Ficha 2

Investigao da arte rupestre em frica

Os primeiros relatrios
O primeiro relatrio da arte rupestre na frica geralmente atribuda a um
missionrio Portugus que, em 1721, informou sobre a existncia de pintura de ces,
camelos, outros animais e escrita Abyssinian em rochas em Moambique. Como tornouse uma caracterstica comum dos primeiros escritos, ser no tinha olhado atentamente
para a arte, porque no existem pinturas rupestres de camelos ou ces em Moambique.
As imagens dos animais em questo eram representaes de pequeno fanfarro kudu e
outro feito no Zambeze. A verdade - chamado escrita da Abissnia foi realmente um
painel de um tipo de arte rupestre geomtrica que se encontra ao norte do Zambeze e
tpica do art rock caador coletor frica central. O segundo relatrio Africano, em 1752
at agosto Beutler, tambm em causa arte rupestre san, desta vez ao longo do rio dos
peixes na frica do Sul. Tudo por viajantes e colonos europeus. Mais preso descrio
simplista, alguns tentaram copiar a arte no papel, mas a ateno ao era escassa. Onde
foram feitas tentativas para ler a arte, trata-se normalmente do princpio de que as
imagens refletidas vida diria e que a motivao era ou arte para artes saqu ou magia
de caa. trgico que, num momento em que muitas centenas de caixas de som san
ainda estavam praticando suas pintura e gravura tradies, ningum tentou recolher
testemunhos diretos concertao a arte, foi apenas mais tarde, em 1870, uma poca na
que segundo ou terceiro fontes de mo tinha-se tornado o melhor disponvel. Que foram
registrados
os
primeiros
comentrios
san
sobre
aarte.
Por outro lado, quando os oficiais do exrcito francs informou gravura rocha na
Arglia em 1847 e quando Heinrich Barth gravado gravuras rupestres no Fezzan de
Lbia, em 1850, a maioria da pintura rupestre norte Africano e gravura eram muitos
milhares de anos e Conhecimento de seus criadores era j h muito tempo. Ao contrrio
da frica Austral, foi imediatamente claro que havia uma estratigrafia interno tempo
para arte rupestre sariana, com variaes estilsticas bvias e importantes. Muitos dos
primeiros escritores sobre arte rupestre sariana, portanto, concentrou os seus esforos na
descrio e quando tivemos que definir tradies regionais e temporais para o que eles
chamaram de Escolas) da arte (por exemplo Flamond 1921; Frobenius e Obermaier
1925; Monod 1938).
Desde o incio dos relatrios, as descobertas de arte rupestre ambos pintados e
gravados foram feitas em quase todos os pases da frica. Cerca de 50 mil locais de arte
rupestre so agora formalmente em universidades recordes, museus e agncias do
patrimnio. Descobertas em curso sugerem que esta figura pode representar to pouco
quanto para por cento do nmero total real de sites. Novas pesquisas relata centenas de
sites adicionais a cada ano. Por exemplo, em uma pesquisa intensiva da seo norte da

provncia setentrional da frica do Sul, uma rea antes no consideradas especialmente

rico em arte rupestre. Ed Eastwood j gravou mais de 1000 locais previamente no
declarada (Eastwood Eastwood e 2006). Da mesma forma, em duas reas pequenas de
estudo em uma parte da frica central no conhecida por arte rupestre, inquritos
registrados pouco mais de stios anteriormente no declaradas (Smith, 1997). Grandes
partes da frica Ocidental e algumas reas do Sahara, como o deserto ocidental do
Egito e do Ennedi ao longo da fronteira entre o Chade e o Sudo, tambm contm
milhares de sites no registrados.
Esta vasta quantidade de locais levou os investigadores a concentrar-se
progressivamente mais estudos sobre arte rupestre intensiva e mais localizadas e
perodos de tempo mais especficas. Longe vo os dias de autores como Henri Breuil e
Leo Frobenius, que trabalhou em locais em todo o comprimento e largura da frica na
arte da rocha de todas as eras. A maioria dos pesquisadores hoje foco de arte em uma
pequena seo de um nico pas e, geralmente, especificamente sobre caadorescoletores, pastores, ou arte rupestre agricultor. Mas este aperto de foco reflete mais do
que aspectos prticos da pesquisa: subjacente so mudanas de paradigmas
fundamentais nas formas em que trabalhamos com arte rupestre.
Mudando Paradigmas
Embora cada seo da frica tem sua prpria histria particular de pesquisa,
certas tendncias generalizadas podem ser discernidos. As pesquisas iniciais foi
empiricamente focado e muito do que foi empirista. O valor da pesquisa estava em
trabalho de gravao detalhada e em observaes de coisas, tais como tema, modos de
representao, e sobreposies, no entanto, muito do trabalho manteve-se no nvel de
afirmao. A qualidade do trabalho de gravao variou muito, com alguns copistas
primeiros omitindo detalhe muito fino e / ou mudando as posies relativas das imagens
(por exemplo, Pager 1971; Leakey, 1983). Muitos dos primeiros exemplares so,
portanto, de valor questionvel para anlise hoje porque lhes falta ou deturpar detalhes
importantes. Quando os primeiros trabalhos foram mais til foi em que estabelece
sequncias relativas de tradies, e no estabelecimento da idade aproximada e autoria de
muitastradies.
Mas o trabalho de observao para explicao provou ser uma maneira
infundada a se mover em direo a uma compreenso do significado e da motivao de
arte rupestre, sobretudo porque o mtodo emprico foi falho (Lewis-Williams, 1984).
Como David Lewis-Williams observou, com razo, podemos contemplar a arte rupestre
por tanto tempo quanto ns gostamos, mas isso no vai nos ajudar a tomar melhores
suposies em seus significados; na verdade, mais provvel que qualquer sentido
falho de compreenso da arte, ser simplesmente um reflexo de nossos prprios
preconceitos expectativas e preconceitos (Lewis-Williams 2006a). Pessoas que esperam

caadores-coletores para fazer arte para fins de caa-magic, portanto, viu representaes
de homens apontando arcos e flechas em animais como elementos de prova. Outros que
esperavam a arte simplesmente para descrever a vida cotidiana primitiva encontrada
confirmao exactamente nas mesmas representaes. Na dcada de 1970 a nica
maneira de ir alm de olhar-e-adivinhar em direo a uma compreenso mais cientfica
da arte parecia ser atravs de quantificao numrica e anlise estatstica das
associaes. Pesquisa de arte rupestre muito, portanto, tornou-se dominado pelas
estatsticas. Foi demonstrado que determinados animais ocorreram com maior
freqncia na arte do que outros, que certas formas humanas ocorreu com certa animal,
e algumas classes de figuras tendem a sobrepor outros (ver, por exemplo Pager 1971;
Lewis-Williams, 1972; Vinnicombe 1976; Striedter 1983; leakey 1983). Esta obra
exposta uma srie de opes interessantes e demonstrveis pintadas, mas cada
explicao ainda necessrio. As estatsticas por si s no pode explicar por que as
escolhas foram feitas. Tambm ficou claro que h uma considervel variao entre as
reas - por exemplo, girafa domina a arte rupestre de caadores-coletores da Tanznia
(Leakey 1983), enquanto que kudu domina no Zimbabu (Tucker e Baird, 1983) e eland
na frica do Sul (Lewis-Williams, 1972; Vinnicombe 1976). Comparao das
freqncias de animais pintadas com prevalncia natural e achados arqueolgicos
imediatamente deixou claro que a arte no era nem uma representao direta do
ambiente natural nem uma representao da dieta local. As diferenas entre as reas s
poderia
ser
explicada
pela
diferena
cultural
local
Em 1970 e 1980 os investigadores tarde na maioria das reas, portanto, virou-se
para etnografias locais para tentar entender os padres que eles identificaram na arte.
Foi especificamente o trabalho de Patricia Vinnicombe (1976) e David Lewis-Williams
(1981) a respeito da arte San da frica do Sul, que foi pioneira neste movimento e
demonstrou o potencial do uso de etnografias africanas para desbloquear significados
ocultos por trs dos padres na arte. Embora estes resultados especficos foram de
relevncia apenas para a frica Austral, este tipo de painel de hermenutica como este
irom sul uKhalamba-Dranksberg na frica do sul formaram o foco da pesquisa recem
olhando agncia, interao e mudar dentro de arte mais tarde rocha san (redesenhando .
Patricia abordagem Vinnincomb e Justine Oloisson, RARI Archives) tem vindo a
estudos de arte rupestre em todas as partes da frica, exceto o Saara, na frica do sul
pode-se traar um crescimento progressivo em termos de sofisticao atravs do tempo
dominar. Com pesquisadores trabalhando para resolver conde preocupao sobre o uso e
relevncia das etnografias, bem como dando crescente ateno a questes de agncia
individual, trocador de gnero ao longo do tempo, e multivocalidade Salomo 1992:
Dawson 1994, Lewis Williams 2001. 2006b; Biundell 2004). Esses merdas ter
influenciado o trabalho de arte rock em todas as partes da frica, como veremos nas
seguintessmulasregionais.

O estado actual da pesquisa regional

fricaAustral
Na frica ao sul do rio Zambeze pesquisa tem sido dominada por estudos de arte
rupestre san desde os anos 1980 l como benn um quase consenso de que a arte rupestre
san desempenhado um papel em experincias religiosas san. Helifs e rituais Mais
especificamente, a arte reconhecido como representando a negociao de potncia
sobrenatural eo controle das relaes entre o material e palavras espirituais. Isto
significa que a arte teve um papel especfico dentro san sociedade, predominantemente
relativas ao controlo de coisas como a sade, a chuva e os movimentos dos animais.
Dentro dessa compreenso geral, os pesquisadores forjaram suas prprias nfases
particulares, muitas vezes interpretando conjuntos regionalmente especficas de pinturas
(por exemplo Eastwood Eastwood e 2006; Hollman2006,Mguni2006).

Recentemente, alguns pesquisadores tm sugerido que a importncia do mito tem

tem sido negligenciada na compreenso etnogrfica do .g art. Solomon 1997, 2008, Le
Quellec 2004) este um tanto nebulosa debate, pois um fato incontestvel que a arte
no ilustra qualquer um dos mitos conhecidos san. A questo simplesmente se o
simbolismo da arte pode ser uavenderstood melhor, considerando o simbolismo usado
com mitos san, e neste ponto no h realmente nenhuma discordncia. Como mitos tm
sido utilizados por quase todos os pesquisadores j que o trabalho conde de Patricia
Vinnicombe e David Lewis-Williams na elucidao san arte rupestre simbolismo.
Linhas mais produtivas de pesquisas recentes tm sugerido que a escritora em
termos de concepes ocidentais de cultura e materiais e espirituais, da mente e do
corpo, ritual e do mito que faramos melhor escrever em termos desses entendimentos
san e modos de pensar que podemos discernir trom as etnografias e em que h poucos
tal distino ontolgica clara (Downson 2007). Muitas gravaes tm procurado se
afastar de compreenso generalizada de san simbolismo para entendimentos mais
localizadas e historicamente especficas. O sucesso destas eftorts tem variado de acordo
com a disponibilidade de histrias locais e etnografias arqueologias a capacidade de
localizar a arte rupestre no tempo (Smith 2010). Algumas das pesquisas mais revelador
tenha concentraram na ligao entre desenvolvimento especfico na arte contextual
interao e processo culturalhybridity crioulizao, e formao de identidade entre
historicamente conhecida San e grupos mistos (alegre 1996; Blundell 2004; Ouzman
2006, Mallen 2008; Challis 2009, 2012 ; Henry 2010).

Paralelamente a este entendimento crescente de mudanas histricas na arte

rupestre san tambm j percorreu um melhor entendimento do papel desempenhado pela
arte rupestre entre outros grupos que viveram e interagiram com o San. A tradio da
arte geomtrica que se espalhou como um longo dos cursos de gua e fontes da frica
Austral em ambos pintados e engrawed de foi convincentemente ligado a alto-falantes
Khoekhoen e grupos de descendncia Khoekhoen misto (Smith e Ouzman 2004,
Eastwood e Smith 2005). Esta arte tem profundas implicaes para as origens.
David Lewis Williams utilizados painis como este para demonstrar que o
simbolismo relacionado com a negociao e controle de potncia sobrenatural -lhes um
repetida em san rock. Aqui um el morrer potncia e isbeing aproveitada por uma
linha de ritual leitura especialistas. Thomas Dowson, RARI Arquivos.

Painel Adense de Khoekhoen gravura tradio do rock do interior central do sul

da frica. Do pastoreio na frica do Sul. Deslocando o peso da evidncia em favor de
um modelo migratrio. artes de rock de grupos de agricultores tambm tm recebido
cada vez mais ateno. Imagens brancos pintados dedo no norte da frica do Sul tm
sido amarrada. Sotho do Norte falam grupos de agricultores. Esta arte foi feito
originalmente como parte de meninos e meninas mitiation cerimnias e, no sculo 19
desenvolveu-se em um poderoso prins arte protesto poltico e Salo de 1994; Smith e
Van Van 2002 e 2004. Smith Namono e Eastwood 2005: Moodley 2008. Gado de
liquidao gravuras padro rocha em Mpumalanga foram mostrados para ter sido feito
por. Alto-falantes Nguni, por razes que permanecem obscuras.
Central Africano.

A zona de arte Africano Rocha Central se estende desde a parte de Moambique,

que fica ao norte do rio Zambeze, em frente costa atlntica de Angola, abrangendo as
florestas centrais Africano e chegando tar norte como Camares e Uganda. A arte
rupestre caador coletor desta regio dominada por uma tradio geomtrica vermelha
pintada dedo da arte rupestre: Desmon chamou isso de zona de arte rupestre
esquemtica. Cerca de 90 por cento de todos os sites de Shematic 'arte rupestre
compreendem desenhos geomtricos, como crculos concntricos, salsicha formas
linhas paralelas, grades. E o dedo cursos, bem como alguns exemplos de handprints .O
outro 1o por cento conter representaes de animais altamente estilizados em que a
barriga do animal fortemente enfatizada e as extremidades, como pernas e cabea so
diminudos ou omitidos inteiramente cercado por fileiras de dedos pontos. Os animais
geralmente so pintadas em locais separados das geometrias, como se manteve
intencionalmente distante em alguns morros prefeito se pode encontrar sites de animais
e geomtricas algumas centenas de metros de distncia, mas sem sobreposio na

aparncia. Argumenta-se que os Imagens geomtricas foram feitas por mulheres e os

animais feitos por homens. Pesquisas recentes tm argumentado que os pintores e
gravadores eram culturalmente ancestral para a floresta to called'pygmies'or caadorescoletores da frica central, e que a sua arte rupestre dominado por formas de
simbolismo sexual destinadas a manter a harmonia e equilbrio na floresta e, portanto,
bem-estar no seio da sociedade. Zmbia Oriental, centro do Malawi, e partes adjacentes
de Moambique tambm so ricos em arte tarmer rock. Isso diferente de arte de
caadores-coletores em que predominantemente branco. O pigmento utilizado dia
ribeirinha e aplicado grossa por reboco. Esta arte rupestre foi feita por antepassados
dos modernos alto-falantes Chewa. Foi feita primeiramente como parte da cerimnia de
iniciao meninas conhecido como chinanwali. Esta arte continuou a ser feita para o
sculo 20; as imagens foram utilizadas para fins didticos e ninemonic, de modo a
ajudar a menina assimilar a enorme quantidade de informao transmitida durante a
cerimnia. Uma seo menor de arte, tambm rebocaram em branco, tem sido associada
iniciao dos meninos e para a sociedade secreta conhecida como Chewa Nyau. Esta
arte foi pintado no final dos anos 19 e incio do sculo 20, quando Nyau foi reprimida
pelos invasores Ngoni, primeiros missionrios e governo colonial. Outras arte rupestre
feita por de lngua Bantu grupos de agricultores so encontrados em uma disperso fina
por toda a frica central, mas permanecem pouco pesquisados. Estes so normalmente
feitas em branco e so dominadas por modelos eagled-espalhar com a aparncia de uma
pele de animal, visto de cima. Alguns dos exemplos mais extensos so encontrados em
Angola central e do sul. Eles provavelmente estavam ligadas, como a arte Chewa, para
cerimnias iniciticas, mas seus significados e motivaes especficas permanecem
incertas. Um grupo de gravuras em Leste de Angola, usando padres incomuns de
linhas entrelaadas e pontos, tem sido associada Chokwe e outros oradores
relacionados com as lnguas Bantu. Estas gravuras ainda so facilmente compreendidos
por grupos nesta rea hoje. Eles so chamados de Tusoma e cada smbolo usado para
evocar um provrbio ou ensinamento social.
Este de frica
A frica arte geomtrica tradio central encontrada no Qunia e na Tanznia.
No entanto e Distritos Kondoa da Tanznia h caadores-coletores arte rupestre tradio
separada e localizada. Ao contrrio da arte geomtrica pintado dedos em torno dela.
Esta arte dominado por formas humanas e animais pintados escova. As formas so
feitas no esboo ou usar uma variedade de tipos de preenchimento, sendo o mais
comum de preenchimento slido, aderncia e preenchimento de pontos. A girafa o
animal mais frequentemente pintado, mas muitos tipos de antlopes, zebra, elefante,
rinoceronte, felino e avestruz tambm so retratados. Particularmente caractersticas da
tradio so uma forma da cabea humana estilizada altamente distintivo.
A arte foi feita pela frica Oriental Clique falantes ancestrais para grupos
modernos, tais como o Handza e Sandawe. Eric Ten Raa observado Sandawe fazendo
pinturas rupestres em meados do sculo XX. Com base na tradio oral, Ten Raa

argumentou que a arte rupestre foi feita para trs propsitos principais: arte, arte-mgica
ocasional, quer para fins de caa ou ligado a Simbo cerimnia e, portanto, para a sade
e fertilidade; arte sacrifcio feito para apaziguar os espritos do cl. David LewisWilliams chamou mediante Sandawe etnografia e paralelos com a arte Africano sul
rocha San argumentar que uma porcentagem muito maior da arte era conectado a Simbo
e de experincias de estados alterados de conscincia de dez Raa realizados. Embora
esta arte no feita hoje, Imogene Lim argumentou que os sites modernos usam eo uso
de arte mvel em cerimnias modernas pode ser usado para nos ajudar ainda mais para
entender o uso e simbolismo da arte rupestre.
Alm das tradies da arte de caadores-coletores, uma srie de pintura no
Qunia e na Tanznia tm sido associados a grupos de pastores e agricultores. Um grupo
especfico de imagens pintadas dedo descreve as marcas de gado e Shields de Maa
alto-falantes (fig.11.10). Argumenta-se que estas pinturas foram ligados ao alto-falante
Maa locais e prticas de carne feasting tradicionais (Gramly 1975; Lynch e Robbins
1977). Outras imagens mostram representaes totalmente preenchidas estilizadas de
gado de chifres de longo e curto, usando tanto lado- no perfil e, como visto de cima
(Wright 1961, Chaplin 1974; Leakey 1983). Supe-se que estas pinturas e gravuras
foram feitas tanto por grupos de lngua Cushitic ou nilticos, mas a sua autoria e
significado exato permanece obscuro. A nica parte da frica Oriental conhecida por ter
um nmero significativo de sites feitos por falantes de lngua Bantu Kondoa (Leakey,
1983; Anti 1986). Esta arte foi pintada por daubing, principalmente usando branco,
como tpico de Bantu arte orador rocha em toda a frica sub-saariana. Parece ter
plaved um papel em cerimnias de iniciao locais (Anati 1986).
O Corno
Toda a arte rupestre longe relatado no Corno de frica parece cair dentro de uma
nica tradio da arte que Pavel Cervicek chamou a tradio etope-Arabian (Cervicek
1971). Esta arte se estende do Corno e toda a Pennsula Arbica. composto
principalmente de imagens, gado humpless longas-cornudo, figuras humanas (Fig
11.11), os itens da cultura material, e as descries raras de ovinos / caprinos, ces e
camelos (Brandt e Carder 1987, Gutherz et al.2003). Datas de entre 5.000 a 3.000 anos
atrs foram provisoriamente atribudo a muita da arte (Cervicek 1979), embora as
imagens de camelos tem data para a ltima 2,000 anos. Dada a grande era da arte,
interpretao de seus significados tem sido difcil. A maioria dos pesquisadores tm se
concentrado no desenvolvimento de seqncias temporais e na definio de variao
regional, mas estudos recentes tm enfatizado a necessidade de novos estudos sobre o
simbolismo do detalhe nas formas de gado ea escolha altamente selectiva de imagens
para representao (Mire 2008).
Norte e oeste da frica

Que se estende desde as montanhas do Atlas, no oeste, atravs Mali, em todo o

Sahara central at o sul de Lago Chade e depois para cima como Extremo Oriente como
o Delta do Nilo o enorme so de arte norte-africana de rock e Ocidental. Ao longo do
sculo passado, Francs, Italiano, Alemo, e outras equipes internacionais registaram
arte em quase todos os pases dentro da regio do Saara. Pensa-se que esta rea pode
conter at 100.000 sites de Gravura da rocha e pintura rock. A arte encontrado em uma
srie de planaltos e montanhas de pedra macios que esto espalhadas ao longo das
areias do Saara, Grandes concentraes de sites so encontrados em: as montanhas do
Atlas em Marrocos e na Arglia; Adrar des Ifoghas em Mali: Ar e Tnr no Nger;
Ahaggar e Tassili N'Ajjer na Arglia; Tadrart Acacus e Fezzan na Lbia; Tibesti, no
Chade e Ennedi; lebel Uweinat na fronteira sudanesa Libyan--egpcio; Gilf Kebir e no
Egito.
A maior parte da pesquisa de arte rupestre sariana tem preocupado com
classificao e seqenciamento. Pesquisadores dividir entre "lumpers" e "divisores"
com pesquisadores anteriores mais propensas a juntando tradies na maior parte do
Sahara (e, g Flamand 1921;. Frobenius e Obermaier 1925; Monod 1938; Lhote 1961) e
posteriores reseachers vendo a necessidade de dividir a arte em tradies regionais mais
exactamente definidas (e, g Mori 1965;. Muzzolini 1995; Le Quellec 1998).
Classificaes foram feitas de acordo com o tempo eo modo de representao e isso
levou a alguma confuso. Um conjunto de classificaes apenas cronolgica. Neste
arte dividido de acordo com o animal que tipificava o tempo, por exemple: o bubalina
(bfalo selvagem) perodo de cerca de 12 mil BP para c 5500 BP; o perodo bovidian
(gado domesticado) a partir de c. 5500 BP para c. BP 3500 (Fig. 11.12); o caballine
(cavalo) perodo de c. BP 3500 a 2300 BP, eo perodo de camelo (dromrdary) seguindo
este. Estas divises, porque so temporais, so pan-saariana. O perodo exacto de cada
perodo varia necessariamente entre zonas, dependendo da idade do aparecimento ou
desaparecimento de cada espcie. A data do incio do perodo de bovidian continua
muito debatido e podem variar consideravelmente entre os pases.

Outro conjunto classifitions usa mudanas na forma de representao geralmente

da forma humana ou caractersticas faciais. Para definir 'escola: a escola Iheren-Tahilahi
o Ti-n-Anneuim Herdsmen School: ea Escola Guerreiro lbio. Um nmero menor de
Escolas so definidos em torno da forma de representao de animais, por exemplo, o
Bubalina Escola Naturalista eo Tazinaschool. Todas as escolas esto necessariamente
localizada, tom muitas vezes particular ou um grupo de macios montanhosos, e cada
um tem limites temporais. Portanto, cada escola se encaixa, pelo menos em teoria,
dentro de um perodo na sequncia cronolgica mais amplo. A Escola de Cabea
Redonda. Por exemplo, encontrada na Arglia e Lbia: cedo e provavelmente foi
feito durante o perodo bovidian. A Escola Guerreiro lbio encontrado em Mali e Nger
que seja tarde e foi feito durante o final do perodo de cavalo e durante todo o perodo
de camelo. Em certa medida, as Escolas e penods pode theretore ser gradeadas.
Mas esta combinao de classificaes derivadas utilizando forma de representao.
Objecto e idade criou uma enorme gama de esquema classificatrio. Fach pesquisador

que trabalha em um macio particular, tem um creared Achema local. Andwhilst alguns
brnadtrends pode ser mais identifieds. Houve debates custicos sobre a forma como
diferente esquema pode estar relacionada se em tudo (veja e.gMuzzolini 1995). Em
comparao com researcothek peas de arte r de arte rupestre frica do Norte Africano
researchremainsoverly fixado sobre classificao, e isso no tem permitido movimento
bastam longe de um velho estilo arqueolgico da histria cultural. Como as Escolas
ofart ligao ao passado tnico, arqueolgico. Ou outras identifica, por exemplo
permanece sob-theorized.Interpretations de significado e motivaes tendem a seguir as
tendncias europeias e assim por ter includo idias sobre magia de caa. Totemismo,
fertilidade adivinhao, e xamanismo, bur tais interpretaes tendem a limitar-se a
informar sees discusser especulativos perto das extremidades de livros e papis. Em
vez de formar o rei de estudo hermenutico totalmente integrado tpico de outras partes
da frica As tentativas de vincular poanels s tradies locais especficos ou a grandes
temas mitolgicos transculturais atualmente esto na vanguarda de interpretaes
recentes (por exemplo, Smith 1993; le Queliec 1993, 2004 ; Gauthler et alk.1996; Holl
2004), mas estes no forneceram entendimentos detalhadas convincentes de pintados
simbolismo-pperhaps inevitavelmente, dada a grande poca de grande parte da arte.
The Place of Rock Art Research Africano Dentro Arqueologia Africano.
No final dos anos 1960, a pesquisa de arte rupestre estava na periferia da
arqueologia Africano, em grande parte, a preservao dos amadores e atormentada por
trabalho de gravao de m qualidade e irrestritas interpretaes especulativas. Os
ltimos 50 anos viram uma transformao na aplicao de ambos mtodo e teoria em
arte rupestre studies.And isso permitiu reintegrao no prazo de fluxo principal
arqueologia. Um mestrado profissional. Licenciatura em Estudos Artsticos Rocck foi
desenvolvido na Universidade de Wits na frica do Sul na dcada de 1990., E agora
existem dezenas de africanos que tm mandado dez mestrado e doutorado teses em
estudos de arte rupestre em muitas universidades em torno dos problemas do mundo de
arte que datam de rock permanecer (mas veja Mazel 2009).- Mas isso no impediu o
desenvolvimento do historicamente particular e regional especfico compreenso
contextual do papel e do simbolismo da arte rupestre em muitas partes da frica
(egBlundell 2004; Hollmann 2006; Moodley 2008; Zubieta 2009; Hernry 2010, 2011;
Challis 2012) . Os dias de contemplando arte rupestre e adivinhar o seu significado so
mais. Estudos de arte rupestre agora tm um lugar central no estudo da cognio.
Hermeneutict. E formao de identidade em toda a frica Eles utilmente deslocou o
estudo para o passado Africano de um de um foco sobre o funcionamento do africana
das mos passadas considerao das complexidades da mente ltimos Africano.