Os Arquétipos de mudança e PNL

por Jean-Luc MONSEMPES

Dentro de nosso imaginário, a vida é percebida como uma viagem entre dois portos, o
do nosso nascimento e a nossa morte, ou como uma travessia que comporta provas,
obstáculos, mas também dos sucessos e as satisfações.

Esta viagem tem por objetivo fazer evoluir a consciência do viajante ou do herói, de
reforçar a sua identidade, dar um sentido à sua existência e viver a vida original e rica
do seu destino.

É uma viagem que confronta cada um às variações da condição humana, com a

aplicação de qualidades específicas para vencer os nossos "dragões" internos antes do
regresso nele para fazer compartilhar às outras pessoas nossas aprendizagens.

Estas viagens são arquétipos que adotamos consciente ou não, revelando as nossas
crenças e os cenários que ajuda-nos a dar um sentido à nossa vida.

Para Carl Jung, os arquétipos são modelos imutáveis e universais que mantêm a sua
presença e a sua potência através do tempo no nosso pensamento consciente, vindo do
inconsciente coletivo e indo ao mais profundo do cérebro humano.

Os arquétipos exprimem-se em qualquer atividade humana, que seja física, mental,

literário, artístico. Para PNL os arquétipos são uma expressão da nossa "estrutura
profunda".

Mitos, Arquétipos e Heróis

Os mitos são estas histórias que contam os grandes desafios da existência. Fornecem
aos homens modelos de mudança e guias internos que aconselham e inspiram sobre a
maneira de viver as provas.

Estes mitos convidam-nos a responder à chamada do nosso destino, a tornar-se os que

aceitam se confrontar com umas séries de provas, vencer os "dragões", e liberar-se do
que é artificial e superficial nele para tornar-se o ser que está profundamente. Se o Mito
é a História, o arquétipo é o personagem ou o Herói da História

Os destinos heróicos estão ao coração das tragédias do teatro grego. Estas histórias
contam os acontecimentos da vida que, sob o efeito do medo ou a cólera, o excesso ou a
destemperos, faz-nos "sair de nós mesmos". A proeza heróica consiste então a ter a
capacidade a centrar-se, "retornar ao nós mesmos", para aceder um outro estado de
consciência e os recursos dos quais temos necessidade nestas circunstâncias. A intenção
da obra é pedagógica.

Trata-se de captar a atenção do espectador, surpreendê-lo e assusta-lo e assim integra-lo

emocionalmente na obra. O espectador é assim convidado "a modelar" o herói, o que
sabe como arrancar-se à ilusão das aparências, liberar-se dos medos e as formas de vida

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
 que lhe não são úteis e transformar-se num ser mais autêntico.

O herói pode aceitar ou não a prova que se apresenta à ele. Recusando a prova o herói
renuncia ao seu destino que pode. por conseguinte tornar-se realmente "trágico". Para
Carol Pearson, a recusa da tomada de risco e do compromisso no nosso périplo pessoal
leva-nos a adotar papéis prescritos, gera apatia, um sentimento de alienação, de
frustração, de falta e de vazio interno.

Os que anestesiam ou matam o herói neles vão desencorajar-se a matar dragões,

interiorizando os seus impulsos e matam-se eles mesmos declarando a guerra ao seu
excesso de gordura, o seu egoísmo ou lutando por sua saúde. Não tem mais outra
alternativa que viver por procuração ou espectador de filmes de série B., ao fugir da
busca.. É uma experiência de não-vida, associada à uma baixa de vitalidade.

Aceitando a prova, e excedendo-se para superá-la, o herói compromete-se na via

heróica.

No lugar de ser vítima, o herói toma o risco da confrontação às experiências da vida e os

seus próprios limites. Empreende, ao mesmo tempo, a descoberta de recursos
insuspeitos, novas forças de elevação nele. A procura heróica é uma maneira de
socializar sem cair no anonimato e a homogeneização. Renovando-se com a sua força
íntima, sempre presente tal qual fez-se para asfixiá-lo, e empreendendo a sua procura
interna contra ventos e marés, o herói se dá mais vitalidade e contribui para tornar o
melhor mundo ao qual pertence.

Os guias internos que acompanham a nossa vida

Na sua obra "o herói interno", Carol Pearson explica que os guias internos são
arquétipos que acompanham desde sempre o ser humanos no seu crescimento e eles
mostram como viver.

Estes guias às vezes são percebidos como Deus ou um presente inconsciente do

coletivo. "Existem sob forma de energia psique no psiquismo individual humano."
Vivem ao interior de nós, e o que é ainda mais importante, vivemos neles.

" Estes arquétipos que encontramos no nosso mundo interno, os nossos sonhos, as
nossas ações, ou através da literatura, da arte, da religião, entregam-nos imagens dos
nossos heróis internos, e papéis que deveremos encarnar ao curso da nossa viagem.

Cada papel ou cada arquétipo define um conjunto de características, com uma missão a
preencher, dos valores e crenças específicos que apoiam as capacidades de fazer novas
aprendizagens.

Os arquétipos convidam-nos a adotar um conjunto de "segundas posições", as de novos

personagens, para desenvolver novos "know-how" e despertar novas qualidades
pessoais. Estas aprendizagens são como um dom, uma recompensa ou o tesouro que a
prova traz.

Os arquétipos são muito numerosos, Carol Pearson descreve seis na sua obra "o Herói
Interno", em particular os que têm mais maior influência sobre o desenvolvimento

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
 humano ao seio de uma cultura ocidental. Arquétipos é um modelo capaz de influenciar
a nossa vida. Quando o seu modelo é reforçado ou ativado pelos acontecimentos ou as
histórias contadas por uma cultura, e quando têm uma importância por relatório um
périplo individuação.

Os protótipos do desenvolvimento humano de acordo com Carol Pearson

Cada protótipo é um guia que possui a sua própria visão do mundo, os seus objetivos de
vida e as suas crenças específicas quanto a o que dá do sentido à vida.

1-Inocente vive num estado de graça que precede a queda

O Inocente vive num Eden ou na vida suave, o dragão não existe e todas as
necessidades são preenchidas numa atmosfera de solicitude e amor. Para os inocentes, o
mundo existe para a sua satisfação. É um estado natural na criança e é uma negação da
realidade no adulto. Existe no entanto pessoas que crêem que Deus, os seus pais e
cônjuges, os seus amigos e empregadores deveriam contribuir para tornar a sua vida
paradisíaca. O inocente não é um arquétipo heróico, porque quando vive-se no paraíso,
não se tem necessidade de objetivos, de medos, de tarefas ou de trabalho. É, por
conseguinte um arquétipo pré heróica ou post heróica.

2- O Órfão deve enfrentar a realidade da queda

Os Órfãos procuram a segurança. Têm muito medo de ser explorado e abandonado.

Idealistas, negam a existência do dragão (a impotência) ou procuram ficar seguros de
que ele não o encontrará. A sua sensação de impotência dá-lhe um vivo desejo de voltar
à inocência original. Sente-se vítima e obrigado a se virar num ambiente hostil sem ter a
força nem capacidade para isto. Ele procura uma hierarquia benevolente (proprietário,
vigia, conselheiro espiritual) que tomará conta dele. Não domina as suas emoções que
são às vezes paralisantes. A evasão (drogas, trabalho, relação, hedonismo, consumo) é a
única maneira de enfrentar a condição humana. A cultura programa as suas
necessidades. Está na investigação de um remédio milagroso à sua existência e
gratificação imediatos na sua vida. Sente-se pobre, procura um trabalho com uma vida
fácil, e prefere não trabalhar, mas ganhar na loto ou herdar. A sua tarefa é sair da
inocência e vencer a negação da realidade para saber que sofrimento, dor, escassez e
morte fazem, inevitavelmente, parte da vida.

3- Mártir aprende a dar, em comprometer-se e tem que sacrificar-se para os outros

O Mártir quer resolver o conflito entre a busca do bem (a bondade, solicitude e a

responsabilidade) e a fuga do mal e os seus piores medos (o egoísmo e a exploração).
Perseguido pelo dragão (o sofrimento), procura aliviá-lo sacrificando-se para salvar os
outros. Oferece o seu sofrimento porque é transformador. As suas emoções são
restringidas para não ferir os outros. Considera que o trabalho deve ser duro e
desagradável e ao serviço dos outros. Vê mais virtude na doação e na pobreza que na
recepção dos bens. A tarefa do Mártir é ser capaz de cuidar dos outros de dar aos outros
com liberdade e sem medo.

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
 4- Guerreiro aprende a lutar para defender-se e a moldar o mundo à sua imagem

O Guerreiro se dedica a ser forte e eficaz, ter uma influência sobre o mundo, evitar a
fraqueza, a ineficácia e a passividade. Quer alterar o seu ambiente para que este
conforme-se às suas necessidades e os seus valores. Para isto utiliza a força da
disciplina, a vontade e a luta. Ele reivindica direitos, seus e dos outros. Enfrenta o
dragão (o medo) para matá-lo. Adquire a coragem de lutar pelo que crê e o que quer,
apesar dos riscos. Aprende na competição o gosto do sucesso. Molda os outros para ter
êxito. Domina ou restringe as suas emoções para ter mais domínio. Trabalha duro para
ter êxito e ser rico, sabendo usar o sistema para seu próprio lucro. A sua tarefa é ter mais
segurança, confiança, coragem e respeito por ele e os outros. Antes de tomar as armas
tornar-se mais autêntico com ele mesmo e os outros.

5- o Vagabundo empreende a tarefa de reencontrar-se sem os outros.

O Vagabundo procura a independência, a autonomia, uma vocação e teme o

conformismo. Para fugir do dragão (a solidão) que se identifica, vai deixar uma situação
opressiva e partir sozinho ao encontro do “desconhecido.” A vida é uma aventura no
mundo e no interior dele mesmo. É realizando-se "por fora" das normas conformistas
que adquire a sua identidade. Sentindo-se um estrangeiro e não-conformista, gosta de
explorar novas idéias, de agir único, assumir só e estoicamente as suas emoções.
Procura a sua vocação ou um trabalho que vai fazer só. É autodidata e está pronto para
sacrificar dinheiro para manter a sua independência. A sua tarefa é enfrentar o medo da
sua inaptidão em viver só, em seguida. decidir ser ele mesmo, descobrir quem é e o que
quer para realizar a sua vocação.

6 - o Mágico aprende a se mover com a energia do Universo

O mágico ou o xaman procura a autenticidade, o equilíbrio com as energias do

Universo, e atrair o que tem necessidade de acordo com as leis da sincronicidade. Pode
assemelhar-se à magia. Teme a falta de profundidade, a alienação dele e dos outro, a
falta de centro. O mundo externo é o reflexo do mundo interno. Aceita e integra o
dragão (a sombra ou uma parte não desenvolvida) para fazê-lo sair à consciência e
transformá-lo. Percebe a vida mais como um processo e excede a noção estática de bem
e do mal. Aprende para seu prazer ou em grupo. Quer relações igualitárias e aprecia a
diferença. Autoriza-se a exprimir as suas emoções e serve-se das suas mensagens.
Trabalha de acordo com a sua verdadeira vocação, sente-se rico com pouco ou muito e
sem acumular, confiando no fato de que as suas futuras necessidades serão satisfeitas. A
sua tarefa é viver a alegria, abundância, a fé, a fidelidade à sua sabedoria interna.

Cada arquétipo projeta, por conseguinte o seu modelo do mundo sobre os outros e sobre
o seu ambiente. Governados por um arquétipo específico, as pessoas têm tendência de
ter pena da crueldade dos outro, do seu conformismo, da sua fraqueza, do seu egoísmo
ou da falta de profundidade. Numerosos equívocos podem assim nascer. No entender do
Mártir, a independência do Vagabundo assemelha-se frequentemente ao egoísmo que
tem horror. O seguro Guerreiro pode parecer insensível ao Órfão. Os propósitos do
Mágico sobre o fato de que qualquer ação é justificada se é autêntica podem passar por
inadaptabilidade.

As fases do desenvolvimento dos arquétipos

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
 Cada indivíduo elabora o seu itinerário específico através destas "fases", e existe
diferenças previsíveis quanto às maneiras de enfrentar. Os modos do heroísmo
masculino e feminino parece diferir porque cada sexo demorar-se-á mais sobre uma
etapa específica.

Devido à sua educação que têm, as mulheres têm tendência de ser dominadas muito
mais tempo pelo arquétipo Mártir e como leva os homens a adquirir o controle da sua
vida e o poder sobre os outros, vão mais facilmente e ficar rapidamente Guerreiros.

Para Carol Pearson, as mulheres parecem demorar-se mais longamente às etapas ou

predomina a inscrição (Mártir e Mágico) e nos homens predomina a separação
(Vagabundo e Guerreiro). As mulheres têm antes a tendência de ver o mundo em termos
de rede, tecitura, de interconexões. Os homens vêem-no em termos de escalas e de
hierarquias onde as pessoas lutam para obter um poder.

O modelo do desenvolvimento masculino consiste direta da fase Órfão ao Guerreiro e

frequentemente de passar permanecer. Há do movimento, às vezes ao meio da sua vida,
o homem fará face às perguntas de identidade e uma preocupação mais grande para as
perguntas que tocam a intimidade, solicitude e o compromisso. A sua progressão
habitual assemelha-se a esta:

Órfão = > Guerreiro = > Vagabundo = > Mártir = > Mágico

O modelo de desenvolvimento feminino consiste de passar da fase do Órfão ao Mártir

ou ficar até ao fim dos seus dias, se nada não a leva a avançar. Se houver necessidade do
movimento devido à partida de crianças ou o marido, a mulher enfrentará as perguntas
de condizentes: liberação, identidade, de afirmação própria. A sua progressão é
frequentemente a seguinte:

Órfão = > Mártir = > Vagabundo = > Guerreiro = > Mágico

As etapas da travessia ou a "Viagem do Herói"

Na sua obra "A Força do Mito" Joseph Campbell, descreve os pontos comuns do nosso
caminho geral de vida em termos de etapas ou "Viagem do Herói". Eis a sequência de
acontecimentos que parecem ser compartilhados pelos Mitos de cada cultura. Estas
etapas, resumidas por R. Dilts são:

1- Escutamos uma chamada relativa à nossa identidade, à nossa missão de vida.

Podemos aceitar ou recusar esta chamada.

2- A aceitação da chamada confronta-nos com um limite ou um limiar nas nossas

capacidades ou qualquer outro elemento do nosso modelo do mundo.

3- A passagem do limiar nos impulsiona para um novo território de vida, fora da nossa
zona de conforto atual e num território que força-nos crescer, evoluir e encontrar o
apoio de um guia.

4 -A procura de um protetor ou um mentor é algo que decorre naturalmente para nos dar

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
 coragem de cruzar o limiar.

5 - Fazer face ao desafio ou demônio (dragão) é o resultado natural da passagem do

limiar. Os demônios ou dragões não são necessariamente maus, são simplesmente uma
forma de potência ou energia à qual devemos enfrentar e aceitar. Estes demônios
refletem frequentemente as nossas sombras internas.

6 - A transformação do "demônio" em recurso ou conselheiro faz-se pelo

desenvolvimento de uma técnica específica ou pela descoberta de uma capacidade
específica.

7 - Terminar a tarefa para a qual chamamo-nos e descobrir a nossa via. Aquilo realiza-se
pela criação de um novo mapa do mundo que vai incorporar as aprendizagens da
viagem.

8 - O regresso à casa de onde foi transformada e que foi evoluída. Este regresso permite
a partilha das experiências da viagem com os outros.

A viagem não é nem linear nem um anel que se desenrola sobre um plano horizontal
mas antes como uma constante espiral. A viagem forja as capacidades individuais do
herói, mas também a da coletividade. O herói é uma pessoa em via de reintegração na
sociedade com mais qualidades específicas.

Um exercício de Robert DILTS para seguir os ciclos de transição da nossa vida

O exercício que segue proposto por Robert DILTS e Judith DELOZIER aplica os
processos PNL sistemático de triagem espacial, sintaxe somática tal como a
característica dos Arquétipos descritos por Carol Pearson, a fim de examinar as etapas
chaves do nosso desenvolvimento. Pela iluminação das posições arquétipas, este
exercício pode ser utilizado para determinar os recursos e soluções necessários às etapas
de transição da nossa vida.

O exercício organiza-se em torno do arquétipo do dragão que representa alguma coisa

de importante, misterioso e potencialmente perigoso. Certos dragões habituais no
caminho da nossa existência de humanos referem-se perguntas a propósito da
adolescência, uma mudança profissional, o menopausa, à uma doença, uma reforma,
uma perda, a morte ou qualquer outra transição essencial da nossa vida. Os outros
protótipos do processo simbolizam as diversas etapas da nossa relação com o dragão
durante a mudança que vai do estado presente ao estado desejado. Cada arquétipo
possui aspectos positivos e negativos

- O Inocente : ingênuo e inconsciente, não sabe que o dragão existe

- O Órfão : paralisado pelo dragão, frustrado.
- Mártir: vítima e com o sentido do sacrifício, é perseguido pelo dragão
- O Vagabundo : na recusa, evita o dragão e refugia-se num outro mundo.
- Guerreiro: confronta-se com o dragão para combatê-lo.
- O Mágico ou Feiticeiro : aceita o dragão para transformá-lo em elemento positivo.

As etapas do processo

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.
 1 - Definir o dragão. Identificar a transição à qual o assunto é confrontado com os seus
elementos contextuais chaves que podem ser reações de pessoas importantes ou de
retalhos problemáticos.

2 - Criar uma âncora espacial para o "dragão" e escolher espacialmente os diferentes

arquétipos dispondo-o em círculo em torno do dragão.

3 - Partir de um meta posição, observar qual arquétipo de transição preocupa-se sobre o

assunto na sua relação com o dragão (Órfão, Mártir, Vagabundo...) recordando que este
representa a boa fortuna em certas culturas.

4 - Associar o assunto ao espaço que representa este arquétipo e explorar a postura e os

movimentos corporais (a sintaxe somática) associado à este espaço.

5 - O assunto começa a deslocar-se nas outras posições restantes do ciclo, em direção do

espaço do Mágico (aceitação). Em cada espaço, explorar a postura e os movimentos
corporais associada à este protótipo. Terminar o processo no espaço que parece mais
adequada à este momento na relação com o dragão. Observar que é possível fazê-lo e ter
um conhecimento completo das etapas seguintes do ciclo de transição.

6 - Voltar em Meta-Posição e refletir à o que foi descoberto e aprendido ao curso do

processo.

Boa viagem na exploração dos recursos da humanidade à que pertence.

Extraído do site: http://www.repere-pnl.com/

Referências

Carol S. PEARSON - O herói interno, os 6 arquétipos que governam a nossa vida - ED

de Mortage
Robert DILTS et Judith DELOZIER - Encyclopedia of Systemic NLP and New Coding
Joseph CAMPBELL - O Poder do Mito - Colecção "li"
Joseph CAMPBELL – O herói de muitas faces - Robert Laffont

Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.