Literatura

(...) “A literatura, como

toda a arte, é uma
Equipe confissão de que a vida

Dhennifer Freire
não basta.”
José Jesus
Rainara de Oliveira Pessoa. 2000, p.28
Gabriel Bentes

O Negro na Literatura
A expressão chamada de Literatura Negra (Afro-Brasileira) está presente em
diversos países e está ligada a movimentos surgidos no Caribe e Estados Unidos, onde
foi incentivado um tipo literário que valorizou as questões da identidade e cultura
africana. Esse termo tem a tendência reconhecer os valores de um segmento outrora
rejeitado e reprimido pela sociedade. Os conceitos sobre a literatura afro-brasileira
são analisados e discutidos em nosso país há vários anos, no entanto, eles são
considerados ainda como conceitos e noções que encontram-se em construção e
desenvolvimento.
A literatura afro-brasileira se constitui em materiais que apresentam temas,
linguagem, autores nas mais diversas áreas, abordando temas que realçam e buscam um
ponto de vista ligado a afro-descendência visando o resgate de ideais, costumes e
história da influência africana nas diversas áreas da cultura afro-brasileira.

Da visão depreciativa e estigmatizada à Literatura de

Resistência
A literatura muitas vezes conta histórias reais, retratando fatos ou ficções, mas
qual será os interesses que refletem essas histórias? O que acontece se apenas uma
visão de mundo for retratada? Aqui iremos mostrar como a história e os personagens
negros foram usados pela literatura ao longo dos anos para fortalecer a desigualdade e
 como contadores de histórias estão trabalhando

para reparar o erro e as perdas quando se

conhece uma história única.
Podemos observar que na literatura
brasileira, os negros são retratados como
inferior as demais grupos étnicos, temos como
exemplo a famosa Tia Nastácia, do Sitio do Pica-Pau Amarelo de Monteiro Lobato, uma
mulher negra, idosa, que surge como uma empregada, conhecendo mais sobre o folclore,
que é inferiorizada por Dona Benta, uma mulher Branca, também idosa, detentora do
conhecimento empírico, das ciências exatas. De forma implícita, vemos o preconceito, a

humilhação e as depreciações da cultura popular, das crenças, mitos e tradições de um

povo.
No início do século XIX a temática negra passa a ser vista mais frequentemente

na literatura, porém muitos autores descrevem o africano, como um ser indefeso,

melancólico e saudoso de sua pátria, Gonçalves de Magalhães retrata este arquétipo, o
qual se repetirá em diversos outros poetas, conforme o trecho a abaixo do poema

Invocação à saudade:

Ó terra do Brasil, terra da Pátria, Ó suspirada, ó cara Liberdade

Quantas vezes do mísero africano
Te regaram as lágrimas saudosas?
Magoados acentos
Do cântico do escravo
Ao som de duros golpes de machado...
Descende asinha do africano á choça,
Seu pranto enxuga, quebra-lhe as cadeias,
E a saudade de Pátria lhe mitiga (1836:
301-302)
 Não apenas encontramos o negro, escravo melancólico, encontramos

também uma poesia em que o escravo é tratado como satisfeito com sua vida em

razão de ter alguns “privilégios”, como vemos no poema A mucama.

“Eu gosto bem desta vida,
Por que não hei de gostar?
A minha branca querida.
Não hei de nunca deixar.
Eu gosto bem desta vida,
Por que não hei de gostar?
Já nem tenho mais saudade
Da minha terra gentil!
Sou escrava da amizade,
Quero morrer no Brasil. (1860: 141-148)

Em grande medida essa poesia retrata a visão da classe dominante brasileira, que

forjou uma visão positiva da relação senhor/escravo, e uma “amizade” entre esses

sujeitos. Vale destacar que um membro da elite branca coloca-se como porta-voz

dos anseios e desejos de um escravo, no caso, a mucama.

Vozes negras na Literatura Brasileira

Não pretendemos fazer um histórico da produção literária afro-brasileira,

e sim indicar como a literatura foi utilizada como uma estratégia de luta e arma de

resistência diante da perpetuação de visões negativizadas, preconceituosas e

apáticas sobre a população negra no Brasil. “A poesia nas vozes negras é, portanto,

a da resistência e que como uma possibilidade histórica, constrói um olhar que não

é mais o de subserviência ou de introjeção de valores. São vozes que rompem

definitivamente com o jogo de opressões em que estão inseridas”(SARTESCH).

A literatura – seja na poesia, nos contos, nos romances, nos dramas, nas

cartas – passa a retratar aspectos da vida e da luta do movimento negro, um dos

expoentes dessa literatura de resistência atende pelo pseudônimo de Éli Semog,

suas palavras reforçam as produções da literatura contemporânea e representam

a voz de movimentos negros, vejamos o poema:

“Razões”
“Em cada verso, sou as marcas dessa História.
Do mel, sei apenas, as ferroadas das abelhas,
Das flores, o perfume que acorda na memória
multidões de defuntos do meu povo. (Semog, 1997)
 Esse poema nos faz refletir sobre as contradições e a violência vivida pela

população negra em relação às condições de trabalho versus a apropriação da

riqueza, reflete a experiência negra e, ao fazer isso, torna-se parte ativa da

transformação que pretende.

A chave da cor brasileira que sou pleno porque sou negro,

Todos os dias, a vida inteira, que sou feliz porque sou negro.
uma razão interior, harmoniosa, Em toda a minha volta,
que herdei de gente da minha gente, na versão dos outros,
e veio por séculos a fio da meada, na exclusão, no sofrimento,

me conduz e anuncia, no preconceito esplendido

sem ser oráculo ou magia, nada de mim pode Ser
que sou vida porque sou negro, além do branco, o possível.

De modo direto a poesia transmite a mensagem de crítica à política de

branqueamento e a harmonia forjada pela visão de “democracia racial”, critica
também a visão da miscigenação que tende a fortalecer ideologicamente a cultura
do segmento racial dominador em uma sociedade que tem como meta o ideal de
branqueamento, “nada de mim pode Ser além do branco”.
Assim, a poesia prossegue, o paulista Luís Silva, mais conhecido por Cuti,
também está presente na contraposição entre branco e negro segue no âmbito da
escrita literária, quando “arma e palavra se embaralham em um jogo sinestésico de
contraposições eloquentes. Se a escrita literária é o campo da dominação também
é o da libertação: pelas brechas dos incontáveis “poesídios” é essencial vislumbrar
os caminhos que conduzem à emancipação’”(SARTESCH)
Conclusão
A partir do exposto, acreditamos ser imprescindível a inserção da literatura Afro-
Brasileira e Africana nos currículos escolares uma vez que trará contribuições
como a desconstrução do imaginário preconceituoso, estabelecendo a importância
do povo africano e a sua cultura na construção da história brasileira, contribuindo,
dessa forma para a construção de uma sociedade mais justa."

Bibliografia
PESSOA, Fernando. Heróstrato e a busca da imortalidade. São Paulo: Assírio & Alvim, 2000.
SARTESCH. Rosangela Caminhos da Resistência Literária em Seis Poetas Negros Contemporâneos Brasileiros.
VIA ATLÂNTICA, SÃO PAULO, N. 27, 383-397, Jun/2015
SEMOG, Éle. A cor da demanda. Rio de Janeiro: Letra Capital, 1997.
CUTI. Negroesia, Belo Horizonte: Mazza Edições, 2007