cinzel, cujo uma grande controvrsia que perdurou at os anos 80.

som corresponde a mer. A correspondncia entre os Uns defendiam que a sede de governo era em Tinis, e

nomes dos reis da I Dinastia, com o ttulo Nesu-bit que os faras, por essa razo, escolhiam o cemitrio

(coluna da esquerda) e com o ttulo Serej (coluna da de Abydos para suas sepulturas. Outros propondo que,

direita), ficaria assim: desde o primeiro fara, a sede de governo j era Mnfis,
e que os tmulos de Sakkara eram os jazigos oficiais,
TTULO NESU-BIT TTULO SEREJ
sendo as sepulturas de Abydos simples cenotfios, ou
Mens Narmer
Athotis Hor-Aha seja, monumentos funerrios que no se destinavam
Khent Hor-Djer ao enterro propriamente dito. A partir dos anos 90
Uadju Hor-Djet
Udimu Hor-Den
definiu-se que as verdadeiras tumbas reais so as de
Nebty Hor-Qaa Abydos e que as sepulturas de Sakkara seriam de altos
dignatrios menfitas do Estado faranico.

62 Arnoldo Walter Doberstein

Mens / Narmer depois de interpretados, acredita-se que so
alusivos ao processo de unificao do Egito.
Na Pedra de Palermo, o pedao referente ao
primeiro fara est faltando. No Papiro de Turim,
A Paleta de Narmer: interpretao
assim como na Lista de Manethn consta que o
primeiro fara do Egito chamou-se Mens (ou
Em Histria, uma coisa so os fatos. Outra coisa
Mans, ou at mesmo Mina). Herdoto, no Livro
so as interpretaes que fizemos desses fatos. No
II, n 99, de sua Historia, escreveu o seguinte:
terreno dos fatos, a margem de controvrsia sempre

Segundo as informaes dos sacerdotes, Mina menor (no quer dizer que no exista) do que no plano
foi o primeiro rei do Egito e protegeu Mnfis com
uma barragem. Com efeito, o rio corria ento ao
das interpretaes. Isso fcil de entender. No plano
longo da cordilheira arenosa do deserto lbico.
da interpretao a subjetividade mais incidente.
Mediante uma elevao do terreno, feita a uns
cem estdios (cerca de 18 quilmetros) ao Sul Veja-se, como exemplo, essa Paleta de Narmer.
de Mnfis, o rei Mina levantou um meandro e
cavou um canal atravs do qual desviou o rio, O fato que ela revela que esse rei fez questo de
que passou a correr a igual distncia das duas
elevaes do terreno. Depois disso, o primeiro deposit-la no templo de Hrus, em Abydos. Outro
governante de nome Mina, drenou o terreno
conquistado ao rio e fundou nele a cidade que fato que quem a esculpiu escolheu uma srie de
agora chamada de Mnfis. Com efeito, Mnfis
est situada na parte estreita do Egito. Fez sinais para nela destacar. Por que isso foi feito? Bem,
tambm cavar um lago (do qual no restou
nenhum vestgio), o qual era alimentado a j entramos no terreno da interpretao. Qualquer
pelo rio, que o rodeia pelo Norte e pelo Oeste.
Alm disso, ele construiu em Mnfis o amplo interpretao pode ser feita? Sim. Todas tm o
e particularmente destacvel santurio de
Hefestos 65 (grifo nosso).66 mesmo valor? A, depende. Se ns quisermos saber
o significado intencional dos sinais da Paleta, ou
O nome de Mens, Mans ou Mina at agora seja, da possvel inteno de quem a fez ou mandou
foi pouco encontrado nas fontes materiais da fazer, qualquer um pode dar um palpite. Entretanto, a
poca do governo desse rei. O que se conhece opinio daqueles que, sabendo de outras coisas, (o
a Paleta de Narmer, encontrada nas escavaes que significavam, para os egpcios, um falco, uma
em Abydos. Contm uma srie de signos que, vaca, um gorro dessa ou daquela forma) sempre ter
maiores chances de acertar.
65
O deus que Herdoto chamou de Hefestos (o deus do fogo e da Pois bem, a leitura desses que sabem de
metalurgia para os gregos), na verdade era Min, deus menfita, criador
do mundo. outras coisas que a Paleta de Narmer apresenta
66
HERDOTO. Histria. Braslia: UNB, 1988. p. 118.

O Egito Antigo 63
 uma narrativa da unificao do Egito. Tal leitura Atrs do rei um personagem de alto escalo conduz
considera, em primeiro lugar, o que aparece no lado as suas sandlias. Na faixa inferior, inimigos fugindo.
principal (Fig. 80). No anverso da Paleta, na sua faixa superior,
Na faixa superior aparece o nome do fara um aparece uma repetio do registro do nome Serej
peixe (Nar) e um cinzel (Mer) entre duas cabeas do fara, ou seja, o hierglifo Nar (peixe) mais o
bovinas. Essas cabeas bovinas podem ser uma hierglifo Mer (cinzel), dentro de um retngulo no qual
aluso ao boi pis (encarnao do deus R), ou est registrada uma representao esquematizada
ento, uma representao da deusa Hathor.Na faixa da fachada do palcio real (Fig. 81). Na faixa
central, o fara aparece com a coroa branca, do Alto central superior o que aparece so imagens de uma
Egito (Sul), prestes a golpear um prisioneiro de nome conquista. O fara, portando a coroa vermelha do
Uash. Acima desse aparece o desenho de um falco, Baixo Egito, passa em revista as filas de inimigos
smbolo do deus Hrus, com o qual os faras se atados e decapitados. O cortejo real formado de
identificavam. Pousa sobre seis hastes de juncos, que quatro porta-estandartes, chamados de Seguidores
era a planta herldica do Baixo Egito (Norte). Disso de Hrus, ou de Os Deuses que seguem Hrus e de
se tira que a unificao de Narmer veio do Sul, e que mais dois personagens de posio mais elevada (veja-
a mesma foi obtida se o seu tamanho e o
com o uso da fora. dos porta-estandartes).
As 6 hastes de juncos Concorrendo com
podem representar essa iconografia do
6 cidades do Delta Senhor dos Animais,
ou, ento, cada uma 2 animais fabulosos,
delas representar o talvez representando
nmero mil. Nesse a discrdia, ou os 2
segundo caso elas reinos, so contidos
representariam que, por funcionrios reais
na campanha de que os mantm com os
unificao, foram feitos Fig.80 - Paleta de Narmer (lado principal): Fig.81 - Paleta de Narmer (lado secundrio):
pescoos entrelaados.
narrativa da unificao uma narrativa do poder
6 mil prisioneiros. Isso para simbolizar a

64 Arnoldo Walter Doberstein

 harmonia garantida pelo fara. Na faixa inferior, o
poder conquistador do fara expresso na figura de
um touro pisando sobre um inimigo e investindo contra
uma cidade amuralhada.
Athotis / Hor-Aha
O sucessor imediato de Mens (Narmer) foi um
fara que, na Pedra de Palermo, aparece com o nome
de Athotis. Na nomenclatura que o apresentava como
Filho de Hrus, ele aparece com o nome de Hor-
Aha, representado pelo desenho de um falco (Hor)
e da torre de um palcio (Aha). Na Pedra de Palermo,
em que aparece com o nome de Athotis, os principais
acontecimentos de seu governo foram apresentados da
seguinte forma:67
Fig.82 - Esquema dos registros da Pedra de Palermo, reinado de Athotis.
67
Este esquema de registro foi feito livremente a partir da transcrio
dessa parte da Pedra de Palermo. Tal transcrio se encontra em PEINADO,
Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid: Edicines Istmo, 1991.p.35.
Da mesma obra (p.224-225) que foram retirados os comentrios das
notas adicionadas ao esquema proposto.
(1) Um codo equivalia a 52,3 cm. Naquele ano,
portanto, a inundao deve ter andado por volta de
3,50 m.
(2) Trata-se da cerimnia Pekherer ha ineb, na
qual o rei, precedido de atributos divinos dava volta
ao muro. Essa festa era celebrada em Mnfis.
(3) Tratava-se do Sema Taui, um rito de coroao,
que simbolizava a unio do Alto com o Baixo Egito,
entrelaando-se, em torno de um pilar, hastes
de papiros (que simbolizavam o Sul) e lotus (que
simbolizavam o Norte).
(4) Festival religioso do qual no se tem muitas
informaes.
(5) Com o nome Adorao de Hrus, era celebrado
um festival no qual se homenageava a Hrus,
representado como um falco, na condio de deus
do outro mundo, filho nico de Osris e Isis.
(6) O deus solar Sokar, ou Sokaris, era um deus
da necrpolis de Mnfis. Sua festa era celebrada
no dia 26 do quarto ms da estao Akhet, da
inundao.
(7) O deus Min era o deus masculino da
fertilidade. Nas suas festas celebravam-se os rituais
que garantiam a fertilidade do solo, das pessoas e
dos animais.
(8) Tratava-se da festa Kha Nesut, que
comemorava a festa de coroao do rei como titular
do Alto Egito.
O Egito Antigo 65
 (9) Anubis era o deus dos mortos. Era representado deduzam que, no Dinstico Primitivo, o contedo
como um chacal preto. das tumbas dos reis prova-nos, indiretamente, a
(10) A festa Sed recordava a entronizao do rei e existncia de arteses especializados, fixados na
visava restaurar seus poderes mgicos. corte e mantidos com a produo de domnios reais
cujo proprietrio era o rei.68
Outra tabuleta, tambm recolhida por Petrie nas
Khent / Hor-Djer
suas escavaes em Abydos, tem sido tomada por

Como os demais faras dessa I Dinastia, as vrios egiptlogos como indicativa de que o governo

informaes sobre o seu reinado so esparsas e de Hor-Djer coincidiu com uma apario sothaca da

incompletas. O nome Khent aparece na Lista de estrela Srius. Apario sothaca era aquele dia do

Manethn. J na tumba, ou cenotfio, de Abydos, ano em que, ao nascer do sol, a estrela Sirius, que os

nas tabuletas Serej, encontradas por Petrie, o signo egpcios chamavam de Sothis, ficava, na latitude de

que aparece entre o falco da parte superior e a Mnfis, numa mesma linha vertical com o sol nascente.

fachada do palcio, em baixo, . Corresponde ao Isso acontecia uma vez a cada ano e deveria coincidir

fonema Djer que pode ser traduzido por abalador. com o incio da inundao. Era considerado, por isso, o

Entre os objetos encontrados na referida tumba, ou primeiro dia do ano. Se o calendrio anual dos egpcios

cenotfio, destacam-se, pela sua beleza e padro fosse rigoroso, ou seja, de 365 dias e seis horas, a cada

de acabamento, primeiro do ano essa coincidncia da verticalidade entre

alguns braceletes de Sirius (Sothis) e o nascer do sol ocorreria. Acontece que

ouro incrustados de os egpcios s contavam os 365 dias. Como eles no

turquesas, ametistas tinham o ano bissexto, de 4 em 4 anos, o calendrio

e lapislzuli (Fig. 83 ). oficial se atrasava um dia em relao verticalidade

Fig.83 - Colares e braceletes
da estrela Sothis e do nascer do sol. S depois de 1.460
Fig.83A - Hierglifo Serej de Djer
anos (365 x 4) que novamente ocorria a coincidncia
entre o calendrio astronmico e o calendrio civil, o
Alm da raridade do material
que era chamado de Apario Sothaca.
empregado, o nvel de execuo de
ornamentos desse tipo que faz com que
Fig.83B - Tabuleta
especialistas, como Ciro F. Cardoso, com Serj de Djer. 68
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, p.49.

66 Arnoldo Walter Doberstein

 uma das mais importantes publicaes na rea de
arqueologia histrica.
Num recente artigo publicado via eletrnica,69 o
professor Lara Peinado prope uma leitura da citada
tabuleta fundada no seguinte esquema interpretativo
Fig.84 - Quadro para seus hierglifos:
com a coicidncia
sothiaca conhecida
(139 d.c.), a 2 Na indicada tabuleta se v, esquerda, o serej
apario (1321 a.c) do rei Djer, da primeira dinastia, com seu signo
e a 3 apario hierglifo especfico, coroado por um falco,
(2781 a.c.). que se encontra acima de trs signos hierglifos
D, P e o determinativo Niwt. Um largo basto
de comando, ou maa estilizada (que podemos
traduzir como Herep ou Med, isto , como um
Pelos registros do escritor romano Censorino, basto de autoridade ou de passeio) separa os
signos anteriores de outros dois, constitudos, o
sabe-se que, no ano 139 d.C., aconteceu uma da parte superior, por uma vaca sentada (Isis-
Sothis), trazendo entre seus cornos o hierglifo
dessas Aparies Sothacas. Os egiptlogos que
da abertura do Ao (Wep Renpet) e, mais
consideram que essa tabuleta, encontrada na tumba abaixo, um conjunto de trs plantas sobre
um pedao de terreno que, indubitavelmente,
de Djer, foi feita num ano em que Sothis estava em corresponde ao hierglifo Akhet, equivalente
estao da inundao. A vaca sentada,
coincidncia vertical com o nascer do sol, deduzem numa primeira leitura, poderia ser lida com
uma aluso a Hathor, mas, mitologicamente, a
que a tabuleta seria de 2781 a.C.. Chega-se a tal deusa da cidade de Dep no era Hathor, mas
Udjet. Alm disto, a gravao no to clara
nmero somando-se (-) 139 + 1460 + 1460 = 2781). que exija uma identificao do animal como
uma vaca. Poderia ser um cachorro, ou cadela.
Entre os egiptlogos que defendem a tese de Isso identificaria o hierglifo com Sepedet
(a chamada estrela Sothis-Sirio era a estrela
que a tabuleta recolhida nas escavaes da tumba alpha da constelao Co Maior) (...) De
acordo com estas
do rei Hor-Djer contm os registros de uma dessas consideraes a
leitura da tabuleta
Aparies Sothacas, est o poderia ser, com
suplementos
professor Federico Lara Peinado,
voclicos: Djer
que membro e Diretor do Instituto Dep niwt herep
Sepedet wep
de Estudos del Antiguo Egipto da renpet acket.

Universidade Complutense de
Madrid e assduo colaborador
Fig.85 - Federico Lara Fig.84 - Tabuleta Sothaca da tumba de Djer
da Revista de Arqueologia, Peinado
69
www.institutoestudiosantiguoegipto.com/tablita.calendario.html

O Egito Antigo 67
 A traduo da tabuleta, ento, poderia ser
enunciada nos seguintes termos: Sob o domnio
(Herep) de Djer (Djer) sobre a cidade (niwt) de Dep
(Dep) Sothis (Sepedet), a abridora do ao (wep
renpet) na estao da inundao (akhet).
A concluso que o professor Lara Peinado tira
disso tudo que em nossa opinio, que tomamos
de outros estudiosos, se pode aceitar a data de 2781
a.C. como a mais provvel para a fixao de um
calendrio egpcio (Op. cit. nota 67).
Uadjy / Hor-Djet
Para alguns autores, entre Djer e o seu sucessor,
de nome Uadjy, ou Djet, teria existido uma rainha de
nome Merit-Neit. Manethn, porm, no a menciona,
passando diretamente de Djer a Djet, o qual tambm
conhecido como o Rei Serpente. Alm da estela
encontrada na sua tumba, ou cenotfio, de Abydos
(ver atrs, Fig.63) existem outras tabuletas, de
marfim e outros materiais
(Fig. 87), algumas reveladas
por Petrie, em que aparece
a associao, que desde o
Dinstico Primitivo se fazia,
entre a realeza e o deus Hrus.
Acima do retngulo com o signo
Fig.87 - Tabuleta com o Serej do
hierglifo da serpente (Djet), Fara Djer
68 Arnoldo Walter Doberstein
mais o desenho estilizado da fachada de um palcio,
aparece a figura do Falco, representando o prprio
deus Hrus, do qual cada fara era tido como uma
personificao.
Assim como seu antecessor Djer, parece que
o fara Serpente fez expedies fora do Egito.
Vestgios de sua passagem pelo deserto arbico, no
Wadi Hammamat (caminho que conduzia ao mar
Vermelho), esto sendo revelados por estudiosos
que, cada vez mais, esto se interessando pelas
duas primeiras dinastias.
Udimu / Den
O sucessor de Djet foi o rei Udimu, ou simples-
mente Den. Den era o ttulo que carregava enquanto
Filho de Hrus, e, traduzido, seria algo como Hrus, o
que golpeia. Numa tabuleta encontrada em sua tumba
de Abydos, Fig. 88, na qual aparece na iconografia do
Rei Violento dominando e golpeando um asitico,
esse seu ttulo Serej aparece entre ele e o inimigo
sacrificado. Abaixo do falco (Hrus), o hierglifo
(uma mo, que correspondia ao som D e, no caso,
formando a slaba DE, mais o hierglifo (gua), que
correspondia ao som N. Desses trs signos resultava
o ttulo: Hrus (Hr) Den (o que golpeia).
Sua sepultura, em Abydos (Fig. 89), uma das mais
bem conservadas dessa necrpole onde os faras da I
 acredita-se, eram
colocados os
corpos do serviais
do rei, sacrificados
quando de seu
sepultamento.

Fig.90 - Reconstituio livre do conjunto da tumba

do rei Udimu

Numa outra tabuleta encontrada em sua sepultura

de Abydos, (Fig. 91), na sua parte superior direita, foi
Fig.88 - Tubuleta de Udimu na iconografia Rei Violento registrada a celebrao de seu Festival Sed, em que o
Dinastia mandaram construir esse tipo de monumento rei aparece correndo entre os montculos territoriais.
funerrio. Como foi comentado anteriormente, chegou- Esse festival era celebrado de tempo em tempo para
se a duvidar que o rei foi enterrado no local, uma vez ratificar a coroao e renovar o poder do rei que era, em
que objetos com seu grande parte, de essncia mgica.
nome aparecem em Segundo Barry Kemp, os sinais presentes nessa
sepulturas de Sakkara, parte da tabuleta
no Norte. O conjunto podem ser lidos
mede ao todo 56 x 25 como: (1) o
m e formado de uma Fig.89 - Tumba do fara Den.
signo do ano de
parte mais subterrnea e de uma parte mais superficial. reinado; (2) o rei
Na parte mais subterrnea ficavam a cmara correndo entre
morturia do titular (letra A da reconstituio da Fig. Fig.91 - Tabuleta com a representao do Festival do
os montculos
Fara Udimu
90) e a cmara dos pertences (Idem letra B), onde, territoriais; (3) o rei sentado
inclusive, eram depositadas as esttuas dos mortos debaixo de um dossel num estrado
ali enterrados. O acesso era feito por uma escadaria do trono provido de grades; (4) o
principal (Idem letra C), e por uma escada secundria nome de Hrus do fara Udimu. 70
Fig.92 - Placa de Udimu e
seu significado
(Idem letra D). Completavam o conjunto cerca de
174 tmulos subsidirios (Idem, letra E) nos quais, 70
KEMP, Barry J. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona:

O Egito Antigo 69
Anedjib e Semerkhet: Uma dinastia em crise? Semercket sofrerem o mesmo tipo de agresso que
este havia feito aos de Adjibe.72 Ou seja, raspando
Uma situao que vrias vezes vai se repetir seu nome dos registros ou at mesmo, eliminando
na histria poltica do Egito Antigo o trmino uma parte desses registros. Para certos autores,
conflituado de uma dinastia. Isso tem levado um essa rivalidade entre Qaa e Semerkhet vinha do
bom nmero de estudiosos a levantar a hiptese que fato do primeiro, apesar de ser o herdeiro legtimo do
isso tambm ocorreu ao final da I Dinastia. Depois trono, ter sido usurpado do trono pelo irmo.
do aparentemente prspero governo de Udimu
(atestado pela quantidade relativamente grande de
Nebty / Qaa
objetos encontrados em sua sepultura), o trono foi
ocupado por Anedjib (Miebis). Alm de ser aquele
O ltimo fara da I Dinastia foi Hrus Qaa, nome
que levantou a mais modesta das tumbas desse
este que vem do seu ttulo Serej, formado de um
perodo (ela tinha s sessenta e quatro sepulturas
falco (Hrus) desenhado acima do desenho de
para servos, enquanto a de Den, como se viu, tinha
uma encosta (que correspondia ao som qu como
174), em muitos vasos de pedra o seu nome foi
em quanto) e mais o desenho de um antebrao
raspado posteriormente. Segundo Barry Kemp, a
(que se aproximava do som de um a forte, como
supresso do nome de Adjibe-Miebis, em alguns
em carro). O significado literal dos trs sinais seria
monumentos, foi obra de seu sucessor, Semerkhet,
Hrus - erguer- brao ou Hrus do brao erguido.
o qual, segundo se supe, foi um usurpador (...) isso
Das prospeces de sua tumba, em Abydos (Fig.
indica que existiram ento agitaes polticas
93), duas questes ainda permanecem a espera de
(grifo nosso). 71
uma explicao definitiva. A primeira delas diz respeito
Sobre o reinado de Semerkhet, as informaes
aos motivos pelos quais foram ali depositados objetos
remanescentes tambm so reduzidas. Isso pode ter
com o nome do fara Hatepsekhemi, o fundador da
decorrido da mesma lgica de disputas que marcaram
II Dinastia. A suposio dominante que foi este
esse final da Dinastia. Segundo Cassin e outros, o
ltimo que terminou a tumba e que, por
seu sucessor, o fara Qaa fez os monumentos de Fig.93A - Letra Encosta Fara Qaa

Fig.93B - Letra Antebrao Fara Qaa

Crtica,1998, p. 76.
71 72
KEMP, Barry J. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona: CASSIN, E. et Allii. Los imprios del Antiguo Oriente. Mxico:
Crtica, 1998, p. 76. Sigloveinteuno, 1980. p.207.

70 Arnoldo Walter Doberstein

 conseguinte, a transio da I para a
II Dinastia talvez no tenha sido to
traumtica como se chegou a supor.
A segunda questo diz respeito
diminuio dos tmulos subsidirios,
supostamente destinados
sepultamento dos serviais do rei e
que, no caso da Tumba do rei Qaa so
em nmero de 26. No se sabe bem
Fig.93C - Nome Sereja Fara Qaa
porque razes
de sepultamento deixou de ser usado a partir da II
Dinastia.
Fig.93 - Tumba do Rei Qaa, em Abydos, em seu estado atual de Conservao
A II DINASTIA
As fontes disponveis para a reconstituio da
histria da II Dinastia so ainda mais escassas do
que aquelas que dispomos para o conhecimento da I
Dinastia. Isso, basicamente, por duas razes:
a) os registros consignados na Pedra de Palermo,
para esse perodo, so muito incompletos;
b) a maioria dos tmulos dos faras que so
includos no perodo ainda no foram encontrados,
e tal desconhecimento pode continuar por um tempo
ao indefinido.
Hotep-sekhem-wi
esse tipo Com to poucos elementos disposio, o
conhecimento sobre os acontecimentos da II Dinastia
ficam muito na tentativa de interpretao e no terreno
das hipteses que s as investigaes arqueolgicas
futuras podero confirmar.
O nome de seu primeiro rei Hotepsekhemwi. Essa
nomenclatura tirada de seu ttulo Serej, que aparece
em diversos objetos, encontrados em diferentes locais,
como na tumba de seu antecessor Qaa (em Abydos),
nas pirmides de Dzozer (III Dinastia), na sua prpria
tumba, prxima da pirmide de Unas (V Dinastia), em
Sakkara, e em tumbas de outros funcionrios.
Este seu nome Serej, era formado do tradicional
Falco sobre um retngulo com o desenho da fachada
do palcio, na parte inferior, e dos signos relativos ao
ttulo do fara. Nesse caso os signos empregados
so uma esteira encimada de uma semiesfera, e mais
dois cetros dispostos lado a lado. O primeiro hierglifo
era um determinativo, ou seja, um adjetivo, pronome,
O Egito Antigo 71
 artigo ou locuo que torna preciso o substantivo. O
som desse sinal correspondia s consoantes h-t-p
que, acrescido das vogais, daria hotep, cuja traduo
poderia ser estar contente ou estar unido. J o signo
do cetro correspondia s letras s-k-h-m, ou sekhem,
cuja traduo poderia ser poder fora, ou, num
sentido figurado, reino. Como os cetros que aparecem
so dois (que, se escrito, daria wi) chega-se ao nome
Hotep-sekhem-wi que, traduzido, corresponderia a os
dois poderes esto em paz.
at se questiona se realmente foi do rei ou de algum
outro personagem posterior. Como a referida sepultura
est localizada em Sakkara, reforou-se a ideia de
que, com a II Dinastia, os faras se transferiram para o
Norte. Ou, at mesmo, que essa guinada para o Norte
foi provocada por imperativos polticos. Ciro Flamarion
Cardoso, por exemplo, afirmou que, primeiro rei da
II Dinastia adotou o nome de Hotepsekhemui que
significa os dois poderes esto apaziguados, o que
talvez signifique ter sido necessrio superar uma

Fig.94A - Nome Sekhemwi-Hotep

Fig.94B - Nome Sekhemwi-Cetro

Fig.94C - Nomr Sekhemwi-Serej

Apesar do nmero relativamente grande de objetos

com o seu nome, que foram encontrados em diferentes
locais, eles so insuficientes para a elaborao de
hipteses mais consistentes sobre as ocorrncias de
seu governo. Aproveita-se, nesse caso, as informaes
de Manethn, que do conta que ele reinou 38 anos
e que foi o fundador da II Dinastia. A escassez de Fig.94C - Suposta tumba de Hotep-Sek-Hem-Wi e a pirmide de Unas ao fundo

indicativos vem da prpria incerteza do local que tentativa de separao do reino do Norte.73
ele foi enterrado. A tumba que se acredita ter sido o O mesmo autor, entretanto, em texto posterior,
local de seu enterro (Fig. 94), quando foi descoberta lembra que
por A.Barsanti, em 1901-02, s permitiu uma plida
ideia do que nela foi depositado. Dela s se ficou
73
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, 9 ed.
conhecendo a parte subterrnea, e de to depredada, p. 50.

72 Arnoldo Walter Doberstein

 (...) dedues mais arriscadas so as que, a Nineter
partir da titulatura real (grifo nosso), de alguns
dados funerrios e da constatao de que certos
reis apagaram de inscries os nomes de seus
antecessores, supem a ocorrncia de graves Sobre o terceiro rei da II Dinastia,
revoltas no delta e outros distrbios polticos no
final da I Dinastia e sob a II.74
de nome Nineter, um fragmento da
Pedra de Palermo (esquema Fig.

Nebra 96) d conta que, no primeiro ano

O segundo rei da II Dinastia intitulava-se Hor
Nebra. Hor era representado com o falco. Um
crculo com um ponto no meio era o signo da palavra
R, enquanto um arco (Neb) significava senhor ou
chefe. Hor Nebra, portanto, significava Hrus, R
o senhor.
Assim como no caso do rei Djet, da I Dinastia,
do seu governo
poucas informaes, mas, em
Fig.95A - Nebra-Slaba RA compensao, sobrou
excelente estela (Fig. 95), hoje
no Metropolitan Museum de Nova
Fig.95B - Nebra-Slaba NEB York. Segundo Manethn, no seu
governo, foram adorados o touro Apis, em Mnfis,
o deus Mnevis em Helipolis, e o cabrito macho de
Mendes.75
de seu reinado, quando a enchente
foi de 3 codos, 4 palmos Fig.95 - Estela do Rei Nebra, com
destaque para seu ttulo Serej.
e 5 dedos (aproximadamente 1,92 m) foi efetivada
a Segunda carreira do touro Apis. De acordo com
Manethn, foi durante o seu governo que se dicidiu
que as mulheres podiam exercer o poder real.76
Sobre os dois reis seguintes, Uneg e Senerj, alm
dos relatos de Manethn, as informaes so ainda
restaram mais escassas. Os registros mais claros que se tem
de seus nomes foram gravados em alguns vasos
uma encontrados na pirmide escalonada de Dzozer.

Fig.96 - Fragmento da Pedra de Palermo. Reinado de Nineter.

74
CARDOSO, Ciro F. Sete olhares sobre a antiguidade. Braslia: Universidade
de Braslia, 1998, p. 77.
75
In: CASSIN, E. et Allii. Los imprios del Antiguo Oriente. Mxico: Siglo
76
veinteuno, 1980. p. 208. Ibidem, p. 209.

O Egito Antigo 73
Peribsen dcadas de lutas e crises, seu governo parece que
assinala uma pacificao interna mais duradoura que
Com o penltimo rei da II Dinastia parece ter levou o Egito a um perodo de franco desenvolvimento
ocorrido uma nova crise poltico-religiosa. Logo de suas potencialidades.
depois de ter sido entronizado, com o nome de
Hrus-Seckemib, quer dizer, seguindo a tradio
A III DINASTIA
de se associar o fara ao deus Hrus, patrono do
Baixo Egito (Norte). Trocou sua titulatura para Seth-
Manethn afirmou que a III Dinastia iniciou com
Perib-sen, ou seja, associando-se ao deus Seth,
a morte de Cassenquevi, o ltimo rei da II Dinastia.
patrono do Alto Egito (Sul). Depois disso abandonou
At agora, ao certo, no se sabe muito mais que
Mnfis e construiu sua tumba em Abydos (Fig. 97).
isso. Nem mesmo as razes que levaram Manethn
Cassin, Botter e Vercoutter vm nisso o resultado
a iniciar a III Dinastia com a morte de Cassenquevi
de uma revolta geral do Sul contra o Norte, que teria
so conhecidas. Chegou-se a cogitar que a II Dinastia
obrigado o fara a retornar ao Sul.
terminou porque Cassenquevi no teve filhos vares
com a esposa principal. Somente com a esposa
Cassequenvi secundria, de nome Nimmat-Apis, que teria tido
dois filhos homens, Sanaquet e Neterquet, mais
O ltimo fara
conhecido por Dzozer.
da II Dinastia foi
Cassenquevi, com o
qual a unidade poltica Sanaquet
se restabeleceu.
Por muito tempo se acreditou que Dzozer teria sido
Uma esttua sua, de
o fundador da III Dinastia. Hoje se pensa que no.
diorita, considerada
Antes dele o governo parece que foi exercido por um
uma das primeiras
irmo seu, de nome Sanaquet. Seu nome aparece
obras-primas (junto
em diversos relevos nas minas de turquesas e de
com a Paleta do Rei
cobre no Sinai, dentro da iconografia do rei violento,
Serpente) da arte Fig.97 - Necrpole de Abydos com as
tumbas da II Dinastia. com o cetro na mo direita, o seu nome em hierglifo
egpcia. Depois de

74 Arnoldo Walter Doberstein

 e, mais abaixo, uma estilizao da fachada de um segundo alguns, que ele se tornou
palcio (Fig. 98). Dentro da pirmide escalonada de uma espcie de divindade familiar
seu irmo Dzozer existe outra menor, que se acredita ou profissional.
que era o tmulo de Sanaquet. Alguns autores,
inclusive, afirmam que seu monumento funerrio foi, O trabalho em pedras duras
sem nenhuma dvida, o ponto de
partida da pirmide escalonada.77 A civilizao egpcia, assim
como a mesopotmica, em seu
comeo foi uma civilizao do
Dzozer / Neterquet
barro. De tijolos de barro eram as

Nos relevos da Pennsula casas, assim como as sepulturas e

Fig.99 - Imagem tardia

do Sinai, assim como nas os templos para seus deuses. Do de Im-Hotep

dependncias da pirmide barro vinha cermica, tanto a de uso domstico,

escalonada, o nome que aparece como a que se ofertava aos mortos. Mas, enquanto
Fig.98 - Relevo de

o de Neterquet. S pelas
Sanaquet, no Sinai. a mesopotmica permaneceu mais ligada ao barro, a

inscries posteriores, do Novo Reino, que se fica civilizao egpcia bem cedo voltou-se para a pedra.

sabendo que Neterquet e Dzozer foram a mesma E isso, ao que parece, teve sua definio mais ntida

pessoa. As circunstncias de sua ascenso ao poder no reinado de Dzozer. Segundo Ciro F. Cardoso,

nos so desconhecidas. Pode ter tido relao com

No incio da III Dinastia, aperfeioou-se o
uma espcie de aliana poltica entre a monarquia mtodo de trabalho em pedra, expandindo-
se o seu uso antes muito limitado nas
e o clero de R, j que a principal personalidade de construes. Toda a fase que consideramos
se caracteriza, no mbito da produo de luxo,
seu governo, o arquiteto Im-Hotep, estava ligado principalmente pelos vasos de pedra dura
(grifo nosso), encontrados em grande nmero
ao clero de R, na condio de sumo-sacerdote. A nas tumbas como oferendas; j a cermica,
de grande beleza no pr-dinstico avanado,
importncia desse personagem Im-Hotep parece torna-se ento meramente utilitria (idem). 78

ter sido muito grande. Esttuas de pocas tardias

(no contemporneas da III Dinastia), com seu
nome gravado no pedestal (Fig. 99), podem indicar,
78
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense: 1992. 9 ed.
77
CASSIN et Allii. Op. cit. p. 218. p. 49.

O Egito Antigo 75
 Nesse particular, cabe um destaque muito especial Como o trabalho nesses materiais mais duros
aos trabalhos de escultura, feitos para os faras e era mais difcil, os mesmos eram entregues aos
pessoas influentes. A mestria revelada em trabalhos cinzeladores mais aptos que, no geral, pertenciam
como a prpria esttua de Dzozer, hoje no Museu do s oficinas reais. As esttuas de particulares, como
Cairo (Fig. 100), sugere que deviam ser executadas a de Ankhwa (Fig. 101) so bastante raras. Os
por especialistas. Isso no significa, entretanto, que museus onde as mesmas se encontram fazem delas
tais pessoas devam ser vistas como artistas, no verdadeiras relquias. No site do British Museum, onde
sentido atual do termo, reconhecidas como algum de ela se encontra, dito que se trata de uma obra,
especial talento, cujo trabalho e atividade fossem vistos
Possivelmente de Sakkara, da III Dinastia, por
como fora do comum, autnomos, no subordinados a volta de 2650 a.C.
Altura 66,5 cm
nenhuma outra esfera. No Egito Antigo os escultores, (...). Nesta esttua
um construtor de
pintores, e at mesmo os arquitetos, eram vistos navios chama-
do Ankhwa
como funcionrios e artfices de objetos cuja finalidade mostrado portando
um enx, seu
essencial era agradar, no aos instrumento de
trabalho e indicativo
vivos, mas aos mortos e aos de sua ocupao.
Uma inscrio
deuses. gravada nas roupas
mostra-o em
O Egito era rodeado de familiaridade com
o rei. A qualidade
pedreiras, das quais se tirava o da esttua reflete
este status, o que
calcrio. Os que queriam, com
reforado pelo seu
pedras mais duras como o granito, material. O granito
s era obtido com Fig.101 - O armador Ankhwa
o diorito e o quartzo, mostrar que autorizao do rei, em pose oficial.
o que leva a supor
eram diferentes, tinham que ir que foi feita nas oficinas reais.79

busc-las em lugares muito quentes

e com pouca gua. Tinham que ser
Fig.100 - O Rei Dzozer na
organizadas caravanas, com toda pose oficial dos faras.

uma estrutura de suprimentos. O alto custo desses

materiais mais nobres fazia com que o acesso aos
mesmos fosse bastante restrito.
79
http://www.britishmuseum.org/explores/highligts/higligt_object

76 Arnoldo Walter Doberstein

A primeira das pirmides
O fato primordial do reinado de Dzozer foi a
construo da chamada Pirmide Escalonada,
ou Pirmide de Degraus (Fig. 102). Foi o primeiro
edifcio inteiramente de pedra levantado no Egito.
Valeu ao seu arquiteto um tal renome que at mesmo
foi divinizado em pocas tardias (ver atrs Fig.99 ).
Fig.102 - Vista rea do conjunto da Pirmide de Dzozer,
em sakkara, com as demais construes erguidas sua
volta.
Barry Kemp o autor de uma teoria que v no
complexo da pirmide um cenrio para a apario
da monarquia. A premissa da qual ele parte que o
poder faranico tinha a necessidade de, quando se
mostrasse em pblico, que fosse em grande estilo,
de forma teatral, cercado de magnificncia. O ptio e
as outras partes do complexo, portanto, serviam para
um cenrio, grandioso e espetacular, onde o rei, em
pessoa, pudesse se apresentar diante de um pblico
seleto, formado pelos altos dignatrios do seu reino.
Dentro da linha de raciocnio do autor, teramos que
as partes constitutivas do complexo serviam (de acordo
com o esquema abaixo), respectivamente, para:
Fig.103 - Esquema do complexo da pirmide de Dzozer, com as partes
consecutivas para o cenrio das aparies espetaculares da monarquia.
A. Pirmide original, erguida para Sanaquet, o
primeiro fara da III Dinastia.
B. Pirmide externa, com 63 m de altura, dedicada
a Dzozer. No seu interior existia uma rede de
corredores e onze cmaras subterrneas, destinadas
a abrigar os restos mortais do fara e da famlia real.
C. Plataforma do trono dual, onde possivelmente
era colocado o duplo trono, sob um dossel, de onde
o Fara presidia o cerimonial da corrida entre os
montculos. Esse cerimonial, chamado posteriormente
de abarcar o campo, ou simplesmente o campo,
pode ter tido relao com o antigo rito Sema Taui
ou Unio dos Dois Pases.
O Egito Antigo 77
 D. Os montculos territoriais. Tratava-se de um
par de montculos de pedra, com a forma de uma
ferradura de cavalo. Serviam para simbolizar os limites
territoriais que, provavelmente, representavam os
marcos fronteirios sobre os quais o fara governava.
Durante o ritual de reivindicao do territrio (ver
adiante), o fara percorria de ps descalos o espao
entre os dois montculos.
E. Ptio da apario do rei. Tratava-se de um
vasto espao descoberto, medindo 108 por 187 m
(na montagem do desenho ao lado a proporo no
foi mantida) que o fara percorria em suas aparies
oficiais, diante dos representantes dos poderes
constitudos.
F. Pavilho Preparatrio. Segundo Barry Kemp,
o autor dessa teoria do cenrio para a apario da
monarquia, era ali que o fara se preparava para
suas aparies espetaculares. Era uma espcie de
camarim, onde ele podia se arrumar e descansar,
antes de sua entrada triunfal no grande ptio.
G. Santurios das divindades provinciais. Supe-
se que tais santurios faziam parte do cenrio para
o Festival Sed, que se realizava no ptio em frente.
Alguns entendem que esse nmero pode ter relao
com os treze dos quatorze pedaos de Osris que
seu irmo Seth espalhou pelo Egito e que a deusa
Isis recuperou.
78 Arnoldo Walter Doberstein
H. Ptio do Festival Sed. Essa festividade era
uma grande comemorao alusiva a um jubileu
correspondente aos 30 anos de governo de um fara.
Em pocas tardias existiram faras que celebraram
mais de um Festival Sed. Embora possa ter mudado
de significado com o tempo, parece que o Festival
sempre conservou algo de sua essncia primitiva, a de
revitalizar as energias mgicas do fara. Esse ltimo,
primitivamente, era visto como um poder benfazejo
que garantia a fertilidade da terra com a ocorrncia
das cheias. Mas tal energia, podia se desgastar com
o tempo. O Festival Sed, ento, era uma oportunidade
para esse poder ser revitalizado. Nessa ocasio o
fara, em trajes especiais, percorria o permetro do
ptio, ao longo do qual se levantavam os santurios
das divindades provinciais e altares laterais (letra K).
I. Porto principal, ou verdadeiro. Ao longo da
murada externa existiam outros treze portes, mas
que eram falsas entradas. A proporo das portas,
em relao altura e extenso do muro exterior, era
relativamente acanhada, talvez para representar a
ideia de restrio e de dificuldade de acesso ao recinto
sagrado do poder. A mesma frmula se usava nos
templos.
J. Muro externo. Media 545 m de comprimento,
278 m de largura e 9,15 m de altura. Suas colunatas
salientes, e suas reentrncias, procuravam imitar a
fachada do palcio real.
 simblico da unidade poltica em torno do fara, no
local onde era celebrado o ritual de renovao e
reafirmao de seu poder mgico (Festival Sed).

Fig.104 - Esquema do complexo da pirmide de Dzozer, com as partes constitutivas

para o cenrio das aparies espetaculares da monarquia, e com as demais A Corrida Sema-Tau
dependncias para a funo religiosa do local.

No reforo de sua teoria da pirmide como cenrio

Alm desses elementos, fazia parte do conjunto o
para a apario do rei, Barry Kemp analisa e compara
templo morturio, (letra L do esquema da Fig.104).
um painel que se encontrava num corredor subterrneo
Era ali que se realizava o culto funerrio aos mortos
da pirmide de Dzozer (Fig. 105), com outros dois
enterrados na pirmide. Era prximo do templo
registros anteriores. Chama a ateno que nos trs
funerrio, que ficavam as entradas para as cmaras
registros aparece o fara
subterrneas, no qual foram encontrados perto de
numa corrida entre os
40 mil vasos e pratos de alabastro, prfiro, mrmore,
montculos e em dois
quartzo e cristal de rocha. Em alguns desses vasos
deles no trono dual. No
foram encontrados os nomes dos faras da I e da
primeiro painel (Figs. 105
II Dinastia. Foi numa dessas cmaras subterrneas
e 106), o fara Dzozer,
que foi encontrada a esttua do rei (Fig. 100) de
com a coroa branca do
tamanho natural, diante da qual eram feitos os rituais
reino do Sul e portando
para perpetuar a relao do Ka do fara com sua
o aoite e o cajado,
morada terrestre, a pirmide.
aparece correndo entre
Existia ainda, outro grande ptio, o chamado Ptio Fig.105 - Painel Sema-Tau, interior da
pirmide Dzozer. os montculos territoriais.
Norte (letra M da Fig. 104), cuja finalidade ainda no
Diante de sua cabea o smbolo Serej e, mais acima,
est bem esclarecida. A suposio que pode ter
direita, um falco carregando o Ank, que era como
feito parte daquela polaridade Norte-Sul, simblica
um amuleto da vida eterna. Na sua frente aparece o
da unidade dos dois reinos na figura do fara. Fariam
deus Upuaut, na forma de um babuno, carregando um
parte dessa polaridade os dois pavilhes (letra N, para
estandarte tambm relacionado com a identificao da
o Sul, e letra O, para o Norte). Junto com os santurios
monarquia faranica com Hrus, o deus falco.
e altares dos deuses provinciais formavam o cenrio

O Egito Antigo 79
 O segundo
analisado por Kemp um
detalhe esculpido na maa
cerimonial do rei Narmer
(Fig. 107), da I Dinastia. O
fara foi representado sobre
uma plataforma, sentado num
trono protegido por um dossel.
registro mesmo fara, sentado num dossel. E, por ltimo, o
nome de Hrus do fara Udimu (Fig. 108).
As funes das pirmides
Entre as diversas questes que permanecem em
aberto a respeito das pirmides em geral, e da de
Dzozer em particular, est aquela que diz respeito s

Fig.106 - Painel do interior da Parece, segundo Kemp, que funes que tais monumentos funerrios exerciam
pirmide de Dzozer.
o ato corresponde a uma dentro da sociedade egpcia. Nesse terreno, que o
inspeo do esplio de uma guerra, cujos prisioneiros das interpretaes, nada definitivo. O que hoje vale,
esto alinhados em meio aos montculos territoriais. Para amanh pode estar superado, para depois voltar a
o autor, isso mostra que esse ritual, que ele entende ser resgatado. Entretanto, existem certas hipteses
que se repetia no ptio Sul da pirmide (plataforma do de trabalho que, ao nosso bom-senso, se apresentam
trono dual, montculos com boas condies de serem acatadas pelo bom-
territoriais) era uma senso dos outros. Esse o caso das funes poltica,
cerimnia que outros ideolgica, social, administrativa e religiosa das grandes
faras j tinham obras faranicas, incluindo a as pirmides.
celebrado antes.
O terceiro registro Fig.107 - Desenho da maa do rei Narmer. A funo religiosa
o fragmento de um
rtulo de madeira do fara Udimu, tambm da I Por trs das coisas que ocorrem sempre tem
Dinastia, no qual mais de um fator que influencia no que acontece.
aparece o ano do Correto. Isso o que os mais antigos chamavam de
seu reinado, o rei multiplicidade causal do fato histrico. razovel.
correndo entre os S que tambm razovel pensarmos que existem
montculos territoriais alguns fatores que so, num dado momento, mais
Fig.108 - Rtulo de madeira do fara Udimu.
e, mais atrs, o importantes que os outros. Esse o caso da funo

80 Arnoldo Walter Doberstein

 religiosa das pirmides. Embora ela servisse, A funo social
tambm, para outras coisas, a serventia principal era
a de abrigar a mmia, as esttuas e os pertences dos Por muito tempo as pirmides foram tomadas

mortos que ali eram enterrados. Prova disso so as como sinnimo de desperdcio. A expresso obras

esttuas e os quase 40 mil vasos votivos encontrados faranicas at hoje continua sendo usada mais ou

no seu templo morturio, onde era realizado, pelas menos nesse sentido. Mas tem tambm aqueles que,

chamadas Fundaes Piedosas, o culto aos mortos. talvez influenciados pelo contexto ps-crise dos anos
30 do sculo XX, em que o Estado foi colocado na
funo de gerar empregos atravs das obras pblicas,
A funo poltica
advogam que a construo das pirmides podia
cumprir a funo social de gerar empregos. No Egito
Mas, ao lado do seu vis religioso, tambm existia
existia uma fora de trabalho que, durante quatro
aquele que poderamos chamar de poltico, ou de
meses do ano, na estao das cheias, no tinha muito
simblico. mais ou menos o que sustenta Barry
que fazer na terra. Trabalhar para o Estado, nesse
Kemp na sua teoria do cenrio para a apario do
perodo, podia representar uma oportunidade para os
rei. mais ou menos, tambm, aquilo que Luis
camponeses complementarem seus prprios ganhos.
Fernando Verssimo, ao ensejo da morte do papa
Joo Paulo II, disse da Igreja, ao afirmar que
A funo ideolgica
O poder da Igreja em grande parte material, mas
se fosse s isso ela j teria seguido o caminho
de outros imprios para o esquecimento. Seria aquela funo de, durante sua construo,
Tem o poder emocional da devoo dos seus
sditos e o domnio dos smbolos e trmites que passar-se a ideia de que ali se trabalhava para
regem esta f, o poder da encantao (...) A
Igreja pode suprir seus fiis com doutrinao levantar um monumento a um poder sobre-humano
e uma idia organizada de sua religio e da
sua hierarquia centralizada, mas tambm pode que quase se equiparava ao dos deuses. Essa
oferecer o que toda a corte oferece aos seus
sditos, um teatro do poder (grifo nosso). ideologia do rei divino talvez no contasse, no Egito
As cerimnias coreografadas, as roupas, as
pompas, a encantao pelo espetculo humano Antigo, com outro meio mais eficaz do que aquele de
tanto quanto pelo mistrio.80
trazer os camponeses para um formidvel canteiro de
obras e ali faz-los viver bem de perto a ideologia e
80
VERSSIMO, Luis Fernando. Coisas da corte. In: ZERO HORA, 7/4/2005, todo o aparato magnificente do poder.
p. 3.

O Egito Antigo 81
A funo administrativa e de Dzozer. Isso tem levado suposio que
Sequenquete foi o sucessor de Dzozer e que no
A partir dos estudos de Max Weber, e dos teria terminado sua pirmide devido ao curto perodo
weberianos em geral, sobre a dinmica e de governo (6 anos).
funcionamento das organizaes burocrticas,
Khaba
comearam a ser formuladas hipteses sobre
uma possvel caracterstica burocratizante da
A descoberta da pirmide de Sequenquete leva
administrao do Estado faranico. Nesse sentido
a se supor, por comparao, que outra pirmide
pode ser cogitado que, com a construo das
escalonada, tambm inacabada, situada mais ao
pirmides, as elites burocrticas e administrativas
Sul de Sakkara, tambm tenha sido de um fara
poderiam aprimorar seus conhecimentos tcnicos
pertencente a III Dinastia. Esse fara, que usava o
e cientficos (clculos, geometria, resistncia dos
nome de Khaba, tambm teria reinado por um espao
materiais, etc.). Assim como aperfeioar suas tcnicas
de tempo bastante curto. Seu sucessor seria um rei
de gerenciamento e administrao de recursos
de nome Nekare, do qual pouca coisa que se sabe,
humanos e materiais. A construo de uma pirmide
at agora, como ter sido o penltimo rei da dinastia.
representava a oportunidade de gerenciamento de
um grande oramento que fazia aumentar em muito o
poder e a influncia das elites burocrticas ( no caso Huni
o clero de R) do Estado egpcio.
O ltimo rei da III Dinastia conhecido por um
nmero mais alentado de fontes, a comear pela sua
Sek-hen-Khete prpria pirmide, a denominada Pirmide Escalonada
de Meidum (Fig. 109), que teria sido iniciada por ele,
Em 1951, nas proximidades da pirmide
Huni, e terminada pelo primeiro rei da IV Dinastia,
escalonada, foram descobertos os restos de uma
o fara Snofru. Huni tambm conhecido por um
pirmide inacabada, tambm escalonada, cujo
fragmento de granito encontrado em Elefantina, o
construtor usava o nome de Sequenquete. Esse
que tem levado a supor-se que a fortificao dessa
mesmo nome tambm foi encontrado nas rochas da
fronteira meridional tenha comeado no seu reinado.
pennsula do Sinai, junto com os nomes de Sanaquet

82 Arnoldo Walter Doberstein


Fig.109 -.Vista area da pirmide de Huni, ltimo rei da
III Dinastia, na necrpole de Sakkara, situada no norte
do Egito
No universo de incertezas: de Huni ou de
Queps?
A egiptologia, no mbito da Histria Antiga
Oriental, talvez seja a rea da qual mais se tenha
informaes e dados confiveis. Mas, mesmo
assim, as dvidas e incertezas so inmeras, mesmo
em coisas essenciais como a datao ou identificao
de uma pea. Em razo disso, ao catalogar suas
peas, os museus muitas vezes apenas estimam o
perodo e a identificao de seus acervos. s vezes,
inclusive, os especialistas dessas instituies alteram
suas avaliaes, com o que uma pea, que por
muito tempo, foi apresentada com uma identificao,
passa a ser apresentada com outra identidade. Uma
cabea de fara, guardada no Brooklin Museum, de
Nova York, passou por uma dessas reavaliaes.
Ali esto guardados um sarcfago e uma caa de
fara que, por muito tempo foram apresentadas
como pertencendo ao fara Huni. Numa das salas
principais, inclusive, as duas peas eram colocadas
lado a lado, como se fizessem parte de um mesmo
conjunto (Fig. 110), pertencente ao ltimo rei da III
Dinastia.
Pois bem, enquanto o sarcfago continua sendo
estimado como tendo pertencido a Huni, a estimativa
para o modelo da cabea sofreu uma reavaliao.
Ultimamente passou a ser apresentado como sendo
uma representao do fara Queps (ver a imagem
mais adiante, na Fig. 120).
Nas Instrues para Kagemi um ethos de
sobriedade e moderao
Um esquema de interpretao da histria que
prosperou no sculo XIX, e que teve largo curso at
meados do sculo XX81, foi aquele que atribua ao
carter, ou ethos, de um povo, um papel fundamental
nos acontecimentos histricos de uma sociedade. Esse
esquema interpretativo foi meio que desterrado na
segunda metade do sculo XX, quando o esquema
de interpretao marxista da histria predominou. Hoje,
com o recuo desse ltimo, pode ser que aquele outro,
81
Dois casos tpicos da aplicao desse esquema interpretativo no sc.
XX foram Menendez Pidal, na Espanha, em sua obra Histria da Espaa,
e Srgio Buarque de Holanda, no Brasil. No seu j clssico Razes do Brasil,
este ltimo autor apresenta o povo brasileiro como o exemplo tpico do
homem cordial.
O Egito Antigo 83

Fig.110 -.Sala do Brooklin Museum, Com o sarcfago e com a cabea do
rei que era apresentada como a de Huni.
baseado no peso de uma suposta personalidade
coletiva, volte a aparecer com fora.
Aplicado ao Egito, esse esquema interpretativo
dava como sendo uma das marcas da personalidade
coletiva dos egpcios, alm da amistosidade e
da religiosidade, a sobriedade e a moderao,
especialmente no Reino Antigo.
Um texto literrio do reinado de Huni, conhecido
como Instrues para Kagemi, que um vizir de
Huni (por alguns identificado como o sbio Kaires)
escreveu para o filho, parece que ilustra essa
interpretao. Trata-se da transcrio de uma srie
de instrues contidas no chamado Papiro Prisse, 82
82
O Papiro Prisse, cujo nome provm de seu descobridor, o egiptlogo
mile Prisse dAvennes (1807-1879), que recebeu a incumbncia de
recolher peas do Antigo Egito, quando a Frana estava constituindo
seus acervos de materiais egpcios, tanto para sua Biblioteca Nacional
(onde o documento est depositado), como para o Museu do Louvre.
O papiro est escrito em hiertico e seu contedo consta de dois textos
literrios, as Instrues para Kagemi e os Preceitos de Path-Hotep,
um gnero literrio que consistia numa srie de ensinamentos que, se
acredita, eram usados no sistema de aprendizado da escrita nas escolas
84 Arnoldo Walter Doberstein
e que dizem respeito s vantagens que o jovem podia
auferir se praticasse a sobriedade e a moderao,
tanto nos seus hbitos como nas suas atitudes.
O interessante dessa parte conservada do Papiro
Prisse que, alm da justa conteno, tambm
se acena para as vantagens de uma espcie de
corporativismo dirigente (contra quem se apartou
do caminho se afiam os cutelos), assim como para
uma espcie de preveno contra as disputas dentro
do grupo dirigente (guarda-te de provocar uma
oposio, pois no se sabe o que vir)
O homem prudente prospera e o moderado
aclamado. A tenda se abre ao silencioso
e amplo o espao de contentamento. No
fales (demasiado). Contra quem se apartou
do caminho se afiam os cutelos, ningum
avana expeditamente se no o seu tempo.
Se te sentas com muita gente, abstenha-te do
alimento que amas; a renncia dura s um breve
instante, mas a gula desprezvel e apontada
com o dedo. Uma taa de gua sacia a sede e
um bocado de legume robustece o corao. Um
nico prato substitui um banquete e um pequeno
bocado melhor que muito. Quem tem o ventre
vido torna-se desprezvel; o tempo passa e
ele esquecido por aqueles em cuja casa seu
ventre se comportou vorazmente. Se te sentas
com um gluto, coma somente depois dele ter
satisfeito seu apetite; se bebes com um bbado,
s aceita a bebida quando ele haja satisfeito
seu desejo. No reclames pela carne em
presena de um gluto, aceita o que te dado.
Ao homem irreprovvel, no que diz respeito
comida, ningum lhe reprovar; porm, em
relao ao gluto, o rosto se contraria. Se
algum complacente com ele porque um
perverso com a sua prpria me. Deixa com
que tua fama cresa. Ento, sem que tenhas
de escribas. Mediante a absoro de tais ensinamentos que se supe
que os padres culturais das camadas dirigentes eram passadas para os
futuros membros dos quadros administrativos do Estado faranico.
 que abrir a boca, todos recorrero social do Estado faranico. Teria sido uma poca
a ti. No presumas de tua fora em
meio a teus coetneos. Guarda-te de em que as classes subordinadas, sentindo-se mais
provocar uma oposio, pois no se
sabe o que vir, e o que fazem os protegidas e amparadas pelas elites dirigentes,
deuses, quando castigam. 83
no chegavam a se constituir num foco de rebeldia
contra a ordem estabelecida. Teria sido uma poca
A IV DINASTIA em que as elites dirigentes teriam levado a srio os
Fig.111 - O Papiro Prisse em seu
estado atual.
preceitos do maat. O maat era um tipo de ideal de
O perodo de aproximadamente 100 anos, que
justia que, acreditava-se, tinha sido outorgado aos
esteve situado, grosso modo, entre os anos 2600
homens pelos deuses, como garantia para o perfeito
e 2500 a.C., foi aquele em que o Estado faranico
funcionamento do mundo. Todos a quem fora dado
esteve governado pelos faras da IV Dinastia. Esse
a capacidade de sentir e pensar (os faras e as
perodo considerado por muitos como o apogeu
elites mais do que ningum) deveriam se esforar
do Reino Antigo e da prpria civilizao egpcia.
para atingir-lo. Para tanto exigia-se autodomnio,
Esse critrio de classificar certos perodos de uma
controle das emoes, serenidade nas aes e um
civilizao como sendo de seu apogeu deve-se,
alto sentido de responsabilidade social. Seria aquilo
em grande parte, aos estudos do historiador ingls
que aparece, por exemplo, nas Instrues para
Arnold Toynbee (ver atrs, p. ??-??). O pressuposto
Kagemi. A interpretao que se faz que tudo isso,
desse esquema de interpretao que o apogeu
na IV Dinastia, teria sido levado mais a srio do que
(ou apogeus) de uma civilizao pode ser medido:
nos outros perodos.84
a) pelo grau de estabilidade social e poltica; b)
De acordo com tal esquema interpretativo, a IV
pela homogeneidade e originalidade de suas
Dinastia tambm teria sido o perodo de mximo
manifestaes culturais; c) e, sobretudo, pela
reconhecimento do poder poltico dos faras. Teria
amplitude de suas realizaes, tanto no campo da
sido uma poca que pouco se duvidava de sua
cultura material, como no da cultura imaterial.
propalada origem divina. Uma poca que pouco se
Segundo tal interpretao, a IV Dinastia
representou o momento de mxima estabilidade
84
bom lembrar que esse tipo de avaliao pode ser fortemente
questionada, tanto terica, como factualmente. Existem indcios
(campanha difamatria contra Queps, testemunho de Miquerinos que
83
Extrado de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid: no ficou devendo nada aos seus trabalhadores, a obesidade presente
Editora Istmo, 1991, p. 36. nas esttuas dos escribas), que textos do tipo Instrues para Kagemi
tinham muito de retrica.

O Egito Antigo 85
 questionava sobre sua autoridade moral. Em que
veleidades individuais de bom grado eram sufocadas
em favor da glria e esplendor do poder institudo.
Sentenas do tipo o homem prudente prospera
e o moderado aclamado. No fales em demasia
(...) Ningum avana expeditamente se no o
seu tempo das Instrues para Kagemi seriam o
atestado dessa assertiva.85 Outro forte argumento
a favor desse suposto apogeu do poder poltico
dos faras da IV Dinastia foi a sua capacidade de
concentrar em torno de sua pirmide os tmulos de
um grande nmero de governadores provinciais.
Nessa mesma orientao, o perodo da IV Dinastia
apresentado por muitos como sendo uma poca
de forte consenso em torno de certos pressupostos
bsicos que serviriam para regular as relaes entre as
pessoas. Verdades particulares no se antepunham
s verdades estabelecidas para a coletividade.
Padres de comportamento, princpios morais,
procedimentos ticos eram tomados e seguidos como
certos, sem maiores questionamentos. Teria sido,
enfim, uma poca em que a religio teria cumprido
adequadamente a sua funo de explicar o mundo,
formulando mitos relativamente convincentes. Da
85
De novo bom lembrar que os fatos, muitas vezes, podem desautorizar
tal interpretao. Convm recordar, por exemplo, que contra o fara
Queps, existiu uma verdadeira campanha de difamao registrada por
Herdoto. Essa campanha de difamao parece que teve sua origem
na prpria poca do rei.
86 Arnoldo Walter Doberstein
ter sido uma poca de f robusta e generalizada.86
Nessas explicaes o Egito era apresentado como
centro do mundo, morada dos deuses e bero da
civilizao. Da a soberba etnocntrica com que
rejeitavam emprstimos culturais de fora, mantendo a
homogeneidade e a invulnerabilidade de sua cultura.
Mas o grande argumento dessa interpretao de
que o apogeu civilizatrio do Egito faranico teria sido
na IV Dinastia, seria a amplitude das realizaes,
a qual poderia ser medida, principalmente, pela
construo das pirmides. Elas seriam o testemunho
inequvoco que o Egito Antigo, nesse perodo,
conheceu seu perodo de mxima prosperidade.
O nmero, a ordem de sucesso e a durao dos
mandatos dos faras da IV Dinastia so bastante
controvertidos. A Lista de Manethn no confere com
o Papiro de Turim. Em razo disso, autores como
Cassin, Bottro e Vercoutter, 87
preferem apresentar
a ordem e a durao de mandatos tal como se pode
estabelecer, pelos monumentos, resultando disso a
seguinte lista:
Snofru (24 anos de reinado, segundo o Papiro
de Turim).
Queps ou Khufu (23 anos de reinado,
segundo o Papiro de Turim).
86
Alguns chegam a argumentar que, s com uma f muito grande
e generalizada da populao, que as pirmides poderiam ser
construdas.
87
CASSIN, E. et Allii. Los imperios del Antiguo Oriente. Mxico: Siglo
veinteuno, 1980, p. 227.
 Didufri (oito anos de reinado, segundo o Papiro
de Turim).
Qufren ou Kafra (com durao de governo
desconhecida).
Miquerinos ou Menkaura (de acordo com
Manethn, com 18 anos de reinado).
Scepceskaf (omitido no Papiro de Turim).
Snofru
Como sucede frequentemente, no se sabe bem
ao certo porque aconteceu a passagem da III para a IV
Dinastia. A fonte de onde essa informao procedeu
originalmente, a Lista de Manethn, no apresenta
nenhuma explicao. Cogita-se, pois, que ele era um
filho secundrio de Huni, com uma esposa tambm
secundria de nome Hetereferes.
Graas Pedra de Palermo, o seu reinado o
mais bem conhecido da IV Dinastia. Os especialistas
costumam reunir seus fragmentos (uns de Palermo,
outros do Museu do Cairo), como Federico Lara
Peinado, resultando no que se conhece por Os Anais
de Snofru:
Fragmento do Museu do Cairo
Snofru, prata, lapislazli. 88 Segundo Censo.89 3
Codos.90
Santurio Meridional. Santurio Setentrional.
Domnio das Estelas.91 Fabricar esttua Hrus
Nebmaat.92 3 Codos e 2 palmos.
Fragmento da Pedra de Palermo
Fabricar dois barcos Os filhos do Rei do Baixo
Egito 93 5 censo.
Fabricar o barco Alabanza dos Dois Pases,
100 codos, madeira meru (?) mais 60 barcos de
88
PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid: Istmo, 1991, p.
37-38 e 225-226.
89
O lapislazli, ou pedra-azul (de lpis (pedra) em persa, e lazli (azul,
em rabe), era uma pedra muito usada em objetos ornamentais.
Possivelmente essa parte dos Anais refere-se a expedies reais at a
Pennsula do Sinai (PEINADO, Op. cit. p. 225).
90
Essa parte do fragmento, que est no Museu do Cairo, deve ser do
incio do governo, quando foi realizado o segundo censo. Os censos
eram controles que se fazia para fazer frente s despesas do Estado,
especialmente nas grandes obras (PEINADO, Op.cit. p. 225).
91
Trata-se, provavelmente, da construo do santurio Senut, onde
eram depositadas estelas decoradas com serpentes. A referncia a um
santurio Meridional (Sul) e outro Setentrional (Norte) talvez se refira a 2
santurios no mesmo local, para simbolizar a unio dos 2 reinos.
92
Os verbos eram usados s no infinitivo. Essa Esttua Hrus Nebmaat se
tratava de uma esttua do prprio rei. Hrus Nebmaat era o primeiro dos
cinco nomes da titulatura dos faras, no qual ele se apresentava como
Filho de Hrus. (PEINADO, Op. cit.p.225).
93
Colocar um cognome nas coisas fazia parte da tradio cultural
no Egito Antigo. Assim como as pirmides, os palcios e os templos,
as embarcaes tambm eram batizadas com um nome prprio
(PEINADO, Op. cit. p. 225).
O Egito Antigo 87
 160 (?) do rei. 94
Arrasar o pas dos nubios. Levar
prisioneiros: 7.000. 95
Gado maior e menor: 200.000.
Construir a fortaleza do Alto e Baixo Egito Os
domnios de Snofru. Aportar 40 barcos carregados
de pinho. 96 2 Codos, 2 dedos.
Fazer 35 grandes estabelecimentos agrcolas.
Receber 122 animais, Fabricar barco Alabanza dos
dois Pases, 100 codos, madeira de pinho, mais 2
barcos, 100 codos, madeira menu. 7 censo. 5 Codos.
Erguer a Coroa Branca de Snofru sobre o
Porto Meridional e a Coroa Vermelha de Snofru sobre
o Porto Setentrional. Fabricar as portas do Pavilho
real, madeira de pinho. 8 censo. 2 codos, 2 palmos.
Outro Fragmento do Museu do Cairo
Dcimo censo. Gado maior e menor. Dois
palmos.
Entronizao do rei, Quarto da carreira do touro
Apis. 97
Construir em ouro esttua Hrus Nebmaat
94
Alguns autores tomam esse registro da construo de barcos como
um indicativo de um forte avano nas relaes comerciais no reinado
de Snofru.
95
Aqueles que tomam o Egito como um Estado Escravista, geralmente
tomam este registro como testemunho da natureza escravagista do
modo de produo egpcio.
96
Alguns autores entendem que este registro (aportar) refere-se a uma
frota de navios de alto mar, destinada a expedies martimas ao Lbano,
para conseguir madeira de cedro e pinho para as construes.
97
Festival ao touro Apis (encarnao de R), o animal sagrado de
Mnfis.
88 Arnoldo Walter Doberstein
e nela gravar os deuses. 98
Trazer do territrio dos
lbios os prisioneiros: 1.100. Gado maior: 13.100.
Construir esttua Hrus Nebmaat. Arrasar a
fortaleza Irut.
Prontificar uma imagem e nela colocar o nome
da pessoa, no caso do fara Snofru, significava que
aquela pedra deixava de ser uma pedra, para ser a
prpria pessoa (ver atrs, nota ). Isso aparece numa
das poucas esttuas de Snofru que sobreviveram,
um colosso de 7 m de altura, hoje
no Museu do Cairo (Fig. 112).
Fig.113 (acima) 112 (ao lado) -.Esttua de Snofru.
Na presilha do cinto que
remata o saiote usado pelo
fara, foi colocado o seu nome
em hierglifo (Fig. 113). Esse
procedimento o que se chamava de gravar os
deuses.
Apesar de, nos seus Anais, nada constar sobre
a sua atividade construtora, essa ltima foi uma
das mais extraordinrias de seu reinado. A ele so
atribudas a construo de nada menos do que trs
pirmides. A primeira delas teria sido a concluso da
98
Gravar os deuses queria dizer gravar sinais grficos em algum
monumento. No Egito Antigo a escrita era considerada divina, substituia
alguma coisa.
Pirmide Escalonada, de Meidum (ver Fig. 109) que
seu antecessor e presumvel pai, Huni, comeou e
no pode concluir.
Depois disso ele fez levantar mais duas, em
Dahshur, a 7 Km ao Sul de Sakkara. A primeira
delas a chamada Pirmide Romboidal ou de
Dupla Inclinao (vide mapa Fig. 114). Essa dupla
inclinao pode ter resultado de uma alterao do
projeto original, para a pirmide no ficar muito alta
Fig.114 -.Mapa com a localizao das principais pirmides do
Egito.
e com pouca base para sustentar o peso. Certos
autores ressaltam as outras alteraes na concepo
geral do conjunto como:
a) o desaparecimento do grande ptio cerimonial;
b) o desaparecimento das capelas, altares e
ptios, destinados ao Festival Sed;
c) no lugar desses elementos, um destaque muito
especial para o templo funerrio, destinado ao culto
dos mortos. Para Barry J. Kemp, isso tudo representa
uma nova imagem da monarquia:
J no existe o poder puro de um governante
supremo do territrio. Agora o monarca
est associado como manifestao do deus
sol (o ttulo de Filho de Ra aparece nesta
poca). A arquitetura transmitia essa nova
conceitualizao do poder e representava
maior ateno ao poder do sol como fora
suprema. 99
A terceira pirmide levantada por Snofru, tambm
em Dashur, a Pirmide Vermelha. Tem 99 m de
altura (dois a mais que a Romboidal), e uma base
de 213 m. Em comparao com as posteriores ela
parece mais achatada.
As Fundaes Piedosas
Entre o muro externo da Pirmide Romboidal
e o seu templo funerrio existiram habitaes em
que moravam pessoas cuja atividade era o culto s
esttuas do fara, familiares e antepassados. Viviam
de uma espcie de fundo criado pela doao de
99
KEMP, Barry J. El antiguo Egipto, anatomia de una civilizacin. Barcelona:
Crtica,1998, p. 80.
O Egito Antigo 89
 uma propriedade, com a correspondente iseno de No mobilirio da rainha, o requinte com
impostos. Ou ento por um contrato que assegurava moderao
um rendimento compartilhado, para o suprimento de
Num dos complexos da pirmide de Snofru deve
objetos de culto vindos de propriedades do rei. Nas
ter sido sepultada a rainha Heteferes, embora a sua
paredes do templo eram representados portadores
mmia e tesouros nunca fossem encontrados. Em
de oferendas, com os locais de onde provinham.
1925, quando das escavaes na pirmide de Queps,
Isso permite que se projete um mapa desses locais.
a equipe do arquelogo George Reisner encontrou
Barry Kemp, a partir disso, elaborou um esquema da
peas do mobilirio que, segundo o prprio Reisner,
distribuio geogrfica dos domnios que a Fundao
teriam sido trazidos da tumba da rainha, em Dahshur,
Piedosa da pirmide de Snofru detinha o usufruto.
depois que a mesma, ainda no reinado de Queps,
De acordo com o mesmo autor, no era sempre que
sucessor e filho de Snofru e Heteferes, foi violada e
se registrava o tamanho de tais parcelas de terra.
saqueada, ocasio em que a mmia e as joias da rainha
Quando se fazia o registro, d para se perceber que
desapareceram. Na verso constava ainda que teria
a rea das mesmas variava de 0,5 ha. at 28 ha.
sido feito sem o conhecimento de Queps, porque os
Os produtos oferecidos eram, fundamentalmente,
responsveis pela guarda do tmulo original temiam o
pes, cerveja, cereais, frutos, carnes
castigo por no terem cuidado bem do local. Peripcias
e aves. 100
Como o culto s esttuas
de lado, o que restou, enfim, foi um conjunto de peas
devia se manter perpetuamente,
do mobilirio da rainha que, pacientemente restauradas
tais fundos tambm se tornavam
e replicadas pela equipe do Dr. Reisner, se tornaram
perptuos. Com o passar do tempo
um dos cones no Museu de Belas Artes de Boston,
essa prtica se estendeu e se ampliou
nos E.U.A. As originais esto no Museu do Cairo. As
para os diversos locais e escales da
peas mais valorizadas so as rplicas da cama, uma
sociedade egpcia, na forma de cultos
Fig.115 - Mapa das Fundaes
cadeira folhada a ouro e o cofre canpico (Fig. 116).
funerrios privados. Segundo Piedosas da Pirmide Romboidal.
Ao comentar sobre as peas desse mobilirio
Kemp, e outros especialistas, essa foi uma das
cemiterial da rainha Heteferes, Jon Manchip White,
razes da diminuio do poder dos faras ao final do
autor de um dos melhores e mais completos livros
Antigo Reino.
sobre a vida cotidiana no Egito Antigo, traduzidos para

100
o portugus, sustentou que:
Ibidem, p. 122.

90 Arnoldo Walter Doberstein

 em contraste com os camponeses, asiticos ou
O
habitantes das areias. 102

O que no se pode dizer que, na concepo

Fig.116 -.Reconstituio do quarto da Rainha Heteferes.
desenho bsico (grifo nosso) do mobilirio
egpcio originou-se no Velho Reino e no
foi, depois disso, grandemente alterado (...)
claro que, como a forma do corpo humano
permanece constante, o nmero de variaes
que um artista marceneiro pode introduzir nos
mveis necessariamente limitado. Todavia,
h pouca diferena entre as cadeiras e camas
encontradas no tmulo (na verdade no era
exatamente um tmulo, mas um tipo de fossa, ou
poo, de vinte e cinco metros de profundidade)
de Heteferes e de Tutancamon, enterrado mais
de mil anos depois. 101
No que diz respeito ao desenho bsico, o
professor da Universidade de Cambridge tem
toda a razo. Assim como quanto aos motivos
ornamentais: imagens de falco, lotus, ps em
formato de garras de leo talvez para conceder ao
seu ocupante a fora e o esprito do animal. Assim
como no significado do mobilirio, pois dormir
numa cama era a marca de uma pessoa civilizada,
ornamental dos dois mobililirios haja a mesma
correspondncia. Nos mveis de Tutancamon (do
Novo Reino) as linhas so mais sinuosas, os detalhes
mais abundantes, as cores mais contundentes
(Fig. 117). So de uma concepo, digamos, mais
barroca. J nos mveis de Heteferes as linhas so
mais retas, os detalhes
mais discretos e as cores
puxando para o neutro.
Uma conceo, digamos,
mais clssica. Ou
aquilo que os americanos
chamam de clean
(limpo, despojado).
Enfim, um conjunto de
peas de um apurado Fig.117 - Trono do FaraTutancamon.
requinte, porm um requinte com comedimento e
parcimnia.
Esse requinte com comedimento e parcimnia seria
uma das marcas distintivas do Antigo Reino. Seria um
trao cultural presente tambm na literatura (veja-se As
Instrues para Kagemi), na estaturia, joias, vesturio,
etc. Com o que, alis, o prprio White parece concordar.
Ao se referir ao vesturio egpcio, ele assevera que

101
WHITE, Jon Manchip. O Egito antigo. Rio de Janeiro: Zahar, 1966, p.
102
93. Ibidem, p. 93.

O Egito Antigo 91
 nos tempos mais simples (grifo nosso) do realimentar) a bruma de mistrio que envolve seu nome,
Velho Reino, o rei era apresentado com o tronco
nu at a cintura: um rei sempre pronto para o esttuas com sua imagem so uma raridade. At a bem
trabalho, desdenhando as rendas e os adornos
afeminados. At nos mais sofisticados (idem) pouco tempo, os crculos especializados s admitiam a
tempos do Novo Reino, o corpo real aparece
sempre envolto numa tnica muito simples.103 existncia de uma nica esttua de Queps. Trata-se
de uma pea minscula, de no mais de 7,5 cm de altura,
Queps ou Khufu: o fara da Grande
Pirmide feita em marfim, e encontrada por Flinders Petrie quando
de suas escavaes em Abydos (Fig.119). Encontra-se
Em termos de fontes histricas, o governo do rei atualmente no Museu do Cairo e se constitui, justamente
Queps quase que um paradoxo. De um lado um dos pela sua raridade, numa das
mais eloquentes e impressionantes vestgios que algum mais preciosas peas da
j deixou de sua passagem aqui na terra: uma pirmide coleo.
de 144 m de altura (hoje est com 138) com uma base Essa raridade de imagens
em quadrado com do construtor da maior das
230 m em cada um pirmides, por outro lado,
de seus lados (Fig. agua cada vez mais a
118). cobia dos museus para ter
em suas colees uma pea
Mas, por outro
desse reinado. E a podem
lado, quase que
acontecer coisas, no mnimo,
uma indigncia
estranhas. o que parece ter
Fig.119 - Estatueta de Queps.
em outras fontes
ocorrido com os curadores
referenciais. Na
do Brooklin Museum de Nova York. Recentemente
Fig.118 - Vista area das trs grandes pirmides de
Pedra de Palermo, Gis. os mesmos passaram a divulgar que, depois de uma
muito mutilada a partir do reinado de Snofru, seu nome
reavaliao, uma cabea faranica, que at ento tinha
e os acontecimentos de seu governo no aparecem.
sido apresentada como uma provvel representao de
Na sua grande pirmide no aparecem registros de
Uni (ver Fig. 110), na realidade pode ser vista como
seu governo e de sua pessoa. E, para completar (e
uma cabea de Queps (Fig. 120).

103
Ibidem, p. 83.

92 Arnoldo Walter Doberstein

 A referida reavaliao parte
do suposto que o tamanho dessa
cabea (aproximadamente 1 aproximadamente 887, 17 e 14 m) (...) toda
m) poderia fazer parte de um
colosso de Queps, de 7 m
de altura. (os egpcios seguiam
a proporo dos 7 quadrados, 1
para a cabea, 3 para o trax e 3
para as pernas). Argumentao,
Fig.120 - Cabea de huni
transformada em Queps.
de resto, muito longe de ser
convincente, pelo que as opinies resultam divididas.
Disso tudo, resulta que os registros mais completos
respeito de Queps ainda so aqueles de Herdoto,
os quais, por sinal, no lhe so nada favorveis. O seu
testemunho foi que
124. At a poca de Rampsinitos (...) (talvez
Herdoto estivesse se referindo a Ramss II,
com o que a coisa j comea errada, pois Queps
no poderia ter sucedido Ramss II, um fara
da XIX Dinastia) disseram-me os sacerdotes, o
Egito era bem governado sob todos os aspectos
e prosperou grandemente. Mas Queps, seu
sucessor, levou o povo misria extrema.
Primeiro ele fechou todos os templos, proibindo
neles a realizao de sacrifcios. Depois
Queps forou todos os egpcios a trabalhar
para ele. Uns foram incumbidos de trazer blocos
de pedra das pedreiras situadas nas montanhas
da Arbia at o Nilo. Tais pedras eram levadas
para a outra margem do rio em barcos. Outros
egpcios tinham o encargo de desembarc-
las e arrast-las at as montanhas chamadas
lbias. Grupos de cem mil homens trabalhavam
continuamente, cada grupo durante trs meses.
Foram necessrios dez anos de opresso
do povo para a construo da estrada por
onde os blocos de pedra eram arrastados. A
construo dessa estrada, em minha opinio,
constitua uma obra no muito inferior ereo 226) (...) At onde possa lembrar com preciso o
da pirmide. A estrada tem cinco estdios de
extenso, dez braas de largura e uma elevao
de oito braas em sua parte mais alta (...) (estas
medidas equivaleriam, respectivamente, a
feita de pedras polidas sobre as quais foram
gravadas figuras. Os dez anos mencionados
foram gastos na construo dessa estrada e dos
compartimentos subterrneos na colina onde
fica a pirmide. O rei a construiu para ser o seu
prprio tmulo e a cercou de gua proveniente
do Nilo atravs de um canal, de modo a constituir
uma ilha (...) Nas obras da prpria pirmide
foram consumidos vinte anos (grifo nosso).
Sua base quadrada e cada um de seus lados
mede oito pletros (...) (corresponderia a 236,80
m) (...) A altura igual extenso de cada lado
(...) (no tocante altura a avaliao de Herdoto
uma medida sensivelmente superior a real,
que chegava a 144 m de altura) (...) Toda ela
feita de blocos de pedra polida, rejuntados com
a maior preciso. Nenhum dos blocos mede
menos de trinta ps de comprimento (...) (ou
seja, 8,88 m, o que uma outra impreciso de
Herdoto).
125. A pirmide foi construda assim: inicialmente
foi feita uma sucesso de plataformas, que
algumas pessoas chamam de Krssai e outras
de Bromidas (...) (Krssai corresponde a em
forma de arquibancada e Bromida em forma de
altar) (...)_ Depois de estruturada a pirmide, os
blocos de pedra restantes subiam com a ajuda
de um dispositivo feito de pedaos curtos de
madeira. Eles eram levados inicialmente do solo
at a primeira plataforma. Chegando l, o bloco
era colocado em outro dispositivo construdo na
primeira plataforma. Dessa primeira plataforma
ele era levado at a segunda e colocado em
outro dispositivo, pois havia tantos dispositivos
quantas eram as plataformas. Ou ento um
mesmo dispositivo, nico e fcil de transportar,
era instalado sucessivamente em cada uma das
demais plataformas, depois dos blocos serem
retirados dele na plataforma anterior (devo
relatar a operao das duas maneiras, como
ouvi). O topo da pirmide foi terminado primeiro.
Em seguida as plataformas abaixo e, finalmente,
a base e a parte inferior. H uma inscrio em
caracteres egpcios na pirmide registrando
quanto foi dispendido em rbanos silvestres,
cebolas e alhos para os trabalhadores (este
pargrafo constitui uma interpretao errnea
de Herdoto, conforme PEINADO, op. cit. p.
O Egito Antigo 93
 intrprete, quando leu para mim as palavras da
inscrio, disse que a quantia paga se elevou a
mil e seiscentos talentos de prata (...) (Segundo
o mesmo PEINADO isso equivaleria a 41.472
kg de prata). 104
A Grande Pirmide e suas partes constitutivas
A grande obra do reinado de Queps,
indubitavelmente, foi a sua pirmide. A maior
de todas. Originalmente, quando a camada de
revestimento ainda existia, tinha 144 m de altura.
Com 227 m em cada lado do quadrado de sua base,
a rea total perfazia 51.000 m, ou seja, mais de 5
hectares. Calcula-se que nela esto alinhados mais
de 2.300.000 blocos de pedra calcrea, pesando em
mdia 2.000 kg, mas tendo alguns deles, de granito,
com mais de 15.000 kg.
Fig.121 - As pirmides Giz, com suas respectivas partes constitutivas.
104
Texto e comentrios (em negrito) tirados de PEINADO, Federico Lara. El
Egipto Faranico. Madrid: Edicines Istmo, p. 38-39 e 226.
94 Arnoldo Walter Doberstein
Mas no ficava apenas nisso. Tinha o resto do
conjunto. A pirmide era uma das partes de um
conjunto muito maior, constitudo de quatro elementos
bsicos: o templo do vale, a rampa elevada, o templo
funerrio e a pirmide propriamente dita. Modelo
esse, inclusive, que serviu de base para as pirmides
posteriores. Os elementos constitutivos desse
conjunto eram, respectivamente,
A. O Templo do Vale, ligado ao rio por um canal,
por onde chegavam os corpos dos mortos que eram
para ali transportados nos barcos funerrios.
B. A Rampa Elevada, geralmente coberta, que
ligava o Templo do Vale com o Templo Funerrio.
C. O Templo Funerrio, onde se fazia o culto aos
mortos, atravs de oferendas depositadas diante do
grupo de esttuas que ali eram guardadas para este fim.
D. A Pirmide propriamente dita, destinada a
abrigar a mmia e os pertences do fara. Simbolizava
o prprio sol, com o qual o fara, depois de morto,
devia se fundir. A enorme desproporo entre o seu
tamanho e a do templo de recepo expressava a
prpria desproporo entre o poder do deus sol e do
poder terreno exercido pelo fara.
E. A Cova do Barco, onde foram depositados
pedaos de madeira que eram destinados
montagem de um barco no qual, se acreditava, o
esprito do morto devia fazer a viagem do Oriente
para o Ocidente (reino de Osris) e vice-versa.
F. As Pirmides Menores, em nmero de trs,
destinadas a familiares do rei, uma das quais deveria
servir para receber os restos mortais e os pertences
da rainha.
Fig.122 - Reconstituio do mais provvel mtodo de construo das pirmides
G. O Cemitrio das Mastabas, que era o local
onde se faziam enterrar os grandes dignatrios
do Estado faranico. O seu grande nmero visto
como a evidncia do grau de poder poltico que a
monarquia faranica desfrutava nesse perodo.
O Egito Antigo 95
Questo da Construo
O tamanho da pirmide de Queps e a perfeio
tcnica com a qual foram alinhados seus blocos
de pedra tm suscitado um grande nmero de
teorias e especulaes. Alguns atribuem aos
egpcios conhecimentos tcnicos e cientficos muito
avanados. At mesmo que tais conhecimentos e
tcnicas (campo antigravitacional, cortes das pedras
a raio lazer, etc.) teriam sido a eles transmitidos
por seres extraterrestres. Outros sugerem a fora
da mente. Nada mais, nada menos, do que pedras
sendo levantadas pela fora mental. Para os eruditos,
entretanto, essas verses no passam de pura
especulao.
Os materiais que chegaram at ns no confirmam
os propalados conhecimentos ultra-avanados dos
egpcios. Na matemtica, por exemplo, eles no iam
muito alm das quatro operaes, e mesmo assim
com recursos rudimentares e pouco econmicos,
pois no conheciam o zero. Na geometria
que seus conhecimentos parecem ter sido mais
adiantados. Podiam calcular a rea de um crculo
pelo conhecimento de seu dimetro e conheciam
bem as propriedades do trapzio e do cilindro. Isso
era o suficiente para construir as pirmides e colocar
em posio os pesados blocos de pedra. O resto era:
a) cunhas e panos molhados para retirar os blocos
96 Arnoldo Walter Doberstein
de pedra das formaes rochosas;
b) escopos, martelos, serras e polidores manuais
para dar a forma desejada aos blocos de pedra;
c) balsas para transportar os blocos de pedra,
desde as pedreiras at as proximidades dos locais
de construo;
d) rampas de areia para arrastar os blocos de
pedra at o lugar definitivo;
e) e, sobretudo, muita fora de trabalho.
A Questo da finalidade: para que serviam
as pirmides?
Uma questo muito discutida e especulada
aquela que diz respeito serventia das pirmides,
ou seja, para que, afinal, elas serviam? Ou, em outros
termos, o que que se fazia sua volta?
Alguns sugerem uma verso militar. As pirmides
seriam postos de observao, nos quais guarnies
militares avanadas seriam colocadas para vigiar
o territrio egpcio contra invases estrangeiras. O
local em que foram construdas, nas proximidades
do delta (o ponto mais vulnervel s invases)
muito lembrado pelos que sustentam essa verso.
Inmeros outros indcios, entretanto, depem contra
tal ideia. A ausncia de um militarismo organizado,
na poca das pirmides, apenas um deles.
Existe tambm aquela que poderamos chamar
de verso astronmica. Baseados em certas
coincidncias, principalmente na pirmide de
Queps, com o seu sentido Norte-Sul quase exato,
a inclinao do tnel de ventilao, coincidente com a
posio da Estrela Sothis na poca do ano novo egpcio
(comeo da inundao) e uma srie de medidas que
a pretensa polegada piramidal (??) estaria a indicar
(dimetro da terra, durao do ano, distncia da terra ao
sol, etc.) muitos acreditam que a pirmide de Queps
servia de observatrio astronmico.
Aqui tambm parece existir um certo exagero.
Numa variante ainda mais audaciosa dessa verso
astronmica, seguidores das ideias de Eric Van Daniken
(de Eram os deuses Astronautas?) sugerem que eram
sinalizaes para pouso de naves espaciais.
Outros sugerem que as pirmides serviam de
marcos para indicar os limites das inundaes.
bem verdade que as enchentes do Nilo jamais
ultrapassavam o ponto em que as mesmas foram
levantadas. Mas da pensar que todo o trabalho
de constru-las servisse principalmente para isso
pensar o Egito como uma terra das inutilidades.
Procurando uma vinculao com a Bblia (os celeiros
de Jos), alguns viram nelas a finalidade de servirem
de armazns reais. Pensando, naturalmente, que
elas eram ocas internamente. O que no era o caso.
Alguns chegaram a pensar ter encontrado a
soluo do problema vendo nas pirmides locais
de iniciao aos segredos do esoterismo egpcio.
Alguns deles (Paul Brunton, por exemplo) chegaram
a pernoitar na pirmide para provar sua tese. Diz ele
que primeiro ficou tonto (seu estado normal?), depois
urinou, defecou, desmaiou e, por fim, desencarnou.
Seu esprito (seria seu Ka?) viajou pela pirmide, falou
com o esprito dos antigos sacerdotes (um simpsio de
Ks?) e deles obteve respostas a todas as dvidas
que cercam as pirmides. S que para voltar ao mundo
teve que reencarnar e da esqueceu tudo. Pode?
Para os erutidos, entretanto, o que de principal
se fazia nas pirmides era o culto funerrio dos
antepassados mortos.
Qufren ou Kafra: o fara da esfinge
O sucessor de Queps foi seu filho Didufri. Seu
nome foi encontrado em placas que cobriam os
fossos com o madeirame para os barcos solares
de Queps. O governo de Didufri durou s cerca
de oito anos (Papiro de Turim). Sua pirmide, a
Noroeste de Giz, ficou inacabada.
O sucessor de Didufri foi o seu irmo Kafra,
mais conhecido como Qufren (nome grego). Em
frente sua pirmide (letra A da Fig. 123), nas
proximidades do Templo do Vale (Idem letra B) do
complexo, foram aproveitadas as pedras de uma
pequena colina de pedra calcrea para se modelar
O Egito Antigo 97
 uma grande esfinge No templo funerrio da pirmide de Qufren,
(Idem, letra C). todo ele de granito rosa, foram recuperadas algumas
Por essa razo esttuas do rei, entre elas
Qufren passou a sua clebre esttua
a ser conhecido de diorita negra, hoje no
como o fara da Museu do Cairo (Fig. 125),
esfinge, ainda que considerada uma das
no sejam poucos os obras-primas da estaturia
que questionem se a faranica de todos os
referida esttua em tempos. A mesma mestria
Fig.123 - O complexo arquitetnico da esfinge mesmo do tcnica, que fez certos
Pirmide de Qufren
fara Qufren. Com historiadores como Arnold
72 m de comprimento e 20 m de altura, a esfinge Toynbee considerarem o
tornou-se to clebre quanto as prprias pirmides. Antigo Reino o apogeu da
Geraes posteriores viram nela uma representao

Fig.125 - Esttua de Qufren em

diorita negra. Museu do Cairo.

civilizao egpcia, esto

presentes em outras
esttuas de Qufren, como
o caso do exemplar
conservado no Museu do
Fig.124 - A Esfinge de Qufren em sua pirmide. Brooklin (Fig. 126), que se
do deus Ra Haracte (o deus Hrus do sol nascente) constitui numa das peas
e depositaram em seus ps numerosas estelas mais valiosas daquela
votivas, como foi o caso de Tutms IV (Fig.124). instituio.

Fig.126 - Esttua de Qufren. Museu

do Brooklin

98 Arnoldo Walter Doberstein

Para Herdoto: um governante desptico e da melhor qualidade.
cruel Em algumas delas
ele est ao lado da
Se dependesse de Herdoto, todavia, a fama
rainha (Fig. 127). Em
pstera de Qufren no seria muito diferente daquela
outras ele aparece
de seu pai e antecessor Queps, de quem Herdoto
acompanhado de
disse que
divindades egpcias.
fez sua filha freqentar um bordel at ganhar
uma determinada importncia (no disseram Especialmente
quanto). Segundo dizem, ela obedeceu as
ordens de seu pai, mas queria deixar um famosas so as quatro
monumento em seu prprio nome. Pedia a
cada homem que a procurava uma pedra como Trindades, que foram
presente, para ser usada em sua obra. Com
essas pedras ela mandou construir a pirmide
Fig.127 - Miquerinos e a Rainha Me. encontradas no templo
situada no centro do grupo de trs, defronte a
funerrio de sua
grande pirmide.105
pirmide.
Numa delas,
Sobre Qufren, as palavras de Herdoto foram que
que se encontra
se conduziu sob todos os aspectos de maneira no Museu do Cairo
idntica do outro (grifo nosso) (...) eles
contam que, ao longo desses cento e seis anos (Fig. 128) o fara
de governo (50 anos de Queps, mais 56 de
Qufren, o que no coincide com outras fontes) aparece ladeado
os egpcios viveram na maior misria, e durante
todo esse tempo seus templos, inicialmente da deusa Isis,
fechados, nunca foram reabertos. Os egpcios
abominam de tal forma a memria desses ou Hathor (com
dois reis que se recusam terminantemente a
mencionar-lhes os nomes. 106 chifres de vaca)
e uma divindade
Miquerinos (Menkaura): o fara das esttuas local. Alm do valor
plstico-formal, Fig.128 - Trindade de Miquerinos. Museu do Cairo.
O sucessor de Qufren foi seu filho Miquerinos, do essas imagens se apresentam ao historiador como
qual igualmente restaram diversas esttuas todas elas importantes fontes histricas. Veja-se nesse caso o
leve toque de dedos entre o rei e a deusa sua direita.
105
HERDOTO. Histria. Braslia: Universidade Federal de Braslia, 1988.
Livro II, inciso 126, p. 129. Pode ser visto como uma ilustrao do politesmo
106
Ibidem, p. 129

O Egito Antigo 99
 egpcio, em que o fiel, 129. O rei seguinte do Egito foi Micerinos, filho
de Queps. Ele no aprovava os atos do pai e
entre diversos deuses, reabriu os templos, permitindo ao povo, reduzido
misria extrema, voltar s suas atividades e
tinha o seu deus prtica de sacrifcios aos deuses; ele foi o juiz
mais justo entre todos os reis. Sob este aspecto
devocional. No caso Micerinos o rei dos egpcios mais louvado.108

da figura feminina,
Sua pirmide de 66 m de altura e apenas um
o conjunto ilustra
dcimo do volume das duas anteriores, pode ser
o ideal de beleza
vista, realmente, como o testemunho de um governo
da mulher egpcia:
mais comedido nos gastos.
mulher-pequena,
ombros largos, quadris
Fig.129 - Trindade de Miquerinos. Museu de estreitos e rosto de Scepceskaf, a fara da simples mastaba
Boston.
bolacha-maria.
Acredita-se que essas 4 Trindades faziam O sucessor de Miquerinos foi o fara Scepceskaf,

parte de um total de 23 conjuntos que existiam no do qual no sabemos muita coisa. Segundo Arbrio

templo funerrio da pirmide. Simbolizavam as 23 Mella, isso

provncias do Egito Antigo. Um deles est no Museu

de Boston (Fig. 129). Essas Trindades, segundo
Aldred, produziam no interior do templo, um efeito,
extraordinariamente impressionante, com os feixes
de sol passando atravs de frestas, cortadas abaixo
do teto de granito vermelho, e caindo sobre o cho de
alabastro polido, espalhando um brilho difuso sobre as
vinte e trs esttuas do rei.107
Na verso de Herdoto, Miquerinos,
diferentemente de seus antecessores, foi um rei
generoso. Nas palavras do historiador grego,
107
ALDRED, Cyril. Os egipcios. Lisboa: Verbo, 1972. p. 91.
uma pena, porque deve ter sido protagonista
de grandes transtornos (...) Com o seu nome
desapareceu o de R e ao invs de uma
pirmide, voltando s origens, mandou erguer
para si uma grande mastaba, em Sakkara, a
que os rabes chamam de El Farum (...) deve
ter sido muito amado, porque em torno de sua
mastaba encontram-se muitas ofertas pobres,
das camadas humildes. 109
A V DINASTIA
O perodo de aproximadamente 160 anos que,
grosso modo, se estendeu entre os anos 2500 e
108
HERDOTO. Histria. Braslia: Universidade Federal de Braslia, 1988.
Livro II, inciso 126, p. 129-130.
109
MELLA, Arbrio Federico. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,
p.107.

100 Arnoldo Walter Doberstein

2340 a.C., foi ocupado pela V Dinastia. Durante esse Essa separao espacial entre as pirmides e
perodo ocorreram importantes mudanas polticas no os templos no existia anteriormente. Ela pode ser
Egito faranico.

O poder mais compartilhado

Uma dessas mudanas foi que o poder de

deciso passou a ser mais compartilhado. Essa
partilha ocorreu entre os faras, os cleros e os altos
funcionrios. Isso no quer dizer, entretanto, que
houve uma decadncia poltica.
Tal partilha do poder j vinha se delineando desde
a IV Dinastia, especialmente a partir do governo do
fara Miquerinos. Mas foi a partir da V Dinastia que
tal tendncia se definiu mais claramente.

Fig.130 e 130-A - Localizao e reconstituio das pirmides e dos templos solares

Pirmides e Templos Solares da V Dinastia. Da esquerda para a direita: pirmide de Neferkara (A), de Nevcesra
(B) e de Sahura (C). Mais ao Norte ficavam os templos solares de Userakaf (D), de
Nevcesra (E) assim como outro (F), ainda no prospectado completamente. Mais
Tal como seus antecessores da IV Dinastia, os distante ficavam as trs grandes pirmides de Queps, Qufren e Miquerinos.

faras da V Dinastia ergueram seus tmulos em

forma de grandes pirmides. Enquanto o primeiro
rei da Dinastia, Userakaf, construiu sua pirmide em
Sakkara, nas proximidades da pirmide de Dzozer, os
seus trs sucessores, Sahura, Nevcesra e Neferkara,
preferiram erguer as suas mais ao Norte, em Abusir
(Fig. 130). Nas proximidades dessas ltimas que
foram levantados os templos solares, dos quais os
mais prospectados so os de Userakaf e de Nevcesra.

O Egito Antigo 101

 vista como a expresso simblica da separao
de poderes (se que se pode usar uma expresso
desse tipo para se definir o que ocorreu h tanto
tempo atrs) que passou a se definir com a V Dinastia.
Tal como na IV Dinastia, as pirmides continuaram
servindo para o culto funerrio das esttuas do rei
e de seus familiares. O ritual do culto solar que
passou a ser feito nos templos. Tal ritual era realizado
num ptio ao ar livre (Letra A da Fig. 131), o qual
tinha uma rea de aproximadamente 7.500 m.
As oferendas eram depositadas num altar de
alabastro (letra B), diante do qual se erguia um
grande obelisco (letra C), de 32 m de altura, que
simbolizava o sol. O ptio era ladeado de dois
Fig.131 - Reconstituio livre das partes de um templo solar.
corredores, cobertos, em cujas paredes (letra D)
eram pintados relevos que celebravam os poderes
do sol e as realizaes dos faras construtores.
Esses dois corredores confluam para um Templo de
102 Arnoldo Walter Doberstein
Entrada (letra E), o qual, por uma rampa elevada, se
ligava ao Templo Exterior (letra F) que, por sua vez,
estava rodeado pelas habitaes dos funcionrios
e sacerdotes (letra G) que trabalhavam no templo.
Segundo os textos antigos, todos os faras da V
Dinastia mandaram levantar um desses Templos
Solares. As razes disso, segundo Cassin, Botter e
Vercoutter, uma das tantas questes que ainda no
podem ser bem explicadas. Com a maior separao
dos poderes pode ser que tenha ocorrido uma maior
partilha dos recursos dentro do Estado faranico.
Essa linha de interpretao, por sua vez, est
fundada naquilo que poderamos chamar de lgica
da disputa. Tal esquema interpretativo poderia ser
montado da seguinte forma:
a) os faras da III e da IV Dinastias teriam recorrido
ao clero e aos altos dignatrios para montar, em
torno de si, uma aura de esplendor e magnificncia
(pirmides, grandes obras, etc.);
b) isso teria trazido para tais organizaes (o
clero e os altos dignatrios) um papel cada vez mais
decisivo na sustentao do domnio faranico;
c) com o passar do tempo, tais organizaes
passaram a receber cada vez mais recursos para
sustentar a sua prpria magnificncia, passando a
disputar com os faras os recursos disponveis.
Uma disputa entre os cleros de R e de Ptah? esquema interpretativo poderia se amparar. Nesse
sentido, talvez fosse o caso de se mencionar algumas
das diversas sepulturas de particulares (pessoas que
Uma varivel dessa interpretao tem sido
no faziam parte da famlia real) que, justamente na
formulada por alguns autores, como Federico Arbrio
V Dinastia, passaram
Mella, para o qual, desde o governo de Queps,
a apresentar uma
havia se instaurado uma forte disputa entre os cleros
ornamentao e riqueza
de R e de Ptah. Os membros do clero de Ptah
mais alentadas. Isso,
estariam insatisfeitos com a aliana que os faras
inclusive, pode ser
da III e da IV Dinastias fizeram com o clero de R.
tomado como mais
A campanha de difamao movida contra Quops
um indicativo da maior
teria vindo da. Essa rivalidade, inclusive, estaria
partilha de recursos que
na base do tamanho da pirmide de Miquerinos, e
se estima ter ocorrido
tambm do rompimento de Scepceskaf com o clero
no perodo.
de R. Segundo o mesmo autor, com a V Dinastia os
Uma das mais
sacerdotes de R retomaram o controle da situao
notveis sepulturas
e impuseram os seus soberanos. Mas no teria sido
desses dignatrios
uma vitria completa. Segundo Mella,
seguidores de Ptah
Fig.132 - O Vizir Hanofer, seguidor do Deus
Ptah. Museu do Cairo
Parece que os sacerdotes de Helipolis (R) aquela que foi
entraram num mtuo entendimento com os
colegas menfitas (clero de Ptah) para distribuir encomendada pelo vizir Hanofer. Nos ttulos
o poder. Ento foram escolhidos entre os
sacerdotes de Ra os faras, e entre os sacerdotes contidos em seus registros consta que Hanofer era
de Ptah os vizires, com cargos hereditrios.110
um sacerdote de Ptah e o acabamento de sua
esttua (Fig. 132), que hoje encontra-se no Museu
As tumbas dos dignatrios seguidores de Ptah
do Cairo, parece indicar que o seu titular partilhava
dos recursos com a prpria famlia real.
Em seu texto, Federico Mella no chega a Alguns de seus aspectos, inclusive, lembram
apresentar nenhuma prova material na qual esse seu as prprias esttuas de Qufren e de Miquerinos.

110
Isso permite supor, at mesmo, que ela possa
MELLA, Arbrio Federico. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,
p.108.

O Egito Antigo 103

 ter sido executada nas oficinas reais. Nada nela Hanofer aquela divina segurana e crueldade
demasiado. A musculatura simples, porm vigorosa. intelectual que esses remotos engenheiros devem
O movimento das pernas discreto. Os braos ter possudo abundantemente.111 Crueldade
descansam colados ao corpo. Nenhum ornamento. intelectual!. Que grande sacada!. Os ingleses tm
Os dois principais atributos do poder, o basto e o disso, de vez em quando.
cetro, no aparecem. Apenas as mos fechadas Alm da Hanofer so conhecidas diversas outras
indicam que eles deveriam estar ali. esttuas, retiradas de tumbas da V Dinastia, cujos
O valor histrico dessas titulares ostentavam em seus ttulos o nome de Ptah.
esculturas de particulares Esse o caso, por exemplo, do grupo encontrado em
vem em parte do fato que 1936 (Fig. 134), numa mastaba de Mnfis, da poca
nelas o modelador no era to do rei Unas, e cujo titular, denominado Fifi, e titulado
cerceado pelas convenes de Nefer-He-renptah,
da estaturia faranica deixou consignado que foi
oficial. Tinha mais liberdade sacerdote de purificao
de execuo, chegando, (das Fundaes Piedosas)
Fig.133 - O Vizir Hanofer e sua
por vezes, at ensaiar uma crueldade intelectual dos faras Qufren e
espcie de estudo psicolgico do modelo. Veja-se, Miquerinos. O grupo, que
por exemplo, nesse caso do vizir Hanofer, cujo se encontra no Museu do
modelador conseguiu at mesmo captar certos Cairo, feito de pedra
traos do carter e calcrea e pintado nas
da personalidade convenes tradicionais da
do modelo (Fig. arte egpcia, com o corpo
133). Cyril Aldred, masculino de castanho e o
Fig.135 - O supervisor Ptah-Khenui.
inclusive, com feminino de bege.
uma penetrante Outro testemunho dessa vinculao de altos
acuidade, dignatrios, da V Dinastia com o clero de Ptah,
identificou nos o grupo de Ptah-Khenui e esposa, encontrado
Fig.134 - A famlia de Nefer-Herenptah
traos faciais de
111
ALDRED, Cyril. Os egipcios. Lisboa: Verbo, 1972. p. 92.

104 Arnoldo Walter Doberstein

na tumba G do cemitrio de Giz (Fig. 135), com Uma dessas peas exponenciais o clebre
datao estimada entre 2480 e 2400 a.C., ou seja, Escriba sentado (Fig. 136), que hoje se encontra
entre os reinados dos faras Sahura ou Nevcesra. no Museu do Louvre. Sua descoberta ocorreu em
O conjunto pertence ao Museu de Boston e trata- outubro de 1850 pelo francs Auguste Mariette,
se de um trabalho em pedra calcria, com o casal uma espcie de Indiana Jones da poca, quando
portando perucas e colares de contas e representados a equipe por ele contratada estava desenterrando
na mesma pose usada por reis e rainhas (ver atrs o Serapeum. Na ocasio, foram localizadas duas
Fig.127 de Miquerinos e esposa). Uma inscrio tumbas intactas, das quais foram
na base do conjunto identifica o esposo como retiradas sete esttuas que, na
supervisor dos criados do palcio, e ela como sua sequncia, foram negociadas
amada esposa. com o Museu do Louvre.
A importncia atribuda
ao Escriba Sentado vem do
naturalismo empregado na sua
Uma estaturia de grande mestria tcnica
Fig.137 - O autor ao lado do
execuo. Diferentemente das Escriba Sentado

So das tumbas da V Dinastia algumas das esttuas oficiais, cujos modeladores ficavam muito

obras que se presos s convenes vigentes (corpos sempre jovens,

transformaram, nos traos faciais atenuados, musculatura padronizada),

museus em que hoje o que se diz que, nessa estaturia particular, os

se encontram, em cinzeladores reproduziram os modelos conforme o

verdadeiros cones que seus olhos enxergavam. Isso o que se chama

da escultura no de naturalismo. Dai a no dissimulada obesidade do

oficial egpcia. Por ventre, o estrabismo no olhar e, inclusive, a sugesto

esse critrio (valor de movimento, com o brao da escrita mais leve e

esttico da estaturia o esquerdo mais pesado (para poder segurar o rolo

particular), poder- de papiro). Ao contrrio do que muitas fotos sugerem,

se-ia mesmo arriscar Fig.136 - O Escriba Sentado. Museu do Louvre. a esttua do escriba de pequenas dimenses,

que o seu apogeu esteve na V Dinastia. conforme se pode ver na Figura 137.

O Egito Antigo 105

 Outra esttua da V Dinastia que considerada semelhana tem levado alguns autores a supor
como um dos mais preciosos exemplos da escultura que essa ltima possa ser uma imagem de Ka-
egpcia aquela do sacerdote Ka-aper (Fig. 138), aper mais jovem. Outros acreditam que era um
vulgarmente chamada de Xeque El-Beled porque os funcionrio do titular.
trabalhadores que a encontraram, em 1860, viram nela O interessante o que o descobridor das mesmas
uma grande semelhana com o prefeito de sua vila. tambm foi Auguste Mariette (Fig. 139-140), s
Por ser esculpida em madeira, um dos braos pode que em outras circunstncias. que sua descoberta
ser representado se projetando para frente, o que no ocorreu em 1860 e, na ocasio, Mariette j deixara
era feito quando a obra era de pedra. Segundo o texto de ser Conservador do Louvre (cargo que exerceu
oficial do Museu do Cairo, onde ela se encontra, entre 1848 e 1858) para se tornar, a partir de
1858, diretor
o desejo de criar uma identidade do Servio de
realista observado nas formas Antiguidades
esfricas da cabea e do ventre, do Egito.
ligeiramente protuberante. Este Mariette,
equilbrio entre o interesse pelo ento, passou
estilo e o interesse pela realidade por uma Fig.139 - 140 - Auguste Mariette em Trajes Orientais

raras vezes superado na espcie de metamorfose. De rapinador das

escultura egpcia.112 antiguidades egpcias (veja-se o caso do Escriba
Sentado) passou a ser um ardoroso defensor de
A esttua de Ka-aper estava sua manuteno no prprio pas. O rgo que

Fig.138 - O sacerdote
na mastaba C-8 do cemitrio de dirigia tornou-se o embrio do futuro Museu do
Ka-aper e sua
identidade realista Sakkara, junto com outras duas: Cairo, onde hoje se encontram as trs imagens. O
uma esttua feminina daquela que supe-se ter sido prprio Mariette passou a se vestir e trajar como
sua esposa e uma outra masculina, cujas feies um egpcio (Fig. 139-140).
se assemelham a do prprio Ka-aper juvenil. Essa

112
MUSEU EGPCIO DO CAIRO. So Paulo: Mirador Internacional, 1969,
p. 38.

106 Arnoldo Walter Doberstein

 Sobre essa metamor- carter. No caso desse Escriba Desconhecido, o
fose de Mariette as opinies olhar meio de lado e a curvatura dos lbios deixam-
se dividem. Uns entendem no com uma certa cara de nojo, reveladora de uma
que ele efetivamente se espcie de soberba e arrogncia, as quais certos
egipcianizou. Outros textos como a Stira dos Ofcios revelam que eram
acham que foi uma mera prprias dos escribas egpcios.
formalidade exterior, j
que, como funcionrio do
Userakaf
governo egpcio, tinha que
Fig.141 - O Escriba Desconhecido.
se apresentar em trajes A V Dinastia parece que foi formada por nove faras.
orientais. De uns 2 ou 3, entretanto, no se sabe muita coisa
Outra imagem tirada das tumbas da V Dinastia alm dos nomes. A Lista de Manethn e o Papiro de
na qual os especialistas reconhecem um grande Turim coincidem nos nomes, no, porm, na durao
valor histrico e cultural, alm do esttico, a do dos governos. O
chamado Escriba Desconhecido (Fig. 141). Trata- primeiro da lista seria
se de um gnero do qual so conhecidos perto de 50 o fara Userakaf.
exemplares, e que consistia nas esttuas de um ou Quanto sua
mais escribas. No caso do Escriba Desconhecido, origem existem duas
ela fazia par com uma outra, que tambm se encontra verses. Uma delas
no Museu do Cairo no tmulo de um alto dignatrio. vem de um relato
Normalmente eram figuras de pequeno tamanho popular, registrado
(entre 50 e 60 cm) assim como a do Escriba Sentado num documento do
(ver Fig. 136). Reino Mdio o Fig.142 - Cabea de um Colosso real, com o
rosto de Userakaf
Papiro Westcar
Via de regra eram feitas em pedra calcria e o
segundo o qual os trs primeiros faras da V Dinastia
seu valor, como se disse atrs, reside no fato de que
teriam sido concebidos diretamente pela deusa Ra em
nessas imagens de particulares os cinzeladores
Redejente, esposa do gro sacerdote de Helipolis. A
se detinham em detalhes como uma determinada
outra verso v em Userakaf um descendente de um
expresso (alegria, melancolia, etc.) ou mesmo do

O Egito Antigo 107

 ramo lateral da famlia de Queps, o qual, seguindo o ao Norte de Mnfis, local onde ele e seus sucessores
costume estabelecido, teria consolidado seus direitos Nevcesra e Neferkara ergueram suas pirmides e
casando-se com uma descendente do ramo principal, templos solares (ver
filha de Miquerinos. A favor da primeira verso est reconstituio da Fig.
o fato que seu reinado comumente associado com 130). Tanto a sua
o aumento do poder das famlias provinciais e com pirmide como a de
grandes doaes aos cleros. seus dois sucessores
Em sua pirmide, erguida em Sakkara, nas revelam uma sensvel
proximidades da pirmide de Dzozer (ver mapa Fig. diminuio, tanto
130), foi encontrada uma cabea medindo 67 cm no tamanho como
Fig.143 - As pirmides do Antigo Reino e suas
de altura (Fig. 142), que hoje se encontra no Museu alturas relativas na qualidade de
do Cairo. Isso faz supor que, se a referida cabea construo.
fosse de uma esttua em que o fara estivesse Comparando-se a
representado de p, essa cabea deveria pertencer a altura das pirmides
um colosso (esttua de tamanho monumental). o da V Dinastia com
mesmo raciocnio que se faz para a suposta cabea aquelas da Dinastia
de Queps, do Brooklyn Museum, de Nova York (ver anterior, resulta em
atrs Fig. 110 e 120). que os egpcios representavam um grfico (esquema
o corpo humano no sistema dos sete quadrados, da Fig. 143) que pode
Fig.143 - As pirmides do Antigo Reino e seus
sendo que 3 eram para os membros inferiores, 3 para volumes relativos. nos dar uma ideia
o trax e abdmen e 1 para a cabea. da diminuio sofrida na altura das pirmides da V
Dinastia.
Se a comparao fosse feita no na altura, mas no
Sahura
volume total em milhes de ps cbicos, a diferena

O sucessor de Userakaf foi o rei Sahura, de cujo resultaria ainda mais acentuada (Fig. 144). por

governo se tem um pouco mais de informaes. Um essa segunda avaliao, lembram Triger e Kemp,113

bom nmero delas proveniente dos relevos pintados

no templo funerrio de sua pirmide de Abousir, mais 113
TRIGER, B.J.; KEMP, J.B. et alii. Histria del Egipto Antiguo. Barcelona:
Crtica, p.119.

108 Arnoldo Walter Doberstein


Fig.145 - Pirmide de Sahura e seu estado de conservao
que se estima melhor o tamanho da diminuio. D
para se perceber, por exemplo, que as pirmides de
Fig.146 - Grupo do Rei Sahura, do Metropolitan Museum.
Miquerinos e Neferkara, em volume interior, so
dez vezes menores que a de Queps.
Mas no foi s no tamanho que as pirmides da
V Dinastia diminuiram. Houve tambm uma sensvel
diminuio na qualidade da construo. Seus blocos
de pedra da parte interior eram de pequeno tamanho
e alinhados sem a mesma preciso das pirmides
antigas. Apesar de muito menores que aquelas da IV
Dinastia, nenhuma delas resistiu a ao do tempo e
hoje esto, como a de Sahura (Fig. 145), resumidas a
um monte de escombros.
Uma estela com o nome de Sahura foi encontrada
numa pedreira de diorita, perto de Abu-Simbel, uma
regio que ficava alm da 1 Catarata. Pode at ter
sido dali que foram trazidas as pedras de diorita e
granito usadas para a confeco de suas esttuas. No
Metropolitan Museum, de Nova York encontra-se um
dos mais imponentes trabalhos desse perodo da arte
egpcia. Trata-se de um grupo cujo rei Sahura, sentado
em seu trono (Fig. 146), acompanhado de uma figura
menor (Uma divindade? Um herdeiro do trono?) que,
na sua mo esquerda, segura o Ank da vida eterna.
Nos relevos de seu Templo Solar aparecem as
mais antigas representaes de navios de carga que
se conhece. A Pedra de Palermo revela que ele teria
enviado expedies martimo-mercantis ao longnquo
Pas do Punt. Sendo verdico o registro, fica a
curiosidade de saber-se como isso foi conseguido.
O Egito Antigo 109
Sahura e a expanso das atividades intermedirios de um comrcio de longa distncia que
mercantis envolvia a Fencia, o Corredor Palestino, Egito, Punt
e Nbia. No caso do pas do Punt, como a ligao
Uma linha de abordagem que vem se afirmando
entre o Egito e o mesmo s podia se dar pelo Mar
entre os egiptlogos, aquela que enfatiza nos
Vermelho, as caravanas egpcias s podiam chegar
eventos da V Dinastia a expanso mercantil
a esse distante pas depois de atravessarem o Wadi
ocorrida no perodo. Federico Mella, por exemplo,
Hammamat (Fig.147), pegarem seus navios no
destaca que o fara Sahura organizou a primeira
porto de Quseir e dali seguirem por mar at o pas
expedio ao Punt em busca de mirra, incenso, peles
do Punt (atual Somlia) de onde traziam os produtos
e bano, assim como organizou grandes expedies
daquela regio.
em busca de minrios do Sinai, entre os quais cobre,
turquesa e outras pedras preciosas.114
Na interpretao mais usual fica sugerido que
essas viagens em busca de produtos do exterior
eram para suprir um consumo interno. Ultimamente,
alguns estudiosos esto se inclinando a ver nessa
expanso mercantil uma perspectiva de lucro, de

Fig.148 - Rota atual do antigo Wadi Hammamat.

Nevcesra: poos artesianos no Wadi

Fig.147 - Rota Egito - pas do Punt, via Wadi Hammamat
ganho, colocando o Egito e os faras, especialmente
da V Dinastia em diante, como os grandes
114
MELLA, Arbrio Federico. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,
p.108-109.
Hammamat
O problema que essa rota apresentava era
justamente a travessia do Wadi Hammamat, que
era uma regio desrtica (Fig. 148) e cuja travessia,
feita a p ou, no mximo, com animais de carga,
se ressentia da falta de gua. A constituio de um

110 Arnoldo Walter Doberstein

 sistema de poos artesianos parece que teve que ser grande templo de
providenciada para que essa rota do Punt pudesse R, em Helipolis, do
ser explorada. Segundo o mesmo Federico Arbrio qual nada restou. A
Mella, um dos sucessores de Sahura, de nome V Dinastia, por isso
Dedkara ... mandou escavar os primeiros poos no mesmo, considerada
caminho para o Wadi Hammamat. 115
a pioneira desse tipo
Fig.149 - Atual enseada de El-Quseir nas
Esse trabalho de constituio de um conjunto de de templo do qual o costas do Mar Vermelho.

poos artesianos se justifica. O percursso de Coptos obelisco era elemento

at o Mar Vermelho, segundo o mesmo Mella, era de destaque.
feito numa marcha de cinco dias com o caminho Tal como seus antecessores, o fara Nevcesra
percorrido a p, e onde no havia comida ou gua, pode ser includo entre
mas o perigo de assaltantes.116 aqueles reis, da V Dinastia,
Esse rei Dedkara, citado por Mella, foi um dos 2 ou que se empenharam em
3 faras que governaram entre Sahura e Nevcesra, constituir a rota do pas
e dos quais at agora pouco se sabe. O que deles se do Punt, seja com poos
conhece vem em grande parte da Pedra de Palermo, artesianos, ou quem sabe
a qual ao que tudo indica foi gravada nessa poca. at mesmo com uma base
De Nevcesra se tem um pouco mais de informaes, mais permanente na atual
provindas das runas de seu Templo Solar de Abusir
o qual, junto com o de Userakaf, foram os dois que
mais destroos conservaram, os quais permitem que
tenhamos uma ideia de seu plano. A reconstituio da Fig.150 - Nevcesra em Duplo.

Fig. 131, inclusive, feita a partir do plano do Templo enseada de El-Quseir.

Solar de Nevcesra. Sobre esses Templos Solares, Essa ltima possibilidade
que os faras da V Dinastia mandaram levantar, a ainda no foi avanada.
ideia que se tem que eram rplicas reduzidas do O que at agora se sabe
que no Novo Reino,
115
Ibidem, p. 110. no governo da rainha
116 Fig.151 - Nevcesra em Granito.
Ibidem, p. 110.

O Egito Antigo 111

 Hatseptsut, nessa enseada do Mar Vermelho, foi de Sahura, tinha isentado os templos de impostos.117
erguido um templo do qual restam muitos vestgios. Essa abordagem converge para aquele
possvel que com o interesse cada vez maior esquema interpretativo, tambm tradicional, que
por esse presumvel eixo comercial, Coptos-Pas v nessas concesses da monarquia o resultado
do Punt entre os egiptlogos, prospeces futuras da hereditariedade dos cargos clericais e
venham mostrar que essa ocupao permanente do administrativos. Da resulta a tese, tambm antiga, que
local j vinha desde a V Dinastia. o clero acabou criando um Estado dentro do Estado.
Em termos de imagens remanescentes, as
repre-sentaes que se estimam serem retratos
Unas: mais um final de Dinastia em crise
de Nevcesra no oferecem muitos elementos
comprobatrios de identificao. As mais conhecidas O ltimo rei da V
so as de uma Dupla Representao (Fig. 150), que Dinastia foi Unas,
se encontra no Museu de Mnchen, na Alemanha, no reinado do qual
e um meio corpo de granito, sem inscries (Fig.151) parece que ocorreu
que se encontra no Brooklin Museum, de Nova York. uma nova crise entre
o rei e o clero de

A V Dinastia e as doaes de terras aos cleros R. O testemunho

disso a supresso
Das fontes das quais se tiram as informaes sobre do nome de R na
a V Dinastia, a nfase que at agora tem predominado nomenclatura real e,
aquela que diz respeito s concesses tributrias Fig.152 - Interior da Pirmide de Unas.
sobretudo, no fato
e territoriais que os monarcas da V Dinastia tiveram dele ser o primeiro
que fazer aos cleros e aos altos dignatrios. Federico fara a mandar transcrever nas paredes de sua
Mella, por exemplo, destaca que Userakaf doou aos tumba (Fig.152) o conjunto de frmulas sagradas
templos quatrocentos e setenta hectares de terras, e necessrias para garantir a viagem do morto para
que Sahura tambm doou aos templos quatrocentos o reino de Osris.
hectares de terra, enquanto que Neferirkare, sucessor

117
MELLA, Op. cit. p. 109-110.

112 Arnoldo Walter Doberstein

 So esses textos que mais tarde foram
incorporados, e acrescentados, em outras tumbas,
dando origem ao que se chama de Livro dos
Mortos. O texto da Pirmide de Unas mais
conhecido pelo nome de Hino Canibal, por seu
contedo antropofgico que, ao que tudo indica,
eram referncias aos longnquos ritos funerrios dos
obscuros tempos primitivos. Consiste no seguinte:118
O cu se anuvia, as estrelas se escurecem. Os
arcos (era como os egpcios denominavam
a abbada celeste) se agitam, os ossos dos
Akeru (era como chamavam os deuses) se
estremecem. Cessam os movimentos quando
eles vm a Unas, que surge poderoso como um
deus que vive de seus pais, que se nutre de suas
mes. Unas o senhor da astcia, de quem sua
me ignorava o nome. A dignidade de Unas est
no cu, seu vigor est no horizonte, como aquele
de seu pai Atum (deus de Helipolis, depois
identificado com Ra) que o engendrou. Os Kau.
(plural de Ka, elemento constitutivo da pessoa,
considerado s vezes como o duplo) esto na
sua retaguarda, seus hemsut (correspondentes
femininos dos Kau) esto na sua frente, seus
deuses esto acima dele, seus uraet (plural de
uraeus, que designava a cobra do coroa real,
elemento mgico protetor do rei) esto diante
dele; a serpente-guia de Unas est diante dele.
Unas o touro celeste, sobressalente, que vive
da essncia de todos os deuses, que se alimentou
de suas entranhas, quando estes vieram - seus
ventres repletos de magias - da Ilha da Chama
(localidade mitolgica de Helipolis). Unas
um que est provisionado, que incorporou seus
espritos. Unas aparece como aquele Grande,
senhor daqueles que exercem suas funes. Ele
est sentado com as espduas voltada para Geb
(para os egpcios o deus Terra, filho de Shu,
o ar, e Tefnut, a umidade, e esposo de Nut, o
Cu). Unas Aquele que julga, junto com Aquele
cujo nome est oculto, no dia que degolado o
118
Tirado de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid:
Edicines Istmo, 1991, p. 40-41, para o texto, e 226-227 para os
comentrios (em negrito).
Primognito (talvez uma aluso ao costume
primitivo de sacrifcio dos primognitos). Unas
o Senhor das oferendas, que aciona a corda (a
corda de sua barca, uma metfora para dizer
que era um ser que podia mover-se por livre
vontade). Unas se alimenta dos homens e vive
dos homens. Ele o senhor dos mensageiros,
aquele que distribui mensagens. Unas a serpente
brilhante que vigia e castiga aos homens e deuses.
Khomsu, aquele que mata os senhores, que os
degola para Unas, e para ele extrai o que existe em
seus corpos. Shesmu (deus da vindima) quem
corta os pedaos para Unas, e com eles cozinha
comida em seus foges noturnos. Unas quem
come suas magias e engole seus espritos. Os
grandes so sua comida matutina; os medianos
so a sua comida do entardecer; os pequenos
so sua comida noturna. Os velhos e as velhas
so para ele sua fumigao (...) Unas o grande
Cetro que tem poderio sobre os poderosos. Unas
o falco que voa entre os falces, o Grande. A
quem ele encontra em seu caminho, ele os come
de pedao em pedao. A importncia de Unas
est na frente da de todos os nobres que esto
no horizonte. Unas um Deus, o mais velho
dos mais velhos (...) Unas renova sua apario
no cu, coroado como Senhor do horizonte,
ele contou as vrtebras (possivelmente dos
inimigos), ele recolheu o corao dos deuses, ele
engoliu a Vermelha e tambm a Verde (aluso
s coroas do Alto e Baixo Egito). Unas se nutre
dos pulmes dos que so sbios, e est satisfeito
por viver de seus coraes, assim como de suas
magias (...) Unas aquele que surge, que surge,
que est oculto, que est oculto. Aos facnoras
no ser dado a possibilidade de abater o lugar do
corao de Unas (o lugar do corao era como
se referiam a pirmide).
A VI DINASTIA
Com Unas encerrou-se a V Dinastia. Segundo
alguns autores119, os prprios egpcios viram no
trmino da V Dinastia uma espcie de encerramento
119
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER. Los imperios del Antiguo Oriente.
Mxico: Siglo Veinteuno, 1980, p. 249.
O Egito Antigo 113
 de um ciclo histrico. O argumento que, no Papiro militar Nbia. Seu sucessor, Userakare, teve um
de Turim, depois do registro do reinado de Unas, foi reinado muito efmero, talvez de apenas alguns meses,
feita uma listagem com o nome de todos os faras, o tempo de ser preparada a entronizao de Pepi I.
desde Mens at ele. S depois desse resumo
que aparecem, no papiro, os nomes dos faras
subsequentes.
A VI Dinastia ocupou o trono por cerca de 170
anos, mais ou menos entre os anos 2350 e 2180 a.C.
O nmero de seus governantes impreciso. Segundo
algumas fontes seriam 6 ou 7 faras. Segundo outras,
no mais do que 4 ou 5, j que alguns nomes citados
Fig.153 - Reconstituio do complexo da Pirmide de Pepi I.
no seriam mais que regentes de transio, com
pouco tempo de governo. Os nomes mais destacados
seriam os dos faras Teti, Pepi I, Merenra e Pepi II. Pepi I: o fara das trs esposas principais

considerado por muitos como o mais importante

Teti: transio tumultuada ou pacfica?
dos faras da VI Dinastia. A transcrio de seu nome
em vrias regies do Egito, e fora dele tambm,
A transio de Unas para Teti tambm no
faz com que se tenha a impresso (descontado
bem conhecida. Alguns acreditam numa sucesso
devidamente a retrica propagandstica desses
tumultuada. Outros numa sucesso pacfica, via
registros) ter sido ele um governante muito ativo e
casamento de Teti com uma presumvel filha de
empreendedor. No mbito da arquitetura tumular
Unas, a princesa de nome Iput. Seu governo foi curto
seguiu a tradio de levantar uma pirmide como
e pouca coisa sobre ele conhecida. Manethn fala
tmulo. Uma para si, e outras trs para suas esposas
que foi assassinado por sua prpria escolta, mas isso
principais (Fig. 153).
no est comprovado em outras fontes. Seu nome
Os interiores de todas as pirmides do conjunto
foi encontrado em vasos na costa da Fencia, o que
(inclusive as das rainhas) foram preenchidos com
atesta a continuidade dos contatos comerciais de longa
textos funerrios, uma prtica que, como foi visto,
distncia. Parece que fez tambm uma expedio
teve incio com Unas, o ltimo fara da V Dinastia.

114 Arnoldo Walter Doberstein

 No que diz respeito s inscries das pirmides das
rainhas, a constatao que se tratam dos mais
antigos tmulos femininos com esse tipo de inscrio.
Essa deferncia do fara s suas trs esposas, e
no apenas rainha (esposa principal) faz com que
certos autores, inclusive, considerem que esse foi o
fato essencial do seu governo.120 que duas dessas
esposas eram filhas de um nobre provincial, chamado
Khui. Como essas duas mulheres foram as mes dos
faras seguintes (Merenre e Pepi II) acredita-se
que isso possa ter contribudo para a ascenso das
famlias provincianas em detrimento do poder dos
faras. Para Cyril Aldred, por exemplo,

a figura do fara, que j decara com o

despontar do culto solar sofreu posteriores
diminuies quando
o grande abismo que
separava o rei da espcie
humana foi preenchido
pelo casamento do fara
com mulheres de sangue
no real, como sucedeu
principalmente com Pepi
I, na ltima parte do seu
governo.121

Essa situao
trs esposas com os
mesmos direitos
alm do mais, deve
Fig.155 - Reconstituio livre da necrpole de Sakkara, a Leste de
Mnfis, com as principais pirmides e mastabas.
ter criado muitas
Fig.154 - A Rainha Merireankkenes com o
herdeiro Pepi II no colo. rivalidades na corte. Cada uma conspirando para que
120
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER. Op.cit. p. 250. o futuro rei fosse um filho seu. Coincidentemente,
121
ALDRED, Cyril. Os egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 103.

O Egito Antigo 115

 uma das mais antigas representaes de uma rainha
com seu filho no colo (a da rainha Merireankkenes
Fig.156 - Esttua de Pepi I fundida em metal.
com o futuro Pepi II) dessa poca. Trata-se de
uma esplendorosa pea de alabastro, e uma das
principais relquias do Brooklyn Museum de Nova
York (Fig.154).
116 Arnoldo Walter Doberstein
Eugne Drioton considera tais casamentos como
as principais causas da decadncia do Antigo
Reino.122 Supervalorizar esse fato talvez no seja
o mais correto para tentar compreender o processo
de eroso do poder poltico dos faras, a partir de
Pepi I. Talvez o mais acertado seja ver tais causas
em processos mais amplos como dificuldades
econmicas, hereditariedade dos cargos, proliferao
das Fundaes Piedosas e da burocracia, colapso
do eixo comercial Biblos-Coptos-Punt-Elefantina,
inundaes insuficientes, etc.
Sua pirmide, erguida mais ao sul de Sakkara
(ver desenho da Fig.155) chamava-se Menrefer (a
que eterna em beleza). Talvez o nome helenizado
da capital egpcia (Mnfis) tenha advindo da. Fazem
parte do conjunto as trs pirmides das rainhas.
Quando das escavaes da Pirmide de Pepi II,
foi encontrada uma obra muito especial: uma esttua
em cobre fundido e martelado do fara Pepi I e seu
filho Merenra (Fig. 156), hoje no Museu do Cairo.
considerada a mais antiga esttua de metal que se
conhece.
O uso de materiais especiais na produo de
imagens de Pepi I, tambm se apresenta numa
representao sua na iconografia do rei como Filho
de Hrus, hoje no Brooklyn Museum (Fig. 157).
122
DRIOTON, Eugne. El Egipto Faraonico. Barcelona: Alianza, 1955, p. 48.
 Seu material a no Museu do Cairo, e cujo
calcita, uma pedra modelador, atravs de um
meio parecida com o expediente de composio
mrmore, e que no (as pernas cruzadas em cima
era muito usual na do banco), deixou o altivo
representao dos Seneb da mesma altura que
faras. Outra pea sua esposa (Fig. 158).
de especial interesse, Nunca demais recordar
que tambm faz parte que essas esttuas de
do acervo do Brooklyn particulares, colocadas nas
Fig.159 - Ano Khnum Hotep.
Museum, uma sepulturas, no geral eram de
imagem de Pepi I na pequeno tamanho (no caso do Ano Seneb, de 33
condio de ofertante Fig.157 - Esttua de Pepi I em alabastro.
cm de altura) j que, isoladas do seu contexto, as
do vinho e de leo aos deuses, uma iconografia muito mesmas induzem a uma ideia equivocada. A outra
recorrente no Egito Antigo. esttua do mesmo perodo a do Ano Khnum
Hotep (Fig. 159), que mede apenas 46 cm de altura.
Na estaturia particular da poca de Pepi I, uma
curiosa coincidncia fez com que duas pessoas com
Pepi I e as obras na 1 Catarata
problemas de nanismo fossem suficientemente
lembradas a ponto de
poderem constar numa
sepultura, junto com sua
famlia e com todos os
aparatos de um tmulo de
primeira classe, inclusive
com a confeco de esttuas
da famlia. Um desses casos
o chamado Grupo do Ano
Fig.158 - Grupo do Ano Seneb. Fig.160 - Reconstituio livre dos dos canais da 1 Catarata.
Seneb, que hoje se encontra

O Egito Antigo 117

 Entre as diversas realizaes de Pepi I, alguns corresponderia ao
autores preferem destacar as obras hidrulicas que comeo de uma linhagem
mandou realizar na 1 Catarata (esquema Fig. 160). de grandes senhores
Segundo as fontes, tais trabalhos constaram de um feudais, com suas tumbas,
sistema de canais que, contornando as formaes escavadas no alcantilado
rochosas que se interpunham entre o curso egpcio de DeirelGebravi.(Fig.161)
do Nilo e o comeo do curso nbio do rio, passaram Quem lhe sucedeu no
a possibilitar que navios egpcios, pela primeira vez, trono foi seu primo Pepi
ultrapassassem a chamada 1 Catarata que, na II, (filho da outra esposa
Fig.161 - Tumbas das elites provincianas,
realidade, eram corredeiras formadas pela declive encravadas nos rochedos da ilha de
plebeia de Pepi I).
Elefantina, no extremo Sul do Antigo Egito.
abrupto do terreno. Segundo Manethn,
Com esses trabalhos hidrulicos, as embarcaes assumiu o trono com seis anos e governou at aos
egpcias podiam navegar pelo menos at a 2 100, ou seja, um governo de 94 anos. Os fatos mais
Catarata e, com isso, ter um acesso direto e sem destacados de seu governo seriam a delegao de
intermedirios aos produtos da frica negra. poderes militares aos nomarcas de Elefantina e a
redao do texto As admoestaes do Profeta Ipu-ur.
Com a delegao de poderes militares aos prncipes
Pepi II e o seu governo longevo: 94 anos?
de Elefantina, especialmente ao prncipe Pepinakht,

O sucessor de Pepi I foi seu filho Merenra, que este, por conta prpria, teria feito incurses punitivas

governou pouco tempo. Aqueles que defendem Nbia (at a 3 Catarata) e ao Wadi Hammamat,

a tese do casamento plebeu de Pepi I como a o que teria completado o processo de eroso da

causa decisiva da eroso do poder faranico, soberania faranica. Com o passar dos anos, e com

enfatizam a nomeao de um primo seu, filho de a longevidade do fara, esses nomarcas do Sul se

um nobre provincial (irmo de uma de suas esposas tornaram cada vez mais independentes. Por isso, o

plebeias), para governador do 12 nomo do Egito, seu governo normalmente considerado como o final

como um indicativo do processo de fragmentao do Antigo Reino e o incio do 1 Perodo Intermedirio.

do poder poltico. Segundo alguns autores,123 isso

123
CASSIN, BOTTRO e VERCOUTTER. Los imperios del Antiguo Oriente. Mxico: Siglo Veinteuno, 1980, p. 250.

118 Arnoldo Walter Doberstein

 Ao final do governo de Pepi II que o escriba
Ipu-ur teria escrito suas Admoestaes, cujo teor
O 1 PERODO INTERMEDIRIO
conhecido por um papiro conservado em Leiden,
o qual uma cpia tardia (da XIX Dinastia) de um O chamado 1 Perodo Intermedirio aquele
texto mais antigo. Mas nem todos aceitam que deva que vai do final da VI Dinastia ao incio da XI. Abrange
ser do governo de Pepi II, baseado to somente os anos 2180 a.C. ao ano 1990 a.C., o que d cerca
nas passagens em que o Profeta Ipu-ur lamenta a de 180 anos. Compreende as Dinastias VII,VIII,IX,X
omisso do fara (devido a sua longevidade?). A e parte da XI. Alguns autores, inclusive, sugerem
situao do Egito assim apresentada: que se trataram de Dinastias paralelas, pois, afinal,
o perodo de tempo seria muito curto para cinco
O pas est cheio de saqueadores. Vai se arar
protegido com o escudo. O Nilo flui, mas no Dinastias. Em grandes linhas o que caracteriza o
se ara. Todos dizem: no se sabe o que vai
acontecer. Os mendigos agora so donos de perodo a inexistncia de um Estado unificado
tesouros.
O pas gira como o torno de um oleiro. O ladro e com o poder poltico, restando dividido em diversos
senhor das riquezas. Agora as nobres senhoras
colhem frutos. Nobres trabalham nos canteiros. ncleos regionais.
O rio est cheio de sangue. Queremos beber,
mas retiramo-nos apavorados pelos cadveres. Sobre esse perodo do Egito Antigo trs questes
Qualquer asitico ilustre. Os egpcios se
comportam como nmades. Os velhos dizem: fundamentais so levantadas:
oxal estivssemos mortos. As crianas dizem:
oxal nunca tivssemos nascido.
a) Teria sido um perodo de decadncia e crise da
Come-se grama e bebe-se gua. Quem antes
civilizao egpcia?
trajava ricas vestes hoje est coberto de trapos.
Todas as empregadas matraqueiam desenfrea- b) O que provocou a eroso do Estado faranico e
das e, se as patroas reclamam, elas se irritam.
O armazm do rei um lugar onde cada qual ensejou essa descentralizao poltica?
pega o que der e o Palcio no recebe mais
tributos. Ningum navega mais rumo a Biblos. c) Teria o Estado unificado dado lugar a um
Onde apanharemos os cedros para os nossos
mortos? feudalismo?
Os nossos mortos so jogados ao rio (...) O Nilo
se transformou em seu tmulo.124

Uma decadncia ou crise civilizatria?

Um grande nmero de autores (para no dizer, a

maioria) qualificam esse perodo como sendo dois
124
MELLA, Federico Arbrio. O Egito dos faras. So Paulo: Hemus, 1981, sculos de anarquia,de lutas, de desorganizao em
p.115.

O Egito Antigo 119

 geral,125 em que o Egito teria passado de um regime construes sunturias. Nesse caso o argumento
estvel e forte a um estado de anarquia total.126 O se focaliza principalmente nos tmulos erguidos pelos
principal argumento que tem sido empregado no prncipes do Sul, no nomo de Elefantina (veja-se atrs,
amparo dessa avaliao o texto das Admoestaes Fig. 161) que mandaram escavar seus tmulos em
do Profeta Ipu-ur (ver atrs, p.??). seus prprios domnios. Dissemos escavar porque,
Contra esse recurso, entretanto, pesam alguns diferentemente da tradio setentrional, que era a de
questionamentos. Primeiro que no se tem plena erguer suas mastabas e pirmides ao ar livre, os
certeza se o seu contedo , efetivamente, relativo dirigentes sulistas faziam seus tmulos escavados
a esse perodo (lembrar que o que dele conhecemos nas formaes rochosas
vem de um texto da XIX Dinastia). Existem autores, (Figs.162 e 163).
inclusive, que sugerem que se faa uma crtica A objeo que se
interna do documento, sugerindo que se leve em levanta contra esse tipo
conta que o mesmo foi escrito por um alto funcionrio, de argumentao que a
que poderia estar pintando o quadro com cores disperso de realizaes
demasiadamente fortes. Ou que as dificuldades culturais no deve ser
descritas talvez fossem localizadas no Norte, e que, Fig.162 - Tumba do Prncipe tomada como indicativo de
Sirenpowet, em Elefantina
por conseguinte, no seriam vlidas para todo o
Egito. Outros, ainda, no aceitam que se tome os crise ou decadncia de
fatos ali relatados como uma crise de decadncia, uma civilizao.
mas sim como uma crise de mudana. Como se Os defensores da tese
pode verificar existe muito de uma viso ideolgica da crise de decadncia
tanto dos que utilizam a fonte como testemunho de tambm se utilizam do
uma decadncia, como daqueles que no aceitam tal argumento da amplitude
procedimento. das obras. O argumento Fig.163 - Tumba do Prncipe Mekru, na
ilha de Elefantinantina
Outro argumento usado para a designao de usado que a diminuio
perodo como uma decadncia a regionalizao das das grandes obras (pirmides, trabalhos hidrulicos
como de Pepi I, fortificaes, etc.) podem ser
125
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER. Op. cit. p. 249.
126
tomadas como um atestado da crise e decadncia
MELLA, Op. cit. p. 114.

120 Arnoldo Walter Doberstein

do perodo. Tal argumento em parte resultante
da teoria toynbeana da amplitude das realizaes
de uma civilizao como critrio de seus apogeus
e declnios. Mas, por que no supor-se que obras
menores, mas em maior quantidade, no possam ser
vistas como indicativos de melhorias?
A desqualificao das obras de arte outro
argumento da tese da decadncia e crise do 1
Perodo Intermedirio. A alegao que, nesse Fig.164 - Estatuetas funerrias de tumbas de particulares encontradas
em sepulturas do 1 perodo Intermedirio
ltimo, as obras de arte teriam se tornado mais
Nessa comparao, realmente, muitas das peas
toscas, desprovidas de conhecimento terico,
encontradas nas tumbas do 1 Perodo (Fig. 164)
ingnuas, desproporcionais, etc. O que nem sempre
revelam que o seu acabamento diferente de outras
acontece, entretanto, a indicao de quais so as
peas do mesmo gnero, tanto do Antigo, como do
obras s quais a comparao se reporta. E isso o
Mdio Reino. As estatuetas funerrias do 1 Perodo
mnimo que se pode esperar, at mesmo para que o
Intermedirio (Fig.164) efetivamente revelam uma
leitor tire suas prprias concluses.
simplificao de formas que beiram ao primrio
Uma vez decidido isso, importante levar em
e banal. Mas tambm no podemos esquecer que,
conta o princpio da similitude, ou seja, comparar
das melhores obras do Antigo Reino (aquelas da
obras do mesmo gnero: uma esttua faranica
estaturia faranica oficial) dito, por exemplo, que
com outra esttua faranica; uma de particular, com
outra de particular. No isso o que normalmente alguns desses primeiros retratos da era das
pirmides, a quarta dinastia do Antigo Imprio,
se faz. O que bastante usado como ilustrao do
esto entre as mais belas obras de arte
argumento da decadncia so as estatuetas de egpcia. Existe neles um ar de solenidade e
simplicidade (grifo nosso) que no se esquece
serviais que eram colocadas no tmulo do morto facilmente. V-se que o escultor (...) interessava-
se apenas pelos aspectos essenciais. Todos
para que, na outra vida, continuassem atendendo as os pormenores secundrios eram postos de
lado.127
necessidades do seu Ka.
Ora, simplicidade, interesse pelos aspectos

127
GOMBRICH. E. H. Histria da Arte. So Paulo: Crculo do Livro, 1972,
p.33.

O Egito Antigo 121

 essenciais e desapego pelos pormenores mostram uma perda do academicismo em
favor de uma maior espontaneidade, a custo
secundrios, tambm o que se pode verificar nas de alguma torpeza. A estaturia do Mdio
Imprio pretende evitar essas torpezas e
estatuetas do 1 Perodo Intermdio, como podemos voltar ao rigor clssico da poca de Qufren,
ainda que incorporando a espontaneidade
observar na Fig. 164. dos escultores da XI Dinastia.129

Alm do mais,
se formos comparar Como se percebe, aquilo
com obras do mesmo que para alguns decadncia
gnero (estatuetas de e incompetncia, para outros
serviais) do Reino espontaneidade e autenticidade.
Antigo, verificaremos O que demonstra que os critrios
que, nesse gnero, os de avaliao da qualidade das
prprios especialistas obras de arte muitas vezes so
dizem das figuras como Fig.165 - Guerreiros Nbios subjetivos e muito relativos.
Fig.166 - O Vizir Nakti, da X Dinastia.
a da Fig. 165, recolhida de um tmulo da V Dinastia, Simplificao formal

que

frequentemente, estas pequeninas esttuas de As causas da eroso do Estado Unificado

serviais foram executadas de forma tosca
(grifo nosso) e que em tmulos inferiores,
elas substituam a pintura mural, que requeria
extensas superfcies, existentes apenas nas Essa uma questo sobre a qual existem diversas
cmaras funerrias mais importantes.128
tentativas de explicao. As explicaes mais usuais
poderiam ser apresentadas mais ou menos dentro do
Cabe ainda lembrar que essa feitura diferente dos
seguinte esquema:
serviais do 1 Perodo Intermedirio pode que no
a) Excesso de autonomia dada aos sacerdotes.
tenha sido por deficincia tcnica de seus autores.
Principalmente aos cleros de R e Ptah, que passaram
Referindo-se a esttua do vizir Nakti, da X Dinastia
a receber doaes e isenes que enfraqueceram o
(Fig.166) e de uma portadora de oferendas do mesmo
oramento do Estado. Ciro Flamarion Cardoso, no
perodo, Gonzalo Fernndez, um especialista em 1
entanto, lembra que essa explicao implica na falsa
Perdo Intermedirio, entende que elas

128 129
MUSEU EGPCIO DO CAIRO. So Paulo: Mirador Internacional, 1969, FERNNDEZ, Conzalo. Egipto durante el Primer Perodo Intermedio. In:
p. 47-48. REVISTA DE ARQUEOLOGIA, n 274, fev/2044, p. 27.

122 Arnoldo Walter Doberstein

 premissa que os templos eram
diferentes do Estado, quando na
realidade eram parte dele.130
b) Apropriao hereditria
dos cargos. Funcionrios
Fig.167 - Ciro Cardoso
parentes do rei teriam recebido
penses vitalcias dos reis para garantia de seu culto
funerrio permanente. Corteses favorecidos teriam
passado a receber ddivas em terras e isenes para
a guarda dos tmulos reais e servios funerrios as
Fundaes Piedosas que passaram essas funes
a seus descendentes. Eram atividades improdutivas
que, ao contrrio das pirmides, no contribuam
para dinamizar as foras produtivas. O mesmo teria
acontecido nas provncias. Os governantes colocavam
os seus filhos nos cargos oficiais que tambm se
tornaram hereditrios. Diversos so os autores que
partilham desse esquema interpretativo. 131
c) Equvocos e despreparo dos governantes.
So arrolados, nesse caso, supostos equvocos
de governantes, como Pepi I e seus casamentos
plebeus, ou Pepi II com a sua delegao de poderes
militares aos nomarcas de Elefantina, assim como a
prpria longevidade deste ltimo.
d) Supostas revoltas sociais. Tais revoltas
130
CARDOSO, Ciro F. Sete olhares sobre a antigidade. Braslia: UnB,
1998, p. 81.
131
ALDRED, Cyril. Op. cit, p.80 e TRIGGER, KEMP, OCONNORS e LLOYD.
Historia del Egipto antiguo. Barcelona: Crtica, 1998. Estes ltimos com
mais nfase nas Fundaes Piedosas.
teriam ocorrido em funo da exacerbao do
rigorismo fiscal para a construo das grandes
obras faranicas, assim como a invaso de
asiticos no delta.
e) Inundaes insuficientes, combinadas
com uma excessiva burocratizao do Estado.
Segundo Ciro Flamarion Cardoso, atualmente esto
sendo feitos esforos para introduzir novos tipos de
explicaes para a desagregao do Antigo Reino.
O autor cita, por exemplo, a diminuio do nvel
mdio das cheias. Isso se combinaria com o reforo
progressivo do aparelho de Estado.132 Isso ficaria
atestado pelo exame das titulaturas das tumbas do
Antigo Reino. A multiplicao dos burocratas, sem
que a produo tivesse aumentado, que teria
provocado o desastre.
f) A eroso do eixo comercial Biblos-Mnfis-
Coptos-Punt. Essa , como diz o seu prprio autor
Gonzalo Fernndez,133 uma nova tentativa de
interpretao para a debacle do Antigo Reino.
O original de sua interpretao que ele parte da
premissa que o que provocou a desagregao do
Antigo Reino foi quando os bedunos conquistam o
Delta. Ali interrompem o eixo mercantil Biblos-Delta
do Nilo-Mnfis-Coptos-Punt que havia sido criado
132
CARDOSO, Ciro F. Sete olhares sobre a antigidade. Braslia: UnB,
1998, p. 81.
133
FERNNDEZ, Conzalo. Egipto durante el Primer Perodo Intermedio. In:
REVISTA DE ARQUEOLOGIA, n 274, fev/2044, p. 26-37.
O Egito Antigo 123
 pelo fara Sahura (2464-2452 a.C.), o segundo
monarca da V Dinastia (p. 30).
Mais adiante ele volta a reafirmar sua linha de
raciocnio enfatizando que,
minha hiptese esta: Coptos experimenta
uma forte crise econmica com a ruptura do
eixo comercial Biblos-Delta-Mnfis-Coptos-
Punt. Ao ser Coptos um dos pontos chaves do
comrcio com o Mar Vermelho atravs do Wadi
Hammamat, este mercado ficou interrompido
com a contrao geral da economia egpcia.
(...) A rota Coptos-Mar Vermelho e as pedreiras
do Wadi Hamammat s voltam a reabrir com
Mentuhotep II, da XII Dinastia (p. 31).
Fig.168 - EIlustrao do presumvel eixo comercial Biblos-Mnfis-Coptos-
Punt sugerido
124 Arnoldo Walter Doberstein
O inusitado da hiptese do Professor Fernndez
que ele parte da premissa que o comrcio externo,
a partir da V Dinastia, no era, como normalmente
se pensa, um comrcio apenas para suprir as
necessidades internas do Egito. Mas que era uma
atividade que visava um ganho, um lucro (revenda
para outras regies?) e que ao se interromper esse
eixo comercial que veio a retrao econmica.
Na construo de sua tese o autor trabalhou com
trs fontes: as Admoestaes do Profeta Ipu-ur, a
Lista de Manethn e a Histria, de Herdoto. Das
Admoestaes ele retirou as suas linhas iniciais
que do conta que: J no se navega at Biblos.
Faltam todas as matrias necessrias aos ofcios. Os
asiticos trabalham nas oficinas do Delta. (...) Nenhum
trabalhador egpcio consegue trabalho. Os inimigos do
pas despojaram as oficinas.
Dessas passagens do texto que ele retirou sua
tese da ruptura do eixo comercial (j no se navega
at Biblos) e que essa interrupo foi provocada
pela tomada do Delta pelos bedunos asiticos (os
asiticos trabalham nas oficinas do Delta).
Da Histria, de Herdoto, ele destacou uma parte
do relato que informa que,
Depois dele (no pargrafo anterior ele est
se referindo a Min -Mens) os sacerdotes
enumeraram os nomes de trezentos e trinta
reis, constantes de um papiro (...) O nome da
nica mulher a reinar era o mesmo da rainha
da Babilnia, Nitcris. Disseram os sacerdotes
que ela, para vingar seu irmo, rei do Egito,
 morto por seus sditos, graas sua astcia
levou morte muitos deles. Ela mandou construir
um amplo recinto subterrneo e depois, sob o
pretexto de inaugur-lo (...) convidou os egpcios
responsveis pela morte do irmo; em plena
festa deixou correrem sobre eles as guas do
rio, canalizado secretamente por ela at o recinto
(...) Aps esse feito Nitcris se lanou em um
aposento cheio de cinzas quentes para no ficar
sujeita a vinganas. (HERDOTO, Livro II, 100).
Da Lista de Manethn o egiptlogo Gonzalo
Fernndez retirou a passagem que informa que
a stima dinastia constou de cinco reis de Mnfis
que reinaram 75 dias. A oitava dinastia constou de
cinco reis de Mnfis que reinaram 100 anos. A nona
dinastia constou de quatro reis de Heraclepolis, que
reinaram 100 anos.
Combinando todas essas pistas o autor avana
no seu intento de interpretao sugerindo que
dos nomarcas de Heraclepolis, verdadeiros
donos da corte que nomeiam e depem os faras.
A debilitada corte de Mnfis intenta ento
balancear o excessivo poder dos nomarcas
heracleopolitanos com os nomarcas de Coptos
(isto teria ocorrido com a VIII Dinastia que
Manethn ainda chama de menfita).
Este panorama termina por volta de 2160 a.C.,
quando o nomarca de Heraclepolis, Khety I,
depe a Neferirkare, ltimo rei menfita, e se
proclama fara do Egito, porm respeitando
o poder nominal da dinastia menfita e suas
velhas prerrogativas. Inicia assim a IX Dinastia
(Manethn menciona que ela foi formada por
quatro reis de Heraclepolis ver atrs).

Ao cabo daquelas atividades econmicas (ele Fig.169 - Ilustrao das presumveis ocorrncias formuladas por Gonzalo
est se referindo ao colapso do eixo comercial Fernandez para o declnio do Antigo Reino.
Biblos-Mnfis-Punt) se originou, em Mnfis, um
motim, que termina com o assalto ao palcio real
e a priso de Merenre II (sobrinho e sucessor
de Pepi II). Sua mulher Nitcris (atente-se para
O 1 Perodo Intermedirio: um feudalismo?
o detalhe que Herdoto a apresenta como
irm, o que no quer dizer nada, pois os
faras casavam com suas meia- -irms) A questo do melhor conceito para caracterizar
pode fugir a Heraclepolis (veja-se o mapa Fig.
169 para no confundir com Hierakonpolis a sociedade egpcia nesse 1 Perodo Intermedirio
da Dinastia O), nomo vizinho a Mnfis e nesta
ocasio fiel dinastia menfita. tambm tem merecido bastante ateno por parte
Enquanto isto, na capital, se instaura uma etapa
anrquica, com contnuos cmbios de dirigentes
dos historiadores. No so poucos os que usam o
aos quais alude Manethn, ao referir-se aos cinco
termo feudalismo para caracterizar certos aspectos
Reis de Mnfis que reinaram em 75 dias. Numa
destas revoltas uma ala mais extremista dos desse perodo. Uns falam em uma confederao
revolucionrios condena e executa Merenre II. Tal
desordem favorece a reconquista do poder por de estados feudais,134 em que teria se concludo
Nitcris, desde Heraclepolis.
Nitcris conseguiu assim a sobrevivncia da
Dinastia Menfita, mas a custa de faz-la depender 134
ALDRED, Op. cit. p. 104.

O Egito Antigo 125

 a evoluo que transformou o cargo de nomarca,
de uma funo real revogvel, num senhorio
quase feudal 135
e no qual os mercenrios nbios
conseguiram Elefantina como feudo.136
Na maioria dos casos, tais designaes so
decorrentes do fato que o que se est pensando
quando se fala em feudalismo um regime poltico
marcado pela descentralizao do poder e
ausncia de um Estado unitrio e unificado.
Como o feudalismo tambm marcado pela
descentralizao do poder e pela fragilidade do
Estado, o termo usado por analogia.
Entretanto, autores filiados ao materialismo
histrico marxista, que consideram
feudalismo na perspectiva de um modo de
produo (numa perspectiva abstrata) e de uma
formao social (numa perspectiva concreta)
marcados pela articulao, numa sociedade, entre o
modo de produzir, a organizao poltica e as vises
de mundo dominantes, entendem que o conceito
feudalismo inadequado.
Dos trs nveis da formao social egpcia no 1
Perodo Intermedirio, s o da organizao poltica
teria alguma semelhana com o feudalismo (nesse
ltimo no existe burocracia que, no Egito, era e
continuou sendo bastante desenvolvida).
135
CASSIN, BOTTER, VERCOUTTER, Op. cit. p. 258.
136
MELLA, Op. cit. p. 114.
126 Arnoldo Walter Doberstein
Na forma de produzir que estariam as maiores
divergncias. O feudalismo era uma economia de
uso, que no buscava o excedente econmico, e
cuja relao do servo com o seu senhor era uma
relao direta de dependncia e subordinao.
No Egito, mesmo no 1 Perodo Intermedirio, o
excedente econmico era procurado para sustentar
as classes dirigentes provinciais, compostas de
uma forte burocracia. Quem trabalhava na terra
no eram servos de nenhum senhor. Eram
comunidades livres que sofriam uma espcie de
tributao coletiva por parte das elites dirigentes.
Tem, por fim, a viso de mundo dominante das
o termo elites. No feudalismo eram os valores da guerra
e da violncia que predominavam. No Egito era o
maat, da moderao e do autocontrole.
Segundo esses autores, vinculados a uma
viso marxista da histria, o melhor conceito para
caracterizar o Egito Antigo o de modo de produo
asitico. Seria aquela forma de produzir em que a
base econmica de uma sociedade formada por
aldeias agrcolas coletivistas e indiferenciadas
socialmente. Onde no existe a propriedade privada
da terra e os meios de produo pertencem a todos
os membros da coletividade. Essas aldeias entregam
uma parte dos seus excedentes econmicos a uma
estrutura superior, o chamado Estado Desptico,
atravs da tributao e dos trabalhos compulsrios
coletivos. O Estado Desptico (faras, cleros, elites
administrativas) consegue esses excedentes, no
porque detm os meios de produo (a terra, os
instrumentos, os sistemas hidrulicos, etc.), mas
porque manipulam o imaginrio social, atravs da
religio.
No Antigo Reino, com o Estado centralizado,
o que existiu, ento, seria um modo de produo
Fig.170 - Esquema do Modo de Produo Asitico-Egpcio
asitico ampliado, com as provncias entregando
uma parte do seu excedente econmico
administrao central. No 1 Perodo Intermedirio,
de Estado regionalizado, esse excedente deixou de
ser repassado administrao central, mas o modo
de produzir localmente ficou o mesmo, quer dizer, um
modo de produo asitico restrito.
O REINO MDIO
O enunciado geral para o perodo chamado de
Reino Mdio que o Estado faranico voltou a ser
um Estado unificado. O que fica em aberto a
questo da nomenclatura a ser usada para aquilo que
foi reunificado. Como devemos denominar a situao
do Egito que antecedeu tal reunificao? Para tanto
temos que voltar a questo tratada anteriormente,
ou seja, como devemos caracterizar o 1 Perodo
Intermedirio?
Dois conceitos esto disponveis. Um o de
Estados feudais, analisado atrs. O outro o de
Reinos Confederados. A diferena entre os dois
no apenas uma questo de semntica.
A adoo do primeiro conceito Estados feudais
induz a se pensar que a reunificao se processou
a partir de um conjunto de Estados autnomos. De
quantos? Dez? Vinte? De 42, que eram os nomos do
Antigo Reino? Ningum se arrisca a dizer. Estados
independentes, igualmente desprovidos de recursos,
voltados para dentro, sem grandes atividades
mercantis. Claro que isso no dito, mas fica
implcito no uso do conceito, pois, afinal, feudalismo
isso. Esse o conceito, como tambm j se viu,
largamente utilizado.
O Egito Antigo 127
Uma reunifio de Estados Confederados
A adoo do outro termo Reinos Confederados
, que alguns egiptlogos esto comeando a usar
(mas que ainda no est consagrado nos manuais
disponveis) tem a vantagem de escapar da noo
de unidades fechadas, desprovidas de recursos e
desinteressadas no comrcio. Outra vantagem dessa
noo que ela induz a se pensar num nmero menor
de organizaes, j que o conceito confederao
implica na ideia de uma associao de Estados,
autnomos em algumas coisas, mas subordinados a
um Estado maior, a um Estado lder, em outras.
Visto nessa segunda perspectiva, poderamos
vislumbrar a reunificao como sendo precedida da
Fig.171 - Os Reinos hegemnicos do 1 Perodo Intermedirio e seus
possveis eixos de comrcio externo.
128 Arnoldo Walter Doberstein
formao de trs confederaes. A do Norte, liderada
por Hieracpolis, a do centro, capitaneada por Tebas,
e a do Sul, por Elefantina. Especulando um pouco mais,
poder-se-ia pensar que a fonte dessas 3 hegemonias
viesse do controle das 3 principais rotas de negcios
que o Egito explorava. A do Sinai teria ficado com
Hieracpolis. A do Mar Vermelho, via Wadi Hammamat,
com Tebas. A da Nbia, com Elefantina (Cfe.Fig. 171).
A ideia que se tem que a reunificao se
deu a partir da confederao liderada por Tebas,
que primeiro teria dominado o sul, at Elefantina.
Teriam restado ento duas confederaes, a do Sul,
liderada por Tebas, e a do Norte, por Hieracpolis.
No confronto final, Tebas venceu Hieracpolis,
reunificando o Egito.
A XI Dinastia, dos Monthuhotep e da
reunificao
O prncipe que liderou a unificao era devoto do
deus Monthu, representado como
um falco, com uma coroa formada
de um sol e duas penas. O seu
nome, em crculo na Fig. 172, era
escrito da seguinte forma:
Fig.172 - Relevo do rei Monthu,
e seus respectivos hierglifos.

Fig.172A - Relevo de Monthu - Letra M.
Fig.172B - Relevo de Monthu - Letra N.
Fig.172C - Relevo de Monthu - Letra T.
Fig.172D - Relevo de Monthu - Letra U.
(Campo, que correspondia ao som m)
(gua, que correspondia ao som n)
(Cabo: correspondia ao som tch, como em tch.)
(Codorna: correspondia ao som u em portugus.)
Antes da ascenso do deus Amon, na XII Dinastia,
Monthu era o deus principal de Tebas. Com a adoo
de Amon como deus dinstico foi dado a Monthu o
papel de seu filho, at ser substitudo nesse papel pelo
deus Khomsu.
O prncipe de Tebas que liderou a unificao
passou, ento, a se chamar de Monthuhotep
(Monthu est satisfeito). A dvida que existe sobre
a quantidade de reis que, com este nome, fizeram
parte da XI Dinastia. Uns falam em cinco (Mella, op.
cit. p. 118). Alguns em quatro (Cardoso, op. cit. p.
106-107). Outros como Aldred (Op. cit. p. 114-116) e
Cassin, Botter e Vercoutter (Op. cit. p. 271-278), em
trs. Estes ltimos esclarecem um pouco a confuso.
que o primeiro dos Monthuhotep, ao longo de seu
governo de 50 anos, teria trocado de nome trs vezes,
assim que, aquele que o Mella chama de Montuhotep
III e o Ciro de Montuhotep II, para Cassin e Botter
seria o Montuhotep I. No presente estudo adotada
a nomenclatura de Cassin e Botter.
Monthuhotep I: uma guinada para a frica?
Governou de 2062 a 2012 a.C. Os primeiros
vinte anos de seu governo, ao final dos quais trocou
de nome pela primeira vez, foram destinados a
consolidar a unificao. Os mtodos foram diversos.
Desde o emprego da fora at a negociao. Dos
prncipes locais, alguns foram demitidos, outros
conservados, mas sempre formando os quadros de
seus delegados provinciais e de representantes para
misses especiais s com tebanos de origem. Os
anos seguintes foram de aes externas. Reabriu a
rota da Nbia, bloqueada pelas tribos locais durante
o 1 Perodo Intermedirio. Incursionou pelo deserto
oriental para assegurar a rota do Mar Vermelho. No
Sinai, garantiu para o Egito o acesso s minas de
turquesa.
Ciro F.Cardoso: uma notvel continuidade
Aes de governo como as mencionadas acima
que levam autores, como Ciro F. Cardoso,
afirmarem que existe uma notvel continuidade
histrica (grifo nosso) entre o Reino Antigo e o
Reino Mdio em termos de poltica (interna e
externa) e cultura.137
137
CARDOSO, Ciro F. Sete olhares sobre a antigidade. Braslia: UnB,
1998, p. 106.
O Egito Antigo 129
 Tal tese da continuidade histrica, aplicada aos numa espcie de clareira de uma pedreira. No centro
grandes processos, no tem dvida que se confirma. foi levantada uma pirmide (letra A da Fig. 173),
Na poltica externa, as aes dos governantes do tipicamente setentrional. Em torno da mesma foi
Reino Mdio constituem, basicamente, em reafirmar a levantada uma balaustrada de colunas (letra B), o que
garantia da presena do Egito no Sinai, na rota do Wadi representou uma novidade. Uma rampa de acesso
Hammamat, e na regio entre a 1 e a 2 Catarata. Tal (letra C), j usada no Norte, ligava o conjunto a um
como no Antigo Reino. Na poltica interna, as aes porto de entrada (letra D), uma inovao.
governamentais consistiram em procurar o ponto de
equilbrio entre o centralismo e o regionalismo.
J no tocante cultura, essa tese da notvel
continuidade no to pacfica. Alis, isso foi lembrado
pelo seu prprio autor quando enunciou que o referido
enunciado s pode ser acatado se descontarmos
modificaes secundrias ou de detalhe.138
Nesse aspecto cultural, ento, podemos lembrar o
caso de certas manifestaes em que esto presentes
tanto a continuidade histrica como a modificao.
Fig.173 - Reconstituio livre do Templo de Montuhotep e suas respectivas partes.
Isso pode ser verificado, por exemplo, na anlise dos
elementos arquitetnicos que foram agregados ao
Em torno da rampa foram plantadas rvores
Templo Funerrio de Montuhotep I (Reproduo na
ornamentais (letra E, uma grande novidade) junto
Fig. 173). Ali estavam presentes tanto elementos da
s quais foram colocadas diversas esttuas do fara
arquitetura tradicional do norte (onde as mastabas e
assemelhadas a da Fig.174, que acredita-se ser uma
pirmides eram erguidas ao ar livre) como elementos
representao de Monthuhotep I. Na parte de trs
do reino do Sul, cujos tmulos eram escavados nas
foram feitos tmulos para os familiares e funcionrios
rochas.
do rei (letra F, tradio do Norte), alguns deles
Os arquitetos de Montuhotep I fizeram uma
escavados na rocha, uma tradio tipicamente sulista.
sntese dessas duas tradies. O conjunto foi erguido
Verifica-se, pois, uma notvel continuidade, porm
com vrias mudanas. O que se pode discutir se
138
CARDOSO, Ibidem, p. 106.

130 Arnoldo Walter Doberstein

as mudanas ocorridas foram apenas secundrias, muito desproporcionais,
como sustenta Ciro F. Cardoso. quase que deformados, e a
Essa mesma questo pode se apresentar cor escolhida para a figura,
quando se trata da estaturia do um preto vivo que contrasta
fara Monthuhotep. Existe uma violentamente com o branco
esttua (Fig. 174) que acredita-se do tecido.
ter feito parte daquele conjunto de Nesse caso tambm
figuras do rei colocadas no ptio se percebe a repetio de
arborizado do seu templo funerrio. padres tradicionais. Mas,
Ao lado dos signos tradicionais por outro lado, no se pode
como a coroa e o barbicacho negar que o peso de suas
da realeza, os braos cruzados, inovaes muito grande.
portando o aoite e o cajado, Muitos autores, inclusive, Fig.175 - O rei Monthuhotep.

aparecem caractersticas diferentes assinalam que Monthuhotep I cercou-se de pessoas

da estaturia do Antigo Reino, como
o caso dos ps, desproporcionais
Fig.174 - O rei Monthuhotep.
ao resto do corpo.
Existe outra imagem do fara Monthuhotep, a
qual foi milagrosamente conservada no interior do seu
templo funerrio, enrolada em panos e praticamente
intacta (Fig. 175). O fara aparece sentado, num
alinhamento de absoluta verticalidade. Traz a coroa
vermelha do Egito do Norte e est envolto num pano
de linho branco, usado no ritual do jubileu. Os braos
esto cruzados na altura do peito e tambm carrega
o barbicacho postio. Todos esses aspectos alinham
a figura na representao tradicional dos antigos
faras do Norte. As novidades so as pernas e ps,
de origem nbia, quer dizer, da frica negra. Cyril
Aldred, por exemplo, um daqueles egiptlogos que
chama a ateno para o fato de que, a cultura nbia
estava presente entre as pessoas que o rodeavam,
incluindo mulheres de pele escura (grifo nosso)
e corpo tatuado, e em alguns artefatos, entre os
quais curiosos bonecos em forma de remo que eram
sepultados com elas. 139
Seriam os ps e a cor negra uma influncia
das figuras totmicas da frica negra? Por que
no considerar tal hiptese? Mas da teramos,
no uma mudana apenas secundria, mas uma
mudana considervel.
139
ALDRED, Cyril. Op.cit. p.113.

O Egito Antigo 131

 No aditamento dessa tese das mudanas
considerveis, em decorrncia de uma presumvel
africanizao dos crculos ligados ao fara, podem
ser lembradas as tumbas de mulheres da corte
(esposas do rei?), as quais, na pintura, so pintadas
de negro (Figs. 176-177), e, nos relevos, revelam
caracteres africanos (Fig. 178).

Fig.178 - Relevo da tumba da princesa Ashayt, poca de Monthuhotep

I, cujas feioes apresentam traos negroides.

Monthuhotep II: incurses no Wadi

Hammamat

Sobre o sucessor de Monthuhotep I o que se sabe

que teve um reinado bastante curto. No obstante,
parece que realizou muitas obras nos templos,
Fig.176 - Pintura mural da Tumba da Rainha Kawit, para alguns uma presumvel
rainha nbia da corte de Monthuhotep. principalmente no Norte, com trabalhos de relevo de
Outras figuras que so lembradas como admirvel sobriedade. Outra marca de seu governo
indicativos dessa suposta africanizao da corte foram as grandes expedies na rota do Wadi
de Monthuhotep so aquelas de serviais e, muito Hammamat. O intendente Henenu, comandante de
especialmente, uma delas, deixou gravado nas pedreiras do local o
dos chamados relato da expedio. Uma parte da expedio ficou
guerreiros nbios, extraindo blocos de pedra, enquanto a outra seguiu a
nos quais tambm p at o Mar Vermelho, com produtos e o madeirame
aparece a cor para construir navios. Ao longo dos quase 60
escura. quilmetros que separam as pedreiras do litoral
Fig.177 - Pintura mural das mulheres de cor do Mar Vermelho foram perfurados 12 poos para
escura da corte de Monthuhotep.
suprir o comboio de gua. Chegando margem, os
barcos foram montados e a expedio seguiu at o

132 Arnoldo Walter Doberstein

 pas do Punt, de l retornando com a preciosa carga
de incenso e ervas aromticas.
Monthuhotep III: uma difamao pstera-
legitimante?
No caso do ltimo fara da XI Dinastia, o rei
Monthuhotep III, repete-se o caso de outras situaes
anteriores, cujas informaes sobre o governo dos
reis que encerram uma dinastia escasseiam de tal
forma que se fica com a impresso que os mesmos
foram marcados por crises e descalabros. Foi assim
com Scepceskaf, da IV Dinastia, Unas, da V, e Pepi
II da VI Dinastia.
No caso de Montuhotep III muitas fontes, como
o Papiro de Turim, nem mesmo o incluem na lista
dos reis que governaram o Egito. necessrio, pois,
que no se tire do silncio das fontes, indicativos
necessrios de caos e anarquia. Federico Mella, por
exemplo, afirma que o fara Monthuhotep II (que
ele intitula de Monthuhotep IV, pelos problemas de
trplice nomenclatura assumida por Monhtuhotep
I) teria sido derrubado pelo corrupto (grifo nosso)
Monthuhotep V. 140
Esse silncio das fontes pode ter sido produzido,
posteriormente, na lgica de uma legitimao
pstero-difamante. Ou seja, que os faras da prxima
140
MELLA, Federico A. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,
p.118.
dinastia podem ter omitido, deturpado ou at mesmo
difamado o governo do ltimo governante para
justificar a sua ascenso ao poder. O que sabemos de
Monthuhotep III vem principalmente dos relatos que
seu vizir Amenhemat deixou gravado nas pedreiras
do Wadi Hammamat. Esse Amenhemat parece ter
sido aquele mesmo que inaugurou a nova dinastia.
Nesses relatos ele se diz a servio do rei
Monthuhotep III, comandando uma expedio de
10.000 homens mal supridos de gua e alimentos.
A gua teria sido encontrada por iniciativa do vizir,
escavando mais poos na regio, ou ento meio
que milagrosamente, em razo da boa sorte do
comandante, que voltou ao Egito sem perder um s
dos homens a ele confiados. A esse relato soma-
se um outro, do governo de Monthuhotep II, em
que um alto funcionrio deixou no seu tmulo as
correspondncias do pai, um sacerdote funerrio de
nome Hekanakt, numa das quais se fala em escassez
de alimentos durante a qual se teria comeado a
comer carne humana.141
possvel que esse estigma de governo
corrupto, como diz Mella, tenha se constitudo pela
combinao dessas fontes. Isso no significa que tais
fontes no devam ser consideradas, nem que esses
dois governantes tenham sido injustamente tratados
141
CASSIN E.; BOTTER J. e VERCOUTTER J. Los imperios del Antiguo
Oriente. Mxico: Siglo veinteuno, p. 275.
O Egito Antigo 133
 de tiranos e corruptos. Assim como aconteceu com
Queps, a difamao pstera pode ter sido uma boa
razo para acontecer. O que aqui se est sugerindo
para que no se tire, do silncio das fontes, mais
coisas do que esse silncio permite.
A XII DINASTIA
Como quase sempre acontece, o transcurso da
XI para a XII Dinastia est envolto em mistrio. A
impresso mais comum entre os historiadores que
ela foi acompanhada de um golpe de Estado, pelo
qual o vizir Amenemat (literalmente Amon (Amen)
est (ne) na cabea (mat), no sentido de Amon
est no alto) teria sido conduzido ao poder depois
de um perodo que se supe conturbado, com uma
forte oposio que, inclusive, poderia ter assumido
o carter de uma guerra civil entre os partidrios do
novo rei (includo a o clero de Amon) e os partidrios
do rei deposto (includo a o clero de Monthu). Mas
tudo isso, por enquanto, so hipteses de pesquisa
ainda no inteiramente comprovadas.
Amenemat I
O primeiro fara da XII Dinastia reinou por 30
anos, de 2001 a 1971a.C. Sua origem no est ligada
dinastia anterior. Nas Profecias de Neferti ele se
134 Arnoldo Walter Doberstein
disse filho de uma mulher de Taseti, que era como
os egpcios chamavam a regio de Elefantina, no
extremo Sul do Egito. Os primeiros vinte anos de seu
governo foram dedicados, ao que parece, a tarefa de
reconstituir os mecanismos de poder que, ao longo
do 1 Perodo Intermedirio, tinham se deteriorado.
Alguns autores, especialistas em Mdio Reino,
afirmam que o seu governo no conhecido seno
por algumas raras representaes, alguns relevos e
esttuas, que no permitem julgar a situao do
seu governo.142 Uma dessas raras representaes
e esttuas de Amenhemat I se
encontra do Museu do Cairo.
Bastante danificada faltam o
brao direito, o nariz e parte do
klaft (Fig. 179). Suas fotografias
so quase sempre no mesmo
ngulo para dis-simular esses
Fig.179 - Uma das raras
seus defeitos. imagens de Amenemat I.
No que diz respeito s marcas de seu governo,
Federico Arbrio Mella descreveu-o como
um grande mestre da Real Politik, que
organizou um grande emaranhado de
entendimentos e acordos, utilizando-se dos
prncipes fiis contra os obstinados (...) e
apoiando-se, em caso de necessidade, na
burguesia (??) ou diretamente no povo (grifo
nosso).143
142
CEPKO, Roselyne. La XII dynastie gyptienne. In: Archelogia, n 377,
abr/2001, p. 31.
143
MELLA, Federico A. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981, p.120.
 J Ciro F. Cardoso, muito menos enftico, limitou- Uma nova capital
se a comentar que, quando de sua usurpao
apoiou-se nos nomarcas, aos quais restaurou alguns Uma das mais

dos ttulos e privilgios.144 marcantes realizaes

Cassin, Botter e Vercoutter, por sua vez, do governo de

limitaram-se a comentar que ele, no mudou nada na Amenemat I foi a

organizao dos nomos e respeitou a hereditariedade edificao de uma

dos cargos de nomarca (...) mas tratou de controlar nova capital.

a administrao provincial, instalando revisores reais Tratava-se de

junto aos nomarcas.145 capital fortificada,

Nada de apoio no povo. Muito menos numa nas proximidades

suposta burguesia, como sugere Federico Mella. de Mnfis e do Lago

A especialista em Reino Mdio, Roselyne Cepko, Moeris (Fig. 180).

por sua vez, enfatizou que nenhum documento datado A cidade passou

anterior ao 22 ano de seu governo e a apreciao a se chamar de

Fig.180 - Mapa da regio do Lago Moeris e
de sua poltica se torna difcil (grifo nosso). 146 Amenemat Ity-Tauy da cidade de Ity-Tauy..

Como se pode perceber, discrepncias que no (literalmente Amenemat conquistador das duas

faltam nas consideraes sobre os acontecimentos terras), ou simplesmente Ity-Tauy.

do Antigo Egito. O que natural. Se at na histria Especula-se que o rei transferiu a capital de sua

recente, com sua fartura documental, as controvrsias cidade natal (Tebas) por diversos motivos, tais como:

existem, quanto mais na antiguidade, em que muitas a) por receio de uma tentativa de golpe por parte

vezes tem-se que reconstituir os acontecimentos a da famlia dos Monthuhotep, de Tebas;

partir de umas poucas informaes. b) para ficar mais prximo do clero de R,

estabelecido em Mnfis, em busca de apoio poltico
e das antigas escolas de escribas estabelecidas em
144
CARDOSO, Ciro. Sete olhares sobre a antiguidade. Braslia: UnB, 1988. Helipolis, procura de apoio administrativo.147
p. 108.
145 c) para ficar mais prximo das provncias do Norte,
CASSIN E.; BOTTER J. e VERCOUTTER J. Los imperios del Antiguo
Oriente. Mxico: Siglo veinteuno, p. 282.
146
CEPKO, Roselyne. La XII dynastie gyptienne. In: Archelogia, n 377,
147
abr/2001, p. 37. CASSIN et Allii. Op. cit. p. 279.

O Egito Antigo 135

 supostamente mais refratrias ao novo poder vindo do mesmo noite seu lume est aceso (...) O
joalheiro: ao cair da tarde, seus joelhos e costas
Sul148, assim como para ficar mais perto da Sria e da esto vergados (...) O barbeiro: trabalha at
o anoitecer; s come o quanto trabalha (...) O
Palestina, a fim de facilitar os intercmbios comerciais.149 colhedor de papiro: os mosquitos e as pulgas
devoram-no (...) O oleiro: cobre-se de lama e s
d) para melhor administrar as obras hidrulicas respira o ar da fornalha (...) O pedreiro: tem os
quadris sempre doloridos, come po e lava os
na reserva de El-Fayum (no Lago Moeris), visando dedos ao mesmo tempo (...) O carpinteiro: leva
um ms para terminar o trabalho e o que ganha
a obteno de novas terras cultivveis, cujos no basta para os seus filhos (...) O lavrador
lamuria-se mais que galinha dangola e grita
rendimentos reforariam o oramento real. mais alto que o corvo; seus dedos so inchados
e fedem ao extremo (...) O tecelo na oficina
mais desventurado que uma mulher; com os
joelhos contra a ventre no pode respirar direito;
A Stira dos Ofcios se ficar um dia sem tecer leva cinqenta aoites;
suborna o porteiro para ver a luz do dia (...) O
mensageiro vai para fora do pas e, com medo
dos lees e dos asiticos, lega os seus bens a
Foi na nova capital que se abriram escolas para seus filhos (...) O lavador lava nas margens do
rio com os crocodilos prximos; do-lhe roupa
a formao de futuros funcionrios da administrao
de mulher menstruada para lavar.Eis que no
real, escribas leais ao novo governo. Um texto que h profisso sem chefe, exceto a do escriba;
ele chefe. Se souberes escrever, esta ser
circulava nessas escolas era o Kemit (ou, o Livro para ti melhor que as outras profisses. Ainda te
direi outras coisas para instruir-te no que deves
das Instrues), mais conhecido como a Stira dos saber. Se vires uma briga no te aproximes
dos contendores. De pessoas importantes,
Ofcios, denominao dada pelo grande egiptlogo sempre te mantenha na retaguarda, a uma
boa distncia. Se o dono da casa que visitares
Gaston Masper. O seu tema: um pai conduz o filho estiver com outra pessoa, espera tua vez
calado. No fales de coisas reservadas. Com
para a escola e aproveita o ensejo para os seguintes um superior no profiras palavras impensadas.
Ao sares da escola, no intervalo do meio-dia,
ensinamentos: discuta a ltima parte da lio. No omitas, nem
acrescentes nada a uma mensagem que te foi
entregue por uma pessoa importante. No digas
L o final do livro do Compndio e encontrars mentiras respeito de tua me. Procure ouvir os
a seguinte sentena: um escriba, em notveis; poders adquirir os modos dos bem-
qualquer cargo da Residncia, jamais sofrer nascidos se seguires os seus passos. Honra teu
padecimento (...) Farei com que ames os livros pai e tua me, que te puseram no caminho da
mais do que a tua me (...) a mais importante vida. Que isto sirva para ti, para teus filhos, e para
das ocupaes, no h outra como ela no Egito. os filhos de teus filhos. O livro chegou ao fim.150
Mal cresce, ainda criana, ele j saudado;
enviam-lhe para transmitir mensagens antes de
chegar idade de vestir avental.
O ferreiro: seus dedos parecem garras de
crocodilo e fedem mais que ovas de peixe
(...) O marceneiro: seu trabalho nunca acaba;

148
MELLA. Op. cit. p. 120. 150
Tirado de ARAJO, Emanuel. Escrito para a Eternidade: a literatura no
149
CARDOSO, Ciro F. Op. cit. p. 109. Egito faranico. Braslia: UNB, 2000, p. 219-224.

136 Arnoldo Walter Doberstein

As Profecias de Neferti, ou a Literatura de
Propaganda
Ocupante ilegtimo do trono, Amenemat I precisou
legitimar-se. Valeu-se, ento, de uma literatura de
propaganda, em que aparecia como o responsvel
pela ordem social e pelo equilbrio da ordem csmica.
O texto comea como se a trama se passasse na
poca de Snofru, da IV Dinastia. Desejoso de saber
o que estava por vir, o fara manda chamar o profeta
Neferti, que assim se manifesta:
Oh! Meu corao, chora esta terra, da qual t
mesmo nascestes. Calar-se um ato nocivo,
porm quem fala merece respeito. Repara, o
homem grande foi destronado, na terra onde ele
nasceu (...) Vou descrever-te o que est diante de
mim, no predicarei nada que no vai acontecer:
Ficaro secos os rios do Egito e suas guas
sero transpostas p; buscar-se- gua
para que os barcos naveguem; seu curso se
converter em terra, e a terra ser convertida
em gua. O Vento do Sul combater o Vento
do Norte, o cu no ter mais um vento nico.
Pssaros estranhos (uma aluso aos bedunos
estrangeiros) se multiplicaro nos pntanos do
delta, fazendo seus ninhos prximos da gente
porque, por negligncia, foi-lhes permitido que
se aproximassem. As coisas agradveis sero
destrudas. Toda felicidade desaparecer, o
pas cair em tristeza, trazendo esses parasitas
asiticos que vagam pelo pas. Os inimigos
chegaro pelo Leste, os asiticos descero ao
Egito. (...) Privado de artigos, sem colheitas,
o que se faz como se jamais tivesse sido
feito. Confiscar-se- os bens de um homem,
dando-se-lhes a um estrangeiro. Eu te mostro
o senhor na indigncia, e o estrangeiro em
fartura (...) Eu vejo um pas empobrecido, mas
seus governantes so muitos. O pas est
desnudo, mas seus impostos so grandes.
O gro pouco, mas a medida do imposto
grande. (...) Os homens vivero em necrpolis.
O mendigo ganhar riquezas. O Grande
roubar para viver. No existir Helipolis,
lugar do nascimento dos deuses.
Ento um rei vir do Sul, chamado Ameny
(forma familiar-carinhosa para Amenemes,
ou Amenemat). Ele filho de uma mulher de
Ta-Seti. Alegrai-vos, oh! gentes de seu tempo.
Os mal-intencionados e os conspiradores
reprimiro suas palavras com medo dele.
Os asiticos cairo por sua espada, os lbios
por seu fulgor, os rebeldes por sua ira. Sero
levantadas as Muralhas do Soberano, para
impedir a entrada dos asiticos no Egito. Para
que seus animais possam beber, eles pediro
gua, como sempre. Maat voltar a seu lugar. A
narrativa chegou ao fim.151
Senuosret I (ou Sesstris I)
O sucessor de Amenemat I foi seu filho Senuosret
I que, nos manuais de divulgao, comumente
chamado de Sesstris. Especialistas como Ciro F.
Cardoso insistem na impropriedade de se usar esse
nome grego, de um personagem mitolgico, fictcio
e tardio, no qual se associaram feitos dos faras do
Mdio Reino e do Novo Reino, como Ramss II.152
Seu reinado, de 43 anos (1971-1928 a.C.),
considerado por muitos como um dos mais grandes
do Egito Antigo153 e, em parte, confirma a afirmao
de Ciro F. Cardoso de que a nova dinastia (no caso,
a XII) foi marcada por algumas mudanas de certa
importncia (grifo nosso).154
151
Tirado de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico. Madrid:
Edicines Istmo, 1991. p. 98-102.
152
CARDOSO, Ciro F. Op. cit. p. 107.
153
CASSIN et Allii. Op. cit. p. 291.
154
CARDOSO, Ciro F. Op. cit. p. 107.
O Egito Antigo 137
 Mas nunca demais insistir que, em alguns insistirmos que, em muitos aspectos, a XII Dinastia
aspectos, a XI Dinastia dos Monthuhotep fez mais esteve bem mais prxima do Antigo Reino do que a XI.
mudanas de certa importncia do que a XII. Na
estaturia faranica, por exemplo, a XII Dinastia,
parece que imitou muito mais as esttuas do Antigo
Reino do que os faras da XI Dinastia. Veja-se o caso
das esttuas dos reis Qufren, do Reino Antigo, do
fara Monthuhotep (centro), da XI Dinastia, e do rei
Senuosret I, da XII (direita). Fica evidente que este
ltimo, muito mais do que o segundo, quis retornar
aos padres vigentes no Antigo Reino.
Fig.182 - Restos da pirmide de Senuosret II, XII Dinastia.

As Instrues para meu filho Senuosret, ou

No tive nada a ver com isso!

As circunstncias da ascenso ao trono de

Senuosret I deram origem a um texto sui-generis.
Trata-se do As instrues para meu filho Senuosret
que ele mandou redigir para relatar a morte do pai,
quem sabe para afastar de si alguma suspeita de
envolvimento na conspirao e, tambm, para anunciar
a seus eventuais leitores como o governante deve ser
desconfiado, duro, e at mesmo meio terrorista em
Fig.181 - Qufren (esq.), Monthuhotep (centro) e Senuosret I (dir.).
relao a seus sditos. um tipo de discurso bastante

Se lembrarmos, ainda, que o fara Monthuhotep diferente, por exemplo, daqueles ensinamentos

mandou erguer como tmulo um templo funerrio, do Antigo Reino, cujo contedo girava em torno

e que os reis da XII Dinastia voltaram a construir dos preceitos da moderao e do autocontrole. Por

pirmides (Fig. 182), seria mais um motivo para conseguinte, ainda que como gnero o texto seja

138 Arnoldo Walter Doberstein

 uma continuidade, seu teor revela uma importante regio para obter produtos exticos como marfim e
mudana. O texto est vasado nos seguintes termos: peles de leopardo. A partir de Senuosret I comearam
a ser exploradas, pelos prprios egpcios, as minas
Palavras de Sua Majestade, rei do Alto e Baixo
Egito, Seheteibra, filho de R, Amenhemat, de ouro do Sudo, o qual se converteu no mais
o justo de voz, quando ele falou para revelar a
verdade a seu filho, o Senhor de Tudo. Ele disse: almejado produto da Nbia.
Tu que aparecestes solenemente como um
deus, escuta o que vou dizer-te, para que possas
ser rei do pas, governar as duas Margens, e
aumentar seu bem-estar. Desconfia de teus
subordinados (grifo nosso), para que no ocorra
Relaes amistosas com o Norte
algo de cujo perigo no ests informado. No
te aproximes deles quando estiveres sozinho.
No confie em irmo, no conhea amigos J no tocante ao Norte, as importantes mudanas
(idem), no faa confidentes, pois em nada disso
h proveito. Quando dormires, que seja s teu da poltica externa correram por conta de uma alterao
corao aquele que cuida de ti, pois no dia da
adversidade nenhum homem tem amigos.
das relaes com as populaes do atual Oriente
Eu dei ao mendigo, criei o rfo, fiz prosperar ao
Mdio, que os egpcios chamavam de asiticos. No
pobre e ao rico. Mas aquele que comia do meu
po levantou-se contra mim. (...) Foi depois do Antigo Reino essas relaes foram de enfrentamento
jantar, ao cair da noite. Meu corao comeava
a seguir-me no sono quando armas destinadas e indisposio (veja-se o contedo de textos como As
minha proteo se voltaram contra mim (...)
Repara, a agresso aconteceu quando eu estava admoestaes de Ipu-ur e as Profecias de Neferti
sem ti, antes que minha corte soubesse que eu
colocara a mo sobre ti (ou seja, reconhecera sobre os asiticos). No governo de Senuosret I
Senuosret como seu sucessor), antes de eu
sentar ao teu lado e poder advertir-te.155 passaram a ser de entendimento e cooperao. Como
testemunhos dessa poltica de regalos so tomadas
as diversas esttuas de Senuosret I na Pennsula do
A explorao do ouro da Nbia
Sinai e no Corredor Palestino, a ausncia de registros

Uma das importantes mudanas da poltica externa de aluses aos habitantes da regio como inimigos, o

do Egito, a partir do Mdio Reino, foi a explorao da contedo das Aventuras de Sinuhe (um conto literrio

Nbia para a obteno do ouro. Anteriormente, a em que um egpcio viveu diversos anos como hspede

poltica em relao Nbia era a de ter acesso dos bedunos), alm de esttuas e objetos egpcios
encontrados em Creta, assim como objetos cretenses
encontrados no Egito. Tais contatos, pensam alguns,
155
Tirado parcialmente de PEINADO, Federico Lara. El Egipto Faranico.
Madrid: Edicines Istmo, 1991. p. 82-84 e ARAJO, Emanuel. Escrito para ainda no eram diretos, mas intermediados pelas
a Eternidade: a literatura no Egito faranico. Braslia: UNB, 2000, p. 295-
297. cidades da Sria.

O Egito Antigo 139

Edificaes religiosas: a Capela Branca de energias do fara. Pelo detalhe da Fig. 184, em que
Karnak (Tebas) o fara Senuosret I aparece oferecendo leos ao
deus Amon, j transformado em Osris, e com a
Entre os empreendimentos de seu governo, os
correspondente vitalidade
autores destacam as obras de restaurao do templo
divina (simbolizada no falo
de R, em Helipolis, e a edificao de um pequeno
ereto), no se deve tirar
templo do deus Amon, em Karnak (Tebas), do qual
concluses apressadas,
fazia parte uma capela, a chamada Capela Branca.
do tipo: Senuosret era um
No decurso de intervenes posteriores, suas pedras
homossexual. Temos que
foram utilizadas para as fundaes dos pilones
levar em conta o conjunto
do Templo de Amon, em Karnak. Em recentes
da obra, no apenas um
escavaes seus blocos foram recuperados e a Fig.184 - Detalhe da Capela
recorte parcial. Branca de Karnak.
capela remontada (Fig. 183).

Amenemat II: o fara das esfinges colossais

O sucessor de Senuosret I foi seu filho Amenemat

II (1928 - 1897 A.C.), o qual foi associado ao trono
no final do governo de seu pai. Apesar do longo
reinado de 30 anos, a documentao de seu governo
mnima. At seus monumentos so escassos.

Fig.183 - A Capela Branca de Senuosret I recuperada. Paradoxalmente, dele sobreviveram duas colossais
A Capela Branca servia como uma espcie de esfinges. A de 4,80 m de comprimento (Fig. 185)
pavilho de descanso, no interior do qual o fara est no Louvre e o curioso que ela sobreviveu
repousava e se preparava para o cerimonial do como sendo de Ramss II, fara do Novo Reino que
Festival Sed. O seu valor iconogrfico imenso, se apropriou de vrias esttuas do Mdio Reino e
pois em toda sua superfcie foram feitos relevos com colocou nelas o seu nome.
a descrio dos rituais e das frmulas mgicas que
acompanhavam esse festival de revitalizao das

140 Arnoldo Walter Doberstein


Fig.185 - Esfinge de Amenemat II.
Senuosret II e a escassez das fontes
A mesma escassez de fontes oficiais marca
o governo de Senuosret II (1897 - 1878 a.C.).
O destaque de seu governo a documentao
encontrada nas escavaes realizadas
sua pirmide (Fig. 182) que, tal como a dos
outros reis da XII Dinastia, foi construda com
tijolos e recoberta com pedras de calcrio, no
resistindo por muito tempo. Nas escavaes
foram encontrados papiros com detalhes da
administrao que comprovam, por exemplo, que
os cargos pblicos e as propriedades a eles
ligadas, eram comprados e vendidos.
Senuosret III: a estabilidade como apogeu
Governou o Egito por 35 anos (1878 - 1843 a.C.).
A ideia que alguns autores tm de seu governo que
o mesmo, durante o Reino Mdio, foi o perodo de: a)
mxima expanso externa; b) consolidao do poder
da monarquia sobre os poderes independentes
internos. Por essas razes a ideia de um apogeu
faz parte da avaliao de muitos historiadores. Ciro
F. Cardoso fala que no apogeu (grifo nosso) da
Dinastia, Senuosret decidiu suprimir a importncia e
a prpria funo dos nomarcas, confiando o governo
das provncias a trs departamentos administrativos
(uret) em Ity-Tauy.156
Cassin, Botter e Vercoutter tambm se alinham
na mesma direo, afirmando que sob o seu reinado
foi quando o Egito do Mdio Imprio conseguiu seu
apogeu.157 O indicativo desse alegado apogeu teria
em
sido a supresso dos cargos de nomarca. Outros
autores preferem destacar que o que diferenciou seu
governo dos anteriores foi sua ao militar na Nbia,
onde estabeleceu, prximo da 2 catarata, um sistema
156
CARDOSO, Ciro F. Sete Olhares sobre a antiguidade. Op. cit. p. 108.
157
CASSIN et Allii. Op. cit. p. 293.
O Egito Antigo 141
 de fortificaes que filtrou e interditou o acesso seria decorrente, em
regio a qualquer incurso que no fosse autorizada. grande parte, dos
O controle sobre a Nbia teria sido to completo grandes trabalhos
que culminou com a hidrulicos, realizados
prpria divinizao na reserva de El-
de Senuosret III na Fayum, que os seus
regio, at meados antecessores teriam
do Novo Reino.158 iniciado, mas que, com
Pelo que restou de Amenemat III, teriam
suas esttuas (Fig. chegado ao auge160
186) deve ter sido um e sido encarados com
Fig.187 - Amenemat III dentro do estilo
fara muito enrgico mais rigor.161 Severo.

e severo. o que
passa de seus traos Uma importante mudana verificada na
Fig.186 - Senuosret III dentro do estilo Severo.
fisionmicos. representao desses dois ltimos faras da XII
Dinastia Senuosret III (Fig.186 ) e Amenemat III
(Fig. 187) foi a substituio das imagens serenas

Amenemat III: as realizaes como um e impassveis dos faras do Antigo Reino, pela de
apogeu governantes com as feies mais enrgicas, duras,
contradas e at mesmo um tanto ameaadoras.
J outros autores preferem considerar o governo
um estilo da estaturia faranica que poderamos
de seu sucessor, Amenemat III (1842 - 1797
chamar de ESTILO SEVERO.
a.C.), como sendo aquele em que o governante
tendo herdado um reino rico, organizado e seguro,
dedicou-se exclusivamente s grandes campanhas
de paz, elevando o Egito ao mais alto grau de
prosperidade.159 Esse alto grau de prosperidade

158 160
CEPKO, Roselyne. Op. cit. Archelogie, mai/2001, n 378, p. 45. CARDOSO, op. cit. p. 109.
159 161
MELLA. Op. cit. p. 126. MELLA, Op. cit. p. 128.

142 Arnoldo Walter Doberstein

 Os hicsos: sua origem e chegada no Egito
O 2 PERODO INTERMEDIRIO
Mais ou menos entre 1750 e 1720 a.C. os
egpcios perderam o controle da regio do delta para
O final da XII Dinastia um conjunto de pessoas que a fundaram uma cidade
Avaris e, mais tarde, por volta de 1640 a.C.,
Os governos de Senuosret III e de Amenemat
formaram uma ou duas dinastias, que controlaram a
III, juntos, completaram quase um sculo. Os
regio desde o Delta at o mdio Nilo, mais ou menos
sucessores de Amenemat III foram faras que
at Tebas. Estes so os fatos dos quais temos uma
assumiram o governo j com a idade avanada.
razovel certeza. Sobre o resto ainda permanecem
Alguns autores at mesmo sugerem que esse fato
muitas dvidas.
pode ter contribudo para as dificuldades ocorridas
A primeira pergunta: quem eram e de onde
no reinado dos dois ltimos governantes da XII
vieram os hicsos? Os egpcios chamavam-lhes de
Dinastia.162 O esquema interpretativo, nesse caso, o
hecau-khasut, que significava governantes de
mesmo que alguns empregam para explicar a eroso
terras estrangeiras. Mas e sua etnia? A resposta
do poder faranico na VI Dinastia, ou seja, com a
mais tranquila que seria uma populao mista.
longevidade de Pepi II. Seja como for, o fato que
Ciro Flamarion Cardoso fala que eram asiticos
foram reinados curtos. Segundo Manethn, a ltima
majoritariamente semitas talves vinculados s
governante da XII Dinastia foi uma rainha de nome
migraes amoritas.163 Giordani fala em emigrantes
Sebekneferu, cujo nome foi encontrado num grande
das estepes euroasiticas.164 Mella sugere uma
nmero de monumentos. Isso parece indicar uma
mistura de semitas e indo-europeus, talvez partida
demorada regncia ou, tambm, a inexistncia de
do Cucaso.165
um filho varo para continuar a sucesso. Foi nessa
Segunda questo: como chegaram ao Egito? Aqui
situao de indefinio que os hicsos encontraram o
a interpretao primitiva foi a da sbita irrupo de
Egito, quando de sua chegada na regio, por volta
uma orda conquistadora, formulada por Manethn
de 1750 a.C.
e por largo tempo reproduzida. Atualmente a ideia

163
CARDOSO, Op. cit. p.110.
164
GIORDANI, Op. cit. p.72.
162 165
CASSIN et Allii, Op. cit. p. 298. MELLA, Op. cit. p. 131.

O Egito Antigo 143

 mais aceita a de uma infiltrao inicial (1750 a.C.),
seguida de uma declarao de soberania (por volta
de 1720 a.C.), e, depois, da vinda de um exrcito
para dar sustentao aos domnios conquistados.
Terceira questo: por que o Egito no pode evitar
a infiltrao e, depois, enfrentar o exrcito invasor? A
explicao tradicional, nesse caso, a superioridade
de armamentos: armas de bronze, escudos,
capacetes, armaduras e, sobretudo, os carros de
guerra puxados por cavalos (Fig.188).
(grifo nosso) de guerra, puxado por dois cavalos. 167
Para essa anteviso de um exrcito egpcio sendo
atropelado pelos hicsos, por certo que os prprios
egpcios contriburam. Ocorre que, posteriormente,
quando passaram a se utilizar da mesma tecnologia,
os faras se faziam representar dessa forma,
passando por cima dos adversrios, como o caso
do fara Tutankamon, da XVIII Dinastia (Fig. 189).

Fig.188 - Desenho do
carro de Guerra do Novo
Reino.

O quadro normalmente traado de um confronto Fig.189 - Ilustrao de uma cena de guerra, tirada do mobilirio
do fara Tutankamon, no Novo Reino.
extremamente assimtrico. Os egpcios lutando a
p, vestidos com simples saiotes, alinhados em
falanges, protegidos de escudos de madeira, com
flechas de curto alcance e lanas feitas de pau.
Os hicsos, com o corpo protegido por couraas de Os hicsos no Egito: um
metal, arcos e flechas de longo alcance e, o mais desastre civilizatrio?
desigual, atropelando o inimigo com os carros
Durante um bom tempo
de guerra puxados a cavalo. Alguns chegam at a
muitos historiadores
falar em carros de guerra puxados por cavalos que
inclinaram-se a aceitar a Fig.190 - Rainha Hatseptsut
desorientaram a defesa egpcia 166
, ou at mesmo
verso dos prprios egpcios, que viam a presena
arcos de longo alcance e, principalmente o tanque
dos hicsos no seu pas como um verdadeiro desastre

166 167
GIORDANI, Op. cit. p. 72. MELLA, Op. cit. p. 131.

144 Arnoldo Walter Doberstein

 civilizatrio. Em diversas fontes egpcias podemos Tivemos um rei chamado Toutimaios. No sei
como, sucedeu que no seu tempo estivesse
encontrar esse discurso do colapso civilizatrio, Deus contra ns e ento vieram do Oriente uns
homens de raa ignbil e, de tal forma, que
como no caso das crnicas da Rainha Hatseptsut tiveram a ousadia de invadir o nosso pas e
facilmente o submeteram pela fora, sem uma
(Fig. 190), da XVIII Dinastia, que diziam que, batalha sequer. E logo que tiveram em seu
poder os nossos principais, queimaram nossas
cidades, derrubaram os templos (grifo nosso)
Restaurei tudo o que havia sido destrudo. dos deuses e maltrataram os habitantes:
Levantei outra vez o que antes (de mim) havia mataram alguns e levaram em cativeiro os
sido destroado, desde que os asiticos outros, com suas mulheres e filhos.169
estiveram no centro de Avaris, (grifo nosso)
do Delta, e vagabundos foram em seu centro,
derrubando o que havia sido feito, porque O fato desse esquema interpretativo ter sido por
governavam sem R, e no obraram por
mandato divino at (o reinado de) minha largo tempo acatado, em parte teve a ver com as
majestade (...) Tornei distantes (mandei para
longe) aqueles a quem os deuses abominam e teses de Oswald Spengler sobre a decadncia do
a terra dissipou seus rastros.168
ocidente, sendo que alguns viam nas causas dessa
decadncia uma presumvel influncia de culturas
Outra fonte que se refere aos hicsos como um
no ocidentais.
desastre civilizatrio a Aegyptaca de Manethn.
A verso que conhecemos no do original, j
que esta se perdeu no incndio da Biblioteca de Os hicsos no Egito: brbaros aculturados?
Alexandria. O que temos uma descrio do relato de
Outro esquema, muito recorrente entre os
Manethn recolhido na obra
historiadores europeus situados entre o final do sc.
Antiguidades Judaicas de
XIX e primeira metade do sculo XX, foi ver nos hicsos
Flvio Josefo (37-103 d.C.),
um caso tpico de brbaros invasores que, frente a
que apresenta uma histria
uma cultura superior que eles dominaram pela fora,
dos judeus desde o Gnesis
passaram por um processo de aculturao, atravs
at a Guerra contra Roma.
do qual perderam suas prprias referncias culturais,
Ao se referir permanncia
renunciando de bom grado sua prpria identidade.
dos hebreus no Egito ele
Fig.191 - Retrato estimado de
A interpretao que se faz que esse conceito
transcreveu uma passagem Flvio Josefo.

de aculturao partia do suposto que quando duas

da Aegyptaca, em que Manethn teria escrito que

168 169
In: WILSON, John A. La Cultura Egpcia. Mxico: Fundo de Cultura, In: GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da Antiguidade Oriental. Petrpolis:
1953, p. 237. Vozes, 1963, p. 71.

O Egito Antigo 145

 culturas se cruzam, e sendo uma delas superior
(por ser a mais civilizada) e a outra inferior (por
ser a mais primitiva) esta ltima sempre acaba
se rendendo aos padres da primeira, ou seja, se
aculturando. Diz-se, tambm, que esse conceito
correspondeu quele perodo histrico de dominao
do imperialismo europeu sobre o mundo colonizado
da Amrica, frica e Oriente.
Esse esquema pode ser identificado em
historiadores de todas as nacionalidades. Um, entre
tantos exemplos, pode ser o
do clebre egiptlogo francs
Gaston Masper (Fig.192)
(1846-1916) que, no seu
clssico Histoire ancienne des
peuples de lOrient Clssique,
editado em 1895-97, assim se
manifestou sobre a presena
dos hicsos no Egito: Fig.192 - Gaston Masper.
No obstante, ainda que os conquistadores
conservassem a superioridade no plano militar,
se reconheciam inferiores a seus sditos em
cultura moral e intelectual (grifo nosso).
Seus reis no tardaram a compreender que
lhes seria mais proveitoso explorar o pas que
saque-lo e tiveram empregados indgenas nos
servios do tesouro e da administrao. Em
pouco tempo os brbaros entraram na vida
civilizada. A corte dos faras reapareceu em
volta dos reis pastores, com toda sua pompa e
corte de funcionrios.170
Esse esquema explicativo, apesar de atualmente
superado, continua sendo adotado por muitos autores
contemporneos. Esse o caso de Federico Arbrio
Mella, que assim se manifesta sobre o tema:
A invaso, a primeira na histria do Egito, parece
que se deu sem luta. Os recm chegados,
embora usando s vezes o punho de ferro dos
dominadores, no foram totalmente insensveis
a uma civilizao to superior sua, mas
chegaram a absorv-la naturalmente, pois
Ciarak conseguiu todas as prerrogativas e os
ttulos de um fara egpcio.
Este imprio foi constitudo, pois, de um conjunto de
cidades-estado dirigida por guerrilheiros aliados,
de procedncias variadas. E, por conseguinte,
sem uma civilizao prpria definitiva. A
presena no Egito destes conquistadores no
provocou nenhuma inovao (grifo nosso).171
Este esquema interpretativo de Mella, em linhas
gerais, coincide com os principais argumentos
daqueles que se utilizam da ideia dos hicsos como
brbaros aculturados. As evidncias de sua
aculturao seriam:
a) a utilizao da escrita hierglifa por parte dos
chefes hicsos;
b) a adoo e emprego, por parte dos reis hicsos,
da mesma titulao faranica;
c) a adoo das divindades egpcias por parte dos
chefes e da populao hicsa;
d) a indisfarvel fascinao pelo ritual, prestgio e
formas tradicionais da funo faranica;

170 171
MASPERO, Gaston C.C. Histria de los antiguos pueblos de Oriente. MELLA, Federico A. O Egito dos Faras. So Paulo: Hemus, 1981,
Buenos Aires, Argonauta, 1946, p. 116-117. p.131.

146 Arnoldo Walter Doberstein

 e) e, por fim, o emprego dos mesmos modelos Numa perspectiva histrica, o enunciado que tal
artsticos, que levou ao roubo de esttuas do Imprio conceito se firmou a partir dos anos 50, coincidindo,
Mdio.172 pois, com o recuo do imperialismo europeu, com a
Uma ilustrao clssica deste ltimo argumento descolonizao da frica e com o surgimento do
o caso da apropriao, por um rei hicso, da esttua populismo nacionalista na Amrica.
de Amenemat III (Fig. 187), na qual o nome primitivo No por acaso, um dos primeiros autores cujas
foi raspado para colocar o nome do seu usurpador. consequncias da presena dos hicsos no Egito
vista como uma fecunda influncia foi o norte-
americano Herbert Winlock (Fig. 193) o qual, entre
Os hicsos no Egito: uma transculturao que
resultou numa fecunda influncia? os anos 1912-1931, dirigiu diversas escavaes no
Egito, especialmente nos templos de Monthuhotep I
Essas duas linhas de interpretao do desastre e da rainha Hatseptsut. De volta aos Estados Unidos
civilizatrio e da assimilao de brbaros , j h dirigiu o Metropolitan Museum, de 1932 a 1939. Em
algum tempo deram lugar a um esquema interpretativo 1947, publicou o livro The rice and fall of the Middle
que considera as relaes entre os hicsos e a cultura Kingdon of Tebes (A origem e a queda do Reino Mdio
egpcia como sendo de interdependncia e interao de Tebas), em cujo captulo final, intitulado de As
cultural, e cuja implicao, para a civilizao egpcia, contribuies dos hicsos ao Egito foi um dos primeiros
foi de uma fecunda influncia. a destacar a introduo do shaduff, do tear vertical, do
O conceito que est na base desse esquema gado zebu, do costume de
de avaliao o de transculturao. Por esse marcar o gado, assim como
ponto de vista quando acontece o contato entre de instrumentos musicais
duas culturas, independente da dominao militar, como a lira e o alade.
tecnolgica ou poltica, de um grupo sobre o outro, A intensidade com que
as duas culturas interagem entre si, de forma Winlock defendeu sua
que os dominados absorvem elementos do grupo tese foi tal, que mesmo
dominante, mas os dominadores tambm so entre aqueles que com
influenciados pela cultura dos oprimidos. ela se alinharam, surgiram
Fig.193 - Herbert Winlock

172
reparos s suas posies. Entre as crticas feitas s
AGUILLA, Salvador Ordonez. Os hicsos no Egito - parte II. In: Revista de
Arqueologia, n 155, mar/1994.

O Egito Antigo 147

 suas posies esteve a de seu prprio conterrneo
e contemporneo John A. Wilson, que assim se
manifestou a respeito dos enunciados de Winlock,
com essas sugestes ele perde uma causa
boa por exagerar com excesso. S porque no
conhecemos a origem de alguns elementos da
cultura egpcia, no temos que atribu-los a um
povo invasor de raa e tipo desconhecidos.173
Seja como for, com mais ou menos nfase, o fato
que a tese da fecunda influncia passou a ser
partilhada pela maior parte dos estudiosos (excees
como Federico Mella, anteriormente citado, existem).
Veja-se, por exemplo, Cyril Aldred, para o qual
Se bem que a tomada do poder supremo pelos
Hicsos tenha parecido a Mneton um desastre
irreparvel, podemos reconhec-lo como uma
das grandes influncias fecundas da civilizao
egpcia, pois trouxe ao vale sangue fresco,
novas idias e diferentes tcnicas e assegurou
ao Egito a guarda das principais correntes da
cultura da Idade do Bronze.174
Na mesma direo se alinha o brasileiro Ciro
Flamarion Cardoso, porm dando uma nfase maior
nas inovaes tecnolgicas. Nas suas palavras:
o amplo contato mantido pelos reis hicsos com
o Oriente Prximo favoreceram a introduo de
inovaes, diminuindo o atraso tecnolgico do
Egito em relao sia Ocidental. O trabalho
em bronze, que j progredira sob o Reino Mdio,
deu um passo frente; os egpcios adotaram
173
WILSON, John A. La Cultura Egpcia. Mxico: Fundo de Cultura, 1953,
p. 239.
174
ALDRED, Cyril. Os Egpcios. Lisboa: Verbo, 1972, p. 129.
148 Arnoldo Walter Doberstein
um torno para fabricao de cermica mais
rpido e eficiente, um tear vertical mais eficaz, o
gado zebu, novas frutas e legumes e, por fim, o
carro de guerra e o cavalo.175
Um esquema alternativo: a aculturao
(aparente) como um recurso de dominao
Um esquema alternativo pensado por alguns
autores aquele que v a adoo de padres culturais
do povo dominado, por parte dos dominadores, no
como uma efetiva aculturao, mas mais como
uma espcie de expediente para reproduzir, com
mais economia de recursos, a prpria dominao.
Em se tratanto do caso dos hicsos do Egito,
quem props esse esquema foi o alemo Edward
Meyer(1855-1930) (Fig.
194), renomado professor de
Histria Antiga na Alemanha
(Berlim), Inglaterra (Harvard
e Oxford) e U.S.A.(Chicago).
Em seu principal trabalho
Histria da Antiguidade,
publicado entre 1884 e
Fig.189 - Edward Meyer
1902, ele defendeu que
Por mais que os conquistadores no se
propusessem de imediato mais que saquear e
explorar o pas. (...) para perceber os impostos
e administrar o pas, era imprescindvel o
auxlio dos escribas e funcionrios egpcios.
175
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, 9 ed.,
p. 58.
 Por consequncia, os conquistadores deveram do shaduff (Fig.195) tambm apresentada como
assimilar pelo menos as exterioridades da
civilizao egpcia. Os reis pastores se nos um caso parte, devido aos avanos agrcolas
apresentam nos poucos monumentos que deles
conhecemos, como continuadores dos faras. que o mesmo possibilitou.
O que ignoramos o que existia por debaixo
dessa capa (grifo nosso).176 O Shaduff, na verdade, era um utenslio
que proporcionava carregar a gua, em grande
quantidade, para um plano mais elevado. Com isso,
As fecundas influncias na cultura material
dito, puderam ser ampliadas as reas cultivveis,
pois a gua pode ser transposta para alm do
Na perspectiva hoje predominante, que v a presena
nvel da inundao. Outro aspecto que alguns do
dos hicsos no Egito como uma fecunda influncia, se
bastante nfase que o Shaduff podia ser operado
procura enfatizar essa contribuio em dois planos: o
individualmente. Com isso o coletivismo agrcola,
da cultura material e o da cultura imaterial.
necessrio para as grandes obras hidrulicas, pode
No plano da cultura material, considera-se que
ser substitudo por uma certa iniciativa isolada.
as maiores e mais discutidas inovaes se centram
Muitos vm nisso o surgimento de um novo grupo
na introduo, e conseqente adoo, pelos egpcios,
social, os livres ou soltos, quer dizer, livres e soltos
do carro de guerra e do cavalo.177
das antigas comunidades agrcolas coletivistas.
Na continuao de sua anlise, o mesmo estudioso
Ainda no terreno
assevera que,
da tecnologia, um
Para alguns, foi o legado hurrita, no mundo destaque muito
hicso, o responsvel pela introduo em massa
do cavalo e do carro ligeiro. Porm, no h nada grande dado
que diga que os hicsos conheceram o cavalo
antes de entrar no Egito e que por ele suas tecnologia do
operaes fossem facilitadas. Mas tudo indica
que eles usaram esta tcnica blica s nas bronze que, como
lutas do final de seu domnio (grifo nosso).178 Fig.195 - Reconstituio livre do shaduff
se sabe, consistia
no endurecimento do cobre pela sua liga com o
No plano das inovaes tecnolgicas, a introduo
estanho.

176
No mbito das tcnicas agrcolas, mencionada
MEYER, E. Histria del Antiguo Egito. Coleo Histria Universal. Vol. I .
Barcelona: Montaner & Simon, s/data, p. 366. tambm a introduo de uma nova raa de gado bovino
177
AGUILLA, Salvador O. Os hicsos no Egito-II. In: Revista de Arqueologia,
n 155, mar/1994, p. 34. de dorso arqueado, de fonte asitica, provavelmente
178
AGUILLA, Op. cit. p. 34.

O Egito Antigo 149

 trazidos de barco.179 Era uma raa assemelhada ao introduzidas pelos hicsos. Entre tais instrumentos
que ns chamamos de zebu (Fig. 196, pertencente estaria a lira conforme se pode ver na Fig. 197,
tumba de Nackt, tirada da tumba de Inherkhau, contramestre da
escriba da XVIII XVIII Dinastia, que, como era costume nessa poca,
Dinastia), bem mais se fez representar
alto e resistente em companhia de
que o gado egpcio sua esposa.
tradicional, este Alm da lira e
Fig.196 - Tumba de Nackt - gado tipo zebu.
ltimo asemelhado do alade de brao
ao que ns chamamos de jrsei. comprido (ver na
Ainda no terreno dos aportes tecnolgicos dos Fig.198, tirada da Fig.198 - Tumba de Reckmire com o obo.

hicsos, so arrolados o tear vertical, novos tornos tumba de Reckmire, governador e vizir da XVIII
de cermica, alm de diversas novas culturas Dinastia) tambm mencionado o obo, instrumento
agrcolas como a oliveira, a rom e, talvez, o de sopro com palheta dupla e tubo cnico.
algodo. Entre as inovaes do enfeite os estudiosos
Ao lado dessas importantes inovaes militares sugerem a adoo do pingente, (grifo nosso) um
e agrcolas, so igualmente destacadas certas ornamento provavelmente de origem asitica.180
inovaes que poderamos chamar do deleite e do Nesse particular, abundam os testemunhos (como
enfeite. nas Figuras 200 e 201) que, no Novo Reino, esse
Entre as inovaes do deleite poderiam ser tipo de joia caiu no gosto das mulheres e homens
lembrados os novos instrumentos musicais, que egpcios.
s aparecem nas Essa preferncia dos joalheiros egpcios do Novo
pinturas e relevos Reino pelos pingentes, por outro lado, se encaixa
das tumbas do Novo naquela outra tendncia do Novo Reino que foi
Reino. So, por isso, o gosto pelo excesso e pelo redundante. Nesse
includos entre as aspecto, porm, talvez no seja razovel atribuir-
possveis novidades se essa tendncia a uma possvel influncia dos
Fig.197 - Inherkhau e esposa ouvindo lira.

179 180
ALDRED, Op. cit. p. 130. AGUILLA, Op. cit. p. 34.

150 Arnoldo Walter Doberstein

hicsos, mas sim e arredios ao resto do mundo. Com a chegada dos
ao imperialismo. hicsos, e a humilhao da derrota, esse complexo
J no terreno teria sido abalado, trazendo com isso uma fecunda
das repercusses influncia. Como diz Aguilla,
da presena
A dominao hicsa proporcionou ao Egito o
dos hiscsos na incentivo e os meios para uma expresso mundial,
Fig.199 e 200 - Joias (acima) e pintura (abaixo) do estabelecendo os fundamentos e o carter do Novo
cultura imaterial Novo Reino, com pingentes. Imprio, como um dos Estados mais poderosos do
Prximo Oriente (...) No novo modelo poltico que
dos egpcios, vai se impor desde a XVIII Dinastia, o rei do Egito
j no se restringia aos limites territoriais do vale
dois aspectos so do Nilo, mas se convertia numa figura internacional,
dominante fora dos limites tradicionais da
especialmente autoridade (...) um Estado agressivo, bem diferente
do Estado autrquico anterior.181
lembrados: a) o
abalo do complexo
Outra implicao da presena dos hicsos no Egito
de superioridade e
seria a sensao de insegurana que da decorreu.
suas implicaes;
Aqui o esquema de interpretao parte do suposto
b) o sentimento
que a presena dos hicsos produziu um abalo naquele
de insegurana
otimismo e sensao de firmeza nos fundamentos
com seus desdo-
reguladores da vida. O que teria advindo disso seria
bramentos.
uma angustiante incerteza dentro de um mundo que
Entre os historiadores que gostam de trabalhar com
passou a ser visto como catico e anrquico. Uma
o pressuposto que a personalidade coletiva de um povo
implicao dessa incerteza seria o aumento do poder
que os gregos chamavam de ethos tem um peso
das divindades e dos sacerdotes. Explica-se: sob o
considervel na histria, muito comum se encontrar
domnio da dvida, mais e mais as pessoas teriam
a avaliao que os egpcios eram um povo que tinha
comeado a recorrer aos orculos e conselhos dos
uma espcie de complexo de superioridade em
deuses e sacerdotes. Especialmente ao deus Amn, de
relao aos vizinhos e outros povos. Consideravam-
Tebas, que passou a receber doaes cada vez mais
se o bero da civilizao, a morada dos deuses, e
avultadas. Como conclui Aguilla, no seu penetrante
por a a fora. Resultava da um certo desdm por tudo
estudo sobre a presena dos hicsos no Egito,
que no fosse egpcio, permanecendo impermeveis
181
AGUILLA, Op. cit. p. 35.

O Egito Antigo 151

 Depois da crise j no tempo da serena A XVIII DINASTIA
contemplao do prprio mundo fechado e
limitado; a traumtica ampliao do Universo
envolve a necessidade iniludvel de dar uma
ordem e uma disciplina para esse mundo. Segundo Herdoto, a passagem da XVII para
O mundo que se abria urgiu da percepo
real desse conflito entre o caos e a ordem.
a XVIII Dinastia transcorreu sem interrupo na
Os hicsos, assim, proporcionaram ao Egito o
linhagem da famlia governante. Kamsis, o ltimo rei
arqutipo clssico do que deve ser evitado e,
como tem registrado magistralmente B. Kemp, da XVII Dinastia, como se sabe, foi quem comeou,
a concepo intelectual da natureza do universo
coincidia plenamente com as estratgias do a partir de Tebas, o confronto com os hicsos, sendo
poder poltico.182
seus feitos de campanha registrados na clebre
Estela de Kamsis.

O NOVO REINO
AHMSIS (1570 - 1546 a.C.): a fundao
simblica da XVIII Dinastia
O Novo Reino o perodo considerado por muitos,
A fundao da nova dinastia, por Ahmsis, pode
como Ciro F. Cardoso, como o auge da riqueza e
ter sido um ato simblico, para demarcar a expulso
do refinamento da civilizao faranica.183 Suas
definitiva dos hicsos e a respectiva conquista
principais dinastias foram a XVIII (1570 - 1307 a.C.),
e destruio de sua capital. O fundador oficial,
a XIX (1307 - 1196 a.C.) e a XX (1196 - 1070 a.C.). A
Ahmsis, era parente prximo (possivelmente um
cronologia e as dataes relativas ao Novo Reino no
irmo) de Kamsis, o ltimo fara da XVII Dinastia.
apresentam tantas discrepncias como os perodos
anteriores. Mesmo assim no so coincidentes, de
autor para autor. No presente caso adotaram-se, A ascenso dos militares
inclusive para os anos de governo dos respectivos
faras, as dataes de Francisco Velo.184 Uma das principais fontes para a reconstituio
dos acontecimentos dessa poca a tumba
do general Amsis, construda na cidade de
Nekheb (atual El-Kab), ao Sul de Tebas, perto de
182
AGUILLA, Op. cit. p. 36.
183 Hierakonpolis. O general Amsis era um tebano
CARDOSO, Ciro F. O Egito Antigo. So Paulo: Brasiliense, 1992, 9 ed.,
p. 60. que serviu aos trs primeiros faras da XVIII Dinastia
184
VELO, Francisco Jos Presedo. Egipto durante el Imprio Nuevo.
Madrid: Akal, 1989. e deles recebeu muitas recompensas. Os registros

152 Arnoldo Walter Doberstein

 de sua autobiografia so vistos como um indicativo brilharam mais do que nunca. So lembrados, por
da ascenso poltica e econmica dos militares. exemplo, os nomes de Hatseptsut, Nefertite e
Alguns trechos de seu relato: Nefertari. Uma explicao para esse prestgio das
mulheres governantes a da pureza sangunea. As
Nasci na vila de Nekheb. Meu pai era
comandante do rei Sekenenre (penltimo rei rainhas seriam reconhecidas como a nica garantia
da XVII Dinastia). Eu me tornei comandante
em seu lugar (esta continuidade da profisso que o governante fosse um puro. Segundo Cassin
paterna, por parte do filho, foi um trao
peculiar da sociedade egpcia, neste e outros, quando da expulso dos hicsos, se esboou
caso um costume adotado tambm pelos
militares), no tempo do senhor Nebpehtyre uma doutrina que tendia a fundamentar a legitimidade
(segundo Peinado, este era o quarto nome
do fara Ahmsis). Ele ainda era muito jovem.
do trono sobre uma eugenesia, que pretendia exigir
No conhecia mulher e ainda dormia com suas
que o herdeiro do trono nascesse da grande esposa
roupas infantis (...) No assdio cidade de
Avaris, provei o meu valor. Tomei um botim e real e que esta, por sua vez, fosse filha de uma outra
levei uma mo (segundo Peinado, para contar
o nmero de inimigos mortos cortava-se-lhes grande esposa real.186
a mo direita que, qual um trofu, era levado
ao rei). O fato foi registrado nos anais reais e Os mesmos autores sugerem que tal doutrina talvez
foi-me outorgado o Ouro da Vitria (o Ouro
da Vitria era um colar de ouro oferecido resultasse do acordo firmado entre a XVIII Dinastia e
como recompensa aos combatentes mais
destacados).Quando tomamos Avaris capturei o clero de Amn. Assim como nos cultos do Antigo
um total de quatro cabeas: um homem e trs
mulheres. Sua majestade presenteou-me-os e Mdio Reino, o culto do deus Amn empregava um
como escravos (...) Depois que Sua Majestade
massacrou os bedunos asiticos, desceu o rio grande nmero de mulheres, controladas por uma
para combater os nbios (...) Sua Majestade
aprisionou o chefe nbio Aata e tomou todo o superiora, geralmente a esposa do sumo sacerdote.187
seu povo como botim. Para mim recolhi dois
soldados cativos do barco de Aata. Foram-
A novidade das dinastias XVII e XVIII foi a nomeao
me concedidas cinco cabeas (prisioneiros),
de uma dama da famlia real, s vezes a prpria rainha,
mais cinco aruras (Arura o termo grego
do strat egpcio. Equivalia a 2.735 m. O para comandar todo esse harm divino. Num certo
general Amsis, portanto, ganhou 13.576
m. Ou seja, perto de 1,36 Ha.)185 sentido ela desempenhava tambm a funo de esposa
do deus, ou seja, a representante da deusa Mut
A ascenso das mulheres (esposa divina de Amn) aqui na terra. A importncia e
o prestgio dessa funo pode ser avaliada no caso da
voz corrente entre os egiptlogos que o Novo
rainha Amsis-Nefertari (Fig.201).
Reino foi um perodo em que as mulheres governantes

186
185 CASSIN Et Allii; Op. cit. p. 196.
Texto e comentrios tirados de PEINADO, Federico Lara. El Egipto
187
faranico. Madrid: Istmo, 1991, p. 107 e 256. GIORDANI, Mrio Curtis. Op. cit. p. 81.

O Egito Antigo 153

 Um texto gravado cerimnia, um dos duzentos que havia ganho,
ela, junto com os Grandes da Corte, adorou o
em pedra, quando de deus, em favor de Sua Majestade.188

sua nomeao como

gr-sacerdotiza do
templo de Mut (que,
diga-se de passagem,
no complexo de Karnak
Amenfis I (1551-1524 a.C.): Ilustre e pouco
lembrado
Numa dinastia com nomes de tanta expresso

funcionava como (Tutms III, Hatseptsut, Amenfis III, Aquenaton)

uma unidade a parte, corre-se o risco de, nas anlises e avaliaes, se

separada do templo deixar certos faras, num imerecido plano secundrio.

de Amn), nos d Esse parece ser o caso do fara Amenfis I.

conta dos significativos Sua coroao parece que ocorreu antes da morte
Fig.201 - Rainha Amsis-Nefertari.
benefcios materiais de Ahmsis I. Essa tambm uma importante

decorrentes da investidura do cargo. Diz o texto que, caracterstica da XVIII Dinastia. A impresso
que se tem que tal iniciativa buscava garantir a
No quarto ms da estao Akhet, no dia 7,
sob a Majestade do Rei do Alto e Baixo Egito, continuidade na poltica governamental e evitar as
Ahmsis, filho de R, cumpriu-se, na presena
dos sacerdotes do templo de Amn, aquilo
crises sucessrias. bom lembrar que quando da
que j havia sido promulgado no Palcio Real,
morte de um fara, qualquer um dos filhos da famlia
atribuindo esposa divina e grande esposa
real, Amsis-Nefertari, a funo de Segunda real podia pleitear o cargo.
Servidora do deus Amn e decretando, como
de sua propriedade, de filho a filho, de herdeiro
a herdeiro, os seguintes bens:
160 shena (unidade monetria equivalente
a 7,5 gramas de ouro) de ouro; 250 de Troca de deus = troca das terras
prata; 200 de bronze; aproximadamente 200
shenas em vestidos; 150 em mantilhas e 50
em unguentrios. Perfazendo um total de A difuso do culto a Amn foi outra tendncia
aproximadamente 1.010 shenas (ou seja,
cerca de 7,575 quilos de ouro 7,5 gramas histrica que tambm se confirmou no reinado de
x 1.010).
Alm dessas 1.010 shenas foram-lhe dados Amenfis I. Essa expanso do culto a Amn fez
um servo e uma serva, 400 medidas de trigo
e cinco parcelas de campo (grifo nosso). parte daquilo que alguns autores denominam de
Isso tudo quando sua funo, por si s, j lhe
renderia 600 shenas.
Depois de concludo este documento ela
declarou: estou satisfeita com este pagamento 188
Texto e comentrios tirados de PEINADO, Federico Lara. El Egipto
(...) e, em seguida, trajada com seu vestido de
faranico. Madrid: Istmo, 1991, p. 110-111.

154 Arnoldo Walter Doberstein

 reorganizao e reconstruo do pas. Templos ao
deus Amn foram erguidos em localidades do delta,
onde o culto a Seth (incorporado pelos hicsos) estava
mais enraizado. Isso foi acompanhado de doaes
de terras, servos, pastagens e gado, aos oficiantes
do culto a Amn. Perderam os seguidores de Seth,
ganharam os seguidores de Amn.
de boneca. Uma interpretao sociolgica-cultural
procura encontrar uma relao entre esse visual,
mais requintado, com os novos tempos de riqueza
e prosperidade, consumismo e sofisticao.
Ouro e violncia na conquista do Sudo

Nos registros da tumba do general Amsis

Na arte, um novo estilo requinte consta que Amenfis I, para o qual o general
tambm serviu, iniciou a conquista do Sudo. O
No Museu do Cairo existe uma cabea de fara Sudo, que os egpcios chamavam de pas do
(Fig. 202) que, segundo Cyril Aldred, e apoiado em Kush, era uma regio que ficava entre a 2 e a 3
comparaes com relevos do mesmo reinado, trata- Catarata. Era por ali que o Egito recebia bano,
se de uma representao do fara Amenfis I, marfim, incenso, leos, gado, peles de leopardo,
quando jovem. A ser correta a interpretao de Aldred, plumas, galgos, babunos e cereais. Assim como a
teramos que, com Amenfis I firmou-se tambm cornalina, hematita, feldspato, turquesa, malaquita,
uma nova maneira de representar os faras. aquilo ametista, granito e diorita.
que denominamos de Estilo Requinte, atravs do
qual os modeladores passaram a representar os
faras com grandes clios postios e sobrancelhas
que se alongam at as
tmporas. Nos lbios
aparece um sorriso
e os msculos da
face completamente
distensionados,
resultando numa
Fig.202 - Fara Amenfis I Jovem Fig.203 - Mapa do pas do Kush (Nbia), atual Sudo.
espcie de rosto

O Egito Antigo 155

 Mas o principal de tudo era o ouro. O ouro vinha
da regio situada entre o Wadi Alaki e o Wadi
Gabgaza (ver na Fig. 203). Essa era uma regio
que o Egito j controlava. O que a XVIII Dinastia fez
foi avanar o domnio egpcio tambm sobre outras
minas, espalhadas ao longo do Nilo, at a localidade
de Abu-Hamad, entre a 4 e a 5 Catarata (mais ao
Sul do mapa da Fig.203).
Nos registros do general Amsis, fica claro
que, nessa poca, os egpcios j tinham se
afastado daqueles paradigmas do autocontrole e do
comedimento (o maat), vigentes em textos do Antigo
Reino. Segundo o relato do general Amsis,
Depois conduzi no meu barco o rei Djeser-
kare (o quarto nome do fara Amenfis
I), o justo de voz, para estender as fronteira
do Egito. Sua Majestade capturou o vil chefe
dos nbios e o conduziu acorrentado. Do seu
exrcito no sobrou nada. Os que fugiam eram
trazidos de volta, junto com seus rebanhos.
Fui recompensado com ouro e voltei com duas
escravas como botim. 189
O tmulo-capela e o Templo Milenrio
Parece que foi com Amenfis I que se iniciou o
costume de se fazer os rituais funerrios em dois
locais. Num era enterrado o corpo. No outro se
erguia o que se denomina, no muito corretamente,
de templo funerrio para o culto ao rei morto. Na
189
Tirado de PEINADO, Op. cit. p. 108-109.
156 Arnoldo Walter Doberstein
verdade esse templo no era exatamente para o rei
morto. O que ali se fazia, mesmo com o rei ainda vivo,
era um culto destinado ao deus Amn. Nesse caso, o
culto visava especialmente assegurar a eterna fuso
entre o corpo do fara e o corpo do deus Amn.190
Amenfis I construiu seu tmulo-capela (lugar
de sua mmia) arrematada em forma de pirmide
numa colina prxima de Karnak. Ao mesmo tempo
mandou levantar seu templo milenrio (para evitar
a denominao funerrio), prximo ao vale do rio,
na margem esquerda do Nilo. Foi o primeiro de uma
srie que teve continuidade com todos os outros
faras do Novo Reino.
O comeo das grandes ampliaes de Karnak
Apesar de no aparecer como dos mais ilustres
faras do Novo Reino, para a cidade de Tebas,
Amenfis I foi um fara muito especial. Segundo
Cassin e outros, em tempos posteriores sua
morte, ele foi considerado pelos seus habitantes
como um de seus heris fundadores. Junto com
seu pai Ahmsis, sua me Amsis-Nefertari e
sua esposa Ahmsis-Meretanum, foi cultuado
como uma divindade tutelar da cidade.
190
CASSIN et Allii. Op. cit. p.195.
 Talvez esse ttulo de heri fundador deva-se ao
incio da ampliao do templo de Amn, em Karnak,
at ento formado de um pequeno ncleo levantado por
Amenemat I, no Mdio Reino. Com a construo de
um prtico monumental e um monumento de alabastro,
com a transcrio em relevo da procisso do barco de
Amn, o templo comeou a se ampliar, at se tornar,
com a interveno dos outros faras do Novo Reino,
num dos maiores complexos templares do Egito Antigo.
TUTMS I (1524 - 1518 a.C.): continuismo e
inovaes
Essa ampliao do templo de Amn, em Karnak,
teve em Tutms I, um notvel continuador. A seu
pedido, o arquiteto Ineni ergueu um grande vestbulo,
com dois pilones monumentais (letra A da Fig. 204),
diante dos quais mandou edificar 2 colunas pilares e 2
colossais esttuas suas, de mais ou menos 7 m.
Fig.204 - Mapa dos primeiros edificios religiosos de Tebas.
No outro lado do Nilo mandou erguer seu templo
milenrio (Letra B da Fig. 204), dando continuidade
ao que havia sido introduzido por seu antecessor
Amenfis I (Letra C da Fig. 204). Mas a grande
novidade do governo de Tutms foi a sua sepultura.
Em vez erguer um tmulo-capela, no lado ocidental de
Tebas, atrs do local onde o fara Monthuhotep I, da
XII Dinastia, tinha erguido seu templo (letra D da Fig.
204) ele pediu ao seu arquiteto Ineni que projetasse
seu tmulo escavado na rocha (letra E da Fig. 204).
o mais antigo hipogeu faranico que se conhece. O
local, no futuro, iria abrigar a maior parte dos hipogeus
dos faras posteriores, possivelmente para escapar
dos saques e pilhagens. Passou a ser conhecido como
o Vale dos Reis.
No Sudo, a violncia como um espetculo
A maior parte dos manuais apresenta o incio da
XVIII Dinastia dentro do seguinte esquema: a) Ahmsis
expulsou os hicsos; b) Amenfis I organizou o pas; c)
Tutms I garantiu dinastia governante uma dimenso
nacional e internacional. O outro esquema possvel
ver Tutms I, como um continuador, numa escala
ampliada, daquilo que os outros comearam. Tal
como seu sucessor, ele foi coroado corregente quando
Amenfis I, do qual no era sucessor plenamente
legtimo, ainda vivia. Casou-se com uma rainha Amsis
O Egito Antigo 157
 (mais uma!) da qual no se sabe ao certo se era irm ou TUTMS II (1518 - 1505 a.C.): meio puro e
filha de Amenfis I. Possivelmente uma filha. sem carisma
No Sudo setentrional Tutms I completou a
O sucessor de Tutms I foi um de seus filhos no
conquista da regio, entre a 2 e a 3 Catarata. Em
completamente puro. Sua me era uma esposa
Tombos, na 3 Catarata, gravou uma inscrio de
secundria do rei. Os herdeiros legtimos morreram
conquista. Depois disso, a regio se rebelou. Quem
precocemente. A nica pura que sobrou foi uma
narrou o episdio foi o agora velho general Ahmsis,
princesa de nome Hatseptsut. Foi providenciado,
que serviu tambm ao novo fara. Segundo ele, diante
ento, o casamento entre ambos. Tutms II no
da revolta, o seu chefe ficou furioso como uma pantera.
construiu muita coisa em Karnak. Sua tumba at hoje
E que, na sequncia,
no foi identificada com segurana. Tampouco
ele lanou sua primeira flecha, que terminou conhecido o seu templo milenrio. Enfim, um governo
cravada no peito do inimigo vil. Os adversrios,
sem fora, fugiram em decorrncia da chama um tanto obscuro. Talvez pelo seu tempo de governo:
de seu ureus. Num instante formou-se uma
carnificina e tomou-se como prisioneiros todos apenas 14 anos. Ou pela sua presumvel natureza
os que restaram. Sua Majestade navegou rio
abaixo, tendo em seu punho todos os pases enfermia. Ou at pela sua carncia de legitimidade.
estrangeiros, enquanto que o miservel nbio
estava dependurado para baixo, na proa de seu
Alguns sugerem que ele, desde a posse, foi eclipsado
navio. Desembarcamos em Karnak.191
pela esposa Hatseptsut. Pode ser de tudo um pouco.
bom lembrar, todavia, que quando o fara tinha carisma

Na sia, diante do rio que corre ao contrrio e liderana (como Amenemat I, por exemplo), essa
deficincia sangunea no contava muito.
Depois da campanha da Nbia, Tutms I ocupou-
se com a sia. Segundo o que deixou gravado em
pedreiras da regio, sua fronteira meridional toca os
HATSEPTSUT (1504 - 1483 a.C.): pacfica,
limites do Kush, enquanto que a setentrional alcana articulada e poderosa
a gua que corre em sentido contrrio, que flui para
cima.192 Com a morte do esposo, a rainha Hatseptsut (Fig.
205) assumiu o governo na condio de corregente.
Isso porque, o futuro fara (Tutms III), escolhido por
191
In: PEINADO, Op. cit. p. 109. um orculo de Amon, ainda era muito jovem. A rainha,
192
In: PEINADO, Op. cit. p. 109.

158 Arnoldo Walter Doberstein

entretanto, no se conformou apenas com a regncia. Sua concepo arquitetnica, de responsabilidade do
Buscou o consentimento do clero de Amn e assumiu arquiteto Semnut, tambm foi inovadora. A existncia
o poder real, como se fosse de diversas esttuas de particulares, depositando
o de um fara. Assumiu o oferendas diante das imagens da rainha, evidenciam
cerimonial faranico, fazendo- o prestgio por ela desfrutado.
se representar (como na Fig. A rainha Hat no deu continuidade poltica belicista
204) com o Klaft real, e at de seus antecessores. No realizou campanhas
mesmo com o barbicacho militares de grande porte. No seu templo milenrio foi
postio, atributo masculino por dado muito destaque a uma expedio martima que
excelncia. fez ao pas do Punt. Dali, entre outras coisas, foram
O poder da rainha Hat trazidas mudas de rvores, de cuja resina do caule se
pode ser auferido, entre produzia o incenso.
Fig.205 - A rainha Hat em seus
outras coisas, pelo seu templo trajes faranicos Outro destaque de seu governo foram seus
milenrio que ela mandou levantar em Dei El-Bahari, colaboradores. Entre eles se destacava o favorito
(Fig. 206), nas proximidades do antigo templo do fara Semnut que construiu o seu templo e assumiu o cargo
Monthuhotep I, da XI Dinastia. A comparao entre de tutor da princesa Neferure. Numa escultura em
os dois templos indica o tamanho do oramento que bloco, uma novidade artstica do perodo (Fig. 207),
a rainha Hat teve a seu dispor. O seu templo trs a menina foi representada
vezes mais amplo que o do seu predecessor. Mas no sob a sua guarda protetora.
s pela sua monumentalidade que ele impressiona. As ms lnguas, inclusive,
insinuam que ela no era
filha do rei, mas do prprio
arquiteto. Junto com o
tambm arquiteto Thuty
e o vizir Hapuseneb,
desenvolveram um amplo
programa de restaurao
Fig.207 - O arquiteto Semnut, como
dos templos antigos que, tutor da princesa Neferure

Fig.206 - Templo milenrio da Rainha Hat, em Dei El-Bahari.

O Egito Antigo 159

 desde a poca dos hicsos, estava muito largado. J como fomentador das artes e da cultura
Alguns autores, inclusive, consideram que isso fez destaca-se, em especial, sua atividade construtora.
parte de seu programa de alianas e de legitimao. Entre uma e outra de suas 17 campanhas militares,
ele se ocupou diretamente na construo de grandes
monumentos. No Templo de Karnak mandou edificar a
TUTMS III (1483-1450 a.C.): desportista e grande Sala das Festividades (letra A da Fig. 209), no
belicoso
interior da qual ficaram as paredes do primitivo templo
erguido no Mdio Reino. Num de seus aposentos, a
No dizer de Francisco VELO, Tutms III
chamada Sala dos Antepassados (transportada e
representou o prottipo do fara do Imprio Novo.
reconstituda no Museu do Louvre) foi esculpido um
Rei desportista, caudilho militar, viso universalista,
grande relevo no qual ele aparece ofertando presentes
enrgico e centralizador, com dotes de estadista e
a 57 de seus predecessores. Construiu tambm um
fomentador das artes e da cultura.193 uma definio
grande ptio adjacente, em meio ao qual ergueu dois
inspirada, que suscita comentrios, como a respeito
pilones (letra B, Fig. 209) num dos quais registrou em
de sua esportividade. Algumas de suas imagens
detalhes sua atividade militar.
(como a da Fig. 208) sugerem que ele tinha, de fato,
um corpo bem equilibrado e elegante, flexivel nas
articulaes. Mas no se pense
um Tutms malhando ou jogando
o que quer que seja. Os esportes
que ele se retratou praticando
eram as caadas e cavalgadas.
Alm disso, claro que pudemos
supor uma preprao para a
guerra, incluindo a arremesso de Fig.209 - Reconstituio livre do templo de Karnak com as partes
erguidas por Tutms III
dardo, arco e flecha, e at mesmo
alguma corrida.
Fig.208 - O atltico Tutms No outro lado do rio ergueu seu templo milenar
III conquistador do Retenu
e um outro de menor tamanho, situado entre os
193
VELO, Francisco Jos Presedo. Egipto durante el Imprio Nuevo.
Madrid: Akal, 1989, p. 19. de Monthuhotep I e da rainha Hatseptsut. No

160 Arnoldo Walter Doberstein

 Vale dos Reis, mandou construir seu hipogeu, nas
proximidades daquele de Amenfis I.
J como caudilho militar, (na expresso de
Francisco Velo) ele revelou, antes de tudo, ter sido
um grande organizador. Nos pilones de Karnak
registrou todos os preparativos para as guerras que
empreendeu, incluindo mincias como a incluso
de diversos rolos de couro, para o registro dos
acontecimentos. Ao longo de seu governo fez 17
campanhas no Retenu, envolvendo praticamente
todas as cidades e povos da regio. Megido e Kadesh
(1 e 2 campanha), Sria (3 guerra), Naharina (7
campanha), hititas e babilnicos (8 incurso),
Alepo (10 guerra) e Lbano (13 campanha).
Sua ao poltico-militar, entretanto, no ficou s
no emprego da fora. Seus dotes de estadista,
lembrados por Francisco Velo, se apresentaram no
curso das prprias guerras.
Para o Retenu: uma poltica de refns
polticos
Quando da 6 campanha, consta que ele
recomendava a captura dos filhos dos chefes locais.
No dizer de seus escribas: quando morriam os chefes,
Sua Majestade fazia com que seus filhos ocupassem
seus lugares. . Tratava-se, como se pode ver, de
194
194
VELO, Op. cit. p. 20.
uma verdadeira poltica de egipcianizao das
lideranas do Retenu. Esses prncipes capturados,
ao que se pensa, eram destinados ao Egito, onde
seriam educados moda egpcia. Pensava-se que,
quando assumissem o governo de suas cidades,
seriam vassalos mais dceis dominao egpcia.
No podemos avaliar at que ponto essa poltica deu
certo. A contar pelas dificuldades que os futuros faras
tiveram no Retenu, parece que seus resultados no
foram muito animadores.
AMENFIS II (1453 - 1419 a.C.): bravateiro e
poltica do terror
Se Tutms III foi um desportista, podemos dizer
que seu filho e sucessor, Amenfis II, foi um tanto
bravateiro. Quando ele assumiu o trono, o Retenu
se rebelou. Isso o forou a intervir com seu exrcito
na regio. Nessa ocasio mandou lavrar uma
estela em que, entre outras coisas, deixou dito que
no existe ningum que possa vergar o seu arco,
nem entre os do seu exrcito, nem entre os chefes
bedunos, tampouco entre os prncipes do Retenu.
Sua fora maior que qualquer prncipe que j tenha
existido.195 Como se v, a modstia e o maat no
eram o forte de Amenfis II.
195
VELO, Op. cit. p. 22.
O Egito Antigo 161
Para o Retenu: uma poltica de terror realidade, apresentando as coisas justamente como o
seu contrrio, como se estivessem na cmara escura
Como ttica de controle da regio, adotou o de uma mquina fotogrfica.196
terrorismo. Capturou sete prncipes da regio. Conduziu- Amenfis II foi um verdadeiro rapinador do
os ao Egito, at a cidade de Tebas, dependurados na Retenu. Numa de suas ltimas campanhas mandou
proa do seu navio. Frente ao altar de Amn, seis deles registrar o que trouxe da regio conquistada,
foram sacrificados. O que sobrou serviu para uma
127 grandes do Retenu, 179 irmos de prncipes,
outra demonstrao de terror. Foi levado at a Nbia, 3.600 hapirus (que os especialistas discutem
entre si, uns defendendo que se tratava de
dependurado de cabea para baixo na proa de um navio
hebreus, outros achando que no), 15.000
real, e ali sacrificado. Quando se diz que os egpcios bedunos, 15.070 nagishu e 30.632 sem
identidade. Total: 89.600 pessoas. Mais 60
eram pessoas pacficas e amistosas, bom no se carros de prata e ouro e 1.032 carros de madeira
pintada.197
esquecer de episdios como esses. Na outra vez que
voltou ao Retenu, no dizer de seus escribas seu rosto
Ao final desse relato consta que a rainha o
era terrvel, como o de Bast, ou como o de Seth, em seus
admirou. Deve ter sido pelos presentes que ele
momentos de fria. O interessante que no seu retrato
trouxe para ela. Pelo sarcfago que para ela foi
oficial (Fig.210) no bem isso o que aparece. O seu
produzido (Fig. 211), que foi
rosto foi representado como o de um jovem benevolente,
localizado em sua tumba,
at mesmo com um sorriso de cordialidade. Se ele tinha
d para ver que tambm ela
realmente uma cara de furioso, como disseram seus
foi uma mulher de muitas
escribas, nos seus retratos
posses. Com tantos recursos
oficiais isso era muito bem
rapinados do Retenu, a
disfarado. Quando isso
atividade construtora de
acontece, quer dizer, quando
Amenfis II foi intensa.
a arte manifesta o contrrio
Ocupou-se da ampliao
do real, dito que a arte tem
de Karnak, de edificaes
um contedo ideolgico, no Fig.211 - Sarcfago da Rainha:
em vrias cidades do Norte, muito luxo com o saque do Retenu
sentido marxista do termo.
Para Marx, a ideologia aquilo Fig.210 - O Rei Amenfis II, um rosto 196
MARX, Karl. A ideologia Alem. 8 ed. So Paulo: Hucitec, 1991, p. 37.
afvel para um carter violento.
que subverte e distorce a 197
VELO, Op. cit. p. 24.

162 Arnoldo Walter Doberstein

assim como de cidades da Nbia. O seu templo
milenrio, da mesma forma que o seu hipogeu no Vale
dos Reis, indica que foi um fara de muitos recursos.
Para o Retenu: uma poltica de casamentos
Para selar esse acordo, que de algum modo tinha
a ver com a soluo para o Retenu, o fara Tutms
IV celebrou seu casamento com uma princesa de

TUTMS IV (1419 - 1380 a.C.): diplomacia Mitani. Essa princesa veio residir em Tebas, na
com casamentos polticos condio de embaixatriz do seu pas. Um cortejo real,
religioso e mercantil veio junto com ela. Era o Egito
Do seu governo, dois fatos se destacaram.
se abrindo para o mundo. Tebas se transformando
Primeiro foi a sua indicao para o trono. No veio
numa capital mundial. Com todas as implicaes
do clero de Amn. Veio do clero de R, sediado
culturais da decorrentes, entre elas o rompimento da
em Mnfis. O fara deixou isso registrado numa
antiga homogeneidade da cultura egpcia.
Estela que mandou depositar nas patas dianteiras
da esfinge (Ver Fig. 124). Como os demais faras da
XVIIII Dinastia fez questo de se representar junto
AMENFIS III (1380 -1349 a.C.): apogeu e
com a me (Fig. 212). De certo para mostrar que era grandiloquncia
um puro.
Na poltica exterior de seu governo, destaca-se a Do seu reinado se diz que correspondeu ao

soluo diplomtica. O mximo de esplendor da cultura egpcia, em

equilbrio entre os grandes todos os seus aspectos.198 A riqueza acumulada

imprios que disputavam durante quase trs geraes, a rapina do Retenu

o Retenu (Egito, Hititas, e a apropriao das fontes de produo da Nbia

Mitanis) parece que induziu, viabilizaram um governo de grandes realizaes. Em

pela primeira vez na histria, Karnak, a sua atividade construtora foi mais ampla

a formao de uma espcie que a de todos os seus antecessores, somadas.

de direito internacional. No permetro original ampliou o nmero de pilones.

Tratados de paz comearam Em direo ao rio 2 deles (letra A da recriao da Fig.

a ser celebrados entre o Egito
e o reino de Mitani.
213) e mais 2 na direo Sul (letra C, idem). Assim
Fig.212 - O Rei Tutms IV ao lado
da me, de onde provinha sua
pureza.
198
VELO, Op. cit. p. 26.

O Egito Antigo 163

 como seus antecessores e sucessores tambm de sua divina esposa, a deusa Mut, para a qual
mandou prontificar os seus obeliscos (letra B, idem). Amenfis III mandou erguer um templo prprio
Os obeliscos eram blocos de pedra que (letra E, idem), de grandes dimenses, e separado
simbolizavam muitas coisas. Entre elas o primeiro do templo de Amn propriamente dito. Entre os
raio de sol, surgindo das trevas primordiais.199 dois templos foi planejada uma grande Avenida de
Serviam tambm para indicar as horas, solstcios, Esfinges (letra D).
equincios, etc. Mais ao Sul construiu um novo santurio, o Templo
de Luxor (letra G), o qual se
ligava ao complexo de Amn
e Mut pela Grande Avenida
(letra F), tambm constituda de
esfinges de diversos faras. Era
nesse Templo de Luxor que
as esttuas de Amn e de sua
esposa Mut, depois de retiradas
dos seus respectivos templos e de
percorrerem num grande festejo a
Grande Avenida, se encontravam
para manter os seus contatos
Fig.213 - Reconstituio livre do Templo de Amn, em Karnak, com as edificaes de Amenfis III
ntimos. Isso ocorria na Festa de
Os pilones meridionais (letra C, da Fig. 213) Opet, que assinalava o comeo do ano egpcio. Era
passaram desde ento a se constituir como um dos uma espcie de carnaval, quando a Grande Avenida
limites simblicos entre a casa de Amn e a casa se transformava como que numa grande passarela.

199
Uma influncia de longa durao dos obeliscos, permeada
naturalmente de outros simbolismos e significados adquiridos ao longo As Grandes Personalidades
do tempo, talvez possa ser detectada no iderio dos farrapos, aqui no Rio
Grande do Sul. No gratuito, por exemplo, que uma grande parte dos
monumentos celebrativos Revoluo Farroupilha sejam de obeliscos.
Pode at mesmo que as primeiras duas estrofes, do Hino Farroupilha
Amenfis III, no dizer de Francisco Velo, foi um
(Como a Aurora precurssora, do farol da divindade), tenham sido
inspiradas nesse significado egpcio do obelisco de primeiro raio de sol,
governante que no precisou anular aqueles que
surgindo das trevas primordiais.

164 Arnoldo Walter Doberstein

 o cercavam. Entre as Outro grande persona-
vrias personalidades gem dessa poca foi
de sua corte, duas delas o sbio Amenotep.
se destacaram, a rainha Tambm era provinciano.
Tyi, tambm chamada Muito bem relacionado,
de Teje, e o conselheiro chefiava os cerimoniais
Amenotep. dos jubileus do monarca.
A rainha Tyi, Apresentava-se como
descendente de uma um mediador entre a
Fig.214 - A Rainha Tyi e seus signos de
famlia provinciana, foi luxo e ipulncia. humanidade e Amn.
bastante obsequiada, tendo o seu nome colocado Dirigiu e especializou-se na
ao lado do rei, em objetos, e muito representada em construo dos colossos
Fig.215 - O requinte da corte de
monumentos oficiais. Ganhou para si nada mais nada Amenfis III nos trajes. (figuras gigantescas do
menos do que um templo milenar. As joias que ela rei, do deus Amn e de outros deuses). Esse estilo
usava (ver na Fig. 214) falam com muita eloquncia de estaturia, que ns chamamos de monumental,
do requinte quase que exagerado que vigorou nessa foi muito apreciado na governo de Amenfis III. Na
poca. Mas no era s nas joias que a gr-finagem frente do seu templo milenar, o mais grandioso e
imperou na corte de Amenfis III. Como dizem Cassin espetacular de todos que foram levantados (Letra H
e outros, ao se referirem aos padres culturais que da reconstituio da Fig. 213), foram produzidas duas
vigoravam na corte de Amenfis III: dessas esttuas colossais de Amenfis III, pesando
cerca de 700 toneladas. o eloquente atestado da
a vida desta corte engalanada, com amplas
vestimentas sabiamente pregueadas (como tendncia ao gigantismo que a estaturia faranica
as da Fig. 215) mais refinada do que
nunca. Os artesos fabricam uma multido de assumiu no seu governo (Fig. 216).
encantadores objetos familiares, a indstria
do vidro e da cermica experimentam um Dessa corte engalanada tambm se destacaram
desenvolvimento sem precedentes.200
a princesa Mutemuya, de Mitani, e a irm do rei
Enlil, da Babilnia. Faziam parte daquela poltica de
tratados diplomticos iniciada por Tutms IV e que

200
Amenfis III ampliou ainda mais.
CASSIN, Elena; BOTTRO,Jean e VERCOUTTER, Jean. Los imprios del
Antiguo Oriente II: El fin del Segunda milnio. Mxico: Siglo XXI, p. 213.

O Egito Antigo 165


Fig.216 - Os dois colossos do templo milenar de Amenfis III.
Sua poltica para o Retenu tambm incluiu a
troca de populaes. A do Egito para o Retenu,
na condio de colonos. A do Retenu trazida para
o Egito, para trabalhar como escravos nas obras
pblicas. A escravido, na sua poca, tambm
alcanou seu apogeu, mas sem que tenha se
transformado num escravismo.201
201
Essa uma distino necessria de ser feita para se evitar uma
avaliao incorreta na real natureza da sociedade egpcia. Escravido
deve ser entendida cono uma condio humana a que certos indivduos
de uma sociedade so submetidos. Escravismo serve para designar
um sistema socioeconmico apoiado majoritariamente em escravos.
Assim, numa determinada sociedade, pode haver escravos, sem que
exista escravismo. Nesse caso os escravos so usados em apenas alguns
setores da sociedade (obras pblicas, escravos domsticos), sem que
formem a base do prprio sistema produtivo dessa sociedade. Esse era
o caso do Egito.
166 Arnoldo Walter Doberstein
O culto ao disco solar: o comeo da
crise
Num reinado to pleno de realizaes
e novidades, no faltaram inovaes no
terreno religioso. Segundo VELO, ao longo
do reinado de Amenfis produziu-se um
fenmeno religioso muito importante, que
foi a adorao do deus Ra-Harackte, de
Helipolis, como o disco,202 quer dizer, como
um deus diferente das demais manifestaes
de R. Na interpretao do referido autor, isso
representou nada mais que a universalizao
das crenas religiosas por uma sociedade que se
tornou mais cosmopolita e mais aberta s influncias
estrangeiras.
AMENFIS IV (1350 -1334 a.C.): o Aquenaton
do Monotesmo
O sucessor de Amenfis III foi um de seus filhos
com a rainha Tyi. Foi entronizado em 1350 a.C., com
o ttulo de Amenfis IV. Em seus primeiros cinco anos
de reinado permaneceu fiel s tradies. Rendeu
homenagens aos deuses tradicionais, especialmente
a Amn. Assumiu integralmente o posto de primeiro
profeta do deus tebano. No santurio de Karnak, na
avenida que ligava o templo de Amn ao da deusa
202
VELO, Op. cit. p. 27.
 Mut, mandou executar diversas esfinges, com seu
rosto no corpo de um carneiro, a encarnao de Amn.
Entre o quinto e o sexto ano de seu reinado a
crise se instalou. Por motivos ainda incertos, o fara
decidiu que o deus da monarquia deveria ser um s.
E mais, que no deveria ser nenhum dos deuses
tradicionais (R, Ptah, Amn, etc.). Declarou-
se profeta e seguidor de Aton, passando ento a
chamar-se de Aquenaton.
Na estaturia, o estilo caricatural
Aquenaton e a rainha Nefertite, aparecem sempre
juntos, oficiando as cerimnias de ofertantes ao deus
Aton, acompanhados das filhas (Fig. 217).
Mesmo nas representaes oficiais do fara esse
estilo caricatural prevaleceu. Em certas figuras
do rei, o rosto de um prognata (maxilar inferior
saliente), as bochechas so chupadas, as orelhas
muito grandes e a boca muito rasgada (Fig. 218). Em
suma, os artfices dessas esttuas adotaram o mesmo
procedimento que at hoje adotam os caricaturistas
quando exageram propositadamente os traos
fsicos que mais caracterizam o modelo caricaturado

Tempos depois mudou de cidade, instalando (o cabelo do Lula,

sua corte na cidade de Aquetaton (atual aldeia de o bigode do Olvio,

Amarna), que ele ordenara a construo. Levou dentes do Ronaldinho

consigo um grupo de gente nova, no muito ligada Gacho, etc.).

aos cleros tradicionais. Em meio a tantas mudanas, Uma questo em

a arte tambm se transformou. Assumiu um estilo aberto por quais

que se pode chamar de caricatural. Os modeladores razes os artistas

passaram a representar as figuras humanas com uma passaram a representar

aparncia um tanto assombrosa: torsos de pessoas os membros da famlia

frgeis, quadris largos, real dessa forma.

pernas delgadas e Tem a questo da

Fig.218 - O Rei e o estilo carecatural.
tortas. De outro lado, coerncia. Se o fara

as cenas religiosas rompeu com a religio tradicional, de onde vinham

passaram a assumir as regras e os cnones da representao da figura

um contedo mais humana, natural e coerente que a nova religio

humano e familiar. Fig.217 - O rei, a esposa e as filhas, todos tambm buscasse uma nova forma de representar.
envolvidos pelos raios do sol.

O Egito Antigo 167

 Mas ainda fica uma questo: por que o aspecto
andrgino e no um outro qualquer? Bem, pode ser
porque a famlia de Aquenaton tinha esse aspecto.
Outros lembram que os traos andrginos podem
ter sido usados como smbolos. No caso, smbolos
da prpria essncia de Aton pai e me de todas as
criaturas.
Tem ainda o aspecto social. Muitos corteses
da cidade de Aquetaton proclamavam que o rei os
tinha tirado do nada. Pode ser porque ainda eram
bastante jovens. Jovens, ento, tambm seriam os
artistas. E como todos os jovens, talvez gostassem
de experimentar coisas novas.
uma pena que a maior parte das obras de
arte desse perodo no sobreviveu ao reinado de
Aquenaton. Depois que ele morreu, o seu sucessor
reatou com o clero de Amn. Sucedeu ento uma
feroz represso. A cidade de Aquetaton foi pilhada
e arrasada. Quebraram quase tudo. As pedras foram
reutilizadas. Em Tebas, aquelas esfinges que o rei
mandara fazer foram todas decepadas, s ficando com
o corpo de carneiro. Aquilo que se salvou foi quase
que por acaso. Quando da destruio, os iconoclastas
(quebradores de imagens), se concentraram nos
palcios e templos. Esqueceram de vistoriar as
oficinas em que se produziam as imagens. Numa
dessas oficinas sobraram muitos modelos em gesso,
que, ao que tudo indica, serviam para ser transcritos
168 Arnoldo Walter Doberstein
posteriormente para a pedra. Foi entre esses modelos
que uma equipe alem, que realizava prospeces
em Amarna, encontrou o clebre Busto de Nefertite
(Fig. 219) que , hoje, o mega cone do Museu de
Berlim, visitado anualmente por cerca de 1 milho
de pessoas, das quais 90%, respondendo a uma
enquete, disseram
que sua visita ao
museu devia-se
ao referido busto.
a fora de uma
imagem. A aura de
um cone. Existem
lugares e museus
que entendem no
ser necessria a
construo de seus Fig.219 - O busto cone de Nefertite
cones.
Sobre esse perodo da histria do Egito Antigo,
outra questo em aberto aquela que se refere
s possveis razes para a implantao do
monotesmo.
Uma das hipteses a da disputa com o clero
de Amon. Por essa explicao, o que Aquenaton
pretendeu foi diminuir a influncia do clero de Amn
nos assuntos de governo.
Outra hiptese a universalidade e onipresena
necessrias. Por essa explicao, Aquenaton e
o crculo que o cercou teriam se dado conta que TUTANKAMON (1334 - 1325 a.C.): o nico
a arrogncia imperialista de seus antecessores hipogeu intacto
no dera bons resultados. O monotesmo, teriam
A sucesso de Aquenaton no muito conhecida.
pensado, poderia facilitar a unio de todos os
Parece que, depois da sua morte, houve um curto
povos do imprio sob a gide de uma s religio.
governo de seu corregente. Mas quem o sucedeu, de
E para tanto foi necessrio mudar a concepo das
fato, foi seu meio-irmo Tutankamon, com cerca de dez
divindades. De divindades locais, que supunham
anos de idade. Sua pouca idade fez com que o governo
a necessidade de uma localidade, passou-se a
de fato fosse exercido pelo seu tutor Ay e pelo general
uma concepo de divindade onipresente, ou seja,
Horembeb. Permaneceu em Aquetaton por dois ou
que pudesse estar ao mesmo tempo em todos os
trs anos, com o nome de Tatancaton. Depois trocou
lugares.
de nome, assumiu como Tutankamon e transferiu a
Existe tambm a hiptese que a reforma
sede de governo para Tebas. Sua pouca idade f-lo
religiosa passou muito pelo misticismo pessoal
um governante um tanto afastado das decises mais
de Aquenaton. Nessa perspectiva, Aquenaton
cruciais. Quem costurou a reaproximao da monarquia
teria sido uma dessas pessoas que compensou
com o clero de Amn foram o General Horembeb e o
uma debilidade fsica com uma sensibilidade
seu tutor Ay. No panegerco de governo, o destaque
superapurada, prpria dos grandes criadores de
recaiu nas obras de restaurao daquilo que havia sido
religies.
abandonado na poca de Aquenaton. Teria sido um
O governo de Aquenaton, na histria do Egito,
desses tantos faras meio obscuros que a histria do
se destaca pelo inusitado. Mas para a histria da
Egito encerra seno fosse a espetacular descoberta,
presena do Egito nos assuntos mundiais da poca
em 1922, de seu tmulo, encravado no Vale dos
foi quase um fracasso. Foi um governo fechado,
Reis. Foi o nico tmulo faranico encontrato intacto,
voltado s para dentro. Descuidou-se do Retenu.
com todo o seu contedo preservado. Trata-se de um
Perdeu quase tudo o que os seus antecessores
conjunto de peas que, ao ser descoberto, estava todo
haviam conquistado. Ao final de seu governo, o
em desalinho, o que leva a supor-se que o tmulo j
Egito estava menos rico e mais desorganizado.
havia sido violado, mas os invasores no retiraram, ou
no puderam retirar, as peas do local. Sua descoberta
foi feita pelos ingleses Lord Carnavon, um arquelogo

O Egito Antigo 169

 amador, e seu colaborador Howard Carter (Fig. 220). os maiores segredos do tmulo. Perto da parede,
Em 1914, Carnavon havia adquirido uma concesso exatamente em frente da entrada, encontrava-se o
para escavar mais belo monumento
o Vale dos que nos foi dado
Reis dada contemplar.203
ao milionrio O mais belo
americano monumento, a que
chamado Davis. Carter se referiu era
Passaram anos um grande sarcfago,
sem encontrar com a mscara do
um tesouro rei revestido em ouro
importante. (Fig. 221).
Desde que Fig.221 - Mscara de ouro do
tmulo de Tutankamon Cairo.
Schliemann
Fig.220 - Howard Carter (esq.) e Lord Carnavon (dir.),
encontrara em 1922.
A comeou a confuso com o governo egpcio.
Troia, ao final do sculo XIX, o que contava eram os Quem ficaria com o qu? S no outono de 1925, o
tesouros. A descoberta foi aos poucos. Primeiro sarcfago foi aberto. No seu interior havia um outro
descobriram a escada que leva entrada do tmulo, caixo. Este, por sua vez, continha mais outro (Fig.
entulhada de pedra. Desentulharam-na e chegaram 222), pesando 200 quilos de ouro. Uns falam at em
porta de entrada. Teve-se, ento, que esperar. O 400. Isso para um fara quase menino. O que no teria
chefe do empreendimento, Lord Carnavon, estava na no sarcfago de um Amenfis III ou de um Tutms III?
Inglaterra, e o contrato previa sua presena quando da
abertura de um tmulo. Chegado o Lorde, abriu-se a
porta e a primeira surpresa: ela j tinha sido visitada
por ladres. Estes, todavia, no puderam levar muita
coisa. Depois de sete semanas chegaram cmara
do sarcfago. Segundo o prprio Carter, ao primeiro Fig.222 - Sarcfago de ouro de Tutankamon, pesando 220Kg.

relance convencmo-nos de que ali se encontravam 203

GRIMBERG, Karl. Histria Universal. Vol. I. Lisboa: Publ. Europa-Amrica,
1963, p.113.

170 Arnoldo Walter Doberstein

Horembeb: o final da XVIII Dinastia Seti I (1291 - 1279 a.C.): a Sala Hipostila de
Karnak
Com a morte de Tutancamon, a XVIII Dinastia
Horembeb no teve filho homens. Por isso,
restou sem continuidade. Na falta de herdeiros
preparou sua sucesso da seguinte forma: deixou
legtimos abriu-se uma feroz disputa pelo poder,
o governo para um aliado seu, o tambm general
que s gerou distrbios e corrupo. Foi nesse
Ramessese. Com o nome de Ramss I, este ltimo
contexto que se destacou a figura do general
inaugurou a nova dinastia. Como j era avanado nos
Horembeb. Tinha vivido em Aquetaton e se tornara
anos, casou um filho seu, o futuro Seti I, com uma filha
um poderoso (ele mesmo se dizia o maior dos
de Horembeb, e foi tratar de construir seu hipogeu.
maiores, o mais poderoso dos poderosos, general
O novo rei, Seti I, dedicou os trs primeiros
dos generais). Apoiado no exrcito, e tambm
anos de seu governo para a reconquista do Retenu,
no clero de Amn, casou-se com uma pura
recuperando dois teros do imprio de Tutms III.205
(descendente dos Amenfis). Com tanto apoio foi
Agradecido aos deuses, prodigalizou recursos aos
coroado fara, continuador da dinastia, apesar de
seus respectivos santurios. Em Abydos construiu
no ser da famlia real.
aquele em cujo interior de uma de suas capelas (so
Logo que subiu ao trono comandou a demolio
sete ao todo) mandou gravar em relevos as clebres
de Aquetaton. Recomeou a ampliao e
Tbuas de Abydos, nas quais ele aparece fazendo
restaurao de Karnak. Ali levantou um pilone no
sacrifcios a 76 de seus antecessores. uma
qual gravou seus atos de governo, dedicando um
importante fonte para a reconstituio da listagem
captulo especial para sua reforma do Judicirio.
dos reis egpcios.
Segundo Mella cominou penas gravssimas contra
Em Karnak ergueu a Grande Sala Hipostila,
os corruptos e funcionrios ladres cortes do
Segundo Mella, o edifcio mais imponente construdo
nariz, como tambm contra os juzes comprados,
no Egito depois das pirmides. Numa superfcie de
com golpes de basto e exlio.204 Fez ainda uma
5.000 m (105 x 53), foram erguidas 134 grandes
reforma administrativa, dando garantias para que
colunas, as 12 do centro com uma altura de 20,3 m
os funcionrios no se corrompessem.
e com capites de 15 m de circunferncia.206

205
MELLA, Op. cit. p. 204.
204 206
MELLA, Op. cit. p. 201. MELLA, Op. cit. p. 204.

O Egito Antigo 171

RAMSS II (1290 - 1224 a.C): o Fara do secundrias, nasceram 111 filhos e 51 filhas. Isso os
xodo e Esplendor declarados oficiamente. Imagine-se, agora, os genros
e noras, netos e bisnetos. Uma famlia-cidade.
O sucessor de Seti I foi seu filho Ramss II, que
De todas essas mulheres, uma gozou de especial
subiu ao trono bastante jovem (cerca de 18 anos)
ateno, e at mesmo devoo, por parte do rei. Foi
e governou por 68 anos. Um governo de longa
a rainha Nefertari, outra mulher de muito poder na
durao e de grandes empreendimentos. Talvez
histria do Egito Antigo. Para a fuso de seu Ka no
possa ser includo para formar, ao lado de Queps
corpo do deus Osris, foi-lhe proporcionado o primeiro
e Qufren, da IV Dinastia, de Amenemat III, da XII,
e nunca superado hipogeu feminino colocado no
e de Amenfis III, da XVIII, o quinteto dos faras
local que posteriormente passou a ser chamado de
que fizeram as mais grandiosas construes do
Vale das Rainhas.
Egito Antigo. Em Karnak mandou concluir a Grande
Na localidade de Abu-Simbel, entre a 1 e a 2
Sala Hipostila do pai, e ergueu os seus dois maiores
Catarata, foram escavados dois templos nas rochas.
pilones.
No Pequeno Templo, a rainha Nefertari recebeu a
Em todos os templos por ele construdos (Luxor,
honraria de ser representada ao lado, e, como atestado
Karnak, Abydos, Dendera, Abu-Simbel, etc.) um
de sua importncia, em p de igualdade com o esposo.
tema que ele sempre fez questo de repetir foi a sua
J no Grande Templo, assim como o anterior,
guerra com os hititas, na clebre Batalha de Kadesh.
removido para um lugar mais elevado quando a
Tanto quanto seu confronto com os hititas, famoso
regio foi inundada pela atual barragem de Assu, os
tambm ficou seu tratado de no agresso com esse
destaques so, na sua fachada, os quatro colossos
mesmo pas. Tal tratado foi proposto pelo rei Hattusili
de Ramss II, cada um com mais de 20 m de altura.
III, que estava ameaado pelos mitanis e pelos
Pela orientao solar da porta de entrada, em dois
assrios e no queria combater em duas frentes. No
dias do ano, 21 de outubro e 21 de fevereiro, o
22 ano de seu governo o tratado foi celebrado, e no
primeiro sol da manh penetra no interior do templo,
35 ele foi referendado pelo casamento de Ramss
iluminando as quatro esttuas do seu interior.
II com uma princesa hitita que recebeu o nome de
O final do reinado de Ramss II, por volta de 1220
Maet-Neferura.
a.C. coincidiu com a tentativa de invaso dos povos
Casamento foi o que no faltou na longa trajetria
do mar. Faziam parte de um grande movimento
de Ramss II. De suas vrias esposas, e mulheres

172 Arnoldo Walter Doberstein

de povos, usando a tecnologia do ferro. O Egito
impediu a invaso, mas no pode impedir que uma
parte dessas populaes se instalasse no Retenu.
Ao que tudo indica com os hebreus, que fugiram
do Egito por essa poca.
OBSERVAO FINAL
Se imaginarmos o processo histrico como uma
pea de teatro formada de inmeros atos, e cada um
desses atos com um cenrio prprio, lcito adiantar-
se que a difuso da tecnologia do ferro e a ocupao
do Retenu (Palestina) pelos hebreus e por alguns dos
povos do mar criaram um novo cenrio cujo olhar do
historiador deve se dividir entre o Egito Antigo e o
que vai passar a acontecer nessa regio do mundo.
A entrada dos hebreus na regio o grande fato
histrico responsvel por esse necessrio desvio
da ateno do historiador. por essa razo que o
presente texto se encerra no governo de Ramss II,
embora a histria do Egito Antigo no tenha terminado
nesse perodo.
O Egito Antigo 173
O homem prudente prospera e o moderado
aclamado. A tenda se abre ao silencioso e amplo
o espao de contentamento. No fales
demasiado. Contra quem se apartou do caminho
se afiam os cutelos, ningum avana
expeditamente se no o seu tempo (...) Deixa
que a tua fama cresa. Ento, sem que tenhas
que abrir a boca, todos recorrero a ti...

Instrues para Kagemi

No te envaideas de teu conhecimento, toma o

conselho tanto do ignorante quanto do instrudo,
pois os limites da arte no podem ser alcanados
e a destreza de nenhum artista perfeita. O bem
falar mais raro que a esmeralda, mas pode
encontrar-se entre criados e britadores de pedra
(...). Se fores poderoso, inspira respeito pelo
conhecimento e pela serenidade no falar. S
ordenes quando necessrio, pois aquele que
afronta cai em apuros...

Preceitos de Ptah-Hotep