Identidade pessoal 3º AULA: as partes posteriores do diálogo Perry e o critério de memória de Locke

Conteúdo: Método:
1. Revisão do diálogo Perry Leitura e discussão
2. Um trecho dos escritos de John Locke sobre
identidade pessoal

Introdução do Professor: o objetivo de hoje é considerar o "critério de memória" ainda dominante para a
identidade pessoal, tanto pelo diálogo fictício de Perry quanto pelos escritos de John Locke.

Objetivos e conceitos-chave:

1. Os alunos devem entender como o critério da alma, o critério corporal e o critério do cérebro diferem um
do outro.
2. Os alunos devem entender algumas objeções básicas para ambos os critérios discutidos e começar a
formular seus próprios pontos de vista sobre os pontos fortes e fracos de cada abordagem.

Diálogo de Perry (continuação)

Os alunos devem estar agora bem posicionados para considerar o que ainda é a abordagem filosófica
dominante da identidade pessoal: um critério de memória (ou mais amplamente, psicológico). Primeiro
proposto por Locke, essa abordagem foi modificada e expandida por muitos pensadores posteriores, incluindo
Shoemaker, Lewis, Parfit e Perry (o autor do nosso diálogo). Como o diálogo de Perry é claro, ele tem óbvio
apelo, pois ambos se encaixam nas nossas intuições quanto à importância do cérebro, e também superam as
objeções discutidas anteriormente com um critério corporal direto.

Ao discutir o critério da memória, uma distinção fundamental a enfatizar é entre as visualizações de substância
de identidade e as visões relacionais, como o critério de memória. Tão diferentes quanto a alma e as teorias
corporais da identidade, eles têm algo importante em comum: ambos afirmam que a identidade pessoal se
resume à continuação de alguma substância particular (seja uma substância espiritual (alma) ou uma
substância física (corpo / cérebro )). Ambos são o que eu referi anteriormente como "exibição de hardware"
do self. A abordagem Lockean / memória é bastante distinta ao se concentrar nas relações de memória ao
invés de qualquer substância específica, e isso resulta muito bem na discussão de Perry sobre rios e jogos de
beisebol, bem como no trecho de Locke. Os alunos às vezes lutam com essa distinção, então é recomendado
voltar à analogia do computador (hardware / software) se for útil.

Locke

As passagens de Locke vão ser difíceis em relação ao diálogo de Perry, mas o último prepara bem os alunos
para compreender o primeiro. As passagens que tendem a destacar incluem:

"Só isso consiste na identidade pessoal, isto é, a semelhança de um ser racional: e na medida em que essa
consciência pode ser estendida para trás a qualquer ação ou pensamento passado, até o momento que alcança
a identidade dessa pessoa ..."

Esta afirmação direta de um critério de memória ajuda os alunos a entenderem o ponto da famosa experiência
de pensamento de Locke:

"Pois a alma de um príncipe, levando consigo a consciência da vida passada do príncipe, entra e informa o
corpo de um sapateiro, logo que deserta sua própria alma, cada um vê que ele seria a mesma pessoa igual o
príncipe ".
Há uma possibilidade significativa de entender essa famosa passagem, e está ligada a problemas que
discutimos acima: os alunos muitas vezes mal interpretaram a passagem como oferecendo algo como um
critério de alma, quando é claro que Locke diz que é a "consciência" ou a memória que é crucial, não a alma.
Para ajudar os alunos a entenderem isso, é bom que eles se concentrem em outras passagens:

"A mesma consciência unindo essas ações distantes na mesma pessoa, quaisquer que sejam as substâncias
que contribuíram para a produção"

"Assim, vemos que a substância da qual a identidade pessoal se constituiu uma vez pode ser variada em outra,
sem a mudança de identidade pessoal ..."

"O ‘eu’ é esse pensamento consciente, qualquer substância composta, (seja espiritual ou material, simples ou
compacta, não importa) - o que é sensível ou consciente de prazer e dor, capaz de felicidade ou miséria, e
está preocupado consigo mesmo, na medida em que essa consciência se estenda ".

Uma vez que os alunos estejam claros sobre a falta de importância da substância para Locke, poderemos seguir
em frente para considerar algumas modificações importantes para uma abordagem Lockeana.

Estendendo a conta de memória

Esta primeira modificação é bastante direta: muitos pensadores depois de Locke ampliaram seus conceitos
para incluir estados psicológicos além da memória, como crenças, desejos e outros estados psicológicos. Em
geral, os filósofos contemporâneos não se referem a um simples "critério de memória", mas a um "critério
psicológico" mais patente para a identidade pessoal.

A segunda modificação ocorreu à luz de uma objeção clássica ao conceito de Locke:

Uma objeção (e uma revisão adicional) ao critério de memória

A Objeção da Festa de Aniversário: Imagine que eu lembro de ter uma festa de aniversário aos 5 anos, de
modo que me faz idêntico à pessoa que teve essa festa naquela época. No entanto, aos 5 anos também consegui
lembrar minha festa de aniversário aos 3 anos, mas essa é uma lembrança que agora, aos 28 anos, já não tenho.
De acordo com o critério de memória, a pessoa aos 5 anos que teve a festa é idêntica à pessoa com idade de 3
anos que teve uma festa é idêntica à pessoa aos 5 anos que teve a festa, mas eu aos 28 anos não sou idêntico à
pessoa com idade de 3 anos que teve uma festa, já que não me lembro dessa festa. Isso parece absurdo. Se A
= B e B = C, então, C = A.

Resposta: Precisamos modificar o critério de memória. O que importa para a identidade é que existe algum
tipo de cadeia contínua de memória sobreposta. Não precisava me lembrar de eventos que aconteceram quando
eu tinha 3 anos para ser idêntico a essa criança, basta que, em cada estágio da minha vida, eu tenha memórias
do estágio imediatamente anterior, remontando a essa memória quando eu tinha 3 anos. (Esta revisão pode ser
estendida a um "critério psicológico" para permitir superposições de estados psicológicos além das memórias).

Essa objeção é útil para que os alunos pensem um pouco mais profundamente sobre a lógica da identidade,
embora seja importante enfatizar que isso envolve uma "solução rápida" bastante fácil e que não deve ser vista
como uma objeção fatal para a abordagem de John Locke.

Problemas com a abordagem psicológica

Com o conceito de Locke desenvolvido e elaborado, os alunos podem recorrer a problemas com essa
abordagem. As preocupações com a circularidade são claras no diálogo de Perry, mas pode ser útil usar essa
oportunidade para explicar a circularidade com algum detalhe e oferecer uma discussão geral sobre a natureza
problemática dos argumentos circulares.
Resumidamente, a preocupação com um critério de memória é que é oferecido como critério para determinar
a identidade pessoal, mas parece pressupor apenas esse critério. Para empregar um critério de memória,
devemos ser capazes de distinguir entre memórias genuínas e meramente aparentes. Uma resposta natural
neste momento é reivindicar que as memórias genuínas são causadas pela pessoa que realmente experimenta
o evento, mas é claro que determinar se essa pessoa experimentou o evento (em oposição a outra pessoa) exige
algum critério de identidade pessoal. Se afirmarmos que usaremos um critério de memória, acabaremos com
uma circularidade viciosa. Se invocamos algum outro critério (como uma versão do critério corporal), parece
que o critério de memória não está fazendo o trabalho real em nossos julgamentos de identidade pessoal ...

Parfit e outros tentaram contornar as preocupações com a circularidade ao invocar a noção de "quase
memória". A discussão de tais movimentos é provavelmente muito técnica para um curso de ensino médio, e
pode ser posta de lado. Em vez disso, provavelmente é mais proveitoso considerar outras preocupações sobre
o critério de Locke. As perguntas de discussão no guia de leitura para o Perry podem ajudar os alunos a pensar
sobre suas próprias preocupações e, na próxima aula, o experimento de pensamento do teletransportador
clássico pode ser introduzido para explorar as dificuldades aqui ...