Juliana Valentini

Lidiane de Carvalho Alves

(ORG.)

Cᴏʀᴘᴏs ᴅɪssɪᴅᴇɴᴛᴇs
As ᴍᴜʟʜᴇʀᴇs ɴᴀ ʜɪsᴛóʀɪᴀ ᴅᴏ Bʀᴀsɪʟ

COLETÂNEA
Pequenos Historiadores
O choro das oprimidas. Imagem produzida por Matheus Roberto Dapper, membro da equipe, em 02/06/2022.

RESUMO
Este material didático foi elaborado por estudantes dos cursos técnicos de nível médio do
campus de Capanema do Instituto Federal do Paraná, vinculados ao projeto ensino "Análise
de fontes no ensino de História do Brasil" e ao projeto de extensão “Bicentenário da
Independência do Brasil e sobre as lutas das mulheres no Brasil”. Por meio destas produções,
os participantes concorreram na etapa final da 14º Olimpíada Nacional de História do Brasil,
edição de 2022. As análises produzidas pelos estudantes tratam das lutas e resistências das
mulheres a partir de uma abordagem histórica das condições desvantajosas que as mulheres
enfrentaram no passado e enfrentam até os dias atuais. Ademais, esta ferramenta didática
busca problematizar os preconceitos enfrentados no processo de escolarização ou no ambiente
de trabalho e às lutas e conquistas advindas da organização e das resistências. Assim como
buscam dar visibilidade aos movimentos, as formas pelas quais as mulheres se organizaram e
lutam por igualdade em suas práticas cotidianas, atuando como sujeitos de sua própria
história. Convidamos todas, todos e todes a nos acompanhar nessa reflexão.
 Sumário

1 TRANSCENDER PARA COMPREENDER 3

1.1 DEBATENDO O TEMA 5
2 DESIGUALDADES DE GÊNERO AO LONGO DA HISTÓRIA DO BRASIL 6
3 UMA HISTÓRIA DE LUTAS E CONQUISTAS DO MOVIMENTO FEMINISTA 9
4 GÊNERO, RAÇA E CLASSE: MITO DA BELEZA E SUA INFLUÊNCIA NA
REPRESENTATIVIDADE DAS MULHERES 11
5 AS LUTAS PELO ACESSO DEMOCRÁTICO AO ENSINO NO BRASIL 13
5.1 DEBATENDO O TEMA 16
6 AS MÍDIAS DIGITAIS COMO INSTRUMENTO DE COMBATE AO MACHISMO
16

1 TRANSCENDER PARA
COMPREENDER
Equipe ‘CPI da história’, formada pelos
estudantes: Erica dos Santos, Matheus Dapper
e Rhayssa Dylbas dos Santos, sob orientação pergunta eu lhe ajudo a responder. Não, não
de Juliana Valentini.
Queem é a próxima?Imagem produzida por Matheus
Roberto Dapper, membro da equipe, em 02/06/2022.
Imagine, caro leitor,
personagem. Ela tem a cor de pele, cabelo e
olhos do jeito que você desejar. Pense nessa
mulher andando pela rua, trabalhando e
vivendo normalmente, sendo feliz. Um dia,
porém, é agredida. Dor, lágrimas, sangue,
hematomas, uma vida quase encerrada. "Por
quê?" é o que você me pergunta. A resposta é
simples: um crime de ódio. Sua personagem
é uma mulher transexual. O que ocorreu com
ela, acontece quase que diariamente pelo
Brasil. Você considera isso justo? Essa
é. Mesmo assim, nosso país é o que mais
mata pessoas transexuais no mundo.
Assim, dá-se início a nossa viagem
ao passado, para apresentar a você o
contexto histórico em que viviam as
mulheres trans e travestis.
Antes da vinda dos europeus para a
América, alguns povos nativos, como os
astecas e povos norte-americanos
acreditavam haver 4 gêneros, não somente
os tradicionais - feminino e masculino.
Esses pensamentos foram repreendidos e
exterminados pelos colonizadores por
considerarem atos impuros e imorais.
Dessa forma, o pontapé inicial foi dado
para a criação de vários preconceitos
presentes até hoje.
Avançando um pouco mais no tempo,
apresento-lhe a época da ditadura. É de
conhecimento geral que o golpe de 1964
implementou uma ditadura que perseguiu
uma
artistas, escritores, políticos, gays, lésbicas,
transexuais e qualquer um que atentasse
contra “a moral e os bons costumes”. Isso
não foi diferente com sujeitos que
denunciavam, por meio de seu trabalho, a
opressão sofrida pela comunidade
3
LGBTQIA+. Esse grupo viveu com medo de
diferentes tipos de tortura, registros indicam
que ao sair de casa, portava giletes com o
intuito de se cortar se fosse capturado;
considerando que naquele momento os
policiais teriam medo de se "contaminar''
com o sangue dele. Isso não parece verdade,
certo? A história é manchada por sangue
inocente, opiniões distintas e dor; em
contraponto, a luta e a resistência permitiram
avanços, ainda que poucos, para a construção
de uma narrativa mais justa.
Nessa perspectiva, podemos perceber
que a violência sempre esteve presente no
corpo social, pois, indivíduos, principalmente
os com grande influência e poder, negavam e
repudiavam tudo o que era diferente. Um
exemplo disso ocorreu nas décadas de 1960,
1970 e 1980, período em que a polícia
militar, principalmente a de São Paulo,
tentava “limpar” a cidade da presença de
pessoas transgêneros e travestis, isolando-as
nas periferias. Com a vinda da Rainha
4
Elizabeth II, em 1968, essa segregação se
intensificou. Nesse contexto, o delegado
Wilson Richetti, em vários noticiários,
evidenciou o seu objetivo de “higienizar” a
cidade, comandando a “Operação Tarântula”
e a “Operação Arrastão”, que visavam a
retirada de travestis e mulheres trans do
centro de São Paulo.
O século XXI chegou e com ele
algumas mudanças. Em 29 de janeiro de
2004, foi instituído o Dia da Visibilidade
Trans - grande conquista para a comunidade.
Além disso, ocorreram alguns fatos que
devem ser ressaltados, como por exemplo, a
aceitação do nome social; a autorização para
que pessoas trans mudassem o nome e o
gênero direto no cartório, sem precisar obter
autorização judicial; ainda, nas eleições de
2018, houve mais de 50 candidaturas trans
para o legislativo federal; no mesmo ano, o
Conselho Federal de Psicologia estabeleceu
novas normas para a eliminação da transfobia
e do preconceito; em 2019, com a nova
edição do CID (11), a transexualidade é
excluída da categoria de transtornos mentais.
Essas adequações deveriam entrar em vigor
até 1° de janeiro de 2022. Foram muitas as
realizações dignas de menção, mas será que
são suficientes para comemorar?
O Brasil é o país que mais mata
indivíduos transexuais no mundo. Nos dados
das violência contra pessoas trans, fornecidos
pela maioria dos veículos de informação e
coleta de dados, não há especificação de
gênero, isto é, se são mulheres ou homens
trans. Dessa maneira, já há
generalização da comunidade e não deveria
ser assim. Os direitos previstos
constituição são para todos os brasileiros, não
só para alguns. O sangue das mulheres
transexuais brasileiras mancha a história cada
vez mais: são corpos injustiçados, que não
conseguiram ajuda, são muitas Dandaras e
Alices, porém nem todas são reconhecidas.
Sim, todos os avanços são dignos de
reconhecimento; contudo, é necessário
lembrar o quão difícil é o acesso para as
mulheres trans, seja no que diz respeito à
educação, ao mercado de trabalho, à saúde,
entre outros. Elas são vítimas de violências
diárias e a mudança é lenta. São anos lutando
por poucos avanços e a dor prevalece a cada
soco, tiro, tapa recebidos por uma mulher
transexual.
Imagem: TRANScenda-se. Imagem produzida por
Matheus Roberto Dapper, membro da equipe, em
02/06/2022.
Por fim, caro espectador, quero lhe
uma deixar uma mensagem: transcenda-se! Ajude
nos movimentos e na resistência. Os dados
na são alarmantes, a transformação é necessária
para que haja a construção de uma sociedade
mais justa para todas as pessoas, não somente
para um grupo seleto. Eleve-se além dos
preconceitos e mantenha a mente aberta.
Obrigada pela sua atenção.
1.1 DEBATENDO O TEMA
Ao longo da história, as pessoas que
possuíam identidade de gênero e
orientação sexual diferente do padrão
sempre foram criminalizadas. Isso só mudou,
recentemente, a partir dos anos 2000, ao
menos no Brasil.
Lembrando que a identidade de
gênero diz respeito ao modo como o
indivíduo se percebe em relação ao
seu gênero. Já a orientação sexual, refere-se
ao desejo afetivo, sexual e romântico ou não
que uma pessoa tem pela outra.
A violência e a hostilidade estiveram
presentes em todos os cenários
possíveis para as mulheres
transexuais e travestis, mas na
contemporaneidade houveram avanços que
têm contribuído na redução das
desigualdades. Mesmo assim, a luta continua.
A luta das mulheres transexuais e
travestis esteve marcada pelas
especificidades do contexto histórico.
Apesar das produções recentes sobre o tema,
é necessário vozificar aqueles os
silenciamentos produzidos pela história
oficial.
 reconhecimento das mesmas. Além de
O Brasil é o país que mais mata
transpassarem inúmeros obstáculos sociais,
pessoas trans no mundo. Isso
demonstra que a luta é constante, haja que estão em menor intensidade presentes na
vista que, desde a colonização até hoje são
vida do homem, foram descreditadas e
oprimidos. #TRANScendase #lgbtqia
diminuídas pela sociedade patriarcal.
Referências
As mulheres ainda enfrentam
inúmeros obstáculos para alcançarem seus
DE SEGURANÇA PÚBLICA, Anuário Brasileiro.
Disponível em: https://forumseguranca. org. br/wp- objetivos e serem devidamente creditadas,
content/uploads/2021/07/anuario-2021-completo-v6-
bx. Pdf. Acesso em, v. 24, 2021.
por isso, serão discutidas as origens dessa
OLIVEIRA, Claudia Freitas. A homossexualidade desigualdade de gênero no Brasil.
feminina na história do Brasil: do esforço de
construção de um objeto histórico ao desdobramento É importante pontuar que os povos
na construção da cidadania. Disponível
em:<https://repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/20169/1/ indígenas, em sua cultura originária,
2015_art_cfoliveira%281%29.pdf>. Acesso em: 31
mai. 2022. enxergavam a mulher como companheira e
OLIVEIRA, Francine. Eram os Indígenas
trangêneros?. Disponível
atribuíam igual valor ao trabalho de ambos os
em:<https://outraspalavras.net/outrasmidias/eram-os- gêneros, logo não viam motivos para o lapso
indigenas-transgeneros/>. Acesso em: 02 jun. 2022.
SMITH, Andreza do Socorro Pantoja de Oliveira. de oportunidades e igualdade que o europeu
Direitos Humanos de Grupos Diferenciados.
Disponível gerava para as mulheres.
em:<file:///C:/Users/rhays/Downloads/Livro Direitos
Humanos trans.pdf>. Acesso em: 31 mai. 2022. Os colonizadores, por sua vez,
buscavam explorar a nova colônia, incluindo
a população nativa, cada um tinha um papel a
2 DESIGUALDADES DE
cumprir e a função da mulher era direcionada
GÊNERO AO LONGO DA
HISTÓRIA DO BRASIL para a procriação. Basta lembrar que as
mulheres da elite eram afastadas de qualquer
Equipe ‘Juntos, Nunca Sós, formada pelos
estudantes: Milena Rodrigues Silva, Eduardo possibilidade de estudo e casavam-se muito
Czekalski e Eduardo José Kleinhans cedo, por volta dos 15 anos já eram, na
Fernandes Mattos, sob orientação de Juliana
Valentini. maioria das vezes, forçadas a se casar e
serem mães. Sobre as mulheres escravizadas,
Ao longo da história da humanidade,
sejam africanas ou indígenas, pesavam além
as mulheres realizaram extraordinários feitos
das opressões de uma sociedade patriarcal, a
que contribuíram de forma crucial para a
exploração do trabalho nas atividades
construção da sociedade atual. No entanto,
produtivas e as violências sexuais.
muitas dessas conquistas foram silenciadas
Diferentes mulheres faziam parte da
ao longo do tempo, devido ao não
colônia, todas em condições sociais

6
diferentes, e ainda assim, todas igualmente currículo dos garotos, o ensino de prendas
definidas como ferramentas de procriação, o domésticas.
que por vezes ocorria à força, já que não Não só as alunas foram afetadas pela
existiam leis que asseguravam o direito de Lei de 1827, como também as professoras, já
uma mulher dominar seu próprio corpo. que, enquanto dos homens era exigido apenas
O Império do Brasil trouxe, sem que não possuíssem nenhuma “nota de
dúvida, novos ares à nação. Entre as várias regularidade na conduta”, às professoras era
mudanças, deve-se destacar que durante o exigida “reconhecida honestidade e bom
século XIX o saber ler e escrever, mesmo comportamento público”, ou seja: não apenas
sendo privilégio de poucos e se tornam a capacidade de lecionar era levada em
atributos importantes para demonstrar consideração para a contratação, mas
distinção social e aptidão para participar de também a opinião pública sobre a mulher em
uma sociedade moderna, o que logo gerou questão, o que basicamente tornava
debates sobre o que se deveria ou não ensinar obrigatório que, para ser contratada, a mulher
para as mulheres. cumprisse o papel social para ela
determinado naquela época, definido por
uma visão predominantemente masculina.
As diferenças entre homens e
mulheres nas relações de trabalho ainda
persistem. Podemos observar, por exemplo,
que a remuneração de uma mulher é, no
Brasil, em média 22% mais baixa em relação
aos homens. Essa desigualdade também pode
ser observada na distribuição das
Fonte: “Um passado que se faz presente”, 2022.
Colagem digital produzida pela equipe. oportunidades por gênero. Para os homens,
ocupar um lugar como trabalhador,
A Lei Geral do Ensino de 1827, foi a
influenciador ou contribuidor social
primeira lei educacional do Brasil, e
reconhecido sempre foi algo natural, pois a
determinava currículos diferentes para
sociedade tradicional colocava isso como seu
meninos e meninas, tendo sua unificação
papel, todavia, as mulheres tiveram que lutar
apenas em 1854. A grade curricular das
para conquistar esse direito já que a visão
garotas era menor e previa, além de um
tradicional do que é “feminino” não é apenas
ensino reduzido de matemática em relação ao
uma construção histórica, mas também

7
filosófica, jurídica, médica, psicológica e
pedagógica.
As mulheres foram tradicionalmente
educadas para serem mães e esposas
"perfeitas", sem sair da zona de trabalho
doméstico e familiar, mas é possível romper
com essa definição incrustada em nossa
sociedade e possibilitar, por meio da luta por
leis e normas, o equilíbrio da situação e
propiciem a mulher outros espaços de
atuação no mercado de trabalho.
Entre muitas batalhas travadas pelas
mulheres, uma das que visa trazer mais
igualdade ao mercado de trabalho é o direito
à licença maternidade, que apesar de ser uma
conquista, ainda atribui o papel de criar o
filho unicamente à mãe, já que a licença
paternidade se tornou alvo de discussões
apenas tardiamente.
Enquanto as histórias das mulheres
forem invisibilizadas e silenciadas,
descreditadas ou diminuídas pela sociedade,
as lutas por igualdade de gênero devem
continuar. É necessário que seja feito um
trabalho histórico que proponha ações
concretas para viabilizar a entrada da mulher
no mercado de trabalho e que ampare
jurídica, pedagógica e socialmente a mulher.
Também, que permita e incentive reflexões
filosóficas que busquem questionar a atual
estrutura patriarcal da sociedade, tornando
possível combatê-la e modificá-la.
8
Referências
ARILDA, Ines Miranda Ribeiro. MULHERES E
EDUCAÇÃO NO BRASIL-COLÔNIA: HISTÓRIAS
ENTRECRUZADAS,2020. Disponível em:
https://abre.ai/eyTC. Acesso em: 01/06/2022.
DOMINGUES, Joelza. A mulher e a educação pública
no Brasil Império. Ensinar História,2021. Disponível
em:https://abre.ai/eyTH. Acesso em: 01/06/2022.
COLLING, Ana M. Tempos diferentes, discursos
iguais, a construção do corpo feminino na história.
Universidade Federal da Grande Dourados, Editora
UFGD, publicado em 1 janeiro de 2014.
3 UMA HISTÓRIA DE LUTAS E
CONQUISTAS DO
MOVIMENTO FEMINISTA
Equipe ‘Legião da História’, formada pelas
estudantes: Nathali Vitória Masba Rodrigues,
Joana Fuhr e Gemima Santos, , sob orientação
de Juliana Valentini.
Os caminhos percorridos pelas
mulheres para a conquista de seus direitos, as
lutas e as mobilizações estiveram
entrelaçados ao longo da história e mostram
um pouco da organização dos movimentos
feministas na conquista de igualdade de
gênero, na emancipação feminina e na
libertação dos padrões patriarcais.
No Brasil, as lutas contra as imposições
das estruturas de controle patriarcais fizeram-
se presentes desde a colonização, mesmo que
esse fato, muitas vezes, seja esquecido, assim
como as figuras que marcaram esse cenário,
Nísia Floresta é um exemplo. Mesmo com
início no período colonial, os movimentos
não renderam conquistas imediatas para as
mulheres, sejam elas escravizadas, livres,
pobres ou da elite. Foi apenas no século XIX
que lutas para a conquista de direitos
passaram a compor, ainda que timidamente,
o cenário nacional.
As luzes do pensamento iluminista, que
brilhavam na Europa e refletiam na América,
não iluminaram as mulheres. Grande parte
dos pensadores dessa corrente negava a
necessidade de escolarização para mulheres,
bem como para a classe trabalhadora.
Os temas que impulsionaram a abertura
foram os da educação de meninas que, apesar
das vozes que se levantavam reivindicando a
escolaridade e um currículo igual para
meninos e meninas, pouco foram ouvidas. As
leis educacionais sofreram poucas alterações,
apesar de permitirem a criação de escolas nas
regiões em que os presidentes de província
‘julgassem necessárias’.
A sociedade excludente que
semeada, regada e cultivada ao longo dos
séculos adentra ao século XX em avançado
estado de desigualdade, jurídica, social,
cultural e política. Basta lembrar que em
1920, o analfabetismo atingia 65% da
população e que esse critério era pré-
requisito para a participação política –
controlada pela classe dominante por meio
do voto de cabresto.
Há um século, os currículos escolares
das poucas escolas para meninas estavam
direcionados para prendas domésticas,
excluindo as noções de geometria
restringindo a aritmética apenas às quatro
operações associadas ao ler e ao escrever.
Romper com essa visão de associar a mulher
ao espaço doméstico ainda é uma conquista
que está por vir.
Ao mesmo tempo em que conquistas
foram sendo incorporadas na realidade das
mulheres ao longo do último século, as
vertentes que discutem sobre os direitos, os
papéis e os comportamentos femininos não
são convergentes, pelo contrário.
As diferentes concepções ideológicas
interpretaram de modo distinto as relações
entre homens e mulheres. Na vertente
conservadora que está presente no Brasil
desde a colonização, o foco é o sexismo
como desigualdade natural, defende-se como
não-feminista, já que naturaliza processos
sociais, nega a existência de desigualdade, já
foi que nessa corrente de pensamento as
mulheres são naturalmente inferiores aos
homens. As concepções Liberais foram
ganhando diferentes formas com o passar do
tempo; ao longo do século XX, os postulados
de liberdade, igualdade e fraternidade foram
sendo estendidos para as mulheres, mas
permanecem situados no plano
exclusivamente formal. Bastaria, portanto,
qualificar a mão de obra feminina e oferecer-
lhe oportunidades de trabalho para eliminar a
inferioridade social da mulher. Essa visão se
limita às especificidades do próprio
e capitalismo e ainda que o feminismo liberal
9
possa alargar os espaços de atuação das
mulheres, a sua inserção social será sempre
limitada.
O feminismo socialista é uma corrente
de pensamento bastante ampla e, assim como
as anteriores, possui diferentes abordagens.
Mas, de modo geral, tenta de lidar,
simultaneamente, com as contradições da
sociedade patriarcal racista-capitalista,
buscando assim, não negligenciar os
antagonismos fundamentais que respondem
pela opressão de mulheres, minorias étnicas e
pobres. Há também o feminismo marxista,
pautado na questão das classes sociais, ou
seja, envolve a relação de gênero com
discussões sociais, de classe e trabalho,
direcionando o motivo dos problemas ao
apoderamento da opressão de gênero que o
capitalismo desenvolve, contribui e usufrui.
Nessa perspectiva, o feminismo não
trata de uma guerra contra os homens, como
propagandas conservadoras buscam divulgar.
Ao contrário, a ideia consiste exatamente na
humanização do homem e das mulheres,
independente das características étnicas.
Desse modo, essa vertente apresenta como
horizonte firmar o compromisso com a causa
da humanização, da igualdade social, da
liberdade e a verdadeira democracia.
Referências
10
SAFFIOTI, Heleieth. O poder do macho. São
Paulo: Moderna. Coleção Polêmica, 1987.
SAFFIOTI, Heleieth. Rearticulando Gênero e
classe social. In: BRUSCHINI, Cristina e
COSTA, Albertina de O. (orgs.). Uma
questão de gênero, Rosa dos Tempos; São
Paulo: Fundação Carlos Chagas, 1992.
4 GÊNERO, RAÇA E CLASSE:
MITO DA BELEZA E SUA
INFLUÊNCIA NA
REPRESENTATIVIDADE DAS
MULHERES
Eqquipe ‘Bruxas da Madrugada’ formada
pelas estudantes: Maria Fernanda Labonde,
Maria Rita Sott Zanelatto e Letícia Aparecida
Davis Locatelli.
A construção de uma sociedade na qual
o homem ocupa posição de destaque
perpassou diferentes momentos da história.
No caso do Brasil, ao retomaremos o período
de dominação do império português, em que
as mulheres, quando da elite, estavam
reclusas ao ambiente doméstico, sob controle
do pai e posteriormente do marido. As
escravas por sua vez eram submetidas a
explorações produtivas, sexuais e de
trabalho. Esse lugar de subalternidade em
que foram colocadas, apesar de haver
resistências, persistiu inclusive após a
independência.
A construção gradual de espaços de
liderança masculina, instaurou-se de modo
que os homens, exercendo autoridade moral,
religiosa, econômica e social, passaram a
ditar e impor todas as regras e valores.
Restou às mulheres o papel de esposas e Assim, com o mito da inferioridade
mantedoras do lar, adquiridas como feminina, argumentos contrários à
propriedades por meio do casamento. Na emancipação das mulheres tendem a voltar
Inglaterra Vitoriana, por exemplo, eram em outros momentos históricos, quando
leiloadas em espaços públicos. novos “direitos” passam a ser reivindicados,
tem-se, tal como a partir dos anos 60 quando
se defende o direito feminino de exercer
atividades profissionais e assumir cargos de
chefia. Tais funções foram conquistadas
devido à luta constante, que suplantou os
argumentos que se opunham ao exercício
dessas atividades lideradas pelas mulheres,
que adquiriram espaço no mercado de
trabalho apesar dessa tentativa de controle
social imposta pelo patriarcado.
Fonte: “Uma luta de milhares”, 2022. Colagem digital
produzida pela equipe. Constata-se então, uma crescente
inserção da mulher no mercado de trabalho.
Contudo, novas pressões decorrentes do
Durante o século XIX e início do
avanço do capitalismo, instalam-se na
século XX, ganharam força inúmeros
atualidade. Vemos, na atualidade um padrão
movimentos que defendiam ideais de
de modelo magra, esculpida, levemente
emancipação feminina. Este período foi
malhada e saudável, tomando o lugar da feliz
marcado por muitas transformações sociais
dona de casa como padrão de feminilidade
que trouxeram questionamentos sobre a
próspera. Enquanto as mulheres se
participação da mulher na nova estrutura
libertavam do confinamento ao espaço
social. Observa-se, por exemplo, as
doméstico, pela dependência econômica no
discussões ocorridas durante a elaboração da
casamento, sua nova busca por
primeira constituição republicana brasileira,
independência encontrou um problema
em 1891. O Deputado Barbosa Lima
subliminar: o mito da beleza.
defendia que “a participação da mulher na
O atual arsenal do mito consiste na
vida pública abalaria os alicerces da família”.
divulgação de milhões de imagens do ideal
Amparados nesse argumento, a assembleia
feminino em voga. Ele é altamente imposto e
debateu e vetou a implementação do voto
difundido pela indústria da moda, que reforça
feminino.

11
padrões sobre os corpos e mentes das
mulheres. Na atual sociedade consumista, a
indústria “beauty” e as redes sociais são
responsáveis por narrativas e discursos que
constroem o corpo e a beleza ideal, que
consiste em: mulheres brancas, magras e que
aludem à eterna juventude, instrumento de
inclusão/exclusão em diversas esferas da vida
social.
Nesse contexto, mulheres negras são
duplamente afetadas, uma vez que não lidam
apenas com esse padrão estético, mas
também com o racismo enraizado nele. Se a
mulher negra era vista e representada no
período escravocrata à mercê dos desejos
sexuais de seus patrões dentro de um
hipersexualismo constante, hoje enfrenta
consequências históricas de um processo
brutal de negação de sua beleza.
A mídia hegemônica contribui com a
divulgação de imagens, que em sua grande
maioria, exibe "meninas da televisão”
brancas, de cabelos lisos e olhos claros.
Assim, os meios de comunicação sugerem
aos seus espectadores qual o lugar da mulher
negra e de sua estética: o lugar de minoria,
desvalor e dos papéis secundários nas
novelas. "E desde cedo as meninas negras
aprendem que a beleza tem cor, formato e
textura".
Desse modo, o movimento feminista,
que durante séculos lutou contra essas formas
de repressão doméstica e estética que
12
impedem a mulher de chegar a sua efetiva
emancipação, acabou promovendo a exclusão
das mulheres negras dessa luta, visto que
enquanto a mulher branca busca o fim do
padrão imposto sobre o seu corpo, as
mulheres negras nem sequer foram inseridas
dentro desses ideais de beleza, tendo
inclusive seu corpo ligado a práticas de
preconceito como “feio” e “sujo”, heranças
do passado escravocrata a qual foram
sujeitas.
A história demonstra todo esse passado
marcado por estigmatização e inferiorização
da mulher. Apesar disso, é imprescindível
que atualmente haja o reconhecimento da
luta feminista que se alicerça no combate ao
racismo, às classes e aos preconceitos de
gênero, que buscam não só essa
desconstrução negativa relacionada aos
corpos negros, como também a emancipação
da mulher negra na sociedade através da
superação do machismo e racismo enraizados
na estrutura capitalista da sociedade
brasileira.
Referências
COSTA, Ana Luísa Saraiva. Padrões de
beleza e racismo na construção da identidade
de mulheres negras. UFMA, 2018,
Disponível em:
https://monografias.ufma.br/jspui/handle/123
456789/2327. Acesso em 04/06/2022.
WOLF, N. O Mito da Beleza: como as
imagens de beleza são usadas contra as
mulheres. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.
CARNEIRO, Anni de Novais; FERREIRA, O sistema binário de gênero foi uma
Silvia Lúcia. Padrões de beleza, raça e classe:
das perspectivas herdadas no processo de
Representações e elementos identitários de
mulheres negras da Periferia de Salvador - colonização, o qual excluiu qualquer outra
BA. UFRPE, 2014.
forma de identificação para além do feminino
PINHEIRO, Bárbara Carine Soares; ROSA,
Katemari; CONCEIÇÃO, Sueli. "Linda e e masculino e, simultaneamente,
preta": Discutindo questões químicas, físicas,
subalternizou a posição da mulher em relação
biológicas e sociais da maquiagem em pele
negra. Disponível em: ao homem. A seguir será apresentada como
http://conexoes.ifce.edu.br/index.php/conexo
tal visão de mundo, desenvolveu
es/article/view/1759. Acesso em 04/06/2022.
preconceitos e limitou o acesso ao ensino
democrático no Brasil. Inicialmente, a
5 AS LUTAS PELO ACESSO educação feminina foi inserida em quadros
DEMOCRÁTICO AO ENSINO
da América Portuguesa, a qual teve suas
NO BRASIL
primeiras instituições pedagógicas fundadas
Equipe ‘Bruxas do século XXI’, composta por pelos jesuítas e destinadas exclusivamente
Taynara Gabrieli dos Santos, Eduarda
Carvalho Back e Tiffany Hryciuk Gonçalves. aos homens. Porém, é importante ressaltar
que tal segregação de gênero não era algo
No decorrer da história das presente entre as comunidades nativas, e que
civilizações, os sistemas sociais marcados houve um pedido negado em 1561, por uma
pela desigualdade entre as classes também instrução igualitária partido da indígena
construíram concepções sobre os papéis de Madalena Caramuru. Posteriormente, houve
gênero, os quais procuraram estabelecer a fundação de conventos e recolhimentos,
padrões de comportamentos para os geralmente direcionados às meninas da elite,
indivíduos em convívio comum de um ambos ligados a um ensino moral, religioso e
determinado tempo e espaço. Dessa forma, recluso.
para compreender como são estruturadas Com a chegada da família real no
essas atribuições de cunho determinista no século XIX, foi necessário investir nos
contexto brasileiro, as quais promovem primeiros cursos superiores. No entanto,
desarmonia a partir do aspecto gênero, é manteve-se a lógica de que os estudos para as
necessário assumir a influência exercida pela mulheres deveriam apenas suprir as
colonização portuguesa. Ou seja, como as necessidades da gestão doméstica do lar.
relações sociais e culturais eurocêntricas Todavia, houve resistência a essa visão
foram impostas ao “Novo Mundo” e deixam patriarcal, como o Colégio Augusto, no Rio
suas marcas até o presente. de Janeiro (1838), fundado por Nísia

13
Floresta, pioneira na defesa da emancipação correspondeu a 26,8%, em ambas as
das mulheres, nele ofereceu o estudo de situações a região do nordeste liderou a
diferentes áreas da ciência. Já no século XX, pesquisa, enquadrando respectivamente
devido a constantes lutas, o papel social da 22,4% e 39,6% de sua população feminina.
mulher ganhou novas perspectivas, uma vez Nesse mesmo sentido, a diferença de acesso
que obtiveram, por exemplo, o direito ao à instrução para as mulheres interioranas é
voto em 1932. Paralelo a esses cenários, o gritante, pois as taxas de analfabetismo das
longo período de ordem escravocrata no brasileiras em área urbanas foi de 9,9%,
Brasil, unido à falta de amparo posterior à enquanto em áreas rurais 27%, o mesmo
ação abolicionista, desencadeou grandes abismo se estende em relação ao
obstáculos à toda população negra que analfabetismo funcional, zonas urbanas
perduram até os dias de hoje. 22,9% e em zonas rurais 51,2%. A
De modo que, a partir de 1970 desproporção entre a alfabetização dos
começou a ser organizado o feminismo homens de 15 anos ou mais (6,9%) para as
negro, vertente que surge em resposta ao mulheres pretas ou pardas (8,9%) desvela
negligenciamento sofrido pelas mulheres essa desigualdade de gênero e geográfica. O
integrantes desse grupo nos debates analfabetismo no Brasil possui classe social,
feministas em geral. Destarte, é necessário cor e gênero, assim como está distribuído de
situar as diretrizes históricas para modo variado pelo território nacional.
compreender a situação presente do grau de
escolaridade das brasileiras. Ademais, os
mecanismos da exploração capitalista
perpassam outras determinações além do
gênero, como a condição de classe e o
racismo. Por isso, é imprescindível também
articular a problemática das desigualdades
econômicas, do racismo e da opressão,
porque estão umbilicalmente ligadas.

No ano de 2001, a taxa total de analfabetismo

em mulheres acima de 15 anos era de 12,3%,
enquanto a de analfabetismo funcional

14
Fonte: Vida Maria - Educação para as
Mulheres. Colagem feita pela equipe, a partir
do curta-metragem "Vida Maria" produzido
por Márcio Ramos em 2006.
Dialogando com esses dados, o curta-
metragem “Vida Maria”, reflete a condição
de esquecimento e de abandono escolar que
muitas gerações vêm sofrendo, devido a
vulnerabilidade social- você pode conferir
uma adaptação dessa narrativa na imagem
inicial do blog. Hodiernamente, as mulheres
representam a maioria no ensino superior e
de acordo com os dados do IDH do ano de
2018, estudam por mais tempo que os
homens, mas tamanho esforço não reflete
proporcionalmente no mercado do trabalho,
visto a obtenção de uma renda 41,5% menor.
Esse panorama é importante por ajudar
a desmistificar a ilusão de uma democracia
no país que considera a garantia da vida, da
segurança e da dignidade humana como
prioridade. Uma democracia efetiva só pode
existir em função da simetria, da igualdade
entre todos, quer se trate de trabalhadores
manuais ou intelectuais, de homens ou
mulheres, de brancos ou negros, o que,
efetivamente, está distante da realidade,
especialmente quando essas desigualdades
fomentam a exploração capitalista.
15
5.1 DEBATENDO O TEMA
Preparamos a postagem a fim de situar as
lutas por uma educação democrática no
Brasil, as quais ainda se fazem presentes. E
no decorrer do texto, trouxemos figuras
históricas que contribuíram no processo,
como a Madalena Caramuru, a primeira
mulher alfabetizada do país!
Outra mulher abordada foi a Nísia
Floresta, pioneira na defesa do
ensino científico para meninos e
meninas, em seu livro "Direitos das
mulheres e injustiça dos homens", publicado
em 1832, teceu severas críticas à educação
patriarcal e desigual oferecida em seu tempo.
Atualmente, as brasileiras estão
presentes em maioria no ensino
superior, e para nossa infelicidade, o
nível de escolaridade ainda não
influencia proporcionalmente no mercado
trabalhista, visto que as mulheres têm renda
41,5% menor em relação aos homens.
Ademais, bruxinhos do século XXI,
vocês sabiam que no Brasil da virada
do milênio, o analfabetismo feminino
em áreas interioranas foi de 27%,
enquanto em urbanas foi de 9,9%? Tal
cenário evidencia a desigualdade geográfica
recaída sobre as mulheres, além das questões
de gênero.
Logo, como superar narrativas
misóginas e arcaicas ainda tão
presentes no país? Será possível
deixar a bagagem determinista pesada para
trás e avançar em progresso mais levemente?
Se você gostou do tema da postagem, visite o
blog o quanto antes! #acessoaeducação
#mulheresnaescola
Referências
PILETTI, Claudino e Nelson. História da
Educação: de Confúcio a Paulo Freire.
Disponível em https://abre.ai/eyPW. Acesso
em 03/06/2022.
SILVA, Maria Beatriz. Educação Feminina e Essa desigualdade se manifesta na
educação masculina no Brasil Colonial.
história das mulheres, que foi e ainda é
Disponível em https://abre.ai/eyPS. Acesso
em 02/06/2022. marcada pela existência de violências físicas
FENEA. Uma carta como marco da
e psicológicas usadas como “ferramenta”
alfabetização feminina. Disponível em
https://abre.ai/eyPP. Acesso 03/06/2022. para a imposição de comportamentos sociais,
MULHERES DE LUTA. As mulheres e o
modos de vida e dependência sobre a mulher.
acesso à educação no Brasil. Disponível em
https://abre.ai/eyOa. Acesso 03/06/2022. Os reflexos sobre o mercado de trabalho
POLITIZE. Feminismo Negro no Brasil,
institui, segundo Saffioti (1992), “certos
pautas e conquistas. Disponível em
https://abre.ai/eyPZ. Acesso 02/06/2022. trabalhos femininos e, constantemente, certos
WESTIN, Ricardo. Lei escolar do Império.
outros, embora reduzidos de prestígios”.
Disponível em https://abre.ai/eyOe. Acesso
02/06/2022. Enquanto isso, para o "homenzinho" fica
G1. Mulheres estudam mais no Brasil, mas
muito mais fácil, pois não precisa se
têm renda 41,5% menor que homens, diz
ONU. Disponível em https://abre.ai/eyPH. preocupar com questões domésticas. Isso é
Acesso 03/06/2022. IBGE. Síntese de
cultural: construído socialmente, por
Indicadores Sociais 2002. Disponível em
https://abre.ai/eyPR. Acesso 04/06/2022. instituições sociais que se aproveitaram disso
no passado e que são perpetuadas no
presente.
6 AS MÍDIAS DIGITAIS COMO
INSTRUMENTO DE Além disso, quando a mulher consegue
COMBATE AO MACHISMO ascender no mercado encontra um ambiente
hostil, marcado por assédios e pelo
Equipe ‘Geração Fanta Laranja’, composta
por Eduarda Copetti Batistela, Maria Clara machismo presente nos locais de trabalho.
Turra Gregorini e Laôni André Carvalho Recentemente, uma funcionária acusou o
Cavalheiro Moreira.
presidente da CBF (Confederação Brasileira
As raízes históricas do patriarcado de Futebol) à época, hoje afastado devido ao
encontraram ambiente ideal para a ocorrido, Rogério Caboclo, de ter proferido-
germinação com a criação da propriedade lhe ameaças. A vítima, inclusive, gravou uma
privada e das relações monogâmicas, que fala de Caboclo, o qual perguntou se ela “se
permitiram o domínio do homem sobre a masturba”. Casos como esse não são
mulher através de violência física e raridades: segundo pesquisa do Instituto
psicológica. A sobrevivência dessa estrutura Locomotiva em 2020, 7 em cada 10 mulheres
social vigora até o presente e mantém vivas já receberam cantadas inconvenientes. Além
as barreiras para a construção de uma disso, mulheres sofrem três vezes mais
sociedade igualitária. assédio sexual do que homens nas empresas,

16
segundo pesquisa divulgada pela CNN
Brasil.
Bertha Maria Júlia Lutz, em seu novo perfil no
Twitter, ressalta a importância dos jovens na luta por
uma sociedade com mais igualdade.Imagem produzida
pelos membros da equipe em 01/06/2022.
A repercussão de casos de assédio com
pessoas do meio esportivo, artístico, cultural,
político - e outros - ganham bastante
ressonância no presente, especialmente com
a popularização das mídias digitais que
podem servir como meio para denunciar as
violências - física, psicológica, moral, sexual,
patrimonial.
Segundo pesquisa do Cetic.br em 2020
e 2021, durante o período de quarentena
17
devido à pandemia do novo coronavírus
houve um aumento no uso de mídias digitais,
as quais permitem que o usuário possa ver
notícias em tempo real e tecer comentários
sobre essas notícias. Então, podemos usá-las
como meio para inibir atos machistas e
inconvenientes, atos que não podem nem
devem ser aceitos.
As mídias digitais permitem que você
possa ver notícias em tempo real e tecer
comentários sobre essas notícias, sem as
barreiras de espaço e tempo (LÉVY, 1999).
Então, podemos usá-las como forma de
reprimir atos machistas e inconvenientes,
atos que não podem nem devem ser aceitos.
Consequentemente, surge a questão da
liberdade de expressão e das fronteiras da
tolerância: o paradoxo da tolerância.
O paradoxo da tolerância consiste na
concepção de que a “intolerância ilimitada
leva ao desaparecimento da tolerância”
(POPPER, 1974, p.289). Segundo Karl
Popper, devemos ter o direito de reprimir a
intolerância, levando em consideração que,
“enquanto pudermos contrapor a elas a
argumentação racional e mantê-las
controladas pela opinião pública, a supressão
seria por certo pouquíssimo sábia”
(POPPER, 1974, p.289). Uma maneira que
os participantes das grandes redes sociais
digitais encontraram de intolerar o intolerante
é o “cancelamento”.
 Recentemente, ocorreram diversos
casos de cancelamento: forma que grupos de
pessoas encontraram de reprimir o que
consideram errado ou o que de fato é errado
perante a lei. Um exemplo de cancelamento é
do Nego do Borel. O cantor foi acusado de
agressão física e de ter dopado e estuprado a
ex-esposa, Duda Reis. Os internautas
prontamente se pronunciaram sobre o caso,
promovendo a queda do “hype” do artista, o
qual perdeu muito público após as denúncias
e sua exposição nas redes.
Um caso bem atual de mobilização do
público ocorreu após um comentário de Zé
Neto, da dupla Zé Neto e Cristiano, sobre
uma tatuagem de Anitta e sobre a utilização
da Lei Rouanet. A movimentação dos fãs da
cantora foi tanta que chegou a gerar
investigação por parte do Ministério Público
sobre os shows de cantores sertanejos
promovidos por prefeituras, demonstrando o
impacto que tem uma hashtag ou algum
comentário na internet.
Portanto, é de extrema importância o
uso das mídias para a mobilização no
combate ao patriarcalismo e ao discurso de
ódio. Visto que é crescente o uso dessas
tecnologias, as denúncias de machismo,
assédio ou abuso sexual podem ser feitas em
tempo real. Ademais, as atitudes públicas de
crítica ou os exemplos de mulheres
independentes podem ser vistos nas redes a
todo momento, assim como casos de homens
18
que fazem serviços considerados “femininos”
pela sociedade patriarcal. Por isso, faz-se
necessária a contínua luta por uma sociedade
igualitária de facto, a qual pode ser divulgada
e realizada nas redes sociais, agregando-se
maior número de pessoas aos movimentos
feministas e de resistência.
Referências
BARRETO, E. Mulheres sofrem três vezes
mais assédio sexual nas empresas do que os
homens. CNN Brasil, 9 de nov. 2021.
Disponível em: https://abre.ai/eyRV. Acesso
em: 04/06/2022.
CETIC.BR. Cresce o uso de internet durante
a pandemia e número de usuários no Brasil
chega a 152 milhões, é o que aponta pesquisa
do Cetic.br. Cetic.br, 2021. Disponível em:
https://abre.ai/eyRX. Acesso em: 04/06/2022.
INSTITUTO LOCOMOTIVA. Percepções
sobre a violência e o assédio contra mulheres
no trabalho. São Paulo: Instituto Locomotiva,
2020. Disponível em: https://abre.ai/eyRY.
Acesso em: 04/06/2022.
LÉVY, P. Cibercultura. tradução de Carlos
Irineu da Costa. São Paulo: Editora 34, 1999.
POPPER, K. R. A sociedade aberta e seus
inimigos. Tradução de Milton Amado. Belo
Horizonte: Editora Itatiaia; São Paulo:
EDUSP, 1974. v.1. 56.
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