Odu

O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a terra e, principalmente,
o mistério que envolve o seu futuro. A insegurança e a curiosidade em relação ao futuro
fizeram com que o homem tentasse, de diferentes maneiras, prever o que lhe estava
reservado, vindo a precaver de todos os tipos de malefícios, como por exemplo, a má sorte,
dificuldades amorosas, sociais, financeiras e outros.

Sendo assim, o homem assegurava para si a certeza da efetivação dos diferentes

acontecimentos benéficos.

Podemos encontrar muitos sistemas oraculares existentes com a finalidade acima citada,
não importando a origem nem a filosofia de estudo, aprendizado ou execução aos mesmos,
pois todos se concentram em único significado, que é encontrar os melhores métodos para
prevenir ou, ainda, remediar situações maléficas, trazendo assim um alívio imediato para a
pessoa e/ou sua comunidade ou família.

Quase todos os oráculos, independentemente de sua origem cultural, absorvem uma

tendência a algum tipo ou aspecto religioso, vindo sempre a sugerir ou indicar um
determinado ritual ou prática religiosa, de caráter e aspectos muito mais, ou ainda quase
complemente, místicos do que científicos.

No Brasil, em particular, o sistema mais conhecido, pelo fato de sua ampla divulgação e
fácil acesso à interpretação dos conhecimentos e execução, é o jogo de búzios, que tem
origens totalmente africanas, embora muito do seu conteúdo, feliz ou infelizmente, foi
adaptado ou ainda modificado e nosso país. Mais especificamente falando, essas
origens não só são africanas como são originadas do culto a Òrúnmìlà, que nos permite
exercer tal função através das interpretações dos Odù, que estão totalmente ligados aos
seres humanos e aos òrisá. Ainda podemos dizer que os diferentes Odù
juntamente de Èsù e Ifá, são os meios pelo quais o homem pode vir a ajustar e melhorar a
sua vida terra e espiritual.

A nossa cultura assimila de forma notável os costumes de origem africana, que foram
trazidos até nós por intermédio dos escravos e, de maneira brutal e trágica, durante
diversos séculos.

De um modo geral, podemos dizer que a música, a culinária, a maneira de agir e pensar do
brasileiro demonstram de forma inequívoca a influência africana aqui exercida, que não
poderia deixar de ser verificada também na postura estabelecida por nós diante das
religiões quando, independentemente de opção ou credo, adotamos sempre uma atitude
pautada num certo profundo misticismo.

Para o brasileiro, e também para o africano, não cai uma folha de uma árvore sem que para
isso não haja uma determinação espiritual ou um motivo de fundo religioso.

As forças superiores, para nós, são sempre solicitadas para a solução de problemas do
cotidiano; e seja qual for a religião cultuada pela pessoa, a prática da magia é sempre
adotada em busca de soluções, mesmo que esta prática “mágica” seja mascarada por outro
nome em diferentes tipos de crenças.
O presente trabalho constitui uma proposta totalmente didática e básica ao conhecimento e
estudo do oráculo africano ligado ao oráculo dos búzios, que é feito através da
interpretação dos segredos contidos nos diferentes Odù.
Qualquer pessoa pode aprender e conhecer o oráculo dos búzios africano, que nada mais
é do que conhecer os segredos contidos nos Odù; porém somente os iniciados e
consagrados podem realmente ter acesso à prática do oráculo.

Os Odù demonstram as diversas tendências da pessoa e dos acontecimentos que surgirão

na vida dela; os Odù podem também estar direta ou indiretamente ligados aos sonhos,
devendo o sacerdote, sempre perguntar ao consulente a respeito de sonhos próximos à
data da consulta, e no instante em que o consulente estiver descrevendo o/os sonhos, ele
deve prestar bastante atenção, pois podem apresentar-se diversos detalhes em comum aos
sonhos e estes poderão ajudar na solução do problema da pessoa, seja na criação de um
ebó ou em atitudes a serem tomadas.

Os odù que utilizamos para o oráculo dos búzios é a interpretação dos dezesseis
principais odù, que nada são do de dezesseis caminhos interligados um com o outro, ou
seja, o primeiro caminho está interligado com todos os outros quinze, e é por este motivo
que em determinadas situações, não é somente um odù que se apresenta para
resolver o problema da pessoa, o que significa que aquele determinado problema está
sendo causado por diversos motivos e, sendo assim, exige diferentes soluções, porém
todas interligadas.

Quando, ainda a pouco, comentamos que o oráculo dos búzios é a interpretação dos
dezesseis principais odù, estamos realmente afirmando que estamos estudando os
dezesseis primeiros e principais odù enviados a terra por Òrúnmìlà, e que desses
dezesseis principais foi dada origem aos 256 Omo odù do método de interpretação de Ifá.

Todo odù está ligado a diversos òrìsà, porém aquele òrìsà que se apresentar primeiro em
um determinado odù, será ele um dos responsáveis diretos pela solução do problema do
consulente.

A seguir, iremos relacionar os dezesseis principais odù que começaremos a estudar com
mais afinco: 1. ÒKÀNRÀN 2. EJÌOKO ou OYÈKÚ 3. ÉTAÒGÚNDA ou ÌWÒRI 4. ÌROSÙN
5. ÒSÉ 6. ÒBÀRÀ 7. ÒDÍ 8. EJÌONÍLE ou EJÍOGBÈ 9. ÒSÁ 10. ÒFÚN 11. ÒWÓNRÍN 12.
EJÍLÀSEGBORA ou ÒTÚRÁ 13. EJÍOLOGBÓN ou ÒTÚRÚPÒN 14. ÌKÁ 15.
OGBÈÒGÙNDÁ ou ÒGÙNDÁ 16. ÌRÈTÈ ou ALÁFIA.
Os últimos quatro odù são muito pesados quanto ao lado negativo, devendo sempre tomar
muito cuidado na sua interpretação, e principalmente na criação e execução de seus ebó;
até mesmo o 16º odù, que normalmente traz notícias esplêndidas e excelentes, vindo
aparecer em um determinado jogo, em uma situação negativa, pode passar a trazer um
recado muito perigoso para o consulente.

Esses quatro últimos odù estão completamente ligados a feitiços, doenças, tragédias,
dramas, etc., porém os mesmos também podem se apresentar de maneira completamente
positiva, dependendo da combinação dele com os demais e da sua colocação e situação
no jogo em questão.
Existe também aqueles odù que podemos chamar de confirmativos, que são os odù 4, 6, 8,
10 e 12; porém é nossa inteira obrigação mencionar que esta observação depende não só
da situação, colocação e combinação no jogo, mas também da ligação do sacerdote com o
Ifá referentes, esses odù e suas interpretações em relação ao sistema divinatório, pois Ifá,
com certeza sabe o que se passa na cabeça do sacerdote e do consulente no momento da
pergunta para, assim, poder fornecer a sua devida resposta.

Deve-se Ter, no momento do jogo, toda uma concentração e total interação com os
elementos que o determinam; isso feito com certeza o sacerdote alcançará a sensibilidade
para visualizar e pressentir, no decorrer do jogo, quando é que realmente um odù traz um
recado de solução para o problema da pessoa através de caminhos de ebó ou de qualquer
outro tipo de sacrifício. Alguns problemas que surgem na vida das pessoas estão realmente
marcados para acontecer, e se fizermos alguns trabalhos para modificar o rumo da situação
poderemos fazer com que o consulente venha a ser prejudicado no futuro, por isso a
importância de se cultuar o orì. Muitas vezes, diríamos até na maioria dos casos, vale
muito mais um egborì (cerimônia de adoração à cabeça) do que um ebo, adímu ou etutu.

1* Ocaran – Exu - Susto, grande perigo, prisão, roubo, perda de tudo e trabalho feito.
Quando aparecer este Odu despacha-se a rua depressa com Omin. Avisa-se ao cliente
para fazer ebó Iku e depressa dar comida a Exu, e se o cliente for filho deste Odu,
despacha-se o Odu e troca-se pelo Odu Obará.

2* Ejioko - Ogum - Demanda, guerras, tendência para grandes triunfos, inimigos

ocultos, cuidado.

3* Etaogundá – Obaluaê - Doenças, golpe, paixão, suicídio ou herança. Quando aparecer

este Odu, vê-se a pessoa é deste santo. Em caso contrário, vê-se lhe as doenças.

4* Irosun – Yemanjá - Calúnia, falsidade, desastres, indecisão, pessoas desconfiadas, ou

pessoas que não confiam em ninguém, falsidade dentro de casa. Problemas de familia.

5* Oxé – Oxum - Ilusão, noticias, questões em justiça, problemas de saúde e

barriga. Este é um Odu de ouro e felicidade no futuro ou de um futuro brilhante.

6* Obará - Oxóssi e Logun-Odé - Riquezas, este Odu é o mais rico. A pessoa que possui
este odu Obará só dá comida dando também amalá ou agebó de seis quiabos e nunca de
doze, e sempre deve chamar este Odu em voz alta nas quartas-feiras de lua cheia.

7* Odi - Omulu e Oxalá - O pior Odu, miséria, desgraças, atrapalhos quem tem este Odu
atrapalha os outros.

8* Ejionile – Osoguyan - Brigas, desavenças, fuxicos, traição, mentira.

Quando aparecer este Odu, levanta-se três vezes em reverência a Osoguyan. Esse é o
Odu da Mentira. Engana até a morte.

9* Ossá - Yansã ou Yemanjá - Autoridade, capricho, teimosia, viagem, noticias,

espiritualidade, Inicio de muitas coisas e amor.

10* Ofun ou Ogiofun – Oxalufan - doenças, morte, trabalhos feitos e caso amorosos.
Grandes perigos. Sujeito à morte. Este Odu é velho e teimoso. Não gosta de cor preta, mas
é um Odu muito rico e, por isso, não deve se despachar. Faz-se um ebó para Ofun com
tudo de branco e depois se dá um bori a cabeça da pessoa, ou um grande ebó.

11* Oworin – Iansã - Pessoa de muita boa influência ou de muita má influência. Se for
homem volúvel, lutar por um grande progresso, se for doença, Egun em cima. Este Odu
tem uma filosofia: se aparecer para o doente, não dá preocupação porque quando ele diz
que a pessoa vai morrer, esta não chega a adoecer, morre logo.

12* Eji-laxeborá – Xangô - Casos de justiça, dor de cabeça, heranças e bebidas.

Quando aparecer este Odu, despachar a rua. Este Odu representa os doze Obas, onde
seis absorvem e seis condenam. Deve-se dar Agebô para Xangô. Porém, se o Xangô for
Afonjá é o Odu das discórdias e brigas.

13* Egioligibam - Nanã Buruku - Inveja, dúvidas, homem mau, vence as dificuldades, mas
não tem sorte no amor, feitiço feito no cemitério, morte na familia, golpe, paixão e Iku.
Deve-se dar comida a terra e a Labaim, para despachar e um grande ebó Iku com tudo o
que puder colocar. Em seguida, joga-se para ver onde vai despachar o carrego.

14* Iká - Oxumarê e Ossain - Novidades, falsidades, demandas, paixões, demandas

passageiras, se for doença é passageira, e vitória final nas coisas que quer resolver.

15* Obeogundá ou Obegunda - Ewá e Obá - Guerra, pessoas com problema nas partes
das pernas ou vistas, guerra de homem por homem, negócios ruins, problemas difíceis de
se solucionar. Pode-se troca este Odu por um melhor, quando for filho ou filha da casa.

16* Alafia – Orixalá - Tudo bem, felicidades, lucros, heranças, coisas boas a caminho. A
pessoa que tem este Odu deve usar sempre roupas brancas e fazer negócios sempre que
puder nos dias de domingo.