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Introdução:
Nada é mais claro no Tanach, acróstico para Torah (Lei), nevim (profetas) e
ketuvim (escritos), como o conceito de que Yah é a Única Rocha, o Criador e Rei do
Universo e Moschia (Salvador) a quem devemos adorar, e que antes dele nunca
existiu nem um Elohim e depois também não haverá.
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Eram uma seita judaica que cria que Yeshua era o Maschiach e o Bar Enash, o
Filho do Homem, não um igual ao Eterno. A fé deles era, portanto judaica e nada
devia as principais religiões pagãs que adoravam vários ídolos aos quais chamavam
deuses, ainda que centralizassem o culto numa trindade como os egípcios, babilônios,
indianos, gregos e romanos.
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Fonte: http://www.bl.uk/onlinegallery/sacredtexts/images/syriacbib_lg.jpg
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
3Roma,
sucessora e herdeira destes
impérios adotou sua versão da trindade, que
era composta por Júpiter, Juno sua esposa
(Hera dos gregos) e Minerva a deusa da
sabedoria. Seres mitológicos que ocupavam
o centro da reverência em Roma como ilustra
a moeda ao lado, cunhada em 112 AM para
honrar numa face a Escipião, o Africano e na outra os três deuses principais.
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Fonte: http://www.egyptos.net/image/photos/Dieux/Triade-Divine/Egypte_louvre_triade.jpg
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Fonte: http://www.beastcoins.com/RomanRepublican/C0161.jpg
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Fonte da Imagem: http://www.answers.com/topic/constantine-i-the-great
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
5Ao
assumir que Yeshua não apenas participava
da natureza do Criador, por determinação e imputação
do Pai, mas sim por inerência e essência que a ruach há
Kodesh (espírito santo) não era o simples atributo do
Criador que é espírito, mas o terceiro parceiro da
divindade, Roma cristalizou a mistura de judaísmo com
o paganismo derivado dos antigos mistérios do Egito,
Babilônia, Grécia e Roma. O deus da igreja de Roma é
portanto Único não no sentido de ser um só, como os
judeus sempre creram, e como a Bíblia ensina, mas no
sentido de que sua unidade é composta por três seres
harmônicos e co-iguais, assim como uma família se
compõe pelo marido, pela esposa e o filho.
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Imagem: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:THE_FIRST_COUNCIL_OF_NICEA.jpg
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
E como definir que tenham uma hierarquia e não obstante sejam fundidos
numa eterna e única vontade e poder é uma confusão da qual Roma é incapaz de
esclarecer como se vê na confusa e débil tentativa de seu atual catecismo em
parecerem monoteístas.
§ 253 A Trindade é Una. Não professamos três deuses, mas só Deus em três
pessoas: "a Trindade consubstancial". As pessoas divinas não dividem entre si a única
divindade, mas cada uma delas é Deus por inteiro: "O Pai é aquilo que é o Filho, o Filho é
aquilo que é o Pai, O Espírito Santo é aquilo que são o Pai e o Filho, isto é, um só Deus por
natureza". "Cada uma das três pessoas é esta realidade, isto é, a substância, a essência ou
a natureza divina"
§ 254 As pessoas divinas são realmente distintas entre si. "Deus é único, mas não
solitário". "Pai", "Filho", "Espírito Santo” não são simplesmente nomes que designam
modalidades do ser divino, pois são realmente distintos entre si: "Aquele que é o Pai não é o
Filho, e aquele que é o Filho não é o Pai, nem o Espírito Santo é aquele que é o Pai ou o
Filho". São distintos entre si por suas relações de origem: "E o Pai que gera, o Filho que é
gerado, o Espírito Santo que procede".7
Roma sabe que essa barafunda toda a coloca numa confusão muito grande
entre politeísmo centralizado no triteísmo de seu passado pagão com o monoteismo
praticado pelos judeus, tanto os tradicionais essênios, zelotes, fariseus e saduces,
como os seguidores de Yeshua, conhecidos as vezes por meshichim e outras por
notzirim. Como não se trata de uma doutrina lógica, e clara, Roma declara:
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Imagem: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Triade_Capitolina_img126.jpg
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Catecismo da Igreja Católica, PRIMEIRA PARTE - SEGUNDA SEÇÃO - A PROFISSÃO DA
FÉ CRISTÃ, OS SÍMBOLOS DA FÉ - PARÁGRAFO 2 - O PAI Fonte:
http://angelgireh.tripod.com/pp08.html
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
Roma, tudo fez ao longo dos séculos para que a doutrina da trindade fosse
considerada o centro da doutrina cristã. Tanto que São Gregório Nazianzeno de
Constantinopla ensinava aos catecúmenos que os entregava a um só deus e a três
seres, a três seres a um só deus.9 Nada há aqui de misterioso, mas apenas de
confusa, anti-bíblica e abominável teoria que nunca encontrou amparo nos ensinos do
grande Rabi Yeshua.
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
“E, chegando-se Yeshua, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu
e na terra.” Yochanam/João 28:28.
Ora você não pode glorificar adequadamente ao Pai enquanto imagina pelos
sortilégios de Roma que Yeshua é inerentemente exaltado acima de todas as
criaturas. As Escrituras dizem coisa completamente diferente, dizem que o Pai o
exaltou e lhe deu autoridade, para salvar aqueles que lhe foram entregues. Isso é o
testemunho de Yeshua.
“Assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a
todos quantos lhe deste.” Yochanan/João 17:2.
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
“Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouço, assim julgo; e
o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me
enviou.” Yochanan/João 5:30.
Duas coisas deveriam ser claras. A primeira é que o Pai é onipotente, está
acima de todos, inclusive de seu Filho. A segunda é que não há poder na terra, no céu
ou no inferno capaz de arrebatar e levar à perdição uma única das ovelhas salvas
pelo Messias. A razão disso é dada nessas palavras do Maschiach:
“Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos; e ninguém pode arrebatá-las da
mão de meu Pai.” Yochanan/João 10:28.
Entretanto não deveria haver a menor dúvida quanto ao fato de que Yeshua
não é co-igual ao Pai, ainda que por comunhão pudesse dizer eu e o Pai somos um,
pois ele mesmo disse que o Pai era maior do que ele.
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ְ ֻׁשּתָפּות ָקהַל י 8
A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
Embora Roma assevere que Yeshua é co-eterno com o Pai, que nunca nasceu
ou foi criado, as Escrituras revelam em contrapartida que ele é o “amen” (a fidelidade),
e “a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Elohim.”
(Guylyanáh/Apocalipse 3:14). Isso o eleva por certo acima de todas as criaturas, pois
profeticamente Davi o contempla declarando sua posição como Filho do Eterno:
“Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo (hebraico Ben Elyon
ֶעלְיֹון+ּבֶן, aramaico ּבָר ָליָאּד ֵעBar d`elaya, grego υιος υψιστου uios ufistou.” Lucas
1:32.
Esta declaração do anjo foi plenamente cumprida. Marcos começa sua epístola
declarando: “Princípio do evangelho de Yeshua Há Maschiach, Filho de Elohim.”
(Marcos 1:1) Yeshua se apresentou aos homens como o Ben Elohim ou Filho do
Eterno de Israel, que o santificou e enviou ao mundo:
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
“Elohim amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que
todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” Yochanan/João 3:16.
Uma vez que Yeshua se apresentou como o Filho Unigênito do Pai, enviado
por ele em missão de resgate, uma missão de resgate muito maior que a de
Yehoshua, enviado para levar o povo ao Eretz Yisrael, pois é sua missão redimir um
povo do pecado e levá-lo ao mundo vindouro, o testemunho da Brit Chadashá é
unânime. Crentes, incrédulos e até demônios reconheciam nele, não o Elohim
descido ao mundo, mas o Filho de Elohim enviado ao mundo.
“Estes, porém, foram escritos para que creiais que Yeshua é o Maschiach, o
Bem Elohim (Filho de Elohim), e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.”
Yochanan/João 20:31.
Ora, não existem filhos com a idade dos pais. Se o Criador quisesse dar a
conhecer o mistério de um ser co-eterno com ele, certamente não o chamaria de filho,
pois essa palavra está indelevelmente ligada ao conceito de origem e procedência. E
se emprega para descrever aqueles que procedem de nós ou por nós adotados, e
esse é um conceito universal que vale tanto para um nigeriano como para um
tibetano, para um italiano como para um israelita.
Ora, um filho é sempre alguém menor, mais jovem, que recebe proteção, ajuda
e dom de seu Pai. Yeshua como Filho, é não apenas herdeiro da vida de seu Pai, mas
também seu receptor.
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
“Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a
vida em si mesmo.” Yochanan/João 5:26.
Avançar, além disso, supor que o Messias possuía vida inerente, não derivada
de ninguém, é ir além do que ele mesmo declarou, e mais do que isso, é criar um
Messias à imagem e semelhança de nossos gostos e inclinações e recusar o
testemunho do Messias de Israel.
É evidente que não colocamos Yeshua em nível dos demais homens, seus
irmãos. A razão disso é que ele recebeu poder sobre toda a carne, a fim de salvar
dela (de toda a carne), aqueles que Pai lhe deu.
“Assim como lhe deste poder sobre toda a carne, para que dê a vida eterna a
todos quantos lhe deste.” Yochanan/João 17:2.
Como Filho de Elohim, Yeshua recebeu autoridade para dar vida na sua
expressão maior, aquela que pode ser chamada de vida eterna, e esta vida ele pode
transmitir a seus irmãos, a quem chama de suas ovelhas.
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A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
Como profeta que era, Yeshua sabia “desde o princípio, quem eram os que
não criam, e quem era o que o havia de entregar,” (Yochanan/João 6:64), e sabia
quem de fato haveria de ser salvo, pois ele mesmo disse: “manifestei o teu nome aos
homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua
palavra.” (Yochanan/João 17:6)
Ele sabia também que seria entregue pelos seus irmãos judeus aos gentios
que o matariam, e que ressuscitaria ao terceiro dia (Matytyahú/Mateus 20:19), mas
nada disso faz dele um ser onisciente. Moshe sabia o que os israelitas fariam quando
ele partisse, e Eliasha o que ocorreria no outro dia, e não obstante, não eram
oniscientes.
Da mesma forma Yeshua, apesar de ter sido avisado de muitas coisas por seu
Pai, ele não era onisciente, pois sabia por revelação, e não meramente por saber
como se dava com seu Pai. Nesse sentido pode-se dizer que YHWH é a fonte da
sabedoria e que Yeshua é o conduto dessa sabedoria. Em sua comunhão perfeita
com o pai Yeshua falava aquilo que o Pai o revelava, como ele mesmo disse:
“Não crês tu que eu estou no Pai, e que o Pai está em mim? As palavras que
eu vos digo não as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é quem faz as
obras.” Yochanan 14:10.
“Mas daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, mas unicamente
meu Pai.” Matytyahú/Mateus 24:36
Ainda que os trinitarianos e seus pares modalistas afirmem que essa era uma
postura intermediária, da manjedoura ao Calvário apenas, e que mais tarde Yeshua
voltou à sua natural e divina onisciência isso também não pode ser provado pelas
Escrituras, mas pode ser reprovado. Os talmidim lhe perguntaram, já depois de sua
ressurreição, e imediatamente antes de sua ascensão quando ele voltaria. Sua
resposta foi exatamente a mesma:
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ְ ֻׁשּתָפּות ָקהַל י 12
A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
“Não vos pertence saber os tempos ou as estações que o Pai estabeleceu pela
sua exclusiva autoridade.” Atos 1:7.
“Revelação de Yeshua há Maschiach, a qual Elohim lhe deu, para mostrar aos
seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo seu anjo as enviou, e
as notificou a Yochanan seu servo.” Guylyanáh/Apocalipse 1:1.
O que está revelado aqui? Que Yeshua como profeta maior recebeu uma
revelação da parte de Elohim, e que o anjo que estava a seu serviço foi enviado a
Yochanan para que este escrevesse essa revelação a fim de que chegasse até nós.
Portanto ele não era onisciente, pois um ser onisciente não pode jamais receber
revelação. Não pode por que não precisa, e não precisa por que é o autor da
revelação.
Ora nesse caso, Elohim o Pai é o autor da revelação dada a Yeshua enquanto
o ano é seu transmissor, Yochanan o seu escritor e nós, os seus servos somos o seu
objetivo final.
“Não devemos supor que haja algum outro ser, exceto unicamente Deus, que
seja não gerado e incriado. . . . Como pode algo, exceto o Pai, ser mais velho, e por
isso deveras mais nobre, do que o Filho de Deus, o Verbo unigênito e primogênito? . .
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ְ ֻׁשּתָפּות ָקהַל י 13
A Divindade de Yeshua e a Unicidade de Elohim
. Esse [Deus] que não precisou de um Criador para lhe dar existência, será muito mais
elevado em categoria do que [o Filho] que teve um autor que o trouxe à existência.”10
Nada de corpo (grego σοµα) que nem sequer é mencionado no texto, e muito
menos de plenitude, mas de perfeição. Shaul nos está estimulando à πληρωµα
pleroma ou perfeição a que um dia chegaremos (não antes de seu retorno é claro),
recordando que já a temos por imputação como prova a declaração seguinte: και εστε
εν αυτω πεπληρωµενοι ος εστιν kai este em auto pepleromenoi os estin e estais
perfeitos nele.
Que Yah pois nos guarde dos sortilégios de Roma. Amen v`amen.
10
26. The Ante-Nicene Fathers, Volume III, página 487.
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