ALFREDO BOSI

(Da Universidade de S. Paulo)

HISTÖRIA CONCISA
DA
LITERATURA BRASILEIRA

EDITORA CULTRIX
sAO PAULO
 3." edi<,:3o,12.° tiragem

1NDICE

!. A CONDI<;:AO COLONIAL
Literatura e situacäo, 13. Textos de infarmacäo, 15. A cana
de Caminha, 16. Gandavo, 18. 0 "Tratado" de Gabriel Soares,
20. A informa~iia das jesultas, 21. Anchieta, 22. Os "Dialoges
das Grandezas da Brasil", 27. Da crOnica a hist6ria: Frei Vicente,
Antonil, 28.
II. ECOS DO BARROCO
0 Barroca: espfrito e estilo, 33. 0 Barroco no Brasil, 39. A
"Prosapopeia" de Bento Teixeira, 41. Greg6rio de Matos, 42.
Botelho de Oliveira, 45. Menores, 48. A prasa. Vieira, 48. Prosa
<i!.:g6rica, 52. As Academias, 53.
III. ARCADIA E ILUSTRA<;:AO
Dois momentos: a poCtico e o ideol6gico, 61. Cliiudio Manuel
da Costa, 68. Basflio da Gama, 72. Santa Rita Duriio, 75. Arca-
des ilustradas: Gonzaga, Alvarenga Peixoto, Silva Alvarenga, 78.
Da Ilustraciio ao Pre-ramantismo, 89. Os generos pU.blicos, 92.
IV. 0 ROMANTISMO
.Caracteres gerais, 99. A situacao <los varios romantismos, 99.
Temas, 101. 0 nivel estCtico, 104. 0 Romantismo oficial no
Brasil. Goncalves de Magalhäes, 106. Porto..Alegre, 109. A histo..
riagrafia, 109. Teixeira e Sausa, 111. A poesia. Gon~ves Dias,
114. 0 romantismo eg6tica: a 2.• geracäo, 120. Alvares de Azevedo,
121. Junqueira Freire, 124. Laurindo Rabelo, 125. Casimiro de
Abreu, 127. Epl'.gonos, 128. Varela, 129. Castro Alves, 132. Con-
dores, 137. Sausiindrade, 137. A ficcio, 139. Macedo, 143. Ma-
nuel Antönia de Almeida, 145. Alencar, 148. Sertanistas: Bemardo
Guimaräes, Taunay, Tavora, 155. 0 teatro, 163. Martins Pena,
163. Goni;:alves Dias, 167. Alencar, 168. Agrario de Meneses.
Paula Eir6, 169. A cansciencia hist6rica e cdtica, 171. Tradiciona·
lismo, 172. Radicalismo, 174. Permanencia da Ilustrac&o. J. Fran-
cisco Lisboa, 175.
V. 0 REALISMO
MCMLXXXVIII Um nava ideario, 181. A ficcao, 188. Machado de Assis. 193.
Raul Pompeia, 203. Aluisio Azevedo e os principais naruralistas,
209. lngl@s de Sousa, 214. Adolfa Caminha, 216. 0 Naruralismo
Direitos rescrvados. e a inspirai;:iiö regional, 217. Manuel de Oliveira Paiva, 218. Na-
EDITORA CULTRIX LTDA. turalismo estilizada: "art nouveau", 219. Caelho Neto, 222. Afr3.-
nia Peixoto, 230. Xavier Marques, 231. 0 regionali~ma como
Rua Dr. M<irio Vicente. 374, 04270 Sio Paulo, SP-fone 63-3141. pragrama, 232. Afanso Arinas, 234. Valdomiro Silveira1 236.
Simöes Lopes Neta, 238. Alcides Maia, 240. Hugo de Carvalho
Ramos, 241. Manteira Labato, 241 A Poesia, 244. 0 Parna-
lmpresso MS oficüu:zs grdficas daEditoraPensamento.
 sianismo, 246. Albeno de Oliveira, 247. Raimundo Correia, 250
r
1
Olavo Bilac, 254. Outros parnasianos, 257. Francisca JUlia, 257.
Anur Azevedo, 258. Vicente de Carvalho, 260. Neoparnasianos.
262. Raul de Leoni, 264. Teatro, 268. Artur Azevedo, 268. Ma- 1
chado de Assis, 271. Qorpo-Santo, Um corpo estranho, 273. A
consciencia hist6rica e critica, 275. Capistrano de Abreu, 276. Silvio
Romero, 278. Araripe Jr., 282. JosC Vedssimo, 283. As letras como
instrumento de a~äo, 286. Rui Barbosa .. 287.
VI. 0 SJMBOLISMO
Caracteres gerais, 295. 0 Simbolismo no Brasil, 300. Poesia.
Antes das "BroquCis'', 303. Cruz e Sousa, 304. Alphonsus de
Guimaräes, 312. A difusäo do Simbolismo, 316. Augusto das
Anjos, 323. A prosa de ficr;äo, 329. 0 pensamento critico, 332.
0 Simbolismo e o "renouveau catholique", 334. Farias Brito, 335.
VII. PRE-MODERNISMO E MODERNISMO
Pressupostos hist6ricos, 341. PrC-modernismo, 345. Euclides
da Cunha, 346. 0 pensl."!mento social, 352. Um crftico indepen-
dente: Joäo Ribeiro, 355. 0 romance social: Lima Barreto, 357.
Um espirito aberto: Grar;a Aranha, 367. 0 Modernismo: um clima
estCtico e psicol6gico, 375. 0 Modernismo: a "Semana", 381. Des
dobramentos: da Semana ao Modernismo, 385. Grupos modernis·
tas nos Estados, 389. Os Autores e as Obras, 391. Maria de An-
drade, 392. Osw.ald de Andrade, 402. Manuel Bandeira, 408.
Cassiano Ricardo, 413. Menotti del Picchia, 415. Raul Bopp, 417.
Plfnio Salgado, 419. Guilherme de Almeida, 420. 0 prosador do
Modernismo paulista: Alcantara Machado, 422 Dois ensalstas:
Sergio Milliet e Paula Prado, 424.
VIII_ TENDENCIAS CONTEMPORANEAS
0 Modernismo e o Brasil depois de 30; 431. DependCncia e
supera~äo, 433. Dois momentos, 434. A fio;äo, 438. As trilhas
do romance: uma hip6tese de trabalho, 440. Jose Americo de
Almeida, 445. Raquel de Queiroz, 446. Jose Lins do Rego, 448.
Graciliano Ramos, 452. Jorge Amado, 457. Erico Verl'.ssimo, 459.
Marques Rebele, 462. Jose Geraldo Vieira, 464. LUcio Cardoso,
466. CorntElio Pena, 469. Outros narradores intimistas, 472. Da Para
fic~ao "eg6tica" a fic~äo suprapessoal. Expet:i€ncias. Clarice Lis-
pector, 476. PermanCncia e transforma~äo do regionalismo, 481.
Otto Maria Carpeaux,
Joäo Guimaräes Rosa, 484. A poesia, 491. Carlos Drummond de mestre de cultura
Andrade, 493. Murilo Mendes, 500. Jorge de Lima, 505. Auguste e de vida
Frederico Schmidt, 511. Vinlcius de Moraes, 513. Cecflia Meireles,
515. Outros poetas, 518. Poesia e programa: a "gera~o de 45",
519. Poesia, hoje, 523. Joäo Cabral de Melo Neto, 524. Ferreira
Gullar. A poesia participante, 528. Miirio Faustino, 530. A poesia
cono-eta, 531. Desdobramento da vanguarda concretista, 539. Poe-
sia ainda, 541. Tradu~s de poesia, 543. A crltica, 545.
Para
BJBLIOGRAFIA, 554.
EcMa,
1NDICE DE NoMES, 564. dimidium animae meae.
 1

A CONWCAO COLONIAL

•
T
r

Llleratura e altu~äo

0 problema das origens da nossa litcratura näo pode formu-

lar-se er.a termos de Europa, onde foi a matura~ao das grandcs
na~öes modernas quc condidonou toda a hist6ria cultural, mas
nos mesmos termos das outras literaturas americanas, isto e, a
partir da afirma~io de um complexo colonial de vida e de pcn·
samento.
A colonia e, de inkio, o objeto de uma cultura, o "outro"
em rela~iio a metr6pole: em nosso caso, foi a terra a ser ocupa-
da, o pau-brasil a scr explorado, a cana-de- a~car a scr culti-
vada, o ouro a ser extraido; numa palavra, a materia-prima a
ser carreada para o mercado externo ( 1 ) • A colönia s6 deua de
o ser quando passa a sujeito da sua hist6ria. Mas essa passa-
gem fez-se no Brasil por um lento processo de acultura~iio do
portugues e do negro a terra e as ra~as nativas; e fez-se com na-
turais crises e descquilibrios. Acompanhar este processo na es-
fera de nossa consciencia hist6rica e pontilhar o direito e o avesso
do fenömeno nativista, complemento necessario de todo comple-
xo colonial ( 2 ) •
Importa conhecer alguns dados desse complexo, pois foram
ricos de conseqüend as econömicas e culturais que transcenderam
os limites cronol6gicos da fase colonial.
Nos primeiros seculos, OS ciclos de ocupa,ao e de explora-
r;äo formaram ilhas sociais ( Bahia, Pernambuco, Minas, Rio de
( 1} Para a analise em profundidade do fenömeno colonial, reco-
mendo a leitura <los ensaios de J.-P. Sartre ( "Le colonialisme est un sys-
teme", in Les Temps Modemes, n. 123 ) e de Georges Balandier ("Socio-
0

logie de la dependance", in Cahiers l nternationaux de Sociologie, vol. XII,

1952). V. a Bibliografia fi nal deste volume onde sao arrolados alguns
estudos brasileiros ja "classicos", merecendo dcstaque os de Caio Prado
J r., Fernando Novais e Jacob Garender.
( 2) V. Afranio Coutinho, A Tradir;iio Afortunada, Jose Olympio
Ed., 1968, onde o critico estuda o fator "nacionalidade" em varios momen·
tos da critica brasileira .

13
 Janeiro, Säo Paulo), que deram a Colöni~ a fisionomia de um
arquipelago cultural. E nilo s6 no facies geografico: as ilhas de-
vem ser vistas tambem na dimensäo temporal, momentos suces-
sivos que foram do nosso passado desde o serulo XVI ate a In-
dependencia.
Assim, de um lado houve a dispersäo do pals em subsiste-
mas regionais, ate hoje relevantes para a hist6ria liter:iria ( ~};
de outro, a seqüencia de influxos da Europa, respons:ivel pelo
paralelo que se estabeleceu entre os momentos de alem-Atliintico
e as esparsas manifesta~oes liter:irias e artfsticas do Brasil-Colö-
nia: Barroco, ArcB.dia, Ilustrat;äo, Pre-Romantismo ...
Acresce que ci paralelismo näo podia ser rigoroso pela 6bvia
razäo de estarem fora os centros primeiros de irradia~äo men-
tal. De onde, certos descompassos que causariam especie a um
estudioso habituado as constela~oes da cultura europeia: coexis-
tem, por exemplo, com o barroco do ouro das igrejas mineiras
e baianas a poesia arddica e a ideologia dos ilustrados que da
cor doutrinaria as revoltas nativistas do seculo XVIII. C6di-
gos literB.rios europeus mais mensagens ou conteUdos ja colo--
niais conferem aos tres primeiros seculos de nossa vida espiritual
um carater hfurido, de tal sorte que parece uma solu~ilo aceita-
vel de compromisso cham:i-lo luso-brasileiro, como o fez Antö-
nio Soares Amora na Hist6ria da Literatura Brasileira ( ** l-
Convem lembrar, por outro lado, que P"ortugal, perdendo a
autonomia politica entre 1580 e· 1640, e decaindo verticalmen-
te nos seculos XVII e XVIII, tambem passou para a categoria
de nac;äo periferica no contexto europeu; e a sua literatura, de-
pois do climax da epica quinhentista, entrou a girar em torno
de outras culturas: a Espanha do Barroco, a Italia da Arcadia,
a Fram;a do Iluminismo. A situa,äo afetou em cheio as inci-
pientes letras coloniais que, ja no limiar do seculo XVII, refle-
tiriam correntes de gosto recebid11$ "de segunda mäo". 0 Bra-
sil reduzia-se ii condi~äo de subcolönia ...
A rigor, s6 laivos de nativismo, pitoresco no seculo XVII c
ja reivindicat6rio no seculo segnintc, podem considerar-se o di-
( *) No ensaio Uma Interpreta,äo da Literatura Brasileira, Viana
Moog da enfase ao ilhamento cultural das v:irias regiöes brasileiras; des-
contados certoS exageros, a tese e plenamente sustent8.vel (V. o cstudo,
datado de 1942, agora incluido em Temas Brasileiros de diverses autorcs,
Rio, Casa do Estudante do Brasil, 1968).
(**) S. Paulo, Ed. Saraiva, 1955.
14
1'
1..
visor de aguas entre um gong6ri~o portugu~s e 0 baiano Bote-
lho de Oliveira, ou entre um cirCade coim.bräo e um lirico mi-
neiro. E e sempre necesscirio distinguir um nativismo estatico,
que se exaure na menc;ä:o da paisagem, de um nativismo dinä-
mico, que integra o ambiente e o homem na fantasia poetica (Ba-
silio da Gama, Silva .A!varenga, Sousa Caldas}.
0 limite da consciencia nativista e a ideologia dos inconfi-
dentes de Minas, do Rio de Janeiro, da Bahia e do Recifc. Mas,
ainda nessas pontas-de-lan~a da dialetica entre Metr6pole e Co-
lonia, a ultima pediu de emprestimo a Fran~a as formas de pen·
sar burguesas e liberais para interpretar a sua pr6pria realidade.
De qualquer modo, a busca de fontes ideol6gicas näo-portugue-
sas ou näo-ibericas, em geral, ja era uma ruptura consciente com
o passado e um caminho para modos de assim~o mais dinii-
micos, e propriamente brasileiros, da cultura europtia, como se
deu no per1odo romiintico.
Resta, porem, o \lado preliminar de um processo colonial,
que se desenvolveu nos trCs primeiros seculos da vida brasilei-
ra e condicionou, como nenhum outro,, a totalidade de· nossas
rea,5es de ordern intelectual: e se se prescindir da sua analisc,
creio que näo poder3 ser compreendido na sua inteira dinami~a
~em 0 pr6prio fenömeno da mestic;agem, ntlcleo do nosso mru.s
fecundo ensafsmo social de Sflvio Romero a Euclides, de Olivei-
ra Viana a Gilberto Freyre.
Textos de lnforma<;ao
Os primeiros escritos da nossa vida documentam precisa-
mente a instaurat;äo do processo: säo informtlföes que viajantes
e mission3rios europeus colheram sobre a natureza ~ o homem
brasileiro. Enquanto informa~äo, nilo pertencem il. categoria do
literario, mas a pura crönica hist6rica e, por isso, ha quem as
omita por escn\pulo estetico (Jose Ver!ssimo, por exemplo, na
sua Hist6ria da Literatura Brasileira}. No entanto, a pre-hist6-
ria das nossas letras interessa como reflexo da visä:o do mundo
e da linguagem que nos legaram os primeiros observadores do
pafs. E gra,as a essas tomadas diretas da paisagem, do fndio c
dos grupos sociais nascentes, que ca~tamos as condit;Oes primi-
tivas de uma cultura que s6 mais tarde poderia contar com o fe-
nömeno da palavra·arte.
 E nilo e s6 como testetnunhos do tempo quc valem tais
documentos: tambem como sugestöes tematicas e formais. Ern
mais de um momento a inteligCncia brasileira, reagindo contra
certos processos agudos de europeiza\äo, procurou nas rafzes da
terra e do nativo imagens para se afirmar em face do estrangei·
ro: entäo, os cronistas voltara,m a seP. lidos, e atC glosados, tan-
to por um Alencar romäntico e saudosista como por um Maria
ou um Oswald de Andrade modernistas. Dal o interesse obli·
quamente estc!itico da "literatura 11 de informa\äo.
Dos textos de origem portuguesa merecem destaque:
a) a Carta de Pero Vaz de Caminha a el-rei D. Manuel,
referindo o descobrimento de uma nova terra e as primeiras im-
pressöes da natureza e do aborigine;
h) o Ditirio de Navega(iio de Pero Lopes e Sousa, escri-
viio do primeiro grupo colonizador, o de Martim Afonso de
Sousa (1530);
c) o Tratado da Terra do Brasile a Hist6ria da Prov!n-
cia de Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil de Pero
Magalhiies Giindavo (1576);
d) a Narrativa Epistolare os Tratados da Terra e da Gen-
ie do Brasil do jesuita Ferniio Carclim ( a primeira certamente
de 1583 );
e) o T ratado Descritivo do Brasil ~ Gabriel Soares de
Sousa ( 1587);
f) os Ditilogos das Grandezas do Brasil- de Ambr6sio Fer-
nandes Brandiio ( 1618).
g) as Cartas dos missionarios jesuftas escritas nos dois pri-
meiros seculos de catequese ( 8 ) ;
h) o Ditilogo sobre a Conversiio dos Gentios do Pe. Ma-
nuel da N6brega;
i) a Hist6ria do Brasil de Fr. Vicente do Salvador (1627).
A carta de Camlnha
0 que para a nossa hist6ria significou uma aut~ntica cer-
tidiio de nascimento, a Carta de Carninha a D. Manuel, dando
(8) Ha volumes antol6gicos preparados pelo Pe. Serafim Leite S. J.:
Cartas Jesuiticas, 3 vols„ Rio, 1933; Novas Cartas ]esuiticas, S. Paula, C.
Ed. Nacional, 1940. V. tambem: N6brega - Cartas do Brasil e Mair Es-
critos, ed. org. por Serafim Leite, Coimbra, 1953.
16
noticia da terra achada, insere-se em um genero copiosamente
representado durante o seculo XV em Portugal e Espanha: a
literatura de viagens ('). Espirito observador, ingenuidade ( no
sentido de um realismo sem pregas) e uma transparente ideolo-
gia mercantilista batizada pelo zelo mission.irio de uma cristan-
dade ainda medieval: eis os caracteres que saltam a primeira lei-
tura da Carta e diio sua medida como documenta hist6rico. Des-
crevendo os indios:
A feir;äo deles e serem pardos maneiras d'avermelhados de bons
rostros e bons narizes bem feitos. Andam nus sem nenhuma co-
bertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir nem mostrar suas ver-
gonhas e estä:o acerca disso com tanta inocencia como tem de mos-
tra o rosto.
Ern relevo, a postura solene de Cabral:
0 capitäo quando eles vieram estava assentado em uma cadei-
ra e uma alcatifa aos pC:s por estrado e bem vestido com um colar
d'ouro mui grande ao pesc~o.
Atenuando a impressiio de selvageria que certas descri,öes po-
deriam dar:
Eles porem contudo andam muito bem curados e muito limpos
e naquilo me parece ainda mais que s!io como aves ou alimirias
monteses que lhes faz o ar melhor pena e melhor cabelo que as
mansas, porque os corpos seus sä:o täo limpos e täo gordos e tio
fremosos que näo pode mais ser.
A conclusiio e eclificante:
De ponta a ponta ~ toda praia. . . muito chi e muito frcmosa.
( ... ) Nela ate agora näo pudemos saber que haja Ouro nem pra-
ta ... por6n a terra em si e de muito bons ares assim frios e tem.-
perados como os de Entre-Doiro-e-Minho. .Aguas säo muitas e in-
findas. E em tai maneira e graciosa que querendo-a aproveitar,
dar-se-9 nela tudo por bem das 8guas que tem., pottm o melhor fruto
que nela se pode fazer me parece que serif. salvar esta gentc c csta
deve ser a principal semente quC vossa alteza em ela devc ~.
( 4) Duas boas edit;öes do documento säo: A Carta de P. V. de Ca-
minba, com um estudo de Jayme Cortesä:o, Rio, Livros de Portugal, 1943,
e A Carta, estudo crl'.tico de J. F. de Almeida Prado; texto e glossirio de
Maria Beatriz Nizza da Silva, Rio, Agit, 1965
17
Gcmdavo
Quanto a Pero de Magalhäes G!J.ndavo, portugues, de ori-
gem flamenga ( o nome deriva de Gand), professor de Huma-
nidades e amigo de Camöes, devem-se-lhe os primeiros infor-
mes sistematicos sobre o Brasil. A sua estada aqui parece ter
coinciclido com o governo de Mem deSa. 0 Tratado foi recligi-
do por volta de 1570, mas näo se publicou em vida do autor,
vindo il luz s6 em 1826, por obra da Aeademia Real das Cien-
cias de Hist6ria de Portugal; quanto a Hist6ria, saiu em Lisboa,
em 1576, com o titulo completo de Hist6ria da Provincia de
Santa Cruz a ·'que V ulgarmente Chamamos Brasil. Ambos os
textos säo, no dizer de Capistrano de Abreu, "uma propaganda
da imigra~äo", pois cifram-se em arrolar os bens e o clima da
colönia, encarecendo a possibilidade de os rein6is ( "especialmen-
te aqueles que vivem em pobreza") virem a desfruta-la.
G!J.ndavo estava ciente de seu papel de pioneiro
A causa principal que rne obrigou a lan~r mäo da presente
hist6ria, e sair com ela a
luz, foi por näo haver ategora pessoa
que a empreendesse, havendo ja setenta e tantos anos que esta Pro-
vfncia e descoberta ( Pr6logo)
e procurou cumpri-lo com cliligencia, o que lhe valeu os enc6-
mios de Camöes nos Tercetos com que o- poeta apresenta a
Hist6ria:
Tem claro estilo, engenho curioso.
Trata-se naturalmente de uma objetividade relativa ao uni-
verso do autor: humanista, cat6lico, interessado no proveito do
Reino. Assim, lamenta que ao nome de Santa Cruz tenha o
"vulgo mal considerado" preferido o de Brasil, "depois que o
pau da tinta come~ou de vir a estes Reinos ao qua! chamaram
brasil por ser vermelho, e ter seinelhan,a de brasa". Quem
fala e o letrado medieval portugues. A sua atitude Intima na
esteira de Camöes, e que se rastreara ate OS epicos mineiros,
consiste em louvar a terra enquanto ocasiäo de gl6ria para a
metr6pole. Por isso, näo devemos enxergar nos seus gabos ao
clima e ao solo nada alem de uma curiosidade solerte a servi,o
do bem portuguf:s. 0 nativismo, aqui como em outros cronis-
tas, si tua-se no nfvel descritivo e näo tem qualquer conotac;äo
subjetiva ou polemica.
18
lsto posto, pode-se entrever certo ot1m1smo ( que em via-
jantes näo portugueses chega a ser visionario) quanto ils poten·
cialidades da coJonia: e quem respingou OS ]ouvores desses cro-
nistas, ainda imersos em uma credulidade pre-renascentista, pöde
falar sem rebuc;os em "visä:o do parafso„ como leitmotiv das des-
cri,öes: Eldorado, Eden recuperado, fonte da eterna juventude,
mundo sem mal, volta a Idade de Ouro ( • J.
Mas o tarn predominante e s6brio e a sua simpleza vem de
um esplrito franco e atento ao que se lhe depara, sem apelo fa-
cil a construc;öes imagin3.rias.
Gändavo da noticia geografica da terra em geral e das capi-
tanias em particular. Lendo-o aprende-se, por exemplo, que a
escravidäo come,ou cedo a suportar o önus da vida colonial:
E a primeira cousa que [ os moradores] pretendem adquirir
säo escravos para lhes fazerem suas fazendas, e se uma pessoa che-
ga na terra a alcanc;ar dous pares, ou meia dUzia deles ( ainda que
outra cousa näo tenha de seu), logo tem remedio para poder hon-
radamente sustentar sua familia: porque um lhe pesca e outro lhe
ca~a, os outros lhe cultivam e grangeiam suas r~s e desta manei-
ra näo fazem os homens despesa em mantimentos com seus escra-
vos nem com suas pessoas ( cap. IV).
Ha na obra descri.Oes brevcs mas vivas de costumes indl-
genas: a poligamia, a "couvade", as guerras e os ritos de vingan-
~a, a antropofagia. Nem faltam passagens pinturescas; no ca-
. pitulo "Das plantas, mantimentos e fruitos que ha nesta Provfn..
cia", fazem-nos sorrir certos sfmiles do cronista maravilhado com
a flora tropical:
Uma planta se da tambCm nesta Provincia, que foi da ilha de
Säo TomC, com a fruita da qual se ajudam muitas pessoas a sus-
tentar na terra. Esta planta e mui tenra e näo muito alta, näo
tem ramos senäo umas folhas que seräo seis ou sete palmos de
comprido. A fruita dela se chama banana. Parecem-se na fei~o
com pepinos e criam-se em cachos. ( ... ) Esta fruita e mui sabrosa,
e das boas, que hii na terra: tem uma pele como de figo ( ainda que
mais dura) a qual lhe lan~am fora qdo. a querem 001.ner: mas faz
dano 8. sa6de e causa fevre a quem se desmanda nela ( c. V).
{6) Cf. Sergio Buarque de Holanda - Visäo do Paraiso. Os Motivos
Ed2nicos no Descobrimento e Colonizafäo do Brasil, Rio, Jose Olympia,
1959. Uma excelente revisäo do mito do bom selvagem e de suas fontes
quinhentistas encontra-se no ensaio de Giuliano Gliozzi, "II mito del buon
selvaggio", nella storiografia tra Ottocento e Novecento'', in Rivista di
Filoso/ia, Turim, set. 1967, pp. 288-335.
19
 Dos ananases diz que "nascem como alcachofres" e do caju
que ·ue de fei\30 de peros repinaldos e muito amarelo".
Sua atitude em face do Indio prende-se aos.comuns padröes
culturais de portugues e cat6lico-medieval; e vai da observac;äo
curiosa ao juizo moral negativo, como se ve neste comentfilio
entre serio e jocoso sobre a lingua tupj:
Esta e mui branda, e a qualquer nac;äo facil de tomar. Alguns
voc.fbulos h:l nela de que näo usam senäo as femeas, e outros que
näo servem senäo para os machos: carece de tres letras, convCm
a saber, näo se acha nela F, nem L, nem R, cousa digna de espanto
porque assim näo tCm Fe, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vi-
vem desordenadamente sem terem alem disso conta, nem peso, nem
medido (Cap. X).
A Hist6ria termina com uma das ton1cas da literatura in-
formativa: a preocupa\äo com o ouro e as pedras preciosas que
se esperava existissem em grande quantidade nas terras do Bra-
sil, a semelhan\:a das peruanas e mexicanas. E, espelho de toda
a mentalidade colonizadora da epoca, afirma ter sido, sem dU-
vida, a Providencia a atrair os hamens cam a tenta<;äo das rique-
zas, desde o ämbar do mar ate as pedrarias da sertäa,
como o interesse seja o que mais leva os homens trils si que
outra nenhuma cousa que haja na vida, parece manifesto querer
entrete-Ios na terra com esta riqueza do mar, atC chegarem a des-
cobrir aquelas grandes minas que a mesma terra promete, pera que
assi desta maneira tragam ainda toda aquela cega e bUrbara gente
que habita nestas partes, ao lume e conhecimento da nossa Santa
FC Cat61ica, que ser3 descobrir-lhe outras maiores no ceu, o qual
nosso Senhor permite que assim seja pera gl6ria sua e salva~äo de
tantas almas ( cap. VIII).
No mesmo paragrafo, e em tranqüilo convlvio, o m6vel eco-
nömico e a cfuldida justifica~o ideol6gica.
•.
0 "Tratado" de Gabriel Sciarea
Quanto a Gabriel Soares de Sousa ( 1540?-1591), a crltica
hist6rica tem apontado o seu Tratado Descritivo do Brasil em
1587 ( 6 ) como a fonte mais rica de informa\:iles sobre a colönia
no sOOtlo xv1;
( 8) Edi~o aconselhif.vcl, a inclufda na C.ol. Brasiliana, vol. 117, Cia.
Ed. Nacional, 1938.
20
_L
Notlcias de Varnhagen sobre o autor däo-no como portu-
gues, miliar de engenho e vereador na Cämara da l!ahia, onde
registrou suas observa\Öes durante os dezessete anos em que Ia
morou ( 1567-1584 ). Tendo herdado do irmäo um roteiro de
minas de prata que se encontrariam junta As vertentes do Rio
Säo Francisco, foi a Espanha pedir uma carta-regia que lhe con-
cedesse o direito de capitanear uma entrada pelos sertöes minei-
ros; obteve-a, mas a expedi\'.äo malogrou vindo ele a perecer
em 1591.
0 Tratado consta de duas partes: "Roteiro Gera) com Lar-
gas Informa<;öes de Toda a Costa do Brasil", de car:lter geo-his-
t6rica e bastante minuciaso; e o "Memorial e Declarac;äo das
Grandezas da Bahia de Todos os Santos, de sua Fertilidadc e
das Outras Partes que Tem".
Partilha com Gandavo o objetivo de informar os poderes
da Metr6pole sobre as perspectivas que a calönia oferecia, ace-
nando igualmente, ao cabo do livra, com as minas de oura, pra-
ta e esmeralda, por certo aquela mitica Vupahu"1 ( "alagoa gran-
de"} em cuja procura acharia a morte. Mas e muita mais varia
e sugestivo que o autor da Hist6ria da Provincia de Santa Cruz;
com um zelo de naturalista que espantaria um antrop6logo mo-
derno da altura de Alfred Metraux ( 7 ), Gabriel Soares de Sou-
sa percorre toda a fauna e a flora da Bahia fazendo um invenul·
rio de quem ve tudo entre atento e encantado. Os capltulos so-
, bre o gentia acercam-se do relat6rio etnagr0.fica, pois näo s6 eo..
' brern a informa<;äo b0.sica, da cultura material a religiosa, coma
sublinham tra<;os peculiares: säo de ler as d_escri\:Öes vivas da
"couvade" das suicidas camedores de terra, das exibicionistas
e dos feiti~eiros chamadares da morte.
A lnformai;äo dos lesuitas
Paralelamente 1t cr6nica leiga, aparece a dos jesult11s, täo
rica de informa\:Öes e com um "plus" de inten<;äo pedag6gica e
moral. Os nomes mais significativos do seculo XVI säo os de
Manuel da N6brega e Fernäo Cardim, merecendo um lugar 1t
parte, pela relevancia literaria, o de Jose de Anchieta.
(7) "Soares de Sousa a un esprit scientifique etonnant pour son
epoque", em La Civilisation materielle des tribus tupi-guarani, Paris,' 1928.
21
 De N6brega, alem do epistohlrio, cujo valor hist6rico näo
se faz mister encarecer, temos o Didlogo sobre a Conversäo do
Gentio ( 1558? ), d<>cumento notavel pelo equilibrio com quc
o sensato jesufta apresentava os aspectos "negativos" e "positi-
vos„ do lndio, do ponto de vista da sua abertura ~ conversäo.
E va1e a pena citar um trecho em qu~ com agudeza rare para o
tempo, mostra desprezar argumentos de ordern racial:
Tcrem os romanos e outros mais gentios mais pollcia [ = ci-
vilizac;iio, urbanidade] que estes näo lhes veio de terem natural-
mente melhor entendimento, mas de terem melhor criac;äo e cria
rern-se mais poBticamente ( Ditilogo, 93 ).
lgual realismo, mas menor perspic3cia, encontra-sc nas rela-
~öes que o Pe. Fernao Cardim, na qualidade de Provincial, en-
viava a seus superiores europeus; rela~öes que circulam enfeixa-
das sob o titulo de Tratado da Terra e da Genie do Brasil ( 8 ).
Anchieta. Assim como os cronista• se debru~aram sobrc
a terra e o nativo com um espirito ao mesmo tempo ingenuo e
pratico, os missionarios da Companhia de Jesus, aqui chegados
nem bem criada a ordern, uniram a sua fe ( neles ainda de todo
iberica e medieval) um zelo constante pela conversao do gentio,
de ,que os escritos catequeticos sao cabal documenta. E, se um
N6brega exprime em cartas incisivas e no Dialogo o tra~o prag-
matico do administrador; ou, se um Fernäo Carclim lembra Gan-
davo e Gabriel Soares pela c6pia de informes que sabe recolher
nas capitanias que percorre, s6 em Jose de Anchieta ( • l e que
(8) Edic;äo aconselh<ivel, a da Brasiliana (Cia. Ed. Nacional, 1939),
com introduc;äo de Rodolfo Garcia e notas de Capistrano de Abreu e
Batista Caetano.
(9) JosE DE ANCHIETA. Nasceu na ilha de Tenerife, uma das Cana-
rias, em 1534 e faleceu em Reritiba (Espirito Santo) em 1597. Veio para
o Brasil ainda novic;o em 1553; logo fez sentir sua a~o apost6lica fundan-
do com N6brega um colegio em Piratininga, ntlcleo da cidade de S. Paula.
Pelo zelo religioso e pela sensibilidade humana, Anchieta ficou na hist6ria
da colönia como exemplo de vida espiritual particularmente her6ica nas
condic;öes adversas em que se exerceu. Suas Poesias em portugues, caste-
lhano, tupi e latim foram transcritas e traduzidas por M. de Lourdes de
Paul:i Martins, S. Paula, Comissäo do IV Centenario, 1954. 0 De Beata
Virgine foi traduzido pelo Pe. Armando Cardoso S. J. (Rio, Arquivo Na-
cional, 1940). Cf. Domingos Carvalho da Silva, "As origens da poesia'', in
A Lit. no Brasil, vol. 1, t. 1, Rio, 1956; LeodegS.rio de Azevedo Filho,
Anchieta, a Idade Media e o Barroco, Rio, Gernasa, 1966.
22
acharemos exemplos daquele veio mistico que toda obra religio-
sa, em Ultima an<ilise, deve pressupor.
Ha um Anchieta diligente anotador dos sucessc:is de uma
vida acidentada de ap6stolo e mestre; para conhec€:-lo precisa-
mos ler as Cartas, Informa(öes, Fragmentos Hist6ricos e Ser-
möes que a Academia Brasileira de Letras publicou em 1933.
~1as e o Anchieta poeta e dramaturgo que interessa ao estudio-
so da incipiente literatura colonial. E se os seus autos sä:o de-
finitivamente pastorais ( no sentido eclesial da palavra ), destina-
dos a edifica\'ä:O do lndio e do branco em certas cerim6nias li-
turgicas (Auto Representado na Festa de S. Lourem;o, Na Vila
de Vit6ria e Na Visitarao de Sta. Isabel), o mesmo nao ocorre
con1 os seus poemas que valem em si mesmos como estruturas
li ter<irias.
A linguagem de uA Santa In€:s", "Do Santlssimo Sacra-
mento" e "Ern Deus, meu Criador" molda-se na tradic;ä:o medie-
val espanhola e portuguesa; em metros breves, da "medida ve-
lha", Anchieta traduz a sua visäo do mundo ainda alheia ao Re-
nascimento e, portanto, arredia em relac;ä:o aos bens terrenos:
Näo h:i cousa segura.
Tudo quanto se ve
se vai passando.
A vida näo tem dura.
0 bem se vai gastancto.
T oda criatura
passa voando.
Contente assim, minh'alma,
do doce amor de Deus
toda ferida,
o mundo deixa em calma,
buscando a outra vida,
na qual deseja ser
absorvida.
( Em Deus, meu Criador)
Os fragmentos que nos chegaram transpöem o t6pico do
"desengaiio" do mundo, constante do Cancioneiro Geral de Gar-
cia de Resende e em Gil Vicente. Mas em Anchieta o tra~o as-
cetico, dominante nos Exerclcios Espirituais do seu mestre In8-
cio de Loyola, nä:o ocupa toda a <irea de seu pensamento; ao
contr<irio, est.i subordinado a valores positivos de esperanc;a e
alegria. Pode-se dizer mesmo que o vetor afetivo de Anchieta
f: a consolac;ä:o pelo amor divino. Assim, no poema citado acima:
23
 Do p~ do secro mont" Santa podelrinha,
meus olhos levantando morta com cutelo
ao a1 to cume, sem nenhum farelo
vi estar aberta a fonte ~ vossa farinha.
do verdadeiro lume, Ela e mezinha
que as trevas do meu peito com que sara o povo, ·
todas consume. que com vossa vinda
Correm doces licores tera trigo novo.
das grandcs aberruras 0 piio que amassastes
do penedo. dentro em vosso peito
Levantam-se os errores, e0 amor perfeito
levanta-se o degredo com que a Deus amastes.
e tira-se a amargura
do fruto azedo.
E, ao lado desse veio, outro, igualmente religioso. mas ti-
Uma analise mais detida das imagens que se reiteram nos rante a um cömico simples, quase simpl6rio no trato das com-
melhores poemas, "Do Santfssimo Sacramento" e u A Santa Ines" parat;öes, como e o caso da glosa "O Pelote Domingueiro" que
mostra que aqueles tra~os de mortifica~äo ( exasperados mais Anchieta compös para o mote: "Ja furtaram ao moleiro / o pe-
tarde pelo jesuitismo barroco) neles servem de contraponto ao lote domingueiro'', onde o moleiro e figura de Adäo a quem as
motivo mais abrangente do alimento sagrado, sfmbolo da uniäo manbas de Satanas surripiaram a gra\a divina ( o pelote domin-
com Deus: gueiro), deserdando assim toda a sua gera\äo:
Ö que piio, 6 que comida,
6 que divino manjar Os pobretes cachopinhos
se nos da no santo altar ficaram mortos de frio,
cada dia! quando o pai, com desvario,
deu na lama de focinhos.
Cercou todos os caminhos
Este da vida imortal, o ladriio, com seu bicheiro,
este mata toda fome, e rapou-lhe o domingueiro.
porque nele Deus e homem
se contem. Na segunda parte passa o mote para "J<:i tomaram ao mo·
leiro / o pelote domingueiro", glosado como a reden<;äo que
qu'este manjar tudo gaste, Jesus, "neto do moleiro", trouxe ao homem:
porque e fogo gastador
que com seu divino amor Trinta e tres anos andou,
tudo abrasa. sem temer nenhum perigo,
moendo-se como trigo,
( Oo Santissimo Sacramento) ate que o desempenhou.
Com o seu sangue resgatou
para o pobre do moleiro
Corno ocorre na melhor tradi~iio popular anterior a Renas- o pelOte domingueiro.
cent;a, säo os slmiles mais· correntes, tomados ~s necessidades
materiais, como a nutrit;äo, o calor e o medicamento, que o poe- Quanta aos autos atribuidos a Anchieta ( 10 ), deve-se insistir
ta prefere para concretizar a emo~äo religiosa: na sua menor autonomia estetica: säo obra pedag6gica, que chega
a empregar ora o portugues, ora o tupi, conforme o interesse ou
Cordeirinha linda,
como folga o povo o grau de compreensä:o do pUblico a doutrinar. Formalmente,
porque vossa vinda 0 teatro jesultico, nessa fase mission<:iria inicial, esta preso a
lhe da lume novo!
. ......................... .
~
(10) Ver Teatro de Anchieta, S. Paula, Ed. Loyola, 1977 .

24 25
 r
!
tradic;äo ibCrica dos vilancicos, que se cantavam por ocas1ao das
festas religiosas mais importantes. A documenta~ao do teatro
rnedieval portugues e, como se sabe, escassissima; Leite de Vas-
concelos refere-se a uns "arrernedilhos" do perfodo trovadoresco
e a uma farsa incluida no Cancioneiro Geral ( *). Assim, e na
tradic;äo oral que mergulha rafzes o teatro de Gil Vicente, cujo
Mon6logo da Vaqueiro e
o primeiro documenta, sem dllvida
tardio, do teatro portugues ( 11 ).
Os autos de Anchieta, como os rnist§rios e as moralidades
da Idade Media, que estendiam ate o adro da igreja o rito litur-
gico, materializam nas figuras fixas dos anjos e das demönios
os p6los do Bern e do Mal, da Virtude e do Vlcio, entre os quais
oscilaria 0 cristäo; daf, 0 seu realismo, que a primeira vista pa-
rece direto e 6bvio, ser, no fundo, alegoria. Dos oito autos que
se costuma atribuir a Anchieta o mais importante e
o intitula-
do Na Festa de Sao Lourenr;o, representado pela primeira vez
em Niter6i, em 1583. Consta de quatro atos e uma danc;a can-
tada em procissäo final. A maior parte <los versos est<i redigida
em tupi, e o restante em espanhol e portugues. 0
Teatro de re-
vista indigena", chamou-lhe um leitor moderno, näo oferece, de
fato, unidade de a<;äo ou de tempo: cenas nativas, luta contra
os franceses, corridas, escorribandas diab6licas e fragmentos de
predica mistica superpöem-se nessa raps6dia e visam a converter
recreando ( 12 ). Os versos em portugues, em nUmero de qua-
renta, trazem a fala do Anja que apresenta as figuras simb61i-
cas do Amor e Temor, fogos, segundo ele, que o Senhor manda
para abrasar as almas, como o fogo material abrasara a de Säo
Lourenc;o:
Deixai-vos dele queimar
como o ma:rtir Säo Lourent;o
e sereis um vivo incenso,
que sempre haveis de cheirar
na corte de D~us imenso.
(*) Textos Arraicos, 4." ed., Lishoa, Livraria Cl<issica, Ed., 1959,
p. 212.
( 11) 0 Mon6logo ( 1502) foi escrito em espanhol, com notas ct:ni·
cas cm portugut:s. Scgundo palavras do pr6prio G. Vicente ( "e por ser
cousa nova cm Portugal ... "), infere-se que o A. foi o primeiro a lcvar
para fora do espm;o religioso uma declama<;äo teatral (Ob. Compl., Lisboa,
Sa da Costa, 1959, vol. !, p. 7).
(12). Cf. Claude-Henri Freches, "Le theUtre du P. Anchieta; con-
tenu et structure'', in Annali, Institute Orientale, N<ipoles, 1961, vol
III. n.• 1
26
Mas Anchieta, homem culto, educado em colegios da Com-
panhia na Coimbra humanlstica dos meados do seculo XVI, e
tambem destro versejador latino no poema De Beata Virgine Dei
Matre Maria, composto em 1563, na praia de lperoig, onde se
encontrava como refem dos Tamoios.
A obra, que narra a vida e as gl6rias de Nossa Senhora,
apesar de vazada em corretos disticos ovidianos, est<i impregna·
da da linguagem bfblica e liturgica, e de glosas de Santo Arnbr6-
sio e Säo Bernardo. Trata-se de um livro de devoc;äo marial a
que o versa latino deu apenas uma p<itina renascentista. Ern
Anchieta, esse enxerto clcissico numa subst3ncia ingenuamente
medieval niio produz nenhum conflito, dado o carater ainda epi-
dt!rmico do contato entre ambas as culturas. S6 no seculo
XVII, quando a Contra-Reforma ja tiver formado mais de uma
gera~äo em luta com a Renascen<;a e a Re"forma, e que nascerß
um estilo feito de contradic;öes entre a mente feudal ( que sobre-
vive em nivel polemico) e as formas do "Cinque.::ento", que
vicejam e se multiplicam por sua pr6pria forc;a: esse estilo sera
a ret6rica do barroco jesultico. Mas para o ap6stolo dos tupis,
o umaneirismo" ainda näo ultrapassou o plano escolar e o seu
verso e apenas o de um zeloso leitor de Virgllio e de Ovldio.( *)
Os "Dialogos das Grandezas do Brasil"
Nos primeiros decenios <lo seculo XVII, com a decadencia
da extra<;äo de pau·brasil e o malogro das "entradas", firmou-se
a economia do ac;Ucar como a base material da Colönia ( 13 ): era,
portanto, de esperar que insistissem nessa tönica os escritos de
informac;äo e de louvor.
0 documenta mais representativo, no caso, säo os Difllogos
das Grandezas do Brasil, datados de 1618 e atribuidos ao cris-
täo-novo portugues Ambrosia Fernandes Brandiio ( 14 ) _ A obra
compöe-se de seis di<ilogos entre BrandOnio, que faz as vezes do
colonizador bem informado, e Alviano, recem-vindo da Metr6pole
( ,, l A Anchieta atribui-se tambem a composir;äo do poema epico De
0
Gestis .1.\fendi de Saa, em que se narram as lutas do 3. Governador-Geral
contra os franceses. Edir;äo recomend<ivel, a cuidada pelo Pe. Armando Car-
doso S. J ., que ta1nbem traduziu e comentou o texto ( S. Paulo, S. e., 1970).
(13) Cf. Von Lippmann, Hist6ria do Ap/car, 2 vols., 1941-42; Celso
Furtado, Hist6ria Econ6mica do Brasil, Rio, 1954.
( 14) Ver DiJ/ogos das Grandezas do Brasil, S. Paula, Ed. Melhora-
mentos, 1977.
27
 e sequioso de notfcias sobre as riquezas da terra. E o quadro
destRs ja vem na abertura do livro:
BrandOnio - ( ... ) Pelo que, come~ando, digo que as rique-
zas do Brasil consistem em seis coisas, com as quais s·eus povoado-
res se fazem ricos, que sao estas: a primeira a lavoura do a0lcar a
segunda a mercantia, a terceira o pau a que chamam da Brasil,' a
quarta es algodöes e madeiias, a quinta a lavoura de mantimentos
·a. sexta e Ultima a cria~ao de gados. De todas estas coisas o prin~
c1pal nervo e subst3.ncia da riqueza da terra e a lavoura dos
a~cares.
Os Dialogos continuam nesse diapasao justapondo mil e um
informes Uteis para o futuro povoador da terra.
Seria, talvez, precoce, nesta altura, tomar os elogios do
reinol cU.pido por fatores nativistas em nossa literatura. Mas a
insistencia em descrever a natureza, arrolar os seus bens e his-
toriar a vida ainda breve da Colonia indica um primeiro passo
da consciencia do colono, enquanto homem que ;a näo vive na
Metropole e, por isso, deve enfrentar coordenadas naturais dife-
rentes, que o obrigam a aceitar e, nos casos melhores, a repen-
sar diferentes estilos de vida.
E a medida que o mero conhecimento geogdfico vai sendo
dominado, abre-se caminho para sentir o tempo que correu, con-
di~ao primeira de toda historiografia.
A atitude atravessarci, de resto, todo o perfodo- colonial, que trans-
correu sob o signo da politica mercantilista do Antigo Regime:
bom exemplo dela seria, no princfpio do seculo XVIII a obra
do jesulta italiano Antonil ( pseudönimo de Joao Antonio An-
dreoni, 1650-1716?), Cultura e Opulencia do Brasil, quase toda
centrada na economia e na politica a~ucareira ( j:i entäo em cri-
se), motivo, ao que parece, da sua apreensäo e destrui~äo pelo
governo luso. E prova que, na condi~äo colonial, a informa-
\äo e Util ate certo ponto ... ( 16 )
Um balan~o da prosa do primeiro seculo e meio da vida
colonial da-nos elementos para dizer que 0 puro carater infor-
mativo e referencial predomina e pouco se altera ate o advento
do estilo barroco. E s6 com a presen~a deste na cultura euro-
peia, e sobretudo iberica, que surgid entre n6s uma organiza-
~äo estCtica da prosa: os sermöes de Vieira, a historiografia gon-
g6rica de Rocha Pita e mesmo a alegoria moral de Nuno Mar-
ques Pereira ( apesar do didatismo que a marca) ja serao exem-
plos de textos literarios, isto e, de mensagens que näo se esgo-
tam no mero registro de conteUdos objetivos, o que lhes acresce
igualmente o peso ideol6gico.

Da cronica a historia: Frei Vicente, Antonil

Nero sempre e facil distinguir a cronica da hist6ria quando

se lida com textos coloniais. Entretanto, se e um fato que as
paginas de Gändavo e de Gabriel Soares de Sousa sabem antes
a relat6rio que a reflexäo sobre acontecimentos, joi na Hist6ria
do Brasil de Frei Vicente do Salvador ( 15 ) reponta o cuidado
de inserir a experiencia do colono em um projeto hist6rico Iu-
so-brasileiro. 0 que explica as crl'ticas de Fr. Vicente a relutfui-
cia do portugues em deixar o litoral seguro ( onde vive "como
caranguejo") e o conseqüente desleixo em face da riqueza po-
tencial da terra.
Pela vincula~ao constante que o historiador estabdece en-
tre informa>iio e poder, lembra de perto o autor dos Diillogos.
( 16) Do texto de Antonil h<i uma ecli~äo prefaciada por Afonso de
(15) FREI VICENTE DO SALVADOR (no seculo, Vicente Rodrigues Pa· Taunay (S. Paulo, Ed. Melhoramentos, 1923) c outra pela Profa. Alice
lha). Nasceu em Matoim, Bahia, em 1564 e morreu na mesma capitania Canabrava, Cia. Ed. Nacional, 1967. Cf. Jose Paulo Paes, "A A1ma do
entre 1636 e 1639. A Hist6ria do Brasil foi concluida em 1627, mas s6 Neg6cio", in Mistbio em Casa, S. Paulo, Comissäo de Literatura, 1961.
veio a ser publicada em 1889 por obra de Capistrano de Abreu.

28 29
 ,-
1

ECOS 00 BARROCO

L_
0 Barroco: espirlto e estilo

Seja qua! for a interpretac;äo que se de ao Barroco ( 17 ), e

sempre util ref!etir sobre a sua situac;äo de estilo p6s-renascen-
tista e, nos paises germänicos, p6s-reformista. ·
A Renascenc;a, fruto maduro da cultura urbana em alguns
centros italianos desde o prindpio da seculo XV, foi assumindo
configurac;öes especiais a medida que penetrava em nac;öes ainda
marcadas por uma poderosa presenc;a do esplrito medieval. No
caso portugues e espanhol, os descobrimentos marftimos leva-
tam ao apice uma concepc;äo triunfalista e messiiinica da Coroa
e da nobreza (rural e mercantil), concepc;äo mais pr6xima de
certos ideais cesaro-papistas da alta Idade Media que da dou-
trina do prlncipe burgues de Maquiavel. E durante todo o
secu!o XVI vincaram a cultura iberica fortes trac;os arcaizantes,
que a Contra-Reforma, a Companhia de Jesus e o malogro de
Alcacer-Quibir viriam carregar ainda mais ( 18 ).
Ora, o estilo barroco se enraizou com mais vigor e resistiu
mais tempo nas esferas da Europa neolatina que sofreram o
impacto vitorioso dos novos estados mercantis. E na estufa
da nobreza e do clero espanhol, portugues e romano que se
incuba a maneira barroco-jesultica: trata-se de um mundo ja em
defensiva, organicamente preso a Contra-Reforma e ao Imperio
filipino, e em luta com as areas liberais do Protestantismo e do
racionalismo crescente na Inglaterra, na Holanda e na Franc;a.
E instrutivo observar que o barroco-jesuitico näo tem nlti-
das fronteiras espaciais, ma• ideol6gicas. Floresce tanto na Aus-
tria como na Espanha, no Brasil como no Mexico, mas ja näo
se reconhece nas s6brias estruturas da arte coetiinea da Suecia e

( 17) V. Bibliografia, in fine.

( 1s) 0 seculo XVI foi o periodo aureo da Escolastica em Coimbra
e em Salamanca. Na literatura, a "medida velha", o teatro vicentino com
sua descendencia espanhola, a novela de cavalaria, a crönica de viagens e a
prosa ascetica e devota ilustram. a permanCncia das formas medievais.

jJ
da Alemanha, cujo "barroco" luterano ( que enforma a musica
de Bach) e infenso a cxtremos gong6ricos da imagem e do som.
Ha, portanto, um nexo entre o barroco hispin.ico-romano e to-
da uma realidade social e cultural que se inflecte sobre si mes·
ma ante a agressiio da modernidade burguesa, cientifica e leiga.
Tal inflexäo nio poderia ser, e a.äo foi, um mero retorno
ao medieval, ao g6tico, a menie feudal da Europa pre-humanis-
tica. A atmosfera do Barroco esta saturada pela experiencia do
Renascimento e herda as suas formas de elocu>iio maduras e
crepusculares: o classicismo e o maneirismo. No entanto, a vi·
da social e outra; ourra a ret6rica em que se rraduzem as rela-
>öes quotidianas. Decalda a virtu renascimental em discrici6n
astuta quando niio hip6crita, mortificados os anseios humanisti-
cos, de que eram alto e belo exemplo a filosofia de _Pico della
Mirandola, a pintura de Leonardo, o riso sem pregas de Ariosto
e Rabelais, ensombra-se de melancolia o contato entre o artis·
ta e o mundo: Tasso e Camöes, Cervantes e o Ultimo Shakespea-
re ja siio mestres de desengaiio.
Mas o esfriamento da antiga euforia niio destr6i os andai-
mes de uma linguagem construlda desde Giotto e Petrarca; ao
contr:irio, säo os puros esquemas que restam e sustentam, nio
raro solitariamente, a vontade-de-estilo dos artistas. 0 c6digo
sobreleva a mensagem: triunfa o maneirism~.
A aprecia,iio do Barroco tem oscilado entre a seca recusa,
comum aos cr!ticos da mensagem (De Sanctis, Taine, Croce) e
a quente apologia, peculiar aos anatomistas do estilo ( Woelfflin,
Balet, Spitzer, Damaso Alonso). As lacunas de ambas as pers-
pectivas niio siio diflceis de apontar: a nega>iio da arte barroca
pela sua "carencia de conteUdo" e cega, pois e claro que o alhea·
mento da realidade, a fuga ao senso comum, enfim o descom·
promisso hist6rico e tambem conteudo. Quanta a atitude for-
malista, resume-se em atribuir a priori um valor ao que se to-
mara por objeto preferencial, OS esquemas, herdados peJa tradi-
>iiO classica e apenas rransfigurados ·por for,a de um complexo
ideol6gico. Ern suma, desvalorizar um poema barroco porque
"vazio" ou mitiza-lo porque rebuscadamente estilizado e, ainda
e sempre, cometer o pecado de isolar espfrito e forma, e nä.o
atingir o plano da sintese estetica que deve nortear, em ultima
instancia, o julgamento de uma obra. A tenta'8o, de resto, pa-
rece fatal, e näo sei de homem culto, por equilibrado que se
professe, que näo tenha alguma vez caido nela; mas o impor·
34
tante e vigiar-se para que 0 dogmatismo de uma op,ao näo nos
Ea,a mergulhar na ininteligencia de uma das poucas atividades
que resgatam a estupidez humana: a arte.
Suposto no artista harroco um distanciamento da praxis
( e do saber positivo ), entende-se que a natureza e o homem se
constelassem na sua fantasia como quadros fenomCnicos instS-
veis. lmagens e sons se mutuavam de v3rio modo sem que pu-
desse determinar com rigor o peso do identico, do ipse idem.
A paisagem e os objetos afetam-no pela multiplicidade dos
seus aspectos mais aparentes, logo cambiantes, com os quais a
imagina,iio estetica vai compondo a obra em fun~iio de analo-
gias sensoriais. 0 orvalho e a pele clara podem valer pelo cris-
tal; 0 sangue peJo cravo Oll peJo rubi; 0 espeJho pela agua pura
e pelo meta! polido. No mundo dos afetos, a "semelhan>•" en-
volve os contrastes, de modo a camuflar toda perceP>iio nltida
das diferen>as objetivas:
Incc!ndio em mares d'ligua disfar~do,
Rio de neve cm fogo convertido
( Greg6rio de Matos)
lgual processo de identific3'1io ( ilus6ria, sensorial-näo ra-
cional) opera nos jogos de palavras, nos rrocadilhos e nos enig-
mas, fundados na similitude da imagem sonora de termos seman-
ticamente dispares:
Jaz a ilha chamada Itaparica
A qual no nome tem tambem ser rica.
(Fr. Manuel Itaparica)
0 labirinto dos significantes remete quase sempre a con-
ceitos comuns que interessam ao poeta näo pelo seu peso con-
teud!stico, mas pelo fato de estarem ocultos. E o princlpio mes-
mo do conceptismo usar "de palavra peregrina que velozmente
indique um objeto por meio de outro" ( Gracian, Arte de Inge-
nio). 0 que importa, pois, e niio nomear plebeiarnente 0 obje-
to, mas envolve-lo em agudezas e tomeios de engenho, criterios
basicos de valor na arte seiscentista. Os te6ricos da epoca siio,
nesse ponto, concordes:
Esta C a ArgUcia, grande mäe de todo conceito engenhoso, cla-
r:fssimo lumc da Orat6ria e P~tica Elocu-;äo, csplrito vital das
mortas pSginas; prazeroslssimo condimento da Civil Conversa~o;
JJ
 -~-. ·-==-------------------.--------------------------------
Ultimo esfor~o do lntelecto, vestigio da Divindadc na Alma Humana.
O falar dos Hamens Engenhosos tanto sc diferencia dos Plebeus,
quanto o falar das Anjas do das Hamens ( Emmanuclc Te-
sauro) ( 19).
Baltasar Graci:ln define a agudeza como "esplendida con-
cordincia, correla~ä:o harmoniosa entri dois ou tr!s extremes ex-
presses em um Unico ato de entendimento"( 20).
A obsessiio do novo a qualquer pre~o e contraponto de uma
ret6rica ja repetida a saciedade. Valoriza-se naturalmente o que
näo se tem: e mister "procurar coisas novas para que 0 mundo
resulte mais rico e n6s mais glorioses", diz o maior estilista bar·
roco italiano, Daniele Bartoli ( 21).
A poetica da novidade tanto no plano das ideias ( conceptis·
mo) como no das palavras ( cultismo) desagua no efeito ret6ri-
co-psicol6gico e na explora~iio do bizarro:
E del poeta il fin la maraviglia,
chi non sa far stupir vada alla striglia
( Giambattista Marino)
0 limite inferior dessa arte e o cerebrino. Corno diz Octa·
via Paz: "G6ngora niio e obscuro: e complicado" ( 22 ). E foi
esse o limite das imitadores de G6ngora e de Marino, como um
certo Claudio Achillini que, apostrofando o 1ogo no trabalho da
forja, clamava:
Sudate o fochi a preparar metalli.
0 rebuscamento em abstrato e sem duvida 0 lado esteril do
Barroco e o seu estiolar-se em barroquismo. Contra essa dete-
riora~iio do espfrito criador iriam reagir em Portugal e Espanha,
nos meados do seculo XVIII ( e meio seculo antes, na ltalia) OS
poetas arcades, . ja imbuidos de ·neoquinhentismo e do "bom
gosto" frances. E o Rococ6 do seculo XVIII pode-se explicar
como um Barroco menor, mais adelga~ado e polido pelo consen-
(19) Apud Anceschi, Del Barocco e altre prove, Florenc;a, Vallecchi,
1953, p. 10. - H
( 20) Apud R. Wellek, Hist6ria da Critica Moderna, Sao Paula, er-
der, vol. 1, p. 3.
(21) Apud Anceschi, op. cit., p. 15.
(22) Ern Corriente Alterna, Mt!xico, Siglo XXI, 1965, p. 6.
36
so de uma sociedade que ja se liberou do absolutismo por direito
divino e come~a a praticar um misto de Ilustra~ä:o e gßlante li-
bertinagem.
E na ace~ä:o estrita de "ret6rica pela ret6rica" Benedetto
Croce esconjurou o Barroco definindo-o "forma pratica e näo es-
tetica do espfrito" (isto e, da VOfltade e näo da intuii;tio) e CO·
mo tal, "varietä. del brutto"( 23 ).
Seja como for, a rejei~iio de uma certa poetica do Barroco
niio dispensa o crltico de esmiu~ar os tra~os de estilo das poe-
mas da epoca nem de sondar-lhes a genese cultural e afetiva.
0 primeiro passo para o deslinde da morfologia barroca loi
dado pelo historiador de arte Heinrich Woelfflin, cujo texto
Renaissance und Barock ( 1888) abriu uma nova problematica
que ainda hoje preocupa os estudiosos da forma. Mas s6 nos
Conceitos Fundamentais de Hist6ria da Arie ( Kunstgeschichtli-
che Gründbegriffe), definiria a passagem ideal do c/Jssico ao
ba"oco em termos de uma passagem
do linear ao pict6rico,
da visäo de superficie a visiio de profundidade,
da forma fechada a forma aberta,
da multiplicidade a unidade,
da clareza absoluta das objetos a clareza relativa.
Pict6rico inclui "pitoresco" e ucolorido"; projundo impli-
ca desdobramento de planes e de massas; aberto denota pers-
pectivas mU.ltiplas do observador; uno subordina, por sua vez, os
vSrios aspectos a um sentido; clarez.a relativa sugere a possibili-
dade de formas de expressiio esfumadas, ambiguas, näo-finitas.
Na mesma esteira de analise interna, e contrapondo Classi·
cismo e Barroco, de forma supratemporal, como duas categorias
eternas da arte, Eugcnio D'Ors (Du Baroque, 1913) inclui na
primeira "as formas que pesam" e na segunda uas formas que
voam".
Todos esses caracteres quadram bem a um estilo voltado
para a alusao ( e niio para a c6pia) e para a ilusii.o enquonto fuga
da realidade convencional.
(23) Ern Storia de!i'etll barocca in ltalia, Bari, Laterza, 1929.
J7
 Pela riqucza de pormenoreS que encerra, transcrevo ahaixo
uma descric;äo da arquitetura barroca feita pelo crltico de arte
Leo Balet, que acentua a vo!Upia do movimento:
Na arquitctura o movimcnto ja aparcce nas plantas baixas quc
cm plena expansio rompem com as formas gcomCtricas fundamcn-
tais e por mcio de curvas c dobras~ caprichosas, saliCncias c recn·
träncias abrandam toda a rigidez. As fachadas de igrcjas, dividi-
das muitas vczcs cm cinco partes, os muros que se torcem como
serpentcs, os tetos que se arqueiam e as torrcs que se alargam c se
afina.m, saltam c se precipitam para cima sempre com novos arre-
messos e, quando pcnsamos que a sua indocilidade vai finalmente
acalmar-se, atiram ainda, atrevidamente, por cima das massas arqui·
tetdnicas algumas pontas semelhantes a foguetes cm ~o a imen-
sidade do cCu. Nas igrejas c castclos, onde cstcs eram de certo mo-
do acessiveis, antepunha-se um sistema de escadarias que, como cas-
catas de pedra, pareciam irrompcr do intcrior e larga e pesadamen-
tc;. prccipitar-se sobre o terreno. AtC mesmo a coluna de suporte, o
mais estatico dos elementos construtivos, foi animada. Torciam-se
cm espirais pelos altarcs acima. Tudo o que cra iispero se abran-
dava. Frisas bojudas saiam das superficies planas, encurvavam.-sc
os ingulos, as volutas volteavam-se sobre si mcsmas e rolavam como
vagas. 0 interior dos edificios era atapetado de ornamentos em
forma de folhas e ramos c, depois, de rocalhas, quc sc csgueiravam
pclas molduras. Nenhum m6vel permanccia, afinal, cstavel. Tudo
oscilava e dant;ava sobre pernas recurvadas, atravO das salas que
palpitavam de uma vida misteriosa, e que, com as paredcs de espe-
lhos, eram inatingfveis, ilimitadas e infinitas. Tudo era construido
sobrc luz e sombras para assim completar a 1Iusäo dos ediffcios quc
se moviam e respiravam em todas as suas pa.rtes ( 24).
E de esperar que os recursos dessa visäo do mundo· sejam,
na poesia, as figuras: sonoras (alitera~io, assonincia, eco, ono-
matopeia ... ), sintaticas ( elipse, inversäo, anacoluto, silepse ... )
e sobretudo semänticas (metafora, metonlmia, sinedoque, anti·
tese, cHtnax ... ), enfim todos os processos que reorganizam a
linguagem comum em fun~äo de uma nova realidade: a obra, o
texte, a composi~o. ·
Se partirmos da cxegese do estilo barroco em termos de cri·
se defensiva da Europa pre-industrial, aristocratica e jesuitica,
perante o avan~o do racionalismo burguSs, entio entenderemos
o quanto de angilstia, de _desejo de fuga e de ilimitado subjetivis-
mo havia nessas lormas. Aos esplritos racionalistas do seculo
(24) Apud Hannah Levy, A Prop6rito de Trer Teoriar robre o Bar-
roco, Pub!. do GrCmio da Faculdade de Arquitctura e Urbanismo da Univ.
de S. Paulo, 19'5, p. 18.
JB
XVIII pareceram de desvairado mau gosto, como ja pareciam
perversöes do Classicismo a um Galileo, Ultima voz da imeli-
gencia florentina, e aos cartesianos da corte de Luis XVI ( 25 ).
E entenderemos tambem a imagem barroca da vida como um so-
nho (La vida es sueiio, de Calder6n), como uma comedia (EI
gran teatro del mundo). como um labirinto, um jogo de espe-
lhos, uma festa, na llrica de G6ngora, de Marino, de Lope. Ern
suma, entenderemos o triunfo da ilusäo que um desenganado mo-
ralista napolitano, Torquato Accetto, Jouvou sob o nome de udis-
simulazione onesta" e o seu contemporineo Graci:in estimava
como o "dom de parecer".
0 Barroco no Brasil
No Brasil houve ecos do Barroco europeu durante os seculos
XVII e XVIII: Greg6rio de Matos, Botelho de Oliveira, Frei
Itaparica e as .primeiras academias repetiram motivos e formas
do barroquismo iberico e italiano.
Na segunda metade do seculo XVIII, porem, o ciclo do
ouro ja daria um substrato material a arquitetura, a escultura e
a vida musical, de sorte que parece llcito falar de um "Barroco
brasileiro" e, ate mesmo, "mineiro", cujos exemplos mais signifi-
cativos foram alguns trabalhos do Aleijadinho, de Manuel da
Costa Ataide e composic;öes sacras de Lobo de Mesquita, Marcos
Coelho e outros ainda mal identificados ( 26 ). Sem entrar no me-
rito destas obras, pois s6 a analise interna poderia informar sobre
o seu grau de originalidade, importa lembrar que a poesia coeta-
nea delas ja näo e, senäo residualmente, barroca, mas rococ6, ar-
c::idica e neocl3ssica, havendo portanto uma discronia entre as
formas expressivas, fenömeno que pode ser variamente expli-
cado. Acho razoavel a hip6tese de que o nivel de consciencia
( 25) Galileo rejeita o cultismo e declara preferir a clareza de Ariosto
ä.s sombras de um T asso prC-barroco ( Considerazioni intorno alla Geru-
salemme Liberata). Na F.rant;a cai logo em ridiculo a "prCciosit6" c, no
plano Ctico, um Pascal janscnista satiriza o laxismo dos jesuftas tiio grato
a nobreza (Les Provinciales; d. a bela analise de L. Goldmann, Le Dieu
cacbe, Gallimard, 1956).
( 26) Cf. Fernando Correia Dias, "Para uma sociologia do Barroco
mine:iro", in Barroco, Revista de Ensaio c Pcsquisa. ano 1, n.• 1, 1969,
pp. 63-74.
J9
dos produtores da literatura arddica se achava muito mais pr6-
ximo da Ilustrac;äo burguesa europeia do que o dos mestres-de-
-obra e compositores religiosos de Minas e Bahia ( cujos modelos
remontam ao Barroco seis-setecentista). Assim, o Aleijadinho;
gue esculpe e constr6i nos !ins do seculo XVIII, ignora o Neo-
classicismo; e a musica de Lobo de Mesquita e de Marcos Coe-
lho Neto lembra Vivaldi e Pergolese e quando nos sugere ca-
dencias de Haydn, trata-se antes do Haydn sacro, mel6dico e
italianizante (logo, ainda barroco) do que do mestre da sinfo-
nia clBssica ( 27 ).
De qualquer modo, e possivel distinguir: a) ecos da poe-
sia barroca na vida colonial ( Greg6rio, Botelho, as academias)
e b) um esrilo colonial-barroco nas artes plBsticas e na mUsica,
que s6 se tornou uma realidade cultural quando a explorac;äo
das minas permitiu o florescimento de nucleos como Vila Rica,
Sahara, Mariana, Sao Joäo d'El Rei, Diamantina, ou deu vida no-
va a velhas cidades quinhentistas como Salvador, Recife, Olinda
e Rio de Janeiro.
( 27) Cf. Curt Lange, "La mUsica en Minas Gerais durante el siglo
XVIII", in Revista S.O.D.R.E., Montevideu, 1957. Idem - "A Or-
ganiza\iio musical durante o periodo colonial brasileiro", nas Actas do V
Col6quio Internacional de Estudos Luso-Brasileiros, Universidade de Coim-
bra, 1966, vol. IV.
40
1
1
AUTORES E OBRAS
l
A "Prosopopeia" de Bento Teixeira
1
Na esteira do Camöes c!pico e das epopCias menores das
fins do seculo XVI, o poemeto em oitavas her6icas A Prosopo-
peia, de Bento Teixeira ( 28 ), publicado em 1601, pode ser con-
siderado um primeiro e canhestro exemplo de maneirismo nas
letras da colönia ( 29 ) •
A intens:äo e encomiastica e o objeto do louvor Jorge de
Albuquerque Coelho, donatario da capitania de Pernambuco, que
encetava a sua carreira de prosperidade gras:as a cana-de-a<;Ucar.
A imitac;iio de Os Lusiadas e assfdua, desde • estrutura ate 0 USO
dos chavöes da mitologia e dos torneios sintaticos. 0 que ha de
näo-portugues ( mas näo diria: de brasileiro) no poemeto, como
a "Descris:äo do Recife de Pernambuco", "Olinda Celebrada" e
o canto dos feitos de Albuquerque Coelho, entra a tftulo de lou-
vat;äo da terra enquanto colönia, parecendo precoce a atribuic;äo
de um sentimento nativista a qualquer dos passos citados.
( 28) BENTO TEIXEIRA ( 1561, Porto - 1600, Lisboa). Cristäo-novo,
priroeiro caso de intelectual leigo na hist6ria do Brasil: formou-se no Cole.
gio da Bahia onde ensinou atf fugir para Pemambuco, af se homiziando
por ter assassinado a esposa. A redac;äo da Prosopo:peia data desse perfodo
e tera sido ditada pela urg~ncia de assegurar o benepltlcito <los poderosos.
Processado e preso pela lnquisic;äo, que o acusa de pr8ticas judaizantes,
confessa e abjura pouco antes de morrer. Ver Galante de Sousa, Em torno
do poeta Bento Teixeira. S. Paula, Instituto de Estudos Brasileiros, Univ.
de S. Paula, 1973.
( 29) 0 termo entende-se aqui: a) na sua ace~o mais pobre de
estilo (J maneira de um autor jS: consagrado, no caso, a maneira de Ca-
l möes; b) na ace~ao de prb-barroco, s6 enquanto ilustra a tendbtcia lite-
rS:ria, pr6pria dos fins do seculo XVI, de retomar como valores em si
modos de expressao do Renascimento tardio (Cf. Fidelino de Figueiredo,
A Epica Portuguesa no Seculo XVI, S. Paulo, Faculdade de Filosofia,
\ Ciencias e Letras da Universidade de Sao Paula, 1938),
1 41
1
 „
1
j
1

Greqorio de MatOt1 Muitos mulatos desavergonhados,

1
Trazidos sob os pCs de homens nobrcs,
Pocsia muito mais rica, a do baiano Greg6rio de Matos Guer- Postaa nas palmas toda a picardia,
ra ( 162.3-1696), que interessa näo s6 como documcnto da vida 1 Estupendas usuras nos mcrcados,
Todos os que näo furwn muito pobres:
~
social dos Seiscentos, mas tambem pelo nfvel artfstico quc E eis aqui a cidadc da Bahia.
atingiu (so ).
("Descrwe o que era natJuele Jempo a cidade da Bahia")
Greg6rio de Matos cra homem de boa forma~io bumanfs-
tica, doutor in utroque ;ure pela Universidade de Coimbra: ma· ~ As suas farpas dirigiam-se de preferencia contra os fidalgos
zclas e azarcs tangeram-no de Lisboa para a Bahia quando ja se "caramurus" em que ja acusa a presen~a de sangue indio:
abeirava dos cinqüent'anos; mas entre n6s nao perdcu, antes cs- Quc c fidalgo nos ossos cremos n6s,
pica~ou o vezo de satirizar os desafetos pessoais c politicos, mo- Pois nisso consistia o mor brasäo
Daqueles que comiam seus avcSs.
tivo de sua deporta~io para Angola de onde voltou, um ano an-
tes de morrer, indo parar em Recife que foi a sua Ultima morada. E como isto lhc vcm por gerar;äo,
Lhe ficou por costwne cm seus teir6s
Tcm-se acentuado os contrastes da produ~äo literliria de Gre- Mordcr os que prov~ de outra na~ .
g6rio de Matos: a satira mais irreverente altema com a contri· ("A certo fidolgo caramuru")
~äo do poeta devoto; a obscenidade do "capad6cio" (Jose Verls·
simo) mal se casa com a pose idealista de alguns sonctos petrar- Greg6rio moteja aqueles senhores de engenho que, ja me.s-
quizantes. Mas cssas contrad~öes nao devem intrigar quC'm co- ti~ados de portugues e tupi, presumiam igualar-se em prosap1a
nhece a ambigüidade da vida moral que servia de fundo a edu- com a velha nobreza branca que formaria o "antigo estado" da
ca~ao iberico-jesuftica. 0 desejo de gozo e de riqueza säo mas- Bahia. E e com olhos de saudade e culpa que o poeta ve o novo
carados formalmente por uma ret6rica nobre e moralizante, m~s mercador lusitano e OS associados deste na Colönia avidos de
afloram com toda brutalidade nas rela~öes com as classes servts lucro e interessados em trocar por ninharias o ouro doce das
que delas saem mais aviltadas .. D~i.' o "populi~mo" chu~o .que moendas. No forte e bem travado soneto "Triste Bahia", Gre-
irrompe as . vezes e, longe de s1gruf1car uma autude antiaris:o- g6rio se identifica com a sua terra espoliada pelo negociante de
e
cratica, nada mais que valvula de esca~e p~~-a i.relhas obsessoes fora, o " sagaz Brichote", e impreca a Deus que fa~a tomar o
sexuais ou arma para ferir os poderosos mveia~os . Conhece,?l:se velho tempo da austeridade e da contensäo:
as diatribes de Greg6rio contra algumas autortdadcs da c5>lorua, Triste Bahia! 0 quio dessemelhante
mas tambem palavras de desprezo pelos mesti~os e de cobi~a pefas Estlis e estou do nos5o antigo esta.do!
Pobre te vejo a ti, tu a mi cmpcnhado,
mulatas. A situa~äo de "intelectual" branco näo bastante pres- Rica te vi eu jli, ni a mi abundante.
tigiado pelos maiores da terra ainda mais lhe pungia o amor-pro-
A ti trocou-te a m'quina mercante,
prio e o levava a estiletar as cegas todas as classes da nova so- Que em tua Jarga barra tem entrado,
ciedade: A mim foi-me trocando, e tem trocado,
A cada canto um grande ·-conselheiro. Tanto neg6cio e tanto negociante.
Quc nos quer governar caba~a e vinha; Dcste em dar tanto a~car excclcntc
Näo sabcm governar sua cozinha, Pelas drogas imltcis, que a~clhuda
E podem governar o mundo inteiro. Simples aceitas do sagaz Brichote.
Ern cada porta um bem freqücnte olheiro,
Que a vida do vizinho c da vizinha Oh se quisera Deus que de repente
Pesquisa, cscuta, cspreita c esq.uadrinha,
Um clia amanhcceras tio sisuda
Que fora de algodio o teu capote!
Para o levar ii prar;a c ao terre1ro.
Araripe JUnior, n~ 7studo que. dedico~ .a Gr~g6rio, deixou
( 30) Cf. a edir;äo mais completa de suas poesias, cm 7 vols., pela Edi- claro que 0 tipo de com1Cldade peculiar ao satlro baiano e 0 opos-
tora Janaina, Bahia, 1968. Sobre o poeta: S. Spina, Greg6rio de Matos, cm to da "alegria gaulesa" de Rabelais, tolerante no ~u descansado
A Literatura no Brasil (dir. de Afranio Coutinho), Rio, Ed. Sul-America-
na, 1955, vol. 1, t. 1, pp. 363,376; Jose Miguel Wisnik, Greg6rio de Matos epicurismo. "Nada disso se encontra em Greg6rio de Matos.
- Poemas Escolhidos, S. Paulo, Cultrix, 1977.
42 I· 4)
\.
1

Pessimismo objetivo, alnia maligna, carater rancoroso, relaxado
por temperamento e costumes, o poeta do "Marinicolas" verte
fel em todas as suas satiras; e, apesar de produto imediato do
meio em que viveu, desconhece a sua cumplicidade, pensa rea-
gir quando apenas o traduz, cuida moralizar quando apenas se
enlameia" ( si). • Ha coisa como ver wn Paiaia
A truculencia do juiz e a outra face do trovador obsceno:
contraste primario que, dada a mediania humana e ardstica de
Greg6rio, näo desagua no eros religioso atingido pela alta poesia
barroca de Tasso e Donne, Silesius e Sor Juana Ines de la Cruz.
Resta ver a for<;a artesanal, que e patente em um verseja-
dor habil como Greg6rio. Alguns de seus sonetos sacros e amo-
rosos transpöem com brilho esquemas de G6ngora e de Queve-
do e valem como exemplos do gosto seiscentista de compor s1-
miles e contrastes para enfunar imagens e destrin<;ar conceitos.
Concretizando, por exemplo, a intui<;ao do tempo fugaz,
assim fecha um soneto quase-plagio de G6ngora:
0 niio aguardes, que a madura idade
Te converta essa flor, essa bele2a,
Em tetra, em cinza, em p6, em sombra, em nada.
Ou, moralizando sobre a vaidade da vida terrena, motivo
barroco por excelencia, distribui sabiamente as imagens da rosa,
da planta e da nau para reuni-las enfim no Ultimo terceto:
E a vaidade, Fabio, nesta vida,
Rosa, que da manhii lisonjeada,
- posterior.
PUrpuras mil, com ambicao dourada,
Airosa rompe, arrasta presumida.
:B plante, que de abril favorecida
Por mares de soberba desatada,
Florida galeota cmpavesada,
Sulca ufana, navega destemida.
E nau enfim, que em. breve ligeireza.
Com a presuncao de Fen~ generosa,
Galhardias apresta, alentos preza:
Mas ser planta, ser rosa, nau vistosa
De que importa, se aguarda sem defesa
Penha a nau, ferro a planta, tarde a rosa?
( Desenganos da vida humana metaforicamente)
Um veio novo, aberto pelo poeta nesses anos de triunfo do
cultismo iberico, foi o recurso a vozes da Hngua tupi (e, mais
raramente, africana), fiando-as no tecido da sua dic~äo barroca.
(31) Em Greg6rio .de Matos, Rio, 1849; citado da Obra Critica, Rio,
MEC, 1960, vol. II, p. 389.
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Ü efeito para OS leitores de hoje e COffilcO e talvez mais ludico
do que satirico; mas no contexto da cultura do tempo decerto
soava forte a nota mordaz, ja que o alvo de Greg6rio era pör
em ridkulo os fumos das "principais da Bahia", "cujo torpe
idioma e Cobepa" :
Mui prezado de ser Caramuru,
Descendente do sangue de tatu,
.1 e
Cujo torpe idioma Cobepa?
i) A linha feminine e Carima,
Muqueca, pititinga, caruru,
Mingau de puba, vinho de caju
Pisado nwn piliio de Piraja.
A masculina e um Arioobe,
Cuja filha Cobe, c'um branco Pai
Dormiu no promont6rio de Passe.
0 branco e um Marau que veio aqui:
Ela e uma fndia de Mare;
Copeba, Aricobe, Cobe, PaL
Ern toda a sua poesia o achincalhe e a demincia encorpam-
-se e movem-se a for~a de jogos sonores, de rimas burlescas, de
uma sintaxe apertada e ardida, de um l6xi.co incisivo, quando
näo retalhante; tudo o que da ao estilo de Greg6rio de Matos
uma verve näo igualada em toda a hist6ria da satira brasileira
Botelho de Olivei:ra
Mas nada ilustra tao cabalmente a presen~a do gongorismo
entre q6s do que a obra de Manuel Botelho de Oliveira ( 1636-
-1711 ) , tambem baiano e bacharel em Direito pela Universida-
de de Coimbra. Deu a publico em 1705 a col~o das seus poe-
mas sob o tftulo de Musica do Parnaso - dividida em quatro co-
ros de rimas portuguesas, castelhanas, italianas e latinas, com seu
descante comico reduzido em duas comedias ["Hay amigo para
amigos" e " Amor, Engafios y Celos"] ( 82 ).
Estamos diante de um poeta-literato stricto sensu, capaz de
escrever com igual perkia em quatro idiomas e nas varias for-
mas fixas herdadas aos trovadores e aos renascentistas: sonetos,
( s2) Ed. recomendavel e a 3.•, prefaciada e organizada por Antenor
Nascentes (Rio, Institute Nacional do Livre, 1953 ). De edi~äo recente
e a Lyra Sacra (S. Paula, Comissao Estadual de Literatura, 1971), cujo
pr6logo vem datado de 1703.
45
l
 )
madrigais, redondilhas, romaro:es, epigramas, oitavas, dCcimas ...
O virtuosismo em Botelho de Oliveira apela abertamente para
OS modeios da epoca, que eie cita llO pro!ogo chamando-Jhes 0
l Cito ao acaso dos Coros de rimas portuguesas, lembrando
que naturalmente s6 os contextos esclar!'cem os slmiles ocultos ...
Os jogos anal6gicos remetem a uma perspectiva inst8vel e ex-cen·
delicioso Marino, o culto G6ngora, o vastlssimo Lope. E a lei- trica do homem no mundo. Tudo se parece, e os extremos que
tura da Musica da Parnaso da um mostruano completo das fi- se tocam podem fundir-se por obra da metamorfose, outro prin-
guras repisadas pelos barroquistas, cuia anBlise ja foi feita pa- dpio iluminador dos processos barrocos.
cientemente por Eugemo Gomes no ensaio "0 Mito do Ufanis- Outra constante da linguagem marinista e o acentuar dos
mo"( 33 ) para o qua! remeto o leitor interessado. contrastes, reduzindo-os ao paradoxo, isto e, a violenta jun~äo
Parece-me, porem, util insistir em duas matrizes que subja- dos opostos. Estilo do "eterno retorno", precisa do diferente,
zem aos diversos processos estilisticos de Botelho, pois valem do outro, mas s6 para explorar o amalgama dos contrarios. Que
para o gongorismo em geral. a fusäo se opere apenas no plano sonoro ou imagis tico e näo no
A primeira reside no principio da analogia desfrutado em plano l6gico-semiintico, e prova do carater arbitrario, ludico, da
todas as suas possibilidades; gra~as a ele, qualquer aspecto da visäo barroca da existf:ncia. As combina~öes engenhosas säo uma
realidade sera refrangido em imagens tomadas • contextos se- casca pintada da ordern vislvel a ocultar o acaso, a desordem
manticos diversos. Se, por exemplo, o poeta quer fa!ar da for- real e o alheamento do artista em relac;äo a uma natureza racio-
mosura da amada, a analogia-chave com o so! abre-se em leque: nal. E no fundo, a ideologia do barroco iberico e a negai;äo da-
e o sol voltar:i como esfera, luz, chama, raio e sombra ("Sol e quele real, c6smico e humano, cognosdvel, que fora o objeto
Anarda"). Chora a bela Anarda? Aljöfar, fio, chuva, cristais e do pensamento renascentista e que a filosofia de Descartes, de
prata serao seu pranto ( Ponderafiio das lagrimas de Anarda). Bacon e de Locke estavam procurando abra~ar.
Ou e o porte de mulher inacess!vel que encanta o poeta? Entao
a indiferen~a sera vento, seta de prata, nuvem denegrida, golpe, Essa ideologia faz do poema o ponto de encontro das trans-
tormento e tempestade ( Rigores de Anarda por ocasiiio de um forma~öes imposslveis:
temporal). E vao por ai as metaforas e os slmbolos, mais co- Ardem chamas n'tigua, e como
piosos na llrica barroca do que em qualquer oiltro estilo hist6rico. vivem das chamas, que apura,
A analogia, aproximando palavras em f~ao de suas cama- säo ditosas Salamandras
as que säo nadantes turbas.
das senslveis ou l6gicas, tambem conduz a colagens bizarras de
substantivos e adjetivos cujo efeito e 0 puro ins6lito: Meu peito tamb6D, que chora
de Anarda ausencias perjuras,
lagrimoso alento, o pranto em rio transforma,
nOcar lastimoso, o suspiro em vento muda.
resplandor queixoso,
propinas forfosas, ( Anarda passando o T eio em uma barca)
ingrato sol,
males desvefiuJos, E bem. que desate Anarda
piedosas grandezas, de tanto sangue os embargos,
belas suieiföes, sendo o sangue rio alegre,
tempestades lagrimosas, sendo Anarda abril galhardo.
pasmos lindos,
azeviche tibio,
brigas fermosas. Se bem num e noutro efeito,
laz Amor milagre rare;
(SS) Em A Literatura no Brasil, vol. I, t. 1, cap. 12 (V. Bibliografia, pois a neves "Une rosas,
in fine). 0 leitor tambem encontrarii. uma boa caracterizat;äo formal de Bo-
pois dezembros une a maios.
telho e de toda a poesia gong6rica brasileira em P&icles EugCnio da Sil-
va Ramos, Poesia Barroca, Antologia, Ed. Melhoramentos, 1967, pp. 9-26. ( Anarda sangrada)

46 41
 Contra amorosas venturas
E de Medusa teu !osto,
E nos castigos do gosto
Sao cobras as iras duras;
As transformai;öes seguras
Achariis em meus amores;
Pois ficando nos ardores
Todo mudado em finez.as,
Sou firme pedra as tristezas,
Sou dura pedra aos rigores.
( Compara,äo do rosto de Medusa com o de Anarda)
Costuma-se lembrar de Botelho de Oliveira o poemeto A
Ilha da Mar~ - Tenno desta Cidade da Bahia, em tudo gong6-
rico, e que tem sido destacado da Musica do Parnaso por mera
razäo de assunto: descreve um recanto da paisagem baiana e alon-
ga-se na exalta~äo do clima, dos animais, das frutas. 0 criterio
nativista privilegiou esses versos ( que näo raro afloram o ri-
diculo) vendo nos encömios aos melöes e as pitombas um tra-
~o para afirmar o progresso da nossa consciencia liter3ria em
detrimento da Metropole. Mas um criterio formal rigoroso niio
chegaria por certo 3.s mesmas conclusöes
Menores
0 mesmo se da com a Descrifäo da Cidade da Ilha de Ita-
parica, poema de Frei Manuel de Santa Maria ltaparica ( Bahla,
1704 -? ) , autor tambem de uma epopeia sacra, Eustaquidos
( 1769). Ern ltaparica, menos do que uma"voz do puro culris-
mo e mais acertado ver um fraqulssimo imitador de Camöes e
dos epicos menores do seculo XVII. Outro camoniano, Diogo
Grasson Tinoco, provavelmente paulista, autor de um poema
sobre 0 descobrimento das "esmeraldas"' s6 e conhecido em vir-
tude da men~äo que lhe faz Clauclio Manuel da Costa no poema
"Vila Rica", transcrevendo-lhe quatro estincias, as Unicas que
chegaram ate n6s. Pelo fragmento depreende-se que a obra de
Grasson Tinoco seria um documet;tto estim3vel das bandeiras nos
fins dos Seiscentos.
Pernambuco, invadido pelos holandeses, conheceu tambem
o seu epico, Frei Manuel Calado, autor de V aloroso Lucideno e
Templo da Liberdade ( 1648), em louvor de Joiio Fernandes Viei-
ra, o her6i portugues da resistencia. A maneira e toda camoniana-
A prosa. Vieira.
A prosa barroca esta representada em primeiro plano pela
orat6ria sagrada dos jesultas. 0 nome central e o do Padre An-
48
t~nio Vieira ( Llsboa, 1608 - Bahia, 1697 ). Figuras secunda-
tlas, ~as de modo algum medlocres, Q Padre Eusebio de Matos
(Babia, 1629-92), irmäo do poeta Greg6rio eo Padre Antönio
de Sa (Rio, 1620-78). '
Existe um Vieira brasileiro, um Vieira portugues e um Viei-
ra ~uropeu, e es.sa riqueza de ~öes deve-se näo apenas ao
carater supranaoonal da Companhla de Jesus que ele täo bem
encarnou, como 8. sua estatura humana em que näo me parece
exagero recoohecer tra~s de genio.
No fulcro da personalidade do Padre Vieira estava o dese-
jo da a>äo. A religiosidade, a s6lida cultura humanfstica e a pe-
ri.cia verbal serviani, nes~c m~tante incanstivel, a projetos gran-
diosos, quase. sempre qwmet1':°s, mas todos nascidos da utopia
contra-reform1sta de uma lgreia Triunfante na Terra sonho me-
clieval que um Imperio portugues e missionario to;naria afinal
realidade.
Antönio Vieira nasceu em Lisboa mas ainda menino veio
com os pais para a Bahla. Af estudou' no Colegio dos jesultas.
0 seu brilho de precoce orador e latinista despertou a aten~iio
dos superiores que o incumbiram de ensinar Ret6rica aos novi-
>Os de Olinda. Ordenado em 1634, encetou a carreira de pre-
gador que logo cooheceu o exitQ do Sermäo pelo bom sucesso das
armas de Portugal contra as de Holanda, celebre pela "ap6stro-
fe atrevida" a Deus para que sustasse a vit6ria dos hereges fu-
. turos destruidores das imagens sagradas: Exsurge, quare obdor-
mi.<, Domine? As guerras· do seculo entre as potencias mercan-
tis pelo monop6lio do a.Ucar afiguravam-se ao jovem levita for-
midandos embates teol6gicos e ele faz seus os anatemas do ca-
tolicismo espaohol contra os calvinistas.
Mal chega il Bahla a notlcia da restaura~o, Vieira parte pa-
ra Lisboa. Com~va o compromisso com a tenta>äo jesuftica
de dar cobertura ideol6gica aos projetos do poder, como faria,
com mais Cxito, o seu contempor3neo Bossuet no T raite de Po-
litique tiree de l'fi.criture Sainte. Mas o.Portugal de D. Joäo IV,
egresso de sessenta anos de dominio espanbol, atado pela Inqui-
si~äo e pela ruinosa politica de preda>iio colonial, näo era a
Fran>a ascendente de Luls XIV. E os sonhos de Vieira, mais
ousados que os tacteios da Casa de Bragan,a, passaram a cho-
ca~-se com toda sorte de resistencias.
No seu esplrito verdadeiramente barroco fermentavam as
ilusöes do estabelecimento de um Imperio luso e cat6lico, respei-
49
tado por todo o mundo e .servido·pelo zelo do rei, da nobreza,
do clero. A realidade era bem outra; e do descompasso entre
ela e os planos do jesulta lhe adveio mais de um reves. Corno
interprete fantasioso dos textos biblicos em fun>äo do sebastia·
nismo popular ( 34). ve frustradas as suas profecias alem de atrair
suspeitas para as suas obras "heretica§" Quinta Imperia, Hist6·
ria da Futura e Clavis Praphetarum.
Advogado dos cristäos-novos (judeus conversos por medo
ils persegui~öes), suscita o 6dio da lnquisi,äo que o mantera a
ferros por dois anos e lhe cassara o uso da palavra em todo Por-
tugal. Enfim, batido na Europa, conhece no Maranhäo as iras
dos colonos que näo lhe perdoam a inoportuna defesa do nativo.
0 saldo de suas lutas foi portanto um grande malogro. E
a Portugal näo restava senäo palmilhar o caminho da decadencia
resumido no desfrute cego das riquezas coloniais, entäo o a.Ucar,
logo depois o ouro, que iria dar seiva ao capitalismo ingles em
gesta~äo.
De Vieira ficou o testemunho de um arquiteto incansavel de
sonhos e de um orador complexo e sutil, mais conceptista do que
cultista amante de provar ate o sofisma, eloqüente ate a ret6-
rica, m~s assim mesmo, ou por isso mesmo, estupendo artista da
palavra.
E de leitura obrigat6ria o Sermäa da Sexagesima, proferido
na Capela Real de Lisboa, em 1655, e no qua! o orador expöe
a sua arte de pregar.
Ao leitor brasileiro interessam particularmente:
- o Sermäa da Primeira Daminga da Quaresma, pregado
no Maranhäo, em 1653. Nele o orador tenta persuadir os colo-
nos a libertarem os indigenas que lhe fazem evocar os hebreus
cativos do Fara6. Prevenindo as obie>öes dos senhores ( "Quem
nos ha de ir buscar um pote dagua, ou um feixe de lenha? Quem
( 34) CL J, LU.cio de Azevedo, A Evolufäo do Sebastianismo, Lisboa;
Livraria Cl:issica Ed., 1947. Os textos de base para entender os anelos
messi8.nicos do tempo säo as Trovas de Goni;alo Anes, sapateiro de al-
cunha o Bandarra; escritas por volta de 1540 e sujeitas logo a processos
da Santo Oficio, foram adaptadas, primeiro a figura de D. Sebastiäo
(t 1578) e, mais tarde, por Vieira, sucessivamente a D. Joäo IV, Afonso
VI e D. Pedro. Bandarra falava apenas no Encoberto que viria estabele·
cer para sempre o reino da Justic;a.
Para os textos de Vieira recomenda-se a edic;äo das Obras Escolhidas,
em 12 vols., aos cuidados de Ant6nio Sergio e Hern3ni Cidade ( Lisboa,
Livr. Sa da Costa Editora).
50
nos ha de fazer duas covas de mandioca? Häo de ir nossas mu-
lheres? Häo de ir nossos filhos?"), responde virilmente: "Quan-
do a necessidade e a consdenda obrigam a tanto, digo que sim,
e torno a dizer que sim; que v6s, vossas mulheres, que vossos
filhos, e que todos n6s nos sustentissemos dos nossos bra9Js;
porque melhor e sustentar-se do suor pr6prio, que da sangue
alheio. Ah! fazendas do Maranhäo, que se esses mantos e essas
capas se torceram, haviam de lan~ar sangue!"
. Nem se diga que Vieira foi insensivel ao escravo negro pre-
terindo-o no ardor da defesa ao indigena. No Sermäa XIV da Ra-
sario, pregado em 1633 a Irmandade dos Pretos de um engenho
baiano, ele equipara os sofrimentos de Cristo aos dos escravos,
ideia tanto mais forte quando se lembra que os ouvintes eram os
pr6prios negros:
"Ern um engenho sois imitadores de Cristo Crucificado: por-
que padeceis em um modo muito semelhante o que o mesmo
Senhor padeceu na sua cruz, e em toda sua paixäo. A sua cruz
foi composta de dois madeiros, e a vossa em um engenho e de
tres. ( ... ) Cristo despido, e v6s despidos; Cristo sem comer,
e v6s famintos; Cristo em rudo maltratado, e v6s maltratados
em tudo." Ao engenho de at;Ucar chama udoce inferno" pin-
tando-o com todas as cores que a sua imagina~äo medieval e ina-
ciana Ihe sugeria. No entanto, esse poder de fantasia näo ene-
voava na consdenda do homem o fato bruto da explora~ao do
servo pelo senhor: "Eies mandam, e v6s servis; eles dormem, e
v6s velais; eles descansam, e v6s trabalhais; eles gozam o fruto
de vossos trabalhos, e 0 que v6s colheis deles e um trabalho so-
bre outro. Näo ha trabalhos mais doces que os das vossas ofid·
nas; mas toda essa do~ra para quem e? Sois como as abelhas,
de quem disse o poeta: "Sie vos non vobis mellificatis apes"( 35 ).
Vieira mostrou-se superior ao meio em que o destino o co-
locara, e onde fatalmente deveria malograr aquele arquiteto de
sonhos.
0 nome do Padre Antönio Vieira esta hoje incorporado a
lenda e soa na palavra do poeta:
0 cfu estrela o azul e tem grandeza.
Este, que teve a fama e a gl6ria tem,
Imperador da lingua portuguesa,
Foi·nos um ceu tambem.
(35) Verso atribufdo a Virgilio: "Assim v6s, mas näo para v6s, fa-
bricais o mel, abelhas".
 No imcn~o. espa~o seu de meditar,
Constelado de forma e de visio,
Surge, prenUncio claro de luar,
El-Rei Dom Sehastiio.
Mas nä:o, niio C luar: C luz do ctCreo.
i;: um dia; e, no cCu amplo_ de dcsejo,
A Madrugada irreal do• Quinto Imp&io
Doira as margens do Tejo.
( Fer114ndo Ptssoa, Mcnsagem)
Prosa aleq6rlca.
Curioso exemplo de prosa narrativa barroca deparamos no
Compendio Narrativo do Peregrino da America, de Nuno Mar-
ques Pereira (Bahia, 1652-Lisboa, 1728). Trata-se de uma lon-
ga alegoria dialogada, muito pr6xima do estilo dos moralhtas es-
panh6is e portugueses que trocaram em miudos os principios as-
ceticos da Contra-Reforma. 0 objetivo do Compendio, editado
em 1718, e apontar as mazelas da vida colonial e ''contar o co-
mo esta introduzida esta quase geral rulna de feiti~aria e calun-
dus nos escravos e gente vagabunda neste Estado do Brasil; alem
de outros muitos e grandes pecados e super~ti~s de abusos täo
dissimulados dos que t~m obriga~iio de castigar" (Pr6logo). A
esse ponto de vista säo reduzidos os casos da.terra, narrados pe-
las ·duas Unicas "personagens" do livro: o Peregrino e o Anciäo.
A paisagem que serve de fundo aos dialogos e um misto de rea-
lismo e alegoria: ao lado de indica~öes topograficas muito pre-
cisas estende-se o "territ6rio dos deleites", alteia-se o "pal<icio
da satide" e a "torre intelectual", servindo de sa{da a "porta do
desengano". Corno nas paginas do Padre Manuel Bernardes, em-
bora com menos gra~a e fluidez,. ressurge inteira a simbologia
medieval de que o barroco iberico parece As vezes mera con-
trafa~o.
0 romance didatico foi tambem cultivado por Teresa Mar·
garida da Silva e Orta cujas Aventuras de Di6fanes se calcaram
sobre o modelo das Aventuras de T elemaco de Fenelon. N asci-
da em Säo Paulo, em 1712, foi muito pequena ainda para Por-
tugal ( como seu irmiio, o moralista Matias Aires), onde recebeu
esmerada educa~o classica e de onde niio mais regressou. A ri-
gor, nao pertenceria il nossa literatura apesar de ter sido chtma-
da "precursora do romance brasileiro" ( 36 ). Escrevendo j::i em
meados do seculo XVIII, Teresa Margarida ultrapassa os Jimi.
tes do Barroco niio s6 hist6rica mas ideo!Ogicamente: o conteil-
do das suas alegorias tem ja um sabor iluminista · e atras de
uma prosa ainda afetada de cultismos entrev~-se o ~or il ordern,
ii simplicidade e As virtudes racionais que a ciwcia e a nova pe-
dagogia afrancesada vinham pregando. Alias, o seu pr6prio men-
tor literario, Fenelon, ja estava mais pr6ximo daclareza carte-
siana e da piedade iluminada dos jansenistas que da mente bar-
toco-jesultica. E säo igualmente tr~ jansenistas, Jaicizados
pelo clima ilustrado, que predominam nas paginas do "classico
esquecido" Matias Aires (1705-1763): as Reflexöes söbre a Vai·
dade dos Hamens traem uma visäo desenganada da natureza hu·
mana, tal como a legaram alguns pensadores franceses do seculo
classico, Pascal, La Rochefoucauld e Vauvenargues, para os quais
o amor pr6prio e o m6vel Unico e Ultimo de tödas as a~öes.
Mas tambem essa obra, escrita por um paulista, foi pensada e
composta na Europa, dela niio se podendo dizer que guarde qual-
quer vincula~äo com a vida da colönia.
As Academias.
Ate os prindpios do seculo XVIII, as manifesta~öes cultu-
rais da Colünia näo apresentavam qualquer nexo entre si, pois
a vida das poucos centros urbanos ainda näo propiciara condi-
~öes para socializar o fenOm.eno liter::irio. Foi necess::irio esperar
pela cristaliza~iio de algumas comunidades ( a Bahia, o Rio de
Janeiro, algumas cidades de Minas) que a economia do ouro
reanimara, para ver religiosos, militares, desembargadores, altos
fllncion::irios, reunidos em gremios eruditos e liter:irios a exem-
plo dos que entiio proliferavam em Portugal e em toda a Euro-
( 36) Trisüio de Ataide, em 0 Romance Brasileiro, volume coorde-
nado por Aurelio Buarque de Holanda, Ed. 0 Cruzeiro, Rio, 1952, p. 13.
A primeira edi.;äo do livro ( Lisboa, 1752) trazia o titulo Mtlximas de V ir-
tude e Formosura, com que Di6fanes, Climineia e Hemirena, Principes de
Tebas, venceram os mais apertados lances da desgr(Jfa, Oferecidas a Prin-
cesa Nossa Senhora, a Senhora D. Maria Francisco Isabel Josefa AntOnia
Gertrudes Rita ]oana, por D. Doroteia EngrOssia Tavareda Dalmira. 0
pseudönimo final e anagrama perfeito de Teresa Margarida da Silva e Orta.
Na 2.• ed., conservou-se o pseudönimo, o que levou alguns eruditos a dis-
cuurem sobre a autoria do Iivro, mas alterou-se o tftulo para Aventuras de
Di6fanes Imitando o Sapientissimo Fenelon na sua Viagem de Telemaco.
pa ( 37 ) , Das Academias brasileiras pode-se dizer que foram: m~a que, mctendo na boca wnas perolas, e revolvendo-as, que-
a) o Ultimo centro irradiador do barroco liter:irio; b) o primei- brou alguns dentes", ou ainda uA.mor com Amor se paga e Amor
ro sinal de uma cultura humanfstica viva, extraconventual, em com Amor sc apaga"; e do que resultou e diflcil d izcr se mais
nossa sociedade. Par isso, talvez tenham sido mais relevantes as espanta a frivolidade dos assuntos ou o virtuosismo da elocu~äo.
suas contribui.;öes para a Hist6ria e a erucli~äo em geral que o Eis o soneto de Rocha Pita para o Ultimo tema:
pesado rimario gongorico compilado por seus versejadores ( •),
Deste Apotema vigilante, c ccgo
Foram baianas as academias mais fecundas, a Brasilica dos Uma partc confirmo, outra rcprovo,
Esquecidos ( 1724-25) e a Brasilica dos Renascidos ( 1759), Te- Quc o Amor com Amor sc paga provo,
ve tamhem alguma relev0.ncia como fenömeno de agremia~äo Quc o Amor com Amor se apaga nego.
cultural no Rio de Janeiro, entre 1736 e 17 40, a Academia dos Tendo os Amorcs um iguaJ sossego,
Felizes. Se cstio pagando a f~ sempre de novo,
Ao lado dessas institui~öes, podem-se citar os atos acade- Mas a crcr quc se apagam mc nio movo,
Sende fogo, e mat6ia Amor, e emprcgo.
micos, sessöes liter:irias que duravam algumas horas e tinham por Se de incE:ndios costuma Amor nutrir-se,
firn celebrar datas religiosas ou engrandecer os feitos de autori- Uma chama com outra ha de aumentar-se,
dades coloniais: neste caso figura a chamada Academia dos Se- Que em si mcsmas niio devcm consumir-se.
letos do Rio de Janeiro ( 1752), que se resumiu numa serie de Com razäo devc logo duvidar-se
Quando um Amor com outro sabe unir-sc,
panegfricos rimados em louvor do general Gomes Freire de An- Corno um fogo com outro ha de apagar-se?
drada, impressos mais tarde em Lisboa sob o titulo de Jtibilos
da America. Os Esquecidos foram cerebrinos fazedores de acr6sticos e
A Academia Brasilica dos Esquecidos, fundada pelo vice-rei, mes6sticos, sonetos joco-serios e plurilingües, centöe> bestial6gi-
Vasco Fernandes Cesar de Meneses, por ordern de D. Joäo V, cos c ate engenhos prC-concretos como este Labirinto Ctibico de
escolheu para leva a expressäo "Sol oriens in occiduo" e os seus Anastacio Ayres de Pcnhafiel, que dispös de v:irio modo a fra.
membros se apelidaram, a maneira dos confrades portugueses, Nu- se latina in utroque Cesar ('"):
biloso, Infeliz, Obsequioso, Inflamado, Ocupado, Menos Ocupa- INUTROQUECESAR
do, etc. Eram seus planos estudar a hist6ria natural, militar, NI NUTROQUE·CESA
eclesi!Jstica e politica do Brasil e discutir nas' sessöes os versos UNI NUTROQUECES
compostos pelos academicos. 0 nome do Academico Vago, Co- TUN I NUTROQ'UECE
ronel Sebastiäo da Rocha Pita ( 1660-1738) e o mais lembrado RTUN I NUTROQUEC
do grupo: autor da ampulosa Hist6ria da America Portuguesa ORTUNINUTROQUE
participou intensamente na vida da Academia em cujas sessöes QORTUNINUTROQU
glosou temas ~omo estes: "Uma dama que sendo formosa näo UQORTUN I NUTROQ
falava por näo mostrar a falta que tinha nos dentes" ou "Uma EUQORTUNINUTRO
CEUQORTUN I NUTR
( 37) As Academias portuguesas remontam ao sCculo XVII. Fideli-
no de Figueiredo cita, entre outras, a Academia dos Singulares, a dos Ge- ECEUQORTUN I NUT
nerosos, a dos Solitlirios, a dos Ünicos, a Instantänea e a dos llustrados SECEUQORTUN I NU
(V. Hist6ria da Lit. ClOssica, 2.• Cpoca, Lisboa, 1922). ASECEUQORTUN IN
( *) EstS publicando-se a sCrie completa dos textos academicos sob RASECEUQORTUN I
o titulo geral de 0 Movimento Academicista no Brasil, 1641 - 1820/22
(dir. de Jose Aderaldo Castello), S. Paula, Cons. Estadual de Cultura, Da Academi4 Br11Sllica tlos Ren11Scitlos, cujo simbolo era a
1969 .. '
Para os textos e a anSlise do Barroco literS:rio mineiro säo de consulta
Fenix entre chamas c a divisa "multiplicabo dies'', sabe-se que
indispensavel as obras de Affonso Avila: Residuos Seiscentistas em Minas, ( 38) Apud Pericles Eugenio da Silva Ramos, Poesia Barroca, cit.,
Belo Horizonte, Centro de Estudos Mineiros da Universidade, 1967; e p. 161.
0 LUdico e as Proje~8es do Munda Barroco, S. Paula, Perspectiva, 1971.

54
precisou dissolver-se por teJ: caldo em desgra~a o fundador, Jose
Mascarenhas. Nos seus c6dices encontram-se os mesmos exemplos
de cultismo da Academia dos Esquecidos que ela se propunha re-
viver. Salvaram-se da produ~äo ligada ao gremio obras em prosa
de valor documenta!: o Orbe Serfzfico Novo Brasilico ( 1761) de
Fr. Antönio de Santa Maria Jaboatäo, cronista dos franciscanos
na Colönia; a Hist6ria Militar 'do Brasil de Jose Mirales; a No-
biliarquia Pernambucana de Antonio Jose Vitorino Borges da
Fonseca e Desagravos do Brasil e Gl6rias de Pernambuco do
beneditino Domingos de Loreto Couto, muito apreciado por Ca-
pistrano de Abreu pela simpatia com que viu o nosso in-
digena ( 39 ) .
Da Academia dos Felizes, reunida entre 1736 e 17 40 no Rio
de Janeiro, pouco se sabe: a origem palaciana do fundador, ?
Brigadeiro Jose da Silva Pais que entiio substitula Gomes Fre1-
re de Andrada; o lema "Ignavia fuganda et fugienda" e, romo
slmbolo, um Hercules amea~ando o 6cio com a clava. Näo se
conhece o seu esp6lio literario.
Alem das institui~öes, houve os atos academicos sessöes
que duravam horas e tinham por firn comemorar datas religio-
sas ou engrandecer homens de pro! no regime colonial. Este
ultimo eo caso da chamada Academia dos Seletos (Rio, 1752),
paneg!rico em prosa e verso oferecido a Gomes Freire de Andr~­
da e publicado sob o t!tulo de ]ubilos da America. Festa reh-
giosa, mas tansbem lndice da nova sociabilidad!' que as min~s en-
sejavam foi o Triunfo Eucarlstico . .. na Solene Translada~ao do
( S9) Paralela a historiografia acadf:mica do Nordeste e a obra <los
eruditos e linhagistas de Säo Paulo, onde ji se firmava, nos meados do
sCculo XVIII a pros~pia das famflias bandcirantes. Pedro Taques de Al·
meida Pais ~me (17J4?-1777) deixou uma vasta rela~äo de biografias dos
paulistas aqui radicados desde a chegad, de Martim Afonso em 1532 ( N°:
biliar4uia Paulistana); escrevcu .tamb6n a Hist6ria da Capit.ania .de~· Vt·
cente, a InformtZfäO sobre as Mtnas de Säo Paulo e a Notlc:a H1st6r1ca da
Expulsäo dos Jesultas de Säo Paulo em 1640. Outro erud1to, Fr. Gaspar
da Madre de Deus ( 1715-1800), supranumer.!rio da Academia dos Renas·
cidos, redigiu as Mem6rias para a Hi.rt6ria da Capitanüz de Säo Vicente,
boie cbamada de S. Paulo, fonte preciosa de infonpa~ de que se tCm
valide todos os pesquisadores do pedodo bandeirante.
Para o conhecimento destes e de outros cronistas menores do sCculo
XVIII ler-se-4 com proveito o meticuloso ensaio de PCricles da Silva Pi·
nheiro, Manifesttl{öes Liter4rias em Säo Paulo "" Spoca ColonUd, S. Paulo,
Conselho Estadual de Cu!tura, 1961.
56
Divinissimo Sacramento da Igreja da Senhora do Rosfzrio para
um Novo Templo da Senhora do Pilar em Vila Rica ... aos 24
de maio de 1734. Nesta, como em outras manifesta,öes publi·
cas, dava-se um misto de espet3culo devoto e inten~äo encomi3s-
tica. Assim, o pequeno burgo de Säo Paulo conheceu clias inten·
sos de exihi>iio de carros aleg6rkos, 6pera mitol6gica, fogos de
artiffcios e "folias" de pretos pelas ruas representadas pelos se-
minaristas, nos meados de agosto de 1770, por ocasiäo da vinda
da imagem de Sant'Ana. Os sermöes, o texto da 6pera e os poe-
mas entäo escritos foram compilados sob o titulo de Academia
das Felizes a exemplo do grupo fluminense ( •0 ).
As academias e os atos academicos significam que a Colo-
nia ja dispunha, na primeira metade do seculo XVIII, de razoa-
vel consistencia grupal. E embora se tenham restringido a imi-
tar os sestros da Europa barroca, ja puderam nutrir-se da hist6-
ria local, debru~ando-se sobre os embates com os holandeses no
Nordeste ou sobre as bandeiras e o ciclo mineiro no Centro-SuL
Quanto as nobiliarquias, pernambucana e paulista, eram sin-
tomas do orgulho de famllias que ja contavam com um passado
propriamente brasileiro; e a prosapia do patriciado colonial viria
a ser um dos m6veis da Independencia tal como se efetuou no
come>o do seculo XIX: movimento de cima para bai:xo, de pro·
prietarios desgostosos com as medidas recolonizadoras da Corte.
Hoje, a historiografia mais avisada ja e capaz de pör a nu
as relat;öes concretas que existiam entre os interesses e modos de
pensar da classe dominante na Colönia e o fenömeno "cm pro-
gresso" do nativismo. Ora, foi o facies da tradi~iio, vis(vel nas
academias e no zelo geneal6gico dos linhagistas, que acabou pre-
valecendo no processo da Independencia, relegando a um inco·
modo segundo plano as correntes ilustradas, sobretudo as racli-
cais, que permearam as "inconfidencias" ( 41 ), todas malogradas,
precisamente por terem deixado alheias ou receosas as camadas
( 40) Encontra-se uma longa relai;äo dos atos acadf:~icos e ~as _fun·
c;öes religiosas que deixaram algum trac;o documental, dueto ou 1nd1reto,
em Manifesta(Öes Literarias da Era Colonial de Jose Aderaldo Casteilo
(S. Paulo, Cultrix, 1962, pp. 90-93).
( 41) Assim foram chamadas, a imitai;io da lnconfidCncia Mineira,
as sedi<;öes do Rio de Janeiro (1794), da Bahia (1798) e _de Perna?lbu·
l-O { 1801). Para uma interpretai;äo ampla das fatores s6:io-culturats da
Colönia, v. Caio Prado Jr„ Forma(äO Do Bras.il Conte'!'??'a~eo, S. Paulo,
Brasiliense, 4.1 ed., 1953; Jose Hon6tio Rodrigues, C1vilt%tl,ao e Reforma
57
 T
1
1

que podiam promover, de fato, a eri:lancipa~äo politica: os senh<>-

res de terras e a alta burocracia. Sobrevindo o momento opor-
tuno, foram estes os grupos que cerraram fileiras em torno do
herdeiro portugues, dando o passo que Ihes convinha.
Quanto OS ideoJogias inovadoras, Oll eJegeriam a franca OpO-
si~aO (de que säo exemplo as revoltas -sob Pedro I e na fase re-
gencial), au tentariam compor-se, onde e quando possfvel, com
um sistema assentado no latifU.ndio e no brac;o escravo ('as mar-
chas e contramarchas liberais durante o Segundo Reinado).
Nas esferas etica e cultural esta ainda por fazer-se o inven-
tario da heran~a colonial-barroca em toda a AmCrica Latina ( 42 ).
Entre os caracteres mais ostensivos lembrem-se: o meufanismo
verbal, com toda a seqüela de discursos familiares e academicos;
a anarquia individualista, que acaba convivendo muito bem com 111
o mais cego despotismo; a religiosidade dos dias de festa; a dis-
plicencia em materia de moral; o vlcio do geneal6gico e do heral-
dico nos conservadores; o culto da aparencia e do medalhäo; o ARCADIA E ILUSTRA«;XO
vezo dos tltulos; a educac;äo bacharelesca das elites; os surtos
de antiquarismo a que näo escapam nem mesmo alguns esplri-
tos superiores.
Esses tra>os näo se transmitem pela ra>a nem se herdam
no sangue: na verdade, eles se desenvolveram com as estruturas
sociais que presidiram a forma~äo de nossas _elites e tem reapa-
recido sempre que o processo de modernizac;äo se interrompe ou
cede a for,a da inercia.

no Brasil, Rio, Civ. Brasileira, 1965; .Carlos Guilherme Mota, ldJia de

Revoluflzo no Brasil no Final da Sec. XVIII, S. Paulo, ed. Universittiria,
1967; Fernando Novais, "O Brasil nos Quadros do Antigo Sistema Colo-
nial'', em Brasil em Perspectiva, S. Paula, Difusäo Europeia do Livro,
1968; Fernando Novais, "Considera~öes sobre o Sentido da Coloniza~äo",
separata da Revista da Institute de Estudos Brasileiros, n. 0 6, Universida-
de de Säo Paulo, 1969; A Estrutura e a Dinßmica da Antigo Sirtema
Colonial, S. Paula, Brasiliense, 1974.
{ 42) Inventtirio que, no caso bq1.sileiro, näo dispensara a plataforma
de alguns ensaios segmentarc;s ja cltissicos, como a Evolu~äo do Povo Bra-
sileiro {1924) de Oliveira Viana, Casa Grande e Senzala { 1933) e Inter-
pretaflzo do Brasil ( 1947) de Gilberto Freyre, e Raizes da Brasil ( 1935)
de Sergio Buarque de Hollanda.

58
T

Dois momentos: o poetico e o ideolOgico.

A passagem do Barroco ao "barocchetto" e ao rococ6 foi

um processo estilistico interno na hist6ria da arte do seculo
1 XVIII e consistiu em uma atenua~o das aspectos pesados e ma-
cic;os das Seiscentos. Nessa viragem prefiguram-se as tenden-
cias estfticas do Arcadismo como a busca do natural e do sim-
ples e a adoc;lio de esquemas rftmicos mais graciosos, entenden-
do-se por grafa uma forma especifica e menor de beleza.
A Arcadia enquanto estilo melifluo, musicalmente facil e
1 ajustado a temas buc6licos, näo foi criac;äo da seculo de Metas-
tasio: retomou o exemplo quatrocentista de Sanazzaro, a lira
t pastoril de Guarini (II Pastor Fido) e, menos remotamente, a
tradic;äo anticultista da Italia que se opös a poetica de Marino
e as vozes que na Espanha se haviam levantado contra a idola-
tria de G6ngora ( 43 ). Mas o que ja se postulava no per!odo iiu-
reo do Barroco em nome do equilibrio e do bom gosto entra, no
seculo XVIII, a integrar todo um estilo de pensamento voltado
para o racional, o claro, o regular, o verossimil; e o que antes
fora modo privado de sentir assume foros de teoria poftica, e a
Arcadia se arrogarii o direito de ser, ela tambem, "philosophi-
que" e digna versäo liter3ria do Iluminismo vitorioso.
Importa, porem, distinguir dois momentos ideais na literatu-
ra dos Setecentos para näo se incorrer no equlvoco de apontar
contrastes onde houve apenas justaposic;äo: a) o momento poetico
que nasce de um encontro, embora ainda amaneirado, com a na-
tureza e os afetos comuns do homem, refletidos atraves da tradi-
c;äo classica e de formas bem definidas, julgadas dignas de imita-
c;äo ( Arcadia); b) o momento ideol6gico, que se impoe no meio
( 43) A primeira Arciidia foi fundada em Roma, em 1690, por al-
guns poetas e crfticos antimarinistas que j3. antes costumavam reunir-se
nos salöes da ex-rainha Cristina da SuCcia. 0 programa comum era "ex-
terminar o mau gosto onde quer que se aninhasse"; o emblema, a flauta
de Pa coroada de louros e de pinheiros. Os s6cios tomavam I!Omes de
pastores gregos ou romanos.

61

do seculo, e traduz a critica da burguesia culta aos abusos da
nobreza e do clero ( Ilustra~äo). A rnedida que se prossegue no
tempo, vai-se passando de um Arcadismo tout court ( os sonetos
de CLiudio Manuel da Costa, por exemplo) ao engajamento pom-
balino da epica de Basilio da Garna, para chegarrnos enfim a
satira politica, velada no Gonzaga das .Cartas Chilenas, mas aber-
ta no Desertor de Silva Alvarenga. E a literatura do seculo XIX
anterior ao Rornantisrno ainda juntara residuos arddicos e filo-
sofernas tornados a Voltaire e a Rousseau: fale por todos o ver-
so prosaico de Jose Bonifacio de Andrada c Silva.
Denorninador cornum das tendbicias arcadicas e a procura
do verossimil. 0 conceito, herdado da poetica renascentista, tern
por fundarnentos a n~iio de arte corno c6pia da natureza e a
ideia de que tal rnirnese se pode fazer por graus: de onde, o
rnatiz idealizante que esbate qualquer pretensäo de um realisrno
absoluto. Ja os prirneiros te6ricos da Arcadia propunham rne-
dia~öes entre o natural e o ideal nas suas f6rrnulas aureas de
bom gosto. Para Gian Vincenzo Gravina, cujo tratado Della
Ragion Poetica data de 1708, a fantasia deve joeirar os dados da
experibicia a firn de apreender a natureza Ultima das coisas ( a
Ideia platönica), que coincidira corn a sua beleza. Segundo essa
Jinha de pensarnento, OS mitos gregos, que OS arcades cultivariio
il saciedade, valern corno belas aparencias do real, do mesrno real
que a filosofia cartesiana atinge corn os seus conceitos: "A fa-
bula e 0 ser das coisas transforrnado ern genios humanos, e e a
verdade transvestida ern aparbicia popular: o poeta da corpo aos
conceitos, e por animar o insensato e envolver de corpo o espi·
rito, converte em imagens visiveis as contempla~öes suscitadas
pela fantasia: ele e transforrnador e produtor" ( Livro I ) . Por
isso as imagens, os sons, enfim a materia significante do poema
näo vale por si pr6pria como na arte barroca, em que o arbitrio
do criador ignorava os limites da natureza e podia comprazer-se
ad libitum no jogo dos signos, - aproximando-se ( como diria
Nietzsche)· rnuito rnais da musica do que de qualquer outra for-
ma expressiva.
Ern Ludovico Antonio Muratori (Delta Perfetta Poesia Ita-
liana, 1706), faz-se nitida a servidiio da poesia aos valores con-
ceptuais e eticos. A arte deve exercer um papel pedag6gico e,
corno no conselho de Horacio, unir o util ao agradavel. Quan-
ta ao born gosto, sera o deleite que se prova ao perceber a gra-
~ que acompanha toda justa mirnese do Bern e do Verdadeiro.
Quern se agrada de falsos ouropeis ja esta ontologicamente cor-
62
)
1 rompido: o mau gosto e a deprava~äo se juntam como a cara e a
1
coroa da rnoeda. Muratori concilia o hedonisrno literario do ar-
1 cade com a pr6pria rlgida etica de rneios e fins. E näo foi por
acaso que Pietro Metastasio, arcade por excelencia e disdpulo
amado de Gravina, buscou harmonizar nas suas arias o cantabile
facil do rnelodrarna e a rnoral her6ica da tragedia classica.
Insisto nas fontes italianas da Arcadia, porque säo elas que
ressalvarn o papel da fantasia e do prazer no tecido da obra poe-
tica. A outra exigbicia, a da raziio, vincula-se ao enciclopedismo
frances e impöe-se a rnedida que a Ilustra~äo exerce o seu ma-
1 gisterio sobre a cultura luso-brasileira.
I' 0 pioneiro no esfo~o de reforrnar a mente barroco-jesuiti-
11
ca em Portugal foi Luis Antonio Verney, cujo Verdad<'iro Me-
todo de Estudar expunha todo um sisterna pedag6gico construi-
l do sobre modelos racionalistas franceses e escudado na pr3tica
escolar dos Padres Oratorianos, de tend&lcia cartesiana e jan·
senista. Sob o patrodnio do Marques de Pornbal opera-se, em
parte, a reforma do ensino que teve por mentor o ilustrado An·
tönio Nunes Ribeiro Sanches, redator das Cartas sobre a Educa-
(ÖO da Mocidade (1760),
No campo das poeticas, o rnodelo da nova corrente nao po-
deria deixar de ser a Art Poetique de Boileau, aceita por Voltai·
re como a exposi\80 mais razo3:vel das normas classicas. Tradu·
zida ja em 1697 pelo quarto Conde de Ericeira, influiu direta-
mente nos dois te6ricos ibericos da Arcadia, o espanhol Ignacio
de Luzan e o portugues Francisco Jose Freire ( Cindido Lusita·
no) cuja Arte Poetica ( 1748) valeu corno texto de base para
os nossos poetas neocl3ssicos.
Para Verney, "um conceito que näo e justo, nem fundado
sobre a natureza das coisas, näo pode ser belo, porque o funda-
mento de todo conceito engenhoso e a verdade" ( 44 ).
E para Candida Lusitano, rnais pr6ximo das fontes italia-
nas: "Para chegarmos, pois, com a matC.ria a causar maravilha
e deleite, e preciso representar os objetos dos trCs mundos, n8o
como eles ordinariamente sao, mas como veros._similmente po·
dem, ou deveriam ser na sua completa forma" (Arte Poet., 1, 66).
Se Gravina e Muratori e Metastasio deram a Gndido Lu-
sitano exemplos de poesia em ato e de uma reflexäo idealista
em torno da arte, Boileau e Voltaire contribulram para fixar ca.
(44) Verd. Met. de Estudar, Lisboa, sa da Costa, V. II, p. 209.
63
.,.
'
nones que precisaram. as distin~öcs dos g!neros classicos e as
nonnas tradicionais de linguagem e de metrica. E OS arcades ze-
laram pelo ajustamento da sua poesia ilqueles cinones, tanto que
materiä freqüente das sessöes da Arcadia Lusitana ( 1756-1774)
e dos encontros entre os liricos mineiros era a leitura e a critica
mUtua a que submetiam os seus versqs.
Se verossimilhan>a e simplicidade foram as notas formais
especialmente prezadas pelos arcades, que mensagens veiculou
de preferencia a nova poetica? E sabido que ambientes e figu-
ras buc6licas povoaram os versos das autores setecentistas. A
genese burguesa dessa tem3tica, ao menos como ela se apresen-
tou na Arddia, parece hoje a hip6tese sociol6gica mais justa.
Nas palavras de um crltico penetrante, Antonio Cindido, ela e
assim formulada:
"A poesia pastoral, como tema, talvez esteja vinculada ao
desenvolvimento da cultura urbana, que, opondo as linhas arti-
ficiais da cidade il paisagem natural, transforma o campo num
bem perdido, que encarna facilmente os sentimentos de frustra-
>1io. Os desajustamentos da convivencia social se explicam pela
perda da vida anterior, e o campe surge como cen3rio de uma
perdida euforia. A sua evoca,äo equilibra idealmente a angtis-
tia de viver, associada a vida presente, dando acesso aos mitos
retrospectivos da idade de ouro. Em pleno prestlgio da existen-
cia citadina os homens sonham com ele ii maneira de uma felici-
dade passada, forjando a conven,iio da naturalidade como forma
ideal de rela,iio humana" ( •s ) . · zar-se como homem livre e sensivel. A partir do seculo XVIII,
E de fato, se dermos uma vista d'olhos na hist6ria da poe-
sia buc6lica, verificamos que ela tem vingado sempre em am-
bientes de requintada cultura urbana, desde Te6crito em Siracusa
e Virgilio na Roma de Augusto, Poliziano na Floren,a mediceia
e Sanazzaro na corte napolitana de Alfonso Aragones, atc Gua-
rini. e Tasso na Ferrara do Ultimo Renascimento. 0 bucolismo
foi para todos o ameno artiflcio que permitiu ao poeta fechado
na corte abrir janelas para um cenario idilico onde pudesse can·
tar, liberto das constriccöes da etiqueta, os seus sentimentos de
amor e de abandono ao fluxo da existencia. Mas näo se pode
esquecer que a evasiio se faz dentro de um determinado sistema
cultural, em que e muito reduzida a margem de espontaneidade:
o que explica as diferen\as entre o idilio de um Lorenzo de' Me-
( 45) Forma~äo da Literatura Brasileira, S, Paulo, Martins, 1959,
vol. !, p. 54.
64
dici, vibrante de imagens primaveris e tingido de realismo po-
pular, ainda possivel na Floren>• quatrocentista; a pastoral prC-
-barroca de Guarini, que mal dissimula a licen>a da corte renas-
centista em decllnio e ja macerada pela censura da Contra-Refor·
ma; e enfim a lira do nosso Gonzaga, rococ6 pelo jogo das ima-
gens galantes, alheias a qualquer toque de anglistia e bem pr6-
prias do magistrado de extra>iio burguesa em tempos de mode-
ra~äo e antibarroco.
E ha um ponto nodal para compreender o artificio da vida
rustica na poesia arddica: 0 mito do homem natural cuja for-
ma extrema e a figura do bom selvagem. A luta do burgues
culto contra a aristocracia do sangue fez-se em termos de Ra·
zäo e de Natureza. 0 Iluminismo que enformou essa luta exibe
duas faces: ora. a secura geomc!trica de Voltaire, vitoriosa nos
salöes libertinos, ora a afetividade pre-romfultica de Rousseau,
porta-voz de tendencias passionais, mais populares. Voltaire e
ponta-de-lan~a dos meios urbanes contra os preconceitos da no-
breza e do clero; mas e Rousseau quem abre as estradas largas
do pensamento democratico, da pedagogia intuitiva, da religio-
sidade natural. De qualquer modo, ambos renegam o universo
hierarquico do absolutismo instaurado pela nobreza e pelo alto
clero desde OS fins do seculo XVI; e fazem-no recorrendo il li-
berdade que a naturexa e a razäo teriam dado ao homem. A
volta a natureza, fonte de todo bem, e o lema do Emile de Rous-
seau; e nessa atitude reconhecemos a paixäo do escritor que nä:o
· encontrou na antiga sociedade aristocr:itica um modo de reali-
o binömio campo-cidade carrega-se de conota>öes ideol6gicas e
afetivas que se viio constelando em torno das posi\öes de varios
grupos sociais. Antes da Revolu\äo Industrial e da Revolu\iio
Francesa, o burgues, ainda sah a tutela da nobreza, via o campo
com olhos de quem cobi,a o Parafso proibido idealizando-o como
reino da espontaneidade: e a substiincia do idilio e da ecloga ar-
ddica. Com o triunfo de ambas as revolu,öes, a burguesia mais
pr6spera tomara de vez 0 poder citadino, e sera a vez do no-
bre ressentido cantar a paz do mundo niio maculado pela indus·
tria e pela vulgaridade do comercio: 0 saudosismo de Chateau-
briand, de Scott e do nosso Alencar traduz bem a nostalgia ro-
m3.ntica da natureza que os novos tempos ignoram com insolbi-
cia ( 46 ). Mas tanto no contexto arcade-ilustrado como no ro-
( 46) :E a tese de Karl Mannheim segundo a qual o Romantismo de
tipo medieviSta, sentimental e voltado para uma natureza de reiügio, rea-
65
mantico-nostalgico ha um 4pelo a -natureza como valor supremo
em ultima instancia defesa do homem infeliz. As diferem;as re-
sidem no grau de intensidade com que o eu do homem moderno
procura afirmar-se; e nesse sentid_o o poeta romRntico, mais iso-
lado e impotente em face do mundo que o cerca do que o poeta
arcade, ira muito mais longe na exa~a,äo dos valores que atri-
bui a natureza: a emotividade que 0 pressiona e projetada na
paisagem que se torna, segundo a palavra intimista de Amiel, um
verdadeiro "ftat d'3me„.
Creio que o aprofundamento deste ultimo ponto levara a
reconhecer no chamado pre-romantismo nao tanto um estilo au-
tönomo quanto uma corrente de sensibilidade que afeta todo o
seculo XVIII e responde as inquietudes de grupos e pessoas do
Ancien Regime corroldas por um agudo mal-estar em rela,äo a
certos padröes morais e esteticos dominantes. E na obra de al-
guns poetas fortemente passionais do firn do sCculo, como Fos-
colo, Chatterton e Blake, que vai aflorando aquele humor me-
lanc6lico, prenuncio do mal do seculo e do spieen romanticos e
claro signo do homem refratario a engrenagem da vida social;
e e nesses poetas que a natureza se turva e passa da buc6lica fofr
te 5erena a mar revoltoso e cfu ensombrado. Renasce o gosto
da poesia de Dante profeta, do Shakespeare selvagem, do bru·
moso celta Ossian, fingido pelo pre-romantico Macpherson; e
pretere-se com impaciE:ncia tudo o que, poc excessivamentc re-
gular, parece o contrario do "genio„, como a lirica de Petrarca
e a tragedia de Racine ( 47 ).
No Arcadismo brasileiro, os tra,os pre-romanticos säo pou·
cos, espa~ados, embora as vezes expressives, como ern uma ou
outra lira de Gonzaga, em um ou outro rond6 de Silva Alvaren-
ga. Ern nenhum caso, porem, rompem o quadro geral de uni
Neoclassicismo mitigado, onde prevalecem temas 3rcades e ca-
dencias rococ6s. E sem dUvida foram as teses ilustradas, que
clandestinamente entraram a formar a bagagem ideol6gica dos
nossos 3rcades ( 48 ) e lhes deram mais de um tra~o constante:
ge contra os esquemas culturais da burguesia ascendente (cf. Essays on
Sociology and Social Psychology, Londres, Routledge-Kegan, 2." ed., 1959
(47) V. o ensaio analftico de Van Tieghem, Le preromantisme, Pa-
ris, 1948.
(48) V. o curioso livro de Eduardo Frieiro, 0 Diabo na Livraria
do COnego (Belo Horizonte, Itatiaia, 1957), ende estä:o elencados os li·
vros de estofo iluminista que se encontraram na biblioteca da Padre Lu1s
Vieira da Silva, inconfidente mineiro.
66
o gosto da clareza e da simplicidade gra~s ao qua! puderam su-
perar a pesada maquinaria cultista; os mitos do homem natural,
do bom selvagem, do her6i paclfico; enfim, certo mordente sa-
tirico em rela,äo aos abusos dos tiranetes, dos julzes venais, do
clero faniitico, mordente a que se limitou, de resto, a consci!n-
cia libertaria dos intelecruais da Conjura~iio Mineira.
A anilise a que a historiografia mais recentc tem submeti-
do o conteudo ideol6gico da Inconfidetlcia e, nesse ponto, ine-
qu!voca: zelosos de manter o fundamento jurldico da proprie-
dade ( que a Revolu,iio Francesa, na sua linha central, iria rati-
ficar), os dissidentes de Vila Rica apenas se propunham evitar
a sangria que nas Hnan,as mineiras, ja em crise, operaria a eo·
bran,a de impostos sobre o ouro ( a derrama). Na medida em
que impedir a execu~äo desta imporrava em alterar o estaruto
polftico, os Inconfidentes eram "revoluciorulrios", ou, do ponto
de vista colonial, "sediciosos". Claudio Manuel da Costa, por
exemplo, falava em "interesses da Capitania", lesados pela admi-
nistra,iio lusa; para Alvarenga Peixoto, senhor de lavras no sul
de Minas, os europeus estavam "chupando toda a subst&ncia da
Colönia"; as "pessoas grandes" ou "alentadas" viam com apreen 4
siio a derrama, sentindo-se como o Coronel Jose Ayres, "pode-
roso com o senhorio que tem e.m. mais de quarenta e tantas ses-
marias, .. _ acerrimo inimigo dos filhos de Portugal". Ern To·
mas Antonio Gonzaga, colhe-se boa messe de profissöes de fe
proprietista, como 0 famoso ue bom ser dono" da Lira 1 . - . J
do pr6prio Tiradentes sabe-se que niio pretendia abolir a escra-
vatura caso vingasse o levante, opiniäo, partilhada pelos outros
inconfidentes, salvo o mais radical dentre todos, o Padre Carlos
Correia de Toledo e Melo ( 49 ).
Vinham, pois, repercutir no contexto colonial as vozes da
inteligencia francesa do sCculo, que na sua blblia, a Encyclopedie,
ainda se aferrava aos princfpios de "classe" e "pr~priedade",
mais resistentes, pelo que se constatou depois, do que a bandei·
ra Liberte-Egalite-Fraternite.
( 49} Para um contato direto com a ideologia <los Inconfidentes,
säo fontes obrigat6rias os Autos de Devassa da Inconfid§ncia Mineira, Bi-
blioteca Nacional, Rio, 1936-1938. Para o conhecimento preciso da sirua-
~ao na Bahia, o melhor testemunho vem de um "colono ilustrado", Luis
dos Santos Vilhena, que deixou uma RecopiLzfäo de Noticias Sotero-
politanas e Brasilicas (ano de 1802), Salvador, 1921.
67

OS AUTORES E AS OBRAS
Claudio Manuel da Costa
Mais de um fatar cancarreu para que Claudia Manuel
da Cas ta ( 50 ) fasse a nassa primeira e mais acabado poeta neo-
classico: a sobriedade do carater, • s6lida cultura humanlstica, •
forma~äo literaria partuguesa e italiana e o talento de versejar
compuseram em Glauceste Sarurnia o perfil do arcade par ex·
celencia. E assim j<i o viam os seus contemporineos que, como
Tomcis Antönio Gonzaga, o tiveram sempre por mentor na arte
de escrever.
Claudia estreou como cultista e, sem duvida, ecos do Barro-
co eram os versas que se produziam na Coimbra que ele conhe-
ceu adolescente, e da qua! partiria para Minas, em 1753, antes
portanto da funda~äo da Arcadia Lusitana. Datam desse perio-
do coimbräo o Mum!sculo Metrico, ramance her6ico, o Epict!dio
em Mem6ria de Frei Gaspar da Encarna(äO, o Labirinto de
Amor, o Culto Metrico e os Nt!meros Harm6nicos, todos escri-
tos entre 1751 e 1753. De todos esses apusculos o poeta es-
cusou-se no pr6logo das Obras (1768):
(50) CLAun10 MANUEL DA CosTA "(Vargem de ltacolomi, Minas Ge-
rais, 1729-0uro Preto, 1789). Filho do portugueses ligedos a minerac;äo.
Estudou com os jesuitas do Rio de Janeiro e cursou Direito em Coimbra.
Voltando para Vila Rica, ai exerceu a advocacia e geriu os bens fundili.-
rios que herdou. Era ardente pombalino e certamente foi lateral o scu
papel na lnconfidencia; preso e interrogado uma s6 vez, foi encontrado
morto no .carcere, o que se atribui a suicidio. Das Obras Polticas, d. a
eclii;äo de Joäo Ribeiro (Garnier, 1903) e das outras poesias o que foi
recolhido em 0 Incon/idente Cliludio Manuel da Costa de Caio de Melo
Franco (Rio, 1931). V. A. Soares Amora; "lntrodui;äo" 9.s Obras, Lisboa,
Bertrand, s. d.
68
. . . mas temendo ( ... ) que me condenes o muito uso das me-
tS:foras, bastarli, para te satisfazer, o Iembrar-te que a maior parce
destas Obras foram. compostas ou em Coimbra ou pouco depois,
nds meus primeiros anos; tempo em que Portugal apenas princi-
piava a melhorar de gosto nas belas letras. n infeliddade que haja
de confessar que vejo e aprovo o melhor, mas sigo o contrlirio na
execu~.
0 gosto melhor tem por vigas o motivo buc6lico e as ca-
dbicias da soneto camoniano. Os cem sonetos de Claudia ( dos
quais catorze em razoavel italiano de calque metastasiano) com-
J:>Öem um cancioneiro ondc näo uma s6 figura feminina, mas ya·
rias pastoras, em geral inacesslveis, constelam uma tenue bio-
grafia sentimental:
Pouco importa, formosa Daliana,
Que fugindo de ouvir-me, o fuso tomcs,
Se quanto mais me affiges, e consomes,
Tante te adoro mais, hela s.!tl'an&-
Nisa? Nisa? onde estM? Aonde espera
Achar-te uma alma, que por ti suspira;
Se quanto a vista se dilata, e gira,
Tanto mais de encontrar-te desespera.
Formosa e manso gado, que pascendo
A relva andais por entre o verde prado,
Venturoso rebanho, feliz gado,
Que a bela Antandra estas obed=do.
Os prados e os rios, os mantes e os vales servem näo s6
de pano de fundo ~s inquiet»öes amorosas de Glauceste como
tambem de seus confidentes:
Sim., que para lisonja do cuidado
Testemunhas seriio de meu gemido
Este monte, este vale, aquele prado.
0 processo remonta a Pettarca, quc soube inventar uma
rede de torneios frasicos e rltmicos, assumidos depois como ver-
dadeiras f6rmulas por quase todos os llricos europeus ate o adven-
to do Romantismo. Chamar a natureza para assistente e conso-
lo dos pr6prios males, au dar-lhe a fun~iio de ponto referencial
para evocar as venturas passadas niio C ainda, necessariamente,
sinal de pre-romantismo. Nem mesmo o uso reiterado de certos
ep!tetos melanc6licos ou negativos (tristes lembran~as, triste al!-
vio, somhra escura, sombra ft!nebre, ft!nebre arvoredo, sorte du-
69
 0
ra, pelago infeliz, alamo sdmbrio, h6rrida figura ... ) pode ale-
gar-sc como premoni~io de cad&lcias rominticas. 0 Jeitor do
Canzoniere a Laura, do Camöcs, e sobrctudo do Tasso llrico re-
conhecc de pronto ncssa c6pia de adjetlvos elegfacos uma cons-
tante da poesia amorosa dcsde o dolce stil nuovo a~ os ultimos
maneiristas da Renascen~. Mas, cmbora reduzida a tema de
exerckio pelos poetas menores, essa constantc näo cra um sim-
ples t6pico pois resultava de uma situa~io cxistencial complexa:
a vida amorosa, desnudada pcla poesia er6tica antiga, se retraiu na
procura de formas de distanciamcnto, cxigidas pela etica medie-
val e contra-reformista da sublima~äo. Com o surto da vida
urbana a partir do s&ulo XIII cLi-sc uma nova Cnfasc aos m6-
veis terrenos, centrados no desejo de afirma~äo pcssoal, que crcs-
ceria sem cessar na ldade Modema. Pctrarca, amantc de Laura,
mas ao mesmo tempo reu confesso de mundanidade ( 51 ) ja e,
porem, uma consciencia infeliz dessa ~tura que nio pode con·
ciliar O inquieto dcsejo do homem citadino C QS ideais asceticos
da moral rcligiosa. Com ele, e depois dele, a lfrica amorosa ~
frera no pr6prio cerne cssa contradi~o: e uma forma de. resol-
ve-la e dar por ideal distante ou perdido 0 objeto dos c-u1dados
de amor. Toda uma vertente platonizante sulca a poesia ·
cJ.assiC1l.
Mas o que e radical cm Camöcs ou em Tasso aparecc cm
Claudia Manuel da Costa como fcnomeno capilar:
Faz a imag.in~äo de um bcm amado
Que ncle sc transforme o pcito amante;
Daqui vem, que a minha ahna delirante
Se näo distingue ja do meu cuidado.
Nesta doce loucura arrebatado
Anarda cuido ver, bem que distante.
Mas ao passo que a busco, neste instante
Me vejo no mcu mal dei;cnganado.
Pois se Anarda em mim vive, c eu nela vivo,
E por for~ da iMia me converto
Na bela causa de meu fogo ativo;
Corno nas tristes Iagrimas, que vcrto,
Ao qucrcr contrastar seu gcnio esquivo,
Tao longe dela estou, e estou täo pcrto!
( 51) Ao Cancioneiro Petrarca antepös uma severa autocritica, peni-
tenciando-se do amor a Laura como "prima giovenile errore".
70
! Por outro lado, o mancirismo dos contrastcs
( quanto a vista se dilata e gira
tanto mais de encontrar-te descspera!)
transpöe para o reino do litcrario aquela fratura ernotiva.
Claudio tentou, com menor exito, a pocsia narrative e com·
pos a Fizbula do Ribeiräo do Carmo eo poemcto epico Vita Rica.
Ambos säo curiosos documentos da oscila~o que sofria o escri-
tor entre o prestfgio da Arcadia e as suas montanhas minei-
ras ( 52 ). Contraste que divide a inteligencia de toda colönia: a
materia " bruta" que a paisagem oferecc aos sentidos do poeta s6
e aceita quando vazada nas formas da metr6pole. 0 nosso Clau-
dio da testemunho ainda ingenuo dessa dupla valencia; caberia
aos romanticos reduzi-la a padröes un{vocos, que se chamaram
"nacionalismo" e "indianismo''.
1 No arcade admirador de Pombal o colooialismo e patente:
l Correi de leite e mel, 6 Patrios rios,
E abri dos seios o metal guardado;
Os borbotöes de prata, e de oiro os fios
Saiam de Luso a enriquecer o estado
( Ca~to Her6ico)
Ou
Competir näo pretendo
Contigo, 6 cristalino
Tejo, que mansamente vais correndo:
Meu ingrato destino
Me nega a prateada majestade,
Que os muros banha da maior cidadc
( Fabula do Ribeiräo do Carmo)
No entanto, ja observou Antonio Cindido, "de todos os
poetas mineiros talvez seja c;le 0 mais profundamente preso as
emoc;öes e valores da terra" ( 53 ). E o critico o prova real~ando
( 52 ) "Niio säo estas as venturosas praias da Amidia, oodc o som
das aguas inspirava a harmonia dos versos. Turva e feia a corrente destes
ribeiros primeiro que arrebatc as ideias de um Poeta, deixa ponderar a
ambiciosa fadiga de minerar a tcrra que lhes tcm pervertido as cores"
(Do Pr6logo As Obras).
( 53 l Ern Formarao da Lit. Bras. , cit., pag. 80 e segs.
71
o retörno da imagem da pedra em ti>da a lirica de Claudio, resis- Basflio da Gama, sustentando abertamente o Marques con-
tente nisso as sugestöes emolientes do puro bucolismo. tra os religiosos, cai, em mais de um passo, no laudat6rio e no
caricato, tributos da poesia ao parti-pris. Exemplo disso e o
epis6dio em que a india Lind6ia, sabendo morto o amado, Ca-
Basilio da Gama cambo, "aborrecida de viver, procura todos os meios de encon-
trar a morte". Mas a feiticeira Tanajura conduz a jovem a uma
A mesma ambivalencia e o mesmo esfl'ir1;0 para resolv~la gruta e por artes magicas a desvia do triste intentc suscitando
no trato com a palavra encontra-se em Jose Basilie da Gama( 54 ). em seu espirito a visäo . . . de Lisboa reconstrufda pelo Marques
0 seu Uraguai ( 1769), poemeto epico, tenta conciliar a louva- de Pombal. E para completar täo edificante sonho, mostra-lhe
'äo de Pombal e o heroismo do indigena; e o jeito foi fazer re- a expulsäo dos jesuitas e o firn ingl6rio das missöes do Sul:
cair söhre o jesufta a pecha de viläo, inimigo de um, enganador
. . . ve destrulda
do outro. a repU.blica infame e bem vingada
0 Uraguai l~se ainda hoje com agrado, pois Bas!lio era a morte de Cacambo.
poeta de veia facil que aprendeu na Arcadia menos o artiflcio
dos temas que o desempeno da linguagem e do metro. 0 ver- No entanto, o que escapa ao programa do ex-inaciano ocupa-
so branco e o balan,o entre os decassilabos her6icos e saficos do em näo deixar rastro, constitui poesia de boa qualidade, agil
aligeiram a estrutura do poema que melhor se diria lirico-narra- e expressiva, e, no conjunto, a melhor que se fez na epoca en-
tivo do que epico. tre n6s.
Nada ha no Uraguai que lembre as rigidas divisöes do poe- As cesuras do verso e os enjambements säo varios e vivos:
ma her6ico. 0 principio, ex-abrupte, traz ao leitor a materia
mesma do canto: Dura inda nos valcs
o rouco som da irada artilharia.
Fumam ainda nas desertas praias
Lagos de sangue, tepidos e imputos, Tcce o emaranhadissimo arvoredo
Ern que ondeiam cadaveres despi<i&os, Verdes, irregulares e torcidas
Pasto de corvos. Ruas e pra~. de uma e de outra banda,
E o aqui-e-agora que urge sobre a sensiöilidade de Basilio. cruza.das de canoas.
0 que ainda se sente e se sabe, a luta que mal terminara entre
os lusos-castelhanos e os mission3rios das Sete Povos. A quase- A na tureza e colhida por imagens densas e rapidas; näo
-contemporaneidade dos sucessos cantados retira ao poema a au- säo ja mero arcadismo, mas caminho para o paisagismo romän-
ra de mito que cerca a epopeia tradicional, mas da-lhe a garra tico, rela~äo mais direta dos sentidos com o mundo.
do moderno, imergindo o leitor do tempo nos motivos mais can- Medrosa deixa o ninho a vez primeira
dentes: o jesuitismo, a a~io de Pombal, os litigios de fronteiras, Aguia, que depois foge a humilde terra,
a altivez guerreira do Indio ... E vai ver mais de perto, no ar vazio,
0 espa~ azul, onde näo chega o raio.
( 54) JosE BASiLIO DA GAMA (Arraial de S. Jose do Rio das Mor-
tes, hoje Tiradentes, Minas Gerais, 1741 - Llsboa, 1795). Era estudante Enfim, junto a um ribeiro, que atravessa,
jesu.ita quando o decreto da expulsäo das padres o atingiu; viaja entäo para Sereno e manso, um curvo e fresco vale,
a Italia e Portugal onde logra obter a prot~äo do Marques de Pombal Acharam, os que o campo descobriram,
escrevendo um epitalämio para as nUpcias de sua filha. A reda~äo do U ra- Um cavalo anelante e o peito e as ancas
guai confirma a sua subserviCncia ao "despota ilusttado". Deixou tambem Cobertos de suor e branca espuma.
o poemeto QuitUbia (Lisboa, 1791). V. Jose Verissimo, "Pref3cio" 3.s
Obras Potticas de Basilio da Gama, Rio, 1902. Para o contexto de Ura-
guai, leia-se A RepUblica "Comunista" Cristä dos Guaranis, de C. Lugon, E estes versos ricos de efeitos sonoros produzidos pela sa·
2.• ed., Rio, Paz e Terra, 1976. bia distribui~ao das vogais:

72 73
 A tarda e fria n6voa, cscura e densa
................................
0 ceu cinzento de ondeadas nuvens
································
Ou das consoantes:
As leves asas o lascivo vento
..... ····················· ....
Tinha a face na mäo e a mäo no tronco
De um fUnebre cipreste, que espalhava
Melanc6lica sombra.
Esse rn6vel pano de fundo, que as vezes vale por si prö-
prio deslocando-se para o prirneiro plano da tessitura narrativa,
e a novidade de Basllio no trato da epopeia. Infelizmente, o
canto modulado de uma "fabula americana", entoada ä manei·
ra idllica de Tasso e de Metastasio, näo pöde produzir-se. Foi
sufocada pelo desfgnio polltico.
Cai a infrene Repllblica por terra.
Aos pes do general as toscas armas
Ja tem deposto 0 rude Americano,
Que reconhece as ordens e se humilha
E a imagem do seu rei prostrado adora !
0 ilustrado reponta, no entanto, na crltica a cegueira
guerra:
Vinha logo de guardas rodeado,
Fante de crimes, militar tesouro,
Por quem deixa no rego o curvo arado
0 lavrador, que näo conhece a gl6ria;
E vendendo a vil pre~o o sangue e a vida,
Move e nem sabe por que move a guerra.
Rejeitando o belicisrno facil corn que os nobres se serviam
dos carnponeses, Basilio e hornern do firn do seculo XVIII, cujos
valores pre-liberais prenunciam a R-evolu~äo e se rnanteriarn com
o idealisrno rorniintico. Cantam no mesrno tom o her6i paclfico,
Tornas Antönio Gonzaga, Silva Alvarenga e Santa Rita Duräo.
E quanto niio diz ao her6i oficial do poema, a fala dos ver-
dadeiros her6is Cacambo e Cepe, como apologia da vida natural,
avessa as hierarquias da milfcia, da corte. e da cllria?
(CACAMBO) Gentes da Europa: ntinca vos trouxera
0 mar e o vento a n6s. Ah! näo debalde
Estendeu entre n6s a natureza
Todo esse plano espac;o imenso de ltguas.
74
(CEP:ß) . . . todos sabem
Que cstas terras, que pisas, o du llvrcs
Deu aos nossos Av6s; n6s tamb6n livrcs
As rccebemos dos Antepassados:
Livrcs häo de as herdar os nossos filhos.
Nesse passo, como no da morte de Lind6ia, os valores ca-
pazes de inspirar poesia säo encarnados pelos natives. E em-
bora eles se acabem curvando aos pes da Coroa lusa, perrnane-
cem como as Unicas criaturas dignas de falar em Natureza e em
Libcrdade.
Santa Rita Duräo.
Tarnbern no Caramuru de Fr. Jose de Santa Rita Duräo ( 55 )
o Indio e materia-prima para exernplificar certos paclröes ideol6gi-
cos. Mas scra uma cortente oposta ii. de Basilio, voltada para o
passado jesultico e colonial, e ern aberta polernica com o seculo
das luzes:
Poema ordenado a pör diente dos olhos aos Libertinos o que
a natureza inspirou a homens, que \.iviam täo remotos das que eles
chamam "preocu~ de cspfritos d&cis.
da (Rcflaöes Prmas c Argumcnto).
Se, pela c6pia de alusöes ii. flora brasllica e aos costurnes in-
dlgcnas, o Caramuru parece dotado de Indole mais nativista do
que o Uraguai, no cerne das inten~Oes e na estrutura, a epopeia
de Duräo esd muito mais distante do homem americano do que
o poerneto de Basllio. 0 frade agostinho via os Tupinambas sub
specie Theologiae, como almas capazes de ilustrar para os liberti·
nos europeus a verdade dos dogrnas cat6licos.
(55) FREI JosE DE SANTA RtTA Dutlo (Cata Preta, Minas Gerais,
1722 - Lisboa, 1784 ). Estudou com os jesuftas no Rio de Janeiro e
doutorou-se em Filosofia e Teologia em Coimbra. Passou-se para a Or-
dem de Sto. Agostinho, mas desaveni;as no meio eclesiistico fizeram-no
fugir para a 1taJ.ia, onde levou durante mais de vinte anos uma vida de
cstudos. Voltando com a "viradeira" ( queda de Pombal e restaurac:;äo da
cultura passadista), ocupa uma c8tedra de Teologia, mas sua principal
atividade C a redai;äo do Caramuru que ta ao fanitico purista e pi..;.ritano
JosC Agostinho de Macedo para assegurar-se de que näo incorreri nos
lapsos cam.onianos ... Cf. Artur Viegas, 0 Poeta Santa Rita Duräo, Bru·
xelas-Paris. 1914.
l:J
 0 !ndio como o outro;· objetci de coloniza~o e catequese,
perde no Caramuru toda autenticidade etnka e regride ao marco
zero de espanto ( quando antrop6fago), ou a exemplo de edifica-
,äo ( quando religioso).
No primeiro caso esta o trecho narrativo:
Correm depois de vC-10 ao pasto horrendo,
E retalhando o corpo em mil pe~.
Vai cada um famClico trazendo,
Qual um pe, qual a mäo, <i.uaI outro os bra~os:
Outro na crua carne iam comendo;
Tanto na infame gula eram. devassos.
Tais ha, que as assam nos ardentes fossos,
Alguns torrando estäo na chama os ossoS.
Que horror da Humanidade! ver tragad8______...--
Da pr6pria espCcie a carne ja corrupta!
(Canto I, estrofes 17-18).
:e verdade que a polemica antilibertina urgia mais no espl-
rito do poeta que o horror 8s praticas nativas, pois, tendo clama·
do .contra estas, da um passo atras e considera nos maus fil6sofos
efeitos piores que os da antropofagia:
Feras! mas feras näo; que mais monstruosos
S-ao da nossa aima os birbaros efeitos;
E em. corrupta razäo mais furor cabe_
Que tanto um bruto imaginar näo sabe
(C /, 25).
E, no outro extremo, as palavras do selvagem que diz ao
missioniirio ja ter recebido em sonho, "como em s.ombra mal
formada", a essencia da doutrina crisrä (1, 45-59).
A poetica que presidiu a feitura do poema era hfhrida. De
um lado, esquemas camonianos, '~corrigidos" pela preseni;a ex-
clusiva do maravilhoso cristäo. De. outro, a tradi~o colonial-bar-
roca que se reflete no gosto das enumeras:öes profusas da flora
tropical hauridas no ultragong6rico Rocha Pita. 0 uso do mara-
vilhoso cristäo e o desejo de superar em coerencia 0 s Lusiadas
explicam-se nesse passadista renitente por uma tendCncia nova
na cultura do seculo XVIII: a crltica aos hibridismos da Renas-
cens:a em materia de mitologia. Durao esteve atento aos conse-
lhos de Jose Agostinho de Macedo, polemista vitrioloso que en-
dossou todas as teses retr6gradas da "viradeira", mas que con-
servou do Iluminismo o dlnone d• vcrossimilhan'°. Nada lhe
76
p~a mais insensato do que cmprcgar um poeta batizado os
dtsfarces do panteäo helenico. E o mesmo argumento, na ver-
dade extra..,stetlco, ~erviria aos romilnticos de estirpe medievis-
t•: com? Cha!eaubrtand> e Scott, para repudiar todo recurso il
1D1to~og1a paga e empreender a constru~o da epopeia bfblico-
·?>edieval. Nesse ponto, Durio antecipa certas atitudes romiln-
ucas voltadas contra a impiedade dos ilustrados mais radicais.
Outro problerna a considerar e a fortuna crftica do Caramu-
ru que, pouco es~ad? na epoca de sua publi~o. foi erigido
em ancestral do Indianismo pelos nossos romilnticos por motivos
estreitamente nacionalistas ( ••).
No conjunto, porem, a sua extreme fidelidade aos m6dulos
classicos e as hierarquias mentais da Contra-Reforma inserem-no
de pleno direito na linhagem conservadora que cm Portugal re-
sistiu • mare iluminista.
0 her6i do poema e Diogo Alvares akunhado o Caramuru
pelos Tupinambas ( Duräo traduz o term~ por "filho do troväo")
e responsavel pela primeira 8'äo colonizadora na Bahia. Menos
her6i de luta do que her6i culrural ele e 0 fundador 0 homem
providencial que ensinou ao barbar~ as virrudes e as l~is do alto.
Como no Eneias virgiliano e no Godofredo rassesco, a sua gran-
)
deza reside na vida reta e na constancia de inimo:
1 De um variio em mil casos agitado
Que as praias discorrendo do Ocidente,
l Descobriu o RecOncavo afamado
Da Capital brasilica potente:
Do Filho do Troväo denominado,
~ 0 peito domar soube a fera gente;
0 valor cantarei na adversa sorte,
Pois s6 conh$ Her6i quem nela C fortc
(Canto I, 1)
Domando a "fera gente" e as pr6prias paixöes, Diogo c mis-
to de Colono portuguCs e mission3rio jesufta, sfntese que näo con-
vence os conhecedores da hist6ria, mas quc da a medida jusra
dos valores de Frei Jose de Santa Rita Duräo. Na medida em
que o her6i encarna, alias ossifica tais valores, ele se enrijece e
acaba perdendo toda capacidade de ativar a trama epica. Salvo
0 epis6dio transmitido pela lenda, em que 0 naufrago passa •
(56) Cf. AntOnio Cändido, "Estrutura literSria e funi;äo hist6rica" em
Literatura e Sociedade, S. Paula, Cia. Ed. Nacional, 1965. '
77
senhor dos Indios fazendo fogo con'I o seu fuzil ( 11,44), proeza
repetida na luta contra J araraca ( IV, 66), a •l'äO e antes sofrida
do que empuxada por Diogo-Caramuru. De resto essa paralisia
e sempre razäo do louvor setecentista ao her6i civil e padfico,
tanto mais que este ja alcan\'OU, mediante expedientes magicos
(e aqui se regride ao barroco), formas .duradouras de domina,äo:
Quanto merece mais, que em douta Lira
Se cante por Her6i 1 quem pio e justo,
Onde a cega Nacäo tanto delira,
Reduz a humanidade um Povo injusto?
Se por her6i no mundo s6 se admira
Quem tirano ganhava um nome augusto,
Quanta 0 sera maior que 0 vil tirano
Quem nas feras infunde um peito humane?
(C. II, 19)
A. partir do Canto VI, tudo e descritivo. Durio cede il
tend~ncia retrospectiva da epopeia classica espraiando-se na crö-
nica do descobrimento e das riquezas coloniais, näo esquecidas
as gl6rias do apostolado jesultico.
Arcades ilustrados:
Gonzaga, Sllva Alvarenqa. Alvarenqg Pelxolo
Entre Basllio e Santa Rita Duräo as aproxima,öes säo for-
tuitas. Seria talvez mais correto pör o Caramuru entre par~te­
ses e lembrar os tra\'OS mais modernos e llricos do Uraguai para
retomar 0 fio da poesia arcadica. Que leva a leitura de Gonzaga,
de Alvarenga Peixoto e de Silva Alvarenga. Ha um ar de fa-
mllia que nos faz reconhecer em Basllio e nesses poetas a mes-
ma disposi,äo constante para atenuar em idllio tudo 0 que .e
tenso, conflitante; o sentimento, ·mediado pela maneira buc6li-
ca e rococ6, e comum a todos; como a todos e comum o convf-
vio COffi 0 Iluminismo que Jevou OS Ultimos a participa\'ftO em
grupos hostis ao regime. Gonzaga e Alvarenga Peixoto, nascidos
ambos em 1744, estiveram envolvidos na Inconfid~cia e sofre-
ram a mesma pena de degredo .Para a Africa. Silva Alvarenga,
pouco mais jovem, foi mentor de reuniöes liberais no Rio de
Janeiro e satirizou as leis retr6gradas da Corte, vindo a conhe-
cer tr~s anos de duro carcere. E justo aproxima-los como os me-
lhores exemplos da vertente arcade-ilustrada.
78
Ha em Tomas Antonio Gonzaga ( 57) um homem de letras
jurldicas e de alta burocracia que escreveu ainda jovem um cau-
teloso Tratado de Direito Natural com o intuito de galgar um
pösto na Universidade de Coimbra, e viven a vida toda metido
em oflcios e pareceres. Sua perfcia lhe valeu posi,öes de presti-
gio mesmo quando exilado em MQl'ambique. Mas houve, den-
tro do quarentäo s6lido, pratico e prudente, um lirico que a in-
c!ina,äo por Marllia fez despertar, e um satirico a quem picaram
os desmandos de um tiranete.
,•
0 ponto de media,äo entre o desembargador e o poeta acha-
1
-se no tipo de personalidade que se poderia definir, negativa-
mente, como näo-romiintica. Desfeitas as lendas do enamorado
perpetuo, do rebelde amigo de Tiradentes, do homem que ensan·
l1
1
deceu no degredo, ficou livre o caminho para a compreensäo do
/iterato que em tudo revelaria equilfbrio entre os sentidos e a
razio.
Gonzaga e conaturalmente arcade e nada fica • clever aos
confrades de escola na Italia e em Portugal. As /iras säo exem·
l
plo do ideal de aurea mediocritas que apara as demasias da na-
tureza e do sentimento. A "paisagem", que nasceu para arte
como evasäo das cortes borrocas, recorta-se para o neoclassico
nas dimensöes menores da cenografia idflica. Esta prefere ao
mar e a selva o regato, o bosque, o horto e o jardim. A natu-
reza vira refUgio ( /ocus amoenus) para o homem do burgo opri-
. tnido por distinl'Öes e hierarquias. Todas as culturas urbanas do
Ocidente, nos estagios mais avan,ados de moderniza,äo, acabam
(57) ToMAs ANTÖNIO GoNZAGA (Porto, 1744 -
Mo;ambique,
1810?). Filho de um magistrado brasileiro, passou a inf:lncia na Bahia
onde estudou com os jesuftas. Formou-se em Canones em Coimbra para
cuja Faculdade preparou a tese sobre Direito Natural. Exerceu a magis·
tratura em Beja durante alguns anos. Em 1792 chega a Vila Rica para
exercer a ouvidoria e a procuradoria. Cedo comeca.m as suas desaven~as
com as autoridades locais (motivo das Cartas Cbilenas que correram anö-
nimas). mas tambem o seu idflio com a adolescente Maria Joaquina Doro-
t€ia de Seixas, a Marflia das Liras. Nomeado desembargador da Rela~äo
da Bahia, esperava casar para partir, quando e delatado e preso como con·
jurado e conduzido a Ilha das Cobra:s. Julgado depois de tr€:s anos, de·
gredam-no para M~ambique. A1 obtem uma alta posi~äo administrativa
e se casa com Dona Juliana Mascarenhas, filha de um riqulssimo merca-
dor de escravos.
Edi~äo recomend3.vel: Obras Completas, aos cuidados de Rodrigues
Lapa (Rio,_ 2 vols., 1957). Sobre Gonzaga: Rodrigues Lapa, Introdu~äo
4s Obras, cit.; Eduardo Frieiro, Como era Gon:{aga?, Be1o Horizonte. 1950
79
reinventando o natural e fingindo 11a arte a grac;a espontinea do
Eden que os cuidados infinito• da cidade fizeram perder. Para
os romänticos, que levariam o processo ao limite, a natureza era
o lugar sagrado da paixao, o cenario divino dos seus pr6prios· so-
nhos de liberdade e de gl6ria. Mas para o arcade ela ainda c!
pano de fundo, quadro onde se fazia. posslvel expressar as in-
clinac;öes sensuais ou nostalgicäs que o decoro das func;öes civis
relegava a esfera da vida intima.
0 processo de alargamento, ate coincidirem sujeito e natu-
reza, comec;a no seculo XVIII com Rousseau e os pre-rornßnticos
ingleses. Mas s6 em pleno Romantismo tomaräo o mesrno cris-
ma homem e paisagem. A linha arcadica parece timida e modes-
ta em comparac;äo com o "primitivo", o "batbaro", o "telllrico"
dos romi\nticos. E nao s6 nos temas. As liras, os rond6s e os
madrigais ordenavam melodicamente um universo reduzido de
emoc;öes; e o pequeno nUmero e o rigor metrico dessas formas
ja significavam o limite a que se impunham os poetas, para quem
a arte sabia ainda a exercicio de linguagem. Um leitor romänti-
co de Gonzaga por certo se decepcionara com a monotonia dos
temas e com algo que parece indiferen~a de quem niio se empe-
nha muito na materia do seu canto. Mas seria uma leitura ana-
crönica: ao arcade basta para cumprir sua missao li terilria a fa-
tura de um quadro onde as linhas da narureza ora contrastem
ora emoldurem uma tenue hist6ria sentimestal.
Assim, a figura de Marilia, os amores aüida näo realizados
e a m<igoa da -separac;äo entram apenas como "ocasiöes" no can-
cioneiro de Dirceu. Näo se ordenam em um crescendo emotivo.
Dispersam-se em liras galantes em que sobreleva o mito grego,
a paisagem buc6lica, o vezo do epigrama. Ja foi notado, com
ingenuo escandalo, que os cabelos de Marilia mudam de uma li-
ra para outra e aparecem ora negros, ora dourados:
Os scus compridos cabel~.
que sobre as costas ondeiam,
säo que os de Apolo mais belos,
mas de loura cor näo säo.
Tbn a cor da negra noitc;
e com o branco do rosto
fazem, Marllia, um composto
da mais formosa uniäo.
Os teus olhos espelham luz divina,
a quem a luz do sol cm väo se atreve;
papoila ou rosa delicada e fina
80
tc cobrc as faces, que s!o cor da neve.
Os teus cabelos säo uns fios d'ouro·
teu lindo corpo balsamos vapora. '
A oscila~ao entende-se como comprornisso arcade entre o
real <; os pa~öes de beleza do lirismo petrarquista. A dubieda-
de ~11.'.'ge, alia~, outras areas: Dirceu ora e pastor, quando o pede
• fic<;ao buc6lica, ora e juiz, quando isso lhe da argumento para
mover a admirai;äo de Marllia:
Eu, Marllia, näo fui nenhum vaqueiro
fui honrado pastor da tua aldeia. . . '
Verlis em cima da esp~osa mesa
altos volumes de enredados feitos·
ver-me-2s folhear os grandes livro;
e decidir os pleitos. •
Mas, pastor ou juiz, Dirceu insiste em frisar o seu status
superior ( ").
~an_ibem a paisagem e ora nativa, com minucias de cor Jo-
ca! mmeira, ora lugar ameno de virgiliana mem6ria:
Tu näo verifs, Marllia, cem cativos
tirarem o cascalho e a rica terra,
ou dos cercos dos rios caudalosos,
ou da minada serra.
Näo veras separar ao habil negro
do pesado esmeril a grossa areia,
e ji brilharem os granctes de oiro
no fundo da bateia.
(
58
) As suas palavras de desprezo a Tiradentes escritas na prisä:o
com o intuito de defesa, ferem a tecla da "infcrioridade;, social do Alfercs:
Ama a gente assisada
a honra, a vida, o cabedal, täo pouco,
que ponha uma ai;äo destas
nas mäos dum pobre, sem respeito e louco?
························· ·········
A prudencia e trati-lo por demente;
ou prend!-Io, ou entregi-lo,
pua delc zombar a m~ gcntc.
(Lir• 64)
Bl
 Niio ver8s derrubal: os virgens matos
queimar as capoeiras inda novas,
servir de adubo a. terra a fertil cinza,
lan~ os gräos nas covas.
Näo veris enrolar negros pacotcs
das secas folhas do cheiroso f;µmo;
nem espremer entre as dentad'as rodas
da docc cana o su.m.o.
Contemporineas da 1 Parte das Liras säo as Cartas Chilenas
que suscitaram dU.vidas de autoria durante mais de um s&ulo ( 59 )
Gonzaga as escreveu no intuito de saririzar seu desaleto politico,
o. Governador Luls da Cunha Meneses, que nelas aparece sob o
disfarce de Fanfarräo Minesio.
Säo doze cartas assinadas por Critilo e dirigidas a um ami-
go, Doroteu. A s8tira e o processo constante, mas o tom, desde
OS VetSOS de abertura, e mais jocoso do que azedo:

Num. sftio ameno, Amigo Doroteu, prezado amigo

cheio de rosas, abre os olhos, boceja, estende ;,, bra~
de brancos lirios, e lim~ das pestanas carregadas
murtas vi~sas, o pega1oso hum.or, que o sono ajunta.
dos seus am.ores e
Critilo, o tcu Critilo, quem te chama;
na companhia, ergue a ca~ da engomada fronha
Dirceu passava acorda, se ouvir queres cousas r~.
alegre o dia.
As "cousas raras" däo pretexto para descrever o mundo as
Enquanto pasta alegre o manso gado, avessas, o Chile ( isto e, Minas) i1 merce de Fanfarräo Minesio:
minha bela Marilia, nos sentemos
a sombra deste cedro levantado. entao veriis leöes com ~ de pato,
Um pouco meditemos veriis voarem tigres e camelos,
na regular beleza, veras parirem homens, e nadarem
que em tudo quanto vive nos descobre 08 roll~ penedos sobre as ondas.
a sS:bia natureza.
Tudo sabe a divertimento literario nas cartas do Ouvidor
Mas tudo säo contrastes aparentes, focos de aten~o cliversos de Vila Rica. Fanfarräo lhe evoca ora Sancho escanchado no
do mesmo olhar e do mesmo espfrito cujo lema e sempre o otium Rocinante a dar senten~as, ora Nero, primeiro piedoso, depois
cum dignitate do magistrado a quem a fortuna deu talento para enraivecido, no trato dos sU.ditos. E reaparece em cores caricatas
fazer versos. Mesmo nas liras compostas no cSrcere, o desejo o realismo da vida domestica esquecido pela tradi~o lirica mais
de temperar as pr6prias dares com novas galanterias e torneias "nobre". Na Carta Terceira, 18-se uma descri~äo da vida pachor·
mi tol6gicos e prova de um carater incapaz de extremos. Ainda renta dos 3rcades, vindo a tona 0 "velho Alcimodonte" entre
nesses momentos fala o homem preocupado s6 em achar a ver- os seus alfarrabios ( Claudio Manuel da Costa) e o "terno Flori-
säo literaria mais justa das seus cuidados: doro" ( Alvarenga Peixoto) fruindo das lazeres da vida familiar.
Nessa obra de circunstancia agrada sempre a fluencia da
Nesta cruel masmorra tenebrosa decassilabo solto que vai marcando com brio os abusos do mau
ainda vendo estou teus olhos belos,
a testa formosa,
politico, sem deixar em branco as suas maneiras de "caduco
os dentes nevados, Adonis" exibidas por ocasiäo dos esponsais de· D. Joiia e Dona
os negros cabelos. Carlota J oaquina.
Vejo, Marllia, sim; e vejo ainda ( 59 ) Ern favor de Cl&udio, cf. Caio de Melo Franco, 0 Inconfidente
a chusma dos Cupidos, que pendentes ClOudio Manuel da Costa, Rio, Schmidt, 1931. Provando definitivamente
dessa boca linda, a autoria de Gonzaga, v. Manuel Bandeira, "A Autoria das Cartas Chile-
nos ares espalham nas'.' (in R~sta ~o Brasil, .abril de 1940) e Rodrigues Lapa, As Cartas
suspiros ardentes. Chilenas, Rio, Insntuto Nacronal do Livro, 1958.

82 BJ
 .E escusado dizer que .a denqncia de Critilo näo vai alem
das pessoas e, se deixa passar algum versa de piedade pelos
negros,
que näo tCm mais delitos que fugirem
as fomes e aos castigos, que padecem
no poder de senhores desumanos,
näo toca em ponto algum do-regime·nein incrimina "as santas
leis da Reino". E a certa altura reconhece como legais as sevl-
cias feitas pelos donos das escravos:
Tu tamb6n näo ignoras que os a9)utes
sci se däo, por desprezo, nas esp3:duas,
que ai;outar, Doroteu, em outra parte
s6 pertence aos senhores, quando punem
os caseiros delitos das escravos.
Bastariam esses passos ( colhidos de um poema em que pre-
valece a intenc;ä:o critica!) para situar a ideologia de Gonzaga:
despotismo esclarecido e mentalidade colonial.
Trac;os esparsos, mas fortes, de nativismo acham-se na obra
exigua de Alvarenga Peixoto ( 60 ). Come\'.OU a escrever corno
neocla'.ssico, pagando depois tributo a lira laudat6ria: ~om sincero
entusiasmo ao cantar Pombal, mas por urgCncia do 1ndulto, no
ca so de D. Maria I.
Ao Marques dedicou uma trabalhada Ode em que o tema do
her6i pacffico atinge a sua mais clara expre.osäo. Ao quadro d~
guerra ( "o horror, o estrago, o susto") o poeta contrapöe. o un1-
verso do labor e da ordern, cujo pano de fundo traz a prusagem
mitica da Arddia:
Grande Marques, os Siitiros saltando
por entre verdes parras,
defendidas por ti de estranhas garras;
os trigos ondeando
nas fecundas searas;
os incensos fumando sobre as aras,
9. nascente cidade
mostram a verdadeira heroicidade.
(tiO) lNAcro JosE DE ALVARENGA PEIXOTO (Rio, 1744; Ambaca, An-
gola, 1792). Doutorou-se cm Leis pela Universidade de Coimbra em 1767.
No Brasil exerceu a funi;S:o de ouvidor no Rio das Mortes onde conheceu
Barbara Heliodora, com quem se casou. Comprou lavras no sul de Minas
e C sem dUvida como propriet:lrio descontente com a "derrama" que tc-
ria participado na InconfidWcia: foi preso e desterrado, vindo a morrer
no presfctio africano. a. Vida e Obra de Alvarenga Peixoto, por Rodri-
gues Lapa, Rio, l.N.L., 1%0.
84
Ern geral, A. Pcixoto combina a loa do progressismo com a
aceita~äodo governo forte: e 0 despota ilustrado 0 seu ideal, ti-
rano a quem se rende a Colönia na pessoa do nativo. Nas oita-
vas do "Canto Genetlfaco", escritas em 1782, por ocasiäo do
nascimento do filho do Governador das Minas ja o nativismo
sentimental se funde no poder Juso:
Biirbaros filhos destas breohas duras,
nunca mais recordeis os males vossos;
revolvam-se no horror das sepulturas
dos primeiros av6s os frios ossos:
que os her6is das mais altas cataduras
principiam a ser patdcios nossos;
e o vosso sangue, que esta terra ensopa,
ja produz frutos do melhor da Europa.
Quando preso na Ilha das Cobras, a sua nega,äo sistemati·
ca de ter participado no movimento levou-o ao paroxismo da sub-
serviencia com D. Maria I, pondo na boca do Piio de A,ucar, mu·
dado em Indio, estes versos categ6ricos:
Sou vassalo, sou leal;
como tal,
fiel, -constante,
sirvo a gl6ria da imperante,
sirvo a grandeza real.
Aos EHsios descerei,
fiel sempre a Portugal,
ao famoso vice-rei,
ao ilustre general,
as bandeiras que jurei.
0 mesmo espfrito, modulado em versos menos infelizes, re-
conhece·se na Ode a D. Maria, "Invisfveis vapores", em que
o Indio manobra as suas palavras no sentido de dar a Inconfi·
dencia uma dimensiio luso-brasileira.
Quanto ao juizo estetico sobre a lfrica de Alvarenga Peixo-
to, esta pendente de poucas composi~öes, sendo algumas de au·
toria discutfvel. Dos sonetos descobertos entre os manuscritos
da Biblioteca Nacional de Lisboa por M. Rodrigues Lapa ( 1959),
pode-se dizer que apresentam tra~os pre-romanticos temperados
pela inten~äo geral, neoclassica:
Ao mundo esconde o Sol seus resplandores,
e a miio da Noite embrulha os horizontes;
näo cantam aves, näo murmuram fontes,
nao fala Pi na boca dos pastores.
85
 Atam as Ninfas, cm lugar. de flores,
mortais dpre&tes Sobre as tristes frontes;
erram. chorando nos desertos montes,
sem arcos, sem aljavas, os Amores.
V!n.us, Palas e as filhas da Mem6ria,
deixando os grandes templos esquecidos,
näo se lembram de altares nqn de gl6ria.
Andam os elementos confundidos:
ah, Jönia, Jönia, dia de vit6ria
sempre o mais triste foi para os vencidos !
Silva Alvarenqa d:l-nos a imagem cabal do militante ilus-
trado( 61 ).
Mas a aten~o do leitor amante de poesia logo se voltaril
para a coerencia formal da sua. obra, Glaura, composta de ron-
d6s e madrigais. 0 rond6, de origem francesa, foi convertido
por Silva Alvarenga em um conjunto de quadras com um estri-
bilho que abre e fecha a composi~o, alem de se intercalar en-
tre series de duas estrofes. Assim, em um rond6 de treze qua-
dras, o estribilho aparece cinco vezes, o que da um alto indice de
redundilncia e favorece a mem6ria musical do poema. Na mes-
ma esteira de repeti~äo, os estribilhos se dispöem sempre com
rimas internas:
Cajueiro desi;ra~ado ( a ) ,
A que Fado (a) te entregaste (b), -
Pois brotaste ( b} em terra dura ( c)
Sem cultura ( c) e sem senhor
(Rond6 III)
Conscrvai, musgosas pcnhas (a),
Nestas brenhas (a) minha gl6ria (b);
E a mem.6ria (b), que inda existe (c),
Torne um triste (c) a consolar
(Rond6 Vill).
(61) MANUEL INAc10 DA SILVA AivARENGA (Vila Rica 1749 - Rio
de Janeiro, 1814 ). Fez liumanidades no Rio e Cinones em Coimbra entre
1_773 e 1776, perfodo em. que defendeu com ardor a nova polftica educa-
ctonal do Marqu!s, como testemunha 0 seu poemeto her6i-c0mico 0 v~
sertor, 5'tira da ran~ pedagogia coimbrä. Voltando para o Brasil, adve>
gou em Rio das Mortes, fixando-se depois no Rio como professor de Re-
t6rica e PoCtica. Membra ativo da Sociedade LiterO.ria dcsde 1786, fez-se
conhecer pelas id6as "afrancesadas", o que lhe custou trCs anos de prisäo
( 179497). Liberado, continuou a ensinar e chegou a ser um dos DOSS06
primeiros /ornalistas com a fun~ dO Patriota, Glaura publicou-se em
1799. &li~: Obras Poeticas de Manuel Inacio da Silva Alvarenga (Al-
86
0 verso e o redondilho maior acentuado sempre na 3."
sllaba.
Mais livres, os madrig~is de Glaura articulam-se em estrofcs
variamente rimadas, que väo de 8 a 11 versos. Corno na tradi-
~äo italiana dessa forma, aos decassllabos misturam-se hcxas-
sllabos:
Nesre aspcro rochedo,
A quem imitas, Glaura sempre dura.
Gravo o triste scgredo
Dum amor estremoso e sem ventura.
Os Faunes da espessura
Com sentimento agreste
Aqui mcu nome cubram de cipreste,
Ouvem o teu as ninfas amorosas
De goivos, de jasmins, lirios e rosas
(Madrigal VI).
Os t6picos de Alcindo formam o exempl:irio do Rococ6:
locus amoenus, carpe diem, otium cum dignitate. E sempre a
figura de Glaura como esquiva pastora envolta em um halo de
galante sensualidade.
Ultimo dos neocl:issicos de relevo, autor de uma Epistola
a Basilio da Gama forrada de preceitos horacianos, Silva Alva-
renga ja foi considerado, no entanto, "o elo que prende os arca-
des e os romftnticos" (Ronald de Carvalho). A expressäo trai
uma crftica externa, se näo superficial: o fato de se inclufrem
nos rond6s nomes de Srvores brasileiras, o cajueiro e a manguei-
ra a cuja sombra repousa Glaura, alem de näo ser tra~o exclusi-
vo do poeta, pode explicar-se como simples nativismo de paisa-
gem, comum a barrocos e Srcades. E o ameninamento das comw
para~öes ( com pombos e beija-flores) e dos adjetivos ( ternos
Amores, tenra flor, purpura mimosa, mimosa Glaura) tem um
que de Metastasio dengoso e acariocado que se entende a mara-
vilha quando se evoca o tipo do mesti~o culto nos tempos colo-
niais, näo se fazendo mister a etiqueta uromintico„ para
defini-lo( 62 ).
cindo Palmireno), coligidas por Joaquim Norberto em 2 vols., Rio, 1864;
Glaura, com pref3cio de Afonso Arinos, Rio, l.N.L., 1944.
{ 62) Tra~os que se percebem ainda mais nitidamente nos versos de
DOMINGOS CALDAS ßARBOSA (Rio, 1738 - Lisboa, 1800), filho de portu-
gues e angolesa. Na. colet&nea de seus poemas, Viola de Lereno (Lishoa,
1798), reconhece-se a gra~ f3cil e sensual dos lunduns e das modinhas
87
 E verdade tambem qµe jogar com as linhas e as cores da
paisagem para exprimir os pr6prios afetos ~ ser pre-rom8:ntico
em sentido lato. A analise näo deve, porem, borrar os planos de
enfoque. No nlvel mais generico, a Ilustra~o, de matiz sensis-
ta ou rousseauniana, desagua no egotismo, a grande linha de for.
\a do Romantismo. Ambos siio etapis de um processo de afir·
ma\iio da sensibilidade, que acabara incorporando a Natureza e
a Hist6ria; ambos integram o curso do individualismo que, näo
cessando de crescer desde a Renascen\a, tem lastreado a ideolo-
gia corrente da civiliza\iio ocidental.
Mas, no interior desse longo processo, acham-se em tensäo
dialetica diversas configura\öes de estilo, diferentes graus de
liberdade. A efusäo romantica, centrada no emissor da mensa-
gem, rejeita o velho c6digo da mitologia grega e das formas fi-
xas, que os arcades ainda sentiam como veiculo adequado de co-
municai;ä.o. Nesse ponto, a ruptura romfuttica sera um fato es-
retico muito bem marcado que näo convem esfumar pela insis-
tCncia no relevo de trai;os premonit6rios.
0 mesmo cuidado vale para o reconhecimento da ideolo-
gia liberal ja difusa entre os seculos XVIII e XIX. 0 espirito
de distin\lio deve ficar alerta para näo confundir homens de todo
passadistas, como Santa Rita Duräo, e os ilustrados, alguns bem
cautos e prontos a voltar atrcls nas ocasiöes penosas, como Gon-
zaga e Alvarenga Peixoto, mas outros coereJ).tes no seu percurso
do pombalismo ( como libera\iio e näo refor\o da tirania ) para
a critica do sistema colonial. E esse o caso de Silva Alvarenga
que vimos cantar na juventude a reforma da Universidade e en-
contramos, consumada a "viradeira", entre os animadores da
Sociedade Literaria, agindo de modo a despertar as suspeitas da
Conde de Resende que o mantem por tres anos no c3rcere; e que,
cnfim, temos entre os redatores dO Patriota, a primeira revista
de cultura impressa depais da vinda de D. Joäo. E e tambem
o caso do medico mineiro Francisco de Melo Franco ( 1757-1823);
presa pela Inquisi\iio em Portugal como livre-pensador, persis-
tiu na crftica mordaz ao reacionarismo coimbräo, desmascaran-
do-o no Reino da Estupidez, poemeto her6i-cömico qüe s6 logrou
ver impresso em Paris, em 1818.
afro-brasileiras que ele transp& para esquemas arciidicos, durante o seu
longo convfvio com os poetas da corte de D. Maria 1. t um caso dpico
de contaminatio da tradi~äo oral, falada e cantada, com a linguagem eru-
dita (V. a lntrodu~äo de Francisco de Assis Barbosa a Viola de Lereno,
Rio, l.N.L., 1944).
88
I
Da llustra~ao ao Pre-romanUsmo
Nos primeiros decenios da seculo XIX as f6rmulas ard·
dicas servem de meio, cada vez menos adequado, para transmi-
tir os desejos de autonomia que a inteligencia brasileira ja ma·
nifestava em diverses pontos da Colönia.
Seria curiaso investigar o porque de tanta ma poesia du·
rante esse perfodo rico de mudanc;as econömicas e polfticas na
sociedade brasileira. A rigor, entre a Glaura de Silva Alvaren-
ga e OS Primeiros Cantos ( 1846) de Gon,alves Dias niio veio a
luz nenhuma obra que merecesse plenamente o t!tulo de poetica.
E mesmo que a data final fosse recuada para 1836, ano da pu-
blica\iio das Suspiros Poeticos e Saudades de Gon,alves de Ma-
galbiies, marco da literatura romäntica, ainda assim terlamos tres
decadas e meia e certamente duas gera\öes de curtissimo fölego
lirico.
Uma hip6tese para explicar o fenömeno e ver no hibridis-
mo cultural e ideol6gico desse perlodo a carencia de mordente
capaz de organizar um estilo forte e duradouro. Todo o pro-
cesso da Independfu>cia (de 1808 a 1831) fez-se gra,as a inter-
ven\iiO das classes dominantes do pals, que herdaram da vida
colonial mais recente uma serie de ambigüidades: Ilustra•iio-rea·
\ao; pombalismo-jesuitismo; delsmo-beatice; pensamento-ret6ri-
ca . . . As elites brasileiras, ainda forradas da linguagem coim-
brä, tomavam ciencia das novidades europeias, que eram nada
menos do que os frutos da Revolu>iio Industrial e da Revolu~o
Francesa; mas nä:o se sentiam ·maduras para recusar os mitos au-
torit:lrios que a Santa Alian\a fizera circular pela Europa do Con-
gresso de Viena ( a Austria, a Russia, Espanha e Porrugal e a
pr6pria Fran\a restaurada de Lu!s XVIII e Carlos X). A divi-
säo de aguas entre liberais e conservadores, que marcou o ho-
mem europeu na primeira metade do seculo, esbateu-se entre ~6s
pelo fato de ter vindo de cima a consecu>~o, ~· Indepen~enCia:
De Cayru, valido de Joäo VI, a Jose Bo111faC10, conselhetro de
Pedro I temos uma inteligencia que repete, em um vasro pa!s
recem-egresso do sistema colonial, a experiencia dos intelcctuais
europeus junto aos despotas mais ou menos esclarecidas(").
( 63) Alguns historiadores tbn acentuado o car3ter de compromisso
t;n!f
de que se revestiu a Independencia: 11 AtC As v~peras; · ., e aqucles
mesmos que seriam seus principais fautores, nada ~avta que m. I~ um
pensam.cnto separatista daro e definido. 0 pr6pno J~ Bonifiicio, que
89
 Näo e de admirar qul' atitudes ideol6gicas a rigor lncom-
patlveis viessem tecer uma s6 rede mental: padrcs cram ma~ns,
os religiosos professavam-se liberais e ate um tradutor dos Sal-
mos se fez interprete da teoria do bom selvagem. A nossa vida
espiritual näo sentiu os cboques violentos que abalavam a Eu-
ropa, pois näo tinham amadurecido aqui os grupos de pressiio que
lutavam arduamente no Velho Munda desde as primeiras crises
do feudalismo. As opiniaes radicalmente opostas de um Voltai-
re e de um Rousseau, ou de um Byron e de um Chateaubriand,
calam na rarefeita elite brasileira como p"'as de um mosaico ideal
que um pouco de habilidade verbal poderia compor.
0 ecletismo teve nos generos publicos e na poesia rct6rica
a sua melhor expressäo.
Pot poesia ret6rica entende-se aqui o verso que se propöe
abertamente ensinar, persuadir, moralizar; em suma, incutir um
complexo de ideias e sentimentos. 0 Iluminismo favorecia o
gosto pedag6gico, ministrando o Uti!, enquanto cabia ao idllio
arcade providenciar o agradavel. Com o nosso hibridismo ilus-
trad0-religioso do com°'o do secu!o XIX, e o poema sacro, mo-
ralizante ou patri6tico que vai substituir as tiradas em pro! das
luzes do seculo anterior. Leg!veis, nesse esp!rito, siio as tradu-
\aes dos Salmos e as Poesias Sacras e Profanas do Padre Sousa
Caldas (Rio, 1762-1814), autor de uma significativa "Ode ao
Homem Selvagem"; e as parafrases dos Proverbios e do Livro de
]6 de El6i Ottoni (1764-1851). Sousa Caldas, sem duvida su-
perior a Ottoni, pela f!uencia e cotre\iio da lihguagem, molda os
verslculos em estrofes neoc!assicas dando a medida do sincretis-
mo literario da epoca. Ileglvel, o poema sacro A Assun~äo, de
Fr.. Francisco de S. Carlos, "uma das mais insulsas e aborridas
produ\Qes da nossa poesia", no dizer severo de Jose Verlssimo.
0 patri6tico e moralizante aparecem copiosos nas Poesias
Avulsas de Americo Ellsio (182?), pseudönimo de Jose Boni-
seria o Patriarca da Independ~ncia, o foi apesar dele mesmo, pois sua
ideia sempre fora unicamente a de uma monarquia dual, uma esp6cie de
feder~Bo luso-brasileira" (Caio Prado Jr., Formafäo do BrdSil Contem-
pordneo, 7.• ed., S. Paulo, Brasiliense, 1963, p5g. 364 ). Dos politicos mais
ligados a D. Pedro no perfodo cr(tico da ruptura com Portugal sabe-se
que neutralizaram a influencia dos liberais mais progressistas, como Gon-
~ves Ledo, Janufil-io da Cunha Barbosa e Alves Btanco; e que, para m~
lhor governar, cindiram a Ma~naria, que a todos coligava, cerrando as
portas do Grande Oriente e fundando o Apostolado, definido por um au-
tCntico rebelde, Frei Caneca, como um "clube de aristocratas servis".
90
facio de Andrada e Silva ( 64 ), cujo relevo de estadista tem dei-
xado em segundo plano ( e näo sem justi~a ... ) as veleidades do
poeta.
Faltas de estro, a "Ode aos Baianos" e a "Ode aos Gregos",
arrastado e ret6rico o "Poeta Desterrado", lCem-se hoje apenas
pelo que ilustram a biografia de um homem de inteligbicia ro-
buste e voltada para o mundo. No Patriarca, as leituras dos r0-
manticos ingleses, que ele cita com louvor, ficaram no plano de
vagas sugestöes sem que o arcade pudesse, sexagenario, absorver
o esplrito realmente novo que soprava da Europa. ~ no plano
dos detalhes formais despregados do todo que ele recebeu a li-
\äo romilntica:
. .. e quanto a monotönica regularidade das estäncias, que se-
guem a risca franceses e italianos, dela S.s vezes me apartei de pro-
p6sito, usando da mesma soltura e liberdade, que vai novamente
praticadas por um Scott e um Byron, cisnes da lnglaterra (Dedi-
cat6ria).
Alem da "soltura" das estäncias e do verso branco ( que
nele antes acentua o prosaico do que a liberdade poetica), Jose
Bonifacio tomou aos pre-romilnticos imagens merenc6rias de ci-
prestes e !Umulos com que ensombra os seus quadros buc6licos:
E inda haver:i mortal desassisado,
Que sem temor os olhos seus demore
Sobrc o palido tUmulo sagrado,
Que Ia reluz ao longe!
A vista dele, doce vate, morre
Toda a alegria minha,
Morre o prazer da eterna primavera.
(Ode, imitada do ingles, a morte de
um poeta buc61ico}
( 64) JosE BoNIFAc10 DE ANDRADA E S1LVA {San tos, 1763 - Rio, 1838).
Estudou em Coimbra formando-se em Direito Civil e em Filosofia Natu-
ral ( CiCncias}. Mente enciclopedica, foi mineralogista de renome na Eu-
ropa e homem de s6lida cultura econOmica, al6n de grande estadista. Vol-
tando para o Brasil em 1819, influiu vigorosamente junto ao Principe D.
Pedro no periodo da Independencia. Exilado entre 1823 e 1829, viveu
na Frani;a ( Bordfus) onde pöe termo a redai;äo das Poesias Avulsas de
Americo Elisio li editadas, em 1825. ' Regressando, recebe do lmperador
renunciante o encargo de tutelar o futuro Pedro II, entäo menor. A
sua ai;äo polftica no periodo regencial e tida como saudosista. V. SCrgio
Buarque de Holanda, Prefiicio as Poesias, J.N.L.. 1946.
91
 A luz da passagem de ,.eonven('ßo paisagfstica para o pitores-
co entendem-se as palavras finais de Americo Ellslo na Dedica-
t6ria:
Quem folgar de Marinismos c Gongorismos, ou de PedrinbtJJ
no fundo do ribeiro, dos versistas nacionais de freiras c casquilhos,
fuja desta minguada raps6dia, como de febre amarela.
Poetas de escasso valor foram tambem Francisco Vilela Bar-
bosa (Rio, 1769-1846 ), arcade retardatario que compös em Por-
tugal os Poemas e uma cantata uA Primavera"; e Jose de Nati-
vidade Saldanha ( 1795-1830), menos lembrado como idilico na-
tivista do que por ter participado na Confedera,äo do Equador
( 1824) e vindo a morrer tragicamente na Colömbia, onde se li-
gara aos liberais radicais.
0 unico nome que, ao lado de Sousa Caldas e Jose Bonifa-
cio, pode aspirar ao titulo de representativo, e o de Domingos
Borges de Barras ( 1779-1855), aristocrata baiano e doutor em
Coimbra que, depois de ter viajado pela Europa e conhecido
na Frani;a os Ultimos 3rcades, Delille e Legouve, voltou ao Bra-
sil onde serviu a politica de Pedro I, que o fez Visconde da Pe-
dra Branca. Publicou em Paris as Poesias Oferecidas i!s Senho-
ras Brasileiras por um Baiano (1825) e, muito mais tarde, a ele-
gia Os Tumulos pranteando a morte de um seu filho ainda me-
nino. Segundo a fina analise de Antonio Candida ( 65 ), ha nos
melhores poemas de Borges de Barros aqu<!las cadencias de di-
fusa sentimentalidade que se afastam da Arddia galante para
tocar motivos prf-romanticos: o "vago d'alma", a melancolia, a
saudade, a m3goa, a solidiio. Sendo, porem, um poeta irregular,
de faceis descaidas para o banal e o mediocre, näo foi capa2( de
passar de uma ou outra intui<;äo para o amadurecimento de
um estilo que teria feito dele, pelo menos, o que foi Gon,alves
de Magalhäes dez anos mais tarde: o introdutor do Romantismo
em nossa 1i tera tura.
Os qeneros pUbllcos
Ao lado dessa poesia, oscilante entre velhos e novos pa-
dröes, florescem os generos nascidos da aberta inser<;äo na vida
pUblica: o sermäo, o artigo, o discurso, o ensaio de jornal. Foi
(65) Op. cit., vol. !, pp. 284-291.
92
nessa atividade, a rigor extraliteriiria, mas rica de contatos com
a cultura europeia do tempo, que se articularam as nossas letras
ante-romänticas e se definiram as linhss ideol6gicas mestras do
Primeiro Imperio e da Regencia.
Para quem se entranha na hist6ria brasileira da primeira
metade do seculo, assumem uma clara funl'iiO simb6lica os no-
mes de Cayru, Monte Alverne, Frei Caneca, Hip6lito da Costa,
Evaristo da Veiga. 0 denominador comum e o novo mito que
dos iluministas aos homens de 89 passara a ideia-for~ da bur-
guesia ocidental: a liberdade.
As nal'öes devem ser livres. l! a razäo que o ensina, e Deus
que o quer. Variam as tönicas no panfleto ou no sermäo con-
forme as ralzes leigas ou religiosas do autor. Nas Cartas de Sou-
sa Caldas e nas ap6strofes de Frei Caneca, a fonte dos valores e
naturalmente a divindade; nos ensaios de Hip6lito da Costa, re-
dator ilnico do Correio Brasiliense, e nos artigos de Evaristo da
Veiga, alma da Aurora Fluminense, säo as IU2es da razäo que
exigem um clima de liberdade e toleräncia. "V6s amais a liber-
dade, eu adoro-a", dizia aos mineiros D. Pedro, e era um sinal
dos tempos na boca de um principe portugues de fndole auto-
ritaria.
Variavam tambem os objetos a que se aplicava a ideia.
Para o Visconde de Cayru (Jose da Silva Lisboa, 17'6-
-1835), ela significava o fim dos entraves coloniais ao livre eo-
. mercio: o que resultou na franquia dos portos, em 1808, e na
progressiva ocupa,äo pela Inglaterra de um novo e respeitavel
mercado.
Para o bispo e ma,omD. Jose Joaquim da Cunha Azeredo
Coutinho ( 6 6 ), alem das reformas econömicas, era a nova peda-
gogia do Emilia, voltada para a natureza e para a forms,äo do
citoyen, que arrancaria o brasileiro do 6cio e da treva colonial.
A insistf:ncia nas reformas educacionais acha-se tambfm nas
Cartas do Padre Sousa Caldas escritas, segundo Verlssimo, a imi-
tal'iio das Lettres Persannes. Infelizmente s6 nos restam duas,
mas que deixam entrever a largueza desse esp!rito liberal capaz
de fundir o amor ao progresso e a cren,a religiosa.
( 66) De AzEREDO CouTINHO, v. Obras EconOmicas, apresentai;iio
de sergio Buarque de Holanda, S. Paulo, C. E. Nacional, 1966. Sobre o
seu pensamento, v. Nelson Werneck Sodr6, "Azeredo Coutinho, um eco-
nomista colonial", em A Ideologia do ColonialJsmo, 2.• ed., Rio, Civ. Bra-
silelra, 1965, pp. 19-37.
9J
 A mesma sintese crismoU-se de ardor revolucioruirio na pes·
soa de Frei J oaquim do Amor Divino Caneca ( 1779-1825). Sua
repulsa as fei~öes desp6ticas do Primeiro Reinado exprimiu-se
primeiro nos panfletos cheios de sarcasmo do Tifis Pernambu-
cano e nas Cartas de Pitia a Damäo, e depois pela adesäo a Re-
pilblica do Equador (1824) , que lbe ,yaleu a pena de morte.
Mas Frei Caneca e caso extremo no periodo. Sera neces-
slirio esperar pelos grandes levantes populares da Regencia e do
Segundo Imperio, a Balaiada, a Cabanada, a Sabinada, os Fa"a-
pos e a Praieira, para entender essas crises do equilförio econö-
mico e politico que o poder central iria superar apoiando-se nos
oligarcas provincianos e na perpetua~o do escravismo.
Representam o liberalismo de centro dois admiraveis publi-
cistas da epoca, Hip6lito da Costa Pereira ( 67 ) e Evaristo da
Veiga (68 ) • Cada um a sua maneira criou o molde brasileiro
da prosa jornalistica de ideias, näo superado dusante 0 seculo
XIX. Para ambos, a liberdade e, acima de tudo, possibilidade
de expressäo, de informa~io, de crftica. Sio os cl:issicos do res·
peito aos direitos civis, a Constitui~iio. Diferem em grau. Hip6-
lito da Costa era dotado de um talento mais viril que Evaristo;
tendo passado boa parte da vida na Inglaterra, pöde absorver
uma cultusa politica muito mais complexa que a do redator apres-
sedo da Aurora Fluminense. Diferem tambem pelas pr6prias
circunstancias de tempo em que atuaram. :fljp6lito foi o analis-
ta lucido que viu do alto do seu observat6rio londsino o Brasil
de D. Joiio VI; feita a lndependencia, calou-se o Correio Brasi-
liense dando por Cl)mprida a sua missiio. Ao jornalista da Au·
rora coube o registro miudo dos Ultimos anos do Primeiro lm-
perio, dos dias agitados da Abdica~iio ( que ele ajudou a consu-
mar-se) e de parte do intermezw regencial. A prosa de Hip6li-
to e a do ensa!smo ilustrado. A de Evaristo cinge-se a crönica
politica que temp6ra como pode as rea~öes ao imprevisto. Mas
uma e outra foram indispensaveis .t forma~iio de um publico le-
dor em um pa!s que mal nascera para a vida polftica; uma e ou-
tra· repisaram temas liberais de que tanto careciam as elites re-
cem-sa!das do arb!trio colonial.
(67) H1P6LITO Jos:E. DA CosTA PEREIRA FURTADO DE MENDONt;A (Co-
Iönia do Sacramento, 1774 - Londres, 1823). V. Carlos Rizzini, Hip6li-
to da Costa e o Correio Brasiliense, S. Paulo, C. E. Nacional, 1958.
(68) EvARISTO FERREIRA DA VEIGA (Rio de Janeiro, 1799-1837). V.
Octilvio Tarquinio de Sousa, Evaristo da Veiga, S. Paula, C. E Nacional,
1938.
94
Os publicistas deixaram um legado de brasilidade a primei-
ra gera~äo romantica. Mas, pela pr6pria natureza dos seus es-
critos, colados 8 prax.is, näo chegaram a influir na consciCncia li-
1
ter:iria que estava por nascer.
l InfluCncia e, mais que influCncia, fascinio, exerceu a pala-
vra de um orador sagrado, Frei Francisco de Monte Alverne ( 69 ),
(1 que carreou para o limiar do Romantismo uma nova sensibilida-
de pela qua! se fundiam ao calor da cren~a as "harmonias da
1
natureza" e as "gl6rias da Patria".
1
Tiveram-no por mestre e oraculo OS romanticos passadis-
tas: de Magalhiies a Porto Alegre, de ~alves Dias a Alen·
1
car. E niio por acaso. Foi ele quem primeiro sentiu a inflexäo
espiritualista da Eusopa romantica; e quem DOS trouxe OS pri-
meiros ecos do Genio do Cristianismo e da filosofia ecletica de
Cousin. Tra~avam-se entiio os contornos da resistencia religiosa
ao ceticismo busgu~s: e a linha de compromisso seguida por qua-
se todos os cat6licos franceses era a de um cauto e piedoso libe-
ralismo. Niio foi outra a op~iio do nosso franciscano.
Siio caracteres constantes nas homilias de Monte Alverne:
a inten~iio apologetica, um vago e ret6rico amor da patria e, e.m-
bora soe estranho na boca de um frade, um exagerado concelto
de si - narcisismo que bem assenta a esse avatar dos roman-
ticos.
Da sua presen~a diz, sem muita simpatia, Jose Verissimo:
No Rio de Janeiro, o principal centro de cultura. e de vi~a .li·
teriria do pais, Fr. Francisco de Monte. Aiver:ie faz1a do pulptto
ou da c2tedra estrado de tribuno polittco, misturando constante--
mente, com eloqüencia retumbante havida entäo por sublime, a re-
ligiäo e a p3tria (70).
( 69) FREI FRANCISCO DE MoNTE ALVERNE, no sCculo Francisco de
Corvalho (Rio de Janeiro, 1784 - Niter6i, 1858). Ordena~do-se Irade
menor ensinou Filosofia no Semin3rio de Säo Paulo e, depots de 1817,
foi no~do Pregador da Capela Real, fun~o que exerceu brilhantem.en·
te durante o Primeiro Reinado. Tendo cegado em 1836, afastou.se do
pU.lpito at~ 1854, quando Pedro II. ? .c~?11· ocasiio cm .que prof~
um sermäo, cBebre pelas palavras truaais: ~ tarde, ~ mu1to tarde . ..
Manteve correspondencia ass{dua com os primeiros rominticos, Gon~vcs
de Magalhlies e Porro Alegre. Ha uma edi'1o razoivel de suas ObrtU
Orot6rittS, em 2 vols., pela Garnier (s. d.). Cf. Roberto Lopes, Monte
AJverne, Pregador Imperial, Petr6polls, Vozes, 1958; Cortos • Monte AJ-
verne, S. Paula, C.Onselho Estadual de Cultura, 1964.
(70) Jose Vedssimo, Hist6ria da Literatura Brasileira, 3.• ed., Rio,
Jose Olympio, p. 166.
 N9. verdade, os sermöes· de !vjonte Alverne, que deixaram
fama de exito invulgar, nao iesistem ä. leitura. Sua ret6rica e das
que pedem a voz e o gesto para disfarc;ar a mesmice dos concei-
tos por trcis de uma empostac;äo persuasiva. Quanto ao contell-
do ideol6gico, servem de exemplo estas palavras, proferidas pou-
co antes da Abdica~iio; o orador exalta a liberdade constitucio-
nal sem poupar louvores a grandeza de' Pedro I:
Näo, o Brasil nä:o queria, o Brasil näo quererii mais um dtspo.
ta: o reinado da escravidä:o passou para näo voltar mais: a arbitra- J
riedade näo vingara na terra sagrada, que seus destinos impelem
aos mais serios melhoramentos. Importava pouco ao Brasil ge-
mer no senhorio da metr6pole au suportar grilhöes nacianais: mas
era da maior transcendencia para o Brasil estabelecer a sua exis- 1
tencia sabre alicerces indestrutiveis; espancar a tirania debaixo de
qualquer forma, cam que pudesse mostrar-se; e combinar com a se-
veridade da lei a dignidade da homem. IV
Foi sem dUvida um das mais soberbos triunfos da filosafia a
aquisi~äo dum principe que, recebendo o cetro e a coroa das mäos
dum povo, que ele mesmo libertara, proclamau a soberania popu-
lar, resolveu a teoria da legitimidade e completou o grande ato da 0 ROMANTISMO
independencia do Brasil, oferecendo-lhe uma constituir;äo, na qua]
se reUnem as inspirac;Oes mais sublimes, os votos de _todos -os ho-
mens generosos, e todos os penhores do engrandecimento nacional.
(Ern Ar;äo de Grar;as no aniversiirio do juramento da Constituic;äo,
aos 25 de marr;o de 1831).

A guisa de balan~o. Dos Ultimos arcades ate a introdu~äo

do Romantismo como programa, por volta de 1835 / 40, as le-
tras brasileiras näo se adensaram em torno de -autCnticos poetas
que a marcassem com o selo de uma arte madura. Repetiu-se
ate o esvaziamento a t6pica do seculo anterior, somando-se um
ou outro dado nativista e religioso, sem que a tensiio classico/ro-
miintico, fortissima na Europa, achasse aqui base hist6rica para
crescer.
Ern contrapartida, a passageqi do sistema colonial, fecha-
do e monopolista, para a integra~äo, no mercado franco e na cul-
tura do Ocidente, deu condi~es para a emergfocia de teses libe-
rais que, no pUlpito ou no jornal, dominaram a nossa primeira
prosa de ideias.
Caberia as gera~öes jovens do Segundo Imperio consolidar
a ideologia do patriotismo liberal. E o fizeram, afetando-a dos
supremos valores romlinticos, o indiv!duo e a tradi,äo.

96
J

Caracterea qerals

Segundo Paul Valery, seria necessa1io ter perdido todo es-

pfrito de rigor para querer definit o Romantismo.
E, a falta de uma definitio que abrace, no contorno de
uma frase, a riqueza de motivos e de temas do movimento, e CO·
mum recorrer ao simples elenco destes, ocultando no mosaico
da analise a impotencia da slntese.
Mas aqui, como nos outros ciclos culturais, o todo C algo
mais que a soma das partes: e genese e explica.;äo. 0 amor e a
patria, a natureza e a religiäo, o povo e o passado, que afloram
tantas vezes na poesia romS.ntica, säo conteUdos brutos, espalha-
dos por toda a hist6ria das literaturas, e pouco ensinam ao in.
tCrprete do texto,. a näo ser quando pastos em situafilo, te1nati·
zados e lidos como estruturas esteticas.
Ora, e a compreensiio global do complexo romäntico que
alcan,a entender esses varios nfveis de abordagem que a analise
horizontal dos "assuntos" aterra no mesmo plano.

A altuac;ao doa vlirioa romantlsmoa

0 primeiro e maior circulo contoma a civiliza,äo no Oci·

dente que vive as contradi>öes pr6prias da Revolu,iio Industrial
e da burguesia ascendente. Definem-se as classes: a nobreza, ha
pouco apeada do poder; a grande e a pequena burguesia, o ve·
Ibo campesinato, o operariado crescente. Precisam-se as visöes
da existencia: nostalgica, nos decaldos do Ancien Regime; pri-
meiro euf6rica, depois prudente nos novos proprietarios; jB in-
1

quieta e logo libertaria nos que veem bloqueada a pr6pria ascen-

siio dentro dos novos quadros; ·imersa ainda na mudez da incons·
ciencia, naqueles para os quais niio soara em 89 a hora da Liher-
dade-lgualdade-Fraternidade.

99
 Segundo a interpreta\äO. de Karl Mannheim, o Romantismo
expressa os sentimentos dos descontentes com as novas estrutu-
ras: a nobreza, que j3 caiu, e a pequena burguesia que ainda näo
subiu: de onde, as atitudes saudosistas ou reivindicat6rias que
pontuam todo o movimento ( 71 ).
0 quadro, vivo e pleno de co9seqüf:ncias espirituais na
Inglaterra e na Frani;a, entäo 'limites do sistema, exibe defasa-
gens maiores Oll menores a medida que se passa da centro 8
periferia. As nai;öes eslavas e balcänicas, a A;ustria, a ltilia cen-
tral e meridional, a Espanha, Portugal e, com mais evidt!ncia, as
co/onias, ainda vivem em um regime dominado pela nobreza fun-
diaria e pelo alto clero, näo obstante os golpes cada vez mais vio-
lentos da burguesia ilustrada.
0 Brasil, egresso do puro colonialismo, mantem as colunas
do poder agr3rio: o latifUndio, o escravismo, a economia de ex-
porta\'äO. E segue a rota da monarquia conservadora ap6s um
breve surto de erup\öes republicanas, amiudadas durante a Re-
gencia ( 72 ) •
Carente do binömio urbano industria-operario durante qua-
se todo o seculo XIX, a sociedade brasileira contou, para a for-
ma,äo da sua inteligencia, com os filhos de familias abastadas do
campo, que iam receber instruc;äo jurfdica ( raramente, mCdica)
em Säo Paulo, Recife e Rio ( Macedo, Alencar, Alvares de A:z.e-
vedo, Fagundes Varela, Bernardo de GuimaPiies, Franklin Tavo-
ra, Pedro Luis), ou com filhos de comerciantes luso-brasileiros e
de profissionais liberais, que definiam, grosso ·modo, a alta clas-
se media do pais ( Pereira da Silva, Gon~alves Dias, Joaquim
Norberto, Casemiro de Abreu, Castro Alves, Silvio- Romero ). Ra-
ros os casos de extrac;äo humilde na fase romantica, como Tei-
xeira e Sousa e Manuel Antönio de Almeida, o primeiro narra-
dor de folhetim, o segundo, picaresco; ou do trovador semipo-
pular Laurindo Rabelo.
Nesse esquema, do qua! afasto qualquer tra~o de determi-
nismo cego, ressalte-se o carSter seletivo da educac;äo no Brasil-
-Imperio e, o que mais importa, a absor,äo pelos melhores ta-
lentos de padröes culturais europeus refletidos na Corte e nas
capit~is provinciaaas.
karl Mannheim, Essays, cit.
( 11)
(72) V. Jose Ribeiro Jr., "O Brasil Monarquico em face das RepU-
blicas Americanas", em Brasil em Perspectiva, cit., pp. 167-221.
100
Assim, apesar das diferenc;as de situac;0.o material, pode-se
dizer que se formaram em nossos homens de letras configura·
~öes mentais paralelas as respostas que a inteligencia europeia
dava a seus conflitos ideol6gicos.
Os exemplos mais persuasives vCm das melhores escritores.
0 romance colonial de Alencar e a poesia indianista de Gon~al­
ves Dias nascem da aspira~ä:o de fundar em um passado mf tico a
nobreza recente do pafs, assim como - mutatis mutandis - as
fic\Öes de W. Scott e de Chateaubriand rastreavam na Idade
Media feudal e cavaleiresca os brasöes contrastados por uma bur-
guesia em ascensäo. De resto, Alencar, ainda fazendo "roman-
ce urbano", contrapunha a moral do homem antigo a grosseria
dos novos-ricos; e fazendo romance regionalista, a coragem do
sertanejo as vilezas do citadino.
A correspondencia faz-se Intima na poesia dos estudantes
boemios, que se entregam ao spieen de Byron e ao mal du siecle
de Musset, vivendo na provfncia uma existencia doentia e artifi-
cial, desgarrada de qualquer projeto hist6rico e perdida no pr6prio
narcisismo: Alvares de A:z.evedo, Junqueira Freire, Fagundes Va-
rela. . . Corno os seus fdolos europeus, os nossos romänticos
exibem fundos trai;os de defesa e evasäo, que os leva a posi~öes
regressivas: no plano da rela,äo com o mundo ( retorno a mäe-
-natureza, refUgio no passado, reinven~äo do bom selvagem, exo-
tismo) e no das rela\Öes com 0 pr6prio eu ( abandono a solidäo,
ao sonho, ao devaneio, as demasias da imagina~äo e dos senti-
dos). Para eles caberia a palavra do Goethe classico e iluminis-
ta que charnava a esse Romantismo "poesia de hospital".
Enfim, o paralelo akan\'a a ultima fase do movimento, ja
na segunda metade do seculo, quando väo cessando as nostal-
gias aristocr3ticas, j3 sem fun~o na din:tmica social, e se aden-
sam em torno do mito do ptogresso OS ideais das classes medias
avan,adas. Sera o Romantismo publico e orat6rio de Hugo, de
Carducci, de Michelet, e do nosso Antonio Castro Alves.
1
l Temas
Do circulo maior, s6cio-hist6rico, podemos passar ao da te-
1 matiza\äO das atitudes vividas pelos escritores romiinticos. As
l coordenadas do contexto fazem-se tra\'OS mentais e afetivos.
101
 O fulcro da visäo romintlca do mundo e o sujcito. Dirla-
mos hoje, em termos de infOrma~ä:o, que e o emissor da men-
sagem.
0 eu romiintico, objctivamentc incapaz de resolver os con·
Hitos com a sociedade, lan.,i-se 11 evasäo. No tempo, recriando
uma Idade Media g6tica e embruxada .• No espa_.,, fugindo para
ermas paragens ou para o Oriente ex6tico.
A natureza romäntica e expressiva. Ao contrario da natu·
reza arcade, decorativa. Ela significa e revela. Prefere-se a noi·
te ao dia, pois a luz crua do so! o real impöe-se ao indiv!duo,
mas e na treva que latejam as fo~as inconscientes da alma: 0
sonho, a imagina~äo.
Quem provou da onda cristalina, que, iläo tocada pe1os ~­
tidos comuns, jorra do seio escuro da noite; quem ficou nos a-
mos, DOS extremos confins da Vida, e deitou OS olhos a Terra Pro-
mctida e ls moradas da Noite, jli nio regressarS: ao mundo da an-
gllstia, As terras onde habita a Luz, perene inquieta\;iiO ( NovALIS
Hinos a Noite, IV).
Pensei que o Amor vivesse a luz quentc do Sol
Eie vive ao luar.
Eu pensei encontcl-lo no calor do Dia.
Consolador da Noite C o doce Amor.
Na escuridäo da noite
e na neve do invemo,
entre os nus e os rCprobos,
e que 0 deves buscar
(BLAKE, "William Bond")
0 mundo natural encarna as pressöes anlmicas. E na poc-
sia ecoam o tumulto do mar e a placidez do lago, o fragor da tem-
pestade e o sil&icio do ocaso, o lmpeto do vento e a fixidez do
ceu, 0 terror do abismo e a serenidade do monte.
Abri as frescas rosas:· .
fazei brilhar os cravos
do seu jardim, 6 arvore, vesti-vos
de lindas folhas verdes;
videira que nos destes sombra outrora,
a cobrir-vos de p8.mpanos voltai.
Natureza formosa,
eternam.ente a mesma,
dizei aos loucos, aos mortais dizei
quc des näo pereceräo.
( RosALfA DE CAsTR.o, Folhas Nooas)
102
Po!lida cstrelal o caoto do crepUsculo
Acorda-tc no c6J:
Ergue-.te nua na floresta morta
No teu doirado vCu!
Ergue-.te! eu vim por ti c pela tarde
Pelos cam.pos errar,
Sentir o vento, respirando a vida,
E livrc suspirar.
Oh! quando o pobre sonhador medita
Do vale fresco no orvalhado leite,
Inveja as &guas o perdido vöo
Para banhar-se no perfume etCreo,
E nessa argCntea luz, no mar de amores
Onde entre sonhos e luar divino
A mäo eterna vos lanr;ou no espa9),
Respirar e viver!
(Ä.I.VARES DE AzEVEDO, Lira dos Vinte Anos)
Säo palavras do Werther goethiano:
Amigo, quando me vejo inundar de luz, quando o mundo e o
cCu v~m habitar dentro de mim, como a imagem da mulher ama-
da, entäo digo a mim mesmo: "Se pudesses exprimir o que scntes!
Se pudesses exalar e fixar sobre o papel o que vive em ti com. tan-
to calor e plenitude que essa obra se transformasse em. espelho da
tua alma, como a tua alma e espellio de Deus Infinito!"
Enfim, com a mUsica, a mais livre das artes, espcravam os
romänticos entregar-se ao fluxo infinito do Cosmos:
A mU.sica de Beethoven - dizia ·Hoffmann - pöe em movi-
mento. a alavanca do medo, do terror, do arrepio, do sofrimento, c
desperta precisamente esse infinito ando que e a essc!ncia do Ro-
mantismo.
Infinita anelo. Nostalgia do que se er~ para sempre per-
dido. Desejo do que se sabe irrealizavel: a liberdade absoluta
na sociedade advinda com a Revolu>äo de 89.
Na ansia de reconquistar "as mortas esta~öes" e de reger
os tempos futuros, o Romantismo dinamizou grandes mitos: a
na,äo e o her6i.
A na>äo afigura-se ao patriota do sOculo XIX como uma
ideia-for>a que tudo vivifka. Floresce a Hist6ria, ressurrei>iio
do passado e retorno as origens ( Micbelet, Gioberti). Acen-
dra-se o culto il llngua nativa e ao folclore (Schlegel, Garrett,
103
 Manzoni). novas bandeiras para Os' povos que aspiram a autooo-
mia, como a Grecia, a Itilia, a Belgica, a Polönia, a Hungria, a
Irlanda. Para algumas na~öes o6rdicas e eslavas e, naturalmeo-
te, para todas as na~öes da America, que ignoraram o Renasci-
mento, sera este o momento da grande afirma~äo cultural. Maz-
zini, ap6stolo da unidade italiana, viu ~m o pr6prio seculo: "ho-
ra do adveoto das oa~öes". · do texto literario.
Entretanto, o nexo entre o eu c a Hist6ria, mantido no pen-
samento abstrato de um Fichte, logo se desata oa praxis de uma
sociedade descontlnua ·por excel&icia. 0 homem romiintico rein-
venta o her6i, que assume dimensöes titiinicas ( Shelley, Wagner)
sendo afinal reduzido a cantor da pr6pria solidäo ( F6scolo,
Vigny).
Mas, como her6i, e o poeta-vate, o genio portador de ver-
dades, cumpridor de missöes:
A n6s pertence
Ficar de pe, cabe~a erguida, 6 poetas,
Sob as tempestades de Deus tomar com as mäos
0 raio do Pai e o relimpago,
e estender aos homens,
sob o vCu do canto,
o dom do cfu.
(HOELDEltLIN)
A voz de Deus me chamou: "Levanta-Ü:, profeta, ve, ouve, e
percorrendo mares c terras, qu~ima com a PaJavra os corar;öes do~
bomc:ns" (PUCHKIN).
Eu sinto cm mim o borbulhar do gCnio (CASTRO ALVES)
0 nivel estetlco
Mas näo tocamos o imago da arte romintica enquanto näo
entendemos os c6digos que cifram ·as novas meosagens. E o Ul-
timo cfrculo, o estftico. A poesia, o romance e o teatro passam
a existir no momento em que as idfias e os sentimentos de um
grupo tomam a forma de composic;öes, arranjos intencionais de
1 signos, estruturas ou ainda, para usar do velho termo rico de
significados humanos, no momento em que os assuntos viram
obras.
II Os c6digos classicos, vigentes desde a Reoascen~a. dispu-
nham de macrounidades, OS generos poeticos ( epico, Hrico, du-
104
matico) e de microunidades, as formas fixas ( epopeia, ode, so-
neto, rond6, tragedia, comedia ... ) No interior desses esque-
mas, que formalizavam categorias psicol6gicas, atuava uma rede
de subc6digos tradicionais: topos, mitemas, slmbolos; que, por
sua vez, se traduziam, no nfvel da elocu~äo, pelas figuras de es-
tilo, de sintaxe e de pros6dia, responsaveis pelo tecido concreto
Esses conjuntos formais serviram quanto puderam ate os Ul-
timos arcades brasileiros que decifravam as mensagens pre-romiio-
ticas da Europa em termos da sua pr6pria e retardada forma~äo
literaria: Sousa Caldas misturava acordes blblicos e ritmos neo-
cl3ssicos; Jose Bonif3cio traduzia em odes o seu patriotismo de
exilado; o Visconde da Pedra Branca confundia o novo senti·
mentalismo com o cantabile de Metastasio ...
A uma certa altura, mudado o p6lo da nossa inteligencia
de Coimbra para Paris ou Londres, näo era mais poss1 vel pensar
e escrever dentro do universo estanque de uma linguagem ainda
setecentista, ainda colonial.
Na Fran~a. a partir de 1820 e na Alemanha e na lnglaterra,
desde os fins do secu!o XVIII, uma nova escritura substitulra os
c6digos classicos em nome da liberdade criadora do sujeito. As
libera,öes fizeram-se em varias frentes. Caiu primeiro a mito-
logia grega ( velha arm~dura mal remo~ada no tempo de Napo-
leao), e caiu aos golpes do medievismo cat6lico de Chateau-
briand et alii. Com as fic~öes classicas foi-se tambem o paisagis-
mo arcade que cedeu lugar ao pitoresco e a cor local. A mesma
liberdade desterra formas llricas ossificadas e faz reoascer a ba-
lada e a can~äo, em detrimento do soneto e da ode; ou, abolin-
do qualquer constrangimento, escolhe o poema sem cortes fixos,
que termina onde cessa a inspira~ao ( Byron, Lamartine, Vig-
ny ... ) . A epopeia, expressao her6ica ja em crise no secu!o
XVIII, e substitu1da pelo poema polltico e pelo romance hist6-
rico, livrc das peias de organizac;äo interna que marcavam a nar-
rativa cm verso. No teatro, espelho fiel dos abalos ideol6gi·
cos as mudanc;as näo seriam menos radicais: afrouxada a distin-
c;äo1 de tragfdia e comfdia, cria-se o drama, fusäo de sublime e
grotesco, que aspira a reproduzir o encontro das paixöes indivi-
duais contido pelas bienseances classicas. 0 martelo, augurado
por Victor Hugo no pref:icio do Cromwe/I, pöe abaixo todas as
conven,öes, come,ando pela vetusta lei das tres unidades que os
tragicos da Renascen,a haviam tomado a Arist6teles.
105
 A renova~o nas camadas sonoras atingiu o ccrne do verso,
0 ritmo, distendendo-o em funsiio da melodia que, vcfculo mais
adequado as efusöes do sentimento, contou com a prcf~
dos poetas e, naturalmente, dos compositorcs: Chopin, Liszt,
Berlioz, Schubert, Schumann, mestres de uma nova e difusa scn-
sihilidade musical. Renascem, por outro .Iado, formas medicvais
de estrofa,äo e da-se o maximo relevo• aos metros brevcs, de ca-
dencia popular, os redondilhos maiores e menores, que passam
a competir com o nobre decassllabo.
Genero entre todos contemplado foi o romance, ua revolu-
'äo literaria do Terceiro Estado" (Debenedetti). Os ingleses,
que se anteciparam ao resto da Europa na marcha da Revolusiio
Industrial, ja dispunham, no seculo XVIII, de narradores de costu-
mes burgueses ( Fielding, Richardson); os romanticos acrcsceram-
-lhes a fic,äo hist6rica ( Scott, Manzoni, Dumas, Hugo, Hercula-
no) e o romance eg6tico-passional ( Stendhal, Lamartine, Geor-
ge Sand, Garrett, Camilo), formas acessfveis ao novo publico
leitor composto principalmente de jovens e de mulheres, e ansio-
so de encontrar na literatura a projer;äo dos pr6prios conflitos
emocionais. 0 romance foi, a partir do Romantismo, um ex·
celente fndice dos interesses da sociedade culta e semiculta do
Ocidente. A sua relevancia no seculo XIX se compararia, hoje,
ii do cinema e da televisäo.
0 Ro.mantismo olicial no Brasil Gon~alves de Maqalhäea
Coube a alguns escritores de segunda plana a introdusiio do
Romantismo como programa literario no Brasil.
0 nome de Gon,alves de Magalhäes ( 73 ) e tradicionalmen.
te lembrado pela baliza da publica,äo dos Suspiros Pohicos e
( 73) DoMINGOS JosE GoNc;:ALVEs DE MAGALHÄES (Rio, 1811 - Ro.
rna, 1882). Com~u um curso de Belas-Artes na Academia do Rio, entäo
sob influCncia de Debret, pintor de costumes brasileiros; mas pretenu a
carreira mOOica, diplomando-se em 1832, ano de suas Poesias, ainda arcli-
dicas. Viajando para a Europa, conhece a lt.llia, a Sui~a e a Fran~ e assi-
mi!a tra~os do Romantismo patri6tico e medievista de Chateaubriand, La.
martine e Manzoni. Publica em Paris os Suspiros Poeticos e Saudades em
1836 e, no mesmo ano, lan~ com Porto Alegre, Torres Homem e Perei-
ra da Si1va a revista Niter6i, onde teoriza sobre uma reforma nacionalista
e espiritualista da Iiteratura brasileira. Volta em 1837 ao Brasil, dedica·se
ao teatro (AntOnio Jose, Olgiato) com as mesmas inten«>es reformistas.
106
Saudades (18J6), livro e data quc a hist6ria fixou para a inuo-
dusiio do movimento entre n6s.
"Romanrico arrependido" chamou-o com ironia Alcantara
Machado, e a expressäo e valida, .näo s6 por ter Magalhäes na
velhice mudado o estilo juvenil, mas, intrinsecamente, pela ns-
1
tureza de sua obra que de romantico tem apenas alguns temas,
mas näo • liberdade expressiva, que e 0 toque da nova cultura.
1 A relevancia hist6rica reside no fato de Magalhäes näo ter
operado sozinho como imitador de !'.-amartine e Manzoni, mas. de
1 ter produzido junto a um grupo, v1~ando ~ uma reforma da. ~te­
ratura brasileira. Fundando em Pans a Nzter6z, revzsta bras1l1en-
1 se ( 1836) com seus amigos Porto Alegre, Sales Torres Homctn e
Pereira da Silva o autor dos Suspiros Poeticos promoveu de
~ modo sistem8ti~ os seus ideais rom3.nticos ( nacionalismo mais
religiosidade) e o repudio aos padröes classicos externos, no ca-
'
1
so, ao emprego da mitologia pagä.
V alido como documento do grau de consciencia crftica do
grupo e o Ensaio de Magalhäes "Sobre a Hist6ria ~a ~i.teratura
do Brasil", que retoma e alarga slnteses de nossa h1sto~1a cul tu-
ral realizadas por estudiosos estrangeiros: Ferdmand Derus e Gar-
rett na esteira de Mme. de Stael (De l'Allemagne, 1813), que
1 fiz~a correr pelo primeiro Romantismo o binömio poesia·
-patria ( 74 ).
j Ascende rapidamente a postos-chave da nossa cultura: m_embr? do lnsti·
tuto Hist6rico e Geografico, recem-criado, Professor de ~t~osofia no. Cole-
gio Pedro II; e da poHtica, onde foi conservador: secretano de Cax1as ~o
Maranhäo ap6s a repressäo da Balaiada; governa~or. e deputado do Rio
1 Grande do Sul depois dos Farrapos. Cada vez ma1s hgado a D .. Pedro II,.
e este quem lhe edita o poema epico A C~nfede~aräo das Tamoios ( 1857)
·~
e quem sai a c;;ampo para defendC-Io da.s 1nve.c~vas de Alencar. 0 lm~e­
rador fe.1 0 Baräo e Visconde de Aragua1a. Edu;ao: Obras Completas, R10,
MEC, 1939, ed. anotada por Sousa da Silveira e prefaciada por Sergi?
1 Buarque de Holanda. Sobre Magalhäes: Jose Aderaldo Castelo, A !'ole-
mica sobre "A Confederaräo das Tamoios", S. Paula, Faculdade de F1loso-
fia, Ciencias e Letras da Univ. de S. Paula, 195~.,. . . .,
( 74) FERDINAND DENIS, autor de boa cultura tbenca, e br~s1~err~, Ja .so?
influencia do historicismo romäntico. Deixou um Rtsume de l htsto~re lit~e·
raire du Portugal suivi du resume de l'histoire litttraire du Brestl, Parts,
1826· de ALMEI~A GARRETT, o "Bosquejo da Hist6ria da Poesia e Lfngua
Port~guesa" precede ao Parnaso Lusitano, Paris, Aill~u~, 1826-27,_ 5,..vo~s., e
inclui sobre nossos arcades algumas p3:ginas onde ~e 1~~1ste na ex1stenc1a de
uma poesia genuinamente americana. Para a contnbut~ao de ambos. 8 con~·
ciCncia romäntica nacional, v. AntOnio Soares Amora, 0 Roma_nttsmo, ~·
Paulo, Cultrix, 1967, cap. III. Ver tä~bCm a :xc~lente antc;>log1a de Gut·
Ihermino Cesar, Historiadores e Criticos Romantzcos, 1, Rio, LTC, 1978.
107
 Do mesmo esfor~ de programar as nossas lecras e fruto
o ceacro de Magalhäes, que Veio coincidir com a criar;äo do pri-
l
(
meiro grupo dram<itico realmente brasileiro, a Companhia Dra-
matica Nacional, organizada em 1833 pelo ator Joäo Caetano.
A este coube levar 3 cena a tragc!dia AntOnio Jose ou 0 Poeta
da lnquisi,äo que era, segundo Maga1'>.äes, "a primeira tragc!dia
escrita por um brasileiro e UniCa de assunto nacional".
Mais uma vez, o papel de Magalhäes se ateria a prioridade:
AntOnio Jose, apesar das veleidades renovadoras, peca pelo con-
servantismo no gfnero ( ainda tragedia, em vez de drama) e na
pr6pria forma ( o versa cl<issico em vez da prosa moderna ) .
Para o seu tempo, porc!m, e para o Imperador, que desde
os primeiros anos da reinado, o agraciou e o fez instrumento de
sua politica cultural, Magalh.äes foi sempre tido como o mestre
da nova poesia. E ele mesmo sentia-se no clever de ministrar
todos os gfneros e assuntos de que a nova literatura carecia para
adquirir foros de nacional e romäntica. Tendo-nos dado o lirico
e o dram3.tico, faltava-lhe o c!pico; ff:-lo retomando Duräo e Ba-
silie, lidos sob um ängulo enfaticamente nativista, e compös a
Confedera(äo dos Tamoios quando Gan,alves Dias ja fizera pu-
blicos os seus cantos indianistas e Alencar redigia a epopCia em
prosa que e 0 Guarani. Foi-lhe fatal o atraso, que o privou des·
ta vez da "mCrito cronol6gico" que vinha marcando a sua pre-
senr;a no Romantismo brasileiro. A essa altüra, o indianismo j3
caminhara alem das intuir;öes das 3.rcades e pt;:C-rom3nticos e se
estruturava como uma para-ideologia dentro do nacionalismo. E
a linguagem atingira em Gonr;alves Dias um nivel estCtico que
um leitor sensivel como Alencar j<i podia exigir de um poema
que se dava por modelo da Cpica nacional. Assim, tanto a men-
sagem como o c6digo de A Confedera(äo pareciam ·( e eram) in-
suficientes aos olhos dos pr6prios romänticos. E, apesar das de-
fesas equilibradas com que acudiram Porto Alegre, Monte Alver-
ne e Pedro II, as palavras duras de Jose de Alencar selaram o
firn da primazia literaria de Magalhäes:
Se eu fasse uma dessas autoridades reconhecidas pelo consen-
so geral, em vez de argumentar e discutir, como fiz nas cartas que
lhe mandei, Iimitar-me-ia a escrever no livro da ConfederafQo dos
Tamoios alguma sentenr;a magistral, como por exempio aquele dito
de Horlicio - Musa Pedestris (6." Carta)(75).
( 75) V. J. A. Castelo, A Po/emica, cit.
108
Porto-Alegre
0 principal companheiro de Magalhaes no grupo da Niter6i
em nada o ultrapassou: Manuel de Araujo Porto Alegre ( 1806-
·1879), pintor de forma,äo academica recebida da mestre De-
bret, reuniu seus poemas nas Brasilianas ( 1863), escritas com o
intuito confesso de "acompanhar o sr. Magalhäes na reforma da
arte feita por ele em 1836". Corno lirico e ainda inferior ao mo-
delo; mas a sua veia descritiva, que resvalava da pitoresco para
o prosaico, encontrou modos varios de transbordar na quilom6-
trica epopeia Colombo em nada menos de quarenta cantos, que
chegou, bem anacrönica, em 1866, a revelar a marginalidade
desse "pr6cer do Romantismo".
A historiografia
O grupo afirmou-se gra,as ao interesse de Pedro II de con-
solidar a cultura nacional de que ele se desejava o mecenas. Dan·
do todo o apoio ao lnstituto Hist6rico e Geografico Bras~eiro,
criado nos fins da Regencia ( 1838 ), o jovem monarca aiudou
quanto pöde as pesquisas sobre o nosso passado, que se colori-
ram de um nacionalismo orat6rio, näo sem ran~os conservado-
res como era de esperar de um gremio nascido sob tal patrona·
to. '. Pertenceram-lhe alguns esrudiosos razoaveis: Pereira da Sil-
va ( 1817-98) compilou o Parnaso Brasileiro ( 1842) e foi cro-
nista encomiastico no Plutarco Brasileiro ( 1847), obras que con-
tribulram para balizar o meufanismo romäntico. Francisco Adol-
fo de Varnhagen (Sorocaba, S. P., 1816 - Viena, 1878), eru·
dito de estofo germänico e educa\:iio portuguesa, deu o mais ca-
bal exemplo de quanto era passive! fundir um pensamento. re-
tr6grado com o indianismo sentimental. Por um lado, a histo-
riografia de Varnhagen, alias pioneira pela riqueza de documen-
tos, estava marcada pelos valores da passadismo; nada lhe era
mais antipatico da que o levante popular au intclecrual "fron-
deur": leia-se a prop6sito o que escreveu, na Hist6ria Gera! tlo
Brasil, sobre a revolu>äo pernambucana de 1817; por outro la-
do, foi dos primeiros a engrossar a corrente dos desfrutadores
das lendas indfgenas, no Sume, poema "mito-rcligioso-america-
no" e no Caramuru, romance hist6rico em versos, que revivem,
a custa dos habitos nativos, as inten~öes apologeticas de Santa
Rita Duräo.
109
 Embora, a rigor, caia Varrihagen fora da literatura, creio que
se deva insistir no exame do, seu complexo ideol6gico, pois tam-
bem se reconhecera em autores da melhor ilgua como Go~­
ves Dias e Alencar. 0 Indio, fonte da nobreza nacional, seria,
em princlpio, o arullogo do "barbaro", que se impusera no Me-
dievo e construlra o mundo feudal: eil a ,tese que vincula o pas-
sadista da America ao da Eurbpa. 0 Romantismo refez a sua
semelhan,a a imagem da Idade Media, conferindo-lhe caracteres
'romanescos" de que se nutriu largamente a fantasia de poe~as,
1 se assentou a nossa historiografia li teraria ate a publica.ao das
narradores e eruditos durante quase meio seculo. Havia um subs-
trato polemico na mitiza'"o do Universo cavaleiresco: era a rea-
>iio de nobres como Chateaubriand e Scon aos plutocratas e ao
triunfo dos liberais que desdenhavam as velhas hierarquias. Esse
complexo ideo-afetivo niio abarca todo o Romantismo, mas uma
area bem determinada como classe e como tendencia intdectual.
Homens fervorosamente liberais coino Herculano, De Sanctis,
Michelet e Victor Hugo buscariam na Idade Media outros valo·
res: a for,a do povo contra os tiranos, a constincia da fe pessoal
perante o fanatismo, ou ainda o vigor da arte anönima que cons-
truiu as catedrais g6ticas. Esse 11 medievismo" niio se perde cm
fumos heraldicos e canta naruralrnente o progresso, lato sensu,
burgues, na acep,äo sociol6gica do tern'to.
0 nosso indianismo, de Varnhagen a Alencar, pendcu para
o extremo conservador, como todo o conte:ilo social e politico
do Brasil dos fins da Regencia a decada de 60, A primeira mc-
tade do reinado de Pedro II representou a estabilidade do go-
verno central, escorado pelo regime agr3rio-escravista e capaz de
subjugar OS Jevantes de grupos Jocais a margem do sistema: OS
farrapos no Sul, os liberais em S. Paulo e Minas, os balaios no
Maranhäo, os praieiros em Pernambuco. Ora, foi esse o perlodo
de introdu,äo oficial do Romantismo na culrura brasileira. E o
que poderia ter sido um alargamc;nto da orat6ria nativista dos
anos da Independencia (Fr. Caneca, Natividade Saldanha, Eva-
risto) compös-se com tra>0s passadistas a ponto de o nosso pri-
meiro historiador de vulto exaltar ao mesmo tempo o Indio e o
luso, de o nosso primeiro grande poeta cantar a beleza do nati-
vo no mais castii;o vern3'culo; enfim, de o nosso primeiro ro-
mancista de pulso - que tinha fama de antiporrugues - incli-
nar-se reverente a sobranceria do colonizador. A America jil li-
vre, e repisando o tema da liberdade, continuava a pensar como
uma inveni;äo da Europa.
110
De qualquer forma, o cuidado da pesquisa e da documenta-
>äo e saldo positivo nesse perlodo que nos deu, alem da obra de
Varnhagen, as monografias de Joaquim Norberto de Sousa Sil-
va (Rio, 1820-1891 ), dentre as quais sio de leirura tltil ainda
hoje a Historia da Con;urtZfäo Mineira ( 1873 ), norteada pclo
mesmo_ esplrito nacionalista dos sequazes de Magalhiies, e as in-
trodu,oes aos principais poetas da pleiade mineira, que ele recdi-
tou e anotou profusamente. Foi Norberto um dos pilares em que
obra~ maduras de Silvio Romero e Jose Verlssimo.
Telxeira e So\18a
. J:!m primo pobre do grupo fluminense e a tocante figura de
Te1xe1ra e Sousa ( 76 ), mestii;o de origem humHima a quem se
deve. a autoria do primeiro romance romßntico brasileiro ( 11),
0 Ftlho do Pescador (1843). Tarnbern escreveu um infeliz poe-
meto epico, A Independencia do Brasil, e versos indianistas, mas
e como narrador folhetinesco que nos interessa. Poderia ser men-
cionado no capfrulo da fic,äo, junto a Macedo, Alencar, Manuel
Antönio de Almeida, Bernardo de Guimariies e Taunay. Mas
prefiro nao vO. lo ao lado destes por duas razöes: uma e a inega-
( 76) ANTÖNI-0 GoN«i;ALVES TEIXEIRA E SousA (Cabo Frio, 1812 -
Rio, 1861)._ Filho de um vendeiro portugu& e de uma mesti\8, exerceu
sempre ofiaos modestos, com~ando como carpinteiro, e chegando a duras
pcnas a mestrc-escola e a escrivio. Deixou: 0 Filho Jo Pescador, Roman-
~e Original Brasileiro (1843), Tardes de um Pintor ou As intrigas de um
f<Sulta {1844), GonZJJga ou A Con;urQfäo de Tiradentes (1848-51) A 1
Providlncia (1854), As Fatalidades de Dous Joven1. Record(Jföes dos
Tempos Coloniais (1856), Maria ou A Menina Roubada (1859); na poe-
s1a, Cdnticos Lirzcos (1841-42). V. AurClio Buarque de Holanda "O Fi-
llio do Pescador e As Fatalidades de Dous Jovens", em 0 Romdnce Bra-
sileiro, Rio, 0 Cruzeiro, 1952, pp. 2J.36.
• { 7.7) ~endo a questäo das prioridades um dos pratos diletos da crö-
wca literira, convCm esclarecer em que sentido ela se atribui aqui ao
romance de estreia de Teixeira e Sousa. Antes da publicai;iio deste, safram
8 luz, em 1839, ~ novelas hist6ricas: Jer6nimo Corte Real, cr6nica do
seculo XVI, 0 AniversOrio de Dom Miguel em 1825 e Religiäo, Amor e
P4tria; e, em 1841, uma novela sentimental de Joaquim Norberto As
Duas Örfäs. Ha, portanto, uma diferen\;3 de gCnero ... e de f61e~: as
nov~ hist6ricas ou melodram8ticas eram, via de regra, adaptai;äo de fo-
lhetlilS franceses traduzidos entäo copiosamente. S6 Teixeira c Sousa com-
p& um romance, cmbora, no fundo, adotasse os expedientes daqueles
folbetins.
111
vel distincia, em termos de _va.Ior, ..que os separa de todos ( Tei-
xeira e muito inferior ao pr6prio Macedo); a outra diz respeito
a situa~äo do romance na face inicial da cultura romäntica. Pa-
ra a poesia, genero nobre, foram grandes modelos franceses e
portugueses ( Lamartine, Hugo, Herculano, Garrett) que ins-
piraram um Magalhä:es e um Porto Alegre, näo vindo ao caso,
a esta a!tura, o porte dos imitadores. 'Mas para o romance, nem
Stendhal nem Balzac, nem Stael nem Manzoni, nem mesmo os
lidfssimos Scott e Chateaubriand, lograram imprimir, nesse pri-
meiro tempo, o molde ficcional a ser reproduzido. E a subliter~·
tura francesa que, no original ou em m3.s tradui;öes, vai suger1r
a um homem semiculto, como Teixeira e Sousa, os recursos para
montar as suas seqüencias de aventuras e desencontros. Par que?
0 romance romilntico dirige-se a um pllblico mais vasto, que
abrange os jovens, as mulheres e muitos semiletrados; essa a~­
plia,äo na faixa dos leitores näo poderia condizer com uma !in·
guagem finamente elaborada nem com veleidades de pensamen·
to crltico: ha o fatal "nivelamento por baixo" que sela toda sub-
cultura nas epocas em que o sistema social divide a priori os ho-
mens entre os que podem e os que nä:o podem receber instru-
\'.äo academica. 0 fato e que o novo publico menos favorecido
busca algum tipo de entretenimento sendo o folhetim o que me-
lhor responde a demanda e melhor se estrutura no seu nivel.
Hoje fazem-se acurados estudos sobre a cult!tra de massa mani-
pulada pela industria: a hist6ria em quadrinhos, a novela de ni·
dio, o show de televisäo e a mUsica de consumo tem analistas que
väo da psican3.lise a sociologia e se encontram na encruzilhada
da teoria das comunica~öes. Nos meados do seculo passado vi-
gorava o prejufzo aristocr3tico pe1o qual as produi;öes feitas para
o gosto tnenos letrado cafam fora da cultura, e, como tal, näo
deveriam ser objeto de estudo e interpreta\'.äo. Näo se impuse-
ra ainda a noi;äo de "massa". a nä:o ser em sentido depreciativo,
embora ja se incorporasse nos discursos liberais o concei to de:
"povo": täo generico, que, a falta de uma analise diferencial de
classes e grupos, resvalava para a pura ret6rica.
A analise dos fatores que compöem o romance-folhetim vid
esclarecer as motiva~öes e os valores daquela media e pequena
burguesia que, ainda a margem do "Enrichissez-vous" ( moto das
faixas ascendentes por volta de 1830), näo podia evadir·se no
estilo da nobreza dos Novalis e dos Chateaubriands, e recorria
aos expedieqtes menos caros do romanesco e do piegas. 0 ro-
mance de capa-e-espada, as novelas ultra-rom3nticas e os drama-
"''
112
lhöes, chancelados por habeis manejadores da pena como Euge·
ne Sue, Scribe, Feval e Dumas pai, foram as leituras obrigat6-
rias desse novo publico e os modelos - diretos ou näo - de
Teixeira e Sousa, como o seriam de Macedo. Ja um Alencar, em-
bora os conhecesse, teve todas as cond.ii;öes cul turais para entron·
11
car-se na linhagem alta" de Scott e de Chateaubriand e, mes-
mo, para ir alem destas influencias nos seus melhores momentos
de romancista urbano.
Marca a fic,äo subliteraria de Teixeira e Sousa o aspccto
mecänico que nela assume a intriga. Esta e a essen~i~ do fo.
lhetim como, em outro nlvel, o sera do romance polic1al e da
"scien~e-fiction" quando niio tocados pelo genio poetico de um
Poe ou de um Dino Buzzati. 0 processo reinstaura, no J;>lano
da comunica,äo escrita, o esquema estlmulo-rea{äo a que alguns
psic6logos reduzem a vida sensorial. 0 prazer que vem da res-
posta e protelado e, ao mesmo tempo, artificialmente excitado
por um acfunulo de incidentes, cujo Uni~o firn e despertar 8
curiosidade misturada com um vage receio de um desenlancc
tnigico. Nesse arranjo simplista, o. sujeito. - ~ria .um "beha·
viorista" - se parece com uma caixa vazta: nao set o que h8
dentro dele, mas o que me interessa e a seqüencia de fatos ( o_s
epis6dios) e as suas pressöes söhre o comportamento, quer di·
zer, os mesmos epis6dios vistos como aventuras ~ p~rsonagens.
O otlto da peripecia em todos os romances de T etxe1ra ~ Sousa,
produz sempre a justaposi,äo, Unico modo de levar adiante o
romance: acidentes reconhecimentos, avani;os e retomos, atC
que o processo satdre o autor e o leitor ( "principio da sacieda·
de") e de por findo o passatempo. E snpCrfluo acrescentar que
acompanha 0 processo uma tipifica~äo vi~lenta d~s seres hum~­
nos, divididos a priori em anjos e demömos, mocmhos e bandi-
dos necessarios estes para a gl6ria daqueles e aqueles para 0 fim
exe:nplar destes. Pela identifica~äo do autor-leitor com os pri·
meiros afirma-se a personalidade do her6i-vltima, que atravessa
a subli~eratura do Romantismo, e e claro sintoma de uma situa·
\'.äO social e psicol6gica. E quadram muito bem as fe!\'.iies semi-
populares desse primo pobre da gera~äo de Magalhaes aqueles
estere6ripos e um difuso providencialismo ( "junto aos meus CS·
critos o quanto posso de moral, para que sejam Uteis").
Seja como for, foi com ~Je que o Romantisffi;o caminhou
para a narra,äo, instrumento ideal para explorar a v1da e o pen·
samento da nascente sociedade brasileira.

• moda mais tarde, e nde materia de poesia .
A POESIA
Gon~alvea Dias
Gon~alves Dias ( 78 ) foi o primeiro poeta autentico a emer-
gir em nosso Romantismo. Se manteve com a literatura do gru-
po de Magalhaes mais de um contato ( passadismo, pendor filo-
sofante), a sua personalidade de artista soube transformar os te-
mas comuns em obras poeticas duradouras que o situam muito
acima dos predecessores. E repito a observa~ao feita em outro
capltulo: de Glaura de Silva Alvarenga aos Primeiros Cantos näo
se escreveu no Brasil nada digno · do nome de poesia.
Poucos anos depois da estreia de Gon~alves Dias, Alexan-
dre Herculano saudava-o, lamentando embora que os motivos
indianistas nao ocupassem nos cantos maior espa~. A reserva
do solitario de Val-de-Lobos e significativar o poeta maranhen-
se tem muito de portugues no trato da lingµa e nas cadencias
garrettianas do lirismo, ao contrano dos seus contemporaneos,
sobre OS quais pesava 8 influencia francesa. Ü nucleo "amen'
cano", que pda intensidade expressiva, se prendeu ao nome do
( 78) ANTÖNIO GON{:ALVES DIAS ( Caxias, Maranhäo, 1823 - Costas
do Maranhäo, no navio "Ville de Boulogne", 1864). Ftlho de um ~ temas romS.nticos (Natureza-PBtria-Religiäo) o do amor imposs{vel, de rau:
merciante portugu& e de uma mesti.;a, talvez cafusa, pois o poeta sc dizia
descendente das tr& ra~s que formaram a etnia brasileira. Estudou Leis
cm CoimbN, conhecendo, por volta de' 1840, a poesia rominticcrnaciona-
lista de Garrett e Herculano que vincaria para sempre a sua linguagem.
Säo frutos do contato com o clima saudosista portugues os dramas hist6-
ricos Patkull, Beatriz Cenci, Leonor de Mendonfa. Mas, jS: ncssa fase,
amadurecia o poeta voltado para a pBtria e para o fndio, de que foi o
nosso grande idealizador. Retornando ao Brasil, em 1845, aproximou-se
do grupo de Magalhäes e obteve a prot~äo imperial que näo mais lhe
faltaria. Foi nomeado Professor de Latim e Hist6ria do Brasil no CoIC.
gio Pedro II e recebeu, mais tarde, virias comissöes para viagens e cstu-
dos. Publicando os Primeiros Cantos ( 1846), firma renome de grande
poeta, logo ratificado pelos Segundos Cantos e Se"tilhas de Frei Antäo
114
poeta, e, de fato, exlguo no conjunto da obra gon,alvina quc
vive dos grandes temas romanticos do amor, da natureza, de
Deus. Mas e preciso ver na for,a de Gon,alves Dias indianista
o ponto ·exato em que o mito do bom sdvagem, constante desde
OS Orcadcs, acahou por fazer-se verdade artlstica. Ü que Sera
A ideia da hondade natural dos primitivos, es~ada por
Montaigne nos Essais ( I, XXXI, "Des Cannibales"), ii vista dos
testemunhos que os viajantcs traziam da America, vinculou-se no
Renascimento ao mito da idade de ouro. E, emhora os textos de
nao poucos desses viajorcs e dos missionarios fossem contradi-
t6rios frisando ora a selvageria, ora a docilidade dos nativos,
confo;me o momento e o contexto, firmou-se uma leitura inten-
cional dos documentos, que contrapunha a mallcia e a hipocri·
sia do europeu a simplicidade do Indio. E claro que a antino-
mia natural/ decadente desempenhava uma fun,äo polemica nos
ataques que o "Ancien R~gime" sofria por parte do pensamento
crltico dos ilustrados: essa oposi~äo ia ahrindo hrechas em uma
sociedade de todo "artificial" e hierarquizada. Assim se explica
a retomada do mito do hom selvagem por um homem de extra-
'äo popular, ressentido com o sistema, Jean-Jacques Rousseau.
Mas aqui a anilise do contexto e a regra de ouro: no pregador
do Emile a inocCncia do primitivo serve para contrastar com
8 tirania ~ a deprava~ao dos nobres no tempo de Luis X.V; mas,
vitoriosas as ideias Jiberais de 89, o mesmo retorno a natureza
e a paixäo das origens daria ao Viscondc Rene de Chateaubriand
argumentos passadistas contra a grosseria dos burgueses pouco
senslveis a nobreza do primitivo e ao fascinio da vida natural.
( 1848) e pelos Ultimos Cantos ( 51 ). Nessas obras junta-se aos grandC:S
autobiografica: o poeta viu recusado um pedido seu de casamento; ao quc
se sabe, näo a jovem Ana AmClia, mas a sua famllia op8s-se por. pr~n·
ceito de cor. G. Dias esteve na AmazOnia, onde estudou etnograf1a e hn-
gütstica e escreveu Brasil e OceOnia ( 1852) e um Diciontirio da Llngua
Tupi (i858). Deixou ainda um poema ~pico, _Os Timbiras, inao:bado.
Ja muito doente, foi pela Ultima vez a Europa, vmdo a morrer na viagem
de regresso no navio "Ville de Boulogne" que naufrago_u nas co.stas do
Maranhäo. Melhor. ed.: PoesUzs Completas e Prosa Escolhtda, com 1ntrodu·
c;io de Manuel Bandeira e texto de Antönio llouaiss, Rio, Aguilar, 1959. V.
Fritz Ackermann A Obra Po~tica de Gonfalves Dias, Säo Paulo, Depto.
de Cultura, 1940; Cassiano Ricardo, "Gonc;alves Dias c o Indianismo", em
A Literatura no Brasil (dir. de Afrinio C.Outinho ), Rio, Ed. Sul-America-
na, 1955, vol. I, t. 2, pp. 659-736.
115
 Os mitos assumem um ·.sentid'o quando postos na constela- Valente n1t guerra
Quem ha, como eu sou?
>äo cultural e ideol6gica a que servem. Quem. vibra o tacape
Atente-se pata o uso que do bom selvagem llietam dois Com mais valentia?
poetas nossos pouco distantes no tempo: Santa Rita Dutäo e Quem golpes daria
Sousa Caldas. 0 primeiro exalta a religiosidade inata do Indio Fatais como eu dou?
- Guerreiros, ouvi-me,
para melbor contestar, do ponto de illsta da catequese, os libe- - Quem ha como eu sou?
rais afrancesados. Mas ao poeta da "Ode ao Homem Selvagem"
Quem guia nos ares
e precisamente 0 ideario iluminista que lbe da meios de glorifi- A frccha emprumada,
car o "primitivo estado": Ferindo uma presa,
Com tanta certeza
De tresdobrado bronze tinha o peito Na altura arrojada
Aqude impio tirano, Onde eu a mandar?
Que primeiro, enrugando o torvo aspeito, - Guerreiros, ouvi-me,
do meu e teu o grito desumano - Ouvi meu cantar
Fez soar em seu dano: ( 0 Canto do Guerreiro)
Tremeu a sossegada Natureza
Ao ver deste mortal a louca em.presa.
Um dos caracteres das poesias americanas de Gon,alves
Dias, e que as distancia da frouxidao das experifficias anterio-
Para a primeira gera~io romäntica, porCm, presa a esque- res, e a entrada sllbita in medias res, que chama o leitor sem
mas conservadores, a imagem do indio casava-se sem traumas tardan,a ao clima de vigor selvagem desejado:
com a gl6ria do colono que se fizera brasileiro, senbor cristäo de
suas tetras e desejoso de antigos brasöes. E a perspectiva de Aqui na floresta
Dos ventos batida
Gon,alves Dias ate a sua Ultima produ,äo indianista, Os Timbi-
ras, "poema americano dedicado a Majestade do Muito Alto e ( 0 Canto do Guerreiro)
Muito Poderoso Principe e Senbor D. Pedro II, lmperador Cons-
titucional e Defensor Perpetuo do Brasil": Ö Guerreiros da Taba sagrada,
Ö Guerreiros da Tribo Tupi,
Os ritos semibatbaros dos Piagas, Fala.m Deuses nos cantos do Piaga,
Cultores de Tupä e a tcrra virgem ö Guerreiros, meus cantos ouvi.
Donde como dum trono enfim se abriram ( 0 Canto do Piaga)
Da Cruz de Cristo os piedosos brac;os;
As festas, e batalhas mal sangradas Tupä:, 6 Deus grande! cobriste o teu rosto
Do povo Am.ericano, agora extinto, Com denso velamen de penas gentis;
Hei de cantar na lira. E jazem teus filhos clamando vingan~
Dos bens que Ihes deste da perda infeliz.
( Depreca~äo).
Mas e apenas 0 matiz conformista que pode aproximar OS
versus do maranbense aos de Magalbäes, Porto Alegre e Var- No exemplo seguinte, a tecruca de apresentar o objeto do
nhagen. 0 que nestes era prosaico e flacido aparece, na arte de poema, pondo-o logo a frente do leitor, e responsavel pela brön-
G. Dias, transposto em ritmos ageis e vazado numa linguagem zea solenidade da abertura:
precisa em que logo se conbece o selo de um esplrito superior.
Gigante orgulhoso, de fero semblante,
Desde as "Poesias Americanas", expressäo dos valores belicos Nurn leito de pedra lii: jaz a dormir!
( fulcro do indianismo epico)' 0 artista entra no tom justo dos Ern duro granito repousa o gigante,
vetsos breves, fortemente cadenciados e sabiamentc construfdos Oue os raios somente puderam fundir.
-na sua alternäncia de sons duros e vibrantes: ( 0 Glgante de Pe<ln)

116 117
 No poemeto "1-Juca PirS.m.a" . . a crftica, un8.nime, tem admi· Nos Ultimos cim.os dos montes erguidol
rado a ductilidade dos ritmos que väo recortando os varios mo- 1' silva, j' ruge do vento o pegao.
mentos da narra\äo. Amplo e distendido nos cen0:rios: Estorccm-se os leques dos vcrdes palmares,
Volteiam, rebramam, doudejam nos ares,
No meio das tabas de amenos verdores, At~ quc lascados baqueiam no chäo.

.
Ccrcado de troncos - cobertos de flores,
Alteiam-sc os tetos d'altiva nati,o..
0 exemplo de Gon,alves Dias artlfice do verso sobrcvive
aos romllnticos e toca os parnasianos. Tiveram-no por mestre
Ondeante nos epis6dios em _que se movem grupos humanos:
Bilac e Alberto de Oliveira, quando o paisagismo e o canto do
Ern fundos vasos de alvacenta argila
Ferve o cauim; Indio ja se haviam mudado em franja e ornamento da cultura
Enchem-se as copas, o prazer com~. escolar.
Reina o festim. Na obra lfrica de Gon,alves Dias säo os modelos portu-
Martelado nas tiradas de coragem, ate o emprego do anapesto gueses que atuam mais diretamente: o Garrett sentimental, nas
nas ap6strofes celebres da maldi,äo: poesias de amor e saudade ("Olhos Verdes", "Menina e M°'3",
"Ainda uma vez - Adeus!") e o Herculano g6tico do& hinos li
Sou bravo, sou forte,
Sou filho do Norte; Natureza, li Morte e dos poemas religioso1 ("Dies lrae", "0
Meu canto de morte, Meu Sepulcro", "Visöes").
Guerreiros, ouvi. Nem sempre o contato do poeta com as letras lusas se fez
em seu proveito. As vezes, ao s6brio cantor da natureza e ao
Sempre o cfu, como um teto incendido vigoroso indianista justapoe-se um poeta menor, que navegou
Creste e punja teus membros maldito.'I
E o oceano de p6 denegrido nas aguas rasas do grupo ultra-romantico do Trovador, entregue
Seja a terra ao ignavo tupi! a um medievismo requentado pelos chavoes de uma ret6rica pie-
Miseravel, faminto, sedento, gas ( "0 Assassino", "Suspiros", "Delirio", "0 Trovador"). Sio,
Manit6s lhe nao falem nos sonhos, porem. raros esses momentos e, no caso das medievismos, por
E do horror os espectros medonhos „
Traga sempre o cobarde ap6s si. certo os redimem as Sextilhas de Frei Antilo, em llngua e estilo
arcaico, exato contraponto dos poemas do bom selvagem na sua
Do virtuosismo rf tmico de Gon,alves Dias e ainda prova ~nsia romllntica de voltar as perdidas origens:
a composi\ä:o de "A Tempestade", onde se alinham todos os me-
Bom tempo foi o d'outrora
tros portugueses usados are o Romantismo: desde o bissllabo, Quando o reino era cristäo,
cuja lepidez abre fulmineamente o poema Quando nas guerras de mouros
(Um raio Era o rei nosso pendao,
Fulgura Quando as donas consumiam.
No espa~o SeuS teres em deva~.
Esparso,
De luz·
E trCm~lo A llrica de Gon,alves Dias singulariza-se no conjunto da
E puro poesia romllntica brasileira como a mais literaria, isto c, a que
Sc aviva, meJhor exprimiu 0 carater mediador entre OS p6Jos da expressäo
S'esquiva,
Rutila,
e da constru,äo. 0 poeta de "l-Juca Pirama" e o classico do
Scduz.) nosso Romantismo: enquanto fonte de temas e formas da se-
gunda e ierceira gera\ä:o; e enquanto "poets' poet0 , alvo das
ate a sinfonia dos endecassllabos que orquestram o elfmax da preferencias criticas de poetas täo dlspares entre si como Bilac,
procela afraves de um riqulssimo jogo de timbres: Machado de Assis e Manuel Bandeira.
ll8 119
0 IOIDanllamo eq61tco1 a .2.0 9.a9(io
'1\
'
Se na decada de 40 amadureccu a tradi'1io litcr8ria nacio-
nalisra, nos anos quc sc lhc scguiram, ditos da "scgunda gera-
'1io romllntica", a poesia brasilcira pcrcorrcra os mcandros do
extrcmo subjetivismo, a Byron e a Mussct. Alguns poeras ado-
lcscentcs, mortos antes de tocarem a plbia juventude, daräo exem-
plo de toda uma tematica emotiva de amor e morte, duvida c
ironia, entusiasmo e tCdio.
Se romantismo quer dizer, antes de mais nada, um progres-
sivo dissolver-se de hierarquias ( Patria, Igreja, Tradi>äa) em es-
tadas de alma individuais, entäa Alvares de Azeveda, Junqueira
Freire c Fagundes Varela seräa mais romänticos da que Maga-
lhäes e da que o pr6pria Gon,.Ives Dias; estes ainda postula-
vam, fora de si, uma natureza e um passado para compor seus
mitas poeticos; aqueles caberia fechar as Ultimas janelas a tuda
o que näo se perdesse no Narciso sagrado do pr6prio eu, a que
conferiam a dam da etema ubiqüidade.
Dizia Obermann na Senancour: "Eu sinta: eis a Unica pa-
lavra da hamem que exige verdades. Eu sinta, eu exista para
mc consumir cm descjas indamaveis, para me embeber na sedu-
'1ia de um munda fant&stica, para viver aterrada com a seu vo-
luptuasa engana." Ora, a oclusäa da sujeita em si pr6pria e
detectavel por uma fenamenalogia bem caqj,ecida: a devaneia
o eroti~mo difuso ou obsessivo, a mdancolia, o tedio, o namo~
com. a 1magem da mortc, a depressäo, a autcHronia mazoquista:
desf1gu.r~>öes todas de ';'1ll deseja de viver que näa lagrau sair
da labmnta ande sc aliena a javem crescida em um meia ro-
mllntico-burgues em fase de estagna>äa.
A !"'Csia de Alvarcs de Azeveda e a de Junqueira Freire afc-
rcccm r1ca ~ocu~enta>äa para a psicanalise; e e nessa perspecti-
va que a .te~ hda alguns crlticas modernas, ocupadas em dar
ccrta coerenc1a aa vasta anedatario biogr:lfico que cm geral em-
pana, cm vez de esclarecer a nossa visäo dos romänticos
tipicas ( ") .
Mas, para um enfoque artlstico, importa mostrar coma to-
da um camplexa psical6gica se articulau cm uma linguagcm e
( 79) Penso nos ensaios penetrantes de M:irio de Andrade, "O Alei-
iddinho e Älv•m de Azevedo" ("Amor e M&lo", pp. 67-134); de Jamil
Almansur Haddad, Alvares de Azevedo, a M(lfonari4 e a Dan,a (C. E. de
Cultura, S. Paulo, 1960); e de Dante Moreira Leite, 0 Amor Romdntico
e Outros Temas (C. E. de Cultura, S. Paulo, 1964).
120
em um estilo novo, que se manteve por quase trinta anos na
esfera da hist6ria literaria e sabreviveu, esgar,ada e anemica, ate
haje, na mundo da subcultura e das Jetras provincianas.
Alvares de Azevedo
Para ranto a leitura de Alvares de Azeveda ( ••) merece
priaridade, pois' foi a escritar mais bem dotado de su~ gera,äa.
Em v3rias nlveis se apreendem as suas tendencras para a
evasäa e para a sanba. A camada das sanbas compöe ritmas frou-
xos, cientemente frouxos ( "Frouxo o versa talvez, palida a ri-
ma / Par estes meus delirias cambeteia, / Parem adeia a p6 que
deixa a lima / E a tediasa emendar que gela a veia" - diz na
"Paema da Frade"), meladias Hinguidas e faceis que se prestam
antes a sugestäa de atmasferas que aa recarte nltida de am-
bientes:
A praia e täo longa! e a onda bravia
As roupas de gaza te molha de escuma;
De noite - aos serenos - a areia e täo fria,
Täo Umido o vento que os ares perfuma! ( Sonhando).
E estas cadencias lamartineanas:
Al6n serpeia o dorso pardacento
Da longa serrania,
Rubro flameia o vCu sanguinolento
da tarde na agonia.
( CrepUsculo nas montanhas J
(SO) MANUEL ANTÖNIO ALVARES DE AzEVEDO (Säo Paula, 1831·
-Rio, 1852). De familia paulista, fez humanidades no Colegio Pedro II, e
cursou Direito em sua tetra natal. Revelou talento precoce e grande ca·
pacidade de estudo, näo obstante as tenta~es de byro~smo e de satanis-
mo a que teria cedido integrando-se nos grupos boemios do tempo, ou
tomando parte nos desmandos da Sociedade Epicureia. Morreu tuberculo-
so aos vinte anos de idade, näo vendo reunida em livro a sua obra que
consta de um nllcleo basico, Lira dos Vinte Anos, mais alguns paemetos
(0 Conde Lopo, Poema do Frade, Pedro lvo), da p~s~ narratlva de A
Noite na Taverna e diarlstica do Livro de Fra Gondicarzo, alem de uma
composir;äo livre meio dialogo, meio narrar;äo, Mactirio. Boa edir;äo, a
das Obras ComJ,letas, preparada por Ho~ero Pires, em 2 .volum.es ( S.
Paula, C. E. Nacional, 1944 ). Para a vtda, consulte-se Veiga Miranda,
Alvares de Azevedo, S. Paula, Revista dos Tribunais, 1931; Edgar Cava-
lheiro Alvares de Azevedo, S. Paula, Ed. Melhoramentos, s. d. Para a
interPretac;äo v. os estudos citados na nota anterior e Antönio C9.ndido,
"AA, ou .ru'.iel e Caliban", em Forma{äo da Literatura Brasileira, eil„
vol. II pp. 178-193. Tive ocasiäo de voltar a obra de Alvares de Azevedo
no ens;uo "Imagens do Romantismo no Brasil" ( em 0 Romantismo, org.
de J. Ginsburg, S. Paulo, Perspectiva, 1978).
121
 0 inventßria da !6<ico·. nas ila ums s~ie de grupos nami-
'f
nais pr6prias da situa~iia adalcscente que, fuginda A rotina, aca-
ba se envisganda nas aspectas m6rbidas e depressivos da cxis-
tencia: "p<i.lpebra demente", "materia impura", "noite lutulen-
ta", "longo pesadelo", "palidas cren~as", "dcsespcro pilido",
"enganosas melcxlias", "fllnepre clnio'', "t@nebras impuras",
"astro nublado", ":i.gua impura", "boca maldita", "negros deva-
neios", "deserto Iodac;al", "tremedal sem fundo", "tiibuas imun-
das", "leito pavoroso", "face macilenta", "anjo macilento", e nu-
merosas vCzes os epftetos "macilento", "palido", "dcsbotado",
repisanda a intui~iia de precoce decadencia e martc, que a epf-
grafe de Bocage anuncia:
Cantando a vida como o cisne a morte.
Linguagem que, acrescida de termas cientfficas, valtaria em
autro paeta Jileto dos adolescentes, Augusto dos Anjas.
As compara~öes e as metaforas traduzem no concreto das
imagens naturais os mesmos sentimentos basicos: a flor desfo·
lhada lembra a juventude sem vi~o; o sussUrto da brisa semelha
o suspiro do amante; e "as ondas säo anjos que dormem no mar".
A evasäo segue, nesse jovem hipersensfvel, a rota de Eros,
mas o horizonte Ultimo e sempre a morte, o "~ väo lutar - dei-
xa-me perecer jovem" de Byron, o cupio äissolvi como forma
Ultima de resolver as tensöes exasperadas. E alguns dos mais
belos versos do poeta siio versos para a morte:
Qu'esperancas, meu Deus! E o mundo agora
Se inunda em tanto sol no cfu da tarde!
Acorda, cora~o!... Mas no meu peito
Ubio de morte murmurou - l! tardc!
( Virgcm Morta)
As torrentes da morte vem sombrias
( Ugrimas de Sangue)
Quando cm meu peito rebentar-se a fibra
Que 0 cspfrito enla91 a dor vivente
Eu deixo a vida como dcixa o t6iio
Do deserto o poento caminheiro
- C.Omo as horas de um longo pcsaddo
Que se desfaz ao dobre de um sinciro.
( Lembranca de morrer)
122
Na segunda partc da Lira a fuga tem por names dispersiio,
auto-ironia, confidencia: uma especie de cultivado spieen que
lembra 0 ultimo Mussct 80 dirigir 0 seu sarcasmo contra OS ul-
tra-rominticos. Ern versos soltas, pr6ximas do livre andamen-
ro da prosa, Alvares de Azevedo define essa nova inflexiia do seu
egotismo:
Vou ficando blase, passeio os dias
pelo mcu corredor, sem companheiro,
Sem lcr nem poetar. Vivo fumando.
Ali na alcova
Em Sguas negras se levanta a ilha
Romintica, sombria 8 flor das ondas
De um rio que se pcrdc na floresta . ..
Um sonho de mancebo e de poeta,
EI-Dorado de amor que a mente aia
Corno um !den de noites deleitosas ...
Era ali que eu podia no silfficio
Junto de um anjo. . . AICm o romantismol
( ldeias Intimas)
A boemia espiritual respondem certas fuma~ liberais e
anarc6ides, provi\velmente de fundo ma~an, de um. ma~n i;_-0~an·
tizado, que e • c6r politica de Alvares e dos me1os academ1cos
que praticava.
Confrontadas, porem, com a idealogia bolorenta do grupo
de Magalhäes, essas veleidades de radicalismo do jovem Manuel
Antönio significam um passo avante na forma~äo de uma cor-
rente democratica que, no Ambito das Academias de Direito e
das sociedades secretas, fazia opasi~iio ( ainda que s6 ret6rica)
aa imobilismo monarquica e aos abusos do clero. Testemunho
de revolta juvenil e o poemeto her6ico declicado a Pedro 1va,
rebelde praieiro:
Alma cheia de fogo e mocidade
Que ante a fUria das reis näo se acobarda,
Sonhava nesta gera~ao bastarda
Gl6rias e liberdade.
Das imagens satinicas que povoavam a fantasia da adoles-
cente diio exemplo os contas macabros de A Noite na Taverna,
simbolista avant la lettre, e alguns versos febris de 0 Conde Lo-
1
123
1
L
po e do Poema do Frade. J'amblm nessa litcratura quc hcrdou
de Blake e de Byron a fusiio de libido e instinto de morte, Alva·
res de Azevedo caminbava na esteira de um Romantismo em
progresso enquanto trazia a Juz da contempJa~iio poetiea OS do-
mfnios obscuros do inconsciente.
' ou quase nada em Junqueira Freire, cujas Inspir(lföes do Claus-
Junquelra Frelre
Ern Junqueira Freire ( • 1 ) e precisamente esse convivio ten-
so entre eros e thanatos que sela a personalidade do religioso e
do artista malogrado.
"Contrano a si mesmo, cantando por inspira~öes opostas,
aparece-nos o homem atraves do poeta", dele disse Machado de
Assis; e nessas palavras ia um elogio, mas tambfm uma restri·
~äo. Louvor a sinceridade com que se projetou no verso o dra-
ma do individuo atado a uma falsa voca~iio; crltica ao modo de
ser dessa poesia, que, toda centrada no eu do emissor, näo en·
concrou o correlato da inven~äo formal, e caiu no genf:rico, no
prosaico e no cerebrino, ficando aquem da sintese conteudo-
-forma.
E verdade que o descompasso esul i\ espreita de todo poeta
romäntico; mas e tambem verdade que este se afirma romo ar-
tista na medida em que logra vencer, pela palavra, as tentai;öes
de um confidencialismo frouxo. E quando o faz, como um Hoel-
derlin e um Leopardi, um Heine e um Vigny, cria um estilo
(81) Luis JosJ\ }UNQUEIRA FREIRE (Bahia, 1832-1855). Faz huma-
nidades no Llceu Provincial de Salvador e aos dezenove anos entra como
novieo na Ordem Beneditina. Professa aos vinte, ao quc parece sem ne-
nhuma voca~äo segura e talvez empurrado pelo desejo de fugir 8 vida fa-
miliar extremamente infeliz. Depois Cl.e um ano de sacerd6cio, pediu se-
cularizai;iio, voltando para casa ( 1854 ). Falece de molCstia carcilaca no
ano seguinte. Nessa vida brevfssima os acontecimentos siio todos interio-
res: o desgosto na casa patema, as ilusöes sobre a vocai;äo monS:stica, as
dU.vidas e deSesperos nos dois anos em que permaneceu na Ordern. Daf o
valor de testemunho que assume a sua Unica obra de poesia, as Inspira-
,oes do Claustro ( 1855). Acrescidas de alguns in~ditos, foram publicadas
sob o tftulo de Poesias Completas, em 2 volumes, pela Ed.itora zeJ.io Val-
vcrde (Rio, 1944 ), recomendando-se a boa introdui;iio de Roberto Alvim
Correa, que prcparou a edii;äo. Sobre Junqueira Freire, o melhor estudo
(biogclfico) 6 Junqueira Freire Sua Vida, Sua Epoca, Sua Obra, de Ho-
mero Pires (Rio, A Ordem, 1929).
124
viril que nada deve aos classicos em vigor e precisiio: essa cra a
"art romantique", rica de sons e de imagens, de movimcnto e
de tensiio, que o pai da poesia p6s-romantica, Charles Baudelai-
re, cultuava como fonte do seu pr6prio estilo. Dela existia algo
em Alvares de Azevedo e talvez muito em Gon~alves Dias; nada
tro podemos !er como um documento pungente de um m~o en-
fermi~o dividido entre a sensualidade, os tcrrores da culpa e os
ideais religiosos, mas niio como uma obra de poesia.
Uma prova, entre outras, da sua dificuldade de ajustar in-
ten~s e forma e o prosaico e duro "A. Profissäo de Frei Joiio
das Merc~s Ramos", em que expöe o malogro da sua voca~o:
Eu tamb6n me prostrei ao pC das aras
Com jubilo indizlvel:
Eu tambem declarei com forte accnto
0 juramento horrlvel.
Tive mais tarde a reai;äo rebelde
Do sentimento interno.
Tive o tormento dos cruCis remorsos,
Que me parece eterno.
Para näo sermos injustos com o poeta baiano, devemos re-
conhecer, com Jose Verlssimo, alguns momentos felizes em que
lhe foi benefica a aproxima~iio com fontes populares, e com An-
tonio candido, outros em que • sua con~o anacrönica do
verso se ajustou a uma poesia antes de pensamento que de sen-
sibilidade ("A Morte").
Laurlndo Rabelo
As fontes populares estavam presentes no boemio e repen-
tista Laurindo Rabelo ( s2 ), o "poeta lagartixa" e poeta de sa-
(82) LAURINDO Jos:E DA S1LVA RABELO (Rio, 1826-1864). Mestir;o,
de origem modesta, com~u a cursar a Escol~ Militar, mas deddiu-se par
Medicina formando-se pela Faculdade da Bahia. F1111oso como repenosla
e solado; de violiio, comp8s oo perfodo bo&nio de sua vida, um grande
125
1ä.o, mas por isso mesmo representativo do gosto .romintiCo me-
dio do Brasil Imperio.
A trova, os redondilhos, as rimas emparelhadas säo os seus
meios de expressäo congeniais, e, na mesma linha de simplicida-
de, säo as flores que lhe oferecem material copioso para enume-
ra~s e metaforas. Algum~ de sues quadras parecem provir
da cultura semipopular portuguesa e brasileira:
"Minh'alma 6 toda saudades,
De saudades morrcrei",
Disse-me, quando, minh'alma
Em saudades lhc deixei.
Parece que a natureza
Quis provar esta verdade,
Quando diversa da roxa
Te criou, branca saudade.
Mas, vivendo tambem em um meio de extra~o burguesa,
Laurindo, como o faria mais tarde Catulo da Paixäo Cearense,
contorce aqui e Ja a dic,äo, a procura de uma gra,. decorativa
que possa produzir efeito entre os seus ouvintes cultos ou pseu-
do cultos. Näo ultrapassa, nesse caso, a esfera do 16cico romm·
tico em voga: "exangue", "sublime", "vestais"... Creio que
sua obra pode ser uma das balizas para uni estudo que a nossa
cultura redama: o das rela,öes entre a linguagem do povo, da
dasse media e dos grupos de prestfgio nos meios urbanos. Tal-
vez nos surpreendam as 3guas que se mistUfam quando espera-
rfamos ver rfgidas barreiras. Assim, h3 sempre um amaneira-
mento nas quadrinhas que da ora para o sentimental, ora para o
conceituoso, o que de certo modo altera a espontaneidade. Mas
esse ja e um problema que deve ser resolvido na area da "lltera-
tura oral" e que foge, portanto, a_ nossa finalidade.
nllmero de quadras, que publicou sob o tftulo de Trovas (Bahia, 18'.5"3 ).
Serviu alguns anos no Exercito na qualidade de oficial-mCdico e, pouco
antes de morrer, como professor adido A Escola Militar. Para o texto,
biografia e notas crfticas, veja-se a edii;äo das Ohras Completas, S. Paula,
Cia. F.d. Nacional, 1946. · ric-editora, 1945, pp. 37-25.
126
Caslmiro de Abreu
Ainda na linha de compreensäo do publico mc!dio e que se
deve apreciar a popularidade de Casimiro de Abreu ( 83), que
operou uma descida de tom em rela,äo a poesia de Gon,alves
Dias, Alvares de Azevedo e Junqueira Freire. Na verdade pou-
co diferiria destes se o criterio de compara,äo se esgotassc na
escolha dos temas, valorizados em si mesmos: a saudade da in·
fWicia, o amor a natureza, os fogachos de adolescente, a religiiio
sentimental, o patriotismo difuso. Mas o que singulariza o poe-
ta e o modo de compor, que remonta, em Ultima analise, ao seu
modo de conhecer a realidade na linguagem e pela linguagem.
Casimiro reduzia a natureza e o pr6ximo a um angulo vi-
sual menor: o do seu temperamento sensual e menineiro que o
aproxima bastante das literatos fluminenses coevos, do tipo de
Laurindo Rabelo e Joaquim Manuel de Macedo. Eie adelga'8
a expressiio dos afetos, täo ardentes em Gon,alves Dias, täo apai·
xonados em Alvares de Azevedo.
Compare-se a "Can,äo do Exilio" que abre as Primaveras
com a pe,a homönima dos Primeiros Cantos de Gon,alves Dias:
nesta 0 tom e s6brio ate a ausencia absoluta de adjetivos; na-
quela, apesar da imita,äo dos dados naturais ( palmeiras, sabia,
CCU ••• ), 0 tom e !mguido e OS motiVOS da patria distante Se di-
!uem ao embalo das rimas seguidas e dos pleonasmos:
(83) CASI~URO JosE MARQUES DE ABREU (Barra de Säo Joäo, Pro-
vincia do Rio de Janeiro, 1839-1860). Filho de um rico fazendeir_o e ne-
gociante portugues, transcorreu a infäncia no campo, de onde sau.~ para
estudar hwnanidades cm Nova Fribwgo. Antes de completd.-las, fo1 para
o Rio de Janeiro, a mandado do pai, pr~ticar comCrcio, . o quc, n~o sendo
natural.mente a sua vocar;äo, nele produztu certo ressentun~to, ~1sfvcl ~
alguns poemas, e talvez demasiadamentc explorado pela b1ograf1a roman-
tica. Vai depois para Lisboa onde se inicia como poeta e dramaturgo,
( logrando ver representada a sua p~ Camöes e o ]au em 1856, no Teatro
D. Fernando). Voltando ao Rio, j8 traz os manuscritos das 0 Can!;Öes do
Exllio" que somadas as outras composii;öes aqui escritas, formam o seu
Unico livro de poemas Primaveras (1859). publicado com os recursos pa-
ternos. Faleceu de ~berculose no ano seguinte. V. Ob ras de Cas!miro
de Abreu, organizadas por Sousa da Silv~ira, S. Paula, Cia. Ed. ~ac1?nal,
1940. Para o estudo do poeta, alCm da tntrodu~äo de Sousa da Silve1ra. ä
ed. citada, ver JosC Verissimo, "Casimiro de Abreu", cm Estudos „de Lite-
ratura Brasileira, II, pp. 47-59, e Carlos Drummond de Andradc, No Jar-
dim Pllblico de Casimiro de Abreu'', em Confi.ssöes de Minas, Rio, Ame-
127
 Debalde eu .olho e ...procuro.
Tudo escuro
S6 vejo em roda de mim!
Falta a luz do lar paterno
Doce e terno,
Doce e terno para mim.
•
E os versos popularfssimOs de "Meus Oito Anos" jii esta-
vam na "Cantiga do Sertanejo" de Alvares de Azevedo; mas ha
uma diferen~a de contexto que tudo altera: Casimiro ignora as
pregas da afetividade do poeta paulista. Corno este, tem. seu
Livro Negro onde canta a tristeza da inocfocia perdida; mas e
palida, sem garras e exdamativa a sua lira de sombras, faltan·
do-lhe o sarcasmo, a auto-ironia sem trCguas, que levava Alvares
de Azevedo a tocar, pela exaspera~ao, os limites do pr6prio ego-
tismo.
Ern tudo Casimiro e menor. E sendo-o coerentemente, os
seus versos agradaram, e creio que ainda possani agradar aos que
pedem pouco a literatura: um ritmo cantante, uma expressäo
fad!, uma palavra brejeira.
Epiqonos
Entre a gera~äo que apareceu nos anos de Cinqüenta e um
grupo realmente novo pelo esplrito e pela forma (Castro Alves,
Pedro Luis, Sousiindrade), encontram-se eplgonos, que retomam
o americanismo de Gon~alves Dias ou. as efusoes sentimentais de
Alvares de Azevedo e Casimiro de Abreu.
Alguns deles perderam de todo o contato com o publico:
Aureliano Lessa ( 84 ), Teixeira d<; Melo ( 85 ), Francisco Otavia·
(84)· JosE AuRELIANO LESSA (Diamantina, 1828 - Conceit;äo do
Serro, 1861 ). Companheiro de Alvares de Azevedo nos anos academicos
de Sao Paulo. Sua obra foi coligida pelo irmiio, Francisco Jose Pedro
Lessa, nas Poesias P6stumas ( 1873), com pref1icio de Bernardo Guimariies.
(85) TEIXEIRA DE MELo (Campos, RJ, 1833 - Rio, 1868). Dei-
xou: Sombras e Sonhos (1858). P6stumo, Mios6tis (18n). As Poesias,
reunindo os precedentes, vieram a luz em 1914, com pref3.cio de Silvio
Romero. Ver PCricles Eugenio da Silva Ramos, 0 Verso RomJntico, S.
Paulo, Comissäo Estadual de Cultw:a, 1959.
128
no ( 86 ), Jose Bonif3cio, o M~o ( 87 ) e, ao menos como poeta,
Bernardo Guimaraes ( 88 ) .
Varela
Mas o epfgono por excelencia, o maior dentre os menores
poetas saldos das Arcadas paulistas, foi, sem duvida, Fagundcs
Varela ( •• ). o unieo nome de relevo na poesia da decada de 60.
(86) FRANCISCO ÜTAVIANO DE ALMEIDA RosA (Rio, 1825-1889).
Politico de certo prestigio no Segundo Reinado: chegou a senador e ascen·
deu na carreira diplomiltica. Publicou pouco: versöes de Ossian com o
nome de Cantos de Selma (1872) e Traduföes e Poesias (1881). Muito
populares os seus versos intitulados "llusöes da Vida":
Quem passou pela vida ern branca nuvem
e em pl3.cido repouso adormeceu,
quem nao sentiu o frio da d~.
quem passou pela vida c niio sofreu,
foi espectro de homem, nio foi homem,
s6 passou pela vida, nio viveu.
V. Xavier Pinheiro, Francisco Otaviano, escorfo biogrd/ico e sele(äo, Rio,
1925.
(87) Jost BoNIFACIO, 0 M"'° (Bordeus, 1827 - S. Paulo, 1886).
Filho de Martim Francisco de Andrada e Silva, sobrinho do Patriarca.
Corno professor de Direito e polfrico, influiu na Ultima gera~o liberal do
ImpCrio: foram discipulos seus Castro Alves e Rui Barbosa. Com~
ultra-romantico com Rosas e Goivos (1848), mas com o tcmpo prcferiu a
musa dvica, prenunciando a orat6ria dos Condoreiros ( "Prometeu", "Ll-
berdade", "A Garibaldi"). Ed. completa de seus poemas: ]ose Bonifticio,
o Mofa - Poesias, S. Paula, Comissiio Estadual de Cultura, 1962.
(88) BERNARDO JoAQUIM DA S1LVA Gu1MARÄES (Ouro Preto, 182'·
-1884 ). Fez humanidades na cidadc natal e Direito em Säo Paulo, oode
'!ie uniu por runizade a Alvares de Azevedo e Aureliano Lessa, deixando
fama de boemio e satirico. Exerceu as fun\:ÖCS de juiz cm Cataläo e de
professor secundario cm Ouro Preto e Queluz. Dos temas rominti'?'
preferiu o da natureza e o da patria, mas singularizou·sc como hu.morts-
ta, nota que trouxe do satanismo juvenil da fase bo&nia ( •• A Or~1a dos
Duendes", "O Elixir do Paje"), Obra poc!tica: Cantos da Solidilo ( 1852).
Poerias (1865), Novar Poeriar (1876), Folhar de Outono (1883). Ver
Basilio de Magalhäes, Bernardo de Guimaries, Rio, 1926. PaNI o roman-
cista, v. adiante o t6pico ficfäo.
(89) Lufs N1coLAU FAGUNDES VARELA (Rio Claro, RJ, 1841 -
Niter6i, 1875). Filho de fazendeiros, passou a infincia junto l natureza
ou em viagens, acompanhando os pais, o que tal~ lhe a:pliqu(' o modo
,29
 "Lido ap6s aqueles prn;tas" --- cliz severamente Jose Veris-
simo - deixa-nos a impressifo do ja lido ( •0 ). E näo clizia no-
vidade, pois Silvio Romero, que fora mais indulgente com Va-
rela, afirmara: "A obra do poeta ... aparentemente pessoal, e
uma das mais impessoais da nossa literatura"( 91 ).
Seria facil rastrear em sua prod"'äo descurada e prolixa su·
gestöes e mesmo decalques de Gon,alves Dias, Alvares de Aze-
vedo e Casimiro de Abreu. Explorou todos os temas romän·
ticos, näo excetuado o do Indio que, na altura do Evangelho nas
Selvas, redigido entre 1870 e 1875, ja näo figurava como fonte
de inspira~io em nossas letras.
Por outro lado, Varela foi, mais que os seus modelos, sen-
sivel ii lira patri6tica de fi!ia,äo liberal: indice de uma tenden-
cia que inverteu, a partir de 60, aquele signo aulico manifesto
no "coro dos contentes", como chamaria Sousändrade as vozes
conformistas de Magalhäes e Porto Alegre ( 92 ).
0 poeta do Estandarte Auriverde acompanha nesse ponto a
viragem na vida politica do II Imperio, quando entrava a fir-
mar-se uma oposi~äo mais conseqüente, de que seriam mentores
Jose Bonifacio, o m0>0, Luls Gama, Tobias Barreto e maior
poeta Castro Alves. Varela prenuncia os condoreiros pelo ardor
nacionalista ( 0 Estandarte e de 63)' pelo mito da America-pa-
ralso-da-liberdade (Vozes da America, de 64), enfim, no trata-
de ser dispersivo e volU.vel. Matriculou-se em Direito, en1 S. Paulo ( 1862)
depois de trCs anos de boemia. Ainda estudante, casa-se com uma artis-
ta Qe circa, Ritinha Sorocabana, que lhe deu um filho, Emiliano, e cuja
morte, aos tres meses de idade, lhe inspira o "Ciintico do Calv3rio". Em
S. Paulo publica Vozes da America e Cantos e Fantasias, partindo em. 65
para Recife a firn de prosseguir os estudos. Logo regressa ao saber da
morte da esposa. Abandonando de vez o curso, entrega-se a uma vida
errante pelas fazendas fluminenses, q~ nem o segundo casamento logra
deter. Morreu em Niter6i, vitima de ·um insulto cerebral, aos trinta e
tres anos de idade. Obras: as citadas, mais Noturnas 0 Estandarte Auri-
verde (63), Cantos Meridionais (69), Cantos do Ermo e da Cidade (69),
Cantos Religiosos (78), DiOrio de Lizaro (80). Consultar: Edgar Cava-
lheiro, Fagundes Varela, 3.• ed., S. Paula, 1956.
( 90)Ern Hist. da Lit. Bras . , j_, ed„ Rio, ]. Olympio, 1954, p. 280.
(91) Ern Rist. da Lit. Bras., Rio, J. Olympio, vol. IV.
( 92) No poema 0 Guesa, canto X, estrofe 61. Sobre Sousändrade,
v. mais adiante, p3g. 137.
130
mento precoce do tema do negro ("Mauro, o Escravo", 1864)
em relar;äo a literatura abolicionista dos decenios seguintes ( 93).
0 poemeto exalta a figura do negro her6i que vinga a dc-
sonra da irmä. Mistura de "maldito" byroniano c de Bug-Jar-
gal, o Mauro de Varela tem poucas raizes brasileiras; e como foi
tra>ado a golpes de melodrama, acabou dizendo mais da visäo
romäntica do her6i rebelde que das angUstias do negro nas con-
di~öes concretas em que este penava.
De qualquer modo, o relevo dos primeiros livros de Varela
e antes documenta! que artlstico. 0 melhor do poeta fluminen-
se näo se encontra ai, mas em alguns momentos de lirismo buc6-
lico que transpöem para o '~portugues brasileiro", lingua da nos-
so Romantismo, os costumes e os modismos da r~a que ele tanto
amou: ''Antonico e Cor3'', ''Mimosa'', ''A Flor de Maracujä''.
A atra>äo pelo campo, alternada com a mais desbragada
boemia, significa no poeta dos Cantos do Ermo e da Cidade a
aversäo radical a integrar-se no ritmo da vida em sociedade. A
psicologia da fuga levou 0 eterno adolescente ii bebida e a exis-
rencia errante, o que espelhava a sua incapacidade romäntico-de-
cadente de aceitar e, naturalmente, de transformar as pressöes do
meio.
Um lugar a parte na sua produ>äo, pela constllncia do fole-
go, ocupa o "Cäntico do Calvcirio", escrito em mem6ria do filho.
Nessa bela elegia em versos brancos Varela redime-se da sensa-
ftäo de ;a lido com que o marcara a secura da critico. 0 mes-
mo näo acontece com o seu Ultimo e mais ambicioso trabalho,
Anchieta ou 0 Evangelho nas Selvas,- narra,äo, tambem em ver-
sos brancos, da vida de Cristo, que o poeta pöe na boca do je-
suita em missäo de catequese. Embora näo seja dificil colher
exemplos felizes de nota>äo do mundo agreste, o tom edificante
do conjunto acaba toldando a solene pureza da mensagem evan-
{ 93) Antes da campanha, s6 havia alusöes esparsas ao escravo na
poesia romäntica. Quem precedeu imediatamente Varela e Castro Alves
foi Luis GAMA (Bahia, 1830 - S. Paulo, 1882), mulato, filho de uma
africana livre e de um senhor branco, que o vendeu como escravo aos dez
anos de idade. 0 que näo impediu que Luis Gama chegasse pelo pr6-
prio esfor~o a grande orador liberWio. Deixou os versos satiricos das
Primeiras Trovas Burlescas ( 1859) e das Novas Trovas Burlescas ( 1861).
Sobre a evolu~o do tema do escravo, o leitor consultar8 com proveito
o ensaio de Raymond S. Sayers, 0 Negro na Literatura Brasileira, trad.
e notas de Antönio Houaiss, Rio, Ed. 0 Cruzeiro, 1958.
131
gelica, quc se desfigura quando rocada pela retorica. Mesmo
que esta venha de uma alma emotivamente religiosa como a de
Fagundes Varela.
Quando o poeta fluminense ja publicara seu melhor livro,
Cantos e Fantasias, em 1865, come~a a fazer-se conhecido o Ul-
timo adolescente - e por certo o m~or. deles - do nosso Ro-
mantismo, Antonio de Castro Alves (94 ).
A sua estreia coincide com o amadurecer de uma situa~äo
nova: a crise do Brasil puramente rural; o lento mas firme cres-
cimento da cultura urbana, dos ideais democr3ticos e, porcanto,
o despontar de uma repulsa pela moral do senhor-e-servo, que
poluia as fontes da vida familiar e social no Brasil-lmperio.
Outros säo agora os modelos poeticos. E, näo obstante con-
tinuem insepar3veis do intimismo romäntico as cadencias de La·
martine e de Musset, e a voz de Victor Hugo, satirizador <le ti-
ranos e profeta de um mundo novo, que se faz ouvir com fasci-
nio crescente.
Castro Alves sera n6vo pelo epos libertario e, apesar das
influencias confessadas de Varela e Gon~alves Dias, sera navo
tambem nos versos de substäncia amorosa pela franqueza no ex-
primir seus desejos e os encantos da mulher amada.
Com ele fluem sem meandros as correntes de uma renovada
lirica erOtica, tanto mais forte e limpa quan!o menos reclusa no
( 94) ANTÖNIO fREDERICO DE CASTRO ALVEs ( Curralinho, hoje Cas-
tro Alves, Bahia, 1847 - Salvador, 1871 }. Filho de um mt!dico. Ft:z
os estudos secund.irios no Gin3.sio Baiano, dirigido por Abflio CCsar Bor-
ges. Entrou no Curso de Direito em Rccife, on<le ja comeo:;ava a campa-
nha liberal-abolicionista, de que seria um das primeiros !fderes, junto a
Tobias Barreto. Apaixona-se pda atriz Eugenia Cän1ara para quem escre·
ve o drama Gonzaga ou a Revolu~iio de Minas, levado a cena em Salva·
dor, quando j3. o poeta se encaminhava para S. Paulo a fi1n <le continuar
os estudos. Chegando em 1868, une-se ao melhor da juventude academi-
ca nessa fase de ruptura com os aspectos mais ran~oso~ da polf tica impe-
rial. Säo colegas seus Rui Barbosa, Joaquim Nabuco e Salvador de Men-
don~a. Pouco ficou em S. Paula: um acidente de ca~a, ferindo-lhe o pC,
obriga-o a voltar a Bahia, onde e operado. Mas o organi~1no, abalado pela
tfsica, näo t~m condi~öes para rcsistir. Morre cm 1871, aos vinte e qua-
tro anos de 1dade. As Espumas Flutuantes foram publicadas em 1870, cm
Salvador. P6stumos, safram: A Cachoeira de Paula Afonso (1876), Os
Escravos ( 1883) e Hinos do Equador, ja na edio:;äo das Obras Completas
( 1921) aos cuidados de Afr<1nio Peixoto. Consultar: Pedro Calmon, A
Vida de Castro Alv~s, 2.• ed., Rio, 1956; Jamil Almansur Haddad, Re-
visäo de CA,•3 vols., S. Paula, 1953; Maria de Andrade, Aspectos da Li-
teratura Brasileira, S. Paula, Martins, s. d.
132
labirinta de culpas sem rem1ssao. A palavra da poeta baiano
seria, no contexto em que se inseriu, uma palavra aberta. Aber·
ta a reaiidade maci~a de uma na~äo que sobrevive a custa de san·
gue escravizado: e o sentido Ultimo do "Navio Negreiro":
Existe um povo que ~ bandeira empresta
Pra cobrir tanta infamia e cobardia! ...
Auriverde pendäo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balano:;a,
Estandarte que a luz do sol encerra
E as promessas divinas da esperant;a ...
Tu que, da liberdade ap6s a guerra,
Foste hasteado das her6is na lano:;a,
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mo1talha!
A indigna,äa, m6vel profundo de toda arte revolucionaria,
tende, na poesia de Castro Alves, a concretar-se em imagens gran-
diosas que tomam a natureza, a divindade, a hist6ria persanali·
zada a material para metaforas e compara,öes:
Deus! 6 Deus! onde est:is que näo respondes?
Ern que mundo, em que estrela tu te escondes
Embuo:;ado nos cCus?
Ha dois mil anos te mandei meu grito,
Que embalde, desde entäo, corre o infinite.
Onde estas, Senhor meu Deus? ..
(Vozes d'Africa)
E nenhum mita mais elaqüente para a expressäo da her6i
romäntico, agora potenciado em um povo-simbolo, do que o mi-
to de Titä por excelencia:
Qual Prometeu, tu me amarraste um diii
Do deserto na rubra pencdia,
Infinita galC.
Par abutre - me deste o so! ardente!
E a terra de Suez foi a corrente
Que me amarraste ao pC.
(Vozes d'Africa)
Aberta ao progresso e a tecnica que ensaiava _OS primeiros
passas, a palavra de Castro Alves e, tambem sah esse ängulo,
original, se comparada com a constante da fuga para o campo eo~
mo antidoto dos males urbanos, que j:i vimos ser a marca de
133
Varela e Bernardo Guimaräes. C~stro Alves, ao contr4rio mos-
tra-se entusiasmado ao ver·. a penetra~äo da mclquina no meio
1
agreste; e nisso e um autentico filho da burguesia liberal em fa-
se de expansäo, logo freada e reduzida ao sistema agrario. Jun-
ta ao livro,
Oh! Bend.ito o que ~
Livros, livros •8 mäo cheia ...
E manda o povo pensar!
0 livro caindo nalma
:S. germe - que faz a palma,
~ chuva - que faz o mar,
vem a locomotiva:
Agora que o trem de ferro
Acorda o tigre no cerro
E espanta os caboclos nus,
Fazei desse rei dos ventos
Ginete dos pensamentos,
Arauto da grande luzt ...
( 0 Livro e a Amenca)
A mensagem orat6ria tem por objeto constitutivo a persua-
säo. Quer mover os afetos para tocar um determinado alvo.
Dirige-se para. . . No esquema de Roman Jakobson, centra-se
na 2.a pessoa, no destinatiirio do processa. comunicativo ( 95 ).
Mas, se o poeta se exaurisse nessa opera~äo, acabaria fazendo
propaganda, ficando fora do foco da poesia. No entanto, e arris-
cado negar, por atra bilis ou turra pol~mica, valor a poesia de
intuitos sociais e pollticos, tacbando-a azedarnente de "demag6-
gica.", semp.re que nä'o responder a certos m6dulos com que se
que1ra med1r, de uma vez por todas, a expressäo liter3ria. 0
problema do juizo fica mal formulado quando se concentra no
criterio. alias vago, da "utilidade necess:iria" ou do "necess3-
rio desinteresse" da arte. 0 poema e obra bumana: enquanto
h.umano, esta sempre em fun~äo dial6gica, vem de um ser em
sttua~äo que fala a outros seres em situa~äo, isto C, comunica-se
com e empenha-se em uni mundo intersubjetivo pelo menos dual
( autor-leitor); enquanto obra, e objeto, produto de uma inven-
~äo, arranjo de signos intencionais que se constelam em uma es-
( 95) R. Jakobson, Lingüistica e Comunica,ao, trad. de lzidoro
Blikstein e JosC PauJo Paes, S. Paulo, Cultrix, 1969, pp. 122-129.
134
trutura; näo atingindo esse limiar de organiza~äo, ainda näo cxis-
te como poema e pode ser julgado, no plano estCtico, uma obra
frustrada, malgrado as inten~öes da emissor. E no convivio da
mensagem com os v3rios c6digos possfveis ( prosaico, orat6rio,
lirico ... ) que se modela o texto literario e se concretizam es-
teticarnente os valores em cujo mundo estiio imersos poeta e
leitores.
Se nos ativermos com firmeza a esse critCrio lato, vendo na
adequaroo dos meios a mensagem ( e näo nos meios em si, ou
nas mensagens em si) o modo de distinguir o poeta superior
da medfocre, näo incorreremos no erro hist6rico de Silvio Ro-
mero, que antepös a arte de Castro Alves a versalbada de To-
bias Barreto, a quem niio se podem negar conviet;öes liberais
mais bem fundadas que as da poeta baiano, mas que näo soube
transpö-las para uma linguagem forte e justa.
Compare-se a "Ode a Dois de Julbo" de Castro Alves ao
"Dois de Julbo" de Tobias. 0 mesmo intuito glorificador re-
solve-se, no primeiro, em metaforas e antlteses grandiosas: säo
arcanjos e aguias que lutam em espa~s desmedidos:
0 anjo da morte palido cosia
Uma vasta mortalha em Piraji
. ........ ·-·· ······· ....... .
Dcbnu;ados do cfu. . . a noite e os astros
Seguiam da peleja o incerto fado.
As bandeiras - como S.guias eri~das
Se abismavam com as asas desdobradas
Na selva escura da fuma~ atroz ...
Tonto de espanto, cego de metralha
0 arcanjo do triunfo vacilava.
Eras tu - liberdade peregrina!
Esposa do porvir - irmii do sol !
Um pedaco de gl:ldio - no infinito ...
Um trapo de bandeira - na amplidäo!
No fragmento de Dias e Noites da poeta sergipano, niio ha
evoca~äo nem tratamento epico da epis6dio, mas uma pffia e
rala lembran~a da sucesso:
Neste dia, sempre novo,
Entre os aplausos do mar,
Entre os ruldos do povo,
Vai a cidade falar ...
Atriz majcstosa e bela,
Falando s6 e s6 ela
 Diante _de dµas na~.
Representa um alto feito
Que arranca bravos do peito
De emudecidos canhöes.
E verdade, Tobias escreveu coisas menos ruins, mas o que
interessa aqui e reiterar a no\äo de vm' limiar estc!tico, abaixo
do qua! s6 restam veleidades 'de fazer poesia, e acima do qua!
se percebe uma coerf:ncia na organiza\äo semäntica, que resiste
as mudan\as de gosto e de mentalidade. Muito do que nos dei-
xou Castro Alves esta aquc!m das exigencias p6s-romänticas, em
geral hostis ao fluxo orat6rio, apesar de este persistir em mais
de um poeta respeitavel: D' Annunzio, Oaudel, Whitman, St.-
·John Perse e, entre n6s, por exemplo, Augusto Frederico
Schmidt. A rigor, todos exorbitaram da medida a que se im-
punham os gostos exigentes das seus contemporäneos, mas a ne-
nhum deles seria licito negar o dom da palavra poetica.
Os similes de Castro Alves säo quase sempre tomados ·aos
aspectos da natureza que sugerem a impressäo de imensidade, de
infinitude: os espa\os, os astros, o oceano, o "vasto sertäo", o
"vasto universo", os tuföes, as procelas, os alcantis, os Andes,
o Himalaia, a 3guia, o condor. . . Transposto em prosa, o mes-
mo estilo ser:i a ret6rica formidanda de um seu colega de ban-
cos academicos, Rui Barbosa, que lhe faria, dez anos ap6s a sua
morte, um elogio sem reservas. Hoje haveria. restri\öes, mas co-
mo a de Gide falando de Hugo: "Victor Hugo est le plus grand
poete fran\ais, helas! ... " - ·~
Nem tudo e hiperb6lico em Castro Alves. Os sentidos,
bem abertos a paisagem, souberam escolher imagens e compor
os ritrnos justos para um das mais belos poemas descritivos de
nossa lingua:
A tarde morria! Jl-Jas .3guas barrentas
As sombras das margens .dei tavam-se longas;
Na esguia atalaia d?-s iirvOres secas
Ouvia-se um triste chorar de arapongas.
A tarde mori;iat Das ramos, das lascas,
Das pedras, do Hquen, das ervas, dos cardos,
As trevas rasteiras com o ventre por terra
Safam, quais negros, cruCis leopardos.
A tarde morria ! Mais funda nas iguas
Lavava-se a gralha do escuro ingazeiro,
Ao fresco arrepio das ventos cortantes
Ern mtlsico estalo rangia o coqueiro.
136
Somente por vezes, dos jungles das bordas
Dos golfos enormes daquela paragem,
Erguia a cabei;a surpreso, inquieto,
Coberto de limos - um touro selvagcm.
( 0 Crepusculo, Sertanejo)
Versos que nenhum dos parnasianos por certo iria superar
na capta\äo plastico-musical do ambiente.
ucondores"
Coetiineos de Castro Alves, ou vindos pouco depois, os poe-
tas que fecham o nosso Romantismo näo resgataram com a for-
\a de uma personalidade artlstica original o vezo da pura ret6-
1 rica. Pedro Luis ( 1839-1884 ), conhecido pelos altissonantes
"Terribilis Dea", sobre a guerra do Paraguai, e "Os Volunt3-
rios da Morte", sobre a PolOnia, e ainda o nome de condoreiro
tipico que se pode alinhar junto ao de Castro Alves. Pedro Ca-
lasäs (1837-1874), Narcisa Am:ilia (1852-1924), Franklin D6-
ria, Matias de Carvalho e outros, menores e minimos, automati-
zaram certos processos de efeito como a antftese, a 'ap6strofe e a
hiperbole, e abusaram do alexandrino franc~s que a leitura de
Hugo pusera em moda. No conjunto, servem de documento
para a hist6ria dos sentimentos liberais e abolicionistas que, a
t partir de 70, dominariam a nossa vida publica.
i
Sousandrade
Mas a critica de vanguarda rcpos ultimamente em circula-
~äo um poeta desse periodo que a hist6ria liter:iria tinha relega·
do entre os nomes secundarios, a reboque dos condoreiros: Joa-
quim de Sousa Andrade, ou, como ele mesmo preferia chamar-
-se, Sousändrade ( 96 ).
( 96) JOAQUIM DE SousA ANDRADE ( Guimaräes, MA, 1833 - Siio
Luis, 1902). Formou-se em Lctras pela Sorbonne; em Paris estudou tam-
bem engenharia de minas. Viajou muito pela Europa e pelas repUblicas
latino-americanas; fixando-se nos Estados Unidos af fez editar as Obras
Potticas e alguns cantos do Guesa E"ante. De volta a S. Luis, viveu
pobremente como professor de grego, o que nio o impediu de tomar par-
te na politica da Reptlblica recCm-proclamada. Morreu na penllria e qua·
JJ7
 Trata-se de um espfrito originallssimo para seu tempo: ten-
do estreado como romilntico da segunda ger~äo ( Harpas Sel-
vagens, 1858), ja se notava em seus versos juvenis um maior
cuidado na escolha do lexico e no meneio sintatico, que trala o
maranhense culto e enfronhado nas letras gregas e latinas, como
os conterraneos Odorico Mendes ( 97 ~ e .Sotero dos Reis.
Mas o pedantismo ainda acerbo das Harpas näo significava,
nesse talento din3mico, apenas um resquicio purista: era prenlln-
cio do escritor atento as tecrucas da dic,äo, e que seria capaz de
manejar com a mesma ductibilidade as fontes classicas e os com-
postos do jargäo yankee. As viagens pela Eusopa e a longa
perman~ncia nos Estados Unidos abriram a Sousilndrade o hori-
zonte do mundo capitalista em plena ascensäo industrial; mundo
que os nossos romilnticos mal divisavam, fechados que estavam
num contexto provinciano ou semi-afrancesado. 0 maranhense
conheceu de perto o fenömeno das concentra~s urbanas como
Nova lorquc, com os seus escilndalos financeiros e politicos que
fermcntavam entre os bancos de Wall Street ( o "Inferno" do
Guesa) e as reda,öes dos jornais montados para as novas mas-
sas. Sentiu os varios aspectos cie uma democracia fundada no
dinheiro e na competi,äo feroz, e pöd- compara-la com o nosso
lmperio fixista. Do confronto veio-lhe il mente a utopia de uma
republica livre e comunitaria que conservasse a inoc~cia do
nativo latino-americano, curioso mito polltico e substilncia do
Guesa, poema narrativo composto ao longo de dez anos, c pelo
qua! seu autor bem mereceu o tltulo de "Joäo Batista da poesia
moderna" que lhe daria Humberto de Campos.
f.
se dcsconhecido dos litcratos do tempo. E reccntc a sua descoberta. l)a..
ta de 1970 a pub~ dos Inlditos, aos cuidados de Frederick G.
Willams e Jomas Moraes, S. Luls, Depro, de Cultura do Estado. V.
Fausto Cunha, "Sousindrade", cm A Literatura no Brasil, cit., vol. l, t.
2; Augusto e Haroldo de Campos, Re~vtsäo de Sousdndrade, textos crfti-
cos e antologia, em colabora~o com Luls Costa Lima e Erthos de Sousa,
S. Paulo, 1964; Augusto e Haroldo de Campos, Sousflndrade. Rio. Agir,
1966.
( 9 7) MANUEL ÜDORICO MENDEs·(S. Luis, 1799 - Londres, 1864).
Jomalista e politico liberal, destacou-se desde o Primeiro Reinado pela
sua mcnte aberta c ilustrada. Humanista, dedicou-se a tradu~o das
gr~des epopCias cl&ssicas (A Eneida, 1854; Iliada, 1874). Suas vcrsöes,
~~t~ente literais, foram julgadas indigcstas quando näo ilegfveis; opi-
rua? discutfvel na medida em que o literalismo pode concorrer para a
for)a . de um 16cico nßvo e colar-se ao espfrito do original. V. Antönio
Hennques Lcal, Pantheon Maranbense. Lisboa, 1873, vol. I.
138
0 Guesa retoma uma lenda qulchua que narra o sacrificio
de um adolescente: depois de !ongas peregrina~öes na rota do
deus Sol, o jovem acaba imolado as mäos dos sacerdotes que lhe
extraem o cora~äo e recolhem o sangue nos vasos sagrados. 0
poeta, com assombrosa intui~äo dos tempos modernos, imagina
o Guesa escapo aos xeques ( sacerdotes) e refugiado em Wall
Street, onde os reencontra sah o disfarce de empres3.rios e es-
peculadores. Simbolo do selvagem que o branco mutilou, o can-
to do novo her6i inverte o signo do indianismo conciliante de
Magalhäes e Gon~alves Dias, cantores, ao mesmo tempo, do na-
tivo e do colonizador europeu.
Outra novidade de Sousandrade em rela,äo a toda a poesia
brasileira do seculo XIX reside nos processos de composi,äo:
de ins6litos arranjos sonoros ao plurilingüismo; dos mais ousa~
dos conjuntos verbais a montagem sint3tica.
0 poeta näo podia ser assimilado no seu tempo e, de fato,
näo o foi, tendo-se provado otimista a previsäo de cinqüenta
anos em compasso de espera que lhe fizeram na epoca da reda-
~äo do Guesa. Os poetas pOs-romänticos apararam as demasias
sentimentais dos epigonos e baixaram o tom da lira ret6rica dos
condores; mas näo seguiram o caminho singular de Sousändra-
de: contentaram-se em fazer entrar no molde academico muitos
dos motivos que a tradi,äo romilntica legara. Foram parnasianos.
A Fic<;:AO
~ facil cair na tenta,äo de gizar um esquema evolucionista
para a hist6ria do nosso romance romilntico: do Macedo cario·
ca as paginas regionais de Taunay e de .Tavora, passando pela
gama de experiencias ficcionais de Bernardo, Manuel Antönio e
Alencar. A ideia de um conhecimento progressivo do Brasil
que, partindo da corte, alcan,a a provlncia e o sertäo bruto, po-
de levar o historiador ingenuo a escolher para criterio tipol6gi-
co os ambientes apanhados na fic,äo: romance urbano/romance
campesino; romance do norte/romance do sul; mftodo que, n_o
seu estreito sincronismo, näo se da conta das tempos culturats
dlspares que viviam cidade e campo, corte e provlncia.
Mas a verdade e que näo se registrou nenhuma evolu~äo
no fato de Alcncar ter escrito primeiro Luclola e depois 0 Gau-
cho, nem ocorreu qualquer ·progresso, em termos de apreensäo
139
do real, entre a fatura das Mem6riirr de um Sargento de Milicias,
em 1854, de Manuel Antonio de Almeida, e a das novelas ser-
tanejas de Bernardo Guimaräes publicadas nos anos de 70. 0
deslocar-se do eixo geografico näo obedeceu a nenhwn acordo
tcicito entre os romancistas .. ; nem resultou em aprimoramen-
'" da tecnica ficcional: deu-se pela N_opria dispersäo, no temp0>
e no espar;o, ~m que viviam rlossos escritores.
As tentac;öes de ordenar os romances a partir de dados ex·
ternos expliEam-se pela natureza do genero, voltado como nc-
nhum outro para as realidades empfricas da paisagem e do con·
texto familiar e social de onde o romancista extrai näo imagens
isoladas, como faz o poeta, mas ambientai;öes, personagens, en-
redos. A situ(Jfäo de fato de que nasce o romance repro-
pöe sempre ao critico o tema dos liames entre a vida e a
ficc;äo, gerando problemas wmo • vero„imilhanc;a das hist6rias,
a coerencia moral das personagens, • fidelidade das reconstru·
i;öes ambientais. E os n6s apertam-se Cllu afr0uxam-se segundo
a concepr;äo de arte que se eleja. Par isso, todo criterio abstra-
to de progresso pode ser fatal ao julgamento de um romancis·
ta: o que so valoriza o quantum de realidade (qua! realidade?)
contido na obra; e o que s6 da prec;o aos resultados de pura inven-
c;äo. Ser narrador ou fantasista depende de fatores multiplos, psi-
col6gicos e sociais, o que torna igualmente dificil tentar uma so-
ciologia do romance de car3ter positivista, ap menos no que se
refere ao autor. Ja para o estudo do publico parece indispensa-
vel comec;ar por uma an3lise de classes e grupos.
Pode parecer estranho, se näo perigoso residuo idealista,
separar os metodos que abordam os conswnidores da obra dos
que visam a entender os seus produtores. No entanto, os fenö-
menos situam-se quase sempre em tempos di.:uersos, e a inteligCn-
cia deve respeitar a diversidade: os leitores da mensagem ficcio-
nal seguem as grandes linhas-de-forc;a das motivac;öes que plas-
mam o seu cotidiano. Assim, a ·-sede de reconhecer a pr6pria
vida sob o prestlgio da letra de forma estimula um publico que
näo sera ( ao mesmo tempo) o que busca no livro cenas e her6is
longinquos e sobre-humanos para alimento de evasäo. E possl·
veJ marcar OS ideais e as frustrac;öes das varias classes de Jeito-
res conforme os nfveis de aspirac;äo das grupos a que pertencem:
a passividade do consumidor e bom guia para descobrir as razöes
de sua preferCncia por este ou aquele romancista.
No caso do escritor, porem, e especialmente do grande es-
critor. a faixa projetiva, onde caem pesadamente os fatores emo-
140
'
1
cionais e a ideologia, näo ocupa todo o campo. do /enömeno cria-
1
dor, sendo responsavel antes pela genese da obra que por todos
os aspectos da sua estrutura ( 98). Esta conserva um mi'.nimo de
autonomia, que C a margem de liberdade do espirito na sua con-
tinua tensäo com os sistemas subjacentes. Sem a possibilidade
dessa tensäo ( ou da negac;ilo, como diria Hegel), näo ha sequer
sombra de movimento, nem dialetica na cultura. A ac;äo do fazer,
o inventar, o poien da arte, que transforma a empiria em figu-
rai;äo poetica, e responsavel por outra faixa da obra, ja näo pu-
ramente projetiva, näo mais colada apenas aos motivos do emis·
sor, rflas dirigida para os niveis formalizantes da mensagem: a
materia sonora, o ritmo, as imagens, a articulac;äo interna do pe-
riodo, o trabalho estilfstico das descric;öes, a tecnica do di3logo,
os planes narratives; em suma, a composil;äo do objeto ficcional.
r
A sociologia da invenc;äo estCtica deve ser mais cauta do
que a dos grupos consumidores ( inclusive os criticos). E näo
esquecer que a obra, quando descodificada pelos leitores menos
cultos ou pelo interprete tendencioso, sofre grave entropia de in·
formac;äo estetica.
Isso näo quer dizer que se possa ou se deva subtrair a pes-
quisa social e psicol6gica o mundo das formas. Trata-se de
apanhar, em sie por dentro, aqueles fenömenos que säo o obje-
to preferencial do trabalho artistico, e que nos induzem a juizos
do tipo: 'ieis um beJo poema", OU 11 0 ro1nance Xe amorfo", OU
"o dramaturgo Y tem um estilo denso". Que, em etapas se-
guintes, se procure a homologia entre as notas estilisticas e a vi-
säo do mundo de uma classe ou de um periodo, como o propöe o
estruturalismo genetico de Luden Goldmann ( 99 ), e um tento
final e o mais dificultoso de rodos; e que, por isso mesmo, näo
se deve arriscar, pela pressa de concluir, a um precoce e injusto
malogro.
O romance romäntico brasileiro dirigia-se a um pU.blico mais
rest!ito do que o atual: eram mo\OS e moc;as provindos das clas-
( 98) Na expressäo feliz de Pierre Francastel, "os tempos da gl:nese
e da estrutura säo diferentes".
( 99) V. Le Diiu cache, Paris, Gallimard, 1956; Rechercbes dialecti·
ques, Gallimard, 1958; Pour une Sociologie du Roman, Gallimard, 1964.
Este Ultimo foi traduzido para ponugues (Sociologia do Rof!Zance, Paz e
Terra, 1968). De Goldmann, v. tambem, Ciencias I-lumanas e Filosofia,
trad. de Lupe Cotrim Garaude e J. Arthur Giannotti, S. Paulo, DIF.
E. L., 1967.
141
ses altas, e, excepcionalmente, medias; eram os profissionais li-
berais da corte ou dispersoS pelas provincias: era, enfim, um
tij:>o de leitor a procura de entretenimento, que näo percebia
muito bem a diferen\a de grau entre um Macedo e um Alencar
urbano. Para esses devoradores de folhetins franceses, divulga-
dos em massa a partir de 1830/40, ~a Jrama rica de acidentes
bastava como pedra de toque tlo bom romance. A medida que
os nossos narradores iam aclimando a paisagem e ao meio na·
cional os esquemas de surpresa e de firn feliz dos modelos eu-
ropeus, o mesmo pU.blico acrescia ao prazer da urdidura o do
reconhecimento ou da auto-idealizai;äo.
Vistas sob esse angulo, säo exemplares os romances de Ma-
cedo e de Alencar, que respondem, cada um a seu modo, 3.s exi-
gfncias mais fortes de tais leitores: reencontrar a pr6pria e con·
vencional realidade e projetar·se como her6i ou heroina em pe-
ripecias com quc näo Se depara a media dos mortais. A fusäo
de um pedestre e miudo cotidiano ( cimentado pela filosofia do
bom sense) com o ex6tico, o misterioso, o her6ico, define bem
o arco das tensöes de uma sociedade estavel, cujo ritmo vege·
tativo näo lhe consentia projeto hist6rico ou modos de fuga
a
alem do ofertado por alguns tipos de fic\aO: passadista e coJo-
niaJ ( 0 Guarani, As Minas de Prata, de Alencar; As Mulheres
de Mantilha, 0 Rio do Quarto, de Macedo; Maurlcio, 0 Bandi-
do do Rio das Mortes, de Bernardo Guimaraes ... ) ; a indianis-
ta ( Iracema, Ubira;ara, de Alencar; 0 lndio-Afonso, de Bernar-
do); a sertaneja ( 0 Sertane;o, 0 Gaucho, de Alencar; 0 Grz-
rimpeiro, de Bernardo; Inocencia, de Taunay; 0 Cabeleira, 0
Matuto, de Fränklin Tavora ... ) . Ou, trazendo, o leitor de vol-
ta para o dia-a·dia das conveni;öes, como em Iargos trechos de
Macedo e do Alencar fluminenses, centrados nos costumes da
burguesia, e no saboroso documenta do Rio joanino que sä:o as
Mem6rias de um Sargento de Milicias, de Manuel Antonio.
Ate aqui aludiu-se a correspandfncia entre as expectativas
dos leitores e as respostas que lhes deram os ficcionistas: fato
que explica quase sempre a polaridade realismo-idealismo que
acompanha o romance da epoca. Mas, se reordenarmos em linha
vertical o mesmo conjunto, veremos que näo e tanto a distribuic;äo
de temas quanto o nerve do seu tratamento literario que deve ofe-
recer o criterio preferencial para ajuizar das obras enquanto obras.
Teremos, no plano mais baixo, os romances que nada acrescen-
tam aos desejos do Ieitor medio, antes, ex:citam-nos para que se
reiterem ad infinitum: e a produ\ao de Macedo, de Bernardo,
142
Tavora e alencariana menor (A Viuvinha, Diva, A Pata da Ga-
zela, Encarnafiio). Ja Inocencia de Taunay e alguns romances
de segunda plana de Alencar ( 0 Sertane;o, 0 Gaucho, 0 Gua-
rani) redimem-se das concessöes a peripCcia e ao inverossimil
pelo fölego descritivo e pelo aito na constru~ao de personagens-
-sfmbolo: lnocencia, Arnaldo, Canho, Peri fazem aflorar arquC-
1
tipos de pureza e de coragem que justificam a sua resistencia ils
1
mudan\as de gosto literario. Enfim, o nlvel das inten\(ies bem
logradas cabe, como e de esperar, aos happy few: as Mem6rias
1
de um Sargento de Milicias, prodlgio de humor pkaro em meio a
1
tanto disfarce banal, e as duas obras-primas de Alencar, Iracema
e Senhora, täo diversas entre si da ponto de vista ambiental, mas
1
pr6ximas pela consecu\äo da tarn justo e pela economia de meios
de que se valeu o romancista.
1
A escala de valores ja ficou sugerida atr&s: a obra sera tan·
1
to mais valida, esteticamente, quanto melhor sauber o autor
usar a margem de liberdade que lhe permitirem as pressöes psi-
1
col6gicas e sociais. Estas, lange de se esvafrem na "poesia pu-
ra" da obra perfeita, potenciam-se e deixam transparecer a es-
sfncia da matc!ria que o artista constrangeu a tomar forma.
1
Macedo
11
A cronologia manda come\ar pelo romance de Joaquim Ma-
il nuel de Macedo ( 100 ) •
f!OO) JoAQUIM MANUEL DE MACEDO (ltaboral, RJ, 1820 - Rio,
'I 1882). Formou-se em Medicina pela Faculdade do Rio de Janeiro. A
.,
;_i sua tese de doutoramento ja dizia muito de suas ·preocupac;öes de nove-
lista sentimental: Considera~öes sobre a Nostalgia, publicada em 1844. No
1
mesmo ano estreou com A Moreninha que obteve btito consider3.vel, tal
que .o animou a escrever mais dezesscte romances entre melodramSticos,
cömicos e hist6ricos. Näo se dedicou a medicina, mas ao magistCrio ( le-
1
cionando Hist6ria do Brasil no ColCgio Pedro II e como preceptor dos
netos do Imperador) e a polftica, elegcndo-se v3.rias vezes deputado pelo
Partido Liberal ( ala conscrvadora). ' Consta que sofreu de uma doen~a
mental nos Ultimos anos de vida. Romances: 0 Mo~o Loiro, 1845; Os
Dois Am6res, 1848; Rosa, 1849; Vicentina, 1853; A Carteira do Meu Tio,
1855; 0 Forasteiro, 1855; 0 Culto do Dever, 1865; Mem6rias do Sobri·
nho do Meu Tio, 1868; 0 Rio do Quarto, 1869; A Luneta M&gica, 1869;
As Vitimas Algozes, 1869; Nina, 1869; A Namoradeira, 1870; Mulheres
de Mantilha, 1871; Um Noivo e Duas Noivas, 1871; Os Quatro_ Pontos
,1 Cai-deais, 1872; A Baronesa do Amor, 1876. Consultar: Heron de Alen·
car, "Joaquim Manuel de Macedo", em A Literatura no Brasil (dir. de
143
 Tendo atravessado todo- o Romantismo, pois escrevcu desde
os anos de 40 aos de 70, nem por isso nota-se-Ihe progresso na
te<:nica literS.ria ou na compreensäo do que deveria ser um ro-
mance. Macedo descobriu logo alguns esquemas de efeito no-
velesco, sentimental ou cOmico, e aplicou-os assiduamente atC as
suas Ultimas produi;öes no genero. ,
Compöem o quadro desses expedientes: o namoro dificil ou
imposs!vel, o misterio sobre a identidade de uma figura impor-
tante na intriga, o reconhecimento final, o conflito entre o cle-
ver e a paixäo ( molas romanescas e sentimentais); os cacoetes
de uma personagem secundaria, as galbofas de estudantes va-
dios, as situai;öes bufas (molas de comicidade ). Tudo isso va-
zado numa linguagem que esta a meio caminho do coloquial,
nos dialogos, e de um literario correto de professor de portu-
gues e homem do Pai;o, nas narrai;öes e digressöes.
Niio admira que, achadas com facilidade as receitas Ja em
A Moreninha, o escritor tenha sido tentado a dilul-las em mais
dezessete romances.
Ern todos eles o gosto do puro romanesco e importado
( Scott, Dumas, Sue ... ) , mas säo nossos os ambientes, as ce-
nas, os costumes, os tipos, em suma, o documenta. 0 que näo
quer dizer: realismo.
Resenhando um dos romances de Macedo maduro, 0 Culto
do Dever, de 1865, Machado de Assis, que" ainda niio estreara
na fici;iio, ja Ihe apontava uma carencia de realidade moral näo
compensada pela c6pia de trai;os pitorescos e pelas digressöes
sentimentais. A notai;äo precisa de Macedo näo e realismo, mas
minU.cia de crönica; embora insistente, näo chega a moldar uma
personagem que nos conveni;a. Säo palavras de Machado:
Se a missäo do romancista fosse copiar os fatos, tais quais eles
se däo na vida, a arte era uma coisa inUtil; a mem6ria substituiria
a imaginar;ä:o; o Culto do Dever 'i:leitava abaixo Carina, Adolfo, Ma-
non Lescaut ( 101 ).
0 defeito niio era, portanto, do Romantismo, de onde pro-
vinham as obras citadas por exemplares na crltica de Machado;
pelo contririo, e com os rominticos que come~am a fixar-se
Afränio Coutinho}, cit., vol. II, pp. 856-862; Antönio Soares Amora, 0
Romantismo, S. Paula, Cultrix, 1967; Antönio Cindido, Formafäo da Li-
teratura Brasileira1 cit., vol. II, pp. 137-145.
( 101) Machado de Assis, Critica LiterJria, Rio, Jackson, 1955, p. 70.
144
pessoas, enquanto projei;öes de conflitos dos pr6prios autores:
as criaturas de Stendhal, Manzoni e Balzac foram aut&!ticos he-
i r6is que nutriram a fantasia do leitor oitocentista. 0 defeito
estava em Macedo, sub-romancista pela pobreza da fantasia, sub-
1
,i -rommtico pela mlngua de sentimento. A sua adesäo a um tipo
d~ veross!mil imediato, peculiar a cronica e 8s mem6rills, preju-
·~ dica-o sempre que o enredo, saltando para o romancc de perso-
nagem, niio se esgota na misrura desses dois g&ieros.
Por outro lado, faltava a Macedo para ser um memorialista
de valor o que sobejava a Manuel Antönio de Almeida - o
senso vivo do ridlculo cm que as conveni;öes enredam o homcm
1 comum. Macedo respirava essas conveni;öes. A falta de dis-
i tanciam.ento enCl:lrtava-lbe as perspectivas e o conduzia a aceitar
1 por molas e fins das suas hist6rias os preconceitos vigentes cm
·\ torno do casamento, do dinheiro, da vida politica. Certa moral
passadista empresta um tom domestico as considera\(ics com que
entremeia seus romances hist6ricos. Valbam como cxemplo estcs
dois passos rranscritos das Mulheres de Mantilha:
Em todos esses rostumes estampava-se o atraso e • rudeza da
sociedade colonial do Rio de Janeiro; mas indisputilvclmentc, se a
civiliza9io tivesse poupado a1guns deles ( ... ), o pow pobrc pelo
menos tcria mais facilidades na vida (Cap. IV).
Naqudes tempos havia um ditado que dcfmia certos homcns;
o ditado rode, como rude era o povo, era cstc: "~ de boi portu-
guCs velho" e em Jerönimo e Ant6nio se encootravam dois pCs de
bois portugueses velhos que fariam o que diziam, dois homens de
bem as direitas, mas teimosos, cmperrados, indom4veis, que tioham
no cumprimento da palavra o fanatismo da religiäo.
Os Ultimos representantes dessa gera9io de her6is de firmc:za
obstinada, aotiteses da egoista ioconst.äncia e ioteresseiro aviltamen-
to de ootabilidades passivas, foram aqueles paulistas que tomavam
por divisa vaidosa, ao menos porCm oäo suspeita de iodignidadc, o
famose principio: "antes quebrar, que torcer" (Cap. XIV).
Mannet Antonio de Almeida
No outro p6lo, as Mem6rias de um Sargento de Milicias,
de Manuel Antönio de Almeida ( 102 ) estiio isentas de qualquer
(102) MANUEL ANTÖNIO DE ALMEIDA (Rio, 1831 - Vapor "Her·
mes", nas Costas da Provfncia do Rio de Janeiro, 1861). De origem po-
bre, 6rfäo Ge pai aos dez anos de idade, conheceu de perto a vida da pe-
1
quena classe mt!dia Carioca. Freqüentou aulas de desenho na Academia de
t
1
145
tra<;o idealizante e procuram _despr;Ggar-se da materia romancea-
da gra<;as ao metodo objetivo de composi<;äo, pr6ximo do que
seria uma crönica hist6rica cujo autor se divertisse em resenhar
as andanc;as e os pecadilhos do uomo qualunque.
Ern Macedo a veracidade dos costumes fluminenses aparece
distorcida pela cumplicidade tacita com a leitora que quer ora
rir, ora chorar, de onde resulta'llm reahsmo de segunda mäo, näo
raro rasteiro e lamuriento. Ern Manuel Antönio, o compromisso
e mais alto e legftimo, porque se faz entre o relato de um mo-
mento hist6rico ( o Rio sob D. Joäo VI) e uma visäo desenga-
9
nada da exist&icia, fonte da humor difuso no seu Unico romance.
Dizia um velho professor de literatura espanhola: "EI pro-
blema del picaro es un problema de hambre". E o romance
picaresco, de origem espanhola, desde o Lazarillo de T ormes
( 1554) a Vida de Guzmfm de Alfarache de Mateo Alemän
( 1604) e ao Busc6n de Quevedo ( 1626 ), assentava-se inteira-
mente nas aventuras de um pobre que via com desencanto e mali-
cia, isto e, de baixo, as mazelas de uma sociedade em decadencia.
Mundo em que a brutalidade e a astucia traziam as mascaras da
coragem e da honra. 0. pobre, no seu afä de sobreviver, trans-
formava-se em plcaro, servindo ora a um ora a outro senhor e
provando com o sal da necessidade a comida do poderoso. Ao
plcaro e dado espiar 0 avesso das institui~öes e dos homens: 0
seu aparente cinismo näo e mais que defesa entre vilöes encasa-
cados. Mas cada contexto tera seu modo de äpresentar o plcaro.
Belas Artes e, a espac;os, o curso de Medkina. Para· sobreviver trabalhou
assiduamente no jornalismo como revisor e redator do Correio Mercantil
para o qual escrevia um suplemento mundano e literS:rio, "A Pacotilha", e
onde safram, em folhetins, as suas Mem6rias de um Sargento de Milicias,
sob o pseudönimo de "um brasileiro"; o romancista ainda näo completara
entäo vinte e dois anos ( 1853). Mais tarde, nomeado administrador da
Tipografia Nacional, conheceu o ainda aprendiz de tip6grafo Machado de
Assis ( que retomaria a linha de ficc;äo realista ambientada no Rio). Quan·
do exercia o cargo de oficial de secretaria do MinistC:rio da Fazenda, foi
tentado a ingressar na politica, candidatando-se a deputado provincial. Mas,
ao dirigir-se a Campos em viagem eleitoral, veio a falecer no naufr:igio do
vapor "Hermes'', junto a Ilha de Santana. As Mem6rias de um Sargento
de Milicias foram publicadas nos folhetins citados e, depois, em dois vo-
lumes (Rio, 1854-55). Consultar: JosC Verfssimo, "Um velho romance
brasileiro'', em Estudos Brasileiros, 2.• sCrie, Rio, Laemmert, 1894; M:irio
de Andrade, Introduc;äo a 10.a edic;äo das Me'm6rias, S. Paula, Martins,
1941; Marques Rebelo, Vida e Obra de Manuel AntOnio de Almeida, Rio,
Ministerio de Educac;äo e SaU.de, 1943. Edic;äo critica exemplar: MAA,
Mem6rias de um Sargento de Milfcias, aos cuidados de Cecilia de Lara,
Rio, LTC, 1978.
146
As aventuras de Guzman na Espanha barrota näo se repeurao
no Diabo Coxo e no Gil Blas do saboroso Lesage que, apesar
das fontes castelhanas, e bem frances e leitor de La Bruyere pelo
cuidado com que pinta o retrato moral dos figurantes. Figuran-
tes e näo personagens movem-se no romance picaresco da nosso
Manuel Antönio que, ao descartar-se dos sestros da psicologia
romilntica (em 1853, aos vinte e um anos de idade! ), enverc-
dou pela crönica de costumes onde näo ha lugar para a modela-
gem sentimental ou her6ica ( 0 homem era romäntico, como
11
se diz hoje, e babäo, como se dizia naquele tempo"), nem para
o abuso da peripecia inverosslmil.
Desde a primeira linha, o leitor sente o interesse em tudo
datar e localizar com precisäo:
Era no tempo do rei.
Uma das quatro esquinas que formam as Ruas do Ouvidor e
da Quitanda, cortando-se mutuamente, chamava-se naquele tempo
··o canto das meirinhos".
Que diferen>a do vezo de Macedo, tomado aos folhetins de
Paris, de deixar em suspenSo as coordenadas da a~äo, valendo-se
de misteriosos asteriscos au de reticencias: Na cidade de***,
11
ou "Nos idos de abril de 18 .. , ".
A mesma aten>äo e dada aos homens e mulheres que väo
e vem pelos becos do velho Rio, e dos quais o observador nota
ora o offcio ("Fora Leonardo algibebe em Lisboa, sua patria"),
11
ora os caracteres ffsicos: Maria da Hortali<;a, quitandeira das
prar;as de Lisboa, saloia rechonchuda e bonitona ... "; "um co-
lega de Leonardo, miudinho, pequenino, e com fuma~as de gaia-
to e 0 sacristäo da se, sujeito alto, magro e com pretensöes de
elegante" ...
Mas o realismo de Manuel Antonio de Almeida näo se es-
gota nas Iinhas meio caricaturais com que define uma vari~da
galeria de tipos populares. 0 seu valor reside principalmente
em ter captado, pelo fluxo narrativo, uma das marcas da vida
na pobreza, que e a perpetua sujei~äo a necessidade, sentida de
modo fatalista como o destino de cada um. Esse contlnuo es-
for>o de driblar o acaso das condi>öes adversas e a avidez de go-
zar os intervalos de boa sorte impelem os figurantes das Me-
m6rias, e, em primeiro lugar, o anti-her6i Leonardo, "filho de
uma pisadela e de um beliscäo" para a roda viva de pequenos
engodos e demandas de emprego, entremeadas com ciganagens e
patuscadas que däo motivo ao romancista para fazer entrar em
cena tipos e costumes do velho Rio.
147
 E superfluo encarecer o valor documenta! da obra. A cri·
tica sociol6gica jci o fez com ·a devida minllcia ( 108 ). As Mem6-
rias nos däo, na verdade, um corte sincrönico da vida familiar
brasileira nos meios urbanos em uma fase em que ja se es~va
uma estrutura näo mais puramente colonial, mas ainda longe do
quadro industrial-burgues. E, como,o 0utor conviveu de fato
com 0 povo, 0 espelhamento foi distorcido apenas pelo angulo
da comicidade. Que e, de longa data, o vies pelo qua! o artista
ve 0 tipico, e sobretudo 0 dpico popular.
Alencar.
Com a sua franca aderencia il realidade media, Manuel An·
tönio de Almeida permaneceu um nome ate certo ponto lateral
na hist6ria do nosso Romantismo. 0 lugar de centro, pela na-
tureza e extensäo da obra que produziu, viria a caber com toda
justka a Jose de Alencar ( 104 ).
( 103) Astrojildo Pereira, "Romancista da Cidade: Macedo, Manu:l
Antönio e Lima Barreto", em 0 RoMANCE BRASILEIRO (coord. de Aur~o
Buarque de Holanda, Rio, Ed. ~ Cruzeiro, 1952, P?· 37-53). ~~ra a vu~­A
cula<;io das fatores externes e tnternos das Mem6rtas, v. Antonio Cand1-
do "Manuel Antönio de Almeida: o romance em moto continuo", em
Fdrmafäo, cit., vol. II, pp. 215-219. Reestudand~ .a o_!'ra ~. J?-Ordent~
analise estrutural, A. Cindido faz reservas ~ qul\lif1ca~o de p1caresca
que lhe tem sido dada na esteira de M. de Andrade (cf. "DialCtica da
Malandragem", in Revista do Instituto de Estudps Brasileiros, n." 8,
pp. 67·89, S. Paulo, 1970).
( 104) JosE MARTINIANO DE ALENCAR {Mecejana, Ceara, 1829 -
Rio de Janeiro, 1877). Seu pai, o senador JosC Martiniano de Alencar,
ex-padre e vulto de projer;äo na politica liberal, foi um des anima?ores do
Clube da Maioridade, que levou D. Pedro ao trono em 1840. A1nda me-
nino, JA. mudou-se com a famflia para a Corte onde recebeu educar;äo
prim.iria e secundSria. Em Säo Paulo e, cm parte, em Olinda, cursou
Direito (1845-50). Sabe-se que neste per.iodo compös uma novela hist6-
rica, Os Contrabandistas, queimada J>Qr uma brincadeira de um compa-
nheiro de quarto. . . Fermado, oomer;ou a advogar no Rio, mas a litera-
tura logo o absorveu: primeiro como cronista do Correio Mercantil ("Ao
Correr da Pena", 1854), depois como redator do Di9.rio do Rio de Janei-
ro para o qual escreve, sob o pseudönimo de lg. uma sCrie de artiges crf-
ticos sobre o poema A Confederafäo dos T amoios de Gon~alves de Ma-
galhäes (1856), suscititndo a polemica ja referida a piig. 108. No mesmo
jornal saem em folhetim seus dois primeiros "romancetes" de ambientar;äo
carioca, Cinco Minutos, em 1856, e A Viuvinha, em 1857, e o romance his-
t6rico que o faria reichre, 0 Guarani ( 1857). De 57 a 60 dedica-se ao
teatro escrevcndo o libreto da 6pera bufa A NOite de Säo Joäo, as com~
dias 0 Cr!dito, Dem6nio Familiar, Verso e R.everso, e os dramas As Aras
148
Apresentando um dos seus Ultimos trabalhos, Sanhas d'Ou·
ro, e j3 em polemica com mercadores da pena portugueses, uabe-
göes do bezerro de ouro", que o tachavam de pouco vern&culo,
Alencar tra\ou um quadro retrospectivo da sua fic\äo, onde se
de um Anjo e Mäe, todas representadas no Teatro Ginäsio Dram3tico do
Rio de Janeiro.
Morto o pai, em 1860, Alencar entrou para a vida politica elegen-
do-se seguidamente deputado provincial pelo Cearä e galgando a pasta da
Justic;a no ministCrio conservador de 1868-70. Mas ao contririo da pai,
que sempre se batera por teses liberais, o romancista assumiu posir;öes re-
tr6gradas (patentes em face do problema escravista) e foi, no fundo, antes
um individualista que um homem voltado para a coisa pUblica: sabe·se
que o motivo de seu afastamento da politica, quando entrava na casa das
quarenta anos, foi o ressentimento de ver-se preterido por Pedro 11 na
indica.;äo para o Senado.
No decenio de 60 escreveu: As Minas de Prata ( 62-66), Luciola. Per-
fil de Mulher (62), Diva. Perfil de Mulher (64). Iracema. Lenda do Ceara
(65), alem de opllsculos de natureza politica (Ao Imperador - Cartas
Politicas de Erasmo, Ao Imperador - Novas Cartas Politicas de Erasmo,
1865; Ao Povo - Cartas Politicas de Erasmo, 1866; 0 ]uiz.o de Deus.
Visäo de ]6, 1867; 0 Sistema Representativo, 1868.
Retoma em 70 a fie<;äo: 0 Gaucho (70), A Pata da Gazela (70), So·
nhos d'Ouro (72), Til (72), Alfarrtlbios ("0 Ermitäo da GlOria" .e "O
Garatuja") (73); A Guerra dos Mascates (73), Ubiraiara (74), Senhora
(75), 0 Sertaneio (75). De permeio, um drama, 0 Jesuita, em 75. Car-
reira liter9.ria pontuada de polbnicas de certo ingratas a extrema suscepti·
bilidade do romancista: com os defensores de Magalhäes; com a censura,
que suspendeu a representac;äo de As Asas de um Anio; coro o Conse-
lheiro Lafayette que chamou a heroina de Luciola "mostrengo rooral" ... ;
com Pinheiro Chagas, Antönio Henriques Leal e Antönio Feliciano de Cas-
tilho, zoilos portugueses que em tempos diverses o argüiram de incorreto,
ao que o nosso autor respondeu elaborando uma teoria da "lingua brasi-
leira". Sem falar nas impertinencias de Fränklin T:ivora que nas Cartas t1
Cincinato ( 1871) depreciou o modo pelo qual Alencar concebeu seus r~
mances regionais.
Ern 1877, o escritor fez uma viagem a Europa para tratar·se da tu-
berculose, doenr;a que j3 o acometera na juventude. Mas em väo; regres-
sando, vem a falecer no mesmo ano no Rio de Janeiro. Postumamente,
e de relevo literSrio, safram o romance Encarnafäo ( 1877) e a autobiogra·
fia Como e por que sou romancista ( 1893 ). Al6n das v3rias edic;öes par-
celadas ou completas de suas obras pela Garnier e pela Ed. Melhoramen·
tos, ha a alencariana da JosC Olympio que engloba toda a fi~äo em 16
volumes ( 1951) precedidos de ensaios, alguns valiosos, e, mais recente-
mente, a Obra Completa, em 4 volumes, da Editora Aguilar (1959), com
uma introduc;äo excelente de Cavalainti Proenc;a, "JosC de Alencar na Ll-
teratura Brasileira".
Consultar: Araripe Jr„ ]ose de Aiencar, Rio, 1882 (em Obra Critica,
vol. I, Rio, Casa de Rui Barbosa, 1958); Artur Mota, ]ose de Aiencar,
Rio, Briguiet, 1921; Marie de Alencar, Jose de Aiencar, S. Paula, Monteiro
149
mostrava consciente de ter abra\:ado todas as grandes etapas da
vida brasileira. Embora longo, vale a pena transcreve-lo, nos
trechos mais assertivos:
0 perlodo org8.nico desta literatura conta j<i trt!s fases.
A primitiva, que se pode chamar aborigine, säo as lendas e
mitos da terra selvagem e conquista4a; säo as tradir;öes que emba-
laram a inf8.ncia do povo, <;! ele escutava como o filho a quem a
mäe acalenta no berr;o com as canr;öes da patria, que abandonou.
Iracema pertence a essa literatura primitiva, cheia de santidade
e enlevo, para aqueles que venceram na terra da p3:tria a mäe fe-
cunda - alma mater, e näo enxergam nela apenas o chäo onde pisam.
0 segundo periodo e hist6rico: representa o cons6rcio do povo
invasor com a terra americana, que dele recebia a cultura, e lhe
retribufa nos eflllvios de sua natureza virgem e nas reverbera~es
de um solo espl&ldido.
E a gestar;iio lenta do povo americano, que devia sair da estir·
pe lusa, para continuar no novo mundo as gloriosas tradic;öes de seu
progenitor. Esse periodo colonial terminou com a lndependl:ncia.
A ele pertencem 0 Guarani e As Minas de Prata. Ha ai mui-
ta e boa messe a colher para o nosso romance hist6rico; mas niio
ex6tico e raquitico como se propös a ensinS.-lo, a n6s be6cios, um
escritor portugues. ·
A terceira fase, a inf8.ncia de nossa literatura, com~da com
a independl:ncia politica, ainda niio terminou; espera escritores que
lhe dt!em os Ultimos trac;os e formem o verdadeiro gosto nacional,
fazendo calar as pretensöes, hoje täo acesas, de nos recolonizarem
pela alma e pelo corac;iio, ja que näo o podem pelo brac;o.
Neste pedodo, a poesia brasileira, embora balbuciante ainda, res-
soa niio ja somente nos rumores da brisa e nos ~cos da floresta, seniio
tambem nas simples cantigas da povo e nos intimos seröes da famllia.
Lobato, 1922; Gladstone Chaves de Melo, "Alencar e a Lingua Brasileira",
introd. ao vol. X, pp. 11-88, da edic;ao Jose Olympia, Rio, 1951; "Obser-
vac;öes sobre o Romance de Jose de Alencar'', de Pedro Dantas, em 0 Ro-
mance Brasileiro ( coord. por Aurelio Buarque de Holanda), Rio, Ed. 0
Cruzeiro, 1952, pp. 75-83; Auguste Meyer, "De um leitor de romances'',
ib., pp. 85-90; Jose Aderaldo Castelo, A Polemica sobre "A Confedera~ao
das Tamoios", S. Paula, Fac. de Filosofia da Univ. de S. Paulo, 1953; Gil-
berto Freyre, Reinterpretafäo de Jose de Alencar, Rio de Janeiro, MEC,
1955; Heron de Alencar, "Jose de Alencar e a Ficc;iio Romantica'', em A
Literatura no Brasil (dir. de Afranio Coutinho), cit., vol. I, t. 2, pp. 837-
-948; AntOnio C8.ndido, "Os Tres Exemplares", em Formafao da Litera-
tura Brasileira, cit., pp. 218-232; AntOnio Soares Amara, "Alencar'', em 0
Romantismo, S. Paulo, Cultrix, 1967, pp. 241-282. Ver tambCm os estudos
e as notas que acompanham a edic;iio do centen3:rio de Iracema (Rio, Jose
Olympio, 1965); e R. de Menezes, J. de A., literato e polltico, S. Paula,
Martins, 1965; A. Bosi, "Imagens do Romantismo no Brasil", em 0 Ro-
mantismo, S. Paula, Perspectiva, cit.; R. Schwarz, Ao vencedor as batatas,
S. Paulo, Dua~ Cidades, 1977.
150
Onde niio se propaga com rapidez a luz da civiliza~o, que de
repente cambia a cor local, encontra-se ainda em sua pureza ori-
ginal, sem mescla, esse viver singela. de nossos pais, tradi~öes, cos-
tumes e linguagem, com um sainete todo brasileiro. Ha niio so-
mente no pafs, como nas grandes cidades, atC mesmo na corte,
desses recantos, que guardam intacto, ou quase, o passado.
0 Tronco do Ipe, o Til e 0 GaUcho vieram dali, embora, no
primeiro· sobretudo, se note jii, devido a proximidade da corte e a
data mais recente, a influencia da nova cidade, que de dia em dia
se modifica e se repassa do espfrito forasteiro.
Nos grandes focos, especialmente na Corte, a sociedade tem
a fisionomia indecisa, vaga e mU.ltipla, tiio natural a idade da ado-
lesc&lcia. E o efeito da transic;äo que se opera, e tambCm do amiil-
gama de elementos diversos.
Dessa luta entre o espfrito conterräneo e a invasäo estrangei-
ra, säo reflexos Luciola, Diva, A Pata da Gazela, e tu, livrinho, que
ai vais correr mundo com o r6tulo de Sonhos d'Ouro (Benc;äo
Paterna).
Embora as linhas acima tivessem o objetivo basico de jus-
tificar os brasileirismos de alguns romances e os estrangeiris-
mos de outros, elas indicam o quanto importava a Alencar eo·
brir com a sua obra narrativa passado e presente, cidade e cam-
po, litoral e sertäo, e compor uma espfcie de suma romanesca
do Brasil ( 105 ).
Entretanto, mais do que repetir a parti~iio por assuntos dos
seus vinte e um romances em indianistas, hist6ricos, regionais
e citadinos, conviria buscar o motivo unit0.rio que rege a sua
estrutura, e que, talvez, se possa enunciar cOmo um anseio pro-
fundo de evasäo no tempo e no espa~o animado por um egotis·
mo radical. Tra,os ambos visceralmente romanticos.
Alencar, cioso da pr6pria liberdade, navega feliz nas aguas
do remoto e do longinquo. E sempre com menoscabo ou surda
irritac;äo que olha o presente o progresso, a "vida em socieda-
1
de"; e quando se detem no juizo da civiliza~äo, e para deplorar
a pouquidade das rela,öes cortesäs, sujeitas ao Moloc do dinhei-
ro. Dai o mordente das suas melhores paginas dedicadas aos
costumes burgueses em Senhora e Luciola.
( 105) 0 cdtico OHvio Montenegro fez restric;öes a idCia de um es-
quema a priori que teria guiado Alencar na construr;iio de sua obra narra-
tiva (0 Romance Brasileiro, Jose Olympia, 1938, p. 41). Acho o pro-
blema irrelevante: previo ou näo, o plano vale sempre como documenta
da conscit!ncia hist6rica de Alencar em face da sua obra.
151
 Na verdade, era uma critica cmocional que s6 oferecia uma
alternativa: o retorno ao indio, ao bandcirante, e a fuga p ara as
soliJöcs da floresta c do pampa. 0 romantismo d e Alencar e,
no f undo, ressentido e regrcssivo como o de seu s amados e imi-
tados a\·atares, o V isconde F ran"ois-Rene de Chat eaubriand e
Sir Walter Scot t. 0 que lhe da um s~ntido na h ist6 ria da nossa
cultur:i c ajuda a explicar mui tas d as suas opi;öes esteticas.
A ido latria do dinheiro, que av iltaria a n ova suciedade du
Scgundo Imperio , u C onsclheiro Jo sc M artiniano d e Alencar
opusera o se u Jesprt~zo impoten te ( V . o P rcfacio ao Gaucho) .
Mas o ro mancista dispu nha do refu gio de ou tros mundos onde
a imagina')iio n ao sofria limi tes e onde se liber ava ao talhar her6is
soberbos e infa nt is que cm rcfrangido espelho tao bem o pro-
jetava m.
0 espelho era a visäo simbülica das for')as n aturais. 0 vir;o
da arvore, 0 faro do hicho, 0 ardor do sangue e do instinto : eis
OS mitos primord iais que vaJeri\o , 110 codigo J e J\ !encar, pureza,
lealdade, coragcm.
T anto nos roma nces nativist as ( 0 Guarani, Iracema, Ubira·
iara) como naqueles em que o bom sclvagcm se desdobra em
herois regionais ( 0 Ga1icho, 0 Sertanr:jo ), o sclo d a nob reza e
dado pelas för~as do sangue que o autor reconhece e respcit a
igualment e n a estirpe <los colonizadores brancos. Ao herofsmo
de Peri näo d eixa de apor a sobranceria de Dom An tonio de
Ma riz e sua esposa, os castelöes impavidos Je 0 Guarani.
Para da r fo rm a ao heroi, Alenca r näo via meio mais eficaz
d o q uc amalga ma-lo a vida d a n atureza. E a conatu ralidade guc
o e ncanta: desde as linhas do p crfil ate os gestos q uc d efinem
u m carater , tudo emerge d o mesmo f undo incönscio e sei va gem,
que e a pr 6pria matriz dos valorcs romän ticos:
. . . os olhos davam il fis ionomi a a cxpressäo b ru sca <' alerra das
aves de altanaria . .. o arro jo e n vclocida<lc do vöo do ga vi äo ( 0
Gaucho).
Manuel considcrnva-sc venladeiro irmiio d o hru to f!Cnero sn . bra-
ve, chcio de h rio e abncga\iio que lhe dedicava sua exi stcnc ia e
partilhava com cle t raba lh o~ c perigos ( ib. ).
Ccnsurado pelo possfvel ridiculo da cena do potrinho . cu jo
relincho ele interpretara como "Mamiie !" , Alencar reb atc lem-
h rando um passo do Genie du Christianisme em que Chateau·
briand dcscrcvia em cons su tis a ma te rnidade de um jacare ( wr. i.
1 i rw i ! lpud Eugenio Gomes . .4.ipectos do Romance Brasril·iro. ßahia .
Pn>µresso. 1958. pag. 27.
152
e
0 tropismo para a vi-da natural a outra face d a aversao
que o romancista votava ao progresso. Cantando o pampa, näo
deixa de lamentar que "a civiliza~äo ja babujou a v irgindade
primitiva dessas regiöes" . 0 mesmo se da no Tronco do Ipe,
que Jecorrc junto a mata fluminense : "Assomava ao longe, emer-
gindo do azul do ceu
o dorso alcantilado d a Serra d o i\Iar, que
ainda o cavalo a vapor nao escarvara com a ferrea u ngula." Quem
niio ~e lcmbra da p intura ovidiana da aetas aurea? E no Serta·
nejo: "De dia em d ia, aq uelas remotas regiöcs väo perde ndo a
primitiva rudeza, que t amanho encanto lhes infundia."
Tra ta-se de algo mais que uma simples reminiscencia do
t6pico du pa rafso perdido . 0 Brasil ideal de Alcncar ser ia urna
especic de cenario selvagem onde, expu lsos os pon uguese'S, rci-
na riam capitiies alt ivo s, senh ores d a b ara<;o e cutelo rodeados
de sertan ejos e peöes, l ivres sim , mas fieis atc a mortc. Algu-
ma coisa assim como a E uropa pre-industrial , m as r egenerada
pela sciva da na tureza americana. Ou tra vez, C ha tea ub riand.
Esses t ra~os ideologicos, insisten tes nos paineis coloniais e
n at ivos, como As Minas de Prata, 0 Guarani c Ubiraiara, afi-
nam-se na prosa lirica de I racema, obra-prima onde se decan tam
os dons de um Alencar paisagista e pintor de "pcrfis de mulher"
firmes c claros na sua admiravel delicadeza.
O escritor que idealizara her6is miticos no cora~ao da flo-
resta e o mesmo que sabe recortar as figu ras gentis de donzelas
e mancebos nos salöes da Cor te e nos passeios d a Tijuca. A di-
feren<;a residc no grau de complexidade p sicol6gica e m que o pe·
ram as tendcncias para a fuga e o narcisismo. A vai dad c fer ida
qne marcou as at itu des de Alencar nas rodas pol it~cas. e lited~
rias do Scgun do I mperio transpöe-se n os rom an ces c1tadmos ( Di-
va, A Pata da Gazela, Senho ra, Sonhos d'Ouro ) nas formas de
um ingrato relacionamen to homem / mulher , centrad o e m orgu-
lhos, divisocs do cu , susceptib ilidades, ciumes: toda uma feno-
menologia do intimismo a dois avaliado por um p adrao aristo-
crarico de j ufzo mora l ( 10 7 ) .
0 mesmo intimismo , d issecado e desmistifkado nas suas
ra izes como vontade-de-poder e de prazer , comporia um quadro
( 107 ) 0 leitor cncontrara uma fina analise das rcla~öes interpessoais
em Alencar no ensaio de Dante Moreira Leite, "Lueiola - teoria roman-
tica clo amor", em O Amor Romantico e Outros T emas, S. Paulo, Ccmse-
lho E stadual d e Cultura , 1964 , pp. 55-60.
153
bem diverso nos romances madur6s de Machado de Assis. Mas
Alencar crC nas "razöes do cOra~äo" e, se as sombras da seu mo-
ralismo romäntico se alongam sobre as mazelas de um mundo
antinatural ( o casamento por dinheiro, em Senhora; a sina da
prostitui~äo, em Luclola), sempre se salva, no foro lntimo, a
dignidade Ultima dos protagonistas, ' se redimem as transa~s
vis repondo de pc! her6i e hetolna. Dal os enredos valerem co-
mo documento apenas indireto de um estado de coisas, no caso,
o tomar corpo de u.m.a C:tica burguesa e "realista" das convenif:n·
cias durante o Segundo Reinado. Ha sempre a considerar a dis-
to~äo idealizante que, ressalvadas as propor~öes, afetara tam-
bem o ciclo parisiense de Balzac, um dos modelos do Alencar
urbano.
Tome-se o exemplo de Senhora, sua ultima obra de valor.
Qual a mola do enredo? Se admitimos que e o fato de o jovem
Seixas casar-se pelo dote, em virtude da educacäo que recebe-
ra ( 10•), damos a Alencar o credito de narrador realista, capaz
de por no centro do romance niio mais os her6is Peri e Ubiraja-
ra, Amaldo e Canho, mas um ser venal, inferior. 0 que seria
falso, pois o fato näo passava de um recurso: o equilibrio, per-
dido em termos de visiio romäntica do mundo, vai-se restabele-
cer porque Alencar arranjara uma solene reden~äo fazendo Sei-
xas resgatar-se na segunda parte da hist6ria. 0 passo dado em
dire~äo ao romance de analise social fora uma concessäo - lo-
go mudada em crltica - il mentalidade mercantil que reponta-
va no firn do Imperio. Mentalidade que o escritor rejeita quan-
do vem a tona a vileza crua do interesse, mas näo quando ene-
voada pelos fumos de requinte aristocratico: a gl6ria dos salöes,
o luxo das alcovas, a pompa dos vestuarios. E o que explica a
velada adesäo ao modo de pensar do seu amblguo her6i:
Seixas era uma natureza aristocriitica, embora acerca da polf.
tica tivesse a balda de alardear Ons ouropCis de libera.lismo. Admi-
tia a beleza nistica e plebCia, coino uma conveni;äo ardstica, mas a
verdadeira formosura, a suprema gra91 feminina, a humana~äo do
amor, cssa, ele s6 a compreendia na mulher a quem cingia a au-
rOOla da elegincia.
(tos) "A sociedade, no meio da qual me eduquei, fez de mim um
homem 9. sua feicäo. Habituei-me a considerar a riqueza como a primeira
f6rca viva da existCncia e os excmplos ensinavam-me que o casamento era
meio täo legftimo de adquiri-la, como a heranca e qualquer honesta es-
pecu]a~."
154
Jahouve quem observou o infantilismo das constru~öes
alencarianas. Valor e o que aparece como valor. Na floresta, a
for~a do bom selvagem; na cidade o brilho do gentleman. Se-
nhora junta como pode a pureza do amor romäntico e as cinti-
la,öes do luxo burgues. Quando Aurelia se decide ao passo ca-
pital de sua vida e pretende comunicar ao tutor o desejo de
comprar um marido, dirige-se a uma escrivaninha, mas a leitora
Alencar näo esconde que se trata de uma escrivaninha de araritO
guarnecida de bronze dourado, e que o cofre por ela aberto era
i de sandalo embutido em marfim. Descrevendo o jovem Seixas
näo lhe poupa sequer o pe, que tem a pa/ma estreita e o firme
arqueado da forma aristocratica, o qua! pe cal,am mimosas chi-
nelas de chama/ote bordada a matiz.
1
De que "realismo" se trata aqui? E melhor falar no gosto
1
do pitoresco ou na i::uriosidade do pormenor brilhante, destina-
dos romanticamente a criar um halo de "diferen~a" em torno
dos protagonistas. Mas, descontada a inten~äo, Alencar, ao des-
crever a natureza e os ambientes internes, e täo preciso como
qualquer prosador do firn do seculo. E claro, ha mais participa·
~äo emotiva no ato de descrever no romäntico que no naturalis-
ta~ este näo raro se compraz no puro inventario: o que näo deve
dar margem a jufzos estereotipados como "E~a descreve melhor
do que Camilo", ou "Alulsio melhor que Alencar" ...
Sertanislas. Bemardo Guimaräes, Taunay, Tavora.
Um dos filöes de Alencar, o regionalismo, foi explorado
por outros romancistas que, embora inferiores ao cearense em
termos de arte literaria, detam, em conjunto, a medida do que
foi o genero entre n6s: Bernardo Guimaräes, Alfredo d'Escrag-
nolle Taunay e Fränklin Tavora.
As variaS formas de sertanismo ( romantico, naturalista, aca-
df:mico e, ate, modernista) que tf:m sulcado as nossas letras des-
de os meados do seculo passado, nas'ceram do contato de uma
cultura citadina e letrada com a materia bruta do Brasil rural,
provinciano e arcaico. Corno o escritor näo pode fazer folclore
puro, limita-se a projetar os pr6prios interesses ou frustra~öes
na sua viagem literc.lria 3 roda do campo. Do enxerto resulta
quase sempre uma prosa hibrida onde niio akam;am o pont? de
fusäo artistico o espelhamento da vida agreste e os modelos 1deo-
l6gicos e esteticos do prosador.
155
 A armadilha, que espeta alik todo pr1m1t1v1smo em arte,
poderia ser desfeita por alternativas extremas: o puro registro
da fala regional ( neofolclore), ou a pesquisa dos princfpios for-
mais que regem a expressäo da vida rU.stica, para com eles ela·
borar c6digos novos de comunica,äo com o leitor culto. Do pri-
meiro caso h3 exemplos, mas näo. s1item3ticos, em trechos de
lnocencia de Taunay e nos contos de alguns p6s-romanticos des-
te secu!o, Valdomiro Silveira e Simöes Lopes Neto. Do segun-
do da conta a invenr;äo revolucion3ria de Guimaräes Rosa, que
conseguiu universalizar mensagens e formas de pensar do serta·
nejo atraves de uma sondagem no amago dos significantes. Ao
primeiro corresponde uma concep\äo ingenua de realismo, mas
v3lida como uma das safdas possfveis para a visäo mimetica da
arte; ao segundo, uma rigorosa poetica da forma, que exige do
receptor um alto nfvel de abstrai;äo e coincide com certas ten·
dencias experimentalistas da arte moderna. Entre os extremos,
o regionalismo esta fadado a ser literatura de segunda plana que
se louva por tradi\äo escolar ou, nos casos melhores, por amor
ao documenta bruto que transmite.
E era amor ao documenta que estaVa presente nas inten·
~öes dos sertanistas romänticos: o primeiro romance de Bemar-
do Guimaräes, 0 Ermitäo de Muquem, trazia no subtitulo "His-
t6ria da funda,äo da romaria de Muquem na Provlncia de Goias"
e, no pr6logo, se diz, em 1858, "romance realista e de costumes".
Situando e analisando toda essa corrente romanesca, diz
Nelson Werneck Sodre:
Existe a preocupa~o fundamental do sertanismo, que vem,
assim, substituir o indianismo, como aspecto formal c· insistente na
inten-;äo de transfundir um sentido nacional a fi~äo ron13ntica. Tal
preocupa~o importa em condenar o quadro litor3nco c urbano co-
mo aquele em que a influCncia extema transparcce, como um fal-
so Brasil. Brasil·verdadeiro, Brasil Otiginal, Brasil puro seria o do
interior, o do sertäo, imune 3s iefluencias externas, conservando em
estado natural os trai;os nacionais: Nesse esfor~. o sertanismo, sur-
gindo quando o indianismo est8 ainda em desenvolvimento, e sub-
sistindo ao seu declfnio, recebe ainda os efeitos deste. Näo e senäo
por isso que os romancistas que se seguem a Alencar, ou que tra-
balham. ao mesmo tempo que ele, obedccem 3s influencias do mo-
mento, e tnizem o Cndio para as piginas dos seus romances. Mas
seräo, principalmcnte, sertanistas e tentaräo afirmar, atravCs da apre-
sen~o dos cen1'rios e das pcrsonagens do interior, o sentido na-
cional de seus trapalhos.
No sertanismo verifica-se o formidavd esfo~ da litcri:tura
para superar as condii;öes que a subordinavam aos modelos exter·
156
nos. Existem, nos iniciadores da fici;äo romintica, sinais evidentes
desse esf~. Verificaram logo que o 1ndio näo tem tödas as cre-
denciais necessarias a expressäo do que e nacional. Transferem ao
sertanejo1 ao homem do interior, &quele que ~rabalha na. terra, o
dom de exprimir o Brasil. Submetem·se ao 1ugo da pa!Sagem, e
pretendem diferenciar o ambiente pclo que existe de ex6tico no
quadro fisico - pela exuber3ncia da natureza, pelo grandioso dos
cen8rios, pela pompa dos quadros rurais. Isto e o Brasil, preten-
dem dizer. E näo aquilo que se passa no ambiente urbano, que
copia o exemplo exterior, que se submete as influCncias distantes.
E levam täo lange essa afirmai;äo de brasilidade que säo tentados a
reconstruir o quadro dos costumes. Caem naquela vulgaridade dos
detalhes, naquele pequeno realismo da minUcia, naquela reconsti-
tuii;äo secund8ria em ruja fidelidade colocam um esfori;o cindido
e inlltil. Näo säo menos rom3nticos, cvidentemente, quando assim
proceclem. E näo tCm melhores condi~öes do que os indianistas
para definir o que existe de nacional na literatura. Seria ingrato,
entretanto, desconhecer o sentido ingenuo desse novo aspecto de
um esfo~o que näo poderia encontrar 0 exito porque 0 exito näo
dependia apenas dele ( 109),
O regionalismo de Bemardo Guimaräes ( 110 ) mistura ele-
mentos tomados 3. narrativa oral, OS "causos" e as 0 est6rias" de
Minas e Goias com uma boa dose de idealiza~äo. Esta, embo-
ra nä:o täo ma~ic;a como em Alencar, e respons3vel por uma lin·
guagem adjetivosa e convencional na maioria dos quadros
agrestes.
Monteiro Lobato alias näo isento de outras convenc;öes na
1
sua prosa regionalista, fez severa crftica aos cliches paisagfsticos
de Bernardo, que nem a intimidade do grande viajante com a
natureza logrou evitar. ''Le.Io e ir para o mato, para a roc;a, mas
uma ro,a adjetivada por menina do Siäo, onde os prados säo
amenos, os vergeis floridos, os rios caudalosos, as matas viride~·
tes, os pfncaros altissimos, os sabi3s sonorosos, as rolinhas "!et·
gas. Bernardo descreve a natureza como um cego que ouvtsse
cantar e reproduzisse as paisagens com os qualificativos surra-
dos do mau contador. Näo existe nele o vinco energico da im-
pressäo pessoal. Vinte vergeis que descreva säo vinte perfeitas
( 109) Em Hist6ria da Literatura Brasileira, 5 .... ed., Rio, Civ. Brasi-
leir>, 1969, pp. 323-324. .
(110) Ver nota 86. F1cr;Ao: 0 Ermittio de Muquem, 1864 (escnto em
58); Lendas e Romances, 71; 0 Garimpeiro, 72; 0 Seminari~ta, 72; 0
Indio Afonso, 73; A Escrava Isaura, 75; Mauricio ou Os Paultslas em S.
Joäo d'El Rei, 77; A Ilha Maldita. 0 Päo de Ouro, 79; Rosaura, a En-
;eitada, 83; 0 Bandido do Rio das Mortes, 1905.
157
e invari3veis amenidades. 1'-,lossas ,....desajeitadlssimas caipiras sio
sempre lindas morenas cor de jambo. Bernardo falsifica o nosso
mato."
Descontando o azedume do crltico, em polemica com o ser-
tanismo roi:n~ntico, e indo ao cerne do problema estetico, resta
s~mpre a d1f1culdade de Bernardo, e il'a maior parte dos regiona-
hstas, de superar em termos artfsticos o impasse criado pelo
encontro do homem culto, portador de padröes psfquicos e res-
postas verbais peculiares a seu meio, com uma comunidade rU.s-
tica, onde e infinitamente menor a distäncia entre 0 natural e 0
culrural.
0 escritor romäntico acreditava estar resolvendo a questio
por_ meio de uma linguagem "ingenua", "espontänea", na verda-
de 1gual as conven,öes do citadino em rela,iio ao campo. Os lu-
g~res-comun: aparecem nos v3.rios fatores de composic;äo. J9. se
vi_u. o que d1sse Lobato sobre o modo de Bernardo pintar os cc-
nar10s. 0 mesmo se observa quando se pöe a falar das esculru-
ras do Aleijadinho em Congonhas (0 Seminarista, cap. IV).
Nem muito diversa e a caracterizac;äo das sertanejos que oscilam
entre a bondade natural ( prolongamento do bom selvagem) e a
natural ma !ndole (o !ndio Afonso, Japira), fazendo valer ou
näo as pressöes do meio de acordo com as conveniencias: Rosau-
ra e lsaura atravessaräo intactas os ambienJ;es mais abjetos ...
Quanta a intriga, e 0 costumeiro novelo de peripecias que da-
riam hoje boas hist6rias em quadrinhos ( 0 Ermitäo de Muquem,
0 Garimpeiro).
As obras mais lidas de Bernardo Guimariies, 0. Seminarista
e A Escrava Isaura, devem a sua popularidade menos a um pro-
gresso na fabula,iio ou no tra,ado das personagens do que il gar-
ra dos problemas explkitos: o celibato clerical no primeiro a
escravidäo no segundo.
Protesto contra o cerceament6 do instinto pelo voto preco-
ce de castidade, 0 Seminarista esta na linha do romance passio-
nal e retoma, com menos poesia, o esquema final de Herculano
no Eurico: a loucura do Padre Eugenio ap6s a violac;3o de sua~
promessas religiosas lembra a morte do Presbftero e a demencia
de Hermengarda que fecha o romance portugues. Bernardo acen-
tua os tra,os da sensibilidade tolhida, que o idealista Herculano
sublimara, e antecipa o romance de tese de Ingles de Sousa 0
Mission!zrio.
158
A Escrava Isaura ja foi chamado A Cabana do Pai Tomas
nacional ( 111 ). Ha evidente exagero na asse~äo. O nosso ro-
mancista estava mais ocupado em contar as perseguic;öes que a
cohi,a de um senhor viliio movia a bela Isaura que em recons-
truir as miserias do regime servil. E, apesar de algumas pala-
vras sinceras contra as distin~öes de cor ( cap. XV), toda a be-
leza da escrava C posta no seu näo parecer negra, mas nlvea don-
zela, como vem descrita desde o primeiro capltulo:
A tcz e como o marfim do teclado, alva que näo deslumbra,
embar;ada por uma nuanr;a delicada, que näo sabereis dizer se C leve
palidez ou cor-de-rosa desmaiada. ( ... ) Na fronte calma e lisa co-
mo m:irmore polido, a luz do ocaso esbatia um r6seo e suave re-
flexo; di-la-{eis misteriosa iimpada de alabastro guardando no seio
dilifano o fogo celeste da inspirac;äo.
Seria nCscio falar em "preconceito" como atitude etnica-
mente respons9.vel. Pelo contr9.rio, em Rosaura, a Enjeitada,
obra da maturidade, Bernardo chegou a dizer: "Em nossa terra
e uma sandice querer a gente gloriar-se de ser descendente de
ilustres av6s; e como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguem
pode gabar-se de que entre seus av6s niio haja quem niio tenha
puxado flecha ou tocado marimba." 0 que explica a beleza
( 111) 0 romance de Harriet Beecher Stowe, publicado nos Estados
Unidos em 1851, foi vertido para o portugues por Francisco Ladislau de
Andrada, em uma edic;äo de Paris. A segunda edi~o, datada de Lisboa,
1856, teve per tradutor A. Urbane Pereira de Castro, e logo se conheceu
no Brasil. A prop6sito, diz Raymond S. Sayers: "Jose Francisco Llsboa,
o mais famoso jornalista da provincia do Maranhao, preparou o esboc;o
de um romance antiescravista, depois de haver passado algum tempo a
estudar as leis sobre a escravidäo, mas confessa näo o haver terminado
depois que leu o livro de Mrs. Stowe, porque nele encontrou muitas de
suas idCias e porque alcanc;ara a finalidade qne tinha cm mente para o
' seu pr6prio livro. A importäncia capital de Uncle Tom's Cabin foi pro-
vavelmente a de que encorajou os romancistas antiescravistas a lutar di-
retamente contra a escravidäo. Muitas das situai;öes e <los caracteres des-
critos por Mrs. Stowe eram sufidentemente familiares a cena brasileira,
e, jli que tais situac;öes e caracteres comec;avam a penetrar a literatura bra-
sileira, era inevit:ivel que, mais cedo ou mais tarde, assumissem a impor-
tincia que assumiram, embora nunca tivesse aparecido nenhum carliter co-
mo o do Pai Tomlis ou de Simon Legree. t fato, entretanto, que s6 dc-
pois do lanc;amento de Uncle Tom's Cabin C que a literatura brasileira co-
mec;ou a ser povoada de feitores cruCis e de cscravos virLuosos. _A famo.
sa fuga de Isaura, de Bernardo Guimaräes, de Minas para o Recife, foi
talvez sugerida pela fuga de Elisa atravCs das gelos flutuantes de Ohio
' para a liberdade no Norte e por fim no Canada" (op. cit., pp. 316-317).
159
"branca" de Isaura e a perµianetu;ia de padröes esteticos euro-
peus. E mais uma raziio para marcar o carater hlbrido dessa no-
vellstica sertaneja e semipopular de que Bernardo foi o primeiro
representante de merito.
Por temperamento e cultura, o Visconde de Taunay (11')
tinba condi~öes para dar ao regionalismo romäntico a sua ver-
sä:o mais s6bria. Homem de pouca fantasia, muito senso de
observa~iio, formado no habito de pesar com a inteligencia as
suas rela~öes com a paisagem e o meio ( era engenheiro militar
e pintor), Taunay foi capaz de enquadrar a hist6ria de' Inocen-
cia ( 1872) em um cenario e em um conjunto de costumes ser-
tanejos onde tudo e verossimil. Sem que o cuidado de o ser rur-
ve a atmosfera agreste e idllica que ate hoje da um renovado en-
canto a leitura da obra.
Salvo a abertura, onde o "descritor" resvala amiude para
o convencional ou para a aridez clidatica, o romance flui em clia-
logos naturalissimos pelo tom e pelo vocabulario, cimentados por
faixas de prosa narrativa admiravelmente funcionais. :e
s6 ras-
(112) ALFREDO D'EscRAGNOLLE TAUNAY (Rio, 1843-1899). Neto
do pintor N. Antoine Taunay, que chegou ao Rio com a Missäo Francesa
durante o governo de D. Joäo VI, e filho do Baräo FClix Emflio Taunay,
tambCm pintor, recebeu instru~äo artfstica de bom nfvel academico. Cur-
sou ~iCncias Fisicas e Matematicas na Escola MiÜtar e seguiu como en-
genheiro para o Mato Grosso no com~ da Guetta do Paraguai, o que
lhe deu ocasiäo para testemunhar - e depois narrai - o epis6dio da re-
tirada de Laguna (La Ret,atte de Laguna, 1871, trad. em 1874 por Sal-
vador de. Mendon~a). Durante o conflito redigiu um Dülrio do Exh'cito,
que pubhcou em 1870. Voltando, exerceu a fun~o de professor na Es-
cola Militar. A partir de 1872 militou no Partido Conservador, elegen-
d.o-~e deputado ': senador por Santa Catarina, prov[ncia que tambem pre-
s1d1u. Seus P~}etos denotam vistas largas, como o que dispunha sobre
o casamento ctvil c o que advogava uma sä politica imigrat6ria. Afas-
tou-se da politica quando proclamada -a RepU.blica. Deixou obra viria e
ir~e~Iar: Cenas de _Viagem, 1868; A Mocidade de Tra;ano, romance, 1872;
Llgrtmas do Corafao,_ rom., 1873; Hist6rias Brasileiras narrativas 1874·
Da Mäo a Boca se Perde a Sopa, com&lia, 1874; Ouro' sobre Azui rom:
1878; Narrativas Militares. Cenas e Tipos, 1878; Estudos Criticos: 1881:
-18~3; Ceus e Te"as do Brasil. Cenas e Tipos; Quadros da Natureza,- Fan-
tasias, 1882; Amelia Smitb. Drama, 1886; 0 Encilhamento. Cenas Con-
temporäneas da Balsa em 1890, 1891 e 1892, rom., 1894; No Declinio.
Romance Contemporäneo, 1889; Reminiscencias, 1907; Mem6rias, 1948.
<;:onsulta:: Alcides Bezerra, 0 Visconde de Taunay. Vida e Obra, Rio,
"!1qu,1,vo Nactonal, 1937; LUcia Miguel-Percira, "TrCs Romances Regiona-
listas , em Prosa d• Ficfiio (1870-1920), Rio, Jos~ Olympio, 1950, pp. 27-39.
160
trear as falas do geralista Pereira, pai de Inocencia, para pcrcc-
1 ber 0 quanto de espontineo elas comunicam a dinimica do livro.
l Taunay sabia explorar na medida justa o comico dos tipos
como o naturalista alemäo il cata de borboletas, o grotesco som·
brio do aniio Tico, a quem cabe apressar o desenlace, au o pate·
tico de algumas cenas perfeitas como a fuga do leproso para a
mata e a morte solitaria de Cirino.
No imbito de nosso regionalismo, romintico ou realista,
nada ha que supere Inocencia em simplicidade e bom gosto, mc!-
ritos que o publico logo Ihe reconheceu, esgotando sucessiva-
mente mais de trinta edii;öes sem falar nas que, ja no seculo pas-
sado, se fizeram em quase todas as linguas cultas. ' ' \ T
) ~ ~'
A genese do exito estara talvez na f6rmula de arte cara ao
romancista: o "realismo mitigado". Ha algo de diplomatico, de
mediador, na sua atitude em relai;iio a materia da pr6pria obra.
Taunay idealiza, mas parcialmente, porque o seu interesse real e
de ordern pict6rica: a cor da paisagem, os costumes, os modis·
mos, que ele observa e frui como tipico. Viajante mais sensual
do que apaixonado, incapaz do empenho emotivo de um Alen-
car, a sua realidade e por isso mesmo mais tang! vel e mediana.
Ha quem veja nele um escritor de transii;iio para o realismo.
e
Näo bem assim. Quando maduro, criticou o naturalismo. E
a postura fundamentalmente eg6tica, reflexa nos romances mun-
danos que se seguiram a I nocencia, nos diz que se algo mudou
foi a sociedade, niio o estofo individualista da escritor.
Mas nada mais fez que se comparasse sequer il realizai;iio
de Inocencia. Voltando-se para o romance de ambiente urbane
e grä-fino, decaiu ao nlvel da subliteratura francesa da epoca ( 0
Encilhamento, No Declinio), sem que as qualidades de observa-
dor Ihe compensassem a perda do folego.
0 regionalismo toma, enfim, ares de manifesto, programa e
cispera reivindica~äo na pena do cearense Fr3nklin TSvora (113).
( 113) JoAo FRANKLIN DA SILVEIRA TAvoRA {Baturite. Ceara, 1842
- Rio, 1888). Saiu ainda crian~a de sua terra natal para Pernambuco.
Estudou Direito em Recife, formando-se em 1863. Advogou por algum
tempo atC ingressar na polftica. Foi deputado provincial e ocupou altoc;
postos na administra~o pernambucana. Ainda estudante escrevcu os con·
tos de A Trindade Maldita ( 1861) e o romance Os lndios do ]aguaribe
( 1862). Ainda no decCnio de 60 desenvolveu uma novelistica de cunho
sertanejo: o romance A Casa de Palha C de 66; a novela Um Casamento
no Arrabalde, de 69. A partir de 1870, enceta uma campanha sistemi-
tica em prol do regionalismo, por ele identificado com a "litcratura do
Polemizando com o conterr~neo Alencar, cm qucm. deplorava.
ap6s a leitura do GaUcho, a·· carc!ncia de contato direto com as
regiöes descritas, Tavora quis introduzir, ja no apagar das luzes
da fic~iio romfilitica, um critfrio mais rigoroso de verossimilhan~.
Mas o escritor estava animado por certo ressentimento de
nordestino em face da Corte e, por exte'!"iio, do progresso suli-
no que, com a ascensäo do cafe·, mar}inalizava as ~e~ais areas
do pais. Dai o tom de polemica e a sua frontal opos1~0 de uma
"literatt:ra do Norte" a do resto do Brasil:
As letras tem, como a politica, um certo carater geognifico;
mais no Norte, porem, do que no Sul, abundam os elementos para
a forma\äO de 1Jma Iiteratura brasileira, filha da terra,
A razäo e Obvia: o Norte ainda näo foi invadido como cst' scn-
do o Sul de dia em dia pelo estrangeiro (0 Cabeleira, Prcf8cio).
1 cumento e protesto.
T avora näo cumpriu, com o seu modesto Cabeleira, as pro-
messas de uma literatura nordestina que precisou esperar o ta·
lento de um Oliveira Paiva e, ja neste s&ulo, de um Jose Lins
do Rego e de um Graciliano Ramos, para firmar-sc como admi-
rav~l realidade. · co menor, que se exauriu no programa de nacionalizar a nova li-
Visto de um fuigulo puramente extemo ( a fonte do tema),
0 livro e baliza de uma serie de romances voltados para 0 bandi-
tismo como efeito da miseria, do latifUndio, das secas, das mi-
gra~öes: A Fome e Os Brilhantes, de Rodolfo Te6filo, Os Can-
gaceiros, de Carlos D. Fernandes, 0 Rei das Jagun>os, de Ma-
nuel Benicio, Seara Vermelha, de Jorge Amad6, Os Cangaceiros,
de Jose Lins do Rego. . . Literariamente, e uma sofrlvel mistu-
ra de crönica do canga~o e expedientes melodramaticos.
Nos romances seguintes, 0 Matuto e Louren>o, Frllnklin
T avora sobrepös ao regionalismo o cuidado da reconstru~äo miu-
da da vida recifense durante a Guerra dos Mascates. E como a
sua voca~äo real fosse antes a his~6ria que a arte, soube expri~
Norte". Sob o pseudönimo de Semprönio, critica J ose de Alencar, nas Car-
tas a Cincinato ( 1870). Passando a morar no Rio, ocupa-se intensamente
de questöes hist6ricas e liter3rias, funda a Revista Brasileira e escreve seus
principais romances regionais e coloniais: 0 Cabeleira ( 1876 ), 0 Matuto
( 1878) e Lourenfo ( 1881). Consultar: Jose Vedssimo, "Franklin T:ivora
e a Literatura do Norte", em Estudos de Literatura Brasileira, V. pp. 129-
-140; LUcia Miguel-Pereira, "Tr~s Romancistas Regionalistas",. em 0 Ro-
mance Brasileiro (coord. por Aurelio Buarque de Holanda), czt., pp. 103
-107; Antönio Dimas, "Uma proposta de leitura para 0 Cabeleira", in
Lingua e Literatura, n. 3, Univ. de S. Paulo, 1974.
0
162
mir-se de modo meis convincente nessas p&gfuas coloniais do que
na fatura do Cabeleira.
Uma leitora severa, LU.cia Miguel-Pereira, viu, porem, nu-
ma das primeiras produ~s de Tavora, a novela Um Casamento
no Arrabalde, alias subestimada pelo escritor, o seu ensaio mais
feliz de fixa~äo dos costumes campesinos, ainda sem sombra de
inten~öes polemicas.
Os manifestos e os pr6logos de Tavora podem scr lidos co-
mo sinal avan,ado dos riscos que o provincianismo traz para a
literatura; ou, num plano hist6rico, como sintoma dos fundos
desequilibrios que ja no s&ulo XIX sofria o Brasil como na~äo
desintegrada, incapaz de resoJver OS contrastes regionais e a de-
riva de uma politica de preferencias econömicas fatalmente in-
justa. 0 regionalismo entiio servia, como tem servido, de do-
0 TEATRO
Ern termos de valor, deve-se distinguir um teatro romänti-
teratura, de um teatro que se escorou em tex:tos realmente no-
vos e capazes de enfrentar a cena.
Coube a Gon,alves de Magalhäes o primeiro tento ( a sua
gl6ria haveria de ser sempre cronol6gica ) com a tragedia Ant&-
nio ]ose ou 0 Poeta e a Inquisifiio entregue em 1837 ao ator
Joäo Caetano, que se esfor~ava para criar no Rio de Janeiro um
bom ambiente teatral ( 114 ).
Martina Pena
Mas os primeiros textos validos foram assinados por um
dramaturgo popular nato, Luls Carlos Martins Pena ( 115 ) que,
desde a adolescencia, compunha divertidas comedias de costu-
mes (• primeira reda~äo do Juiz de Paz da Ro,a e de 1833) DU·
( 114) Sobre Magalhäes, v. pp. 111-113. Sobre o ator, ver o en-
saio exemplar de Decio de Almeida Prado, ]oäo Caetano, tese, Univ. de
S. Paula, 1971.
(115) Luis CARLOS MARTINS i'ENA (Rio, 1815 - Lisboa, 1848).
De origcm humilde, frcqüentou _aulas de ComCrcio e chegou por esfo~
pr6prio a dominar o franci!s e 0 italiano. P&-se muito ccdo a cscrcvcr
comCdias, no que foi cstimulado pelo hito pronto e pelo apoio de Joäo
163
ma linguagem coloquial_ quei. no gC,nero, näo foi superada por ne-
nhum comedi6grafo do seculo passado.
Tambem Martins Pena beneficiou-se da •l'äo renovadora de
Joäo Caetano: este encenou 0 ]ui7 de Paz apresentand"." a um
pllblico que näo cessaria de aplaud1r suas novas e sucess1vas pro-
du,öes: dezessete comedias em dois anos, de. 1844 •. 1~4~. ·: 0
intuito basico de Martins Pesa era hizer m pela ms1stenc1a na
marca'räo de tipos roceiros e provincianos em contato_ com a
Corte. O tom passa do cömico ao bufo, e a repre~enta,ao pode
virar farsa a qualquer momento: o labrego de Minas ou o fa-
zendeiräo paulista seriam fonte de riso facil para o publico flu-
Caetano. Redigiu tambem folhetins sobre espetaculos de. teatro .e ~e 6pe-
ra para o Jornal do ComCrcio { 1846-47) e. um~ novel~, a1nda hoJe 1nCd1ta,
O Rei do Amazonas. Subiu na burocracia d1plomauca de amanuense da
Mesa do Consulado a Adido da nossa Legar;äo em Londres para onde
viajou em 1847. Mas, j:i atacado de tu?erculose precisou ~egressar; em
1
tränsito por Lisboa, veio a falecer, aos tnnta e tre~ anos de 1dade. Algu:
mas de suas per;as niio foram editadas se;iäo depo1s de sua morte. ~ Aqw
vai 0 seu elenco, apondo-se, quando poss1vel, a data da representar;ao e. a
da edir;äo, para o que me valho das informar;öes cons.tantes das Comed1as
de Martins Pena ed. critica por Darcy Damasceno, Rio, l.N.L., 1956: 0
Juiz de Paz da R.or;a, 1838 (ed., 1842); Um. Sertanejo na Corte (ina~ba­
da, näo representada e s6 impressa na ed. c1tad~); Fernand~ .ou 0 Ctnto
Acusador (id.); D. ]oäo de Lira ou 0 Repto (1d.); A Famtlta e A Festa
da Ror;a, 1840 (ed. 1842); D. Leonor Teles (~äo represe~ta~a ncm .~­
pressa ate a ed. citada); ltaminda ou 0 Guerretro de Tupa (1d.); Vttt~
ou O Nero de Esponho, 1841 (n!o publ.); Os D/fus ou 0 IngUs Maqut-
nislo, 1845 ( ed. 1871 ); 0 Judas em Sabado de Aleluia, 1844 ( ed. 1846);
Os Irmäos das Almas, 1844 (ed. 1846); 0 Diletaßte, 1845 (ed. 1846);
Os Tres hfedicos, 1845 (näo publ.); 0 Namorador ou ~ Noite de S~o
]oäo, 1845 (näo publ.); 0 Novi>o, 1845 (ed. 1853); 0 Ctgano, 1845 <.nao
pubL); O Caixeiro da T averna, 1845 ( ed. 1847); As Casadas Soltetras,
1845 (näo publ. em livro ate a ed. citada); Os Meirinhos, 1846 (näo publ.);
Quem Casa, Quer Casa, 1845 (ed. 1847); Os CiUmes de um Pedestre ou
O Terrivel Capitäo do Afato, 1846 (näo publ.); As Desgrar;as de uma
Crianr;a, 1846 (näo publ.); 0 Usurtirio, (näo repr. nem publ.); Um Se-
gredo de Estado, 1846 (näo publ.); Q Joga de Prendas (näo repr. ncm
publ.); A Barriga de Meu Tio, 1846 (näo publ.). 0 editor Darcy Da-
masceno ainda arrola uma comedia e um drama sem tintlo cujos manus-
critos se acham na Biblioteca Nacional. Sobre Martins Pena: Melo Mo-
rais Filho e Sflvio Romero, lntrodur;äo a ed. das Comedias, Rio, Garnier,
1898; Sflvio Romero, Vida e Obra de Martins Pena, Porto, Lello, 1901;
DCcio de Almeida Prado, "Martins Pena", no ensaio "A Evolui;äo da Li-
teratura Dram<ltica", em A Lit. no Braszl, cit., vol. II, pp. 252-255; Sabato
Magaldi, "Criar;äo da Comedia Brasileira", em Panorama do Teatro Bra-
sileiro, S. Paulo, D. E. L„ 1962, pp. 40·58; ]. Galante de Sousa, 0 Tea·
lro no Brasil, 2.' ed. Rio, Edi,öes de Ouro, 1968, pp. 196-205; Ant8nio
Soares Amora, "Martins Pena", em 0 Romantismo, cit., pp. 309-330.
164
minense, e o nosso autor näo perde vaza para explorar-lhes a lin-
guagem, as vestes, as abusöes.
Depois de ter escri to tres comedias baseadas nesse esque-
ma voltado para o ridlculo ( 0 Juiz de Paz da Rofa, Um Serta-
neio na Corte e A Familia e a Festa na Rofa), Pena tentou o
teatro hist6rico, genero nobre no Romantismo europeu. Mas
sem exito: p<l'as como D. Joäo Lira ou 0 Repto e D. Leonor
Teles nem sequer foram representadas, e a sua leitura, hoje, in-
dica que na verdade näo o mereciam. 0 fato e que em 1844, o
dramaturgo volta aos assuntos e ao tom das primeiras comedias,
preferindo ao mundo da ro,a os costumes cariocas do tempo,
dos quais nos da um quadro mais vivo e corrente do que todos
os romances de Macedo. 0 convfvio direto com o publico e a
urgencia de divertir impediram que Martins Pena idealizasse sem
criterio como o fazia o autor. de A Moreninha nos seus quadros
fluminenses. 0 nosso comedi6grafo pode distorcer pelo vezo de
tipificar, mas nunca pela romantiza,äo, de onde a maior dose de
realismo, convencional embora, do seu teatro, se comparado 8.que-
la fic,äo.
Ern Martins Pena, o modo de sentir o social ja era bem
menos conservador que o <lo primeiro grupo romantico no qua!
costuma ser integrado por motivos contingentes. Assim, o ujuiz
de paz" e composto com uma face venal e arbitr3ria, nä.o obstan-
te as veleidades de rigor que o cargo lhe faculta. Com a mäo
direita recruta pobres-diabos para irem lutar contra os farrapos
ou perseguir os quilombos; com a esquerda, recebe leitöes, ces-
tos de laranjas e cuias de ovos dos querelantes. . . E verdade
que o tom de comedia ameniza a crltica e a dilui no faceto: os si-
tiantes näo aparecem como vftimas, sä:o simpl6rios at~ burles-
cos nas suas brigas com os vizinhos. E, no final, todos se con-
fraternizam ao som de um fado "bem rasgadinho, bem choradi-
nho", que o pr6prio juiz arma na sala de despachos:
Ju1z Assim meu povo! Esquenta, esquenta!
MANUEL JoAo - Aferventa! ...
TocADOR Ern cima daquele morro
Ha um pC de anan3s;
Nao h<l homem neste mundo
Corno o nosso juiz de paz.
Tonos Se me das que come,
Se me das que bebe,
Se me pagas as casas,
Vou mor:i com voce.
Jurz Aferventa, aferventa! ...
165
 Um es~o de siitirtt D)ais aJ;<lida se tr~a na comedia Os
Dois ou 0 I ngUs Maquinista, em que os vilöes siio o traficante
negreiro e o especulador ingles; e em 0 Novi(o, onde, pela boca
do protagonista, Martins Pena faz um libelo contra o regime do
''patronato„:
Cut.os - 0 tempo acostumar! ~ ai por quc vemos entre n6s
tantos absurdes e disparates.+ Este tem jcito para sapateiro: pois v8
cstudar medicina... Excclente m6::1ico! Aqucle tem inclin~o pa-
ra c6mico: pois näo senhor, sera poUtico... Ora, ainda isso vi.
Estoutro s6 tem. jcito para caiador ou borrador: nada, e oHcio que
näo presta... Seja diplomata, que borra· tudo quanto faz. Aquelou-
tro chama-lhe toda a propensäo para a ladroeira; manda o bom sen-
so que se oorrija o sujeitinho, mas isso näo se faz: seja tesoureiro
de reparti~o fiscal, c Ia Se väo OS cofres da 08\'.äO a garra .••
Essoutro tem uma. grande carga de pregui~ e indoICncia e s6 ser-
viria para leigo de convento, no entanto vemos o bom do man-
driio empregado p6blico, comendo com as mäos encruzadas sobrc a
pan91 o pingue ordenado da na~o.
EMfLIA - Tens muita razäo: assim C.
·CARLOS - Este nasceu para poeta ou escritor com uma lma-
gioa~o fogosa e indepcndente, capaz de grandes ~ousas mas nao
pode seguir a sua inclina~äo, porque poetas e escritores ~orrem de
misCria, no Brasil. . . E assim o obriga a necessidade a ser o mais
somenos amanuense em uma reparti~ao pllblica c a copiar horas por
dia os mais sonfferos papCis. 0 que acontece? Ern breve ma-
tam-lhe a intelig~ncia e fazem do homem pensante mliquina estU-
pida, C assim SC gasta uma vida! J! precito, e ji tempo que al-
gufui olhe para isso, c algu6n que possa.
EMfLIA - Quem pode nem sempre sabc o que sc passa en-
tre n6s, para poder remediar; e preciso falar.
CA.aws - o_respeito e a modCstia prendem muitas llnguas,
mas 18 vcm um d1a que a voz da razäo se faz ouvir -c tanto mais
fortc quanto mais comprimida. '
EMfLIA - Mas Carlos, hoje te estou desconhccendo ...
C.Uws - A contradi~äo em que vivo tcm-me exasperado! E
C?mo _51ucres tu qu~ eu näo fal.e quando vcjo, aqui, um pCssimo
arurgtao ~uc poderza ser bom alveitar; all, um ignorante gcneral
que ~~ ser ~~ente enfermeiro; acola, um period.iqueiro que
s6 servir1a para arnetto, täo desbocado e insolente e, etc., etc. Tudo
csta fora de seus eixos ...
EMfLIA - Mas que queres tu que sc fa~?
C.Uws - Quc näo :SC constranja ninguCm, quc sc cstudem os
_homcns c quc haja uma bcm entendida c esclarccida protctäo, e
quc, sohretudo, sc desprcze o patronato, quc asscnta o jumento nas
bancas das acadcmias c amarra 0 homem de talento a mangcdoura.
(Ato I, Cena VII).
166
0 retrato do intelectual sufocado em empregos vis e a anti·
patia votada ao negopsta e aos altos burocratas conotam rea,öes
tlpicas de classe media instavel. Ideologia que aborrece igual·
mente os carolas, ·as beatas, os exploradores da boa fC dos po-
bres, mas ve com simpatia os ma>ons na medida em que repre-
sentam o avesso daqueles ( 0 I rmiio das Almas). Em uma anii·
lise percuciente, Paula Beiguelman ve como eixo da comedia de
Martins Pena o crescendo da urbaniza>iio, que desintegra o ve-
Iho artesanato da Corte e, com ele, o decoro de um estilo sim-
ples e desambicioso de viver ( 116 ). Dai, o afii de especular de
boa parte da popula>iio e os valores novos de luxo e esnobisDlo
( 0 Diletante), em contraste com a singeleza da vida roceira, no
fundo ainda considerada mais sadia pelo bom senso convencional
do autor.
Essas constantes transparecem nos dhilogos de cuja arte P"e-
na era senbor absoluto. Dhilogos que valem como excelente tes-
temunbo da lingua coloquial brasileira tal como se apresentava
nos meados do seculo XIX.
Gon~alves Dias
Ja Gon,alves Dias ( 117 ), na sua melhor obra teatral, Leo·
nor de Mendonra, escrita em plena juventude, preferiu entron·
car-se na linha europeia do drama bist6rico. Documentando-se
com escr6pulo sobre o periodo de D. Joiio III em Portugal, pro-
curou dar il. palavra de suas criaturas " tom nobre e a compos-
tura grave que um assunto nobre e grave requeria. Tratava-se de
levar il cena a tragedia conjugal dos Duques de Bragan,a, Jaime
e Leonor, a inclina,ao desta por um jovem da Corte, Akoforado;
afeto que, embora nlio adulterino, suscitou o ciume do Duque
resultando no assasslnio dos supostos amantes.
Gon,alves Dias compös o drama com os olbos postos na
restaura,iio do teatro portugues empreendida por seu mestre
Garrett desde 1838 com Um Auto de Gi/ Vicente ate a publica-
>iio da obra-prima Frei Luls de Sousa em 1843. E o drama e
garrettiano ·nao s6 pela elegfuicia da prosa levemente guindada
( 118) P. Beiguelman, "Analise literliria e investigar.;;3.o sociol6gica",
em Viagem Sentimental a "Dona Guidinha do Po~o", S. Paulo, Ed. Cen-
tro Universitlirio, 1966, PP 67-77.
(117) V. Nota 78.
167
como pelo uso livre dos sucessos, t!rdidos cm fun~äo de constan·
tes rom:inticas: o amor fatal, o pese dos preconceitos, a fo~
resolutiva das grandes paixöes.
E cabe lembrar a viva consciencia que tinha o jovcm dra-
maturgo do sentido moderne que deveria conotar a presen~a do
destino na estrutura do teatro romäi\lico. Diz ele, no pr6logo,
explicando a fatalidade em Lebnor de Mendonfa:
Näo aquela fatalidade implac~vel que perseguiu a famllia dos
Atridas, nem aquela outra cega e tcrrfvel que Werner descreve no
seu drama 24 de Fevereiro. n a fatalidade cl da tcrra a quc eu
quis descrever, aquela fatalidade que nada tem de Deus e tudo dos
homens, que i filha das circunstOncias e que dimana toda dos nos-
sos htlbitos de civilizafäo; aquela fatalidade, enfim, que faz com
que um homem pratique tal crime porque vive em tal tempo, nes-
tas ou naquelas circunstäncias (grifos meus).
A consciencia do novo, do näo mais classico, tambem se re-
vela pela justifica~äo da prosa em lugar do versa e, mais, pela
apologia de um modele shakespeariano de tragedia ondc prosa e
verso se revezariam segundo o tom e o ritmo das afetos que mo-
vem as personagens. Experiencia que Gon~alves Dias näo rea-
lizou, mas que esta plenamente no ambito do ideal romilntico
de criar Um genero Superior a tragedia e a comedia tradicionaJ,
e que a ambos abrace: o drama. E por certo e de uma leirura
romantica de Shakespeare que derivam a atmosfera turva de pres-
s3gios, iminente sobre os protagonistas, e ä extrema crueza do
desenlace em que o pr6prio Duque, novo Otelo enfurecido, se
dispöe a executar sua vinganc;a.
0 gosto do publico näo pendeu, entretanto, para esse tea-
tro hist6rico, sentido provavelmente como "pesado" e mon6to-
no. As rep,resenta\'Öes de pe\'aS de costumes burgueses traduzi-
das da frances foram acostumando os espectadores aos "dramas
de casaca", e ser3 esse o gCnero preferido a partir de 1860, ao
lado da 6pera italiana entäo no apogeu. Sintoma das novas pre-
dile>6es e a sofrlvel pe,a, "6pera em·dois atos" de Macedo, 0
Prima da Ca/i/6rnia, levada a cena com grande exito.
Alencar
Caberia a Jose de Alencar ( 118 ) insistir na dose de "brasi-
lidade" que esse drama de costumes deveria conter. Para tanto,
168
(118) V. nota 104.
comp6s Verso e Reverso, pec;a ligeira de ambientac;äo carioca, e
0 Dem6nio Familiar, comedia em que OS vaivfns da intriga säo
obra de um escravo, moleque enredador e ambicioso.
Embora o mau carater de Pedro, o "dem6nio familiar", seja
o pivö dos embara~os de uma famllia "de bem", näo se pode, na
analise desta comedia, forc;ar a nota da preconceito, ao menos
enquanto consciente. No Ultimo ato, o moleque e alforriado pa·
ra que, fora da irresponsabilidade em que vivera como escravo,
possa escolher honradamente o seu caminho. Diz-lhe o senhor:
Toma: e a tua carta de liberdade, ela sera a tua puni~äo de
hoje em diante, porque as tuas faltas recairäo unicamente sobre_ ti;
porque a moral e a lei te pediräo uma conta severa de tuas ai;oes.
Livre, sentirRs a necessidade da trabalho honesto e apreciarils os
nobres sentimentos que hoje niio compreendes.
Essa naturalmente, a intenc;äo etica de Alencar ao redigir a
comedia. 0 que ficou, porem, foi a figura do moleque irrecupe-
r:lvel: Pedro apenas mudara de senhor, realizando seu sonho dou·
rado - ser cocheiro de um rico major, fun~iio que lhe permitira
motejar com desprezo os cocheiros de aluguel. Ficou o estere6-
tipo, vivo na cultura escravocrata brasileira, do negrinho maro-
to, astuto, no fundo cfnico por incapacidade de coerfncia mo·
ral: imagem que deixa entrever um preconceito mais tenaz, por-
que latente ( 119 ). . •
Ern Mäe, Alencar entromza no centro do drama a hgura
de uma escrava, Joana, que se imola ate a morte para o hem-
-estar e a felicidade conjugal do seu senhor; este, ignorando ser
seu fi!ho, chega ao ponto de vende-la para resgatar as dlvidas do
futuro sogro. Mas o altruismo de Joana e manifestamente herols-
• mo de mäe antes que nobreza de negra escrava: "se ha diaman·
te inalteravel - diz Alencar na dedicat6ria do drama - e o co-
rac;äo materno, que mais brilha quanto mais espessa e a treva;
l
sentes que rainha ou escrava, a mäe e sempre mäe."
Agrario de Meneses. Paulo Eir6.
Mas houve dois jovens dramarurgos, meio esquecidos pela
crftica moderna, que trabalharam o tema da escravidäo de mo·
1 do mais direto e cortante que Alencar: o baiano Agrario de Me-
:j neses (1843-63) eo paulista Paula Eir6 (1836·71)._
'
·I
~
·1
1
( 119) Para uma nova 1nterpreta~äo dessa comed1a, ler Det10 de Al·
me1da Prado, "Os demönios familiares de Alencar'', in Revista da Insti·
tuto de Estudos Brasileiros, n" 15, Universidade de S Paula, 1974.
169
 0 Calabar de Agrario de Meeeses e um drama cm vcrso es·
crito em 1858 em plena fldra,äo do segundo grupo romintico:
nele, • figura do traidor e byronianamente identificada com • do
rebelde que, por ser mesti,o, vinga no seu ato as humilha>öes
sofridas:
Homcns que me enxotastcs atrevidos
Da lauta mesa, cm gue vOs '\ssentl.veis,
Mulheres que zombastes do mulato,
Porque ousou mostrar-vos sua a1ma
Em htases de amor: sede malditos.
_Segundo. Raxmond Sayers, "a p~ no seu conjunto parece
~er s~d~ o pr1metto estudo feito no Brasil sobre o complexo de
mfer1or1dade do mulato, e a extrcma sensibilidade dos mcmbros
desse grupo miscigenado, por sua diflcil posi,äo na sociedade"
( op. cit., p. 266).
Pouco posterior e. Sangue Umpo ( 1861), de Paulo
Eir6 ( 120 ), figura rica e estranha de poeta romiintico cujos ulti·
m?s an~s foram ensombrados pela dem&icia, mas que, no meio·
-<lia da 1uvenrude, revelou perfeita lucidez como escritor e com·
preensäo aguda do problcma racial .. Sangue Umpo e um drama
tra,ado com firmeza. Tem por cenario Säo Paulo nos dias da
Independencia e situa, na atmosfera de expectativa que prece-
deu ~ vinda de D. Pedro, um c.aso de amor entre um fidalgo e
uma JOVCrn parda. Ü preconcettO e venciclsi peJo rapaz que SC
rebela contra o pai, ao mesmo tempo que este e assassinado por
um negro que jurara nunca mais "ajoelhar·se· aos pes de um se-
nhor". Ao som festivo do brado do lpiranga, "lndependencia
ou Morte", abra,am·se brancos e mulatos num lmpeto de frater·
nidade. A p°'a, reproduzindo o ambiente severo do antigo bur-
go .e dando a cada pe~son.agem uma expressäo justa e llmpida,
res1ste galhardamente a letrura moderna e, creio, tambem a re-
!'.resenta,äo. Esta,. a fala em que Rafael, o irmäo da jovem mes-
twa, responde ao. ftdalgo que lhe ·perguntara se corria sangue es-
cravo em suas vetas:
- ~u filho de um escravo, c que tem isso? Onde csta a
mancha tndelevcl?. . . 0 Brasil e uma terra de cativeiro. Sim
todos .aqui säo escrav~. 0 negro quc trabalha scm.inu, cantand~
aos ratos _do sol; o !ndio que per um miseravel salirio C emprcga-
doJ11J fc1tunt de estradas e capelas; o sclvagcm, que, fugindo as
. (
120
) Ver a 2.a edi~äo de Sangue Limpo (S. Paulo, 1949), prefa-
c1ada por Jamil Almansur Haddad.
170
bandeiras, vaga de mata em. mata; o pardo a quem apenas se rc-
conhecc o direito de viver esquecido; o branco, enfim, o branco
{
' orgulhoso, que sofre de ma cara a insolCncia das Cortes e o desdCm
d05: europeus. Oh! quando cafrem todas essas cadeias, quando esses
cauvos todos se resgatarem, ha de ser um belo e glorioso dia!
(Ato II, c:eoa 12).
A CONSCttNCIA HIST6BICA E CRttlCA
As atirudes ideol6gicas e crfticas que se rastreiam durante
as quatro decadas do Romantismo tem como fator comum a en„
fase dada a autonomia do pafs. Ha em todo o perfodo um na·
cionalismo cronico e as vezes agudo, que ao observador menos
avisado pode parecer tra,o bastante para unificar e definir a
cultura romiintica. De Magalhäes e Varnhagen a Castro Alves e
Sousilndrade, dos indianistas e sertanistas aos condoreiros trans-
mite·se o mito da terra·miie, orgulhosa do passado e dos' filhos,
. 1
esperan\osa do futuro.
•
'
1
No entanto, para evitar que vejamos o Romantismo com
olhos romiinticos e que a hist6ria vire tautologia, convem tentar
uma aruilise diferencial do fenömeno. Por tras da fachada uni-
l. forme de amor II patria, houve expressöes diversas de grupos di·
versos que, pela estrurura "em arquipelago" do pafs, apareccm
As vezes em tempos dispares näo sendo possfvel construir para
todas uma linha simples de evolu\äo.
Deve-se distinguir, pelo menos: a) o grupo fluminense, en·
tre passadista e ecletico, que instalou oficialmente, nos fins da
decada de 30, o Romantismo na poesia, no teatro e na historio·
grafia ( Magalhäes, Porto Alegre, Varnhagen e o "padroeiro" de
todos, Monte Alverne); b) o grupo paulista, formado por a}„
guns mestres e estudantes de Direito que fundaram em 1833 uma
Sociedade Filomatica em cuja Revista se defendem as teses ame--
ricanistas de Denis e Garrett (Justiniano Jose da Rocha, Salo-
me Queiroga, Antönio Augusto Queiroga, Francisco Bemardino
Ribeiro ... ) ( 121 ); c) o grupo maranhense, paralelo aos ante·
riores, mas liberal no espfrito, ilustrado na cultura e ainda das·
J
( 121) Consultar: Jose Aderaldo Castelo, T extos que Interessam a
Hist6ritz do Romantismo, 3 vols., S. Paulo, Comissao Estadual de Cultura,
1960-1%,. Em Säo Paulo, tambem em torno da Academia de Direito,
.,.,
'
constituiu-se cm 1859 outro grupo, o do Ensaio Filos6/ico Paulistano, que
rctomou, na pena pouco original de Antönio Joaquim Macedo Soares, as
teses da Sociedade Filo.Utica sobrc a necessidade de abrasileirar as nos-
sas letras (v. Afrinio Coutinho, A Tradifiio Afortunada, cit., pp. 82„91 ).
171
l
sico na linguagem ( Jo~o ·FrJnciSCQ-Lisboa, Sotero dos Reis, Odo-
rico Mendes); d) o grupo· pernambucano, empenhado antes na
luta ideol6gica que na critica literaria, e que representa a ponta
de lanc;a do progressismo liberal romantico ( Abreu e Lima, Pe-
dro Figueiredo).
Tradicionalismo
' forte que as ideias realmente novas de Naräo e de Povo signifi-
A Cnfase dada aos conteUdos rorn3ntico-nacionais cabe a
gerac;äo de Magalhäes e a seus continuadores da Minerva Bra-
siliense ( 1843) e do Instituto Hist6rico: Joaquim Norberto, Pe-
reira da Silva, Santiago Nunes Ribeiro. Indianismo e passadis-
mo misturam-se nessa perspectiva, perdendo o primeiro em con-
tato com o segundo, as garras antilusas e democr3ticas que ain-
da apresentava na epoca da lndependencia ( 122 ). Ja a litera-
tura dos maranhenses ( e penso nas belas paginas do Jornal de
Timon, desse cläss.ico do jornalismo satirico que foi Joäo Fran-
cisco Lisboa) conserva näo poucos trac;os do que foi a luta anti-
colonial na provlncia: luta que perdurou nas revoltas do perlo-
do regencial e no comec;o do Segundo Imperio, na medida em
que este retomava a diretriz centralizadora da ultima Regencia.
As antinomias que marcaram o seculo XIX brasileiro fo-
ram varias: corte/provlncia; poder central/poder local; cam-
po/cidade; senhor rural/classe media urbana; trabalho escra-
vo/trabalho livre. A "conciliac;äo" ideol6gica fez-se atraves da
primeira gerac;äo romantica, bafejada, como se sabe, por D. Pe-
dro II. Ja as formas de pensamento que exprimem conflito con-
figuraram-se em primeiro lugar no Nordeste, onde .precocemen-
te surgem correntes abolicionistas e republicanas.
A vertente oficial deve-se um merit6rio labor erudito e o
primeiro levantamento de textos poeticos da Col6nia. Foram
proflcuos editores, antologistas e bi6grafos Joaquim Norberto
( v.), Pereira da Silva, com o seil' Parnaso Brasileiro (1843-48 ),
seguido do Plutarco Brasileiro ( 1847) e Varnhagen com o Flo-
legio da Poesia Brasileira ( 1853 ). As ideias que os norteavam
a
eram poucas, pobres e repetidas saciedade: o Brasil tem uma
literarura original a partir da Independencia e/ou h:!, desde os
tempos coloniais, motivos brasilicos de inspira~äo: a natureza,
( 122) Sobre as tendencias ecleticas que prevaleceram durante toda
essa fase, ver o denso estudo de Paulo Mercadante, A Conscilncia Con·
servadora no Brasil, Rio, Ed. Saga, 1965.
172
os indios, os nossos costumes. Enquanto pretendc firmar uma
nova pottica, essa critica subordina os temas natives aos scnti-
mentos e a religiao tradicional, refugit.ndo o racionalismo e as
"fic~öes classicas". Ecos de Madame de Stael, Chateaubriand,
Garrett e Denis, os escritos dos galo-fluminenses, como os cha-
mava Romero, näo conseguiram dinamizar uma verdadeira critl-
ca liter3ria. Diluiam na :lgua morna do conservantismo o vinho
caram para a Europa p6s-napoleönica. De resto a frase 11 a litc-
ratura e expressäo da sociedade" e de si vaga e depende do con-
ceito que se tenha de sociedade; foi proferida tambem pelo ultra-
·reacionario Visconde de Bonald em nome das tradi~es que te-
riam sido conculcadas pelo racionalismo da Revoluc;äo Francesa.
Dos continuadores de Magalhäes, o 6nico a pensar com al-
guma forc;a o problema da relac;äo entre nacionalidade e litera-
) 1
tura foi Santiago Nunes Ribeiro ( 123 ). Respondendo, na Miner·
va Brasiliense, a um articuli.sta luso que negara a existencia de
uma literatura brasileira ( por näo existir aqui uma lingua diver·
sa do Portugues), Santiago Nunes da enfase ao nexo entre as lo-
tras e os contextos hist6rico-geogr:!ficos. Nessa ordern de pen-
samento alcanp um nlvel te6rico mais alto que o dos contem-
,, poräneos:
Näo C principio incontestßvel que a divisäo das literaturas deva
ser feite invariavelmente segundo as linguas, em que se acham con-
signadas. Outra divisäo mais filos6fica seria a que atendesse ao
espfrito, que anima, 3 ideia que preside aos trabalhos intelectuais
de um povo, isto C, de um sistema, de um centro, de um foco de
vida social. Este prindpio litertirio e artfstico e o resultado das
influCncias, do sentimento, das crern;as, dos costumes e habitos pe-
culiares a um certo nUmero de homens, que estäo em determinadas
rela.~6es e que podem ser muito diferentes entre alguns povos, em-
bora falem a mesma Hngua. ( ... ) A literatura e a expressäo da
fndole, do caräter, da inteligCncia social de um povo ou de uma
epoca. ( ... ) Ora OS brasileiros tCm seu carater nacional, tamb6n
devem possuir uma literatura ptitria ("Da Nacionalidade da Lite-
ratura Brasileira", in Minerva Brasiliense, 1-11-1843, I, 1 ).
( 123) SANTIAGO NuNES RIBEIRO (Chile, ? - Rio Preto, Minas,
1847). De sua biografia pouco se sabe. Teria vindo ainda pequeno do
Chile, trazido por um tio padre, exilado politico. Trabalhou no com&-
cio em Parafba do Sul. No Rio lecionou em escolas particulares e, de-
pois, no ColCgio Pedro II, onde ocupou a cadeira de Ret6rica e PoCtica.
Colaborou na Minerva Brasiliense, de 1843 a 1845, e pertenceu ao Insti-
tute Hist6rico e Geogr.tfico. Consultar Afränio Coutinho, op. cit., pp. 2445.
173

A lucidez de Santiago ·Nunes''estrema-o do meio fluminen-
se entregue a erudi~ao e incapaz de rever os lugares comuns de
que a~usa: "nacionalismo", "americanismo", "indianismo", etc.
Mas a morte prematura impediu-o de desenvolver um tipo de
crltica globalizante para o qua! fora dotado.
„ .
Radicalismo.
Das provfncias do Nordeste, onde a crise a_.,careira produ-
zia constante inquieta~iio, vieram formas de pensar mais crfticas,
sendo arbitrario separar nelas o interesse hist6rico e literario do
sal ideol6gico.
Assim, no ano de 1835, enquanto Magalhäes e Porto Ale-
gre, em contato com a cultura francesa, introduziam uma for·
ma passadista ou ecletica de Romantismo, aparecia a obra de um
pernambucano em quem ja fermentavam ideias democraticas c
socializantes: o Bosquejo Hist6rico, Politico e LiterOrio do Bra-
sil, de Abreu e Lima ( 124 ). Nele o libertario, filho do Padre
Roma, companheiro de Bolfvar, e homem que daria seu apoio a
Revolu~äo Praieira, faz um libelo contra o estado de ignorincia
reinante por seculos em Portugal: situa~äo que a Colönia herda-
ra e que cabia aos brasileiros corrigir. Mas näo fica al o seu
"jacobinismo" que iria mais tarde irritar fJ' Visconde de Porto
Seguro: Abreu e Lima ve na literatura "o corpo de doutrinas de
(124) JosE lNAc10 DE ABREU E LIMA (Recife, 1794-1869). Filho de
um sacerdote "dCfroquC" que morreu fuzilado pelo governo portuguCs por
ter participado na Insurrei~io Pernambucana de 1817, seguiu as pegadas do
pai: capitäo de artilharia j8 nesse ano, foge para os Estados Unidos e da1
para a Venezuela onde desempenha perigosas missöes junto a Bolivar, as-
cendendo cm poucos anos ao generalato. Depois de viver longamente na
Co!6mbia, volta para o Brasil ( 1832) onde se engaja em Juras pollticas
que, nio obstante as contradi9)es a~tes, sempre se situaram numa
liriha nitidamente liberal. AICm do Bosquejo citado, escreveu: Comp~n­
dio da Hist6ria do Brasil, 1843; Sinopse ou Dedu~äo Cronol6gica dos Fa-
tos Mais Nottiveis da Hist6ria do Brasil, 1845; Cartilha do Povo (sob o
pseud. de "Franklin"), 1849; Hist6ria Universal, 1847· 0 Socialismo 1855·
As Biblias Falsi/icadas ou Duas Respostas ao Sr. C6nego ]oaqui,,; Pint~
de Campos, 1867; Resumen Hist6rico de la Ultima Dictadura del Liberta-
dor Sim6n Bolivar Comprobada con Documentas, publicado pelo Embai-
xador da Venezuela no Brasil, Diego CarboneJI, em 1932. Sobre Abreu e
Lima, consultar Vamireh Chacon, "0 Romintico de 1848: Abreu c Lima"
na sua Hist6ria das Ideias Socialistas no Brasil, Rio, Civilizac;äo Brasileira:
1965, pp. 145-187.
174
.II..
T
1
uma Na~äo" c desce a crlticas estruturais do sistema, deixando
assim de lado os chavöes in6cuos em que se cifrava o naciona·
1 lismo dos primeiros rominticos. Um historiador recente, Va-
mireh Chacon, na esteira de_ Gilberto Freyre e Amaro Quin·
tas ( 125 ), chama a aten~äo para alguns textos do Bosquejo, pre-
1
nhes de antecipa~s sociol6gicas:
1
Que somos todos inimigos, e rivais uns dos outros na propor-
~o das nossas respectivas classes, oäo ncccssitamos de argumcntos
1 para prov8-lo, basta s6 que cada um dos que lcrem estc papcl, seja
qual for a sua condi~Q. meta a mäo na sua consciCncia e consulte
os sentimentos do scu pr6prio cora~äo. ( ... ) Que näo bavendo
afinidade entre os interesses individuais, täo pouco pode haver in-
tcressc geral, fundado na participa~äo de todos na pUblica adminis-
tra~o, porque cada classe ou familia querer8. a primazia( 126).
Em outros passos ataca o bacharelismo, produtor de
semidoutos, "o maior a_.,ute que nos poderia caber de-
pois de 300 anos de escravidäo". No Complndio de His-
t6ria do Brasil presta a sua homenagem as insurrei~öes per·
nambucanas, de 1817 e de 1824, na primeira das quais vira fu.
zilado o pai e fora preso ele pr6prio. Sabe-se que Varnhagen,
de certo chocado com o "iivro, que lhe sabia a jacobinismo, in-
quinou-o de plagio . . . Mas Abreu e Lima prosseguiu na sua
carreira doutrinaria, de que säo marcos a Sinopse e 0 Socialis-
mo, este Ultimo uma sfntese fogosa il Lanunenais de progressis-
mo e esplrito religioso.
Pennanincia da llustra~äo. J. Francisco Lisboa
No Maranhäo ( 127 ) a satira aos costumes pollticos, aliada
ao amor da frase precisa e vern3.cula, corre sob a pena de Joio
( 125) Gilberto Freyre alude a gera~äo "quarante-huitarde" de Per-
nambuco em varios passos da sua obra. Ver, por exemplo, Sobrados e
Mucambos, cap. 1, o belo estudo s6cio-hist6rico Um Engenbeiro Frances
no Brasil, Rio, Jose Olympio, 1960, e ainda 0 Velho Felix e suas "Me-
m6rias de um Cavalcanti, Rio, Jose Olympio, 1959. De Amaro Quinras,
0 Sentido Social da Revolufäo Praieira, Recife, lmprensa Universitaria,
1961.
( 126) Apud Chacon, op_ cit., p. 156 e segs.
( 127) Louvando em bloco o grupo maranhense ( Odorico Mendes,
Sotero dos Reis, Joäo Francisco Lisboa, AntOnio Henriques Leal e men~
res), afirmou Jos6 Verfssimo: "Este grupo 6 contemporineo da prim.cira
175
·1
i
Fr.~ncisco Lisboa ( 128 ), per_~odista ,!Xemplar que deixou, alem de
arugos esparsos pela imprensa de Säo Luis, 0 Jornal de Timon e
uma Vida do Padre Vieira. 0 alvo do primeiro e a corrup,äo
do sistema eleitoral, manejado pelos senhores de terras e por
bachareis ignorantes e madra,os. :E o intelectual de c!asse media
que lamenta o desconcerto da vida politica e advoga as grandes
virtudes publicas: civismo, re,speito llo pr6ximo, tolerancia. Pa-
ra melhor sombrear o quadro, Lisboa demora-se na pintura das
refregas partidarias de Esparta, Atenas e Roma, e näo chega ao
Maranhäo sem antes ter atravessado a lnglaterra e os Estados
Unidos, a Fran,a e a Turquia.
Moralista desenganado, ele se inclina em tudo a ver o triin-
sito Heil da liberdade ao arbltrio e ao dolo. Mas lidas com aten-
\ä:o, essas p3.ginas a um tempo s6brias e amargas confirmam
a op,äo iluminista e liberal do politico que a mesquinhez da pro-
vfncia abafou, impedindo que chegasse a melhores frutos. Ao
historiar a evolu,äo jurldica de Roma, e para as leis democrati-
zantes dos Gracos que vo!ta a .sua simpatia, e säo palavras de
escarmento as que usa para narrar a chacina daqueles varöes sem
macula. Dos partidos maranhenses, em tempos de concilia~o
a qualquer pre,o, diverte-se a dizer com malicia que
"em geral. .. tc!m sido favoriiveis ao governo central, e s6 lhe
declaram guerra, quando de todo perdem a esperan~a de obter o
seu apoio, contra os partidos adversos que mais hiibeis ou mais
felizes souberam acarea:.lo para si. ( ... ) Quando o Exmo. Sr. Ber-
nardo Bonifiicio, importunado das recfprocas recrimina~es e das in-
defectiveis protestos de adesäo e apoio destes. ilustres chefes, os in·
terrogava ou sondava apenas, respondiam eles, cada um por seu
turno: - A divisa dos CangambJs e Imperador, Constitui~äo e
Ordem. Os Morossocas s6 querem a Constitui~äo com o lmpera-
dor, Unicas garantias que temos de paz e estabilidade. Os Jaburus
gerai;:äo romilntica toda ela de nasciinento ou residCncia fluminense. 0
que o situa e distingue na nossa literatura e o sobreleva a essa mesma
gerai;:äo, e a sua mais clara inteligCnc~ liter<iria, a sua maior largueza in·
telectual. Os maranhenses näo tCm os blocos devotos, a ostentai;äo pa-
tri6tica, a afetai;:äo moralizante da grupo fluminense, e geralmente escre-
vem melhor que estes" (Hist6ria da Literatura Brasileira, cit., p<ig. 222).
(128) JoA.o FRANCISCO LISBOA (ltapicuru-Mirim, 1812 - Lisboa,
1863). Seu Jornal de Timon saiu em fasdculos, de 1852 a 1854, em Säo
Lufs. As Obfas Completas, em Säo Luis, de 1864 a 1865 ( 4 vols. ). So-
bre J. F. Lisboa: Antünio Henriques Leal, Panteon Maranhense, Vol. IV,
L~sboa, 1875. V. Joiio Alexandre Barbosa, "Estudo Critico", aposto a J. F.
L1sboa, .Trechos Escolhidos, Rio, Agir, 1967; Maria de Lourdes Janotti,
J. F. Ltsboa, ]ornalista e Historiador, S. Paula, Atica, 1977.
176
säo conhecidos pela sua longa e inabal<ivel fidelidade aos principios
de ordern e monarquia; o Brasil näo pode medrar senäo A sombra
protetora do Trono. V&n os Bacurdus por derradeiro e dizem: N6s
professamos em teoria os principios populares; mas somos assaz
ilustrados para conhecermos que o cstado do Brasil näo comparta
ainda o ensaio de certas institui~öes. Aceitamos pois sem. escn1pu-
los a atual ordern de cousas, como fato consumado, uma vez que 0
poder nos garanta o gozo de todas as regalias dos cidadäos. Esta-
mos ate dispostos a prestar-lhe a mais franca e leal cooperai;äo (Par-
tidos e Elei~öes no Maranhäo").
Plus ~a change . ..
E säo muitos os passo.s em que se patenteia a sua 13.rgueza
de vistas. Defende a anistia e nega a existencia de crimcs poli.
ticos, com que as faa;öes vencedoras marcam o adversano para
melhor sacrifica-lo em nome de uma arbitraria e mutavd jus-
ti,a. Admite serem inevitaveis as mudan,as e o diz em termos
repassados de sabedoria hist6rica: "Negar a revolu~o e ncgar
a um tempo a razäo c a hist6ria, isto e, o direito consagrado pe-
la sucessäo dos tempos e dos fatos, pela for\a e natureza das
cousas, e pela marcha irresistivel dos interesses, que afinal triun-
fam dessa imobilidade a que täo loucamente aspiram todos os
partidos de passe do poder; desse poder conquistado sem duvi-
da em eras mais remotas pelos mesmos meios que debaldc sc
condenam quando chega a ocasiäo de perd8-lo." 0 mesmo rca-
lismo leva-o il prega~o da tolerancia: e o faz com os olhos pastos
na Praieira e nas atrocidades quese cometeram em 1824 e 1831
{Lisboa näo partilharia da imagem do brasileiro como "homem
cordial" l-
Por outro lado, esse acerrimo inimigo da escravidäo nio
se compraz na ret6rica do indianismo, täo cara aos fluminenses
e mesmo a seu comprovinciano Gon~ves Dias, a quem louva
calorosamente como poeta, mas critica por ter dado ao Indio a
primazia na forma\iio da nossa etnia. Verbera a iniqüidade com
que os porrugueses sujeitaram os nativos, entrando nessa alrura
em polemica com Varnhagen que, na Hist6ria Gera/ do Brasil,
defendera a escraviza\äo pela for\a com argumentos do mais des-
carado racismo colonialista {"A Escravidäo e Varnhagen"). As
paginas que se seguem il confuta\äo do alfarrabista rudesco-soro-
cabano säo por certo as mais ardentes e profundas que o Ilumi-
nismo inspirou a qualquer escritor em !fngua portuguesa.
Passando da hist6ria coletiva a pessoal, escreveu sobre Odo-
rico Mendes, o humanista seu conterriineo, de quem encarece o
177
saber da lingua, e a Vid11 do·.PadrerAntonio Vieira. Esta, apesar ·
de inacabada, e exemplo de ensaio moderno, pois o bi6grafo,
divergindo embora da mente barroca do biografado, sabe reco-
!.'~,'
nhecer-lhe a invulgar estatura. Num ambiente de crltica ret6-
rica, a que Odorico e Sotero davam o tom, esse estudo de um
grande classico sobreosai como inv~iga,iio hist6rica ampla e
isenta de prejulzos. •
Vista em conjunto, a obra de Joiio Fraricisco Lisboa cobre, ~
ja na decada de 50, urna faixa da nossa realidade que seria en- '.
frentada pela Ultima gera,iio romantica em termos de programa 1
liberal e abolicionista.

0 REALISMO

178
' Um novo ideclr!o
1
'1 A poesia social de Castro Alves e de Sousindradc, o ro-
1 mance nordestino de Franklin Tavora, a Ultima fit>äo citadina
de Alencar ja diziam muito, embora em termos rominticos, de
-~i um Brasil em crise. De fato, a partir da extin~o do trafico, em
1850, acelerara-se a decadencia da economia a"1careira; o deslo-

l
car-se do eixo de prestlgio para o Sul e os anseios das classes
meclias urbanas compunham um quadro novo para a na~o, pro-
plcio ao fermento de ideias liberais, abolicionistas e republica-
nas. De 1870 a 1890 seräo essas as teses esposadas pela inteli-
'~ 1 gencia nacional, cada vez mais permeavel ao pensamento euro-
''
~
peu que na epoca se constelava em torno da filosofia positiva c
li
f do evolucionismo. Comte, Taine, Spen=, Darwin e Haeckel
foram os mestres de Tobias Barreto, Silvio Romero e Capistra-
no de Abreu e o seriam, ainda nos fins do seculo, de Euclides da
\1 Cunha, Cl6vis Bevilacqua, Gra~a Aranha e Medeiros de Albu-
il querque, enfim, dos homens que viveram a luta contra as tracli-
\Öes e o espfrito da monarquia ( 129).
11 Os anos de 60 tinham sido fecundos como prepa~o de
uma ruptura mental com o regime escravocrata e as institui~s
li
i'
pollticas que o sustentavam. E o sumo dessas crfticas ja se en-
contra nas paginas de um espirito realista e democratico, Tava-
1' res Bastes (1839-75), que advogava o trabalho livrc nas suas
admiraveis Cartas do Solitario ( 1862) e uma politica abcrta de
imigra~o na Mem6ria Sobre Imigra~äo, de 1867.
A forma~äo de um partido liberal raclical, em 1868, foi
prececlida de declara~öes de princfpios abolicionistas e prC-rcpu-

( 129) Os reflexos do Positivismo no Brasil e suas vincula.;öes com

a primeira Republica foram bcm estudados por J. eru. C.0.ta (Ponorama
da Hist6ria da ,Filosofia no Brasil, S, Paulo, Cultrix, 1960); Ivan Lins
(Hist6ria do Positivismo no Brasil, S. Paulo, Cia. Editors Nacional, 1964)
e Joio Camilo de Oliveira Torrcs (0 Positivismo no Brasil, 2.• ed., Pc-
tr6polis, Vozes, 1957 ).

181
blicanos ( 130); e, de fato, j;i em 1-870, uma ala dos progressis-
tas fundava o Partido Republicano, que operaria a fusiio tatica
da inteligencia nova com o arrojo de alguns pollticos de Sao
Paulo, interessados na substitui~äo do escravo pelo trabalho li-
vre. As ideias respondiam os fatos: no decenio de 70, entram
no pals quase duzentos mil imigrantes; no de 80, quase meio
milhäo. " '
0 tema da Aboli<;äo e, em segundo tempo, o da Republica,
seräo o fulcro das op~öes ideol6gicas da homem culto brasileiro
a partir de 1870. Raras vezes essas lutas estiveram dissociadas:
a posi~äo abolicionista, mas fiel aos moldes ingleses da monar-
quia constitucional, encontrou um seguidor no Ultimo grande ro-
mäntico liberal do seculo XIX: Joaquim Nahuco ( 131 ). Mas
( 130) A Opiniäo Liberal, jornal fundado por Limpo de Abreu e Ran-
gel Pestana dava a pU.blico, em 1868, o programa seguinte: "descentrali-
zac;iio; ensino livrc; polfcia eletiva; abolic;iio da Guarda Nacional; Senado
tempor<irio e eletivo; extinc;äo do Poder Moderador; substituic;iio do tra-
balho escravo pelo trabalho Iivre; separac;äo da judicatura da policia; su·
fr<igio direto e genera1izado; presidentes de provfncia eleitos pela mesma;
suspensiio e responsabilidade <los magistrados pelos tribunais superiores e
poder legislativo; magistratura independente, incompatfvel, e escolha de
seus membros fora da ac;iio do governo; proibic;iio dos representantes da
na~äo de aceitarem nomeac;iio para empregos pt'iblic:os e igualmente dtulos
e condecora~öes; opc;ä:o das funcion:lrios pUblicos, uma vez eleitos, pdo
emprego ou cargo de representac;iio nacional" (aputJ. Caio Prado Jr., Evo-
lufäo Politica do Brasil e Outros Estudos, 5.• ed., Säo Paulo, Brasiliense,
1966, pag. 86).
( 131) ]oAQUIM AuRELIO BARRETO NABuco DE ARAÖJO ( Recife, 1849
- Washington, 1910). Descendente de uma famflia pernambucana de
senhores de engenho, Joaquim Nabuco seguiu na politica os ideais do pai,
o senador Nabuco de AraU.jo, vulto de relevo do Partido Liberal nos mea-
dos do sCculo. Formou-se em Direito ( Sä:o Paulo e Recife) e, depois de
uma viagem a Europa e aos Estados Unidos, elegeu-se deputado, desta-
cando-se no decenio de 80 como grande tribuno abolicionista ( 0 Aboli-
cionismo, 1883 ). A ac;iio de Nabuco fundava-se menos na rotina partid3-
ria que na paixäo intelectual e etica das reformas: da{ a emergencia da
sua figura humana, urna das mais belas d0 Segundo Reinado pelo desapego
que manteve ate o firn da vida pt'iblica. Corno escritor, C daro e vivo,
Iembrando de perto as fontes francesas que bebeu na mocidade (Renan,
Taine); escreveu nessa Hngua um livro de versos, Amour et Dteu e as
reflexöes de Pensees D!tachles et Souvenirs (Pensamentos Saltos, na tra-
du~iio de sua filha, Carolina Nabuco). Nä:o foi espfrito original: ha, cm
Minha Forma,äo ( 1898) nao poucos lugares comuns de cosmopolita e di-
letante, ainda preso a tipologias feitas como "o espfrito ingle:s", "a alma
francesa", "a democracia americana" etc. Mas, sempre que volta 8 me-
m6ria da infäncia, aos primeiros contatos com o negro ("Massangana"
182
a norma foi a expansäo de uma ideologia que tomava aos evolu-
cionistas as id~ias gerais para demolir a tradi>iio escolastica e o
ecletismo de fundo romlntico ainda vigente, e pedia a Fran>•
ou aos Estados Unidos modelos de um regime democratico.
E a "Escola do Recife", isto e, a Tobias Barreto( 182 ) e a seu
discfpulo fiel, Silvio Romero, que se deve a primeira transposi-
cm Minha Form(lfäo) c, sobretudo, a imagem do pai, cuja vida recompOs
nos volumes de Um Estadista do Imp!rio (1899), demonstra o pulso do
a
memorialista capaz de dar Hist6ria a altura de "ressurreic;ao do passado"
que lhe preconizava Mic~elet. A proclama~o_da R~pU.bli~a nä:o o ~emo­
veu dos ideais monarqutstas, mas tambCm nao o 1mped~u de serv1r ao
pais, na qualidade de embaixador em Londres.e em ~ash1n~tc:in, onde fa-
leceu em 1910. Nos Ultjmos anos, uma profunda cnse r.ehg1osa levou~
l
de volta ao catolicismo tradicional de que se afastara na JUventude. Ha
edi~o da sua obra cornpleta pela Editora Ipe (Sä:o Paulo, 1947-49, 14
volumes). Sobre Nabuco: Carolina Nabuco, A Vida de ]oaquim Nabuco,
Säo Paulo, 1928; Gra~a Aranha, Mac~ado de Assis e. ]oaqu_im ~fbu~o,
"Coment9.rios e notas a Correspondenc1a entre esses do1s escntores , Rio,
Briguiet, 2.' ed„ 1942.
;. (132) TOBIAS BARRETO DE MENESES (Campos, Provincia de Sergipe,
1837 - Rec:ife, 1889). Mestii;o, de modesta origem, fez estudos secun-
d<irios com mestres particulares na sua provfnda atC obter, aos 15 anos,
o posto de professor de Latim em Lagarto. Säo desse tempo e de um
breve perfodo que passa no Semin2rio da Bahia, i:nuitas compo~i)öes .poC-
ticas onde se acha um pouc:o de tudo: desde mod1nhas atC eleg1as launas.
Fez Direito em Recife ( 1864-69 ), onde amadurecem as con~tante.s de .sua
obra· aversäo ao tradicionalismo filos6fico c, no terreno hterano, afina-
inento com o hugoanismo, entendido como poesia de ~ese, liris?Io pUblico
a
que se avizinha Cpica. Muitos de seus poemas (Dras e Nottes) foram
compostos na fase ac:ademica, marcada pelas ~ole~ica~ qu; travou com
Castro Alves~ rivalidades de cstudantes sem ma1or s1gn1fica)ao. Formado,
casa-se c parte para Escada onde advoga e faz jornalismo ( 1871-81 ), cs-
crevendo para efemeros peri6dicos liberais vibrantes de idCias hauridas nos
positivistas franceses e, especialmente, nos monistas alemäe.s.. Data desse.s
anos o seu germanismo täo exclusivista que o leva a red1g1r alguns artl·
gos em a1emäo... Ern 1882, vence concurso para lente da Fa~l~ade de
Direito do Recife: epis6dio central de uma luta entre o escolasuc1smo de
uma praxis jurfdica irn6vel e as correntes laicizantes que Tobias sc pro-
punha encarnar. Foi o grande animador intelectual da Cpoca, mestre da
chamada "Escola do Recife", segundo seus discfpulos Srlvio Romero, Gra-
c;a Aranha e Artur Orlando. Deixou: Estudos de Filosofia e Critica, 1875;
Estuflos Alemäes, 1881; Questöes Vigentes de Filosofia. e Direito, .1888i
VJrios Escritos, 1900. As Obras Completas foram pubhcadas no Rio, em
1926. Consultar: Gra~a Aranha, 0 Meu Pr6prio Romance, S. Paulo, 1931;
SHvio Romero, Hist6ria da Literatura Brasileira, 3.• ed., Rio, 1943, vol.
IV; Hermes Lima, Tobias Barreto, Säo Paula, Cia. Ed. Nacional, 1943;
Nelson Werneck SodrC, HistOria da Literatura Brasileira, cit., "A rea)äo
antiromAntica: a crftica", pp. 358-380.
183
i;:äo dessa realidade em tetmos Oe consc1encia cultural. Silvio
Romero, falando dos anos d3 uviragem", viu com clareza o es-
sencial da nova forma mentis:
0 dcdnio quc vai de 1868 a 1878 ~ o mais notavel de quan-
tos no s&ulo XIX constitufram_ a nossa vida espiritual. Qucm
näo viveu ncsse tempo näo CQnh~ por näo ter seotido direta-
mente em si as mais funda:s' com~öes da alma nadonal. AtC 1868
o catolicismo rcioante näo tioha sofrido nestas plagas o mais leve
abalo; a filosofia espiritualista, cat61ica c eclCtica, a mais insignifi-
cante oposi~o; a autoridade das instituit;öes monirquicas o me-
nor ataque s&io por qualquer classe do povo; a institui~o servil
e os direitos tradicionais do feudalismo pr8tico dos grandes pro-
prietSrios a mais indireta opugna')äoj o romantismo, com seus do-
ccs, cnganosos c cncantadorcs cismares, a mais apagada desaven~
reatora. Tudo tinha adormecido i\ sombra do manto do prfncipe
fdiz que havia acabado com o caudilhismo nas proviocias da AmC-
rica do Sul e preparado a cngrenagem da p~a politica de centrali-
za~äo mais coesa que jS uma vez houvc na hist6ria de um grande
pafs. De repente, por um movimento subterräneo que vinha de
longe, a instabilidade de todas as coisas se mostrou c o sofisma do
i.mpCrio apareceu em toda a sua nudez. A guerra do Paraguai es-
tava ainda a mostrar a todas as vistas os imensos defeitos de nossa
organiza~äo militar e o acanhado de nossos progressos sociais, des-
vendando repugnantcm.cnte a chaga da escravidäo; c entäo a ques-
täo dos cativos SC agita C logo ap6s C scguida a questäo religiosa;
tudo se pöe cm discussäo: o aparelho soffstico das elei~, o sis-
tcma de arrocho das instituiQ)es policiais e da magistratura e inU-
meros problemas econömicos: o partido libCral, expelido grosseira-
mente do poder, comove-se desusadamcnte e Ianca aos quatro ven-
tos um program.a de cxtrcma democracia, quäsc um verdadeiro so-
cialismo; o partido republicano sc organiza e inicia uma propagan-
da tenaz que nada faria parar. Na politica C um mundo inteiro
que vacila. Nas regiöes do pensamento te6rico, o ttavamento da
peleja foi ainda mais formidavd, porque o atraso era horroroso.
Um bando de idCias novas esvoa~ sobre n6s de todos os pontos
do horizonte. Hoje, depois de mais de trinta anos; hoje que säo
elas correntes e anclam por todas as ca~s. niio tem mais o sabot
de novidade, nem lembram mais as feridas que, para as espalhar,
sofremos os combatentes do graride decCnio: Positivismo, evolucio-
nismo, darwinismo, cr{tica religiosa, naturalismo, cientificismo na
poesia e no romance, folclore, novos processos de crltica e de hist6-
ria literiria, transforma~o da intui~äo do Direito e da po-
litica, tudo entio sc agitou c o brado de alarma partiu da Escola
de Redfe ( 133).
( 133) Silvio Romero, "Explicar;öes Indispens:iveis", pref:icio aos V a~
rios Escritos, de Tobias Barreto, Ed. do Estado de Sergipe, 1926, pp.
XXIII-XXIV.
184
Descontada a ~fase de Sllvio, explictlvel nas mem6rias de
um lutador que se cre injusti,ado, 0 texto adere bem
~s do tempo. Apenas deveriamos acrescer que "o movimento
„
mudan-
subterraneo que vinha de longe" se originava nas contradi~
da sociedade brasileira do II Imperio, que os compromissos do
perlodo romantico ja näo bastavam para atenuar. Peies meados
do secu!o, desapareceram em todo o Ocidente os suportes do ro-
mantismo passadista: näo tinham mais fun,äo social a velha no-
breza e a camada do clero resistente a nacionaliza,äo e ao laicis-
mo que a Revolu>äo Francesa fizera triunfar na sua primeira fa-
se. Por outro lado, a agressividade romfintico-liberal das classes
medias contra o mundo dos altos neg6cios se canalizou para o
socialismo. Assim, dos anos de 60 em diante, so havera duas
vertentes ideol6gicas relevantes na Europa culta: o pensamento
burgues, conservador ( outrora, radical, em face da tradi,äo aris-
tocriitica), e o pensamento das classes mfdias ( ou, em raros
casos de consciencia de classe, dos proletfilios), que assume os
varios matizes de liberalismo republicano e de socialismo. Mas
a defasagem em que viviam certas :ireas de extra~äo colonial, co-
mo o Brasil e toda a America Latina, carentes de industria e de
grandes concentra~öes urbanas, move as magras classes mfdias
locais a reivindicai;:öes jii triunfantes e assentes na Europa e nos
Estados Unidos; leva, em ultima aruilise, a luta democratica.
Esse e o sentido da mare politica a que alude Silvio Romero;
esse, o espirito das campanhas abolicionista e republicana que
tomam corpo a partir de 1870.
A ponte literaria entre o ultimo Romantismo (ja em Castro
Alves e em Sousandrade marcadamente aberto para o progresso
e a liberdade) e a cosmovisäo realista sera lan:;ada, como a seu
tempo se vera, pela "poesia cientifica" e libertiiria de Sllvio Ro-
mero, Carvalho Jr., Fontoura Xavier, Valentim Magalhiies e me-
nores. De qualquer forma, s6 o estudo atento dos processos so-
ciais desencadeados nesse perfodo far3 ver as rafzes nacionais da
nova literatura, rafzes que nem sempre se identificam com a mas-
sa de influencias europeias entäo sofridas ( '").
No plano da inven,ao ficcional e poetica, o primeiro refle-
xo sensivel e a descida de tom no modo de o escritor relacio-
( 134) Da vasta bibliografia a respeito, destaquem-se: Gilberto Frey-
re Sobrados e Mucambos. -Decadlncia do Patriarcado Rural e Desenvol-
vbnento do Urbann, 2.• ed., 3 vols., Rio, Jose Olympio, 1951; Caio Prado
Jr., Evoluräo PolitictJ do Brasil, cit., "0 ImpCrio", pp. 77-87, c o substan-
185
nar-se com a matCria de, sua ..obra. ,....Q liame que se estabelecia
entre o autor romintico e 0 mundo estava afetado de uma se.
rie de mitos idealizantes: a natureza-mäe, a natureza-refUgio, o
amor-fatalidade, a mulher-cliva, o her6i-prometeu, sem falar na
aura que cingia alguns !dolos como a "Na~äo", a "Patria", a
' Tradi~äo" etc. 0 rom8ntico näo teme as demasias do senti-
1
n;ento ne~ os riscos da ~nfase patri6t~a; "nem falseia de prop6-
s1to a reahdade, como anacronicamente se poderia hoje inferir:
e a sua forma mental que esta saturada de proje,öes e idenrifica-
'öes violentas, resultando-lhe natural a mitiza'ao dos temas que
escolhe. Ora, e esse complexo ideo-afetivo que vai cedendo a
um processo de critica na literatura dita "realista". Ha um es-
for.;o, por parte do escritor anti-romäntico de acercar-se impes-
soalmente dos objetos, das pessoas. E uma sede de objetividade
que responde aos metodos cientificos cada vez mais exatos nas
U!timas decadas do seculo.
Os mestres dessa objetividade seriam, ainda uma vez, os
franceses: Flaubert, Maupassant, Zola e Anatole, na fic~o; os
parnasianos, na poesia; Comte, Taine e Renan, no pensamento
e na Hist6ria. Ern segunda plana, os porrugueses, ~a de Quei-
roz, Ramalho Ortigao e Antero de Quental, que travavam em
Coimbra uma luta paralela no sentido de abalar velhas estruru-
ras mentais. No caso excepcional de Machado de Assis, foi a
busca de um veio humorlstico que pesou sobre a sua elei,aa de
leituras inglesas. - n,äo sera nos seus romances maduros menos opressora e
0 distanciamento do fukro subjetivo ( que ja se afirmava
na frase de Theophile Gautier: "sou um homem para quem o
mundo exterior existe") e a norma proposta ao escritor realis-
ta. A atitude de aceitafäo da existencia tat qual ela se da aos
sentidos desdobra-se, na cultura da epoca, em planos diversos
mas complementares:
a) - no nlvel ideol6gico, isto e, na esfera de explica9io do
real, a certeza subjacente de um Fado irreverslvel cristaliza-se no
determinismo (da ra,a, do meio, do temperamento ..• );
b) - no nlvel estetico, em que o pr6prio ato de escr~ver
e o reconhecimento impllcito de uma faixa de liberdade, resta
cioso uRoteiro para a historiografia do Segundo Reinado", pp. 185-193.
Para o aprofund.amento do problema s6cio-polftico, d. Oliveira Viana, 0
Octl!.o do !~ptrio, S. Paulo, Melhoramentos, 1925; Paula Beiguelman, For--
mtZfao Poltttca do Brasil: I. Teoria e A"än no Pensamento Abolicionista
S, Paulo, Pioneira, 1967.
186
ao escrit?r a religiao da forma, a arte pela arte, que daria afinal
um senttdo e um valor 8 sua existencia cerceada por todos os
lados. 0 supremo cuidado estilistico, a vontade de criar um
objeto novo, imperecfvel, imune Ss pressöes e aos atritos que
desfazem o tecido da hist6ria humana, originam-se e nutrem-se
do mesmo fundo radicahnente pessimista que subjaz a ideologia
do determinismo. E o que ja fora verdade para os altissimos
prosadores Schopenbauer e Leopardi, näo o sera menos para os
estilistas consumados da segunda metade do seculo XIX, Flau·
bert e Maupassant, Leconte de L'Isle e Machado de Assis.
0 Realismo se tingira de naturalismo, no romance e no con-
to, sempre que fizer personagens e enredos submeterem-se ao
destino cego das "leis naturais" que a ciencia da Cpoca julgava
ter codificado; ou se dira parnasiano, na poesia, a medida que se
esgotar no lavor do verso tecnicamente perfeito.
Tentando abra'ar de um s6 golpe a literatura realista-naru-
ralista-parnasiana, e uma grande mancha pardacenta que se alon-
ga aos nossos olhos: cinza como o cotidiano do homem burguCs,
cinza como a eterna repetir;äo das mecanismos de seu comporta·
mento; cinza como a vida das cidades que ja entao se unificava
em todo o Ocidente. E e a moral cinzenta do fatalismo que se
destila na prosa de Aluisio Azevedo, de Rau! Pompeia, de Adol-
fo Caminha, ou na poesia de Raimundo Correia. E, apesar das
meias-tintas com que a soube temperar o g€nio de Machado, ela
inapelavel.
A coexistencia de um clima de ideias liberais e uma
arte existencialmente negativa pode parecer um paradoxo, ou, o
que seria mortificante, um erro de enfoque do historiador. Mas
o contraste estä apenas na superffcie das palavras: a raiz comum
<lessas direr;öes e a posi~äo incömoda do intelectual em face da
sociedade tal como esta se veio configurando a partir da Rev<>-
Iu,äo Industrial. Agredindo na vida publica o status quo, ele e
ainda um rebelde e um protestatd:rio, como o foram, entre n6s,
Rau! Pompeia, Aluisio Azevedo, Adolfo Caminha e o Machado
jovem; mas, introjetando-o nos meandros de sua consciCncia, rei-
ficando-o como lei natural e como sele,aa dos mais fortes, ele
acaba depositärio de desencantos e, o mais das vezes, conformis·
ta. 0 apelo ao destino, recorrente em grandes naturalistas eu-
ropeus como Giovanni Verga e Thomas Hardy, deve ser visto
il luz dessa dialetica de revolta e impot€ncia a que tantas vezes
' se tem reduzido a condi,äo do escritor no mundo contemporiineo.
187
 A f!C<;~O
O Realismo ficcional aprofunda a narra(äa de castumes can-
tem pardneas da primeira metade do sfotlo XIX ( Stendhal, Bal-
zac, Dickens, Hugo) e de todo o st!culo XVIII ( Lesage, Dide-
rot, Defoe, Fielding, Jane Austen ... ). Nas obras desses gran-
des criadores do romance moderno ja se exibiam poderosos dons
de observa,ao e de anilise, razao. pela qi'M niio se deve cavar um
fosso entre elas e as de Flaubert, Maupassant, Verga, Thackeray
e Machado. Entsetanto, e sempre vilido dizer que as vicissitu-
des que pontuaram a ascensiio da burguesia durante o st!culo XIX
foram rasgando os veus idealizantes que ainda envolviam a fic,iio
rom~ntica. Desnudam-se as mazelas da vida publica e os contras-
tes da vida Intima; e buscam-se para ambas causas naturais ( ra-
ra, clima, temperamenta) ou culturais ( meia, educaräo) que lhes
reduzem de muito a area de liberdade. 0 escritor realista tomara
a serio as suas personagens e se sentira no clever de descobrir-
-lhes a verdade, no sentido positivista de dissecar os m6veis do
seu comportamento.
As afirma,oes dos realistas franceses, a prop6sito, sio
exemplares.
Flaubert: "Esfor,o-me por entrar no espartilho e seguir uma
linha reta geometrica: nenhum lirismo, nada de reflex5es, au-
sente a personalidade do autor" (Ca"espandencia, 1-2-1852).
Jules e Edmond de Goncourt: "Hoje, quando o Romance
cresce e se amplia, quando ele come,a a ser a grande forma seria,
apaixonada, viva, do estudo literario e da pesquisa social, quan-
do ele se torna, pela analise e pela sondagem psicol6gica, a His-
t6ria moral contempodnea; hoje, quando o romance impös a si
mesmo os estudos e os cleveres da ciencia, ele pode reivindi-
car-lhes as Iiberdades e a franqueza" ( Prefacio a Germinie La-
certeux, 1864).
Emile Zola: "Ern Therese Raquin, eu quis estudar tempe-
ramentos e niio caracteres. Ai esta o livro todo. Escolhi perso-
nagens soberanamente dominadas pelos nervos e pelo sangue, ·
desprovidas de livre-arb!trio, arrastadas a cada ato de sua vida
pelas fatalidades da pr6pria carne. ( ... ) . Com~a-se a com-
preender ( espero-o) que o meu objetivo foi acima de tudo um
objetivo cientlfico. Criadas minhas duas personagens, Therese e
l g!nero, menos que um individuo, e
Laurent, dei-me com prazer a formular e a resolver certos pro-
1.
blemas; assim, tentei explicar a estranha uniiio que se pode pro-
,~
duzir entre dois temperamentos diferentes e mostrei as pertur-
ba,5es profundas de uma natureza sangüfnea em contaro com
188
jl
uma natureza nervosa. ( •.. ) Fiz simplesmentc em dois corpos
vivos o trabalho analltico que os cirurgi5es fazem em cadavcrea"
'Prefacio a 2.• ed. de Therese Raquin, 1868).
Enfim, Guy de Maupassant: " . • . se o romancista de on-
tem escolhia e narrava as crises da vida, os estados agudos da
alma e do cora'2o, o romancista de hoje escreve a hist6ria do
cora,ao, da alma e da inteligencia no estado normal. Para pro-
duzir o efeito que ele persegue, isto e, a em°'"o da simples rea-
lidade, c para extsair o ensinamento artlstico que dela deseja ti-
rar' isto e, a revela,ao do que e verdadeiramcnte 0 bomem con-
tempodneo diante de seus olhos, ele devera empregar somcnte
fatos de uma verdade irrecusavel e constante" ( Prefacio de Pier-
re et Jean, 1887).
Estseitado o horizonte das personagens e da sua inte~
nos limites de uma factualidade que a ciencia reduz as suas cate-
gorias, o romancista acaba recorrendo com alta freqüencia
aQ tipa e a situaräo tlpica: ambos, cnquanto slnteses do
normal e do intelig!vel, prestam-se docilmente a compor
o romance que se deseja imune a tenta~s da fantasia. .E
de fato a configura,ao do tlpico foi uma conquista do Rcalis-
mo, u~ progresso da consciencia estetica em face do arbltsi? a
que 0 subjetivismo levava 0 escritor romantico a quem nada llll·
pedia de engendrar criaturas ex6ticas e enredos ioverossfmeis.
Um dos crlticos mais sagazes do st!culo XIX, Francesco De
Sanctis em fase madura de teoriza•iio literaria, ja pr6ximo do
Realis~o concedeu a tipicidade um lugar de honra no sistema
das artes'. Nas suas li,oes sobre Dante, proferidas em Zuri~ue
em 1858, De Sanctis insistia no grau estetico mais alto que o u.P?
assume se comparado com a velha alegoria ou com a personif1-
ca,ao, processos em que a figura do homem sumia por tras da
generalidade. E frisava:
O g&iero näo deve cncerrar-se majestosam.ente e~ si mesmo,
Como um deus ocioso; deve transformar-se, tornar-sc ttpo. No g~
nero demora a condi~o da poesia, no tipo esta o seu ~' o pn-
meiro surto da vida. Forma dpica C, por cxemplo, o Tasso de
Goethe e a Lia e a Raqucl de Dante. Raquel, que se assenta o dia
inteiro C näo desvia jamais OS olhos de Deus, C mais do QUC uID
um tipo ( •.. ). Quando 0
pocta chega ao tipo, ja ultrapassou a forma didadca, a al~ •. a
personifica(äo, achando-se i' no mundo visfvel, condi~ pnm.cua
da poesia ( 135).
----Francesco De Sanctis, Le:äoni e Saggi su Dante, Torino, Einau-
( 135)
di, 1955, pp. 588~89.
189
 Mas a argUcia do pensador italirno vai mais lange; porque
afirma a fun~äo mediadora do ·tipo, näo o d:i como etapa final,
que e a pintura do individuo concreto: näo mais o "monstro",
parto do caos, mas o cartiter pessoal ( int~liglvel enq.uanto tipo,
mas intuido esteticamente como homem smgular, frwdor da sua
pr6pria existencia). Pois, "na pessoa.., tfpica ainda domina a
ideia sob a aparencia de individtlo".
De Sanctis aportara ao Realismo depois de ter incorporado
a dialetica hegeliana de abstrato/concreto, universal/singular; e
gra~as a esse pensamento, que nunca supera sem conservar, pöd.e
entender o papel e os limites do tipo e ·da situa\iio tlpica sem
enrijece-Ios no quadro da ciencia positivista. 0 niesmo ocorre,
em nosso tempo, com a estetica realista de Georg Lukacs, q?e
entende o tipico na sua rela(äo entre a totalidade em que se m-
sere o escritor e as figuras singulares que inventa e artlcula na
elabora\äo da obra ficcional ( 186 ).
( 136) Georg Luk9.cs, lntrodu~llo a uma Estetica Marxista. Sobre
a Categoria da Particularid~d~, trad. de Carl?s Nelson 11 Couti~o e Lean-
dro Konder Rio, Civ. Brasiletra, 1968; espeoalmente, 0 Tip1co: proble-
mas do con'teU.do", pp. 260-271, e "O Tipico: problemas da forma", pp.
271-282. Lukiics define o dpico "encarnai;ä:o concretamente ardstica da
particularidade" (p. 261), e o distingue do 0 m~dio" em termos de ten·
säo: 0 Apresenta-se aqui a escolha: o modelo para a caracterizai;ilo artlstica
deve ser a estrutura normal do tipico ou a do mldio? 0 princ1pio desta
escolha implica, em resumo, no seguinte: se a forma da caracteriza~o par-
te da explicai;iio ao mhimo grau das determina~öes contradit6rias ( como
no dpico). ou se estas contradii;öes se debilitam entre Si, neutralizando-se
reciprocamente (como no mCdio). Aqui nao mais se trata de saber sim·
plesmente se uma dada figura C mCdia ou dpica, no que diz respeito ao
conteUdo de seu cara:ter, mas trata·se, ao contrS:rio, do mCtodo artistico
( acima indicado) da caracteriza~äo; ele possibilita - isto ocorre freqüen·
temente - que artistas de valor elevem um homem mCdio i. altura do
dpico, colocanda.o em situar;Oes nas quais a contraditoriedade das suas de.-
terminai;öes se manüesta näo como "equilfbrio" m~dio, mas como luta ~OS
contratios, e apenas a vacuidade desta luta, a queda no torpor, caracterlZB
definitivamente a figura como figura mCdia.· 2 igualmente posslvel - isto
ocorre tambCm muito freqüentemente, sobretudo na arte mais recente -
que a representai;ao do que C em si dpico seja rebaixada ao nlvel estru-
tural do que e mCdio, o que acontece quando a contraditoriedade das de-
terminai;öes nä:o C abandonada ao seu livre curso e os resultados sio i'
aprioristicamente estabe1ecidos. No primeiro 'Ca.SO, vcmos como a verda-
de da forma, que desenvolve o seu contelldo medio de acordo com as
proporr;öes da vida real, engendra movimento e vitalidade no que C em
si r{gido; no segundo caso, vcmos que o modo da realizai;io formal na
representac;äo e muito mais pobre do que a realidade empfrica imedi.ata"
(pp. 273-74).
190
A procura do tfpico leva, Ss vezes, o romancista ao caso e,
dal, ao patol6gico. Haved um reslduo romantico nesse vezo de
perscrutar 0 excepcional, 0 feio, 0 grotesco, e e mesmo lugar-co-
mum apontar o romantismo latente em Zola, que sobreviveria
nas cruezas intencionais do Surrealismo e do Expressionismo. Na
verdade, esse comprazim.ento em descrever situa~es h3bitos e
seres anömalos tem um lastto na cultura ocidental q~e ttanscen-
de as divisöes da hist6ria literaria. Trata-se de um fenömeno
que s6 se compreende a luz de tensöes mais gerais entre 0 in-
consciente e o consciente no quadro da nossa civiliz~o desde
a ruptura que a Idade Moderna operou com modos de pensar
magicos ou sacros do Medievo europeu. Seja como for, a repul-
sa rnisturada de fasclnio que as culturas do Ocidente, a partir
da Renascenca, t~m experimentado pelo anömalo näo produziu
sempre os mesmos frutos. 0 escritor romantico eleva a fealda-
de a altura da beleza excepcional (Victor Hugo); o naturalista
julga "interessante" o patol6gico, porque prova a dependencia
do homem em relacäo a fatalidade das leis naturais. Mais uma
vez, a regra de ouro e a atencäo ao contexto, que impcde aqui
de nos perdermos na seducäo anti-hist6rica dos arquetipos.
A mente cientificista tambem e responsavel pelo esvaziar-se
do Sxtase que a paisagem suscitava nos escritores romanticos. 0
que se entende pela preferencia dada agora aos ambientes urba-
nos e, em nlvel mais profundo, pela nlio-identifica\lio do escritor
realista com aquela vida e aquela natureza ttansformadas pelo
Positivismo em complexos de normas e fatos lndiferentes a alma
humana. Quem näo lembrara a atirude lirnite de Machado de
Assis, dando a natureza um rosto de esflnge a perseguir o pobre
Bras Cubas no seu delirio?
Ern termos de constru\äo, houve descarnamento do proces-
so expressivo, cortando-se as demasias romanescas de um Dickens
e de um Balzac e considerando-se ponto de honra näo lntervit
As distin~öes acima abrem caminho para a inteligCnda do valor, hu-
mano e est~tico, que se pode atribuir i.s criacöes do romance, em. parti·
cu1ar do romance realista. Assim, certas personagens centrais da obra
machadiana, como Rubiäo e Capitu, embora possam, grosso modo, captar·sC
nas redes gerais dos "tipos" ( o provinciano desfrut&vel e impression,vel;
a mocinha pobre e ambiciosa), nao poderiam jama!s apoucar-se ou enri-
jecer-se como figuras 0 medias". montadas sob esquemas a priori; o que se
di, no entanto, com tantas "personagens" da fi~o naturalista: os prota-
gonistas de A Carne, de JUlio Ribeiro; de 0 Mission4rio, de Ing!&. de
Sousa; de 0 Homem e 0 Coruia, de Alulsio Auvedo ..•
191
com a folVI dos pr6prios afctos na' mimese do real ( a poetica
da impessoalidade). Isso niio' significa que o autor se ausentas..
se, como queria polemicamente Flaubert, ou que de algum modo
deixasse de projetar-se na elabora~iio da obra. 0 modo de for-
mar, diz Umberto Eco, revela o grau de empenho do. artista
em face da realidade {137 ): a estrutu111wiio "impessoal" ~o ro-
mance mostra, como j3 vimos,- ös sentimentos amargos e, via de
regra, certo fatalismo, que pesavam sobre o esplrito de um Mau-
passant ou de nosso Machado. A tendencia de tudo centrar na
fatura indicava o retrair-se da concep~iio de realismo il esfera da
formatividade mimetica: o que era outra forma de dizer a impo-
tencia a que estavam relegados como homens diante do todo so-
cial. E nada melhor para explicar ou justificar essa impotencia
do que o ferreo determinismo, filosofia ·oficial desses anos em
todo o Ocidente.
0 determinismo reflete-se na perspectiva em que se movem
os narradores ao uabalhar as suas personagens. A pretensa neu-
ualidade niio chega ao ponto de ocultar <! fato de que o autor
carrega sempre de tons sombrios o destino das suas criaturas.
Atente-se, nos romances desse periodo, para a galeria de seres
distorcidos ou acachapados pelo Fatum: o mulato Raimundo, a
negra Bertoleza, Pombinha, o "Coruja", de Aluisio A2evedo; Lu-
zia-Homem, de Domingos Ollmpio; Sergio, de Rau! Pompeia; os
protagonistas de A Normalista e de 0 Bom Crioulo, de AdoHo
Caminha; Padre Antonio, de Ingles de Sousa .. _
Neles espia-se o avesso da tela romantica: Macedo e Alen-
car faziam passear as suas donzelas nas matas da Tijuca ou nos
bailes da Corte; Alufsio niio sai das casas de pensiio e dos cor--
ti~s. 0 sertanejo altivo de Alencar niio sofria das miserias que
nos descrevem A Fome, de Rodolfo Te6filo, e Luzia-Homem,
de Domingos Ollmpio. Os costumes regionais, tiio castos em
Taunay e em T3vora, tornar-se-äo 1icenciosos na selva amazO..
nica, a ponto de transviar o missiarnfrio de Ingles de Sousa. A
adolescencia, fagueira e pura na pena de Macedo, conheced a
tristeza do vfcio precoce no Bom Crioulo, de Caminha, e na
Carne, de JU!io Ribeiro, sem contar as angüstias sexuais da pu-
berdade que latejam no Ateneu, de Rau! Pompeia. Mas a su-
( 137) Cf. na edic;äo brasileira de Obra Aberta, S. Paulo, Ed. Pers·
pectlva, 1968~ o ensaio "Do modo de formar como cugajamento para com
a rcalidade", pp. 2Zl.:n7.
192
ma, depurada e s6bria, do precSrio em qne se resume toda a exis~
tencia se espelharia no romance e no conto de Machado de Assis.
Assim, do Romantisma aa Realismo, hauve uma passagem
do vago ao tfpico, da idealizante ao factual. Quanto a campo-
si~o, os narradares realistas brasileiros tambem pracuraram al-
• can~ar maior coerCncia no esquema das epis6dios, que passaram
a s_er regidas niia mais par aquela sarabanda de caprichas que
•
1
faz1am das obras de um Maceda verdadeiras caixas de surpresa,
mas por necessidades objetivas do ambiente (cf. 0 Missionario)
~
au da estrutura moral das personagens {cf. Dom Casmurro ).
~ Nem sempre, parem, a abediencia aos prindpios da escala impe-
diu desvias melodramaticos au distor~öes psical6gicas grosseiras
{0 Homem, 0 Livro de uma Sogra, de Aluisio; A Carne, de
JU!io Ribeiro). De um mado geral, contudo, a prosa de fic\iia
ganhou em sabriedade e em rigor analltico com o adventa da
nova ,disciplina.
Nos fins do seculo XIX e nas primeiras decadas da nasso,
came~a a hipertrofiar-se a gösto de descrever por descrever, em
prejufza da seriedade que norteara o primeiro tempo do Realis-
mo. Ornamental em Coelha Neto, banalizado em Afrania Pei-
xoto, esse estilo epigOnico ir:i corresponder ao maneirismo ultra-
parnasiano da linguagem belle epoque, para a qua! concorreria
niio pouco a aficializa~iio das letras operada pelo esplrito que pre-
sidiu a funda~äo da Academia em 1897. E contra essa rotina
que reagiriio Lima Barreto, o ultimo das realistas do perfodo, e,
naturalmente, os modernos de 1922.
Machado de A1181s
0 ponto mais alto e mais equilibrada da prosa realista bra-
sileira acha-se na fic~iio de Machado de Assis {138).
(13&)_ JoAQUIM MARIA MACHADO DE Ass1s (Rio, 1839-1908). Nas-
ceu no Morro do Livramento, filho de um pintor mulato e de uma lava-
deira ai;oriana. örfäo de ambos muito cedo, foi aiado pela madrasta, Ma-
ria Ines. Ja na inf.lncia apareceram sintomas de sna fr&gil compleii;üo ner-
vosa, a epilepsia e a gaguez, que o acometeriam a espai;os durante tada
a vida e lhe deram um feitio de ser reservado e tCmido. Aprcndidas av
primeiras letras numa escola pllblica, recebeu aulas de francCs e de latin„
de um padre amigo, Silveira Sarmento; mas foi como autodidata quc cons-
truiu sua vasta cultura liter&ria que inclufa autores menos lidos no tem-
po como Swift, Sterne e Leopardi. Aos dezesseis anos, entrou na Im-
prensa Nacional como tif>Ografo aprendiz; aos dezoito, na editara de Pau-
1
! 19)
Ia Brito para cuja revistinha, A !Jarmota compös seus primeiros versos.
Pouco depois. e admitido. a redac;~o~ d? Correio.·~ercantil. Trava con1;te-
cimento com alguns escntores romanticos: Castmtro de Abreu, Joaqutm
Manuel de Macedo, Manuel Antönio de Almeida, Pedro Luis e Quintino
BocaiUva. Este o introduz, cm 60, no DiOrio do Rio de Janeiro para o
qual resenhar.3. os debates do Senado usando de linguagem sarcastica em
fun\:äo de um ardente liberalismo. Na dCcada de 60 escreve quase todas
as suas comCdias (v. t6pico TEATRO) e os--.versos ainda rominticos das
CrirOlidas (64). Aos trinta· anoS dt! idade casa-se com uma senhora por-
tuguesa de boa cultura, Carolina Xavier de Novais, sua companheira afe-
tuosa ate a morte e que lhe iria inspirar a bela figura de Dona Carmo do
Memorial de Aires. Ja amparado por uma carreira burocr3tica, primeiro
no Di<irio Oficial ( 1867-73) e, a partir de 74, na Secretaria da Agricultu-
ra, o escritor pöde entregar-se livremente a sua voca~o de ficcionista. De
70 a 80, aparecem Contos Fluminenses (70), Ressurrei,äo (?2). H!st6rias
da Meia-Noite (73). A Mäo e a Luva (74), Helena (76), Iaza Garcuz, con-
tos e romances inexatamente chamados da "fase romS.ntica", quando melhor
se diriam "de compromisso" ou "convencionais". ~m alguns poemas que
enfeixaria nas Ocidentais e sobretudo a partir das Mem6rias P6stumas de
BrOs Cubas ( 1881), o escritor atinge a plena maturidade do seu r~alismo
de sondagem moral que as obras seguintes iriam confirmar: Hist6riqs sem
Data (84), Quincas Borba (92), VOrias Hist6rias ( 96), POginas Recolhi-
dar ( 99), Dom Casmurro (1900), Esau e Jac6 ( 1904), Reliquiar da Cara
Velha (1906). Considerado nos fins do sf!culo o maior romancista bra-
sileiro, foi um dos fundadores e primeiro presidente da Academia Brasi-
leira de Letras, animou a excelente Revista Brasileira, promoveu os poetas
parnasianos e estreitou relai;öes com os melhores intelectuais do tempo, de
Verissimo a Nabuco, de Taunay a Graca Aranha. Näo obstante essa
ativa sociabilidade no mundo literario, ficaram proverbiais a fria compos-
tura pessoal e o absentelsmo politico que manteve oos anos derradeiros:
atitude paralela a anatise corrosiva a que vinha submetendo o homcm em
sociedade desde as Mem6rias P6stumas. 0 Ultimo romance, mais "diplo-
m<itico", Memorial de Aires (1908), foi escrito ap6s a morte de Carolina,
a quem pÜuco sobreviveu. Machado de Assis morreu vitimado por uma
Ulcera cancerosa, aos sessenta e nove anos de idade. Na Academia coube
a Rui Barbosa fazer-Ihe o elogio fllnebre. Outras obras: Falenas (1870),
Americanas (1875}, Poesias Completas (1900). P6stumas: Outras Reli-
quiar (1910), Critica (1910), Novas Reliquiar (1922), Correspondencia
de M. de A. com Joaquim Nabuco (1923), A Semana (1914), Cr/inicas
(1936), Critica Teatral (1936), Critica Literaria (1936). A partir de 1956
o historiador Raimundo Magalhäes Jr. vCrn publicando pela Ed. Civiliz.a-
~äo Brasileira contos e crönicas de Mach3do que andavam esparsos em
jornais e revistas: Cantos Recolhidos, Cantos Esparsos, Contos sem Data,
Cantos Avulsos, Cantos Esquecidos, Cantos e CrOnicas, Crdnicas de Ulio.
V. tambem., Poesia e Prosa, aos cuidados de J. Galante Sousa, Rio, Civ.
Bras., 1957. A Ultima edi~ao de Obras Completas e a da Ed. Aguilar,
em 3 volumes (Rio, 1959).
Sobre Machado de Assis: Jose Vedssimo, Estudos Brasileiros, II, Rio,
Laemmert, 1894; Silvio Romero, Machado de Assis. Estudo Comparati-
vo de Literatura Brasileira, Rio, Laemmert, 1897; Labieno (Lafayette Ro-
drigues Pereira). Vindiciae. 0 Sr. Silvio Romero, Critico e Fü6sofo (escr.
194
'
1
1
em 1898), 3.• ed., Rio, Jo~ Olympio, 1940; Jose Verlssimo, Estudos de
Uteratura Brasileira. 6.• sCrie, Rio, Gamier, 1907; Oliveira Lima, "Macha-
do de Assis et son ocuvre littCraire", no volume do mesmo nome, com
prcf&cio de Anatole France e um estudo de Victor Orban, sa1do em Pa-
ris, pela Ed. Louis Michaud, em 1909; Mirio de Alencas, AJgunr Escri-
tos, Rio, Garnier, 1910; Alcides Miia, Machado de Assis. Algumas Notas
sobre o Humor, Rio, Jacinto Silva, 1912; 2.• ed., pela Academia Brasilei·
ra de Letras, 1942; JosC Verissimo, "Machado de Assis", na Hist6ria da
1 Literatura Brasileira, Rio, Francisco Alves, 1916; AHredo Pujol, Macbado
de Assis, S. Paulo, Tipogr. Brasil, 1917; Gra~ Aranha, MachaJo de Assis
e ]oaquim Nabuco. Comenttirios e Notas a Co"espondencia entre Estes
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lu,äo da Prosa Brasileira, Rio, Ariel, 1933; M.3.rio Casassanta, Machado
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Asrir, Rio, sctembro de 1958; R. Magalhäes Jr., Ao Redor de Machado
de Asris. Rio, Civ. Bras., 1958; Dircc Cortes Riedel, 0 Tempo no Roman-
1 ce Machadiano, Rio, Livr. S. Jose, 1959, Agripino Grieco, Machado de
Assir, Rio, Jo~ Olympio, 1959; Astrojildo Peseira, Machado de Asris,
1 Rio, Llvraria S. Jose. 1959; Miecio Tati, 0 Mundo de Machado de Asris,
Rio, secretaria de Educa~o e Cultura, 1961; AntOnio C4ndido, Varios
1
Escritos, S. Paulo, Duas Cidades, 1970; Jean-Michel Massa, A Juventude
de M. de Assis, Rio, Civ. Brasileira, 1971; Raimundo Faoro, M. A., a pirli.-
mide e o trapezio, S. Paula, C. E. Nacional, 1974; Roberta Schwarz, Ao
vencedor as batatas, S. Paula, Duas Cidades, 1977.
. Bibl~ografia~: Jose ~te de Souza, Bibliografia de Machado de
Asszs, Rto, Instttuto Nac1ona1 do Livro, 1955; Fontes para o Estudo de
Machado de Assir, Rio, I.N.L., 1958; Jean-Michel Massa, Bibliographie
descriptive, analytique et critique de Machado de Assis, 1957-58, Rio, Li-
19J
vraria Säo Jose 1965. Este UltiAJ.O tra~ho e o IV de uma serie que
J.-M. Massa pre~ende publicar abrangendo toda a bibliografia machadiana.
O seu equilibrio näo era o goerheano - dos fortes e dos fe-
lizes, destinados a compor hinos de gl6ria a natureza e ao tempo;
mas 0 dos homens que, sensiveis a mesquinhez humana e a sorte
precaria do individuo, aceitam ppr firn ~a e outra como heran'a
inalienavel, e fazem delas alimento de sua reflexäo cotidiana.
O Machado que se indignara, quando jovem cronista libe-
ral, ante os males de uma politica obsoleta ( 139 ), foi mudando
nos anos de maturidade o sentido do combate, e acabou abra-
-;ando como fado eterno dos seres o convivio entre egoismos, ate
assumir ares de sabio est6ico na pele do Conselheiro Aires.
Quer dizer: veio-lhe sempre do espirito atilado um näo ao
convencional, um näo que o tempo foi sombreando de reservas,
·de mas, de talvez, embora permanecesse ate o firn como espinha
dorsal de sua rela~o com a existencia. A genese dessa posi>äo
que vela as nega,öes radicais com a linguagem da ambigüidade,
interessa tanto ao soci6logo ao pesquisar os problemas de classe
do mulato pobre que venceu a duras penas, como ao psic6logo
para quem a gaguez, a ~pilepsia e a conseqüente timidez do es-
critor säo fatores que marcaram primeiro o rebelde, depois o
funcion<irio e o academico de not6ria compostura. Creio que
nada se ganha omitindo, por e?'cesso de purismo estftico, . as
for,as objetivas que compuseram a situaräo de Machado de Assis:
elas valem como o pressuposto de toda analise que se venha a
realizar do tecido de sua obra. Mas, em ultima instäncia, foi a
maneira pessoal de Machado-artista responder a essa situa,äo de
base, dada, que explica muito do que ja se disse a respeito do
humor, do micro-realismo, das ambivalencias, da oculta sensua-
lidade, das reitera~es, do ressaibo vernaculizante, da fatura bi-
zarra de alguns trechos seus e, atf mesmo, daqueles "sestros pue-
ris" que Ihe descobrira, irritado, Lima Barreto ao negar que o
tivera jamais por mestre de ironia .... ,
E tambem a visiio da obra machadiana em dois momentos,
cujo divisor de <iguas seriam as Mem6rias P6stumas de BrOs
Cubas, compreende-se melho~ se atribuida a uma reestrutura~ao
( 189) "De um ato do nosso Governo s6 a China podera tirar Iic;ä:o.
Nao e desprezo pelo que e nosso, nä:o e desdem pelo meu pafs. 0 pafs
real, esse e bom, revela os melhores instintos; mas o pais oficial, esse e
caricato e burlesco. A satira de Swift nas suas engenhosas viagen.s ca-
be•nos perfeitamente. No que respeita a politica nada temos a invejar
ao reino de Lilipute" (Ditlrio do Rio de Janeiro, 29-12-1861).
196
original da existencia operada pelo homem que, sc havia muito
perdera as ilusiies, ainda näo encontrara a forma ficcional de des-
nudar as pr6prias criaturas, isto e, ainda näo aprendera o manejo
do distanciamento. Quando o romancista assumiu, naquele li-
vro capital, o foco narrativo, na verdade passou ao defunto au-
tor Machado-Bras Cubas delega,äo para exibir, com o despejo
dos que ja nada mais temem, as pe>as de cinismo e indiferen>•
com que via montada a hist6ria dos homens. A revolu,iio des-
sa obra, que parece cavar um fosso entre dois mundos, foi um.a
revolu,äo ideol6gica e formal: aprofundando 0 desprezo as idea-
liza,öes 'romanticas e ferindo no cerne o mito do narrador onis-
ciente, que tudo ve e tudo julga, deixou emergir a consciencia
nua do indivlduo, fraco e incoerente. 0 que restou foram as
mem6rias de um homem igual a tantos outros, o cauto e desfru-
tador Bds Cubas.
Depois das felizes observa,öes de Lucia Miguel~Pereira ( 140 ),
ja nao se pode ignorar o vinco "machadiano" das obras ditas ro..
mänticas au da primeira fase: em oposi~äo aos ficcionistas que
faziam a apologia da paixäo amorosa como unico m6vel de con-
duta, o autor de A Mäo e a Luva e de Iaia Garcia, transvestindo o
problema pessool em personagens femininas, defende a ambi>äo
de mudar de classe e a procura de um novo status, mesmo a
custa de sacrificios no plano afetivo. A etica ainda idealista que
preside a esses enredos nao esbate, porfm, a enfase posta em si-
~ua\öes onde logra exito 0 c3lculo, "a fria elei~ao da espfrito",
como diz Guiomar em A Mäo e a Luva.
E tambem verdade que os romances iniciais nos parecem
fracos mesmo para o nivel de consciencia critica do autor na
epoca de redigi-los. E de 1878 a cerrada resenha do Prima Ba-
silio de E,a, que nos da um Machado senhor de criterios segu-
ros para a aprecia,äo da coerencia moral de personagens que
11
ele ainda näo soubera plasmar. Mas livros como A Mäo e a Lu-
j va e I aitl Garcia tiveram um significado preciso na hist6ria do
romance brasileiro: alargaram a perspectiva do melhor Alencar
urbano no sentido de encarecer o relevo do papel social na for-
1
ma~äo da "eu„, papel que vem a ser aquela segunda natureza,
considerada em Iaia Garcia "täo legltima e imperiosa como a
outra".
0 roteiro de Machado ap6s a experiencia dos romances ju-
venis desenvolveu essa linha de analise das mascaras que 0 ho-
( 140) Ern Machado de Assis, cit„ cap. XI.
197
mem afivela a consciencia tä0Jirme111ente quc acaba por idcnti- Uma lnvisfvcl milo as cadeias dilui;
ficar-se com elas. Frio, inerte, ao abismo um corpo morto rui:
Acabara o sacriffcio e acabara o homem.
O salto qualitativo das Mem6rias P6stumas foi lastreado por
alguns textos escritos entre 1878 e 1880, verdadeiro intr6ito a
Enfim, a desforra do homem contra a Natureza e o gosto
prosa desmistificante do defunto-autor: o anticonto "Um cao de de destruir que sela o inferno da condi~äo humana säo os moti-
lata ao rabo", par6dia e liqüida~äo dos ~digos "asmaticos e anti- vos dos melhores poemas das Ocidentais, "Suavi mari magno„
teticos" que se perpetuavam com os Ultimos condores.; o dialogo
e "A mosca azul"; e jS que foi preciso citar versos pouco felizes,
"Filosofia de um par de botas", em que as classes e os ambien· leiam-se agora estes, merecidamente antol6gicos:
tes do Rio imperial estäo vistos por baixo e em tom de galhofa,
pois säo velhas botas lan~adas a praia que contam as andan~as Era uma mosca azul, asas de ouro e granada,
dos antigos donos ate serem recolhidas por um mendigo; o "Elo- Filha da China ou do lndustäo,
gio da Vaidade", feito por ela mesma, embriiio da psicologia ex- Que entre as folhas brotou de uma rosa encarnada,
plorada nas Mem6rias, alem de conjunto de finos retratos mo- Em certa noite de veräo.
rais a La Bruyere. Enfim, a passagem de uma fase a outra en- E zumbia e voava, e voava, e zumbia,
tende-se ainda melhor quando lidos alguns poemas das Ociden- Refulgindo ao claräo do sol
tais, ja parnasianos pelo s6brio do tom e pela preferencia dada E da lua - melhor do que refuigiria
as formas fixas: em "Uma Criatura", em "Munda lnterior" e Um brilhante do Grio-Mogol.
no celebre "Cfrculo Vicioso", uma linguagem composta e fatiga-
da serve il expressäo de um pessimismo c6smico que toca Scho- Um polei que a viu, espantado e tristonho,
penhauer e Leopardi pelo retorno ao mito da Natureza madras- Um polea lhe perguntou:
ta ( imagem central no "Deürio" de Bras Cubas): "Mosca, esse refulgir, que mais parece um sonho,
Dize, quem foi que to ensinou?"
Sei de uma criatura antiga e formidavel,
Que a si mesma devora os membros c as entranhas
Com a sofreguidäo da fomc insaci3vel. „
i Entäo ela, voando e revoando, disse:
- "Eu sou a vida, eu sou a flor

Na irvore que rebcnta o seu primeiro gomo

l Das grat'15, o padrio da eterna meninice,
E mais a gl6ria, e mais o amor."
..........................................
Vcm a folha, que lcnto e lento se desdobra,
Depois a flor, depois o suspirado pomo Entäo ele, estendendo a mäo calosa e tosca,
Afeita s6 a carpintejar,
Pois essa criatura csta em toda a obra: <:om um gesto pegou na fulgurante mosca,
Cresta o seio da flor e corrompe-lhe o fruto; Curioso de a cxaminar.
E C desse destruir que as suas for~as dobra.
Quis ve-Ia, quis saber a causa do misterio.
Ama de igual amor o poJuto c o impoluto; E fechando-a na mio, sorriu
L.om~ c recom~ uma perpCtua hda,
De contente, ao pensar que all tinha um impttio•
.h sornndo obedece ao divmo· estatuto. E para Cll$8 se partiu.
l'u dulis que e a Morte: eu duCI quc e a vida ( Uma Criatura).
Alvo~o chega, cxamina, e parece
Nos sonecos de "O Desfecho", a desesperan"' vira um pro- Que se houve nessa ocup~o
meteismo as avessas: Miudamente, como um homem que quisessc
Dissecar a sua ilusäo .
.Prometeu sacudiu os bra~s manietados
E sUplice ped.iu a eterna compaixäo, Dissecou-a, a tal ponto, e com tal arte, que ela,
Ao ver o desfilar dos skulos que väo Rota, ba~. nojenta, vil,
Pa.usadamente, como um dobre de finados. Sucumbiu; e com isto esvaiu-se-lhe aquela
VISio fantistica c suti.l.

198 199
 Hojc, quando elc al vai, <)$, 8loc c cardamomo
Na cab~. coni" ar tafftl,
Dizem que cnsandeceu, c quc nä:o sabe como
Perdeu a sua mosca azul.
Foi esse o esplrito com que Machado se acercou da matC-
ria que iria plasm:ar nos romances e contos da maturidade: um
permanente alerta para que nad~ de piel;as nada de enfatico nada
de idealizante se pusesse entre o criador e' as criaturas. O mane-
j? do distan:ia~ento abr~-se nas Mem6rias P6stumas que, pela
r1qu:~a. de tecn1ca~ ~~per1mentadas, ficou sendo uma espffie de
breviar10 das poss1b1hdades narrativas do seu novo modo de co-
nhecer o mundo. Foi nesse livro surpreendente que Machado
descobriu, antes de Pirandello e de Proust, que o estatuto da
personagem na fic,äo näo depende, para sustentar-se da sua fi-
xidez psico16gic,:i, nem da sua conversiio em tipo; e ~ue o regis-
tr~ das sensa,oes e dos estados de consciencia mais dlspares
ve1cula de mo~o exemplar algo que esta aquem da persona: o
contlnuo da ps1que humana. Dai, a estrutura informal e aberta
de.ssa .nova experiCn~ia na;rativa, tecido de lemhran~as casuais,
fazt dzvers e cort~ digress1vos entre banais e dnicos da persona-
gem-autor, que nao transcende nunca a "filosofia" do bom sen-
so burgues congelada pela condi,äo irreversivel de defunto. Uma
cons7qüencia notavel para o miolo ideol6gico do romance e que
a urudade, 1'.'as~arada pe!a dispersäo dos atos e das palavras, ul-
trapassa os md1vfduos e acaba fixando-se em "nfveis impessoais:
a socze~ade e as forr;as do inconsciente. Deslocapo, assim, o pon-
to de v1sta, um velho tema como o triangulo amoroso ja näo se
carregara do pathos rom~ntico que envolvia her6i-heroina-o ou-
tro, i;i~s dei~ara. vir 3. tona OS mil e um interesses de posii;äo,
prestig10 e dmhe1ro, dando a batuta a libido e a vontade de po-
der gue mais profundamente regem os passos do homem em so-
ciedade. Da hist6ria vulgar de adulterio de Bras Cubas-Virgf-
ma-Lobo Neves a triste comedia de equivocos de Rubiäo-Sofia-
-Palha ( Quincas Borba), e desta a trage.dia perfeita de Bentinho-
-Capau-Escobar ( D. Casmurro) s6 aparecem variantes de uma
s6 e mesma lei: näo ha mais her6is a cumprir missöes ou a afir-
mar a pr6pria vontade; ha aponas destinos, destinos sem grandeza.
Machado teve mäo de artista bastante leve para näo se per-
der nos determinismos de ra,a ou de sangue que presidiriam
aos enredos e estofariam as digressöes dos naturalistas de estrei-
ta observancia. Bastava ao criador de Dom Casmurro como aos
moralistas franceses e ingleses que elegeu como leiW:a de cabe-
200
ceira, observar com aten,äo o amor-pr6prio dos homens e o ar-
bltrio da fortuna para reconstruir na fic,äo os labirintos da rea-
lidade. Pois, se a reflexiio se extraviasse pelas veredas da cien-
cia pedante do tempo, adeus aquele humor de Macbado que jo-
ga apenas com os signos do cotidiano ...
Sem especular sobre o passive! alcance metafisico do bumor
e aceitando, para hip6tese de trabalho, a defini,äo que lhe deu
Pirandello, de "sentimento dos contrastes" ( enquanto o cömico
viria da simples percep,äo destes)' e passive! rastrear, a partir
das Mem6rzas P6stumas um processo de inversäo parodfstica
1
dos c6digos tradicionais que o Romantismo fizera circular duran-
te quase um seculo. Quem diz de uma paixiio de adolescente
que "durou 15 meses e 11 contos de reis"; ou do espanto de
um injusti\ado que "caiu das nuvens", convindo em que e sem-
pre _melhor cair delas que de um terceiro andar; ou ainda, da
fatutdade que "e a transpira~äo luminosa do merito", esta na
verdade operando, no cora,äo de uma linguagem feita de luga-
res-comuns, uma ruptura extremamente fecunda, pois, rofda a
casca dos habitos expressivos, o que sobrevem e uma nova for-
ma de dizer a rela,äo do homem com o outro e consigo mesmo.
E, de fato, da pesquisa bem lograda das Mem6rias salram duas
obras-primas que deram a Machado de Assis um relevo na his-
t6ria do romance a altura de seus mestres europeus, Quincas
Borba e Dom Casmurro.
· Ern Quincas Borba recupera-se a narra,äo em terceira pessoa
para melhor objetivar o nascimento, a paixäo e a morte de um
provinciano ingenuo. Rubiäo, herdeiro improvisado de uma
grande fortuna, cai nos la\'OS de um casal ambicioso; a mulher,
a ambigua Sofia, vendo-o rico e desfrutavel, da-lhe esperan,as,
mas se abstem cautelosamente de realiza-las ao perceber no apai-
xonado tra,os de crescente loucura. Ern longos ziguezagues se
väo delineando o destino do pobre Rubiäo e a vileza bem com-
posta do mundo onde triunfam Sofia e o marido; e nao sei de
quadro mais fino da sociedade burguesa do Segundo Reinado do
que este, composto a modo de um mosaico de atitudes e frases
do dia-a-dia. Desse mundo e expulso com met6dica dureza o
louco, o pobre, o diferente. As ultimas paginas do romance, con-
tando o firn do nosso anti-her6i nas ladeiras de Barbacena, tra-
zem na sua simplicidade patetica o selo do genio.
Dom Casmurro faz voltar o estilo das mem6rias, quase p6s-
tumas: "O meu fim evidente era atar as duas pontas da vida e
201
 restaurar na velhice a adolescCncia ...... Pois, senhor, näo consegui
recompor o que foi nem o que fui .. Eu rudo, se o rosto e igual,
a fisionomia e diferente. Se s6 me faltassem OS outros, va; um
homem consola-se mais ou menos das pessoas que perdc; mas
falto eu mesmo, e esta lacuna e rudo" ( Cap. II). Falta o ado-
lescente Bentinho que, traido pela mulher amada e pelo melhor
amigo, virou Dom Casmurro. Na verdade, um romance de Ma-
• chado näo se deve resumir: e ~omo faze-lo se o que neles im-
porta näo e 0 fato cm si, mas a constela~äo de inten~ c de res-
sonancias quc o envolve? Ainda que Capiru näo houvcsse co-
metido o adulterio ( e o romance näo da nenhuma prova deci-
siva), rudo ncla cra a possihilidade do engano, desde os olhos
de ressaca ohl!quos e dissimulados, que se deixavam estar nos
momentos de raiva "com as pupilas vagas e surdas", ate 8s mes-
mas ideias que ja em menina se faziam "habeis, sinuosas, sur-
das, e alcan~avam o firn proposto, näo de salto, mas aos salti-
nhos". 0 romance näo padece do ritmo arrastado que em Quin-
cas Borba täo bem se apegava ils idas e vindas de Rubiäo na sua
lenta trajet6ria para a loucura e o abandono. A hist6ria de Ben-
tinho e Capiru dispöe de narra~o mais encorpada; e o gosto de
marcar as personagens secundarias, como o tipo superlativo do
agregado Jose Dias, da-lhe um ar de romance de cosrumes que
nio destoa das referencias precisas que nele se fazem a atmos-
fera e aos padröes familiares do Rio nos meados do seculo.
A atmosfera e os padröes continuaräo presentes nos Ultimos
romances, Esau e ]ac6 e Memorial de Aires, em que ja se con-
sumou o maneirismo de um Machado clissico, _igual a si mesmo,
cada vez mais propenso a dissolvcr em meias-tintas e ironias pai-
xäo e enrusiasmo: a figura absolutamente machadiana do Con-
selheiro Aires, que une os dois romances, remata em postura es--
t6ica a serie dos desenganados aberta por Bras Cubas:
Eu, sc fosse capaz de 6clio -- diz o Consdheiro - era assim
que odiava; mas cu nio odeio nada nem ningu6n, - perdono 11
tutti, como na 6pera.
E falando de uma mulher capaz de inspirar amor: "Nio
pensei logo em prosa, mas em versa, e um versa justamente de
Shelley, que relera dias antes, em casa, tirado de uma das suas
estancias de 1821:
1 can give not what men call love.
202
Nem 6dio ncm amor. U-sc, em Esati e Jac6, uma confis-
säo de fatalismo que explica a indifcren~ professada nas frascs
acima: "Näo se luta contra o destino: o melhor e deixar que nos
pegue pelos cabelos e nos arraste ate onde queira al~ar-nos ou
dcspenhar-nos_"
Menos do que "pessimismo" sistemS:tico, melhor seria ver
como suma da filosofia machadiana um sentido agudo do rela-
tivo: nada valendo como ahsoluto, nada merece o empenho do
6dio ou do amor. Para a antimetaflsica do ceticismo, a moral
da indiferen~.
0 itinerario das duvidas em Machado de Assis esta marca-
do por alguns contos admiraveis, todos escritos depois das Me-
m6rias: "O Alienista", quase novela pela sua longa seqüencia
de sucessos, e um ponto de interroga~äo acerca das fronteiras en-
tre a normalidade e a Ioucura e resulta em crltica intema ao cien-
tismo do seculo; "0 Espelho" leva a corrosäo da suspeita ao
ämago da pessoa, mostrando exemplarmente como o papel so-
cial e os seus slmbolos materiais ( uma farda de Alferes, por
exemplo) valem tanto para o eu quanto a classica teoria da uni-
dade da alma; "A Serenlssima Republica", alegoria pol!tica em
torno dos modos de resolver ou de näo resolver o problema da
distancia entre o Poder e o Povo; "0 Segredo do Bonzo", apo-
logia da ilusäo como ilnico bem a que aspiram as gentes. E
haveria outros contos a citar, ohras-primas de desenho psicol6-
gico ("Dona Benedita", "A Causa Secreta", "Trio em La Me-
nor") e de sugestäo de atmosferas ("Missa do Galo", "Entre
Santos").
A fic>äo machadiana consurut, pelo equillbrio formal que
atingiu, um dos caminhos permanentes da prosa brasileira na
dire,äo da profundidade e da universalidade. Mas näo deve ser
transformada em ldolo; isso näo conviria a um autor que fez da
literarura uma recusa ass!dua de todos os mitos.
Raul Pompeia
Rau! Pompeia ( 141 ) partilhava com Machado o dom do me-
morialista e a finura da observa>äo moral, mas no uso desses do-
( t4t) RAuL D'AVILA PoMPEIA (Angra d~s. Reis, Prov. do Rio de
Janeiro, 1863 - Rio, 189?): Estudou _no ~I:gio Ped!° II e bachare-
lou-se pela Faculdade de Dire1to de Rec1fe; 1n1c1ara, porem, seu curso em
203
!I
'
tes deixava atuar uma tal carga d~ passionalidade que o estilo
de seu unico romance realizaao, 0 Ateneu, mal se pode definir,
em sentido estrito, realista; e se j3 houve quem o clissesse im-
pressionista, afetado pela plasticidade nervosa de alguns retratos
e ambienta~öes, por outras razöes se poderiam nele ver tra~os
expressionistas, como o gosto do m6rbido e do grotesto com que
deforma sem piedade o mundo, do adltlescente.
Que o Iivro guarde estreitas rela,öes com o passado do au-
tor, parece hoje verdade assente; 11 0 romancista se vinga" - e
a tese de Mario de Andrade; e a sondagem psicanalitica näo he-
sita em detectar 0 complexo edipiano no afeto do menino ser-
gio pela mulher de Aristarco, o diretor do "Ateneu", execrado
como o pai tirano; nem, por outro Iado, Pompeia ocultou o jo-
go masculino-feminino das rela,öes entre os alunos em plena cri-
se da puberdade. Mas as contribui,öes de conteudo que a psi-
canatise faz a leitura da ramance näo devem induzir a tenta,äo
de transforma-la em mero exemplario de recalques e neuroses.
Rau! Pompeia era artista, e artista conscio da seu oficia de
plasmador de signos. Ficasse a sua obra no plano projetivo das
angllstias e no seu desafogo, por certo näo teria ultrapassado o
S. Paulo, onde militou nos movimentos abolicionista e republicano. Ocupou
viirios cargos pliblicos: diretor do Ditirio Oficial, professor de Mitologia da
Escola Nacional de Belas~Artes, diretor da Biblioteca Nacional, posto de
que foi exonerado por Prudente de Morais devido a ora<;äo fU:nebre qu~
pronunciou junto ao tlimulo de Floriano Peixoto, exit1tando este em detr1-
mento daquele ( 1895). Iniciou-se nas letras muito cedo, com Uma Trage-
dia no Amazonas ( 1880), novela. que, apesar de imarura, jS. refletia um
temperamento angustiado em busca de uma tradui;iio estilistica impressio-
nista. Essa mesma inquietude, trai;o fundamental da sua constituii;äo, levou-o
a continuas polemicas, ao duelo com Bilac e, finalmente, ao suicfdio, aos
trinta e dois anos de idade, na noite de Natal de 1895. Obras: Can~öes sem
Metro, 1881; 0 Ateneu, 1888. Ainda näo se editaram em livro: Microsc6-
picos, contos publicados na Comedia, de S. Paula; Agonia, romance (_ms.);
Alma Morta, meditai;öes, publ. na Gazeta da Tarde, em 1888; As J6zas da
Coroa, novela saida na Gazeta de Noticiqs. Consultar·. Araripe Jr., "Raul
Pompeia e o Romahce Psicol6gico", ensaio escrito em 1888-89, agora em
Obra Critica, Rio, Casa de R. Barbosa, 1960, vol. II; El6i Pontes, A Vida
Inquieta de R. Pompeia, Rio, J. Olympia, 1935; M.lrio de Andrade, As-
pectos da Literatura Brasileira, Rio, Americ-Edit., 1943; J. Lins do Rego,
Confer!?ncias no Prata, Rio, CEB, 1946; LUcia Miguel-Pereira, Prosa de
Ficr;äo, cit.; Temfstocles Linhares, Apresenta~äo a Raut Pompeia, Trechos
Escolhidos, Rio, Agir, 1958; Maria Luisa Ramos, Psicologia e Estetica de
R. PompCia, B. Horizonte, tese, 1958; Eugenio Gomes, Visöes e Revisöes,
Rio, INL, 1958; Ledo Ivo, 0 Universo PoCtico de R. Pompeta, Rio, Livr.
S. Jose, 1963; Flävio Loureiro Chaves, 0 Brinquedo Absurdo, S. Paula,
Polis, 1978.
204
limiar da literatura de confidencia e evasäo que marcou quase
toda a prosa romantica. Mas ela vai alem da praj°'äo: temati-
za os escuros desväos da mem.6ria em torno de ambientes, cenas,
personagens, e molda as estruturas obtidas no nivel da palavra
descritiva, narrativa, dialogada. A distancia que vai da vida a
atte e palmilhada pelo estilista que formou seus ideais artlsticos
a sambra de Flaubert, dos Goncaurt e dos parnasianos. E vem
aa caso lembrar que Pompeia, habil desenhista, foi tambem au-
tor das Canföes sem Metro, ensaio estetizante de prosa poCtica,
que resultou menos rica do que a linguagem do Ateneu, mas vale
como prova de um extremo cuidada no tra,o das formas.
0 limite dessa aten,äo II frase pela frase e da esfera micro-
estillstica e certo intumescimento das metaforas e das slmiles, 0
domlnio do "coma", no dizer de Maria de Andrade. Colocan-
da-se na perspectiva dessa paetica, Rau! Pampeia julgava Ma-
chado um "escritor corretQ e diminuido". . . No Ateneu„ a capta-
,äo dos ambientes e das pessaas näa dispensa o expressionismo
da imagem:
As mangueiras, como interminiiveis serpentes, insinuavam-sc
pelo chäo.
As crian)as { ... ) , seguindo Cm grupos atropelados, como car-
ndros para a matan<;a.
Permitia, quando muito, que R6mulo a seguisse cabisbaixo c
mudo, como um hipop6tamo domesticado.
Eie gozava como um cartaz que experimentasse o cntusiasm.O
de ser vermelho ( 142) .
As aproximac;öes säo, em geral, violentas e, no caso das pcs-
soas, depressivas. A norma e o caricato, revelando o quanto de
traum.itico deve ter marcado as experifncias que lhes ficavam
subjacentes.
"Vais encontrar o mundo", disse-me meu pai a porta do
Ateneu. "Coragem para a luta." E tudo a que segue sublinha
a ruptura com a vida familiar, definida camo "conchego placen-
tario" e "estufa de carinho". 0 dada original da ruptura foi
matriz de infelicidade para o adulto. Rau! Pampeia-Sergia näo
perdoou a vida o ser lan,ada II indiferen,a cruel da escala, e a
sociedade com os mais fortes. 0 seu unico momento de aban-
( 1-12) Cf. 0 ensaio de Artur de Alme,ida Torres, Rau/ Pomptia (es-
tudo psico-estilistico), Niter6i, 1968.
205

!
1
!i
'
dono vira tarde, quando Ema 0 ae?ftrioha J convalescente J isto
quando 0 sacriflcio da vida social, compc;ti~iva e ma,. e' pos.to de
!ado para näo mais voltar. A cura de Serg10 se s~!l!'lra o mc~~­
dio da escola, fecho do romance. Tambem o swcrda Pompc!ia
näo aceitou o fardo excessivo que lbe impunham as palavras do
pai - "Coragem para a luta". 0 •IQ de incendiar o colegio e
e J
hom6logo ao suiddio: um e obtro significam uma recusa selva-
gem daquela vida adulta que come~a no internato.
A descri~äo da experifficia colegial e feita em termos de
requisit6rio: a crian~a que subsiste no ~ome~ ~ o. promoto~ e,
vantagem do romancista, pode ser tambem o JWZ final, mampu-
lador do apocalipse. No primeiro plano de ataque, a fachada
composta e brilbante do processo educativo, on?e se pode ver
em miniatura o decoro das institui~öes do Imper10 que. o arden-
te republicano Raul Pompeia entäo combatia:
Afamado por um sistema de D.utrida reclame, man~do por ~
diretor que de tempos em tempos reformava o esta!'dCCllD.ento,. P~­
tando-o jeitosamente de novidade, como os negocm.ntes que liqw-
:r dam para recom~ com artigos da Ultima remessa . ..
E sempre o vulto de Aristarco, medalbäo con•umado da arte
'1 ,, da pose:
contempllivamos ( eu com aterrado espanto}, distendido cm gran-
1
deza epica 0 homem-sanduiche da educacäo nacional, lard~do en-
'I
tre dois monstruosos cartazes. As costas, o seu passado tncalcula-
j vd de trabalhos; sobre o ventre, para a frenie, o seu futuro: a re-
clame das imortais projetos.
Mas a substancia o absolu da vida burguesa, de que fala
Balzac, e 0 dinheiro. Säo cömicos OS momentos em que Aristar-
co gradua os olliares, os sorrisos, as predil~öes no si.st~a de
chefia, e ate mesmo a escolba do futuro genro, pelos cntenos de
guarda-livros como a pontualidade nos pagamentos:
As vezes uma crian~ sentia a alfinetada no jcito da mäo a
beijar. Safa in<lagando consigo o'·motivo daquilo, que näo achava
em suas contas escolares. . . 0 pai estava dois ttimestres atrasado.
A escola e microcosmo em varios nlveis. No da dir~o,
onde a mola do divino Aristarco e o dinheiro; mas tamhem en-
tre os alunos cujas atividades tecem uma rede de interesses eco-
nömicos:
As especula~es moviam-se como o bem. conhecido offcio das
corretagens. Havia capitalistas e usur3rio~, fin6rios e papalvos.- ..
A principal moeda era o selo. No comCroo do selo C que fetVIa a
agita~äo de emp6rio, contratos de cobi~, de agiotagem, de cspc:r-
206
I
1 teza, de fraude. Acumulavam-sc valores, circulavam, frutificavam.;
conspiravam os sindicatos, arfava o fluxo, o refluxo das altas e das
deprecia<;öes; os inexpertos arruinavam-se, e havia banqueiros atila-
dos, espapando banhas de prosperidade.
Se, na teia da socialidade, tudo se prende ao prestigio da
' riqueza, que de fora vem precisar os contornos das diferen~as in-
1 dividuais, na da vida afetiva, as matrizes dos gestos e das pala-
vras säo a agressividade e a libido. E !er a descri~äo da fauna
~ que rodeia Sergio: destrulda a fachada que a cerimi)nia inicial
levantara, o menino percebe espantado uma divisäo entre fortes
e fracos, que a crise pubertaria vai colorir de matizes sexuais.
As lideran~as, ja coadas pelo poder da riqueza, se faräo por cri-
terios musculares ou et3rios: os mais rijos, os mais velhos e ca-
lejados t'em condi>öes de dominar os novatos. "Tudo conspira
• contra o indefeso".
Mas o tragico e que a escola, como a sociedade, na sua di-
nämica de aparencias, finge ignorar a iniqüidade sobre que se
funda. Tomando hipocritamente o dever-ser como a moeda cor-
rente e o que e como exc~äo a ser punida, a praxe pedag6gica
näo baixa o tom virtuoso que se ouve nos discursos de Aristarco
e se perpetua nas maximas gravadas nos ladrilbos do colegio.
Säo a eterna "boa consciblcia" e pairam acima da fealdade dos
ge~tos violentos ou chulos que formam a rotina do meio adoles-
c~nte. · Mas, como todo sistema sempre ii beira do desequillbrio,
a escola tera suas valvulas de escape. A figura agoniada de Fran-
co, o rebelde castigado e reincidente, e um exemplo de bode cx-
piat6rio, no qua! todos exorcizam a ma conscietlcia que os r6i
em meio a tantas contradi~öes. . . Corno os criminosos e as
meretrizes, que e preciso apontar a repulsa geral, para de algum
modo esconjurar as tenta~öes de 6dio e de perversäo que asse-
diam a alma do homem comum, Franco deve ser escarmentado
pelo colegio em peso:
Num suplfcio de pequeninas humilha~ cru€ts, agachado, aba-
tido sob o peso das virtudes alheias mais do que das pr6prias .culpas,
exemJ?lar perfeito de deprava~o oferccido ao horror santo dos
puros •..
- Nenhum de n6s e como ele" - 6 o alfvio dos alunos reuni-
dos a. hora cm que se Ieem. os boletins de notas.
E, pormenor sintomatico, e com Franco que Sergio se iden-
tifica em uma noite de pesadelos. E e sob os len~6is do reprobo
207
morto quc se achara a irnagcn1 de Santa Rosalia, ja descafda na
devoc,.-äo de SCrgio.
'l'anto o csqucma ron1anesco, funclado na mem6ria <los epi·
~Odios mJis crutis da vida colcgial, como os tons sornbrios que
cobrem os perfis adolescentes, configuram o munde de ressen·
tiniento en1 que estava mergulhada a ~ersonalidade de Pompeia;
ao contr<irio Jos livros de l\laC:hado que, no esgan;ado da linha
narrativa e no l.inzenro da linguagem, traem um esfori;o vigilan·
te Je distB.ncia e rneJiai;Jo.
Raul l_)omptia ni.io deixou ao arbitrio dos futuros interpre·
tes o trabalho de decifrar o sistema de idtias que se poderia de·
preender do Ateneu. Eie mesmo o expöe pela boca do Dr. Clau-
dia, a 4uem faz profcrir naJa menos que rres conferencias: a
primeira sobre cultura brasileira, em que o republicano näo per·
de o ensejo de fustigar o "pdntano das almas" da vida nacional,
sob a "tirania male de um tirano de sebo"; a segunda sobre a
arte, entendida prt-freudianamente como ''educai;äo do instinto
sexual" e nietzscheanamente como "expressäo dionisfaca":
"Cruel, obscena, egofsta, imoral, indümita, eternamente selva-
gem, a arte e a superioridade humana - acima das preceitos que
se combatem, acima Jas religiües que passam, acima da ciencia
quese corrige; embriaguez como a orgia e como o extase." En-
fim, a terceira, que mais de perto afeta o nU.cleo ideol6gico do
romance, aponta os vi'.nculos que prendem a l~scola a sociedade,
fazendo refluir desta para aquela a lei da selva, a sele,ao dos mais
fortes: "Näo e o internato que faz a sociedade, o internato a
reflete. A corrup<;ao que ali viceja vai de fora." E esta pe<;a
de darwinismo pedag6gico:
A educa~äo näo faz as almas: exercita-as. E o exercfcio moral
näo vem das belas palavras de virtude, mas do atrito com as cir-
cunstäncias. A energia para afronta-Jas e a heran~a de sangue das
capazes de moralidade, felizes na loteria do destino. Os deserda-
dos abatem-se.
Näo fora o seu talento excepcional de artista, Raul Pom-
peia teria naufragado no puro romance de tese. Aas naturalis-
tas tipicos, que lhe eram inferiores como estilistas, näo foi pou-
pada a armadilha: a obra de Aluisio ( com exce,äo do Cortü;o),
a de Ingles de Sousa, a de Adolfo Caminha e a de JUiia Ribeiro
cairam sob o peso de esquemas preconcebidos, pouco vindo a
salvar-se do ponto de vista ficcional.
208
Aluisio Azevedo e os principais naturalistas
Ern Aluisio Azevedo ( 143 ) a influencia de Zola e de ~a e
palp<ivel; e, quando näo se sente, e mau sinal: o romancista vi-
rou produtor de folhetins. Alias, trata-se de um caso raro e pre-
( 143) ALuis10 TANCREOO GoNc;ALVES DE AzEvEDO (S. Luis do Ma-
ranhäo, 1857 - Buenos Aires, 1913). Filho do vice-cünsul ponugui:s em
Sao Luis, ai fez os estudos secundirios. Cham.ade pelo irmäo, o come-
diOgrafo Artur Azevedo, foi para o Rio de Janeiro onde trabalhou como
caricaturista nas redao;öes de jornais politicos e humorfsticos, 0 Meque·
trefe, Figaro, Zig-Zag. Com a morte do pai voltou a S. Luis. Escreve para
a imprensa da oposio;äo crönica.s de s<itira ao conservantismo do meio ma-
ranhense. Depo1s de uma tentativa fruste de romance sentimental (Uma
Llgrima de Afulher, 1880), publica sua primeira obra de relevo, 0 Mulato
( 1881), em que agride o preconceito racial, corrente nas familias ricas da
provincia. O livro, bem recebido na Corte como exemplo de Naruralismo,
irrirou os comprovincianos a ponto de o escritor resolver mudar-se para o
Rio. De 1882 a 1895 vive exclusivamente da pena. Escreve sem inter-
rup~äo romances, contos, operetas, revisras teatrais, alternando p:iginas de
intenso e s6brio realismo (Casa de Pensizo, 1884; 0 Cortifo, 1890) com
folhetins romä.nticos ( Mistirios da Tiiuca, chamado em 2.~ ed., Girändola
de Amores, 1882; A Mortalha de Alzira, 1894). \ 1 encendo, em 1895, con-
curso para c6nsu1, percorreu a carreira diplom<itica servindo em Vigo, N:lpo-
ies, Tüquio e Buenos Aires, onde morreu, aos cinqüenta e cinoo anos de
idade. Durante esse periodo final näo se dedicou a literatura. Outras
obras: Mem6rias de um Condenado, 1882 (reed.: A Condessa Vesper),
Filomena Borges, 1884; 0 Homem, 1887; 0 Coru;a, 1890; 0 Esqueleto
(em colaborao;.äo com Bilac), 1890; 0 Livro de uma Sogra, 1895; Dem6-
nios (contos), 1893; 0 Touro Negro (crönica), 1938. Para o teatto com-
pös. em colabora~äo com Artur Azevedo: Os Doidos ( oomedia), 1879;
Flor de Lis (opereta), 1882; Casa de Orates (comedia). 1882; Frivnark
(revisra), 1888; A RepUblica (revista), 1890; Um Caso de Adultirio (co-
media), 1891; Em Flagrante (comedia), 1891; e, em colabora~o com
Emilia Rouede. Venenos que Curam (comedia), 1886; 0 Caboclo (dra-
ma ), 1886. Consultar: Araripe Jr.: "O Mulato", em Obra Critica, Rio,
Casa de Rui Barbosa, vol. I, pp. 117-122; A Te"a de Zola, e 0 Ho-
mem, de Aluisio Azevedo, em Obra Critica, cit„ II, pp. 25-90; Valentim
Magalhä:es, Escritores e Escritos, Rio, Domingos de Magalhäes, 2.~ ed.,
1894; Jose Verissimo, Estudos BrasiJeiros, Rio, Laemmert, 1894, vol. II,
pp. 2-41; Alcides Maya, Romantismo e Naturalismo atraves da Obra de
Aluisio Azevedo, Porto Alegre, Globo, 1926; Olivio Montenegro, 0 Ro-
mance Brasileiro. Rio, Jose Olympia, 1938; Alvaro Uns, Jornal de Criti-
ca, 2.· serie. Rio, Jose Olympio, 1943, pp. 138-152; Josue Montello. His-
t6rias da Vida Litertiria, Rio, Nosso Livro, 1944; LUcia Migud-Pereira,
Prosa de Fic(bo, cit., pp. 138-155; Raimundo de Menezes, Aluisio Azeve-
do_ Uma Vida de Romance, S. Paula, Martins, 1958; Eugenio Games, As-
pectos do Romance Brasileiro, Bahia, Progresse, 1958; Josue Montello,
Aluisio Azevedo - Trechos Escolhidos, Rio, Agir, 1963; Affonso Romano
de Sant'Anna, /uuilise Estrutural de Romances Brasi/eiros, Ed. Vozes, 1973;
Antönio C.ändido, "A passagem da dois ao tres", in Revista de Hist6ria,
USP, 1974, n.' 100.
209
coce de profissionaliza~äo- Iiterari~~ • '' Alufsio Azevedo - disse
Valentim Magalhäes - e no Brasil talvez o ünico escritor que
ganha o päo exclusivamente a custa da sua pena, mas note-se que
apenas ganha o päo: as letras no Brasil ainda näo däo para a
manteiga" ( 144). Essa luta com a pena pelo päo certamente expli-
ca o desn1vel entre seus roman,ces .seril!s tO Mulato, Casa de Pen-
sao, 0 Cortü;o) e OS pastelöes melodramaticos de "pura inspira-
,.0 industrial", no dizer de Jose Ver!ssimo ( Condessa Vesper, Gi-
randola de Amores, a Mortalha de Alzira . .. ) . E talvez ii mesma
causa se possa atribuir o estranho abandono das letras que se lhe
nota a partir dos quarenta anos, quando entra para a carreira
diplomatica e se elege membro da Academia recem-fundada.
Seja como for, nos seus altos e baixos, Alufsio foi expoente
de nossa fic,äo urbana nos moldes do tempo. 0 habil traceja-
dor de caricaturas nas falhas politicas do Rio precedeu o autor
do Mulato e ensinou-lhe a arte da linha grossa que defarma o
corpo e o gesto e perfaz a tfcnica do tipo, inerente a concep~äo
naturalista da personagem. Hoje e facil torcer o nariz ii estreite-
za latente nessa forma de retratar os homens: saciaram ad nau-
seam as galerias de fantoches que os maus disdpulos de E,a lan-
c;aram 3.s mancheias em romances e novelas sem conta, näo raro
combinando com provinciano requinte os tipos "mfdios" e a des-
cric;äo de ambientes "dpicos". Mas o abuso näo invalida o uso:
em face de certa vaguidade romli.ntica no tfato das personagens,
fai salutar o deslocamento do eixo para o ho!llem comum, desfi-
gurado mais do que se acreditava, pelos revezes da heranl'a bio-
l6gica, da vida familiar, da profissäo. Se a 6tica naturalista capta
de preferencia a mediocridade da rotina, os sestros e mesmo as
taras do indivfduo, ela näo sera por isso menos verossfmil que a
op~äo contr3.ria. das romänticos; e, 0 que mais importa, e täo
significativa quanto ela, pois uma e outra säo sintomas dos im-
passes criados no esplrito do ficcionista quando se abeira da con-
dis:äo humana enleada na vida sacial. Os momentos de maior
fermentac;äo desta nos meios citadinos foram pontuados por uma
vigorosa narrativa realista de tintas satfricas: o Satyricon de Pe-
trönio, o Decameron de Boccaccio, as hist6rias de Diderot, os ro~
mances de Thackeray e Balzac, os contos de Maupassant e de
Tchekov ... E ja se viu que ha tipos e tipos: a mera soma de
( 144) Valentim Magalhäes escrevia de Lisboa, onde editou o opUs-
culo A Literatura Brasileira, 1870-1895, a que pertence o passe citado.
210
minucias descritivas näo da para pör de pe uma personagem ou
uma situa,äo ( 145 ) e o malogro estetico de boa parte do roman-
ce naturalista deve-se predsamente a falta daquela coerencia ais-
tencial mlnima que ja Machado de Assis redamava de ~ cm
crltica ao Primo Basilio e que Zola augurara ao atribuir ao ro-
mancista o papel de "mostrar pela experiencia como se compor-
ta uma paixä.o em um meio social" ( 146).
A leitura de 0 Mu/ato, que passa pelo primeiro romancc na-
turalista brasileiro, da uma boa visäo do meio maranhensc do
tempo, mas näo cumpre a outra exigencia de Zola, a de pintar
como se comporta uma paixäo. 0 protagonista, o mulato Rai-
mundo, ignora a pr6pria cor e a condi~äo de filho de escrava:
näo consegue entender as reservas que lhe faz a alta sociedade
de Säo Luls, a ele que voltara doutor da Europa. Alulsio cumu-
la-0 de encantos e de poder sedutor junto as mulheres e o faz
amado e amante da prima, Ana Rosa, cuja famllia da exemplo
do mais virulente preconceito. A intriga, romli.ntica pelo tema
do amor que as tradi~es impedem de se realizar, admite um
corte mais ousado no trato das rela~öes entre Raimundo e Ana
Rosa. 0 final de 6pera, com a fuga dos amantes malograda pe-
lo assassfnio do mulato, volta a colorir a hist6ria de um roman-
tismo gritante que Aluisio quis in. extremis sufocar, mudando a
ardente herolna em pacata mulher de um tipo imposto pela fa-
milia e que sempre lhe parecera o mais s6rdido dos homens. 0
autor, desejando provar de mais ( no caso o preconceito vivo nas
famllias brancas e a oscila~äo psicol6gica da mulher), desfigura
o par amoroso, emboneca o protagonista e deixa o leitor no es-
curo quanto a marca~äo de um possfvel "caso de temperamento"
que nas mäos de um Zola poderia render a figura de Ana Rosa.
Näo falha, porem, na satira dos tipos da capital maranhense: o
comerciante rico e grosseiro, a velha beata e raivosa, o cöncgo
relaxado e conivente. Por outro lade, embora se possa entrever
a sombra de E,a no meneio da frase descritiva que resvala qua-
se sempre para o grotesco, resta o mordente pessoal de A!ufsio,
entä:o em luta aberta contra o conservantismo e as manhas cleri-
cais que entorpeciam a sua provincia.
0 merito do narrador que saiu de 0 Mu/ato estaria em sa-
ber aplicar a outros ambientes o dom de observa~äo de que fize-
(145) V. Nota (136). Do mesmo Luklics, o ensaio "Narrar ou Des-
crever'', em Ensaios sobre Literatura, Rio, Civilizar;äo Brasileira, 1965.
(146) Ern Le roman expbimental, 4e. Cd„ Paris, Charpentier, 1880,
p. 24.
211
ra prova. Ai estäo o valor e·-o limife de Aluisio: o poder de fi-
xar conjuntos humanos como a casa de pensäo e o cortii;o dos
romances homönimos constitui o seu legado para a fi~äo brasi-
leira de costumes; e pena que 0 peso das· teorias darwinistas 0
tenha impedido de manejar com a mesma destreza personagens e
enredos, deixando uns e outros na_ dependencia de esquemas ca-
nhestros. •
Ern Casa de Pensäo, a vida airada do estudante que vern do
Norte para o Rio, o arnbiente pegajoso da pensäozinha onde se
instala, enfim o rumor das jornais e da boemia em volta da caso
escandaloso em que se envolve, formam o coro, estruturalmente
superior ao desenho, fl3.cido, da protagonista, cujas fraquezas sio
atribuidas desde as prirneiras paginas a heran•• do sangue.
S6 ern 0 Corti(o, Aluisio atinou de fato corn a f6rrnula que
se ajustava ao seu talento: desistindo de montar um enredo em
funr;äo de pessoas} ateve-se a seqüWcia de descrii;öes muito pre-
cisas onde cenas coletivas e tipos psicologicamente prim3.rios fa-
zem, no conjunto, da cortif;o a personagem mais convincente do
nosso romance naturalista. Existe o quadro: dele derivarn as
figuras.
Ja houve quem louvasse Alufsio como um dos raros roman-
cistas de massas da literatura brasileira ( 147 ). Cabe perguntar
de que forma a consciencia do escritor percehia os grupos huma-
nos. Assumindo uma perspectiva do alto, de narrador oniscien-
te, ele fazia distini;äo entre a vida dos que j<i venceram, como
Joäo Romäo, o senhor da pedreira e do corti,o, e a labuta dos
humildes que se exaurern na faina da pr6pria sobrevivencia. Pa·
ra OS primeiros, 0 trabalho e
uma pena sem remissäo, pois a
fome de ganho näo se sacia e o frenesi da lucro - "uma moles-
tia nervosa, uma loucura", como a que empolga Romäo - arras-
ta 3.s mais s6rdidas privai;öes, a uma especie de ascese ä.s avessas,
sem que um limite "natural" e "humano" venha dar ao cabo a
desejada paz. J3. nos pobres, na "gentalha''; como os chama, o
trabalho e o exercfcio de uma atividade cega, instintiva, näo sen-
do raras as comparai;öes com vermes ou com insetos, sempre que
importa fixar o vaivem dos oper<irios na pedreira ou das mulhe-
res no cortii;o. Os textos abaixo ilustram a obsessäo do germi-
nal, herdada do rnestre frances:
( 147) LU.da Miguel-Pereira, op. cit., p:ig. 157.
212
E naquela terra encharcada e fumegante, naquela umidadc quen-
te e lodosa, com~ a minhocar a fervilhar a crescer um mundo
uma coisa viva, uma gera~o, que p~recia 'brotar espontänea all
mesmo, daquele lameiro e multiplicar-se como Iarvas no esierco
(cap. 1). ·
~ corridas atC a venda reproduziam-se, transformando-se num
venrunar constante de form:igueiro assanhado ( Cap. III).
Nas alusöes a fatos e a tipos isolados, o processo reaparece:
· . . depois de correr meia Iegua, puxando uma carga superior
As suas forcas, caiu morto na rua, ao lado da carroc;a, estrompado
como uma besta (Cap. 1).
Dai a pouco, em volta das bicas era um zunzum crescente·
uma aglomerac;äo tumultuosa de machos e femeas. '
A primeira que se pös a lavar foi a Leandra por alcw:iha a
"Machona", portuguesa feroz, berradora, pulsos ca'betudos e gros-
sos, anca de animal do campo ( Cap. III).
A franzina Nenen escapa "como enguia" dos rapazes· Pau-
la, a cabocla mandingueira, tem "dentes de cäo"· a mul~tinha
Florinda, "olhos luxuriosos de macaca"; e no cav~queiro portu-
gues, 0 peSC°'O 0 de !OurO e OS oJhos humi!des "corno OS de um
boi de carga". '
A redu,äo das criaruras ao nfvel animal cai dentro dos c6-
~igos anti-rornonticos de despersonaliza,äo; rnas 0 que uma ana-
lise rnais percuciente atribuiria ao sisterna desumano de traba-
lho, c:i:ie _deforrna OS 9ue vendern e Ulcera OS que COrnprarn, a
c?ns;1~nc1a do nati:ralista, aparece corno um fado de origem fi-
~10!0~1ca, po~t'.'11.~? tnapela".el. Corno da carater absoluto ao que.
e efe110 da 1mqu1da<je social, o naturalista acaba fatalmente es-
a
tendendo a amargura da sua reflexäo pr6pria fonte de todas as
suas leis: a natureza hurnana afigura-se-lhe urna selva selvaggia
onde os fortes cornern os fracos. Essa, a rnola do Corti(o. Essa
a explica~äo das vilanias e torpezas que "naturalmente" deve~
povoar a existencia da gente pobre. E essa tambem a causa do
desfecho, que se quer tragico, rnas e apenas teatral.
Descendo a casos fisiol6gicos em 0 Livro de uma Sogra,
ou perdendo-se ern simplisrnos de caracteriza,äo. moral, em 0
Coruja, o rornancista näo soube levar a efeito um vasto plano
narrative que viria a constituir-se na comedia hum.ana do Se.
gundo Reinado, sob o tirulo geral de Brasileiros Antigos e Mo-
dernos. A serie ficou no primeiro volurne, justamente 0 CortifO.
0 primeiro romance, 0 Cortif(), faz-nos ver um colono anal-
fabeto, que de Portugal vem com a mUlher trabalhar no Brasil, tra-
213
 zendo consigo uma_ filh~hA de d<J'i's anos. Essa criam;a vem a ser
a menina do cortifo, um · dos tipos mais accntuados da obra, o
qual sera ligado imediatamente a um tipo novo, o tipo do vendeiro
amancebado com a preta. 0 colono deixa a mulher por uma mula-
tinha, e deste novo enlace surgem 0 Feliiardo e A Loureira: par-
ticipa destc grupo o tipo do capad6cio, o pai-avß do capoeira que
mais tarde ~ chefc de malta e foJVI: ativa nas elei~. Ligade a
este chcfe de malta estii um, .tipo <lu~coiitrasta com de: ~ o antigo
Conselheiro de Estado formado durante a ·minoridade do sr. D.
Pedro II e graduado rielos seus servii;os l causa da rcvolucä:o mi-
neira. Do Conselheiro nasce A Famllia Brasileira, composta de qua-
tro figuras, a saber: o chcfe1 Conselheiro, de cinqücnta e tantos anos,
conservador e Urico; a esposa deste, senhora de 40, muito apaixo-
nada pela Hist6ria dos Girondinos de Lamartine, sonhando reformas
e lamentando niio ser homcm para desenvolver o quc ela julga
possuir de ambiciio polftica no seu espfrito; a filha, moea de vintc
anos, priitica e interesseira, vendo sempre as coisas pelo prisma das
comodidades e das conveniCncias sociais; c o filho, rapaz de 16
anos, presumido, fil6sofo e muito convencido de que esti senhor
de toda a ciCncia de Auguste Comte.
~ sobre esta familia que tCm de agir o Felizardo e a Loureira,
~ nesta famHia que a Loureira vai buscar o amante, o fil6sofo de
16 anos, a quem nä:o valera toda a teoria cientffica de Comte e
Spencer, e que dar{ um dos bilontras da Bola Preta; enquanto que
o Felizardo, conseguindo casar com a filha do Conselhe~o, e con-
seguindo, uma vez rico, fazer carrCira politica, vai influenciar nos
dcstinos do Brasil e comprometer a situacäo do monarca, como sc
verii no Ultimo livro ( 148),
0 plano ficou no papel. Mas, de qualquer forma, O Cor-
tifo foi um passo adiante na hist6ria da nossa · prosa. 0 lexico e
concreto, o corte do perlodo e da frase sempre n!tido, e a sin-
taxe, correta, tem ressaibos lusitanizantes que, embora se possam
explicar pela origem luso-maranhense de Alulsio, quadram bem
ao clima de purismo que marcaria a Hngua culta brasileira ate o
advento dos modernistas.
Causldico respeitavel e perito em letras de dmbio, lngles
de Sousa ( 149 ) niio foi menos "t:scrupuloso como narrador de
casos amazönicos com que antecip~u o pr6prio Aluisio no mane-
jo da prosa analitica. As datas de publica~iio dos seus primeiros
romances, 1876 ( 0 Cacaulista) e 1877 ( 0 Coronel Sangrado)
(148) In A Semana, ano I, n. 44, Rio, 1885 (apud L. Miguel-Perei-
0
ra, op. cit., p8gs. 157-58.
( 149) HERCULANO MARCOS lNGL:ES DE SousA ( öbidos, Para, 1853
- Rio, 1918). Fez os estudos secund.irios no Maranhäo e Direito em
Recife e S. Pauio. Ainda cstudante, publicou, sob o pseudOnimo de Lufs
Dolzani, 0 Cacaulista e Hist6rias de um Pescador ( 1876-77), dorumentos
214
1
„ 1
fazem-no contempodneo dos regionalistas, Taunay e Friinklin Ta-
vora, mas Inglf:s de Sousa j<i mostrara nessas p<iginas de juven-
tude um temperamento frio, inclinado ao exame dos "fatos" co-
mo convinha ao futuro positivista, sern qualquer centelh; de
paixäo rom3.ntica pela materia da sua arte: exatamente o oposto
do autor do Cabeleira.
Tudo fazia dele o compositor ideal de um caudaloso roman-
ce de tese, como 0 Missiontirio, em que se expöem os minimos
aspectos da "evolu~äo moral" do sacerdote e näo se poupa ao
leitor nenhum detalhe da sua ascensao e queda na selva ama-
zönica.
S6brio e meticuloso em excesso, näo logra, por isso mesmo,
transmitir o sentimento de conjunto da paisagem tropical. ~ no·
ta1=iio feliz de Sergio Buarque de Holanda que Ingles de Sousa
nunca foi espontaneamente um paisagista: "E sensivel seu des·
concerto todas as vezes em que se trata de descrever esse mun-
de cheio de misterios e ende a vida civil parece mero acidente. „
0 fundo vinco urbane que marcava o positivismo de In-
gles de Sousa niio conseguia, de fato, abrir-se a cor e ao perfu-
me da vida selvagem, cor e perfume que Alencar, com todas as
suas distot\'.Öes, captara tantas e tantas vezes. J:l a mornidä:o do
vilarejo de Silves e a variedade das suas figuras provincianas en-
contraram a versä:o justa na prosa lenta e unida do escritor pa.
raense. Nessa miUda reprodu~äo das costumes amazonenses, en·
·cetada nos romances juvenis e presente ate os Ultimos Cantos
que testemunhavam seus pendores para o regionalismo. 0 mesmo se dcu
com 0 Coronel Sangrado que, escrito em 77, precede de quatro anos l
publicacäo de 0 Mulato, de Alufsio, enquanto romance naturalista de COS·
tumes. Combinando inspiracäo regional e processos tomados a Zo1a, com-
pös o romance 0 Missiontirio (1888) e os Cantos AmazOnicos (93), suas
obras mais conhecidas. Positivista e liberal, fez politica durante o lmp6-
rio, alcan91ndo a presidencia de Sergipe e do Espfrito Santo. Especialista
em Direito Comercial, ensinou essa disciplina na Faculdade de Direito do
Rio de Janeiro. Foi membro fundador da Academia Brasileira de Lctras.
Consultar: Araripe Jr., pr6logo da 2.• ed. de 0 Missiontlrio, Rio, Laemmert,
1899 ( transcrito na Obra Crftica, Rio, Casa de Rui Barbosa, vol. II, pp,
365-382; JosC Verfssimo, Estudos de Literatura Brasileira, 3.• sCrie, Rio,
Garnier, 1903; Olfvio Montenegro, 0 Romance Brasileiro, Rio, JosC Olym-
pia, 1938; Aurelio Buarque de Holanda, Prefiicio da 3,• ed. de 0 Missio-
ntlrio, Rio, JosC Olympia, 1946; LUcia Miguel-Pereira, Prosa de Ficfäo, cit.,
pp. 1.55-164; SCrgio Buarque de Holanda, Ingl§s de Sousa - "0 Missio-
ntlrio", em 0 Romance Brasileiro ( coord. de AurClio B. de Holanda),
eil., pp. 167-174.
215
Amaz6nicos, aprecia-se a_ parte viva,.da obra de Ingles de Sousa,
pouco ou nada valendo o rettato espirirual do missionario, cuja
conduta ja estava prefigurada na "irresolu~iio e fraqueza que a
mäe lhe transmitira no sangue" ...
Nesse romance, o Naturalismo, repu:xado ate o limite, faz
0 processo a Narureza, 0 que nos da CQDta da car~ncia de frescor
nas descri~s alem da queda fatal dos homens, duplamente su-
jeitos a lei do sangue e as pressöes do ambiente.
Do Naturalismo tomou AdoHo Caminha ( 150 ) a cren~a na
fatalidade do meio e o gosto dos temas escabrosos. A Normalis-
ta e 0 Bom Crioulo centram-se em casos de corru~iio que a
marcha da narrativa mostra como inevitavel.
Niio se deve, porem, reduzir o escritor cearense ao tributo
que manifestamente pagou a leitura de ~a e Alu!sio, seus mo-
delos mais pr6ximos. Ha notas pessoais validas em ambos os
romances. Ern A Normalista, o ressentimento do autor, apou-
cado pela vida de amanuense no meio hostil de Fortaleza, Ieva-0
a nivelar todas as personagens no sentido das pequenas vilezas
que a hipocrisia do meio se esfor~a em viio por encobrir. 0 ni-
velamento, borrando os limites das figuras humanas, acaba com-
pondo o quadro naruralista e pessimista da vida citadina, "esse
acervo de mentiras galantes e torpezas dissimuladas, esse corti~o
de vespas que se denomina - sociedade." E o andamento mo-
rose da narrar;äo, os interiores mornos e a hma temperatura mo-
ral das criaruras traduzem bem a inrui~iio geral do romancista.
( 1so) AooLFO FERREIRA CAMINHA ( Aracati, Ceara, 1867) - Rio,
1897 ). Passou a infincia na provincia natal, atribulado pela orf8ndade,
por doen~as e peJa seca de 77. Muda-se para o Rio onde, sob a tutela de
um parente, cursa a Escola Naval. Corno guarda-marinha, conhece em
1886 os Estados Unidos, viagem que lhe ·deu matCria para um livro de
crönicas, No Pais dos Ianques ( 1894 ). Voltando ao Cearii, envolve-se
num caso passional ( rapto da esposa di: um alfercs com a qual passa a
viver e que lhc da duas filhas). Obrigado a dar baixa na Marinha, parte
para a Capital, ondc trabalha como funcionlirio. Em Fortaleza, foi um
dos mentores da Padaria Espiritual, grbnio quc promoveu, de 92 a 98, os
naturalistas da provfncia. Morreu tuberculoso aos 29 anos de idade. Dei-
xou publicados: Juditb e Ugrimt1s de um Crente, contos, 93; A Norma-
lista, 93; 0 Bom Crioulo, 95; T enta{do, 96, romances; Ct1rtas Literhias
( 9.5), crftica de fundo taineano, mas aberta ao simbolismo de Cruz e Sou-
sa. lnCditos: Angela, 0 Emigrado, romances; versos e contos. Consul·
tar: Valdemar Cavalcanti, "O Enjeitado A. C.", cm 0 Romance Brasileiro,
cit„ pp. 179-90; LUcia Miguel-Pereira, Prosa de Fic,äo, cit., pp. 164-72;
Sab6ia Ribeiro, Roteiro de Adolfo Caminha, Rio, Livr. S. Josc, 1957.
216
Mas a crltica, de fundo emotivo, niio tinha condi~s para
sair do ambito provinciano: a ultima parte da hist6ria, passada
no campo onde Maria, a normalista, fora morar por ordern do
sedutor, canta alencarianamente os efhivios balsimicos da naru-
reza, aos quais se vem misturar os näo menos balsimicos anUn·
cios da proclama~äo da Republica, uns e outros bastantes para
fazer da protagonista, ha pouco abismada na desonra e no luto
pelo filho natimorto, a Iepida noiva de um alferes que surge ino-
pinado para bem acabar a hist6ria.
0 Bom Crioulo näo padece de tais inverossimilhan~as. Mais
denso e enxuto que o romance anterior, resiste ainda hoje a uma
leitura crltica que descarte os vezos da escola e saiba apreciar
a construr;äo de um tipo, o mulato Amara, coerente na sua pas-
sionalidade que o move, pelos meandros do sadomasoquismo, a
perversäo e ao crime ( 1s1 ).
O Naturallsmo e a insplra~ao regional
Do Ceara, terra de Adolfo Caminha, tambem provieram ou·
tros naruralistas que dariam a regiiio da seca e do canga~o uma
fisionomia literaria bem marcada e capaz de prolongamentos te-
nazes ate o romance moderno. Manuel de Oliveira Paiva, Do-
mingos Ollmpio, Rodolfo Te6filo e, pouco depois, Antönio Sa-
les, abeiraram-se do interior cearense num perlodo em que ru-
do concorria para acelerar o decl!nio do Nordeste, desde as re-
petidas secas ( a de 77, por exemplo, passou a leitmotiv da poe-
sia oral), ate a conjuntura econömica, que atrala para novos
!mäs de riqueza, como o cafe em Siio Paulo e a borracha na Ams-
zonia, boa parte da popula~iio rural.
Fortaleza conheceu, nos primeiros anos do Realismo, ums
vida literaria ativa fermentada por ideais abolicionistas e repu-
blicanos: e sabido que o Ceara foi a primeira prov!ncia brasileira
a libertar os escravos, em 1884. Data de 1872 a funda~o de
uma Academia Francesa e entre esta e o grupo militante da Pa-
daria Erpiritual, reunido em 1892, formaram-se varios gr~os
( 151) Meros apc!ndices do Naturalismo devem considerar-se a obra
mais conhecida de JUlio Ribeiro, A Carne ( 1888) e o m.initratado d~ fi.
siologia romanccada, 0 Cromo, de Horacio Carvalho, onde sc explicam
ao pC da p8gina, cm termos biol6gicos, as rea„öes das personagens.
217
 onde se colava a moda natucalista ifs lutas ideol6gicas do tempo
Politicos e literarios ( 152 ) , que
· d eram a b r1go
· a contos e ensa1os.
· '
A vivacidade desse contexto cultural permitiu virem i\ luz
alguns. romances regionai;: Luzia-Homem ( 1903), de Domingos
Ol1mp10 Br.aga Cavalcantl (1850-1906), ingenua e bela hist6ria
de uma retirante de 77, cujos modo.,.masculos ocultavam senti-
mentos bem femininos; A Fome (1890), Os Brilhantes (1895)
e 0 Paroara (1899), de Rodolfo Te6filo livros atulhados do
i~rgiio cientlfico do tempo, mas que valem' como retorno !ited-
rio ao pesadelo da seca e da imigra~iio. Este ultimo fenomeno
recebe tratamc;_n~o mais feli~ em Aves_de Arriba(äo (1913 ), ro-
manc~ de Antonio Sales, ep1gono provmciano, mas que se Je aln-
da ho1e com agrado.
Niio alcancou a mesma fortuna de publicaciio imediata o
melhor escritor do grupo, Manuel de Oliveira Paiva ( 153).
seu r~mance. Dona Guidinha do Po(o, escrito por volta de 1891,
s6 ve10 a ser editado em 1951, gra~as ao empenho de Lucia Mi·
guel-Pereira que o apresentou com um prefacio elogioso. E me-
recido. Oliveira Paiva era prosador terso, que sabia descrever e
narrar com mäo certeira e intervir no momento azado com ta-
lhos irßnicos de inteligencia fina e crftica.
Para sentir as relac;öes concretas entre o meio e o homem
sera preciso esperar pela linguagem incisiva de Graciliano Ramo~
para se ter algo que supere as densas nota~iies de Dona Guidinha:
Entrou man;o, novenas de Säo Jose.
0 calor subira despropositadamente. A roupa vinha da lava-
deira grudada de sabäo. A gente bebia iigua de todas as cores· era
antes uma mistura de näo sei que sais ou näo sei de qu&_ O ~ento
era quente como a rocha nua dos serrotes. A paisagem tinha um
aspecto de pelo de. leäo, no confuso da galharia despida e empoei-
rada, a perder de vtsta sobre as ondu1a.;öes iisperas de um chäo ne-
gro de detritos vegetais tostados pela morte e pelo ardor da atmos-
fera.
. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .
( 15 2 )
Entre outros, a Sociedade Libertadora Cearense editora de
"O Libertador" ( 1883) e o Clube Literirio cujo 6rgäo era' "A Quinze-
na" (1888).
(153) MANDEL DE ÜLIVEIRA PAIVA (Fortaleza, 1861 - Sertäo do
Cear&, 1~92). Fez o curso ginasial no Seminärio do Crato. Mudando-se
pa:a O Rto. comecou a freqüentar a Escola Militar. ma'> näo 110de prosse-
gu1r por causa da sua complei.;äo enfermica. Tubercu1oso, volta a Forta-
leza, onde se empenha na Iuta abolicionista e faz jornalismo liter3.rio. Ern
1888 funda o Clube Litera'rio. Par volta de 90, piorando das pulmöcs,
218
0 pobrc cmigrava com as avcs, quc vivem· ambos do suor do die.
Era~ pelas cstr~das e pe~os ranchos aquelas romarias, cargas de
mcntnos, um pa1 com o filho As costas, mäes com os pcqucnos a
ganircm no bico das peitos chuchados - tudo p6, tudo boca su-
mida e alhos grclados, fala tCnue, e de vez em quando a cabra a
derradeira cabec;a da rebanho, puxada pela corda, a berrar peios
cabritos (cap. 1).
Excelente no trac;ar a figura central, Guiclinha, inteiri~ na
virtude e no pecado ( 154 ), o autor näo foi menos feliz no dese-
nho das tipos secundarios que comp6em essa agua-forte do lati-
ftlndio nordestino, com seu ritmo vegetativo, seus agregados e
retirantes, enfim, seu pequeno mas concentrado mundo de inte-
rai;öes morais.
Passada a tempestade modernista, retomariam o mesmo veio,
o ja agora sem os sestros do Naturalismo, Jose Americo de Almei-
da, com A Bagaceira ( 1928) e Raquel de Queir6s, com 0 Quin-
ze ( 1930), romances que abrem o longo e aforrunado roteiro da
ficc;iio regionalista moderna.
Naturalismo estilizado: "art nouveau"
Na decada de 80 afirmara-se o Naturalismo entre n6s: ca-
nhestro ainda nos primeiros romances de Alufsio, acertou o pas-
so com 0 Cortifo, 0 Missionario e 0 Bom Crioulo, mas nesses
frutos da o melhor de si, involuindo em seguida no mesmo ritmo
da cultura brasileira da I Republica.
Alcan,adas as metas politicas da Abolic;iio e do novo regi-
me, a maioria dos intelectuais cedo perdeu a garra crftica de um
passado recente e imergiu na 3gua morna de um estilo ornamen-
tal,- arremedo da belle epoque europeia e claro signo de uma de-
cadencia que se ignora.
vai para o interiar do Ceara, onde escreve seus dais romances, Dona Gui-
dinha do Po,o e A Afilbada, publicados pastumamente, o primeiro em
edi~äo Saraiva (S. Paula, 1952), o segundo pela Ed. Anhambi (S. Paula,
1961 ). Cf. LUcia Miguel-Pereira, Prosa de Fic~äo, cit.; Joäo Pacheco, 0
Realismo, S. Paula, Cultrix, 1964; Rolando More! Pinte, Experiencia e
Ficfäo de Oliveira Paiva, Instituto de Estudas Brasileiras da Univ. de S.
Paula, 1967; Paula Beiguelman, Viagem Sentimental a Dona Guidinha
do Pofo, S. Paula, Ed. Centro Universitirio, 1966.
( 15.t) Leia-se a acurada reconstruc;äo psical6gica de Dona Guidinha
feita por Beiguelman, op. cit., pp. 7-65.
219
 . . Estetis~o, evasionismo, "pUICZa" verbal precariamente de-
fm:da, sertams~o de fachada, lugares-comuns herdados il divul-
gac;ao de Darwm e ~e .Spencer, reslduos da dicc;äo naturalista de
ca~bulhada com chches do romance psicol6gico a Bourget car-
retam para a prosa de um Coelho Neto e de um Afränio Peixoto
os v!ctos d~ J?ecadentismo de que -i!a .Europa davam exemplo
os, livros . ctntilantes mas O<os de Oscar Wilde e Gabriele
DAnnunz10.
Desenvolve-se um estilo mundano meio jornallstico mei
sofisticado, aquele usorriso da sociedad~" como entendia ' 8 lit~
ratura Af~anio Peixoto em um trecho do Panorama da Literatu-
ra Br:zst!ezra que vale a pena transcrever como fndice da forma
mentts da epoca:
. A lit~ratura e como o sorriso da sociedade. Quando ela
f~iz, ~ socteda?e!.. o espfrito sc lhe compraz nas artes c, na arte
~ter~r1a, _com fi~ao e com poesias, as mais graciosas expressöes da
unaginai;ao. Se ha aprccnsio ou sofrimento, o esp!rito se conccn-
~' grave! prc:ocupado, e entio, hist6rias, ensaios morais e cientf-
fu:o.s, soc1~l6g1cos e poHticos, säo-lhe a preferCncia imposta pela
util1dade 1mediata ( 155).
Dos ~ins do secu!o il ~erra de 1914-18, a corrente mestra
de. nossa ltt~ra~ura, ~ que v1via em torno da Academia, dos jor-
nats, da boem1a car1oca e da burocracia, admirou supremamen-
te ~sse estilo flo~eal, replica nas letras do "art nouveau" arquite-
tön1~ e decorat1vo que entäo exprimia as resist~ncias do artesa-
nato a segunda revoluc;äo industrial ( 156), · do real. E verdade que as mesmas falhas ja se reconheciam nos
~edefinindo .um termo bivalente, pre-modernismo, diria que
e efettva e orgamcamente pre-modernista tudo 0 que rompe de
algum m?do, com essa cultura oficial, alienada e verhallst~ e
a~re cammho para sondagens sociais e esteticas retomadas a par-
ttr d~ ~2.: em plan? de destaque, a incursäo de Euclides da Cunha
na m1ser1a sertane1a, o romance crltico de Lima Barreto, a fic~äo
e as teses de Grac;a Aranha, as phquisas de Oliveira Viana, as
campanhas nac1onats de Monteiro Lobato ( m). Com excec;äo
desses poucos homens, !Ucidos apesar das seus limites, a hist6-
p<ig. <;.55 ) Ern Panorama de Lit. Brasileira, S. Paulo, Cia. Ed. Nacional,
Le'
(156) '
A Vt'd L't ; t~-se oBv1v~ quadro que da desse perfodo Brito Broca em
a r erarza no rastl - 1900.
( 157) V. adiante o capltulo Pre-Modernismo e Modernismo.
220
ria do perlodo "intervalar" e melancolicamente marcacla por au-
tores epigOnicos, e, como a seu tempo se vera, näo seriam os nos-
sos simbolistas capazes de mover as ciguas estagnadas de uma
cultura a reboque, estando eles pr6prios imersos no clima do De-
cadentismo europeu. Para transfigurar e converter o Naturalis-
mo ( 158 ) em Supra-realismo, Expressionismo e Futurismo, isto
e, para operar a revolur;äo que operariam um Picasso, um Stra·
vinsky, um Pirandello, um Proust ou um Maiak6vski, far-se-ia
mister viver a angUstia que oprimiu o artista europeu quando o
fantasma da crise mundial rondou a paz enganosa da belle epoque.
E revelou afinal sua face sangrenta no conflito dos imperialismos
que foi a Guerra de 14. E seria necess:irio ter vivido com a
mesma profundidade a dialetica burgues/ antiburgues que se ex-
e primiu o Simbolismo de Rimbaud e de Mailarme, no romance
religioso de Dostoievski, no teatro de Ibsen e de Strindberg, na
l pintura de Van Gogh, no pensamento agonlstico de Nietzsche.
Nas letras brasileiras o complexo espiritual que condicio-
nou a existencia desses superadores de genlo. . . simplesmente
näo existiu, ou antes, apareceu pelas vias transversas' da pose ir·
racionalista, a mesma que ainda afetaria alguns fautores da Se-
mana de 22. Näo havia no Brasil do comec;o do seculo aquela es-
pessura cultural que faz do fenömeno artlstico um encontro per-
manente de significados sociais, existenciais e propriamente es·
teticos. Tomavam-se de emprestimo atitudes, formas de pensa-
mento e de estilo, na fa!ta de uma percepc;äo radicalmente nova
naturalistas de 80 como Alulsio e Adolfo Caminha; mas o fato
de eles se oporem a visäo rom3ntico-idealista e 4 estrutura es-
cravocrata lhes conferia uma consistencia liter3ria e ideol6gica,
que acabou resu!tando numa fisionomia cultural inequlvoca. Tal
fisionomia falta ao fecundo Coelho Neto e ao raso Afriinio Pei-
xoto, para citar apenas os nomes entäo mais relevantes. Dessa
indefinic;äo adveio uma prosa ficcional comp6sita, misto de do-
cumenta e ornamento, aquem do Naturalismo na medida em que
se perdia em veleidades fantasistas, mas igualmente incapaz de
se fixar no Simbolismo pela carencia de uma imaginac;äo real-
mente criadora.
( 158) V. o capitulo "A Conversäo do Naturalismo" em Otto Maria
Carpeaux, Hist6ria da Literatura Ocidental, Rio, Ed. 0 Cruzeiro, 1963,
vol. V, cap. III.
221
Coelho Neto ( 159 )
A fortuna crmca de Coelho Neto ( 160 ) conheceu os extre-
mos do desprezo e da louva~ä:o, desde "o sujeito mais nefasto
que tem aparecido no nosso meio intelectual", de Lima Barre-
to ( 161 ) a "o maior roma.Q.cista ~a~ileiro", de Ot<ivio de
Paria ( 162 ).
E verdade que, depois das ataques modernistas, se tomou
sensivel certo desejo de pondera~iio, de meio-termo, so se falar
nos malsinados medalhöes do Pre-Modernismo. Muito louvavel,
porque justo, o cuidado de niio se repetirem pregui~sam.~te
anatemas implacaveis. Mas, quando se usa a palavra "reabilita-
~iio", carregando-lhe o acento valorativo, tambem se faz mister
outro tanto de pondera~ao e meio-termo. Reabilitar, em que
( 159) Transcrevo, com poucos retoques formais, o texto que dedi-
quei a Coelho Neto, Afr:lnio Peixoto e Xavier Marques em 0 Pre-Moder-
nismo S. Paula, Cultrix, 1966, pp. 75-88.
( '1ao) HENRIQUE MAXIMINIANO CoELHO NETO ( Caxias, Maranhäo,
1864 - Rio, 1934 ), Romances: A Capital Federal, 1893; Miragem, 1895;
0 Rei Fantasma, 1895; Inverno em Flor, 1897; 0 Morto, 1898; 0 Paral-
ro, 1898; 0 Ra;J de Pendiab, 1898; A Conquista, 1899; Tormenla, 1901;
0 Arara, 1905; Turbilhäo, 1906; Es/inge, 1906; Rei Negro, 1914; 0 Mis-
tbio ( em colabora~ä:o com Afrfutio Peixoto, Medeiros e Albuquerque e
Viriato Correia), 1920; 0 Polvo, 1924; Fogo-Fawo, 1929; Lendas: Slll-
dunes, 1900; lmortalidade, 1926. Contos: Raps6dias, 1891; Praga, 1~94;
Baladilhas, 1894; Fruto Proibido, 1895; Sertäo, 189.6; Album de Coltban,
1897· Romanceiro, 1898; Seara de Rute, 1898; Ap6logos, 1904; A Bico
de Pena, 1904; Ägua de Juventa, 1905; Treva, 1906; FabulOrio, 1907;
Jardim das Oliveiras, 1908; Vida Mundana, 1909; Cenas e Per/is, 1910;
Banzo 1913· Melusina, 1913; Contos Escolhidos, 1914; Conversas, 1922;
Vesp/ral, 1922; Amor, 1924; 0 Sapato de Natal, 1927; Contos da Vida e
da Morte, 1927; Velhos e Novos, 1928; A Cidade Maravilhosa, 1928; Ven-
cidos 1928· A Arvore da Vida, 1929. Nä:o se citam aqui es obras de
crOni~s. de' mem6rias, de teatro e as conferE:ncias cfvicas e didliticas. Re-
ferCndas completas em Paula Coelho -·Neto, Bibliografia de Coelho Neto,
Rio, Barsoi, 1956. Consultar: JosC Vetfssimo, Estudos de Literatura Bra-
sileira, 4.• sCrie, 2.• ed., Rio, Gamier, 1910; PCricles de Morais, Coelho
Neto e Sua Obra, Porto, Lello, 1926; Paula Coelho Neto, Coelho Neto,
Rio, ZClio Valverde, 1942; Brito Broca, "Coelho Neto, romancista", em
0 Romance Brasileiro (coord. de AureJ.io Buarque de Holanda), cit.; Od-
vio de Paria, "Apresenta~ä:o" a Coelho Neto - Romance, Rio, Agir, 1958;
Herman Lima, "Coelho Neto: As Duas Faces do Espelho", Introdu~ a
Coelho Neto, Obra Seleta, .Rio, Aguilar, 1958.
( 161) "Histriä:o ou Literato?'', in Rev. Contemporlinea, 15-2-1918.
(162) "Coelho Neto", in Jornal de Letras, ano I, n. 0 3, Rio, set.
de 1949.
222
sentido? Se em nome de uma determinada doutrina cstftica,
entä:o urge primeiro demonstrar a sua validade para ontem e pa·
ra hoje; mas, se em nome de um pensamento causalista ( Coelho
Neto teria escrito como o exigia seu tempo), j3 näo seria o caso
de revaloriza-lo, seniio apenas de situa-lo e compreende-lo. Ve-
ja-se, pois, como e tarefa critica delicada - bem pouco amiga de
improvisa~öes culturais e sentimentais - reivindicar gl6rias que
o tempo foi contrastando ou esquecendo.
Contemplado sub specie historiae, Coelho Neto sobrc:ssai co-
mo a grande presen~a litedria entre o crepusculo do Naturalis-
mo e a Semana de 22. S6 Rui Barbosa, na orat6ria polltica, e
Euclides, no chamado il consciencia da terra e do homem, ocupa-
ram lugar tiio revelante na cultura pre-modernista. 0 prosador
maranhense parecia talhado a prop6sito para polarizar as caracte-
risticas de gosto que se soem atribuir ao leitor culto medio da
Primeira Republica. Um leitor que julga amar a realidade, quan-
do em verdade näo procura senä:o as suas apar@ncias menos tri-
viais ou menos trivialmente apresentadas; um leitor que se com·
praz na superficie e no virtuosismo: um leitor, em suma, funda.
mentalmente hedonista. As qualidades mestras de Coelho Neto
ajustavam-se-lhe como a mäo e a luva: curiosidade, mem6ria e
sensualidade verbal, que o escritor confundia com imagintlfäo:
A minha faculdade essencial e a imagina~o. Vivo a sonhar, es
idCias pululam. no meu cCrebro e sinto que sä:o as sementes antigas
que se fazem floresta. Comecei a estudar em livros orientais.
Foram As Mil e Uma Noites a obra que mais funda impressäo dei-
xou em meu espfrito quando se ia formando, depois as hist6rias
que me contavam nos seröes tranqüilos, e, finalmente, as leituras.
Eu procurava, de preferE:ncia nos poetas, es descrir;öes da vida le-
vantina - em Byron o D. Joäo, A Noiva de Ahidos, o Giaour,·
em Gautier o seu grande munde fantastico; em Flaubert Salam.mb8,
e assim sucessivamente (A Conquista, Porto, Chardron, 1928, Plig.
396).
A confissiio revela antes o espirito voraz que sabera reter e
gozar o mundo das sensa~öes do que a mente intuitiva, criadora
de novas e fortes imagens.
A inquieta curiosidade, apoiada em ums mem6ria invulgar,
foi o pressuposto psicol6gico do "realismo" exaustivo do prosa-
dor; ja ao seu evidente pamasianismo serviu o gosto sensual da
palavra. Documenta e ornamento levados 1ts Ultimas conseqüeti-
cias. Per~eguir o roteiro narrativo de Coelho Neto e ilustrar essas
afirma~öes.
223
 Em 1893, saiu seu ptimeiro"romance: A Capita/ Federal.
A simples conferencia das datas afasta a hip6tese de tomar como
fontes A Cidade e as Se"as ou A Capital de E91 de Queir6s.
Coelho Neto tinha o que dizer de seu naquele romance juvenil.
Brito Broca, no excelente ensaio que escreveu sobre o romancis-
ta, chama-lhe "crönica romanceada'~. ~ estrutura e, de fato, mis-
te: em torno das surpresas e decep~öes do jovem Anselmo, vin-
do da provfncia para o Rio de Janeiro, o autor alinhavou os seus
capltulos, cuja insistCncia nos elementos descritivos e pitorescos
lhes trai a natureza de verdadeiras crönicas, ornados documen-
tos da vida carioca onde näo säo pessoas que se movem, mas ti-
pos, e onde os ambientes crescem do escritor para o leitor, a for-
~a de mimkias acumuladas.
A primeira experiencia seguiu-se um romance ate certo pon-
to feliz, pela relativa sobriedade dos meios utilizados: Miragem
( 1895). A hist6ria de uma famflia atribulada pela morte do
chefe e conduzida atraves de narra~öes convincentes da vida do-
mestica, embora o fato crucial da morte do pai tenha dado a
Coelho Neto a oportunidade para um desafogo verbal excessivo.
A !er com aten~ao, descobre-se que o velho estilo de Jose de
Alencar, escorado no adjetivo ( 163 ) e no adverbio de modo, con-
tinuou a proper f6rmulas descritivas e narrativas ate o ad.vento
da revolu~ao modernista. 0 que Coelho Neto acrescenta a lin-
guagem romantica e a novidade das imagen; veiculadas pelo seu
realismo burguf:s, sem dU.vida diverse em extensäo, se näo em
profundidade, do "realismo" alencariano. No fundo, ha um no-
t:ivel alargamento tem:itico ( e, portanto, lexico), sem, porem,
qualquer transforma~ao ideol6gica radical. Ern Miragem, o in-
teresse pelo documento concentra-se na reprodu~ao de uma cena
a que o narrador de fato presenciou: a proclama~ao da Republi-
ca, vista pelos olhos do soldado Tadeu. E o momento mais equi-
librado do livro; seguem-no a dßen~a e o firn de Tadeu, cuja
narra~äo se insere no plano da eiplora~ao sentimental, em ter·
mos prolixos, de uma vida infeliz. 0 que em certa medida, ca-
racteriza o romance e o extrema dos demais. conferindo-lhe uma
cor romantica acentuada, que s6 reaparecer:i; em nlvel alias supe-
rior, em T urbilhäo.
( 163) Em entrevista concedida a Joä:o do Rio, Coelho Neto decla-
rou: "A palavra escrita vive do adjetivo, que ~ a sua infl.exäo" ( 0 Momm-
to LiterOrio, Rio, Garnier, s. d., p8g. 54).
224
Depois de Miragem, o escritor lan~ou-se a uma cria>iio ficcio-
nal febril, datando de 1895 seu primeiro romance-lenda ( 0 Rei
Fantasma), experiencia que se mostrou fecunda ao longo de sua
carreira liter:iria e que se mesclaria a vagas tendencias para o
espiritismo, desde 0 Raia de Pendjab ( 1898) ate Imortalidade
( 1923), passando por Esfinge ( 1908), alem de v:irias cole~öes
de novelas e de contos que näo cabe aqui analisar.
De releväncia, e seguindo sempre a cronologia, aparece, em
1897, Inverno em Flor. Os tons romanticos, que, guisa de a
ornamento, sombreavam a tes_situra de Miragem, cedem aqui lu·
gar a uma viva colora,äo naturalista. Reponta a curiosidade pe-
los aspectos m6rbidos da psique, julgados por Aluisio, Caminha
e Julia Ribeiro como inerentes ao romance experimental a Zola.
A hereditariedade doentia gera a loucura e um amor incestuo-
so: eis a tese documentada e dramatizada neste Inverno em Flor.
Nao deixa de ser instrutivo o confronto com os naturalistas pre-
cedentes: explorando materia que lhe parecia menos fantasiosa,
Coelho Neto buscou no romance certo grau de concisäo, saindo-
-lhe ils vezes uma prosa realmente enxuta. 0 metodo natura-
lista fe-lo trabalhar a biografia da personagem central, Jorge Soa-
res, com os cuidados de um elaborador de [ichas clinicas: nasci-
mento, infii.ncia, primeiros- brinquedos e estudos, insistindo na
aparente normalidade da vida de um filius tamiliae, que, no en-
tanto ( e ai entra o determinismo biol6gico), trazia em si os ger-
mes do desequilibrio herdados da mae, cuja insanidade s6 se ma-
nifesta quando Jorge chega a juventude. Para o prosador ma-
ranhense, o essencial, porem, era a possibilidade de descrever e
amplificar os v:irios aspectos da degenera~ao er6tica e da loucura.
E, ao fixar o gesto, a aparfuicia reveladora, em sua mjp6cia ex-
pressiva, supera, de fato, aqueleS naturalistas em cuja esteira se
pusera. Mas no conjunto, e sobretudo na determina,ao dµeali·
dade social e de seus reflexos morais, nao atinge a for>a m:iscula
do Aluisio de 0 Corti~o.
0 horizonte, liter:irio stricto sensu, de Coelho Neto, obstruia-
-lhe outras perspectivas que nao fossem a da expressividade frag-
mentada, pr6pria da mente parnasiana. Por outro lado, a sen-
sualidade difusa na psicologia do escritor e respons:ivel por ui:n
deter-se entre folhetinesco e mundano no universo dos objetos:
vestes, m6veis, alfaias e ninharias de alcova onde se respira um
pesado odor de belle epoque e onde se pöem entre parenteses,
com muita freqüencia, o desenrolar dos fatos e a vida interior das
personagens.
225
 O Morto ( 1898) e um romaace todo documenta!, embora
sem as intent;öes naturalistaS de Inverno em Flor. Narrando a
revolta da Armada, Coelho Neto reconstituiu as hesita~s e as
fraquezas de um perfodo ainda infantil da vida republicana. E
fe-lo com fluencia. 0 epis6dio sentimental do protagonista que,
refugiado em Minas, af encontra um\. ad.olescente enfermi~a que
por ele se apaixona, parece alltes apendice buc61ico do que cer-
ne dessa autf:ntica crönica hist6rica.
Ern 1899, Coelho Neto escreve mais um romance-documen-
to, desta vez fortemente autobiografico: A Conquista. A mem6-
ria da sua juventude boemia, que coincidiu com as lutas finais da
Aboli~äo e da Republica, acha-se presente em muitfssimo pas-
sos da sua obra, mas domina soberana dois de seus romances:
A Conquista e Fogo-Fdtuo. Avultam as figuras de Patrodnio,
Paula Ney ( Neiva), Pardal Mallet ( Pardal), Guimaräes Passos
( Forrunio), Aluisio Azevedo ( Ruy V az), Olavo Bilac ( Otavio
Bivar), Muniz Barreto ( Montezuma), alem do pr6prio autor (An-
selmo), envoltos em uma aura de panache que, no entanto, nä:o
chega a ofuscar o verossfmil da reminiscf:ncia. Toda a esc~la de
valores do jovem Coelho Neto, as idiossincrasias do literato fin
de siede, as mazelas de uma boemia de jornal e cafe, que vive
entre veleidades polfticas e liter3rias: eis o cen3.rio e a substB.n-
cia de A Conquista, que iräo avivar-se ainda mais em Fogo-Ftltuo,
com aqueias mesmas figuras centrais. Para e historiador de nos-
sa vida liter3ria valeräo sempre esses dois testemunhos na me-
dida em que entremostram as implica,öes sociais e psicol6gicas
de um estilo de vida onde aflora, pontilhadamente, o hibridismo
de medfocre realidade e evasäo verbal.
Do documento de uma gera,äo passou de növo ao caso psi-
col6gico, a patologia da vida domestica, que havia tentado em
lnverno em Flor. Trata-se de Tormenta ( 1901 ). A "anomalia"
explorada agora e a mem6ria constante da esposa morta que nlio
consente ao protagonista a plena frui~äo de suas segundas nupcias.
"Anoma1ia" complementar: os ciU.mes. Mas o realismo descri-
tivo que circunda o enredo e se arrisca a abafa-Io lembra um ~
decadente, infenso a vigorosas sinteses expressivas e perclido em.
um mar de solicita,öes igualmente sedutoras que näo tem for~
para reduzir e escolher. Apesar disso, e um livro rico de certei-
ras observa<;öes morais, que preludiam os bons momentos nar-
ratives de T urbilhiio.
0 Turbilhäo, publicado em 1906, assinala o ponto culminan·
tc dessa carreira täo cheia de altos e 'ba.i.xos.
Que tel obra seja
226
ignorada, como tenho constantc:mente testeffiunhado, que niio a le·
vem em conta os que pretendem negar por completo a produ~äo
do escritor, nem citada em primeiro lugar pelos que lhe procuram
fazer algumas _concessöes, e coisa que, fraocamente, niio compreen-
do. S6 esse hvro, parece-me, bastaria para dar a Coelho Neto um
lugar de dc:staque no ficcionismo brasileiro ( 164).
0 escritor, procurando recusar-se 3 prolixidade conatural a
seu temperamento, pöde ser fiel a frase com que acompanhou o
titulo da obra: "Simples como a verdade". O entrecho e uno:
um lar pobre, composto de viuva, filha e filho; o rapaz Iabuta na
revisäo de um jornal para sustentar-se e aos seus, mas o medo a
misfria e o chamado da carne ( difuso, como vimos, em toda a
obra de Coelho Neto) corroem a modestia digna da famllia. A
mor;a foge com um sedutor rico, e o irmäo, acabrunhado de ver-
g~nha, reti~a-se do trabalho e comer;a a involuir para uma vida
vil, que a f1gura oleosa e TU.brica da mulata Ritinha encarna com
perfeir;äo. 0 enredo propiciava encontros fatais: o irmäo pobre
em busca do ouro da irmä rica; a filha prostituida diante da mäe
humilhada. Mas o romancista soube contornar os efeitos melo-
dram3ticos, fixando töda a sua aten\'.äO na verossimilhanr;a das
situa<;öes e dos gestos, no constrangimento agudo das frases di-
~as 8. pr:ss~ ou com ~fetada desenvoltura. Embora reaparer;am,
mdefect1ve1s, os enca1xes ornamentais na evocar;äo assidua dos
ambientes, o fenömeno näo chega a comprometer o nivel do ro-
mance que emerge das rela~öes s6cio-morais projetadas em for-
ma de imagens, cenas e di3logos, no comportamento das perso--
nagens. Alem disso, boa parte das descri~öes obedece aquela
concep,ao mais despojada que presidiu a todo o romance: leiam-
-se, por _exemplo, as. que reproduzem uma sessäo espirita ( cap.
X) e o iogo no cassmo ( cap. XIII), ambas excelentes pela sin-
geleza e pertinfocia dos dialogos.
Depois de T urbilhiio, Coelho Neto demorou quase dez anos
para escrever outro romance de fölego: Rei Negro ( 1914): an-
dan~as politicas, conferencias e o ensino de Literatura no Col6-
gio Pedro II haviam-Ihe tomado o tempo e as aten,öes. Mas
nesse novo trabalho, a que chamou "romance b3rbaro" e sens{~
vel 0 desejo de construir uma obra epica, pelas dim:nsöes do
her6i: o negro Macambira, de nobre estirpe, isolado e grande
na "senzala, infinitamente superior a abj~äo e a luxi\ria sem freios
( 164) Brito Broca, "Coelho Neto, romancista'', cit.
227
dos outros cativos e, por fim, v{tinrtt e vingador da desonra con-
jugal que o sinhozinho branco lhe infligira.
Coelho Neto carregou como nunca as tintas, näo apenas na
mimese dos ambientes da fazenda, especialmente os mais s6rdi-
dos, como na exalta~äo moral do protagonista. E um romance
que, a for~a de querer-se obietivo, ttlli demasias e ingenuidades
romanticas: Serve, por outro lado, de paradigma daquele estilo
coelhonetano, que pareceu a posteridade a Unica heran~ expres-
siva do prosador: linguagem virruosistica e acumulativa por cx-
celencia ( 165 ), voltada para o efeito plcistico e ~onoro.
Alguns exemplos, come~ando por uma dan~a dos negros:
Um som rascante, estralejado, vinha crescendo estrldulo como
um rolar de pedrou~os, vozes confusas, guais em coro, trons de
tambores, rechuchado de chocalhos, soidos dspidos e, sobretudo,
perene, um rouco e lUgubre grugulho.
E ribombaram. tambores, o som arranhado do gaza, ringiu, cas--
cavelaram trCpidos chocalhos e, entre archotes de palma, a farin·
dula surgiu em zanguizarra - negros e negras aos pulos, rebolea-
dos, uns com plumas i cabet;:a, colares de cocos, manilhas e pulsei·
ras de penas, esgrimindo paus i maneira de zargunchos, atirando,
aparando golpes em duelos; outros corcoveando aos arremessos fe-
linos, rugindo roucos; velhos, em passos arrastados, altivos, com
entono senhoril de chefes; mulheres bracejando aos guinchos e. re-
troando, pufras, marimbas, urucungos e as vozes estrugindo em bur-
burinho horrfssono que, por vezes, descafam. em dolCncia ftinebre
como um can~o de morte (Cap. IV).
Reproduzindo os ruidos da noite:
A noite enchia-se de vozes estranhas, os sapos coaxavam, gar.
garejavam, malhavam; eram trissos, zizios sutis, estrilos, pios cre-
bros e, de quando em quando, numa lufada mais forte, o farfalho
das ramas escachoava como num rebojo d9guas (Cap. V).
As sombras:
As sombras animavam-se despegando-se das paredes como pa-
pel solto, subindo do soalho em fumaradas, afetando formas bi-
zarras, esguias, aladas, pairando, rastejando, esvoa\ando (Cap. VI).
( 165) Cf. o estudo de Fausto Cunha, "Recursos Acumulativos em
C. Neto", in Folha da Manhä, S. Paula, 25-8-1957 e 8·9-1957.
228
Uma tarde de calor:
0 morma,o era sufocante. O ar, parado e denso, abafava co-
mo as fumaradas de agosto. Quando o sol aparecia, amarelo e fus-
co, acendia-se um calor de febre ( Cap. VI).
Uma tempestade:
Longinquos, com reboante fragor, tronavam· trovöes soturnos.
( ... ) Cresceu a aflic.;äo das iirvores: os bambuais vergavam·se em
mesuras e o estrondo ribombava 8. fulgurac.;äo sulfUrea dos reläm-
pagos. Mas um estampido seco estalou rispido, violenta rajada arre-
piou a paisagem e a chuva iispera, grossa, chegou estrepitosa, tä.o
densa que fechou a vista a tudo, como um muro de a\o. Acre e
morno subiu da terra um bafio de barro virgem ( Cap. VIII).
As nuvens da tarde:
No ar cenileo da tarde, sob o vöo ernitico dos morcegos, aqui,
ali, esgart;:ando-se das moutas, fluiam fumos d.i:ifanos fundindo-se
no espa~o nevoado (Cap. X).
Sao trechos que bastam para delimitar o estilo tfpico de
Coelho Neto: evidentemente sincretico, na medida em que ten-
de a amalgamar a intern;äo documenta! com o brilho da palavra
p!astica e sonora. Näo se deve reduzir toda a prosa de Coelho
Neto a esse m6dulo, se bem que mais vistoso e freqüente, tal a
variedade de aspectos de sua obra. Tambem näo parece licito
negar-lhe o dom de um genuino talento expressivo, condi~äo pri·
meira de todo artista. Coelho Neto niio era um escritor arbitra-
rio e falho enquanto homem que usava da palavra como instru-
mentO semäntico; sua linguagem e correta e precisa ate ao pe-
dantismo, ä. obscuridade, ao preciosismo. 0 que validamente se
lhe contesta e aquela qualidade rara de atingir sem esc6rias um
nivel de profundidade. Sem essa virtude, forma superior da con-
cisäo, näo se chega a resistir ao tempo, isto e, a consciencia dos
valores, cujos caminhos levam cada vez mais para a concentra·
~äo no essencial.
Reabilita-lo incondidonalmente iem, por tudo isso, ares de
quixotismo digno de melhor causa; mas compreende-lo em sua
situa~äo hist6rica e tarefa que 0 critico de hoje pode e deve
tentar.
229
Atranto Peixoto
Partilhando com Coelho Neto os caractercs mais notiiveis
do realismo epigönico, Afränio Peixoto ( 166 ) näo deixou, porem,
uma obra de fic,äo täo volumosa, dadas as suas mUltiplas curio-
sidades. de divulgador e erudito.
... -
Escreveu romances de cosiumes rurais, continuando uma tra-
di,äo que vinha de Alencar e Taunay. Seu realismo sertanejo
e, portanto, de extrat;äo romäntica; de um romantismo, enten-
da-se, temperado, nascido de uma personalidade alheia a violen-
cias, observadora, maliciosa mas sem fel, no fundo tolerante c
epicurista: em suma, belle epoque.
Quanta as suas tentativas insistentes e insinuantes de fazer
"psicologia ferninina" ( 167 ), a verdade e que nunca ultrapassa-
ram os lugares-comuns do provincianismo cultural de festejado
academico. Entretanto, mais direto e mais diplom3.tico no uso
da linguagem que Coelho Neto, distante dos extremos e propen-
so a ironia, o autor de Maria Bonita pöde estabelecer, com ai-
to nipido, contato com um publico despretensioso, o que deve
ser dito em seu favor, pois respirou na juventude uma atmosfera
de requinte parnasiano-decadente, como atesta seu primeiro e
Unico livro de versos, Rosa Mistica, editado em cinco cores por
uma tipografia de Leipzig ...
Largos trechos de suas hist6rias citaclin"as (A Esfinge, Uma
Mulher como as Outras, As Razoes do Corafiio) semelham crö-
nicas mundanas, tal a fluencia jornalistica e um pouco facil de-
mais das epis6dios. Os contrastes entre as personagens e, em
particular, entre estas e as circunstäncias, näo se interiorizam,
isto e, näo se transformam em conflitos, diluindo-se entre flashes
(166) Juuo AFRi.N10 PEIXOTO (Len,6is, Bahi.a, 1876 - Rio, 1947).
FiC(:äo: A Esfinge, 1908; Maria Bonita:.1914; Fruta do Mato, 1920; Bu-
grinhtJ, 1922; As Razöes do Corafäo, 1925; Uma Mulher como as Outras,
1928; Sinha:änha, 1929. Consultar: Tristäo de Ataide, Primeiros Estudos,
2.• ed., Rio, Agir, 1948; Leonfdio Ribeiro, Afrdnio Peixoto, Rio, E. Con-
de, 1950; LU.da Miguel-Pereira, Prosa de Fic,äo, cit.; Afränio Coutinho,
"lntrodu1;äo Geral", aos Romances Completos, "Rio, Aguilar, 1962; Lufs
Viana Filho, "Apresenta~äo" a A/rdnio Peixoto - Romance, Rio, Agir,
1963.
(167) Ern quase todas as suas obras: LU.da (Esfinge), Olimpia e
Helena (Uma Mulher como as Outras}, Maria (Maria Bonita), Joaninha
( Fruta do Mato), Bugrinha e Sinhazinha, nos romances homönimos.
230
da vida em sociedade ou coment3rios acacianos que se preten-
dem finos e argutos.
. Nos romances de ambienta,äo baiana e sertaneja (Maria Bo-
ntta, Fruta do Mato e Bug;~nha), essa facilidade agrada, pois tem
algo de naturalmente bucolico, causando efeito inverse ao do re-
gionalismo prolixo e arrebicado que tanto se deplora nos con-
tos de Coelho Neto e Alcides Maia. Seja como for, Afraruo Pei-
xoto guardava distäncias psicol6gicas e estilisticas dos ambientes
evocados: sabia deter-se no meio do caminho entre o preciosis-
mo e a transcrü;äo folcl6rica, entre o ornamento e o documenta.
Da! a elegäncia simples e corrente dos seus melhores romances:
Maria Bonita e Fruta do Mato.
Ern Sinhazinha, seu Ultimo romance, Afraruo Peixoto, se-
guindo ainda o rico veio de Alencar, deu um exemplo de recons-
titui,äo hist6rica, narrando as lutas sangrentas entre duas faml-
lias tradicionais do alto Säo Francisco; mas aquele mesmo mun-
danismo diplomatico que lhe desvirilizara os primeiros roman-
ces o impe~':1 aqui de ascender a epicidade bronca que o argu-
rnento prop1ciava.
Xavler Marques
A Bahia sertaneja de Afränio Peixoto näo e a de Xavier
Marques( 168 ). Este, id1lico marinista, povoou sua novela Jana
e Joel com os genios e as sereias da llha de Itaparica.
Tarnbern o regionalismo de Xavier Marques esta permeado
de tons rorniinticos, tanto que os amadores de fontes literarias
ja lhe apontararn influencias de Bernardin de Saint-Pierre e de
Chateaubriand, a que se deve acrescentar o grande filtro lingiüs-
tico que foi Jose de Alencar.
Ha, porern, uma nota original na prosa do novelista baiano:
a estiliza,äo do folclore praieiro. As lendas da sereia e do boto
( no conto "A Noiva da Golfinho"), com seus componentes er6-
ticos e fant<isticos, emprestam um car3ter insolitamente mltico
(168) FRANCISCO XAVIER FERREIRA MARQUES (Itaparica, Bahia, 1861
- Salvador, 1942). Uma Familia Baiana, 1888; Boto & Cia., 1897 (reed.
coIQ.o 0 Feiticeiro, 1922}; Praieiros - Jana e Joel, 1889; Pindorama, 1900;
Holocausto, 1900; 0 Sargento Pedro, 1902; A Boa Madrasta, 1919; As
Voltas da Estrada, 1930. Consultar: David Salles, 0 Ficcionista Xavier
Marques, Rio, Civ. Bras., 1977.
231
a prosa documenta! e parn;.1.siana.-Oo autor, tambem respondvel
por uma academica Arte de Escrever e por dois romances hist6-
ricos, alcncarianos no es pfrito, mas estritamente casti\os na lin-
guagem : Pindorama e 0 Sargento Pedro.
0 regionalismo como proc;irama
Apcsar do prestfgio academico de Coelho Neto e de Afrä-
nio P eixo to, ncm toda literatura regionalista perdeu-se nos ex-
tremes do precioso ou do banal. Ern alguns contistas cuja pro·
d u\aO aparcce no come\O do seculo, a materia rural e tomada a
sf:rio, isto e, assum ida nos seus precisos contornos Hsicos e so-
cia!s dentro de uma concepc;äo mimetica de prosa. E o caso do
regionalismo de Valdomiro Silvei ra, de Sim6es Lopes Neto, de
Hugo de Carvalho Ramos, que resultou de um aproveitamento
literario das matrizes regionais.
Na medida em que esse trabalho foi consciente acrescentou
algo a praxis literaria herdada ao Na turalismo. Este algo pode
interpretar-se como o lado brasileiro da oscilac;äo pendular na-
cional-cosmopolita, que marca as culturas de extrac;äo colonial.
Na mare parnasiano-decadente do firn do seculo, a configura\äO
polemica e ate certo ponto neo-romäntica da vida rustica prece-
de o nacionalismo exaltado das modernistas. E se um Valdomi-
ro e um Simöes Lopes näo puderam faze-la·· por meio de uma re-
volu~äo formal em virtude da sua pr6pria hist6ria intelectual,
toda seculo XIX , o fato de terem pensado a terra e o homem
do interior ja era um sintoma de que nem tudo tinha virado helle
epoque no Brasil de 1900. 0 projeto explicito dos regionalistas
era a f idelidade ao meio a descrever : no que aprofundavam a li-
nha realista estendendo-a para a compreensäo de ambientes ru·
rais ainda virgens para a nossa fici;äo.
Voltando as costas para as modas que as elites urbanas im-
portavam, tantas vezes por mero esnobismo, puseram-se a pes-
quisar o folclore e a linguagem do interior, alcan~ando em al-
guns momentos, efeitos esteticos notaveis, que a cultura mais
moderna e consciente de um Mari a de Andrade e de um Gui·
maraes Rosa niio desdenharia. Chama-los de "pre-modernistas"
c, no entanto, arriscar-se a qüiproqu6s. 0 autor destas linhas
näo p6de, a certa al rura ( 169 ) , evi tar os escolhos da ambigua
( 169 J Ern 0 Pre-Modernismo, cit „ cap. III.
232
etiqueta, mas sempre e tempo de desfazer equivocos. E o mc-
lhor modo de desfaze-los neste caso e situar 0 problema a luz
das componentes dinamicas do Modernisrno.
( 0 Modernisrno, tomado na acepc;äo estrita do ruovimento
nascido em torno da Semana de 22, significou, em um primeiro
tempo, a ruptura com a rotina academica no pensamento e na
linguagem, rotina que isolara as nossas letras das grandes ten-
s6es culturais do Ocidente desde OS fins do seculo. Conhecen-
do e respirando a linguagem de Nietzsche, de Freud, de Bergson,
de Rimbaud, de Marinetti, de G ide e de Proust , os jovens mais
lucidos de 22 fizeram a nossa vida mental dar o salto qualitativo
que as novas estruturas sociais ja estavam a exigir. Nesse abrir-
·se ao mundo contemporaneo, o Brasil reiterava a condic;a<J de
pafs periferico , semicolonial, buscando normalmente na Europa,
como o fizera em 1830 com o Roman tismo ou em 1880 com o
Realismo, as chaves de interpretac;ao de sua pr6pria realidade.
a
Entretanto, a mesma Corrente que fora aprender junto arte oci-
dental modos novos de expressao refluiu para um conhecimen-
to mais livre e direto do Brasil: o nacionalismo seria o outro la-
do da praxis modernista.
Pode-se hoje insistir numa ciu noutra opc;äo, e contestar
nos homens de 22 certo exotismo estetico, ou, na linha oposta,
o seu amor as solm;öes folcl6 ricas, neo-indianistas, neo-romänti-
cas. . . Mas o que näo parece muito inteligente e condenar com
arbftrio a-hist6rico 0 carater duplice que deveria fatalmente as-
sumir a cultura entre provinciana e sofisticada dos anos de 20
em Sao P aul o. Na sua vontade de acertar o passo com a Euro-
pa, sem deixar de ser brasilei ro, o intelectual modernista criou
como p6de uma nova poesia, um novo romance, uma nova arte
plastica, uma nova musica, uma nova critica; e a seu tempo se
vera 0 quanto ainda lhe devemos.)
A digressäo acima tem um sentido : mostrar em que alguns
dos nossos regionalistas precederam , em contexto diferente, o vi-
ve inter esse dos modernos pela realidade brasileira total, näo
apenas urbana. Hoje, quando ja se incorporaram a nossa cons-
cicncia literaria o alto regionalismo critico de Graciliano Ramos
e a experiencia estetica universal d o regionalista Guimar äes Ro-
sa, e mais facil reconhecer o trabalho paciente e amoroso de um
Valdomiro e de um Simoes Lopes, voltados para a verdadc hu-
mana da provfncia; e tanto mais convence esse esforc;o quando
ncle entrevemos, para alem da frui\äo do pitoresco, a pesquisa
233
de uma possfvel poetica da.. oralfoladc. Nem seria razoavel pe-
dir-lhes mais, que todos foram prosadores crescidos na tradi~o
do conto oitocentista.
Afonso Arinos (1'•) ... -
Afonso Arinos ( 171 ) e o primeiro escritor regionalista de
real importäncia a considerar nesse perlodo. Hist6rias e quadros
sertanejos constituem o grosso de seu livro Pelo Sertäo. Näo se
lhe pode negar hrilho descritivo, näo obstante a minudencia pe-
dante e näo rare preciosa da linguagem. No afä de caracterizar
paisagens e ambientes, chega a clistrair a aten,äo do leitor, per-
dendo em for,a OS efeitos pateticos dos finais. Nele, e evidente
um compromisso entre os processos descritivos do Realismo e o
sal vernaculizante dos parnasianos. Sirva de exemplo estc
perlodo:
Um, de passagem, ati~ava o fogo, outro carregava o ancorote
cheio d:lgua fresca; qual corria a lavar os pratos de estanho, qual
indagava pressuroso se era preciso mais lenha.
As vezes, predomina o homem cu!to, de clic,äo "nobre".
Cantando a gl6ria do buriti, em hino escolarmente antol6gico a
arvore solitciria, vem-lhe a mente aproxinia~öes ret6ricas com 0
mundo grego:
Nem rapsodistas antigos, nem a lenda cheia de poesia do can-
tor cego da Iliada, comovem mais do que tu, vegetal anciäo, can-
tor mudo da vida primitiva das sertöes.
E, alguns perlodos adiante, acrescenta um grito baquico As
suas exclama~öes:
Poeta das desertos, cantor~.mudo da natureza, virgem das set·
töes, evoe.
( 170) Transcrevo com retoques as pagmas dedicadas a Afonso Ari-
nos e aos outros regionalistas em 0 Pre-Modernismo, cit.
( 171) AFONSO ARINOS DE MELO FRANCO (Paracatu, Minas, 1868 -
Barcelona, 1916). Pelo Sertäo, 1898; Os ]agun,os, 1898; Lendas e Tradi-
,oes Brasileiras, 1917; 0 Mestre de Campo, 1918; Hist6rias e Paisagens,
1921. Cf. Tristä:o de Ataide, Afonso Arinos, Rio, Leite Ribeiro &:: Mau-
rilio, 1922; Eduardo Frieiro, Letras Mineiras, Os Amigos. do Livro, 19.37.
234
Aflora nesses trechos a patina culta, a forma mentis parna-
siana do seu regionalismo. Näo raro, CQ!ocando entre parenteses
a inten~äo sertanista que da tltulo ao livrö, o prosador abanda-
na-se a pr6pria tendencia de erudito brilhante, compondo recons-
titui,öes hist6ricas que tem a sua elegäncia. E o caso de "A Ca-
deirinha", crönica de um virtuose em torno de um objeto rococ6
dos tempos coloniais, esquecido no fundo de uma sacristia de
Ouro Preto. 0 mesmo senso de observa,äo hist6rica faz de 0
Contratador de Diamantes ( "epis6dio do seculo XVIII - frag-
mento") um esboc;o de romance hist6rico a Alencar, genero para
o qual Arinos demonstrou vocac;äo, como o atesta sua cr6nica
Os Jagum;os.
De resto, era consciente no escritor certo saudosismo que
oscilava entre o erudito e o sentimental:
Nesta nossa terra, onde as tradi~s täo depressa se apagam,
tä:o cedo se esquecem as velhas usan~as, - o encontro muito raro
de algum objeto antigo tem sempre para mim cousa de delicado
e comovente. M6veis ou telas, papeis ou vestuiirios - na sua fi.
sionomia esmaecida, no seu todo de d6 - eles me falam no senti-
do como uma mUsica Ionginqua e maviosa, onde se contam Iongas
hist6rias de amor, ou se referem dramas pungentes de nä:o sabidas
lutas e mis&ias (Pelo. Sertäo - "A Velhinha").
No entanto, a face propriamente regionalista e respeitavel
em Pelo Sertäo. Ern alguns "causos" do sertäo mineiro, Arinos
·soube comunicar com exatidäo e contido sentimento a vida agres-
te dos tropeiros, campeiros e capatazes, pintando-lhes os habitos,
as abusöes, o fundo moral a um tempo ingenuo e violento. Sou-
be, alfm disso, visualizar como poucos a paisagem mineira, de
sorte que, abstraindo um ou outro rebuscamento de linguagem,
explicavel pela cultura em que se formara, Afonso Arinos ainda
pode ser considerado um das bons "descritores" do conto bra-
sileiro.
Quanto 8. narrai;äo, os seus momentos altos säo, natural-
mente, aqueles em que predomina a simplicidade, colhendo o au-
tor a vida ambiente a superffcie dos fatos ( "Assombramento" -
Parte III, "Joaquim Mironga" e "Pedro Barqueiro") e assumin-
do-a em um nfvel estilfstico mfdio, acima da mera transcric;äo
folcl6rica, mas abaixo de uma intui,äo profunda da condi,äo hu-
mana subjacente ao "tipo regional". Säo momentos de equili-
brio literario, que confirmam a reputa,äo de bom escritor que
os pr6prios modernistas näo negaram ao prosador de Pelo Sertäo.
2)5
 A critica, a comec;ar It~lo livi;p classico de Tristäo de Ataide,
foi, em geral, laudativa, ·mas apresenta uma voz discordante: o
inteligente e irreverente Eduardo Frieiro, cujo ceticismo e fran-
camente hostil a personalidade do escritor, preferindo recortar
os periodos artificiais, friamente parnasianos, que pontilham os
contos de Pelo Sertlio. Sera o caso .Qe dizer: e verdade, ma non
troppo. A presern;a de uma 'afs dictandi hoje antiquada, na fa-
tura lingüistica do livro, näo invalida o acerto descritivo nem a
fluencia narrativa daqueles momentos pelos quais Afonso Ari-
nos tem permanecido na hist6ria da prosa brasileira. Por outro
lado, se o compararmos a outros sedizentes regionalistas no ro-
mance e no conto de seu tempo, näo nos sera licito subestimar
o equilibrio que o "patriarca" mineiro soube manter entre os
dois polos da sua forma~äo literaria.
V aldomiro Silveira
Valdomiro Silveira ( 172) compartilha com Afonso Arinos o
merito de ter iniciado em nossas. letras uma prosa regional ao
mesmo tempo patetica e veraz ( 173 .)
( 172) VALDOMIRO S1LVEIRA ( Cachoeira Pa~lista, 1873 - Santos,
1941) Os Caboclos, 1920; Nas Serras e nas Furnas_l931; Mixuango, 1937;
Lertias. Hist6rias Contadas por Eies Mesmos, 1945. Cf. 0 Mundo Ca-
boclo de Valdomiro Silveira, Rio, Jose Olympio, 1977.
( 173) Agenor Silveira reivindica para Valdomiro Silveira a priori-
dade na composi~äo de contos regionalistas. Reproduzo, a titulo de do-
cumenta~äo, palavras suas endere~adas a Monteiro Lobato, o primeiro edi-
tor de Os Caboclos:
"Antes de tudo, e bom ir-te dizendo que Valdomiro foi o criador da
literatura regionalista no Brasil. Qu~ro fazer-lhe justi~a, que outros de-
moram tanto em praticar, correndo-lhes, mais que a mim mesmo, o de-
sempenho de täo leve obriga~äo. De fato, ate 1891, data em que aparece
no DiJrio Popular de Säo Paula, o seu primeiro conto intitulado "Rabi~
cho", näo me consta que nenhum escritor brasileiro manifestasse qua_l-
quer pendor para o regionalismo que desde entäo se tornou a nota ma1s
viva das suas produ~öes, estampadas no Dii1rio da T arde, no Pais, na Ga-
zeta de Notkias, na Bruxa e na Revista Azul. ( ... ) A escola por ele fun-
dada, prestigiou·a desde logo a pena ilustre de Afonso Arinos, honrou-a
com seus trabalhos o imortal patrkio Coelho Neto, e nela se inscreveram
muitos e muitos outros nomes, inclusive o do fulgurante autor das Urupes"
f"Pref<lcio" a l.• ed. de Os Caboclos).
236
De velha cepa paulista, ca1p1ra de cora~o e cultura, este
juiz e homem publico sem macula consagrou o melhor de seu ta-
lento na expressäo do meio caboclo, logrando alcan,ar efeitos de
aderencia ii vida e ao falar sertanejo em verdade admiraveis.
Arinos temperava a transcrii;äo da linguagem mineira com
um sensivel comprazimento de prosa classica; ja em Valdomiro
Silveira predomina o gosto da fala regional em si mesma: sinta-
xe, modismos, lexico, fonetica, quase tudo acha-se colado 8 vi-
vencia "das homens e das coisas do interior.
Devem-se distinguir, para melhor apreciar criticamente a sua
obra, os contos em que o amor as vozes semidialetais supera de
muito a trama romanesca (ex.: "O Truco", em Lereias) e aque-
les cuja camada verbal serve de instrumento ductil e eficaz il
representa,äo dos dramas caboclos.
Exemplo magnifico deste segundo tipo e o conto "Camu-
nhengue", inserto em Os Caboclos, hist6ria de um sitiante que,
contraindo lepra, deve abandonar a propria famflia afundando-se
no mato como um reprobo. Ambiente, pathos e palavra fundem-
-se nos diferentes momentos da hist6ria, desde a consulta na ta-
pera do curandeiro, ao cair da noite ( trecho exemplar de fixa-
'äo de uma atmosfera), ate o episodio final, no meio da tem-
pestade:
S:i Janu3ria chamava-o, chorando desesperada. E ele pergun-
tou-llie de repente:
- Eu volto, sim, eu volto: voce quer que eu deite oa sua
cama? Ah? näo quer, pois antäo? 0 mundo e mesmo assim!
Recomer;ara a chover miudameri.te, o sol passava frouxo e sem
quentura pelas cordinhas d'3gua, quando o Zeca Estevo bateu o
taläo nas ancas da mula e disse com voz em que havia uma tristeza
infinita e um desespero inenarrivd:
- Adeus, antäo, meu povo dalgum tempo!
Voltou a ventania, primeiro quase mansa, depois furiosa e
uivante. E enquanto ele se sumia na reviravolta do caminho, a
chuva engrossava, pouco a pouco, ate se fazer outra vez um poder
de tempestade:
- ... Ai meu Säo Born Jesus do Pirapora!
Dentro dessa linha de inten~ao e de realiza,äo, sitna-se qua-
se toda a prosa de Valdomiro Silveira: quadros de paixöes de-
mentares ("Desespero de Amor"; "Velha Dor"), tende:ncia pa~
ra_ o patetico ( "Esperando") e para o tr<lgico ( "Curiangos", uma
Obra-prima) e, onipresente, a preocupa\äo com o registo exato
dos costnmes interioranos.
237
Simöes Lopes Neto
Joäo Simöes Lopes Neto ( 174 ) e o patriarca das letras
gauchas.
Dentro do quadro global do regionalismo antemodernista
e nele que se reconhece imediatame~e ;un valor que ttanscende
a categoria em que a hist6ria füeraria s6i fixa-lo. E o artista en-
<.JUanto homem que tem algo de si a transmitir, ainda quando
pare,a fazer apenas documentario de uma dada situa,äo cultural.
Seus contos fluem num ritmo täo espontäneo, que o car3ter ·se-
midialetal da l1ngua passa a segundo plano, impondo-se a verda-
de social e psicol6gica dos entrechos e das personagens.
0 caso do tropeiro que perdeu numa barranca as trezentas
om;as de ouro do paträo e narrado com a singeleza de um conto
ao pe do fogo, mas as imagens e met3foras que nele cam.peiam
atestam a fon;a pessoal de um estilo que domina a pr6pria ma-
teria: Ao dar pela perda, diz o gaucho:
E logo passou-me pelos olhos um claräo de cegar, depois uns
coriscos, tirante a roxo. . . depois tudo me ficou cinzento, para
escuro ...
N as descri\Öes o colorido sai sempre natural, nunca empa&-
tado pelo amor do pinturesco a todo custo:
A estrada estendia-se deserta; a esquerda, os campos desdo-
bravam-se a perder de vista, serenos, verdes, clareados pela luz ma-
cia do sol morrente, machucados de pontas de gado que iam-se arro-
lhando nos paradouros da noite; 9 direita, o sol, muito baixo, ver-
melho, dourado, entrando em massa de nuvens de beiradas lumi-
nosas.
E ha narra,öes de desfechos tragicos, cujas imagens perma-
neceräo na hist6ria de nossa prosa de arte: a morte da jovem no
( 174) JoAo SJMÖES LoPES NETO "(.Pelotas, Rio Grande do Sul, 1865-
-1916 ). Cancioneiro Guasca, 1910; Lendas do Sul, 1913; Contos Gauches-
cos, 1926; Casos do Romualdo, 1952. Consultar: Manoelito de Ornelas,
Simbolos Bflrbaros, Porto Alegre, Globo, 1943; Augusto Meyer, "PrefS:-
cio" a ed. critica de Contos Gauchescos e Lendas do Sul, P. Alegre, Glo-
bo, 1950; Aurelio Buarque de Holanda, "Linguagem e Estilo de S. L. N.",
Introdu~ä:o a ed. cit.; Carlos Reverbel, "J. Simöes Lopes Neto, Es~o
Biogr3fico", Posf3cio a ed. cit.; Llicia Miguel-Pereira, Prosa de Ficfäo, cit.;
Moises Velinho, "Apresentm;ä:o" a Contos e Lendas de S. L. N., Rio, Agir,
1957, Ligia Chiappini Leite de Moraes, Regionalismo e Modernismo, S.
Paulo, Atica, 1978.
238
pantano, perseguida pelo sedutor e acompanhada -da rosa verme-
lha a boiar sobre o lodo ("No Manantial"); o fim sangrento do
boi velho, pagina doida e feroz, hoje pagina obrigat6ria de an-
tologia ( "0 Boi Velho"); ou a do contrabandista que fora bus-
car o vestido de noiva para a filha a qua! recebe o pai morto e o
ttajo nupcial empapado de sangue ( "O Contrabandista" ).
Näo se infira, parem, que os contos do prosador gallcho se
construam apenas em fun~ä:o desses efeitos impressionantes: eles
crescem. harmonicamente, integrando a paisagem e os caracteres
no entrecho. Essa arte, que faz de cada inflexäo de estilo um
modo necessario de exprimir o homem e as coisas, e uma arte
viril alheia as tendencias da prosa ornamental de seu tempo.
Das lendas do folclore gaucho que Simöes Lopes Neto fi.
xou, respeitoso da oralidade poetica que as anima, lembremos
em primeiro lugar a de A M'Boitata ( a cobra de logo), cujo be·
llssimo prindpio pede transcri,äo:
Foi assim: num tempo muito antigo, muito, houve uma noite
tä:o comprida que pareceu que nunca mais haveria luz do dia.
Noite escura como breu, sem lume no cCu, sem vento, sem sc--
renada e sem rumores, sem cheiro dos pastos maduros nem das fl<>
res da mataria.
Os homens viveram abichornados na tristeza dura; e porq,ue
churrasco näo havia, nä:o mais sopravam labaredas nos fogöes e pas-
savam comendo canjica insossa, os borralhos estavam se apagando
e era preciso poupar os ti(:öes ...
Os olhos andavam tiio enfarados da noite, que ficavam para-
dos, horas e horas, olhando, sem ver as brasas vermelhas do nhandu-
vai. . . as brasas somente, porque as falscas, que alegram, näo sal-
tavam, por falta do söpro forte das bocas contentes.
E a lenda gaucha por excelencia, "O Negrinho do Pasto-
reio", em que o grande escritor soube infundir andamento de
bfblica solenidade_:
Caiu a serenada silenciosa e molhou os pastos, as asas doS pis-
saros e a casca das frutas. Passou a noite de Deus e veio a manhä
e o sol encoberto. E trCs dias houve cerrai;ä:o forte, e ttCs noites o
estancieiro teve o mesmo sonho.
Sirnöes Lopes e o caso limite de uma ttadi,äo ou cultura que
se encarna em uma sensibilidade riqufssirna sem perder nem des-
figurar ( ao contrario, sublinhando) seus tra~os espedficos. E o
239
exemplo mais feliz de prosa_regioi;ialista no Brasil antes do Mo-
dernismO.
Alcides Maia
... - dos aspectos da natureza e da vida social goiana que reponta vi-
Numa dire,äo aparentern~nte igual a de Simöes Lopes, mas
em substäncia diversa, o gaucho Alcides Maia ( 175 ) representa
o regionalismo artificioso dentro de um estilo entre pamasiano e
decadente. Näo se deve explicar o preciosismo a Coelho Neto
de Alcides Maia por uma situa,äo cultural provinciana. Eie era
intelectual de razoavel espfrito crftico, como provam suas pagi-
nas sobre o humor machadiano. 0 seu provincianismo derivava
da pr6pria tradi,ao parnasiana ainda em vigor e representada com
exito nacional por aquele mesmo Coelho Neto, que, alias, pre-
faciou Tapera. Inteligencia menos inventiva que assimiladora,
Alcides Maia serviu-se da materia regional para projetar uma
preocupa,ao de estilo "elegante" e frondoso, caro a literarura
da epoca.
Diz Moises Velinho:
... ele recorre a palavras como "deslumbroso" por deslum-
brante, "cabeladura'' por cabeleira, ''resplendorar" por resplandecer,
"fUlvido" por fulvo, "colorizar" por colorir, "aligar-se" por ligar-se,
"revolutos" por revoltos, "espavorecidos" pt'lr espavoridos. "remor-
daz" por mordaz, e assim por diante, atC o infinite (Letras da
Provfncia, eil., p. 19).
Esse mesmo car3.ter assimilador, que desfigurava em vez
de orientar a imagina~äo do contista, levava-o a "analisar" as
II
suas personagens, insistindo em motiva~öes pato16gicas. de cunho
naturalista retardado, mas que continuavam como ingrediente
constante na fic~ä:o anterior a Primeira Guerra.
Trata-se, em suma, de um caso extreme de mistura parna-
siano-regionalista, incapaz de abrir ·caminhos, ao contr3.rio de Si-
möes Lopes Neto, cuja fo"a artfstica näo cessou ate hoje de
obter reconhecimento.
(175) ALCIDES CASTILHO MAIA (Säo Gabriel, Rio Grande do Sul,
1878 - Rio, 1944). Ruinas Vivas, 1910; Tapera, 1911; Alma Barbara,
1922. Cf. Augusto Meyer, Prosa dos Pagos, Säe Paula, Martins, 1?43;
MoisCs Velinho Letras da Provincia, P. Alegre, Globo, 1944; Flortano
Maia D'Avila, 6 Meio Ambiente na Obra de Alcides Maitl, Rio, Instituto
Brasileiro de Educar;äo, CiCncia e Cultura, 1958.
240
Hugo de Carvalho Ramos
A vida dos tropeiros goianos encontrou seu narrador no
malogrado Hugo de Carvalho Ramos ( 176 ), jovem hiper-senslvel
que morreu suicida aos vinte e seis anos. Seus contos, reunidos
em T ropas e Boiadas, revelam plena aderencis aos mais varia-
gorosa em toda parte, nlio obstante certa estiliza,äo preciosa a
que, alias, dificilmente poderia subtrair-se o adolescente insegu-
ro recem-vindo da provincia para a Capital.
De seu e de bom, Hugo de Carvalho Ramos trouxe o fres-
cor da mem6ria e um andamento sem pressa, que da tempo ao
leitor para ver tambem ele uns campos verdes e ondulados bri-
lhando ao so!, e ouvir uns silencios de mata cinzenta e enluara-
da que nao se esquecem.
E a presen,a e a inteligencia do folclore em seus melhores
contos ("Magoa de Vaqueiro" e "Gente da Gleba") tera sido
provavelmente a razao pela qua! Mario de Andrade, em confe-
rencia celebre sobre o Modernismo, apontou a leitura de Tropas
e Boiadas como exigencia cultural das novas gera,öes, interessa-
das em conhecer de perto a realtdade brasileira.
1
Monleiro Lobato
Deixamos de prop6sito em ultimo lugar, nesta resenha de
escritores de inten~es regionalistas, o nome de Monteiro Lo-
bato ( 177 ).
1
1
(176) HuGO DE CARVALHO RAMos (Goias, Est. de Goias, 1895 -
Rio, 1921). Tropas e Boiadas, 1917; Obras Completas, 1950. Consul·
1 tar: Afonso FClix de Sousa, "Apresenta~ä:o" aos Textos Escolhidos, Rio,
Agir, 1959.
(177) Jos:E BENTO MoNTEIRO LoBATO (Taubate, S. Paulo, 1882 -
1
S. Paulo, 1948). Obras de fia;äo: Uruph, 1918; Cidades Mortas, 1919;
Negrinha, 1920; 0 Macaco que se Fez Homem, 1923; 0 Presidente Negro
1 ou 0 Choque das Ra~as, 1926. Consultar: Tristä:o de Atafde, Primeiros
Estudos, Rio, Agir, 1948 (o estudo e de 1919); Jose Maria Belo, A Mar
gem dos Livros, Rio, Anuario do Brasil, 1923; Sud Menucci, Rodapes, S.
Paulo, Piratininga, 1934; Agripino Grieco, Genie Nova no Brasil, Rio,
Jose Olympia, 1935; Edgard Cavalheiro, Monteiro Lobato, Vida e Obra
S. Paulo, Cia. Ed. Nacional, 1955, 2 vols.
241
 0 papel que Lobato !Oxerce11- na cultura nacional transcen-
de de muito a sua incfusäo entre os contistas regionalistas. Ele
foi, antes de tudo, um intelectual participante que empunhou a
bandeioo do progresso social e mental de nossa gente. E esse
pendor para a militäncia foi-se acentuando no decorrer da sua
produ>iio literaria, de tal sorte que as primeiras obras narrativas
( Urupes, Cidades Mortas, Ne.grinba1"Jogo se seguiram livros de
fic,iio cientlfica a Orwell e a Huxley, de polemica econömica e
social, que desembocariam, por firn, na originalissima fusiio de
fantasia e pedagogia que representa a sua literatura juvenil.
Moralista e doutrinador aguerrido, de acenruadas tend~­
cias para uma concer>iio racionalista e pragmatica do homem,
Lobato assumiu posi,iio ambivalente dentro do Pre-Modernis-
mo. Na medida em que a cultura do imediato p6s-guerra refle-
tia o aprofundamento de um filiio nacionalista, o criador do Jeca
mantinha bravamente a vanguarda; com efeito, depois de Eucli-
des e de Lima Barreto, ninguem melhor do que ele soube apon-
tar as mazelas fisicas, sociais e mentais do Brasil oligarquico e
da I Republica, que se arrastava por tras de uma fachada acade-
mica e parnasiana. Nessa perspectiva, Lobato encamou o divul-
gador agressivo da Ciencia, do progressismo, do "mundo moder-
no", tendo sido um demolidor de tabus, a maneira dos socialis-
tas fabianos, com um superavit de verve e de sarcasmo.
Entretanto .. _ essa mesma nota moralista e didatica afas-
tava-o do Modernismo de 22, ou ao menos das correntes irracio-
nalistas que lhe permeavam a estetica. Lobato sentiria a vida
toda, em nome do bom senso e da raziio ( como se fora um ve-
lho academico), total repulsa pelos "ismos" que definiram as
grandes aventuaras e as grandes conquistas da arte nove.
centista: futurismo, rubismo, expressionismo, surrealismo, abstra~
cionismo ...
A sua obra de narrador entronca-se na tradi,äo p6s-romiln-
tica: retalhos de costumes interiÖranos, muita inten~ßo satfrica,
alguma piedade e efeitos variamente sentimentais ou pateticos.
Apesar de pontilhada de raro em raro por certas ousadias im-
pressionistas, e uma prosa que näo rompe, no fundo, nenhum.
molde convencional. 0 modelo näo atingido e E,a de Queir6s,
pela carga irönica e o gosto da palavra pitoresca. Um resto de
purismo ( que ele täo bem satirizou em "O Colocador de Prono-
mes") levava~o a catar em Camilo vozes e torneios casti~amente
lusos. S6 esse fato estilistico ja bastaria para denunciar a contra- ·
242
di>iio moderno-antimoderno que dividiu o pensamento e a arre
de Lobato.
Permanece, contudo, o ficcionista de Urup§s, Cidades Mor-
tas e Negrinha, embora näo na integra, em virtude daqueles pen-
dores doutrin3rios que, nos Ultimos volumes, .introduzem no cor-
po dos enredos mais de uma digressäo explicativa ou po!emica.
Mas näo se deve proCurar, mesmo nos momentos mais feli-
zes do contista, a categoria da profundidade, enquanto proj~o
de dramas morais que revelem um destino ou configurem uma
existencia. Lobato era escritor de outro estofo: sabia narrar
com brilho um caso, uma anedota e sobretudo um desfecho de
acaso ou violCncia. Daf decorrem seus riscos mais comuns: o
ridfculo arquitetado dos contrastes e o paroxismo patetico niio
menos arquitetado dos finais imprevistos e sinistros. De resto,
o ridiculo e o patc!tico, e as vezes o ridfculo patetico, säo quase
os unicos efeitos em fun,äo dos quais se articulam suas hist6rias.
Ern Urupes, predomina a preocupa>äo de desenlaces depri-
mentes e chocantes: Lobato quis mesmo intitula-lo Dez Hist6-
rias Tragicas. Ja em Cidades Mortas.,. o desejo de reproduzir ce-
nas e tipos vistos nos vilarejos decadentes do Vale do Paraiba
for,a a nota da satira local, emergindo caricaturas que tem Ja a
sua comicidade. Por firn, Negrinha, que toma o tltulo do conto
inicial, e um livro heterog&ieo onde reponta com maior insistCn-
cia o documenta social acompanhado do costumeiro sentimento
polemico e da vontade de doutrinar e reformar.
No que tange a composi>äo, querendo imitar a objetividade {
de Maupassant, sem o genio do mestre, Lobato concentrava-se no
retrato Hsico, na busca dos ddeitos do corpo ou dos aspectos
risfveis do temperamento ou do cai::iter. Um anti-romantismo
algo pragm3tico, que o desviava continuamente da interioridade,
fazia-o descansar na superffcie dos seres e dos fatos cuja seqüCn-
cia se revela por isso desumanamente funcional, no sentido da-
queles mesmos efeitos de cömico e patetico que o autor queria
produzir.
A indicai;äo dos limites da arte lobatiana parece colidir com
a relevancia da figura humana que vive na hist6ria brasileira onde
ja assumiu um papel simb6lico. A verdade, porem, e que os li-
mites esteticos derivam de um tipo de personalidade cuja dire-
c;äo bäsica näo era a estetica. Compreende..la em sua natureza
espedfica, sem confundir os planos, e sempre a mais honesta das
formas de lembra-la.
243
 A POI;.SIA
No decenio de 70 espraia-se com n1enos arte e mais gosto de
abstrac;öes a corrente social hugoana que atingira seu ponto alto
na poesia de Castro Alves. Os promotores da Escola de Recife,
Tobias Barreto e Silvio Romero, e aliluns poetas forrados de in-
genuo materialismo e fortes OOnvicc;öes antimon3rquicas, preten-
diam demolir, il for\a de versos libertarios, os pilares do conser-
vantismo romfilltico que se ajustara täo bem ao sistema de va-
lores do Segundo lmperio.
Ha boa messe da nova poesia parricipante nos Cantos do
Fim do Seculo (1878 ), de Sllvio Romero, nos Cantos Tropicais
( 1878 ), de Te6filo Dias, nos Cantos e Lutas de Valentim Ma-
galbaes ( 1879), em Parisina, de Carvalbo Jr„ nas Telos Sonan-
tes ( 1879), de Afonso Celso, nas Visöes de Hoje, de Martins
Jr. (1881), nas Opalas, de Fontoura Xavier (1884). Presente
em todos, alem dos ritmos hugoanos, o ideario do grupo de
Coimbra cuja versäo poetica encontravam na Visäo dos Tempos,
de Te6filo Braga ( 1864) e nas Odes Modernas, de Antero de
Quental ( 1865).
0 Diario do Rio de Janeiro registra nas suas colunas lite-
drias o momento agudo da febre: e a "Batalba do Parnaso" ( que
nada tem a ver com parnasianismo), na qual se protestam os
direitos da Ideia Nova, expressao igual a realismo, a democra-
cia, a liberdade. Dos versos grandiloquos entao compostos nada
restou, a näo ser um ou outro exemplo anto16gico de mau gosto,
citado para escarmento da poesia de programa:
A poesia de ontem de Abreus e de Varelas,
Coberta com 0 veu do triste idealismo,
S6 fazem-nos {sie) do amor as m6rbidas querelas
Sem olhar que a na~äo caminha pr'um abismo,
0 moderno ideal por sol- tem as dendas
Que as sendas lh'iluminatn;
0 velho s6 tem flor, extratos e essencias,
Passarinhos que trinam ... {178)
Ou, de Martins Jr„ este hino a Augusto Comte:
Versos de Arnaldo Colombo, publicados na "Batalha do Par-
( 178)
naso" do Dillrio do Rio de Janeiro, 16-5-1878 (Apud Manuel Bandeira,
Antologia dos Poetas Brasileiros da Fase Parnasiana, PrefS.cio).
244
Vcndo atris Simon, Burdin, Turgot
E Kant c Condorcet e Leibniz - voou
Eie pra cumeada elCtrica da Gl6ria,
Ap6s ter arrancado ao pClago da Hist6ria
A vasta concha azul da Ciencia Sociall
"Cumeada eletrica da Gl6ria". . . "concha azu1 da Ciencia
Social" ... nunca os velhos rominticos desceriam tanto. Mas o
ato de negar e, como se sabe, fecundo. Reagindo ao que havia
de caduco na pieguice dos ultimos intimistas, nao se caia fatal-
mente na ret6rica infeliz das versos citadas; abria-se tambCm
carninho para a exerclcio de uma outra linguagem, mais aderen-
te aos sentidas, ao corpo, aos objetos que nos cercam.
Par outro lado, mesmo no contexto da poesia romintica,
as imagens de Victor Hugo jci eram mais fortes e vivas que as
de Lamartine; e foi a arte visual cintilante dos Chdtiments que
seduziu Theophile Gautier e Baudelaire e os ensinou a superar
os chavöes do Ultra-romantismo. Lembrem-se estas palavras do
Ultimo, em honra da poesia hugoana:
A mU.sica dos versos de Victor Hugo adapta-se as profundas
harmonias da natureza: escultor, ele recorta nas suas estrofes a for-
ma inesquecivel das coisas; pintor, ilumina-as com a sua cor justa.
E, como se viessem diretamente da natureza, as trCs impressöes pe--
netram simultaneamente no cerebro do leitor. Dessa triplice im-
pressäo resulta a moral das coisas. Nenhum outro artista C mais
universal, mais capaz de se pör em contato com as for~as da vida
universal, mais disposto a tomar um banho de natureza. Eie näo
s6 exprime nitidamente, traduz literalmente a letra nitida e clara;
mas exprime com a obscurid3de indispensavel o que C obscuro e
confusamente revelado ( 179).
De Baudelaire assimilam os nossos poetas realistas, Carva-
lho Jr. e Te6filo Dias, precisamente os trac;os mais sensuais, des-
figurando-os por uma leitura positivista que näo responde ao
universo estetico e religioso das Flores do Mal. 0 eros baude-
lairiano, macerado pelo remorso e pela sombra do pecado, esta
lange destas expansöes carnais, quando näo carnfvoras, de Car-
'I
'1 valbo Jr.:
1,,I Corno um bando voraz de IU.bricas jumentas,
lnstintos canibais refervem-me no peito
("Antropofagia),
!:
( 179) Das Reflexions sur mes contemporains, ensaio que saiu na
Revue Fantaisiste de 15 de junho de 1861 e integrou mais tarde L'art ro-
mantique.
245
ou de Te6filo Dias, -.
. . . da presa, cnfim, nos mUsculos cansados
cravam. com avidez os dentes afiados
("A Matilha").
Assim, e de um Baudclaire tr~ltdo' que decorre o primeiro
veio realista-parnasiano entre n6s; dele e da poesia ainda romin·
tica, mas contida e correta, de Luis Delfino e de Guimaräes Jr.,
poeta dos Corimbos ( 1869) e dos Sonetos e Rimas ( 1880) e,
.enfim, de Machado de Assis, que abrigou a nova ge~o nas
suas crönicas literarias e deu exemplo de um estilo s6brio e
reflexivo em alguns poemas escritos a roda de 1880, enfeixados,
mais tarde nas Ocidentais.
Quanto ao nexo literatura-sociedade: atuando-se entre 1880
e 90 os prindpios liberais e republicanos e fixando-se como for·
ma de vida do escritor a dlade burocracia-boemia, vai perdendo
terreno a poesia de combate e triunfando a escola oficial do ver·
so parnasiano.
0 Parnasicmismo
E na convergencia de ideais anti-romilpticos, como a obje-
tividade no trato dos temas e o culto da forma, que se situa a
poetica do Parnasianismo.
0 nome da escola vioha de Paris e remontava a antologias
publicadas a partir de 1866, sob o tltulo de Parnasse Contempo-
rain, que inclulam poemas de Gautier, Banville e Lecomte de
Lisle. Seus tra~os de relevo: o gosto da descri~äo nitida ( a mi-
mese pela mimese), concep~öes tradicionalistas sobre metro, ritmo
e rima e, no fundo, o ideal de hnpessoalidade que partilhavam
com os realistas do tempo.
Depois de Te6filo Dias ( 180 ); cujas Fanfarras, de 1882, po·
dem chamar-se, de direito, o nosso primeiro livro parnasiano, a
corrente tera mestres seguros em Alberto de Oliveira, Raimundo
Correia, Olavo Bilac, Francisca JUiia. Renovada pelo forte Ji.
rismo de Vicente de Carvalho, ela perduraria tenazmente ate o
segundo decenio do sCculo XX, merce de uma gera~äo de eplgo-
( tso) V. Antönio Cändido, Introdu~äo ils Poesias Esco/hidas de
Te6filo Dias, S. Paula, Comissäo Estadual de Cultura, 1960.
246
nos a que se costuma dar o nome de neoparnasianos, nascidos
todos, il exce~äo do ultimo, depois de 1880: Jose Albano, Gou·
lart de Andrade, Martins Fontes, Hermes Fontes, Moacir de Al-
meida, Amadeu Amara! ...
Alberto de Oliveira
Alberto de Oliveira ( 181 ) encetou o seu longo roteiro poe·
tico parecendo um romäntico retardat:irio. E embora, a partir do
segundo livro, Meridionais ( 1884), ja se afirmasse o "culto da
forma" com que ele pr6prio definiria a natureza do Parnaso, a
nota intimista da estreia repontaria esparsamente ate os Ultimos
poemas, provando que näo fora posslvel, nem ao primeiro dos
mestres parnasianos, a impassibilidade qul!" a escola preconizava.
Na verdade, a teoria do "poeta impassivel" era uma cho-
chice que s6 a mediocridade da reflexäo estetica de todo esse pe-
rlodo seria capaz de engendrar. Na origem, a poesia que se se·
guiu a dos romänticos tendeu a diferenciar o momento emotivo
pelo registro mais atento das sensai;öes e das impressöes, deslo-
cando assim a tOnica das sentimentos vagos para a visäo do real.
Baudelaire fa1ava em "moral das coisas", o que nä:o significava
impassibilidade, mas objetividade. Desta ultima, mal entendida,
passOU·Se em pouco tempo ao fetichismo do ob;eto, a reifica(äO,
( 181) ANTÖNIO MARIANO ALBERTO DE ÜLIVEIRA ( Palmital de Sa-
quarema, Provincia do Rio de Janeiro, 1859 - Niter6i, 1937). Comec;ou
o curso de Medicina, mas interrompeu-o, passando para o de Farm3:cia em
que se diplomou. Exerceu cargos pUblicos ligados ao ensino: Diretor Ge-
ra} da lnstruc;iio, Professor de PortuguCs e de Literatura Brasileira. De
s6lido presdgio nos meios literarios, membro fundador da Academia Bra·
sileira de Letras ( 1897L foi, em 1924, eleito prfncipe dos poetas brasi-
leiros. Morreu octogen3:rio sobrevivendo ao Parnasianismo e a pr6pria glO-
ria. Obras: Can~öes Romänticas, 1878; Meridionais, 1884; Sonetos e Poe·
mas, 1885; Versos e Rimas, 1895; Poesias, 1900; Poesias, 2.• sCrie, 1905;
ti
Poesias, 3.• sCrie, 1913; 4.• sirie, 1927; Poesias Escolhidas, 1933; P6slu-
t ma, 1944. Consultar: JosC Verfssimo, Estudos de Literatura Brasileira, 2_•
serie, Rio, Garnier, 1901; 6.• serie, 107; MUrio de Andrade, "Mestres do
Passada - IV - Alberto de Oliveira" (escr. em 1921), reprod. em M:l-
rio da Silva Brito, Hist6ria do Modernismo Brasileiro. I - Antecedentes
da Semana de Arte Moderna, S. Paulo, Saraiva, 1958, pp. 241-250; PCri-
cles Eugenio da Silva Ramos, "A Renova~äo Parnasiana na Poesia", em
A Lit. do Brasil (dir. de Afr3.nio Coutinho) e cit.; Phocion Serpa, Alberto
de Oliveira, Rio, Livr. S. Jose, 1957; Joäo Pacheco, 0 Realismo, S. Pau-
lo, Cu!trix, 1964.
247
de que fala a er! tica dialetic'!.- ao analisar o esp!rito da sociedade
burguesa nos seus aspectos autofruidores.
0 parnasiano tipico acabara deleitando-se na nomea~o de
alfaias, vasos e leques chineses, flautas gregas, ta,as de coral,
!dolos de gesso em rumulos de marmore. . . e exaurindo-se na
sensai;äo de um detalhe au na mem4l"ia ~de um fragmento nar-
rative. • geral, mais vibrante. Falando da palmeira livre na montanha,
Entre a sua atitude estetica e a de um pintor impressionis-
ta ha uma diferen,a de peso: a miio deste e mais leve e pura,
menos carregada de inten<;öes; mas subsiste em ambos como fun-
do comum a ambi,iio de fixar meridianamente o jogo das impres-
söes visuais.
De tal poetica nasce a composi,äo do quadro, da cena, do
retrato:
Estranho mimo aquele vaso! Vi-o,
Casualmente, uma vez, de um perfumado
Contador sobre o mfil"mor luzidio,
Entre um leque e o com~o de um bordado.
Fino artista chinCs, enamorado,
Nele pusera o corac;äo doentio
Em rubras flores de um sutil lavrado,
Na tinta ardente de um calor sombrio.
Mas, talvez por contraste a desventura,
Quem o sabe? . . . de um velho mandarim
Tamb6n Ja estava a singular figura; „
Que arte em pinta-Ia! a gente acaso vendo-a
Sentia um näo sei quC com aquele chiin
De olhos cortados 9. feic;äo de amCndoa
( "Vaso Chin~s)
A arte pela arte, aspirando a desfazer-se de qualquer com-
promisso com os niveis da existencia que niio os do puro fazer
mimetico, na sua concep~äo parnasiana acaba especializando-se
em uma arte sobre a arte que s~ concentra na reprodu,iio de
objetos decorativos: Ja o vaso chines, aqui a copa e a esratua
grega:
Esta de iiureos relevos, trabalhada
De divas mäos, brilhante copa, um dia,
Ja de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
("Vaso Grego„)
Mas, quando consegue livrar-se do bizantinismo desses mo-
tivos, o poeta produz versos expressives, belamente s6brios:
248
ß um vclho parcdäo, todo gretado,
Roto e negro, a que o tempo uma oferenda
Deixou num cacto cm flor ensangüentado
E num pouco de musgo cm cada fcnda.
("0 Muro")
Quando voltado para a natureza, Alberto de Oliveira e, em
um dos seus t6picos, au da fonte na mata, o pamasiano näo
se subtrafa ao fascfnio da tradi<;äo romäntica que, sem dllvida,
fora a grande redescobridora do mundo selvagem e da possibili-
dade de os homens nele se evadirem guiados pela poesia.
0 ato de objetivar-se retoma a senda da identifica'8o ani-
mista:
Ser palm.eira! existir num pincaro azulado,
Vendo as nuvens mais perto c as estrelas em bandoj
Dar ao sopro do mar o scio perfumado,
Ora os leques abrindo, ora os lcques fcchando;
E isto que aqui näo digo entäo dizer: - quc tc amo,
Mäe naturcza! mas de modo tal quc o cntendas,
Corno enteOdes a voz do piissaro no ramo
E o cco que tCm no oceano as borrascas tremendas.
E pedir quc, ou no sol, a cuja luz referves,
Ou no verme do chäo ou na flor que sorri,
Mais tarde, em qualquer tempo, a minh'alma conscrvcs,
Para que eternamentc cu me lembre de ti !
( "Aspirac;äo")
Texto quase todo fraco, mas significativo como tema. A
regressäo romäntica ainda mais se acentua quando se casam o
hino 8. natureza e os sons das mem6rias juvenis, nos cantos de
"Altna em Flor".
0 que, entretanto, sela a const3.ncia da parnasiano em AJ.
berto de Oliveira e a fidelidade a certas leis metricas que a leitu-
ra de Castilho ( Tratado de Versifica,äo) e dos franceses mais
rlgidos como Banville e Heredia pusera em voga e os conselhos
academicos de Machado de Assis tinham vivamente estimulado.
Forrados de tais princlpios, os nossos parnasianos entraram a de-
plorar, com ralo senso hist6rico, a "frouxidäo" e a ccincorr~äo"
dos romanticos, sem perceberem que estes tinham no ouvido ou-
tros ritmos, mais pr6ximos dos modelos medievais e populares,
249
e estavam mais inctinados a<> fluiclo e sugestivo da melodia que
a mecänica do metro ( l82 ) • '
No c6digo novo condena-se o biato, responsavel pelo afrou-
xamento dos elos entre as palavras; em conseqü&icia, rejeita-se
a dierese, que dilui a pronuncia dos ditongos. Acatando essas
proibi,öes, Alberto de Oliveira cai "ll<!l>eiotremo oposto, a contra-
>iio sistematica das vogais que resulta no versa duro e martelado.
Releia-se este verso de "Aspira~äo":
E o eco que tCm no oceano as borrascas tremendas.
A contagem parnasiana do alexandrino une com violencia as
trCs primeiras vogais (eo§) e elimina o hiato de ''oceano", es-
candindo o-cea-no.
A rigidez no nivel pros6dico ajustava-se aquelas pretensöes
de impassibilidade de Alberto de Oliveira que, como homem, foi
saudosista e sempre se alheou dos problemas nacionais, chegan-
do mesmo a decktrar em um dos seus ultimos livros: "Eu hoje
dou a tudo de ombros, pouco me importam paz ou guerra e näo
leio jornais" ( 188 ).
Alias, niio s6 na mCtrica procurou ser duro o mestre flu-
minense; tambCm a sua sintaxe mais de uma vez se contrai em
inversöes neoclassicas quando niio em verdadeiras slnquises har-
rocas, como se ve atentando para a primeir,!l quadra de "Vaso
Grego" acima transcrita. ~ a lua
Com todos os seus limites, porem, Alberto de Oliveira re-
presentava algo que ia alem dos modismos do Parnaso: aquela
mudan,a de eixo que se operou na poesia ocidental a partir de
Gautier e de Baudelaire - da expressiio romantica do ego para
a inven,iio formalizante do objeto poetico.
Raimundo Correia
Menos fecundo e mais sensfvel, Raimundo Correia ( 1s4 ) es-
bateu os tons demasiado claros do Parnasianismo e deu exemplo
(182) V. os meticulosos estudos de Pericles Eugenio da Silva Ra-
mos em 0 Verso Romtlntico, Säo Paula, Conselho Estadual de Cultura,
1959, e em Do Barroco ao Modernismo, Säo Paula, C. E. S., 1967.
(183) Apud Geir Campos, Alberto de Oliveira - Poesia, Rio, Agir,
1959, p. 11. 0 texto encontra-se nas Poesias, 4.• serie ("Cheiro de Flor").
( 184) RAIMUNDO DA MorA AZEVEDO CoRREIA ( Costas da Maranhäo
1859 - Paris, 1911). Fez humanidades no Colegio Pedro II e Direit~
250
de uma poesia de sombras e luares quc inflectia am.illde cm me-
dita>öes desenganadas.
Estreou com uma cole~iio de versos em que Machado de
Assis sentiu "o cheiro romintico da decadencia", os Primeiros
Sonhos, versos de adolescente que o autor näo incluiria na edi-
i;äo definitiva das Poesias. Mas note-se que em meio a cadCn-
cias casimirianas, ha um soneto a Ideia Nova, que jci entäo anwi-
ciava o republicano e o progres&ista.
Com Sinfonias ja temos o sonetista admiravel de "As Pom-
bas'', "Mal Secreto", "Anoitecer", "A Cavalgada", "Vinho de
Hebe", "Americana". Falando do sortilegio verbal do poeta,
Manuel Bandeira ( 185 ) nos ensinou a ver nele o autor de "al-
guns dos versos mais misteriosamente belos cTa nossa li'.ngua„,
versos que, repetidos em tantas antologias escolares, nem por isso
perderiam o encanto de suas combina~Oes semanticas e musicais:
Raia sangüfnea e fresca a madrugada (As Pombas)
( Bandeira comenta: "Quem niio ve nesse decassilabo todas
as celagens e orvalhos da aurora?" )
Neste, sublinha o efeito do hiato:
A toalha frifssima dos lagos ( "Aria Noturna" ).
Aqui, a repeti>iio do dactilo:
Surge trCmula, trCmula ... Anoitece ("Cavalgada")
1
em S. Paula. No periodo acadCmico foi ardente liberal e adcnirador de
1 Antero socialista. Formado, ingressou na magistratura. Durante algum
tempo secretariou a legac;iio brasileira em Lisboa. Embora reconhecido
li pelos coetäneos como um dos melhores poetas do firn do skulo, pouco
participou da vida liter<iria escudando a pr6pria timidez com a reserva que
II,. Ihe facultavam as func;öes de juiz. Morreu em Paris para onde fora em
tratamento. Obras: Primeiros Sonhos, 1879; Sinfonias, 1883; Versos e
VersOes, 1887; Aleluias, -1891; Poesias, 1898. Consultar: Alberte de Oli-
vcira, "O Culto da Forma na Poesia Brasileira", in Anais da Biblioteca
1
Nacional, vel. XXXV, Rio, 1913; Marie de Andrade, "Raimundo Correia"
(escr. em 1921), reproduzido em M3.rio da Silva Brito, Hist6ria do Mo-
1 dernismo Brasileiro, I, Cit. pp. 234-241; Pc!rides Eugenio da Silva Ramos,
"A Renovac;äo Parnasiana na Poesia", em A Lit. no Brasil (dir. de Afränie
Coutinho). cit., vol. II; Waldir Ribeiro do Val, Vida e Obra de Raimun-
do Correia, Rio, Instituto Nadonal do Livro, 1960; Joäo Pacheco, 0 Rea-
lismo, cit.
( 185) M. Bandeira, "Raimundo Correia e o Seu Sortilc!gio Verbal",
Introduc;äo a Raimundo Correia - Poesia Completa e Prosa, Rio, Aguilar,
1961, pp. 12-32.
251
 Outros exemplos de magia pla!ltica e sonora podem-se acrcs-
centar aos citados pelo cr!tic:O-poeta:
As cabcleiras llqüidas ondulam ("Missa Universal"),
Por ttus de ouro e de pllrpura raiados ( "Anoitecer"),
0 sangrento perfil tra93 por trlt;o t"Luz e Treva"),
llha isolada como um dorso de baleia ( "A Ilha e o Mar"),
De um sanguinoso abutre a rubra garra viva
("0 Povo").
Dos cabelos a surda catadupa
("Americana"),
A pomba da volUpia, a treva densa
( uNa Penumbra"),
Na extrema raia do horizonte infindo
( "Despedida").
Mesmo fora de contexto, esses versos resistem por seu ~
der de transmitir sensar;öes raras, complexas, Os vezes agrupadas
em sinestesias.
Era constante em Raimundo a capacidade de assimilar esti-
los alheios, dom que lhe custou por vezes a p_;cha injusta de pla-
giario. Fino tradutor, fez seguir as Sinfonias, OS burilados Ver-
sos e Versöes em que da forma vernacula a poomas de Lope, By-
ron, Heine, Gautier, Hugo, Lecomte de Lisle, Catulle Mendes,
Heredia e Rollinat.
Com o tempo, a poesia de Raimundo foi acentuando rra-
i;os que a estremam do espfrito parnasiano tal como se aclimou
entre n6s e a aproximam de Lecomte de Lisle pela filosofia amar-
ga que revelam. Dessa percep1=äo negativa do mundo, chamado
"agra regiäo da dor", ha exemplos-·v<irios nas Aleluias que, ape-
sar do tftulo, säo um brevi<irio de desengano: "Homem, embora
exasperado brades'', ''Nirvana'', ''lmagem da dar'', "Desiludido'',
"Vana", o schopenhaueriano "Amor Criador" e estes versos das
"Harmonias de uma noite de veräo", onde sopra um pessimismo
c6smico:
Esta, de fel mesclada e de d~ra,
Melancolia augusta e vespertina,
Que, com a sombra, avulta, cresce, invade
E enche de luto a natureza inteira ...
Esse outro bardo, o sabia, näo tri.l)a
252
Nos galhos da cheirosa laranjeira;
E, ao silCncio e ao torpor cedendo, c@rra
0 dia os olhos no Ocidente absortos;
E fuma um negro incenso,
Que envolve toda a terra
- Sepultura comum, tllmulo imenso,
Dos vivos e dos mortos ...
E Eu do trono das nevoas, do cimerio
S6lio de ebano, aos pes do qual, na altura,
Toda essa poesia c6smica fulgura,
Vou jii descendo; e, aos poucos, lentamente,
Arrasto, desdobrada
Sobre este amplo hemisferio,
A minha solta cl:lmide tamanha,
Negra como remorso, e a que, someate,
Da lua crescentigera e chanfrada
A ponta da unha luminosa arranha.
Por outro lado, cadencias pre-simbolistas aparecem inequi-
vocas em "Banzo", soneto que M3.rio de Andrade admirava sem
reservas, e num dos Ultimos poemas que escreveu, "Plenilllnio",
onde os claröes do astro se manifestam em sugestöes reiteradas,
obsedantes, ate alcan,arem um clima de delirio:
AICm nos ares, tremulante,
Que visäo branca das nuvens sai!
Luz entre as fran~s. fria e silente;
Assim nos ares, tremulamente,
Baläo aceso subindo vai ...
Lunirias flores, ao feral lume,
- Ca\:oilas de 6pio, de embriaguez -
Evaporavam letal perfume ...
E os len\:Üis d'iigua, do fetal lume
Se amortalhavam na lividez ...
FUlgida nevoa vem-me ofuscante
De um pesadelo de luz encher,
E a tudo em roda, desde esse instante,
Da cor da lua comC9) a ver.
E erguem por vias enluaradas
Minhas sandilias chispas a flux .. .
Ha p6 de estrelas pelas estradas .. .
E por estradas enluaradas
Eu sigo As tontas, cego de luz ...
Um luar amplo me inunda, e eu ando
Ern visioniiria luz a nadar,
Per toda a parte, louco e.rrastsndo
0 largo manto do meu luar •..
253
 1
·.'
Olavo Bilac ·-
Fechando a triade e herdando o coro dos louvores academi-
cos, veio Olavo Bilac ( 186), o mais antol6gico dos nossos poetas.
Neste literato de veia facil potencia-se a tendencia parna-
siana de cifrar no brilho da fr~se. isolJtla 'e na chave de ouro de
um soneto a mensagem toda da poesia.
Hoje parece consenso da melhor crftica reconhecer em Bilac
näo um grande poeta, mas um poeta eloqüente, capaz de dizer
com fluencia as coisas mais dispares, que o tocam de leve, mas o
bastante para se fazerem, em suas mäos, literatura.
No portal das Poesias, a "Profissao de Fe", juramento apoe-
tico de que o autor morrera "em prol do Estilo", define a pala-
vra como algo que näo se identifica com a subst3ncia das coisas,
mas "veste-an magnificamente: · enfim, copiosa tematica greco-romana, haurida nos parnasianos
(186) ÜLAVO BRAs MARTINS nos Gu1MARÄES BILAC (Rio, 1865-
-1918). Comei;ou Medicina no Rio de Janeiro e Direito em Säo Paula, mas
näo terminou nenhum curso. Cedo atrairam-no o jornalismo e a bo~mia,
brilhando em ambos pelo engenho verbal de que era dotado. Par ocasiäo
da Revolta da Armada, em 1893, Bilac, antiflorianista, refugiou-se em Mi-
nas, ai escrevendo CrOnicas e Novelas. Mais tarde, tido nos meios oficiais
como o nosso maior poeta vivo, foi honrado com vS:rias missöes pUblicas:
jornalista acreditado junto a Campos Sales, na Viageffi a Argentina em 1902;
secretiirio da ConferCncia Pan-americana do Rio, em 1.906, delegado a mes-
ma Conf. em Buenos Aires, em 1910; secretiirio do Prefeito do Distrito
Federal, em 1907. Nos Ultimos anos assumiu conscientemente o papel de
poeta clvico entregando-sc todo a uma ~ampanha em prol do servi<;o mi-
litar obrigat6rio. Foi eleito o primeiro "prfncipe dos poetaS brasileiros".
Obras: Poesias, 1888; Poesias Infantis, 1904; Critica e Fantasia, 1-006; Con-
ferencias Literarias, 1906; Ironia e Piedade, 1916; ~ Defesa Nacional,
1917; Tarde, 1919. Em colaborai;äo com Guir:naräes- Passos: Pimentöes,
1897; Tratado de Versificafäo, 1910; DicionOriO de Rimas, 1913. Ern co-
laborai;äo com Manuel Bonfim e Coelho Neto, Atraves do Brasil ( livro
didiitico), 1913. Consultar: JosC Verisslmo, Estudos de Literatura Brasi-
leira, 2.• ed., Rio, Garnier, 1910; Tristäo de Ataide, Primeiros Estudos
( o estudo sobre Bilac e de 1919), Rio, Agir, 1948; Amadeu Amara!, Dis-
cursos Acad§micos, IV, Rio, 1936 (o "Elogio deo Bilac" e de 1919); Maria
de Andrade, "Mestres do Passado - V - Olavo Bilac" (escr. em 1921),
reproduzido em Miirio da Silva Brito, Hist6ria do Modernismo Brasileiro,
cit., pp. 251-261; Afonso de Carvalho, Poetica de Olavo Bilac, Rio, Civ.
Brasileira, 1934; 2.• ed., aumentada, JosC Olympia, 1945; El6i Pontes, A
Vida Exuberante de Olavo Bilac, Rio, Jose Olympio, 1944; Alceu de A.mo-
roso Lima, "Apresentar;äo" a Olavo Bilac - Poesia, Rio, Agir, 1957; Fer-
nando Jorge, Vida e Poesia de Olavo Bilac, S. Paulo, Exp. do Livro, 1963.
254
Torce, aprimora, alteia, lima
A frase, e enfim,
No versa de ouro engasta a rima.
Corno um rubim.
Quero que a estrofe cristalina,
Dobrada ao jeito
Do ourives, saia da oficina
Sem um defeito.
Assim procedo. Minha pena
Segue esta norma,
Por te servir, Deusa serena,
Serena forma.
Tal indiferen>a toma viavel o trato de motivos diversos co-
mo puro exercfcio literario: o indio, de que Bilac e cantor tardio
na esteira de Gon,alves Dias ( "A Morte de Tapir"), \ gue"a,
paixä:o curiosa nesse refinado home.m de letras ( "Guerreira") e
franceses: "A Sesta de Nero", "0 Inc@:nd.io de Roma", "O So-
nho de Marco Antönio", "Lendo a Ilfada", "Messalina", "De-
lenda Cartago" ...
Nos tririta e cinco sonetos de Via Lfictea, o poeta encontra
o seu motivo mais caro, o amor sensual, vivido numa fugaz exal-
tac;ä:o. V aza-o em ritmos neocl3ssicos, pr6ximos de Bocage e,
mais raramente, de Camöes. Figuram na cole,äo algumas de.
suas p~as mais felizes: "Corno a floresta secular sombria", "Em.
mim tambem, que descuidado vistes", "Ora ( direis) ouvir es-
trelas! ", "Viver näo pude sem que o fel provasse", "La fora a
voz do vento ulule, rouca!", "Olha-me! 0 teu olhar sereno e
brando" e "Tu, que no pego impuro das orgias".
Näo e diflcil apontar nesses e noutros sonetos uma estru-
tura intencional, toda voltada para a chave de ouro, que deve
sustentar a impressäo do firn como acorde de grande efeito:
Na maior alegria andar chorando ( son. VI),
Capaz de ouvir e de entender estrelas (XIII),
Sat"ba, chorando, traduzir no versa (XXV),
Cmno um jorro de liigrimas ardentes (XXIX).
Alias, a obsessäo do efeito (sempre relativo ao sistema de
valores esteticos do tempo) leva o poeta pela mäo atraves de
toda a obra posterior e vai marcar os seus pontos altos mas tarn-
255
bCm os seus limites. Bilac·.supre '11 careticia de uma real fanta-
sia artistica e de um sentimento fundo da condi,iio bumana com
o intenso brilbo descritivo, que conserva gra,as a um jogo habil
de sensac;öes e impressöes. A sua melodia, embora linear, näo
cbega a cair na banalidade, seu risco permanente. Niio escapa,
entretanto, a sorte de toda poesia ""ademica: e iterativa, am-
plificadora. •
Os temas que versou com mais assiduidade, como a beleza
ffsica da mulhet, OS amplos cen3.tios, OS momentOS epicos da his-
t6ria nacional, ajustavam-se bem a esse trac;o exterio~ e ret6rico
do seu modo de ser artistico; e deram-Ihe leitores fieis que re-
presentavam o gosto das gerac;öes resistentes ao impacto mo-
dernista.
De ponto de vista ideol6gico, foi o poeta que melbor expri-
miu as tendencias conservadoras vigentes depois do interregno
florianista. A politica renovadora que animara alguns fautores
da Republica seguiu-se um meufanismo est3tico e vazio, aman-
te da tradi~ao pela tradi~ao considerada em si mesma como be-
leza. Bilac, poeta dos nautas portugueses em Sagres e dos ban-
deirantes no "Ca,ador de Esmeraldas", sera tambem o cantor
civico da bandeira, das armas nacionais e o didata hosanante das
Poesias Infantis.
Quanta il sua poesia lirica, tambem sofre uma inf!exäo, niio
direi intimista, que a rigor nunca o foi, mas~crepuscular, nos so-
netos de Tarde, no qua! o exaltado nacionalismo ( "Patria, late-
jo em ti") sobreleva os ardores sensuais em declinio ("Sou co-
mo um vale, numa tarde fria") e avultam as sombras do outo-
no. Digam-no os titulos de alguns sonetos: "Sonata ao CrepUs-
culo", "O CrepU.sculo da Beleza", "O CrepUsculo dos Deuses",
"A um triste", "Respostas na sombra", "Milton cego", "Miguel-
-Angelo Velho", "A Velhice de Aspasia", "Marcha Filnebre" ..•
Falando desse crepusculo bilaqueano, observou Manuel Bandei-
ra com o sal da ironia: "Desejarfamos menos clangor de mctais
nessa grave sinfonia da tarde" ( 187 ). Aludia, de certo, ao fecho
de "Sinfonia", o ultimo soneto do livro:
Hoje, meu cora~o, num scherzo de Ansias, arde
Em flautas e oboCs, na inquieta~o da tarde,
E entre csperan~s fege c entre saudades erra ...
Ern Apresenta{izo da Poesia Brasileira, Rio, Casa do Estudan-
( 187)
te do Brasil, 1946, p. 113.
256
E, het6ico, estalari num. final, nos c1amora
Dos arcos, dos metais, das cordas, dos tamborcs
Para glorificar tudo que amou na tcrra!
Outros parnasianos
Alem da trfade, o Parnaso contou com um nUmero consi·
der&vel de poetas, que apesar de "menores", merecem lcitura,
pois nem sempre se limitaram a repetir os modelos consagrados.
Assim, ha muito de pessoal nos Cromos ( 1881), de B. Lopes
que, antes de se perder no estetismo esnobe dos Brasöes_ e de
Val de Lirios, desenvolveu uma linha rara entre n6s: a poesia das
coisas domesticas, os ritmos do cotidiano. '
Merece igualmente aten,äo Augusto de Lima ( 1859-1934)
que percorreu as varias etapas da poesia p6s-romantica, _d~sde ex-
periencias juvenis de literarura social ate a verrente relig1osa dos
simbolistas mas deixou o melhor de si nas Contempordneas
( Hi87), q~e partilbam com os poemas de Raimundo _Correia o
matiz filosofante, menos comum entre os nossos pamasianos. Da
mesma gera~äo que o mineiro Augusto de Lima, os gauchos Fon-
toura Xavier ( 1856-1922) e Mucio Teixeira (1857-1928) con-
tribu!ram com suas parafrases de Baudelaire para encorpar o vcio
realista e er6tico do Pamasianismo.
Francisca JUiia
Vinda ap6s a consa_gra,äo dos mestres, Francisca JUiia ( 188 )
estreou com um livro, Marmores, que logo a al~ou ao nlve~ da-
queles, tal a fidelidade, e mesmo a rigidez, com que p~at1cava
os prindpios da escola. No entender do seu melhor cnuco ~o­
derno, Pericles Eugenio da Silva Ramos, talvez s6 ela tenha atm-
11 gido sistematicamente as condi,öes de impassibilldadc que o Par-
nasianismo, em tese, reclamava:
( ( 188) FRANCISCA JULIA DA S1LVA MUNSTER ( Xiririca, atual Eldora-
' do Paulista, S. Paulo, 1874 - S. Paulo. 1920). Marmores, 1895; Es/in
ges, 1903. Edi~äo completa: Poesias, Conselho Estadual de Cultura, S.
1 Paulo 1961. Consultar: Mario de Andrade, "Mestres do Passado - 1 -
Francisca Jlllia" ( escr. em 1921 ), reprod. em M<irio da. Silva Brito, !fis!6ria
do Modernismo Brasileiro, cit.; PCricles Eugenio da S1lva Introdufao a ed.
citada de 1%1.
257
 Musa! um gesto soquer de dar au de sincero
Luto jamais te afeie o cändido scmblante! Folga o intrigante. . . PorCm surgc um mano,
Diante de J6, conserva o mesmo orgulho; e diante E, vcndo morto o irmäo, perde a cabei;a:
De um morto, o mesmo olhar e sobrecenho austero. Crava um punhal no peito do tirano!

Em teus olhos näo quero a 12grima; näo quero S. preso o mano, mata·se a condessa,
Em. tua boca o suave e idflico descante. Endoidece o marido. . . e cai o pano
Celebra ora um fantasma aitgiliforme de Dante, Antes que outra cat&strofc acontei;a.
Ora o vulto marcial de um guerreiro de Homero. ("lmpressöes de Teatro")
DS.-me o hemistfquio d'ouro, a imagem attativa;
A rima, cujo som, de uma harmonia crebra, Faz uso da pr6pria verve trocadilhesca para denunciar as pe-
Cante aos ouvidos d'alma; a estrofe limpa c viva; quenas e grandes mazelas do pals. Pequenas, como os buracos
da rua onde morava:
Versos que lembrem, com seus b.irbaros ruidos,
Ora o &spero rumor de um calhau que se quebra, Ö tu
Ora o surdo rumor de ma'.nnores partidos. Que es presidente
("Musa lmpassfvel") Do Conselho ~Iu.
Nicipal,
Corno alguns das ne6fitos de segunda hora, porem, a poeti· Se e que tens mu.
Lher e filhos,
sa atravessou a fronteira que a separava do Simbolismo, cujo
Manda tapar os bu-
ide3rio se afinava com as inquietai;öes religiosas da sua maturi- Racos da rua dos Junquilhos ( 189)
dade: em Esfinges, ja aparecem exemplos nitidos dessa nova pos-
tura espiritual e artfstica. Ou grandes, como os golpes de fon;a com que se pretendiam
resoiver os problemas da na\äo:
Artur Azevedo Desde 15 de novembro
Estamos na ditadura ...
Um nome a parte, pelo tom humoristico que soube dar a H:i muito tempo
Que a dita dura,
sua magra mas viva produi;äo poCtica, e o de Artur Azevedo, Näo h<l?
irmäo de Alufsio, e mais conhecido como jornalista e comedi6-
grafo. E diz agora um boato
Que s6 no seculo vinte
Parodiando com verve os resquicios ultra-rom3.nticos espa- Chamada a pastos
lhados na poesia e no teatro do tempo, Artur Azevedo nos mos· A Constituinte
tra um retrato fiel da sociedade carioca dos Ultimos vinte anos Sera ...
do sCculo, precisamente a face boeniia, o avesso daquela gravi- Ditadura!. Ha muita gente
dade burocr3tica com que posavaffi 03 medalhöes parnasianos. Que a considera ventura!
Seus versos de circunstäncia satirizam a cena melodram3tica: Concorde: e dita,
Mas dita dura
Que dramalhäo! Um intrigante ousado, De roer ... (190)
Vendo chegar da Palestina o conde,
Diz.Ihe que a pobre da condessa esconde
No seio o fruto de um amor culpado.
Naturalmente o conde fica irado:
- 0 pai quem e? pergunta. - Eu! lhe responde ( 189) Apud Raimundo de Magalhäes Jr., Artur Azevedo e Sua Epo.
Um pajem que entra. - Um duelo! - Sim! Quando? Onde? ca, ctt., p. 25.
No encontro morre o amante desgrai;ado. ( 190) Apud Raimundo de Magalhäes Jr., op. cit

258
 versas, mas que ilustram bem a enfase dada aos estlmulos ex-
Vlcenle de Carvalho teriores:
Ao pör-do-Sol, pela tristeza
Renovando com brio a poetica realista a cavaleiro do novo Da meia-luz crepuscular.
serulo, Vicente de Carvalbo ( 1• 1 ) partilhou com Bilac um vasto Tem a toada de uma reza
drculo de entusiastas, sendo ate hoie,ulll dos poucos poetas an- A voz do mar.
teriores ao Modernismo que sobrevivem no gosto do leitor mt!- Aumenta, alastra e descc pclas
dio. 0 seu pensamento e a sua praxe estetica näo eram origi- Rampas <los morros, pouco a pouco,
nais; apesar das reiteradas profissöes de fe primitivista, como a 0 ermo de sombra, vago e oco,
"Carta a V. S.", onde canta a regressiio a vida do bugre pesca- Do ceu sem sol e sem estrelas.
dor, e dos acentos garrettianos de sua melhor lirica ("Rosa, ro- Tudo amortcce; a tudo invade
sa de amor"), foi parnasiano convicto e homem de sua gerat;äo, Uma fadiga, um desconforto ...
admirador de Comte e de Spencer. Como a infeliz serenidade
Do embaciado olhar de um morto.
Euclides da Cunha, prefaciando os Poemas e· Can,öes, viu
com clareza o tra~o definidor de Vicente: poeta naturalista; no
( "Sugest6es do CrepUsculo")
caso, o adjetivo significa naturista. A visäo do oceano, da mata e
da montanha e o encanto pela beleza da mulher sao tra~os co-
muns do romantico e do parnasiano. Vicente, enquanto fiel a Mar. belo mar selvagem
Das nossas praias solitirias! Tigre
Ultima pot!tica, pretende ser mais objetivo, mas nem sempre lo- A que as brisas da terra o sono embalam,
gra, no ato de compor, separar as puras sensat;öes do fascinio A que o vento do largo erri~ o pClo!
propriamente espiritual que lhe inspira a aparencia do mundo. Junto da espuma com que as praias bordas,
Da fusäo do sensorial e do einotivo nasce uma linguagem nova, Pclo marulho acalentada, a sombra
Das palmeiras que arfando se debru~am
rica em imagens da natureza e em resson3ncias psicol6gicas. 0 Na bcirada das ondas - a minha alma
naturismo de Vicente est9. em por em relev,P as primeiras, con- Abriu-sc para a vida como sc abre
trariamente ao que fariam u1tra-rom3.nticos e simbolistas. Trans- A flor da murta para o sol do estio.
crevo dois exemplos de situaf0es objetivas e- reafOes tonais di-
Quando eu nasci, raiava
0 daro mCs das gar~as forasteiras:
(191) V1CENTE AUGUSTO DE CARVALHO (Santos, 1866 - S. Paulo, Abril, sorrindo em flor pelos outeiros,
1924). Cursou Direito em Säo Paulo. Ainda estudante, publicou Arden- Nadando em luz na oscilai;äo das ondas,
tias ( 1885). De 1888 e Relic&rio. Militou na campanha republicana, fa- Desenrolava a primavera de ouro:
se em que abrar;ou o Positivismo. Mudado o regime, elegeu-se deputado E as Ieves gar~s, como folhas soltas
da primeira Constituinte· Paulista e exerceu por um ano a Secretaria do Num leve sopro de aura dispersadas,
Interior do Estado. Opondo-se ao golpe de Deodoro, afasta-sc da vida Vinha.m do azul do cCu turbilhonando
pllblica, em 1892. Vive ef!täo cinco anos como fazendeiro de cafC na ci- Pousar o vöo a tona das espumas ...
dade paulista de Franca s6" regressando a Santos quando o atinge uma
crise financeira. Na sua terra, 3 frente de uma numeroslssima famflia, l! o tempo em quc adormeces
exercera o cargo de Juiz de Direito. Conheceu Cxito liter3.rio a partir de Ao sol que ab rasa: a c6lera espumante,
Rosa, Rosa de Amor ( 1902), confirmado pela acolhida que receberam os Que estoura e brame sacudindo os ares,
Poemas e Can,öes, em 1908. Pertenceu Ss Academias Brasileira e Paulis- Näo os sacode mais, nem brame e estoura;
ta de Letras. Consultar: M3.rio de Andrade, "Mestres do Passado - VI Apenas se ouve, dmido e plangente,
- Vicente de Carvalho", em Mlirio da Silva Brito, Hist6ria do Moderni.s- 0 teu murmU.rio; e pelo alvor das praias,
mo Brasileiro, cit., pp. 262-270; Maria Conceic;äo e Arnaldo Vicente de Langue, numa carfcia de amoroso,
Carvalho, Vicente de Carvalho, Rio, Academia Brasileira de Letras, 1943; As largas ondas marulhando estendcs ...
Hermes Vieira, Vicente de Carvalho, o S:ibifl do Ilha do Sol, 2.• ed., Säo
Paula, Revista dos Tribunais, 1943.

260 261
 Condenado c _insubmi.JSO
Como tu mesmo, eU sou Como tu mesmo
Uma alma sobre a qual o cfu resplende
- Longinquo ceu - de um esplendor distante.
Debalde, 6 mar que em ondas te arrepelas,
Meu tumultuoso cora~äo revolto
Levanta para o cfu, como borrifos,
Toda a poeira de ow;,o dos· o'itus ~sonhos.
("Palavras ao Mar")
Ern movimento paralelo ao predomlnio dos sentidos, o poe-.
ta de "Velho Tema" sobrepös ao seu intenso desejo de evasäo
pelo agitado mar sem praias do Universo,
uma poetica de rigor formal, ciosa de efeitos esteticos e espelho
de uma consciencia liter<iria quc se vigia e cre no valor da arte
enquanto arte. Rejeitando, na maturidade, o estilo frouxo e eiva-
do de cliches de seu livro de estreia, Ardentias, Vicente de Car-
valho dava enfase ao apuro verbal:
Nio creio que haja poetas da forma c poetas de outra esp&:ie.
Näo sei de poeta digno desse titulo que valha por obra em estilo
atamancado.
E em outro passo da introdu\äo aos Versos da Mocidade:
" . . . a perfei\äo da forma e uma necessidade e a ambic;äo de a
realizar uma condi\äo da capacidade criadora."
Palavras que indicam a perpetua<;äo de uma atitude anti·
-romäntica em um escritor que se julgava uespontäneo" e "pri-
mitivo". Escritas em 1908, tem um significado hist6rico, por-
que vem provar que, apesar do interludio simbolista dos fins do
seculo, OS c3.nones do Parnaso tinham vingado firmemente entre
n6s.
Neopamasianos
11. gerac;äo de poetas que estreara entre 1880 e 1890 (Al-
berto de Oliveira, Raimundo Correia, Olavo Bilac) iria suce-
der-se outra que se tem batizado como neoparnasiana, mas que,
no fundo, e ainda parnasiana, epigönica.
262
Disse com acerto Otto Maria Carpeaux: "O Neoparnasia-
nismo e fenömeno particular da literatura brasileira. Aqui e s6
l
±;
aqui fracassou o Simbolismo; e por iSso, o movimento poetico
precedente sobreviveu, quando j<i estava extinto em toda parte
do mundo" ( 192 ).
Por que se teria prolongado em nossa poesia a linguagem
parnasiana durante o primeiro vintenio do seculo XX, quando
' fora do Brasil o movimento simbolista de todo a superara? A
resposta dever3 procurar-se na sociologia da literatura.
Quem escrevia e para quem se escreviam poemas no perlo-
do antemodernista? 0 Parnasianismo e o estilo das camadas
dirigentes, da burocracia culta e semiculta, das profissöes libe-
rais habituadas a conceber a poesia como "linguage~ ornada",
segundo padröes ja consagrados que garantam o bom !!"Sto da
imita<;äo. H3 um academismo Intima veiculado a atitude espiri-
tual do poeta parnasiano; atitude que tende a enrijecer-se nos
epigonos, embora se dilua nas vozes mais originais. Os mesmos
temas, as mesmas palavras, os mesmos ritmos confluem para criar
uma tradic;äo !iteraria que age a priori ante a sensibilidade artls-
tica, limitando-lhe ou mesmo abolindo-lhe a originalidade: bas-
ta considerar, nessa epoca <iurea da Academia Brasileira de Le-
tras, a voga imensa do soneto descritivo, ou descritivo-narrativo,
ou did<itico-aleg6rico, fenömeno a que um modernista daria o
nome de "sonetococcus brasiliensis". . . Essa maneira revelava
uma cultura provinciana e infecunda, e foi contra ela que o Mo-
dernismo se rebelou com maior virulencia: o pr6prio M<irio de
Andrade, cuja intui<;äo e sense etico da critica o impediam de
cometer injusti<;as, compös, em uma serie de artiges bem pensa-
dos, o elogio fllnebre dos "mestres do passado", como chamava
os maiores parnasianos ( I93).
Para os menores, a piedade näo pareceu ·aos modernistas täo
justificada. Vivendo em um munde cada vez mais aberto a in-
quieta\:Öes de toda ordern, contemporäneos de homens agönicos
e lucidos como Euclides da Cunha, Lima Barreto e Parias Brito,
representava, sem dUvida, indicio de pobreza cultural e de insen-
( 192) Otto Maria Carpeaux, Pequena Bibliografia Crftica da Litera-
tura Brasileira, 3.• ed., Rio, Letras e Artes, 1964, p. 247.
(193) Maria de Andrade, "Mestres do Passada", in Jornal do Co-
mercio, ed. Paulista, agosto, 1921, apud Mario da Silva Brito, Hist6ria do
Modernismo Brasileiro. Antecedentes da Semana de Arte Moderna, S.
Paula, Saraiva, 1958.
263

sibilidadc ils angustias do pr4prio t,empo aquelc fcchar-sc na galo-
la dourada dos catorze versos e cultivar um descritivismo re-
quintado ou um lirismo de curto fölego.
Vista em conjunto, a poesia neoparnasiana traduz, cm su-
ma, a persist~ncia de uma conce~äo estetica obsoleta, que o Shn-
bolismo curopeu ja ultrapassara, abrindo caminho para as gran-
des correntes poeticas do novo secü'lb: . futurismo, surrealismo,
expressionismo. . . Mas o estudo isolado dos melhores poetas de
certo arredondara as arestas dessa aprecia~äo geral oegativa, apon-
tanto aqui e ali momentos de feliz expressäo artistica ( 194 ).
Raul de Leoni
Da poesia de Rau! de Leoni ( ,„) ficou a imagem que su-
gere o nome de seu unico livro: Luz Mediterränea. Imagem de
( 194) Niio cabe neste roteiro deter-me nos incontiiveis epigonos do
Parnasianismo brasilciro. Remcto ao cstudo, j8 citado, 0 Pre.Modernismo
( pp. 21 ·33) onde se consideram algumas figuras significativas: o purista
Jose Albano (1882-1923), o grave e sentencioso Amadeu Amara! (1875-
-1929), o virtuose Goulart de Andsade (1881-1936), o sonoro Martins
Fontes (1884-1917), o ret6rico Moacir de Almeida (1902-1925), o filo-
sofante Hermes Fontes (1888-1930). A historiografia literiria mais mi-
nudente poderia lembrar outros nomes de poetas que prod.uziram. dcsdc
os fins do sCculo passado e resistiram, em geral,„ ao im.pacto do Modcr-
nismo: Alberto Ramos ( 1871-1941). precursor do verso livre entre n6s;
Bastos Tigre ( 1882-1957 ), Batists Cepelos ( 1872-1915), que se rcalizou
tamhCm como simbolista; Belmiro Brap ( 1872·1937). bom compositor
de trovas; Ciro Costa (1879-1937); Gilka Machado (1893); Gustavo Tei-
xeira (1881-1937); Heitor Lima (1887-1945), Jose Oiticica ( 1882-1957);
Luls Carlos ( 1880-1932); Paulo Gon1;alves ( 1887-1927); Ricardo Gon-
i;alves (1883-1916); Rosalina Coelho Lisboa (1889 - )„.; enfim, o mais
independente de todos, Oleg3rio Mariano ( 1889·1958), que, pcrpctuando
o verso tradicional atC a morte, deu exemplo de um lirismo aberto e sim.
ples (Toda Uma Vida de Poesia - 1911-1955, Rio, Jose Olympio, 1957).
Sobre os neoparnasianos näo ha Urp estudo sistemitico, mas podem-se
ler com proveito as nota~öes de Agripino Grieco, na Evolu,äo da Poesifl
Brasileira (Rio, Ariel, 1932). A melhor antologia e a de Fernando Goes
Panorama da Poesia Brasileira, vol. V, 0 Pre-Modernismo Rio Ed. Civi~
liz.a~äo Brasileira, 1960. '
(190) _RAuL DE LEONI RAMos (Petr6polis, 1895 - ltaipava, RJ,
192~). Fe1tos os estudos secundirios, viajou para a Europa (trazendo vi-
vas 1mpressöes da arte clissica e renascentista. Cursou Direito no Rio de Ja-
neiro, distinguindo-se pela finura de espirito e, caso raro no tempo, pelo
ai_nor aos esportcs. Apadrinhado por Nilo P~anha, teve ac:esso f8cil a
d1plomac:ia, servindo em Montevidfu e no Vaticano, mas por pouco tem-
1
um mundo luminoso, apreendido por uma sensibilidade plastica,
amante da forma e da cor: na lisa superfkie, os aspectos solares
da arte helfoica e do Renascimento italiano; no fundo, um idesl
de sereno hedonismo, inspirado em Renan e em Anatole France.
Sem duvida, a "Ode a Bilac" e os poemas que abrem Luz
Medite"anea induzem a essa interpretac;äo: o "P6rtico" e os ver-
sos a Floren~a säo ambos varia~s do mesmo tema da gr•••
pagä, da atica clareza, da elegincia florentina.
Cidade de Ironia e da Beleza,
Fica na dobra aaul de um golfo pensativo,
Entre cintas de praias aistalinas,
Rasgando iluminuras de colinas,
Cmn a gf89l ornamental de um aomo vivo.
(uP6rtico")
Trago-tc a minba gratidäo latina
Porque foi no teu seio quc se fez
Toda a ressurreil;io da Vida luminosa:
0 Floreni;a! 0 Floreni;a!
A mais humana das cidades vivas!
A msis divina das cidades mortas!
("Flo~")
Mas näo se explicaria a estima que a Rau! de Leoni dedi-
caram crlticos modernistas e p6s-modernistas, se a sua arte se es--
gotasse no estetismo, fosse este embora de gosto mais apurado
que o dos demais helenizantes da epoca. Ha em Luz Mediter-
ränea a mäo do artista capaz de versos soberbos de visualiza~äo
e de ritmo: o dom da expressäo n!tida, da palavra ductil, da hna-
gem plasmada sem rugas nem manchas assistia no jovem poeta.
Por isso, seus versos resistem em meio a ge_ral caducidade da
poesia neoparnasiana:
Eu era uma a1ma f8cil e mac:ia,
Claro e sereno espelho matinal
Que a paisagem das c:ousas refletia,
Com a luc:idez cantante do c:ristal.
( "AdolescCnc:ia" )
po. Eleito deputado estadual (RJ), oäo pOde prosseguir na c:arreira poli-
tica por motivo de doeni;a. Sabendo-se tfsic:o, ret.irou·se para I taipava, no
interior do seu estado, a( falecendo aos trinta e um anos de idade. Obra:
Luz. Mediterränea, 1922. Cf. Agripino Grieco, Vivos e Mortos, Rio, Ariel,
Nestor Vitor, Os de Hoje, S. Pau]o, Cultura Modema, 1938; Carlos Dan-
i te de Morais, Realidade e Fic~äo, Rio, MinistC1io de Educ:a~äo c Salide,
1952; Germano de Novais, Raul de Leoni, Porto Alegre, tese universi-
tiria, 1956.

264
1
1
265

~
,,
!
Espfrito flexfvd e degante,
1
Agil, Iascivor pIJistico, diffiso,
Entre as cousas -humanas me conduzo
Como um destro ginasta diletante.
Comigo mesmo, Unico e confuso,
Minha vida e um sofisma espiralante;
T~o 16gicas trc!fegas c abuso
do Equilibrio na Thfvida ··fI~al'lte.
Bailarino dos cfrculos viciosos,
Fai;o jogos sutis de idc!ias no ar
Entre saltos brilhantes e mortais.
Com a mesma petuläncia singular
Dos grandes acrobatas audaciosos
E das malabaristas de punhais .
( "Mefisto")
0 mundo das formas em Raul de Leoni nao se arma, po-
rem, sobre o puro vazio do estctismo: anima-o uma contida vi-
brac;äo ( que mais sobressai em um temperamento näo-romanti-
co) diante da vida que passa, ilus6ria e fugaz, como sombra de
desengano a seguir necessariarnente a fruir;äo da beleza terrena.
Convem insistir nesse outro Raul de Leoni, "secreto", que
sabe modular em cadencias penumbristas o conceito de pensa-
mento como quintessencia da vida:
Os sentidos se esfumam, a alma e essencia
E entre fugas de sombras transcendentes,
0 Pensamento se volatiza.
("A Hora Cinzenta"}
Sou mais leve do que a euforia de um anjo
Mais leve do que a sombra de uma sombra '
Refletida no espelho da Ilusäo.
Ai:n·a·,. ~. ~~t~d~· di~i·~~ "d~ ·~~~~r·i~ ~ ..
("De um Fantasma")
Foi essa inflexäo simbolista cfue, avizinhando animus e ani-
n1a, luz e sombra, propiciou o aparecimento de seus versos re-
flexivos, embora nunca a?stratos nem did3ticos, tal era no poeta
a fon;a de ver e de conf1gurar as sensac;6es mais diversas. Näo
sendo um poeta sentimental, nem por isso se transformou em um
"~oeta de. ideias", pois levava em si o artista que funde o con-
ceao na imagem e o pensamento na palavra ern que todo se
compraz.
Eis como "define" a Vida:
266
1
1
Viste que a Vida ~ uma apar~ncia_ vaga
E todo o imenso sonho que seme1as,
Uma legenda de ouro, disttaf4a,
Quc a ironia das 8.guas Ie e apaga,
Na mcm6ria volllvel das areias! ...
("Et omnia vanitas")
Falando da Verdade:
Foi a sombra de um v6o refletida
No cspelho da 8.gua ttemula de um rio ...
Sombra de um vöo na 8.gua trCmula: Verdade!
( "Ao mcnos uma vcz em toda a vida")
Ou das ideias:
Sao as sombras das cousas flutuando
No espclho m6vcl do teu ·pensam.ento!
( "Do Meu Evangelho")
A luz mediterrilnea de Rau! de Leoni recortara coll't' nitidez
OS contornos da paisagem, mas seu crepUsculo abria caminho as
sombras da intimidade.
Nos fragmentos em prosa que deixou esse leitor assfduo
de Valery, e possivel rastrear uma atitude cetica ante o fluxo
do pensamento e do ser:
Afinal, tudo o que se disser sobre as coisas pode ser ver?ade.
Preferimos sempre a filosofia do nosso tempera!Ilento. _ As hlos?"
fias säo os diferentes climas do espirito. A Iron1a, se nao C a ma1s
razo8.vel de todas as filosofias, C pelo menos a mais cOmoda, a mais
elegante e a menos ridlcula.
Näo e de estranhar que no seu relativismo haja entendido
com invulgar lucidez o movimento modernista, articulando-o com
o espfrito dos novos tempos. Vale a pena reproduzir estas linhas
de um artigo seu, a prop6sito das correntes estCticas revolucio-
n3rias:
A ciCncia moderna, provocando uma espantosa acderai;iio de
todos os ritmos da vida exterior, criou, logicamente, para o homem
uma necessidade de sintese extrema de todos os movimentos e ope-
rar;öes do seu mundo pslquico. Obrigado a viver mais deprcssa,
ele teve de sentir, de pensar e de agir mais depressa, e, em conse-
qüencia, de dar uma expressäo mais r<lpida ao que sente,. ao 9uc
pensa, ao que faz, ao que vive. Sua .art; •. par~ ser uma. c~1s~ viv~,
deveril portanto ser extremamente stntettca, tnlensa, dinamica, lt·
vre consistiltdo quase, em pura sugestllo, em que sc condense, no
rec~rte de uma imagem, rodo um munde de ideias associadas. Eco-
1
nomia de formas; Arte de um homem que näo pode perder tem·
po interior ...
Raul de Leoni, poeta de formas antigas, era inteligencia
ousadarnente rnodema.
267
..,.
" {
T.t:ATJIO
A comedia de costumes que desde Martins Pena e Macedo
vinha espelhando alguns estratos da sociedade brasileira, especi-
almente os que convergiam para a Corte, continua, durante o
Realismo, a atrair o interesse da pi)blico, apesar da concorr&lcia
do vaudeville parisiense e da epcra ii'aliana, .ambos em plena vo-
ga na segunda metade da sCculo.
0 nome de Artur Azevedo ( ,„)
impöe-se entäo como o do
continuador ideal de Martins Pena. Ja o vimos saboroso poeta
humorfstico, mas ele mesmo declarava que os melhores versos
que escrevera estavam espalhados em suas quase duzentas revis·
tas. Metido na vida teatral desde a adolescencia, Artur Azevedo
conseguiu que fossem levadas a cena suas primeiras comedias
como Amor por Anexins e Horas de Humor. 0 exito facil des-
tas contribuiu para marcar os limites da sua cria~äo, nivelan-
do-a com 0 gosto do publico medio; em contrapartida, desenvol-
veu-lhe OS dotes de comunicabi!idade, 0 que e quase tudo para
um comedi6grafo.
Para a hist6ria do nosso teatro, näo s6 como texto, mas
principalmente como uma estrutura complexa que abrange fato-
res varios, desde o substrato material da empresa ate problemas
de encena~äo e de interpreta~iio, o papel de Artur Azevedo foi
relevante: basta dizer que escreveu e fez tepresentar comedias
( 196) ARTUR NABANTINO GoNt;ALVES DE AzEVEDO ( Säo Luis do Ma-
ranhio, 1855 - Rio de Janeiro, 1908). Irmio de Alufsio Azevedo, pre-
cedeu este na transferCncia para a Corte, onde sc dedicou . ao jornalismo
c sobrctudo ao teatto, de que foi o maior animador em sua Cpoca. Pouco
antes de falecer foi nomeado diretor do Teatro da Exposi~o Nacional
cargo de quc sc valeu para divulgar comedi6grafos brasileiros do Roman~
tismo. AlCm. de ~. escreveu crOnicas e contos humodsticos. Obra
teatral: Amor por Anexins, s. d. ( 1872?), Horas de Humor 1876· A Pele
do Lobo, 1877; A ]6ia, s. d.; A Princesa dos Caiueiros, 1s8o; O 'uberato,
1881; ~ Mascote na Rofa, 1882; A Almaniarra, 1888; 0 Tribo/e, 1892;
Revelllfao de Um Segredo, 1895; 0 Maior, 1895; A Fantasi4, 1896; A Ca-
p1tal Federal, 1897; Confid~ncuzs, 1898; 0 Jagunro, 1898; O !Jadeio, s. d.;
Gavroche, 1899; A ViUva Clark, 1900; Comeu.', 1902; A Fante CastJ.lia,
1904; 0 Dote, 1907; 0 Oraculo, 1907. Obs.: A partir de 1955 vem sen·
do publicadas ~ inCcli~s .de Artur ·Azevedo pelos Cadernos da Revista
da SBAT (Sociedade Brasile1ra de Amigos do Teatro). Contos: Contos
Fora da Moda, 1894; Cantos Efemeros, 1897; Cantos Posslveis, 1908. Con-
sultar: R. Magalhäes Jr„ Artur Azevedo e Sua Epoca, Rio, 1953; Josu6
Montello,,Artur Azevedo e a Arie do Conlo, Rio, Livr. S. Jood, 19'6.
268
11'
suas e alheias de 1873 ate as vesperas de sua mortc, ocorrida
em 1908.
1
Quando o escritor maranhense encetou a sua carreira, o
teatro p6s-romintico exibia os dramas de casaca, assim chamados
1
por IDOStrarem no palco a vida burguesa da epoca C näo mais OS
quadros hist6ricos que a tradi,äo classica e, depois, romintica,
tinha privilegiado. Mas, gra~as a a,äo do novo Ginasio Dra-
1
1
matico, fundado em 1855, a esses dramas vieram acrescentar·se
pe~as, ja romantico-realistas, vindas de Paris e assinadas por Du·
mas Filho, Scribe, Augier, Sardou: assim, A Dama das Camelias,
que tanto exito alcan~ara, estreia no Rio aos 7 de fevereiro de
1856, apenas quatro anos depois da sua apresenta~o em Paris.
Artur Azevedo tentou inserir-se nessa corrente chamatica
escrevendo "teatro sCrio", algumas p~as em verso que, segun-
do o seu pr6prio testemunho, näo resistiram ao teste da reprea
sentac;äo. Ao contrario, enveredando pelos gc!neros "ligeiros"
da revista politica e da bambochata, e parodiando dramas fran-
ceses em voga, atingiu o supremo alvo, o aplauso do publico,
que niio mais lhe foi regateado. Assim, quando um jomalista
ranzinza o acusou de acelerar a "decadc!ncia" do teatro brasileia
ro com as suas revistas e par6dias, defendeu-se em termos que
valem como um atestado da intera~iio autor-sociedade na hist6-
ria da cena brasileira:
Quando aqui cheguei do Maranhäo, em 1873, aos 18 anos de
idade, ja tinha sido representada ccntenas de vczes no Teatro S.
Luls, A Baronesa de Cai4p6s, par6dia d'A Grii-D•quesa de Gerols·
tein. Todo o Rio de Janeiro foi ver a ~. inclusive o imperador,
que assistiu, dizem, a umas vinte rcpresentai;öes consecutivas ...
Quando aqui cheguei, j3 tinham sido reprcsentadas com. gran-
de exito duas par6dias do Barbe-Bleu, uma, o Barba de Mübo, assi-
nada ~r AuguSto de Castro, comedi6grafo considerado, c outra, o
Traga-Mofas, por Joaquim Serra, um dos mestres do nosso jorna-
lismo.
Quando aqui cheguei, jß o Vasques tinha feito reprcsentar, na
Fenix, o Or/eu na Ro,a, que era a par6dia do Orpbee aux Enfers,
exibida mais de cem vezes na Rua da Ajuda.
Quando aqui cheguei, j8 o mestre que mais prcm entre os lia
teratos brasileiros, passados e presentes, havia colaborado, cmbora
anonimamente, nas Cenas da Vida do Rio de Janeiro, espirituosa
par6dia d'A Dama das Camelias.
Antes da Filha de Maria Angu apareceram. nos nossos palros
aquelas e outras par6dias, como fossem Faustino, Fausto ]Unior,
Geralda Geraldina e outras, muitas outras, cujos tftulos näo mc
ocorrem.
269
 -,.. /""
Ja vC o Sr. Cardoso '1a Meta quc näo fui o primciro.
Escrcvi A Filba de Maria Angu, por desfastio, scm. inte~o
de exibi-la cm nenhum teatro. Depois de pronta mostrci-a a Viscon-
ti Coaracy, c este pediu-me que lha confiasse, c por sua alta recrea-
r;1io leu-a a dois emprcsiirios, que dispuwam ambos o manuscrito.
'
1
Venceu Jacinto Heller, quc a pös cm cena. 0 ptiblico näo foi da
opiniäo do Sr. Cardoso da, .Mota, 3to i!:, näo a achou desgraciosa;
aplaudiu-a cem vezes seguidas, c eu, quc näo tinba ncnhuma ve-
leidade de autor dramS.tico, cmbolsei alguns contos de rCis quc ne-
nhum mal fizeram nem a mim nem l Arte.
Pobre, paupc!rrimo, c com cncargos de fam!lia, tinha o meu
destino naturalmente tracado pelo bito da ~; eotretanto, pro-
curci fugir-lhe. Escrevi uma comCdia literiria, A Almania"a, cm
quc näo havia mon6logos nem apartes, e essa comedia esperou ca-
torze anos para ser representada; escrcvi uma com~dia cm 3 at?S,
em verso, A ]6ia, e, para que tivesse as honras da representacao,
fui coagido a desistir <los meus direitos de autor; mais tarde escre·
vi um drama com Urbano Duarte, e esse drama foi proibido pel~
Conservat6rio· tentei introduzir Moliere no nosso teatro: traslade1
A Escola dos' Maridos em redondilha portuguesa, e a peca foi re-
presentada apenas onze vezes. Ultimamente a empresa do Rccrcio,
quando, obedecendo a um singular capricho, desejava ver o teatro
vazio, anunciava uma representac;äo da minha comedia em verso, 0
Badejo. 0 meu Ultimo trabalho, 0 Retrato a öleo, foi represen-
tado meia dtizia de vezes. Alguns cdticos trataram-me como se eu
houvesse cometido um crime; um deles afirmou que e11 insultara
a famllia brasileira!
Ern resumo: todas as vezes que tentai fazer teatro sCrio, em
paga s6 recebi censuras, apodos, injusti~as e tudo isto a seco; ao
passo que, enveredado pela bambochata, näo me . faltaram ~u.nca
elogios, festas, aplausos, proventos. Relevem-me c1tar. esta Ultima
f6rmcla de gl6ria, mas - que diabo! - ela C essenc1al para um
pai de familia que vive da sua pena.
Näo meu caro Sr. Cardoso da Mota, näo fui eu o causador da
debacle: 'n1io fiz mais do que plantar e colher os Unicos frutos de
que era susceptivel o terreno que encontrei preparado ( 197).
Pouco antes de Artur Azevedo, escreveu Franc;a Jllnior
( 1839-1890) algumas comedias cheias de verve, mas presas a
mentalidade saudosista do flurninense que nä:o ve com bons olhos
o progresso dos costurnes burgueses na Corte e procura em tu-
do o lado ridiculo para chamar junto a si o bom senso da
publico.
{ 197) Apud J. Galante de Sousa, 0 Teatro nu Brasil, 2." eJ., Rio,
Ed. de Ouro, 1968, pp. 276-278. 0 artiga foi publicado em 0 Pais, Rio,
16 de setembra de 1904, sob o titula de ''Ern Defesa".
270
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As cenas das suas comedias exploram patuscament
d o Brast·1 I mper1a
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· 1: o fazendeiro paulista
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come vartos
erc1ante
por ugues, o po ttlco oquaz e matreiro, o imigrante espertalhäo.
Em As Doutoras, aborda o tema do feminismo mas n-30 f
· 1 ;. . • oge ao
tarn convenc1ona que a mater1a 1nspirava äs rodas conservadoras.
, "~ran!a Jr., tt;r3 deixado o melhor de si näo ao teatro, mas
a cro?tca 1ornahst1ca dos Folhetins que evocam o Rio dos meados
do seculo.
Machado de Assis ( "")
Das primeiras comedias de Machado disse Quintino Bo"'
caiUva ao pr6prio autor que lhe pedira um parecer franco: "säo
para serem lidas e nä:o representadas" ( 199). Era opiniäo sen-
sata que o tempo confirmou, pois, fora das salöes onde estrea-
ram, as pec;as do nosso maior romancista quase näo voltariam
a recitar-se.
No entanto, Machado sempre amou o teatro, foi censor e
critico inteligente durante longos anos e deu a cena suas primei-
ras produ\öes empenhadas: a comedia Roje Avental, Amanhä
Luva e a "fantasia dram3tica" Desencantos, escritas quando ele
mal contava vinte e um anos de idade.
A precocidade da experiCncia, se deu ao futuro narrador um
bom manejo do dialogo, foi nociva ao dramaturgo que cedo se
viu preso a esquemas de convenc;äo mundana e semi-romintica,
s6 de raro em raro superados nas melhores comfdias, Quase Mi-
{ 198) Cronologia do teatro n1achadiano: 1860 - Hoje Avental, Ama-
nhä Luva, "comedia imitada do frances"; 1861 - Desencantos· 1863 -
0 Caminho da Porta; 1863 - 0 Protocolo, 1864 - Quase Minfstro; 1866
- Os Deuses de Casaca; 1870 - Uma Ode de Anacreonte ( versos inclu{-
dos nas Falenas); 187_8 - 0 Bote de Rape (incl. em Contos Sem Data);
1~7~ - Antes da Missa, conversa de duas damas, em um ato (incl. cm
Pagtnas Recolhidas); 1880 - Tu, S6 Tu, Puro Amor· 1896 - Näo Con-
s~ltes Medico; 1906 - Li(i'io de Bot&nica; 1865? -'As Forcas Caudinas
(incl. nos Contos sem Data). Consultar: DC:cio de Almeida Prado 1 "A
Evolur;ao da Literatura Dram<itica", em A Literatura no Brasil, cit„ vol.
II; Joel Pontes, Machado de Assis e 0 T eatro, Rio, Servi~o Nacional do
Teatro, 1960; Sabato Magaldi, Panorama do Tealro Brasileiro S. Paulo
Difusäo EuropCia do Livro, 1962. ' '
l 199 J Ern ''Cana aa Autor", preposta a ed. de Teatro ( 0 Curninho
du Porta e 0 Protocolo), Rio, Tipagrafia da Di.iria da R. de Janeiro, 1863
211

nistro e Os Deuses de CasaCa. 0 clesvencilhamento que se opera
nessas obras deve-se, porem, antes a finura do observador dos
costumes pollticos que a uma poss!vel evolu\;äO formal do escritor
dram:ltico.
0 Machado das primeiras comedias, Desencantos e 0 Ca-
minho da Porta, "modeladas ~o g6sil! dbs proverhios franceses"
(Q. Bocaiuva), traz de original para a epoca (estamos ainda
em 1860! ), o gosto de opor, nos episodios amorosos, o dlculo
feminino ao sentimento. 0 processo, como jci vimos, iria mar-
car os seus primeiros romances e guarda sempre valor de fndice
psicol6gico para a biografia espiritual de um homem em busca
de uma etica que fosse capaz de justifid-lo do afastamento das
suas origens. Ern ambas as pe~as vence ainda certo moralismo
romäntico e pune-se a mulher "realista" para gl6ria das persona-
gens apaixonadas e sonhadoras. Tarnbern a amea\;a de um adul-
terio, tema caro aos "dramas de casaca", e conjurada a tempo
em 0 Protocolo, e tudo se resolve em tiradas sentenciosas, mas
que, no conjunto, revelam o observador atento da famflia bur-
guesa do II Imperio ja em fase de plena e bem composta socia-
bilidade. E e instrutivo observar em todas essas comedias alu-
söes ir6nicas ao novo ·estilo econ6mico do regime: fala-se em
agiotas para contrap6-los aos romünticos, e em politicos para
contrap6-los aos homens de corat;äo puro, exatamente como o
fazia Jose de Alencar nos romances urbanos do mesmo per!odo.
Os bastidores da vida pol!tica säo o obie.to da comedia Qua-
se Minisiro, elenco divertido de tipos parasit:irios que se apres-
sam a cumprimentar o futuro ministro, propondo-lhe planos, in-
ventos e poemas, e com a mesma presteza viram-lhe as costas ao
sabe-lo fora do cargo. Parece-me esta a mais leg!vel e, talvez,
a Unica representcivel dentre as pet;as mencionadas.
A comedia Os Deuses de Casaca e prova cabal do car:lter
liter:lrio de Machado dramaturgQ. Foi escrita em alexandrinos
rimados e, pelo prefacio, datado· de 1866, depreende-se que o
autor dava um pese especial a essa experiencia metrica, incluin-
do-se entre os seus pioneiros na hist6ria da nossa poesia ( 200 ).
( 200) 0 autor fez falar os seus deuses em versos alexandrinos: era
o mais pr6prio.
Tem este verso alexandrino seus advers<lrios, l'nesmo entre os homens
de gosto, mas C de crer que venha a ser finalmente estimado e cultivado
por todas as musas brasileiras e portuguesas. Sera essa a vit6ria dos es-
for~os empregados pelo ilustre autor das "Epfstolas A lmperatriz", que täo
272
Mas a obra vale por algo mais. E uma espec1e de par6dia das
6picos "concilios dos deuses", agora for\'.ados a descer do Olim-
po onde vegetam esquecidos e a vestir a casaca burguesa em ple-
na corte do Rio de Janeiro. Apolo, näo querendo sujeitar-se ao
gosto vil do pU.blico, ser:i crftico literario; Marte, decafdo her6i
de guerra, ve no triunfo do papel um signo das novos tempos
e res?lve fundar um jornal polftico, tendo Merctirio, correio
olimp1co, como o homem "da intriga e da recado"; ao ralento
multiforme de Proteu näo resta senäo ser deputado ( "Vermelho
de manhä, sau de tarde amarelo. / Se convier, sau bigorna, e se
näo, sau martelo"); enfim, a JUpiter cabera, como de direito, o
melhor quinhäo: ser:I banqueiro.
Pretexto tambem liter:irio e Tu 56 Tu, Puro Amor, epis6~
dio da vida de Camöes, composto por ocasiäo das festas organi-
zadas no Rio no tricentenario da morte do poeta ( 1880).
As ultimas comedias, Niio Consultes Medico e Liriio de Bo-
tdnica, voltam ao clima sentimental das primeiras, embora lhes
sejam superiores pela maior correnteza dos dialogos e no corte
das cenas. Confrontadas, porem, com os romances e os contos
que Machado ja escrevera a esta altura, s6 se entendem corno
divertissements.
QORPO-SANTO, UM CORPO ESTRANHO (*)
A nossa hist6ria liter3ria comove-se de quando em quando
com uma boa surpresa. Depois de cem anos de esquecimento
descobriu-se o originalfssimo dramaturgo gaUcho Jose Joaquim
de Campos Leäo, gue a si mesmo se alcunhava Qorpo-Santo.
padente e luzida1ncnte tcm naturalizado o verso alexandrino na llngua
de Garrctt e de Gonzaga. 0 autor teve a fortuna de ver os seus "Versos
a Corina", escritos naqucla forma, ben1 recebidos pelos entendedores.
Se ys nlexandrinos dcsta co1nedia tiverem igual fortuna, sera essa a
verdade1ra recompensa para quem procura empregar nos seus trabalhos a
consciencia e a medita<;äo" (Tcatro, Rio, Jackson Ed., 1955, p. 187).
( *) QORPO-SANTO, pseudönin10 de JosE )OAQUIM DE CAMPos
LFÄO ( Vila do Triunfo. entilo Provincia de Säo Pedro 1829 - Porto
AlegrC', 1883 ). ()rföo de pai aos onze anos, foi estudar e~ P. Alegre. Exer-
C~"ll n cargo de prnfcssor pritn<irio em escolas pUblicas fixando-se, por Ul-
t1rno, n;l l.lpital da pro\'fncia. A partir de 1862 as autoridades escolares
)'a ...... aram <l s11 ... pdtar da sua sanidade mental submetendo-o a mais de uma
i11tvrn<1(;iu. ,11,: quc l'l11 18(,S foi julgado inapto näo s6 para lecinnar co1no
27J
 Suas comedias, lidas t~to te~po depois de escritas, bene-
ficiaram-se de uma perSpeci:Iva moderna: o olho crftico, ja trei-
nado em Pirandello, em Jarry, em Ionesco, ve nonsense e absur-
de como fenömenos ideol6gicos e estc!ticos v:ilidos em si, alem
de testemunhos de resistf:ncia a l6gica da domina~äo burguesa.
E o aspecto descosido daquelas comedias, o efeito de delirio que
as vezes produzem, a for~a do instin'b que nelas urge, enfim o
desmantelo do quadro familiar decoroso do Segundo Imperio
que nelas se ve, tudo se presta a uma leitura radical no sentido
de atribuir a Qorpo-Santo uma ideologia, ou melhor, uma con-
tra·-ideologia, corrosiva, se näo subversiva dos valores correntes
no teatro brasileiro do tempo. 0 dado biografico tem tambem
seu poder de ressonancia: a marginaliza~iio do homem inter-
dito na provinciana Porto Alegre do firn do seculo XIX empres-
ta-lhe uma aura extremamente simp3.tica em tempos de contra-
cultura.
Ao lado dessa interpreta~ao, que acentua o significado de
ruptuta COffi OS padrÖes da epoca, OS melhotes Ctfticos de QotpO-
-SantO lembram as potencialidades da forma-comedia e especial-
mente da farsa e da pantomima que sempre se aliaram a s3.tira
dos costumes e a par6dia dos estilos. No autor da Ensiqlopedia
s3.tira e par6dia concorrem para produzir um efeito ambfguo, na
medida em que a agressiio da palavra ou do gesto nao se separa
de uma pungente obsessäo moralista cujo centro e 0 instinto ao
mesmo tempo sancionado e regrado pela institui~äo do matri-
mönio. A "loucura" e o nonsense de Qorpo:Santo devem, pois,
ser historicizados a luz do contexto famili~r do seculo XIX e,
mais largamente, a luz dos conflitos entre 0 capricho individual
e a conduta instituida; conflito de que a farsa e expressiio e
valvula de escape.
Corno na comedia antiga, a linguagem ca e Ja desabusada
faz contraponto necessario com as nota~öes tradicionalistas. Mas
para gerir familia e bens. Näo se conformando com o interdito, protestou
com veeml!ncia no jornal que ele mesmo fundara, A Justifa. Ja'. entäo re-
digia a sua comp6sita e desnorteante Ensiqlo,pedia ou Seis Meses de uma
Enfermidade em nove tomos dos quais se conhecem, atC o prese?te, o I,
o II, o IV,'o VII, o VIII e o IX. Editou-a em 1877 em tipografia pr6-
pria. 0 IV volume contCm as suas comedias, todas brevfssimas, e com-
postas em 1866: Mateus e Mateusa, As Rela~öes Naturais, Hoje sou um;
e aman-hä outro, Eu sou vida: eu niio sou morte, A separafiio de dois
esposos 0 marido extremoso ou o pai cuidadoso, Um credor da Fazenda
Nacion;l, Certa entidade em busca de outra, Uma pitada de rape, Um
274
em Qorpo-Santo, a serie veloz das falas e o · truncado das cenas
deixam conviver mais intensamente os opostos do Id e da cen·
sura; misturam-se o cömico e a sublimacäo ret6rica num anda-
mento estranho que beira a vertigem e o caos ( **). E essa näo
e a menor das razöes por que estamos hoje mais abertos a voz
de Qorpo-Santo do que os seus contemporäneos.
A CONSCltNCIA HISTORICA E CRITICA
Os anos de 70 trouxeram a viragem anti-rom3ntica que se
definiu em todos os niveis. Cbamou-se realista e depois narura-
lista na fici;äo, parnasiana na poesia, positiva e materialista e~
filosofia. Com Tobias Barreto e a Escola de Recife (v.), toma
forma Uffi ideario que sobreviveria ate OS principios do secuJo
XX. E toda uma gera~iio que come~a a escrever por volta de
1875-80 e a afirmar 0 novo espirito critico, aplicando-o as va-
rias faces da nossa realidade: Capistrano de Abreu no trato da
Hist6ria; Silvio Romero, cobrindo com sua fortissima paixäo in-
telectual a teoria da cultura, as letras, a etnografia e o folclore;
Araripe Jr. e Jose Verissimo, voltados de modo intensivo para
a critica; Cl6vis Bevilacqua, Lafayette Rodrigues Pereira e Pedro
Lessa, juristas de s6lida doutrina e gosto pelo fenömeno litera-
rio; Miguel Lemos e Teixeira Freitas, ap6stolos do Positivismo
sentido como "religiiio da Humanidade"; enfim, Joaquim Nabu-
co ( v.) e Rui Barbosa, que exprimiram superiormente a vida so-
cial brasileira dos fins do seculo passado e dela participaram nao
s6 como escritores, mas tambem como grandes homens pUblicos
de estirpe liberal.
assovio, Lanterna de fogo, Um parto, 0 h6spede atrevido ou o brilhante
escondido, A impossibilidade da santifictlfiO ou a santifica~äo transforma-
da, 0 Marinheiro escritor, Duas p/Jginas em branco, Dous irmiios. Consul-
tar: Anfual Darnasceno Ferreira, "Qorpo-Santo e a singularidade'', in Cor-
reio do Povo, de P. Alegre, 21-2-68. (A este estudioso cabe a prioridade
na serie dos descobridores de Qorpo-Santo); Yan Michalski, "O sensacio-
nal Qorpo-Santo", in Jornal do Brasil, 8-2-68; Lufs Carlos Maciel, "O
'Caso' Qorpo-Santo", in Correio da Manhä, 26-5-68; Guilhermino Cesar,
Introducäo a As Rel{lföes Naturais e Outras Comedias, P. Alegre, Univer-
sidade Federal do R. G. do Sul, 1969; Fl8vio Aguiar, Os Hamens Pre-
cJrios, P. Alegre, A Na;äo, 1975.
( **) Leia-se a brilhante aruilise das comedias de Qorpo-Santo em
Os Hamens Prectlrios, de Fl8vio Aguiar, cit.
275
 Crescidos tambem nessa culti.Ka, Joäo Ribeiro, Euclides da
Cunha, Alberto Torres, Oliveira Viana e Manuel Bonfim, sou-
beram porem, transcende-Ia em certos aspectos, motivo por que
e preferivel estud3-los imediatamente antes dos modernistas.
Nenhum deles foi alheio a literatura no sentido amplo do
termo. Todos contribufram para fi~ uma prosa mais direta,
menos pesada e enf3tica do qlle a que se depara nos eruditos ro-
mänticos como Varnhagen, Pereira da Silva ou Melo de Morais
Filho. Par outro lado, aprofundam o esfor<;o desses, depuran-
do-lhes OS resultados gta<;as a apJica<;ao de metodos mais preci-
SOS e fazendo ceder os mitos indianistas e patrioteiros a golpes
do "espfrito positivo".
Capistrano de Abreu
Ainda muito jovem, Capistrano de Abreu ( 201 ) esboi;ou
uma teoria da Iiteratura nacional em termos puramente tainea-
nos: da clima, do solo e da nzestiragem adviriam os tra\os nega-
tivos do homem brasileiro, a inc.lolencia, a labilidade nervosa, a
exalta\äo sllbita mas efemera, presentes, segundo ele, nos v0.rios
momentos da nossa poesia.
Lende avidamente Buckle e Taine, os mais influentes his-
toriadores da epoca, o nosso erudito cearense introjetava, sem o
perceber, uma serie de cliches pessimistas em rela~äo ao homem
(201) ]üÄO CAPISTRANO DE ABREU (Maranguape, Ceara, 1853 - Rio,
1927). Terminados os estudos secundiirios em Fortaleza, Capistrano par-
tiu para o Recife para fazer os preparat6rios ao curso de Oireito. Aluno
irregular e leitor de matCrias extracurriculares, nilo obteve exito nos exa-
mes e voltou para a sua provincia. Ai se dedica a critica liter8:ria ~ funda
com Rocha Li1na, Araripe Jr. e outros jovens precoces a Academta Fran-
cesa, 6rgäo de cultura e· debates, progressista e antiderical, que durou de
1872 a 1875 e que, ressalvadas as propon;öes, exerceu no Ceara uma fun-
<;äo paraleia a da "Escola do Recife" tle Tobias, Silvio e Bevilac~u~.. Jii
senhor de uma s6lida cultura humanistica, em grande parte autod1dattca,
orienta-a para o determinismo, postura que conservaria atC a morte. E'.m
1875 vai para o Rio, onde ocupara o cargo de oficial da Biblioteca Nac10-
nal e, por concurso, a cadeira de Hist6ria do Brasil no ColCgio Pe~ro II,
con1 uma rese, depois cl:issica, sobre a näo-casualidade do descof;>nmento
do Bra<;i! pclos portugueses. Dedica-se absorventement~ a pesqu1sa ~ ~stu­
dando anos a fio a nossa hist6ria colonial. Ficou matCna de anedotano a
negligCncia e distra<;ilo com que se portava na vida pratica. Obra: 0 Des-
cobrimento do Brasile Seu Desenvolvimento no Siculo XVI (1883); Fr.
Viccntc do Salvador, 1887; Capitulos de Hist6ria Colonial, 1907; A Lin-
276
dos trop1cos que o colonialismo europeu disSeminara na cultura
ocidental, invertendo o mito do bom selvagem, outrora caro e
Util aos pre-romänticos na luta contra as hierarquias do ancien
regime. Essa visäo negativa do homem tropical e especialmente
do mesti\o passava entäo por cientifica e realista e permaneceu
na abordagem do car3:ter brasileiro ate o quartel de entrada do
seculo XX, transmitindo-se quase inc6lume nas obras de Silvio
Romero, JosC Verissimo, Nina Rodrigues, Euclides da Cunha,
Oliveira Viana e Paulo Prado. 56 o esfor\o critico da Antropo-
logia e da Sociologia das anos de 1930, com Artur Ramos, Ro-
quette Pinte, Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Holanda, pa-
ra citar apenas os mais relevantes, faria uma revisäo desses pres-
supostos ( 202 ). ~
Revelando numa carta a Verfssimo um momento capital pa-
ra o desencadear-se de sua voca\äo, escreveu Capistrano: "Pen-
sei em consagrar-me a Hist6ria do Brasil, resultado de uma lei-
tura febricitante de Taine e Buckle e da viagem de Agassiz feita
ainda no Ceara ... " E manteve·se fiel aos crirerios historiogrci-
ficos que o inspiraram nos estudos de estreia: foi exato atC os
Ultimos escrllpulos na pesquisa e data\äo das fontes, positivista
na concep<;äo do fato hist6rico e determinista na explica<;äo deste
como produto de fatores trans individuais: ambiente e heran\a
racial.
Do ponto de vista ideol6gico procurou ser neutro, como
convinha ao ideal do cientista puro do tempo; mas sende isso
gua dos Caxinaußs, 1914. Publicados depois de sua morte: Caminhos An-
tigos e Povoamento do Brasil, 1930; Ensaios e Estudos ( Critica e Hist6·
ria) 1.a serie, 1931; 2: sCrie, 1932; 3.a sCrie, 1938. Correspondbtcia (org.
e pref;lcio de Jose Hon6rio Rodrigues), 1.0 vol., 1954; 2. 0 voL, 1954;
3. vol., 1956. Consultar: Pinto do Carmo, Bibliografia de Capistrano de
0
Abreu, Rio, I. N. L„ 1942; JosC Pedro Gomes de Matos, Capistrano de
Abreu. Vida e Obra do Grande Historiador, Fortaleza, A. Batista Fon-
tenelle, 1953; HClio Viana, Ciipistrano de Abreu. Ensaio Bi?bibliogr~fico,
Rio, Ministerio da Educai;äo, 1955; Afränio C?17tinho, ~uclzdes, Captst~a­
no e Araripe, Rio, M. E. C., 1959; Jose Honorto Rodrtgues, A Pesqutsa
Hist6rica no Brasil, Rio, Depto. de Imprensa Nacional, 1952.
( 202) Ver Dante· Moreira Leite, 0 Cardter Nacional Brasileiro, His-
t6ria de Uma Ideologia, 2.a ed„ S. Paulo, Pioneira, 1969. Trata-se de uma
critica sistemlitica e IUcida as varias tentativas de interpretar o nosso povo
a luz de categorias psicol6gicas. Para o t6pico em questilo, cf. o capftulo
XX, "Realismo e Pessimismo".
277
possivel apenas em teori:a, ca~u-lhe Por vezes a mascara da abstra-
ta isen\äo entrevendo-se nesse pacato materialista e ateu simpa-
tias pelo centro conservador. Leia-se, por exemplo, o que disse
a prop6sito do Duque de Caxias atacado pelos liberais na crise
de 1868, ou o passo em que narra as manobras da ala radical
em face de Luis XVI ( ambos ,OS esc1'tos acham-se em Ensaios e
Estudos, 2.a serie), ou, enfim, recorde-se a sua famosa ojeriza
por Tiradentes e pelos membros jacobinos da Revolu~ao Per-
nambucana de 1817.
Mas, sendo antes um homem curioso do Brasil colonial que
espirito amante de abstra~öes, Capistrano pouco se perde como
te6rico. Säo palavras suas: "No Brasil näo precisamos de His-
t6ria, precisamos de documentos." De onde, a utilidade funcio-
nal das suas monografias nas quais, alCm da paciente reconstru-
.;äo do passado, se. Iouva o mCrito de uma prosa limpa e serena.
Entre os frutos da sua operosidade contam-se algumas ex-
celentes ed.il;öes de textos coloniais que incorporou de vez as le-
tras hist6ricas: a obra magistral de Fr. Vicente do Salvador,
Hist6ria do Brasil, que anotou profusamente; os tratados de Fer-
nao Cardim e Magalhaes Gandavo e OS Documentas Relativos a
Visitar;iio do Santo Oficio a Bahia e a Pernambuco. Alem disso,
desvendou, com a ajuda de Rodolfo Garcia,_a autoria dos Dialo-
gos das Grandezas do Brasil, de Ambr6sio Fernandes Brandao,
que se atribuia a Bento Teixeira, o poeta da Prosopopeia; e com
igual arglicia se houve em rela~ao ao saboroso Cultura e Opul~n­
cia do Brasil, cujo autor, o jesuita Joäo Antönio Andreoni, se
ocultara sob os pseudönimos de Antonil e Anönimo Toscano.
Silvio Romero
0 gosto da pesquisa e da mais variada leitura tambem o
tinha Silvio Romero ( 203 ); mas, ao contr3rio do cearense, o cri-
( 203) SiLv10 VAscONCELOS DA SILVEIRA RAMOS RoMERO ( Lagarto,
Sergipe, 1851 - Rio, 1914). Passou a inf8.ncia na provincia natal, fez os
estudos secundarios no Rio e Direito em Recife ( 1868-1873 ). No periodo
academico, sensivel a viragem da Cpoca, combateu os resqufcios do Ro.
mantismo sentimental, fez-se evolucionista e, em politica, ardente liberal.
Data dessa fase o conhecimento de Tobias Barreto em quem viu sempre o
278
tico sergipano amava apaixonadamente as ideias gerais e näo fa-
zia hist6ria do documento isolado senäo para ilustrar as grandes
leis etnicas e sociais que aprendera junto a seus mestres deter-
ministas.
Silvio Romero e a consc1encia ativa e vigilante da Escola
do Recife que ele näo cessaria de sustentar em um sem-nllmero
de artigos e polemicas, como um ponto de honra pessoal ...
Na Hist6ria da Literatura Brasileira, as generalidades, quando
muito brilhantes, de Tobias Barreto fazem-se temas fecundos de
exegese e criterios de aprecia\äo literaria. Roje podem-se de-
plorar os limites esteticos a que o conduziram esses caminhos: 4
quem nao viu a superioridade de Castro Alves sobre Tobias, ou
maior renovador do pensamento brasileiro. Os Cantos do Fim do Seculo,
de 1878, "poesia cientffica'', traduzem em versos infelizes os entusiasmos
do ne6fito em face das Ultimas doutrinas. Fixando-se no Rio, dedicou-se
ao magistCrio, lecionando Filosofia no ColCgio Pedro II e na Faculdade
de Direito. Proclamada a Repllblica, ingressou na politica elegendo-se de-
putado por Sergipe. Deu ao prelo ininterruptamente, de 1878 a 1914,
mais de meia centena de escritos, entre livros, opllsculos e preflicios, fru-
to de suas pesquisas e das pol~micas a que seu temperamento fogoso amiU-
de o impelia. Tiveram-no por desabrido opositor TeOfilo Braga, JosC Ve-
rfssimo, Lafayette Pereira Rodrigues e Laudelino Freire. Obras principais:
A Filosofia no Brasil, 1878; A Literatura Brasileira e a Critica Moderna,
1880; 0 Naturalismo na Literatura, 1882; Cantos Populares do Brasil, 1883;
Estudos sobre a Poesia Popular no Brasil, 1888; Hist6ria da Literatur~
Brasileira, 1888 ( 3." ed., 5 volumes, organizada por Nelson Romero, Rio,
Jose Olympia, 1943); Doutrina Contra Doutrina. 0 Evolucionismo e o
Positivismo na RepUblica do Brasil, 1.• sCrie, 1894; Machado de Assis,
1897; Ensaios de Sociologia e Literatura, 1901; Martins Pena, 1901; Com-
pendio de Hist6ria da Literatura Brasileira (em colab. com Joäo Ribeiro),
1906; A America Latina, 1906; 0 Brasil Social, 1907; Zeverissima~öes
Ineptas da Critica, 1909; "Da Critica e Sua Exata Defini~äo", in Revista
Americana, Ano I, n. 0 2, nov. de 1909; Provoca~Oes e Debates, 1910; Mi-
nhas Contradi(Öes, 1914. Consulta.r: Araripe Jr., "Silvio Romero polemista",
in Revista Brasileira, 1898-99, trahscrito em Araripe Jr., Teoria, Critica e
Hist6ria Litertiria, Rio, LTC, 1978; Labieno (Lafayete Rodrigues Perei-
ra), Vindiciae, Rio, Livr. Cruz Coutinho, 1899 (3.a ed., Jost! Olympia,
1940); ClcSvis Bevilacqua, Silvio Romero, Lisboa, A Editora, 1905; JosC Ve-
rissimo, Estudos de Literatura Brasileira, 6.a sCrie, Rio, 1907; Carlos Süsse-
kind de Mendonr;a, Silvio Romero. Sua Formt1fäo Intelectual ( 1851-1880),
S. Paulo, Cia. Ed. Nac„ 1938; Silvio Rabelo, ItinerOrio de Silvio Romero,
Rio, Jose Olympio, 1944; Ant6nio Cändido, 0 Metodo Critico de Sf.lvio
Romero, Fac. de Filosofia, Ciencias e Letras da Universidade de S. Paulo,
Boletim n. 0 266, 1963; Lufs Washington Vita, Triptico de Ideias, S. Paulo,
Grijalbo, 1967; S. ROmero, Teoria, Critica e Hist6ria Literflria, selC\So e
apresenta~ao de Ant6nio CS.ndido, Rio, LTC, 1978.
279
niio percebeu tuda a fon;a C,_ritica ,de Machado de Assis por cer-
to havia de estar obnubilado por apriorismos letais. Mas t! for-
t;oso reconhecer a outra face da moeda, isto e. o apaixonado la-
bor hist6rico e critico de Sflvio que, durante mais de quarenta
anos de publica\Öes, vincou fundamente a cultura realista e nos
deu bases s6lidas para construir uma hist6ria Iiter3ria entendida
como expressäo das ra(as, das. clasSe'?"e äas vicissitudes do povo
brasileiro.
As linhas de fort;a do pensamento romeriano no que toca
as letras brasileiras podem resumir-se nas seguintes premissas:
a) a literatura - como as demais artes e o folclore -
exprime diretamente fatores naturais e sociais: o clima, o solo,
as rat;ss e seu processo de mestit;agem ( determinismo bio-sociol6-
gico);
b) a seqüencia dos fatos na Hist6ria ilustra a intera~äo
das fatores mencionados; mas ela näo e cega, tem um sentido:
o progresso da Humanidade ( evolucionismo);
c) a melhor critica liter3.ria sera, portanto, gent!tica e näo
formalista. Os criterios de ju(zo daräo valor ao poder, que a
obra deve possuir, de espelhar o meio, e näo a seus caracteres de
estilo ( critica externa vs. critica ret6rica).
0 enfoque de Romero foi, assim, o primeiro passo decisivo
para urna crftica sociol6gica de estreita obse,rväncia. Rejeitando
as teses romänticas e indianistas por subjetivas ( Magalhäes,
Alencar) e os resfduos de uma leitura academica ( Sotero dos
Reis), Sflvio propös vigorosamente uma abordagem da obra em
funi;äo das realidades antropol6gicas e sociais, vistas como fatos
primeiros e inarreda'.veis.
Por outro lado, ignorando Hegel, Engels e Marx (alias su·
bestimados pela filosofia francesa e, mesmo, alemä dos meados
do sCculo), StJvio estava jungido a uma visäo analftica e parce-
larizadora dos fen6menos espirituiiis: fa1tava-lhe urna concepi;äo
totalizante e dialetica da cultura que lhe teria permitido lan~ar
as necess<irias pontes entre aqueles "fatqs" brutos da cif:ncia e
a estrutura complexa, altamente diferenciada, da obra literaria.
0 que o determinismo de Taine oferecia como forma de
mediai;äo entre aqueles "fatos" e a obra era uma psicologia das
autores, bastante gent!rica alias, e reduzida a_ analise dos tempe-
ramentos e ii sondagem da facu/dade dominante: imagina~äo,
sensibilidade, inteligf:ncia. Mas Romero, embora falasse do in-
280
divfduo como nU.cleo indispens3vel da crtai;ao, pouco se valeu
dessa possibilidade de matizar as relai;6es entre os fatores exter-
nos e os internos do processo artfstico.
Nas suas paginas sobre folclore ( 204 ) säo as racas e a mes-
tii;agem que determinam em Ultima inst3.ncia a natureza das gf:-
neros e o conteUdo das exemplos colhidos. E se na obra capi-
tal, a Hist6ria da Literatura Brasileira, arnplia a faixa das com-
ponentes geneticos da literatura, somando aos heredit<irios os
mesol6gicos e propriamcnte cuiturais (Livre I), pouco avan~a
no sentido de ver por dentro a tem3tica au a linguagem das obras
tomadas em si mesmas.
Dentro das seus limites, porem, a Hist6ria permanece a
primeira visäo organica das nossas letras. Sllvio procedeu a um
levantamento exaustivo de tudo o que se escrevera ate entäo no
Brasil, incluindo materias afastadissimas do que o consenso ge-
ral entende por arte literaria: livros de Geologia, de Bot9.nica,
de Medicina, de Direito. . . 0 seu conceito elcistico de arte como
expressäo indiscriminada das energias mentais de um povo näo
lhe permitia grandes escrUpulos de ordern estt!tica; o que, afinal,
redundou em bem para a formac;äo da consciencia do nosso pas-
sado espiritual visto como um todo fortemente preso 3.s estrutu-
ras materiais.
Hoje os cänones evolucionistas ja estäo em crise ou, pelo
menos, relativizados; as reservas para-racistas que Silvio tinha
em comum com os antrop6logos do tempo ja näo nos fazem mal;
enfim, näo cessarn de refinar-se os metodos de anilise da obra
literiria: temos, portanto, armas para reler criticamente os escri-
tos do mestre sergipano e deles extrair o muito que ainda po-
dem oferecer em documentac;äo e, o que mais importa, em in-
teresse constante por todas as faces de nossa realidade. E a par-
tir de SHvio que se deve datar a paixäo inteligente pelo homem
brasileiro, pedra de toque de uma linhagem de pesquisadores e
crlticos que se estenderia att! os nossos dias contando, entre ou-
tros, com os nomes de Euclides da Cunha, Joäo Ribeiro, Nina
Rodrigues, Oliveira Viana e, a partir do Modernismo, Mario de
Andrade, Roquette Pinte, Gilberto Freyre, Artur Ramos, Josue
de Castro, Camara Cascudo, Caio Prado Jr., Nelson Werneck
Sodre, Cavalcanti Proen,a, Cruz Costa, Sergio Buarque de Ho-
landa, Florestan Fernandes e Antonio Gndido.
( 204) Estudos sobre a Poesia Popular no Brasil, Rio, Laemmert, 1888.
281
 Araripe Jr.
Apesar de ter recebido a mesma forma~äo te6rica de S!lvio
Romero, Araripe Jr. ( 265 ) revelou-se desde os seus primeiros
ensaios um leitor mais senslvel aos aspectos propriamente artls-
1 ticos da literatura. ... -
I' Devemos-lhe boas mon6grafias sobre Alencar, Rau! Pom-
i peia, Greg6rio de Matos e uma longa serie de resenhas e artigos,
compilados postumamente, em que acompanhou de perto as es-
l. treias dos romancistas do firn do seculo e dos poetas simbolistas.
' permeado de analises taineanas e propenso a valorizar as quali-
Crltico militante, Araripe mostra-se bem informado a res-
peito das novidades europeias, buscando sempre entender o al-
cance das teorias e polemicas que se entrecruzavam no seu tempo.
Por temperamento e ofkio, esse leitor foi-se deixando pe-
netrar por um largo ecletismo, como ele mesmo confessa no pre-
facio ao Greg6rio de Matos, escrito em 1894:
0 mCtodo que adotei, na prepara~ deste ensaio, C o mesmo
que tenho seguido desde 1878. Orientado no cvolucionismo spcn-
ceriano e adestrado nas aplica~öes de Taine, procurei depois for-
talecer-me no estudo comparado dos criticos vigentes. Todos os
pontos de vista da exegese moderna tem sido objeto de minhas
preocupa-;öes. Toda idCia, boa ou mß, aprovcitBvel ou inexcqüfvel,
C sempre hurnana. Assim, pois, acostumei-me a nada desprezar. 0
pr6prio pessimismo, c os seus variadfssimos '"dialetos litcriirios, ocul-
tismo, decadismo, pre-rafaelismo, wagnerismo, tem-me ensinado a
discernir melhor as coisas hum.anas e a dirigif o espfrito pondo de
Jado o que C fortuito. Devo declarar tambCm que muito continuo
a aprender relendo Arist6teles, Longino, Horacio e principalmente
o bo!ß Quintiliano. 0 Laocoonte de Lessing fez Cpoca na minha
carre1ra de crftico, apesar de have-Io conhecido quando jii estava
. ( 205) TRJSTÄo DE ALENCAR ARARIPE J R. ( Fortaleza, Ceara, 1848 -
Rio, 1911). Descendente de abastada ~mflia cearense foi 0 menino ainda
para o Recife onde fez humanidades e Direito, formando--se em 1869. Exer~
~el! a magistratura em Santa Catarina, no Cearii e no Rio, ocupando nos
ulumos anos o cargo de Consulter Geral da RepUblica. Obras principais:
fase de Alencar, Perfil Litertirio, 1882; Greg6rio de Matos 1894· Litera-
tura Br?sileira. Movimento de 1893, 1896; lbsen, 1911; os ~nsaios' anterio-
res, ~ ~a1s a c~letänea dos arti~os dispersos, estäo em Obra Critica, org. por
Afranto Cout1nho, 4 vols., Rto, Casa de Rui Barbosa, 1958, 60, 63 e 66.
Consultar: Martin Garda Merou, El Brasil Intelectual Buenos Aires Felix
Lajouane, 1900; Jose Verissimo, Estudos de Literatur~ Brasileira 1.: sCrie
Rio, Garnier, 1901; Afränio Coutinho, Euclides, Capistrano e Ar~ripe, Rio:
MEC, 1959; Araripe Jr., Teoria, Critica e Hist6ria Litertiria sel~o e
apresentat;äo de A. Bosi, Rio, LTC, 1978. ' Manhä, 31-5-1942; Alvaro Lins, Jornal de Critica, 3.• sCrie, Rio, JosC Olym-
282
l
muito familiarizado com a estetica de Taine. Lessing, pelo menos,
~onvenceu-me de que os principios da arte, os elementos simples,
1a eram conhecidos da antiguidade grega, e que a critica moderna
a.penas desenrolou, equilibrando-os, e agora trata de adaptci-los a
v1da complexa do espirito secular.
0 ecletismo de Araripe, feliz enquanto lhe estendia o cam-
po das leituras e das experiencias estCticas, deixou-o, porCm, os-
cilante nos julgamentos entre critCrios dispares: o nacionalista,
que trouxera da juventude, de fundo romintico, conforme o qual
a obra vale pelo seu quantum de brasilidade; e o psicoestetico,
dades sensoriais e pl3sticas do texte. Pelo primeiro critCrio apre-
ciou Greg6rio de Matos e Alencar; pelo segundo, compreendeu
a arte nervosa de Raul Pc;impCia e, apesar das reservas, a poesia
dos primeiros simbolistas.
.Jose V erissimo
Com Jose Verlssimo ( 266 ) a, fofase nos fatores externos
a
cede a um tipo de aprecia~ao ecletica que, falta de melhor ter-
mo, poderia ser definida humanistica.
( 206) Jos:E VERiss1Mo D1As DE MATos ( öbidos, Para, 1857 - Rio,
1916). Passou a infäncia na provincia natal, dela saindo para o Rio de
Janeiro onde fez preparat6rios no Colegio Pedro II e freqüentou por al-
gum tempo a Escola Central, hoje Polit&nica. Adoecendo, deixa os estu-
dos e retorna, em 1876, ao Para. Säo operosos os seus anos de juven-
tude: funda a Gazeta do Norte e a Revista Amaz6nica, 6rgäos progressis-
tas; ocupa a Diretoria da Instru~äo do Para e pesquisa seriamente a his-
t6ria e os costumes dos fndios e mesti\QS da regiao: os Quadros Paraenses
(1878), as Cenas da Vida Amaz6nica (1886) e a !.• sCrie dos Estudos
Brasileiros ( 1889) däo cabal testemunho da aten~äo que votava ao homem
da sua tetra. De grande interesse para a hist6ria da nossa cultura e o seu
ensaio Educa~äo Nacional, publicado em BelCm, em 1890. Mudando-se
para o Rio no ano seguinte, aproxima-se dos melhores escritores da Cpo-
ca, Machado, Nabuco e os parnasianos, renova a Revista Brasileira ( 3.•
fase) e passa a viver definitivamente do magistCrio, lecionando Portugu~s
e Hist6ria, no ColCgio Pedro II. Säo desse periodo os livros de crfrica
e hist6ria literiiria. Outras obras: Emilia Littre, 1882; A Amaz6nia. As-
pectos Econ6micos, 1892; "A lnstru~äo PUblica e a lmprensa" in Livro
do Cententirio, 1900; Estudos de Literatura Brasileira, 6 sCries, 1901-1907;
Hamens e Cousas Estrangeiras, 1902; Estudos Brasileiros, 2.• sCrie, 1904;
Q'!e e.Literatura? e Outros Escritos, 1907; Interesses da Amaz6nia, 1915;
Hzst6rta da Literatura Brasileira, 1916 (ed. p6st.); Letras e Literatos, 1936
(ed. p6st.). Consultar: Francisco Prisco, Jose Verissimo. Sua vida e Sua
Obra, Rio, Bedeschi, 1936; Autores e Livros, Suplemento Literario de A
283
 A arte e signo das_ etem,as ell)O~öes do Homem. Expressiio
articulada, visa a provocar· o prazer do Belo. "Literatura e arte
literaria. Somente o escrito com o prop6sito ou a intui~äo des-
sa arte, isto e, com os artificios de inveni;äo e de composi<;äo
que h constituem, e, a meu ver, literatura'' ( 207 ).
Reintegrando a literatura na es~a ~das belas-artes, Verissi-
mo opera nos Estudos e na Hlsi6ria Ja Literatura Brasileira uma
sele~äo de autores bem mais rigorosa que a de Silvio Romero.
Ao critico paraense interessavam, de um lado o lavor da forma,
de outro a projec;äo de constantes psicol6gicas como a i.magina-
~äo, a sensibilidade e a fantasia. "Ora, a literatura para que va-
lha alguma coisa, h/J de ser o resultado emocional da experien-
cia humana" ( 208).
Mas, näo dispondo de modulos novos de julgamento, con-
tenta-se com as qualidades propostas pela ret6rica tradicional:
o estilo deve ser elegante, os enredos bem construfdos, os dra-
1 ,
mas verossimeis, etc. Do criterio de beleza diz que "po-
dendo sofrer variac;öes infinitas, se conserva no fundo sempre o
mesmo" ( 209 ).
Verfssirno lembra em mais de um ponto os seus me!;tres
franceses, Lanson e Brunetiere, que se seguiram a primeira ge-
ra.;ä:o positivista. E um erudito consciencioso cujo gosto pessoal
ficou preso aos momentos aureos do Classicismo e as vertentes
mais s6brias do Romantismo. Prova-o a süa simpatia pelos es-
critores estilisticamente maduros como Gonzaga, Gon.;alves Dias
e Machado de Assis, de quem foi admirador sem reservas; pro-
va-o o torneio cl<issico da sua sintaxe e, com menos acerto, o
uso de alguns termos arcaizantes: "convinhavel", "caro3vel",
"quejandos" ...
Seguindo o lema academico do in· medio virtus, aborrecia to-
do e qualquer desequilibrio: a poesia condoreira de Tobias Bar-
'•
pio, 1944; Wilson Martins, A Critica Litertiria no Brasil, S. Paulo, Depto.
de Cultura, 1952; Olivio Montenegr6, ]ose Verissimo - Critica, Rio, Agir,
1958; Joäo Pacheco, 0 Realismo, cit.; InJcio Jose Verissimo, ]. V. visto
por dentro, Manaus, Ed. do Governo do Amazonas, 1966; Joäo Alexandre
Barbosa, A Tradi~äo do Impasse, S. Paulo, Atica, 1974; J. Verissimo,
Teoria, Critica e Hist6ria LiterOria, selei;äo e apresentai;äo de Joäo Ale-
xandre Barbosa, Rio, LTC, 1978.
( 207) Hist6ria da Literatura Brasileira, Introdui;äo.
( 208) Id., pag. 308.
( 209) Estudos de Literatura Brasileira, 6.a serie, p<lg. 216.
284
reto, por excesso de enfase; o teatro de Alencar pelo abuso do
tom moralizante; o romance de JU.lio Ribeiro como naturalismo
mal avisado e "parto monstruoso de um cerebro artlsticamente
enfermo".
Mas nem sempre andou bem com a rigidez desse criterio.
Avesso por temperamento e cultura a experiencia religiosa e,
igualmente, as novidades esteticas radicais, näo soube apreciar
no momento devido a renova.;ao simbolista: o seu primeiro im-
pulso ao !er Cruz e Sousa foi tacha-lo de decadente, for,ando a
nota pejorativa do termo. 0 mesmo se deu com o versa livre
do qua] afirmou que jamais vingaria em lingua portuguesa. Ve-
rissimo assinaria com gosto estas palavras de Anatole France:
"Näo acredito no exito de uma escola literaria que exprima
pensamentos diffceis numa linguagem obscura."
Na Hist6ria da Literatura Brasileira, foge da adesao a qual-
quer movimento ou grupo ideol6gico. Assim, embora veja na
esteira dos rom3.nticos o sentimento de nacionalidade como tra-
~o que distingue as letras brasileiras das portuguesas, deplora os
excessos do indianismo; e, se encarece a a.;äo do uespfrito mo-
derne" ( isto e, da cultura realista) como salutar reai;äo as inge-
nuidades rom3.nticas, nem por isso deixa de externar o receio
que lhe inspira a voga do cientismo.
Atuava na mente de Verfssimo uma perene desconfian.;a,
talvez de origem academica, das op\Öes filos6ficas mais definidas
Oll cortantes. A doutrina seca das te6ricos do Positivismo pre-
feria as suas encarna.;öes liter3rias, Renan e Anatole, os "ceticos
am3veis" que tanto seduziram as elites latino-americanas das
fins do seculo. Daf, o seu escorar-se em criterios fugidios, difl-
ceis de determinar, bom gosto, senso comum, prazer intelectual,
aos quais, entretanto, se atinha com proverbial intoler3.ncia. 0
resultado foi uma crftica que se situava a meio caminho entre o
reconhecimento dos dados psic:o-sociais ( 210 ) e a leitura vaga-
mente estetica de algumas obras.
(210) Na compreensäo da nossa realidade global, Verissimo e me-
nos atilado que Silvio Romero. Assim, nega de maneira categOrica a in-
fluCncia espiritual e emotiva do negro e do Indio, rai;as que, como Silvio
e os evolucionistas do tempo, julgava "inferiores": "Absolutamente se
näo descobriu ate hoje, mau grade as asseverai;5es fantasistas e gratuitas
em contr3rio nä:o diremos um testemunho, mas uma simples presunr;äo
que Qutorize 'a contar quer o Indio quer o negro como fatores da nossa
literatura. Apenas o teriao1 sido mui indiretamente como fatores da va-
285
 Na verdade, escondia-se por tr3s desse ecletismo humanfsti·
eo o problema nodal da crifica litharia, e o mais espinhoso de
todos: relacionat COID exito OS p6}os genetico e estrutural do
processo artistico. Näo seria Jose Verfssimo o homem capaz de
resolvC-Io, nem tinha sequer as condi~öes culturais necess3rias
para o formular. Seja como for, evitando o puro sociologismo
de Sllvio Romero, mostrou-se ~enslve1' acj\Jele quid peculiar a li-
teratura, merito que ainda hoje lhe creditamos.
AS LETRAS COMO INSTRUMENTO DE A<;:AO
lniciado ao tempo das campanhas pela Aboli~äo ( v. Joa-
quim Nabuco) e pela Republica, e coincidindo com a mudan~a
do regime e as agita\öes das seus prirneiros anos, o periodo rea-
lista conheceu amplamente o uso da palavra como forma de a\äo
politica. 0 que, em alguns casos, interessa a hist6ria liter3ria,
conforme a maneira pela qual se comunicam e se configuram os
materiais ideol6gicos.
A linha mestra de toda essa fase foi a luta pela liberdade.
Ern nome dela discutiram e escreveram Hderes antiescravocratas
riedade etnica que e o brasileiro. ( ... ) Ern todo caso, as duas rac;as
inferiores apenas influiram pela via indireta da westic;agem e näo com
quaisquer manifestac;öes claras de ordern emotiva ( sit!), como sem ne-
nhum fundamento se lhes atribuiu" (Cap. l, "A primitiva sociedade colo-
nial"). Navegando tambCm nas aguas da cic!ncia europCia, pessimista em
relac;äo ao homem das tr6picos, Verfssimo arrola entre as constantes do
brasileiro trac;os psico!Ogicos negatives contra os quais nada puderam fa;rer
o "espfrito cientffico" e o "pensamento moderne": a sensibilidade /Qcil,
a carencia, näo obstante o seu ar de melancolia, de profundeza e serieda-
de, a sensualidade levada alt a lascivia, o goslo da ret6rica e do reluzente.
A_cr~scentem-se como caracleristicos mentais a petuläncia intelectual subs-
/t~utndo o estud? e a meditaräo pela improvisaräo e invencionice, a /e.
vzandade em acettar inspiraröes desenc6"ntradas e a facilidade de entusias-
mos irre/letidos por novidades esteticas, · /ilos6/icas ou literflrias. A Jalta
de outras qualidades, estas emprestam ao nosso pensamento e a sua ex-
pressäo literQria, a forma de que, por mlngua de melhores virtudes, se
reveste. Aquelas revelam mais sentimentalismo que racioclnio, mais im-
pulsos emotivos que consciencia esclarecida ou alumiado entendimento
revendo tambem as de/icifncias d"a nossa cultura. Mas por ora, e a des~
peito da mencionada rea(äo do espirito cienti/ico e do pensamenlo mo-
derno dele inspirado, somos assim, e a nossa literatura, que e a melhor
expressäo de n6s mesmos, claramente mostra que somos assim" (H. L. B.
introdu~äo ).
286
como Nabuco, Jose do Patrodnio e Andre Rebou~as. Vmculan-
do-a ao progresso e ao ensino leigo, tiveram-na por bandeira os
ide6logos republicanos de estofo positivista, Alberto Sales, Me-
deiros e Albuquerque, Pereira Barreto. Ate mesmo um monar-
quista e cat6lico tradicional, Eduardo Prado, reclamou-a para
seu credo ao desafiar o militarismo de Deodoro nos Fastos da
Ditadura Militar no Brasil ( 211 ). Eram homens que provinham
de classes e grupos diversos e que professavam ideologias opos-
tas: Patrocinio, descendente de cativos; Eduardo Prado, filho de
senhores de escravos; Medeiros, rebento da burguesia. No CD·
tanto, no seculo do liberalismo, prolongado ate o fim da I Guer-
ra, ope;öes contrastantes valiam-se de ret6ricas afins: impunha-se
a todas as faixas o princlpio de respeito ao indivlduo, de tal sor-
te que se pode afirmar que 0 culto a democracia jurldica teve
nesses anos o seu momento 3.ureo.
Esbatiam-se, por outro lado, as cores do Positivismo dogma-
tico: este, desertado por "hereticos", deixava de ser um corpo
rlgido de princlpios filos6ficos para diluir-se em algo mais ge-
nerico, a mentalidade liberal, agn6stica, "centrista", da 1.• Re-.
pllblica. Diluindo-se, näo morria: assegurava _a sua sobrevivCn-
cia como um dos componentes. Algumas vozes isoladas e fervi-
das opuseram-se a mare de indiferentismo religioso que, vinda
de longe, parecia subir a seu ponto m:lximo sob o regime repu-
blicano: o Pe. JU!io Maria, Jackson de Figueiredo e outros me-
nores. Mas a prega~äo desse renouveau catholique ecoava uma
lgreja ainda passadista e autoritaria ( 212 ) e näo logrou entrar em
dialogo vivo com a cultura leiga do pals; o que s6 ocorreria de-
pois de 1930 ou mais recentemente.
Nesse contexto h3 um nome que testemunhou quase mitica-
mente o modo de pensar das elites brasileiras que construfram a
Republica: o de Roi Barbosa (21•).
Rui e todo seculo XIX, mas tambem o Brasil continuou a
sC-lo, em substäncia, ate as vesperas de sua morte, quando OS
( 211) A primeira edi~o, de 1890, foi confiscada pelo governo
federal.
(212) Ver, no capitulo Simbolismo, o t6pico respectivo.
(213) Ru1 CAETANo BARBOSA DE ÜLIVEIRA (Salvador, 1849 - Pe-
tr6polis, 1923 ). Filho de um medico baiano de minguadas posscs. Fez
os estudos ßCCUndarios no Ginasio Baiano, de Abflio CCsar Borges, reve-
lando desde cedo invulgar mem6ria e talento verbal. Cursou Direito cm
Recife (1866-68) e, depois, em Säo Paulo (68-70), onde foi colega de
287
modernistas encetaram uma luta contra o estilo que ele soube en-
• -„ """
carnar superrormente.
0 seu ideario aparece hoje esquematico: a democracia ju-
rfdica, formalizada nos princfpios de liberdade de pensamento e
Castro Alves e de Joaquim Nabuco .. A.dv~u 'POt algum tempo na Bahia
e encetou a sua carreira poHtica eni 1877, como deputado provindal. Em
1878, ja deputado a Assembleia Geral, muda-se para o Rio. ! dessa epo-
ca a traduc;:äo prefaciada que faz de 0 Papa e o Concilio, de Dollinger,
obra hostil ao dogma da infalibilidade papal. Rui professa nesses anos
uma religiosidade deista, bem distante da ortodoxia cat6lica da qual se
aproximar:i mais tarde. Na decada de 1880, impöe-se como orador abo-
licionista e liberal. Estuda, adcmais, reformas de ensino, elaborando um
plano para o ensino medio e superior, em 1882, e para o prim<irio, em
1883. Proclamada a Repllblica, assume o Ministerio da Fazenda. Seu pla-
no financeiro teve efeitos gerais negativos: infla<;:äo excessiva, especula-
c;:öes, conhecidas com o nome de "Endlhamento"; mas significava um es-
forc;:o de impulsionar o processo de industrializac;:äo nacional. Opondo-se
ao governo forte de Floriano Peixoto, exi1a-se em Londres de onde man·
da, para o Jornal do ComCrcio, as Cartas de lnglaterra das quais consta
um h'.icido parecer söhre o affaire Dreyfus. Voltando em 1895, dedica-se
a imprensa e 3.s Ietras jurfdicas. Faz reparos a redac;:äo do Projeto do
C6digo Civil, que fora revista por seu antigo mestre de Portugues, Ernes-
to Carneiro Ribeiro; defendendo-se este, responde-lhe com a volumosa Ri-
plica ( 1902), testemunho dos seus estudos de vern:iculo afetados por um
acentuado purismo. Ern 1907, enviado a Conferencia de Paz em Haia,
na qualidade de embaixador do Brasil, sustenta a tese da igualdade jurf-
dica das nac;:öes meo.ores. Por duas vezes candidat'a-se sem Cxito a Pre-
sidCncia da RepU.blica depois de memor<lveis campanhas ditas "civilistas"
por serem militares os advers<lrios, o Marcchal Hermes Fantes, em 1909,
e Epit:icio Pessoa, em 1919. E eleito Juiz da Corte Permanente de Jus-
tic;:a lnternacional, em Haia, no mesmo ano de 1921, em que se celebrou
o seu jubileu de atividades juddicas. Rui Barbosa faleceu em Petr6polis
aos setenta e tres anos de idade. Obras principais: 0 Papa e o Concllio,
l.877; Cartas de Inglaterra, 1896; Replica ds Defesas de Redar;äo da Pro-
jeto do C6digo Civil, 1902; Discursos e Conferencias, 1907; Eleir;äo Pre-
sidencial, 1912; P&ginas Liter&rias, 1918; Cartas Politicas e Literilrias, 1919;
Orar;äo aos Mor;os, 1920; A Queda do Imptrio, 1921. As obras completas
vem sendo editadas pela Casa de Rui Barbosa, sob a direc;:iio de AmCrico
Jacobina Lacombe. Consultar: Batista Pereira, Rui Barbosa. Cat&logo das
Obras, s. e., 1929; Jose Maria Belo, Inteligencia do Brasil, S. Paula, Cia.
Ed. Nacional, 1935; Joäo Mangabeira, Rui, Estadista da RepUblica, Rio,
Jose Olympia, 1943~ Astrojildo Pereira, Interpretar;öes, Rio, Casa do Es-
tudante do Brasil, 1944; Luls Delgado, Rui Barbosa, Tentativa de Com-
preensäo e de S1ntese, Rio, Jose Olympia, 1945; Gladstone Chaves de Melo,
A Lingua eo Estilo de Rui Barbosa, Rio, Simöes, 1950; Amt'irico Jacobina
Lacombe, Formar;äo Liter&ria de Rui Barbosa, Coimbra, Universidade, 1954;
Raimundo Magalhäes Jr., Rui. 0 Homem e o Mito, Rio, Civ. Brasileira,
1964; Ernesto Leme, Rui e a Questäo Social, S. Paula, Martins, 1965.
288
e:"pressäo, e no direito de propriedade; ftica tradicionalista lai-
c:iza?~ em contato com o Positivismo, mas respeitosa das' ins-
u~u1~oes e da ordern, gta\as a adm1raräo que sempre
D t R '" votou ao
ltel 0 . o_:nano e a politica inglesa, OS dois arquftipos supremos
de sua v1sao da sociedade.
No caso particular do grande baiano, tais ideias apesar de
P?ucas e de escassa originalidade, reboaram formid3v~lmente em
v1rtude do talento verbal que as defendia.
. 0 .comb~te no F6rum, nas cämaras, nos congressos intercon-
tmenta1s, na 1mprensa e na prai;a publica for 1·ou 0 estil d R ·
dando Jh 1 f ·- . . ' o e UI,
- e aque a e~~ao n1m1amente orat6ria e solene, pressupos-
to ~e todas as anahses de linguagem que se venham a fazer de
e~c~1tos seus. 0 a?~og~do e o polftico absorveram 0 artista, di-
r~gmda:Ihe a memoria mvulgar e suhordinando a si a inteligen-
c1~ critt~a e o ent~s1asmo de compor um texto liter:irio. Q prc)..
pr1f R~1. reconhec1a a prevalencia das instäncias jurfdicas sobre
a~ 1terar1as e1? sua obra, como deixou claro em palavras rofe-
r1das por ocasliio de seu jubileu na vida publica: p
.Ma~ qual C, na minha existf:ncia, o ato da sua consagra -o es-
senctal as letras? _Onde o t~abalh_o~~ que assegure a minha ~da 0
carater de predom1nante ou emirf6ttemente literario? N- nh
~ T 1· , · l .- ao eo e-
~-· rac;:os nerarios he niio minguam mas em prod t 1· ·
"d . " . ' u OS Igeiros
e act enta1s, como o· Elog10 do Poeta", a respeito de Castro Al-
ves; a or~~<:' do c;e_nten<lrio. do marques de PombaI; o ensaio acer-
ca de:_ S\v1ft; ~ cntica do hvro de Balfour; o discurso do Colegio
Apc!iteta; o d1scurs? .do I?s.tituto das Advogados; o parecer e a
rephca acerca do C6d1go Civil; umas duas tentativas de versiio ho-
mometri_ca da poesia in~mit:ivel de Leopardi; a adaptac;:äo do Iivro
de Calk1ns, e alguns arttgos esparsos de jornais literilrios pelo feitio
ou pelo assunto.
_ Que mais? Näo sei ou de pronto näo me lembra. Tudo o
"2a1s e p_oIJtica, e. administrac;iio, C direito, säo questöes morais, ques-
toe~ soc1a1s, pro1etos, reformas, organizac;:öes legislativas. Tudo o
mats demonstra que esses cinqüenta anos me näo correram na con-
templai;äo do belo nos laborat6rios da arte, no culto das letras pe-
las letras ( 214).
Consciente de que escrevia para convencer, de que o seu
gCnero conatural deveria ser a eloqüencia, Rui armouMse dos ins-
(214) • Discurso proferido aos 13 de agosto de 1918, transcrito em
Coletdnea Liter&ria, arg. por Batista Pereira, 6.• ed., Cia. Ed. Nacional,
1952, pag. 21.
289

trumentos que a tradic;ä.o ret9rica Ibe oferecia: do mundo classi-
co hauriu a doutrina de composic;ä.o de Is6crates, Cicero e Quin-
tiliano; das letras vern3culas, a sintaxe seiscentista de Vieira e
Bernardes e o Iexico opulente de Herculano, Castilho e sobretu-
do Camilo. Tais preferencias foram, em parte, respons3veis por
um fen6meno cultural relevante em ~SSEJ. vida liter3ria: o pu-
rismo lingüistico que, durante• tbdo o perfodo antemodernista,
viu em Rui o seu corifeu e na Replica o seu paradigma.
Par outro lado, a vasta erudic;ä.o hist6rica e cientifica que
acumulou em decenios de proverbial zelo nos estudos, nä.o a
aproveitou para a construc;ä.o de um sistema de pensar ou de ana-
lisar organicamente o homem e o mundo: servia-lhe apenas de
material, imenso e amorfo, para os exemplos au os "t6picos",
com a fun\äo espedfica de ilustrar teses de defesa ou de ataque.
Näo s6 a materia subordinava-se as exig€:ncias do polemista;
tambem a forma estruturava-se consoante as necessidades da ora-
tio: Rui propunha, desenvolvia e perorava, ainda quando o gC-
nero näo fasse o orat6rio. Carecendo, porem, de g€:nio auten-
ticamente dialetico, 0 seu processo de composic;äo caminhava a
for\a de amplificar. Partindo quase sempre de uma convic\äO
aprioristica, Rui passava a provar, justapondo palavras, frases,
perlodos; de onde a prolixidade e a enfase como vfcios inerentes
a muitas de suas p3glnas.
As cadeias de sinönimos constitulam, po; isso, seu tftulo de
honra; e sabe-se o que de encömios lhe valeu a- c6pia de vocabu-
los com que norneou as rneretrizes na "Porneia" e os azorragues
na "Rebenqueida".
Um das recursos mais consent3.neos com o estilo po1Cmico-
-enf3tico e a enumerac;äo tri3dica. Rui dele usou e abusou:
e
A aboli~ä:o uma necessidade urgente, imediata, absorvente (Co-
letdnea Liter/iria, cit., pag. 38, gr-ifos nossos ).
A maior, a mais profunda, a mais vital das nossas necessidades
e a imigra~aoeuropeia (Id., ib.).
Existem, sim, direitos eternos, inauferiveis, essenciais ao desen-
volvimento liberal do homem (id., pag. 43).
.. - o Estado e apenas a grande prote~ä:o comum, a vigiL1n-
cia coletiva, organii.ada e permanente (id., ib.).
Ern toda a parte, ate hoje, tem sido o sentimento religioso, a
inspira{ao, a substdncia ou o cimento das instituir;öes livres, ondc
quer que das duram, enraizam-se c florescem' ( id., p!g. 44).
290
'
Por toda essa area imensa o poio do fanatismo, da beataria do
1 farisaismo religioso (id., ib.). '
:i Exemplos que seria fad]. multip!icar.
A s~bstäncia p~Iei:iica ·d~sse estilo, animado repetidas vezes
j pelo sent1m.ento da 1nd1gnac;äo-, · encontra meio de expressäo ade-
q~ado Il:ls 1magens e nas ~et3fc:>ras grandiosas, täo gra tas a esse
1 leaor de Hugo, d.e .Carlyle e do nosso Castro Alves a quem te-
ceu elog1os 1ncond1c1ona1s. Atestam-no os numerosos sfmiles com
oceanos, catadupas, serros a~cantilados, geleiras, incendios e ca-
J taclismos, que indicam o desejo de impressionar pelo agiganta-
1 mento da realidade. · .
Apesar das riscos de automatismo em que incorria o orador
no uso da esquema, seria ~justö subestimar a for~a de persua-
säo das seus momentos au.reos, como a "Lei de Caim" e o "Cre-
do Politico", pfigir:as incisivas·.· onde vibra a paixäo da justic;a que
realmente o aquecia ( lembremos o Caso Dreyfus, cuja odiosida-
de Rui foi o primeiro a denunciar), tenha ele ou näo prevarica-
do - problema biografico que foge a nossa competencia. Näo
f~ge_m, infelizmente, a uma peri6dica atualidade as viola~öes aos
d1re1tos humanes que e~e· anatematizou no seu "Credo":
Rejeito as doutrinas de arbitrio; abomino as ditaduras de todo
o gCnero, militares ou cientfficas, coroadas ou popuJares; detesto os
estados de sitio, as suspensöes de garantias, as razöes de Estado
as leis de salva~äo. pUblica; odeio as combina~öes hip6critas d~
absolutismo dissimulado sob as formas democraticas e republicanas·
oponho-me aos governos de seita, aos governos de fa~ä:o, aos gd.
vernos de ignoränci.a; e ·quando esta se traduz pela abolii;äo geral
das grandes instituic;öes docentes, isto e, pela hostilidade radical a
inteligCncia do pals nos focos mais altos da sua cultura, a estllpida
selvageria dessa f6rmula administrativa impressiona·me como o bra-
mir de um oceano de barbarie ameac;ando as fronteiras de nossa
nacionalidade.
Exasporando as proprias qualidades, Rui te-las-ia transfor-
~I
1
mado em defeitos; assim, ao menos, sentiram-no as gerac;öes que
se seguiram a sua -morte, respeitosas embora daquelas virtudes.
Ha algum tempo, parem, o pr6prio "mito" comec;ou a desinte-
grar-se. Restar3, de certo, o simbolo de um estilo de pensar e
1
dizer em que se reconhece de pronto a mentalidade de uma epo-
j ca. Para a hist6ria da cultura, näo e pouco.
291
•• • • '<
., .......

VI

0 SIMBOLISMO
 CARACTERES GERAIS

0 Parnaso legou aos simbolistas a paixiio do efcito estetico.

Mas os novos poetas buscavam algo mais: transcender os scus
mestres para reconquistar o sentimento de totalidade que pare-
cia perdido desde a crise do Romantismo. A arte pela arte de
um Gautier e de um Flaubert e assumida por eles, mas retifica-
da pela aspira>iio de integrar a poesia na vida c6smica c confc-
rir·lhe um estatuto de privilegio que tradicionalmente caberia a
religiäo ou a fi!osofia.
Vista a luz da cultura europeia, o Simbolismo reage as cor-
rentes anaHticas dos meados do seculo, assim como o Roman-
tismo reagira a Ilustra,äo triunfante em 89. Ambos OS movi-
mentos exprimem o desgosto das soluc;öes racionalistas e meci-
nicas e nestas reconhecem o correlato da burguesia industrial em
ascensäo; ambos recusam-se a limitar a arte ao objeto, a tecnica
de produzi-lo, a seu aspecto palpavel; ambos, enfim, esperam ir
alfm do empirico e tocar, com a sonda da poesia, um fundo co-
mum que susteria os fenümenos, chame-se Natureza, Absoluto,
Deus ou Nada.
0 simbolo, considerado categoria fundante da fala humana
e originariamente preso a contextos religiosos, assume nessas
correntes a fun,äo-chave de vincular as partes ao Todo universal
que, por sua vez, confere a cada uma o seu verdadeiro sentido.
Na cultura ocidental, a partir das revolu>öes burguesas da
Inglaterra e da Fran>a, os grupos que se achavam na ponta de
!an>• do processo foram perdendo a vivencia religiosa dos s!m-
bolos e fixando-se na imanencia dos dados cientif1cos ou no pres-
tigio dos esquemas filos6ficos: empirismo, sensismo, materialis-
mo, positivismo. Os pontos de resistCncia viriam dos estratos
pre-burgueses ou antiburgueses, isto e, dos aristocratas ou das
baixas classes medias, postas 3. margem da industrializa\:äO ( 215 ).

( 215) Retomo aqui a tese de Mannheim, jii aplicada na interpreta-

r;ao do Romantismo.

295
i
Dessas fontes provem o mal-estar e 4s recusas ~ conce~äo tecni-
co-analltica do mundo: o Roi:nantismo nostalgico de Chateau-
briand e de Scott; o Romantismo idealista de Novalis e de Cole-
ridge; o Romantismo er6tico e fant3stico de Blake, Hoffmann,
Nerval e Poe, de quem Baudelaire, os boemios e os "malditos"
receberiam tantas sugestöes. , _
A crise repropöe-se no ultimo quartel do seculo XIX, quan-
do a segunda revolrn;iio industrial, ja de Indole abertamente ca-
pitalista, traz a Iuz novos correlatos ideol6gicos: cientiimo, de·
11
terminismo, realismo impessoal". Do 3mago da inteligencia eu-
ropeia surge uma oposi~äo vigorosa ao triunfo da coisa e do fa.
to sobre 0 sujeito - aquele sujeito a quem 0 otimismo do seculo
prometera o parafso mas näo dera senäo um purgat6rio de con-
trastes e frustra~öes. E um poderoso e/an antiburgues, e nao ra-
ro mfstico, que atravessa os romances de Dostoievski ( conheci-
do no Ocidente depois de 1880), o teatro de Strindberg, a mu-
sica do Ultimo Wagner, a filosofia de Nietzsche, a paesia de
Baudelaire, de Hopkins, de Rimbaud, de Bfok.
As novas atitudes de espirito almejam a apreensä:o direta
dos valores transcendentais, o Bern, o Belo, o Verdadeiro, o Sa-
grado, e situam-se no p6lo oposto da ratio calculista e anönima.
Näo tentam, porem, super3-la pelo exerclcio de outra razäo, mais
alta e dialetica, que Hegel ja havia ensinado na principio do
sb:ulo; as suas armas väo ser as da paixäo e 00 sonho, for~as in-
cönscias que a Arte deveria suscitar magicamente.
0 Simbolismo surge nesse contexto comO um sucedBneo,
para uso de intelectuais, das religiöes positivas; e a liturgia, que
nestas e a pr3tica concreta e di3ria das rela~öes entre a Natureza
e a Gra~a, nele reaparece em termos de analogias sens6rias e es-
pirituais, as "correspondCncias" de que falava Baud,elaire:
La Nature est un temple oU de vivants piliers
Laissent parfois sortir de GOnfuses paroles i
L'homme y passe 8 travers des forCts de symboles
Qui l'observent avec des regards familiers.
Comme de longs &hos qui de loin se confondent
Dans une tCnebreuse et profonde unitC,
Vaste comme la nuit et comme la dartC,
Les parfums, les couleurs et les sons se rCpondent.
(Les F/eurs du mal - "Correspondanccs").
E, em tom oposto, mas reafirmando a coesäo Ultima de to-
dos os seres, a voz do nosso Cruz e Sousa:
296
Tudo oa mcsma ansiedade gira,
rola no Es~, dentre a luz suspira
e chora, chora, amargamentc chora •..
Tudo nos turbilhöes da Imensidade
sc confunde na trilgica ansiedade
que almas, estrelas, amplidöcs devora.
( Oltimos Sonelos - "Ansiedade")
E da mesmo poeta das Flores do Mal as reflexöes quc se-
guem, tomadas il prasa crltica da Arte Romäntica:
Fourier veio, um dia, muito pomposamentc, revelar-nos os mis-
tCrios da analogia ... Mas Swedenbeg, alma bem maior, ja nos en-
sinara que 0 ceu ' um bomem grandissimo; e que tudo, forma,
movimcnto, nllmero, cor, perfume, no espirilUJJl como no material,
e significativo, reclproco, convcnfvel, correspondenle. Lavater, li-
mitando a demonstra~ä:o da vcrdade universal ao rosto humano, tra-
duzira o sentido espiritual do contomo, da forma, da dimensä:o. Sc
estendermos a demonstra~ ( e niio s6 temos o direito de fazC-lo
como seria infinitamente d.iffcil pensar de outro modo), chegare-
mos a esta vcrdade: tudo C hicroglifico, e sabemos que Os sfmbo-
los sie obscuros apenas de modo rdativo, isto e, segundo a purcza,
a boa vontade ou a clarividCncia nativa das almas. Ora, o que C
um poeta ( tomo a palavra na -sua ace~o mais ampla), senäo um
tradutor, um dccifrador? Nos poetas cxcelcntes näo h8 mcti.fora,
similitude ou cpiteto que nä:o se ajuste, com matem.8.tica cxatidäo,
l circunstincia atual, porque aquelas similitudes, aquclas met&foras
sio cxtrafdas da inexaurivel profundeza da analogia universal e nio
podem ser tiradas de outra fontc.
Ern Rimbaud vai a teoria aa encantro das sons vocalicos:
A noir, H blanc, l rouge, U verl, 0 bleu.
Mais raclical, a experiencia de Stephane Mailarme pretendc
atravessar o caos da mundo sensivel e do eu, para atingir um
absoluto de pureza que se revela, afinal, o pr6prio Nada:
Passei um ano espaventoso: o meU Pensam.cnto se pensou a si
mesmo e aportou a uma Conce~o pura. Tudo o que, cm con-
tragolpc, o meu ser tem sofrido durante essa longa agonia, e ine-
narrS:vel, mas, felizmente, estou perfeitamente morto, e a regiä:o mais
impura cm que possa aventurar-sc o mcu Espfrito e a Eternidade;
0 meu Espfrito, este solit&rio fa.miliar a pr6pria pureza, näo mais
obscurecida sequer pelo reflexo do tempo. ( ... ) Confesso, de res-
to, mas s6 a ti, que tenho ainda necessidade, tais foram os tor·
mente>s do meu triunfo, de olhar-mc ao espelho para pensar; quc,
297
 sc elc näo cstivcsse diante .da mcsa,...na qual tc escrevo esta carta,
eu voltaria a scr o Nada. lsso equivale a comunicar-te que sou
agora impessoal, e näo mais Stephane que tu conheceste - mas uma
disposi~äo que tem o Universo f.spiritual de ver-se e desenvolver-se
atravCs daquilo que foi um eu.
Friigil, como e a minha aparii;äo tenrstre, näo posso sofrer mais
que os desenvolvimentos indisp'ensJveis para que o Universo reen-
contre neste eu a sua identidade. Por isso delimitei, na hora da
Sintese, a obra que sera a imagem deste desenvolvimento. TrCs
poemas em verso, <los quais Herodiade e a abertura, mas de uma
pureza tal que o homem näo atingiu - e näo atingira talvez nun-
ca, pois podeni dar-se que eu seja apenas o joguete de uma ilusäo,
e que a miquina humana näo seja bastante perfeita para chegar a
tais resultados. E quatro poemas em prosa sobre a concep\'.äo es-
piritual do nada. Preciso de dez anos: vou tC-los?" (Carta a Caza-
lis, 14 de maio de 1867).
Nessa tensiio para o Absoluto-Nada esta a raiz das suas ana-
logias, em que o poema aparece como janela para o näo-ser, es-
pelho e cristal partido que refletem apenas a ascese para
tocar o infinito. Daf, tambem, os m6dulos novos da sua arte,
de substäncia negativa, feita de pausas, espafOS brancos e ruptu-
ras sintlzticas} que significam a morte das velhas ret6ricas e en-
tendem desaguar no silencio metaHsico, linica saida valida pa-
ra o poeta.
Mas a li~iio de Mailarme s6 daria frutos näs poeticas de van-
guarda da seculo XX que, atraves da leitura abstracionista de
Valery, herdariam do mestre menos os pressupostos ideol6gicos
que alguns das seus resultatlos formais.
Os coetäneos das "poetas malditos" ( 216 ) chamaram-lhes de-
cadentes. Corno evasäo, e mesmo loucura, foi sentido o esfor-
~o desses homens que voltavam as costas ao prestlgio das reali-
dades "positivas" e se apoiavam em uma fe puramente verbal,
em uma liturgia magramente liter3ria, enfim, numa "orai;äo" ve-
leitaria e narcisista. 0 malogro do Simbolismo, como visiio do
mundo, foi sensivel em toda parte. Mas, despojado das suas
ambi~öes de ahra,ar a totalidade do real, o que restou dele? Um
modo de entender e de fazer poesia, isto e, aquela face esteti-
zante do movimento que lembra de perto o Parnasianismo, a
arte pela arte, e, nos tnomentos de entropia, o culto das f6rmu-
( 216) A expressä:o vem do t.ftulo que Verlaine deu a sua antologia
de simbolistas: Poetes maudits, Paris, 1884.
298
las, o danclismo a Wilde e a D'Annunzio, eplgonos nos quais se
aguou o vinho forte dos profetas e fundadores.
Pode-se perguntar qua! o sentido desse rapido ~pob_reci­
mento de uma corrente estetica que descenclia de geruos umver-
sais como Dostoievski e Nietzsche e de poetas da envergadura
de Baudelaire Rimbaud e Mailarme. Arrisco uma explica~iio: o
horror a men;alidade positivista da priixis burguesa pode inspi-
rar helas imagens e melodias, fragmentos de uma con~:entrada
paixäo; pode dar llOVO brilho a prosa poetica e fazer v1bra.r OS
ritmos que ö gosto academico enrijecera em formas me~r1cas;
pode, enfim, dinamizar o lexico, acentuando a carga emouva de ·
certas palavras, cliJuindo 0 prosaico de OUtras, Oll ;razen?~ a
poesia conota~öes inesperadas. Mas toda essa flora,ao _estetlca,
para suster-se a tona das _:iguas m6vei.s da cu!tu;~, prec1sa afun-
dar suas ralzes no chiio firme da reahdade h1Storica, responden-
do as contradi~öes desta, e niio apenas a uma ou outra exigen-
cia de certos grupos culturais. . .
0 irracionalismo literario niio e capaz de subsutUlr em for-
i;a e universalidade as creni;as tradicionais; nem o seu .allieamen-
to da ciencia e da tecnica vai ao encontro das necesSJdades das
massas que ocuparam o cen3rio da Hist6ria neste seculo e tem
clamado por uma cultura que promova e interprete os bens advin-
dos do progresso. Da(, os limites fatais da sua influenci,a .. No
entanto o irracionalismo dos decadentes valeu ( e podera amda
valer) ~omo sintoma de algo mais importante que os seus mite-
mas: o incömodo hiato entre os sistemas pretensamente "racio-
nais" e "liberais" da sociedade contemporänea e a efetiva liber-
dade do homem que as estruturas s6cio-economicas viio lesando
na pr6pria essencia, reduzindo·o a instrumento d.e mercado e
congelando-o em papeis sociais cada vez mais op~1mentes. Os
Simbolistas - como depois as vanguardas surreahstas e._ l'J'pres-
sionistas - tiveram esta fun~iio relevante: dizer do nial-estar
profunde que tem enervado a civiliza,iio industrial; e o fato de
terem oferecido remedios inuteis, quando niio perigosos, porque
secretados pela pr6pria doen~a, niio deve servir de pretexto para
tardias excomunhöes.
A carencia ideol6gica ja e vislvel na segunda gera~äo euro·
peia do movimento em que .figuram Gu~tave _Kahn, Vi_el~ Grif-
fin e Stuart-Merrill, muito lidos pelos Slmbolistas brasiletros; e
se faz ainda mais patente nos te6ricos, Rene Ghil ( Traite du
V erbe, 1886) e Jean Moreas (Manifeste du Symbolisme, 1886):
inventores de doutrinas abstrusas sobre o si'.mbolo e a sinestesia,
299
 acabaram numa vcrbolatria .p;t.rnasilna, que näo causa es-
e comum a ambas as corrcntes a tenta~o do cstc-
~ecie, pois
usmo.
Mas nem tudo e veleidade nessa inflexäo decadentc: 1"
poetas que aceitam a pr6pria impotencia em face da sociedadc c
exilam-se 1_1~a atmosfera penum\lrosa cll\de' salvam quanto po-
dem. a inumtdade das suas vidas frustes: e 0 veio crepuscular
do S1mbolismo. Fazendo uma poesia voluntaria e sinceramentc
menor, .o crepuscularismo foi responsavel pela erosäo da metrica
academ~ca e de toda a ret6rica oitocentista levando a pratica do
verso lzvre, pedra de toque das poeticas modernas. Poetas em
surdina, Jules Laforgue ( tiio amado de Ungaretti e de Eliot)
ens.inou a fusiio de lirica e ironia; Francis Jammes, Albert Sa-
matn, R?d~nbach e Maeter~inck, elegiacos da Belgica provincia-
na;_ ~n:on10 Nobre, saudoststa; Gozzano e Corazzini, crepusco-
larz 1ta~~nos - todos, com s~us ritmos esgarc;ados e seus tons
melancohcos, chegaram ate nossa poesia e näo e difi'.cil descobrir
trac;os de sua presenc;a nos maiores modernistas, Bandeira e Ma-
rio de Andrade.
E näo s6 o verso livre. As principais tecnicas liter3rias da
vanguarda, como o mon6logo interior e a corrente de conscifn-
cia de Joyce, a sondagem infinitesimal na mem6ria de Proust a
desarticula~äo sintatica de Apollinaire e a linguagem automatica
d~ lnconsc1:nte ~os surrealistas näo seriam pos~veis sem a pres-
sao que o Stmbohsmo exerceu sobre as conven\öes de estilo dos
naturalistas. · lado da "Litania dos Pobres" bastariam para desfazer a lenda
0 Simbolismo no Brasil
Conternporäneos ou vindos pouco depois dos poetas parna-
sia~os e dos narra~ores _realistas, Cruz e Sousa, Alphonsus de
Gutmaraens e os stmbohstas da segunda gera~äo näo tiveram
atras de si uma hist6ria social diversa da que viveram aqueles.
0 que nos propöe um problema de genese literaria: 0 movimen-
to teria nascido aqui por motivos internos ou foi obra de imita-
<;iio direta de modelos franceses? ' que o Rotnantismo sobrevivia entre n6s. Mas, alcan\adas as me-
Jose Verissimo, que näo apreciava nem o ide&rio nem a es-
tetica simbolista, chamou a corrente "produto de importa~äo".
E! na verdade, niio e facil indicar homologias entre a vida brasi-
letra do ultimo decenio do seculo e a nova poesia, considerada
300
tambem como visao da existencia. Os escritores que chegaram A
-
1,
vida adulta no pedodo agudo das campanhas abolicionista e re-
publicana, Alulsio Azevedo, Rau! Pompeia, Adolfo Caminha, Rai-
mundo Correia, Vicente de Carvalho e os outros naturalistas e
parnasianos, entendem-se bem como expressäo, mais ou menos
radical, da sociedade tal como se apresentava nos fins do II lm-
perio; e ate a "impassibilidade" pregada por alguns ( ou o tom
pessimista de quase todos ) poder:i explicar-se como rea,iio pro-
gram3tica B.s ingenuidades romänticas. Liberais e agn6sticos. säo
todos homens representativos do seu tempo.
Na biografia do nosso maior simbolista, Cruz e Sou-
sa, ha tambCm um momento, juvenil, que coincide com
os combates pela Abolic;äo: os poemas desse periodo tem a mes-
ma cadencia ret6rica que marcou a literatura meio condoreira,
meio "realista" dos anos de 70, saturacla de ideais libert9.rios.
Sabe-se igualmente que, pouco antes da Lei Aurea, houve um
recrudescimento de 6dio racista por parte de alguns grupos mais
retr6grados: Cruz e Sousa, nomeado promotor em Laguna, San-
ta Catarina, em 1884, foi impedido de assurnir o posto, mas pros-
seguiu no bom combate, dentro e fora da provlncia, em confe-
rencias, artigos e crönicas liter9.rias: uma destas, talvez a, mais
candente, "O Padre", pode-se ler nos Tropos e Fantasias, que
publicou em 1885, de parceria com Virgilio Varzea. A pesqui-
sa dos seus ineditos trouxe a luz composi<;öes de forte sabor po-
Iemico, "A Conscifncia Tranqüila" e "Crian~as Negras", que ao
de um Cruz e Sousa alheio aos dramas de sua rac;a. Paralelamen-
te, as leituras que fez antes da publicac;iio de Broqut!is ( 1893)
eram as mesmas. que tinham dado aos naturalistas instrumentos
de critica a tradi<;iio: Darwin, Spencer, Haeckel, Taine, pensa·
dores; Flaubert, Zola, ~a, romancistas; Baudelaire, Antero,
Guerra Junqueiro, Cesario Verde, poetas. E parece niio ter co-
nhecido ate essa epoca Rimbaud, Verlaine, Mailarme ... ( 2" ) .
Assim, o roteiro do fundador do Simbolismo brasileiro e o
dos seus mais fieis seguidores foi paralelo ao dos principais poe-
tas parnasianos: na mocidade, todos participaram da oposü;äo ao
Imperio escravocrata e a certos padröes mentais antiquados com
( 211) E o que sugerem as pesquisas de Andrade Muricy ( v. a ln-
trodu-;ä:o Geral deste autor a Obra Completa de Cruz e Sousa, Rio, Agui-
lar, 1961, pp. 17-64).
301
tas em 88 e 89, entraram a percorrer a lffiha europeia do este-
tismo, passando muitas vezes do Parnaso ao Simbolismo e ou-
tras tantas voltando ao ponto de partida. Vista desse angulo, e
apenas de grau a diferenc;a entre o parnasiano e o decadentista
brasileiro: naquele, o culto da Forma; neste, a religiao do Verba.
Ern outros termos: alarga-se de um para .o outro o hiato entre
a prixis e a atividade artistica. 0 !Joeta, ~se!indo-se cada vez
menos na teia da vida social, faz do exercicio da arte a sua Unica
missäo e, no limite, um sacerd6cio. A rigor, o caso brasileiro
nada tem de excepcional e ilustra uma tendCncia formalizante
pela qua! o estilista Flaubert e o melhor precursor do hermetico
Mailarme, o neoclassico Carclucci daria li~öes ao decadente
D'Annunzio; em suma, o Simbolismo, como tecnica e 0 sucedä-
neo fatal do Parnasianismo. ' listas no come,o do seculo correu paralela il do Neoparnasianis-
„o. divisor ~e figuas acompanha, como j:i vimos, a passagem
da ton1ca,. ~o nrvel das intenrOes: do objeto, nos parnasianos,
para o sujelto, nos decadentes, com toda a seqüela de antiteses
verba~s: materia-espirito; real-ideal; profano-sagrado; racional-
-emouvo. . . Mas, se pusermos entre parc!nteses as veleidades
do~ sirnbolistas de realizarem, atraves da arte, um projeto meta-
fisico; e se atentarmos s6 para a sua concreta atualiza~äo verbal
voltaremos a faixa comum do "estilismo" onde se encontram eo~
os parnasianos.
Ha, por· outro lado, uma diferenciac;äo tem:ltiCa no interior
do Simbolismo brasileüo: a vertente_ q_ue teve Cruz e Sousa por
modelo tendia a transfigurar a cond1~ao humana e dar-lhe hori-
zontes transcendentais capazes de redimir-lhe os duros contras-
tes; j:i ~ que se aproximou de Alphonsus, e preferia Verlaine 3
Baud~laire, escolheu apenas as cadencias elegiacas e fez da mor-
te objeto de uma liturgia cheia de sombras e sons Iamentosos.
Quanta aos "crepusculares", distantes de ambas, preferiram es-
boc;ar breves quadros de sabor intimist~: mas a sua contribui-
>äo ao ver.so brasilei_ro näo foi pequena,' pois abafaram o pedal
das excess1vas sonortdades a que se haviam acostumado os imi-
tadores de Cruz e Sousa.
. Näo .. obstan!e essas conquistas e o seu ar geral de novid~de,
o. S1mbolismo .nao exerceu no Brasil a fun,äo relevante que o
d!sungurn na literatura europeia, na qua! o reconheceram por Ie-
g1umo prec;:urs.or o imagismo ingles, o surrealismo frances 0 ex-
pressionismo ~emi'io, o hermetismo italiano, a poesia p~a es-
panhola. Aqm, encravado no longo perfodo realista que o viu
302
nascer e lhe sobreviveu, teve algo de surto epidemico e näo pöde
romper a crosta da literatura oficial. Caso o tivesse feito, outro
e mais precoce teria sido o nosso Modernismo, cujas tendencias
para o "primitive" e o "inconsciente" se orientaram numa linha
bastante pr6xima das ramifica,öes irracionalistas do Simbolismo
euro peu ( 218 ).
0 fenömeno hist6rico do insulamento simbolista no fim do
seculo XIX näo deve causar estranheza. 0 movimento, enquan-
to atitude de espirito, passava ao largo dos maiores problemas
da vida nacional, ao passo que a literatura realista-parnasiana
acompanhou fielmente os modos de pensar, primeiro progressis-
tas, depois academicos, das gera~öes que fizeram e viveram. a 1.•
Republica. E e instrutivo notar: a expansäo dos grupos stmb<>-
mo. A novidade de Cruz e Sousa precisou descer ao nivel de ma-
neira e academizar-se para comover a vida liter3ria de alguns cen-
tros menores do pais e partilhar, modestamente alias, a sorte das
eplgonos parnasianos.
POESIA
Antea doa "Broquels"
Os nomes de Medeiros e Albuquerque ( 1867-1934) e Wen-
ceslau de Queir6s ( 1865-1921) costumam ser Iembrados como
de precursores do Simbolismo emre n6s.
Ambos conheceram, de fato, as novas liter3rias francesas
desde o dec@nio de 80; o primeiro, porem, ap~sar das seus maus
Pecados e das Can(Öes da Decadencia ( 89), nunca aderiu ao
( 218) Um consideriivel fundo anB.rquico-decadente persistiria nas pri-
meiras obras modernas de Manuel Bandeira ( Ritmo Dissoluto, Libertina-
gem ), de Miirio de Andrade (Paulictia Desvairada, cujo "Pref3cio Intercs-
santfssimo" e uma apologia do subconsciente na elabota~äo do poema) e
nos romances da "trilogia do exflio" de Oswald de Andrade .
Resfduos crepusculares afetariam a lirica de Guilherme de Almeida c,
em dosagem ~is alta, a de Ribeiro Couto.. Da.nnunzi.ano seria sempre
Mcnotti del Picchia. E um programa neo-stmbohsta fo1 o que defende-
ram Tasso da Silveira c o grupo de Festa.
Em todos, portm, os tra,os do movimento teriam orig~m europlia e
11pareciam marcados pelo contexlo novo da I Guerra Afundtal.
.30.3
novo espfrito e, ao contr3.rio, deu r;iostra§_ assfduas de imagina-
~ä:ovasqueira e sensualona; no segundo, houve um bom leitor c
tradutor de Baudelaire, de quem recebeu e exasperou os tra~os
satanistas nos seus livros Versos ( 1890), Her6is ( 1898), Sob
os Olhos de Deus (1901) e Rezas do Diabo (p6stumo, 1939).
lnteressam ambos como ponte do Parnaso para o Simbolismo
construida com materiais tomados a uJll poetl- ambivalente como
1
Baudelaire ( 219)
1 Assim, a angt'istia sexual, manifesta em var1os passos, näo e
Cruz e Sousa
Nada, porem, se compara em forc;a e originalidade a irrup-
i;äo dos Broqui?is com que Cruz e Sousa ( 220 ) renova a expres-
säo poerica em llngua portuguesa.
( 219 J Para a hist6ria da fase imediatamente anterior a publicar;äo
dos Broqueis, de Cruz e Sousa, recomendo a leitura de Pericles Eug&nio da
Silva Ramos (Poesia Sirnbolista. Antologia, Melhoramentos, 1965) e de
.rvfassaud .rvfoises (0 Simbo!ismo, Cultrix, 1966).
(220) }oÄo DA CRUZ E SousA (Desterro, atual Florian6polis, Santa
Catarin~, 1861 - Sitio, Mioas Gerais, 1898). Setis pais, escravos negros,
foram hbertos pelo Marechal Guilherme Xavier de Sousa que tutelou o
poeta ate a adolescencia. Recebeu apreci<ive1 instrur;äo secundaria na ci-
dade natal, mas, com a morte- do protetor, teve que deixir os estudos:
milita na imprensa catarinense, escrevendo crönicas abolicionistas e per-
corre o pafs como ponto de uma companhia teatral. Os versos que escre-
ve nos anos de 80 ressentem-se de leituras vQrias, que väo <los condoreiros
e da poesia libertiiria de Guerra Junqueiro aos parnasianos (v. "Disper-
sas", na edir;äo defioitiva, Aguilar, 1961 ). Ern 1885, de parceria com
Virgflio V<irzea, escreve as prosas de Tropos e Fantasias, onde se alternam
p<iginas sentimentais e aniitemas contra os escravistas. Todo o perfodo
catarinense de Cruz e Sousa foi, alias, marrado pelo combate ao precoo-
ceito racial de que fora vftima em mais de uma ocasiäo e que o impediu
de assumir o cargo de Promotor em Laguna para o qual fora nomeado.
lv1udando-se para o Rio de Janeiro, em 1890, colaborou na Folha Popular,
af formando com B. Lopes e Oscar Rosas o primeiro grupo simbolista
brasileiro. Obtido um emprego mlsero na Estrada de Ferro Central, ca-
sa-se com uma jovem negra, Gavita, cuja saUde mental logo se revelou
muito friigil. 0 casal tera quatro filhos, dois <los quais mortos antes do
poeta. Minado pela tuberculose, Cruz e Sousa retira-se, em 1897, para a
pequena estar;äo mineira de Sftio a procura de melhor clima. Ai falecc,
no ano seguinte, aos trinta e seis anos de idade. Outras obras: Broqulis
(1893), Missal (1893), Evoc•>öes (1898), Far6is (1900), ültimos Sone.
tos (1905). A edi>äo da Obra Completa pela Ed. Aguilar (Rio, 1961),
organizada por Andrade Muricy, inclui viirios inCditos grupando-os sob OI
304
Os Simples, de Guerra Junqueiro, e o 56, de Antonio No-
bre, ambos de 1892, eram, no fundo, obras neo*romanticas, signos
do saudosismo que iria vincar a poesia em Portugal antes dos
anos modernistas. Mas a 1inguagem de Cruz e Sousa foi revolu-
cion<iria de tal forma que os trar;os parnasianos mantidos acabam
por integrar-se num c6digo verbal novo e remeter a significados
igualmente novos.
apenas residuo naturalista porque recebe, em geral, tratamento
platonizante e abre caminho para um dos processos psicol6gicos
mais comuns no poeta: a sublimafäo:
Para as estrelas de cristais gelados
as änsias e os desejos väo subindo,
galgando azuis e siderais noivados
de nuvens brancas a amplidäo vestindo.
( "Siderar;öes")
Comparem-se o primeiro eo segundo quarteto de "Lesbia":
Cr6ton selvagem, tinhoräo lascivo,
planta mortal, carnfvora, sangrenta,
da tua carne baquica rebenta
a vermelha explosäo de um sangue vivo.
Nesse l<ibio mordente e convulsivo,
ri, ri risadas de expressäo violenta
o Amor, tragico e triste, e passa, lenta,
a morte, o espasmo gelido, aflitivo ...
0 naturalismo exasperado dos primeiros versos contrai-se
no "espasmo gelido e aflitivo" em que se fundem amor e morte.
A passagem e confirmada nos tercetos de "Brai;os":
tftulos gerais de 0 Livro Derradeiro ( versos), Outras Evoca~öes e Disper-
sos (prosa). Sobre Cruz e Sousa, consultar: Tristäo de Araripe Jr. Lite-
ratura Brasileira, Movimento de 1893, Rio, Ed. Democr<itica, 1896: Nestor
Vftor, Cruz e Sousa, Rio, s. e„ 1899; Nestor Vltor, Introdur;äo das Obras
Completas, Rio. Anu3.rio de Brasil, 1923; Fernando Goes, Introdu-;;ao das
Obras, S. Paula, Ed. Cultura. 1943; Roger Bastide, Poesia Afro-Brasileira,
S. Paulo, Martins, 1943; Andrade Muricy, Introdur;äo das Obras Poftica.,
Rio, I. N. L., 1945; Tasso da Silveira, Apresentar;äo a Cruz e Sousa -
Poesia, Rio, Agir, 1957; Raimundo Magalhäes Jr., Poesia e v;da de Cruz
e Sousa, S. Paula, Ed. das Americas, 1961; Massaud Maises, 0 Simbolis-
mo, S. Paulo, Cultrix. 1966.
JOj
 Brai;os nervosos, te.ntadoras serpes do transcendente. Eros, padecendo embora as limitac;öes da ma-
que prendem, tetanizam como os herpes, teria, precisa encarnar-se. . . A camada fönica move-se para r~
das deHrios na trCmula coorte ... ter sensa<;öes inquietas que tudo abrac;am sem nada aferrar. Al-
Pampa de carnes tepidas e fl6reas,
ternam-se vogais nasaladas e consoantes lfqüidas ou sibilantes que
1 prolongam a durai;äo do fluxo sonoro, ja intensificado por alite-
brai;os de estranhas corre<;öes marm6reas,
...
abertos para o Amor e para a Morte.
1
rac;öes, rimas e ressonäncias internas:

A sublima,äo ( que o poeta diria "uansfigura,äo'.') come\'.a Visöes, salmos e c3.nticos serenos,
por assumir a libido, isto e, tud~ o. que s1gn1f1c.ara a enfase sen- J surdinas de 6rgäos flebeis, solui;antes ...
sual dos parnasianos, e acaba aung1ndo o sofrzmento, constante DormCndas de volUpicos venenos
sutis e suaves, m6rbidos, fadiantes ...
dos Ultimos Sonetos: nesse livro maduro e coi:1ple:_o a palavra
seria portadora de todo um universo de humilha\'.aO . que teve
por nomes a cor negra, a pobreza, o isolar:iento, a doen\a, a Vozes, veladas, veladoras, vozes,
loucura da mulher, a morte prematura <los filhos: volUpias dos violöes, vozes veladas,
vogam nos velhos v6rtices velozes ·
das ventos, vivas, väs, vulcanizadas
As minhas carnes se dilaceraram ., 'r' 1 ••
e väc, das Ilusöes que flamejaram, ( "Violöes que choram") •·
com o pr6prio sangue fecundando as terras
( "Clamando")
E fria, fluente, frouxa claridade
flutua como as brumas de um letargo ...
Embora caias sobrc o chäo, fremente, ("Lua")
afogado em teu sangue estuoso e quente,
ri! Corai;äo, tristlssimo palhai;o.
( "Acrobata da dor") ? 0 metro perde o rigor exigido pelo Pamaso e, ainda que
predomine o soneto e, portanto, o decassilabo, este afrouxa o
Era de esperar que a poetica implkita ne~se roteiro fosse ritmo, deslocando os acentos tradicionais, como se percebe nos
uma poetica de estofo romJntico, que supöe um 1ntervalo entre a versos abaixo, transcritos da profissao de fe simbolista, o poema
11
Antffona":
finitude da expressao e o infinito da vida interi?r. Para o" pa_r-
nasiano, tudo pode ser dito com clareza: näo ha transce~denc1~ c as em~öes, todas as castidades
em relai;äo 3.s palavras, pois estas se apresentam em estre1ta mt-
mese com a realidade empfrica. Mas um poeta como Cruz e os mais estranhos estremecimentos.
Sousa que se ve dilacerado entre materia e espirito, dar:i a pa-
Iavra ~ tarefa de reproduzir a sua, pr6pria tensäo e acabara acusan- Niio sao raros nos Broqueis e nos Far6is exemplos da ulti-
do os limites expressionais do verbo humano: ma cadencia, menos marcada, que se ap6ia apenas na 4.• silaba
( como obrigatüria):
0 Sons intraduziveis, Formas, Cores! ...
Ah! que eu näo possa eternizar as dores '-: deram-te as asas e a serenidade
nos bronzes e nos milrmores eternos! ("Ern sonhos") .
. 1
("Tortura eterna")
estranhamente se purificasse
( "Lubriddade")
Mas, apesar da confissao de impotencia expressiva ( A_h!
que eu näo possa ... ), o- artista vale-se de todos ?s recursos ~­ Ö Formas vagas, nebulosidades!
.
güisticos veiculados pela nova poetica para suger1r o seu dese10 ("Catnal e mfstico"} ,// _/'

J07
306
 ~; diafaneidades, e melancolias ...
("Angelus")
Lllnguida Noite da melancolia
( "Cabelos".)
":
as Aleluias glorificadoras __ / ' -
• ("~-de Lagrimas")
que pelos Astros se cristalizaram!
(ib.)
0 aspecto gdfico altera-se pela profusäo de maiusculas, usa·
das para dar um valor absoluto a certos termos, e pela näo me-
nor c6pia de reticencias. Das primeiras colhem-se exemplos ao
acaso; Cius, Dons, Dese;os, Hnras, Aleluias, Visöes, A/.mas,
Urnas, Azul, Mar, Sonho, Crimes, Refugios, Infernos, Astros ...
Um dos recursos morfol6gicos ou, a rigor, morfo-sem&nti-
cos, freqüentes em Cruz e Sousa, e que os seus disclpulos repe-
tiram sem criterio, e o emprego ins6lito do substantivo abstrato
no plural capaz de su,::crir uma dimensäo senslvel no universo
das ideias: diafaneidades, melancolias, quintessencias, diluencias,
cegueiras. As vezes a oposi~äo do adjetivo concreto ao nomc
abstrato alcan~a efeitos raros:
nevroses amarelas
azuis diafaneidades
fulvas vit6rias
triunfamentos acres
brancas opu!Cncias
agres torturas
aladas alegrias
dofuras feericas
negras nevrastenias,
Dal para OS processos sines.tesicos e um passo: acres aro-
mas, brilhos errantes, cavo clango'r, sonoras ondulaföes, fragr4n-
cia crua, verdes e acres eletrismos . ..
Do lexico de Cruz e Sousa, especialmente o das primeiros
livros. ja se disse que, alem da presen~a explicavel de termos li-
tlirgicos, trafa a obsessäo do branco, fator comum a tantas de
suas metaforas em que entram o lirio e a neve, a lua e o linho, a
espuma e a nevoa. Ao que se pode acrescer a näo menor frc-
güencia de objetos luminosos ou translUcidos: o sol, as cstrclas,
o ouro, os cristais. A explica~äo um tanto simplista das que vl-
JOB
ram nessa constante apenas o reverso da cor da poeta, um intCr~
prete mais profunda, o soci6logo frances Roger Bastide, preferiu
outra, din3.mica, pela qual todas as barreiras existenciais da vida
de Cruz e Sousa - e näo s6 a cor - o levaram a um esfar~o
r 5' de supera~äo e de cristaliza~äo, fazendo-o percorrer um caminho
inverse ao de Mailarme, poeta da anulamenta e do vazio. Säo
palavras de Bastide:
0 drama de Cruz e Sousa vai, portanto, ser ainda mais patCtico
que o de Mallarme, e na sua posir;äo vai ser de outra originalidade
pois que para ele näo se tratara unicamente de achar a expressä~
possivel do ine~?ve'., de. cri~r. para si, uma ex~riCncia psicolcSgica,
~as essa expenenc1a ps1colog1ca, para se constttuir, ter3 de lutar
lncessantemente com uma primeira educar;äo absolutamente oposta
a ela e que, a cada momento, a por.i em risco de ser aniquilada.
( .... ) Mal!arme continua contemplativo, ao passo que 0 que do-
rn1na em Cru~ e Sousa e a origem e a subida, e o dinamismo do
arrem~sso, e t.sso porque ele era brasileiro, do pa(s da saudade, e
de ongem afncana, de uma rar;a essencialmente sentimental, ( ... )
0 chefe <la escola francesa, por apuro extremo, chegara a palavra
~ue d<i a conhecer uma ausencia, enquanto o processo de Cruz c
Sousa sera o da cristalizar;äo. A cristalizar;äo e purificar;äo e soli-
difica<;äo na transparencia, podendo assim guardar na sua branca
geometria alguma coisa da pureza das Formas eternas das Essen.
das das coisas. ( .. , ) Destruir;äo de formas ( no pluraf) nas cerra-
<;~s da no~t~, cristalizfü;äo da Forma ( no singular) ou solidifica-
r;ao do esp1ntual numa geometria do translllcido, tais sä.o afinal
os dois processos antiteticos e complementares ao mesmo' tempo'
que permitiram a Cruz e Sousa trazer aos homens a mensagem W:
sua e~p.eriCncia e apresent.-1-la em poesia de beleza Unica, pois que
e acanc1ada pela asa da noite e, todavia, lampeja com todas as cin-
til*.;!ies Ju Jiarnanlc ( :<~! ).
. 0 poeta näo percorreu de um s6 lance o itiner3rio que o !e-
varia a plena expressäo de si mesmo. Broqueis e Missal, livro
de prosa, acham-se refertos de exerclcios liter3rios, como se o
autor estivesse ainda experimentando a nova tecnica simbolista
de construir. Mas, nos poemas coligidos por Nestor Vltor nos
Far6is, ja figuram algumas paginas em que Cruz e Sou-
sa faz direto e vigoroso o tratamento da materia biogr.l-
fica: "Rernlta de Estrelas", poema dedicado ao filho· "Pan- '' .
demonium", onde a angUstia do escravo se proj~ta em
repeti<;Oes alucinat6rias; "Tedia", invento onirico que se ptesta J ! '~
1
221
1 Cm A Poesia A/ro-Brasiletra, S. Paulo, Martin~. 19-t3.
309

ma sondagem psicanalitica-de morlva-;öes; ''Ressurrei-;äo~·, can-
:oua Gavita que voltava do hospkio ap6s meses de reclusao:
Alma! Que tu näo chores e näo gemas,
teu amor voltou agora.
Ei-lo que chega das mansöes exuemas,
la onde a loucuµ mora'!'"
Veio mesmo mais belo e esuanho, acaso,
desses lividos paises,
m:igica flor a rebentar de um vaso
com prodigiosas raizes.
. .. . . . ...... .. . . .. ...............
Ah1 foi com Deus que tu chegaste, C certo,
com sua grm;a espontänea
que emigraste das plagas do Deserto
nu, sem sombra e sol, de lnsönia!
E ainda, esta "Litania dos Pobres", que, se lembra m~tivos
analogos de Baudelaire, tem de pessoal um ac~nto s'?mbno de
protesto que se podem comparar aos versos libertanos do ge-
nial simbolista russo, Alexandre Blok:
Os miseriveis, os rotos
säo as flores <los esgotos.
Säo espectros implacaveis
os rotos, os miseraveis.
Säo prantos negros de furnas
caladas, mudas, soturnas.
As sombras das sombras mortaS,
cegas, a tatear nas portas.
Procurando o cCu.. aflitos
e varando o ceu de gritos.
Far6is a noite apagados
por ventos desesperados. .'
................. ······ ...
Bandeiras rotas, sem nome,
das barricadas da fome.
Bandeiras estra~alhadas
das sangrentas barricadas.
............... „ ........ .
310
0 pobres, o vosso bando
e tremendo, e formidando!
Ele ja marcha crescendo,
o vosso bando tremendol
Nos Ultimos Sonetos, a visao do mundo de Cruz e Sousa
toma forma definitiva. As imagens solares au noturnas j3 näo
se perdem no fluxo de uma sonoridade valida por si mesma: elas
organizam-se teleologicamente para a constru~äo de um pensa-
mento coerente que sustenta e unifica as sensa~öes e impressöes,
materia primeira do trabalho estetico.
As rafzes desse pensamento sao religiosas. Mas, ao contra-
) rio do que ocorrer3 com Alphonsus de Guimaraens, näo se tra-
ta de uma dev~äo haurida no convlvio do catolicismo traclicio-
nal, com habitos e liturgias definidas, nao raro esvaziadas em
f6rmulas. Do Cristianismo Cruz e Sousa incorpora o Amor como
alfa e omega da conduta humana. Mas näo e a uniiio com
a Pessoa clivina, que conduz o seu roteiro espiritual. 0 ter-
mo da viagem ele o entreve na liberafäo das sentidos, "c3rcerc
. das almas", e, portanto, de toda dar: algo semelhante ao Nirva-
na budico a que tendia a op~äo irracionalista dos romanticos
alemaes e de Schopenhauer. E nesse contexto que se entendem
1
as suas profissöes de renUncia, de ascese, de est6ica ataraxia.
I
1 1' Com serenidade, o poeta olha a morte de frente como retorno
fatal a materia inorgänica, unico modo de alcan~ar a gl6ria si-
lente do Nada; mas, diferentemente da ascese mall~rmeana, ha
fervor e extrema vibra\äo na pr3tica desse caminho:
Erguer os olhos, levantar os bra~s
para o eterno SilCncio das "Espa~s
e no SilCncio emudecer olhando
( "lmortal atitude").
Abre-me os bra~s, Solidäo radiante,
funda, fenomenal e solu~nte,
larga c bUdica Noite redentora!
( ":E.xtase bU.dico")
0 tom de confian~a absoluta na salva~ao pelo excrclcio da
"vida obscura" e pelo percurso da "via dolorosa" esti presen-
te nos mais belos sonetos de Cruz e Sousa que com os de Ante-
ro, diio A llngua portuguesa do sCculo passado' um alto exemplo
311
de poesia existencial: "Vida.- Obs0t1ra'', "Caminho da Gl6ria",
11
Suprcmo Verba", 11 Corac;äo' confiante", "Odio sagrado", "Ca-
vador do Infinita", "Triunfo Suprema". E este "Sorriso lntc-
rior", testamento espiritual que escreveu pouco antes de morrcr:
0 ser que c_ ser e. que jamai' vacila
nas guerras tmortais t:ntra sem susto,
leva consigo este brasäo augusto
do grande amor, da grande fC tranqüila.
Os abismos carnais da triste argila
ele os vence sem Snsias e sem custo ...
Fica sereno, num sorriso justo
cnquanto tudo cm derredor oscila.
Ondas interiores de grandeza
däo-lhe esta gl6ria cm frente a Natureza,
esse esplendor, todo esse largo eflU.vio.
0 ser que C ser transforma tudo em flores ..
e para ironizar as pr6prias dores
caota por entre as 9guas do Dih'ivio!
Alphonsus de Gulmaraens
222
De Cruz e Sousa para Alphonsus de Guimaraens ( ) sen-
timos uma descida de tom. Tristäo de Atalde chamou "solar"
ao primeiro para contrapO-lo ao segundo, "poeta lunar". De
fato, a poesia do autor de Kyriale nos aparece iluminada por
uma luz igual e suave, constante no seu nlvel, quase sem surpre-
( 222) ALPHONSUS DE GUIMARAENS ( Afonso Henriques da Costa Gui-
maräes) (Ouro Preto, MG, 1870 - Mariana MG, 1921). 0 pai do pocta
era portugues e a mäe, brasileira, sobrinha do romancista Bernardo Gui-
maräes. Depois de ter co_me~ado Engefiharia na sua provincia, abandonou
o curso preferindo Direito, em Säo Paula, cidade a cujo grupo simbolista
( Freitas Vale, Ferreira de Aralljo) se manteria ligado por toda a vida.
Voltando para Minas, depois de uma rilpida viagem ao Rio aonde fora
para conhecer Cruz e Sousa, optou pela carreira de magistrado. Foi pro-
motor em Concei~äo do Serro e, de 1906 atc! a morte, juiz municipal em
Mariana. Ai viveu modestamente com a esposa e catorze filhos. A maior
parte da sua obra foi escrita e publicada nos ano$ anteriores 9 sua ida
para Mariana. Obra: Septen.1rio das Dores de Nossa Senhora, 1899; DontJ
Mistica, 1899; Kyriale, 1902 (escrito antes dos precedentes); Pauvre Lyre,
1921; Pastoral aos Crentes do Amor e da Morte, 1923. A edii;äo com·
312
sas na sua tematica. Alphonsus de Guimaraens foi poeta de um
s6 tema: a morte da amada. Nele centrou as varias esferas do
seu universo semäntico: a natureza, a. arte, a creni;a religiosa.
Mas näo devemos cair na tenta\ä:o de cham3.-lo poeta mon6tono,
a näo ser que se de il monotonia o valor positivo que ela assu-
me em poetas maiores, um Petrarca ou um Leopardi, que sou·
beram aprofundar ate as ralzes 0 seu motivo inspirador, per-
manecendo-lhe sempre fieis. Quanta a Alphonsus, o fantasma
da amada ( sublima,äo de seu afeto pela prima Constan,a, mor-
ta adolescente?) coloca-o em face da morte enquanto dado insu-
pedvel, que a sua religiäo est~tica niio logra transcender. A
mot;te s~ repropöe ao poeta como presen,a do corpo morto, qim
o luto circunstante, os cfrios, os cantochöes, o esquife, o feretro,
os panos roxos, o rfquiem, o sepultamento no campo santo, as
ora,öes fllnebres. Kyriale e um dobre de finados: pelos tltulos
dos poemas ("Luar sobre a cruz da tua cova", "A meia~noite",
"Ocaso - impressöes de vespera de finados", "Spectrum",
"Ossa Mea"); pela atmosfera pesada e pesadelar que nele se res-
pira; enfim, pela pr6pria linguagem seletiva no lexico e no ritmo
solene no qua! a vagas sugestöes barrocas se mescla a voz ele-
gfaca de Verlaine:
Meus pobres sonh~s que sonhei, ja täo sonhados,
Que vento de desdtta e de luto vos leva?
Que fUria de pavor, sedenta de pecados,
Vos guia em turbilhöes de poeira e de tteva?
( "Pobrcs Sonhos")
Ja se percebe nesse livro juvenil um maneirismo do fUne-
bre que ro,a o macabro, tra,o do romantismo g6tico recuperado
pelos decadentes. Um exemplo prohante dessa atitude e do scu
cortejo de imagens acess6rias encontra-se no poema "O Leito"
que, pela cadencia narrativa, evoca um conto de Poe:
plcta dos seus poemas, organizada por Alphonsus de Guimaraens Filho
indui os inc!ditos de Escada de Jac6, Pulvis, Nova Primavera {tradu~o de
Heine) e Salmos da Noite (Obra Completa, Rio, Aguilar, 1960). Con-
sultar: Jose Verissimo, Estudos de Literatura Brasileira, 2! serie, Rio, Gar-
nier, 1903; Joäo Alphonsus, "Notkia Biografica", na ed. das Poesi<Js, org.
por Manud Bandeira, Rio, MinistCrio da Educa~äo, 1938; Henriqueta Lls-
boa, Alphonsus de GuimtJraens, Rio, Agir, 1945; Eduardo Portela, "O
Universo Poetico de Alphonsus de Guimaraens", na ed. da Obra Complt-
ta, Aguilar, eil., pp. 17-27.
313
 Oritem, i. m~ia-nWte, est!pldo junto
A uma igreja, Iembrci-me de ter visto
Um velho que levava as costas isto:
Um caixäo de defunto.
0 caso nada tem de cxtraordin4rio.
Quem um velho .a Ievar um caixäo tal
lnda näo viu? :g um fato °"luasc diirio
Em qualquer bairro 'de uma capital.
Mas ~ que ia de modo tal curvado
Para o chäo, e a falar täo baixo e tanto,
Que, manso e manso, e trCmulo de cspanto,
Fui seguindo a seu lado.
Dissc-lhe assim: nTalvez seja a demCnda
Que guia os passos todos que tu dCs;
Ou bi entäo, na mfsera existCncia,
Um miserivel bebedo, talvez."
0 olhar fito no chäo, como desfeito
Em sangue, o velho, sem me olhar seguia,
E ouvi-lhe a Unica frase que dizia:
"Vou levando o meu leito".
A atmosfera criada e absolutamente romiintica. Par outro
lado, o apelo constante a mem6ria e a imagina~äo for~a em AI-
phonsus, como em outros simbolistas, as portas do subconscien-
te, de onde emergem os monstros da infiincia e os desejos repri-
midos da adolescencia: as vezes, dentre as litanias de Kyriale,
irrompem cadeias de imagens surreais como estas:
E~P~~t~~~. ~~~. ~i~. ~~~: ~~~b~a~· Q~~· ~Cm tristeza,
Perseguem-me: e acompanho os apagados tra9)s
De semblantes que amei fora da natureza.
V6s haveis de fugir ao som de padre-nossos,
Frutos da carne infiel, seios, pemas e bra~s.
E v6s, mUmias de cal, dan~a macabra de ossos!
11
( Espirito mau")
Bastaria a leitura do soneto acima para entender a diferen~a
de perspectiva entre Alphonsus e Cruz e Sousa. No poe-
ta mineiro, passadista e decadente, ha um homem preso i\s fran-
jas de uma religiosidade espantada, cuja fun~ao ultima e a de
evocar o fantasma da morte para reprimi! os assaltos obsedantes
11
dos tres inimigos da alma": diabo, carne e mundo. No "Dan-
)14
te negro", a tensao corpo-alma faz-se dialeticamente, mudando-se
a libido e o instinto de morte em fervor espirirual. Dai a diver-
sidade de tom que separa ambos: Cruz e Sousa, denso e entu-
siasta; Alpbonsus, fluido e depressivo. De certos momentos de
evoca~äo 1 porCm, criou uma imagem perfeita:
Häo de chorar por elas os cinamomos,
Murchando as flores ao tombar do dia.
Dos laranjais häo de cair os pomos,
Lcm.brando-se daquela que os colhia.
As estrelas diräo: - "Ai, nada somos,
Pois ela se morreu silente e fria . .. 11
E pondo os olhos nela como pomos,
, Häo de chorar a irmä que lhes sorria.
A lua, que lhe foi mäe carinhosa,
Que a viu nascer e amar, hi de envolvC-la
Entre llrios e petalas de rosa.
Os meus sonhos de amor seräo defuntos . ..
E os arcanjos dirio no azul ao vC-la,
Pensando em mim: - "Por que näo vieram juntos?"
Nas obras posteriores a Kyriale, o motivo da amada ausen-
te sobreleva a todos, conservando-se, porem, a atitude basica
de se exorcizarem as imagens corp6reas pela invoca~ao de
um mundo lunar que circunda como um halo a figura femini-
na, desmaterializada em Rosa Mistica, ungida e santa no Septe-
nario das Dores de Nossa Senhora. Este, verdadeiro poema li-
turgico, obedece a seria~äo canönica das dores da Virgem, can-
tada cada uma em sete sonetos sobre modelos classicos, menos a
concisäo destes. De todos e mais conbecido, e talvez mais belo,
o que com~a assim: 11
Mäos que os lirios invejam, mäos eleitasJ
/ Para aliviar de Cristo os sofrimentos" ( son. VI da Segunda
Dor).
Na Pastoral aos Crentes do Amor e da Morte, o tradutor
de Heine e de poetas chineses, lidos em versao francesa, experi-
menta novos arranjos ritmicos ou· trata com ciente frouxidäo ve-
lhos metros medievais, tendencia que, nascida com o Simbolismo
europeu, iria desaguar no verso livre. 0 esplrito que preside a
obra e liter:irio ( no sentido estrito de formal) e menos voltado
para o aprofundamento de temas que o das obras anteriores: uma
pesquisa de contetldos, alias, pouco encontraria alem dos motivos
que se definem no t!rulo da coletanea: amor e morte. Fica assim
delineada a evolu~ao formal de Alphonsus no sentido de rom-
per eadencias batidas e de jogar com estrofes melodicamente si-
315
nuosas, ricas de encad~amertos, ppazes, portanto, de traduzir
0 abandono sentimental, a confidencia, o devaneio:
Rosas que ji vos festes, desfolhadas
Por mäos tambem que j3 se foram, rosas
Suaves e tristes! rosas que as amadas,
Mortas tambem, beijaram -· stllt(>iresas ...
• No Parana, de onde viera um dos maiores admiradores de
Umas rubras e väs, outras fanadas,
Mas cheias do calor das amorosas ...
Sois aroma de alfombras silenciosas,
Onde dormiram tran~as destranc;adas.
Umas brancas, da cor das pobres freiras,
Outras cheias de vic;o e de frescu.ra,
Rosas primeiras, rosas derradeiras!
Ai! quem melhor que v6s, s~ a dor perdura,
Para coroar-me, rosas passage1ras,
0 sonho que se esvai na desventura?
A dlfusäo do S!mbolismo
Cruz e Sousa e Alphonsus de Guimaraens foram as mat;i-
zes diretas do Simbolismo brasileiro e, de certo modo, tambem
os responsaveis pela procura das fontes fr~ncesas, ~e~gas e por-
tuguesas (Antonio Nobre, Guerra Junqueiro, Eugeru~ de ~as­
tro) que, mais tarde, iria diferendar os grup?s de s1mbolistas
menores reunidos ap6s a morte do poeta catarmense.
A hist6ria desses grupos e a apresenta,iio dos seus mem-
bros mais conspfcuos ja foi feita no excelente Panorama do Mo-
223
vimento Simbolista Brasileiro por Andrade Muricy ( ), a quem
se deve o renovado interesse pela corrente e, sobretudo, pela
figura de Cruz e Sousa. A partir do trabalho de Muricy retoma
for,a o estudo do Simbolismo c1J.ia bibliografia conta h?ie com
seletas e ensaios minudentes ( 224 ) · aos qua1s remeto o le1tor eru-
dito ou curioso.
Ao lado de Cruz e Sousa, cultuando-lhe a memoria e mw-
tas vezes repetindo os trac;os mais evidentes do se~ estilo, es~äo
os poetas que fundaram a Revista Rosa Cruz no Rio de Janeiro
Rio de Janeiro, Institute Nacional ~o Livro, 1952, 3 vols.
(223)
Cf. na bibliografia final, as obras cltadas de Fernand~ ~oes,
(224)
Manuel Bandeira, pericles EugCnio da Silva Ramos e Massaud Motses.
316
( 1901-1904): Saturnino de Meireles, C. D. Fernandes, Castro
Meneses, Tavares Bastos, Gon,alo Jacome, Felix Pacheco, Pe-
reira da Silva, Tiburcio de Freitas, Rocha Pombo, entre outros.
Ha em quase todos uma exaspera,iio da maneira baudelaireana
do Cruz e Sousa inicial, quer no modo de conceber as rela,öcs
entre corpo e alma, quer na pose estetizante, pseudomfstica.
Cruz e Sousa, Emiliano Davi Perneta, constituem-se grupos cm
torno de efemeras revistas: 0 Cenaculo, 0 Sapo, Pallium, Turris
Eburnea. Nelas colaboraram Silveira Neto, autor de Luar de
Hinverno ( o H era entiio requinte estetico); e Dario Veloso,
poeta das Esotericas ( 1900), mestre em ocultismo pela Escola
Superior de Ciencias Hermeticas de Paris, criada por Papus, e
fundador do Instiruto Neopitag6rico de Curitiba onde iniciava
os discfpulos nas doutrinas cabalisticas entiio enfunadas na Eu-
ropa pelos novos sopros do irracionalismo ( 225 ). E mais: Jean
1tibere (Joiio 1tibere da Cunha ) , educado na Belgica, conhece-
dor de Maeterlinck, poeta de um s6 livro, e em frances ( Prelu-
des, Bruxelas, 1890), precoce difusor do crepuscularismo belga;
Euclides Bandeira, presa fad! de delirios estetizantes, como se
constata pelos seus Ditirambos ( 1901) e nao menos ditiri\mbi-
cos Ouropeis ( 1906); Santa Rita, Ricardo Lemos, Tiago Pei-
xoto, Leite Jr., Jose Gelbcke, Ismael Martins, Aristides Fran,a,
Adolfo Werneck, Cicero Fran,a, menores e minimos.
( 225) Os ingredientes da moda ocultista na Europa eram dispares.
Os cfrculos mais sofisticados cultivavam o Wagner das -6peras misticas e
medievais (Lohengrin, Parsifal): sai em fevereiro de 1885 o n.0 1 da Rl-
vue Wagnerienne que apresenta entre seus colaboradores MallarmC e Vil·
liers de l'Isle Adam e o pre.joyceano Dujardin, e onde o mllsico alemäo
e exali;ado a filOsofo e sacerdote de arcanos mistCrios. Outros grupos di·
vulgam fragmentos do hindufsmo ( o Parnaso preferira a China, racional e
formalista), amalgamados num composto para uso de ocidentais a Teoso-
fia: e na lnglaterra que aparece, em 1893, a Doutrina Secreta d~ Madame
. Blavatsky, Iida e admirada por Yeats. Ern Paris a moda e o ocultismo,
herdeiro da Cabala e dos Rosa·Cruzes de Hermes Trimegisto: o mestre
moderno, o Dr. Papus~ cujo Traite e1ementaire de Science occulte, publi·
cado em 1888, mereceu um prefiicio de Anatole France, veladamente irO-
nico: "Um certo conhecimento das ciCncias ocultas faz-se necessS.rio para
a inteiigCncia de bom nllmero de obras literarias deste tempo. A Magia
ocupa largo espai;o na imaginai;äo de nossos poetas e de nossos romancis-
tas. A vertigem do invisivel aferra-os, persegue-os a ideia do desconhe-
cido, e voltaram os tempos de Apuleio e de Phlegon de Tralles" (apud
317
 Mas de todos os. simqo!ista,,_ paranaenses o Unico realmen-
te original foi Emiliano Perneta ( 226 ). Filho de um cristäo-novo
portugues, amigo fraterno de Cruz e Sousa e dos prim.eiros a
redigir manifestos simbolistas pela Folha Popular, antes ainda
da pub!ica~äo dos Broqueis. Os sestros da escola, apesar de nu-
merosos, nä:o abafaram em Emiliano Perneta a nota pessoal, cxa
pressionista, de homem arras.tado · p~o 'desejo intenso de conhe-
cer o pr6prio fim; cupio dissolvi que deixou marcas indeleveis
em alguns dos seus melhores poemas: "Azar", em que reveste o
mito judaico de Aasverus com a imagem do cavaleiro que corrc
pregando a Morte; "Fogo Sagrado", sonetilho de octoss!labos de
ritmo encantat6rio, e este "Corre mais que uma vela", sintese
das suas Snsias de autodestrui\äo:
Corre mais que uma vela, mais dcpressa,
Ainda mais depressa do que o vento,
Corre como se fasse a treva espE:ssa
do tenebroso vfu do esquecimento.
- Eu näo sei de corrida igual a essa:
Säo anos e parece que e um momento;
Corre, näo cessa de correr, näo cessa,
Corre mais que a luz e o pensamento.
2 uma corrida doida, essa corrida,
Mais furiosa do que a pr6pria vida,
Mais veloz que as notkias infernais ...
Corre mais fatalmente do que a sorte,
Corre para a desgra~a e para a morte.
Mas cu queria que corresse mais!
A poesia de Emi!iano Perneta, !ida e valorizada por poucos,
espera um estudo analltico 8 sua altura.
Michaud, Message poltique du Symbolisme, Paris, Nizet, 1947, vol. II,
p6g. 372).
Outro divulgador de grande pllblico, Schure, escreveu Os Grandes
Iniciados, cm 1889.
Na verdade, Cabala, Astrologia e Teosofia caminhavam numa di~äo
para a qual tenderiam, ao mesmo tempo, mas em termos rigorosamentc
cientfficos, a Etnologia de Frazer e a Psican3lise de Freud e de Jung. As
linhas SiiO opostas, OpostOS OS metodos, mas tudO C sintoma de Um iDtC·
rcssc alerta pelos fenömenos psfquicos niio-conscicntes comum ncsse pe-
dodo de crise do Naturalismo.
(226) EMILIANO DAVID PERNETA (Pinhais, Parana, 1866 - Curiti-
ba, 1921). MUsicas, 1888; Carta a Condessa d'Eu, 1899; Ilusäo, 1911;
318
No Rio Grande do Sul, o movimento conheceu a nota sin-
gular da presen~a italiana: o decadentismo de Gabriele D'Annun-
zio seduziu os jovens que formavam as rodas literSrias de Pono
AJegre no COffiC~O do SOCWO. Ü que näo e de estranhar, SC Jem-
brarmos de um lado que a imigra~äo ita!iana naquela provlncia
foi pioneira, datando de 1875, e mais conservadora que em Säo
Paula, e de outro, a fei~äo geral näo-brasileira 'da corrente sim-
bolista. Para Muricy, o grupo gaucho foi, "no conjunto do Sim-
bo!ismo brasileiro, o de expressäo mais imecliatamente europei-
.zante". Constata-se a observa\äo lendo, por exemplo, Zeferino
Brasil, que alterna o tarn decadente com retornos ao Parnaso;
Marcelo Gama, tipo acabado de boemio provinciano de que ha
inclicios no tom faceto de alguns versos da Via Sacra e Outros
Poemas, Alvaro Moreyra, que logo se integraria no grupo cario-
ca de Fon-Fon! e, sobrevivendo a todos os companheiros, lhes
contaria a vida e a obra nas belas mem6rias. . . As Amargas,
Niio ( 1954); Felipe d'Oliveira, tambem egresso do Sul para o
mesmo grupo, e poeta em que se distinguem duas fases, a "cre-
puscular" de Vida Extinta ( 1911) e a modernista, mais origi-
nal, de Lanterna V erde ( 1926); Homero Prates, estetizante e
oco (As Horas Coroadas de Rosas e de Espinhos, 1912; Nos Jar-
dins dos !dolos e das Rosas, 1920, etc.); Alceu Wamosy, poeta
muito pr6ximo de Cruz e Sousa nas suas primeiras composic;öes
(Fldmulas, 1913; Na Terra Virgem, 1914 ), mas logo envolvido
pelo intimismo a Samain que lhe ditou um dos sonetos mais
populares entre n6s, "Duas Almas" ( 0 tu, que vens de longe, 6
tu, que vens cansada ... ) .
Nenhum deles compara-se, porem, a Eduardo Guima-
raens ( 227 ), cuja cultura liter:iria vasta e o gosto exigente leva-
Pena de T aliäo, poema dram&tico, 1914; Setembro, 1934. Obras, ed. por
Andrade Muricy, 2 vols., Rio, Ze.lio Valverde, 1945. Consultar: Nestor
Vitor, A Critica de Ontem, Rio, Leite Ribeiro & Maurllio, 1919; Andra-
de Muricy, 0 Suave Convivio, Rio, Anu&rio do Brasil, 1922· Id. Iotm-
du~o a ed. cit. das Obras, I, pp. !-XVII; Erasmo Pilote, E~ilian~, Curi-
tiba, Gerpa, 1945; Massaud MoisCs, 0 Simbolismo, cit.
(227) EnuARDO Gu1MARAENS (Porto Alegre, 1892 - Rio, 1928).
Divina Quimera, 1916; A Divina Quimera, com a reuniäo de outros poe-
mas, mas sem as tradu\Öes, Pörto Alegre, Globo, 1944. Consultar: Man-
sueto Bernardi, Prefacio 3. 2.• ed., de A Divina Quimera, cit.,· Rodrigo
Otivio Filho, "O Penumbrismo", em A Literatura no Brasil ( org. por Afri-
nio Coutinho), cit„ vol. III, t. l, pp. 351-356.
319
ram cedo a tocar mais . fundo no .trabalho poetico como criador
e, ainda mais, como fino iradutor.
Na Divina Quimera temos um rico inventario das possibili-
dades do verso portugues desde os solenes alexandrinos do "Tu-
mulo de Baudelaire'",
..,,
Entre a aridez da t~ria e a solidio noturna,
fundo abismo, do espaeo ao lUgubre csplendor,
fendem-se do Desejo as largas fauces de urna,
ate os bissflabos de irönico penumbrismo que compöem "Na tar-
de morta„:
a esta hora
triste,
divina-
mente
dos ninhos
no alto
dos galhos
tortos •••
e sobre-
tudo
das cria-
turas!
Eduardo Guimaraens traduziu o Canto V do Inferno, oiten·
ta e tres poemas de Baudelaire, versäo ainda näo publicada em
livro, e uma antologia de versos de Rabindranath Tagore ( Poe-
mas Escolbidos, Globo, 1925).
Do grupo mineiro, naturalmente pr6ximo de Alphonsus c
de sua poesia religiosa, citam-se: Jose Severiano de Rcsende,
egresso da vida sacerdotal, de resto constante na sua pocsia ora-
t6ria, de fundo blblico; Alvaro Viana, que fundou a revista Ho-
rus, de curtissima dura~äo ( julho-agosto de 1902); Arcingelus
de Guimaraens, irmäo do poeta; Mamede de Oliveira e Edgar
Mata, ambos desmaiantes penumbristas.
Ligados aos mineiros desde os anos academicos estäo os
poetas de Säo Paulo: Jacques d' Avray ( pseudönimo de Frcitas
Vale), que versejava em frances e era chamado por Alphonsus
"grand poete inconnu, Prince Royal du Symbole"; Adolio Arau-
jo, fundador de A Gazeta, Julio Gesar da Silva, irmäo de Fran-
320
cisca JUiia e co-autor dos poemas didatico-religiosos dcsta· An-
tönio de God6i ... , todos ecoando a maneira do patriar~ de
Mariana.
Poetas paulistas näo vinculados a esse Ultimo grupo, pois
traem influencias mais diretas de Cruz e Sousa: Batista Cepelos,
que com~ou parnasiano, mais se fez simbolista em Vaidades
( 1908) e Rodrigues de Abreu, que oscilou entre a maneira do
vate negro e um confidencialismo de ritmos livres quc ja tem
algo de modernista (A Sala dos Passos Perdidos, 1924; A Casa
Destelbada, 1927).
0 grupo da Bahia, reunido em torno das revistas Nova Cru-
zada ( 1901-11) e Os Anais ( 1911) teve um precursor em Pe-
thion de Vilar (pseud. de Egas Moniz Barreto de Aragäo, 1870-
·1924), cuja obra foi editada postumamente, aos cuidados do
simbolista portugues Eugenio de Castro ( Poesias Escolbidas
Lisboa, 1925). E poeta realmente secundario cujo merito resld~
menos na produ~äo literaria que no fato de ter veiculado cedo a
1 nova estetica: escreveu um poema das vogais que enviou a Remy
1
de Gourmont.
Em compensa~äo veio da Bahia uma das vozes mais origi-
nais do Simbolismo brasileiro, Pedro Kilkerry (1885-1917).
Quase desconhecido na epoca, apresentado pela prosa vibrante
mas pou~ lucida de Jackson de Figueiredo, Kilkerry, poeta sem
obra publicada, teve de esperar o reconhecimento tardio da in-
clusäo do Panorama de Muricy e dos elogios que este lhe fez no
ensaio sobre os simbolistas constante em A Literatura no Bra-
sil ( 228 ). Mais recentemente, redescobriu-o a vanguarda concre-
tista pela voz de um dos seus crlticos mais atentos, Auguste de
Campos. Fato que atesta a modernidade do poeta. Modernida-
de no sentido de ter ele explorado de modo intenso e consciente
os recursos formais de que dispunha a tecnica simbolista. Alite-
ra~Oes, homofonias, onomatopc!ias, no campo sonoro; palavras-
-chave e neologismos, no lexico; e, o que lhe da uma fei~äo mui-
(2 2 ~) Op. cit. vol. III, t. 1. Tenho noticia de que a Revista da
Academ1a de Letras da ~ahia, nos se,us nU.meros 2-3, de 1931, 4-5, de
1932. e 6-7 de 19~3 pubhcou um ensa10 de Carlos Chiacchio, crftico mo-
dern1sta, sob~e K~kerry. Infelizmente niio pude ve-lo, mas, dada a na-
tureza da rev1sta, e certo que näo teve repercussiio bastante para divulgar
o poeta.
~ara a crftica mais recente, v. Augusto de Campos, "Re-visiio de Kil-
kerry , S. Paula, Fundo Estadual de Cultura, 1970.
'21
to atual, a capacidade de distanciar-se da mat~ litedria para
poder referir-se a ela, metalingü1sticamente:
Olha-me a estante em cada livro quc olha.
E a luz nalgum volume sobre a mesa ...
Mais o sangue da luz cm cada folha.
E a cimara muda. .E· a Sa~ mUda, muda ...
Afonamente rufa. A asa da rima
Paira-me no ar. Quedo-me como um Buda
Novo, um fantasma ao som que sc aproxima.
Cresce-me a estante, como quem sacuda
Um pesadelo de papCis acima.
("~ o silenclo")
Outros poetas baianos filiados ao Simbolismo: Francisco
Mangabeira, que, tendo participado como enfermeiro na ex-
pedi~ao contra Canudos, sobre ela escreveu uma Tragedia Epica
( 1900); Durval de Moraes, que com~ou materialista e acabou
poeta devoto, por isso louvado por Jackson de Figueiredo no seu
Durval de Moraes e Os Poetas de Nossa Senhora (Rio, 1925 );
Galdino de Castro, eplgono ret6rico, dividido entre Cruz e Sou-
sa e Alphonsus; Artur de Sales, bom tradutor de Macbeth, c
Alvaro dos Reis, tambem tradutor, mas de parnasianos e simbo-
listas franceses (Musa Francesa, 1917).
Do Norte: Maranhao Sobrinho e Xavier de Carvalho, ma-
ranhenses; Henrique Castriciano e Auta de Sousa, potiguares;
Da Costa e Silva, piauense; Flexa Ribeiro, paraense: todos, pe-
lo que pude colher de exemplos antol6gicos, bastante influen-
ciados por Cruz e Sousa. Da Costa e Silva involuiria mais tar-
de para o Neoparnasianismo.
No Ceara, o grupo da Padaria Espiritual, tao operoso na
publica~ao dos naruralis tas, tambem editou um simbolista da
terra, Lfvio Barreto. E no mesmo grupo sobressai a voz de Adol-
fo Caminha, o autor de A Normalista, que apesar de disc!pulo
de ~a, deixou algumas paginas simpaticas ao Simbolismo e a
Cruz e Sousa (Cartas Literarias, 1895).
Enfim, o ultimo 6rgao propriamente simbolista editou-se no
Rio de Janeiro, a revista Fon-Fon! Seus animadores, tendo a
frente o poeta Mario Pedemeiras, dilulram o verso e aplicaram-
·no il expressao de conteudos intimistas, razao por quc e co-
mum ve-los agrupados sob O r6tulo de "penumbristas" Oll "cre-
pusculares".
322
Mario Pedemeiras (Rio, 1868-1915) costuma ser aponta-
do como o introdutor do verso livre no Brasil. Nao e bem ver-
dade: ele apenas o aplicou sistematicamente nas Hist6rias do
Meu Casal (1906), livro ate certo ponto novo quando situado
na atmosfcra estetizante do tempo, avessa aos motivos simples,
domesticos, nele presentes. Mas o jogo de ritmos irregulares e
de uma nova metrica vinha do seculo anterior' por sugestöes de
Whitman, Rimbaud, Verlaine, Laforgue e Gustave Kahn, e ja
aparecera entre n6s nas tradu~öes que o poeta parnasiano e neo-
classico Alberto Ramos fizera de alguns poemas de Heine ( Poe-
mas do Mar do Norte, 1894). Alguns anos depois, o simbolis-
ta gaucho Guerra Duval publica, em Bruxelas, sob a influ@ncia
direta dos penumbristas belgas, as Palavras que o Vento Leva
( 1900), onde e constante o uso do verso irregular ( ''").
Dentre os colaboradores de Fon-Fon! figuram os nossos me-
lhores intimistas, alias, j8 citados nos grupos regionais, como
Eduardo Guimaraens, Alvaro Moreyra e Filipe d'Oliveira. Avan-
,ando nessa linha, encontrarfamos poetas que aderiram ( ou qua-
se ... ) ao Modernismo: Rodrigo Otavio Filho, Ribeiro Couto,
Olegario Mariano, Guilherme de Almeida, Ronald de Carva-
lho, Onestaldo de Pennafort ...
*
Fora e acima desses varios grupos encontramos o mais ori-
ginal dos poetas brasileiros entre Cru2 e Sousa e os modernistas:
Augusto dos Anjos.
Augusto dos Anjos ( 236 ) foi poeta de um s6 livro, Eu, cuja
fortuna, extraordin8ria para uma obra poCtica, atestam as trinta
edi~öes vindas a luz ate o momento em que escrevemos.
( 229) 0 leitor achara mais esclarecimentos sobre as experiCndas me-
tricas de Alberto Ramos e Guerra Duval em Pericles Eugi!nio da Silva
Ramos, Do Barroco ao Modernismo, S. Paulo, Com. Est. de Cult., 1967,
pp. 221-235.
( 230) Sintetizo o que escrevi sobre o poeta paraibano em 0 Pre-
·Modernismo, cit., pp. 43-51.
AuGUSTo DE CARVALHO RoDRIGUES nos ANJos {Engenho Pau D'Arco,
Parafba, 1884 - Leopoldina, MG, 1914 ). Com o pai, bacharel, apren-
deu as primeiras letras. Fez os estudos secund.irios no Liceu Paraiba-
no: · os testemunhos da ~poca ji o däo como enfermi~ e nervoso. Cur-
sc_>u Direito em Recife c, apcnas formado, casou-sc; näo advogou, porCm;
v1via de Iecionar Portugu&, primciro no scu estado, dcpois no Rio, para
323
 Essa popularidade -devC'=se ao,..... carater original, paradoxal, toda carne para a decomposiräo E . , - , IJ . fal
S encer ou 'J" • Ja nao sera cito ar em
ate mesmo chocante, da sua linguagem, tecida de vocabulas es- P . . em Haeckel para definir a sua cosmovisäo mas no
dnixulas e animada de uma virulencia pessimista sem igual em at Ito
d pess1m1smo
d · de
. Arth u r Schopenh auer, que 1denuf1ca
. . . ' na von-
nossas letras. Trata-se de um poeta poderoso, que deve ser men- a e- e-v1ver a r_a12 de todas as dores. Fundem-se visäo c6smica
surado por um criterio estetico extremamente aberto que possa e, desespero rad1cal produzindo esta poesih violenta e nova em
reconhecer, alem da "mau gasto" d, vocabul6.rio rebuscado e 1tngua portuguesa:
cientifico, a dimensäo c6smica 'e a angUstia moral da sua poesia.
Dimensäo c6smica, em primeiro lugar. A. das Anjos cen- Triste a escutar, pancada por pancada
A sucessividade dos segundos, '
trava, de modo obsedante, na ser humano, todas as energias do Üu<;o em sons subterr:l.neos, do orbe oriundos
universa que se teriam encaminhado para a construi;äa desse 0 choro da Energia abandonada ! '
misterio que e o "eu". 0 evolucionismo parece encontrar sua
~ a dor da for~a desaproveitada
transcrii;äo poetica em versos como estes: 0 cantochäo dos dinamos profu~dos
Eu, filho do carbono e do amoniaco Que, podendo maver milhöes de mu~dos
( "Psicologia de um Vencido") Jazem ainda na estiitica do Nada. '
De onde ela vem?! De que materia bruta
Vem essa luz, que sobre as nebulosas
~ o solu~o ?a _forma ainda imprecisa ..
Da transcendenc1a que se näo realiza ...
Cai de inc6gnitas criptas misteriosas Da luz que näo chegou a ser lampejo ...
Corno as estalactites de uma gruta?!
!, em suma, o subconsciente ai farmidando
Vem da psicogenetica e alta luta Da natureza que parou chorando
De feixe de moleculas nervosas, No rudimentarismo do desejo! ...
Que, em desintegra<;öes maravilhosas,
Delibera, e depois, quer e executa! ("0 Lamento das Coisas")
("A Tdfü")
Mas a pastura existencial do poeta lembra o inverse do cien- d f Corno Baudelaire ( excl~indo embora as profundas diferen<;as
tismo: uma angUstia funda, letal, ante a fa-talidade que arrasta f e _orm~, Au~usto, das An1os canta a miseria da carne em putre-
~<;a~. ~~ nao ha, no atormentado paraibano, nenhuma con-
onde se mudou em 1910. Nos Ultimos meses de sua vida obteve o lugar v1ci;a<;> estetlca amadurecida, nem, por outro lado, complac&lcia
de diretor de um grupo escolar em Leopoldina, ai vindo a falecer, de pneu- satan1sta. Para o poeta do Eu, as fori;as da materia, que ul-
monia, aos trinta anos de idade. Obra: Eu, 1912; Eu e Outras Poesias,
1919, 30." ed., Rio, Livraria S. Jose, 1965. Consultar: Ür!"is Soares, "Elogio ~~ em todos os seres, e em particular no homem, conduze! 30
de Auguste das Anjos", Prefacia a Eu e Outras Poesias, cit.; AntOnio Tor· a e ao Nada, atraves de uma destrui~äo implac3vel· ele e 0
res, "O Poeta da Marte'', Pref. a 4.a ed., 1928; Agripino Grieco, Evalu~aa ebsplec~ador em agonia desse processo degenerescente ~J· o sfm~
da Paesia Brasileira, Rio, Ariel, 1932; Gilberto Freyre, Perfil de Euclides o o c o verme:
e Outros Perfis, Rio, Jose Olympia, 1944; Alvaro Lins, Jornal de Critica,
6.a serie, Rio, Jose Olympia, 1951; Joijo Pacheco, 0 Munda que ]ase Lins Ja o verme - este aperirio das ruinas
do Rega Fingiu, Rio, Simöes, 1958; Cavalcanti Proern;a, Augusto das An- Que o sangue podre das carnificinas
jos e Outras Ensaios, Rio, Jose Olympia, 1959; Anatol Rosenfeld, Daze Come, e a vida em geral declara guerra,
Estudos, S. Paula, Comissäo Estadual de Cultura, 1959; Ant6nia Houaiss,
Seis Poetas e um Prablema, Rio, MEC, 1960; Horicio de Almeida, Augus- Anda a espreitar meus olhos para roe.1 0 ~
ta das Anjas. Raz6es de Sua Angristia, Rio, Grifica Ouvidor, 1962; Hum- E h8 de deixar-me apenas os cabelos . „,
berto N6brega, Augusto das Anios e Sua Epoca, Joäo Pessoa, 1962; Jose Na frialdadc inorgänica da terra! '
Paula Paes, As Quatra Vidas de Augusto das Anjas, S. Paula, 1957. ("Psicologia de um Vencido")
0 interesse pelo poeta recrudesceu na decada de 70, em que safram:
Toda a Poesia de Augusta das Anjas e um estudo critico de Ferreira Gul- Ahl P~ra ele ~ que a carne podre fica,
lar, Rio, Paz e Terra, 1976; A. dos Anjos, Poesia e Prosa, ed. critica de E no 1nvent8r10 da matetia rica
Zenir Campos Reis, S. Paulo, Atica, 1977; Magalhäes Jr., Paesia e Vida Cabe aos seus filhos a maior por~o!
de Augusto das An;os, Rio, Civiliza<;äo Brasileira, 1977. ("0 Deus-Verme")

324 325
 Se a vida ( carne, sangue, ins.tinto) nio tem outro destino
senio o de fabricar miasmaS de morte, qual podera ser a con-
cepi;ao do amor ou do prazer em Augusto dos Anjos? Ha no
poema Queixas Noturnas resposta para ambas as perguntas.
Sobre o amor:
Sobre hist6rias de a.Illot o, inl"e~gar-me
~ väo, e inU.til, e improficuo, em suma;
Näo sou capaz de amar mulher alguma,
Nem ha mulher talyez capaz de amar-me.
E acerca do prazer, estes versos justamente celcbres:
Se algum dia o Prazer vier procurar-me,
Dize a este monstro que eu fugi de casa!
0 asco da volupia ele o exprimiu com palavras de fogo, ao
visualizar na relai;äo entre os sexos apenas a matilha espantada
dos instintos, au, parodiando saraus cinicos, / bilhöes de cen·
trossomas apolinicos / na cJmara promiscua do vitellus. Redu·
zindo o amor humano a cega e torpe luta de celulas, cujo fim
näo e senäo criar um projeto de cad3ver, o que resta a esse im-
piedoso desprezador das energias vitais? Uma aspirai;ao cantar-
cida para a imortalidade gelida, mas luminosa, de outras mun-
dos onde niio lateje a vida-instinto, a vida-carne, a vida-corrupi;äa:
As minhas roupas, quere atC rompC-las!
Quero, arrancado das prisöes camais,
Viver na luz <los astros imortais,
Abra\ado com todas as estrelas!
("Queixas Notumas")
Nesse momento, em que sentimos o reflexo de um outro ro-
mantismo - a idealista e espiritualista - , aproximam-se a blas-
femo Augusto dos Anjos e o crente Cruz e Sausa.
O poeta do Eu e um poeta eloqüente. 0 dramatica das
suas tensöes, que iis vezes tende para o tragica do inelutavd, en·
contra forma ideal em quartetos de decassllabos fortemente ca·
denciados, em que säo copiosos os versos saficas, de manifes:a
sonoridade as rimas ricas e as palavras raras e esdrUxulas. Säa
versos que' ficaram no ouvido de gerai;öes de adalescentes, pois
de adolescentes conservam um que da pedantisma dos autodi-
datas verdes, em geral acerbos e solitarios. E verdade que:aa
gosto de nossos dias repugnam versos violentamente prosaicos
como estes:
326
Busca exteriorizar o perisamento
Que em suas fronetais cClulas guarda!
("0 Martirio do Ardsta")
Ou
Cresce-lhe a intracef:ilica tortura,
E de su'alma na caverna escura,
Fazenda ultra-epilCpticos esfor\os,
. ..... ········ ...... ·············· .. .
{"Mon6logo de uma Sombra")
Mas näo se trata de aceitar certas palavras como poeticas
e de rejeitar outras por apoeticas. A critica, depois de interpre-
tar a cosmovisäo de um artista, näo lhe deve pedir senäo uma
virtude: a expressividade. E toda expressividade leva, quando
repuxada at6 As rafzes, a inven<;äo, a constru<;äo, a formaliza<;io.
Nessa perspectiva, e que as palavras seräo ou näo necess3rias
esteticamente. Ern Augusto dos Anjos, o jargäo cientifico e a
termo t6:nico, tradicionalmente prosaicos, näo devem ser abstraf-
dos de um contexto que os exige e os justifica. Ao poeta do
cosmos em dissolu<;äo, ao artista do mundo podre, fazia-se mis-
ter uma simbiose de termos que definissem toda a estrutura da
vi~a _( vocabulario fisico, qulmica e biol6gico) e termos que ex-
przmtssem o asco e o horror ante essa mesma existCncia imersa
no Mai. ·
Ambas as dimensöes c6smica c moral - determinam
assim, a linguagem que lhes e conatural. Exemplos probante~
väo transcri tos abaixo ( grifos meus ) :
E a consdencia do s:itiro se inferna,
Reconhecendo, bebedo de sono
Na pr6pfia 3.nsi~ dionisfaca do ~ozo,
Essa necessidade do horroroso
Que e talvez propriedade do carhono
E autopsiandn a amarissima existencia.
Analisem-se estas aproxima~öes nominais:
misCria anatömica, espCcies sofredoras, desespero end§mico,
mec~nica nefasta, estranguladora lei, agregados pereciveis, apo-
drect"!entos musculares, heranr;a misertlvel de micr6bios, cuspo
afrodzsiaco, intraceftllica tortura, aspereza orogrtifica do mun-
Jo, fone1nas acres, fotosferas mortas, g§iser deletCrio, sangue po-
327
dre, cämara promiscua do-~ vitell11S, microorganismos fUnebres,
atomica desordem, energia abandonada.
Ern todas as expressöes, as realidades c6smicas e v1ta.1.s
acham-se vinculadas a qualifica\Öes depressivas; au, vice-versa, a
substantivos que indicam o mal e a morte estäo apostos adjeti·
vos que lhes däo dimensöes vniversais. -
Um invent3.rio mais minucioso apontaria as mllltiplas for·
mas forjadas pelo poeta para criar efeitos de paradoxo e de pa-
roxismo, pois o contraste e a hipc!rbole säo os pilares da sua ex·
pressäo convulsa. Eis alguns versos estruturados em fun~äo de
um clfmax semäntico-sonoro:
Tisica, tCnue, minima, raquitica.
Saxeo, de asfalto rijo, atro e vidrento.
Cinzas, caixas cranianas, cartilagens
........ „ .......................... .
de aberrat6rias abstrar;öes abstrusas.
Arda, fustigue, queime, corte, morda!
Bruto, de errante rio, alto e h6rrido, o urro
Reboava.
A hfspida aresta s:ivea 3.spera e abrupta.
E fato, tambem, que levado por sua hiper-sensibilidade so-
nora, algumas vezes o poeta cria efeitos musicais que tendem a
valer por si mesmos, independentes (no que e possivel) da sua
fun\äo semäntica. h o que justifica estudos minudentes como o
de Cavalcanti Proen\a, que arrolou as numerosas alitera~öes e
os jogos foneticos de A. dos Anjas, indicando, tambem, com
muita felicidade, a filia~äo de certos ritmos seus a poesia de Ce-
sario Verde e de Guerra Junqueiro ( 231 ). A rigor, porem, niio
se trata de um cultor da arte pela arte, entendida a maneira par-
nasiana. Seus processos literarios, basicamente projetivos, si-
1
tuam-no entre a ret6rica "cientifica' das anos de 70 e a inflexäo
simbolista das princfpios da sc!culo. Esse encontra, irregular
para o tempo, deu-lhe a marca da originalidade pela qua! ainda
hoje e estimado.
( 231) "0 Artesanato em Augusto dos Anjas", em Augusto dos An-
jas e Outros Ensaios, pp. 85-149.
328
A PROSA DE Flc<;:AO
Pela origem e natureza da sua estetica, o Simbolismo ten-
d.ia a expressar-se melhor na poesia da que nos generos em pro.
sa, em geral mais analiticos e mais presas aos pad.röes do veros-
sfmil e do coerente. E, de fato, a prosa narrativa, que no Ulti-
mo quartel do seculo XIX, chegara a um ponto de alta maru-
rac;äo em Rau! Pompeia, Aluisio Azevedo e Machado de Assis,
näa cantinuara a dar frutas de valor a näo ser em escritores des.
te seculo, de formac;äo realista, como Lima Barreto, Grac;a Ara-
nha e Simöes Lopes Neto.
Isto näo quer dizer que os nossos decadentes näo hajam
tentada as viirias sendas da prasa: o romance, a conto, a cröni-
ca, a prosa de arte, a crftica. Fizeram-no difusa e capiosamente,
mas com prec3.rias resultadas, a excei;äo, talvez, de Nestor Vitor,
o maior.crftico do Simbolismo (v.). 0 "poema em prosa", de
que haviam dado exemplos Baudelaire e Rimbaud, e genero di-
ficil, pois näo se tolera por muito tempo a indefini~äo ou a va-
guidade no discursa näo rftmica, a näa ser que essas caracterfsti·
cas sejam compensadas por uma forc;a rara de fantasia. As Can-
foes sem Metro de Rau! Pompeia, embora inferiores ao Ateneu,
parecem-mc de leitura mais agradavel que as pr6prias Evocafoes
de Cruz e Sousa, näo obstante a grandeza deste como poeta. Mas
foi o modelo menos feliz que proliferou nos primeiros anos do
seculo. E fato lamentado por um especialista em "literarura
1900", Brito Broca: " ... as boas heranc;as da poesia simbolista
poucos as colheram, enquanto as m3.s herani;as da prosa encon-
traram terreno fertil e propicio para desenvolver-se entre n6s.
Desde o come~o do seculo que se implantou em nossas revistas
litercirias e mundanas, com vinhetas e ilustrai;öes, um genera de
crönica meio poem3.tica, especie de divagac;äo fantasista sobre mo...
tivos abstratos, mero jogo de palavras, em que se exercitavam a
habilidade e o engenho verbal dos autores. Era assimil3'äo do
pior Simbolismo pelo pior Parnasianismo, e o tipo perfeito desse
mal da literatice, que se tarnau um dos principais alvos das mo-
dernis tas ". ( 282 ) .
A revista Fon-Fon!, refU.gia das crepusculares da Ultima ge-
rac;äo simbolista, da exemplo desses peri6dicos de que fala Bri-
(232) Brito Broca, "Quando teria com~ado o Modernismo?" in
Letras e Artes, Supl. Liter3.rio de A Manhä, Rio, 20-7-1952. '
329
to Broca. E a epoca ilurea-tlo art,,,,ouveau, ou liberty, cstilo ar-
quitetönico e decorativo cjuc sc pode considerar uma resistei>da
a
do artesanato e do ornamento floreal seria~äo anönima a quc
a indllstria comei;ava a reduzir as artes aplicadas ( 2sa).
A prosa ornamental de Coelho Neto, incerta entre o Rcalis-
mo e o Decadentismo, ja prenunciav-t, es_sa linha que iria prolon-
gar-se por toda a belle epoque. Mas viria de simbolistas de es-
treita observiincia, como Lima Campos, Gonzaga Duque, Rocha
Pombo e Nestor Vitor, o esfor~o mais sistematico de criar uma
prosa poetica em moldes realmenre originais. Ern nossa lingua,
antes das experiencias de Cruz e Sousa ( Missais, 1893), conhe-
cia-se a obra do escritor portugues Joäo Barreira, Gouaches, ap6-
logos e fantasias intimistas; mas os modelos mais influentes vi-
nham, naturalmente, da Fran~a: os poemas em prosa de Aloysius
Bemand e de Baudelaire, as Illuminations ( que significam "ilu-
minai;öes", mas tambfm "iluminuras") de Rimbaud, Axel de
Villiers de L'Isle Adam, as paginas ocultistas de Siir Peladan,
assistente rosa-cruz em Paris, e, na prosa ficcional de estofo ideo-
16gico neo-romiintico, A Rebours, En route e La Cathedrale de
Huysmans, retratos consumados de um ideal de vida evasionista.
Da mole de contos, quadros, fantasias e devaneios em pro-
sa escritos nessa epoca, ~ justo que se ressalvem algumas obras
representativas da forma mentis simbolista entre n6s:
Signos ( 1897), de Nestor Vftor, em gue o atilado crltico
do movimento trabalha uma linguagem exiiressionista avant la
lettre, cujo exemplo mais serio e a novela "Sapo", hist6ria de
um rapaz que se alheia radicalmente da sociedade ate ver-se um
dia transformado em um animal repelen te "de malhas amarelas
c vcrde-escuras a cobrirem-lhe o corpo". Quem näo lembraril,
ao menos pela alegoria final, a Metamorfose, quc Kafka escrc-
veria vinte anos depois?
Confessor Suprema ( 1904), de Lima Campos, contos fan-
tasticos ou onfricos, mas elaborados em uma prosa frouxa e re-
t6rica que dilui o impacto da mensagem psicol6gica; e
Horto de Magoas (1914 ), de Gonzaga Duque, livro de con-
tos nefelibatas.
Tentativas mais ambiciosas de romance anti-realista fize-
~am-nas o mcsmo Gonzaga Duquc, com Mocidade Morta ( 1897),
( 233) V. o excelente ensaio de Fl<ivio Motta, Contribuifäo ao Estu-
do do "Art Nouveau" no Brasil, tese universitliria, Faculdade de Arquite-
tura e Urbanismo da U.S.P„ 1%7.
330
Nestor Vltor, com Amigos (1900), c Rocha Pombo, com No
Hosplcio ( 1906). 0 livro de Gonzaga Duque tem importincia
dor.umental: narra as aventuras de um grupo estctizante, os "Ca-
valeiros da Espiritualidade", boemios intoxicados de poesia e
de pintura francesa /in de siecle, paradigmas .daquela atitude na
verdade muito sensual e nada espiritual que levaria o severo Cro-
ce a definir o imaginoso D'Annunzio "dilettante di sensazioni".
A diferen~a esta na qualidade literaria, no caso o melhor divisor
de aguas: se o decadente italiano era um estilista culto e vigoro-
so, o nosso Gonzaga Duque näo ultrapassava, cm geral, a mcra
verborragia.
Tarnbern o romance de Nestor Vftor centra-se na hist6ria
m6rbida de um grupo de jovens, todos estigmatizados por tiques
e taras bastantes para empurr3-los a uma existencia irregular c
marginal, em busca de imposslveis evasöes. E sintomatico o
apelo que os simbolistas fazem a esfera da anormalidade, tanto
flsica quanto espiritual, situa~äo que, cm vez de acachapar as
personagens a moda de Zola, permite-lhes o acesso a uma vida
"diferente" e "superior". 0 elogio da loucura, sobretudo quan·
do esta aparece com matizes esquizofrenicos, vira lugar-comum
nessa fic~äo que da resolutamente as costas ao cotidiano e ao
terra-a-teria. 0 que näo soa täo estranho cm poesia, pela pr6-
pria tradi~äo sublimadora e distanciadora da llrica ocidental, cho-
ca no romance que, desde o seculo XVIII, se tem mostrado com·
prometido com as realidades s6cio-hist6ricas, mesmo na sua va-
riante passional e romantica.
Enfim, prova cabal do vezo de referir sublimes demencias
encontra-se no romance No Hospicio cujo autor foi, curiosamen-
te, um dos nossos mais conspfcuos historiadores, Jos~ Francis-
co da Rocha Pombo. Os crfticos que lhe tem dedicado mais
ateni;iio ( 234 ) falam de Poe e de Hoffmann como influencias pro-
vaveis no espfrito e na fatura da obra. E observa~äo que se
deve tomar cum grano salis, pois desses romänticos intensamen-
te criadores o nosso Rocha Pombo herdou apenas o gosto do
quadro narrativo exccpcional (um hospkio onde um jovem sen-
sfvel foi criminosamente internado pelo pai), mas näo foi capaz
de imitar-lhes a arte de sugerir atmosferas pesadelares, pois ca-
recia de recursos formais para tanto.
(234). Andrade Muricy, op. eil., pp. 204-209, e Massaud MoisCs,
op. cit., pp. 250-258.
331
 0 PENSAMENro CR1TICO
A crltica oficial dos fins do seculo XIX, representada pela
trlade S!lvio Romero-Jose Verlssimo-Araripe Jr., foi, em geral,
hostil aos simbolistas; e, mesmo quando se mostrou tolerante
ou, excepcionalmente, simpatica a, fi&ura isolada de Cruz e Sou-
sa, näo pOde, nem poderia tofniif-se a consciencia reflexa de uma
corrente que se afirmara contra o Realismo em literatura e o Po-
sitivismo em filosofia. Foi do interior do movimento que nas-
ceram os criterios conaturais aos valores encarecidos por seus
poetas ( 235 ), Daf, terem sido militantes simbolistas seus me-
lhores crlticos: Gonzaga Duque e Nestor Vitor.
O primeiro s6 nos interessa obliquamente. Foi um amador
das artes plasticas, escrevendo suas impressöes finas e !Ucidas so-
bre pintores e decoradores do tempo. Folheando Graves e Fri-
volos (1910) e Contemporaneos (1929), entramos em contato
com um connaisseur de gosto afinado com os impressionistas, en-
tusiasta de Puvis de Chavannes e do art nouveau que chegara
ao Rio na pena dos ilustradores da Careta, do Fon-Fon!, do Ma-
lho, da Avenida, da Renascen(a, do Kosmos, e do pincel orna-
mental de Eliseu Visconti que lhe tra~ou um belo retrato. Dada
a contlnua imbrica~äo do gösto simbolista com as artes em geral
(lembre-se a doutrina das "correspondf:ncias"), nio se deve su-
bestimar o papel exercido por Gonzaga Duque como crltico es-
pecializado, talvez o primeiro na hist6ria da nossa cultura.
Mas e s6 com Nestor Vftor ( 286 ) que a Corrente encontra
o seu claro espelho,
(235) V. "Da Critica do Simbolismo pelos Simbolistas", in Anais
do I Congresso Brasileiro de Critica e Hist6ria Literaria, Rio, Tempo Bra-
sileiro, 1964, pp, 235-266,
( 236) NESTOR ViroR oos SANTos ( Paranagu8 1 Paranai 1868 - Rio,
1932). Fez as primeiras letras na cidade natal e af, adolescente, tomou
parte ativa em campanhas abolicionistaS e republicanas. Indo para o Rio
de Janeiro, freqüentou o Externato Joäo de Deus e passou a militar na
imprensa. A partir de 1893 liga-se a Cruz e Sousa por vinculos de ami-
zade e admira~äo, de que dara: testemunhos apOs a morte do poeta dedi-
cando-Ihe dois ensaios, Cruz e Sousa {1899) e 0 Elogio do Amigo (1921)
e publicando-lhe Far6is e ültimos Sonetos alCm da edi~ da obra com.
pleta, em 1923. De 1902 a 1905 esteve em Paris como correspondente do
Correio Paulistano e de 0 Pais para os quais redigiu crönicas sobre a
vida e a arte francesa. Retornando ao Brasil, reparte as suas atividades
entre o magistCrio ( ColCgio Pedro II}, a politica ( Campanha Civilista de
Rui Barbosa, 1909; Liga Brasileira pelos Aliados, junto com Rui e Jos6
332
Com efeito, tudo o predispunha a esse papel: a sensibilida-
de vibratil, expressa nos versos decadentes de Transfigurttfoes
( 1902), nas novelas de Signos e nas paginas sobrc a cidade de
Paris (Paris, 1911 ), que lhe valeram do insuspeito S!lvio Rome-
ro o elogio de "no genero, o mais complexo dos escritores bra-
sileiros"; a preferencia absoluta que dava as leituras apaixona-
das e individualistas (Nietzsche, lbsen, Maeterlinck, do qua! tra-
duziu A Sahedoria e o Destino); enfim, o espiritualismo e o in-
timismo inerentes a sua concep-;äo de poesia.
A sua presen,a na cultura brasileira näo se restringiu a de,
fesa do autor de Far6is ante a incompreensäo parnasiana. Nes-
tor Vitor foi tambem um leitor sensfvel e inteligente de grandes
escritores estrangeiros mal conhecidos entre n6s como Novalis
c Emerson, em cujas paginas julgava reconhecer os mesmos tra-
~os lfricos e mfsticos da sua personalidade. E claro que uma alra
dose de impressionismo orientava as suas interpreta~Oes; o que
niio impede o fato de serem algumas delas fundamentalmente
justas. Eis, por exemplo, o fecho de uma pagina sua sobre
Nietzsche:
Louco embora, sua loucura, entanto, C venerßvel; Nietzsche ago-
ra ficara no mundo como um olho rubro, scm pa:Ipebras, a perse.
guir todos os comediantes com preteosöes a serem tomados a Kri.o,
todas as fofidades, todas as falsas quaotidades prctendentcs a uma
cota~o.
Se näo tiveres confian~ cm teu valor, oäo o leias; sc a tcns,
eocontra-te com ele: na volta h:is de confessar que reconheces va-
ler menos um pouco do que supunhas.
Quem fixa atentamente os olhos deste louco, nuoca mais o
abandona. Para quem tenha valor, cles scräo sempre uns olbos
duros, implac8veis, mas amigos; para os seres falsos, para as fal-
sas intelig€ncias, para os falsos cora~s, eles seräo sempre uma
ironia corrosiva, um sarcasmo dissolvente, impiedosos e fatais (A
Critica de Ontem).
Verfssimo, 1914; reprcseota~o junto a C8.mara Legislativa do ~aran4,
1917 1923) e a crftica liter8ria, voltada primeiro para a exalt~o dos
simi;,listas e nos Ultimos anos tambem para a intelig€ncia das oovos.
Outras obras: A Hora, 1901; Paris, 1911; A Terra do Futuro, .1913;. 0
Elogio da Crian~a. 1915; Tres Romancistas do Norte, 1915; Parias Bnto,
1917; A Critica de Ontem, 1919; Folhas que Ficam, 1920; c_artas a <:?e'!te
Nova, 1924; Os de Hoie. Figuras do Movimento Modernzsta B:asilet~o,
1938. Consultar: Tristäo de Atafde, Primeiros Estudos ( 1919L ~o, ~,
1948; Jackson de Figueiredo, Pref:icio das Cartas a Genie Nova, Ctt„·wn.
son Martins, A Critica Litertlria no Brasil, S. Pal.~lo, Depto. de Cul~,
1952· Tasso da Silveira Apresenta~äo a Nestor Vttor - Prosa e Poesia,
Rio, 'Agir, 1963; Massa~d Maises, 0 Simbolismo, cit.
JJJ
 Esplrito aberto b varias tendendas do pensamento e da
arte p6>-naturalista, Nestor Vltor parece-nos hoje, um pouco tal·
vez como Araripe Jr., mais um semeador ecletico de ideias quc,
a rigor, um critico dos valores estritamente literBrios da obra.
Pode-se, porem, confiar no tacto do seu impressionismo. Eie
compreendeu, por exemplo, que o itlte•essc pelos problemas na-
cionais tra,ara um sulco inapagavel antes do Modcrnismo; c,
sobrevindo este, soube logo discernir os seus pontos altes: e um
prazer ve-lo, sexagenilio, entusiasmar~se com a leitura de Ma·
cunaima de Marie de Andrade ou des poemas afro-nordestinos
de Jorge de Lima.
A meio caminho entre o psicologismo e a analise ideol6gica,
N. Vftor näo se perdeu, por isso, em obras esteticamente infe-
riores. A escolha previa de um Ibsen, de um Novalis ou do nos-
so Cruz e Sousa ja e garantia do nivel de seu gosto; e, o que
importa numa perspectiva hist6rica mais lata, era sinal de uma
critica afastada dos padröes parnasianos vigentes no comet;o do
seculo. 0 seu Simbolismo !Ucido, dando as costas aos valores
acadfmicos, pöde aproximar·se com simpatia das vanguardas mo-.
dernistas.
O Simbolismo e o "renouveau catholiqoe" (237).
Os simbolistas brasileiros, a exemplo Clos seus modelos, en-
tenderam restaurar o culto dos valores espirituais e, entre estes,
o religioso.
Nä:o se tratava, e 6bvio, de uma op~äo 11 confessional": as
institui~öes religiosas oficiais, isto e, as igrejas, ignoraram quan-
do näo hostilizaram o surto estetico-mfstico a que nos referimos
paginas atras ( v. nota 222), falando do ocultismo de alguns
dccadentes. Mas a faixa comum da cren~a no misterio aproxi-
mava os simbolistas e as almas r:cligiosas na rea~äo contra a men-
talidade agn6stica que prevaleceu entre as elites da segunda me-
tade do seculo XIX. Essas elites, primeiro na Europa, depois
em um pals periferico como o nosso, eram, em geral, de extra-
~äo burguesa, progressistas e liberais em polltica (da! terem apres-
sado aqui a Aboli~äo e a Republica), positivas e evoludonistas
em filosofia, ma~Onicas e anticlericais em face das estruturas re-
ligiosas. Ern luta contra o catolicismo romiintico de Monte Al-
( 237) V. Tristiio de Ataide, "A Rea~iio Espiritualista", em A Lite-
ratura no Brasil (org. por Afrinio Coutinho), vol. III, t. 1, pp. 39.5428.
334
verne e Magalhäes, os llderes da Escola do Recife, Tobias Barre-
to, Silvio Romero e, lateralmente, Capistrano de Abreu deram
o tom ao que seria a mentalidade dos realistas e parnasianos,
voltados para a explora~äo da imanencia social e psicol6gica. Ce.
ticos foram Machado de Assis, Rau! Pompeia, Aluisio Azevedo e
Adolfo Caminha; indiferentes, Bilac, Raimundo, Alberto de Oli-
veira; positivistas confessos, lngles de Sousa e Vicente de Car-
valho. No que acompanhavam, repita-se, modos de pcnsar e de
scnür ~ristalizados· pcla burguesia culta europeia. Tal corrente
seria ":'nda_ considerayel no primeiro vintenio do secu!o quando
a '.""prurunam os ma1ores criticos realistas e leigos da l.' Repu·
blica: Euclides da Cunha, Lima Barreto, Monteiro Lobato Joäo
Ribeiro, Vicente Licinio Cardoso. _ . '
No entanto, murado nessa area, existiu o Simbolismo ecoan-
do uma inflexäo de certas camadas da consciencia europ6.. paro
as zonas obscuras da realidade humana; inflexäo que tcve em
Bergson o seu pcnsador mais fecundo e certamente o mais lido.
A obra do autor de Matiere et Memoire fornecia aquele supple-
ment d'lime que as elites em crise passaram a exigir da filosofia.
E esta, no afä de responder as novas necessidades, enveredou por
ismos d.iversos: intuicionismo, vitalismo, psicologismo, panpsi-
quismo, irracionalismo, neo-idealismo. _ . Entre n6s foi scnsl-
vel il. viragem um pensador solitario, infcnso lis doutrlnas mate-
rialistas que o haviam formado na juventude, Raimundo de Pa-
rias Bri to ( 238 ) .
(2
39
) RAIMUNDO DE FARIAS BRITO (Sao Benedito, Prov. do Ceara
1862. - Rio, 1917). Obras filos6ficas: Finalidade do Mundo (Estudo;
de Filosofta e Teleologia Naturalista). I. A Filosofia como Atividadc Per-
manente no Espirito Humano, 1894; II. A Filosofia Moderna, 1899; III.
0 Munde como Atividade Intelectual, 1905; A Verdade como Regra das
Aföes (Ensaio de Filosofia Moral como Introdufäo ao Ert"'do do Direito),
1905; A Base Fisica do Espirito (Hist6ria Sumdria Problema da Men-
talidade como Preparafäo para o Estudo da Filosofia do Espirito) 1912·
0 Munda Interior (Ensaio sobre os Dadas Gerais da Filosofia do E;pirito):
1914. Consultar: Jackson de Figueiredo, Algumas Re/lexöes sobre a Filo-
sofia de ~arias Brito, Rio, Rev. dos Tribunais, 1916; Almeida Magalhäes,
Parias Brtto e a Reafäo Espiritualista, Rio, Rev. dos Tribunais, 1918; Nes-
tor Vftor, Parias Brito. 0 Homem e a Obra, Siio Paulo, Cia. Ed. Naci<>
nal, 1939; JOnatas Serrano, Parias Brito. 0 Homem e a Obra, S. Paulo,
Cia. Ed. Nacional, 1939; Sflvio Rabelo, Parias Brito ou uma Aventura do
Espirito, Rio, JosC Olyffipio, 1949; Gilberto Freyre, Perfil de Euclides e
Outros Perfis, Rio, JosC Olympia, 1944; Laerte Ramos de Carvalho, A
Form(lfäo Pilos6fica de Parias Brito, S. Paulo, Boletim n.• 151 da Fac. de
Filosofia, Ci~ncias c Letras da U. S. P„ 19.51; Carlos Lopes de Matos, 0
Pensamento de Parias Brito, S. Paulo, Hcrdcr, 1962.
335
 "Mestre sem discl-pulos", no,....dizer um tanto radical de Gil-
dencia espiritualista, que j:f fora vivida em termos de literatura
berto Freyre, o fil6sofo cearense representou, porem, a nova ten-
pelos poetas simbolistas, e que escritores cat6licos de antes e de-
pois do Modernismo iriam canalizar. Näo que Farias Brito pu-
desse inscrever-se na ortodoxia da ~reja da qua! o afastava o
seu pantelsmo ora latente orä 'patente; mas, centrando na cons-
ciencia as realidades c6smicas e humanas, ele fazia causa comum
com as tendencias antipositivistas. Dal o terem-lhe dedicado en-
saios entusi:ästicos alguns das principais nomes do catolicismo
brasileiro: Jackson de Figueiredo, Almeida Magalhäes, e Jönatas
Serrano.
E preciso reconhecer, porem, o quanto foram limitados esses
ecos; e voltar, sem exageros, 3 frase de Gilberto Freyre: "um
mestre sem discipulos". A razäo parece, hoje, clara: o seu pen-
samento manteve-se desvinculado dos problemas da na,äo que,
na epoca, melhor se refletiram no determinismo social ou etnico
( Silvio Romero, Artur Orlando, Nina Rodrigues, Pedro Lessa)
c no evolucionismo jurldico ( Cl6vis Bevilacqua, Pedro Lessa ... )
De Bevilacqua, o "santo" do Positivismo, e esta afirma~äo que
resume o vetor cultural do periodo: "Se algum dia pudermos
alcan,ar mais significativa produ,äo filos6fica, estou convencido
de que ela näo surgira dos cimos da metaflsica" ( 239 ). Os li-
vros de Farias Brito significavam a tentativa de colher o humano
universal alem dos condicionamentos hist6ricos. Üra', as elites
brasileiras de entäo näo solicitavam tal esfor,o especulativo. Por
outro lado, as gera~öes que buscaram mais tarde uma reflexäo
metaflsica da existencia deveriam abeberar-se diretamente nas
fontes europeias, quer dentro da neotomismo, quer do bergso-
nismo, quer do idealismo, quer, enfim, do existencialismo.
Por tudo isso, a figura de Parias Brito continuou nobre,
mas irreparavelmente solit3ria.
Indiretamente, porem, a ittflexäo espiritualista beneficiou
as correntes cat6licas ortodoxas .. 0 ultimo quartel do seculo
XIX e o momento em que renasce a Escolastica; mas esta, sem
o poderoso impulso dado por Bergson e Blonde! a metafisica, di-
ficilmente sairia do ambito dos seminarios. Ern polemica com o
imanentismo e o pantelsmo latentes nas formas modernas de re-
flexio religiosa, a ortodoxia mutuou armas com o bem-vindo he-
(239) Cl6vis Bevilacqua, Esbor;os e Fragmentos, p. 25, apud Cruz
Costa, 0 Desenvolvimento da Filosofia no Brasil no Seculo XIX e a Evo-
lur;iio Hist6rica Nacional, tese de catedra, Fac. de Filosofia, U. S. P., 1950.
336
rege ( "opportet esse haeresias", disse Santo Agostinho ... ) e
usou-as contra o advers3rio comum, o eteismo materialista. Sem
Bergson haveria um Jacques Maritain? E quanto os nossos ca-
t6licos mais dogm3ticos, um Jackson e um Leonel Franc:a, näo
exali;aram o espinosiano Farias Brito!
. No campo das ideias politicas, a verifica,äo da impotencia
do liberalismo para resolver os problemas sociais empurrou qua-
se todos o~ neocat6licos para doutrinas prf-burguesas e, no con-
texto, reac1on8rias: o monarquismo, o corporativismo, e, ap6s a
I Guerra, o fascismo ( no Brasil, a forma mitigada deste o inte-
gralismo ). 0 primeiro momento da fusäo do dogma eo.;, a pra-
xis sectaria foi ilustrado pelos artigos de Carlos de Laet ( 1847-
-1927), c~nde papalino e monarquista fanatico; depois, a fusäo
reapare~er1a, em nfvel humano mais alto, na prosa vibrante de
um tlp1co nacionalista de direita li Maurras, Jackson de Figuei-
redo ( 240 ), que, convertido de uma posi>äo anticlerical virulen-
ta a uma forma näo menos virulenta de catolicismo, fundou o
Centro Dom Vital e a revista A Ordem e entrou a defender o
governo conservador de Artur Bernardes contra as investidas li-
berais dos "tenentes".
Hoje, e facil distinguir na sua obra o que significou um en-
riquecimento da cultura religiosa no Brasil e o que representava
apenas um fruto de atitudes polemicas, onde havia muito equivo-
co e paixäo e nenhuma lucida an:ilise da nossa realidade a luz
do Cristianismo. A sua contribui,äo para a hist6ria da filosofia
no Brasil esta no ensaio Pascal e a Inquietafäo Moderna, publi-
cado no ano crltico da "Semana". Trabalho de erudi!lio, mas
tambfm de sfntese, escreveu-o com o intuito de encarnar na fi-
gura do genio frances todas as "tenta~öes" do mundo moderno.
(240~ JA~KSON D~ FIGUEIREDO (Aracaju, Sergipe, 1891-Rio,1928).
Obras pr1nc1pa1s: Xavter Marques, 1913; Algumas Reflexöes sobre a Fi-
losofia de Parias Brito, 1916; A Questäo Social na Filosofia de Parias Brito
1919; Humilhados e Luminosos, 1921; Do Nacionalismo na Hora Presen:
te,. ~921; A Rear;äo do Bom Senso. Contra o Demagogismo e a Anarqui4
Mtlttar, 1922; Pascal e a Inquietar;iio ModerntJ, 1922; Auta de Sousa 1924·
Afirmar;öes, 1924; Literatura Reacionliria, 1924; A Coluna de Fogo' 192,:
Durval de Morais e os Poetas de Nossa SenhortJ, 1926. P6stumos: Äevum:
1932; Correspondtncia, 1946. Consultar: 'fristäo de Ataide, Estudos 3.•
serie, Rio, A Ordem, 1930; Agripino Grieco, Gente Nova do BrtJsil, 'ruo
l?se Olympio, 1935; Tasso da Silveira, ]tZCkson, Rio, Agir, 1945; Fran:
c1sco lglesias, "Estudo sobre o Pensamento Reacionirio", in RevisttJ BrtJ-
sileira ~e Citncias Sociais, II/2, jullio de 1962; Lufs Washington Vita,
Antologta do Pensamento Social e Politico no Brasil, S. Paulo Grija1-
~ l~ •
337
Boa parte do livro cons_iste na -analise da pos1~ao jansenista da
Pascal das Provinciais, erri quem Jackson vislumbra " individua-
lismo" e "orgulho", que os Pensamentos iriam mais tarde corri-
gir e superar, integrando-se assim na ortodoxia cat6lica.
Ancorado nessa posi~äo, Jackson passou a militar no jorna-
lismo, transpondo os terrnos mit~s . de Ordern, Hierarquia e
Autoridade para a area das' op~öes polfticas. O pais vivia um
momento gravido de veleidades revolucionarias, centradas no
fenömeno da tenentismo, de ideologia ainda incerta, mas, de qual-
quer forma, renovadora e contraria as oligarquias e as farsas elei-
torais da I Republica. Ora, Jackson, confundindo os planos e
partindo de conceitos vagos para definir e julgar as contingen-
cias hist6ricas, acreditou-se na obriga~äo de defender a "Ordem",
no caso, a politica federal, estigmatizando todas as tentativa~ de
impugna-la. Quis ser, e foi, ate a morte, o panfletario da con- V 11
tra-revolu~äo.
Mas a justi~a exige que se entenda o desapego pessoal e ate
mesmo o "nacionalismo" passional dessa posi~äo. Tudo o que PRE·MODERNISMO
Jackson detestava era 0 liberalismo romantico e anarquizante quc,
a seu ver, desaguava no ceticismo religioso, no amoralismo, nö
· 1
E
desprezo das tradi~öes nacionais. E ele o combatia com a vio-
lencia de um ingenuo oe6fito que, movido pelos sentimentos, sc MODERNISMO
cre 0 mais razoavel dentre OS defensores da Razäo. . . E e a sua 1
correspondencia ardente com os amigos que nos revela esse ro-
mantismo congenito mal exorcizado.
Ern ritmo paralelo, mas guardando as devidas distancias de
uma o~äo politica sectaria, o pensamento cat6lico oficial orga·
nizava-se na obra coesa do Padre Leonel Franca S. J., tomista
ortodoxo, autor das estimaveis No(öe~ de Hist6ria da Filosofia,
alem de livros de polemica antiprotestante.
A op~äo conservadora da cultura mais ligada a Jackson de
Figueiredo e ao Pe. Leonel Franca ainda se manteria atuante ate
as vesperas da II Guerra. A -partir desta e, precisamente, cm : 1

face da Guerra Civil de Espanha, acende-se no mundo cat6lico

a querela entre os tradicionalistas ( ditos "integristas") c os pro-
gressistas, criando-se nos meios 9rtodoxos condi~öes para a pas-
sagem a posi~öes abertas conhecidas como "democracia cristii"
( Maritain, Sturzo) e "socialismo cristäo" ( Mounier, na linha
de Peguy). Entre n6s, ambas as correntes encontraram um lu-
cido interprete na figura de Alceu de Amoroso Lima ( Tristäo
de Ataide), cuja atividade literaria sera analisada no t6pko re-
ferente a crftica contemporanea.

JJB
 PRESSUPOSTOS HIST6RICOS

0 que a cdtica nacional chama, ha meio seculo, Modernis-

mo esta condicionado por um acontecimento, isto e, por algo
datado, publico e clamoroso, que se impös a aten\äo da nossa
inteligencia ,como um divisor de aguas: a Semana de Arte Mo-
derna, realizada em fevereiro de 1922, na cidade de Sao Paula.
Corno os promotores da Semana traziam, de fato, ideias es-
tfticas originais em relac;äo 3s nossas Ultimas correntes litercirias,
jS em agonia, o Parnasianismo e o Simbolismo, pareceu aos his-
toriadores da cultura brasileira que modernista fasse adjetivo bas-
tante para definir o estilo dos novos, e Modernismo tudo o que
se viesse a escrever sob o signo de 22. Os termos, contudo, säo
täo polivalentes que acabam näo dizendo muito, a näo ser que
se determinem, por tds da sua vaguidade:
a) as situa\Öes s6cio-culturais que marcaram a vida brasi-
leira desde 0 come\O do seculo;
b) as correntes de vanguarda europeias que, ja antes da I
Guerra, tinham radicalizado e transfigurado a heran\a do Realis-
mo e do Decadentismo.
Pela analise das primeiras entende-se o porqu~ de ter sido
Säo Paula o nucleo irradiador do Modernismo; as instilncias ora
nacionalistas, ora cosmopolitas do movimento; as suas faces ideo-
logicamente conflitantes.
Gra\as ao conhecimento das vanguardas europeias, podemos
situar com mais clareza as opc;öes estfticas da Semana e a evolu-
\Öo dos escritores que dela participaram.

*
A chamada Republica Velha ( 1894-1930 aprox.) assentava-se
na hegemonia dos proprietarios rurais de Silo Paula e de Minas
Gerais, regendo-se pela polltica dos governadores, o "cafc com

341
leite", fOrmula que reconhe<:.ia a lavoura cafeeira somada 9. pe-
cu3ria o devido peso nas di:cisöes econömicas e politicas do pai'.s.
A solidez desse regime dependia, em grande parte, do equi-
librio entre a produi;äo e as exportai;öes de cafe; o que foi cedo
previsto pelos grandes fazendeiros, que delegaram ao Estado o
papel de comprador dos excedentes fljlra. garantia de prei;os em
face das oscilai;öes do mercadö ( 241 ) .
E claro que a camada de "nobreza" fundi3ria, via de regra
conservadora, näo esgotava a faixa do que se costuma chamar
"classes dominantes". Havia, num matizado segundo plano,
atuante e valido em termos de opiniäo: uma burguesia industrial
incipiente em Säo Paulo e no Rio de Janeiro; profissionais li-
berais; e, fen6meno sul-americano tipico, um respeit~vel grupo
intersticial, o Exercito, que, embora economicamente preso aos
estratos medios, vinha exercendo desde a proclamai;äo da Re-
publica, um papel politico de relevo.
0 quadro geral da sociedade brasileira dos fins do seculo
vai-se transformando grai;as a processos de urbanizai;äo e il vinda
de imigrantes europeus em levas cada vez maiores para o cen·
tro-sul. Paralelamente, deslocam-se au marginalizam-se os anti·
gos escravos em vastas 3reas do pafs. Engrossam-se, em conse-
qüencia, as fileiras da pequena classe media, da classe operw e
do subproletariado. Acelera-se ao mesmo tempo o declinio da
cultura canavieira no Nordeste que näo pode competir, nem em
capitais, nem em mäo-de-obra, com a ascensäo do cafe paulista.
Um olhar, ainda que r8pido, para esse cÜnjunto mostra que
deviam separar-se cada vez mais os p6los da vida publica nacio-
nal: de um lado, arranjos pollticos manejados pelas oligarquias
rurais; de outro, os novos estratos s6cio-econ0micos que o po-
der oficial näo representava.
Do quadro emergem ideologias em conflito: o tradicionalis-
mo agdrio ajusta-se mal a ment~ inquieta dos centros urbanos,
permeßvel aos influxos europeus e norte-americanos na sua fai·
xa burguesa, e rica de fermentos radicais nas suas camadas m~
dia e operMia. No limite, a situai;äo comportava:
(241) Exemplo de medida defensiva foi o Convenio de Taubate
(1906) pelo qua! tres cstados (Sio Paulo, Rio de Janeiro, Minas Genis)
se oom.prom.eteram a retirar do mercado os accdcntcs de caf~ e aaegu-
rar o nlvcl dos p~ (CT. Cclso Furtado, Formariio Bcon~mi<4 4o Briuil,
Rio, Fundo de Cultura, 1959).
342
a) - uma visäo do mundo estatica quando näo saudosista ·
b) - uma ideologia liberal com tra~os anarc6ides; '
. c) . - um complexo mental pequeno-burgu€s, de classe me-
d1a, oscdante entre o puro ressentimento e o reformismo ( 242);
d) - uma atitude revolucionaria.
N~o se deve esquecer, porCm, que esse esquema indicativo
s6 funciona qu~nd_o articulado ,com a realid~de de um Brasil plu-
r~l, onde os n1ve1s de consc1enc1a se man1festavam em rltmos
cliversos. ~ssim, os conflitos deram-se em tempos e lugares cli-
ferentes, nao raro parecendo exprimir tensöes meramente locais.
S6 para exemplificar: o nucleo jaguni;o de Canudos materia de
0~, Sertöes de Euclides da Cun.ha, o fenömeno do ca~gac;o, 0 "ca-
so do Padre Cicero em J uazeiro, no primeiro quartel do seculo
refletiram a situac;äo crft~ca de ll?J Nordeste marginalizado e, por:
tanto!. aderente a soluc;oes arca1cas. Os movimentos oper3rios
e~ Sao Paulo, durante a guerra de 1914-18 e logo depois, eram
smtoma de uma classe nova que j3 se debatia em angustiantes
problemas de sobreviv€ncia numa cidade em fase de industriali-
za~äo. E as tentativas militares de 22, de 24, e a Coluna Pres-
tes, em 25, significavam a rea~äo de um grupo liberal-reformis-
ta mais af?ito que desejava golpear o status quo politico, o que
s~ ocorreua com a Revolui;äo de 30. Estudados em si, esses mo-
~1mentos tf:m uma histOria de todo independente; mas, no con-
1unt~, testemunham o estado geral de uma na~äo que se desen·
volvza tl custa de graves desequilibrios.
Seja como for, o intelectual brasileiro dos anos de 20 teve
51ue de~inir-se em f~ce desse quadro: as suas opi;öes väo colorir
1deolog1camente a hteratura modernista.
Ern u.m _nlv~l cultural_bem determinado, o contato que os
setores ma1s mqmetos de Sao Paulo e do Rio mantinham com a
~uropa dinamizaria as posic;öes tomadas, enriquecendo-as e ma-
t!zando-as. Comei;am a ser lidos os futuristas italianos os da-
dafstas e os surrealistas franceses. Ouve-se a nova mJsica de
Debussy e de Millaud. Assiste-se ao teatro de Pirandello, ao ci-
422
( ) 0 tenentismo, como fenömeno ideolOgico de um ·
.. 1 b" grupo !D·
~~!~~~~~,;, cod tnava tr~i;os d~ ideologia reformista da classe mCdia e do
a . do a burguesta: assllll, opunha-se aos arranjos das oligarquias
:;r r1~s o centro-~ul, que näo lhe cediam um quinhäo do poder; mas n.9.o
sumia a pers~cttva ~as. classes mais pobres, de que o separavam. 8 ori-
gem e a formai;ao prof1ss1onal dos "tenentes".
343
nema de Chaplin. Conhece-se o .eubismo de Picasso, o primiti-
vismo da Escola de Paris, o expressionismo plastico alemäo. Ja
se fala da psicanalise de Freud, do relativismo de Einstein, do
intuicionismo de Bergsan. Chegam, enfim, os primeiros ecos
da revolu~äo russa, do anarquismo espanhol, do sindicalismo e
do fascismo italiano. ....
Falando de um modo generico, e a sedrn;äo do irracionalis·
mo, como atitude existencial e estetica, que da o tarn aos novos
grupos, ditos modernistas, e lhes infunde aquele tom agressivo
com que se pöem em campo para demolir as colunas parnasia-
nas e o academismo em geral.
Irracionalistas foram: a primeira poetica de Mario de An-
drade, o Manuel Bandeira te6rico do "alumbramento" e todo o
roteiro de Oswald de Andrade. Presos ao decadentismo esteti-
zante, Guilherme de Almeida e Menotti del Picchia. Primitivis-
ta, Cassiano Ricardo. Na verdade, "desvairismo", upau-brasil",
"antropofagia", "anta" ... exprimem tendencias evaslonistas que
permearam toda a fase dita her6ica do Modernismo (de 22 a
30 ). Nessa fase tentou-se, com mais fmpeto que coerencia, uma
sintese de correntes opostas; a centripeta, de volta ao Brasil re81,
que vinha do Euclides sertanejo, do Lobato rural e do Lima Bar-
reto urbane; e a centrifuga, o velho transeoceanismo, que conti-
nuava selando a nossa condi~äo de pa!s periferico a valorizar fa-
talmente tudo o que chegava da Europa. 0ra, a Europa do pri-
meiro p6s-guerra era visceralmente irraciona~ista.
Nos pa!ses de extra~äo colonial, as elites, na änsia de su·
perar o subdesenvolvimento que as sufoca, däo as vezes passos
largos no sentido da atualiza,äo liter:iria: o que, afinal, deixa ver
um hiato ainda maior entre as bases materiais da na~äo e as ma-
nifesta~öes cultutais de alguns grupos. E verdade que esse hiato,
coberto quase sempre de arrancos pessoais, modas e palavras, näo
logra ferir senäo na epiderme aguelas condi,öes, que ficam co-
mo estavam, a reclamar uma cultura mais enraizada e partici-
pante. E o sentimento do contraste leva a um espinhoso vaivem
de universalismo e nacionalismo, com toda a sua seqüela de dog·
mas e anStemas.
Os homens de 22 ( Mario, Oswald, Bandeira, Paulo Pra-
do, Cändido Mota Filbo, Menotti, Sergio Milliet, Guilhenne de
Almeida ... ) e os que de perto os seguiram, no tempo ou no es-
p!rito ( Drummond, Sergio Buarque de Hölanda, Gilberto Frey·
re, Tristäo de Ata!de, Cassiano Ricardo, Raul Bopp, AlcAntara
344
Machado · .. ) , enfim, alguns escritores mais tensos e intuitivos
que os precederam ( Euclides, Oliveira Viana, Lima Barreto Gra-
~a Ar~a, Monteiro Lobato . .. } viveram com maior ou ~enor
dramatt.c1dade uma consciencia dividida entre a sedu,äo da "cul-
~· o_c1dental" e as exig~ncias do seu povo, mU!tiplo nas ra!zes
hist~r1~as _e na dispersäo geografica. Corno no Romantismo, a
coexistenc1~ deu-se de forma din3mica e progressiva: e se na pres-
sa dos marufestos houve apenas colagem de materia-prima nacio-
nal e m6dulos europeus, nos frutos maduros do movimento se
reconhece a explora,äo feliz das potencialidades formais da cul-
ti:ra b~asileira.. Provam-no a f~c~äo de Mario de Andrade, a poe-
s1a reg1onal-un1versal de Bandetra, o ensa!smo de Tristäo de Ata[.
de e de Gilberto Freyre, a pintura de Tarsila e de Portinari a
escultura de Brecheret, a musica de Villa-Lobos. '
PRt-MODERNISMO
Creio que se pode chamar pre-modernista ( no sentido for-
te ~e pre;noni~äo do~ temas vivos em 22) tudo o que, nas pri-
merras decadas do secu/o, problematiza a nossa realidade social
e cultural.
. 0 grosso. da literatura anterior a "Semana" foi, como e sa-
?,tdo, ,pouco movador; As ohras, pontilhadas pela crftica de
neos - neoparnas1anas, neo-simbolistas, neo-rom:inticas -
trafam :: ~arcar passo da cultura brasileira em pleno seculo da
rc;voI~,ao mdustr!al. Ess~ hteratura ja foi vista, em suas varias
clire,oe~, nas pagmas dedtcadas aos ep!gonos do Realismo e do
S~m~o!tsmo. No caso dos melhores prosadores regionais como
Stmoes Lopes e Valdomiro Silveira, poder-se-ia acusar u~ inte-
:esse pela. terra diferente do revelado pelos naturalistas t!picos,
tsto e, mats atento ao registro dos costumes e a verdade da fala
ru_ral; m.as, em Ultima anSlise, tratava-se de uma experiencia li-
maada, Incapaz de desvencilhar-se daquele conceito mimetico de
arte herdado ao Realismo naturalista ( m).
Caberia ao romance de Lima Barreto e de Gra,a Aranha ao
largo ensalsmo social de Euclides, Alberto Torres, Oliveira Via-
na e Manuel Bonfim, e a viv~ncia brasileira de Monteiro Lobato
(243) Ver pags. 240-242.
345
0 papel hist6rico de mover.ä~ 6gw<s estagnadas da belle epoque,
revelando, antes dos modernistas, as tensöes que sofria a vida
nacional.
Parece justo deslocar a posi~äo desses escritores: do perfo-
do realista, em que nasceram e se formaram, para o momento an-
terior ao Modernismo. Este„ visto 'lt/Jenas como estouro futu-
rista e surrealista, nada lhes deve ( nem sequer a Gra(a Aranha,
a crer nos testemunhos dos homens da "Semana"); mas, consi.-
derado na sua totalidade, enquanto critica ao Brasil arcaico, ne-
ga(iio de todo academismo e ruptura com a Republica Velha, de-
senvolve a problematica daqueles, como o fara, ainda mais exem-
plarmente, a literatura dos anos de 30.
Euclides da Cuuha ( 244 )
(244) EucLIDES RonRIGUES P1MENTA DA CUNHA (Cantagalo, RJ,
1866 - Rio, 1'.J09). örfiäo muito pequeno, foi educado por tios, vi-
vendo parte da 1nf3.ncia na Bahia. Terminados os preparat6rios, no Rio,
matriculou-se na Escola PolitCcnica ( 1884 ), mas logo transferiu-se para a
Escola Militar que entäo passava por uma fase de ardente positivismo
republicano. Euclides, ainda cadete, num ato de apaixonada adesäo l
dautrina que recebera das roestres, afranta o Ivl.inistro da Guerra que vi-
sitava a Escala, lanc;anda fara o pr6pria sabre: C cxclufdo do ExCrcito e,
canfessando-se militante republicana, esta para ser submetida a Conselho
de Guerra quando D. Pedro II lhe conccdc pcrdäo. Seguc para Säo Pau-
la c af publica nA Provincia de Sao Paula uma sCrie de artigos oposicionis-
tas. Com a proclama~äo da Repllblica, reintegra-se no Ex.Crcito e passa a
alferes-aluno. Cursa, de 1890 a 1892, a Escola Superior de Guerra for-
mando-se em Engenharia Militar e bacharelanda-se em Matem3tica c 'ciCn-
cias Fisicas e Naturais. Dedica-se ~ profissäo de engenheiro e trabalha na
Estrada de Ferro Central dq Brasil. Apesar da prote\äo de Floriano Pei-
xota, mantCm poucos Harnes cam o ExCrcito. Jugulada a revolta da Es-
quadra, em 1893, Eudides, embora florianista, manifesta-se pela nccessi-
dade de respeitar os direitos das pre'S9s politicos; Floriana, contrariado,
afasta·a para Campanha, em Minas Gerais ( 1894) e Euclides aproveita o
repouso for\ado estudando temas brasileiros. Desliga-se em seguida do
ExCrcito e passa a trabalhar em Säe Paula como Superintendente de Obras.
Ern 1897 colabora de novo para 0 Estpdo: entre outras coisas, um arti-
ge sobre Anchieta c coment2rios sobre os fatos de Canudos, que inter-
pretava entäo como uma revolta insuflada por manarquistas renitentes
("A Nossa VendCia"). 0 jornal manda-o como carrespondentc para acom-
panhar as operac;öes que o ExCrcito iria executar na regiäo para destruir
o "foco". Euclides Ia pcrmanece, de agosto a outubro de 1897; de volta,
pöe-se a escrever Os Sertöes, primeiro na fazenda do pai, cm Descalvado,
depois em S. Jas<! do Rio Pardo (1898-1901) para onde fora incumbido
346
0 engenheiro ( ,.. ) Euclides da Cunha deteve o olhar na
materia e nos dctcrminismos raciais que o seculo dezenove lhc
cnsinara aceitar sem reservas. Desse esfor~o aturado de colh!r
o real, emergiu uma outra face da na~io: face tdgica que con-
templamos em Os Sertöes.
:!! modema cm Euclides a fulsia de ir alem dos esquemas e
desvendar o misterio da terra e do homem brasileiro com as ar-
mas todas da ciencia c da sensibilidade. Ha uma paixäo do real
em Os Sertöes que transborda dos quadros do seu pensamento
classificador; e uma paixio da palavra q•1e da concretissimos re-
levos aos momcntos mais aridos da sua engenharia social.
de reconstruir uma ponte. 0 livro, que sai cm novembro de 1902, alcan-
9l repercussäo nacional: Euclides e aclamado membro do Institute Hist6-
rico e Geografico Brasileiro e eleito para a Academia Brasileira de Letras
( 1903 ). Continuando a cstudar os nossos problemas, compöe em 1904
v3rios artiges que reuniria mais tardc em Contrastes e Con/rontos. Em
1905, o Baräo do Rio Branco, seu grande admirador, designa-o para a che-
fia da Comissäo de Reconbecimento do Alto Purus. Passa na Amazönia
todo esse ano: fruto dessa viagem e o Relat6rio sobre o Alto Purus, pu-
blicado cm 1906; no ano scguinte cscrcve, sobre uma questäo de frontei-
ras, Peru versus Bolfvia. Dcsejando ingressar no magisterio oficial, faz,
em 1909, concurso para a cadeira de L6gica do Cotegio Pedro II, con~r­
rendo com Farias Brite que, apesar de mais feliz nas provas, e pretertdo.
Euclides assume as aulas, mas por pouco tempo: em um desfori;o, em que
sc cmpenhara por questöes de honra, e assassinado. Contava, ao morrcr,
quarenta e trCs anos de idade. Outras obras: A Margem da Hist6ria, 1909
( Euclides reviu as provas deste livro mas näo o viu publicado); Canudos.
Dit2rio de uma ExpedifäO, 1939; "Castro Alvcs e Seu Tempo", confcr~n­
cia pronunciada na Facutdade de Direito de S. Paula ( 3-12-1907); Pr~fi­
cios a Inferno Verde, de Alberte Rangel (1907) c a Poemas e Can~oes,
de Vicente de Carvalho. Sobre Euclidcs: Araripc Jr., "Dois Grandes Es-
tilos", Pref2cio da 2.• ed. de Contrastes e Con/rontos, Porto, Lello, 1907;
Francisco Veni.ncio Filho, Euclides da Cunha, Rio, Acad. Bras. de Letras,
1931; Vicente Lidnio Cardoso, A Margem da Hist6ria do Brasil, 2.• ed.,
S. Paulo, Cia. Ed. Nac.; 1938; Gilberto Freyre, Per/il de Euclides e Ou-
tros Per/is, Rio, JosC Olympia, 1944; Sßvio Rabelo, Euclides da Cunhd,
Rio Casa do Estudante do Brasil, 1947; Franklin de Oliveira, A Fantasia
Exdta Rio Zahar 1959· Cruz Costa, Panorama da Hist6ria da Filoso/i4
no n:asil,S. Paul~. Cul~ix, 1960; OHmpio de Sousa Andradc, Hist6ria e
Interpreta~iio de "Or Sertöes", S. Paula, Edart, 1960; Modcsto de Ab~,
Estilo e Personalidade de Euclides da Cunha, Rio, Civiliza~ Brasilc1ra,
1963; Cl6vis Moura, Introdu~äo ao Pensamento de Euclides da Cunba,
Rio, Civ. Bras„ 1964; Dante Mareira Leite, 0 Cariiter Nacional Brasileiro,
2.a ed., S. Paula, Pioneira, 1969. Falta ainda uma edii;äo cdtica de Os Ser-
töer. 0 melhor texte, ate o presente (1979), eo estabelecido por Hersilio
Angela: Or Sertöes, S. Paula, Cultrix, 1973.
( 245) Retoma, com algumas altera~5es e acrCscimos, o que escrevi
sobre Euclides, em 0 Pre-Modernismo, cit., pp. 120-126.
347
 Pode-se apontar no Euclides'tnanipulador do verbo o con-
temporaneo de Rui e de COelho Neto, o leitor intemperante do
dicionario a cata do tetmo tecnico Oll precioso. Mas e na se-
melhan~ que repontara a diferenq.i: onde o orador loquaz e o
palavroso literato buscavam o efeito pelo efeito, o homem de
pensamento, adestrado nas ciencias <=i•tis, perseguia a adequa~äo
do termo a coisa; e • sua frase sera densa e sinuosa quando
assim o exigir a complexidade extrema da materia assumida no
nlvel da linguagem.
0 moderno em Euclides esta na seriedade e boa fe
para com a palavra. Contrariamente ao vfcio decadentista
de jogar com os sons e as formas a deriva de uma sensualida-
de facil. Apreende-se melhor esse tra~o aproximando a tragedia
de Os Sertöes do romance da seca e do canga~o dos anos de 30.
Embora mais despojada no seu lexico, a fic~äo de um Lins do
Rego e de um Graciliano Ramos tem mais pontos de contato
com o duro e veraz espfrito euclidiano que a maioria dos ro-
mances e contos regionais e neofokl6ricos do come~o do sc!culo,
repuxados para o pitoresco ou para o piegas. Os Sertöes säo obra
de um escritor comprometido com a natureza, com o homem c
com a sociedade.
:e preciso !er esse livro singular sem a obsessäo de enqua-
dra-lo em um determinado genero litedrio, o que implicaria em
prejulzo paralisante. Ao contrario, a abertura a mais de uma
perspectiva e 0 modo pr6prio de enfrenta-lo.
A descri~äo minuciosa da terra, do homem e da luta situa
Os Sertöes, de pleno direito, no nfvel da culrura cientffica c his-
t6rica. Euclides fez geografia humana e sociologia como um es-
p!rito atilado poderia faze-Ias no come~o do seculo, em nosso meio
intelectual, entäo avesso a observa~äo demorada e a pesquisa
pura. Situando a obra na evolu~äo do pensamento brasileiro, diz
lucidamente Antonio Cändido: ..
Llvro posto entre a literatura e a sociologia naturalista, Os
Sertöes assinalam um firn e um com~: o firn do impcrialismo li-
terSrio, o come~o da analise cientifica aplicada aos aspectos mais
imtK>rtantes da sociedade brasileira ( no caso, as contrad.i~ cen-
tidas na difcren~ de cultura entre as regiöcs litorincas e o in-
terior ( 246).
(246) ·Ern Literatura e Sociedade, S. Paula, Cia. Ed. Nacional, 1965,
pag. 160.
348
A reterencia culrural, embora indispensavel ao esrudo da
obra, näo exaure a riqueza das suas matrizes. Os Sertöes säo um
livro de ciencia e de paixäo, de analise e de protesto: eis o pa-
radoxo que assistiu a genese daquelas paginas em que alternam
a certeza do firn das "ra~as retr6gradas" e a deniincia do crime
que a carnificina de Canudos representou.
A personalidade de Euclides inclinava-se naturalmente para
os conflitos violentos, para os aflitivos extremos. Foi por isso
que as imagens de Antonio Conselheiro e de seus fanaticos, es-
magados pelas "rai;as do litoral", mas resistentes ate o Ultimo
cadaver, entraram de chofre em sua consciencia e em sua sensi-
bilidade, apoderando-se delas para sempre e exigindo uma ex-
pressäo igualmente forte, agönica.
A longa narra~äo das escaramu~as (Parte III - A Luta),
quis Euclides dar uma introdu~äo objetiva sobre o meio e sobre
o homem do sertäo. Os reparos cientfficos que se fizeram e que
ainda se possam fazer a essas partes propedeuticas i:ompetem
obviamente ao geografo, ao etn6logo e ao soci6logo; a n6s cabe
apenas verificar o quanto de subjetivo, de euclidiano, se infiltrou
nessas paginas de inteni;äo analftica.
:ea mäo do sofrimento que vai recortando a orografia dos
chapadöes e dos montes baianos; e uma voz rouca e abafada que
vai contando os efeitos da estiagem inclemente; säo os olhos do
espanto que väo fixando o caminho do fanatismo, da loucura c
do crime trilhado pelo Conselheiro e por seus jagun~os.
Se estilo significa escolha, opi;äo consciente, alem de "von-
tade de exprimir", entäo näo restam dU.vidas sobre a visäo dra-
matica do mundo que Euclides pretendia comunicar aos leitores.
A expressäo "barroco cient{fico", com que j3 se procurou bati-
zar a sua linguagem, indica-lhe a essencia, se em "barroco" vi-
sualizamos, antes de mais nada, um conflito interior que se quer
resolver pela aparencia, pelo jogo de antfteses, pelo martelar dos
sinonimos ou pelo paroxismo do climax.
Vemos um litoral "revolto", "rii;ado de cumeadas" e "cor-
rofdo de angras e escancelando-se em bafas, repartindo-se
em ilhas, e desagregando-se em recifes desnudos, a ma-
neira de escombros do conflito secular que ali se trava
entre o mar e a serra". Mais alem, o "tumultuar das ser-
ranias", os "leitos contorcidos, vencendo, contrafeitos, o antago-
349
nismo permanente das· moiitanbag". 0 flagclo das secas propi-
cia ao escritor os momentos ideais para pintar com palavras de
arei.!, pedra e fogo o sentimento do inexoravel. Desfilam paisa-
gens comburidas e adustas ( para usar de dois adjetivos que lhc
sio caros), mas nä:o mortas, pois o escritor soube traduzir a ago--
nia das plantas fugindo ao calor e" batalha surda e tenaz. :S
• tllnica do conflito, que se repetira na luta do sertanejo contra
o meio e, em outro plano, na resistencia indomavel dos jagun-
~os a invasäo dos "brancos „ litordneos.
Augusto Meyer, em uma de suas slnteses felizes, ilustrou
esse carater conflituoso do esplrito e do estilo euclidiano:
0 jogo antitetico pcrcorre uma escala inteira de vari~. 0
famoso oxfmoron Hercules-Quasimodo daquela pS:gina que tanto nos
im.pressionava no giniisio näo e exemplo muito raro em EucHdes:
pertencem a mesma famflia paraiso tenebroso, sol escuro, tumulto
sem ruidos, carga paralisada, profecia retrospectiva, medo g/orioso,
construtores de ruinas, etc. Pode-se escudar numa constru~äo pa-
ral6gica: os documentos encontrados cm Canudos "valiam tudo por-
que nada valiam"; a cidadela "era temerosa porque nio resistia" ou
"rendia-se para vencer" (247).
Niio se veja, porem, no autor de Os Sertöes um pessimista
mfope, afeito apenas a narrar desgra,as inevitaveis de homens e
de ra,as, incapaz de vislumbrar alguma eseeran,a por detr.is da
struggle for life de um determinismo sem matizes. Quem jul-
gou o assfdio a Canudos um crime e o denunciou era, moralmen-
te, um rebelde e um idealista que se recusava, porem, ao otimis-
mo facil. As li>öes de fatalismo etnico-biol6gico, que lhe dera
seu mestre, o antrop6logo Nina Rodrigues, niio ocupavam dog-
maticamente os quadros do seu pensamento. Alem disso, o tra-
to direto com as condi,öes sociais do sertiio inclinava-o a supe-
rar o mero formalismo juridico de nossa I Republica. Niio po-
dendo, por outro lado, o seu forte senso de liberdade aceitar
qualquer forma autoritaria de govemo ( v. as descri,öes dos re-
gimes ditatoriais em "0 Kaiser" de Contrastes e Confrontos),
aproximava-se politicamente do socialismo democratico. Seria
essa a ideologia de Euclides, segundo observa,öes pertincntes de
Gilberto Freyre e, sobretudo, de Frinklin de Oliveira.
Diz o autor de Sobrados e Mocambos:
( 247) Ern Preto e Branco, Rio, !. N. L., 1956, pag. 189.
350
Tudo indica que tanto Euclidcs como Nabuco, se fossem ho-
mcns de trinta anos diante dos problcmas de hoje e no Brasil dot
nossos dias [1944], estariam entre Os cscritores chamados indi.-
tintameote "da esquerda", embora nenhum deles fosse por temp&
ram.ento ou por o.iltura inclioado i\quela socia~ao da vida ou
i\quela internacionaliza~o de valores que i.mportassem cm sacriffc:io
da personalidade humana ou do canltcr brasileiro (Perfil de Elldi-
des, cit., pag. 38 ).
Quanto a FrOnklin de Olivcira, o seu depoimento ainda e
mais assertivo: mostra como Euclides teria evolufdo de um de-
terminismo racial e psicol6gico, patente em Os Sertöes para uma
forma de dialetica sdcio-econömica cujo melhor testemunho sc
j acharia nas paginas de "Um Velho Problema", insertas em Con-
l trastes e Confrontos ( 248}.
Com efeito, esse belo artigo, composto em 1907 dclincia
a posi~o madura de Euclides: ironiza as utopias igualltarias do
~enascimento e do Iluminismo, historia a ascensiio da burgue-
sia pela Revolu~iio Francesa, rejeita por fantasistas os princ!pios
de Proudhon, Fourier e Louis Blanc, mas considera, ao cabo,
"firme, compreenslvel e positiva" a linguagem do marxismo. Ao
expor as virias correntes socialistas, näo esconde, porCm, a sim-
patia pelo caminho evolutivo que
aponta-nos o processo normal das rcformas lcntas, operando.se
na consci&icia coletiva e refletindo-se a pouco e pouco na pr4dca,
nos costumes e na legisla~äo escrita, continuamente melhorada.
E comcnta refor~do:
Nada mais lfmpido. Realmcnte, as caclstrofes sociais s6 po-
dcm provoc~-las as pr6prias classes dominantes, as tfmidas c1aases
conscrvadoras, opondo-se l marcha das rcformas - como a barra-
gem contraposta a uma corrcnte tranqüila pode gerar a ioun-
dai;iio (249),
0 obscrvador espantado diante da miseria scrtancja nio o
C menos 30 CODtempJar OS desequilibrios quc trouxe a tecnica n&
fase expansionista do capitalismo; eis como compara o ope1'1(rlo
ca maquina:
(248) Em A Fantasia Exata, cit., p:igs. 262-268.
(249) Em Contrastes e Confrontos, 9.• ed" Porto, Lello, s. d.,
pag. 241.
351
 erd ·inhado pelos sats de cöbre e de zinco, paraHtico deli-
pelo chumbo, inchadO pelos compost?s de mercuno,
ranteesv ,. &:> f""d
i:ia o
pelo 6xido carbönico, ulcerado pelos causttcos de p6s arserucats · · .
e a m3quina. . . lntegra e brun1da.
Ern A Margem da Hist6ria ve-se, em at\.l, a ideologia latent~
nes livros anterieres. Veltanoo-se pala as realidades sul-ameri-
canas, que conhecera de perto no trato das questö:s de front_ei-
ras, Euclides infunde ne seu metode de ebservai;ae geegdfica
um interesse vivissimo pelos problemas humanes, sempre em um
tarn que oscila entre o ag6nico e o tragico. L~ia-se, por. exem-
plo, o ensaio sobre a ArnazOnia, onde ao anahsta da pa1sagem
sucede o crftico violento da espoliac;äo humana, representada pe~o
cearense que se vende como seringueiro. E o n_arrad?r sombr10
de Judas Asverus, sfmbcle disforme que e sermgueire assume
ceme a sua pr6pria cendii;äe ne ritual de sabade de Alelma.
Houve, portanto, um alargamento de compreen~äo hist6ri-
ca do roteiro euclidiano apesar das constantes de estdo que tu-
de parecem unificar: e ainda verde jernalista republicano, an-
sioso por assistir a morte de Canudos, "a nossa Vende.ia" e "f?°
eo monarquista", passou a testemunho de uma comun1dad~ CUJa
miseria e loucura a RepUblica punia ao invf:s de curar; enflm, o
denunciante de Os Sertöes subiu, tacteando embora, a considera-
o;iie de nfvel secial, enfrentande problem~s .sue transcendiam. a
simples interac;äo Terra-Homem, fonte un1ca da sua tem3ttca
inicial.
O resultade da uma imagem dialetica de Euclides: um peo-
samento curvado sob o peso de todos os determinismos, mas um
olhar dirigido para a tecnica e o progresso; uma linguagem de
estilisme febril mas sempre em fun<;iie de realidades bem cencre-
1
tas, muitas das quais nada perderam da sua atualidade.
0 pensamento social
Euclides foi, alem de um estudiese de Brasil, uma grande
preseno;a literaria. Basta lembrar a linguagem de Alberte Range!
e de Carlos Vasconcelos, escritores de coisas amazOnicas, para
avaliar a fori;a de sugestäe de seu estile ( 250 ).
( 250) "O Sertanejo de Euclides e a Literatura Regional", de Caval-
canti Proen<;a, in Revista Brasiliense, n. 0 32.
352
Em outros ensa.fstas da epoca, importam mcnos os aspectos
formais que as suas contribuic;öes para a inteligencia do nosso
pove denrro daquela linha de vive interesse peles problemas na-
cionais que marcou todo o periodo. Hoje, quem quiser trac;ar
a hist6ria das selui;öes que a esses problemas tentaram dar gru-
pos culturais au polfticos coet3.neos da Modernismo, devera
!er as ebras de Alberte Torres ( 251 ) , Manuel Benfim ( 252) e
Oliveira Viana ( 253 ): em todos, o estudo veio a desdobrar-se em
programas de organizac;äo s6cio-politica. H:i uma conexä:o mais
au menos estreita entre os seus modos de abordar o Brasil e o
nacionalismo sistematico da "verdeamarelismo", da "Anta", do
"integralismo" e do pr6prio Estado Nova. E arriscado, porem,
inclui-los genericamente entre os ide6logos da Direita, em razäo
da colorido opressor, classista e racista que o termo foi assumin-
de por for<;a das vicissitudes pelfticas de secule XX. RJ'presen-
tam, em conjunto, um sintoma da crise da liberalismo juridico
abstrato, da sua incapacidade de planificar o pregresso de um
povo; e, apesar das suas diferenc;as e mesmo das contradic;öes in-
ternas de que todos padecem, significam, como ja significara Eu-
clides, um passe adiante na censtru,ae de uma secielegia do po-
vo brasileiro.
Ha, sem dU.vida, sensiveis diferenc;as entre os dois primei-
ros (Alberte Terres, Manuel Benfim) e Oliveira Viana. Este,
prese aes esquemas arianizantes de Lapeuge e de Gebineau, con-
siderava mais "apurado" e mais "refinado" o sangue branco,
( 251) AtBERTO DE SEIXAS MARTINS ToRRES {Porto das Caixas, RJ,
186.5 - Rio, 1917 ). 0 Problema Nacional Brasileiro, 1914; A Organizaf4o
/\iacional 1914· As Fantes de Vida no Brasil, 1915. Consultar: Cändido
1\1ota Filho, Afberto T orres e o T ema da Nossa Geraräo, Rio, Schmidt,
1931; Alcides Gentil, As Ideias de Alberto Torres, S. Paula, Cia. Ed. Nac."
19.32; Nogueira Martins, "Tentativas para organizar o Brasil", in Sociologra
e Hist6ria, Säo Paula, Instituto de Sociologia e PoHtica, 1956; Dante Mo-
rcira Leite, 0 Cardter Nacional Brasileiro, 2.• ed., S. Paula, Pioneira, 1969;
f'rancisco Iglesias, Pref3cios a Organizafllo Nacional, 3.a ed., e a 0 Pro-
blema l"-.Jacional Brasileiro, 4." ed., Cia. Ed. Nacional, 1978.
(252) MANUEL BONFIM (Aracaju, SE, 1968 - Rio, 1932). Manual
Bonfim, A America Latina: Male"S de Origem, 1905; 0 Brasil Nafäo, 2
vols. 1931; 0 Brasil, 1935. Consultar: Carlos Maul, "Nota explicativa" a
0 Brasil, S. Paula, Cia. Ed. Nac., 1935; M. T. Nunes, Silvio Romero l
lvfanuel Bon/im, Pioneiros de uma Ideologia do Desenvolvimento Nacional,
Rio, 1956; Dante Moreira Leite, 0 Cardter Nacional Brasileiro, cit.
( 253) FRANCISCO Jos.E ÜLIVEIRA VIANA ( Saquarema, RJ, 1883 -
3.53
cujo fndice crescente ausp1~1ava J).ara o nasse complexo etnico.
Paralelamente, a sua filoscifia politica, plenamente prestigiada du-
rante o Estado Novo, foi o corporativismo. Muito mais pr6ximos
de nOs, pela relativa independencia que revelaram em face das
preconceitos neocolonialistas, Alberte Tarres e Manuel Banfim
pensaram em termos de sistema social e educacianal como for-
mas de superar a atraso da Ra1Yäo. 'O ·primeira teve a lucidez,
rarissima na epoca, de subestimar 0 fator ernico, como 0 ates-
tam estas palavras, escritas em 1915:
0 tipo mental das ra1:as deriva das modalidades do meio c da
vida social. *
Falando da situai;ao da antropologia no come<;o do seculo,
comenta Gilberto Freyre:
Tais preconceitos ( arianizantes) foram gerais no Brasil inte-
lectual de 1900: envolveram as vezes o pr6prio SHvio Romero, cuja
vida de guerrilheiro de iddas est<i cheia de contradir;Oes. S6 uma
excer;äo se impöe de modo absoluto: a de Alberto Torres, o pri-
meiro, entre n6s, a citar o Professor Franz Boas e suac; pesquisas
sobre rar;as transplantadas. Outra exce<;lio: a de Manuel Bonfim,
tnrvado, entretanto, nos seus vri:rios estudos, por uma como mistica
indianista au indian6fila semelhante a de Jose de Vasconcellos, DO
Ivlexico ( 25~),
A referencia de G. Freyre a xenofobia de Manuel Bonfim
tem sido um lugar comum das que se ocupäram desse grande es-
tudioso das nossas coisas. Mais recentemente, porem, um ana-
lista da estere6tipo ((carater nacional brasileiro", Dante Moreira
Leite, mostrou que o nacianalismo apaixonado de Manuel Bon-
fim a levau a entender com mais lucidez que seus contempor8.-
neos {e, certamente, com mais modernidade que Oliveira Viana
Niter6i, 1951 ). Obras principais: Populafi5es Meridionais do Brasil, 1920;
0 Idealismo na Evolu.;Cio Polftica do Imperio e da RepUblica, 1920; Pe-
quenos Estudos de Psicologia Social, · 1921; Evolu.;äo do Povo Brasileiro,
1923; 0 Ocaso do Impfrio, 1925; Problemas de Po!itica Ob;etiva, 1930;
Rm;a e Assimila.;Cio, 1932; Problemas de Direito Corporativo, 1938; pos-
tnmamente: lntrodu{äo a Hist6ria Social da Economia Prt-Capitalista, na
Brasil, 1958. Cons.: Nelson Werneck Sodre, Orienta.;öes da Pensamenta
Brasileiro, Rio, Vecchi, 1942; Astrojildo Pereira, Interpreta.;öes, Rio, CEB,
1944; Vasconcelos Torres, Oliveira Viana, Rio, Freitas Bastos, 1956; Guer-
reiro Ramos, Introdu.;äo Crftica a Socio!ogia Brasileira, Rio, Andes, 1957.
a
* Apud Guerreiro Ramos, Introdu.;äo Critica Sociologia Brasilei·
ra, Rio, Andes, 1957, p. 137.
:!.'i.f)
1 En1 Per_fi! Je' Eucl1deJ, Clt. pJg 41
354
e Paula Prado) a origem colonialista dos preconceitos de rai;a e
das caracterizai;öes psicol6gicas da homem tropical que as nossas
eli tes herdaram ( 2SS) .
Um critico independenle: Joäo Ribeiro
- R"b · ( '") representa em sua longa par:ibola, que
Joao 1 eire
vai de poeta parnasiano a critico liter3rio, de fik5logo a historia-
dor, o tipo exemplar da humanista moderne, a quem näa falta
nunca o griio de sal da heresia.
E, nesse amena mestre, mais do que heresia, ceticismo:
Porque em tudo ha um enigma e em tudo se requer uma cx-
plicm;äo. Ao termo, porem, dessas porfiadas ciencias s6 se acham
desenganadas limita~öes, grandes ignoräncias, miseros e 1ncüngruos
1
fatos,_ e apei:ia.s fatos, a medida que nos foge e nos escapa o infinito
e o incondic1onado (Ptigina.r de E.rtetica Lisboa Classica 1905
pag.44). I > ) I
Quem fala em "miseros e incöngruos fatas" sera tudo me-
nos um repetidor dos esquemas positivistas da seculo XIX.
Alias, e surpreendente ver como esse homem de ampla doutrina
e de forma\äo racionalista pöde, em um tempo de f6rmulas para
tudo, ressalvar as suas dllvidas em face da pr6pria ciencia:
0 aspecto esscncial da Beleza e näo ser intelectualmente com-
preendida e näo conter um s6 elemento de intelig€ncia ou de ra·
zäo. Pode ser explicada; podem-se perscrutar as leis secretas que
a regem como todas as cousas: mas o senti-la näo e matCria de
ciencia ( id., p:ig. 45).
1""1 Op. 01., pp. 250~255.
1 2 56 J ]oÄo BATISTA RrREIRO DE ANDRADE FERNANDES ( Laranjeiras
S,E, 1860 - Rio, 1934). Obras principais: Gramdtica Portuguesa, 1887·'
T:studns Filol6gicos, 1887; Diciondrio Gramatical, 1889; Hist6ria da Bra:
s:l, 1900; POginas de Estetica, 1905· Frases Feitas I 1908· II 1909· 0
Fabordiio, 1910; 0 Folclore, 1910'; Colmeia, 19'z3{ Cart~s bevolvidas,
192~; Curiosidades Verbair, 1927; Floresta de Exemplos, 1931; A Lingua
N~n~nal, 1933; Critica (serie coligida por MUcio Leäo): Cla'ssicos e Ro-
mant1cos, 1952; Os Modernos, 1952; Poetas. Parnasianismo e Simbolismo,
1957; Autores de Fic~äo, 1959; Crhicos e Ensafstas, 1959. Consultar:
AJ::aro Lins, Jornal de Critica, 3." serie, Rio, Jose Olympia, 1944; MUcio
!;ea~, J~äo. Ribeiro, „Rio, Livraria Säo Jose, 1962; Boris Schneidermann,
Joao R1be1ro Atual , in Revista de Estudos Brasileiros, n. 0 10, S. Pau-
lo, 1971, pp. 65-93.
355
 O sentin;iento dos lim1Jes bU'manos, a intuic;io da historici-
dade de todas as formas culturais induzia o sabio sergipano a
abeirar-se com a mesma simpatia da frase modulada de Frei Luis
de Sousa e das tentativas anarquicas dos poetas modernistas.
Tal abertura as muitas faces da realidade nortemi-lhe tam-
bem a obra de fil6logo. Foi· dos ·p~e!ros a formular com cla-
reza o problema da lingua nacional, conferindo a Alencar a pal-
ma de uma prdxis estilistica livre da imitac;äo lusa, mas aparan-
do os excessos da teoria, alias insegura, de uma "lingua bra-
sileira".
Pela independencia e, ate mesmo, irreverencia dos seus jui-
zos, Joäo Ribeiro ja foi considerado, e com razäo, o profeta do
nosso Modernismo. Fazendo tabula rasa das poeticas vigentes
no primeiro vintenio do seculo, contribuiu para o descredito dos
medalhöes. A titulo de ilustra~äo, transcrevo estas palavras de
Cassiano Ricardo, assertor convicto do carS.ter inovador que as-
sumiu a critica de Joäo Ribeiro:
Direi mais: o verdadeiro precursor do Modernismo de 22 foi
Joäo Ribeiro. Quero dizer que Grar;a Aranha ( e isto para me re-
ferir a outro nome desta Academia) tera sido, em 1924, um gran-
de agitador da ideia, na memor3.vel conferencia aqui pronunciada
tumultuosamente. Mas Joäo Ribeiro, j;i em 1917 (portanto, sete
anos antcs), havia tomado a sua posir;äo 9e vanguarda ( ... ). Ba~­
ta o confronto do autor da EstCtica da Vida, em 1924, com o artl-
go do autor de Pdginas de Estitica, em 191.7, para se ver que este
foi 0 mais incisivo mais radical ~ ao atacar de rijo o Parnasianis-
mo e o Simbolism~ entäo vigentes, e ao proclamar a necessidade da
destrui~äo total dos idolos caducos.
1) - queria Joiio Ribciro a "dcstruir;äo prCvia";
2) - queria a desmoralizar;äo {segundo sua proposta) da poe-
sia reinante;
foi o primeiro a declarai:.. caducos Alberto e Olavo Bilac (no-
te-se que näo incluiu Raimundo);
3) - queria que Bilac c Alberto se conformassem as exigCn-
cias da Cpoca, renunciando a qualquer influxo sobre os novos;
(seria uma imprudCncia se persistissem os dois na sua assidui-
dadc ao Parnaso, ja tristemente velhos);
4) - qucria o reconhecimento das diferen~as ja existentes en-
tre Portugal c o Brasil em assunto lingüistico.
( „ „ .. „ .. „ „ „ „ „ „ „ „ „ „ „ „ „ „ „ . „ „ „ „ „ „ „ . )
5) - Sustentava a tese do incompreensivel em arte, coisa quc
C motivo de tanta zanga ainda hoje contra os modernos. "De coisas
356
velhas estamos fartos." Foi algum arauto da Semana de Arte Mo-
derna que assim se exprimiu?
Näo; foi Joäo Ribeiro
( "Joäo Ribeiro e a Crftica do PrC-Modernismo", Em
Curso de Critica, Rio, Academia Brasileira de Letras, 1956).
Cabe lembrar que, na mesma epoca em que Joäo Ribeiro
abandonava os cänones parnasianos, um futuro poeta modernis-
ta, Ronald de Carvalho (Rio, 1893-1935 ), embora ligado efe-
meramente ao grupo futurista de Orfeu (Lisboa, 1914 ), escre-
via uma Pequena Hist6ria da Literatura Brasileira ainda presa a
criterios academico-nacionalistas. Criterios que a sua not8.vel
capacidade de assimila\äo iria depois adelga\ar para absorver, di-
plomaticamente, as novidades do Modernismo.
0 romance social: Linla Barreto
A biografia de Lima Barreto ( 257 ) explica o humus ideo-
lc5gico da sua obra: a origem humilde, a cor, a vida penosa de
jornalista pobre e de pobre amanuense, aliadas a viva consciCn-
{ 2s1) AFONSO HENRIQUES DE LIMA BARRETO (Rio de Janeiro 1 1881-
-1922 ). Filho de um tip6grafo e de uma professöra prim3ria, ambos mes-
ti~s. Aos sete anos, ficou 6rfäo de mäe. Proclamada a Repllblica, seu
pai C demitido da lmprensa Nacional pelo fato de 18. cer entrado pela
mäo do Visconde de Ouro Preto. Väo, pai e filho, morar na Ilha do
Governador em cuja Colönia de Alienados o ex-tip6grafo trabalhara como
almoxurife. Grar;as a prot~äo do Visconde, seu padrinho, Lima Barreto
pöde completar o curso secund3.rio e matricular-se na Escola Politecnica
( 1897) que freqüentaria saltuariamente atC abandonar, em 1903. Nesse
mei? tempo seu pai enlouquece e e recolhido a Colönia_ 0 escritor passa
a viver como pequeno funcionario da Secretaria da Guerra e a colaborar
na imprensa. Pelas datas dos prefcicios infere-se que foi nessa dificil qua-
dr~ drJs vinte anos que planejou quase todos os seus romances. Lendo
av1damente a literatura de fio;äo europeia do seculo XIX L. Barreto fa-
miliarizou-se com a melhor tradii;:äo realista e social e foi' dos raros inte-
lectuais brasileiros que conheceram, na Cpoca, os grandes romancistas rus-
sos. Que, de resto, vinham ao encontro da revolta contra as injustit;as e
os preconceitos de que se sabia vitima. Vivendo constantes crises de de-
pressäo e entregando-se amillde a bebida teve que internar-se por duas
vezes no Hospkio Nacional (em 1914 e' em 1919): da segunda estada
nasce:i o Cemit!rio das Vivos. A partir de 1918, impressionado pela Re-
vol~i;~o de Out:ibro, entrou a militar na imprensa maximalista, vindo a
red1grr um man1festo, no seman3.rio ABC, aos 11 de maio do mesmo ano,
357
cia da pr6pria situa~äo social, ttfotivaram aquele seu socialismo
maximalista, täo emotiv6 nas raizes quanto penetrante nas
analises.
E verdade que se apontaram contradi~öes na ideologia de
Lima Barreto: o iconoclasta de tabus detestava algumas formas
tipicas de moderniza~äo que o Ri~e-Janeiro conheceu nos pri-
o
meiros decenios do seculo: cinema, o futebol, o arranha-ceu e,
o que parece grave, a pr6pria ascensäo profissional da mulherl
Chegava, as vezes, a confrontar o sistema republicano desfavo-
rave1mente com o regime mon<irquico no Brasil.
Mas essas contradi~öes tambem ja foram aclaradas: Lima
Barreto viera da pequena classe media suburbana, e como su-
burbano reagia em termos de conservantismo sentimental ( 258 ).
Poderiamos filiar a sua xenofobia a um natural instinto de defe-
sa t!tnico. E, quanto a ojeriza pelos homens e pelos processos
Säo dessa fase os numerosos artigos de critica social que se enfeWram
em livros depois da sua morte. Lima Barreto morreu de colapso cardla-
co, aos quarenta e um anos de idade. Obra: RecordafÖes ao Escrjväo
lsaias Camznha, 1909; lrute ftm de Policarpo Quaresma, 1911 (em fo-
Jheuns do Jornal do ComCrcio), 1915, em ilvro; Numa e Ninfa, 1915i
Vida e Morte de M. J. <.Jonzaga de Sa, 1919; Numa e Nin/a, 1923 (cm
folheuns da Kev1sta Sousa Cruz); HagaJeias, 1923j Us Bruzundangas, 1923.
A partir de 1956, nas Ubras de Lima ßarreto, organizadas sob a dir~o
de r·rancisco Assis ßarbosa, com a colaborai;äo de Antönio Houaiss e <..:a-
valcanti Procn~a, os livros citados e mais: Hirt6rias e Sonhos ( contos),
Co1sas do 1<.e1no do Jambon (sfitira), feJTas e Mafutls (artigos c crönicas),
Vuta Urbana (arugos e crönicas), f\!largzntJtia (artigos e crönicas), lmpres·
s6es de Leztura (criuca), 1J1tl110 lnt1mo (mem6rias), 0 Cemite110 dos Vi-
voJ (memünas), Correspundenc1a, 2 vols., tudos pda Ed. linb11lense, de
S. Paulo. Consultar: Agripino Gricco, f.voiufil.o da Prosa Braszietra, cit.;
Astrojtldo Pere1ra, lnterpretafües, Rio, Casa do .Estudante do ßrastl, 1944;
.lkLerra de freuas, Formas e ExpressiJo no Komance Bras1le110, lüo, Pon-
getti, 1947; LUcia Miguel-Pereira, Prosa de 1'tcfi:lo (de 1870 a 192U), ctt.;
Cavakanu .Proeni;a, Augusto dos An1os e Outros l:.nsa1os, Rio, JosC ülym-
pio, 1959; franc1sco de Ass1s ßarb,psa, A Vzda de Lima Barreto, 3: ed.,
Rio, JosC ülymp10, 1965; e os preliiuo:. au:. vulumes da .l::..d . .lirasiliense,
cit. Houve um renascimento <los estudos sobre Lima Barreto na dCcada
de 70. Ver: Carlos Nelson Coutinho, e outros, Realismo e Anti·realismo
na L. Brasileira, Rio, Paz e Terra, 1974; Osman Lins, Lima Barreto e o
Espa(o Romanesco, S. Paulo, Atica, 1976; Antönio Arnoni Prado, L. Bar-
reto: o Critico e a Crise, Rio, Ciltedra/MEC, 1976; Carlos Fantinati, 0
Profeta e o Escriväo, S. Paulo, Hucitec, 1978.
( 258) Os tra~os suburbanos da mentalidade de L. Barreto foram
muito bem ilustrados por Astrojildo Pereira no ensaio "Romancistas da
Cidade", em 0 Romance Brasileiro, eil., piigs. 65·67. Estudou igualmen·
ce as raizes biogriificas do binömio conservador·revolucioniirio em L. B. o
crlcico Lu(s Martins (Homens e Livros, S. Paulo, CEC, 1962, pp. 23·30).
358
da Republica Velha, explica-se ainda mais naturalmente pela sua
aversäo B.s oligarquias que tomaram o poder em 1889. Ou, nas
palavras do pr6prio escritor:
Uma rematada tolice que foi a tal repUblica. No fundo, o que
se deu em 15 de novembro foi a queda do partido liberal e a subi·
da do conservador, sobretudo da parte mais retr6grada dele, os es-
cravocratas de quatro costados ( 259).
0 ressentimento do mulato enfermi\o e o suburbanismo näo
o impediram, porem, de ver e de configurar com bastante clare-
za o ridfculo e o patetico do nacionalismo tomado como bandei-
ra isolada e fanatizante: no Major Policarpo Quaresma afloram
tanto as revoltas do brasileiro marginalizado em uma sociedade
onde o capital j<i näo tem p<itria, quanto a pr6pria consciencia do
romancista de que o caminho meufanista e veleit6rio e impoten-
te. Tal duplicidade de planos, o narrativo ( relato dos percal~os
do brasileiro em 'sua patria) e o critico ( enfoque das limites da
ideologia) aviva de forma singular a personalidade litedria de
Lima Barreto, em que se reconhece a inteligencia como for\a sem-
pre atuante.
E näo e s6 no campo ideol6gico que sobressai a coexisten-
cia de representa~äo e espirito critico. Tarnbern no estilfstico.
0 que parece apenas espontäneo e instintivo em sua prosa nar-
rativa e, no fundo, consciente e, näo raro, polemico.
0 estilo de pensar e de escrever contra o qual se insurgia
o autor do Triste Fim de Policarpo Quaresma era o simbolizado
por um Coelho Neto ou um Rui Barbosa: o da palavra a servir
de anteparo entre o homem e as coisas e os fatos. Em Lima Bar-
reto, ao contr<irio, as cenas de rua au os encontros e desencon-
tros domfsticos acham-se narrados com uma anima\äo täo sim-
ples e discreta, que as frases jamais brilham por si mesmas, iso-
ladas e ins6litas ( como resultava da linguagem parnasiana), mas
deixam transparecer naturalmente a paisagem, os objetos e as fi-
guras humanas.
Nessa perspectiva, as realidades sociais, isto e, o conteU.do
pre-romanesco, embora escolhidas e elaboradas pelo ponto de
vista afetivo e polemico do narrador, näo parecem, de modo al~
gum, for\adas a ilustrar inclina\Öes puramente subjetivas. 0 re-
( 259) Coisas do Reino do Jambon, S. Paulo, Brasiliense, 1956,
p:ig. 110.
359
sultado e um estilo ao_mewio tempo realista e intencional, cujo
limite inferior e a crönica:
Pois nos romances de Lima Barreto h3., sem dUvida, muito
de crönica: ambientes, cenas quotidianas, tipos de cafe, de jor-
nal, da vida burocrcitica, 0.s vezes s6 mencionados ou mal esbo~a­
dos, naquela linguagem fluente e. dt;sambiciosa que se s6i atri-
buir ao genero. 0 tributo qfie o romancista pagou ao jornalista
(alias, ao bom jornalista) foi considenivel: mas a prosa de fic,äo
em Hngua portuguesa, em mare de academismo, s6 veio a lucrar
com essa descida de tom, que permitiu a realidade entrar sem
mciscara no texto literS.rio. Hoje, ao lermos os romances de
Marques Rebelo ou de Erico Verissimo, sabemos devidamente
ajuizar da modernidade estillstica de Lima Barreto.
Ern Recordaföes do Escriväo lsaias Caminha, ha uma nota
autobiognifica ilhada e exasperada nos primeiros capitulos; mas
tende a diluir-se a medida que o romance progride, objetivan-
do-se e abra,ando descri,öes de tipos varios: 0 politico, 0 jor-
nalista 0 burocrata Carioca do come,o do seculo. De crönica
sentim~ntal da adolescencia a obra passa a roman a clef, com to-
das as limita,öes do genero, apontadas, alias com lucidez, por
Jos6 Verfssimo em carta ao autor estreantc:
ru nde, porCm, um dcfeito grave, julgo-o ao menos, e para 0
qual chamo a sua aten~äo, o seu exccssivo personalismo. 1! pes-
soalfssimo e, o que C pior, sente-se demai! que o C. Perdoe-me o
pedantismo, mas a arte, a arte que o senhor tem capacidade para
fazer, e reprcsenta~äo, e slntese, Ci mesmo realista, !dealiza~äo. Näo
hli um s6 fato literd:rio que mc desminta. A c6p1a, a reprodu~äo,
mais ou menos exata, mais ou menos caricatural, mas cm que näo
sc chega a fazer a slntese de tipos, situat;öes, estados d'alma, a fo-
tografia literßria da vida, pode agradar A malida dos contemporii-
neos quc pöem um nom.c sobre cada pseudönimo, mas1 escapando A
postcriclade, nio a interessando, fazem cfCmero e ocasional o valor
das obras ( 260).
Sustenta, porem, a presen,a ·de Isaias como personagem po-
larizadora a pr6pria frustra~äo do autor, que neJe se encarna,
tornando especialmente dofdos os seus encontros com os precon-
ceitos de cor e de classe. Uma tristeza, ora de rebelde ora de
vencido, da o tom sentimental dominante a essas Recordaföes,
onde alternam, chegando ils vezes a fundir-se, a representa,äo de
(260) Carta de Jose Vedssimo a Lima Barreto, em Corresponden.
cia (ativa e passiva), Säo Paulo, Brasiliense, 1956, vol. I, pag. 204.
360
~a sociedade classista e o seu processo instaurado por um "hu-
milhado e ofendido". Assim, o convlvio de objeto e sujeito de
obse·rvac;äo social e ressonancia afetiva, define com propriedade
o estilo realista-memorialista de Lima Barreto.
Triste Fim de Policarpo Quaresma e um romance em ter-
ceira pessoa, em que se nota maior esfor~o de construc;äo e aca-
bamento formal. Lima Barreto nele conseguiu criar uma perso-
nagem que näo fasse mera projec;äo de amarguras pessoais como
o amanuense lsafas Caminha, nem um tipo pre-formado, nos mol-
des das figuras secundarias que pululam em tödas as suas obras.
0 Major Quaresma näo se exaure na obsessäo nacionalista, no fa·
natismo xen6fobo; pessoa viva, as suas reac;öes revelam o entu-
siasmo do homem ingenuo, a distanci3-lo da conformismo em
que se arrastam os demais burocratas e militares reformados
cujos bocejos amornecem os seröes do sublirbio.
No dizer arguto de Oliveira Lima, tem Policarpo algo de
quixotesco, e o romancista soube explorar os efeitos cOmicos que
todo quixotismo deve fatalmente produzir, ao lado do patetico
que fatalmente acompanha a boa fe desarmada. Seus requeri-
mentos pedindo as autoridades que introduzissem o tupi como
llngua oficial; sua ins6lita forma de receber as visitas, chorando
e gesticulando como um legitimo goitad; suas baldadas pesqui·
sas folcl6ricas na tapera de uma negra velha que mal reeorda
cantigas de ninar: eis alguns das recursos do autor para ferir a
tecla do riso. Mas o epis6dio da morte de Ismerua, o contato e
a desilusäo de Quaresma com Floriano e a sua "falange sagra-
da" de cadetes ( descritos em paginas antol6gicas), as desventu-
radas experiencias junto a terra e, sobretudo, as paginas finais
de solidäo voltam a colorir com a tinta da melancolia a prosa
limabarretiana.
Ja se tornou lugar-comum louvar a riqueza de observa~o
e de sentimento desse romance para deplorar-lhe, em seguida, o
desleixo da linguagem, enfeada por solecismos, cac6fatos e repe-
ti,öes numerosas. Sem entrar no merito da questio, ligada a
um fenömeno estetico-social complexo como. o do bom gosto,
variavel de culrura para cultura, pode-se ver, na raiz dessa lln-
gua "irregular" a pr6pria dissonfuicia espirirual do narrador com
o estilo vitorioso no mundo das letras em que, dialeticamente,
se inseria.
E em termos de estrurura narrativa, o que e todo o enredo
do romance senäo a procura malograda de viver mais brasileira-
361
mente em um Brasil que- j~ estaV'a deixando de o ser, ao menos
naquele sentido romantico e meufanista que o pobre Major ainda
quer cultivar? A grandeza de Lima Barreto reside justamente
no ter fixado o desencontro entre "um'' ideal e "o" real, sem
esterilizar o fulcro do tema - no caso o protagonista idealiza-
dor - isto e, sem reduzi-lo a .slmb.Wo im6vel de um s6 compor-
tamento. 0 desencontro veffi a ser, desse modo, a constante so-
cial e pslquica do romance e explica igualmente as suas defasa-
gens em rela~äo ao nivel da lingua rigidamente gramaticalizada do
Pre-Modernismo.
Numa e Nin/a, satira politica, tende a caricatura. 0 de-
putado Numa Pompllio de Castro, fina flor da burguesia domi-
nante, jovem bacharel que sobe gra~as a sua diplomacia, no fun-
<lo dnica e capaz de sacrificar a honra pelo gozo dos privilegios.
E notavel nessa obra a caracteriza~äo de alguns tipos secunda-
rios, entre os quais o mulato Lucrecio Barba-de-Bode, cabo elei-
toral ( "näo era propriamente politico, mas fazia parte da poli-
tica e tinha 0 papel de liga-la as dasses populares" ... ), e 0
Doutor Bog6loff, imigrante russo, que serve ao romancista para
apresentar sob novo prisma as mazelas da vida brasileira.
Mazelas, que, ainda em outra roupagem, reaparecem em
Vida e Morte de M. ]. Gonzaga de Sa. Pintura animada e crö-
nica mordente da sociedade carioca, esse Jivro constitui, com o
seu visfvel desalinhavo, a mais curiosa sfntese de documentclrio
e ideologia que conheceu o romance brasileiro antes do Moder-
nismo. Gonzaga de Sa vem a ser o espectador a um tempo in-
teressado e cetico daquele Rio dos prindpios do seculo, onde OS
pretensos intelectuais macaqueavam as idfias e os tiques da cul-
tura francesa sem voltar os olhos para os desnfveis dolorosos que
gritavam ao seu redor; onde a Abolii;äo, sem realizar as esperan-
i;as dos negros, prolongou as agruras dos mestii;os; onde, enfim,
a Repllblica, em vez de preparar a democracia econömica, insta-
lou solidamente os oligarcas do campo no tripe de uma burocra-
cia alienada, um militarismo estreito e uma imprensa impotente,
quando näo venal.
A obra e participante e aguerrida desde o tftulo, em que
avulta um cac6fato ostensivo a desaforar o estilo oficial, puris-
ta, dessa fpoca 3.urea de gram3.ticas normativas e sonetos neo-
parnasianos.
Ern dado momento, o escritor, falando pela boca de Gon-
zaga de Sa, resume em tom irOnico certo tipo de romance mun-
362
dano do tempo; o que nos da a medida da sua consci~ncia po-
lCmica:
A nossa cmotividadc litcrS:ria s6 sc intcrcssa pclos populares do
sertäo, unicamcnte porque säo pitorescos e talvcz näo s~ possa ve-
rificar a verdade de suas criai;öes. No mais, C uma conunuai;ä:o do
cxame de portuguCs, uma ret6rica mais difkil, a se dcscnvolver por
este tema sempre o mesmo: Dona Duke, m()\'.a de Botafogo em
Petr6polis que se casa com o Dr. Frcderico. 0 comendador scu
pai niio q~er porque o tal Dr. Frederico, apcsar de doutor, niio tem
emprego. Dulce vai a superiora do colegio de irmäs. Esta escreve
a mulher do ministro antiga aluna do colCgio, que arranja um cm·
prego para o rapaz. ' Esta acabada a. hist6ria. ."E- preci~o ~äo es·
quccer quc Frcdcrico e m()\'.O pobre, lStO e, 0 pal tcm dinhe1ro, fa·
zenda, ou engenho, mas näo pode dar uma mcsada grande.
Est8 al o grande drama de amor em nossas lctras, c o t~a d~
seu ciclo litcrS:rio. Quando tu ver3.s, na tua terra, um Dosto1cvski,
uma George Eliot, um Tolst6i - giga.ntes destes, em que a. fori;a
de visäo, 0 ilimitado da cria~äo, näo cedem 0 passe a stmpaua pe-
los humildes, pclos humilhados, pcla dor daquelas gentes donde
8.s vezes näo vieram - quando?
Däo-se aqui as mäos, para afrontar a estagna~äo mental que
os revoltava Lima Barreto e o seu admirador Monteiro Lobato,
embora est~ ficcionista menos vigoroso, nä"o tenha atingido a
vibra\äO estÜ!stica do primeiro. A aproxima~iio com Lobato s6
e possivel, de resto, em termos de atitude crftica geral, antipas-
sadista. Ja se viu o quanto o contista de Urupes estava preso .a
modelos academicos. Quanta a Lima Barreto, um encontro mats
intimo com o seu estilo sugere uma que outra semelhan~a com
o "andamento" da frase machadiana, cuja velada ironia se entre-
mostra nas restric;öes, nas dllvidas, nas ambiguas concessöes 3
mentalidade que deseja agredir: e a linguagem do "mas", do "t~l­
vez", do "embora", sistem3.tica nos romances de Machado~ d1s-
persa e isolada na urgencia pol~mica e emocional desta Vtda e
Morte de M. ]. Gonzaga de Sa.
0 drama da pobreza e do preconceito r~cial constitu.i tam-
bem o nudeo de Clara das Anios, romance macabado, vmdo a
luz postumamente, mas cuja primeira r~da~äo re~onta a ~904/05,
contemporäneo, portanto, das mem6r1as de Isa1as. ~am1nha. J;.
proximidade da composic;ä"o e do tema est3 a def1n1_r a nec~ss1-
dade de expressäo autobiografica em que penava o 1ovem L1.ma
Barreto. As humilha\öes do mulato encarna-as Clara dos An1os,
ri10\a pobre de suburbio, seduzida e desprezada por um rapaz d;
extrai;äo burguesa. Corno nas Recordaföes, a ai;ä.o e os scntt·
363
mentos niio chegam a -asstlmir a -Cspessura de um enredo, esfu-
mando-se aqui em retalhos da vida suburbana, animados de
ironia e piedade.
Um livro curioso, tambem inacabado, e Cemiterio dos Vi-
vos, mem6rias e reflexöes em torno da vida num manicOmio que
o autor observou in loco, qu~ndo ·iiftemado, por duas vezes, por
motivos de alcoolismo, no Hospkio Nacional. A obra, coligida
postumamente apresenta-se dividida em duas partes: a primei-
ra contem o diario do escritor relativo a sua estada no casariiO
da Praia Vermelba (do Natal de 1919 a 2 de fevereiro de 1920);
a segunda, que e propriamente o romance, constitui-se do esbo-
'° de uma tragedia domestica cujos fragmentos altemam com as
mem6rias da vida no hospkio. Nessas paginas, que elaboram
maduramente o conteudo das primitivas notas, o escritoJ ten-
tou configurar um pensamento discursi".o cujo foco e 0 pr~p;io
misterio da vida humana lan~ada as ma1s degradantes condi~oes
da miseria, da humilha~äo e da loucura.
Ha momentos que fazem lembrar as Record~·öes d~ Ca:_a
dos Mortos de Dostoievski, näo tanto pela analog1a da s1tu~ao
quanto pela sinceridade ardente do documenta humano.
Obrigado a varrer, em publico, o patio do manidlmio, con-
fessa:
Vcio-me, repentinamente, um horror ~ sociedade e 8 vida; uma
vontade de absoluto aniquilamento, mais do que aquele que a mor-
te traz; um desejo de perecimento total da -minha mem6ria na ter-
ra; um desespero por ter sonhado e terem mc acenado tanta gran-
deza, e ver agora, de uma hora para outra, sem ter perdido de fato
a minha situa~, cair täo, täo baixo, que quase me pus a chorar
que nem uma crianc;a.
Falando da loucura:
Parece tal espet3culo com os celebres cemitbios de vivos, que
um diplomata brasileiro, numa· narracäo de viagcm., diz ter havido
cm. Cantio, na China.
Nas imediar;Oes dessa cidade, um lugar apropriado de domfnio
pllblico era reservado aos indigentes que se sentiam. morrer. Da-
va-se-lhes comida, roupa e o caixiio fllnebre cm que se deviam co-
terrar. Esperavam tranqüilamente a Morte.
Assim. me pareceu pela prim.eira vez que deparei com tal qua-
dro, com repugrulncia, que provoca a pensar mais profundamentc
sobre de, e aq\]elas sombrias vidas sugerem a nor;iio em torno de
n6s, de nossa existCncia e nossa vida, s6 vemos uma grande ab6ba-
da de trevas, de negro absoluto. Näo li mais o dia azul-cobalto c
364
o cCu ofuscante, nio C mais o negror da noite picado de estrelas
palpitantes; e a treva absoluta, e toda ausbicia de luz, ~ 0 miste-
rio impenetr:ivel e um näo podertls ir aJem que confessam. a nossa
pr6pria inteligencia eo pr6prio pensamento (pig. 186).
E estes acentos que projetam o desejo bem dostoievskia-
no ( 261 ) da reden~äo pelo sofrimento:
Eu me tinha esquecido de mim mesmo, tinha adquirido um
grande desprezo pela opiniiio pllblica, que ve de soslaio, quc vE: CO-
mo um criminoso um sujeito que passa pelo hospfcio, cu niio tinha
mais ambir;öes, nem esperanr;as de riqueza ou de posic;ä:o: o meu
pensamento era para a Humanidade toda, para a misCria, para o so-
frimento, para os que sofrem, para os que todos amaldir;oam. Eu
sofria honestamente por um sofrimento que ninguCm podia adivi·
nhar; eu tinha sido humilhado, c estava, a bem dizer, ainda sen-
de, eu andei sujo e imundo, mas eu sentia que interiormente eu
resplandecia de bondade, de sonho de atingir a verdade, de amor
pelos outros, de arrependimento dos meus erros e um desejo imen-
so de contribuir para que os outros fossem mais felizes do que cu,
c procurava c sondava os mist6:ios de nossa natureza moral, uma
vontade de descobrir nos nossos defeitos o scu nU.cleo primitivo de
amor e de bondade (p. 183 ).
Ainda niio foram suficientemente analisadas as disposilßes
reflexivas de Lima Barreto, mas o contato com essas mem6rias
e com as Impressöes de Leitura revela um esp!rito indagador,
que procura o essencial, apesar das suas tenta~öes dispersivas,
mais ou menos fortes, mais ou menos fatais, considerada a labi-
lidade emotiva do malogrado romancista.
A titulo de exemplificao;ao, lembro: as paginas sobre Coe-
lho Neto, em quem apontou, como falha de base, o näo ter-se
detido jamais a examinar as grandes angllstias do seu tempo; as
varia~öes sobre o tema da literatura militante; as palavras de
sarcasmo endere~adas aos puristas muito antes das nega~öes da
Semana; enfim. as criticas violentas mas percucientes a fragili-
dade da arte de Oscar Wilde, e as ~rlticas injustas mas profeti-
cas a ferinidade implicita no pensamento de Nietzsche e a vo!U-
pia estetizante da poesia dannunziana. . . Nessas e em outras
( 261) "Leia sempre os russos" - recomendava, em carta, a um es-
critor estreante, na altura de 1919 - Dostoievski, Tolst6i, Turguieneff,
um pouco de Gorki - mas sobretudo o Dostoievski da Casa dos Mortos
e do Crime e Castigo (apud EugCnio Gomes, kpectos do Romance Bra-
sileiro, Salvador, Livraria Progresso Ed., pilg. 158).
365
pciginas compostas, näo_ra~Q~ no aqodamento das redar;öes d~ jor-
nais, reponta um observad.or coerente e sagaz, que prelud1a os
pontos altos da critica modernista.
Com Os Bruzundangas Lima Barreto fez obra satlrica por
excelencia. Valendo-se do feliz expediente de Montesquieu nas
Cartas Persas, imaginou um visita~ estrangeiro a descrever a
terra de Bruzundanga, nada 'lnais nada menos que o Brasil do
come<;o do seculo. Escrita nos Ultimos anos, a obra trai forte
empenho ideologico e mostra o quanto Lima Barreto podia e sa-
bia transcender as pr6prias frustrai;öes e se encaminhar para uma
critica objetiva das estruturas que definiam a sociedade brasilei-
ra do tempo.
A obra e de amplo espectro. La se encontra, por exemplo,
a satira dos costumes literarios da belle epoque: quem näo reco-
nhecera, na crönica sobre a "escola samoieda", o retrato dos sim-
bolistas europeizantes perdidos atr3s da "harmonia imitativa" e
forjando po<'ticas que alternavam o cerebrino e o pueril? ( 262 )
Mas ha criticas mais fundas. 0 escritor percebeu a tempo a fra-
gilidade da economia do pais posta sobre a exporta\'äO de um so
produto que se valorizava a custa dos demais e da industria. E,
como fino moraliste, Lima Barreto voltava-se para as resson.ln-
cias desse estado de coisas na conduta das varias classes: säo sa-
borosas as paginas que dedica aos moradores cheios de prosapia
da Provincia do Kaphet; ou ao culto do ".doutor" e ao fetichis-
Eis aqui um trecho em que o autor finge ouvir a conversa de
( 26:?)
dois vates da "escola samoieda":
"Num dado momento Kotelniji disse para Worspikt:
- Gostei muito desse teu versa: - "h:l luna loura linda levc, luna
belal"
0 autor cumprimentado retrucou:
- Näo fiz mais que imitar Tu,que-Tuque, quando encontrou aquela
soberba harmonia imitativa, para dar· idCia do luar - "Loga Kule Kulela
logalam", no seu poema "Kulelau''.
Wolpuk, porem, objetou:
- Julgo a tua excelente, mas teria escolhido a vogal forte "u", para
basear a minha sugestäo imitativa do luar.
- Corno? perguntou Worspikt.
- Eu teria dito: Ui! lua uma pula, tu moo! sulla nuit!
- Ha muitas lfnguas nela, objetou Kotelniii.
- Quantas mais melhor, para dar um car3ter universal a poesia que
deve sempre te-lo, como ensina o mestre, defendeu-se Wolpuk" (p3:g. 43).
366
mo das pedras preciosas que se engastam nos aneis dos diploma-
dos, var1ando na cor e na forma consoante o prestlgio do curso
feito; ou ainda, a vaidade dos intelectuais mediocres que, gravi-
tando na esfera do poder, esperavam subir a for,a de pirotecnias
verbais ("Um grande financeiro").
A obra de Lima Barreto significa um desdobramento do
Realismo no contexto novo da I Guerra Mundia! e das primeiras
crises da Republica Velha. A sua direfäo de coerente critica so-
cial seria retomada pelo melhor romance dos anos de 30.
Um eapirlto aberlo: Gra~a Aranha
Seria cömodo tra,ar um paralelo entre Lima Barreto e Gra-
'" Aranha ( 263 ).
Os dois vultos mais importantes da fic,äo pre-modernista
provieram de camadas sociais opostas, palmilharam exist@ncias
diferentes e chegaram a diferentes op,öes esteticas.
No entanto, ambos expressaram uma atitude espiritual fron-
talmente antipassadista e premonit6ria da revolu,äo literaria dos
anos 20 e 30; e, sobretudo, achavam-se ambos impregnados de
forte sentimento nacional e aguilhoados por uma consciCncia cri-
(263) JosE PEREIRA DA GRA<;A ARANHA (Säo Luls, Maranhäo, 1868
- Rio, 1931 ). De famllia maranhense abastada e culta, conheceu um lar
propfcio a seu desenvolvimento espiritual. Adolescente ainda, foi para
Recife cursar Direito tendo por mestre Tobias Barreto que seria uma pre-
senr;a atuante no seu itinerario. Formado, em 1886, segue a magistratura.
A RepUblica encontra-o juiz em Campos; em 1890, C nomeado juiz muni-
cipal em Porto do Cachoeiro, no Esplrito Santo, onde colhe dados para
seu futuro romance, Canaä. ~ de 1894 o seu primeiro trabalho imprcsso:
o pref3cio ao livro Concep~äo Monistica do Direito, de Fausto Cardoso.
A amizade de Joaquim Nabuco e a publicar;äo de um excerto daquele r<>
mance valem-lhe a eleir;äo precoce para a Academia Brasileira de Letras
recCm-fundada, onde ocupa a cadeira cujo patrono foi Tobias. Entra para
o Itamarati, dividindo-se entre a Iiteratura e v3rias missöes diplom:lticas
( 1900-20: lnglaterra, Itlilia, Sufc;a, Noruega, Dinamarca, Franr;a, Holanda).
Regressando ao Brasil, procura vivificar a cultura nacional com as Ultimas
correntes da arte e do pensamento europeu que assimilara, particularmen-
te, na Frarn;a ( intuicionismo, vitalismo e, em geral, as tendencias esteti-
zantes p6s-simbolistas ). Participa da Semana de Arte Moderna e rompe
espetacularmente com a Academia ap6s a conferencia "O Esvfrito Mo-
derno" ( 1924) em quc vcrbera a imobilidade da literatura oficial. Nesse
367
tica dos problemas brasileiros. A nenhum dos dois caberia uma entre selva e cultura, tr6pico e mente germ" . b
situar;äo de repetidores dd romance oitocentista. mold t ,· anica, era ern de
e a entar u_m esp1r1to propenso ao jogo das ideia
Uma copiosa informar;äo francesa e alemä cedo deslocou mo' tem~o, sens1vel as formas e as cores da paisage!_e, ao mes-
Grar;a Aranha do provincianismo que estagnava nossa cultura no
princfpio do seculo, permitindo-lhe voltar da Europa como arau- . As,:1m nas;:e~ Canaä, retrato de a1gumas teses em cho u
to de "espirito moderno" com que-4entou, corn ambiguos resulta- delerta<;~o romanuco-naturalista das realidades vitais. A duili~
dos, fecundar o Movimento' de 22. dade, nao :esol_v1da por um poderoso talento artfstico criou -
ves deseqmlibr10s na estrutura da obra . 1 ' gra
Ha duas faces a considerar no caso Gra1;a Aranha: o roman- n , . d h . ' CUJO va or enquanto ro
m~ ;e,le a1n a o1e posto em dUvida por mais de ~m crltico res.
cista de Canaii e de A V iagem Maravilhosa e o doutrinador de pe1tave . -
A Esthica da Vida e de Espirito Moderno: faces as vezes dis-
tantes no tempo, mas ligadas por mais de um carater comum. A~ te'.es em conflito säo defendidas por dois ami os imi-
Gra1;a Aranha nunca escondeu ( antes, exaltou) as inf!uen- gr~nt~s. M~au. e Lentz; este a profetizar a vitüria dos garianos
cias por ele sofridas no seu periodo recifense: monistas e evolu- jnerg1cos e o?11nadores, sobre o mestii;;o, fraco e indolente· aque~
cionistas. Diluldas, embora, pela ret6rica da sua forma1;äo ju- e a pregar a Integrai;;äo harmoniosa de todos os povos n; natu-
ridica, as ideias-for1;a que operariam na mente do futuro narra- ~~~~e1:a~~~7aJ~ f!r~a~o~t~a,:~:i ed~re o r~,cismo e o ~ni':ersalisr;io,
dor mantiveram sempre acentuada colorai;äo cosmicista; a mes- men te C - . amor que po1anza 1deolog1ca-
ma colorai;äo que se reconhece nos escritos das seus contemporä- ' emd anaa, as at1tudes do imigrante europeu diante da s a
nova mora a. u
neos Euclides da Cunha e Augusto dos Anjas.
b Documenta literari? precoce, nesse sentido o romance em-
Acasos da fortuna levaram-no, jovem juiz municipal, a fi-
ora pade~a de generahzai;;öes inerentes ao estilo im . ' d
xar-se por alguns meses em Porto do Cachoeiro, pequena comu-
nidade do Espfrito Santo, onde predominavam imigrantes ale- ~o'i; pr{J1':ta com nhidez um problema fundamentai"~~o:~cul~
. d ras ed1ro, .antec1pando-se de muito a tomada de conscifn-
miies. A observa1;äo da vida local, com seus patentes contrastes Cla os mo ern1stas.

rifica~~t:liv:as dl Lentdzsoam como ecos nietzscheanos ao glo-

mesmo espfrito, agora voltado para os problemas sociais e politicos do u a peo po er e a moral do mais f t
Brasil, escreve A Viagem Maravilhosa, romance, e adere a Revoluc;ä:o de apoios cientlficos ainda sabem ao determinismo oJee'n:::i;~us
Outubro, de que fora, intelectual e sentimentalmente um precursor. Alias,
zes r~~~teac:!t~a~~esodbarefusäo com espCdcies radicalmente incapa.
pouco lhe sobrevive, pois faleceu, no Rio, em janeiro de 1931, aos sessen-
ta e dois anos de idade. Obra: Canaä, 1902; Malasarte, 1911; A Estetica S , 'I' que se possa esenvolver · il' -
da Vida, 1921; Espirito Moderno, 1925; Futurismo. Manifesto de Mari-
netti e Seus Companheiros, 1926; A Viagem Maravilhosa, 1929; 0 Meu e~~:a:~~~: r~!ira~~t~~eJ~!e(ior, )civ~:a~äMJka mu1~t~~~ e~:;~~~
Pr6prio Romance, 1931; Machado de Assis e Joaquim Nabuco - comen- na e nä:o desaparecera· d d' · · · · ~o, u, a or~a e eter-
ttirios e notas d correspondencia entre estes dois escritores, 1923. Consul- vilizac;ä:o, que e o sonho da de~a e1a. su~u~ara'. o .escravo. Essa ci-
tar: Jose Verissimo, Estudos de Littratura Brasileira, 5.• sCrie, 2.• ed., Rio, te negac;ä:do de toda arte, de todao~r~~~~rd:de r~td~1dp~pe~i! ~~= tr~-
Garnier, 1910; Sergio Buarque de Holanda, "Um Homem Essencial'', in H omem eve ser forte e quer · el ·
Estetica, 1-1, set. de 1924; Ronald de Carvalho, Estudos Brasileiros, 2.• a conscic!ncia de sua personali~~d:1ver, e aqu e que um di~ atinge
sCrie, Rio, Briguiet, 1931; Agripino Grieco, Evolufäo da Prosa Brasileira,
Rio, Ariel, 1933; Tristä:o de Ataide, Estudos, 5: sCrie, Rio, Civil. Brasilei-
::~~~ ~~~ ~:~: ~es:~s~ aq~ele Qu;u~as~;~l~~~~ ad~~~v~~j~
~olo,
e que C ele pr6prio :~a fl~r:c;ä~o~~ :~~~lee : e ~~C::
0

ra, 1935; Orris Soares, "Grm;a Aranha: o Romance-Tese e Canaä:", em ~

0 Romance Brasileiro (dir. de AurClio B. de Holanda), Rio, 0 Cruzeiro, omem e senhor (Canaä, 11.• ed„ pp. 4345 ). •
1952; Carlos Dante de Morais, Realidade e Ficc;ä:o, Rio, MES, 1952; Otto
Maria Carpeaux, Presenfas, Rio, 1. N. L., 1958; Xavier Placer, "O Im-
pressionismo na Ficc;ä:o", em A Literatura no Brasil, Rio, Ed. Sul-Ameri- d T:mos al uma amostra. representativa de Iarga faixa do De-
cana, vol. III, t. 1, 1959,; JosC C. Garbuglio, 0 Universo EstCtico-Sensorial ca ent1smo europeu: colon1alismo agressivo, isto e,
imperialis-
de Grafa Aranha, Faculdade de Filosofia de Assis, 1966. mo, aquentado por fogachos vitalistas e estetizantes.
368
369
 A essa conce~äo ferina da eoristencia, Milka.u opö7 u~ ev:;
lucionismo humanitario em que se percebe difusa msprra~ao
tolstoiana:
O mundo ~ uma exprcssäo da harmonia e do amor universal.
( E apontando para a vegeta~o no alto de uma rocba.) Na vet·
dade, a vida dos homens ~a. terra°' ~o ~ daque~. ~lantas S<?bre
a terra. ( ... ) Do muito amor, da soli~r1e~ade inf1;111ta e int~,
surgiu aquilo que n6s admiramos: um 1ardun trop1cal expandin·
d em luz em cor em aromas no alto da montanha nua, que
eks;ngrinald~ como u~ coroa de' tri~o: . . A vida hhmana dev~
d
ser tambem assim. Os seres säo des1guats, mas, p~a egarmos 0
uni da de cada um tem de cootribuir com uma port;ao e ~or · 8
mal est~ na fo~a, ~ necessirio renunciar. a to?a a au:i'~~~e,
A
todo 0 governo, a toda a posse, a toda a v1olencta (pp.
A posi~äo de Milkau näo se restringe a defe_sa ?e
ideias:
desdobra-se em a~äo quando passa a proteger Mar1.a, JOV~m co-
lona que, expulsa pelos patröes ao saberem-na grav1da, da a Iu;
em tr3gicas circunstancias, vindo a ser acu~ada da mor~e. do pro-
prio filho. Maria encarna, a?s olhos. de Milkau, ,a frag1lidade ?a
Mulher, espezinhada pela le1 do ma1s forte. So o afeto desm-
teressado a salvar3, resgatando a crueza dos homens que se ~ro­
gam 0 direito de condena-la. Libertando-a ~o car~ere e fugmdo
com e!a em dire~äo de outros horizontes, Milkau 1ulga buscar a
terra prometida, a luminosa Cana~, onde a yida näo seja uma com-
peti~äo de odios mas uma conqmsta de amor .. . polos. da estrutura de Canaä: o ideol6gico e o representativo-
Na medida em que Gra,a Aranha se de1xou levar abus1va-
mente pelo "romance de tese", näo logrou estrutura_r persona-
gens convincentes. Mas soube descrever com maestr1a alguma_s
cenas de violCncia e instinto que servem de contraponto e agu1-
lhäo aos ideais pacifistas de Milkau: o enterro do velho ca,ador
cujo cadaver e disputado aos coveiro~ por cäes furiosos e cor-
vos famintos; o rito biirbaro dos mag1ares, que fecundam ~ ter-
ra com o sangue de um cavale> a,oitado ate a morte; enhm, o
nascimento do filho de Maria em plena mata, entre porcos selva-
gens que acabam por devora-lo.
Ha uma forte dose de naturalismo na reprodu~äo desses ep1-
s6dios. Mas näo e um naturalismo impessoal e "c~entifico", de
escola: a sensibilidade do prosador empenha-se ehcazmente .ao
plasmar a linguagem narrativa, que, em certos momentos, at1n-
ge a!to nfvel estetico.
A antol6gica descri,äo de Maria adormecida. na mata, co-
berta e aureolada pelos pirilampos noturnos, autoriza a falar cm
370
processos impressionistas, que, conscientes ou näo, bem se ajus-
tam a esse naturalismo fil trado pela experiencia simbolista {264).
As formas, as cores e os pr6prios aspectos luminosos do ambien-
r: anim_am-se em tor.no da cr~atura ~ue os recebe como impres-
soes pe1adas de. senudo emoc1onal; smtomaticamente, säo perfo-
dos breves e d1retos a sucederem-se como num desfile de ima-
gens-sentimentos:
Aumentavam as sombras. No cCu, nuvens colossais c tUmidas
rolavam. para o abismo do horizonte... Na viirzea, ao claräo in-
deciso do crepll~culo, os seres tomavam ares de monstros ... - As
montanhas, sub1ndo amea~doras da terra, perfilavam-se tenebro-
sas. . . O~ caminhos, _espr~guii;ando-se sobre os campos, anima-
vam-se qua1s serpentes infin1tas... As filvores soltas choravam. ao
·
vento como carpideiras fanttlsticas da natureza morta ...
Os ~rimeiros ':'.~a-lumes comei;avam. no bojo da mata a correr
as sua~ l~padas div1n~s. . . No alto, as estrelas milldas e sucessi-
v:as _pnnc1p1avam tambem a iluminar... Os pirilampos iam.-se mul-
tJ.phcando dentro da floresta, e insensivelm.ente brotavam silencio-
sos. e inumeniveis nos troncos das 3:rvores, como se as raizes se
abn~sem. ~m pontos !uminoso~. ( ... ) As montanhas acalmavam-se
na 1mob1hdade perpetua; a~ arvores esparsas na vtlrzea perdiam o
aspecto de fantasmas desvairados... No ar luminoso tudo reto·
m~~a a fision?mia impassivel. Os pirilampos ja niio voavam, e
~1ades e Dll!fades deles cobriam os troncos das iirvoies1 que
fa1scavam. cravados de cliamantes e topäz.ios (p. 196).
, E facil de ver que os trechos citados ilustram apenas os dois
-emo~1v~. A es;e cabe, cum grano salis, a qualifica,äo de im·
press1on1sta. Ha, contudo, nessa obra sincrftica, lange de um
e de outro extremo, lugar para a prosa documenta! de tom me-
d!o, em que o romancista fixou a paisagem humana da co!Onia
pmt~ndo eo~ sim~licidade a vida !aboriosa dos imigrantes ( aque-
le mISto de mgenu1dade e dureza pr6prio do protestante alemifo),
au as m_azelas da burocracia judiciiiria que se diverte a vexar e a
ex.torqu1r os colono~. Notavel tambem a reprodu,äo de alguns
n_>Itos dos folclores mdfgena e euro peu: paginas que valem por
. s1 mesmas, fora do contexto do romance.
Depois de Canaä, Gra~a Aranha orientou-se para a expres-
säo de um pensamento vitalista que arejasse os quadros do mo-
( 264) Para a anilise da poCtica de Gra~a Aranha, entendida como
tratamento preferencial de sensa~ e impressöes, cf. (j Vniverso Esteti-
co-Sensorial de Gr(Jfa Aranba, de Jose C. Garbuglio, cit.
371

nismo que berdara a Tobias Ban1'to. A sua cria,äo i:i;ira_mente
literaria ressentiu-se desse pendor filosof~nte: a exper1e~c1a tea-
tral de Malazarte, na esteira do Simbolismo. europeu„ e exem-
plo inequfvoco de qu~to o peso das alegonas, quando progra-
madas, pode destruir memediavelmente_ a obra de ai;t~. . tando da Europa, se encontrou com o grupo modernista ( 26 ' ).
Medita\:Öes sobre o b011!em no,Vru~e:so, A Estetzca da Vt-
da e Espirito Moderno, desenvolvem as ide1as ~xp~stas por ~il­
kau no romance. O evolucionismo de extrat;ao teuto-ser~tpa­
na"' enriqueceu-se em contato com Os grandes pensado:es Irra-
cionalistas do seculo XIX: Hartmann, Schopenh~uer, N1etz~che.
Conservando os principios fundamentais do mon1smo, qu~ tden-
tificava consciencia e universo, G. Aranha procurou ex.tra1r des-
.dade uma filosofia de vida que se resolve em autudes es-
sa u n! d .•.
tfticas, contemplativas e fruidoras a ex1stenc1a. ~ " .
Um dos temas constantes desse pensa?1e.n~o e a. urg:nc1a
de vencer o "terror c6smico" do homem pr1m1uvo ( atnd~ ignJ-
ro da sua comunhäo com o Todo) incutindo-lhe o senudo a
arte e das outras formas esperituais que integram a cultura e
däo a medida de nossa liberdade:
Aquele que compreende o Universo ~omo u~ dualida.de de
alma e corpo, de espirito e matc!ria, de cnador e cnatura, vive na
perpCtua dor. da f d do som
Aquele que pelas senSa\:ÖCS vagas . orma, a rrde inf ·eo'
se transporta ao sentimento univ:r~al e se ~unde no o o lnt •
vive na perpetua alegria_. (A Estetzca da 't'zda, PP· 34-35).
Aplicando essa concep,äo do mundo a sua patria, Gra<;a
Aranha compos um esbo\:O de "Metaf!sica Brasileira'', onde dis-
serta longamente sobre o tra\:O definidor do n_osso povo, que
seria a imaginaräo, conatural ao estado de ma~ta em. que .v1ve-
riam os descendentes de dois povos de mentahdade rnfanul ( o
negro e o Indio) e de um povo nostalgico e melanc6lico, o por-
tuguCs. O homem brasileiro deveria, portanto, vencer a nat:i-
reza que o apavora (sempre o "terror ~6~mico") e. ~ ?r6~r1,a
imaginai;äo que o escraviza ao estado ~ag1co. A. v1to:1a v1ra,
cre 0 escritor, mas näo em uma forma ref1nada e antttrop1cal ( co-
mo a de Macbado em quem Gra~a Aranha reconbece uma ex-
cei;äo de gCnio), s~näo por meio de um incorp~rar livre. e cons-
cien te daquelas mesmas for\aS primitivas que a1nda sub1u_ga~ o
homem brasi1eiro. Nessa perspectiva, Jose de Alencar terta st?o
0 primeiro passo para a cria\äO de uma Hngua e de uma est€ittca
autenticamente nacionais (A Estetica da Vida, pp. 85-121 e 165-
372
~19.3 ). Näo se pode negar que esscs conceitos se aproximavam
do primitivismo que marcara certos _,grupos da vanguarda euro-
peia sedeada em Paris, ja antes da I Guerra Mundia!.
Foi animado de tais pontos de vista que Gra\:a Aranha, vol-
A luta contra o inimigo comum, o Neoparnasianismo oficial, pro-
piciou, ao velho escritor aproximar-se de uma vanguarda icono-
clasta. Mas, como e sabido, o encontro teve muito de desencon-
tro: ainda exclusivamente literario, sem nenhum embasamento
filos6fico em comum, o movimento aspirava, acima de tudo, 3
renovacäo arti'.stica: nova estetica, motivos novos, nova lingua·
gern. S6 com o tempo foram-se afirmando algumas linhas de
pensamento, gra\:as il reflexäo de Mario, Oswald de Andrade e
Paulo Prado; mas ja näo se tratava da Semana, senäo do itinerä-
rio pessoaI de alguns dos seus participantes.
Por duas vezes o autor de Canaä interveio espetacularmen-
te em fun,äo do movimento: na primeira, durante a pr6pria Se-
mana~ proferiu a conferCncia "Funi;äo Estetica da Arte Moder~
na" na qua! defendeu o objetivismo dinämico, formula adequa-
da ao espirito dos novos tempos na medida em que superasse o
lirismo do "eu" para atingir a poesia do cosmos unitario; na se-
gunda, ja def!agrado o movimento, falou a seus pares da Acade-
mia Brasileira de Letras, reptando-os a escolher entre evoluir ou
morrer ( "0 Espfrito Moderno", conferencia, em 19-6-1924).
Esse Ultimo gesto näo veio sem conseqüCncias: vendo recusado
um projeto seu de reforma da Academia, desligou-se da institui-
\:äo ( 18-10-1924), aproximando-se cada vez mais de alguns es-
critores modernistas, que constitui'.ram uma especie de "ala Gra-
~· Aranha" dos anos posteriores ~ Semana - Ronald de Carva-
lho e Renato de Almeida, a quem dedicou sua Ultima obra, A
Viagem Maravilhosa.
Ha nesse romance uma vontade program3tica de ser mo-
derno. Desde as ideias gerais que vinha defendendo de longa
data ate o lfxico e os torneios sint3ticos, o autor se propöe a
construir um livro clin3.mica e nervosamente antitradicional. As
265
( ) "Gra\:a Aranha, que chegara ao Brasil em outubro de 1921,
entrou, logo, em contato com os modernistas, mas "o movimento estava
ja em plena impulsä:o", como diz Manuel Baßdeira, "totalmente estrutu-
rado sem o seu concurso" (M3rio da Silva Brito. Hist6ria do Modernismo
Brasileiro. Antecedentes da Semana de Arte Moderna, S. Paulo, Saraiva,
1958, Pllg. 287 ).
373
teses e as obras modernisti(s par~em ter influido mais em Gra-
'" Aranha do que ele nelas. . . Basta confrontar o estilo de
Canaä ( ainda pr6ximo do amplo paisagismo romiintico e do exa-
to descritivismo realista) com o desta Viagem Maravilhosa, onde
residuos das velhos processos se justapöem a linhas e manchas
da natureza, retalhos da mem6ria SJUnhavados entre impressöes
da presente, close-ups de per'Sonagens, tomadas rcipidas de situa-
\Öes e cenas, dando 3s vezes a impressäo de um filme longo e o
seu tanto confuso.
Entretanto, nem as inst3.ncias ideol6gicas nem a "atualiza-
\äo" dos recursos expressivos logram substituir o que deve ter
de medular um bom romance: a apreensäo vital das personagens,
seja direta seja alusivamente. Eis o que aconteceu 3 Viagem
Maravi/hosa: uma hist6ria comum de adulterio, vivida por um
marido bo\al, uma mulher inquieta e um discursivo amante, bus-
ca provar exaustivamente que a ventura reside na supera\'.ä:o do
terror c6smico, isto e, na livre integra\äO da consciencia no Todo
Universal ...
Exaltados pela revela>iio dessa doutrina, os protagonistas,
Filipe e Teresa, louvam-se nestes termos:
- Filipe, tu es Unico e imortal. Eu SOU gloriosa.! Meu amor ..•
- ö minha alma musical. . . Canta este amor que tu me
revelaste e que e a minha paixio. Todo ~ meu ser vive em ti um
divino extase. Tu me deste a eternidade, 6 gloriosa!
Segundo o juizo severo de Agripino Grieco, '(nesta Viagem
Maravilhosa tudo e construido nas nuvens, com andaimes na
Utopia, e nada aproveita ao Brasil" ( Evolu{iio da Prosa, cit.,
p. 126 ).
No entanto, sempre que Gra,a Aranha fixa personagens se-
cundcirias consegue bons efeitos de naturalidade, pois, ao apre-
sent3-las, foge aos esquemas döutrincirios e simb6licos que em-
panavam a sua visäo de ficcionista.
A verdade e que, malogrado o romance no seu ponto ne-
vrcilgico, restaram muitos escombros, e alguns respeit3.veis como
tratamento artlstico da prosa narrativa: os trechos que reprodu-
zem a macumba da negra Balbina e a cena do carnaval alucinan-
te säo exemplos felizes de um estilo que procurava projetar uma
concep,äo diniimica do mundo. Fragmentes que honram a sen-
sibilidade e a intui,äo de um homem cujo roteiro revelou sem-
pre uma generosa disponibilidade para as aventuras do espfrito.
374
0 Modemismo: um cllma estettco e pslcol6gico
Gra,a Aranha, empenhado ate o firn da vida na teoriza,äo
de uma estCtic;a mais aderente a vida moderna, foi o Unico in-
telectual da velha guarda que, a rigor, pöde passar de uma vaga
esfera pre-modernista ao Modernismo. A um Lima Barreto ou
ao Ultimo Euclides quadra, antes, o adjetivo "moderno" que,
abra,ando conota~öes varias, pode ou näo incluir 0 matiz litera-
rio. Quanta ao termo "modernista", veio a caracterizar, cada
vez mais intensament_e, um c6dif!.O novo, diferente das c6digos
parnasiano e simbolista. "Moderno" inclui tambem fatores de
mensagem: motivos, temas, mitos modernos. Com o maximo
de precisä:o semantica, dir-se-ci que nem tudo o que antecipa tra-
,os modernos ( Lobato, Lima Barreto) sera modernista; e nem
tudo o que foi modernista ( o decadentismo de Guilherme, de
Menotti, de certo Oswald) parecera, hoje, moderno.
Entretanto, a dissociac;äo de c6digo e tema, fecunda no mo-
mento da analise textual, vira metodo arriscado em historiogra-
fia. 0 seu uso mecänico pode gerar roteiros, mutuamente ex-
clusivos: a hist6ria da literatura como sucessäo de processos
formais; ou a hist6ria da literatura como exemplcirio de tenden-
cias näo-estfticas. Para evitar esses extremes, no trato do nosso
Modernismo, convem retomar algumas ideias dq COIDf\0 deste
capltulo.
Se por Modernismo entende-se exclusivamente uma ruptura
com os c6digos liter3rios do primeiro vintenio, entäo näo houve,
a rigor, nenhum escritor pre-modernista.
Se por Modernismo entende-se algo mais que um conjun-
to de experifncias de linguagem; se a literatura que se escreveu
sob o seu signo representou tambem uma critica global as estru-
turas mentais das velhas gera\öes e um esfor\o de penetrar mais
fundo na realidade brasileira, entä:o houve, no primeiro vintCnio,
exemplos prohantes de inconformismo cultural: e escritores prf-
-modernistas foram Euclides, Joäo Ribeiro, Lima Barreto e Gra-
>a Aranha ( este, independentemente da sua participa,äo na
Semana).
E claro que, a medida que nos aproximamos da Semana,
säo as inova<;Öes formais que nos väo atraindo, isto e, aquele es-
pirito modernista, stricto sensu, que iria polarizar em torno de
uma nova expressäo artistas como Anita Malfatti, Victor Bre-
cheret, Di Cavalcanti, Vila-Lobos, Maria de Andrade, Oswald
JlJ
de Andrade, Menotti -del 'ficchi1i', Sergio Milliet, Guilherme de
Almeida, Manuel Bandeira. E e em face desse clima de van-
guarda que se constata uma viragem na literatura brasileira j3.
nos anos da I Guerra Mundia!.
A afirmac;äo de novos ideais estCticos näo veio de chofre.
As vesperas do conflito alg;ms es1'itores brasileiros traziam da
Europa noticias de uma literatura em crise. Oswald de Andra-
de conheceu em Paris o futurismo que Marinetti, em 1909, lan-
c;ara pelas paginas do Figaro no famose Manifesto-Fundac;äo; e
trouxera de Ja a maravilha de ver um poeta de versos hvres, Paul
Fort coroado principe das poetas franceses; Manuel Bandeira
trav~ra contatos com Paul Eluard, na Sulc;a, e viera marcado por
um neo-simbolismo de cuja dissoluc;äo nasceria o seu modo de
ser modernista; Ronald de Carvalho, embora pouco tivesse de
revolucionario, ajudara em 1915 a fundac;äo de uma rev1sta da
vanguarda futurista portuguesa, Orfeu, centro irradiador da poe-
sia de Fernando Pessoa e de Sa Carneiro; Tristao de Ataide e o
pr6prio Grac;a Aranha conheceram igualmente as vanguardas eu-
ropeias centradas em Paris; e da Paris de Apollinaire, Max Ja-
cob e Blaise Cendrars vinha a poesia modernissima de Sergio Mil-
liet escrita embora em Genebra ( En singeant, Le depart sous la
'
pluie).
O termo futurismo, com todas as conotac;öes de "extrava-
g3ncia", "desvario" e. "barbarisrn~", cor.öe~a ~ circular. . n~s jor-
nais brasileiros a parur de 1914 ( 266 ) e v1ra 1dolo polem1co na
boca das puristas. Estes e o leitor rnedio haviam ignorad~ ou
posto em ridfculo as inova\'.Öes simbolistas, como o verso livre,
e ainda preferiam Bilac, Vicente e menores. Vicejava, ao lado
da prosa regional, um genero de versa sertanista, meio popular
meio culto, que, assinado pelos "caboclos" Cornelio Pires e Pau-
la Setubal ou pelo pern6stico Catulo da Paixäo Cearense, dava a
medida do gosto hibrido a qu~ se chegara.
( tOü) Por informm;äo do Prof. Jose Aderaldo Castello, sei da exis-
tencia de um folheto publicado na Bahia, por volta de 1910, por Alm3quio
Dinis: transcreve o Manifesto de rv1arinetti e o traduz. Näo tenho noti·
cia de qualquer repercussäo do texto antes de 1912, data da volta de
Oswald da Europa. Quanta a imprensa, OS primeiros ecos säo ~e 1914 .e
aparece1n no artigo de Ernesto Bertarelli, "As Lir;Oes do Futunsmc;>", '!'
O Estado de Säo Paulo, de 12-7-1914 (apud M3.rio da Silva Brito, H1st6r1a
do Modernismo Brasileiro. Antecedentes da Semana de Arte Moderna,
S. Paula, Saraiva, .1958, p. 31 ).
376
Nesse clima, s6 um grupo fixado na ponta de lanc;a da bur-
guesia culta, paulista e carioca, isto e, s6 um grupo cuja curiosi-
dade intelectual pudesse gozar de condic;oes especiais como via-
gens a Europa, leitura dos derniers cris, concertos e e:xposi~öes
de arte, poderia renovar efetivamente o quadro literario do pals.
A Semana de Arte Moderna foi o ponto de encontro desse
grupo, e muitos dos seus tra\'.OS menores, hoje caducos e s6 reexu-
m<iveis por leitores ingenuos ( pose, irracionalismo, inconseqüen-
cia ideol6gica) devem-se, no fundo, ao contexto social de onde
proveio.
0 fato cultural mais importante antes da Semana e que ser-
viu de barömetro da opiniäo publica paulista em face das novas
tendencias foi a Exposic;äo de Anita Malfatti em dezembro de
1917 ( 267 ). Quem lhe deu, paradoxalmente, certo relevo foi
Monteiro Lobato que a criticou de modo injusto e virulente em
um artige intitulado "Paranoia ou Mistificac;äo?" (268). Ja me
referi 3 COntradi\'.äO moderno-antimoderno, Oll melhor, moder-
no-antimodernista, que dividiu a conscifncia de Lobato, ele pr6-
prio medfocre paisagista academico e avesso a todas as correntes
esteticas do seculo XX. Anita Malfatti trazia a novidade de ele-
mentos pl<isticos p6s-impressionistas ( cubistas e expressionistas L
que assimilara em sua viagem de estudos pela Alemanha e pelos
Estados Unidos. Defenderam-na, primeiro Oswald e, pouco de-
pois, Menotti de! Picchia; Mario de Andrade esteve entre os
admiradores da primeira hora.
De 1917 a 1922, os futuros organizadores da Semana tra-
varam conhecimento com as v3rias poeticas de p6s-guerra e cons-
titufram-se como um grupo jovem e atuante no meio liter.irio
paulista. Entretanto, a leitura das obras escritas por eles no co-
mec;o desse periodo mostra que muito de tradicional ainda subsis-
tia no esplrito de todos, enquanto escritores. Mario de Andra-
( 267) AI?enas para· constar: em 1913, o grande pintar russo Lasar
Segall expusera, tambCm em S. Paulo, quadros impressionistas e exprcssio-
nistas. Näo hauve, parem, em torno do seu nomc celcuma algwna. Os
tempos ainda näa estavam maduros. Cf. Paulo Mendes de Al.meicla De
Anit~ ao M!'seu (S. Paula, Comissäo Estadual de Cultura, 1961), ~nde
se da o dev1da peso 8 presen~ de Segall a partir de 1924. Sobrc a sua
arte, v. o belo ensaio de M-3.rio de Andrade, escrito cm 1943 c inclufdo
nas Aspectos das Artes Pltisticas no Brasil, 5. Paulo, Martins, 196',
pp. 47-68.
(268) In 0 Estado de Säo Paulo, 20-12-1917 (apud Mario da Si!va
Brito, op. cit., pp. 45-49).
377
de estreou em 191 /, soll o pseudonimo de Marie Schral, com
uma plaquette, Ha uma Gota de Sangue em Cada Paema, versos
ret6ricos dirigidos contra o militarismo alemäo; Manuel Ban-
deira quando os leu achou-os "ruins, mas de um ruim esquisito",
impressäo que lhe veio talvez da mistura de resqukios condo-
reiros ( "Exaltac;äo da Paz"), penwnbrismos belgas ( "Inverno'',
"Epitalämio") e uma ou o~tra ousadia Iexica ( 11 E o vento conti-
nua com o seu oou . .. "), que faria esperar uma concep~äo mo-
derna de arte.
Quanto a prosa inicial de Oswald de Andrade, padeceu tam-
bem de um alto grau de hibriclismo, patente näo s6 em Os Can-
denados, romance de estreia, como tambem nas paginas de criti-
ca em que, por exemplo, saudava como "estetica revolucion<iria"
um poema de Menotti de! Picchia cujo fecho assim dizia:
Teus olhos säo loiros vitrais,
Teus frCmitos lembram repiques de sinos,
Teus brar;os as asas des anjos divinos . ..
Estende como uma ara teu corpo: teu ventre
t um zimb6rio de marmore
Onde fulge uma estrela. . . ( 269)
De Menotti, que seria um das mais ativos organizadores da
Semana, o pUblico ja recebera com entusiasmo v<irios livros: Poe~
mas do Vicio e da Virtude ( 1913), aind'a parnasiano; Juca Mu-
/ato ( 1917), poemeto regionalista que, pelo ritmo facil eo es-
tofo narrativo sentimental, logo se tornou sua obra mais lida e
plenamente aceita ate pelos medalhöes da epoca ( 210 ); Maises,
poema biblico, e As Mascaras, ambos de 1917 e ambos viciados
pelo decadentismo ret6rico. E no romance 0 Homem e a Mar-
le, de 22, o escritor narra as aventuras aleg6ricas de um artista
em Säo Paulo num estilo entre rom3.ntico e impressionista. Ern
outros escritores que comei:;at~m a sua carreira antes de 22, C
ainda mais visivel a impregna<;äo de um passado recente. Ma-
nuel Bandeira e Ribeiro Couto foram intimistas da Ultima fase do
Simbolismo. Bandeira, com A Cinza das H oras, parecia eco per-
dido do Decadentismo belga ("Eu fa<;o versos como quem mor-
( 269)"Literatura Contemporänea'', in Jornal do Comercio, ed. de
S. Paulo, 12-6-21 (apud Mario da Silva Brito, op. eil., p. 21).
( 210) "~ com poemas como esse que havemos de romper cami-
nhos no mundo e näo com arremedilhos franceses e tafularias de acar-
reto" - disse Coelho Neto (apud M:irio da S. Brito, op. cit., p. 72).
378
re"), mas ja assimilaria, em Carnaval ( 1919), sugestöes mais
ousadas dos crepusculares italianos Corazzini e Gozzano, poetas
capazes de dissolver em auto-ironia as cadencias her6icas de Car-
ducci e D'Annunzio; est<i nesse livro de transii:;äo o poema-s<itira
"Os Sapos", que seria recitado numa das noites da Semana 1 sob
os apupos das assistentes:„
Enfunando os papos,
Saem da penumbra,
Aos pulos, os sapos,
A luz os deslumbra.
Em ronco que aterra,
Berra o sapo boi:
"Meu pai foi a guerra!"
"Näo foi!" "Foi!" "Näo foi!"
0 sapo-tanoeiro,
Parnasiano aguado,
Diz - "Meu cancioneiro
n bem martelado.
Vede como primo
Em comer os hiatos!
Que ane! E nunca rimo
Os termos cognatos.''
Os versos de Ribeiro Couto inseriam-se com toda pertinen-
cia na linha do penumbrismo, da "poesia em surdina" (]ardim
das Canfid§ncias, 1921, e Paemetos de Ternura e Melancalia,
1924) de que, na verdade, nunca se afastou, apesar de tentativas
posteriores de fazer poesia das cidades pioneiras, em Naroeste e
Outras Paemas da Brasil ( 1933 ).
Ronald de Carvalho, antes de cultivar o versa livre, foi so-
noro parnasiano em Luz Glariasa ( 1913) e Paemas e So-
netos (19).
Oscilando entre o Parnaso e o Decadentismo, Guilherme de
Almeida, cujos primeiros livros logo alcan~aram a estima dos lei-
tores amantes da "medida velha", compüs N6s, em 1917, A Dan-
(a das Horas e Messidor, em 1919, e Livra de Horas de S6rar
Dalorosa, em 1920: todos reveladores de um virtuose da lin-
gua, para quem o intermezzo modernista ( Meu, Rafa) em nada
alterou a substancia tradicional do seu lirismo.
Enfim, tambem academica foi a primeira face poetica de
Cassiano Ricardo (Dentra da Naite, 1915; Evangelha de Pä,
1917; ]ardim das Hesperides, 1920), que, ao contrario de Gui-
379
lherme de Almeida, -iria 'renovaf-se radicalmente sob a influen-
cia do Modernismo. · n1stas antes da Semana, e primeiro livro de poesia integralmente
Mas, apesar de todos esses elementos passadistas, o grupo
foi-se tornando cada vez mais coeso, no bienio 1920-21, quando
se afirma publicamente pela arte nova. E se o futurismo näo
era a sua componente Unic~, .era, 1'm' dlivida, a pedra de escän-
dalo a ser lam;ada nos arraiais academicos. Passam por futuris-
tas, indiscriminadamente, Di Cavalcanti, Vicente do Rego Mon-
teiro, Brecheret e a pr6pria Anita Malfatti. 0 epiteto e cömo-
do, a prega~äo de Marinetti · a mais conhecida, e a cdtica acade-
mica ainda näo sabe discernir a linha impressionista-cubista-
-abstracionista, que caminhou para a canstru(äa da abjeta paeti-
ca autönama, da linha primitivista-expressionista-surrealista, que
significava antes de mais nada, a praje(äa de tensöes incanscien-
tes da sujeita ( 271).
Foram desses tempos de vigßia os artigos de Menotti de!
Picchia que, sob o pseudönimo de Helias, divulgava pelas pagi-
nas do Ca"eia Paulistana as novidades esteticas e fazia promo-
~äo do grupo vanguardista de Säo Paulo. Neles e nas reflexöes
de Oswald de Andrade e Cftndido de Mota Filho, que a essa al-
tura escreviam para o ]arnal da Camercia, ja se configurava a
dupla dire~äo que os modernistas iriam dar ao movimento: li-
berdade formal e ideais nacionalistas.
No pensamento de Oswald, havia um estreito liame entre a
vida urbana paulista e a estetica revolucionaria:
Nunca nenhuma aglomerat;io humana esteve täo fatalizada a
futurismos de atividade, de indUstria, de hist6ria da arte como a
aglomera~o paulista. Que somos n6s, forr;adamente, iniludivelmen-
te, se näo futuristas - povo de mil origens, arribado cm mil bar-
cos, com desastres e ansias? ( 212).
Mantendo uma atitude crltica mais equilibrada, Mario de
Andrade e Sergio Buarque de Holanda, negam a fatalidade de
um "futurismo paulista", na esteira de Marinetti, mas convCm
na urgencia de uma revisäo dos valores que ate entäo regiam a
cultura nacional. E de Mario de Andrade viria o exemplo mais
( 271) Nio s6 a crftica acad€mica; tambem os modernistas da fase
her6ica baralhavam as duas linhas.
(272) "Reforma Liter<lria", in Jornal do Comercio (ed. de S. Paulo),
19-5-1921.
380
p~rsuasivo: a Pauliceia Desvairada, obra conhecida pdos moder-
nova ( 273 ). Ainda Mario, na serie de artigos intitulada "Mes-
tres do Pa.ssado" ( 274 ), entoa um canto de funeral para os maio-
res parnas1anos; na ordern em que foram por ele "exaltados" e
sepultados: Francisca JUiia, Raimundo Correia, Alberto de Oli-
veira, Olavo Bilac e Vicente de Carvalho.
Pa!a que acontecess~ a Semana, tudo j3 estava preparado.
A coes~o do g~po pa~hsta, os contatos deste com alguns in-
telectua1s do Rio (Ribe1ro Couto, Manuel Bandeira Renato de
~J:neida, Vila-Lobos, Ronald de Carvalho) e a ade~äo do pres-
tlg1oso Gra~a Aranha significavam que o Modernismo poderia
lanfar-se como um movimento.
0 Modernismo: a „Semana"
Eis como o mais abalizado historiador da Semana de Arte
Moderna narra os seus epis6dios centrais:
Finalmente, a 29 de janeiro de 1922, 0 Estado de Säo Paula
noticiava: "Por iniciariva do festejado escritor sr. Grata Aranha
da Academia Brasileira de Letras, havera cm 'S. Paulo uma "~
mana de ~te Moderna", em que. tomaräo parte os artistas quc, em
nosso a;ie10, representam as ma1s moclernas correntes artisticas"_
Esclareaa, tambem, que para esse firn o T eatto Municipal ficaria
aberto durante a semana de 11 a 18 de fevereiro instalando-sc
nele uma interessante exposi~äo. '
......................................... ' ............... .
Realizaram-se tr@s cspet8culos durantc a Semana, nos dias 13,
15 c 17, custando a ass1natura para os trCs recitais 186$000 os
---
2
--
( 73) Oswald de Andrade, conhecendo os versos da Pauliceia Des-
vairada escri~os desde 1920, escreveu um artige entusilistico em que
c?ama a Mano de Andrade "O Meu Poeta Futurista" (Jornal do Corner·
c10, 27-5-21 ). Transcreve, na fntegra, o poema "Tu" e define-o como fu.
~ist~ paulista. M:lrio responde-lhe negando ser adepto da correntc ma-
rinett1ana e apontando em escritores cl<lssicos e modemos as mesmas li-
b.erdades de fatura e de concep~äo a que se entregou na Pauliclia ( "Futu-
nsta?.! ",in ]or~al do Comercio, ed. de S. Paulo, 6-6-1921, apud Maria da
S. B:ao, op~ "f·· pp. 204-208 ). Oswald treplica exaltando os valores do
movu~ent~. t~ahano e vendo em "M:lrio um•. seu expoentc ainda que in~
lunt8rto ( L1teratura Contemporanea", art. cit.).
( 274) Os seis artigos foram publicados no ]ornal do Comercio, ed.
de S. Paula..! respectivamente em 2-8-1921, 12-8, 15-8, 16-8, 20-8 e 23-8.
A reprodu\ao na fntegra da serie est3 em M:irio da S. Brito op eil
pp. 223-276. • . „
381
 camarotes e frisas e as_-cadeir9' e balcöes 20$000. 0 programa do
primeiro fcstival Compfcendia a conf~rCncia ?e Gra~ ~ .-
" A ern~o estc!tica na arte moderna (275) 1lustrada com mus1ca
de Emiiti Braga e poesia por Guilherme de Almeida e Ronald de
Carvalho ao que se segue um concerto de mUsica de Vila-Lobos.
A segunda parte do espet&culo anuncia uma conferCncia de Ronald
de Carvalho· "A piotura e a escultura moderna no Brasil"_, seguida
de ttCs solo; de piano, de Eroanitri,Braga, e trCs dan~s afncanas de
Vtla-Lobos. ' ..
A grande noite da Semana foi a segunda. A conf~?a ~
Graca Aranha, que abriu os festivais, confusa e declamat_?na, fo1
ouvida respeitosamente pelo pU.blico, que p~vavelme~te nao a en-
tendeu e o espet8culo de Vila-Lobos, no d1a 17, fot perturbado,
princi~ente porque se supös fosse "futuris~o" o a;tista se apre-
sentar de casaca e chinelo, quando o composttor asstm se cal_?:VS
por estar com um calo arruinado. . . M~s .nl'i~ era. ~o?tra a mus.1ca
que os passadistas se revoltavam. A 17ntar;a~ drr1g1a-se espec.1al-
mente a nova literatura e 9s novas man1fest~es da arte pl&snca.
Na segunda noite - 15 de fevereiro - todos o sabem, o pU-
blico e os pr6prios modernistas, que havera algazarra e pateada.
Menotti del Picchia, em seu discurso, pre1:e que os ?'nscrvadorcs
desejam enforc3'..los "um a um, nos fu~os _ assobtos ~e suas
vaias" (276). Mas, apesar da certeza _de ag1tar;ao, Men?ttl, o.rador
oficial da noite, vai desfiaodo o ide&no do grupo. Assim, afmna:
11
A nossa estCtica e de rear;l'io. Cot:J?O tal, e gue~. 0 ter-
mo futurista com que enadamente a euquetaram, aceitamo-lo por-
que era um' cartel de desafio. Na geleira d~ mlirmore de Carrara
do Parnasianismo dominante, a ponta agress1va dessa proa ~erbat
estilhar;ava como um arfete. Näo somos, nem nunca fomos futu-
ristas". Eu, pessoalmente, abomino o dögmatismo e a li~gia. da
escola de Marinetti. Seu chefe C para n6s um precursor ilunnna·
do que veneramos como um general da g'rande batalha da Refor-
~' que alarga o scu /ron_t cm todo o m~ndo. No Brasil näo M,
porem, razäo l6gica e soc1al para o futurzsmo ortodox~, porque o
prestfgio do seu passado näo e de. molde a tolh~r .a . hhei:dade da
sua maneira de ser futura. Dema1s, ao nosso 1ndiv1duahsmo es-
tCtico, repugna a jaula de uma escola. Procuramos, _cada u?1, a~ar
de acordo com nosso temperamento, dentro da ma1s arroJada stn-
ceridade.
•••••••............. „................................. .
"Queremos luz, ar, ventilad.ores, aero~la~os, reiYindica.;öes ?brei-
ras, idealismos, motores, cham1nCs de fabr1cas, sangue, veloc1~ade,
sonho, na nossa Arte. E que o rufo de um autom6vel, nos trilhos
( 275) ConferCncia publicada no volume Espirito Moderno, de Gra-
~a Aranha (Sio Paulo, Ed. Monteiro Lobato, 1925, pp. 11-28) (Nota de
M. S. B.).
( 276) Discurso reproduzido na obra 0 Curupira e o Caräo, de Pli~o
Salgado, Menotti del Picchia e Cassiano Ricardo ( S. Paulo, Ed. Helios,
1927, pp. 17-29). (Nota de M. S. B.).
382
de dois versos, espante da poesia o Ultimo deus hom6rico, que fi.
cou anacronicamente, a dormir e a sonhar, na era do ian-band e do
cinema, com a frauta <los pastores da Arc:idia e os seios divinos de
Hclcnal"
Mas, a dado trecho, salienta que o grupo quer fazer nascer
uuma arte genuinamente brasileira, filha do cfu e da terra, do ~
mem e do mistCrio".
Corno era previsto, a pateada perturbou o sarau, especialmen-
te l hora das "ilustra~s", ou seja, o momento em que, apresen-
tados por Menotti del Picchia, eram reveladas a prosa e poesia mo-
demas, declamadas ou lidas pelos seus autores. MS.rio de Andra-
de confessa que näo sabe como teve coragem para dizer versos
dia.nte de uma vaia täo bulhenta que nl'io escutava, no palco, o que
Paulo Prado lhe gritava da primeira fila das poltronas ( 277). 0
poema "Os Sapos", de Manuel Bandeira, que rediculariza o Parna-
sianismo, mormente o p6s-parnasianismo, foi declamado por Ronald
de Carvalho "sob os apupos, os assobios, a gritaria de "foi näo foi"
da maioria do pUblico" (278). Ronald, alias, disse tambem ver-
sos de Ribeiro Couto e PHnio Salgado. Oswald de Andrade leu
trechos de Os Condenados. Agenor Barbosa obteve aplausos com
o poema "Os Pissaros de A~", sobre o aviäo, mas Sergio Milliet
falou sob o acompanhamento de relinchos e miados ( 279),
Diffcil determinar, no grupo dos escritores, quais os partici-
pantes da Semana de Arte Moderna. Nem torlos, apesar de inte-
grados no movimento, en&entaram o palco do Municipal no baru-
lhento sarau do dia 15 de fcvereiro. 0 Estado de S. Paula, na no-
tfcia divulgada a 29 de janeiro de 1922, enumera, entre outros no-
mea, os de Guilherme de Almeida, Ronald de Carvalho, Alvaro
Moreyra, Ellsio de Carvalho, Oswald de Andrade, Menotti de!
Picchia, Renato Aimeida, Lufs Aranha, M:irio de Andrade, Ribeiro
Couto, Agenor Barbosa, Moacir Deabreu, Rodrigues de Almeida,
Afonso Schmidt e SCrgio Milliet. Faltam, nessa lista, outros mo-
dernistas, ruja tomada de posi~ao vinha desde antes de 22, como
Cindido Mota Filho, Armando Pamplona ( interessado mais em ci-
nema e autor de documentiirios cinematogr:ificos), PHnio Salgado,
Rubens Borba de Morais, Ticito de Almeida (irmäo de Guilherme),
Antönio Carlos Couto de Barras, Manuel Bandeira ( que como Ri-
beiro Couto e Alvaro Moreyra näo esteve presente) e Henri
Mugnier, sufeo, amigo de SCrgio Milliet. Afonso Schmidt negou
publicamente, anos depois, que houvesse participado da Semana .
Era antes adepto do "Grupo Zumbi", que tinha ligar;öcs com o
11
Grupo OartC", da Franr;a, comandado por Henri Barbusse. Os
(277) M:irio de Andrade, 0 Movimento Modernista, Rio, Casa do
Estudante, 1942, p. 15. (N. de M. S. B.).
(278) Manuel Bandeira, Itinertirio de Pastirgada, Rio, Ed. Jornal de
Letras, 1954, p. 56 (id.).
( 279) JU.lio Freire, ''Crönica. . . futurista! ... '' (in A Vida Moder-
na, 23-2-22). (id.)
383
 nomes de Rodrigues de~_ Almei~ e Moacir de Abreu desapareceram
no dccorrer da campanhA e das potemicas e lutas estabelecidas ap6s
a Semana. Razäo tinha Stendhal quando afirmava: "Estremece-
mos ao pensar no que ~ preciso de buscas para chegar a verdade
sobre o mais flltil pormenor.''
Enfim. durante o cspetaculo, houve quem cantasse como galo
e latisse a'.,mo cachorro, no dizer de Menotti, ou "a revelai;ao de
algumas voca47öes de Terr' Nova Cttgal:l.nha d'Angola, muito aprovei-
taveis'', na frase de Oswald de Andrade (280). Mas, "firme e se-
rena a hoste avanguardista" afrontou o granizo (281).
'No intervalo, entre uma parte e outra do programa, Mirio de
Andrade pronunciou brcve palestra, na escadaria interna no Mu-
nicipal, que da para o hall do teatro, sobre a exposii;3:o de artes
plisticas all apresentada, justificando "as alucinantes criacöes dos
pintores futuristas" ( 282). Vinte anos depois, Märio de And:ad~,
cvocando o epis6dio, escreveria: "Corno pude fazer uma confer~nc1a
sobre artcs plisticas, na escadaria do Teatro, cercado de an6rumos
que me cai;oavam e ofendiam a valer? ... " ( 283)
NU.m.eros de bailado por Yvonne Daumerie e o concerto de
Guiomar Novais trouxeram, finalmente, calma a sala.
························· ························ ... ····-·
Mas, de qualquer forma, havia ~ido reali~ada a Semana da
Arte Moderna, que renovava a mentahdade nac10'?-al, pugnava pela
autonomia ardstica e literiiria brasileira e descorunava para n6s o
seculo XX, punha o Brasil na atualidade do mundo que ja llil:via
produzido T. S. Eliot, Proust, Joyce, Pound, Freud, Planck, ElllS·
tein, a ffsica atömica.
·································-·········· ............. .
A Semana de Arte Moderna foi pat'rocinada pelo escol finan-
ceiro e mundano da sociedade paulistana. Prestaram-lhe sua coope-
rar;ao, Paulo Prado, Alfredo Pujol, Oscar Rodrigues Alves, Numa
de Oliveira, Alberte Penteado, Rene Thiollier, Antönio Prado JU-
nior, JosC Carlos de Macedo Soares, Martinho Prado, Armando Pen-
teado e Edgard Conceir;ao. :S. interessante assinalar que o Correio
Paulistano, 6rg3:o do PRP, do qual Menotti del Picchia era o reda-
tor poUtico, agasalha os "avanguardistas", com o consentimento de
Washington Luis, presidente da Estado(284).
(280) Cartas de Oswald de Andrade ao ]ornal do Comircio (ed. de
S. Paulo), 19·2·1922 (id.).
( 281) Menotti del Picchia, "O Combate" (in Correio Paulistano,
16·2·22) (id.).
(282) Menotti de! Picchia, "A Segunda Batalha" (in Correio,
15·2·22) (id.).
( 283) Maria de Andrade, 0 Movimento Modernista, cit.
( 284) Maria da Silva Brito, "A Revolur;ä:~ Mo~ernista", :m A Lite·
ratura no Brasil (dir. de Afränio Coutinho), Rio, L1vr. S. Jose, vol. III,
t. 1, pp. 449455.
384
Desdobramentos: da Semana ao Modemlsmo
A Semana foi, ao mesmo tempo, o ponto de encontro das
varias tendencias modernas que desde a 1 Guerra se vinham fir-
mando em Säo Paulo e no Rio, e a plataforma que permitiu a con-
solida<;äo de grupos, a publica<;äo de livros, revistas e manifes-
tos, numa palavra, o seu desdobrar-se em viva realidade cultural.
Mario de Andrade, como ja vimos, escrevera a Pauliceia Des.
vairada entre 1920 e 1921, mas s6 a deu a publico no ano da
S emana. Deste ao firn da decada apareceram obras fundamen-
tais para a inteligencia do Modernisrno. Ern 1923, as Mem6-
rias Sentimentais de Joäo Miramar, de Oswald de Andrade. Ern
1924, 0 Ritmo Dissoluto, de Manuel Bandeira. Ern 1925, A
Escrava que näo e Isaura, de Mario; Pau-Brasil, de Oswald; Meu
e Rara, de Guilherrne de Almeida; Chuva de Pedra, de Menotti
de! Picchia. Ern 1926, Losango Caqui, de Mario; Toda a Ame-
rica. de Ronald de Carvalho; Vamos Carar Papagaios, de Cassia-
no Ricardo; 0 Estrangeiro, de Pll'.nio Salgado. Ern 1927, Amar
Verbo Intransitivo e Clä do Jaboti, de Mario; Estrela de Absin-
to, de Oswald; Bras Bexiga e Barra Funda, de Alcantara Macha-
do; Estudos ( 1." serie), de Tristäo de Ata!de. Ern 1928, Ma-
cunaima, de Mario; Martim Cerer&, de Cassiano; Laran;a da Chi-
na, de Alcantara Machado, e a reda<;äo inicial de Cobra Norato,
de Rau! Bopp, que s6 o publicaria tres anos rnais tarde.
Paralelarnente as obras e nascendo com o desejo de expli-
ca-las e justifica-las, OS modernistas fundavam revistas e Jan<;a-
varn manifestes que iam delirnitando os subgrupos, de in!cio ape-
nas esteticos, mas logo portadores de rnatizes ideol6gicos rnais
ou menos precisos.
Ern maio de 1922, expressäo irnediata da Semana, aparece
Klaxon, mensOrio de arte moderna, * que durou nove nlimeros,
precisarnente ate dezernbro do rnesrno ano, corn paginas dedica-
das a Gra<;a Aranha. A revista, publicada ern Säo Paulo, foi o
prirneiro esfor<;o concreto do grupo para sisternatizar os novos
ideais esteticos ainda confusarnente rnisturados nas noites bulhen-
tas do Teatro Municipal. Mas, corno ja disse paginas atras, per-
rnaneciarn baralhadas duas linhas igualmente vanguardeira~: a
futurista, ou, lato sensu, a linha de experirnenta<;äo de urna lin-
a
guagern rnoderna, aderente civiliza<;äo da tecnica e da veloci-
dade; e a primitivista, centrada na libera<;äo e na proje~äo das
(*) V. Cecilia de Lara, Klaxon e Terra Roxa e Outras Terras: dois
Peri6dicos do Modernismo. S. Paulo, Institute de Estudos Brasileiros, 1972.
385
forc;as inconscientes, -logo ..a~da vrsceralmente romi.ntica, na me-
dida em que surrealismo e expressionismo säo neoromantismos
raclicais do seculo XX. Assim o n.0 2 de Klaxon apresenta um
artiguete de Oswald de Andrade, "Escola & Ideias", onde o lider
modernista exalta ao mesmo tempo o subjetivismo total de Rim-
baud e Lautreamont, pais do surre:di,<;mo internacional, e afirma
que o "eu instrumento nä:o deve aparecer" na poesia moderna,
o que implica a construc;äo formal objetiva pregada pelos futu-
ristas e pelos cubistas. Maria de Andrade, que ja antes da Se-
mana teve o cuidado de afastar-se de qualquer classificac;äo co-
mo futurista, louva, em nota nä:o assinada no n.0 5, a coexistCn-
cia de "simultaneidade" e "expressionismo", no romance Os Con-
denados, de Oswald. Numa posic;äo mais clara, Rubens de Mo-
rais filia-se .ao intuicionismo de Bergson em que ve a matriz da
expressäo moderna ( Klaxon, 4). A indefinic;äo dos dois maio-
res renovadores, porem, se de um lado revela sofrivel coerencia
estetica e incapacidade de discernir ou de escolher no turbilhäo
de ismos importados da Europa, tera sua explicac;äo no pr6prio
contexto do Modernismo brasileiro: clividido entre a ilnsia de
acertar o passo com a modernidade da Segunda Revoluc;äo In-
dustrial, de que o futurismo foi testemunho vibrante, e a certeza
de que as raizes brasileiras, em particular, indlgenas e negras, so-
licitavam um tratamento estc!tico, necessariamente primitivista.
0 que parece apenas incongruencia em KJaxon tera frutos em
toda a decada e se chamara Macunaima, Pau-Brasil, Cobra No-
rato, Martim Cerere. S6 mais tarde, navos- contextas au inter-
pretac;öes rigidas desses contextos julgara p6los exclusivos a pes-
quisa estc!tica e a aprofundamento da vivC:ncia nacional.
De qualquer modo, pela analise dos textos publicados em
Klaxon e das paginas mais representativas da fase inicial do Mo-
dernismo, depreende-se que foram os experimentos formais do
futurisma, näo s6 italiana, mas e sobretudo francC:s ( Apollinaire,
Cendrars, Max Jacob) que mais-.vigorosamente dirigiram a mäo
das nasses poetas no mamenta da inven1,;äo artistica. Da surrea-
lismo toinaram uma concep1,;äo irracionalista da existC:ncia que
confundiram cedo com o sentido geral da obra freudiana que
näo tiveram tempo de compreender. Da expressionismo, pro-
cessos gerais de deformac;äo da natureza e do homem.
A revista Estetica, lanc;ada no Rio em setembro de 1924,
por Prudente de Morais, neto, e Sergio Buarque de Holanda,
durou ate 1925 e teve tres numeros, todos bastante ricos de ma-
terial te6rico. Coincicliu com o rompimento de Grac;a Aranha com
386
a Academia Brasileira e estampou artiges do velho escritor que
procurava atualizar-se e ser uma presen\a dentro do movimento.
No primeiro nUmero, ele aparece com um ensaio cheio de ingre-
dientes te6ricos futuristas, "Mocidade e Estetica" ( "Näo tar-
dara muito que os homens modernes deixem de repetir o grego,
o g6tico, a renascen\a, pelo ferro e pelo cimento. A esses mate-
riais modernes devem corresponder criac;öes independentes e
atuais, que satisfac;am logicamente As sensac;öes de mobilidade e
firmeza que eles sugerem"), mas ja os subordina a uma tema-
tica nacional ( "A a\äo do jovem moderne sera eminentemente
social. A estetica que o inspira lhe patenteara pela analise o
que e 0 Brasil e quais OS trabalhos extremes a que se deve con-
sagrar" ).
Outros ensaios que confirmam a voca\äo crltica da revista:
a resenha de Kodak de Blaise Cendrars, feita por Sergio Buar-
que de Holanda, que aponta uma viragem na poesia francesa
de p6s-guerra do primitivismo il. Rimbaud para o objetivismo
tecnico, de que os poemas resenhados seriam um exemplo. Pru-
dente de Morais, neto, alinha, em "Sobre a sinceridade" (Este-
tica, 2), argumentos em pro! de uma concepc;äo onfrica e freu-
diana de arte ( "A arte nasceu provavelmente com a reproduc;äo
das sonhos"); e a nota bergsoniana reponta na resenha que o
mesmo Sergio B. de Holanda faz do livro de Rubens de Morais,
Domingo das Seculos. A grande presenc;a critica do terceiro
numero e Mario de Andrade: muito Se colhe na sua "Carta
aberta a Alberte de Oliveira", datada de Säo Paulo, 20 de
abril de 1925: nela, o poeta ratifica a independencia do
grupo paulista, ja maduro em 1920, em relac;äo a Grac;a
Aranha, e, numa frase de alta estrategia cultural, defende a
arte interessada para os pafses que estäo principiando o seu ro-
teiro dentro da cultura moderna. Reagindo contra a arte pela
arte parnasiana do mestre alienado que acabava de ser eleito
"prlncipe dos poetas brasileiros", Maria de Andrade revelava um
sense de modernidade que transcendia as posi\öes modernistas.
No mesmo numero, resenhando tambem Blaise Cendrars ( Feuil-
les de Route, 1924 ), Maria precisa os dados propriamente es-
teticos da sua visäo da poesia: dados que prenuncian. o tipo de
critica que viria a fazer na decada de 30:
Poesia 6 uma arte. Toda arte supöe uma organizai;äo, uma
t&nica, uma disciplina que faz das obras uma manifcsta~ä:o cncer·
rada cm si mesma. A obra de arte C antes de mais nada uma or-
ganizai;ä:o fcchada, cm toda criatio artfstica deve havcr a intenrao
da obra de arte. Essa inten~ e quc a torna uma entidadc valcn·
387
 - .-„ .,,.,
do por si mcsma, dcsrClacionada. Desrelacionada, näo quero dizcr
quc näo possa ter intenc;5es ate priiticas de moralizac;äo, socializac;äo,
cdificac;äo, etc., quero dizer que se torna livre da perce~äo temporal
vivida da sensac;äo e do sentimcnto reais (Estitica, 3, p. 327).
Apresentando atitudes dfspare.s 1 fut.urismo/primitivismo, em
Klaxon; arte interessada/arte ·autö~ma, em Estetica), os mo-
dernistas. mais ricos mostravam o quanto ressentiam as_ contra-
di\öes da estetica moderna e o quanto a sua mobilidade os lace-
rava. Nos anos subseqüentes, as op\öes literarias ja niio basta-
räo. Inquietos diante da extrem• complexidade da vida espiri-
tual, criaräo programas existenciais amplos, "filosofias de vida"
inclusivas, que, por sua vez, trairiam as raizes estetizantes e irra-
cionalistas e as bases apenas literarias que as precederam. Acbo
importante e atual ressalvar esse tra\O que da conta da gratuida-
de das "visöes do mundo" e das 11 visöes do Brasil" que nasce-
ram da experiencia literaria modernista.
Assim, o Manifesto Pau-Brasil lan\ado por Oswald de An-
drade em 1924 entra por uma linha de primitivismo anarc6ide,
afim as suas origens de burgues culto em perpetua disponibili-
dade; a Pau-Brasil contrapöe-se uma corrente de nacionalismo
näo menos mftico, cheio de apelos a Terra, a Ra\a, ao Sangue, o
Verde-amarelismo ( 1926), de Cassiano, Menotti de! Picchia,
Cändido de Mota Filho e Plfnio Salgado. Este ultimo iria enve-
redar por um ide8rio politico direitista, ja "in nuce" no grupo
neo-indianista da Anta, o totem dos tupis ( 1927), que seria, por
sua ve:i: revidado com sarcasmo pela Revista de Antropofagia
( 28) de Oswald, Tarsila e Rau! Bopp entre outros, cujo Mani-
festo exarceba as posi\öes de Pau-Brasil, quer regredir ao ma-
triarcado primitivo (sie) ja agora sob sugestöes de um Freud
equfvoco e mal deglutido.
A parte, hesitantes entre as novas liberdades formais e a
tradi\iio simbolista, agrupam-s~ os "espiritualistas" da Festa
( 1927), com Tasso da Silveira, Murilo Araujo, Barreto Filbo,
Adelino Magalhäes, Gilka Machado e, numa segunda fase, Ced-
lia Meirelcs e Murilo Mendes, que lograriam dar uma fei\iio ine-
quivocamente moderna a suas tendencias religiosas ( 285).
~ curioso e instrutivo considerar, hoje, a inconsistencia ideo--
16gica desses grupos modernistas que, ao que parece, dado o fo-
co puramente liter3rio em que se postavam, näo tinham condi-
(285) Na verdade, nada deveriam ao 6rgäo de Tasso de Silveira que
caminhou num sentido antimodernista ( v. a sua Definiriio do Modernis-
mo Brasileiro, Rio, Forja, 1932, em que reuniu alguns dos artigos pu-
388
i;öes de entender por dentro os processos de base que entäo agi-
tavam o mundo ocidental e, particularmente, o Brasil. Tudo
resolviam .em f6rmulas abertamente irracionalistas, fragmentos
?o su~r~ahsmo frances ?u das mitos nacional-direitistas que o
Impertahsmo europeu vmha repetindo desdc OS fins do secuJo
passado. "Eramos uns inconscientes", diria M3rio de Andrade
nesse balanc;o e autocritica que foi a conferencia "O Movimen-
to Modernista", de 1942. 0 culto da blague eo vezo das afir-
ma\Öcs dogmaticas acabaram impedindo que os modernistas da
"fase heroica" repensassem com objetividade o problema da sua
i?serc;~o na präxis bra.sileira. Os resultados conhecem-se: o vago
liberahsmo de uns va1 desaguar na adesäo ao movimento de 32
täo amblguo entre os seus p6los democr3tico-reacion3rio ( Gui~
lherme de Almeida, Cassiano Ricardo, Alcantara Machado )' nada
impediria que o nacionalismo da Anta resvalasse no par~-facis~
mo integralista de Plfnio Salgado, nem, enfim, que o antropofa-
g1co Oswald se esgotasse no comprazimento da crise moral bur-
guesa em que ele pr6prio estava envisgado. Considera~öes que
näo implicam jufzo idealista: constatam apenas as fatais limita-
c;öes de um grupo nascido e crescido em determinados estratos
da sociedade paulista e carioca numa fase de transi<;äo da Re-
puhlica Velha para o Brasil contemporaneo. E considera\öes
que, ressaltando embora o extraordinario talento verbal de al-
guns dos modernistas, entendem sublinhar o risco que represen-
ta a mitizac;äo das suas brilhantes inconsistf:ncias, no nfvel do
pensamento e da pratica ( 286).
Grupos modernistas nos Estados
Ü processo de atuaJiza\äO caminbou cedo dos nucieos urba-
nes principais, Säo Paulo e Rio, para a provlncia. Al ganhou as-
pectos novos que iriam compor um quadro mais matizado que e
o conjunto da literatura moderna brasileira.
blicados em Festa). Contamos hoje com um estudo sistem8:tico da revista
em ~e:ta, tese de Neusa Pinsard Caccese, ed. do Instituto de Estudo~
Bras1leiros da Univ. de S. Paulo, 1971.
{ 286) Foi o sentido de tais limita~öes que suscitou, na dCcada de
30 e de. 40, res~rvas de v<iria procedt!ncia a uma presumivel "filosofia" do
Modern1smo. L1vremo-nos, porem, de duas atitudes anacrOnicas: a de es-
~erar uma alta coert!ncia ideol6gica em um movimento estritamente artis-
ttco ( postura q~e acaba rejeitando-o em bloco, absurdamente) e a de
retornar ( nos dias de hoje!) 8.quela gratuidade irresponsiivel, que se tem
o seu p~pel no momento livre da cria~äo artistica, revela um insanS.vel
decadentismo quando transformada em vida pr8tica ou intelectual.
Nota de 1979 - Retomei o estudo ideol6gico do movimento em "Mo-
derno e Modernista no Brasil" (Revista Temas, n. 0 6, S. Paulo, 1979).
389
 Ern Belo Horizonte,_ a:lguns ~scritores jovens, que logo se-
riam dos maiores da nos'sa literatura, fundaram A Revista
( 1925): Carlos Drummond de Andrade, Emilio Moura, Joäo Al-
phonsus, Pedro Nava, Abgar Renault. Ainda em Minas, na ci-
dade de Cataguazes, aparecia em 1927 a revista Verde que rea-
firmava as duas vertentes do Moder'jjsmo paulista: liberdade ex-
pressiva e tem3tica nacionaltsta. Entre os seus colaboradores
estavam: Enrique de Resende, Asc3nio Lopes, Ros3rio Fusco,
Guilhermino Cesar, Martins Mendes e Francisco I. Peixoto: ,
Ern Porto Alegre configurou-se um grupo cuja melhor pro-
du>äo resultaria de uma s!ntese das inova~s modernas e do
respeito il cultura gaucha. ß o que se depreende da leitura de
Augusto Meyer a partir de Giraluz (poemas, 1928) e de tlpicos
regionalistas modernos como Pedro Vergara, Vargas Neto e Ma-
nuelito de Ornelas ( *)
No Nordeste, apesar das resistCncias emocionais que um
Gilberto Freyre e um Jose Lins do Rego sempre opuseram il
franca admissäo de uma presen>a modernista anterior e paralela
iis profissöes de fe regionalistas de ambos e de outros, houve:
a) um contato com o grupo de S. Paulo, servindo de mediador
Joaquim Inojosa, pelo Recife, e Guilherme de Almeida, em con-
ferencias Ja feitas em 1925; b) em um segundo tempo, uma
absor>äo das liberdades modernistas na poesia de um Jorge de
Lima ( poeta moderno a partir de 1925) -e na prosa social de
Jose Americo de Almeida em diante (A Bagaceira e de 1928).
Isso näo quer dizer que tenha havido "deriVa~öes" como pode
suge~ir uma crftica comparatista simpl6ria ou polCmica: 0 MC>6
dermsmo do Nordeste foi uma realidade poderosa com 0 facies
pr6prio da regiiio e deu o tom ao melhor romance dos anos de 30
e d.e 40. Mas niio se pode sustentar sem arbftrio que haja sido es-
tettcamente autOnomo em rela~äo as poeticas pregadas a partir da
Semana ( 287 ). Por outro lado, os. regionalistas do Recife, que se
congreg_avam por volta de 1925-26, em torno de Gilberto Frey-
re, entao egresso dos Estados Unidos, ainda näo tinham cen-
trado as suas preocupa~öes numa revolu~äo liter3ria. A orien-
( 287 ) 0 problema esta estudado com clareza em 0 Modernismo de 1
WiJson Martins (S. Paulo, Cultrix, 2.• ed., 1967, pp. 108-116). Para a his-
t6na .do regionalismo moderne no Nordeste e, em particular, da presen-;a
de Gilb~rto_ Freyre no meio intelectual nordestino, cf. JosC Aderaldo Cas-
telo, ]ose Lins do Rego: Modernismo e Regionalismo, S. Paulo Edarte 1961.
(*) Ver Llg.ia Chiappini Leite de Moraes, Regionalism~ e Modernis-
mo, S. Paulo, Attca, 1978.
390
ta\äo e os gostos do soci6logo pernambucano os levavam, de pre-
ferf:ncia, ao estudo e ao culto das institui\öes brasileiras. Mas o
tempo foi depois aproximando poetas radicados no Sul ou aqui
nascidos, como Bandeira e M3rio de Andrade, dos nordestinos
ate se formar, na decada de 30, um clima em que se fundiriam
as conquistas do modernismo estetico e o interesse pelas realida-
des regionais.
OS AUTORES E AS OBRAS
SO o estudo monografico dos principais escritores moder-
nistas pode aparar as arestas de uma visäo esquem3tica a que
for<;a o ritmo da exposi>iio historica. E e so pela analise das
obras centrais do movimento que se compreende a revolu\äo es-
tCtica que ele. trouxe a nossa cultura. Porque, se no plano te-
m3tico, algumas das mensagens de 22 j3 estavam prefiguradas na
melhor literatura nacionalista de Lima Barreto, de Euclides e
de Lobato, o mesmo näo se deu no nfvel dos c6digos liter3rios
que passam a registrar inova~öes radicais s6 a partir de M3rio,
de Oswald, de Manuel Bandeira.
As inova\Öes atingem os v:irios estratos da linguagem lite-
raria, desde os caracteres materiais da pontua\äo e do tra\ado
gr3fico do texto ate as estruturas fOnicas, Iexicas e sint3ticas do
discurso. Um poema da Pauliceia Desvairada ou um trecho de
prosa das Mem6rias Sentimentais de Joäo Miramar, um passo
qualquer extraldo de Macunaima ou um conto ftalo-paulista de
Antonio de Alcantara Machado nos däo de chofre a impressiio
de algo novo em relai;äo a toda a literatura anterior a 22: eles
ferem a intimidade da expressäo artfstica, a corrente dos signi-
ficantes.
Vista sob esse 3ngulo, a "fase her6ica" do Modernismo foi
especialmente rica de aventuras experimentais tanto no terreno
poC:tico como no d~ fici;äo. Säo aventuras que se inserem na
complexa hist6ria das inveni;öes formais da literatura europC:ia
a partir de Mailarme, Rimbaud e Laforgue desaguando no fe-
cundo perfodo pos-simbolista com Apollinaire, Valery, Max Ja-
cob, Cocteau, Marinetti e os demais futuristas italianos, Unga-
retti, Klebnikov, Maiakovski, Gertrud Stein, Joyce, Pound, Pes-
soa, responsaveis por uma reestrutura\äo radical no modo de
conceber o texto liter3rio ( 288 ). Para todos, alCm da fun~äo ex-
(288) Para um panorama abrangente da Cpoca, v. "As Revoltas Mo-
dernistas", em Hist6ria da Literalura Ocidental (vol. VII), de Otto Maria
Carpeaux (Rio, 0 Cruzeiro, 1966).
391
pressiva, o texto tem um ~omen!9 formativo no qual o escritor
se empenha inteiramerite 1ii palavra, no ritmo e nos vcirios tra-
\OS de Jinguagem que, afina!, däo a poesia 0 carater de poesia.
E o reconhecimento dessa dimensäo essencial que vai selar.
alguns dos experimentos de 22, embora em nenhum deles esse
novo dado de consciencia de margem a uma posi~iio cerrada-
mente formalista, de resto inyiavel <!In Ilm clima saturado de su-
gestöes do Surrealismo e do Expressionismo plcistico.
Mario de Andrade ( 30 ;l - Y0 :f- )
0 roteiro de Mario de Andrade ( 289 ) diz bem de um ar-
tista de 22 cuja poetica oscilou entre as solicita\Öes da biogra-
(289) MA.RIO RAUL DE MoRAIS ANDRADE (Säo Paulo, 1893-1945).
Fez o curso secund.irio no Gin1lsio Nossa Senhora do Carmo e diplomou-se
no Conservat6rio Dram8tico e Musical onde seria professor de Hist6ria da
MU.sica. Tendo sido um <los respons3veis ,Pela Semana de Arte Modema,
animou as principais revistas do movimento na sua fase de afirmai;ä,o po-
Iemica: Klaxon, EstCtica, Terra Roxa e Outras Terras. Soube conjugar uma
vida de intensa criac;äo literliria com o estudo apai.xonado da mU.sica, das
artes pl0.sticas e do folclore brasileiro: De 1934 a 1937 dirigiu o Depar-
tamento de Cultura da Prefeitura de S. Paula, fundou a Discoteca PU.bli-
ca, promoveu o l Congresso de Lingua Nacional Cantada e dinamizou a
excelente R.evista do Arquivo Municipal. De 19.38 a 1940 lecionou Es-
tCtica na Universidade do Distrito Federal. Voltando a Sao Paula, passou
a trabalhar no Servic;o do Patrim6nio Hist6rico. Faleceu na sua cidade
aos cinqüenta e um anos de idade. AlCm das obras arroladas a seguir,
dei.xou uma riquissima correspondCncia, em. boa parte inedita. Obra: Hä
uma Gota de Sangue em Cada Poema, poesia, 1917; PauJiceia Desvairada,
e
poesia, 1922; A Escrava que näo Isaura, poCtica, discurso sobre algumas
tendCncias da poesia modernista, 1925; Primeiro Andar, contos, 1926; Ur
sango ('tiqui, ou Afetos Militares de Mistura com os Porques de eu Saher
Alemäo, lirismo, 1926; Amar, Verbo Intran;itivo, idilio [romance], 1927;
Cl.ä do Jabuti, poesia, 1927; Macunaima, o her6i sem nenhum carllter,
raps6dia, 1928; Compendio de Hist6ria da MUsica, 1929; Remate de Ma-
les, poesia, 1930; Modinhas Imperiais, 1930; MUsica, Doce MUsica, 1933;
Belasarte, contos, 1934; 0 Aleijadinho,; Alvares de Azevedo, ensaios, 1935;
"Cultura Musical", discurso de paraninfo, Separata da Revista do Arquivo,
vol. XXVI, 1936; A MUsica e a Canfäo Populares no Brasil, ensaio crfti-
co-bibliogr:ifico, 1936; "O Samba Rural Paulista", folclore, Separata da
Revista do Arquivo, vol. XCI, 1937; "Os Compositores e a Lfngua Na-
cional", Separara das Anais do Primeiro Congresso da Lingua Nacional
Cantada, 1938; "A PronU.ncia Cantada e o Problema Brasileiro Atrav6i de
Discos", ibidem; Namoros com a Medicina, ensaio, 1939; A Expressäo Mu-
sical nos Estados Unidos, 1940; MUsica do Brasil, hist6ria c folclore, 1941;
Poesias, 1941; "A Nau Catarineta", folclore, Separata da Revista do Ar-
quivo; Pequena Hist6ria da MUsica, 1942; 0 Movimento Modernista, 1942;
0 Baile das Quatro Artes, ensaios, 1943; Aspectos da Literatur11 Brasileira,
)92
fia emocional e o fascinio pela constru\'.äo do objeto estetico. A
Pauliceia Desvairada abre-se com um "Prefcicio Interessantissi-
mo" em que o poeta declara ter fundado o desvairismo: nessa
poc!tica aberta ha afinidades com a teoria da escrita autom!ztica
que os surrealistas pregavam como forma de liberar as zonas no-
turnas do psiquismo, Unicas fontes autenticas de poesia. Ao di-
tado do lnconsciente viriam depois juntar-se as vozes do
intelecto:
Quando sinto a impulsäo Hrica escrevo sem pensar tudo o que
meu inconsciente me grita. Penso depois: näo s6 para corrigir,
como/}para justificar o que escrevi. Dai _a razäo deste Pref:icio inte-
ressantissimo. ( ... ) Um pouco de teoria? Acredito que o liris- ·i,
mo, nascido no subconsciente, acrisolado num pensamento claro ou _ n-
1943; Os Filhos da Candinha, cr6nicas, 1943; 0 Empalhador de Passari-
nho, s. d. (1944?); Padre ]esuino do Monte Carmelo, 1945; Lira Paulis-
tana, seguida dO Carro da Mis§ria, 1946; Contos Novos, 1947; Poesias
Completas, 1966; Cartas de Mtirio de Andrade a Manuel Bandeira, 1958;
Danfas Dram!zticas do Brasil, .3 vols., 1959; MUsica e Feitifaria no Brasil,
1963; 71 Cartas de Mdrio de Andrade, s. d.; Mtirio de Andrade Escreve
Cartas a Alceu, Meyer e Outros, 1968; 0 Banquete, 1978. Consultar: Os-
wald de Andrade, "O Meu Poeta Futurista'', in Jornal do Comfrcio,
27-5-21; Prudente de Morais, neto, "M0.rio de Andrade", in Estftica, n. 0 3,
abril-junho de 1925, pp. 306-318; Tristäo de Ataide, Estudos, 1." serie, Rio,
Terra do Sol, 1927; Joäo Ribeiro, "Macunaima", in ]ornal do Brasil,
31-10-28 transcrito em Critica. Os Modernos, Rio, Acad. Bras. de Letras,
1952; Tristäo de Atafde, Estudos, 5.• sCrie, Rio, Civilizac;äo Brasileira, 1935;
Agripino Grieco, Genie Nova do Brasil, Rio, JosC Olympia, 19.35; Alvaro
Lins, Jornal de Critica, 2." sCrie, Rio, Jose Olympio, 1943; SCrgio Milliet,
Ditirio Critico, S. Paula, Brasiliense, 1944; Revista do Arquivo Municipal
de S. Paula, Homenagem a Mcirio de Andrade, janeiro de 1946; Roger
Bastide, Poetas do Brasil, Curitiba, Guafra, 1947; Ledo lvo, LifOo de
Mtlrio de Andrade, Rio, MES, 1952; M. Cavalcanti Proenc;a, Roteiro de
Macunaima, S. Paulo, Anhembi, 1955; Aires da Mata Machado Filho,
Critica de Estilos, Rio, Agir, 1956; Ant6nio Rangel Bandeira, Espirito e
Forma, S. Paulo, Martins, 1957; Pericles Eugenio da Silva Ramos, "O
Modernismo na Poesia", em A Literatura no Brasil, cit.; Suplemento Li-
ter:irio de 0 Estado de S. Paulo, n. 171, 27-2-60; Fernando Mendes de
0
Almeida, Mtirio de Andrade, S. Paula, Conselho Estadual de Cultura, 1962;
Roberta Schwarz, A Sereia e o Desconfiado, Rio, Civilizac;äo Brasileira,
1965; Tele Porto Lopes, "Cronologia Geral da Obra de M0.rio de Andra-
<le", in Revista de Estudos Brasileiros, n. 7, 1969; Anatol Rosenfeld, Tex·
0
to/Contexto, S. Paulo, Perspectiva, 1969; Suplemento Liter<lrio de 0 Es-
tado de Säo Paulo, 28-2-1970; Revista do Arquivo Municipal de S. Paulo,
n.° CLXXX, dedicado a M. A„ 1970; Tele Porto Lopez, Mcirio de Andra-
de: Ramais e Caminhos, S. Paula, Duas Cidades, 1972; Haroldo de Cam-
pos, Morfologia do Macunaima, Perspectiva, 1973. V. tambem a excelente
edic;äo crftica de Macunaima, aos cuidados de Tele Porto Lopez, Rio, LTC,
1978.
I t '"! '. ;.
' . 393
 confuso cria fnses 'quc "iio -"" intciros, ICID prejulzo de mcdJr
tantas ~flabas, com accn~o dctcrminada.
Ao lado dessa entrega lirica as matrizes pre-ronscientes da
linguagem, o "Prefacio" trai o admirador da experiencia cubista
que, por meio da de/orma{äo abstratg, tompe os moldes pseudo-
-classicos da arte academica: ' ·
Arte nio conscguc reproduzir naturcza, nem estc C seu fim.
T odos os grandes artistas, ora consciet'ttc (Rafael das Madonas, Ro-
d in do Balzac, Beethoven da Pastoral, Machado de Assis do Br4s
Cubas ), ora inconscicntemcnte ( a grande maioria) foram dcforma-
dorcs da nature:r.a: Dondc infiro quc o bclo artfstico scri tanto
mais ardstico, tanto mais subjetivo, quanto mais sc afastar do bclo
natural. Outros infuam o quc quiseran. Pouco mc importa.
Däo-se as mäos, na teoriza>äo ecletica de Mario, a descon-
fiant;a para com o puro racional e certo "antinaturalismo" bem
do seculo XX; no caso, ambas as tendendas lhe servem de apoio
para solapar _os alicerces do academismo: o "bom senso" e a
imita,äo da natureza.
Para prevenir obj~öes faceis nessa fase ainda polemica do
Modernismo, define-se m.ais vigorosamente: "Escre~er arte mo-
derna näo significa jamais para mim representar a v1da atual no
que tem de exterior: autom6veis, cinema, asfalto. Se estas pa-
lavras freqüentam-me 0 livro, näo e porque pense com das es-
crever moderno, mas porque sendo meu livro moderno, elas tem
nele sua razäo de ser. ( ... ) Näo quis tambem tentar primiti-
vismo vesgo e insincero. Somos na realidade os primitivos du·
ma era nova.,,
0 "Prefacio" näo fica nessas generalidades. A certa altu-
ra desce a .descri,äo dos processos de estilo que conferem a
obra a medida da sua modernidade. A teoria das parole in /iber·
ta, heran,. do futurismo italiano, e aqui a influencia mais pr6-
xima. Maria recebe-a com en!Usiasmo embora diga näo fazer
dela sistema, "apenas auxiliar poderosfssimo".· Eo intenso amor
a mllsica, que acompanharia o poeta ate a morte, ajuda-0 a arru·
mar ideias sobre dois sistemas de compor: o me/6dico e o har-
monico. Pelo primeiro, que teria vigorado ate o Parnaso, o ve~­
so näo passa de "arabesco horizontal de voze• ( sons) consecutl-
vas, contendo pensamento inteligfvel"; por ex., este passo de
Bilac:
Mnezarctc, a divina, a pßida Frin&
C.Omparcce ante a austcra c rfgi.da assembl&
Do Are6pego suprcmo ...
394
Pelo segundo, o verso organiza-se em "palavras sem liga-
~äo imediata entre si: estas palavras, pelo fato mesmo de näo
se seguirem intelectual, gramaticalmente, se sobrepöem umas Bs
outras, para a nossa sensa~äo, formando, näo mais melodias, mas
harmonias". 0 exemplo vem agora do pr6prio teorizador:
Arroubos ... Lutas ... Sctas ... Cantigas ... Povoar, r ~
verso explicado como se cada termo isolado fosse um foco
de vibra~öes que repercutisse o termo contlguo, em acorde.
"AssirD., em Paulictia Desvairada, usam-se o verso mel6dico:
Säo Paulo e um palco de bailados russos,
o verso harmönico:
A cainfalha. „ A Bolsa. „ Ar ;ogatinas „ .;
e a polifonia poetica ( um e as vezes dois e mesmo mais versos
consecutivos):
A engrenagem trepida ... A bruma neva." J.. q
Ternos af, transpostos em termos de teoria musical, os prin-
dpios de colagem ( ou rnontagem) que caracterizavam a pintura
de vanguarda da epoca. E, de fato, a elisäo, a parataxe e as
rupturas sintdticas passariam a ser os meios correntes na poesia
moderna para exprimir o novo ambiente, objetivo- e subjetivo,
em que vive o homem da grande cidade, que anda de carro, ou·
ve radio, ve cinema, fala ao telefone, e est3 cada vez mais sujeito
ao bombardeio da propaganda. A poesia·telegrama da Pau/iceia,
na linha da "immaginazione senza /ili" do Manifesto Tecnico
Futurista, assumiu o papel de primeiro desvio sistem3tico das
velhos c6digos literarios em uso no Brasil de 1920 ( 290 ).
Analisada mais de perto, a obra revela-se matriz dos processos
que marcaram nossos "inventores" mais agressivamente moder-
nos, Oswald, Bandeira, Cassiano e, em · um segundo tempo,
Drummond, Murilo Mendes, Guimaräes Rosa.
(290) A poetica do "Pref8cio" foi aprofundada por M. A. em A
Escrava que niio e Isaura., discurso sobre algumas tend~ncias da poesia
modernista, de 1924. Ai se IC a f6rmula a que chegara o seu pensamento:
Lirismo puro + Critica + Palavra :;:::: Poesia. Quer dizer: is fontcs sub-
conscientes deve seguir-se a ac;äo da intcligCnda e do meio expressivo. As
leis gerais seriam: a) tecnicamente: o Verso livre, a Rima livre, a Vit6ria
do Dicion2rio; b) esteticamente: a Substitui~o 'da Ordem Intclccrual pela
Ordem Subconsciente, Rapidez e Sintese, Polifonismo" (em Obra Ima-
tura, pp. 22,·226).
395
 Na Pauliceia encontr~-se !9fneios sint~ticos
mo estes:
Era uma vez um rio . ..
PorCm os Borbas-Gatos dos ultra-nacionais esperismcnte;
("Tiet@")
Sentim.cntos em mim do 9.speramewe ,
dos homens das pri.m.eiras ir$. . . ,' ·"
( 0 Trovador)
Mornamente cm gasolinas. . . Trinta e cinco contos
( "Domingo")
Tripudiares gaios! . ..
Roubar ... Vencer ... Viver os respeitosamentes no crepUsculo ...
("A Ca~")
Os neologismos, depois de trinta anos de r~o purista, en-
tram no texto como um grito de moleque paulistano:
Fora os que algarismam os amanhäs!
E sonambulando, bocejal, luscofuscolares, retratificado, an-
cestremente, tripudiares ( subst.), progredires ( subst.), primave-
ral, alem da palavra-chave do livro, arlequinal que faz saltar aos
olhos a babel de retalhos coloridos em que se transformava a pa-
cata e provinciana Säo Paula. Agora, encruzilhada das velhas
famllias bandeirantes com os milhares de italianos, alemäes, sf-
rios e judeus aqui chegados desde os fins do seculo XIX, a cida-
de mudara de fisionomia e passara a ser um nucleo industrial
com um operariado numeroso e uma classe mfdia em crescimen·
to. A nova situa\äo afetara as relat;öes humanas, os costumes e,
sobretudo, a linguagem. M~io esteve entre os primeiros a in-
corporar ii poesia preg6es ltalo-paulistanos, chegando mesmo a
compor textos bilingües:
E os bondes riscam. como um fogo de artif{cio,
sapatcando nos trilhos,
ferindo um oriffcio na treva cor de cal . ..
- Batat'assat'O furnn! ...
( "Noturno")
La para as bandas do lpiranga as oficinaa rosSCID .••
Todos os estiolados siio muito brancos.
Os invernos de Pauliceia säo como enterros de virgem. . ..
Italianinha, torna al tuo paese!
(
11
1
Paisagcm n.• 2")
196
ins6litos, co- Laranja da ·China, Jaranja da China, laranja da China!
Abacate, cambucl e tangerina!
Guardate! Aos aplausos do esfuziante down,
her6ico sucessor da ra~ heril dos bandeirantes,
passa galhardo um filho de imigrante,
3 i.;, loiramente domando um autom6vel!
( "O Domador") .( 0
0 livro se fecha com o orat6rio profano As Enfibraturas
do Ipiranga em que se alternam os coros dos milionmos ("as
Y0 senectudes tremulinas") apoiados pela velha guarda parnasiana
{"os orientalismos convencionais") e as vozes dos poetas mo-
dernistas ("as juvenilidades auriverdes"), com o solo do pr6-
prio poeta ( "minha loucura"). A. parte, em oposi~äo, intervSm
"'.:', os opedrios e a gente pobre ( "os sandapilirios indiferentes").
Losango Caqui, composto em 22, e, na confissäo do autor,
um diario onde se juntam rapsodicamente "sensa~6es, idc!ias, alu-
ciona~6es, brincadeiras, llricamente anotadas". Nesse pot-pourri
ja se adverte uma das ciladas da concep~iio modernista ( näo di-
rei: moderna) de poesia: a falta prolongada de uma forte cons-
ciencia estruturante que, em nome da espontaneidade, acaba res..
valando no gratuito, no prolixo, no amorfo. Mas e um risco-li-
mite, compensado por outros caracteres bem modernos e cons-
cientes em M~io de Andrade, como a assun~äo do coloquial e
do irönico ao plano da escritura poetica:
C.Onversavam
Serenos pacholas fortes.
Que planos cstrat~gicos ...
Ba!Jstica.
Tenentes.
Um ga]äo.
Dois galiles.
A galinhadal
··········································
Mas porCm da caserna dum corpo que eu sei
Sai o exCrcito desordenado mcu sublime ...
Assombra~s
Tristezas
Pecados ZA
Versoa livres
Sarcasmos ..•
E o universo inteirinho em contin!ncia!
. . . Vai passando
No seu cavalo aluio
0 marechal das rropas dcsvairadas
" (::,
do pals de Mlm-Mesmo ...
(XVI)
397
 Clii do Jabuti e Remai~ de Males, obras que enfeixam poe-
mas escritos de 1923 a 1930, ja incorporam a poesia de Mario
de Andrade a dimensäo da pesquisa folcl6rica, uma das OP>öes
mais fecundas de toda a cultura brasileira nesse periodo. A re-
vivescCncia, em registro moderno, das mitos indfgenas, africa-
nos e sertanejos em geral, e ~m dadtl i!\arredavel para entende_r
' alguns pontos altos da pintura, da music_a, e das le_tras_ que_ se h-
zeram nos Ultimos quarenta anos: Tarsila e Portman, Vila-Lo-
bos e Mignone, Louren1;0 Fernandez e Camargo Guarnieri, o
Mario de Macunalma, o Jorge de Lima de Poemas Negros e,
mais recentemente, todo Guimariies Rosa. A transfigura1;iio da
arte primitiva esta, alias, no cora1;äo de obras-primas da cultura
europeia moderna näo sendo possivel dissociar a poesia de Yeats
das suas raizes celticas, nem a musica vanguardista de Bela Bar-
t6k dos mitos magiares, nem a de Stravinski dos russos, nem a
pintura de Chagall da vivencia popular e mlsti_ca dos judeus de
Vitebski. E Mario de Andrade foi um folclonsta adulto, capaz
de sondar a mensagem e os meios expressivos de nossa arte pri-
mitiva nas areas mais diversas ( mUsica, dani;a, medicina): algu-
mas intuii;öes suas nesse campo foram certeiras. Ao historiador
literario importa essa base de estudos, niio s6 pelo que teve de
inovadora numa cultura enraizadamente colonial, sempre a espe-
ra da ultima mensagem da Europa, mas tambem pelo que deu li
prosa de M3.rio, diretamente em Macunaima, alusivamente nos
belos contos de Belasarte, nos Contos Novos e nas crönicas de
Os Filhos da Candinha.
Em Macunalma, a media1;iio entre o material folcl6rico e o
tratamento litercirio moderno faz-se via Freud ( 291 ) e consoante
uma corrente de abordagem psicanalltica dos mitos e dos costu-
mes primitivos que as teorias do lnconsciente e da "mentalidade
pre-l6gica" propiciaram. 0 protagonista, "her6i sem nenhum
carater"' e uma especie de barro vital, ainda amorfo, a que 0
prazer e o medo väo mostrando. os caminhos a seguir, desde o
( 291) A presern;a de Freud e evidente na fic~äo de M8rio de An-
drade e ji{ se impöe na curiosa novela Amar, Verbo Intransitivo (1927),
em que se narra a hist6ria de uma jovem alemä chamada por uma faml-
lia burguesa para dar iniciar;äo sexual ao primogenito. Nos contos escritos
mais tardc, ba um uso discreto mas constante dos processos psicanaliticos:
recalques, sublimar;öes, regressöes, fixar;öes etc. Ern Macunaima, o freu-
dismo coincide em cheio com o primitivismo subjacente: a leitura da raps6-
dia mostra, por6n, que näo se tratava de uma forma ing~ua de primiti-
vismo, mas um aproveitamento das suas virtualidades estCticas.
3Y8
ri nascimento em plena selva amaz6nica e as primeiras diabruras
glutonas e· sensuais, ate a chegada a Säo Paulo moderna em bus-
ca do talismä que o gigante Venceslau Pietro Pietra havia fur-
tado. Näo podendo vencer o estrangeiro por processos normais
Macunafma apela para a macumba: depois de comer cobra con:
segue _derrota~lo. E perseguido pelo minhocäo Oibe tendo que
fug1r as carre1ras por todo o Brasil ate um dia virar estrela da
constelai;äo da Ursa Maior. A transformai;äo final e apenas o
1 Ultimo ato de uma serie de metamorfoses. Ern Macunaima) Co-
rno no pensamento selvagem, tudo vira tudo. 0 ventre da mäe-
-f-?dia vira cerro macio;. Ci-Mäe do Mato, companheira do her6i,
v1ra B;ta do Centauro; o filho de ambos vira planta de guarana;
a bo1una. Cape1 v1ra Lua. Ha transforma\Öes cömicas, nascidas
da agress1vidade do instinto contra a tecnica: Macunaima trans-
forma um ingles da cidade no London Bank e toda Säo Paulo em
um imenso bicho-preguil'a de pedra.
Levi-Strauss definiu o "pensamento selvagem" numa linha
estri:turalista, como pensamento capaz de compor' e recornpor
co?f1_g~rai;öes a partir de conteUdos dispares esvaziados de suas
p_r1mtt1vas fun\Öes ( 292 ). Aceitando a hip6tese, dir-se-cl que M3.-
no de Andrade fez bricolage em Macunaima: näo s6 de lendas
indfgenas que usou livremente na sua raps6dia, mas de modos
d~ ~ontci-las, isto e, de estilos narratives. A primeira observa\äo,
d1st1nguem-se, na obra, tres estilos de narrar:
a) um estilo de lenda, epico-lirico, solene:
No fundo do mato-virgem nasceu Macunafma, her6i de nossa
gente. Era preto retinto e filho do medo da noite. Houve um
moment? em que o silei;icio foi täo grande escutando 0 murmurejo
· do Urancoera que a fndta tapanhumas pariu uma crianr;a feia. Essa
crianr;a e que chamaram de Macunafma.
b) um estilo de crönica, cömico, despachado, solto:
Ja na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou
mais de seis anos näo falando. Si o incitavam a falar, exclamava:
- ai ! que preguir;a ! .
E näo dizia mais nada.
c)
um estilo de par6dia. Maria de Andrade toma o an-
damento parnasiano tipico, anterior a 22, a Coelho Neto e a
(
292
) Ern La pensde sauvage. Paris, Plon, 1962, cap. I, "La science
du concret".
399

Rui Barbosa e, nesse-c&ligO~ vaze"llma "mensagem" de Macunai-
ma as Icamiabas:
a
E Säo Paula construfda sobre sete colin~s,_ fei~äo tradicion~l
de Roma a cidade ces<irea "capita" da Laun1dade de que prov1-
mos; e b~ija-lhe os pes a g;<icil _e iij_quieta linfa do Ti~te. As <iguas
säo magnificas, os ares täo•atnenos quanto os de Aqu1sgrana ~u ?e
Anverres, e a area täo a eles igual em _salubridade ~ abundanc1a,
que bem se pudera afirmar, ao modo ftno dos crontstas, que de
tres AAA se gera espontaneamente a fauna urbana.
Cidade e belissima e grato o seu convfvio. Toda co~:ada de
ruas habilmente estreitas e tomadas p_or_ es_t<ituas e lam~l'?es gra-
cioslssimos e de rara escultura; tudo d1m1nu1ndo com ast~cta o ~s­
pa~o de forma tal, que nessas arterias näo cabe a popu_lai;:ao .. Ass.im
se obtem 0 efeito dum grande acllmulo de ge~t~s, ,cuia :s~1matlva
pode ser aumentada a vontad:, ? que e prop1c10 as ele1i;:oes qu.e
säo inveni;:äo <los inimit<iveis m1ne1ros; ao me~mo tempo que os edr.s
dispöem de Iargo assunto com que gan~em d1as. honrados e a _adm1-
rai;:äo de todos, com surtos de eloqüt'.!ncta do mats puro e subhmado
lavor.
Passando abruptamente do primitivo solene a cr6nica jo~o­
sa e desta ao distanciamento da par6dia, Maria de An?ra~e 10-
gou sabiamente com niveis de consc~encia e de co;n~n1ca\'.~O di-
verses, justificande plenamente o tttulo de rapsodta, ma1s do
que "romance" que empresteu a obra. -
Simbolicamente, a figura de Macunaima, o her6i. se~, ne-
nhum car<iter, foi trabalhada como sintese _de un: ~resum1do . me-
de de ser brasileiro" descrite como lu~ur1oso, a;1?0, pregut\'.OSO
e sonhador: caracteres que lhe atribu1a um teor1co do Mode~~­
nismo, Paula Prado, em Retrato da Brasil (1926) .. Ma.s o hero1,
em M:irie, e celocado na metr6pole nova .e funde 1ns~1nte e ~s­
falto primitivismo e medernismo, numa hnha que ser1a tambem
a de' Oswald de Andrade. Com a sabida diferenl'a de que este,
medularmente an:irquice, mistur-ou sempre os planos, pretenden-
de tirar do cemposte uma filesofia de ~ida, e d.a ~rt:_, ae passe
que M:irio se mostraria, ate _e ~i~, ~ens1vel as d1s:1n\'.oes entre o
primitivo hist6rice e e "pr1m1t1ve 1 cemo pesqutsa do ~omem
que näo pode deixar de ser, apesar de tudo, um ho~~t_TI I~tegra­
do em uma dada cultura e em uma determinada c1vil1za<;ao.
Macunaima, meio epopeia meio nevela picaresca, atuou 1-l:m~
ideia-for\'.a do seu autor: o emprego diferenciado da fala brastlez-
ra em nivel culte; tarefa que deveria, para ele, consohdar ?s
conquistas do Modernismo na esfera dos temas e do gesto artlS-
400
tico. Muito da teoria literaria e musical escrita por Mirio de
Andrade na decada de 30 centrou-se nesse problema, priorita-
rio para o escritor e o compositor brasileiro, dividido entre um
ensino gramatical lusfada e uma praxis lingülstica afetada por
elementos indigenas e africanos e cada vez mais atingida pelo
cenvivio com o im.igrante europeu. MS:rio foi assertor de uma
linguagem que transpusesse para o registro da arte a pros6dia, o
ritmo, o lexico e a sintaxe coloquial: vejam-se os artigos "A Lin·
gua Radiofönica", "A Lingua Viva" e "O Baile dos Pronomes"i
incluidos em 0 Empa/hador de Passarinho, e uma lucida carta ao
fi16logo Sousa da Silveira, que se le agora em Mzirio escreve car-
tas a Alceu . .. ( 293 )
De resto, devem-se !er todos os ensaios de Maria de An-
drade. Corno critico, apesar de näo ter elaborado uma teoria
coesa que integrasse os valores esteticos, seciais e, ultimamente,
pollticos, ele sempre mostrou ter olho para distinguir o texto
forte e denso do frouxo ou ret6rico; e poucos viram com tanta
lucidez a grandeza e os limites do pr6prio tempo como o autor
de "O Movimento Modernista" e da "Elegia de Abril".
Voltando il poesia nos ultimos anos, compös a Lira Pau/is-
tana. A cidade e al apreendida e ressentida nas andan~as do
poeta maduro que se despojou do pitoresco e sabe dizer com a
mesma contensäo os cansa~os do homem afetuoso e solitario e a
miseria do pobre esquecido no bairro fabril. 0 lirismo da "Me-
dita\'.äo sobre o Tiete" tem algo de solene e de humilde; e o es-
praiado do seu ritmo näo e sinal de gratuidade, mas expressäo
de entrega do poeta ao destino comum que o rio simboliza:
.Agua do meu Tict~.
Onde me qucres lcvar?
- Rio que cntras pda terra
E que me afastas do mar .•.
:ß noite. E tudo C noite. Debaixo do arco admirivel )
Da Ponte das Bandeiras o rio
/
Murm.ura num banzeiro de iigua pesada e oleosa.
11 noite e tudo C noite. Uma ronda de sombras,
Soturnas sombras, cnchem de noite täo vasta
0 peito do rio, que 6 como se a noite fosse igua,
Agua noturna, noite liqüida, afogando de aprecnsöes
As altas torres do meu cora~iio exausto. De repente,
0 6lco das iguas recolhe cm chcio luzes tremulas,
E um susto. E num momento o rio
1293) Ed. cit„ pp. 146.158.
 Esplende em luzes inum~raveis, P,res, palS.cios, e ruas,
Ruas, ruas, por onde os ·dinosauros caxingam
Agora, arranha-ceus valen:es donde saltam
Os bichos blau e os pun1dores gatos verdes,
Ern c3.nticos, em prazeres, em trabalhos e fiibricas,
Luzes e gl6ria. :E: a cidade ... :E: a emaranhada forma
Humana corrupta da vida que muge e se aplaude.
E se aclama e se falsifica e se. esc~e.· E deslumbra.
Mas e um momento s6. Logo' 0 rio escurece de novo,
EstS. negro. As <lguas oleosas e pesadas se apla~am
Num gemido. Flor. Tr.isteza que timbra u_m cam1nho de morte.
f. noite. E tudo e nolte. E o meu cora~ao devastado
f. um rumor de germes insalubres pela noite insane e humana.
...., .............. .
Oswald de Andrade
Oswald de Andrade ( 2• 4 ) representou com seus altos e bai-
xos a ponta de lan~a do "espirito de 22" a que ficaria sempre
(294) }osE OswALD DE SouSA ANDRADE (Säo Pa~lo! 1890-1954~.
Fez os estudos secund3.rios no Gin<isio de Säo . . Bent? e J?1re1to ~a. sua ct-
dade. Nascido em uma familia bastante rica, pode a1nda. . J~vem v1a1ar. para
a Europa (1912), onde entrou em contato com a boemta _estudanttl de
Paris e conheceu o futurismo italo-frances. Vol~ando a S~o Paula, fez
jornalismo literario. Quando da Exposi~äo de Anita ~alfattl, Osw~l~ de-
fende-a contra 0 artigo virulento de Lobato e aprox1ma-se de M~no de
Andrade, de Di Cavakanti, de Menotti, de Guilherme de ~e1~a, de
Brecheret. Passa a ser o grande animador do grupo moder~sta, divulga
M:irio como "o meu poeta futurista" e articula CO,!ß os de1:11a1s a Sem,ana.
Paralelamente, rrabalha os romances da "]'rilogia .do Exibo". 0 petiodo
23-30 e marcado pela sua melhor produ~ao propna_me?~e modern1sta,. no
romance, na poesia e na divulga~ä,° de programas estet~cos nos Man1fes-
tos Pau-Brasil, de 24, e Antropofagico, de 28. f. tambem pontuado por
viagens a Europa que lhe däo oport°:nidad~, para .~onhecer melhor as van-
guardas surrealistas da Fran~a. Depots .do . crack. da Balsa ~ da Revolu-
r;äo de 30, atravessa um perfodo. de cns.e. f1.nance1ra e se arrtsca ~m es~e­
cula~es nem sempre ?em-suce,d!das. D1v1?1d? entre uma ~ormar;ao a~ar­
quico-boemia e o espinto de cnt1ca ao capttahsmo, que entao s~ consc1en-
tizava no pals, Oswald pende para a Esquerda: adere ao Parttdo Comu-
nista: compöe 0 romance de auto·sarcasmo Seraftm P?nte Grande (28-33),
teatro participante (0 Rei da Vela, 37) e lan~a o 1ornal 0 Homem do
Povo. Desdobramento dessa posir;ao foi sua tentativa de criar romance
de painel soci.al: os dois volumes de Marco Zero (43-45). Afasta-se da
milhäncia politica de 1945, ano. em '.i.ue conc?rre .a Cadeira de Literatu-
ra Brasileira na Faculdade de Ftlosof1a da Un1vers1dade de S. Pau~o com
uma tese sobre a Arciidia e a Inconfidencia, obtendo o tftulo de" h:vre-do-
cente. Ern 1950 voltaria a mesma Universidad~ ent.rando, s~m extto, no
concurso para o provimento da Cadeira de F1losof1a. Candtdatou-se por
duas vezesa Academia Brasileira de Letras. Oswald de Andrade faleceu,
em 1954, aos sessenta e quatro anos de idade. A menos de um dece-
nio da sua morte, sua heranr;a e valorizada pelas vanguardas concretistas
402
vinculado, tanto nos seus aspectos felizes de vanguardismo lite-
rario quanto nos seus momentos m~nos felizes de gratuidade
ideol6gica.
E a partir de Oswald que se deve analisar criticamente o
legado do Modernismo paulista, pois foi ele quem assimilou com
conaturalidade os tra~os conflitantes de uma inteligencia burgue-
sa em crise nos anos que precederam e seguiram de perto os aba-
los de 1929/30. Havia nele todos os fatores sociais e psicol6gi-
cos que concorreram para a constru~äo do literato cosmopolita,
daquele homo ludens que se diverte com a Intima contradi~ao
etica alienado-revoltado diante de uma sociedade em mudan~a .
As alternativas foram muitas nesse espfrito inquieto, e muito da
crftica de exalta1;ao ou nega1;iio a Oswald esteve condicionado ao
de onäe provem a mais entusi:istica bibliografia oswaldiana. Obra: Thtd-
tre Brtsilien - Mon Coeur Balance. Leur Ame (em colabora~äo com
Guilherme de Almeida), 1916; A Trilogia do Exilio, I. Os Condenados,
1922; Mem6rias Sentimentais de ]ofio Miramar, 1924; Mani/esto da Poe-
sia Pau-Brasil, 1924; Pau-Brasil (poesia), 1925; Romances do Exilio,
II. A Estrela de Absinto, 1927; Primeiro Caderno do Aluno de Poesia
0,swald de Andrade, 1927; Mani/esto Antfop6/ago, 1928; Sera/im Ponte
Grande, 1933; 'Os Romances do Exilio. III. A Escada Vermelha, 1934;
0 Homem eo Cavalo (teatro), 1934; A Morta. 0 Rei da Vela (teatro},
1937; Marco Zero: I. A Revolufäo Melanc6lica, 1943; Marco Zero. II.
Chäo, 1945; Poesias Reunidas, 1945; A Arcadia e a Inconfidencia (tese),
1945; Ponta de Lanfa, 1945; A Crise da Filosofia Messidnica (tese), 1950;
Um Homem sem Profissao. I. Sob as ordens de mamäe, 1954; "O Mo-
dernismo", in Anhembi, n. 0 49, dez. de 1954. Sobre Oswald: M:irio de
Andrade, "Osva1do de Andrade", in Revista do Brasil, n. 0 105, set./dez.
1924; Prudente de Morais, neto, e Sergio Buarque de Holanda, "Oswald
de Andrade. Mem6rias Sentimentais de Joäo Miramar", in Estetica, n. 0
2, jan.-marr;o de 1925; Paulo Prado, "Poesia Pau-Brasil", Prefiicio a Pau-
-Brasil, Paris, Sans Pareil, 1925, inclufdo na Antologia do Ensaio Literririo
Paulista, de J. Aderaldo Castello, Conselho Estadual de Cultura, S. Pau-
la, 1960; Tr!stäo de Atafde, "Queimada ou Fogo de Artifkio?", em Es-
tudos 1925, incluido nos Estudos Literririos,. Rio, Aguilar, 1966, pp. 994-
~100~; Antönio Cändido, Brigada Ligeira, S. Paulo, Martins, 1945; Roger
Bast1de, Poetas do Brasil, Curitiba, Guafra, 1947; Haroldo de Campos,
."Miramar na Mira", intr. a 2.· ed. das Mem6rias Sentimentais de ]ofio Mi-
ramar, S. Paula, Dif. Eur. do Livro; 1964; Decio Pignatati, "Marco Zero
de Andrade", in Supl. Lit. de 0 Estado de S. Paula, 24-10-64; Gennaro
Mucciolo, "A Volta de Joäo Miramar", in Cadernos Brasileiros, n. 0 27,
jan./fev. de 1965; Haroldo de Campos, "Uma Poetica da Radicalidade'',
intr. ä.s Poesias Reunidas de Oswald de Andrade, S. Paula, Dif. Eur. do
Livro, 1966; Miirio da Silva Brito, Ängulo e Horizonte, S. Paulo, Martins,
1969; Antönio Cändido, Vririos Escritos, S. Paulo, Duas Cidades, 1970;
Vera Chalmers, 3 Linhas e 4 Verdades: o ;ornalismo de 0. de A., Duas
Cidades, 1976; Benedito Nunes, Oswald Canibal, S, Paulo, Perspectiva,
1978.
403
partido facil de generalizar QP>Öes ..transit6rias. A rigor, Oswald
näo teria tido condi,öes psitol6gicas para superar o decadentis-
mo da sua forma,äo belle epoque: mas, como um jogador teme-
r:irio, arriscou-se a sair mais de uma vez da situa~äo de base que
o definia: nessas sortidas fez, al.Catoriamente, poesia futurista-
-cubista, e, em um segundo tempJ, ~tto e romance social. Se
fasse passive! depurar esses r~sultados do travo de um surrealis-
mo requentado e projetivo que neles emba>• a limpidez constru·
tiva, teriamos um escritor integralmente revolucion:irio. Mas
como a hist6ria liter3ria näo se faz, ou näo se d.eve fazer, com
arranjos a posteriori, a obra de Oswald permanece estrutural-
mente 0 que e; um leque de promessas realizadas pelo meio ou
simplesmente irrealizadas.
Da sua obra narrativa espantosamente desigual ja se disse
que carreava o melhor e o pior do Modernismo. Nelas os seus
melhores criticos tCm distinguido, pelo menos, trCs niveis de ex-
pressäo e de valor, colocando entre parCnteses, para os dois pri-
meiros, a cronologia externa das obras ( 295).
No Jimite inferior, a prosa de Os Condenados, A Estrela
de Absinto e A Escada Vermelha, os romances que formam a
Trilogia do Exilio. Embora compostos ao longo de quinze anos
de experiencia as mais diversas (1920-1934, aprox.), siio livros
que se ressentem de uma atitude antiquada, num escritor que co-
nheceu o que e ser moderne, em face da iinguagem romanesca
e do trato das personagens. Säo novelas meio mundanas, meio
psicol6gicas, a D'Annunzio, onde ha sempre um artista atribula-
do pelas exigencias da sua personalidade libidinosa e genial ... A
Estrela de Absinto, por exemplo, conta os amores de um escul-
tor sensual pela formosa Alma cuja morte o lan~a num mar de
remorsos logo esquecidos por aventurazinhas menores, ate que
um imotivado e ret6rico suicldio vem pör firn ao melodrama.
De Os Condenados, diz um crit,ico insuspeito, que soube admi·
rar as partes vivas da prosa oswaldiana, Antonio Candida:
Ha nele um gongorismo psicol6gico - tara que contaminar4
todos os livros da serie - mais grave ainda que o gongorismo ver-
bal da escrita. 0 gongorismo psicol6gico, ainda näo bem explica-
do em literatura, e a tendencia para acentuar, em escala fora do
comum, os trai;os psiquicos de uma personagem; os scus gestos, as
suas tiradas, as suas atitudes de vida. As pessoas, neste livro, säo
Cf. os ensaios de Antönio Candida e Haroldo de Campos, ci-
( 295)
tados na nota anterior.
404
pequenos turbilhöcs de lugarcs-co.muns morais c intdectuais. 0
processo do autor consiste em acen,tuar ~olentamcntc as suas ba-
nalfssimas qualidadcs, afogand<><>s definitivamente na ret6rica. ( .•• )
Fcltos dum s6 bloco, scm complexidade c scm profundidade nio
passam de autömatos, cada um com a sua ctiqueta moraI pc~dura­
da no pe~. Reina neste primeiro livro um convcncionalismo
t_otal do ponto de vista psicol6gico" ( 296).
Quando a Estrela de Absinto: "her6is .tremendamente falsos,
dum convencionalismo de folhetim"( 297 ). E para Escada Verme-
iba: "psicologicamente o livro continua primario"(•"). Corno
defini~äo gesta!tica do criador: "personalidade totalmente mergu-
lhada n~ esteticismo burgues".
A critica, severa mas valida, esta a indicar que o romance
de personagens näo era o caminbo ideal de Oswald. E o trinsi·
to para a experiencia do romance "informal" das Mem6rias de
Joäo Miramar, seu ponto alto, e de Sera/im Ponte-Grande, "um
grande näo livro'', nas palavras de Haroldo de Campos, atesta-
ria uma procura de realiza\äo '3.ttfstica mais congenial ao talento
do prosador. Ambas as obras correm paralelas as poeticas do
"Pau-Brasil" e da "Antropofagia" no sentido de satirizar o Bra-
sil da "aristocracia" cafeeira aburguesada nas grandes capitais
( e como tal säo intencionalmente corrosivas), mas nem uma nem
outra deixa de ser o reflexo literario da mesma "modernidade"
mundana a que o escri tor pertencia como filho ( pr6digo ) da clas-
se que ironiza,
Joäo Miramar abandona momentaneamcnte o periodismo para
fazer a sua entrada de homem moderne na espinhosa carreira das
leuas. E apresenta-sc como o produto improvisado, quii;a chocan-
te para muitos, de uma ~poca insofism3vd: de transi~äo. Corno
os tanks, os aviöes de bombardeio sobre as cidadcs encolhidas de
pavor, os gases asfixiantes e as terdveis minas o seu estilo e a sua
personalidade nasceram das clarinadas ca6ti0:S da gucrra. ( .. )
Torna-se l6gico que o estilo dos cscritores acompanhc a ev<r
lu~o emocional dos surtos humanes. Se oo meu foro interior, um
velho sentimentalismo racial vibra ainda nas doccs cordas alexan-
drinas de Bilac c Vicente de Carvalho, nio posso dcixar de reco-
nhecer o direito sagrado das inov~s. mesmo quando elas amca-
cam especlai;ar nas suas mäos hercU.lcas o ouro argamassado pela
idade parnasiana. VAE VICTIS!
Esperemos com calma os fnuos dessa oova revol~o quc oos
apresenta pela primeira vez o estilo tclegrüico e a mclAfora lauci-
nante_ ( Do PrefU:io).
( 296) Ern Brigada Ligeira, S. Paulo, Martins, p. 16.
(297) Id., p. 17.
(298) Id., ib.
405
 A "nova rcvolm;ilo" fo(mal tem sido hoje aclarada pela cr!-
tica de tendencia estruturalista. 0 estilo das Mem6rias Sentimen-
t is e a prosa que poderia seguir a poesia da Pauliceia Desvazra-
daa de Maria de Andrade: a "immaginazione senza f"l"' t t : o tel_e-
grafismo das rupturas sint0.ticas, da tWnultan~lsmo, da _smcrorua,
das "ordens do subconsciente", dos neol?gts~~os C_?ptoso~. A
composi~äo mesma do romance e revoluc1onar1~: sao capttu~os­
-instantes, capltulos-relilmpagos, capltulos-sensa~oes. 0 que un-
portava ao Oswald Ieitor dos futuristas e p~ofundamente afeta-
do pela tecnica do cinema era a colagem rap,1,da de s1goos, os
processos diretos, "sem comparai;öes de apo10 , c?mo drrta,
mesmo ano de Miramar, pelo Manifesto da Poe~a Pau. Bras .·
Esse tipo de prosa que confina com a condensap~. paetica fo1,
ao que parece, elaborado simultaneamente com as pal~vras em
liberdade " de Pau-Brasil. O arrolamento bruto dos smtagmas,
de poes1a
. " , na express-ao. de
0
"obter em comprimidos minutos
Paulo Prado, ia, de fato, alem do verso liv~e, Ultima. conqmsta
do Simbolismo e primeiro passo do Moder~!Smo. , P01s o ver'?
livre e ainda, funclamentalmente, .uma umdade ritm1co-mel6di-
ca; ao f,asso que a exigencia marinettiana, expr~ssa d~sde o Ma-
nifesto Tecnico de 1912, recai sobre a desarucul~~ao total da
frase: 0 que produzira tamloem um ?1odo nov_o de dispor o texto,
um,a nova espacializa~äo do material hterar10_. Nessa linha, o
·cubo-futurismo foi, de fato, precursor da poesia concreta.
Saltos records
Cavalos da Penha
Correm j6queis de Higien6polis
Os magnatas
As meninas
E a orquestra toca
Cha , exemplos admiraveis de fusäo, no nivel dos significantes, de liris-
Na sala de cocktaUs
(hlpica)
Bananeiras
0 so!
0 cansa9l da ilusäo
Igrejas
0 ouro na serra de pedra
A decad~
("Sio JOO<! Dei Re!")
406
0 plano que norteou Pau-Brasil foi o de transpor, nessc es-
tilo de slntese violenta, näo s6 o espa\o moderno da na~äo, co-
mo o faz nas partes intituladas "RPI", 11 Carnaval", uPostes da
Light", ''.L6ide .Brasileiro", mas tambem a sua vida pre-colonial
e colonial. Dal, a jun\äo de modernismo e primitivismo que, cm ,
Ultima ana!ise, define a visäo do mundo e a poetica de Oswald.
Pena e que, na esteira do "primitive", o escritor haja reiterado
tantos estere6tipos do carater nacional ( os mesmos de Paula
Prado no Retrato do Brasil): a "luxUria", a "avidez" e a "pre-
gui\a" com que nos viram os colonizadores do seculo XVI e as
teorias colonialistas do sCculo XIX, e que estaräo presentes em
il Serafim Ponte Grande, retrato do antrop6fago civilizado que
atuou como mito exemplar no pensamento de Oswald ate suas
ultimas produ.c;es.
Na verdade, para esse primitivismo an3.rquico s6 exis-
tia uma safda lucida que lhe redimisse os tra~os deca-
den tes: a abertura para a arte social. Oswald tentou-a com a
obstina,äo de quem precisa realizar um programa. Foi vencido
pelo lastro do seu passado ao fazer teatro ( 0 Rei da Vela, 0
Homem e o Cavalo), muito mais pr6ximo de um expressionis-
mo pan-sexual que da assun\äo din3.mica dos conflitos sociais; e
foi vencido por uma concepi;äo mimetico-populista ao fazer ro-
mance mural ( Marco Zero), onde näo logrou imitar sem manei·
rismo a alta simplicidade de um Jose Lins do Rego e de um
Graciliano Ramos, nem levar a matura~äo os elementos estilisti-
cos originais de que dispunha desde as Mem6rias Sentimentais
de ]oao Miramar.
Mais feliz, porque mais aderente aos tra,os fundamentais
da sua personalidade artfstica, foi a volta a poesia: duas compo-
si~öes que escreveu na decada de 40, "Cantico dos Cilnticos para
Flauta e Violäo" e "O Escaravelho de Ouro" permanecem como
mo er6tico e abertura ao drama do pr6prio tempo. Fiquemos
com esta Ultima imagem desse homem rico e contradit6rio e se-
jamos cautos no afä de valorizar fragmentos de atitudes, "data-
das" e muito mais dependentes de certos padrces irracionalistas
do que a sua apatCncia faria pensar.
407
 -,
Manuel Bandeira
Manuel Bandeira ( 299) chamou-se um dia "poeta menor".
( 299) MANUEL CARNEIRO DE SousA BANDEIRA FILHO ( Recife, 1886
Rio, 1968). Veio adolescente ~a:a;. o'"Rio" de Janeiro, onde. cursou o
Colegio Pedro II. Ern S. Paulo, 1n1c1ou o curso de Engenhana, mas a
tuberculose, manifestando-se cedo, impediu-o de prosseguir os estudos. Es-
teve em 1912 na Suir;a (sanat6rio de Clavadel) e ai entrou em contato
com a melhor poesia simbolista e pcSs-simbolista em Hngua francesa, fon-
te da sua linguagem inidal, como o atestam os primeiros livros, Cinza
das Horas e Carnaval. Fixando-se no Rio, estreita amizade com alguns
escritores que, como ele, passariam do ecletismo. /i~ de siecle ao Moder-
nismo (Ronald de Carvalho, Alvaro Moreyra, Ribeuo Couto, Gra~a Ara-
nha Tristiio de Atafde ... ) . Praticando o verso livre e a ironia crepus-
cu1a'r desde os primeiros versos, Bandeira foi naturalmente acolhido pelo
grupo da Semana como um irmiio :nais v_elho (tinha.36 an?,s em 1922) e
houve quem o chamasse "o Sao Joao Bausta do movtme!1to ; por sua vez,
tera recebido do exemplo de Mirio e de Oswald um 1mpulso para rom-
per as amarras da sua forma~iio intimista. E o que ocorrera nos livros ex-
perimentais, escritos na "fase he.r6ica" do Modernismo: Ritmo Dissoluto
e Libertinagem. A biografia de Manuel Bandeira e a ~ist6ria das se~s
livros. Viveu para as letras e, salvo. os anos er:i que lec1on?u ~ortugues
no ColCgio Pedro II e ~iteratura H1sp,a?o-Amencana na Un~verst~a?e d?
Brasil dedicou-se exdus1vamente ao ohc10 de escrever: poes1a, crontca li-
ter<iri~, tradu~öes e obras didaticas. de ?fvel s1:1perior.. Obra: Cinza da.s
Horas, 1917; Carnaval, 1919; Poeszas (incl. Rztmo Dzssoluto), 1924; Lt-
bertinagem, 1930; Estrela da Manhä, 1936; MafuJ ?io Malungo, 1948; Opur
10, 1952; Estrela da Tarde, 1958; Estrela da Vida Inteira, 1966. Tradu·
~öes: Poemas Traduzidos, 1945; Maria Stuart, de Schiller, 1955; Macbeth,
de Shakespeare, 1956; La machine in/ernale, de Cocteau, 1956; June and
the Peacock, de O'Casey, 1957; The Rain Maker, de N. Richard N~sh,
1957. Prosa: Crönicas da Provincia do Brasil, 1936; Guia de Ouro Preto,
1938; No,öes de Hist6ria das Literaturas, 1940; Literatura Hispano-Ame-
ricana, 1949; Gon,alves Dias, 1952; ltinerJrio de PasQrgada, 1954; De
Poetas e de Poesia, 1954; Frauta de-Papel, 1957; Os Reis Vagabundos e
mais 50 Crönicas, 1966; Andorinba, Andorinha, 1966. Consultar: os en-
saios prepostos a edii;äo de Poesia e Prosa, 2 vols„ Rio, Aguilar, 1958 (esp.
os de Sergio Buarque de Holanda, Francisco de Assis Barbosa e Antönio
Cändido) · Adolfo Casais Monteiro, Manuel Bandeira, Lisboa, Inquerito,
1943; Se;gio Buarque de Holanda, Cobra de Vidro, S. Paulo, Martins,
1944; Roger Bastide, Poetas do Brasil, Curitiba, Gu~ra, 1947; Carlos
Drummond de Andrade, Passeios na Ilha, Rio, Simöes, 1952; Ledo Ivo,
0 Preto no Branco. Exegese de um Poema de Manuel Bandeira, Rio, Livr.
S. Jose, 1955; Aurelio Buarque de Holanda, Territ6rio Lirico, Rio, 0 Cru-
zeiro, 1958; Emanuel de Moraes, Manuel Bandeira, Rio, Jose Olympia,
1962; Gilda e Antünio Cändido de Mello e Souza, "Introdu~äo", em
Estrela da Vida Inteira, Rio, Jose Olympio, 1966.
408
Fez, por certo uma injusti~·a a si pr6prio, mas deu, com essa no-
ta~äo crltica, rhostras de reconhecer as origens psicol6gicas da
sua arte: aquela atitude intimista dos crepusculares do come\o
do seculo que ajudaram a disso!ver toda a eloqüencia p6s-romän-
tica, pela pratica de um lirismo confidencial, auto-irönico, talvez
incapaz-de empenhar-se num projeto hist6rico, mas, por isso mes-
mo, distante das tenta,öes pseudo-ideol6gicas, alheio a descafdas
ret6ricas.
Ern nosso poeta essa atitude, que trai um inato individua-
lismo, redime-se pelo culto da comunica,äo literaria. 0 esfor,o
de romper com a dic,äo entre parnasiana e simbolista de Cinza
das Horas foi plenamente logrado enquanto fez de Bandeira um
dos melhores poetas do verso livre em portugues, e, a ·partir de
Ritmo Dissoluto, talvez o mais feliz incorporador de motivos e
termos prosaicos a literatura brasileira.
Entretanto, näo se pode dizer que o mesmo esfor,o liberta-
rio o tenha imunizado do prestfgio das velhas poeticas, respon-
savel pelo seu aberto comprazimento de atmosferas romänticas
ou de ecos neoclassicos: tudo o que da a sua linguagem aquele ar
de Ultima experiencia de uma refinada civiliza~äo literaria, täo
evidente nos mestres da poesia moderna, T. S. Eliot, Pound,
Ungaretti.
Por outro lado, era de esperar que a fusäo de confidencia e
sabio jogo tecnico respondesse, no plano da reflexäo estetica, um
irracionalisrno de base, difuso na -sua gera~äo, e sobre o qual se
foram depositando finas observa,öes do homem de metier, capaz
de compor em todos os ritmos e de traduzir com igual mestria
Shakespeare e Hölderlin, Rilke e Garda Lorca. Quem näo per-
cebe a imediata presen\a surrealista nestas palavras do Itinerti·
rio de Pasargada:
lnstrufdo pelos fracassos, aprendi, ao cabo de tantos anos, que
jamais poderia construir um poema a maneira de Valery. Ern "Me-
moires d'un poeme" (Variete V), confiou-nos o grande poeta que
a primeira condi~iio que ele se impunha no trabalho de cria~iio poe-
tica era "le plus de conscience porsible"; que todo o seu desejo era
"essayer de retrouver avec volonte de conscience quelques resul-
tats analogues_ aux resultats interessants· au utilisables que nour li-
vre (entre cent mille coups quelconques) le hasard mentale". An-
teriormente chegara ele a dizer q"ue preferia "avoir compose une
oeuvre mediocre en toute lucidite qu'un che/-d' oeuvre J eclairs,
dans un etat de transe . .. " Na minha experiencia pessoal fui veri-
ficando que o meu esfor~o consciente s6 resultava em insatisfa~äo,
409
 ao passo que o quc ~ safa ..8o subconsciente, numa. esp&ie de
transe ou alumbramenlo; tinha ao menos a virtude de me deixar
aliviado de minhas angllstias. Longe de me sentir humilhado, re-
jubilava como se de repentc me tivessem posto em cstado de
gra~a ( aoo).
Surrealismo cuja filia,ao "vi,W,nte" ( Rimbaud, Lautrea-
mont) seria temperada na leittira dos "lllcidos", Mallarme e Va-
Iery, acei tos como tfcnicos da inven~äo verbal: "a poesia se faz
com palavras".
E, se passarmos da poetica reflexa 1i genese da sua obra, ve-
remos que a presen\a do biografico e ainda poderosa mesmo nos
Jivros de inspira\ao absolutamente moderna, como Libertinagem,
nllcleo daquele seu näo-me-importismo irönico, e no fundo, me-
lanc6lico, que lhe deu uma fisionomia tao cara aos leitores jo-
vens desde os anos de 30. 0 adolescente mal curado da tuber-
culose persiste no adulto solitario que olha de longe e carnaval
da vida e de tudo faz materia para os ritmos livres do seu obri-
gado distanciamento:
Uns tomam ~ter, outros cocafna.
Eu jli tomci tristeza, hoje tomo alegria.
T enho todos os motivos mcnos um de ser triste.
Mas o c:ilculo das probabilidadcs C uma pilhCria ...
Abaixo Amiel!
E nunca lerei o did:rio de Maria Bashkirts.ff.
Sim, ji pcrdi pai, mäc, irmä:os.
Perdi a saU.dc tamb6:n.
:e. por isso quc sinto como ningu6n o ritmo do jazz-band.
( "Näo sei danca,r" )
Ou o arquifamoso "Pneumot6rax'_':
Febre, hemoptise, dispnCia e snorcs noturnoo.
A vida inteira que podia ter sidO e que näo foi.
Tosse, tossc, tossc.
Mandou chamar o m~:
- Diga trinta c tr&.
- Trinta c tds ... trinta e tr!s ... trinta e tr!s ..
- Rcspire
(300) Em Poesia e Prosa, ed. Aguilar, vol. II, pp. 21-22.
410
- 0 senhor tcm uma. escavai;äo no pulmäo esquerdo e o pulmäo
[direito infiltrado.
- Entäo, doutor, näo e possivel tentar o pneumot6rax?
- Näo. A Unica coisa a fazer e tocar um tango argentino.
0 livro oscila entre um fortissimo anseio de liberdade vital
e estCtica ("Na boca", "Vou-me embora pra Pasa'.rgada", "PoC-
tica") e a interioza~äo cada vez mais profunda dos vultos fami-
liares ("Profundamente", "lrene no Ceu", "Poema de Finados",
"O'Anjo da Guarda") e das imagens brasileiras cujo halo mlti-
co Bandeira devera, em parte, ao convivio intelectual com Ma'.-
rio de Andrade e Gilberto Freyre ( "Mangue", "Evoca\ao do Re-
cife", "Lenda Brasileira", "Cunhantä").
A poetica de Libertinagem mantem-se viva nas obras ma-
duras de Bandeira, ende n3.o raro um ardente sopra amoroso en-
volve as imagens femininas, deixando-as porem intactas e nim-
badas de uma alta e religiosa solitude:
Dantes, a tua pcle scm rugas,
A tua saU.de
Escondiam o que era
Tu mcsma.
Aqucla quc balbuciava
Quase inconscientemente:
"Podem entrar„.
A que me apcrtava os dedos
Desespcradamente
Com medo de morrer.
A menina.
0 anjo.
A flor de todos os tempos.
A que näo morrera nunca.
("Flor de todos os tempos")
E näo nos cansaremos nunca de admirar os poemetos er6-
ticos "A Filha do Rei", "A Estrela e o Anjo", 11 .Agua Forte",
"Unidade", "Cäntico dos Cänticos", 9u aqueles momentos, ra-
res mas definitives, em que a extrema e surpreendente singeleza
formal e, a um s6 tempo, mensagem e c6digo de um corte meta·
fisico na condi~äo humana, carnal e finita, no entanto presa a
um lancinante anseio de transcendencia: "Memento num CafC",
"Contri\äo", "Ma\ä", "A Estrela", "Can~äo do Vento e da Mi-
nha Vida". "Ubiqüidade", "Uma Face na Escuridäo", e este mis-
terioso e belo "Boi Morto":
411

Comö em -~urvas fguas de enchente,
Me sinto a meio submergido
Entre destrrn;os do presente
Dividido, subdividido,
Onde rola, enorme, o boi morto,
"'
Boi morto, boi morto, boi morto.
. calma,
Arvores da i:iaisagern '
Convosco - altas, täo marginais! -
Fica a alma, a atönita alma,
AtOnita para jamais,
· Que o corpo, esse- vai com o boi morto,
Boi morto, foi morto, boi morto.
Boi morto, boi descomedido,
Boi espantosamente, boi
Morto, sem forma ou sentido
Ou significado. 0 que foi
Ninguem sabe. Agora e boi morto.
Boi morto, boi morto, boi morto.
Nos livros maduros reaparece ( como ao mesmo tempo ocor·
ria com a melhor poesia europeia) o metro - clässico e popu-
lar - tratado com a mesma sabedoria de que o poeta dera exem-
plo na fatura do verso livre, isto e, mantida a perfeita homolo-
gia entre o sentimento e o ritmo. Näo e possivel dissociar as
cadencias que marcam os redondilhos da "Cam;äo das Duas fn-
dias" dos seus värios matizes afetivos.; Hem os trissilabos de
"Trem de Ferro" da sonora mimese que logram alcanr;ar; nem,
ainda, o espirito anti-ret6rico poderia vir mais bem expresso do
que o fazem os alexandrinos "bilaqueanos" do soneto "Ouro
Preto".
Ja näo falo dos divertissements cada vez mais numerosos na
Ultima produ,äo do poeta: hai-kais, cantares de amor a D. Dinis,
sextilhas, rond6s, gazais, letras para valsas romänticas, versos
"3. maneira de" e atC engenhosor~ objetos de poesia concreta. 0
livro derradeiro, Mafuti do Malungo ( 301 ), e uma variada cole-
r;ao de jogos onom3sticos, dedicat6rias rimadas, liras e sätiras po- -
lfticas de circunstäncia, tudo num clima de virtuosismo que lem-
bra, mutatis mutandis, a literatura dos atos academicos de barro-
ca mem6ria:
( 301) "Mafu8" toda a gente sabe que e 0 nome dado as feiras po-
pulares. de ,divertimentos. "Malungo" significa companheiro, camarada; ~
um africarusm?, segundo CAndido de Figucircdo, nomc com que reciproca·
mentc sc dcs1gnavam os ncgros que safam da Mrica no mesmo navio"
("Reportagem Liter:fria", cm M. B., Poesia e Prosa, cit., I, p. 1173).
412
Teu ~. . . Ser:f infcio ou ~
Firn? ~ as duas coi.sas teu ~-
Par quC? OS motivos sao tantos!
Resumo-os scm mais tardan~:
Infcio dos meus encantos,
Firn das minhas espcrani;as.
("Madrigal dope para a mio")
· Por firn, e necessario frisar que o poeta conviveu longa e
intimamente com o melhor do que lhe poderia dar a literatura
de todos OS tempos e pafses. Tradutor de varias linguas, mestre
de cultura hispano-americana, autor de uma fina Apresentaräo
da Poesia Brasileira, Manuel Bandeira deixou uma notavel ba-
gagem de prosa crltica, havendo ainda muito o que aprender em
seus ensaios sobre nossos poetas, lidos näo s6 de um ponto de
vista hist6rico, mas por dentro, como 3.s vezes s6 um outro poeta
sabe !er.
Cassiano Ricardo
Cassiano Ricardo ( 302 ) pagou, como os demais modernis-
tas hist6ricos antes de aderir ao movimento, tributo ~ medida
velha: neo-simbolisra e Dentro da Noite, neoparnasiana A Frau-
ta de Pä. A partir de 1926, com Vamos Carar Papagaios, o poe-
ta, entäo ligado ao Verdeamarelismo de Menotti, Candida Motta
(302) CAsSIANo R1cARDO LEITE (Säo Jose das Campos, SP, 1895-
1974 ). Fez Direito em Säo Paula e no Rio de Janeiro. Os seus primeiros
versos, de estofo tradicional, foram elogiados por Bilac e Medeiros de Al-
buquerque. Aderindo ao Modernismo, logo fixou-se na polemica naciona-
lista e, mais estritamente, paulista: fase do Verdeamarelismo ( 1926) a que
se segue o grupo da Bandeira ( 1928), integrado por ele por Menotti del
Picchia e Cändido Motta Filho. Eleito em 1937 para a Academia Bra-
sileira de Letras ai fez uma cerrada campanha pela valoriza<;ao oficial das
poetas modernes. Tem animado constantemente os grupos novos: cm 1945,
iunto ao Clube de Poesia; mais recentemente, junto äs vanguardas expe-
rimentais. Obra: Dentro da Noite, 1915; A Frauta de Pa, 1917; Vamo.r
Ca~ar Papagaio.r, 1926; Martim-Cerere, 1928; Deixa Estar, Jacare, 1931;
0 Sangue das Horas, 1943; Um Dia depois do Outro, 1947; A Face Per-
dida, 1950; Poema.r Murais, 1950; Sonetos, 1952; Joäo Torto e a Ftlbula.
1956; 0 Arranha-Ceu de Vidro, 1956; Poe.ria.r Completas, 1957; Monta-
nha Russa, 1960; A Dificil Manhä, 1960; Jeremias-sem-Chorar, 1964;
4IJ
Filho e Plinio Salgado, e11tra de_,cbofre no seu primeiro nucleo
de inspira~äo realmente fecundo: o Brasil .tupi e o Brasil colo-
nial sentidos como estados de alma przmztzvos e c6smtcos, na
linha sempre ressuscitavel do paraiso perclido habitado por bons
selvagens.
Pode-se falar sem receio qe didatismo, em uma fase de
nacionalismo estri;o, que englöba o""iv~o citado, mais Deixa Es-
tar ]acare e Martim-Cerere ( o Brasil dos meninos, dos poetas e
das her6is), livro que, junto as experiencias mitopo~ticas de Ma-.
cunalma e de Cobra Norato (de Rau! Bopp ), dehne uma das
opi;öes possiveis da poesia modernista. ConvCm, no entanto, dis-
tinguir no interior dessa linha: se as est6rias reelaboradas por
Mario de Andrade provinbam de todo o pa1s e serviam para uma
fusäo lingüfstica ampla, uma espCcie de "idioma geral do Brasil",
as preferencias de Cassiano Ricardo centraram-se cada vez mais
na tem3tica paulista que, de indfgena passa a bandeirante, e
desta ao canto da penetrac;äo cafeeira atC a vivencia da Säo Pau-
la moderna. Martim-Cerere, poesia, e Marcha para o Oeste, en-
saio hist6rico bandeirista, ilustram plenamente a primeira etapa
desse roteiro no tempo e no espai;o.
No decC:nio de quarenta, o poeta, sensivel ä.s novas corren-
tes de lirismo universalizante, escreverd 0 Sangue das H oras, Um
Dia depois do Outro e A Face Perdida, obras que deixam para
trils a explora\äo do Brasil primevo e colorido e exprimem um
modo de ver mais pensado, quando nao abstrato, do cotidiano
moderno. 0 processo de renovai;äo continuaria nas Ultimas ex-
periencias, sobretudo em 0 Artanha-Ceu de Vidro e em ]ere-
Os Sobreviventes, 1972. Prosa: 0 Brasil no Original, 1936; 0 Negro na
Bandeira 1938· A Academia e a Poesia Moderna, 1939; Pedro Luis Vista
Pelos M~dernds, 1939; Marcha para o Geste, 1943; A Academia e a Lin-
gua Brasileira, 1943; A Poesia na Tecnica do Romance, 1953; 0 Homem
Cordial 1959· 22 e a Poesia de Roje, 1962; Reflexos sobre a Poetica de
Vangu;rda, 1966. Consultar: TristäQ de Ataide, Estudos, l.a serie, Rio,
Terra do Sol 1927· Joäo Ribeiro, Critica. Os Modernos, Rio, Academia
Brasileira de 'Letras: 1952 (escr. ern 1928); Roger Bastide, "Cassiano Ri-
cardo", in A Manhä, Supl. de Letras e Artes, 21 e 28-9-1947; Alvaro
Lins, ]ornal de Critica, 6." serie, Rio, J. Olyrnpio, 1951; Sergio Milliet,
Panorama da Moderna Poesia Brasileira, Rio, Ministerio da Educat;äo,
1952; Eduardo Portella, DimensOes. I, Rio, J. Olyrnpio, 1958; Pericles
Eug€:nio da Silva Rarnos, "0 Modernisrno na Poesia'', in A Literatura no
Brasil, cit. vol. III, t. 1; Oswaldino Marques, 0 l.Aborat6rio Poetico de
Cassiano Ricardo, Rio, Civ. Bras„ 1962; Maria Chamie, Palavra-Levanta-
mento na Poesia de Cassiano Ricardo, Rio, Livr. S. Jose, 1966; Jerusa
Pires Ferreira„ Noticia de Martim-CererR, S. Paulo, Quatro Artes, 1970.
414
mias sem Chorar, que incorporam temas e formas da vida urba-
na penetrada atC a medula pela tCcnica e pela "condh;äo atömica"
em que imergiu o mundo inteiro de p6s-guerra.
A atualizai;äo da poeta näo se restringiu a modernizar a
propria obra: desdobra-se boje na aten~äo dedicada ii arte expe-
rimental que o tem, numa de suas areas ( a chamada poesia-pra-
xis) por entusiasta e mentor. Um exemplo dessa atitude e a
tese 22 e a Poesia de Ho;e, que Cassiano expös no Segundo Con-
gresso Brasileiro de Cr1tica e Hist6ria Literaria ( Assis, 1961),
onde apresentou com minllcia as pesquisas e as teorizai;öes da
poesia concreta e os seus nexos com as pontas-de-lani;a da Mo-
dernismo.
Menotti de! Picchia
Tenaz clivulgador das novas tcndfocias esteticas, Menotti
del Piccbia ( aos) construiu obra singular no contexto modernis-
ta, no sentido de uma descida de tom (um maldoso diria: de
nlvel) que lhe permitiu aproximar-se do leitor meclio e r~ar
pela cultura de massa que boje ocupa mais de um ide6logo
perplexo.
Antes de 22, Menotti escrevera um poemeto sertanista mui-
to brilhante, ] uca Mulato, que logo caiu no göto de toda casta
de leitores. Era sinal de uma comunicabilidade facil e vigorosa,
(303) PAULO MENOTTI DEL P1ccHIA (ltapira, SP, 1892). Fez Di-
reito cm S. Paulo. Conviveu na primeira mocidade com os Ultimos ba-
luartes da literatura antemodernista, mas, passada a l Guerra Mundial,
aproximou·se do grupo que faria a Semana de Arte M?de!na, de que foi
articulador e aguerrido participante. Poucos anos depo1s, tntegrou os mo-
vimentos verde-arnarelo e "Bandeira", junto com Cassiano Ricardo e Cin-
dido Motta Filho. Foi dos que passaram de um nacionalisrno estreito
para urna ideologia trabalhista, rnilitando largos anos no partid?. fundado
por GetUlio Vargas. Obras principais: Juca Mulato, 1917; Mozsls, 1917;
Mascaras, 1917; O Homem e a Morte (rornance), 1922; Cbuva de Pe-
dras, 1925; RepUblica dos Estados Unidos do Brasil, 1928; A Tormenta
(romance), 1931; Poemas, 1935; Salom! (romance). V .. 0!.'ras Comple-
tas, 14 volumes, S. Paulo, Martins, 1958. Consultar: Trtstao de Atafde,
Primeiros Estudos, Rio, Agir, 1948 (escr. ern 1919); ~umberto de Cam-
pos, Crftica, vol. III, Rio, Jose Olympia, 1935; M3no. de Andrade, 0
Empalbador de Passarinho, S. Paulo, Martins, s. d.; Pericles Eugenio da
Silva Ramos, "O Modernismo na Poesia", em A Lit. no Brasil, cit„ v.
III. t. !; Wilson Martins, O Modernismo, 2.' cd., S. Paulo, Cultrix, 1967.
415
nßo desmentida em Moise~, poei;.!a bfblico, e em Mascara$, am-
bos de 1917. · '. , . . ao velho processo de montar as criaturas ficcionais por meio de
Pouco antes da Semana, Menotti escreveu var1os ~rt1g~s no
Correio Paulistano, sob o pseudonimo de Helios: o lett':'ottv de
todos e 0 antipassadismo din3m~~o, ,e~o ainda dannu~;1ano d~s
manifestes de Marinetti. Nessa esteuca do progresso , o escr1-
tor inseriria motivos nacionaJ.istas; P"esentes nos poemas de Chu-
va de Pedra e em O Curupira e o Caräo, livro-programa que com-
pös com Plinio Salgado e Cassiano R!cardo. 0 _curupira e o sim-
bolo da arte nova e nac1onal; o Carao, das anugual}las parnas1~­
nas, bagatelas importadas. Säo de_ssa faso; os poemas da Repu·
blica dos Estados U nidos do BraStl, rapsodia verde-amarela em
versos livres.
A linguagem de todos os livros citados cai freqüentemente
no ret6rico ou no prosaico da crönica. Ternos nelas o ~erme do
seu estilo nos romances de fic~äo cientifica: A Republtca. 3000,
Kalum, o Sangrento e Kamunka. No a?o. da Semana redtgira um
romance er6tico-decadente, bastante prox1mo de Os Con4enados,
de Oswald, tambem escrito em 1922: em ambos proietava-se
aquela figura do artista /in de s_iecle, geni_o exaltado a proc':'.ra. do
Impossivel no meio do torvelinho da v1da_ mode:na e gra-f1?a.
A aderencia efusiva ao vaivem da burgues1a pauh,stana, se~v1?a
por uma respeitavel mole de l~gares;c~muns, d':.u a ~rosa fic~to·
nal de Menotti uma anima.-;äo JOrnahsuca que nao de1xou de 1m-
pressionar o exigente Maria de Andrade cfa fas~ ar_tesanal. Re-
senhando, näo sem reservas, o romance Salome, d1sse o poeta-
-critico:
Com Salome Menotti del Picchia nos descreve, num largo e
amargo painel, a 'sociedade paulista contempor~nea. A meu ver: o
que ha de mais admiravelmente ~em, ~onsegu1do .no roman~e e a
criai;ä:o e fixai;äo das caracteres ps1colog1cos escolh1do~.. Esta claro,
Menotti e o tipo do escritor incapaz de gastar dez pag1nas de ana-
lise pra estudar, por exemplo, esse Jorte sof~imento que e a ~ente
se decidir entre sair de casa ou nao, num 1nstante de gratu1dade
vital. Proust e Joyce detestir_iam Menotti del Picchia, como tal-
vez Menotti del Picchia deteste Joyce e Proust: Mas o v.alor "<?""
tavel do autor de Salom~ foi exatamente consegu1r um perfeito equ1-
lfbrio entre a sua concepi;äo sintCtica dos p~rsonagens ~ a cscolha
destes como formas psicol6gicas representativas da soctedade quc
quis descrever ( 304),
Falando em "concep~äo sintetica dos personagens" e em
uformas psicol6gicas representativas", MSrio aludia, na verdade,
( 304) O Empalhador de Passarinho, cit., p. 244.
416
tipos, expediente que, enriquecido, levara a personagem-expres-
säo, mas esquematizado, dar3 o her6i da subliteratura, o padräo
pelo qua! se guiam os fazedores de novelas policiais, de contos
de misterio e, hoje, de radio-, foto- e telenovelas.
Que um "pr6cer do Modernismo", um escritor brilhante co-
mo Menotti de! Picchia haja cedido, por for~a do pr6prio tem·
peramento literSrio, a tais estere6tipos, deixando para tr3s as
experiencias de vanguarda que promovera na juventude, deve
parecer lamentavel ao high brow, que tende a alija-lo pura e sim-
plesmente do seu convfvio estetico; mas cem seu sentido socio-
16gico e cultural, na medida em que os caminhos "faceis" do au-
tor da Republica 3000 responderam as expectativas de um pu-
blico de fato clivorciado do Modernismo de 22, enquanto este
näo soube, ou näo pöde, refletir as. tendencias e os gostos de
uma classe media em crescimento, incapaz de maior i-efinamen-
to artlstico. Classe de onde salram os leitores de Menotti de!
Picchia e que viriam a ser, logo depois, os leitores de Jorge Ama·
do e de Erico Verissimo.
Rau) Bopp
Na trilha do Verdeamarelismo de Menotti, Cassiano e Pli-
nio Salgado, mas bem cedo convertido aos chamados da Antro-
pofagia de Oswald e Tarsila, esta Rau! Bopp ( 305 ) 1 cuja raps6·
dia amazönica, Cobra Norato, e o necess3rio complemento do
Manifesto Antrop6fago.
(305) RAuL ßopp (Tupaceretä:, RS, 1898). Descendente de imi-
grantes alemä:es estabeiecidos no SuI desde os meados do seculo passado.
Viajou por todo o pais praticando as profissöes mais dispares, desde pin-
tor de paredes ate caixeiro de Iivraria. Na decada de 20 percorreu demo-
radamente a A.mazOnia; em S. Paula, poucos anos depois da Semana, apro-
ximou-se das virios subgrupos modernistas, integrando inicialmeil.te o Ver-
de-amarelo, mas, ji em 1928, ligando-se a Oswald e a Tarsila, padroeiros
da Antropofagia. Foi jornalista e diplomata. Obra: Cobra Norato, 1931;
Urucungo, 1933; Poesias, 1947; Os Movimentos Modernistas, 1966; Puti-
rum, 1969. Consultar: Joäo Ribeiro, Critica. Os Modernos, Rio, Academia
Brasileira de Letras, 1952 ( escrito em 1931); Alvaro Lins, Jornal de Cri-
tica, 6.• serie, J. Olympia, 1951; Carlos Drummond de Andrade, Passeios
na Ilha, Rio, Simöes, 1952; Pericles Eugenio da Silva Ramos, "O Moder-
nismo na Poesia", em A Literatura no Brasil, cit., v. III, t. 1; Wilson
Martins, 0 Modernismo, cit.; Othon Moacir Garcia, Cobra Norato, o
Poema e o Mito, Rio, Livr. S. Jose, 1962.
417
 A estrutura da obra '~ epic:O'-dramatica e o poeta pöde ex·
trair dela coros para um bailado. Narram-se as aventuras de um
jovem na selva amazönica depois de ter estrangulado a Cobra
Norato e ter entrado no corpo do monstruoso animal. Cruzam
a hist6ria descri~s mitol6gicas de um mundo barbaro sob vio-
lentas transforrna~Cies. °" ·
Aproximando Cobra Norato de outras obras mlticas do Mo-
dernismo, diz com acerto Wilson Martins:
Obscrvc-sc quc o mito da viagem, no tcm.po e no cspa~, ~ •
viga-mestra de Macunabn11, de Martim-Cerere, de Cobra N~t110:
o Modcrnismo foi uma escola ambulante c perambulantc, fascm~do
pcla descobcrta gcografica e '!'edusado pela descoberta <:"!no16gica.
Nesses artistas com tanto scnt1do do moderno, a contradi~o .~ ape-
nas aparentc quando vcrificamos o sentido do passado mfuco rc-
pn:sentado pelo folclorc; ~ que, atr4s disso tudo, estava a cons-
cif:ncia do tempo, conforme j8 vimos anteriormente ( 806).
Dialogos do protagonista com os seres espantados da flores·
ta e do rio formam o coro c6smico desse poema original e ainda
vivo como documento limite do primitivismo entre n6s. 0 telu·
rico interiorizado e sentido como libido e instinto de morte:
essa, a significa~ao da voga africanizante da Paris anteri~r a I
Guerra ( "art negre"); no Brasil, o reencontro com as realidades
arcaicas ou primordiais fazia-se, isto e, 12retendia-se fazer sem
interrnediarios. Ilusäo de 6tica: o primitivismo afirrnou-se via
Freud, via Frazer, via Uvy-Bruhl. Nem poderia ser. de outro
modo: era a faixa mais ocidentalizada da cultura nac1onal que
se voltava para o desfrute estetico dos temas e da linguagem in·
digena e negra. De qualquer modo, houve enriquecimento tanto
na esfera dos "motivos" como na da pr6pria camada sonora da
poesia. 0 Rau! Bopp de um verso como
num sotumo bste-batc ~ atabaque de batuque,
deu elementos para que Roger Bastide falasse da "incorpora~äo
da poesia africana a poesia brasileira"' num estudo rico de finas
observa~öes antropol6gicas e liter8rias ( 307 ). E, certamente,
um dos caminhos sempre abertos a express3o poetica do escritor
brasileiro.
(306) Em 0 Modernismo, cit., plig. 195.
(307) Ern Poetas do Brasil, Curitiba, Guaira, pp. 7-38.
418
Plinio Salgado
Falando de Plinio Salgado ( 308 ), costuma-se distinguir um
primeiro momento de interesse pela nova fi~ao e pe1a literatu·
ra, em geral (ex.: o romance 0 Estrangeiro, de prosa solta e
impressionista), da carreira ideol6gica e politica que se lhe se-
guiu. Mas a verdade esti no todo: o inclianismo mitico dos es-
critos iniciais e a xenofobia do Manifesto da Anta n3o estavam
infensos aos ideais reacioniirios que selariam o homem ·pU.blico
na dt'cada de 30. Pelo contrario, o Integralismo foi o suceda-
neo daquele nacionalismo abstrato que, em vez de sondar as con-
tradii;öes objetivas das nossas classes sociais, tais como se apre-
sentavam as vesperas da Revolu~ao de 1930, preferiu fanati-
zar-se pelos mitos do Sangue, da For~a, da Terra, da Ra~a, da
Nai;Bo, que de brasileiros nada tinham, importados como eram
de uma Alemanha e de uma Italia ressentidas em face das gran·
des potencias.
0 malogro te6rico e pratico desse tipo de P.,nsamento foi
responsavel pelo descredito da palavra "nacionalismo", em va-
rios setores: tendencia que pode chegar - e tem chegado - a
extremos igualmente arriscados, na medida em que, temerosa do
abuso, fecha os olhos B.s concretas realidades s6cio-econömicas
que embasam o sentimento da Patria e solicitam a defesa de um
povo ante amea~as de varios matizes e bandeiras.
(308) PLiNIO SALGADO (S. Bento do Sapucai, S. Paulo, 1901). For-
mou-se em Direito em S. Paulo. Suas produ~ iniciais foram influen-
ciadas pelo esplrito da Semana. 0 romance 0 Estrangeiro ( 1926) C uma
tentativa de fixar quadros da vida paulista em um novo ritmo de prosa,
ora solto, ora sincopado. Nos artigos que integram 0 Curupira e o Ca-
rdo, livro-programa do Verdeamarelismo, escrito com Menotti del Picchia
e Cassiano Ricardo, em 1927, propös uma arte violenta e "dinS.mica'', mas
acima de tudo nacionalista, chegando mesmo a erigir a figura da Anta, to-
tem dos tupis, como denominador comum da "raca brasilclra". Os ro-
mances 0 Esperado ( 1931) e o Cavaleiro de Itarare ( 1932) constituem,
no dizer do titulo geral da sCrie, "Crönicss da Vida Brasileira"; e, de fato,
pretendem retratar, fragment8ria e simbolicamente, alguns tipos brasileiros
em suas r~öes diante de fatos politicos relevantes como a Coluna Pres-
tes, o Tenentismo, a Revolu~o de 30 e a de 32. Jli se delineia entio a
teoria polltica do A. que viria desembocar na prega\'.äo de uma sociedade
classista e de um Estado totalitatio, potencialmente racista (V. A Doutrina
do Sigma, 2.• ed., p. 46, 1937). näo obstante a presenca do adjetivo "de-
mocratico" aposto mais tarde ao termo integralismo, com que o A. definira
o seu sistema. Consultar: Tristäo de Athayde, "Esperado ou Desesperado?",
em Estudos, 5.• sCrie, Rio, Civiliza~o Brasileira, 1935; J. Chasin, 0 Inte-
gralismo de Plinio Salgado, S. Paula, Livr. Editora CiCncias Humanas, 1978.
419
 Se para mais näo- der·:.a ex~iencia falida de Plfnio Salga-
do, sirva, so menos, como ·estimulo a reflexäo sobre esse tema,
alias recorrente em na~öes de passado colonial como e o Brasil.
Guilherme de Almeida
Guilherme de Almeida ( •09 ) pertenceu so episodicamente
ao movimento de 22. Näo havendo partido do esplrito que o
animava, tambCm näo encontrou nele pontos definitivos de re-
ferencia estetica.
(309) GUILHERME DE ANDRADE E ALMEIDA (Caropinas, S.P., 1890
- S. Paulo, 1969). Formou-se cm Direito em 1912. Ern S. Paulo, advo-
gou, fez jornalismo literS:rio, participou da Semana de Arte Moderna. Ern
1925 excursionou por algun:; Estados (Rio Grande do Sul, Pernambuco,
Cear:i) fazendo conferCncias sobn: a literatura modernista e lendo poe-
mas seus e dos demais poetas de 22: este ano foi, de resto, o seu "ano
modernista", em que escreveu obras mais pr6ximas da vertente lirico-na-
cionalista do movimento (Meu, Rafa). Foi o primeiro modernista a en-
trar para a Academia Brasileira de Letras (1930). Combateu na Revolu-
~äo Constitucionalista de 1932, sendo exilado em seguida: viajou entäo
longamente pela Europa, fixand<rse de preferCncia cm Portugal. Voltan-
do ao Brasil, continuou a escrever, acrescendo a sua consider8.vel baga-
gem liter3ria um grande nfunero de tradu~es. Obras: N6s, 1917; A Dan-
fa das Horas, 1919; Messidor, 1919; Livro de Horas de S6ror Dolorosa,
1920; Era uma vez .. „ 1922; A Frauta que eu Perdi, 1924; Meu, 1925;
Encantamento, 1925; A Flor que foi um Homem7 1925; Rara, 1925; Sbe-
razade, 1926; Simplicidade, 1929; Cartas a Minba Noiva, 1931; Vocl,
1931; Acaso, 1939; Cartas do Meu Amor, 1941;· Tempo, 1944; Poesia
V i:iria, 1947; Toda a Poesia, 7 vols., 1955; Camoniana, 1956; Pequeno Can·
cioneiro, 1957; A Rua, 1962. Prosa: Natalika, 1924; 0 Sentimento Na-
cionalista na Poesia Brasileira e Ritmo Elemento de Expressäo (lese),
1926; Nossa Bandeira e " Resistlncia Paulista, 1932; 0 Meu Portugal,
1933. Tradu(: es: Eu e Voce, de Paul Geraldy, 1932; Poetas de Fran~a.
1936; Suite Brasileird, de Luc Durtain, 1936; 0 Jardineiro, de Tagore,
1939; 0 Gitaniali, de Tagore, 1943; 0 Amor de Bilitis, de Pierre Louys,
1943; Flores das Flores do Mal, de r.Baudelaire, 1944; Entre Quatro Pa-
redes, de Sartre, 1950; Antigona. de SOfocles, 1952. Consultar: Tristäo de
Atalde, Primeiros Estudos, Rio, Agir, 1948; Prudente de Morais Neto,
"Guilherme de Almeida", in Estltictl, 1, set. de 1924; Mario de Andrade,
"Guilherme de Almeida'', in Estttica, 3, abril-junho de 1925; Ronald de
Carvalho, Estudos Brasileiros, 2.• serie, Rio, Briguiet, 1931; Sergio Milliet,"
Terminus Seco e Outros Coqueteis, S. Paulo, Ferraz, 1932; Manuel
Bandeira, CrOnicas da Provincia do Brasil, Rio, Civiliza~o Brasileira,
1937; Sergio Milliet, Dii:irio Critico, V, S. Paula Martins 1948· pe.
rides Eugenio da Silva Ramos, "O Modernismo n; Poesia" ,' em .4 Lit.
no Brasil, cit., III, 1; Oswaldino Marques, "Guilherme de Almeida
e a Perkia Criadora", in Supl. Lit. de 0 Estado de S. Paulo, n. 639, 0 . No arrabalde novo todo cheio d~ dia
30-8-1968.
420
Sua cultura, seu virtuosismo, suas aspirac;öes morais vinham
~o passa?o e_ l.a permaneceram. Remontemo-nos ao3 primeiros
hvros, Szmplzczdade, Na Cidade da Nevoa, Suave Colheita: os
m6dulos säo parnasianos, ja atenuados por um neo-simbolismo
que se confessa filho de Verlaine e de Rodenbach ou na tradi-
o;äo luso-brasileira, eco de Os Simples e das litanias de Alphon-
sus. A tem3tica e toda crepuscular: ouvimos quadras a "alma
triste das ruas" 1 as 3rvores que 11 parecem freiras cochichando /
nos corredores dos mosteiros, / com as suas toucas brancas quan-
do / ha nevoa no ar". Do decadismo Guilherme de Alm;ida re-
cebeu o tom e certas preferfncias verbais; do Parnaso, o gosto
do soneto com chaves de ouro ( e ate chaves de ouro sem sone-
1? ... ) ' 0 domfn!o _absoluto da metrica portuguesa, 0 amor •
hngua que lhe m~ mspirar verdadeiros tours de force. Livros
como A Dan(a das Horas, Livro de Horas de S6ror Dolorosa
Narciso e CanrOes Gregas, compostos antes de 22, revelam 0 ~
outros aspectos do seu passadismo liter3rio: o car3ter entre sen-
St_Ial e este.tizante, a entrega a im-agens voluptuosas de fundo ovi-
d1ano, enfim um dandismo que lembra o universo epicurista de
Oscar Wilde.
E?1 contato com os modernistas, que sempre estimaram as
s~as ~1rtudes formais, Guilherme passou por um interlUdio na-
c1onalista, de que foram fruto Meu, .onde o verso livre alterna
com o tradicional, e Rara, raps6dia da mesti\agem brasileira:
Vieram senhores de pendäo e caldeira, de bara(:o
e cutelo, senhores cruzados
lavr~dores, Nemrods, amantes, ~erreiros,
vestidos. de ferro, de seda, de arminho, de couro,
que bebtam trovavam, ten;avam e tinham faköes
em alcändoras de ouro;
. .................................... .
Santa Cruz!
Mas o tronco da 3rvore nova foi tronco tambem
de escravos quimbundos:
foi crucifixo de Cristos coitados que vieram -
cruz! credo! - cheirando a moxinga.
Ta'?bem formalmcnte ha timbres modernos, a rigor, im-
press1on1stas, em algumas lfricas de Meu como neste "Cartaz"
intencionalmente novo, em rela\äo 3. poerica inicial de Guilherme;
Paisagem nitida de decalcomania
os banga!Os apinham-se como cubos brancos.
421
 o sol e as folha.$ jogam bolaS amarelas
de travessU verd:es e p8fa.Ielas
Nos jardins, sobre os bancos
Os grandes toldos listados e baixos
pöem uma luz estilizada nos tenaeos.
A sombra forte decalca rigorosamente
as pCrgulas geom~tfic;as So!tre a areia quentc.
E pregada no dia branco a paisagem colonial
grita violentamente
como um cartaz moderno num muro de cal. „
Mas era maneirismo do moderno, passageiro. Os livros pos-
teriores retomaram os antigos caminhos parnasiano-decadentes,
quer, estruturados em cancioneiros ( Encantamento, Acaso, Vo-
ce), quer na linha do malabarismo verbal, q~~ lev~u o. poet~, a
reviver estilos mortos como o das trovadores ( Canc1one1r1nho ) ,
ou o da lirica renascentista ( Camoniana).
A habilidade de Guilherme foi, alias, a marca mais nota-
vel da sua vida literaria: autor de delicados hai-kais, tradutor
de S6focles e de .ßaudelaire refinado metrificador, foi capaz de
compor uma berceuse s6 codi rimas riqulssimas ( onde "liigrimas"
41
rima com "milagre mas" e ' olhos com molhe os"), ou um poe-
1
ma em que todas as pa1avras come-;am pe1a consoante "" v , ou
ainda, cujas soan~es se ap6iam somente na vogal U" •• :
41
Resta acrescentar a circunstancia de que a popularidade do
poeta se fundou tambem em ter sido ~ interprete l~ter~rio de
certos momentos nacionais como o Mov1mento Const1tuc1onalis-
ta de 22, que lhe inspirou versos felizes ( ' Mo~da Paulista",
1
"Nossa Bandeira", "Piratininga"); a ida dos pracmhas a Euro-
pa durante a II Guerra ( "Can~o do Expedicionario"); as co-
memora<;öes do IV Centenario de S. Paula ( "Acalanto de Bar-
tira"); enfim, o poema em louvor a recCm-nascida Brasilia. Ex~­
plos todos de um natural pendo.r pelo her:ildico, trac;o que seria
pura e belamente rom3.ntico se näo fosse a piitina parnasiana de
que jamais conseguiu liberar-se.
O prosador de Modemismo paulista: Alcantara Machado
Maria e Oswald de Andrade, que eram sobretudo poetas,
fizeram tambem grosa. E prosa experimental, como ja vi-
mos, abrindo caminhos para o conto, o romance, o ensaio
422
moderno. Mas foi Antonio de Alcantara Machado ( ''°) quem
por primeiro se mostrou senslvel il viragem da prosa ficcional,
aplicando-se todo a renovar a estrutura e o andamento da hist6-
ria curta.
Voltado para a vida da sua cidade, Alcantara Machado sou-
be ver e exprimir as alterac;öes que trouxera a realidade urbana
um novo personagem: o imigrante. 0 enxerto que o estrangei-
ro, sobretudo o italiano, significava para o tronco luso-rupi da
antiga Sao Paula, produzira mudan~as de costumes, de rea~öes
psicol6gicas e, naturalmente, uma fala nova a espelhar os novos
contelldos.
E nos contos de Bras, Bexiga e Barra Funda que se vao en-
contrar exemplos de uma agil literatura citadina, realista ( aqui e
ali impressionista), que jii näo se via desde os römances e as s8·
tiras cariocas de Lima Barreto. Mas, ao contriirio do que se
dava com este "humilhado e ofendido", ha muito de divertisse-
ment nas paginas do paulistano. Nelas, uma analise ideo-estilis-
tica mais rigorosa näo constata nenhuma identifica-;äo coerente
com 0 imigrante, "pitoresco" no maximo, patetico porque crian·
<;a ( o conto ce!ebre do Gaetaninho), mas, em geral, ambicioso,
petulante, qmndo capaz de competir com as famllias tradicio-
( 310) ANTÖNIO CASTILHO DE ALCÄNTARA MACHADO D'OLIVEIRA
(S. Paula, 1901 - Rio, 1935). Filho de uma famflia paulista tradicional
onde havia dois professores da Faculd2de de Direito. Nesta formou-se e,
ainda estudante, fez jornalismo literario e crönica teatral. Da sua viagem
a Europa trouxc matCria para as crOnicas de Pathe Baby ( 1926). Ern S.
Paulo, esteve sempre vinculado aos respons3veis pela Semana, espccialmcn·
te Paulo Prado, Oswald, Tarsila, Milliet. Escreveu para Te"a Roxa e
Outras Te"as, para a Revista de Antropofagia e para a Revista Nova. Pot
volta de 30 passou a militilncia polftica (partido democriitico); em 32 lu-
tou pe1a Constituic;äo; de 33 a 35 representou seu estado junto a Assem·
bI~ia Nacional no Rio de Janeiro. A morte truncou-lhc, aos trinta c qua·
tro anos, a carreira litenlria c a de homem pUblico. Obra: Path~ Baby,
1926; Brds, Bexiga e Barra Funda, 1927; Larania da China, 1928; Anchie·
ta na Capitania de Säo Vicente, 1928; Mana Maria ( romance inacabado,
ed. p6st.), 1936; Cavaquinho e Saxofone, 1940. A edir;äo das Novelas Pn1J-
listanas (Jose Olympia, 1961) reUne a obra de fia;äo de Alcantara Ma.
chado. Consultar: Tristäo de Ataide, Estudos, i.• sCrie, Rio, Terra do
Sol, 1927; Sergio Milliet, Terminus Seco e Outros Coqueteis, S. Paula,
Irmäos Ferraz, 1932; Em Mem6ria de AntOnio de Alc4ntara Machado, S.
Paula. Pocai, 1936; Alvaro Lins, Jornal de Crttica. 1.• serie, Rio, J. Olym-
pia, 1941; Sergio Milliet, lntroducäo a ed. de Brds, Bexiga e Barra Funda
e Laran;a da China, S. Paiilo, Martins. 1944; Francisco de Assis Barbosa,
"Nota sobre Alciintara Machado". lntroducäo as Novelas Paulistanas, Rio,
Jose Olympio, 1961; Lufs Toledo Machado, Ant6nio de Alcdntara Macha-
do e o Modernismo, Rio, Jose Olympio, 1970.
423
nais em declfnio. 0 populismo liter3rio e ambi'guo: sentimen-
tal, mas intimamente· disf~nte. "No caso do talentoso Alcintara
Machado, e sensivel, 3 uma Ieitura critica dos contos, esse fata1
olhar de fora os novos bairros oper3.rios e de c]asse mC:dia a cres-
cerem e a consolidarem uma nova S. Paulo, que ignorava a ve-
tusta Academia de Direito e nada sabia dos salöes que acolhe-
ram, antropofagicamente, os hometiS de 22.
Antonio de Alcantara Machado era täo filho e neto de mes-
tres das Arcadas quanto entusiasta da primeira hora dos desvai-
ristas e primitivistas: foi, assim, uma inclina~äo liberal e liter8-
ria pelo "pitoresco" e pelo "aned6tico" que o fez tomar por ma-
teria dos seus contos e vida diflcil do imigrante ou a sua emba-
ra<;osa ascensäo. Creio que esses dados de base ajudem a enten·
der os Iimites do realismo do escritor, visiveis mesmo nos con-
tos rnelhores, onde o sentimental ou o cömico f3.cil, mimC:tico,
acabam por empanar uma visäo mais profunda e dinamica das
rela1=öes humanas que pretendem configurar.
Mas, situado o escritor no seu contexto social e existencial,
volta-se livremente a apreciar a sua obra narrativa, que, de res-
to, näo se esgotou naquelas paginas, mas prolongou-se nos qua-
dros cheios de verve de Laranja da China e no romance Mana
Maria, em que deu forma convincente a um drama familiar fe-
chado no pequeno mundo da burguesia paulistana. A firmeza
com que Alcintara Machado manejou a Jlngua coloquial nesse
livro inacabado autoriza a falar, sem ret6rica, de uma bela pro-
messa de ficcionista que a morte impediu que se cumprisse.
Dola ensaiatas: S&rqlo MUl!et e Paulo Prado
Um panorama do Modernismo tfpico (de cor paulista) näo
sera completo sem a men,äo dos nomes mais vincadamente cr!-
ticos do movimento: Sergio Milliet (1898-1966) e Paulo Prado
( 1869-1943 ). 0 primeiro estreou como poeta de forma1=äo e
lfngua francesa, ja moderno antes de 22: Par le sentier, En sin-
geant, Le depart sous la pluie, L'oeil de boeuf. lntegrado no
grupo da Semana, continuou a escrever versos sobre temas co-
tidianos, um lirismo de tons menores, mas fortemente afetado
pela ironia do puro intelectual (Ah! Vals• Latejante!, de 1943)
dividido entre as solicita1=öes da paisagem paulista e as nostal·
424
gias de uma Europa saturada de cultura. Mas. foi como crftico
de poesia e de pintura que se fez presente na vida cultural do
pais. Basta lembrar os dez volumes· do Didrio Critico, que co-
brem o vintenio 1940-60 e nos quais, ao lado do coment8rio so-
bre os autores franceses praticados a vida inteira, lemos finfssi-
mas resenhas da melhor produ~äo literaria nacional desses anos.
No matizado Panorama da Poesia Modernista e nos ensaios do
amador das artes plasticas ( Marginalidade da Pintura Moderna,
Pintura Quase Sempre), equilibram-se consideral'Öes de ordern
psicol6gica e cultural e analises que levam em conta 0 papel do
artesanato. Sergio Milliet compartilhou com os novos de antes
e depois da II Guerra as perplexidades de uma epoca de crise
que repropunha continuamente o problema fundamental da au-
t.onomia ou da missäo da arte na sociedade. Daf, os fluxos e re-
fluxos da sua crftica, ora negando ora admitindo a poesia pura,
o hermetismo, o abstracionismo e as aventuras mais radicais das
vanguardas. No conjunto, fica a imagem de um esteta que re·
ceia a absoluta disponibilidade em que viveu a sua gera1=äo, a do
modernismo "her6ico" de 22.
A Paulo Prado deve-se, em parte, a pr6pria realiza>äo da
Semana, que ele apoiou näo s6 material como espiritualmente.
Ponta de lanp da burguesia paulista, a sua atividade de promo-
tor da imigra1=äo vinha do come1=0 do seculo; e o trato assiduo
dos problemas etnicos e sociais do pafs despertou-lhe 0 gosto da
reflexäo psicol6gica sobre o homem brasileiro, habito meio cien-
tifico, meio literario, que vinha de longe e tivera nas obras de
Euclides e de Oliveira Viana os exemplos mais vistosos.
Paulo Prado, aproveitando de modo muito pessoal as fon-
tes dos jesuftas e dos viajantes estrangeiros, ensombra de cores
tristes a interpreta1=äo do nosso povo. No subtltulo do Retrato
do Brasil ( 1928), l~-se: ensaio sobre a tristeza brasüeira.
0 estudo, brilhante e fluente, desdobra-se em tres partes
nas quais se apontam seguidame.ote a luxUria, a cobi~a e a tris-
teza, paixöes aviltadoras que marcaram o Indio, o portuguCs e o
negro e teriam sido responsaveis pela doen1=a tlpica do povo bra-
sileiro: o romantismo. A analise hist6rica e impiedosa, carre-
gando nas tintas que däo cor a tese, avesso do meufanismo que
se seguiu a Independencia.
A obsessäo de definit o car/Jter nacional e uma constante
que conhece ilustres avatares nos historiadores da Antigüidade,
quando pastos em contato com as civiliza~Oes "barbaras": o gre-
425
go Hcr6doto viajando ~o Egi;o e o romano Tacito pela Ger-
mania impressionaram-se com a disparidade de atitudes e habi-
tos encontrados; e, projetando as visöes do mundo que trouxe-
ram da pr6pria cultura, mediterränea, formularam juizos de va-
lor oscilantes entre a exalta,äo e o desprezo do estrangeiro. Os
antrop6logos chamaram etnocentrismo a essa fatal distor,äo no
modo de um povo julgar .os ciui!bs · e, em torna-viagem, a si
pr6prio.
Ora, a questäo complica-se no caso dos palses colo-
niais que säo caracterizados de fora, pelo colonizador e pelo
estrangeiro em geral. A col6nia e definida em fun,äo dos
padröes da Metr6pole: o que gera uma serie de precon-
ceitos acerca da inteligencia, da vontade e dos sentimentos
da nativo. 0 preconceito, pela sua pr6pria origem pre-racional,
näo conhece matizes. Estrutura-se em torno de necessidades b3-
sicas do preconceituoso. Quando conveio ao burgues europeu
em luta contra o ancien regime, surgiram doutrinas liberais do
bom selvagem, que serviram de arma para solapar os abusos da
sociedade "antinatural", fundada no privilegio: e a. fase pr6-ro-
mantica da valora,äo do indio e das for,as primitivas, atitude
que ide6logos e poetas brasileiros incorporaram ao nacionalismo
antiluso. Mas, ja na 2.' metade do seculo XIX, as potencias co-
lonizadoras, a Fran,a, a Inglaterra e a Alemanha, em plena ex-
pansäo territorial pela Asia, Africa e, no plano econ6mico, pela
AmCrica Latina, come~aram a "justificar'";' na esfera das doutri-
nas politicas, a missiio civilizadora do Ocidente em rela~äo a po-
vos. . . inferiores. Essa nova atitude näo tardou a Ser assumida
pelas elites dos "pafses de missäo", formadas em contato. com a
Europa e, precisamente, com aquelas na~öes vanguardeiras. O
otimismo racista dos "arianos" criou condi~öes para o näo me-
nos racista pessimismo dos mesti,os. Um Capistrano, um Sllvio
Romero, um Euclides, um Oliveira Viana, uns com mais, outros
com menos Cnfase, tinham por c;.~rta a "desvantagem" advinda ·da
miscigena~äo.
Esse vai ser o enfoque, um tanto retardat3rio, de Paulo
Prado. E bem verdade que o autor de Retrato do Brasil, caute-
loso no uso das teses arianizantes, limitou-se a supor pelos efei-
tos a inferioridade nervosa dos mesti~os a partir de algumas ge-
ra~öes: o que jä e distanciar-se das teorias ddsticas de Gobineau
e de Chamberlain sobre a desigualdade intrlnseca das ra,as. Co-
rno a questäo e candente, 0 melhor e citar Da fntegra OS paSSOS
mais assertivos:
426
Todas as ra~s parecem (grifo meu) essencialm.eotc iguais em
'apacidade mental e adapta\:äO a civilizacäo. Nos centros primiti-
vos da vida africana, 0 negro e um povo sadio, de iniciativa pessoal
de grande poder imaginativo, organizador, laborioso.. A sua inf;
rioridade social, nas aglomerai;öes humanas civilizadas, e motivada,
scm dU.vida, pelo menor desenvolvimento cultural c pela falta de
oportunidade para a revelai;äo de atributos superiores. Diferen~
quantitativas e näo qualitativas, disse um soci6logo americano: o
ambiente, os caracteres ancestrais, determinando mais o proc:cdi-
mento do individuo do que a filia\:äo racial.
Afastada a questäo da desigualdade, resta na transfo~o bio-
IOgica dos elementos Ctnicos o problema da mestii;agcm. Os amc-
ricanos do Norte costumam dizer que Deus fez o branco, quc Deus ,
fez o negro, mas que o diabo fez o mulato. 2 o ponto mais scn-
sfvel do caso brasileiro. 0 que se chama de arianizacäo do habi-
tante do Brasil e um fato de observa~äo diiiria. Ja com um oitavo
de sangue negro, a aparencia africana se apaga por completo: ~ o
fenOmeno do passing <los Estados Unidos. E assim na cruza oon-
tfnua de nossa vida, desde a Cpoca co1onia1, o negro desaparece aos
poucos, dissolvendo-se atC a falsa aparencia de ariano puro. Etno-
logicamente falando, que influencia pode ter no futuro essa mistu-
ra de rai;as? Com o indfgena a hist6ria confirmou a lei biol6gica da
heterosis, em que o vigor hfurido e sobretudo notaveI nas primei-
ras geracöes. 0 mameluco foi a demonstracäo dessa vcrdade. Nele
se completam admiravelmente - para a criacäo de um tipa novo
- as profundas diferencas existentes nos dois elementos fusiona-
dos. A hist6ria de Säo Paulo em que a arnalgamacäo se fez inten-
siimente, favorecida pelo segregamento, e prova concludentf' das van-
tagens da mesda do branco com o -fndio. Hoje, entr2tanto. de-
oois de desenrolarem geracües e geracöes desse cruzamento, o ca-
boclo miseravel - palido epfgono - e 0 descendente da esplendida
fortaleza do bandeirante mameluco. A mesticagem do branco e do
africano ainda näo estil definitivamente estudada. ~ urna i"lcÜgni-
ta. Na Africa do Sul, Eugen Fischer chegou a condusöes interes-
santes: a hibridacäo entre boers e hotentotes criou uma raca mista,
antes uma mfstura de racas, com os caracterfsticps dos seus com-
ponentes desenvolvendC'l·se niis mais variadas cambiantes. Tem no
entanto um defeito persistente: falta de energia, levado ao extre-
mo de uma profunda indolencia. No Brasil, näo temos ainda pets·
(Jcrtiva suficiente para um jufzo imrrnrcial. ( ... )
0 mestico brasileiro tem forneddo induhitavelmente a comu-
nidade exemplares not:i'veis de inteligencia. de cultura, de valor mo-
ral. Por 011tro Iado. as populac61"s oferecem tal fraqueza ffsica. or-
g::inismos täo indefesos Contra a doen<;:'I e OS vfcios, que C uma in·
terroua.;Ho natur:il ind::igar se esse estado de coisas näo t>rovem do
intenc;o cru7.amento das t:'l,:'IS e c;uh-raty'aS. Na sua complexidade o
problema estadunidense näo tem solucäo. dizem os cientistas ::irne-
ricanos. a nä'o ser que se re<:"orra a ec;terili?.acäo do negro. No Bra.
sil, se h:i m::il, ele ec;t;l feito. frremedfove-lmente~ esperemos, na 1en-
tkl'äo do processo cOc;mico. a (l('Cifr::i~äo do enigtTia com a serenida-
de dos ~eriment::iciores de fobor11tOrio Rastaräo 5 ou 6 eerac;öe<i
para estar conclufda a experiencia (pp. 189-193 da 1.• edic;ä:o).
427
 A perplexidade de Pa)Jlo Pudo nascia do criterio dubio que
ainda guiava a consciencia· critica brasileira, em parte encalhada
nas "leis" positivistas da ra~a e do clima (de onde o peso exces-
sivo dado a mesti~agem e ao tr6pico ), mas, em parte, ja aberta
a reflexäo dos fatores sociais e culturais.
Na decada de 30, mais moderJ(.a <;lo que modernista, a con-
sidera~ao daqueles ultimos •fatores iria assumir 0 devido lugar
com o advento de pesquisas antropol6gicas sistematicas ( s11):
uma nova visäo do Br~sil sairia dos ensaios de Artur Ramos,
Roquette Pinto, Gilberto Freyre, Caio Prado, Sergio Buarque
de Holanda, Fernando de Azevedo. Persistiria, no entanto, o
interesse de detectar as qualidades e os defeitos do homem bra-
sileiro, ou seja, o cartiter nacional, no~ä:o cheia de ciladas en-
quanto projeta estere6tipos e os maneja com os instrumentos de
uma enferrujada "psicologia dos povos" ( 312 ).
V 111
Um caminho ainda näo batido por nossos estudiosos, mas
que poderia ta}vez COttigit OS desvios passados, f 0 da pesquisa
da "personalidade b3sica", proposto por Kardiner e Linton, cien-
tistas at:~ntos a din3.mica das intera\Öes entre 0 grupo e a pessoa TENDl'JNCIAS
(The Individual and His Society 1939). Mas näo cabe a este CONTEMPORA.NEAS
roteiro senäo observar a const3.ncia com que o ensaismo social se
tem dedicado a abordagem psicologica do nosso povo; interesse
que pertence tambem ao legado dos modernistas a cultura de hoje.

( 311) A perseguir;äo que o nazi-fascismo empreendeu contra as mi-

norias raciais acelerou os estudos de Antropologia Hsica e cultural, que
chegaram a inferencias diametralmente opostas 3s do arianismo. Da male
de ensaios que o problema suscitou, e de estrito clever ressaltar a obra por
todos os tftulos soberba de Franz Boas ( 1858-1942). Citado esporadica-
mente por Alberte Torres, s6 veio a ser conhecido amplamente na deca·
da de 30, gra\as a divulga\äO que da·s suas pesquisas fez Gilberto Freyre.
( 312) V. a tese critica de Dante Moreira Leite, 0 Car&ter Nacio-
nal Brasile1ro, 2.a ed., S. Paulo, Pioneira, 1969.

428
.,

.,,
0 Modemismo e o Brasil depois de 30

0 termo contemportineo e, por natureza, elistico e costu-

ma trair a gera,ao de quem o emprega. Por isso, e boa
praxe dos historiadores justificar as datas com que bali·
zam o tempo, frisando a importancia dos eventos que • elas se
acham ligadas. 1922, por exemplo, presta·se muito bem a pe-
riodiza~äo literSria: a Semana foi um acontecimento e uma de-.
clara,äo de fe na arte modema. Ja o ano de 1930 evoca menos
significados literarios prementes por causa do relevo social assu·
mido pela Revolu,äo de Outubro. Mas, tendo esse movimento
nascido das contracli,öes da Republica Velha que ele pretenclia
superar, e, em parte, superou; e tendo suscitado em todo o Bra-
sil uma corrente de esperanc;as, oposic;öes, programas e desenga-
nos, vincou fundo a nossa literatura lan,ando-a a um estado adul-
to e moderno perto do qua! as palavras de ordern de 22 parecem
· fogachos de adolescente.
Somos hoje contemporaneos de uma realidade econl\mica,
social, politica e cultural que se estruturou depois de 1930. A
afirma,äo näo quer absolutamente subestimar o papel relevante
da Semana e do perfodo fecundo que se lhe seguiu: ha um esti-
lo de pensar e de escrever anterior e' um outro post.erioi a Maria·
de Andrade, Oswald de Andrade e Manuel Bandeira. A peesia,
a ficc;äo, a crltica safram inteiramente renovadas do Modernis-
mo. Mllrio de Andrade, no balan,o geral que foi a sua confe-
rencia "O Movimento Modernista", escrita em 1942, viu bem
a heran,. que este deixou: "o direito permanente a pesquisa es-
tetica; a atualizac;äo da inteligfncia artistica brasileira; e a esta-
bilizac;äo de uma consciCncia criadora nacional". Mas, no mea
culpa severo com que fechou suas confissöes, definiu o limite
(historicamente fatal) do grupo: "Se tudo mudavamos em n6s,
uma coisa nos esquecemos de mudar: a atitude interessada dian-
te da vida contemporanea. ( ... ) Viramos abstencionistas abste·
mios e transcendentes. ( ... ) N6s eramos os filhos finais de
uma civiliza,äo que se acabou, e e sabido que o cultivo delirante

431
do prazer individual repJ:esa as -for~as dos homens sempre que
uma idade morre."
0 experimentalismo estetico dos melhores artistas de 22
fez-se quase sempre in abstracto, ou em func;äo das vivCncias de
um pequeno grupo, dividido entre S. Paula e Paris. Dal o vies
"primitivista-tecnocr:itico" de unS e"'=> ''Verdeamarelismo" de ou-
tros refletir, ao menos na sua intenc;äo program<itica, a esquemas
culturais europeus: "art negre", a Escola de Paris, as idfias, ou
as frases, de Spengler, Freud, Bergson, Sore!, Pareto, Papini e
menores. 0 processo de atualiza~iio das fontes leva, quando fei-
to em um clima agitado de polemicas e manifestes, a potenciar
0 que a cibernftica chama "entropia", isto e, a uma perda de·
contelidos semänticos na passagem do emissor para o receptor da
informa~äo. Este, faminto de novidade, näo digere bem as men·
sagens: apanha-as lacunosamente e, como age em situ~io de
emergencia teorizadora, deforma e enrijece os fragmentos rece-
bidos. f: o que os "antrop6fagos" fi.zeram com Freud, ja tres·
lido pelos surrealistas; e os homens da Anta com as posi~s
mitico-nacionalistas de Sorel, Pareto, M~urras.
Mas a realidade, que tem mais tempo, e mais forte, mais
complexa e mais paciente que os a~odados deglutidores. As dC-
cadas de 30 e de 40 vieram ensinar muitas coisas Uteis aos nos-
sos intelectuais. Por exemplo, que o tenevtismo 'liberal c a po-
litica getuliana s6 em parte aboliram o velbo muO:do, pois com·
puseram-se aos poucos com as oligarquias regionais, rebatizando
antigas estruturas partid::irias, embora acenassem com lemas pa-
tri6ticos ou populares para o crescente operariado e as crescen-
tes classes medias. Que a "aristocracia" do cafe, patrocinadora
da Semana, täo atingida em 29, iria conviver muito bem com a
nova burguesia industrial dos centros urbanos, deixando para
tras como casos psicol6gicos os desfrutadores literarios da
crise. Enfim, que o peso da tradic;äo näo se remove nem se
abala com f6rmulas mais ou menos anS:rquicas nem com re-
gress6es liter::irias ao Inconsciente, mas pela vivencia sofrida c
lU.cida das tens6es que compöem as estruturas materiais e mo-
rais do grupo em que se vive. Essa compreensäo viril dos velhos
e novos problemas estaria reservada aos escritores que amadure-
ceram depois de 1930: Graciliano Ramos, Jose Lins do Rego,
Carlos Drummond de Andrade. . . 0 Modernismo foi para eles
uma porta aberta: s6 que o caminho ja era outro. E, eo lado dcs-
scs homens que sentiram ate a medula o que Machiavelli chama-
432
ria a nossa veritli effettuale, houve outros, voltados para as mes-
mas fontes, mas ansiosos por ver o Brasil da.r um salto qualitativo.
Socialistas 'como Astrojildo Pereira, Caio Prado Jr„ Josue de
Castro e Jorge Amado; cat6licos como Tristiio de Ataide, Jorge
de Lima, Otavio de Faria, Lucio Cardoso e Murilo Mendes, to-
dos selaram com a sua esperanc;a, leiga ou crente, o oflcio do es-
critor, dando a esses anos a tönica da participac;äo, aquela "ati-
tude interessada diante da vida contemporänea", que Maria de
Andrade reclamava dos primeiros modernistas.
Enfim, o Estado Nova ( 1937-45) e a II Guerra exaspera-
ram as tensöes ideol6gicas; e, entre os frutos maduros da sua in-
trojec;äo na consciencia artlstica brasileira contam-se obras-pri-
mas como A Rosa do Povo, de Drummond de Andrade Poesia
Liberdade, de Murilo Mendes e as Mem6rias do Carcere, 'de Gra-
ciliano Ramos.
Dependencia e supera~äo
Reconhecer o novo sistema cultural posterior a 30 näo re-
sulta em cortar as linhas que articulam a sua literatura com o
Modernismo. Significa apenas ver novas configurac;öes hist6ri-
cas a exigirem novas estruturas artlsticas.
Mas, 'se desviarmas o foco da atenc;äo da ruptura para as
permanencias, constataremos o quanto ficou da linguagem reela-
borada no decenio de 20. A divida maior foi, e era de esperar
que fosse, a da poesia. Mario, Oswald e Bandeira tinham des-
membrado de vez os metros parnasianos e mostrado com exem-
plos vigorosos a func;ä:o da colaquial, da irönico, da prasaico na
tessitura da verso. Um Drummond, um Murilo, um Jorge de Li-
ma, embora cada vez mais empenhados em superar a dispersäo e
a gratuidade ludica daqueles, foram os legltimos continuadores
da seu roteiro de liberac;äo estCtica. E, mesmo a lirica essencial,
antipitoresca e antiprosaica, de Cecllia Meireles, Augusto Frede-
rico Schmidt, Vinicius de Morais e Henriqueta Lisboa, pr6xima
do neo-simbolismo europeu, s6 foi possivel porque tinha havido
uma abertura a todas as experiencias modernas no Brasil p6s-22.
A prosa de ficc;ä:o encaminhada para o "realismo bruto" de
Jorge Amado, de Jose Lins do Rego, de f:rico Verissimo e, em
parte, de Graciliano Ramos, beneficiou-se amplamente da "desci-
dr1" a linguagem oral, aos brasileirismos e regionalismos lCxicos
UJ
e sint3ticos, que a prosa ~derni'Sta tinha preparado. E ate mes-
mo em direr;öes que parecem espiritualmente mais afastadas de
22 ( o romance intimista de Otavio de Faria, Lllcio Cardoso, Cor-
nelio Pena) sente-se o desrecalque psicol6gico "freudiano-sur-
realista" ou ' "freudiano-expressionista" que tambem chegou ate'
n6s com as 3guas do Modernisme.'
1
Ern suma, a melhor po si~äo em face da hist6ria cultural ~'
e
sempre, a da analise dialetica. Näo necessiirio forr;ar o sent1-
do das dependencias: bastaria um sum<irio levantamento estilis-
tico para apont:i-las profusan1ente; nem encarecer a extensäo e a
profundidade das diferens:as: esrao ai as obras que de 30 a 4~ e a
50 mostram a saciedade que novas angU.stias e novos pro1etos
enformavam o artista brasileiro e o obrigavam a definir-se na tra-
ma do mundo contempor&nco.
Dois momentos
Näo e facil separar com rigidez OS momentos internos do
perfodo que vem de 1930 ate nossos dias. Poetas, narradores ~
ensaistas que estrearam em torno desse divisor de 3guas contl-
nuaram a escrever ate hoje, dando as vezes exemplo de admir3-
vel capacidade de renovac;äo. Carlos Drummond de Andrade,
Murilo Mendes, Joaquim Cardozo, Vinfciüs de Morais, Marques
Rebelo, Jorge Amado, Erico Verissimo, Otavio de Faria, Jose
Geraldo Vieira, Tristäo de Ataide, Gilberto Freyre e Augusto
Meyer, alem de outros falecidos ha pouco ( Cedlia Meireles, Lu-
cio Cardoso, Carnelio Pena, Augusto Frederico Schmidt), säo
escritores do nosso tempo; e alguns destes ainda sabem respon-
der as inquietai;öes do leitor jovem e exigente a procura de uma
palavra carregada de hllmus moderno e, ao mesmo tempo, capaz
de transmitir alta informai;ao e.stetica.
No entanto, rumos novos foram-se delineando depois da
Guerra de tal sorte que, a esta altura, ja se percebem, pelo me-
nos, dois momentos hist6rico-culturais no interior desses qua-
renta anos de vida mental brasileira.
Entre 1930 e 1945/50, grosso modo, o panorama literario
apresentava, em primeiro plano, a fic<;äo regionalista, o ensaismo
social e o aprofundamento da lirica nioderna no seu ritmo osci-
lante entre 0 fechamento e a abcrtura do eu a sociedade e a na-
tureza (Drummond, Murilo, Jorge de Lima, Vinicius, Schmidt,
434
Henriqueta Lisbaa, Cecilia Meireles, Emilia Maura. _ . ) . Afir-
mando-se Ienta, mas seguramente, vinha o romance introspecti-
vo, raro em nossas le.tras desde Machado e Rau! Pompeia ( Ota-
vio de Faria, Lucio Cardoso, Cornelio Pena, Jose Geralda Viei-
ra, Cyro das Anjas ... ) : todos, haje, "cl<issicos" da literatura
contemporänea, tanto e verdade que ja conhecem discipulos e
epfgonos. E ja estäo situados quanda näo analisadas ate pela
crftica universit<iria. A sua "paisagem" nos e familiar: o Not·
deste decadente, as agruras das classes medias no come~o da fase
urbanizadora, os conflitos internos da burguesia entre provin-
ciana e casmapalita ( fontes da prasa de fic~äo). Para a
paesia, a fase 30 / 50 foi universalizante, metaffsica, her-
metica, ecaando as principais vozes da "poesia pura" europeia de
entre-guerras: Larca, Rilke, Valery, Eliot, Ungaretti, Machado,
Pessoa ...
A partir de- 1950/55, entram a <laminar a nassa espas:o
mental o tema e a ideologia do desenvolvimenta ( 313). O na-
cionalismo, que antes da Guerra e por motivos conjunturais co-
notara a militäncia de Direita, passa a bandeira esquerdizante; e
do papel subsidiario a que deveria limitar-se ( para näo resvalar
no mito da naräo, borrando assim criterios mais objetivos), aca-
ba virando fulcro de rado um pensamento social ( 314 ). Reno-
( 313) 0 leitor deve ter presente o processo s6cio-politico nacional
desde a morte de Getlllio Vargas ( 1954) e o qüinqüenio Juscelino Kubit-
schek atC nossos dias (V. Brasil em Perspectiva, S. Paula, Dif. Eur. do
Livro, 1968, pp. 317415; Octavio Ianni, Industrializafäo e Desenvolvi-
mento Social no Brasil, Rio, Civ. Bras., 1963; Celso Furtado, Dialetica do
Desenvolvimento, Rio, Fundo de Cultura, 1964).
{ 314) Na verdade, os ide6logos da Nacionalismo, ao menos no pe-
rfodo que ora nos ocupa, nem sempre deram ao conceito o mesmo alcance.
0 mais complexo de todos, Alvaro Vieira Pinto, ve a na~äo como uma
realidade hist6rica de capital import:1ncia, mas integravel e super3vel nu·
ma organiza~äo furura de tipo socialista ( Conscitncia e Realidade Nacia-
nal, Rio, Instituto Superior de Estudos Brasileiros, 1960). Outros te6ri-
cos: Helio Jaguaribe, 0 Nacionalismo na Atualidade Brasileira, Rio, 1956;
e Desenvolvimento Econömico e Desenvolvim,nto Po!itico, Rio, Funde de
Cultura, 1961; Roland Corbisier, 0 Problema da Cultura Brasileira, Rio,
TSEB, 1960; C:1ndido Mendes de Almeida. Nacionalismo e Desenvolvimen-
to, Rio, Institute Brasileiro de Estudos Aft'o-Asiaticos, 1963. Crftica ao
nacionalismo como bandeira ideol6gica encontra-se em Guerreiro Ramos.
Mito e Verdade da Revolu(äo Brasileira, Rio, Zahar, 1963. Näo se deve
omitir aqui o papel do pensamento catOlico brasileiro que. inteerado na
reforma de mentalidade que atinge toda a lgreja desde Joäo XXIII, tem
dado s61idas contribuii;öes a nossa cultura como 0 metndo de alfabetiza-
~äo din:1mica de Paula Freire e as formula~s do Pe. Henrique Vaz, em
que se patenteia uma intensa leitura de Hegel
435
 va.-se, simultaneamente, .cr„gosto""da arte regional e popular, fe-
nömeno paralelo a certas ideias-for~ dos romänticos e dos mo-
dernistas que, no afä de redescobrirem o Brasil, tambem se ha-
viam dado a pesquisa e ao tratamento estetico do folclore; ago-
ra, porCm, gra~as ao novo contexto s6cio-politico, reserva-se to-
da aten,äo ao potencial revolucimljirio da cultura popular. Os
resultados artisticos säo desigll:iis, mas ficaram alguns excelentes
poemas recolhidos nas series de Violäo de Rua ( 3 vols. ), alguns
textos. dramiiricos de Ariano Suassuna, Gianfrancesco Guarnieri,
Augusto Boa! e Dias Games, roteiros filmicos e algumas letras
epicas de musica popular.
Ern contrapartida, a "guerra fria" e a condi\äo atömica, que
desde 1945 dividem o mundo em sistemas e, ja agora, subsiste-
mas hostis, foram introjetadas pelas classes conservadoras que
empreenderam uma rea~äo sistemiitica contra as 2reas politicas
e culrurais que encarnavam a linha nacional-populista. Na hora
da prova~o, o pensamento dialetico procura desfazer-se dos equl-
vocos que 0 confundiam na fase anterior e voltar a analise das
suas fontes te6ricas.
Ern caminho paralelo, progride o surto da mais recente me-
todologia ocidental: o estruturalismo. Ern conexäo com esse me-
todo e, näo rare, com os trac;os tecnicistas que dele receberam
os seus divulgadores, aparecem, a partir de 55, a poesia concre-
ta, o novo romance, pari passu com a atfra mftica generalizada
em torno dos meios de comunica>äo de massa e certo difuso fe-
tichismo da maquina, alias compreensivel Se atentarmos para a
explosäo industrial dos anos Sessenta nos Estados Unidos e na
Europa, centros de decisäo para as elites sul-americanas. 0 3s-
pero dialogo entre os ide6logos do Tempo e os analistas do Espa-
>o sera, talvez, o fato cultural mais importante de nossos dias (*)_
A literatura tem-se mostrado sensfvel 3s exigCncias forma-
lizantes e tecnicas que, por ass.im dizer, estäo no ar. Um for-
malismo palido, entendido comd respeito ao metro exato e fu-
ga a banalidade nos temas e nas palavras, ja se delineava com
os poetas da chamada "gera'räo de 45", onde se tCm inclufdo,
entre outrosi Pfricles Eugenio da Silva Ramos, Domingos Car-
valho da Silva, Jose Paulo Moreira da Fonseca, Geir Campos,
( *) N.B. Texto escrito em 1968-69. Decorridos dez anos, pode-se
dizer que pouco resta da tendCncia estruturalista alem de alguns esquemas
escolares de leitura. Para contrasta-Ia cobraram fon;a duas vertentes (entre
si opostas): o marxismo e a contracultura [Nota de 1979].
436
Mauro Motta, Ledo lvo e Joäo Cabral de Melo Neto. Cou-
be ~O Ul~imo ~ tarefa e 0 merito de ter superado OS tra~OS par-
nastano-stmboltstas que niio raro amenizavam a for~a inventiva
dos demais, e ter atingido, pelo rigor semäntico e pela tensäo
paruapante, o lugar central que ora ocupa na poesia brasileira.
Na fic~äo ( 315 ), o grande inovador do periodo foi Joäo Guima-
räes Rosa, artista de primeira plana no cenario das letras moder-
nas: experimentador radical, näo ignorou, porCm, as fontes vi-
vas das linguagens näo-letradas: ao contdrio, soube explora-las e
pö-las a servi~o de uma prosa complexa em que o natural, o in-
fantil e o mfstico assumem uma dimensäo ontol6gica que trans-
figura os materiais de base.
Dos movimentos de vanguarda, o Concretismo e a Praxis
se dira a seu tempo no t6pico dedicado a poesia. ,
As pontas de lan>a (Joäo Cabral, Guimaräes Rosa, vanguar-
da expenmental) näo estäo isoladas: inserem-se num quadro rico
e vario que atesta a vitalidade da literatura brasileira atual. Se
o veio neo-realista da prosa regional parece ter-se exaurido no
decenio de 50 ( salvo em obras de escritores consagrados ou em
estreias tardias), continua viva a fiC>äo intimista que ja dera
mostras de peso nos anos de 30 e 40. Escritores de invulgar
penetra,äo psicol6gica, como Ligia Fagundes Teiles, Antonio Ola-
vo Pereira, Anibal Machado, Jose Candido de Carvalho, Fer-
nundo Sabino, Josue Momello, Dalton Trevisan, Autran Doura-
do, Otto Lara Resende, Adonias Filho, Ricardo Ramos, Carlos
Heitor Cony e Dionelio Machado tem escavado os conflitos do
homem em sociedade, cobrindo com seus contos e romances-de-
-personagem a gama de sentimentos que a vida moderna suscita
no amago da pessoa. E o fluxo pslquico tem sido trabalhado em
termos de pesquisa no universo da linguagem na prosa realmen-
te nova de Clarice Lispector, Maria Alice Barroso, Geraldo Fer-
raz, Lousada Filho e Osman Lias, que percorrem o caminho da
experiCncia formal.
Enfim, carater pr6prio da melhor literatura de p6s-guerra e
a consciente interpenetra,äo de planos ( Hrico, narrativo, drama-
rico, crftico) na busca de uma "escritura" geral e onicompreen-
siva, que possa espelhar 0 pluralismo da vida moderna; carater
·- convem lembrar - que estava implfcico na revolur;äo mo-
Jernista.
(:lt~) V. o t6pico sobre a ficc;äo.
437

Os decenios de 30 e de 40 serao lembrados como "a era
do romance brasileiro". E nä:o s6 da ficc;äo regionalista, que
deu os nomes ja cl<issicos de Graciliano, Lins do Rego, .Jorge
Amado, Erico Verfssimo; ma~ ,tambWn .da prosa cos~opo_11~a de
Jose Gcraldo Vieira, e das p~ginas de son~agem ps1c.olog1ca e
moral de Lucic Cardoso, Corneho Pena, Otav10 de Far1a e Cyro
<los Anjas.
Antcs dos modernes, Lima Barreto e Grac;a Aranha tinha.m
sido 05 Ultimos narradores de valor a dinamizar a hera.nc;a, ~eahs­
ta do seculo XIX. Com o advento da prosa revoluc10nar1a .do
grupo Je 22 ( Macunaima, Mem6rias Sentimentaüde Joäo Mrra-
mar, Brtis, Bexiga e Barra Funda), abr1u-se. c_am1nho para for-
mas mais complexas de ler e de narrar o cot1d1ano. Houve, so-
bretudo, uma ruptura com certa psicologia convencional que ma.s-
carava a relac;äo do ficcionista com o mundo e com seu ('.!t6pr10
eu. O Modernismo e, num plano hist6rico mais geral, os ab~los
que sofreu a vida brasileira em torno de 1930 ( a crise cafee1ra,
a Revolu\'äo, o acelerado declinio do Nordeste: a~ fe~das nas es-
truturas locais) condicionaram novos esulos ftcc1ona1s marcados
pela rudeza, pela capta<;äo direta dos fatos, enfim por uma_ reto-
mada do naturalismo, bastante fuQ.cional no p]ano da narra<;ao-do-
cumento que entäo prevaleceria.
Mas scndo o realismo absoluto antes um modelo ingenuo e
un1 limit~ da velha concep<;äo mimetica de arte que uma norma
efetiva da cria<;äo literaria, tambem esse romance novo precisou
passar pelo crivo de interpreta<;öes da vida e da Hist6ria para
conseguir dar um sentido aos seus enredos e 3.s suas persona-
gens. Assim, ao realismo "cientif~co" e "impessoal''. ~o se~~lo
XIX preferiram os nossos romanc1stas de 30 uma vtsao crtttca
das rela(Oes sociais. Esta podera apresentar-se menos aspera e
mais acomodada iis tradi,6es do rrieio em Jose Americo de Almei-
da em Erico Verissimo e em certo Jose Lins do Rego, mas da-
ri; a obra de Graciliano Ramos a grandeza severa de um teste-
munho e de um julgamento.
No caso do romance psicol6gico, cairiam as m3scaras mun·
danas que empetecavam as hist6rias medfocres do pequeno rea-
lismo belle epoque (de Afranio Peixoto ou de Coel?o Neto, p.
exemplo). O renovado convite a introspec\äo, fa_r-se-ta. c~m o es·
teio da Psicanalise afetada muita vez pelas angustJas rehg10sas das
438
novos criadores ( LU.cio Cardoso, Ot3vio de Paria, Cornelio Pe-
na, Jorge de Lima).
Socialismo, freudismo, catolicismo existencial: eis as chaves
que serviram para a decifra.;äo do homem em sociedade e susten-
tariam ideologicamente o romance empenhado desses anos fecun-
dos para a prosa narrativa.
De resto, näo estavamos s6s. Passado o vendaval de ismos
que sopraram a revolu<;äo da arte moderna, tornou-se comum em
toda parte uma fic.;äo aberta a vida do uomo qualunque > cujo
comportamento come<;ou a parecer bem mais fascinante que o
das estetas blases do Decadentismo. Difunde-se o gosto da ana-
lise psfquica, da nota<;äo moral, ja agora radicada no mal-estar
gue pesava sobre o mundo de entre-guerras. Na decada de 30,
os romances de Dos Passos, de Hemingway, de Caldwell, de
Faulkner, de Steinbeck, de Lawrence, de Malraux, de Moravia,
de Vittorini, de Corrado Alvaro, de Celine, deram exemplos de
um realismo psicol6gico "bruto" ( *) como tecnica ajustada a
um tempo em que o homem se dissolve na massa: säo os ro-
mances contemporäneos do fascismo, do racismo, do stalinismo,
do "new deal". Entre n6s, verifica-se o mesmo: e ler Gracilia-
no, Jorge Amado, Erico Verissimo, Margues Rebelo.
Ao lado das rea.;öes polfticas, stricto sensu, ha um retorno
das conscif:ncias religiosas as suas fontes pre e antiburguesas. Es-
critores cristäos como Bernanos, Saint-Exupery, Julien Green,
Evelyn Waugh e Graham Greene nortearam a cria,ao das per-
sonagens por uma linha de conflito entre o "mundo" e a gra.;a
divina. Do realismo subjetivo que essa postura em geral propicia
deram entäo exemplos os romances dos ja citados Otavio de Fa-
ria, Lucio Cardoso, Cornelio Pena e Jorge de Lima.
De um modo sumario, pode-se dizer gue o problema do
engaiamento, qualquer que fasse o valor tomado como absolute
pelo intelectual participante, foi a t6nica dos romancistas que
a
chegaram idade adulta entre 30 e 40. Para eles vale a frase de
Can1us: "O romance e, em primeiro lugar, um excrcicio da inte-
ligencia a servi\:o de uma sensibilidade nostalgica ou revoltada."
( *) As aspas säo aqui essenciais. 0 car3ter "bruto" ou "brutal" desse
novo realismo do seculo XX corresponde ao plano dos efeitos que a sua
prosa visa a produzir no leitor: e um romance que analisa, agride, protes-
ta. Para atingir esse alvo, porem, foi necess3ria toda uma reorganizar;äo
da linguagem narrativa, o que deu ao "realismo" de um Faulkner, de um
Celine ou de um Graciliano Ramos uma fisionomia estt!tica profunda-
niente original.
439
As trilhas do romance_: ,;uma lripotese de trabalho
A costumeira triagem por tendencias em torno dos tipos
romance social-regional/romance psicol6gico ajuda s6 atf certo
ponto 0 historiador literiirio; passado esse limite didcitico ve-se
que, alCm de ser preciiria em s~ ru.esf?a ( pois regionais e psicol6-
gicas siio obras-primas como Slzo l3ernardo e Fogo Morto), aca-
ba näo dando conta das diferenc;as internas que separam os prin-
cipais romancistas situados em uma mesma faixa.
Para apanhar essas diferen~as talvez de melhor fruto, como
hip6tese de trabalho, a formula~äo que Luden Goldmann prop6s
para a genese da obra narrativa no seu Pour une sociologie du
roman ( 316 ). Apoiando-se em distin~öes de György Lukacs (Die
Theorie des Romans) e de Rene Girard ( Mensonge romantique
et verite romanesque), o pensador francfs tentou uma aborda-
gem genetico-estrutural do romance moderne. 0 seu dado ini-
e
cial a tensäo entre o escritor e a sociedade. Pressupöe Gold-
mann - e com ele toda a critica dialetica - a existencia de ho-
mologias entre a estrutura da obra liter:lria e a estrutura social,
e, mesmo, grupal, em que se insere o seu autor.
Ern face da sociedade burguesa, fundo comum da literatura
ocidental nos Ultimos dois seculos, o romancista tende a engen-
drar a figura do "her6i problem:ltico", em tensäo com as estru-
turas "degradadas" vigentes, isto e, estruturas incapazes de atuar
os valores que a mesma sociedade prega: liberdade, justi~a,
amor. . . Sempre conforme Goldmann, a. tensäo <los protagonis-
tas näo transpöe o limiar da ruptura absoluta: caso o fizesse, o
genero romance deixaria de existir' dando lugar a tragc!dia ou a
Hrica. Ha, portanto, uma oposi,äo ego/ sociedade que funda a
forma romanesca ( 317 ) e a mantc!m enquanto tal.
Toda uma tipologia do romance deriva da formula~äo aci-
ma: ( 1 ) o her6i pode empreender a busca de valores pessoais que
subordinem a si a hostilidade.do meio (Dom Quixote; Julien So-
re!, de 0 Vermelho e o Negro de Stendhal); ( 2) o her6i pode
fechar-se na mem6ria ou na analise <los pr6prios estados de alma
(316) L. Goldmann, Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard,
1964. HS: traduc;äo brasileira, Sociologia do Romance, Rio, Paz e Terra, 1967.
(317) Goldmann trabalha dentro dos liroites do gCnero Cpico-narrativo
tal como se tem apresentado na Idade Moderna; as suas analises devem
portanto preSsupor distini;öes historicamente atuadas e validas dentro de
um deterroinado espac;o de tempo. Elas näo devem assumir-se como dog-
mas, nem como profecias, o que impediria a compreensäo de formas litersi-
rias futuras independentes dos modelos narrativos que se conhecem hoje.
440
( em A Educa(äo Sentimental de Flaubert) · (3) enfim J d
tl · " d ' ,eepoe
1
au odffil~~f;se e adprefn. er a viver" com madura virilidade no
mun o 1 1c1 aon e 01 1an~ado ( c'romances de aprendiz d 0 "
como o Wilhelm Meister de Goethe). a '
. Se d„a parte do her6i säo v:lrias as maneiras de atuar a diale-
uca de ~tnculo e oposi~äo ao meio, no romancista a conscif:ncia
que pro1eta as personagens toma a forma da ironia, modo ambi-
guo de,propor e, ao mesmo tempo, transcender o ponto de vista
do hero1. T emos J?r~va dessa asser~äo. Se fizermos uma sondagem
no . romance bra_sde1ro, reconheceremos uma consciencia irOnica
ma1s ag~da prec1samente nos autores maiores: o Alencar urbano
(de Luczola: sobretudo), Machado de Assis, Aluisio Azevedo nO
Corttfo, Ohve1ra Paiva, Raul Pompc!ia, Lima Barreto. Ha momen-
t~s de qua~e identifica~äo entre o autor e o protagonista nas poi-
g1nas amer1~anas e s~rt„a~ejas de .J\l.encar, mantendo-se porc!m, e
em pleno v1g~r ~ o dtss1d10 do hero1 com o grupo, provindo, 00
cas?, da opos1~a~ entre o "homem natural" e a sociedade, pe-
culiar ao Romanusmo. Quando näo ha nenhuma oposi~äo quando
nem seq~er. aflora a consciencia critica, o nivel e o de ;ublitera-
tura (Te1xerra e Sousa, o pior Macedo, o Aluisio folhetinesco ... ).
? _esquema de Goldmann, como todo esquema, esta sujeito
a re~1soe~, i:i~s tem a vantagem de atentar para um dado exis-
tenc1al pr1mar10 ( tensäo), que se apresenta como relacionamen-
to do auto~ .com o munde objetivo, de que depende, e com 0
~undo estet1co, que lhe e dado construir. Alem disso, a media-
~ao entre o ps1co-social e o artistico näo se faz sempre do mesmo
modo, mas dentr_o de um dinamismo espiritual capaz de conquis-
ta_r ·um ,g~au de hberdade superior ao da massa <los atos humanes
n~o-e.stet~c?s. 0 r~conhecimento dessa faixa "gratuita" da inven-
c;~~ hterar1a permlte uma ampla margem de aproximac;öes espe-
c1f1cas ao.s textos: o que resgata o determinismo do primeiro
passo. SeJa como for, näo ha ciencia sem um minimo de rela~
~öes nec~ss„3rias: e o que Goldmann propöe, em Ultima an3lise,
e uma hzpotese explicativa do romance moderno na sua rela~äo
com a totalidade social. '
. Nessa perspectiva, poderiamos distribuir o romance brasi-
I~1ro moderne, de 30 para ca, em, pelo menos, quatro tenden-
ctas, segundo o grau crescente de tensäo entre o "her6i" e o seu
mundo:
. a) romance de tensäo minima. Ha conflito, mas este con-
f1gura-se em termos de oposi~äo verbal, sentimental quando mui~
441
to: as personagens näo- se. destacam visceralmente da estrutura e
da paisagem que as condicicinam. Exemplos, as hist6rias populis·
tas de Jorge Amado, os romances ou crönicas da classe mCdia de
Erico Verissimo e Marques Rebele. e muito do neo-regionalis-
mo documenta! mais recente ( 318);
b) romances de tensäo critict1tt Q her6i opöe-se e resiste
agonicamente :ls pressöes da h.ttureza e da meio social, formule
ou näo em ideologias explfcitas, o seu mal-estar permanente.
Exemplos, obras maduras de Jose Lins do Rego ( Usina, Faga
Maria) e todo Graciliano Ramos;
c) romances de tensäo interiorizada. 0 her6i näo se dis-
pöe a enfrentar a antinomia eu/mundo pela ac;äo: evade-se, subje-
tivando o conflito. Exemplos, os romances psicol6gicos em suas
vcirias modalidades ( memorialismo, intimismo, auto-ancilise ... )
de Otavio de Faria, Lucio Cardoso, Cornelio Pena, Cyro das An·
jos, Ligia Fagundes Teiles, Osman Lins ... ;
d) ramances de tensäa transfigurada. 0 her6i procura ul-
trapassar o conflito que o constitui existencialmente pela t:ans-
mutac;äo mftica ou metafisica da rea1idade. Exemplos, as expe-
riCncias radicais de Guimaräes Rosa e Clarice Lispector. O con·
flito, assim "resolvido", forc;a os limites do gf:nero romance e
toca a poesia e a tragCdia.
Existem areas fronteiric;as dentro da woduc;äo de um mes-
mo escritor: Jose Lins do Rego soube fazer obra de alta tensäo
psi.co-social ao plasmar os caracteres centrais de Fogo Morto, mas
sera tfpico exemplo do cronista regional em Menina de Engenha.
Graciliano introjetou o seu näo a misCria do cotidiano em An-
gUstia depois de ter escrito o que chamamos romance de ten-
säo crftica. Enfim, a passagem do puro psicol6gico ao experi-
men:aI e not6ria em Clarice Lispector e, menos radicalmente, em
conttstas e romancistas cuja obra ainda estii em progresso: Au-
tran Dourado, Osman Lins, Maria Alice Barroso ...
0 esquema foi construido em torno de uma s6 variavel: o
her6i, ou, mais precisamente, o anti-her6i romanesco. Mas a cada
um dos tipos de romance enunciados correspondem tambem mo-
dos diverses de captar o ambiente e de propor a a(äa.
( 318) Aqui, como nas exemplificai;öes seguintes, näo pretendi ser
exaustivo; apenas indiquel autores au obras capazes de ilustrar as tenden-
cias propostas.
442
Assim, nos romances de tensäo minima, hii um aberto ape-
lo 3.s coordenadas espaciais e hist6rica~ e, nä:o raro, um alto con-
sumo de cor-local e de fatos de cr6nica; as ac;öes säo situadas e
datadas, como na reportagem au no document.lrio, generos que
lhe estäo mais pr6ximos; quanto ao entrecho, o cuidado com o
verossimil leva a escrllpulos neo-realistas que se percebem tam-
bem na reproduc;äo freqüente da linguagem coloquial de mistu·
ra com a liter3ria.
Nos romances em que a tensäo atingiu ao nfvel da crltica,
os fatos assumem significac;äo menos "ingf:nua" e servem para
revelar as graves lesöes que a vida em sociedade produz no teci·
do da pessoa humana: logram por isso alcanc;ar uma densidade
moral e uma verdade hist6rica muito mais profunda. Ha menor
proliferac;äo de tipos secundarios e pitorescos: as figuras säo tra·
tadas em seu nexo dinämico com a paisagem e a realidade s6cio-
-econömica ( Vidas Secas, Säa Bernarda, de Graciliano Ramos),
e e dessa relac;äo que nasce o enredo. Passa-se do "tipo" a cx-
pressäo; e, embora sem intimismo, talha-se o carllter do pro-
tagonista.
Outra ainda e a constelac;äo que se da na prosa subjetivi·
zante. Subindo ao primeiro plano os conteudos da consci~ncia
nos seus v:lrios momentos de mem6ria, fantasia ou reflexäo, es-
batem-se os contornos do ambicnte, que passa a atmosfera,· e des-
loca-se o eixo da trama do tempo "objetivo" ou cronol6gico para
a dura(äa psfquica do sujeito. E soh as sugestöes de Proust, de
Faulkner, de Katherfoe Mansfield, de Mauriac, de Julien Green,
de Virginia Woolf, os romancistas e contistas que trabalham a
sua pr6pria materia psicol6gica tendem a privilegiar a tecnica de
narrar em primeira pessoa.
Ha, naturalmente, faixas diversas nesse reino amplo da
ficc;äo moderna: o romance escrito a luz meridiana da analise,
como Abdias, de Cyro dos Anjas, ou 0 Lada Direito, de Otto
Lara Resende, näo e o romance noturno e subterr3.neo de LU.cio
Cardaso da Cr6nica da Casa Assassinada, nem o romance feito
de sombra e indefinic;äo de Cornelio Pena e de Adonias Filho.
Enfim, tecnicas diferentes de composic;äo e de estilo matizam a
prosa psicologizante, que pode apresentar-se partida e montada
em flashes, como nas paginas urbanas de Jose Geraldo Vieira;
empastada nos ritmos da observac;äo e da mem6ria ( contos de
Lfgia Fagundes Teiles, romances de Josue Montello, de Antonio
Olavo Pereira ... ) ; au ainda pode tocar experic!ncias novas de
443
mon6logo interior, da ~es<;ola de eihar", como se dB. nas pSginas
1
mais ousadas de Geraldo Ferraz, Samuel Rawett, Autran Doura-
do, Maria Alice Barroso, Lousada Filho, Osman Lins ...
Uma abordagem que extralsse os seus parametros de um
sistema fechado como a Psicanalise poderia falar ainda em ro-
mances do ego (memorialistas, anall!ll:os-) e romances do id (ba-
seados em sondagens onlricas, regressöes, simboliza~öes ... ), dis-
tin<;äo que se aproxima da de Carl Jung que, em 0 Homem M_o-
derno em Busca de uma Alma, estrema um tipo de literatura sim-
plesmente psicol6gica de outro, o da literatura visionaria. Ern
ambos os casos, porem, trata-se de um plano ficcional que confi-
gura a cisäo homem/mundo em termos de retorno a esfera do
sujeito.
Enfim, pela quarta possibilidade entra-se no circulo da in-
ven<;iio mitopoetica, que tende a romper com a entidade tipol6-
gica "romance" superando-a no tecido da linguagem e da escritu-
ra, isto e, no nlvel da pr6pria materia da cria,äo literaria. A
experiCncia estetica de Guimarä:es Rosa e, em parte, a de Clarice
Lispector, entendem renovar por dentro o ato de escrever fic~äo.
Diferem das trCs tendencias anteriores enquanto estas situam o
processo literario antes na transposi{äo da realidade social e psl-
quica do que na constru~iio de uma outra realidade. E claro que
esta supra-realidade näo se compreende senäo como a alquimia
dos minerios extraldos das mesmas fontes ?J.ue serviram aos de-
mais narradores: as de hist6ria coletiva, no caso de Guimaräes
Rosa; as da hist6ria individual, no caso de Clarice Lispector.
Simplesmente, nestes criadores ba uma fortlssima vontade-de-es-
tilo que OS impeJe a produ<;äo de obietos de /inguagem a que bus- .
cam dar a maior autonomia posslvel; nos mestres regionalistas·
au iritimistas, a independencia da fato estetico serS antes um
efeito de uma feliz clisposi>äo inventiva do que uma escolha cons-
ciente, vigilante.
No continuum inventario-invfnfäo, que cobre as vallias pos-
sibilidades do ato estetico, pode-se dizer com seguran<;a que a cli-
retriz mais modetna e a que se inclina para o segundo momento;
a que privilegia o aspecto construtivo da linguagem como o mais
apto a significar o universo de combina\Öes em que a ciCncia e a
tecnica imergiram o homem contemporaneo. Desde Joyce tem-se
renovado a estrutura do romance, fundindo-se a trlade persona-
gem-a<;äo-ambiente na escrituro ficcional cujos fatores comi:iina-
veis passam a ·Set abstraidos näo mais diretamente da materia
444
bruta, pre-artistica, mas dos nlveis ja literarios ( mon6logo, dialo-
go, narra~äo ... ) e, ainda mais radic.rlmeqte, das unidades lin-
güfsticas ( sintagma, monema, fonema ... ) . Essa dir~äo, que
tende a compor o fenömeno literSrio a parrir dos materiais da
linguagem, e apenas da linguagem, tem o mesmo significado his-
t6rico do abstracionismo, que constr6i o quadro com entes geo.
mftricos, ou da mUsica concreta, que trabalha a partir das ruf-
dos e dos sons tais como a Fisica os reconhece. Afim a essas
OP>ÖeS e O estruturaJismo enquanto metodo de pensar forma-
Jizante. E afins lhes säo todas as correntes de cultura e de moda
que preferem deter-se nos c6digos e nos sinais em si mesmos a
aprofundar os motivos e o sentido ideol6gico da mensagem.
Na digressäo acima deve-se, porCm, levar em conta o dcs-
compasso que subsiste entre os textos de um Guimaräes Rosa,
por exemplo, nos quais se cliscerne um forte empenho llrico-me-
taflsico, e a leitura redutora que deles faz a critica estrutural. A
consciencia desse descompasso entre poesia e poetica nä:o invali-
da, em verdade, nem as abordagens descritivas daquela crltica
nem as motiva~öes transparentes da escritor; apenas evita injus-
ti~as a umas e as outras.
Finalmente: o quadro pressupöe que a literatura escrita de
19 30 para d forme um todo cultural vivo e interligado, näo
obstante as fraturas de poetica ocorridas depois da II Guerra.
Dai ser precoce dar como passados e ultrapassados o romance
social e o intimista dos anos de 30 e de 40; de resto, ambos t~m
sabido refazer-se paralelamente as experiencias de vanguarda.
AUTORES E OBRAS
Jose Americo de Almeida
0 romance de estreia de Jose Americo ( 319 ), A Bagaceira
( 1928), passou a marco da literatura social nordestina. Creio
( 319) JosE AMERICO DE ALMEIDA ( Areia, Parafba, 1887). Obra de
fin;ä:o: A Bagaceira, 1928; 0 Boqueiräo, 1935; Coiteiros, 1935, Consul-
tar: Trist'äo de Atafde, Estudos, 3.• serie, t.• parte, Rio, A Ordern, 1930;
Nestor Vftor, Os de Ho;e, S. Paulo, Cultura Moderna, 1938; OHvio Mon-
tenegro, 0 Romance Brasileiro. Rio. Jose Olympio. 193~; :Wilson Martii:is,
0 Modernismo, cit.; Adoni::is Filho, 0 Romance Brastleiro de 30, Rio,
Bloch, 1969.
44J
que isso se deva näo -tanto ;~os setfs mCritos intrfnsecos quanto
por ter definido uma dire,äo formal ( realista ) e um veio tema-
tico: a vida nos engenhos, a seca, o retirante, o jagunc;o.
Como experiencia de arte, A Bagaceira näo parece supcrar
o nivel de expressividade que ja fora conquistado pelos prosa-
dores nordestinos que escrevera!Jl. soir.- o, signo do Naturalismo:
Manuel de Oliveira Paiva, Domingo~ Olimpio, Rodolfo Te6filo,
Lindolfo Rocha. Ate pelo contr:irio, a alta dose de pitoresco e
certa enfatuac;äo dos trac;os sentimentais no corte das persona-
gens empana o que poderia ter sido limpida e seca mimese de
uma situac;äo exemplar: o encontro de uma retirante com o "si-
nhozinho" bacharel, e a distancia psicol6gica que estrema este
do pai, o patriarca do engenho, que acaba por tomar-lhe a jovem.
De qualquer modo, A Bagaceira, escrito nos fins da decada
de 20, momento em que o Modernismo comec;ava a tomar ·no
Nordeste uma colorac;ä:o original, oferecia elementos que iriam
ficar no melhor romance da dfcada seguinte: um tratamento mais
coerente da linguagem coloquial, trac;os impressionistas na t~cni­
ca da descri,äo e, no nlvel dos significados, uma atitude reivin-
dicat6ria que o clima de decadencia da regiäo propiciava. O ro-
mance, saudado pelo principal critico da fpoca, Tristäo de Ataf-
1
de, vinha tambem ao encontro dos novos estudos sociais que,
sob a inspira,äo de Gilberto Freyre, come,aram a assumir fei-
1 ultima experiencia de fic~äo de Raquel de Queiroz, As Tres
c;äo mais sistemcitica a partir do Congresso ""Regionalista do Re-
cife, em 1926. Houve, pois, uma convergencia de motivos inter-
nos, mas sobretudo externes, que deram a ohra o presdgio de
baliza de que ate hoje desfruta na historiografia litedria bra-
sileira.
Raquel de Quelroz
Na esteira do regionalismo,'.Raquel de Queiroz ( 320) com-
pös dois romances de ambienta,äo cearense, 0 Quinze e Joiio
Miguel. Ern ambos releva notar uma prosa enxuta e viva que se-
ria depois täo estimcivel na cronista Raquel de Queiroz. Con-
( 320) RAQUEL DE QUEIROZ (Fortaleza, 1910). Ficc;äo: 0 Quinze,
1930; JoOo Miguel, 1932; Caminho de Pedras, 1937; As Tres Marias, 1939.
Teatro: Lampiäo, 1953; A Beata Maria do Egito, 1958. CrOnica: A Don·
zela e a Moura Torta, 1948; 100 CrOnicas Escolhidas, 1958; 0 Brasileiro
Perplexo, 1963; 0 Ca~ador de Tatu, 1967. Consultar: Otclvio de Paria,
"O Nova Romance de Raquel de Queiroz", in Boletim de Ariel, I/7, abril
446
fr?ntados c?m A Bagaceira, esses livros podem dizer-se mais pr6-
x1mos do ideal neo-realista que presicJ.iria a nairativa social do
Nordeste. Os periodos säo, em geral, menos "litercirios", bre-
ves, colados a transcric;äo dos atos e dos acontecimentos. E 0
dicilogo f Corrente, lembrando 3.s vezes a novelistica popular que,
mais tarde, atrairia a escritora ao passar do roµiance para o tea-
tro de raizes regionais e folcl6ricas ( Lampiäo, A Beata Maria do
Egito ).
0 terceiro romance de Raquel de Queiroz, Caminho de
Pedra, e conscientemente politico: a sua redac;ä:o, em 36, coinci-
de com o exacerbar-se das correntes ideol6gicas no Brasil a beira
do Estado-Novo: comunismo ( stalinista; trotzkista: esta a cor
da romancista na epoca) e integralismo. 0 que näo significa
que a obra se possa incluir no que chamei, pciginas atras, de r<r
mance de tensäo critica: a autora passa da crönica de um grupo
sindical na morna Fortaleza da epoca a explora,äo sentimental
de um caso de amor de um par de pequena classe media afetado .
por ideais de esquerda. E um romance populista, isto e, um ro-
mance que situa as personagens pobres "de fora", como quem
observa um espet3.culo curioso que, eventualmente, pode como-
ver. Os problemas psicol6gicos que ja tendiam a ocupar o pri-
meiro plano em Caminho de Pidras fazem-no decididamente na
Marias. ·
Ja a curva ideol6gica da escritora podera parecer estranha,
paradoxal mesmo: do socialismo libertario de Caminho de Pe-
dras as crönicas recentes de espirito conservador. Mas expli-
ca-se muito bem se inserida no roteiro do tenentismo que a con-
dicionou: verbalmente revolucionario em 30, sentimentalmente
liberal e esquerdizante em face da ditadura, acabou, enfim, pas-
sada a guerra, identificando-se com a defesa passional das rafzes
do status quo; roteiro que a aproxima de Gilberto Freyre, cuja
presenc;a na cultura nordestina ultrapassou, de lange, a area do
ensalsmo sociol6gico e incidiu diretamente na valorac;äo das tra-
di~öes, dos estilos de viver e de pensar herdados a sociedade pa-
triarcal. De onde a nostalgia do bom tempo antigo que ate re-
cebeu 0 batismo da ciencia: e a lusotropicologia.
de 1932; Agripino Grieco, Evolu~äo da Prosa Brasileira, Rio, Jose Olym-
pio, 1933; Tristäo de Ataide, Estudos, 5.• serie, Rio, Civ. Brasileira, 1935;
Almir de Andrade, Aspectos da Cultura Brasileira, Rio, Schmidt, 1939;
Fred P. Ellison, Brazil's New Novel. Four Northeastern Masters, Berke-
ley, University of California Press, 1954.
447
 -,
1ose Lina do Rego
A reg1ao canav1e1ra da Paraiba e de Pernambuco em perio-
do de transi\'.äO do engenho para a usina encontrou no "ciclo da
cana-de-ac;Ucar" de Jose Lins do Rego ( 321 ) a sua mais alta ex-
pressäo liter<iria. • '
Descendente de senhores de engenho, o romancista soube
fundir numa linguagem de forte e poetica oralidade, as recorda-
(321) Jos:E LtNS oo REGO CAVALCANTI (Engenho Corredor, Pilar,
Paraiba, 1901 - Rio, 1957). Passau a infiincia no engenho da avö ma-
terno. Fez os estudos secundarios em ltabaiana e na Paralba ( atual Joäo
Pessoa) e Direito no Recife. Aqui se aproxima de intelectuais que seriam
os respons:iveis pelo clima modernista-regionalista do Nordes_tt:": Jose Ame-
rico de Almeida, Olivio Montenegro e, sobretudo, Gilberto Freyre de quem
receberia estimulo para dedicar-se a arte de raizes locais. Poucos anos de-
pois, liga-se, em Macei6, a Jorge de Lima e a Graciliano Ramos. Trans-
feriu-se, em 1935, para o Rio de Janeiro onde participou ativamente da
vida literciria defendendo com vigor polemico o tipo do escritor voltado
para a regiäo de onde proveio. Obra de fic.;äo: Menino de Engenho, 1932;
Doidinho, 1933; Bangü~, 1934; 0 Moleque Ricardo, 1935; Usina, 1936;
Pureza, 1937; Pedra Bonita, 1938; Riacho Doce, 1939; Agua-M.:ie, 1941;
Fogo Morto, 1943; Euridice, 1947; Cangaceiros, 1953. Mem6rias: Meus
Verdes Anos, 1956. Literatura Infantil: Hist6rias da Velha Totdnia, 1936.
Crönica e Crftica: Gordos e Magros, 1942; Poesia e Vida, 1945; Homens,
Seres e Coisas, 1952; A Casa e o Homem, 1954; Presenfa do Nordeste na
Literatura Brasileira, 1957; 0 Vulcao e a Fonte, 1.958. Conferi!ncias: Pe-
dro Americo, 1943; Con/er~ncias no Prata ("Tendencias do Romance Bra-
sileiro, Raul Pompeia, Machado de Assis"), 1946; Discurso de Posse na
A. B. L., 1957. Viagem: Rota de Sete Leguas, 1951; Roteiro de Israel,
1955; GreJ!.OS e Troianos, 1957. Consu1tar: Agripino Grieco, Gente Nova
do Brasil, Rio, Jose Olympio, 1935; Olivio Montenegro. 0 Romance Bra-
sileiro, Rio, Jose Olympia. 1938; Lia Correa Dutra, 0 Romance Brasileiro
e Jose Lins do ReJ!.o, Lisboa, Seara Nova, 1938; Almir de Andrade, As-
pectos da Cultura Brasileira, Rio, Schmidt, 1939; Alvaro Lins, Jornal de
Critica. 2.• serie, Rio, Jose Olympia, 1943; AntOnio Cllndido, Brigada Li-
gei~a, S. Paulo, Martins, 1945; Marie de Andrade. 0 Empalhador de Pas-
sartnhn, S. Paulo. Martins, 1946: Rob~rto Alvim Correia. Anteu e a Crf-
tica, Rio. Tose Ol~pio, 1948; Adolfo Casais Monteiro. 0 Romance e os
Seus Problemas, Casa do Estudante do Brasil, 1950; Alvaro Lins, Carpeaux
e Thompson. Jose Lins do ReJ?.o, Rio, Ministerio de Edncacäo e SaUde
1952: Fred P. Ellison. Brazil's New Novel. Four Northeastern Masters'
Berkeley, Univ. of California Press, 1954; _Toa'.o Pacheco, O Mundo qu~
Jose Lins do ReJ!.o FinJ!.iu, Rio, Livraria Säo _Tose. 1958; Tose Aderaldo Cas-
tello, Jose L;n_~ da Rego Modernismo e Regionalismo. S. Paula, Edart
1961; Victor Ramos, Estudos em Tr~s Planos, S. Paulo, Comissiio Esta-
dual de Cultura. 1966; Wilson Martins, 0 Modernismo. cit.; Adonias Fi-
lho.' 0 Rom~nce Brasileiro de 30, Rio, Bloch. 1968. Cf. tambem os pr~
fäc1as e as 1ntrodu~ aos romances de J. L. R. publicados na Colo;äo
Sagarana da Ed. Jose Olympia.
448
~öes da infäncia e da adolescfncia com o registro intenso da vida
nordestina colhida por dentro, atraves dos processos mentais de
homens e mulheres que representam a gama etnica e social da
regiä:o.
A genese d~ ~iclo inicial da sua obra, formado por Menino
de Engenbo, Dozdznbo, Bangüe, 0 Moleque Ricardo c Usina e
portant~, dupla, a mem6ri~ e a observar;äo, sendo a prim~ir;
responsavel pela carga afet1va capaz de dinamizar a segunda e
dar-lhe a~uela crispa(äo que trai o fundo autobiografico: e, de
fato, a .Ie1tura de Meus Verdes Anos, hist6ria veraz da infancia
do escr1tor, logo nos faz reconhecer pontos nodais do romance
de estreia, Menino de Engenbo_
Ancorado nessa dupla contingencia e aceitando-a de bom
)lrado com? a sua verdade estetica, Lins da Rego sempre se de-
clarou escr1tor e~pontaneo e instintivo, chegando a apontar nos
cantadores de fe1ra as fontes da sua arte narrativa:
Os cegos .canta~ores, amados e ouvidos pelo povo, porque ti·
?han;i o que dizer, unham o que contar. Dizia-lhes entäo: quando
1~ag1na m~us romances tomo sempre como modo de orientac;äo o
d~er as. co1sas como elas surgem na mem6ria, com o jeito e as ma-
neiras simples <los cegos poetas.
. Por conseguinte, o romance brasileiro näo tera em absolute que
v1r procurar os. Charles Morgan ou os Joyce para ter existbicia real.
Os cegos da ferra Ihe serviräo muito mais como a Rabelais serviram
os menestreis vagabundos da Franc;a {s22).
Ou ainda:
Gosto que me chamem te!Urico e muito me alegra que des-
cubram em todas as minhas atividades liter<lrias fo~s que dizem
de puro instinto.
Sao afirmar;öes categ6ricas. que, porCm, nä:o se podem to-
mar a letra, pois explicam menos o efetivo labor literario de Lins
d_o Rego que a sua pohica explicita, feita de lugares-comuns ve-
r1stas afetados por um neo~romantismo nostiilgico, afim a visäo
da munde de Gilberto Freyre. Mas valem como sintoma de um
grau de tensä:o ( autor/realidade) menos consciente e, portanto,
menos critico, do que o testemunhado por um outro grande ro·
mancista do Nordeste: Graciliano Ramos. 0 autor de Doidinbo
est3, em tese, a pouca distäncia do universo afetivo que o viu
( 322) Ern Poesia e Vida, ensaias, Rio, Ed. Universal, 1945, pp. "i'4.55.
449
crescer. A sua vida espirimal e trm assfduo retorno a paisagem
do Ehgenho Santa Rosa, aO avö, o mltico senhor de engenho
Coronel ze Paulino, as hist6rias noturnas contadas pelas escra-
vas amas-de-leite 3s angllstias sexuais da puberdade, enfim ao
mal-estar que o d~sfazer-se de todo um estilo de ~ida jria gerar
na consciencia do herdeiro ineP.tO· e.,i;onhador. Nao sao mem6-
rias e observa-;öes de um mehi'no qualquer, mas de um menino
de engenho, feito a imagem e semelham;a de um mun~o ,qu~,
prestes a desagregar-se, conjura todas as for~as de res1st:nc1a
emotiva e fecha-se na autofrui\äo de um tempo sem amanha.
Entretanto, esse estado-limite de ilhamento ( que sera a lou-
cura de uma personagem tragica de Fogo Morto, o Coronel ~ula
de Holanda) näo se faz possivel em termos absolutos. A cnan-
i;a do Menino de Engenho desdobra-se no adolescente inseguro
de Doidinho, ja em contato com o mundo da escola, e no ba-
charel Dr. Carlos de Mello, dividido entre a cidade e o engenho,
e que, em Bangüe, Moleque Ricardo e Usina, sera levado a to-
car a realidade aspera da pobreza, da revolta e das esperani;as
de homens que näo descendem de meninos de engenho.
A fori;a de carrear para o romance o fluxo da mem6ria, Jo-
se Lins do Rego aprofundou a tensäo eu/realidade, apenas la-
tente nas suas primeiras experifncias. E o ponto alto da con-
quista foi essa obra-prima que e Fogo Morfo, fecho e superai;äo
do ciclo .da cana-de-a"1car. A riqueza no plano do relaciona-
mento com o real trouxe consigo maior for\a de estrututa\äo li-
teraria. Assim sendo, o "espontanelsmo„, apontado nas palavras
do pr6prio Jose Lins como carater inerente a seu trabalho de es-
critor ( "o dizer as coisas como elas surgem na mem6ria"), vem
da fnfase em um momento limitado da sua hist6ria criadora;
fnfase que coincide com um ponto de vista acr:itico, antes orgd-
nico do que problematico, no dizer feliz de Carpeaux ao apre-
sentar Fogo Morto. Criaturas como o seleiro Jose Amara, o Ca-
pitäo Vitorino e b Coronel Lula de Holanda säo expressöes ma-
duras dos conflitos humanos de um Nordeste decadente. Levou
algum tempo para que o romancista se desapegasse do material
de base, feite de obsessöes pessoais, e se detivesse na fixa~iio
objeiiva de caracteres capazes de transcender aquela fusäo de es-
critor e crianc;a, escritor e adolescente, peculiar a sua obra ini-
cial. No conjunto, porem, fica de pe o processo constitutivo do
romance de Jose Lins: a narrativa memorialista. E a prova dos
nove encontramo-la no uso que o escritor sempre fez da lingua-
450
gern: lugar privilegiado onde o esp1r1to articula seqüCncias es·
paciais e temporais, exatamente con10 nos longos e movimenta·
dos cantares de origem popular, que acumulam epis6dios, tre-
chos descritivos e notac;öes morais alinhando-os no reine imen-
so da mem6ria.
A observai;äo do meio regional esta no nascedouro do ciclo
do misticismo e do cangai;u, que abrange Pedra Bonita e Canga-
ceiros. Prosseguindo na abertura para a hist6ria, o escritor com-
bina formas varias de relato objetivo: a lenda, a <!pica, a crönica.
E o que se ve em Pedra Bonita, narra,äo livre de um caso de
fanatismo que se deu em Vila Bela no seculo XIX: alguns serta-
nejos, ac;oitados junto a duas pedras colossais, se ofereceram em
holocausto a um mameluco, Joäo Antonio da Silva, que lhes pro-
metera, a troco do sacrificio, a felicidade eterna a ser frulda no
Reino Encantado ali oculto. Muito provavelmente, Jose Lins
tera extraido o material para o romance da literatura de cordel
täo difundida no Nordeste desde o seculo passado. Eie mesmo,
respondendo a um amigo que lhe perguntara por que näo prosse-
guia a hist6ria da Pedra Bonita, disse: "E que eu näo tenho lido
mais o poeta Joäo Martins de Ataide. E o que tinha este poeta
com o meu romance? Tinha tudo o meu romance com o poeta.
Eu queria escrever a hist6ria dos Vieira, familia de cangaceiros
do Nordeste, e toda a hist6ria dos Vieira esta no rapsodo Ataide.
A poesia deste bardo se fez uma especie de chanson de geste do
cangaceirismo" ( 323 ). Os tra~os raps6dicos presentes nesse ro-
mance marcam tambem a fatura de Cangaceiros: estrutura justa-
positiva, vocabulario coloquial e de caläo, introdui;äo de cantigas
do folclore luso-nordestino e, sobretudo, repetii;öes de palavras
e frases que acabam compondo uma seqüencia mel6dica apoiada
em "ritornelli". Valendo-me de um simile tomado a paisagem
da regiäo: o romance e, para o criador de Fogo Morto, como um
rio que flui mansamente pelo fertil massape paraibano; uma cor-
rente que vai ora levando, ora acumulando as infinitas recorda-
>Öes da infäncia, sedimento de barro informe onde lhe e grato
afundar o corpo inteiro.
Mesmo nas obras cuja ambientai;äo foge ao Nord~ste
(Agua-Miie, Euridice), o processo de composii;äo atem-se ao rei-
terativo, que neles serve niio s6 para repropor certas paisagens
e fundos-de-pano ( lembro a obsessäo da Casa Azul em Agua·
( 233) Ern Poesia e Vida, cit., p. 161.
451
-Mäe), mas tambem para cri~ alrnaS presas ao eterno retorno do
rnesrno. Nessas obras, que a critica subestimou como esfor~os me-
nos felizes do autor para escrever fic~ä:o intimista, näo e dificil
reconhecer tra\Os fatalistas de quem viveu ate o fundo o drama
de uma decadencia social e o incorporou para sempre a sua vi-
säo do mundo. Atitude de tod9s os-..aturalistas ao se voltarem
para o campo ja abalado pelo ~spectro da revolu1;ao industrial, e
cada vez menos capaz de inspirar mitos de paraiso perdido: foi o
pessimismo de Hardy e de Verga; e seria, num clima espiritual
mais arido que o de Jose Lins do Rego, a posi1;äo crltica de Gra-
ciliano Ramos.
Graciliano Ramos (324 )
De Graciliano jii se deixou entrever, pag1nas atriis, que re-
presenta, em termos de romance moderno brasileiro, o ponto
( 324) GRACILIANO RAMOS ( Quebringulo, Alagoas, 1892 - Rio,
1953). Primogi:nito de um casal sertanejo de classe media que teve quin·
ze filhos. Passou a infincia parte em Buique, Pernambuco, parte em Vi·
r;osa, no estado natal. Fez estudos secundatios em Macei6, mas näo cursou
nenhuma faculdade. Em 1910 estabeleceu-se em Palmeira das 1ndios onde
o pai vivia de comCrcio. Ap6s uma breve estada no Rio de Janeiro, como
revisor do Correio da Manhä e de A Tarde (1914). regressou a Palmeira
das 1ndios ao saber da morte de tres de seus irmä,ps vitimados pela febre
bubönica. Passa a fazer jornalismo e politica, exercendo a prefeitura da
cidadezinha entre 1928 e 1930. Ai tambem redige, _a partir de 1925, seu
primeiro romance, Caetes. De 30 a 36, viveu quase todo o tempo em
Macei6 onde dirigiu a Imprensa e a Instru~iio do Estado. Data desse pe·
riodo a sua amizade com escritores que formavam a vanguarda da literatu·
ra nordestina: JosC Lins do Rego, Raquel de Queiroz, Jorge Amado, Wal-
demar Cavalcanti; C tambCm a Cpoca em que redige Säo Bernardo e Angus
tia. Ern marr;o de 19.36 C preso como subversive. Embora sem provas dr
acusar;äo, levam-no a diversos presfdios, sujeitam-no a mais de um vexame
e s6 o liberam em janeiro do ano seguinte: as Mem6rias do Carcere seriio
o depoimento exato dessa experii:ncia.-. Transferindo-se para a capital do
pals, Graciliano continuou a escrever e· a publicar niio s6 romances mas
contos e livros para a infincia. Por volta <los fins da Guerra o seu nome
ja est.i consagrado como o do maior romancista brasileiro depois de Ma-
chado de Assis. Ern 1945, ingressou no Partido Comunista Brasileiro.
Ern 1951, foi eleito presidente da Associai;iio Brasileira de Escritores; no
ano seguinte viajou para a Rllssia e os palses socialistas, relatando o que
viu em Viagem. Graciliano faleceu no Rio aos sessenta anos de idade.
Suas obras iii foram traduzidas para o espanhol, o frances, o ingli:s, o ita·
liano, o alemäo, o russo, o.hllngaro, o tcheco, o poloni:s, o finlandi:s. De
Vidas Secas ha versao cinematogr:lfica de Nelson Pereira dos Santos, rea-
lizada em 1964. Obras: Caetf?s, 1933; Säo Bernardo, 1934; An.RUstia, 19.36;
Vidas Secas, 1938; Brandäo entre o Mar e o Amor ( em colab. com Jorge
452
mais alto d~ tensä_o entre o eu da escritor c a sociedade que 0
formou. E 1nstrutlvo, nesta altura, o contraste com Jose Lins do
Rege. Este se entregava, complacente, ao desfilar das aparen-
c1as e das recorda~öes; Graciliano via em cada personagem a fa-
ce angulosa da opressäo e da dar. Naquele, ha conaturalidade
entre o homem e o meio; neste, a matriz de cada obra e uma
ruptura.
0 roteiro do autor de Vidas 5ecas norteou-se por um coe-
rente sentimento de rejei\äo que adviria do contato do homem
com a natureza ou com o pr6xüno. Escrevendo sob o signo dia-
leuco por excelCncia do conflito, Graciliano näo compös um ci-
clo, um todo techado sobre um ou outro p61o da exist&icia
( eu/mundo), mas uma serie de romances cuja descontinu1Jade
e sintoma de Ufll espirito pronto 3. indaga\äO, 3, fratura, ao pro-
bJtma. U que explica a linguagem dispar de CaeteJ, AnguJtia,
Vidas Secas, momentos diversos que s6 teräo em comurn o dissi·
dio entre a consciCncia do homem e o labirinto de coisas e tatos
~.m que se perdeu. E explica, em outro plano, o trclnsito da
b.c~ao ao nitido corte biografico de lnjdncia e Mem6r1as do Car-
·cere ( 825).
Amado, Jose Lins do Rego, Raquel de (Jueiroz e Anibal Machado), 1942i
HHlorzas ue i1lexandre, 1944; lnjiincia, 1945; Dozs lJedos, 1945; Hist6-
nas lncompiet1Js, 1946; 1ns6nza, 1~47; 7 11zst6rias Verdadezras 1951· Me-
m?,rzas do ~'t:irce.re, l95J; Viagem, l95J; "Pequena HistOna da Re~Ubli­
ca (in rev1sta :Jenh9r, n.ua de marr;o e abril de 1960; Hzst6rias Agresles,
1960; V1ventes de Aiagoas, 1962; AJ.exandre e Outros Her6is 1962· Li-
nhas Tortas, 1962. Consultar: Almir de Andrade, 'Aspectos 'da Cuitura
~raszle1ra, Rio, Schmidt, 19J9; Otto Maria Carpeaux, Origens e Fins, Rio,
CEB, 1943; llomenagem a Graciliano &mos (por Schmidt Francisco de
As~i~ ßarbosa, Carpeau~_, )· L. do Rego, Astrojildo Pereira ~ outros), Rio,
Ohc1nas Alba, 1943; Lid1a Besouchet e Newton de Freitas Literatura del
~r~szl, Buenos Aires, Ed. Sulamericana, 1946; Floriano G~nr;alves, "Gra-
c1hano R~mos e o Romance", introd. a Caetes, Rio, Jose Olympia, 1947;
Alvar~ L1ns, ]o~?al de Critica, 6:" serie, Rio, Jose Olympia, 1951i Fred
P. ~lhson, Braztl s New Novel, czt.; Joel Pontes, 0 Aprendiz de Critica,
Reede.' Departa1nento de Documentar;iio e Cultura, 1955; Antönio C8.ndi-
do, Fzc~ao e Con/issao, Rio, Jose Olympia, 1956; Francisco de Assis Bar-
bosa, Achados ao Venia, Rio, I. N. L. 1958· Rolando More! Pinte Gra-
ci!iano &mos Autor e Ator, Assis, Fa~. de filosofia, 1962; Antüni~ C3.n-
d1do, Tese e Antitese, S. Paula, Cia. Ed. Nacional, 1964· Carlos Nelson
Coutinho, "Uma AnJlise Estrutural das Romances de Gr;ciliano Ramos"
in. Rev. Civilizar;äo Brasileira, 5-6, man;o de 1966; L. Costa Lima, Por qu~
Lzteratura?, Petr6polis, Vozes, 1966; Rui Mouräo, Estruturas. Ensaio so-
bre o Rotnance de Graciliano, Belo Horizonte, Ed. Tendi:ncia, 1%9.
(825) V. o estudo fundamental de Antönio Candida, Ficfäo e Con-
fissao, cit.
453
,...„
o realismo de Graciliano nä6" e orgaruco nem esponttlne0.
E critico. 0 "her6i" e se1nPre um problema: näo aceita o mun-
do, nem os outros, nem a si mesmo. Sofrendo pelas distäncias
quc o separam da placenta familiar au grupal, introjeta o confli-
to numa conduta de extrema dureza que e a sua Unica· mJscara
passive!. E o romancista encontra-' 11' tr.ato analitico dessa m:is-
cara a melhor f6rmula de fixat 'as tensöes sociais como "primei-
ro motor" de todos os comportamenios. Esta a grande conquis-
ta de Graciliano: superar na montagem da protagonista ( verda-
deiro "primeiro lutador") o est<igio no qual seguem caminhos
opostos o "painel da sociedade" e a sondagem moral. Da! pare-
cer prec<iria, se näo falsa, a nota de regionalismo que se costu-
ma dar a obras em tudo universais como Säo Bernardo e Vidas
Secas. Nelas, a paisagem capta-se menos por descri\Öes milldas
que por uma serie de "tomadas" cortantes; e a natureza interes-
sa ao romancista s6 enquanto propöe o momento da realidade
hostil a que a personagem respondera como lutador em Säo Ber-
nardo, retirante em Vidas Secas, assassino e suicida em AngUstia.
Ern Caetes, livro de estreia muito pr6ximo das solu\öes rea-
Iistas tradicionais, ·a tensao geradora nao se concentra tanto no
eu-narrador quanto nas nota\öes irünicas do meio provinciano
( a alusiio a E<;a e aqui obrigat6ria, menos 0 cuidado do brilho
que acompanhava o romancista portugues). Sente-se um escri-
tor ainda ocupado na formalizac;äo da pr6pria mem6ria, fase su-
perada no livro seguinte, Säo Bernardo, e em toda a evolrn;iio li-
teraria de Graciliano que nao seria, positivamente, um roman-
cista de costumes. Mas sempre que se falar de neo-realismo a
prop6sito deste romance de provincia que e Caetes, deve-se re-
conhecer o seu matiz pr6prio de distanciamento que lembra an-
tes um Machado de Assis ( menos est6ico) ou um Lima Barreto
( mais contido) do que os naturalistas de grandes murais como
Aluisio ou Ingles de Sousa. Do livro, bom mas niio 6timo, ficou
o recurso de fazer da personagert1 tambem o autor de um ro-
mance, o que potencia a agudeza da analise e o mordente da
satira.
Mas e em Säo Bernardo que o foco narrative em primeira
pessoa mostrara a sua verdadeira for.;a na medida em que seria
capaz de configurar o nivel de consciencia de um homem que,
tendo conquistado a duras penas um lugar ao sol, absorveu na
sua longa jornada toda a agressividade latente em um sistema de
competi\äo. Paulo Hon6rio cresceu e afirmou-se no clima da
passe, mas a sua uniao com a professorinha idealista da cidade
454
vem a ser o un1co, e decisivo malogro daquela posi~io de pro-
priedade estendida a um ser humanQ. TragCdia do ciUme, no
plano afetivo, e, ao mesmo tempo, romance do desencontro fa-
tal entre o universo do ter e o universo do ser, Säo Bernardo
ficara, na economia extrema de seus meios expressives, como
paradigma de romance psicol6gico e social da nossa literatura.
Tarnbern aqui vira escritor o her6i decaido a anti-her6i depois do
suiddio da mulher que a sua violencia destruira. 0 pr6prio ato
de narrar esta assim preso a frustra~äo de base; e esta nao e
uma condi<;iio metafisica ( como no pessimismo de Machado, de
cadencias schopenhauerianas), mas se estrutura em contextos bem
determinados e assume as faces que esses contextos podem con-
figurar. A relai;iio aparece claramente no texto quando Paulo
Hon6rio se analisa: "Creio que nem sempre fui egoista e brutal.
A profissiio e que me deu qua!idades tiio ruins. E a desconfian-
c;a que me aponta inimigos em töda parte! A desconfiani;a e
tambem conseqüencia da profissiio." Ou: "A culpa foi minha,
ou antes, a culpa foi desta vida agreste que me deu uma alma
agreste."
Tarnbern a solidiio de Lufs da Silva, em Angustia, cola-se a
vida de um pequeno funcionario, de veleidades literarias, mas
condenado a esgueirar-se na mornidäo poenta das pensöezi-
nhas de provlncia e a repetir ate a nciusea os contatos com um
meio onde o que niio e recalque e safadeza. Tudo nesse ro-
mance sufocante lembra o adjetivo "degradado" que se apöe
ao universo do her6i problematico. A existencia de Luis da
Silva arrasta-se na recusa e na analise impotente da misena
moral do seu mundo e, nao tendo outra safda, resolve-se pelo
crime e pela autodestruic;iio. 0 livro avan,a com a rapidez do
objeto que cai: sempre mais velozmente e mais pesadamente ru-
mo a morte e ao nada. Estamos no limite entre o romance de
tensäo crftica e o romance intimista. De um lado, a brutalidade
da linguagem que degrada os objetos do cotidiano, avilta o rosto
contemplado e cria uma atmosfera de mau-humor e de pesade-
lo; de outro, a auto-an3lise, a "parada" que significa o esfor(:o
de compreender e de dizer a pr6pria consciencia. E tudo parece
preparar o longo mon6logo final que abral"! um sem-numero de
imagens de um mundo hostil e as aquece com a febre que a recusa
absoluta produziu na alma do narrador. Romance existencialis-
ta avant la lettre, AugUstia foi a experiencia mais moderna, e ate
certo ponto marginal, de Graciliano. Mas a sua descendencia na
prosa brasileira esta viva ate hoje.
455
~i
1: A re1e1~ao assume_ di~nsöes.--naturais, c6smicas, em Vidas
i
Secas, a hist6ria de uma fämilia de retirantes que vive em pleno
agreste os sofrimentos da estiagem. E superfluo repetir aqui o
quanto o esfor<;o de objetiva~äo foi bem logrado nessa pequena
obra·prima de sobriedade formal. Vidas Secas abre ao leitor o
universo mental esgar\ado e pobr~, ~ uri homem, uma mulher,
seus fi!hos e uma cachorra tangidos pela seca e pela opressäo dos
que podem mandar: o "dono", o "soldado amarelo"... O nar-
rador que, na aparencia gramatical do romance de 3. pessoa, su-
2 Parece evidente que a modernidade de Graciliano Ramos
miu por tr3s das criaturas, na verdade apenas deslocou o "fatum"
do eu para a natureza e para o latifU.ndio, segunda natureza do
Agreste. E o que havia de unit3rio nas obras anteriores, apoia-
das no eixo de um protagonista, dispersa-se nesta em farrapos
de ideias, no titubear das frases, nos "casulos de vida isolada que
säo os diverses capitulos" ( 826 ), enfim, na desagrega\äo a que o
meio arrasta os destinos inUteis de Fabiano, Sinh3 Vit6ria,
Baleia ...
No livro de mem6rias, I n/Jncia, uma interpreta~äo existen-
cial acharia numerosas pistas, mas creio que subsistiria sempre
cama categaria unificante a ideia de rejei~äo que marca a can-
junta das romances e aqui aparece em toda parte, desde o dese-
nho admir3vel que Graciliano faz dos pais, prirneiros rnestres na
escola do medo e do arbftrio:
Nesse tempo meu pai e m.inha miie estaVam caracteriza.dos: um
homem serio, de testa larga, urna das rnais belas testas que ja vi
<lentes fortes, queixo rijo, fala tremenda · uina senhora enfezada'
agr~ssiva, ranzin2a, sempre a mexer-se, b~ssas na cabeta mal pro~
teg1da por um cabelinho ralo, boca ma, olhos maus que em mo-
mentos de c6lera se inflarnavam com um brilho de loucura. Esses
dois entes diflceis ajustavam·se. Na harmonia conjugal a voz dele
perdia a violencia, tomava inflexöes estranhas, balbuciava carfcias
decentes. Ela se amaciava, arredondava as arestas afrouxava os
dedos que nos batiam no cocoruto, dobrados, e tinham dureza de
martelos. Qualquer futilidade, p,orem, ranger de dobradic;a ou cho-
ro de crianc;a, lhe restitufa o azedume e a inquietac;äo.
Do mesmo realismo classico de I nfdncia e o estofo das Me-
m6rias do Cdrcere, um dos mais tensos depoimentos da nossa
epoca e, por certo, o mais alto da nossa literatura. Graciliano al
narra as vicissitudes de sua prisäo polltica em 1936-37. Mas as
Mem6rias näo se devem !er s6 como testemunho hist6rico. Elas
(326) A expressiio est:i em Rui Mouräo, Estruturas, cit., p. 151.
456
desenvolveram, ate certo limite de rigidez, alguns tra~os da esti-
lo do romancista. Hoje a pesquisa estrutural tem confirmado
com a precisäo das suas an3lises o que a critica mais atenta sem-
pre vira na linguagem de Graciliano: a poupan~a verbal; a pre-
fer&icia dada aos nomes de coisas e, em conseqüencia, o parco
uso do adjetivo; a sintaxe classica, em oposii;äo ao 3-vontade gra~
matical das modernistas e, mesmo, dos outros prosadores do
Nordeste.
tem pouco a ver com o Modernisma e nada a ver com as modas
literciriqs para as quais o escritor pode apresentar um que de ina-
tual. Ela vem da sua op,äo pelo maior grau posslvel de despo-
jamento, pela sua iecusa sistematica de intrusöes pitorescas, chu-
las ou piegas, situando-se no p6lo oposto do "populismo" -
tanto a vulgar quanta o sofisticado - que tem manchada tantas
vezes a atitude dos fruidores da "vita!idade" do homem simples.
Vitalidade que acaba servindo de pretexto para projetar fixa~öes
regressivas do pr6prio escritor, como e o caso da maior parte
dos romances de Jorge Amado.
Jorge Amado ('")
.. Jorge Amado, fecundo contador de hist6rias regionais, de-
f~n1u-se certa vez "apenas um baiano romantico e sensual". De-
ftnii;äo justa, pois resume o carater de um romancista voltado
(327) JoRGE AMADO DE PARIA (Ferradas, municipio de Itabuna, Bahia,
1912). Filho de um comerciante sergipano que chegou a propriet:irio de
terras na regiäo da cacau ( sul da Bahia). Fez o curso primiirio em Ilheus
e o secundiirio com os jesuftas em Salvador e no Rio. Na capital baiana
lavou vida de jornalista boemio nos fins da decada de 20. 0 Modernismo
encontrava entäo, na Bahia, os primeiros ecos e as primeiras oposic;Oes:
]. Amado ligou-se a efemera "Academia das Rebeldes", grupo de que fa-
ziam parte o poeta Sosfgenes Costa e o futuro historiador e folclorista
Edson Carneiro. Indo para o Rio em 30 para fazer Direito, af conhece
alguns escritores jovens (Otiivio de Faria, Santiago Dantas, Auguste Fre-
derico Schmidt) que o animam a publicar 0 Pais do Carnaval (1931).
Ern 32, em parte por influencia de Raquel de Queiroz, aproxima-se da
milit:lncia esquerdista: Ie novelas da nova literatura proleta'.ria russa e do
realismo bruto norte-americano (Michael Gold Steinheck). Viaja repe-
1
tidas vezes pelo interior da Babia e de Sergipe e procura transpor os ca-
sos que ve e ouve para uma serie de romances populistas: Cacau ( que se
passa na zona de IIheus) e o ciclo dos romances urbanes de Salvador
(Suor, Jubiabtl, Mar Morto, Capitäes de Areia). Ainda no decenio de 30
conhece a America Latina e ve sens primeiros livros traduzidos para va-
457
pa.ra os marginais, os pesq\.dores....e os marinheiros da sua terra
que lhe interessam enquahto exemplos de atitudes "vitais": ro-
mänticas e sensuais. . . A que, vez por outra, emprestaria ma-
tizes politicos. A rigor, näo caminhou alem dessa colagem psico-
16gica a "ideologia" do festejado escritor baiano. Nem a sua
poetica, que passou inc6lume pelo realismo critico e pelas de-
mais experiencias da prosa mode;n~ aflcorada como estava em
um modelo oral-convencional de narra~äo regionalista.
Cronista de tensäo minima, soube esbo~ar largos paineis
coloridos e facilmente comunic3veis que lhe franqueariam um
rios idiomas. Nos anos da II Guerra faz literatura de propaganda politi-
ca e envolve-sc na oposii;äo ao Estado Novo, sendo preso cm 1942. Li-
vre, passa algum tempo na Bahia onde retoma litcrariamente cenas e ti-
pos de Cacau, Cm Terras do Sem-Fim e Säa ]arge de Ilhtus. Eleito de-
putado, cm 1946, pelo P. C. B„ resolve exilar-sc quando do fechamento
destc. Viaja longamentc pela Europa Ocidental e pela Asia (1948-52).
As tradu~öes dos seus livros alcan-;am entäo altas tiragens nos paises so-
cialistas. Voltando ao Brasil, traz escritas obras abertamento partidatias
(0 Mundo da Paz, Os Subterrdneos da Liberdade). Instala-se, por algum
tempo, no Rio, onde dirigira o semanario Para Todas. A partir de 1958,
voltou a escrever seguidamente romances e novelas de ambienta-;äo regio-
nal, iii agora em Iinguagem menos polemica e mais estilizada. 0 roman-
cista, quc vive atualmente em Salvador, afastado das lides polfticas, e mem-
bro da Academia Brasileira de Letras. Obras: 0 Pals da Carnaval, 1931;
Cacau, 1933; Suor, 1934; Jubiaba, 1935; Mar Morto, 1936; Capitäes de
Areia, 1937; ABC de Castro Alves (biografia Hrica), 1941; Vida de Lufs
Carlos Prestes, EI Caballero de la Esperanza, 1942 (na ed. argentina; a
ed. brasileira e de 1945); Terras do Sem-Fim, 1942; Säo Jorge das Ilhtus,
1944; Bahia de Todos as Santos (guia turfstioo da. cidade), 1945; Seara
V ermelha, 1946; 0 Amor de Castro Alves, reeditado como 0 Amor do
Soldado (teatro, 1947; 0 Munda ßa Paz, 1951; Os Suhterräneos
da Liberdade, 3 vols., 1952; Gabriela, Cravo e Canela, 1958; Ve-
lhos Marinheiros (novelas), 1961; Os Pastores da Noite, 1964; "As
Mortes e o Triunfo de Rosalinda", em Os Dez Mandamentos, 1965; Dona
Flor e Seus Dois Maridas, 1967; Tenda das Milagres, 1970; Tieta do
Agreste, 1976. Consultar: Agripino Grieco, Genie Nova do Brasil, Rio,
JosC Olympio, 1935; OHvio Montenegro, 0 Romance Brasileiro, Rio, J.
Olympia, 1938; Nelson Werneck Sodf~, Orienta~öes do Pensamento Bra-
sileiro, Rio, Vecchi, 1942: Antönio C~ndido, Brigada Lif!.eira, S. Paula,
Martins, 1945; Alvaro Lins, Jarnal de Crltica, 5." sCrie, Rio, J. Olympio,
1q47; Ado1fo Casais Monteiro, 0 Romance e os Seus Problemas, Lisboa,
Casa do Estudante do Brasil, 1950; Haroldo Bn1no. Estudos de Literatu-
ra Brasileira, Rio, 0 Cruzeiro, 1957; MiCcio Tati. Estudos e Notas Criti-
cas, Rio, I. N. L., 1958; Joel Pontes, 0 Aprendiz de Critica, Rio, 1. N. L.,
1960: Mikio Tati. ,Tarpe Amado Vida e Ohra, Belo Horizonte ltatiaia,
1961; V:frios, Trinta Anos de Literatura, S. Paulo, Martins, 1961; Lufs
Costa Lima, "Jorge Am:J.do". em A Literatura no Brasil, 2.• ed., vol. V, 0
Modernismo (dir. Afr.3nio Coutinho), Rio, Ed. Sul Americana, 1970, pp.
304-326; Walnice Galväo, Saco. de Gatas, S. Paula, Duas Cidades, 1976.
458
grande e nunca desmentido exito junto ao pOblico. Ao leitor
curioso e glutäo a sua obra tem dado de tudo um pouco: piegui-
ce e volllpia em vez de paixäo, estere6tipos em vez de trato or~
gänico das conflitos sociais, pitoresco em vez de captai;äo e~6-
tica do meio, tipos ' folcI6ricos" em vez de pessoas, descu1do
1
formal a pretexto de oralidade. . . Aiem do uso 3.s vezes imo-
tivado da caläo: 0 que e, na cabe<;a da intelectual burgues, a ima-
gem do eros da pavo. 0 populismo liter3rio deu uma mistura
de equivocos, e 0 maior deles sera por certo 0 de passar por ar-
te revolucionaria. No caso de Jorge Amado, parem, bastou a
passagem ·do tempo para desfazer o engano.
Na sua obra podem.se distinguir:
a) um primeiro momento de 3.guas-fortes da vida baiana,
rural e citadina ( Cacau, Suor) que lhe deram a f6rmula do "ro-
mance prolet<lrio";
b) depoimentos liricos, isto e, sentimentais, espraiados em
torno de rixas e amores marinheiros (jubiab!z, Mar Morto, Ca·
pitäes de Areia);
c) um grupo de escritos de prega~iio partidaria ( 0 Cava-
leiro da Esperan(a, 0 Mundo da Paz);
d) alguns grandes afrescos da regiäo do cacau, certamen·
te suas inven<;öes mais felizes, que animam de tarn epico as lu-
tas entre coroneis e exportadores ( Terras do Sem-Fim, Säo Jorge
dos Ilheus);
e) mais recentemente, crönicas amaneiradas de costumes
provincianos ( Gabriela, Cravo e Canela, Dona Flor e Seus Dois
Maridos). Nessa linha, form am uma obra a parte, menos pelo
espirito que pela inflexä:o academica da estilo, as novelas reuni-
das em Os Velhos Marinheiros. Na ultima fase abandonam-se OS
esquemas de literatura ideo16gica que nortearam os romances de
30 e de 40; e tudo se dissolve no pitoresco, no "saboroso", no
apimentado do regional.
trico Verissimo
S6 hcl um romancista brasileiro que partilha com Jorge Ama-
do o exito maci~o junto ao publico: Erico Verfssimo ( 828 ). E,
( 828) ER1co VERfSSIMO (Cruz Alta, Rio Grande do Sul, 1905 - P.
Alegre, 1975 ). Nascido no meio de uma famflia rica e tradicional que se
arruinou no comet;o do s&ulo, o escritor conheceu de perto o drama da
decadencia, motivo de algumas das suas melhores paginas. Jovem, exerceu
459
apesar disso, ou por isso ni~smo, 1i' sua obra tem conhecido amiU-
de reservas da cr1tica mais sofisticada. A prop6sito, disse com
acerto Wilson Martins:
Se, em geral, na hist6ria do Modernismo, o espetaculo mais
comum e o de escritores superestimados (mesmo pelo que teriam
representado na eclosao ou na ~c;ä.o do Movimento), Erico Ve-
rissimo seria o exemplo Unlc~ do escritÖr subestimado, a espera dos
grandes ensaios criticos, das anB.lises exaustivas e do "reconheci-
mento" do que efetivamente representa ( 329).
Para compor a saga da pequena burguesia gaucha depois de
1930, o romancista buscou realizar um meio-termo entre a cr6ni-
ca de costumes e a nota{äo intimista. A linguagem com que
resolveu esse compromisso e discretamente impressionista, cami-
nhando por perfodos breves, justaposi~öes de sintaxe, palavras
profissöes de pequena classe media: foi ajudante de comerc10, bancario,
Iojista de farm<icia. Atrafram-no nesse tempo leituras irönicas e melanc6-
licas: Machado, Swift, Shaw. Mudando-se em 1930 para Porto Alegre,
aproxima-se do expoente do Modernismo gaUcho, Augusto Meyer, que o
encaminhou para o jornalismo literario. 0 estreante firma seu nome com
alguns contos que reuniria, em 1932, sob o tltulo de Fantoches, editados
pela Globo, cuja revista entäo secretariava. De 33 ate o firn do decenio,
Verissimo compöe os romances do ciclo de Vasco e Clarissa, nos quais a
critica logo reconheceu a presenr;a de certa ficr;äo inglesa e norte-america-
na (Huxley, Dos Passos, Katherine Mansfield). Verdadeiros best-sellers,
os seus Iivros foram vertidos para as principais lfhguas cultas. Esteve di-
versas vezes nos Estados Unidos onde lecionou Iiteratura brasileira e
dirigiu um dos departamentos culturais da Organizai;äo dos Estados Ame-
ricanos. Registros animados da vida yankee sao Gato Preto em Campo de
Neve e A Volta do Gato Preto. De 1948 a 1960, o escritor dedicou-se a
elaborar.;ao da trilogia da vida gallcha que e 0 Tempo e o Vento. Mais
recentemente, escreveu romances que espelham tensöes politicas de nos-
sos dias. Obras de fic~äo: Fantoches, 1923; Clarissa, 1933; MUsica ao
Longe, 1935; Caminhos Cruzados, 1935; Um Lugar ao Sol, 1936; Olhai
os Lirios do Campo, 1938; Saga, 1940; As Miios de Meu Filho, 1942; 0
Resto e Silencio, 1943; Noite, 1954; 0 Tempo eo Vento. I. 0 Continente,
1949; 0 Tempo eo Vento. II. 0 Retiizto, 1951; 0 Tempo eo Vento. III.
0 Arquipelago, 1961; 0 Senhor Embaixador, 1965; 0 Prisioneiro, 1967;
Incidente em Antares, 1971. Consultar: Olivio Montenegro, 0 Romance
Brasileiro, cit.; Ros<irio Fusco, Vida Literllria, S. Paulo, Panorama, 1940;
Moises Vellinho, Letras da Provincia, Porto Alegre, Globo, 1944; Antönio
Cilndido, Brigada Ligeira, S. Paulo, Martins, 1945; AntOnio Quadros, Mo-
dernos de Ontem e de Roje, Lisboa, Portug<ilia, 1947. V. tambem os es-
tudos de AntOnio Olinto, Wilson Martins e Jean Roche, incluldos na
Ficr;äo Completa de E. V., organizada com a assistencia do autor para a
ed. Aguilar, em 1967; e Flavio Loureiro Chaves, Erico Verissimo: Reali-
dade e Sociedade, Porto Alegre, Giobo, 1976.
(329) Ern 0 Modernismo, cit., p. 295.
460
comuns e, for~osamente, lugares-comuns da psicologia da coti-
diano. A aparente frouxidäo que advcio da f6rmula encontrada
pareceu a certos leitores sinal de superficialidade. Mas era, na
verdade, o meio ideal de näo perder nenhum dos p6los de in-
teresse que atralam a personalidade de :Erico Verlssimo: o tem-
po hist6rico do ambiente e o fluxo de consciencia das persona-
gens. Caso o escritor se tivesse definido, de chofre, pelo mural
da vida provinciana, teria feito, desde o decenio de 30, o ciclo
epico que construiria nos anos de 50; caso se fixasse apenas na
espiritualidade das criaturas, teria esvaziado a sua fici;äo da car-
ga de conflitos objetivos que dela fizeram um dos mais Hmpidos
espelhos da vida sulina.
Näo se trata, aqui, de fechar os olhos aos evidentes defei-
tos de fatura que mancham a prosa do romancista: repetic;öes
abusivas, incerteza na concepi;äo de protagonistas, uso conven-
cional da linguagem ... ; trata-se de compreender o nexo de in-
teni;äo e forma que os seus romances lograram estabelecer quan-
do atingiram o social medio pelo psicol6gico medio. E era ne-
cess3rio que a nossa literatura conhecesse tambem a planfcie ou,
valha a met:ifora, as modestas eleva,öes da coxilha.
A mediedade ( näo confundir com "mediocridade") dessa
fic,äo nos deu figuras humanas representativas, mas näo r!gidas.
0 frescor de Clarissa toda entregue a seus sonhos de adolescen-
te e incapaz de entender as razöes objetivas da infelicidade fa-
miliar; a rebeldia e o topete de Vasco, enxerto do imigrante re-
jeitado no velho tronco em declinio; o mundo alienado do jo-
vem intelectual pequeno-burgues que e Noel: tudo isso poderia
virar estere6tipo a qualquer momento, nä'o fasse o dom que
tem o escritor de colher com extrema naturalidade os estados de
alma dlspares de cada personagem. E a tecnica do contraponto,
aprendida em Huxley, veio ajuda-lo a passar rapidamente de uma
situa~äo a outra, salvando-se de um escolho que lhe seria fatal:
0 ter que submeter a analises mais profundas as tensöes inter-
nas dos protagonistas. Assim, o cronista feliz impediu que apa-
recesse um mau intimista.
Fruto da mesma intuii;äo das suas reais possibilidades cria-
doras, foi a passagem que Verlssimo realizou do corte sincröni-
co dos primeiros romances para o vasto painel diacrönico de 0
Tempo e o Vento. Neste ciclo o contraponto serve para apre-
sentar o jogo das gerai;öes: portugueses e castelhanos nos tem-
pos coloniais; farrapos e imperiais durante as lutas separatistas;
461
maragatos e florianistas s_o9 a RC'\!olta da Armada, em 1893. A
histCria de duas famllias, Os Terra Cambara e os Amaral, atra-
vessando dois seculos de vida perigosa, e 0 fio romanesco que
une os epis6dios do ciclo e embasa as manifesta~öes de orgulho,
de 6dio, de amor e de fidelidade; paixöes que assumem uma di-
mensio transindividual e fundem~ na hist6ria maior da co-
munidade. ' ' ·
Nos seus livros mais recentes, 0 Prisioneiro e 0 Senhor
Embaixador, Verfssimo afasta-se da tem3tica sulina e volta-se
para um tipo novo de romance, politico-internacional, manten-
do, porem, intacto aquele seu dlido liberalismo socializante, que
e a suma ideol6gica da rela~äo que sempre estabeleceu com 0
pr6ximo.
Marques Rebelo ('")
Na fic~äo de Marques Rebelo cumpre-se uma promessa que
o Modernismo de 22 apenas come~ara a realizar: a da prosa ur-
bana moderna. Com a diferen~a notavel de que o escritor ca-
rioca näo rompeu os Harnes com a tradi<;äo do nosso melhor rea-
lismo citadino. A sua obra insere-se, pelos temas e por alguns
tra~os de estilo, na linha de Manuel Antonio de Almeida (de
quem escreveu uma viva biografia), de Mochado de Assis e de
Lima Barreto. Com eles o autor de Oscarina aprendeu a ma-
nejar os processos diffceis do distanciamentO, o que lhe permi-
tir3 contar os seus casos da inffincia e do cotidiano com uma
objetividade tal que a ironia e a pena difusas näo o arrastariam
ao transbordamento rom3ntico.
( 330) MARQUES REBELO ( pseudönimo de Edi Dias da Cruz, Rio,
1907-1973 ). Passou a infäncia parte em Vila Isabel e no Trapicheiro, bairros
cariocas, parte em Barbacena onde f&e o curso prim3rio. Terminados os
preparat6rios, ingressou na Faculdade, de Medicina, mas logo abandonou
o curso para trabalhar no comCrcio. Viajou entäo por todo o pafs e man-
tir3 contar os seus casos de inf3ncia e do cotidiano com uma
primeiro 1ivro de contos, Oscarina ( 1931 ), foi recebido com aplauso pela
melhor crftica do tempo. Pr_ofundamente vinculado a paisagem moral do
Rio, e especialmente do Rio de classe mCdia da Zona Norte, M. Rebelo
continuou explorando Iiterariamente o seu mundo em contos e romances
escritos nos decf:nios de 30 e 40. De suas viagens pela Europa trouxe dois
livros de crOnicas, Cortina de Ferro e Correio Europeu. Voltando ao ro-
mance, vem publicando partes de um vasto di3rio-narra~äo sob o tfntlo
gcral de 0 Erpelho Partido de que j! safram trCs volumes. 0 escritor per-
462
A sabia dosagem de proximidade e disdncia do narrador em
face dos seres da fic~äo e 0 pressuposto do neo-realismo de MaP-
ques Rebelo e a chave de uma obra que testemunha o pov'?,
sem populismo, e fixa as angllstias do homem da rua sem a mats
leve ret6rica. Repito, e uma arte dificil e, na sua simplicidade,
uma arte classica.
A matriz dessa narra~äo objetiva e lirica. Porque a hist6-
ria da cidade que a alimenta faz um todo com o passado do es-
critor. O Rio de Janeiro, com toda a sua modernidade interna-
cional de centro turistico, conservou por longo tempo faixas de
vida suburbana, estratificada, pr6pria de uma classe media que
remonta aos tempos de D. Joäo VI. A revolu,äo industrial e o
frenesi imobili3rio atacaram de rijo a orla das praias, mas s6 len-
tamente foram alterando a fisionomia da zona dos morros. Ai
vegetavam bairros que, se dependiam dos neg6cio~ e da hure:
cracia do centro, negaceavam a _integrar-se no espir1to merca~til
e cosmopolita da nova cidade. Marques Rebelo e um nostalg1co
dos tempos mais simples, mais "naturais", que coincidiram com
a sua infä.ncia no come~o do seculo. Mas, sendci um lirico do rea-
lismo de 30, mantem uma sutil separa~äo entre os planos do eu
e da realidade. E acompanha com admiravel argucia os confli-
tos, as frustra~öes e as renovadas esperan~as daquelas gera~öes mo-
destas que se ralam para sobreviver em uma sociedade cada vez
mais lacerada pela competi,äo.
, O lirico esconde-se nas dobras do narrador de epis6dios in-
fantis ( "Caso de Mentira", "Circa de Coelhinhos") e na evo-
cava,äo de destinos malogrados ("A Mudan~a", "Um Destino").
A certeza de uma perda precoce esta no subsolo da crönica miu-
tence 8 Academia Brasileira de Letras. Obra de fic~äo: Oscarina, 1931;
Trh Caminhos, 1933; Marafa, 193'; A Estrela Sobe, 1938; Stela me Abriu
a Porta, 1942; 0 Espelho Partido. I. 0 Trapicheiro, 1959; 0 Espelho Par-
tido.' II. A Mudanfa, 1963; 0 Espelho Partido. III. A Guerra Estd em
N6s, 1969. Consultar: Agripino Grieco, Gente Nova do Brasil, Rio, J.
Olym.pio, 193.5; Tristäo de Atafde, Estudos, .5.• sCrie, Rio, Civiliza~äo Bra-
sileira, 193.5; Alvaro Lins, Jornal de Critica, 3! sCrie, Rio, JosC Olymi;>io,
1944; Mario de Andrade, 0 Empalhador de Passarinho, S. Paula, MartJ.ns,
1946; Auguste dos Santos Abranches, Um ~etrato de M~rquer Rebelo,
Rio, MinistCrio da Educa~o, 1959; Ott.o Maria Carpeaux, ~tvros na Jrf.c1a,
Rio, Livraria S. JosC, 1960. Cavalcanu Proen~, Introdu~ao a Orcarzna e
Tres Caminhos incl. na Ed. de Ouro Chissicos Brasileiros, Rio, 1966; Re-
nard Perez, E;critores Brasileiror. Co~tempor4neos, 1.• s6-ie, Rio, Civiliza-
täo Brasileira, 1960.
463
r da dos pequenos funciona.rit>s, d~ donas-de-casa sem roste nem
idade, dos rapazes abafados ·em empregos humildes. Dal,, o c~n­
,,1 traponto da infäncia, paraiso de jogo e liber<lade, e a rouna c1i:-
zenta do adulte. Dos contos ou "romances inacabados" de Tres
Caminhos, que falam de crian<;as e de adolescentes, diria o _aut~r,
resumindo a sua concepc;äo de vida~"Se näo os prossegu1, nao
foi por negligencia ou incapabdade. Falou mais forte a pieda-
de de näo lhes dar destinos." Mas os mitos do rnenino sobre-
vivem na evasäo do adulte: e seräo o her6i do futebol, o sam-
bista das rnassas, a diva do nidio (A Estrela Sobe).
Esses os temas, sobriamente trabaihados na prosa tensa e
lirnpa de Marques Rebelo.
As rafzes memorialistas ainda repontam com vigor na serte
do Espelho Partido para a qua] o narrador escolheu a estrutura
do diario. No quadro do romance brasileiro de boje, 0 Espelho
Partido significa a opc;äo de um intimismo que näo pode nem
quer desgarrar-se da paisagem que lhe deu orige·m. Por isso, a
dispersäo que compartilha corn todos os diarios e de certo modo
"corrigida" pela unidade de ]ugar e de tempo que lhe conferem
a cidade e a gera,äo de Marques Rebelo.
Jose Geraldo Vieira
Tarnbern de extra,äo urbana e a obra ficcional de Jose Ge-
raldo Vieira ( 331 ), mas num sentido oposto ao de Marques
Rebelo.
No romancista de A Quadragesima Porta sentimos o homem
fascinado pela atmosfera da cidade grande enquanto lugar geo-
mftrico das angllstias e das experifncias intelectuais mais refi-
(328) JosE GERALDO MANUEL GEaMANo CoRREIA V1EIRA MACHAno
DA CoSTA (Rio, 1897-1977). De pais a~orianos. Passou a infäncia e a
primeira juventude no Rio de Janeiro onde se formou em Medicina. Co-
nheceu de perto os remanescentes do Parnaso e do Simbolismo que ani-
mavam a vida liter<lria carioca antes da afirma~ao modernista; seus pri-
meiros livros traem 0 penumbrismo da belle epoque em dissolw;lio; um
wildeano poema em prosa, Triste Epigrama (1919) e os contos de Ronda
da Deslumbramento ( 1922). De 1920 a 1922 estudou radiologia em Paris
e em Berlim, viajando depois por quase toda a Europa. De volta ao Bra-
sil, partilhou a sua vida entre a medicina e a literatura de fic~ao, no pe-
rfodo que passou no Rio e na cidade paulista de Marilia, mas optou defi-
nitivamente pela segunda ao estabelecer-se em S. Paulo. Pö-se ent3.o a
464
nadas da civilizar;äo contemporilnea. A sua v1sao do mundo fi-
cou marcada pelos ritmos de uma Paris m.itica visitada antes e
Jepois da Primeira Guerra: centro nervoso da arte, encruzilhada
de todas as poeticas, de todas as ideologias. Algo daquela fe-
bre da Ultimo Decadentismo europeu aquece os ambientes e acio-
na as personagens do narrador que, sem dllvida, foi a voz "dife-
rente" no coro do romance brasileiro das decadas de 30 e 40.
E, na verdade, os livros de Jose Geraldo Vieira säo os mais
cosmopolitas que j:i se escreveram em lingua portuguesa. Pro-
sa cortada por transcrir;öes de anUncios luminosos, por nomes
de artigos franceses e ingleses e por um sem-nllmero de neolo-
gismos, cita~öes eruditas e referencias te<:nicas, e1a e uma len-
te de aumento da linguagem do burgues culto e sofisticado que
respira ondas contfnuas e crescentes de informar;äo.
Mas o seu refinamento vai mais fundo e chega mais longe
enquanto molda criaturas extremamente instaveis e nervosas, in-
capazes de situar e de resolver os seus conflitos fora das qua-
dros culturais da literatura e da arte, sua segunda e definitiva
natureza. A beran,a da belle epoque, do art nouveau, e senslvel
na constru~äo de sua obra; mas seria precipitado classificar de
"mundano" um romance como A Ladeira da Mem6ria onde ha
lugar para vigorosos lances existenciais.
A posi,äo de Jose Geraldo Vieira em nossa literatura, e,
assim, marginal. Sem duvida, e mais facil opö-lo aos regionalis-
tas que situ::i-lo pacificamente entre os intimistas como LUcio
Cardoso e Cornelio Pena. Porque ha nele, alem de "tomadas"
introspectivas, uma ambi-;äo, nem sempre realizada, mas agui-
lhoante, de revolucionar a estrutura do gblero romance entre
n6s e faze-Ia surpreendente como um painel entre impressionis-
ta ~ cubista. Para tanto, joga com os planos da realidade pre-
sente e do passado e arma simbolos que os unifiquem. 0 Alba-
traduzir, em um ritmo intenso, o melhor da fic~ europeia e norte-ame-
ricana: Stendhal, Tolst6i, Dostoievski, Joyce, Pirandello, Steinheck ... E
tem exercido com assiduidade a crltica literMia e artfstica. Fi~o: A Mu-
lher que Fugiu de Sodoma, 1933; Territ6rio Humano, 1936; A Quad~a­
gessima Porta, 1943; A TUnica e os Dados, 1947; A Ladeira da Mem6rta,
1950; 0 Albatroz, 1952; Terreno Baldio, 1961; Parale/o 16: Brasllia, 196!'.
Consultar: SC:rgio Milliet, DiQrio Critico, II, Brasiliense, 1945; AntOnto
Cindido, Brigada Ligeira, S. Paulo, Martins, 1945; Alvaro Lins, Jornal de
Critica, 4_• s&ie, Rio, ]. Olympio, 1946; Renard Pe.rez, Escritores Brasilei·
ros Contempordneos, i.• s6-ie, Rio, Civ. Brasileira, 1960; Adonia.5 _Filho,
0 Romance Brasileiro de 30, Rio, Bloch, 1969.
46J
,.
troz foi, nesse particular, ;t.-ßua exfleriencia narrativa mais feliz,
enquanto logrou fixar uma ·constante psicol6gica ( a dar causa-
da pela perda de seres amados) atraves de uma complexa hist6-
'• riä de gera~öes. Ern outro romance, centrado intencionalmente
na estrutura, A T Unica e os Dadas) a inova\'.äO faz-se na esfera
da sincronia: no breve corte de teliiPO- de uma Semana Santa,
transcorrida numa cidade do 1iriter!or, na capital paulista e em
Santos, justapöem-se OS dramas de varios figurantes e, a certa al-
tura, a coexistencia e fixada graficamente pela divisäo vertical
da p.igina em duas colunas nas quais se narram, paralelamente,
os sonhos de duas personagens. Ja o ponto alto de Terreno Bal-
dio foi atingido pela fixa,iio de Paris ocupada pelos nazistas e
vista pelo angulo de um par amoroso de psicologia tipicamente
moderna, citadina e culta ate a sofistica,iio. Enfim, em Parale-
lo 16: Brasilia, o narrador apanha um momento aureo da vida
nacional: o tempo de euforia que envolveu a funda,iio da nova
capital. A linguagem carrega-se ai daquele jargiio burocratico,
eivado de siglas, que parece ser uma das fatalidades da era tecno-
crcitica. 0 que, somado ao Iexico internacional do autor, vem
confirmar o car8.ter moderno e "metropolitano" da sua fic~äo.
Radicalizando as pr6prias qualidades de atento observador,
Jose Geraldo Vieira tende a construir um romance substantiva-
mente cheio, näo raro em prejufzo da nitidez dos caracteres e da
trama. Pode-se dizer que esse tra~o vem att encontro da prosa
vanguardeira, como o nouveau roman, nominal, descritivo, an-
tipsicol6gico; o que nä:o lavra, por for\a, um tento estCtico, so-
bretudo quando a tendencia atua a revelia do equilibrio interno
da estrutura ficcional.
Lucio Cardoso ('32)
Desde Maleita, hist6ria de um construtor perdido numa po-
cilga do sertä:o mineiro, Lllcio Cardoso revelava pendor para a
(332) Lüc10 CARDOSO (Curvelo, Minas Gerais, 1913 - Rio, 1968).
Passau a inf3.ncia em Belo Horizonte onde fez o curso primario. Consta
que revelou muito cedo aptidäo para as artes e, em particular, para a mll-
sica. Cursou o ginäsio na capital mineira e no Rio para onde se transfe-
rira com a mäe e os irmäos. 0 pai, esplrito aventureiro, desbravador de
sertöes e fundador de cidades, ficara em Minas. LUcio ainda näo comple-
tara vinte anos e ja tinha na gaveta centenas de päginas de prosa e de
466
cna,ao de atmosferas de pesadelo. Mas a f6rmula naturalista
que elegera para o livro de estrCia foi, para ele, um engano cul-
tural, de resto explicc:ivel naqueles anos em que os melhores ro-
mances se chamavam Cacau, Os Corumbas, Menino de Enge-
nho... Equivoco logo desfeito: ja em 1936, com A Luz no
Subsolo, o escritor se definiria pelo romance de sondagem inte-
rior a que lograria dar uma rara densidade poetica.
Lucio Cardoso e Cornelio Pena foram talvez OS unicos nar-
radores brasileiros da decada de 30 capazes de aproveitar suges-
töes do surrealismo sem perder de vista a paisagem moral da pro-
vincia que entra como clima nos seus romances. A decadencia
das velhas fazendas e a modorra dos burgos interioranos com-
pöem atmosferas im6veis e pesadas onde se moveräo aquelas suas
criaturas ins6litas, oprimidas por angllstias e fixa~öes que o des-
poesia; o conhecimento de Augusto Prederico Schmidt, que iniciava a sua
carreira de editor, abriu-lhe a possibilidade de editar Maleita, romance cal-
cado nas ~gruras do pai em Pirapora, e, em parte, preso ao ciclo regionalista
que se af1rmava naqueles anos. Nas obras seguintes L. C. cncontraria o
pr6prio caminho, a intros~äo e a analise. Viveu quase sempre no Rio
onde tentou, oom menor exito, o teatro e o cinema. Manteve-se at~ A mor·
te ligado a alguns escritores que se definiram, nos anos de 30, espiritua-
listas e cat6licos: Otiivio de Paria, Jorge de Lima, ComClio Pena, Vin1cius
de Moraes. Nos Ultimos anos, paralisado por um derrame, näo lhe foi
mais posslvel escrever: voltou-se entäo para a pintura tendo composto.
perto de quinhentas telas de filia~äo surrealista e expr~ionista. Deixou'
in&lito 0 Viajante, romance. Fic~o: Maleita, 1934; Sa/gueiro, 1935; A
Luz no Subsolo, 1936; 'Miios Vazias, 1938; Hist6rias da Lagoa Grande,
1939; 0 D'!conhecido, 1940; Dias Perdidos, 1943; Inacio, 1946; O Anfi-
teatro, 1946; A Professora Hilda, 1946; 0 En/eitifado, 1954; Cr6nic4 da
Casa Assassinada, 1959. Poesias: 1941; Novas Poesias, 1944. Teatro: 0
Escravo, 1937 ~repr. em 1943); 0 Coraräo De/ator, s. d.; A Corda de Pra-
ta, 1947; 0 Fzlho Pr6digo, 1947; Ang.!lica, 1950. Diario: Diario, I, 1960.
Consultar: Agripino Grieco, Genie Nov4 do Brasil, Rio, JosC Olympia,
1935; Otivio de Paria, Dois Poetas, Rio, Ariel, 1935; Adonias Pilho, "Os
Romances de LUcio Cardoso", in Cadernos da Hora Presente, n.• 4, set.
de 1939; Alvaro Lins, ]ornal de Cri~ica, I.• sCrie, Rio, J. Olympia, 1941;
Nelson Werneck SodrC, Orienta(Öes do Pensamento Brasileiro, Rio, Vecchi,
1942; Alvaro Lins, Jornal de Crltica, 6.• sCrie, Rio, J. Olympio, 1951; R0-
berto Alvim Correia, 0 Mito de Prometeu, Rio, Agir, 1951; Renard Pc-
rez, Escritores Brasileiros Contemporäneos, 2.• sCrie, Rio, Civ. Bras., 1964;
M. Cavalcanti Proen~a. lntrodui;äo 8 2.• ed. de Maleita, Rio, Edic;Oes de
Ouro, 1967; Marcos Konder Reis, "A Terceira Pessoa", em Tres Hist6rias
da Cidade ( reed. de In3.cio, 0 Anfiteatro, 0 Enfeiti~ado). Rio, Bloch,
1969; Maria Alice Barroso, "LUcio Cardoso e o Mito", em Tres Hist6ria
de Provfncia ( reed. de Mäos Vazias, 0 Desconhecido, A Professora Hilda)
Rio, Bloch, 1969. '
467
1
1
tino afinal consumara e!ll at9s imediatamente gratuitos, mas ne-
cess3.rios dentro da "l6gicci poetica" da trama. 0 leitor estra-
) nha, a primeira leitura, certa imotiva\äo na conduta daS persona-
gens. E que os vinculos rotineiros de causa e efeito estäo afrou-
xados nesse tipo de narrativa, j::i distante da mero relato psico-
e
l6gico. LU.cio Cardoso näo um 111emortalista, mas um inventor
de totalidades existenciais. Nio faz ~encos de atitudes ilhadas:
postula estados globais, religiosos, de grac;a e de pecado. Ern
nota a Professora Hi/da, ele escreveu a respeito das personagens:
o que ndes me interessa, o que quis mostrar nos seus destinos
atormenrados foi a for~a selvagem com que foram arrastados para
lange da vida comum, sem apoio na esperan~, sem fC numa outra
vida, cegos e obstinados contra a presen~ do MistCrio.
Pois 0 MistCrio e a Unica realidade deste mundo. E, SC dele
temos täo grande necessidade, C para näo morrer do conhedmento
dos nossos pr6prios limites, como as criaturas loucas e martirizadas
a quc tentei dar vida.
Obra pela qua! perpassa um sopra de romantismo radical,
algo digno de Emily Bronte, cujos poemas Lucio Cardoso tradu-
ziu em versos musicais, a Cr6nica da Casa Assassinada fixa as
angllstias de um amor que se cre incestuoSo. 0 romancista su-
pera, nessa obra-prima, a indefini\äo que ä.s vezes debilitava a
estrutura das suas primeiras experiencias, e lan\a-se 3 reconstru-
c;ao admiravel do clima de morbidez que etlvolve os ambientes
( quem esquecera o fundo esverdinhado da velha chacara onde ha
mofo e sangue? ) e os seres ( indelevel, a figura de Nina, atraida
pela vertigem da dissoluc;äo no pr6prio eros ) .
Refina-se na Cr6nica o processo de caracteriza~äo. Ern vez
de referencias diretas, säo as cartas, os di3rios e as confissöes das
pessoas que conheceram a protagonista ( e dela pr6pria) que väo
entrar coma partes estruturais da livra. A tragfdia de um ser
passa a refletir-se na coro das testemunhas; e estas percorrem
a v3ria gama de rea\Öes, que vai da" febre amorosa ao 6dio, deste
ß. indiferefl\3 Oll ao jufzo canvencianal. Ü "casa" psicana}ftico
sai, partanta, da beca da auto-an3lise e assume dimensöes fami-
liares e grupais.
Lucio Cardoso se encaminbava, nessa fase madura da sua
carreira de artista, para urna forma complexa de ramance em
que o introspectivo, o atmosferica e o sensorial näo rnais se jus-
tapusessem mas se combinassem no nfvel de uma escritura cerra-
468
da, capaz de canverter o descritiva em onfrico c adensar 0 psi-
col6gico no existencial:
Que e 0 para sempre senäo 0 existir contfnuo e lfqüido de tu-
do aquilo quc C hberto da cootingCncia, que se transforma, evo-
lui e des3gua sem cessar em praias de sensa~ tam.b6n mutiveis?
lolitil escooder: o para sempre all se achava diante dos mCllS olhos.
Um minuto ainda, apenas um minuto - c tam.Mm estc cscorregaria.
longc do mcu esfor9) para capt.3-lo, cnquanto eu mesmo, tamb6n
para sempre, escorrcria e passaria - c comigo, como uma carga de
detritos sem sentidos e scm chama, tamb6n cscoaria para sempre
meu amor, meu tormento e atC mesmo minha pr6pria fidelidade.
Sim, que C para sempre senäo a Ultima imagem destc mundo -
niio exclusivamente destc, mas de qualquer mundo que sc cnovcle
numa arquitetura de sonho e de permanCncia - a figura9lo de nos-
sos jogos e prazeres, de nossos achaques e medos, de nossos am<>
res e de nossas trair;öes - a for~ enfim que modcla näo esse que
somos diariamentc, mas o possfvel, o constantementc inatingido, quc
perscguimos como sc acompanha o rastro de um amor quc näo se
consegue, c que afinal 6 apenas a lembran~ de um bem. pcrdido -
quando? - num lugar que ignoramos, mas cuja perda nos punge,
e nos arrebata, totais, a esse nada ou a esse tudo inflamado, iojus-
to ou justo, onde para sempre nos confundimos ao geral, ao abeolu-
to, ao perfeito de quc tanto carecemos.
( "Diario de Ancltt")
Quando a tensio "para dentro" chega a seu limite, o fluxo
da consciencia recupera es imagens da natureza ( liqüido, chama,
praia, treva ... ) como slmbolo e metafora. E come<;a a ser pc-
noso distinguir a prosa da poesia.
Comelio Pena
Maria de Andrade, comentando as primeiras obras de Cor-
nelio Pena ( 333 ) charnou-as "romances de um antiqu3rio". Se o
(333) CoRNELIO DE ÜLIVEIRA PENA (Petr6polis, 1896 - Rio, 1958).
Passau a primeira infincia em ltabira do Mato Dentro, Minas Gerais, foo-
te constante de sugestöes para o ambiente de seus romanccs. Cursou Di-
reito cm S. Paulo ( 1914-19), pedodo em que faz jornalismo academico c
com~ a pintar. Transferindo-se para o Rio, viveu como redator c ilus-
trador de 0 Combate e 0 Jornal, e, desde 1927, como funcioruirio do Mi-
nistCrio da Justi~. Uma cxposil;iio de pintura realizada em 1928 abrc-lhe
as portas da Sociedade Brasileira de Belas-Artes, justamcnte quando o ar-
tista dcclara em pU.blico que näo mais pintaria. De fato, a partir de 1930,
dcdicar-se-ia a elabora~ da sua obra literaria. Estevc ligado 80li cscrito-
469
grande poeta estivesse- vivo.~andÖse publicou A Menina Morta,
teria confirmada em cheio a sua intuic;äo crftica. Pois Cornelio
Pena, que dera em Fronteira, um grande passo para que a nos-
sa ficc;äo pudesse transcender o registro psicol6gico bruto, sabe-
ria reconstruir em A Menina Morta o pequeno munde antigo em
que mergulhavam as rafzes das s;t.:1?-S' ntr61iS"singulares inveni;öes.
A par<ibola do romancista parecera estranha: primeiro, a
conquista de um horizonte supra-real; depois, a recuperac;äo da
ambiencia hist6rica. Quer dizer: ele näo passou do habitual ao
ins6lito, do psfquico ao rnetapsiquico, do observado ao imagi-
n<lrio. Fez o caminho inverso, comunicou com prioridade o que
o pressionava com maior insistencia: a estranheza das relac;öes
entre os homens, ~ fronteira incerta entre o normal e o aberran-
te, a larga margem de misterio que pode subsistir na mais banal
das rotinas familiares. E essa percep\'äO nova da dia-a-dia que
tornou realmente originais os seres de Fronteira e das Dois Ro-
mances de Nico Horta. A dosagem de segredo pareceu arbitr:i-
ria a Mcirio de Andrade que, no artigo rnencionado, desabafava:
Em Fronteira surgia um Viajante, ser misterioso, inexplic3vel,
que aparece e desaparece, especie de simbolo intangfvel que o ro-
mancista fez questäo em näo nos explicar quem era. 0 pior e que
na realidade esse viajante näo aumentava nada ao drama intrinseco
do livro. Da mesma forma, neste romance novo (Nico Horta),
surge a horas tantas uma Eia que aparecc e desaparece, e näo
tem por onde se lhe pegue. Du1ante algum tempa a gente ainda
se dispersa, interessado em interpretar essas. assombrar;öes, possi-
velmente simb6licas, mas fo~a e concluir que elas näo influem ba-
sicamente em nada, nada justificam, nada condicionam (0 Empa-
lhador, eil., pp. 123-124 ).
0 problema crftico armado nessas linhas e das mais espi-
nhosos. Ate que ponto vale o criterio de coerencia para se ajui-
res cat6licos do Rio, Tristäo de Atafde, ~Udo Cardoso, Ot:lvio de Paria ... ,
que logo reconheceram a originalidade da sua fic~äo. Obra: Fronteira, 1935i
Doi.r Romances de Nico Horta, 1939; Repouso, 1948; A Menina Morta,
1954. Consultar: M:lrio de Andrade, 0 Empalhador de Passarinho, S. Pau-
la, Martins, 1945; Adonias Filho, "Os Romances da Humanidade", em
Romances Completos de Cornelio Pena, Rio, Aguilar, 1958; nesta cdi~äo,
v. tambem os ensaios de Ledo Ivo, Tristäo de Ataide, S<!rgio Milliet, A. F.
Schmidt e Murilo AraUjo; Maria Aparecida Santilli, "AngUstia e Fant:ls-
tico no Romance de Cornelio Pena", in Revista de Letras, n. 0 5, Assis,
1964; Antönio Cindido e J. Aderaldo Castello, "CornClio Pena", cm Pre-
sen~a da Literatura Brarileira, 3.• ecL, S. Paulo, Dif. Eur. do Livro, 1968,
vol. III; Luiz Costa Lima, A Perversäo do Trapezista, Rio, Imago, 1977.
470
zar de um romance? Talvez s6 a estrutura interna da narra~äo
possa dizer se criaturas fantasmais, postas a margem a certa al-
tura, deveriam au näo ter comparecido as p3ginas da ficc;äo. Em
Fronteira e no romance seguinte elas revelam a possibilidade
mesma do imprevisto na trama da vida. Se näo fossem "gratui-
tos", o Viajante e Ela acabariam enxertando-se no enredo e assu-
miriam aquele quantum de verossimilhanl'a que Maria de Andra-
de parecia ainda exigir do processo narrativo. Mas se o romance
de Cornelio Pena desenrola-se no ritmo da sonho, entäo ha lu-
gar para seres que näo tenham outra corporeidade alem da pr6-
pria e fugidia imagem. E e ele mesmo quem nos socorre, nas
paginas de abertura de Fronteira quando pöe na boca da persona-
gem expressöes que definem a genese psicol6gica da seu ato de
narrar: "intensa e confusa recordai;äo", "mem6ria preguii;:osa",
"sonho sufocante" ...
Mais tarde, o Cornelio Pena visionario e vago optaria pelo
caminho da evoca~äo miuda e determinada. A Menina Morta e
um romance de atmosfera mas, ao mesmo tempo, um conjunto
absolutamente coeso e verossimil. 0 efeito de misterio que dele
se depreende näo se deve a intrusöes aleat6rias de seres embru-
xados, mas a pr6pria realidade material e moral de uma fazenda
as margens da Parafba e as vesperas da Aboli,ao.
0 "documenta" e täo rico nesse particular que Augusto Fre-
derico Schmidt pöde dizer: "Niio se tera escrito sobre a escravi-
däo no Brasil, ate hoje, nada mais impressionante da que al-
guns das capitulos de A Menina Morta" ( 884 ).
No interior de um solar opulento mas s6brio, que Cornelio
Pena descreve com zelos de miniaturista, a menina que, viva, fo-
ra esperanc;:a de paz junto aos escravos, morta e presenc;a numi-
nosa; e acabara por sobreviver na alma da irmä, ser complexo e
solitario, a quem seria dado assistir ao declfnio inexoravel da
fazenda.
A poesia desta grande obra esta precisamente na redu~iio
de um mar de imagens ii atmosfera de dar e de opressäo que a
ausCncia da menina provoca em cada personagem. Corno uma
luz que se sabe para sempre apagada e cuja lembran,a alumia
apenas o desolamento do que restou.
( 334) No artigo "O Anjo entre os Escravos" ( Co"eio da Manhä,
27-2-55).
471
 Na fazenda do Gfotäci; desetl-ada pouco a pouco pelos es-
cravos, pelos parentes, pelos herdeiros, a fidelidade de Carlota
faz ressurgir a menina morta e da um sentido de perenidade a
uma hist6ria que fala de um mundo em dissolu~iio.
Outros narradores intimistas •
Nero sempre a introspeci;äo romanesca mergulha nas zonas
do sonho e do irreal. Pode deter-se na mem6ria da infäncia ou
fixar-se em estados de alma recorrentes no indivfduo, sem que
o processo implique necessariamente em transfigurai;äo. A lite-
ratura visionOria contrapös Jung a literatura psicol6gica, inclina-
da a minuciosa marcai;äo da consciencia, atenta ao verossfmil e
pr6xima dos modelos j:i cl:issicos, de realismo interior (Tchecov,
Machado de Assis, Katherine Mansfield ... ) . Os quais, por sua
vez, ao insistirem na descrii;äo das faixas "crepusculares" da alma
humana, abririam caminho para a conversäo do realismo no su-
pra-realismo. ' admira~iio as ultimas paginas de Caminhos da Vida, niio deixara
Romances de educa>iio sentimental siio 0 Amanuense Bel-
miro e Abdias de Cyro dos Anjos ( 335 ). Ern ambos o escritor
mineiro narra, em primeira pessoa, menos a vida que as suas res-
sonäncias na alma de homens voltados para si mesmos, refrat:i-
rios a ai;äo, flutuantes entre o desejo e a inCrcia, entre o projeto
veleit:irio e a melancolia da impotencia. 0 di:irio e a estrutura
latente desse tipo de narra~iio. E o enredo · tende a perder os
contornos, as divisöes nftidas, e a diluir-se no fluxo da mem6ria
que vai evocando os 'acontecimentos. Para configurar essa reali-
dade aparentemente em mudani;a, mas, no fundo, est:itica e re-
petitiva, Cyro dos Anjos näo privilegiou o mon6logo interior:
preferiu trabalhar com os recursos tradicionais do dialogo, do
relato irönico, da an:ilise. sentimental; processos a que se ajusta
com perfei~iio a prosa que elegeu· para toda a sua obra: de uma
(335) CYRO VERSIANI DOS ANJOS (Montes Claros, Minas Gerais,
1906). Fic~äo: 0 Amanuense Belmiro, 1937; Abdias, 1945; Montanha,
1956. Ensaio: A Criafiio Literdria, 1954. Mem6rias: Exploraföes no Tem-
po, 1952. Poesia: Poemas Corondrios, 1964. Consultar: AntOnio Cfilidi-
do, Brigada Ligeira, S. Paula, Martins, 1945; Adolfo Casais Monteiro, 0
Romance e Seus Problemas, Lisboa, Casa do Estudante do Brasil, 1950;
Eduardo Frieiro, PJginas de Critica, B. Horizonte, Itatiaia, 1955; Eduardo
Portella, Dimensöes, I, Rio, Jose Olympio, 1958; Miecio Tati, Ertudos e
Notas Criticas, Rio, I. N. L., 1958.
472
elegäncia simples e cl:issica. A condii;äo de memorialista, que se
impunha desde 0 Amanuense BelmirB, trouxe-o enfim de volta
a crönica da infäncia que säo as suas estim:iveis Exploraröes no
Tempo.
De Otavio de Faria ( 336 ) a crltica ja tera dito o essencial:
"criador de almas", mas escritor literariamente falho. A publi-
ca,iio seguida dos volumes do seu roman-fleuve, A Tragedia Bur-
guesa, tem confirmado esse juizo. 0 drama das consciencias atri-
buladas, divididas entre o pecado e o ideal de santidade, daria
materia para vigorosos romances intimistas, caso o escritor fasse
capaz daquela contensäo estilfstica de um Mauriac ou de um Ju-
lien Green, narradores que lhe siio afins. Mas ha uma tal dis-
persäo expressional nos seus Ultimos livros que os conflitos mo-
rais näo logram caracterizar-se e perdem·se na enxurrada de di3.-
logos frouxos e anotai;öes psicol6gicas banais.
Quem apreciou certos momentos felizes naquela hist6ria de
meninos angustiados pelo sexo, que e Mundas Mortos, e leu com
de lamentar a queda formal que se deu nas obras seguintes onde
tiio descompassados andam inten~iio e fatura. E mais deplora
ainda a carencia de equilfbrio e de senso construtivo quando sen~
te que as ambii;öes do autor, se realizadas, o situariam num lu-
gar privilegiado no romance contemporäneo. A Tragedia Bur-
guesa poderia ser o painel da grande cidade apreendida na exis-
tencia de jovens sem raizes, enovelados no dia-a-dia das suas
(336) ÜCTAVIO DE PARIA (Rio de Janeiro, 1908). Fic~äo: Mundos
Mortos, 1937 (ed. modificada, 1962); Os Caminhos da Vida, 1939; 0 Lo-
do das Ruas, 1942; 0 Anjo de Pedra, 1944; Os Renegados, 1947; Os Lou-
cos, 1952; 0 Senhor do Mundo, 1957; 0 Retrato da Morte, 1961; Angela
ou as Areias do Mundo, 1963; A Sombra de Deus, 1966; 0 Cavaleiro da
Virgem, 1971; 0 Indigno, 1976. Todes os romances subordinam-se ao tl-
tulo geral de Tragedia Burguesa. Ensaio: Machiavel e o Brasil, 1931; Des-
tino do Socialismo, 1933; Dois Poetas, 1935; Fronteiras da Santidade,
1940; Significa(ilo do Par-West, 1952. Consultar: Alvaro Lins, ]ornal de
Critica, L" serie, Rio, Jose Olympia, 1941; ]ornal de Critica, 2.a serie, Rio,
Jose Olympia, 1943; Afonso Arinos de Mello Franco, Mar de Sargafos,
S. Paula, Martins, 1944; M<irio de Andrade, 0 Empalhador de Passari-
nho, S. Paulo, Martins, 1946; Paula Hecker Filho, A Alguma Verdade,
P. Alegre, s. e., 1952; Olfvio Montenegro, 0 Romance Brasileiro, 2.• ed.,
Rio, J. Olympia, 1953; Joel Pontes, 0 Aprendiz de Critica, Recife, Depto.
de Documenta~äo e Cultura, 1955; Adonias Filho, Modernos Ficcionistas
Brasileiros, Rio, 0 Cruzeiro, 1958; M. Tereza Sadek, Machiavel, Machia-
veis. A Tragelia Octaviana, S. Paula, Simbolo, 1978.
473
aventuras afetivas e inre1e~tuais:'... Poderia ser o romance capaz
de transpO! para Uffi plano etico e teligioso OS conflitos de mi-
}hares de rapazes e moc;as que respiram a "mundanidade" decaida
da condi,ao burguesa. Mas para tanto faltou-lhe um mlnimo de
formalizac;äo artistica que teria unificado aquela vasta dispersa
1nateria de ideias e emoc;öes. J .,,. ,
Ern outros narradores, ciue estrearam na mesma decada, re-
leva notar o maior cuidado com os processos de composic;äo. E
seguramente a brevidade da referencia com que aqui os indico
näo significa minoridade das suas obras. Dionelio Machado, gaU-
cho, fez em Os Ratos ( 1936) uma reconstru,äo miuda e obse-
dante da vida da pequena classe media ralada pelas agruras do
cotidiano. Joäo Alphonsus, mineiro, e, sem dUvida, um dos con-
tinuadores mais fieis da prosa conquistada com o Modernismo:
os contos de Galinha Cega ( 1931) e de Pesca da Baleia (1942 ),
em que trata liricamente o coloquial, situam-no na melhor linha
de Mario de Andrade. Telmo Vergara, gaucho, compos, em Es-
trada Perdida ( 1939), um romance que, se falha na composi-
c;äo geral, atinge, na explorac;äo intensiva de algumas cenas e
algumas figuras, um bom nive1 estilistico.
Firmando-se nas decadas de 40 e 50, temos um grupo vario
de romancistas e contistas que atestam, em conjunto, a maturi-
dade literaria a que chegou nossa prosa de tendencias intros-
pectivas ( 337 ). • universo degradado da "persona" burguesa ( 0 V entre, 1958;
Lygia Fagundes Teiles (Praia Viva, 1944; 0 Cacto Verme-
lho, 1949; Ciranda de Pedra, 1955; Hist6rias do Desencontro,
1958; Veräo no Aquario, 1963; 0 Jardim Selvagem, 1965; Antes
do Baile Verde, 1970; Seminario das Ratos, 1977) fixa, em uma
linguagem Ifmpida e nervosa, o clima saturado de certas famflias
paulistas cujos descendentes ja näo tem norte; mas e na evocac;äo
de cenas e estados de alma da infäncia e da adolescencia que
tem alcanc;ado os seus mais belos efeitos. No romance As Meni-
( 337) 0 autor tem consciencia dos riscos a que se expöe quem faz
uma relai;äo, ainda que sum<iria e apenas exemplificadora, da fici;äo con-
tempor3.nea. Os Ultimos vinte anos foram marcados por um crescente mo-
vimento editorial, de modo que s6 uma pesquisa aturada poderia dar con-
ta da male de publicar;öes registradas. Assim, as Iacunas näo significam
omissäo volunt<iria, mas impossibilidade material de cobrir toda a B:rea de
documentos a analisar. Para uma visäo mais particularizada do conto, ver
nossa antologia, 0 Canto Brasileiro Contempordneo, 3.a ed., Cultrix, 1979.
474
T !
·1 nas, de 1973, desenhou o perfil de um momento da vida brasi-
'
1
leira, em que 0 fantasrna das guerrilhas e apreendido no cotidia-
~ no de estudantes burguesas.
1
De Elisa Lispector, um romance como 0 Muro de Pedras
'i ( 1952) da exemplo de notavel acuidade na percep,ao dos mais
leves matizes da afetividade.
'I Antonio Olavo Pereira (Contra-Mao, novela, 1949; Mar-
core, 1957; Fio de Prumo, 1965, romances) e um estilizador s6-
brio e intenso de dramas familiares.
Discreta, fluente e dotada de um senso vivo do dialogo, a
melhor prosa de Lucia Benedetti esta em Vesperal com Chuva,
contos publicados em 1950.
Otto Lara Resende ja nos deu provas de fina an3.lise ao vol-
tar-se para as faces m6rbidas da crianc;a e para os conflitos entre
a libido e uma formac;äo religiosa tradicional, "mineira" ( 0 La-
do Humano, 1942; Boca do Inferno, 1958; 0 Retrato na Gave-
ta, 1962; 0 Bra>o Direito, 1963 ). Pr6ximo lhe fica o tambem
mineiro Fernando Sabino, autor de um vivo depoimento da ge-
ra<;äo que amadureceu durante a Segunda Guerra ( 0 Encontro
Marcado, 1956).
Experiencia cortante de neo-realismo psicol6gico e a de Car-
los Heiter Cony, narrador que oscila entre a representac;äo do
Antes, o Verao, 1964 ... ) e a enfase no compromisso individual
perante a sociedade, caminho do romance "politico" em sentido
lato (Pessach: a Travessia, 1967). Essa mesma conjun,ao de
drama individual e saida militante, estilizada com maior brilho
e vigor, sustenta um dos romances mais representativos do Bra-
sil p6s-64, Quarup ( 1967) de Antonio Callado, autor tambem
de um refinado romance a clef, Reflexos da Baile ( 1976).
Ja o neo-realismo das hist6rias curtas de Dalton Trevisan
acha-se animado de um frio desespero existencial que o leva a
projetar, na sua voluntaria pobreza de meios, as obsessöes e as
miserias morais do uomo qualunque da sua Curitiba. Corno todo
verismo que nasce näo do cuidado de documentar mas de uma
violenta tensäo entre o sujeito e o mundo, a arte de Trevisan
cruza o limiar do expressionismo. Que se reconhece no uso do
grotesco, do sadico, do macabro, comum a tantos dos seus con-
tos: Novelas Nada Exemplares, 1959; Cemiterio de Elefantes,
1964; A Marle na Pra,a, 1964; 0 Vampiro de Curitiba, 1965;
415
 Desastres do Amor, 196_&; 0 &i da Terra, 1972; A Faca no
Corai;äo, 1975.
A descida ou, pelo menos, a alusäo as fontes pre-conscien-
tes da conduta cotidiana ( matfria-prima da psicaniilise embora,
näo raro, apenas "ocasiäo" da obra narrativa) constitui processo
largamente difundido na pr~sa ..c6n1t:mporänea. E, ainda dentro
1
de um esquema tradicional de composii;äo, essa tendencia apare-
ce em obras dfspares como os contos de Dinah Silveira de Quei-
r6s (As Noites do Morro do Encanto, 1957), de Breno Acioli
(joäo Urso, 1944; Os Cataventos, 1962 ... ), de Ricardo Ramos
1 (Tempo de Espera, 1954 ), ou no romance de Reinaldo Moura
! 1
(Um Rosto Noturno, 1946), de Ascendino Leite (A Viuva Bran-
ca, 1952), de Ledo Ivo (As Aliani;as, 1947), de Maria de Lour-
des Teixeira ( Raiz Amarga, 1960), de Helena Silveira (Na Sel-
va de Säo Paula, 1966). Ao lado da narradora, a Helena Silvei-
ra cronista tornou-se uma preseni;a em nossas letras ·pela huma-
nidade de seus temas. Ern Sombra Azu/ e Carneiro Branco reu-
niu suas melhores crOnicas.
A parte, tentando galgar a fronteira do supra-realismo, lem-
bro Murilo Rubiiio (0 Ex-Magico, 1947), Campos de Carvalho
(A Lua Vem da Asia, 1956) e um veterano, de rafzes modernis-
tas, Anfbal Machado (1894-1964 ), que ensaiou o genero diffcil
da prosa de intensöes liricas em Cadernos de Joiio ( 1957) e
Joiio Ternura ( 1965). • rente de consciencia, a qua!, dadas as semelhan~as de linguagem
Da frondosa literatura de mem6rias, que se estendeu pela
decada de 70, e de estrito dever ressaltar a serie de Pedro Nava:
Bau de Ossos, Baliio Cativo, Chäo de Ferro, Beira-Mar.
Da fic~äo "eg6tica" a fic~iio suprapessoal. Experiencias
Clarice Lispector.
No conjunto da prosa qualificada em geral de "intimista"
tem-se tegisttado, paralelamente ao USO de ptOCCSSOS tradicionais,
serios esfon;os de revisäo tem::itica e estrutural. E cedo ainda
para trac;ar par::ibolas crfticas dos maiores inovadores. Estäo ain-
da escolhendo seus caminhos; mas de alguns ja se pode dizer,
pelo menos, que realizaram com felicidade as suas opc;öes.
E o caso de Osman Lins. 0 escritor pernambucano mos-
trou-se sensfvel a notac;äo psicol6gica no romance 0 Visitante
476
(1955) e nos contos maduros e exemplares de Os Gestos (1957);
ascendeu a fusäo de clima regional ( sem pitoresco ... ) e a son-
dagem interior na prosa densa de o· Fiel e a Pedra, romance
( 1961); e experimentou, nas · "narrativas" de Nove Novena
( 1966) as virtualidades de uma fic~ao complexa, nao raro her-
metica, mas realmente nova: pela consciencia construtiva, pelo
uso de slmbolos graficos que abrem e pontuam o mon6logo inte-
rior; enfim, pela tensäo metaffsica que supera o nfvel psicol6gi-
co "medio" e meridiano e desvenda nexos mais fntimos e din3mi-
cos entre o eu, o outro e os objetos. Segundo uma distinc;ao do
pr6prio autor, as suas inovac;öes fazem-se no modo de organizar
o todo narrativo e näo na estrutura da lingua romanesca; pare-
cendo-Ihe mais fecunda a primeira alternativa, e a outra, um beco
sem salda. Registro a ideia como possfvel hip6tese de trabalho,
acompanhando-a do natural sentimento de cautela que inspira
toda arte poetica individual mudada em criterio normative ( *).
A refinada arte de narrar de Autran Dourado ( A Barca das
Hamens, 1961; Uma Vida em Segredo, 1964; Öpera dos Mortos,
1967; 0 Risco do Bordada, 1970; Os Sinos da Agonia, 1974;
Armas e Cora~öes, 1978) move-se a for~a de mon6logos interio-
res. Que se sucedem e se combinam em estilo indireto livre ate
acabarem abra~ando o corpo todo do romance, sem que haja,
por isso, alterac;öes nos trac;os propriamente verbais da escritura.
0 que h::i e uma reduc;ao das varios uuniversos pessoais" a cor-
das sujeitos que monologam, assume um facies transindividual.
Assim, embora a materia pre-literiiria de Autran Dourado seja a
mem6ria e o sentimento, a sua prosa afasta-se das m6dulos inti-
mistas que marcavam o romance psicol6gico tradicional. Mas
deste nao se distancia quanto aos componentes Iexicos e sint3.ti-
cos, apesar de um ou outro regionalismo, um ou outro arcafsmo
que fizeram certa crftica falar em 11 influencia" de Guimaräes Ro-
sa, perto do qua! Autran Dourado e um prosador ortodoxo( 338 ).
(*) Osfuan Lins (que faleceu em 1978) deu-nos ainda dois roman-
ces susrentados por um forte empenho construtivo e estilistico: Avalovara
(1973) e A Rainha dos Ciirceres da Grecia (1976).
( 888) Outros exemplos que valem como sintomas de crise da fic~o
introspectiva e signos de que esta vem entrando numa era de pesqufsa es~
tetica e de superac,;äo de um "realismo" menor, convencional: os Contos
do Imigrante (1956), de Samuel Rawet; Doramundo (1956), de Geraldo
Ferraz e Patdcia Galväo· Hist6ria de um Casamento (1960) e Um Sim-
ples Afeto Reciproco ( 1962), de Maria Alice Barroso; Mapa de Gabriel
477
Clarice Lispector (" 39 ).
Quando apareceu Perto do Corat;äo Se/vagem~ romance de
uma jovem de dezessete anos, a critica mais responsä.vel, pela
voz de Alvaro Lins, logo apontou-lhe a filia~äo: "nosso primeiro
romance dentro do espirito e da tCcnica de Joyce e Virginia
W oolf". E poderia ter acresc~ntacfo 1' n'ome de Faulkner.
Clarice Lispector se manteria fiel as suas primeiras conquis-
tas formais. 0 uso intensive da met3.fora ins6lita, a entrega ao
fluxo da consciencia, a ruptura com o enredo factual tem sido
constantes da seu estilo de narrar que, na sua manifesta hetero-
doxia, lembra o modelo batizado por Umberto Eco de "opera
aperta". Modelo que ja aparece, material e semanticamente, nos
Arcan;o ( 1961) e Madeira Feita Cruz ( 196.3 ), de Nelida Pifion; Um Homen1
sem Rosto (1964), de Olympio Monat; Dardara, de Louzada Filho (1965);
Os Cavalinhos de Platiplanto ( 1959), A Hora dos Ruminantes ( 1966) e A
M&quina Extraviada (1968), contos de J. J. Veiga. Um romance intimista
cujo trabalho formal levou a linguagem as fronteiras da prosa poetica foi
a estreia de Raduan Nassar, Lavoura Arcaica, em 1976. No extremo oposto,
numa linha de neo-realismo violento, estäo os novos exploradores do nosso
universo urbano ou marginal: destaco Rubem Fonseca (A Coleira do Cäo,
1965; LUcia McCartney, 1969) e Joäo AntOnio, cujo primeiro Iivro de con-
tos e ainda o seu melhor trabalho: Malagueta, Perus e Bacanafo, de 1961.
(339) CLARICE LISPECTOR (Tchetchelnik, Ucrinia, U.R.S.S., 1926 -
Rio, 1977). Recem-nascida, veio para o Brasil com os pais, que se estabe-
leceram no Recife. Ern 1934 a familia transferiu-se p.ara o Rio de Janeiro
onde Clarice fez o curso ginasial e os preparat6rios. Adolescente, le Gra-
ciliano, Herman Hesse, Julien Green. Ern 1943, aluna da Faculdade de
Direito, escreve o seu primeiro romance, Perto do CorafO.o Selvagem, que
e recusado pela editora Jose Olympia. Publica-o, no ano seguinte, pela
editora A Noite e recebe o Prf:mio Gra~ Aranha. Ainda em 1944 vai
com o marido para N<lpoles onde trabalha num hospital da For~a Expe-
dicion3.ria Brasileira. Voltando para o Brasil, escreve 0 Lustre, que sai em
1946. Depois de longas estadas na Suf~a ( Berna) e nos Estados Unidos,
a escritora fixa-se no Rio onde viveu ate a morte. A partir de A MafO. no
Escuro (1961), a sua obra tem atrafdo· o interesse da melhor critica na-
cional que a situa, junto com Guimaräes Rosa, no centro da nossa fic~äo
de vanguarda. Outras obras: A Cidade Sitiada, 1949; Alguns Cantos, 1952;
Lzfos de Famflia (contos), 1960; A LegiO.o Estrangeira (contos e crüni-
cas), 1964; A Paixiio Segundo G. H., 1964; Uma Aprendit.(Jgem ou 0 Li-
vro dos Prazeres, 1969; Felicidade Clandestina, 1971; Agua Viva, 1972;
Onde Estiveste de noite?, 1974; A Hora da Estrela, 1977. Lonsultar: Al-
varo Lins, Os Mortos de Sobrecasaca, Rio, Civ. Bras., 1963; Roberto
Schwarz, A Sereia e o Desconfiado, Rio, Civ. Bras., 1965; Lufs Costa Li-
ma, Por que Literatura, PetrOpolis, Vozes, 1966; Benedito Nunes, Leitura
de Clarice Lispector, Säo Paulo, Qufron, 1973.
478
Ultimos romances, A Paixäo Segundo G. H. e Uma Aprendiza-
gem ou 0 Livro das Prazeres.
Os analistas a ca<;a de estruturas ~äo deixaräo täo cedo em
paz os textos complexos e abstratos de Clarice Lispector que pa-
recem 3.s vezes escri tos ad rede para provocar esse genero de de-
lei ta<;äo crftica. Limito-me aqui a ensaiar algumas ideias sobre
o que me parece ser o significado da sua obra no contexto da
nova literatura brasileira.
Ha na genese dos seus contos e romances tal exacerbac;äo
do momento interior que, a certa altura do seu itinerario, a pr6-
pria subjetividade entra em crise. 0 espirito, perdido no labi-
rinto da mem6ria e da auto-analise, reclama um novo equiHbrio.
Que se fard pela recuperar;äo do objeto. Nao mais na esfera con-
vencional de algo-que-existe-para-o-eu ( nlvel psicol6gico), mas na
esfera da sua pr6pria e irredutivel realidade. 0 sujeito s6 "se
salva" aceitando o objeto como tal; como a alma que, para to-
das as religiöes, deve reconhecer a existencia de um Ser que a
transcende para beber nas fontes da sua pr6pria existencia. Tra-
ta-se de um salto do psicol6gico para o metaffsico, salto plena-
mente amadurecido na consciencia da narradora:
Alem do mais a "psicologia" nunca me interessou. 0 olhar
psicol6gico me impacientava e me impacienta, e um instrumento que
s6 transpassa. Acho que desde a adolescf:ncia eu havia saldo do
est<lgio do psicol6gico (Paixiio . .. , p:ig. 26 ).
Abre-se a Paixäo Segundo G. H. e leem-se, em epigrafe,
estas palavras de Bernard Berenson:
Uma vida completa pode acabar numa identifica~äo täo absolu-
ta com o näo-eu que näo havera mais um eu para morrer.
E a obra toda e um romance de educa<;äo existencial. Nos
livros anteriores Clarice Lispector se abeirava do mundo exte-
rior como quem macera a afetividade e afia a aten<;äo: para co-
lher atmosferas e buscar significa<;Öes raras, mas ainda numa ten-
tativa de absorver o mundo pelo eu. 0 mon6logo de G. H„ en-
trecortado de apelos a um ser ausente, e o firn dos recursos habi-
tuais do romance psicol6gico. Nele näo ha propriamente etapas
de um drama, pois cada pensamento envolve todo o~ drama: lo-
go, nao ha um come<;o definido no tempo nem um epilogo repou-
sante ( nesse sentido e uma obra aberta, como aberta ao passado
da mem6ria e ao futuro do desejo e a corrente da consciencia).
479
Hi um contfnuo denso de·:expertencia existencial. E, no plano
ontol6gico, ha o encontro de uma consciencia, G. H., com um
corpo em estado de neutra materialidade, a _massa da ba:ata. A
paixäo ( pathos) do ser que pensa e ~ece~sar1ament~ sofr1mento,
na medida em que deve atravessar ate o amago a nausea do c~n­
tato assim como Agape, que e _am~ de caridade, s6 se reahza
bai;ando ao humilde, o obje'tÜ--abjeto, :para assur;ii-lo e compre-
ende-Io. Contrariamente a Eros, que se 1nflama so quan?o _ascen-
de a frui,äo do que e belo. G. H. ultrap.assa a repugnai;Cla qu~
vem de um eu demasiado humano; e aunge a comunhao de s1
mesma com o inseto: entäo näo ha mais eu e mundo, mas um
Ser de que um e outro participam.
O antrop6logo Levy-Bruhl pro~i\s, nos . seus ultimos Car-
nets a diferen\a entre a mente pr1m1t1va e a c1vil1zada exatamen-
te e~ termos de participafdo para a primeira e distdncia para a
segunda. Nesta, o outro e sempre objeto de desejo ~':1 de ;nedo,
de conhecimento ou de misterio. Naquela, ao con.trar10,. ha sem-
pre uma integra\äo dos p?los. ,?r~, ~uma"romai;c1sta oc!dental e
culta ( 0 que näo quer d1zer sof1st1~ada ) , a 1~tegta\ao n17nca
poderia ser um dado, mas um pro1eto, uma ardua conqu1sta.
Basta ler as obras que precederam A Paixäo para aco~panhar a
lenta redu,äo operada: dos fragmentos em que se estilha,ava a
intui\äo da escritora a unidade da consciencia que se esfot\a po~
transmitir os momentos da sua iluminai;äa.. Termo que parecera
mistico, mas que e justo emprega~ aqui, p?i~ tem o selo da ilu-
mina\äo religiosa aquele reconhec1mento sub1to de uma verdade
que despoja o eu das ilusöes cotidianas e o entrega a um novo
sentido da realidade.
Perdi alguma coisa que me era essencial,. que ja n~o me e
mais. Näo me e necess3:ria, assim como se eu ttvesse perd1do uma
terceira perna que ate entäo me impossibilitava de andar, mas que
fazia de mim um tripe est.lvel (Paixao ... ).
A terceira perna e o superfluo que parece essencial: tudo
aquilo que impede o espirito de caminhar com as fori;as n~as do
pr6prio ser. E a "paixäo", o contacto da mulher co_m ~ ~nseto
esmagado consumam o sacrificio de todo entulho ps1colog1co.
A palavra neutra de Clarice Lispector articula essa expe-
riencia metafisica radical valendo-se do verbo "ser" e de cons-
tru\Öes sint<iticas an6malas que obrigam o leitor a repensar as
rela\Öes convencionais praticadas pela sua pr6pria linguagem:
480
Eu estava agora täo maior que näo me via mais. Täo grande
como uma paisagem ao lange. Eu era ao lange. ( . . ) como po-
derei dizer senäo timidamente assim: a vida se me e. A vida se
me e, e eu näo entendo o que digo. Entäo adoro (Paixao, in fine).
eu SOU tua e tu es meu' e nOs e um ( uma Aprendizagem).
Säo exemplos que t€:m li\äo v<iria como sintomas de uma
crise de amplo espectro: crise da personagem-ego, cujas contra-
di\Öes j3 näo se resolvem no casulo intimista, mas na procura
consciente do supra-individual; crise da fala narrativa, afetada
agora por um estilo ensaistico, indagador; crise da velha fun\äo
documenta} da prosa romanesca.
Enfim, o que a escritura de Clarice Lispector anuncia na
esfera da fic\iio introspectiva d<i-se tambem na do romance vol-
tado para o horizonte social. Seräo as vicissitudes do regionalis-
mo em nossos dias.
Permanencia e transfonna~äo do regionalismo
P<iginas atr<is mencionaram-se exemplos de um regionalismo
tenso, crftico: Usina e Fogo Morto de Jose Lins do Rego, Säo
Bernardo e Vidas Secas de Graciliano Ramos. Corno obras-pri-
mas, esses romances estäo de algum. modo isolados na corrente
da "literatura social" dos anos de 30 e de 40. 0 que predomi-
nou foi a cr6nica, a reportagem que mistura relato pitoresco e
vaga reivindica\äo politica. Tiveram numerosa prole romances
que encarnavam um regionalismo menor, amante da tipico, do
ex6tico, e vazado numa linguagem que ja näo era acad€:mica,
mas que näo conseguia, pelo apego a velhas conven\Öes narrati-
vas, ser livremente moderna.
Näo haveria mäos a medir se se pretendesse aqui arrolar os
autores que das virias partes do pais concorreram para engrossar
esse genero de fic\äo. Que, alias, assume, nos casos mais felizes,
um inegavel valor documenta!. Parte dela resiste a leitura pelo
decoro verbal que logrou atingir.
E o caso dos romances amazonenses de Peregrino Jr., es-
critor que vem dos fins da decada de 20 (Pussanga e de 1929;
Matupa, de 1933 ), de Abguar Bastos (Terra de Icamiaba e Sa-
fra, de 1937), de Osvaldo Orico (Seiva, 1937), de Raimundo
de Morais (Os IgaraUnas, 1938; Mirante da Baixo Amazonas,
1939); enfim, do mais complexo e moderno de todos, o mara-
481
joensc Dalcfd.io Juran<lir, c(ljo ciCTo do Extremo-Norte se com-
poc de Chovc nos Cam pos de Cachoeira ( 1941 ) , Maraj6 ( 4 7),
Trh Casas e um Rio (56), Belem da Griio-Para (60) e Passa-
gcm das Inacentes (60)('').
O Nordeste, de onde vieram os cl<issicos do neo-realismo,
tem concorrido co1n uma copiosa lit~atura ficcional, que vai do
simples registro de costumes locais a aberta op<;i:io de critica e
engajamento quc as condi<;öes da 3.rea exigem. Documentas vi-
vos de uma novelfstica da terra e do povo nordestino säo: Cas-
calho ( 1944) e Atem das Marimbus ( 1961) de Herberto Sales,
obras 4ue fixam com vigor aspcctos e epis6<lios da zona das la-
vras diamantinas da Bahia; Os Corumbas ( 1933) e Rua do Siri-
ri, narrativas sergipanas de Amando Fontes, que teve o merito
de chamar a aten<;äo para o submundo das popula<;Öes marginais
urbanas do Nor<leste; Hist6rias da Cidade Maria ( 51) e Terra
de (~aruaru ( 60) de Jose Conde, escritor que mais recentemente
prcfcriu bater a estrada do romance de costumes cariocas (Um
I\arno para Luisa). 0 Cear<i conta com prosadores 4ue honram
a tradi<;än <lo romance naturalista que l<i conheceu o alto exem-
plo de Oliveira Paiva e Domingos Olimpio, sem falar nos pais
da literatura regional brasileira, Alencar e Franklin 1'3.vora. De-
pois de Raquel de Queiroz, lembro Fran Martins, que escreveu
contos (Manipueira, 1934; Noite Feliz, 1946; Mar Oceano,
1948) e romanccs (Ponta de Rua, 1937; lloro das Paus, 1938;
Hstreia da Pastor, 1942; 0 Cruzeiro tem Cinco Estrelas, 1950),
Braga Montenegro (Uma Chama ao Venia, 1946) e Joäo Clima-
co Bezerra (Niio Ha Estrelas no Ceu, 1948; Sol Pasta, 1952).
Tarnbern nordestinos: Paulo Dantas ( Triloy,ia do Nordestc,
1953-61 ), Gastäo de Holanda (Os Esrorpioes, 1954; 0 ßurro
de 011ro, 1960), Pcrmfnio Asfora (Noitc Grande, 1947; Fogo
\/erde, 1951; \1cnto Nordestc, 1957). pernambucano. U1n exem-
plo tfpico de romance-documento do fanatismo religioso sertane-
jo C o recente Ernissdrios do Diaho ( 1968) de Gilvan Len1os.
0 contexto mineiro-goiano cst<i fixado por M<irio Palmtrio
cm <lois romances de boa fatura: Vita dos Canfins ( 1956) c Cha-
padiio do Bugre ( 1965). De Goias c Bcrnar<lo Elis, que ja nos
deu Ermos e Gerais ( 1944), 0 T ronco ( 1956) e V cranico de
( *) 0 romancc amaz6nico vem-se renovando a rnedida quc a regiäo
tem sofrido mais duramente o impacto de uni "dcsenvolvimento" selva-
gem: M3rcio Souza, com Galve::., n Jmperadnr da Acre ( 1976) c Bcnedicto
Montciro, com 0 Afinossauro ( 1978), integrain-se numa perspectiva de
romance latino-americano.
482
faneiro ( 1966). Bernar<lo Elis representa hoje o ponto alto ou
regionalismo tradicional. 'f ambtm goiano, Carmo Bernardes e
narrador de veia f<icil e bons recursos de humor em Re9aga
r 1972) e Jurubatuba ( 72). E mineira e a ambienta,äo de A
,\ladona de Cedro ( 1957 ), obra de Antonio Calado, que conta
uni caso <le expia<;i:io religiosa passado em Congonhas do Campo.
Romances da vida rural paulista säo Rccuo do }.f.eridiano
de Joäo Pacheco, Raiz Atnarga de Lourdes Teixeira, Chao Bruto
e Filho do Destino <le 1950.
0 Extremo-Sul, que ja ·dispunha de uma tradi,äo cultural
rt0ionalista bem estruturada manteve-a com Darci Azambuja
(No Galpiio, 1951), Viana Moog (Um Rio Imita o Reno, 1939)
e Guilhermino Cesar (Sul, 1939), e, na linha da romance <lc in-
ten<;äo participante, Ciro Martins ( Porteira Fechada, 1944) e
I va Pedro de Martins ( Fronteira Agreste, 1944). De Santa Cata-
rina e Guido Wilmar Sassi, autor de Amigo Velho e Sao Miguel
( t 962). Do gaucho Luis Antonio <le Assis Brasil e o excelente
romance hist6rico Um Quarta de Ugua em Quadro, <le 1976.
Ao lado <lesse filäo romanesco neoverista, alguns prosado-
res te1n ensaiado sfnteses formais novas que procuram dar en-
fase nos aspectos humanos universais que a matCria provinciana
uu rUstica lhes propicia. 0 ciclo maranhense de Josue Montello
( ]anelar Fechadas, 1941; A Luz da Estrela Maria, 1948; Labi-
rinto de Espelhos, 1952; A Decima Noite, 1955; Os Degraus
do Paraiso, 1965; Cais da Sagrar:ao, 1971; Os Tambores de Sao
Luis, 1975) con1bina de maneira s6bria e nuina linguagcm
cstritamente .lirer<iria a fixa<;J.o Ja vclha Säo Luls e o cui<lado
<lo retrato psicol6gico nas fronteiras <lo psicanalitico. Mais ra·
dical como sondagem interior e mais denso nos seus resultados
fortnais C o romance de Adonias Filho, para quen1 a iona ca~
caueira baiana tem servido de plataforn1a para uma incursäo na
alma primitiva que, para ele, sc confundc com os pr6prios movi-
mentos da terra. 0 telUrico, o b<irbaro, o primordial como de-
terminantes previos <l~ <lestino säo os contell<los que transpöe a
prosa elfptica <le Os Servos da Morte ( 1946), Mem6rias de Ldza-
ro ( 1952) e Corpo Vivo 11963). No mesmo espfrito foi elabo-
rado 0 Forte, de ambienta<;äo urhana. A<lonias Filho e o con-
tinuador de uma correntc ficci1 iru1l que come<;ou nos anos de 30
com cscritores de forn1ac;.1•.1 religiosa inclinados ao romance de
atmosfcra: I.Uciu C:drJoso, Cornelio Pena, Jorge de Lima. A
esse Lipo Je prosa ajustou-se bem o uso intensivo do mon6logo
483
a Faulkner e a armac;äo de~ uma -Crama em que as personagens
ficam, por assim dizer, suspensas nas mäos de um poder supra-
psicol6gico, a Grac;a, 0 Destino. E e corn OS recursos do Ex-
pressionismo e da Surrealismo que a prosa de Adonias Filho
busca ultrapassar as visadas de um realismo de convenc;äo.
Menc;äo a parte merece J~se Ctil'lllido de Carvalho que conse-
guiu, em 0 Coronel e o Lobisomem ( 1964 )1 captar os conflitos
e os anseios de um hornem de mente rUstica sem cair na cilada
que espreita as tentativas desse genero, isto e, sem enrijecer a sua
personagem no puro tipo, o que, alias, lhe seria f<icil realizar com
brilho, dados os pendores do ficcionista para explorar o ridiculo
das suas criaturas. Releva ainda notar a justeza expressiva da sua
linguagem verdadeiramente cl<issica sem deixar de ser moderna.
Combinando lenda e humor, tradic;ao popular e parodia, o
dramaturgo paraibano Ariano Suassuna surpreendeu seu pUblico
com duas narrativas de f6lego, A Pedra do Reino ( 1971) e 0
Rei Degolado ( 1977).
Joäo Guimaräes Rosa (340 )
0 regionalismo, que deu algumas das formas menos tensas
de escritura ( a crönica, o conto folcl6rico, a reportagem), esta-
va destinado a sofrer, nas mäos de um artista-demiurgo, a me-
tamorfose que o traria de novo ao centro da ficc;äo brasileira.
(340) JoAo GuIMARÄES RosA (Cordisburgo, M. Gerais, 1908 - Rio
de Janeiro, 1967). Filho de um pequeno comerciante estabelecido na zona
pastoril centro-norte de Minas, aprendeu as primeiras letras na cidade na·
tal. Fez o curso secund<lrio em Belo Horizonte revelando-se desde cedo
um apaixonado da Natureza e das linguas. Cursou Medicina e, formado,
exerceu a profissä:o em cidades do interior mineiro (Itallna, Barbacena).
Nesse perfodo estudou sozinho alerrlao e russo. Ern 1934, fez concurso
para o Ministerio do Exterior. Ingressando na carreira diplom3.tica, ser-
viu como c6nsul-adjunto em Hamburgo, sen<lo internado em Baden-Baden
quando o Brasil declarou guerra a Alemanha. Foi secretario de embaixa-
da em Bogota e conselheiro diplomatico en1 Paris. De volta ao Brasil as-
cende a ministro ( 1958). Um <los seus Ultimos encargos de profissional
foi a chefia do Servii;o de Demarcai;ä:o de Fronteiras que o levou a tratar
casos espinhosos como o do Pico da Neblina e o das Sete Quedas.
Da sua carreira de escritor, em grande parte afastado da vida liter:iria,
s6 obteve o reconhecimento geral a partir de 1956, quando safram Grande
Sertiio: Veredas e Corpo de Baile. Mas publicadas estas obras, o reconhe-
cimento cresceu a ponto de melhor chamar-se gl6ria. I-Ia'. tradu<;Öes de
484
A alquimia, operada por Joäo Guimaräcs Rosa, tem sido o gran-
de tema da nossa critica desde o aparecimento dessa obra es-
pantosa que C Grande Sertiio: Veredas.
Ap6s a sua leitura, comec;ou-se a entender de novo uma an-
tiga verdade: que os conteUdos sociais e psicol6gicos s6 entram
a fazer parte da obra quando veiculados por um c6digo de arte
que lhes potencia a carga musical e semäntica. E, em consontin-
cia com todo 0 pensamento de hoje, 4ue e um pensar a nature~
za e as funi;öes da linguagem, comei;ou-se a ver que a grande no-
vidade do romance vinha de uma alterac;äo profunda no modo
de enfrentar a palavra. Para Guimaräes Rosa, como para os mes-
tres da prosa moderna (um Joyce, um Borges, um Gadda), a
palavra e sempre um feixe de significac;öes: mas ela 0 em um e
f!.rau eminente de intensidade se comparada aos c6digos conven-
cionais de prosa. Alem de referente semäntico, o signo estetico
suas obras para o frances, o italiano, o espanhol, o inglC:s e o alemäo.
C-. Rosa faleceu de cnfarte, aos cinqüenta e nove anos, tres dias depois de
admitido solenemente a Academia Brasileira de Letras.
Obra: Sagarana ( contos), 1946; Corpo de Baile ( ciclo novelesco),
1956; Grande Sertiio: Veredas (rom<\nce), 1956; Primeiras Est6rias, 1962;
Tutameia: T ercetras Est6rias, 1967; Estas Est6rias ( p6st., 1969). 0 ciclo
de Corpo de Baile desdobrou-se, a partir da 3." edii;ä:o, de 1964, em tr@s
volumes: Manuelziio e Miguilim, No Uruhuquaqua no Pinhem, Noites do
Sertiio. G. Rosa deixou ineditv Magma, poemas. Consultar: Di&logo n. 0
8, novembro de 1957 (nllmeco dedicado a Guimaräes Rosa); Cavalcanti
Proenr;a, Augusto dos An;os e Outros Estudos, Rio, Jose Olympio, 1958;
Eduardo Portella, Dimens8es I, Rio, JosC Olympio, 1958; Ant6nio Cändi-
do, l'ese e Antitese, S. Paulo, C. E. Nacional, 1964; Adolfo Casais Mon-
tciro, 0 Romance. Teoria e Critica, Rio, JosC Olympio, 1964; Dante Mo-
reira Leite, Psicologia e Literatura, S. Paulo, C. Est. de Cultura, 1964;
Benedito Nunes, "O Amor na Obra de G. R.", in Rcvista do Livro, n."
26, set. de 1964; Roberto Schwarz, A Sereia e o Descon/iado, Rio, Civ.
Brasileira, 1965; Lufs Costa Lima, Par que Literatura, Petr6polis, Vozes,
1966; Angela Vaz Leäo, Henriqueta Lisboa, Wilton Cardoso, Maria Lufsa
Ramos, Fernando Correia Dias, Guimaräes Rosa, Belo Horizonte, Centro
de Estudos Mineiros, 1966; Paulo R6nai, "Os Vastos Espai;os", estudo
preposto a Primeiras Est6rias, a partir da 3." ed., Rio, J. Olympio, 1967;
H~roldo de Campos, Metalinguagem, Petr6polis, Vozes, 1967; Ftibio Frei-
xe1ro, Da Razäo 4 Emoräo, S. Paulo, Cia. Edit. Nacional, 1968; Mary Da-
ni:I: ]oao Guima~ä~s Rosa: Travess~a Literdria, Rio, Jose Olympio, 1968;
Vanos, Em Memorta de J. G. R., Rio,]. Olympio, 1968; Walnice N. Gal-
väo, A.s Forma!. do Falso, S. Paula, Perspectiva, 1972; J. C. Garbuglio,
0 Mundo Movente de G. Rosa, S. Paulo Atica 1972· Willi Bolle F6r-
mula e t!tihula, Perspectiva, 1974; Wendei Sant~s, A Construr;iio d~ Ro-
mance em G. Rnsa, Atica, 1978.
485
,--------
e portador de sons e de fofqias 9-lli:
?esvendam, _fe~o~enicamen­
te, as relac;öes fntimas entre o s1gn1f1cante e o s1gn1f1cado.
Toda voltada para as forc;as virtuais da linguagem, a escri-
tura de Guimaräes Rosa procede abolindo intencionalmente as
fronteiras entre narrativa e Hrica, distinc;äo batida e did<itica,
que se tornou, porem, de uso 1 embar"19;ame para a abordagem do
romance moderne. Grande Sertizo: Veredas e as novelas de Cor-
po de Baile incluem e revitalizam recursos da expressäo poetica:
celulas rftmicas, aliterac;öes, onomatopeias, rimas internas, ousa-
dias m6rficas, elipses, cortes e deslocamentos de sintaxe, voca-
bul<irio ins6lito, arcaico ou de todo neol6gico, associac;öes raras,
metaforas, an3.foras, metonimias, fusäo de estilos, coralidade. Mas
como todo artista consciente, Guimaräes Rosa s6 inventou de-
pois de ter feito o invent<irio dos processos da Hngua ( 341 ).
Imerso na musicalidade da fala sertaneja, ele procurou, em um
primeiro tempo ( tempo de Sagarana), fix<i-la na melop'eia de um
fraseio no qual soam cadencias populares e medievais:
As ancas balani;;am, e as vagas de dorsos, das vacas e touros,
batendo com as caudas, mugindo no meio, na massa embolada,
com atritos de couros estralos de guampas, estrondos de baques, e
o berro queixoso do &ado junqueira, de chifres imensos, com mui-
ta triste.za, saudad"e <los campos, quert!ncia <los pastos, de 13. do
sert1io ...
Um boi preto, um boi pinta?'lo,
cada um tem sua cor.
Cada corai;;äo um jeito
de mostrar o seu amor.
Boi bem bravo bate baixo, bota baba, boi berrando. Dansa
doido, da de duro, da de dentro, d3 direito. Vai, vem, volta,
vem na vara, vai näo volta, vai varando.
(Sagarana, "O Burrinho Pedrf:s).
Do mimetismo entre culto e -folcl6rico de Sagarana, o escri-
tor soube zarpar para ousadas combina\'.Öes de som e de forma
nas obras maduras, coalhadas de termos e grupos nominais como
essezinho, essezim, salsim, satanazim, semblar, fiUme, agar-
rante, levantante, maravilhal, fluifim (adj.), gaviäoäo, ossoso,
vivoso, brisbrisa, cavalanr;os, refrio, retroväo, remedir, deslei, des-
• ( 341) Leiam-se, por exemplo, as notas de 1Cxico que o novelista ap6s
ao texto de "Cara de Bronze" ( Corpo de Baile).
486
falar, a cismorro, de pouquinho em pouquim, o ferrabrir dos
olhos, a brumalva do amanhecer, alemäo-rana;
ou frases e periodos como:
a bala beijaflorou; os passarinhos que bem-me-viam; os ca-
valos aiando gritos; rebebe o encharcar dos brejos, verde a verde,
veredas ... ; ao que n6s acampados em pe duns bre;os, bre;at.
cabo de varzeas; me revejo de tudo, daquele dia a dia; ai a gente
se cµrvar, suspendia uma folhagem, ta entrava; resumo que n6s
dois, sob num tempo, demos para trtis, discordas; e ai se deu o
que se deu - o isto e; eu era um homem restante trivial; ai,
Je, ia se arapuava o Gorgulho mestre na desconfian,a; . ..
0 prindpio fundamental da linguagem poetica, genialmen-
te intufdo por Vico, e o da analogia a arcana "l6gica poetica",
l6gica dos sentidos, que vincula a fala inovadora as matrizes de
toda lingua. Ora, o pensamento anal6gico e pensamento mltico.
0 que se passa com a linguagem de Guimaräes Rosa no trata-
mento das unidades verbais ( fonemas, morfemas), ocorre tam-
bem no plano dos grandes blocos de significado: as suas est6-
rias säo fabulas, mythoi que velam e revelam uma visäo global da
existencia, pr6xima de um materialismo religioso, porque pan-
teista, isto e,propenso a fundir numa Unica realidade, a Natu-
reza, o bem e o mal, o divino e o demoniaco, o uno e o mUl-
tiplo.
o· conflito entre 0 eu/her6i e 0 mundo ( que nos tem va-
lido de fio de Ariadne no labirinto da fic~äo moderna) näo desa-
parece no grande romance de Guimaräes Rosa: resolve-se me-
diante o pacto do homem com a pr6pria orige~ das tensöes: o
Outro o avesso "os crespos do homem". Quanto a dialetica
' ( que ~e' reconhece nas lutas entre jagun~os, nas v1ngan-
da trama .
~as juradas, na rela~äo ambfgua entre Riobaldo e Diadorim) näo
se processa mediante a an3lise das fraturas psiquicas nem pela
mimese de grupos e tipos locais: faz-se pela intera~äo assldua da
personagem com um Todo natural-cultural onipresente: o sertao.
"0 sertäo C do tamanho do mundo." "0 jagun\:O e
o sertäo."
e
"Sertäo isto, o senhor sabe: tudo incerto, tudo certo." Nesse
Todo positivo e negativo interpenetram-se o sensivel e o espiri-
tual de tal sorte que 0 ultimo acaba parecendo uma inten~äo
oculta da materia ( "Tem diabo nenhum, nem espfrito"), que
se manifesta nos modos pre-16gicos da cultura: o mito, a psique
infantil, o sonho, a loucura. A alma desmancha-se nas pedras,
487
nos bichos, nas B.rvores., CC?mo o s«bor que näo se pode abstrair
do alimento.
As Primeiras Est6rias e T utameia foram resultantes nor·
mais daquele processo ii ordern mental do adulto civilizado bran-
co que se instaurara na linguagem de Grande Sertao: Veredas.
Neste ron1ance a linguagem do niita,[ompia as amarras espicio·
-temporais: • ,
As coisas que näo tem hoje e ant'ontem amanhä: C sempre.
Ai, arre, mas; que esta minha boca näo tem ordern nenhuma.
Guerras e batalhas? Isso C como jogo de baralho, verte e reverte
As pessoas e as coisas näo säo de verdade. A vida disfari;a.
Sujeito e objeto opöem-se na aparencia, mas no fundo par-
tilham de algo infinitamente mutavel: o devir:
ß e näo C. 0 senhor ache e näo ache. Tudo C e näo C...
Quase todo mais grave criminoso feroz, sempre C muito bom mari-
do, bom filho, bom pai, e e bom amigo-de-seus-amigos! Sei desses.
S6 que tem os depois - e Deus, junto. Vi muitas nuvens.
Mire veja: o mais importante e bonito, do mundo C isto: que
as vessoas niio estäo sempre iguais, ainda näo foram terminadat1. -
mas que elas viio sempre mudando. Afinam e desafinam.
0 mitopoetico foi a soluc;äo romanesca de Guimaräes Rosa.
A sua obra situa-se na vanguarda da narrativa contemporänea que
se tem abeirado dos limites entre real e surreal (Borges, Buzzati,
Calvino) e tem explorado com paixäo as dimensöes pre-conscien·
tes do ser humano ( Faulkner, Gadda, Cortazar e o avatar de
todos, James Joyce). E seria talvez facil paradoxe lembrar que
uma obra de täo aguda modernidade se nutre de velhas tradi-
c;öes, as mesmas que davam a gesta dos cavaleiros feudais a aura
do convfvio com o sagrado e o demoniaco.
1' verdade que a interpreta~äo da obra fundamental de Rosa
esta ainda em aberto. Riobaldof. o protagonista de Grande Ser-
tao, e um homem que busca, no· vaivt!m das suas mem6rias e
reflexöes, negar a existencia real do demönio ( "o que-näo-ha·')
com quem fez um pacto quando se propös vencer o jaguni;o Her-
m6genes. E parece concluir que o Mal e um atributo do ser,
um acidente que vicia o cota\äo das homens, uma fatalidade que
se deve enfrentar com paciencia e vida justa. Entretanto, essa
perspectiva, que dissolveria o puro mito em certo nivel da cons-
ciencia racional, nao se sustem no conjunto da obra rosiana. As
Primeiras e as Terceiras Est6rias parecem desaguar no desejo que
488
os vaqueiros atribuem ao misterioso Cara de Bronze: "Näo en-
tender, näo entender att! se virar menino'', ou, entregando-se ao
jogo da imagina~äo: "Tudo no quilombo do faz-de-conta." Nas
Primeiras Est6rias e patente o fascfnio do al6gico: sä:o contos
povoados de criani;as, loucos e seres rllsticos que cedem ao en-
canto de uma ilumina,äo junto ii qua! os conflitos perdem todo
relevo e todo sentido. Ha um apelo aberto ao ludico e ao mJ-
gico em "A Menina de La", que · nos fala de Nhinhinha, cujo
silencio de criani;a era um extase montinuo e cujos pensamentos
se faziam milagrosamente realidade; em "As Margens da Ale-
gria", hist6ria da viagem de um menino feita em estado de so-
nho onde as coisas surgem do opaco; em "Soroco, sua mäe, sua
filha", onde a can,äo de duas loucas e o unico sinal de realidade
que restara no ar do vilarejo que a canta em coro; em "A Ter-
ceira Margem do Rio", em que se fala de um homem refugiado
em uma canoa no meio do rio, onde em absolute silencio resiste
ao tempo "por todas as semanas e os meses e os anos sem fazer
conta do se-ir do viver", imagem da permanencia no fluir eter·
no das B.guas. A linguagem como auto-expressäo, jorro imedia-
to do Inconsciente, v3lida em si mesma, aquem do esfori;o de
significar o real, e, por sua vez, o nllcleo de "Pirlimpsiquice'',
em que se narra a aventura de meninos fazendo teatro e, a certa
altura, inventando, fora dos papeis a recitar, palavras de uma
hist6ria nunca ouvida: "Cada um de n6s se esquecera do seu
mesmo, e est3vamos transvivendo, sobreviventes, disto: que era
o verdadeiro viver? E era bom demais, bonito - o milmaravi-
lhoso - a gente voava, num amor, nas palavras: no que se ouvia
dos outros e no nosso pr6prio falar." 0 mesmo reconhecünen-
to do inefavel aparece no ep!logo de "Substäncia'', quando o
extase do amor se transfunde na sensac;äo de ofuscamento que
vem da branca matt!ria, o polvilho: "Acontecia o näo-fato, o näc-
-tempo, sil&icio em sua imaginai;ä:o. S6 o um-e-outra, um em-si-
-juntos, o viver em ponto sem parat, corai;äomente, pensamento,
pensamos. Alvos. Avani;avam, parados, dentro da luz, como se
fosse no dia de Todos os Passaros." 0 conto "Meu Tio, o Iaua-
rete" ( agora em Estas Est6rias) culmina com a identificac;äo -
sonora e semintica - do homem com a oni;a. Enfim, em "O
Recado do Morro" ( Corpo de Baile), a voz que vem da terra
em forma de pressS:gio näo sera o pr6prio Inconsciente ( materia
ou esplrito? ) que antecipa ao sertanejo o seu destino?
0 baralhar dos tempos e dos lugares ja em Grande Sertäo:
Veredas significava um desvio dos eixos da rotina, uma ruptura
489
com a hora do rel6gio, um tran!!Cender as parti,öes de geogra-
fia. Nos Ultimos livros o processo radi~aliza-se e pede uma in-
terpretai;äo, que os pref2.cios amaneirados de T utameia enten-
dem dar numa linha irracionalista: Guimariies Rosa ai escolhe
3bertamente a leitura que Dante chamava "anag6gica" ou supra-
-sensfvel. De-se Oll näo impo~~~ncr. as- explicai;öes do autor' 0
fato e que toda a sua obra nos pöe em face do mito como forma
de pensar e de dizer atemporal e, na medida em que leva a trans-
forma1;öes bruscas, al6gica. Volta-se ao ponto de partida. A
obra de Guimaräes Rosa e um desafio a narra\:äO convencional
porque os seus processos mais constantes pertencem 3.s esferas
do poetico e do mitico. Para compreende-la em toda a sua ri-
queza e preciso repensar essas dimensöes da cultura, näo in
abstracto, mas tal como se articulam no mundo da linguagem.
Outro problema seria o de situar a op\;iio mitopoetica do
escritor na praxis da cultura brasileira de hoje. A transfigura-
~äo da vivencia rUstica interessa principalmente enquanto men-
sagem, ou enquanto c6digo? 0 que ficara em primeiro plano na
consciencia do homem culto: a reproposii;äo da vida e da menta-
lidade rural e agreste, ou o experimento estetico? E certo que
a crftica mais recente, escolhendo o ponto de vista tecnico, no
espfrito do neoformalismo, tende a passar por alto a complexa
rede de estilos de pensamento que serviram de contexto e subja-
zem 1i fic~iio de Rosa. Uma leitura que igllOre essas vincula\;Öes
pode resvalar em uma curiosa ideologia, especie de transcenden-
tismo formal, näo menos arriscada que o conteudismo bruto que
lhe e simetrico e oposto. Mais uma vez, impöe-se a procura do
nexo dialetico que desnuda a homologia entre as camadas inven-
tivas da obra e OS seus contextos de base. A inven\äO näo e um
dado autönomo, imotivado. "0 discurso m1tico - diz Luden
Sebag - "como qualquer outro discurso humano, necessita uma
materia previa que lhe sirva de suporte: encontra-a no meio na-
tural e humane em cujo interior '·apareceu. Tende a resolver no
plano simb6lico as antinomias vividas como dificilmente conci·
li<iveis no nfvel real". Ate aqui, temos a platafarma para enten-
der o que o antrop6logo dir:i adiante: "O discurso mitico s6
consegue resolver as antimonias porque emprega de um modo
mais radical a /6gica sub;acente a organizar;äo social" (grifo
meu )( 342 ).
(342) L. Sabag, "Le mythe: code et message", in Les Temps Moder-
nes, mar~o de 1965.
490
Terlamos nessas palavras o princlpio que operou na elabo-
ra~äo do discurso mitopoetico do grande escritor mineiro: a ra-
dicaliza~äo dos processos mentais e verbais inerentes ao contexto
que lhe deu a materia-prima da sua arte. Que niio foi, nem po-
deria ter sido, regionalismo banal, c6pia das superffcies com to-
dos os preconceitos que a imita>äo folcl6rica leva 1i confec>iio do
objeto liter:irio.
E verdade, tambem, que a supera~iio se deu, para Guima-
räes Rosa, na esfera da contempla>iio e da descida as matrizes
nacurais da comunidade sertaneja. Hauve e ha, por certa, ou-
tras meios de esconjurar a pitaresca e o exatisma de epiderme.
Par exemplo, ponda a nu as tensöes entre o homem e a nature-
za, camo o fez Graciliano em Vidas Secas, e entre o homem e o
pr6ximo ( o mesmo Graciliana, em Sao Bernardo, e Lins do Re-
go, em Fogo Morto ). A "salda" Guimariies Rosa foi a entrega
amorosa ä paisagem e ao mito reencontrados na materialidade da
linguagem. Niio e a unica para o escritor brasileiro de hoje.
Mas ( ser:i preciso dize-lo?), e a que nos fascinar:i por mais tem·
po e com mais razöes.
A POESIA
Foi a expressäo poetica a que mais pronta e mais radical-
mente se alterou com a viragem modernista. Maria de Andrade,
Manuel Bandeira e Oswald de Andrade haviam rompido com os
c6digos acad€:micos e incarporado a nossa lirica as formas livres
com exemplas täo vigarosos e felizes que aos poetas dos anos
de 30 näo seria mistet inventar ex nihilo uma nova linguagem.
De .um modo geral, porem, pade-se reconhecer nas poetas
que se firmaram depois da fase her6ica do Modernismo a con-
quista de dimensöes tem3.ticas novas: a politica em Drummond
e em. Murilo Mendes; a religiosa, no mesmo Murilo, em Jorge
de Lima, em Augusto Frederico Schmidt, em Cedlia Meireles.
E .nä~ s6: tan;?e~ se imp~e. a busca de uma linguagem essencial,
af1m as exper1enc1as metaf1s1cas e hermeticas de certo veio rilkea-
no .da lirica moderna, e que se reconhece na primeira fase de Vi-
nic1us d~ Moraes, em Cecilia Meireles, em Henriqueta Lisboa,
em Emilia Moura, em Dante Milano, em Joaquim Cardozo, em
Alphonsus de Guimaraens Filho.
491
 A poc!tica destes tiltirqps, heldeiros maduros da experi~cia
formal simbolista, contimia ·de certo modo em poetas da dc!cada
de 40, dentre os quais emergiu um grupo que deu um tom pole-
mico a pr6pria consciencia de ja nio mais repetir trar;os aciden·
tais do Modernismo. E a chamada "gera~äo de 45", na qual se
tem incluido nomes dispares que ,a~esC?ntaram em comum ape-
nas o pendor para certa dict;äo· nobre e a volta, nem sempre sis-
tem3tica, a metros e a formas fixas de cunho clS:ssico: soneto,
ode, elegia ... ( a43 ). Enquanto grupo, esses nomes näo tive-
ram influencia duradoura; mas como tendiam a pesquisa formal,
repropuseram no meio literario brasileiro um problema basico: o
da concepfäO de poesia como arte da palavra, em contraste com
outras abordagens que privilegiam o material extra-estetico do
texto.
Os melhores poetas da segunda metade do sc!culo tem res-
pondido de modo vario aos desafios cada vez mais prementes que
a cultura e a prixis lanr;am ao escritor. E que se chamam, por
exemplo, guerra fria, condir;äo atOmica, lutas raciais, corrida in-
terplanet3ria, neocapitalismo, Terceiro Munda, tecnocracia. . . E,
vindos embora, em sua grande parte, do formalismo menor e es-
tetizante que marcou o clima de 45, lograram atingir um plano
mais alto e complexo de integra\äo, de que säo exemplos os po-
derosos poemas de Ferreira Gullar e de Mario Faustino, os ela-
borados experimentos da poesia concreta (_Haroldo de Campos,
Augusto de Campos, Decio Pignatari, Jose Lino Grünewald,
Jose Paulo Paes, Pedro Xisto ... ) e da poesia-praxis ( Mario
Chamie ) , alem de todo o itinerario do maior poeta brasileiro de
nossos dias, Joäo Cabral de Melo Neto.
Renovar a linguagem esta no cerne das preocupai;öes e dos
projetos de todos. Mas subsistem divergencias sensiveis_ sobre
o modo de entender as fronteiras entre poesia e näo-poesia, so-
bre o tipo de media~äo que se deve propor entre o ato estetico
e OS demais atos humanos ( etices, poHticos, religiosos, vitais)'
ou ainda sobre as reia\6es que se podem estabelecer entre o poe-
ma e o objeto de consumo, a imagem da propaganda, o slogan
polftico, a can~äo popular e outras manifesta\öes de uma cultu-
( 343) Entre outros, Domingos Carvalho da Silva, Pericles EugCnio
da Silva Ramos, Geir Campos, Ledo Ivo, Jose Paula Moreira. da Fonseca,
Tiago de Melo, Paula Mendes Campos, Marcos Konder Reis, Bueno de
Rivera, Geraldo Vidigal, Dantas Mota, Mauro Mota, Ciro Pimentel, Afon-
so FClix de Sousa, Paula Bonfim ...
492
ra plural veiculada cada vez mais intensamente pelos meios de
comunica~äo de massa. Nessa atmosfera saturada de consciencia
crftica e polemica, assumem papel de extremo relevo conceitos
de origem filos6fica ( aliena,äo, praxis, supera\äo, dialetica), que
cruzam armas com nQ\'.Öes de Cibernf:tica e da Teoria da Infor-
mai;äo ( entropia, redundfiltcia, emissor, receptor, c6digo, mensa-
gem). Ao mesmo tempo, o discurso sobre a arte se afasta do
vocabul3rio existencial ( angUstia, autenticidade, opi;äo, imagi-
nario ... ) corrente nos anos do imediato pos-guerra. Uma s€de
de atualiza~äo t6:nica, um gosto - e 3.s vezes um maneirismo -
da impessoalidade, da coisa e da pedra, entram a compor a lapi-
losa mitologia do nosso tempo, correndo o risco de tomar por
joio 0 trigo de valores que 0 homem vem ha seculos arduamente
conquistando.
Este e o universo mental onde estamos inseridos; e näo
parece de todo insensato, se descermos as razöes da aridez que
nos cerca, esperar das pof:ticas da dureza e da agressividade algo
mais que a f3.tua cornplacencia na dureza e na agressividade: a
denllncia do que af est3 e a procura de urna cornunica\äO mais
livre e inteligente corn o semelhante.
Nos textos dos poetas estudados ou apenas referidos abai-
xo, o leitor reconhecera os temas e as formas predominantes na
poesia conternpor3.nea.
Carlos Drummond de Andrade (34•)
0 primeiro grande poeta que se afirmou depois das es·
treias modernistas foi Carlos Drummond de Andrade. Definin-
(344) CARLOS ÜRUMOND DE ANDRADE (ltabira, MG, 1902). Des·
cendente de povoadores e mineradores de ouro das Gerais, passou a inf&ncia
numa fazenda de Itabira. Fez os estudos secund.irios em Friburgo e em
Belo Horizonte, onde cursou Farm3cia e foi professor de Geografia. Ern
1925 fundou, com Emilia Moura, Joäo Alphonsus e outros escritores mi-
neiros, A Revista que, apesar da sua' curta durar;äo, foi o 6rgäo rnais im-
portante do Modernismo no Estado. Transferindo-se para o Rio em 33,
ingressoti no Patrimönio Hist6rico e Ardstico Nacional. Fez sempre jor-
nalismo e escreve ate hoje para 0 Correio da Manhä. Obra: Algum11 Poe-
sia, 1930; Brejo das Almas, 1934; Sentimento do Mundo, 1940; Poesias,
1942; A Rosa do Povo, 1945; Poesia Ate Agora, 1948; Claro Enigma,
1951; Viola de Bolso, 1952; Fazendeiro de Ar & Poesia Atl Agora, 1953;
Viola de Bolso Novamente Encordoada, 1955; Poemas, 1959; Li~äo de
Coisas, 1962; Versiprosa,. 1967; Boitempo, 1968; Reuniäo (com pref3cio
de Antönio Houaiss), 1969; As lmpurezas do Branco, 1973; Menino An-
493
do-lhe lucidamente o car:ith, dis~ Otto Maria Carpeaux da sua
obra que "expressao duma· alma muito pessoal, e poesia objeti-
va" ( 345). Parece-me que "alma muito pessoal" significa, no
caso, a aguda percep.;äo de um intervalo entre as conven.;öes e a
realidade: aquele hiato entre o parecer e o ser dos homens e dos
fatos que acaba virando materia- Nivilegiada do humor, trac;o
constante na poesia de DrurhffiOnd. A pr3.tica do distanciamen-
to abriu ao poeta mineiro as portas de uma expressao que remete
ora a um arsenal concretissimo de coisas, ora a atividade IU.dica
da razäo, solta, entregue a si mesma, armando e desarmando dU-
vidas, mais amiga de negar e abolir que de construir:
e a poesia mais rica
e um sinal de menos.
Os pülos coisa-razäo, que fazem de Carlos Drummond um
poeta reclamado pela vanguarda tecnicista, näo se acham nele di-
tigo (Boitempo - II), 1973; 0 Marginal Clarindo Gato, 1978. Ern Prosa:
Confissöes de Minas, 1944; 0 Gerente, 1945; Cantos de Aprendiz, 1951;.
Passeias na Ilha, 1952; Fala, Amendaeira, 1957; A Balsa e a Vida, 1962;
Cadeira de Balanr;o, 1966. Consultar: Joäo Ribeiro, Os Modernos, Rio,
Academia Brasileira de Letras, 1952; Agripino Grieco, Evolur;äo da Pae-
sia Brasileira, Rio, Ariel, 1932; Tristäo de Ataide, Estudos, 5.0 serie, Rio,
Civ. Brasileira, 1935; Manuel Bandeira, CrOnicas da Provincia da Brasil,
Rio, Civ. Brasileira, 1937; Eduardo Frieiro, Letras Mineiras, Belo Hori-
zonte, Os Amigos do Livro, 1937; Alvaro Lins, ]flrnal de Critica, 1." serie,
Rio, Jose Olympia, 1941; M3rio de Andrad~, Aspectos da Literatura Bra-
sileira, Rio, Americ-Edit., 1943; Otto Maria Carpeaux, Origens e Fins,
Rio, Casa do Estudante do Brasil, 1943; Alvaro Lins, Jornal de Critica,
3.a serie, Rio, J. Olympia, 1944; 5.a serie, 1947; Roger Bastide, Poetas
da Brasil, Curitiba, Guafra, 1947; Sergio Milliet, Dilirio Critico, vol. IV,
S. Paula, Martins, 1947; Gilda de Melo e Sousa, Dois Paetas, in Revista
Brasileira de Poesia, S. Paula, II, abril de 1948; AntOnio Houaiss, "Poe-
sia e Estilo de Carlos Drummond de Andrade", in Cultura, Rio, 1/1,
set.-dez. de 1948; Othon Moacyr Garcia, Esfinge Clara. Palavra-puxa-pa-
lavra em Carlos Drummond de Andrade, Rio, Livr. S. Jose, 1955; Aires
da Mata Machado F. Critica de EStilas, Rio, Agir, 1956; Aurelio Buar-
0
,
que de Holanda, Territ6rio Lirico, Rio, 0 Cruzeiro, 1958; AntOnio
Houaiss, Seis Paetas e um Problema, Rio, M.E.C., 1960; Supl. Ljter3rio
de 0 Estado de Säo Paulo de 27 de outubro de lß62, em comemorai;äo
do 60. aniversario do poeta: Helcio Martins, A Rima na Poesia de
0 ou Iongas, que sutil interpretavas,
C. D. A,. Rio, Jose Olympia, 1968; Luis Costa Lima, Lira e Antilira
(Mliria, Drummond, Cabral), Rio, Civ. Bras., 1968; Gilberto Mendorn;a
Telles, Drummond. A Estilistica da Repeti,äo, Rio, JosC Olympia, 1970;
AntOnio Cändido, Vlirias Escritos, S. Paula, Duas Cidades, 1970; Affonso
Romano de Sant'Anna, Drummand, a "gauche" na Tempo, Rio, Lia Ed.,
1972; J. Guilherme Merquior, Verso Universo em Drummand, Rio, 1975.
( 345) Ern Origens e Fins, Casa do Estudante do Brasil, 1943, p. 331.
494
vididos por for,a de um programa. Ha um tecido conjuntivo a
uni-los e a suste-Ios, o sentimento do mundo do poeta, tambem
negativo ·na medida em que se ensombra com os tons cinzentos
da addia, do desprezo e do tedio, que tudo resu!ta na irrisäo da
existencia.
0 Drummond "poeta publico" da Rosa do Povo foi a fase
intensa, mas breve, de uma esperan.;a que nasceu sob a ResistCn-
cia do mundo livre 3 fU.ria nazi-fascista, mas que logo se retraiu
com o advento da guerra-fria. A civiliza,äo que se forma sob
os nossos o1hos, fortemente amarrada ao neocapitalismo, a tecno-
cracia, 3s ditaduras de toda sorte, ressoou dura e secamente no
eu artistico do Ultimo Drummond, que volta, com freqüCncia, 8
ariJez desenganada dos primeiros versos:
A poesia e incomunicSveJ.
Fique quieto no seu canto.
Näo ame.
A partir de Claro Enigma ( 1948-51), o desencanto que so-
brcvcio a fugaz experiencia da poesia politica tem ditado ao poe-
ta dois modos principais de compor o poema:
a) _ Escavar o real mediante um processo de interrogac;öes
e negac;oes que acaba revelando o vazio a espreita do homem no
cora\ä:o da materia e da Hist6ria. 0 mundo define-se como "um
v:icuo atormcntado, / um sistema de erros". Se ha um existen-
cialismo nihilista codificado em poesia, ele se colhe da leitura de
poemas at~radamente reflexivos como "A lngaia Ciencia", "Me-
müria'', "Morte das Casas de Ouro Preto", 11 Convfvio", "O En-
terra<lo Vivo", "Eterno", "Destruic;äo", e se nos da abertamen-
te em certos fechos escritos sob o signo do näo:
e nada resta, mesmo, do que escreves
e te fon;ou ao exilio das palavras,
senäo contentamento de escrever,
enquanto o tempo, em suas formas breves
se evapora no fundo do teu ser?
(Remissäo)
o agudo olfato,
o agudo olhar, a mäo, Iivre de encantos,
se destroem no sonho da existCnda.
( A Ingaia Ciencia )
495
 De tudo quanto-foi mar passo caprichoso
na vida, restarii, pois o resto se esfuma,
uma pedra que havia em meio do caminho.
(Legado)
cis-me a dizer: assisto
alCm, nenhum, aqui, ....,
mas näo sou eu, t*m isto.
{Sonetilho do falso Fernando Pessoa)
E calamos em n6s, sob o profunde
instinto de existir, outra mais pura
vontade de anular a criatura.
(Fraga e Sombra)
Entäo, desanimamos. Adeus, tudo!
A mala pronta, o corpo desprendido.
resta a alegria de estar s6 e mudo.
De que se formam nossos poemas? Onde?
()uc sonho envenenado lhes responde,
se o poeta C um ressentido, e o mais säo nuvens?
( Conclusäo)
1! sempre nos meus pulos o limite.
1! sempre nos meus Iabios a estampilha.
1! sempre no meu näo aquele trauma.
Sempre no meu amor a noite rompe.
Sempre dentro de mim meu inimigo.
E sempre no meu sempre a mesma ausfuida.
( 0 Enterrado Vivo)
A alta freqüencia com que o motivo ocorre convida a pro-
curar uma integrat;iio numa das linhas centrais do pensamento
moderno. Freud, retomando uma ideia-for,a de Schopenhauer,
afirmou, em Alt?m do Principio do Prazer: "Se, como experien-
cia, sem excet;iio alguma, temos de aceitar que todo ser vivo mor-
re por fundarnentos internos, voltando ao inorgänico, poderemos
dizer: o obietivo de toda vida e a morte. E com igual funda-
mento: o inanimado existia antes do animado" ( 346).
Outra niio era a visiio de Leopardi que recebera dos Sete-
centos o sensismo lucreciano calcinado pelo sorriso de Voltaire;
outra näo e a moral inerente a ontologia de Heidegger para a
( 346) Ern Obras Completas, trad. esp., Madrid, BibL Nueva, 1948,
vol. II, pag. 1104.
496
qual a vida autentica e a que tem por horizonte Unico a certeza
da morte.
A aboli>äo de toda cren,a, o apagar-se de toda esperan>a
trazem consigo o autofechamento do espfrito que se crispa entre
a sensac;iio e a Coisa ( 347 ), recusando-se a operar o salto, a ruptu-
ra, a passagem, que lhe parecem apenas como ilusöes a perder.
Nas paginas finais de Claro Enigma, o momento da negatividade
traduz-se pela dor do desgaste c6smico, como se a sina da queda
näo tivesse poupado nenhum ser vivo, condenando todo o exis-
tente a regredir ao silencio do reino mineral:
As mais soberbas pontes e ediffcios,
o que nas oficinas se elabora,
o que pensado foi e logo atinge
distäncia superior ao pensamento,
os recursos da terra dominados,
e as paixöes e os impulsos e os tormentos
e tudo o que · define o ser rerrestre
ou se prolonga atC nos animais
au chega As plantas para se embeber
no sano rancoraso das min&ios,
da valta ao munda e tarna a se engalfar,
na estranha ordern geomC:trica de tudo,
e o absurde original e seus enigmas,
suas verdades altas mais que todos
monumentos erguidos a verdade;
e a mem6ria <los deuses, e o solene
sentimento de morte, que floresce
no caule da exist@.ncia mais glariosa.
(A M:iquina do Munde)
b) Fazer as coisas e as palavras - nomes de coisas
b~iar nesse v3cuo sem bordas a que a interroga\'.iio reduziu os
re1nos ?o
ser: Da. poesia metafisica das anos de 50 passa Drum-
mond a poesta ob1ectual de Lir;äo de Coisas ( 1959-62) livro em
'l:ue 0 p_rocesso b3sico e a linguagem nominal: " ( 0 p~eta) pra-
t1ca, ma1s do que antes, a violai;iio e a desintegrac;äo da palavra,
(l
94 ~ ·;;i1 , JaI;J"oaparena
3
poema em prosa
"O Enigma", fecho das Novos Poemas
~ 1magem
petrea da CoISa, sintese de um untverso
acluso que barra o cam1nho a qualquer dec1fra~äo
497
sem entretanto aderir a qualquer --receita poetica vigente" (Apre-
sentar;äo).
De fato, Drummond aportou coerentemente a uma op<;äo
concreto-formalista radicalizando processos estruturais que sem-
pre marcaram o seu modo de escrever. A aten<;äo ao nome em
si remonta a poemas de 1942 ( "O ~utador") e de 1943 ("Pro-
cura da Poesia") e a afirma~öes crfticas do livro de prosa Con-
fissöes de Minas ( 1944):
A medida que envelhec;o, vou me desfazendo dos adjetivos.
Chego a ver que tudo se pode dizer sem eles, melhor que com eles.
Por que "noite gelida", "noite solit<iria", "profunda noite"? Bas-
ta "a noite". 0 frio, a solidäo, a profundidade da noite estäo la·
tentes no leitor 1 prestes a envolve-Io, 3. simples provoca\äo dessa
palavra "noite" ( p:ig. 218).
Na verdade, desde Alguma Poesia foi pelo prosaico, pelo
irönico, pelo anti-ret6rico que Drummond sc afirmou como poe-
ta congenialmente moderne. 0 rigor da sua fala madura, las-
treada na recusa e na contensäo, assim como o fizera homem de
esperan~a no momento participante de A Rosa do Povo o faz
1
a foice o fasdculo
a lex o judex
o maiö o avö
a ave o mocot6
o s6 o sambaqui
A rima, final au interna, a assonäncia, a aliterac;äo, o sim-
ples eco, no fundo a repetic;äo compulsiva do som-coisa, e a ope-
ra~äo tecnica que persiste depois de abolidos os liames com a
sintaxe paetica tradicional ( e "tradicional" vai aqui ate o versa
livre). 0 nominalismo extremo da as mäos ao extremo fisicalis-
mo: as estruturas justapöem-se mostrando em si mesmas a im-
possibilidade do canto que, aceita, se erige em norma. Talvez
seja esta a Unica forma de comunicac;äo que o poeta Carlos· Drum-
mond de Andrade pode oferecer a seu tempo: a antilira que cor-
ta os vfnculos com a expressäo transparente dos afetos, näo para
nega-los enquanto tal ( o que seria paradoxe calculado ou simples
tra<;o esquiz6ide), mas para pör em evidencia a condi<;äo de absur-
de feroz em que mais uma veZ esta submergido o vasto mundo.
Munda que lhe ditou A Bomba:

agora homem de um tempo reificado ate a medula pela dificul- A bomba

dade de transcender a crise de sentido e de valor que r6i a nos- e uma flor de pin.ico apavorando OS floricultores
sa epoca, apanhando indiscriminadamente as velhas elites, a bur- A bomba
guesia afluente, as massas. e 0 produto quintessente de um laborat6rio falido
A bomba
A teoria do poema-objeto pode ser contestada por mais de e miseria confederando milhöes de miserias
uma filosofia; mas näo se dira, sem grave dano da verdade, que A bomba
ela näo corresponde com precisäo a mentalidade que circula nos e estt'.ipida e ferotriste e cheia de rocamboles
meios cultos do Ocidente desde os fins da decada de 50. Im- A bomba
personalismo, tecnicismo, instrumentalismo percorrem a mesma e grotesca de täo metuenda e c~a a perna
rota: um vaivem dos sentidos ao objeto, do objeto aos sentidos;
quando o caminho se alarga, entreveem-se os termos mais abstra· A bomba
amanhä promete ser melhorzinha mas esquece
tos da razäo e da forma; e ao empirismo inicial vem juntar-se A bomba
uma forma refinada de neoposiiiyismo que est6., pore1n, sempre näo est:i no fundo do cofre, estii principalmente onde näo esci
correndo o risco de regredir ao empirismo bruto e sem media~öes A bomba
de onde partiu. E dessa fronteira que se aproxima Drummond mente e sorri sem dente
ao tocar o limite da poema-objeta em "Isso e aquilo", de Lü;äo
de Coisas: A bomba
näo e seria, e conspicuamente tediosa
0 f<icil o fOssiI A bomba
o mfssil o fissil envenena as criani;as antes que comecem a nascer
a arte o infarte A bomba
o ocre o canopo continua a envenen<i-las no curso da vid:i
a urna o farniente

498
499
 A bomba
e uma inflama<;Bo 'no ventn: da primavera
A bomba
tem a seu scrvii;o mUsica estereof6nica c rnil \ aletes de ouro,
1 que o poeta recomp6e os mil estilhai;os da sua imaginai;äo em
cobalto e ferro alem da con1parsaria
A bomba
te1n supern1ercado circo bibli!2tec!l csqu;idrilha de misseis, etc.
A bomba näo admitt' que nil'l"guem se de ao luxo de inorrer
de cänccr
A bo1nba
e cäncer
A bomba
co1n ser uma besta confusa da tempo ao homem para que se
salve
A bomba
näo destruir8. a vida
0 homcm
{ tenho esperani:;a) liqüidara a bomba ( ,., ) .
Murilo Mendes ( 3 '")
Com Drummon<l de Andrade tem em comum o tambem mi-
neiro Murilo Mendes a rccusa as formas batidas e o senso vivfs-
simo da modernidade como libera(iio. Mas o seu pensamento
trilha veredas opostas as do enxuto minera<lor de Claro Enigma.
E pensan1ento que näo r6i o real, mas multiplica-o, exalta-o e,
(''') Ern obras posteriores (Boitempo, As l,:;;purezas do Branco, Me-
nino Antigo) o poeta renova-se paradoxalmente pelo franco apelo :'t me-
m6ria da infäncia, matriz recorrente de in1agens e afetos. Essa reabertura
de UIU veio biogrrifico pode interpretar-se a
luz da obra inteira de Drum-
mond como uma alternativa a corroslio lancinante de sua pocsia madura;
mas pode tambem entender-se como sinal dos tempos: a decada de 70
assistiu a retomada de um discurso Hrico mais livre do que o proposto ( ou
tolerado) pelas vanguardas do decenio anterior. Ern Drummond, porem, o
tom reflexivo e os descantc~ humoristicos persistem como car3.ter distin-
tivo que o estrema da mes1na corrente em que parccc dcixar·se prazero-
samente arrastar. [1\lota de 1979.]
r148) rv!URILO MoNTEIRO MENDES (Juiz de Fora, MC;, 1901). Es-
tudou na sua cidade e em Nitcr6i, come<;ou o curso de Direito, mas logo
o interrotnpcu. Foi scn1pre um homem inquieto passando por atividades
dbpares: auxiliar de guarda-livros, pratico de dentista, telegrafista apren-
diz e, cn1 melhores dias, notcirio c Inspetor fedcral de Enisno. Näo n1e-
nos rica de experiencia foi a sua vida espiritual e litetriria: tcndo estn.:ado
ern revistas do Modernismo, Terra Roxa c Outr11.1 'l'erras e Antropofagia,
conhcccu de perto a poCtica primitivista e surrealista que as anin1ava; em
1934. converteu-se ao Catolicismo, partilhando com o pintor Ismael Nery
( \'.) o fervor por uma arte que transmitisse conteUdos religiosos cm c6di-
gos radicalmente novos. Foi sempre asscrtor da liberJade politica e este-
500
com n1ateriais tomados a fantasia, opcra un1a potenciai;äo das
imagcns cotidianas. 0 efeito estetico s6 näo e do puro caos por-
urn vitral desmesurado de crente surrealista. Assim, a dcsarti-
cula<;äo da ordern convencional, que o aproxima do cetico Drum-
rnond, e nele apenas um primeiro passo para a reconquista de um
parafso que, naturalmente, näo tera o ar devoto de velhos ritua-
lismos, mas se abre aos olhos do poeta como un1 universo aque-
cido pela Gra,a.
Murilo e poeta <le ader€:ncia ao ser, poeta c6smico e social
que aceita a frui<;äo dos valores primordiais. Tendo mantido fir-
me a sua änsia libertciria, änsia que partilhou com o Modernismo
anterior a 30, jamais cai em formas antiquadas de apologCtica.
Mfstico, ele perfura a crosta das instituii;öes e das costumes cul-
turais para mordet o cerne da linguagem religiosa, que e sempre
liga<;äo do homem com a totalidade. Esse o sentido geral de sua
obra, a que s6 escapa o ciclo de poemas humoristicos anteriores
a 30, que fazem o giro piadistico de um Brasil morno e provin-
ciano e ecoam a maneira inicial de M<irio e Oswald de Andrade.
Com o Visiondrio, ja entramos em cheio no clima onirico e
alucinat6rio que envolveria sempre a sua poesia. Foi Joäo Ca-
bral de Melo Neto quem acertou no alvo quando reconheceu:
Lica. A partir de 1953 tcm vivido quase exclusivamente na Europa e, des-
de 57, em Roma, onde ensina Literatura Brasileira. Ern todos esses anos,
~1. J\1cndes tem-se revelado um dos no~sos escritores mais afins a van-
guarda artlstica europeia, o que, no entanto, näo o aparta das imagens e
dos sentimentos que o prendem :ls suas origens brasileiras c, estritamen-
te, n1ineiras. Obra: Poemas, 1930; Hist6ria do Brasil, 1932; Tempo e
fternid11de, 1935; A Poesia em Pdnico, 1938; 0 Visiondrio, 1941; As
/\;f('ta111orfoses, 1944; Afundo Enigma, 1945; Poesia Liberdadc, 1947; Con-
lcmp!qi;äo de Ouro Prcto, 1954; Poesias (1925-1955), 1959; Tempo Es-
panhol, 1959; Converg(ncia, 1970. Ern prosa: () Discipulo de F.maUs,
1944; A Jdade do Serrote, 1969; Policdro, 1972; Retratos Reld111pago,
~. d_ Consultar: Joäo Ribeiro, Critica. ()s Modernos, Rio, A. B. L., 1952;
Agripino Grieco, Evolu<;Clo da Poesia Brasileira, cit.; Tristäo de Ataide,
lstudos, 5: serie, Rio, Cic. Bras„ 1935; Andrade Murici, A Nova Litera-
tura Br11sileira, P. Alegre, Globo, 1936; Mririo de Andrade, 0 Empalha-
dor de Passarinho, S. Paulo, Martins, 1946; Mririo de Andrade, Aspectos
da Literatura Brasileira, Rio, Americ-Edit„ 1943; Alvaro Lins, Jornal de
Critica, 2." serie, Rio, 1943; 5: serie, 1947; Sergio Milliet, Didrio Critico,
S. Paulo, Brasiliense, 1944; Otto Maria Carpeaux, "Unidade de Murilo
i\1cndc.:s", in Religiiio, Recife, n.u 11. 1949; Pericles EugCnio da Silva Ra-
rnos, "O Modernismo na Poesia'', in Literatura no Brasil, cit_, vol. III,
t 1; Luciana S. Picchio, "La poesia in Brasile. Murilo Mendes", in Re-
11otu di Letterature Moderne e Comparate, XII/1, man;o de 19_59; Lais
(,urrei~1 de AraUjo, Murilo Mendes, Pctr6polis, Vozes, 1971.
5Ul
"a poesia de Murilo nle ffij sempre mestra, pela plasticidade e
novidade da imagem. Sobretudo foi ela quem me ensinou a dar
precedencia a imagem sobre a mensagem, ao plastico sobre o dis-
cursivo". Nessa caracterizac;äo reconhecem-se o processo futu-
rista da montagem e o processo surrealista da seqüencia onirica;
a combina>äo de ambos faz-se pelO' tftl~o· comum, associativo, que
permite se justaponham sintftica e simbolicamente os dados da
imagina"1o. Joäo Cabral viu com nitidez: de um lado, a plasti-
cidade, isto e' 0 espac;o poCtico cheio de formas e imagens; de
outro, a novidade, isto e, as rela~s ins6litas que emergem do
fluxo pre-consciente:
A mulher do fim do mundo
Da de comer 3s roseiras,
D.i de bcbcr iis cstatuas,
Da de sonhar aos poetas.
A mulher do fim do mundo
Chama a luz com um assobio,
Faz a virgem virar pedra,
Cura a tempestade,
Desvia o curso dos sonhos,
Escreve cartas ao rio,
Me puxa do sono eterno
Para os seus bra.;os que cantam.
( Mctade Pissaro)
0 caos recebe carisma religioso em Te"1po e EterniJade, es-
crito em parceria rom Jorge de Lima, e abertamente votado a
"restaurar a poesia em Cristo". A renova~äo da literatura cris-
tä, que nos anos de 30 contou com os nomes de Ismael Nery,
Jorge de Lima, Augusto Frederico Schmidt, Otavio de Faria,
Vinicius de Moraes, Tristäo de Atafde e outros, teve, como se
sabe, raizes neo-simbolistas francesas. Um Peguy, um Bloy, um
Bernanos, um Oaudel dariam temas e formas ao novo catolicis-
mo latino-americano que neles e nos ensaios de Maritain viu
uma ponte segura entre a ortodo~ia e algumas formas modemas
de pensamento ( Bergson), de praxis ( democracia, socialismo) e
de arte. Veio de Murilo a manifesta~äo literaria mais radical des-
sa diretriz no Brasil. 0 versiculo biblico, valorizado por Peguy e
Claude!, da livre modula~o a mensagem religiosa e satura-se de
imagens terrestres que entram como signos de uma liturgia c6s-
mica onde se cruzam planos dispares de espa~ e tempo. Reapa-
rece a rica simbologia das Escrituras: a mä:o do Eterno, a genese
do universo, Lucifer-Serpente, Adäo e Eva e a reden~äo proje-
tam·se na hist6ria e compöem quadros de dimensöes apocalipticas:
502
A Virgem devc gerar o Filho
Que e seu Pai desde toda a eternidade.
A sombra de Deus se alastrara pelas eras futuras.
0 hornem caminhara guiado por uma estrela de fogo.
Havera mUsica para o pobre e ai;oites para o rico.
Os poetas celebraräo suas relai;öes com o Eterno.
Muitos medinicos sentiräo nostalgia do Egito.
A serpente de asas sera desterrada na lua.
A Ultima mulher sera igual a Eva.
E o Julgador, arrastando na sua marcha as constelai;öes,
Revertera todas as coisas ao seu prindpio.
(0 Profeta)
As mesmas v1soes teol6gicas säo interiorizadas pelo poeta
que passa do epos biblico a melopeia cristii:
Antes de eu nascer tu velavas sobre mim
E mandaste teu anjo substituir minha mäe morta.
Eie me continha quando eu corria a beira·mar
Ou quando me debrui;ava sobre o abismo,
Cantava serestas e acalantos
Para aplacar minhas horas de pedra.
( Novissimo Jac6)
Nos seus livros principais, A Poesia em Pdnico As Meta·
1
morfoses e Poesia-Liberdade, Murilo Mendes objetiva a sua per-
plexidade em face de um mundo desconjuntado (sempre a obses-
säo do caos), que deve, porem, resgatar·se em vista dos valores
absolutos: Eros e Liberdade: A palavra do poeta entende sacra-
lizar todos OS fen6menos como cre ter agido 0 Verbo ao penetrar
no ämago da Hist6ria. E ha certos arrancos er6tico·misticos que
lembram a poesia prometeica de William Blake:
Vivi entre os homens
Que näo me viram, nem me ouviram
Nem me consolaram.
·Eu fui o poeta que distribui seus dons
E que näo recebe coisa alguip.a.
Fui envolvido na tcmpestade do amor,
Tive que amar ate antes do nascimento.
Amor, palavra que funde e que consome os seres,
Fogo, fogo do inferno: melhor que o ceu.
(Amor-Vida)
Eu me encontrei no marco da horizonte
Onde as nuvens falam,
Onde os sonhos tem mä"os c pes
E o mar e seduzido pelas sereias.
503
f I Lua. luar,
' Eu me encontrci„ onde o- real e fibula,
Näo confundamos:
Onde o sof recChe a luz da lua,
Onde a mllsica e päo de todo dia Estou mandando
E a crian~a aconselha-se com as flores, A Lua luar.
Luar C vcrbo,
Onde o homem e a mulher säo um, Quase näo C
Onde espadas e granadas Substantiva.
Transformaram-se em cha-l'llias,"
E onde se fundem• Verba e ai;äo.
( A Marcha da Hist6ria) E tu Cs cklica,
Onica, onfrica,
Envolver8nica,
A presen~a do eterno-feminino ( a Mulher, Berenice, Eva) Musa lunar.
ora opöe-se ora une-se 3.s aspira<;öes religiosas; pode-se dizer mes- Ö Iua pla'.stica,
mo que a tensä:o entre 0 profane e 0 sagrado, resolvida afor<;a Ö lua apla'.stica,
de rupturas ou de colagens violentas, da 0 significado ultimo des- M6ve1, im6ve1,
se momento central da poesia muriliana: Pagii, cristii,
Lua de alc3nfora,
HS grandes fori;as de mat6ria na terra no mar e no ar Lua de enxofre,
Que se entrela~am e se casam reproduzindo E de alumfnio,
Mil versöes de pensamentos divinos. ExcCntrica e
A matc!ria eforte e absoluta, Erodntrica,
Sem ela näo ha poesia. Ouvimos rä:pidos
Os teus cronOmetro~
No daro espa~o
Desde os Sonetos Brancos ( 1948), a voca~äo para o real, Microssoando.
täo forte que abra<;a tambem o real-imagin3rio, o supra-real, tem
Lua humanada,
levado o poeta a avizinhar-se da paisagem e dos objetos em busca Violantelua,
de formas e dimensoes concretas. Tendenci'I. que e um dos sulcos Lua mafalda
mais fundos da poesia contempor3.nea e que aproxima poetas de Lua adelaide
linguas diversas (Pound e Montale, Ponge e Drummond, Murilo Lua exilanda
a
e Cabral de Melo Neto) enquanto repropöe Estetica a questiio
da objetividade e, nos casos-limite, da autonomia da palavra ar·
tfstica. A disciplina sem3.ntica e o recurso a metros exatos säo os Os trabalhos mais recentes de l\lurilo. Tempo Espanhol,
aspectos mais evidentes dessa diretriz näo s6 nos Sonetos Brancos, Exercicio e Contactos, compostos na decada de 60, ratificam o
como tambem nessa obra-prirna de visäo e ritmo que e Contem- seu ingresso na pesquisa experimental que ve no trato da lingua-
plaräo de Ouro Preto, atC agora o ponto mais alto da carreira li- gem o primeiro dever do escritor.
teraria de Murilo Mendes. Nesta-.obra a hist6ria e a paisagem de
Vila Rica desdobram-se em compactas series de nomes e verbos
para se fundirem depois na mllsica envolvente da evocar;äo. 0 Jorge de Lima ('")
poema procura colher a essencia rnesma da barroco mineiro -
tacteando ainda nos ternos labirintos, / palpando-se nos planos Este poeta, que, a certa altura da sua hist6ria espiritual,
pensativos / das origens1 de antigas estruturas, - e da arte do partilhou com Murilo Mendes o projeto de "restaurar a poesia
Aleijadinho feita de espanto e de un,äo.
0 acesso ao corpo da palavra, 3 sua materia significante, ( 349) ]ORGE DE LIMA ( Uniäo, Alagoas, 1895 - Rio, 1953 ). Es·
d3-se no ciclo "A Lua de Ouro Preto" em que aiternam as fun- rudou humanidades em Macei6 e Medicina em Salvador e no Rio de Ja·
neiro. Exerceu em sua terra e na ex-capital a profissäo. Alem de inte-
<;Öes expressiva e metalingüfstica:

504
em Cristo", conheceu uma acidefitada evolu<;äo liter<lria. Come-
<;ou como sonetista neopai-nasiano e chegou ate a "prfncipe das
poetas de Alagoas", tftulo que lhe valeram os XIV Alexandrinos,
dentre os quais um virou antol6gico, "O Acendedor de Lam-
piöes". Mas o contato com o Modernismo em geral e, parti-
cularmente, com o grupo regionali~a do Recife ( Lins do Rego,
Gilherto Freyre, Olivio Montenegro) ajudou o poeta a desco-
brir a sua voca<;äo de artista de mUltiplas dimens6es ( a social, a
ressar-se vivamente pelas artes plasticas ( quadros, fotomontagens ), foi pro-
fessor de Literatura na Universidade do Brasil e fez poHtica nos anos que
se seguiram a qucda da ditadura ( vereador a C3mara da antigo D. Fede-
ral). Fatos capitais do seu roteiro espiritual foram o contacto com o Mo-
dernismo nacionalista em 1925 e, dez anos depois, a conversä:o a uma for-
ma dramatica e moderna de Catolicismo. Obra: XIV Alexandrinos, 1914;
0 Mundo do Menino Impo.sslvel, 1925; Poemas, 1927; Novos Poemas,
1929; Poemas Escolhidos, 193~; Tempo e Eternidade (em colab. com Mu-
rilo Mendes), 1935: Quatro Poemas Negros, 1937; A TUnica lnconsUtil,
1938; Poemas Negros, 1937; Livro de Sonetos, 1949; Obra Poftica (in-
cluindo os anteriores, mais J nuncia(Zio e Encontro de Afira-Celi), 1950;
lnven(Zio de Orfeu, 1952; Ca.-tro Alves - Vidinha, 1952. Romance: Sa-
lomao e as Mulheres, 1927; 0 Anja, 1934; Calunga, 1935; A Mulher
Obscura, 1939; Guerra Dentr? do Beco, 1950. Ensaio: A Comedia das
Erros, 1923; Dois Ensaios (P,oust e Todos Cantam a sua Terra), 1929;
Anchieta, 1934; Rassenbildun,'. und Rassenpolitik in ·Brasilien, 1934; D.
Vital, 1945; Vida de S. Francisco de Assis, 194-2; Vida de Sto. AntOnio,
1947. Deixou ineditos alguns extos para teatro (A Filha da Mae~D'Agua,
As Mäos, Ulisses) e um arguniento de filme, Os Retirantes. A ed. com-
pleta da sua obra poetica s 1iu pela Aguilar, Rio, 1958. Consultar:
Joäo Ribeiro, Critica. Os Mod"rnos, Rio, A. B. L., 1952; Benjamin Lima,
Esse Jorge de Lima/, Rio, Adt rsen, 1933; Agripino Grieco, Gente Nova
do Brasil, Rio, J. Olympio, 19~5; Nestor Vftor, Os de Ho;e, S. Paula,
Cultura Moderna, 1938; Manue; Anselmo, A Poesia de Jorge de Lima, S.
Paula, Revista das Tribunais, 1938; Tristä:o de Atafde, Poesia Brasileira
Contemror!lnea, Belo Horizonte, Paula Bluhm, 1941; Roger Bastide, Poetas
do Brast!, Curitiba, Guafra, 1947; Artur Ramos, "A Poesia Negra e Jorge
de Lima'', in Revista Academica, J{l!I/70, dez. de 1948; Otto Maria Car-
peaux, lntrodu<;äo a Obra Poetica rle J. L., Rio, GetUlio Costa, 1950; JosC
Fernando Carneiro, Apresentaräo de ]arge de Lima, Rio, M. E. C„ 1955;
Maria Faustino, "Revendo Jorge de Lima", serie de artiges para o Jornal
do Brasil (28-7, 4-8, 11-8, 18-8, 25 8, 1-9 e 8-9-1957; Luls Santa Cruz,
Apresenta<;1io 3.s Poesias, Rio, Agir, 1858; Waltensir Dutra, "Descoberta,
Integrm;ä:o e Plenitude de Orfeu", em Obra Completa, Rio, Aguilar, 1958;
Eurfalo Canabrava, "Jorge de Lima e a Expressä:o Poetica", ib.; Pericles
Eugenio da Silva Ramos, "O Modernismo na Poesia'', em A Literatura no
Brasil, cit., vol. III, t. 1; AntOnio Rangei Bandeira, ]arge de Lima. 0
Roteiro de uma Contradirao, Rio, Livr. S. JosC, 1959; Jpäo Gaspar Si-
möes, Interpreta(Öes Liter6rias, Lisboa, Arcadia, 1961.
506
religiosa, a onfrica), embora organicamente lirico, isto ~' enraiza-
do na propria afetividade mesmo quando aparente dispersar-se
em nota<;6es pitorescas, em ritmos folcl6ricos, em glosas dos gran-
des cl:issicos. E importante ressalvar esse ponto, porque sem a
sua inteligencia poderiam soar gratuitas as muta~6es de tema e
de forma que marcam a linguagem de Jorge de Lima, poeta su-
cessivamente regional, negro, bfblico e hermetico.
0 roteiro da sua produ,äo foi ponruado pela descida as fon-
tes da mem6ria e do inconsciente. Na fase horizontal, o poeta
deteve·se em um catolicismo sincretico, sertanejo e santeiro: nela
0 sentimento do sagrado vive aflor d':igua e se mistura com 0
gosto da tetra, do povo, dos vlnculos sociais concretos. 0 pro-
cesso de composil'ao mais comum e o raps6dico, lembrando de
perto as seqüencias invocativas de Walt Whitmann: os versos
alinham, em geral, nomes ou expressöes nominais que sugerem
o embalo da evoca,ao. Ern Poemas, Novos Poemas e Poemas
Escolhidos, Jorge de Lima vale-se dessa tecnica para compor o
vitral daquele Nordeste que seria o tema do painel social de Lins
do Rego; como o narrador de Menino de Engenho, e a mem6ria
da infiincia o seu primeiro e mais forte movel. Mas, por tras do
mosaico ingenuo e colorido, o poeta vai reconhecendo as matri-
zes da sua emotividade que coincidem com a de tantos meninos
brancos do Nordeste: o convivio com o negro, portador de mar-
cas profundas tanto na conduta mftica quanto nos hclbitos vitais
e lUdicos. · Os Poemas Negros, que incorporam tantas vozes e
ritmos da linguagem afro-nordestina, nos däo pistas para uma de-
cifrac;äo mais cornpleta da religiosidade a um tempo mfstica e
terrena de Tempo e Eternidade.
Mas a carga afetiva sublimada em prece näo e o Unico tra-
co de uniao entre a poesia negra e a poesia bfblico-crista de Jor-
ge de Lima: perpassa por ambas um so pro de fraternidade, de
assun<;äo das dores do oprimido, socialismo inerente a toda in-
terpreta<;ao radical do Evangelho. Nos Poemas Negros, ha mo-
mentos de enfase dada a tensäo entre escravo e senhor, aguc;ada
pela oposil'äo entre negro e branco;
Os netos de teus mulatos e de teus cafuzos
e a quarta e a quinta gera<;öes de teu sangue sofredor
ten taräo apagar a tua cor !
E as gera<;öes dessas gera<;öes quando apagarem
a tua tatuagem execranda,
näo apagaräo de suas almas, a tua alma, negro!
Pai-Joäo, Mä:e-negra, FulO, Zumbi.
507
 negro-fujäo, nqro catl'f'O, negro rcbelde
negro cabinda, tlegro congo, ncgro ioruba,
negro que faste para o algodäo de U. S. A.
para os canaviais do Brasil,
para o ttonco, para o colar de fcrro, para a canga
de toJos os senhorcs do mundo;
eu melhor compreendo .. a~ra ps teus blues
nesta hora triste da ·ra~ Dranca, negro!
01', Negro! 01', Negro!
A ra~ que te enforca, enforca-se de t&lio, negrol
Näo basta iluminarcs hoje as. noites dos brancos 1.'0llltcus
[jazzes.
com tuas dan~, com tuas gargalhadas!
Ola, Negro! 0 dia esti nascendo!
0 dia esti nascendo ou sccl a tua gargalhada que vem vindo?
01', Negro!
01', Negro!
(01'1 Negro)
Ern Tempo e Eternidade a nota social e integrada no ponto
de vista da transcendencia em que se coloca o poeta:
Dividamos o mundo entre as miquinas:
VEm quinhcntos mil cscravos no bojo das fabricas,
A metade morreu na cscuridäo, scm ar.
Näo dividamos o mundo.
Dividamos .Cristo:
todos ressuscitario iguais
( A Divisäo de Cristo)
A op,äo tematica de Tempo e Eternidade levou Jorge de
Lima a recorrer a novos c6digos rftmicos, como o versfculo clau-
deliano, e a novos conjuntos simb6licos, como as Escrituras ( em
particular os Salmos e o Cdntico dos Cdnticos) e o material li-
tUrgico. Par outro lado, o salto· do pinturesco ao musical substi-
tui o texto-painel pelo texto-atmosfera e desloca o eixo literario
do regionalismo raps6dico para a montagem surreal. Näo foi
por acaso que o nosso poeta ensaiou, algo canhestramente alias,
o romance surrealista e, com maior felicidade, a pintura de ins-
pira,äo onlrica e a fotomontagem voltada para 0 realismo magico.
Nem sempre a poesia da fase engajadamente cat6lica atinge
nfvel satisfat6rio de expressividade e de rigor construtivo: uma
ou outra descalda no ret6rico destoa daquele carater que Mario
508
de Andrade reconheceu como a razäo da resistencia do poeta Jor-
ge de Lima: "a qualidade lirica da sua imagina,äo". De qual-
quer modo, cabe a analise textual distinguir com ateni;äo a ca-
mada concreta, sensfvel, variamente mel6dica, que da a medida
da grande poeta, e a camada doutrin<iria que näo soube resol-
ver-se em imagem e mllsica.
A TUnica InconsUtil, momento alto da poesia mfstica brasi-
leira, foi considerada pelo autor "um poema Unico"; e, de fato,
a sua leitura nos da imagem processional dos homens e das ida-
des que, saindo "das profundezas do pecado original", caminham
para a salvai;äo em Cristo, e reconhecem na poesia a voz e a lan-
terna, signos da palavra verdadeira. Figuras aladas de Chagall,
clowns de Rouault, anjos flamantes de Peguy compöem o qua-
dro imagetico desse livro, deliberadamente aleg6rico como o seu
pr6prio tftulo, do qua! disse em feliz comentario Roger Bastide:
/\. tUnica ~ o largo e amplo vcstuirio do mundo, mas sem cos-
tura. Quer dizer que o poeta poderi continuar muito bem no mun-
do da multiplicidade, mas abolindo as fronteiras que separam os
objetos para reencontrar assim, por meio de um subterfllgio indi-
reto, a unidade essencial das coisas ( 350).
Näo me parecendo conveniente citar trechos isolados do con~
texto, indicaria para leitura exemplar alguns dos poemas mais
intensos do livro: "O Poeta no Temple", "Llimpada Marinha",
"A Morte da Louca", uo grande desastre aereo de entern",
"Duas meninas de trani;as pretas", "As palavras ressuscitaräo" e
cssa obra-prima que e "A Ave".
Os processos de fatura de A Ttinica Inconstitil reiteram-se
em Anunciar;Oo e Encontro de Mira-Celi, ciclo de composii;öes
c~jo leit1notiv e a imagem ublqua de Mira-Celi que, como a Bea-
tnz de Dante, e e näo e rnulher de carne e ossc na medida em
que pode aparecer como simbolo da Grai;a:
Quando te aproximas da mundo, Mira-Celi,
sinto a sarr;a de Deus arder, em 'cfrculo, sehre mim;
entäo mil demOnios nOmades fogem nos Ultimos barcos.
E as planuras desertas se ondulam volutuosas.
Quando, porem, te afastas, os homens se combatem entre
ranger de dentes;
a vida se torna um museu de p3ssaros empalhados
e de cora~5es estanques dentro de vitrinas poentas;
( 350) Roger Bastide, op. cit., p:ig. 104.
509
 infelizes crianc;a.S'; que hasceram em botdC.is, escondem-se
atr3s <los m6veis,
com medo <los homens bebados;
paira no ar um cheiro de mulher recem-poluida;
passam aviadores desmemoriados em cadeiras <lf> rodas;
veem-se tanques transformados em gaiolas de passaros;
e submarines apodrecendavm- salmoura de suor.
' .. (Poema 6)
0 canto de Mira-Celi compunha-se ainda com materiais dis-
postos em torno de uma simbologia fechada. No Livro de Sone-
tos e, principalmente, na Ultima obra de Jorge de Lima, Inven-
,äo de Orfeu, da-se a passagem a um nivel mais alto de generali-
za\'.äo dos conteU.dos poeticos que ja näo seräo unilateralmente re-
gionais, negros au bfblicos. A mem6ria inteira da infäncia, as
motiva~oes fundas do id, toda a gama de valores humanos entra
a constituir um tesouro de estfmulos de onde o poeta, ~m plena
madureza formal, extrai os sonetos exatos do Livro e as numero-
sas formas fixas da Inven,ao. A retomada dos metros antigos
que, como se sabe, foi uma constante dos anos de 40, pramoveu
uma certa barroquizafäo das correntes surrealistas cam notaveis
conseqüf:ncias na esfera da gosto liter<irio moderne: o renasci-
menta de um GOngora e de um Donne, revistos em uma pers-
pectiva pre-mallarmaica, e, em termos mais gene!ricos, a difusäo
de uma consciencia estetica aguda da poe<ia como ofkio de tra-
tar com palavras. Os nomes de Rilke, Eliot, Salinas, Ungaretti,
Montale, Pound e Dylan Thomas passaram a tutelar mais de
perto os compositores de poemas, que, radicalizando as influen-
cias, quiseram chamar-se "puros" ou, com termo menas feliz,
"hermeticos". 0 Livro dos Sonetos e exempla da absOt\'.äO des-
sas tendCncias hermetizantes sem deixar de ser tratamento lfri-
co do material que serviu de base ii obra anterior de Jorge de
Lima:
Ha cavalos noturnos: 'mel e fel.
0 cavalo que vai com Satanas
e o cavalo que vai com Säo Migue1
0 cavalo do santo vai atras.
E vai na frente a azemola cruc1.
Mas väo os dois e cada qual com um as.
No cavalo da frente o atro anjo infiel
com far;anhas de guerra se compraz.
Säo Miguel de la Mancha, "'D. Quixote,
Garcia Lorca viu-te, veio-te eu
na luta igual com o 3.s da negai;~o.
510
nrremeter com lan\'.a em riste e archote.
E ao firn de tudo ha um anjo, que venceu:
Tu, D. Quixote da Anunciacäo.
0 equih'brio metrico e estr6fico rompe-se na febril "biogra-
fia epica" que e Inven,äo de Orfeu, poema em dez cantos ainda
a espera de uma exegese capaz de descobrir a unidade subjacen-
te aa vasto arsenal de signas e slmbalos que a poeta arganizau
em tarno de alguns motivas recorrentes: a viagem, a descabri-
mento da ilha, o subsolo da vida e do instinto, os drculos do In-
ferno e do Parafso, Orfeu e a Musa de vario nome ( Amada,
Beatriz, Ines). As presen~as de Camoes e de Dante explicam-se
pelo proprio desfgnio de Jorge de Lima: construir uma epopeia
centrada na roteiro da homem em busca de uma plenitude sen-
slvel e espiritual. E como experif:ncia complexa de estila, In-
venrao de Orfeu, leque de aitavas classicas, tercetas e ate com-
plicadas sextinas, revela um mestre de linguagem, o Ultimo com
que conta a poesia cantemporanea em Üngua partuguesa.
Augusto Frederico Schmidt ("t)
Schmidt tambem foi poeta de inspira,äo bfblica, mas, di-
versamente de Jorge de Lima, näo assistia nele o dom do verso
nftido ou o encanto da imagem plastica. Era difusa a sua fala,
romäntica a meladia, derramada a estila. Lidos isaladamente,
alguns das seus paemas sabem mesmo a ret6rica anacrönica; mas
( 351) AuGUSTO FREDERICO SCHMIDT (Rio, 1906-1965 ). Obra: Can-
to do Brasileiro Augusto Frederico Schmidt, 1928; Canto do Liberto Au-
gusto Frederico Schmidt, 1929; Navio Perdido, 1929; Ptlssaro Cego, 1930;
Desapari~äo da Amada, 1931; Canto da Noite, 1934; Estrela Solittlria, 1940;
Mar Desconhecido, 1942; Fante Invisivel, 1949; Mensagem aos Poetas No-
vos, 1950i Ladainha do Mar, 1951; Morelli, 1953; Os Reis, 1953; Poesias
Completas, 1956; Aurora Livida, 1958; Babilönia, 1959; 0 Caminho do
Frio, 1964. Ern prosa: 0 Gala Branco (POginas de Mem6rias), 1948.
Consultar: Tristäo de Atafde, Estudos, 3,• serie, 1, Rio, A Ordern, 1930;
Tristäo de Atafde, Estudos, 5,• serie, Rio, Civ. Brasileira, 1935; Revista
Academica, n.0 53, fev. de 1941 (n.0 dedicado a A. F. S.); Jose Cesar Bor·
ba, "Presen\'.a de A. F. S.", in Revista do Brasil, 3.• fase, IV/36, junho
de 1941; Jose Lins do Rego, Gordos e Magros, Rio, Casa do Estudante do
Brasil, 1942; M3.rio de Andrade, Aspectos da Literatura Brasileira, Rio,
Americ-Editora, 1943; Roger Bastide, Poetas do Brasil, Curitiba, Gualra,
1947; Aurelio Buarque de Holanda, T errit6rio Llrico, Rio, 0 Cruzeiro, 1958.
511
o conjunto e uno e deixa~a impt'Cssä:o de que seus temas centrais
(morte, solidäo, angllstia,· fuga) näo poderiam ser tratados fora
daquela dic\iio intensiva que o poeta lhes deu.
Na hist6ria da poesia brasileira de 30 a 40, o papel de
Schmidt, assumido com plena consciencia, foi o de negar tudo
o que marcava, a seu ver, ~tita ·grl\uiClade excessiva dos moder-
nistas "her6icos": o coloquial indiscriminado, a piada pela pia-
da, o gosto do pitoresco e do aned6tico, o neo-indianismo como
bandeira, etc.:
Näo quero mais o Brasil
näo quero mais geografia
nem pitoresco.
Quero ~ perder-mc no mundo
para fugir do mundo.
0 poeta de Canto da Noite contrapunha as gaiatices de 22
o som grave do seu 6rgäo catedral:icio, näo receando cair na mo-
notonia desde que fugisse a vulgaridade.
Se recorrermos a uma cortante, mas Util distin~äo de um
grande crltico italiano do seculo passado, De Sanctis, podere-
mos por em duvida as qualidades de artista de Augusto Frederi-
co Schmidt, mas s6 por injusti\a ou parti-pris lhe negaremos a
voca\äo de poeta. Poeta naturalmente r!lmantico, de todo en-
tregue ao impulso da sua mensagem religios~.
Leitor da Bfulia e dos poetas cat6licos franceses (Claude!,
Le Tour du Pin e Peguy, em primeiro lugar ), Schmidt tomou-
-lhes o andamento processional e a visäo simb6Iica da natureza:
Era um grande pMsaro. As asas estavam em cruz, abertas
para OS ceus.
A morte, sUbita, o teria precipitado nas areias molhadas.
Estaria de viagem, em demanda de outros ceus mais frios!
Era um grande p3ssaro, qu·e a morte asperamente dominara.
Era um grande e escuro p3ssaro, que o gelado e o repentino
vento sufocara.
Chovia na hora em que o contemplei.
Era alguma coisa de tr3gico,
Täo escuro, e täo misterioso naquele ermo.
Era alguma coisa de trligico. As asas que os azuis queimaram
Pareciam uma cruz aberta no Umido areal.
0 grandc bico aberto guardava um ~rito perdido e terrfvel.
(Poems)
512
E mesmo na veste de uma forma fixa ( o soneto, mas bran-
co), mal se represa a orat6ria fluente:
Que perfume de terra nos trazia
Este vento que vinha procurar-nos
Na alta janela de tua casa, Amada,
Enquanto, olhando o cCu, de amor fallivamos!
Que perfume de flores desgrenhadas,
De rafzes, de folhas e de feno,
De natureza plena e frutos mortos,
De brotos virgens e rafzes pod.res.
Era o vento de outono exasperado
- Que chegava at~ n6s como um gemido,
Corno um longo gemido de agonia.
Era o vento de amor c de volUpia,
Era o halito da terra misteriosa,
Da natureza-mäe, fecunda e triste.
Vinicius de Moraes ("')
Os primeiros livros de Vinicius tambem foram escritos sob
o signo da religiosidade neo-simbolista que marcou o roteiro de
{352) MARCUS VINICIUS DE MELO MORAES {Rio, 1913). Fez OS es-
tudos secundarios com os jesuitas do Colegio Santo Inticio do Rio e for-
mou-se em Direito. Entre 30 e 40 foi censor e crfrico cinematografico c
estudou Literatura lnglesa em Oxford. lngressando, em. 1943, na carrei-
ra diplom3tica, veio a servir nos Estados Unidos, na Espanha, no Uruguai
e na Franr;a. Nunca perdeu, porem, o contato com a vida liter8.ria c ar-
tistica do Rio de Janeiro que nele tem uma das suas expressöes mais
tipicas. Desde os fins da dCcada de 50, com a afirmar;io da linha musi·
ca! conhecida por "bassa nova", Vinicius tcm-se dedicado a compor lctras
para can\i}es populares, fazendo-o com a sua habitual mestria no manejo
do verso. Obra: 0 Caminho para a Distdncia, 1933; Forma e Exegese,
1935; Ariana, a Mulher, 1936; Novos Poemas, 1938; Cinco Elegias, 1943;
Poemas, Sonetos e Baladas, 1946 Ptltria Minha, 1949; Livro de Sonetos,
1957; Novos Poemas, II, 1959; Antologia Po!tica, 1960; Para Viver um
Grande Amor (poemas e crdnicas), 1962; Cord~lia e o Peregrino, 196.5.
Teatro: Orfeu da Conceifäo, 1956. Prosa: Para uma Menina com uma.
Flor, 1966. Consultar: Ottivio de Faria, Dois Poetas, Rio, Arid, 1935;
M<lrio de Andrade, 0 Empalhador de Passarinho, S. Paula, Martins, 1946;
Sergio Milliet, Ditirio Critico, V, S. Paula, Martins, 1948; Martins, 1948;
Ot:lvio Melo Alvarenga, Mitos & Valores, Rio, INL, 1956; Renata Pallot-
tini, "Vinlcius de Moraes: aproximar;äo", S. Pauio, Revista Brasiliense, 1958;
Dora Ferreira da Silva, "A temtitica da poesia de Vinicius de Moracs",
in Ditilogo, n. 11, agosto de 1959.
0
513
Schmidt; mas a urgencia_-biogr<i..f,ica logo <leslocou o eixo dos te- Um 1ilencio povoodo
mas desse poeta liricO pöi-:excelencia para a intimidade dos afetos De pedidos de perdio
e para a vivencia er6tica. Vinicius sera talvez, depois de Ban- Um 1il~cio apavorado
Com o medo em solidäo
deira, o mais intenso poeta er6tico da poesia brasileira moderna. Um lil~cio de torturas
Tratando-se, porem, de um sensualismo contrastado ab initio pe- E grito1 de mal~
las reservas de uma educac;äo jesuftica, o poeta oscila entre as Um lilenclo de fraturas
angustias do pecador e 0 de.pejc:i' cnr lihertino. 0 fato em si mes- A se arrastarcm no chäo.
mo, de resto banal como caso psicöl6gico, näo interessaria se E o opcrUio ouviu a voz
De todos os seus irmäos
näo interviesse no modo de escrever de Vinicius, que passou Os seus irmäos que morreram
do verbalismo nirgido de Forma e Exegese para a lingua- Por outros que vivcräo.
gem direta e ardente das Cinco E/egias e dos Poemas, Sonetos e Uma es(>Cran9l sincera
Ba/adas; de uma e de outra obra pode dizer-se que traduzem, Crcsceu no seu cora~
E dentro da tarde mansa
Bs vezes superiormente, as vicissitudes do amor na sua condic;äo Agigantou-se a razäo
carnal. De um homcm pobre e esquccido,
Alguns de seus sonetos deram vida nova a forma antiga e Razio por6n que fizera
povoaram de ecos camonianos o estilo de näo poucos jovens es- Em opcririo construldo
0 opcririo em constru~.
treados depois da guerra. Justamente antol6gico e sempre
cit3vel, o "Soneto da Separai;äo":
rie tepente do riso fez-se o pranto Cecilia Meireles ("')
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mäos espalmadas fez-se o espanto. Com Cedlia Meireles a vertente intimista, comum aos poe-
De repente da calma fez-se o vento tas que estamos estudando, afina·se ao extreme e toca os lim.ites
Que dos olhos desfez a Ultima chama da musica abstrata. Mas, enquanto Murilo, Jorge de Lima,
E da paixäo fez-se o pressentimento
E do momento im6vel fez-se o drama. Schmidt e Vin!cius siio liricos do ser e da presen~a ( religiosa,
er6tica ou social), o poeta de So/ombra parte de um certo dis-
De repente, näo mais que de repente tanciamento do real imediato e norteia os processos imagCticos
Fez.se de triste o quc se fez amante
E de sOzinho o que se fez contente, para a sombra, o indefinido, quando näo para o sentimento da
ausencia e do nada.
Fez-se do s.migo pr6ximo o distante,
Fez-se da vicla uma aventura errante, Apesar desses caracteres, näo creio que se deva dar enfase
De repente, näo mais que de repente. as liga~öes de Cecilia Meireles com o grupo de Festa e com o
neo-simbolismo que este pregava como f6rmula para esconjurar
A tem3tica da sua poesia tem-se alargado nas Ultimas obras, o "perigo" modernista. Cecilia esteve pr6xima do cfrculo de
abrindo-se, embora sem espirito de sistema, a valorai;äo do tra- Tasso da Silveira e Andrade Murici, compartilhando com eles o
balho humano e da consciencia capaz de ver e denunciar ( "Men- culto a Cruz e Sousa e a Alphonsus, entao na penumbra; e, por
sa gern a Poesia"). Exemplo feliz de poesia participante que certo, h8 ressonfuicias de ambos nos seus primeiros versos, Nun·
mantem alta a tensäo formal e "0 Oper3rio em Construc;äo", ca Mais e Poema dos Poemas e Ba/adas para El-Rei. Mas e tarn-
que fecha a Antologia Poetica:
E um grande silencio fez-se (353) CECfLlA MEIRELES (Rio, 1901-1964). Passou a infäncia no
Dentro do seu cora~äo Rio junto A av6 materna, a~riana. Formando-se professora pri.märia, de-
Um silCncio de mardrios dicou·se por longos anos ao magist&io, de que foi fruto o belissimo livro
Um silCncio de prisäo para curso primhio Criall,a, Meu Amor. No infcio da sua carrcira litcr&·

514 l15
bem verdade que Cecilia -.renegoo essa fase ao exclui-la da sua Quando meu rosto contemplo,
Obra Poetica, e que do programa de Festa, polemico e confes- o espelho se despedaca:
sional, nada restou na tem<itica da poetisa, sa1vo, talvez, certo por ver como passa o tempo
e o meu desgosto nä:o passa.
tradicionalismo nas op<;öes estCticas da maturidade. Amargo campo da vida,
Mas ha outro neo-simbolismo, aquele de que fala Cecil quem te semeou com dureza,
Bowra em The Heritage of SymbrJ/,jsm, filiado ils sondagens ll- que os que nä:o se matam de ira
morrem de pura tristeza?
ricas de um Antonio Mach:fdo, de um Lorca, de um Rilke, de
um Tagore, que conceberam a poesia como "seritimento trans- Do Romanceiro, evocai;ao dos te1npos do ouro e da Incon·
formado em imagem", para usar a f6rmula idealista de um Cro- fidi§ncia, escolho este raro mas ardido exemplo de imprecai;äo:
ce. Nas palavras da pr6pria Cecilia Meircles. "a poesia C grito,
mas transfigurado". A transfigurar;äo faz-se no plano da expres- 0 grandes oportunistas,
sobre o papel debruc;ados,
sividade. E Cecilia foi escritora atenta a riqueza do ICxico e que calculais munde e vida
dos ritmos portugueses, tendo sido talvez o poeta moderne que em contos, doblas, cruzados,
modulou com mais felicidade os metros breves, como se ve nas que trac;ais vastas rubricas
Can,öes e no trabalhadissimo Romanceiro da Inconfidencia. Das c sinais entrelac;ados,
primeiras transcrevo estas quadras bem cecilianas pela fusä:o de com altas penas esguias
embebidas em pecados !
acordes sofridos e cadencias gnömicas:
0 personagens solenes
ria aproximou-se do grupo de Fesla dirigido por. Tasso da Silveir~. An~s que arrastais os apelidos
depois, preferiria trilhar caminhos pessoais, mais modernos. Ens1nou Lt- como pavöes auriverdes
teratura Brasileira nas Universidades da Distrito Federal ( 193&.38) e do seus rutilantes vestidos,
Texas { 1940). Viajou longamente pelos pafses de sua predil~ä:o, MCxico, - todo esse poder que tendes
fndia e sobretudo Portugal, onde viu reconhecido o seu mc!rito antes mes-' confunde os vossos sentidos:
mo de consagrar-se no Brasil como uma das maiores vozes poeticas da a gl6ria, que amais, e desses
Jingua portuguesa contempor3.nea. Obra: Espectr,ps, 1919; Nunca Mais e que por v6s säo perseguidos.
Poemas dos Poemas, 1923; Baladas para EJ-Rei, 1925; Viagem, 1939; Vaga Levantai-vos dessas mesas,
MUsica, 1942; Mar Absoluto, 1945; Retrato Natural, 1949; Amor em Leo- sa! das vossas molduras,
horeta 1952· Doze Noturnos da Holanda e 0 Aeronauta, 1952; Roman- vede que masmorras negras,
ceiro da Inc~nfidJncia, 1953; Pequeno Orat6rio de Santa Clara, 1955; Pis- que fortalezas seguras,
t6ia, 1955; Can~öes, 1956; Romance de Santa Cecilia, 1957; Metal Rosi- que duro peso de algemas,
cler, 1960; Poemas Escritos na lndia, 1961; Antologia Pottica, 1963; So- que profundas sepulturas
!ombra, 1963; Ou Isto ou Aquilo, 1965; CrOnica Trovada da Cidade de nascidas de vossas penas,
Sam Sebastiam, 1965: Prosa; Noticia da Poesia Brasileira, 1935; 0 Espi- de vossas assinaturas!
rito Vitorioso, 1959; Rui, 1949; Problemas de Literatura Infantil, 1951;
Girofl~, Girofld, 1956; Panorama Folcl6rico dos Atores especialmente 1a Considerai no misterio,
Ilha de S. Miguel, 1958; Quadrante 1 e 2 ( em colab. com outros cronts- dos humanos desatinos
tas), 1962, 1963; Escolha o seu Sonho, 1966; A Biblia na Poesia Brasilei- e no p61o sempre incerto
ra, s. d. Ha ed. das suas poesias completas: Obra Pottica, Aguilar, 1958. dos homens e dos destinos!
Consultar: Mario de Andrade, 0 Empillhador de Passarinho, S. Paulo Par sentenc;as, por decretos
Martins, 1946; Alvaro Lins, ]ornal de Critica, 5." serie, Rio, Jose Olym- parecedeis divinos:
pio, 1947; Roberto Alvim Correia, Anteu e a Critica, Rio, J. OHmpio, e hoje sois, no tempo eterno,
1948; Carlos Drummond de Andrade, "Retrato Natural'', in ]ornal de Le- como ilustres assassinos.
tras, n. 0 1, julho de 1949; Natercia Freire, "Poetisas do Brasil'', in Atldn-
tico, Lisboa, 3.• serie, n. 0 3, 1950; Darcy Damasceno, "Poesia do SensI- Ö soberbos titulares,
vel e do Imagin:irio", Introduc;ä:o a Ed. Aguilar, Rio, 1958. Va'.rios, "Su- täo desdenhosos e altivos!
plemento Liter:irio" de 0 Estado de S. Paulo de 20-1-1965, dcdicado a Por ficdcia austeridade,
Cecllia Meire1es. väs razöes, falsos motivos,

516
517
 inutilrnente- mata~es:
- vossos Inortos säo mais vivos;
e, sobre vOs, de longe abrem
grandes olhos pensativos.
( Dos Ilustres Assassinos)
0 "siibio ecletismon, que ja. ~ario de Andrade notava em
Cecilia ao comentar Viagem,•fe-Ia preferir algumas vezes o versa
livre, manejando-o, porem, em consonäncia com o tom funda-
mental de fuga e de sonho que acompanha toda a sua lirica:
Homem, objeto, fato, sonho,
tudo e o mesmo, em substilncia de areia,
tudo säo paredes de areia, como neste solo inventado:
mar vencido, fauna extenuada, flora dispersa,
tudo se corresponde:
zune o caramujo na onda com o mesmo som do l<ibio de amor
e da voz de agonia.
Os abrar;os, as nuvens, o outono pelo parque
tem o mesmo gesto, grave, prec<irio, fluido.
Ah, e os louros cabelos cariciosos, e a luminosa p<ilpebra,
e as rafzcs pertinazes, e os ossos foscos,
e a minha deslumbrada vigilia
e a memOria do universo
tudo est<i ali, mais a luz confusa que envolve a lua,
mais o claräo do pOlo e as hibridas aguas,
e tudo se desfolha sobre lugares invisiveis
num outro reino que apenas a noite alcanr;a.
(Doze Noturnos da Hola"iida, 7).
Outros poetas
0 projeto de uma lirica essencial e comum a quase toda
a poesia p6s-modernista. Dele participaram, cada um a seu mo-
do, poetas que rem escrito desde a decada de 30, ou desde fins
da decada anterior, e que, apesar de menos conhecidos pelo pU-
blico medio, devem figurar ao lado de um Drummond, de um
Jorge de Lima e de uma Cecilia Meireles, como vozes originais
da literatura brasileira contemporänea. E o caso de Dante Mi-
lano (Poesias, 1948), de Henriqueta Lisboa, sutil tecedora de
imagens capazes de dar uma dimensäo metaffsica ao seu intimis-
mo radical (Prisioneira da Noite, 1941; A Face Livida, 1945;
Flor da Marle, 1949; Lirica, 1958; Atem da Imagem, 1963; 0
Alvo Humano, 1973; Miradouro e Outros Poemas, 1976); de
Emilio !v1oura que, vindo da Revista belo-horizontina <le 1925,
entrou pela porta estreita da Jfrica existencial, dando exemplos
ad,niraveis de meditar;äo interrogativa (Canto da Flora Amarga,
518
I 936; Cancioneiro, 1945; Poesia, 1953; ltinerdrio Poetico,
t 968); de Maria Quintana, poeta que encontrou f6rmulas felizes
de humor sem sair do clima neo-simbolista que condicionara a
sua forma<;äo (Rua das Cata-Ventos, 1940; Cam;öes, 1946; Sa-
pato Florida, 1948; 0 Aprendiz de Feiticeiro, 1950; Aponta-
mentos de Hist6ria Sobrenatural, 1976); de Joaquim Cardozo,
lfrico forte e denso na sua economia de meios, e uma das raras
vozes da nossa poesia capazes de soldar lisamente as fontes re-
gionais ( no caso, pernambucanas) eo humano universal ( Poemas,
1947; Preludio e Elegia de uma Despedida, 1952; Signa Estre-
lado, 1960; 0 Coronel de Macambira, 1963; Poesias Completas,
1971); de Dantas Mota, que estreou com um livro ainda preso
ao pitoresco nativista do modernismo provinciano ( Surupattgo,
1932), mas absorveu, nos anos de 40 a 50, o clima da poesia
pura, para ao cabo integrar neste o sentido da terra e do povo no
seu melhor livro, Elegias do Pais das Gerais ( 1961 ); enfim, de
um poeta que, vindo do modernismo mineiro, no~: da, tantos anos
depois, a surpresa de uma poderosa vitalidade e1~istencial e este-
tica: Guilhermino Cesar, com Sistema do Imperfeito e Outros
Poemas (1977)(*).
Poesia e ·programa: a hgera~äo de 45"
Nos poetas acima, como nos vultos centrais da decada de
30, as cadencias intimistas se resolviam amilide em metros e em
formas tradicionais ( decassilabo, redondilho maior; soneto, ele-
gia, ode ... ) . A reelabora\äo Je ritmos antigos e a maior disci-
plina formal nada continham, porem, de polemico em rela\äo ao
versa livre modernista, mesmo porque as conquistas de 22 ja
estavam incorporadas a prixis literaria de um Drummond, de
um Murilo, de um Jorge de Lima. E o nosso ·melhor leitor de
poesia ate 1945, Märio de Andrade, secundava com simpatia e
lucidez a renovada aten\äo ao trato da linguagem artfstica, sen-
tindo nela ora o aprofundamento, ora a natural supera\äo de
ccrtas aventuras modernistas.
( *) A recente reedii;äo, aumentada, da Obra Poitica de Sosigenes
Costa (Belmonte, 1901 - Rio, 1968), por obra de seu admirador e crfrico,
Jose Paula Paes, veio chamar a atern;:äo para utn poeta original que, por
ter vivido a margem das principais grupos liter<irios, sofreu um injusto
c~yuecimento. Essa marginalidade deveu-se tambem a razöes internas. 0
tcxto de Sos!genes e e näo e modernista. Alia um gosto decadente por fi.
guras coloridas e exOticas a um veio humoristico sutil, talvez par6dico, que
se insinua nos seus versos politicos escritos a maneira de Castro Alves.
Lcr J. P. Paes, Paväo, Parlenda, Paraiso, Cultrix, 1977.
519
 No entanto, apesar de·~ses el6s evidentes, alguns poetas ama-
durecidos durante a II Guerra Mundial entenderam isolar os
cuidados mttricos e a dic\äo nobre da sua pr6pria poesia elevan-
do-os a crittrio bastante para se contraporem a literatura de 22:
assim nasceu a gera\äo de 4 5.
A atuac;äo do grupo foi bivale!'lre: ·-negativa enquanto subes-
timava o que o modernismo !rouxera de liberac;äo e de enriqueci-
mento a cultura nacional; positiva, enquanto repropunha alguns
problemas importantes de poesia que nos decenios seguintes iriam
receber solu\Öes dlspares, mas, de qualquer modo, mais cons-
cientes do que nos tempos agitados do irracionalismo de 22.
0 primeiro balanc;o feito pelo novo grupo, o Panorama da
Nova Poesia Brasileira, de Fernando Ferreira de Loanda ( 354 ),
trazia como nota do antologista a afirma\äo seguinte: "Samos na
realidade um novo estado poetico, e muitos säo os que buscam
um novo caminho fora dos limites do modernismo". A sele\äo
inclufa textos de Mauro Mota (n. 1912), Dantas Mota (1913),
Manuel Cavalcanti ( 1913 ), Bueno de Rivera ( 1914 ), Domingos
Carvalho da Silva (1915), Manuel Je Barros (1916), Jose Cesar
Borba (1918 ), Alphonsus de Guimaraens Filho ( 1918 ), Paulo
Arman<lo (1918), Fericles Eugenio da Silva Ramos (1919), Joao
Cabral de Melo Nero ( 1920), Paulo Mendes Campos ( 1922),
Marcos Konder Reis ( 1922 ), Darcy Damasceno ( 1922 ), Jose
Paulo Moreira da Fonseca ( 1922), Edson. Regis ( 1923), Helio
Pelegrino ( 1924), Ledo lvo ( 1924), Geir Campos ( 1924), Wil-
son de Figueiredo ( 1924), Fernando Ferreira de Loanda ( 1924),
Afonso Felix de Sousa ( 1925), Jose Paula Paes ( 1926) e Fred
Pinheiro ( 1925).
Aos nomes do Panorama devem-sc acrescentar outros, tam-
btm representativos de tendencias formalistas e, lato sensu, neo-
-simbolistas, difusas a partir de 45: Lupe Cotrim Garaude, Hil-
da Hilst, Renata Pallottini, Paulo Bonfim, Antonio Range! Ban-
deira, Ciro Pimente!, Homero Homem, Elitzer Demenezes, Lelia
Coelho Frota, Celina Ferreira, Carlos Felipe Moyses, Ruth Silvia
de Miranda Sales, Geraldo Vidigal, Maria da Saudade Cortesao,
Audalio Alves, Nauro Machado, Stella Leonardos e Carlos Pena
Filho; este, falecido prematuramente em 1960, deixou uma ba-
gagem de valor (Livro Geral, 1959), como tentativa de superar
(354) Rio, Orfeu, 1951. A editora tomou o nome da revista que
congregou a maior parte dos poetas elencados na rela<;3o que se segue.
Orfeu riublicou-se no Rio de 1948 a 1953. Outras revistas porta-vozes da
nova poesia: Joaquim (Curitiba) e Revista Brasileira de Poesia (S. Paula).
520
certo verbalismo abstrato que, de inicio, partilhava com os poctas
Ja sua germ;äo: Jiga-o o seu ponto alto, "Mem6rias do Boi Se-
rapiäo".
Alguns das poetas citados trilharam caminhos diversos <le-
pois de 1950 ( terminus ad quem da antologia), passando da
Cnfase dada ao puro estetismo subjctivo a urna poetica partici-
pante ou experimentalista. Mas o Panorama continua sendo
um conjunto v:ilido para <locumentar o momento poCtico das
novos entre 1940 e 1950.
Falar da linguagem comum a todos eles e lembrar quc to<lo
cüdigo simbolista assenta numa duali<lade de natureza e espirito
que se rcsolve, poeticamente, pelo processo que T. S. Eliot, um
dos numes <lo p6s-modernismo, chamou correlato objetivo. Na
esfera psicol6gica, habitat ideal desse genero visceralmente inti~
mista de poesia, as imagens vem a ser o correlato dos sentimen-
tos e, numa fase mais avan\ada de con<lensac;äo, os simbolos vem
a ser o veu gue oculta e ao mesmo tempo sugere esses mesmos
scntimentos. E claro que nos melhores poetas liricos anteriores
ao grupo de 45, como Vinicius, Cedlia Meireles e Jorge de Li-
ma, se reconhecem tais modos de significa\äo das afetos ( ima-
gens, met:iforas, simbolos), processos täo vetustos como a
pr6pria atividade mitopottica do homem. Mas o que caracteri-
e
za - e Jimita - 0 forma}ismo do grupo a redu\:30 de todo
o universo <la linguagem lirica a algumas cadencias intencional-
1nente esttticas que pretendem, por for\'.a de certas op\Öes liter<i-
rias, definir o poetico, e, em conseqüencia, o prosaico ou näo-
-poetico. Era fatal que a arte desses jovens corresse o risco de
a1nenizar-se na medida em que confinava de maneira aprioristica
o poetico a certos motivos, palavras-chave, mitemas, etc. Reno-
vava-se, assim, trinta anos depois, a maneira parnasiano-simbo-
1ista contra a qual reagira mascularnente a Semana; mas renova-
va-se sob a tgide da poesia existencial europtia de entre-guerras,
de filia\äo surrealista, o que lhe conferia um estatuto ambigue
de tradicionalismo e modernidade.
Näo podendo citar tudo, lembro, por exemplo, "Q Gineco-
logista", de Bueno de Rivera, extraido de Luz do Pdntano
( 1948), poema em que o rnedo encontra seu correlato nas ima-
gens dos instrumentos de uma sala de opera\äo:
Olho em volta, busco
a res1gnai;äo.
Eis o fich<lrio azul
rcpleto Je minl1cias
521
 de vei.tres vf61ados. No outro termo - a linha -
FrasCos em silencio, Sonora em torno das coisas,
lfrios num copo, Ern meio dos planos -
uma tesoura impune. Inesgotiivel definido
0 algodäo voando, Adormecendo metamorfoses,
ave do pavor
no päntano dJ: -vnglle. "Urubu", de Geir Campos (Rosa dos Rumos, 1950), poe-
meto em decassilabos em que o poeta, um dos "virtuoses" da
Ern "Cäntico", tirado de Praia Oculta ( 1949) de Domin-
sua gera~äo, logrou tirar proveito das vogais fechadas e dqs sons
go~ Carvalho da Si~va, a estrutura se ap6ia em sfmiles fortes que nasais em fun~äo de um complexo estado de alma negativo:
res1stem ao amane1ramento neo-simbolista latente nos primeiros
versos: Sobreviventes da pureza antiga,
as penas brancas, no debrum das asas,
Do teu corpo nasce um lfrio pesam como remorsos a encurv8-las;
que se dissolve num lago virgulas negras duma negra histOria.
onde um cisne de marfim
persegue estrelas e carpas. Corno que o sentimento do pecado
Onde o sol molha no frio neutraliza a inten~ao e trunca os gestos,
das aguas 0 rosto ardente. e o vöo - lento cair espiralado,
Onde os salgueiros mergulham misto de hesitac;äo e de abandono -
as pontas na rama verde. penetra fundo o cerne azul da tarde:
longa verruma de carväo e sono.
Do lago desponta a noite,
com sua face de ard6sia, E outros textos mereceriam transcri~ä:o, como a "Can~äo
engalanada de cfrios de Cinzas" de Pericles EugCnio da Silva Ramos e o soneto "O
e perfumada de morte.
Da noite nasce um relimpago
tempo nasce em mim como exaustä:o", de Jose Paulo Paes, am-
co:m sete pontas de luz: bos plasmados sob o signo da sondagem psfquica que se resolve
sete espadas pra manchar inteiramente em imagens incorp6reas e metros exatos.
de sangue o ventre da lua. „
Teu corpo e assim: como as ondas
Poesia, hoje
de um mar rouco, em desvario, A poetica de 4 5, embora ainda anime escritores de valor,
de onde me assalta, em sua fUria, fieis ao intimismo e a uma concep~äo tradicional de forma, näo
o monstro do Apocalipse.
Cardo de agudos espinhos exerce influencia decisiva na literatura de hoje. Outra e a dire-
ou sensitiva de carne, ~äo que as pressöes hist6ricas tem dado a poesia: a direräo da
teu corpo e um trigal de lanc;as ob;etividade. Que pode ser entendida como:
e morre ao toque <los liibios. a) procura de mensagens ( motivo, temas ... ) que fa<;am do
. ''.Natureza Morta" de Jose :Paula Moreira da Fonseca (Ele- texto um testemunho crftico da realidade social, moral e polftica;
gza .Dzurna, 194 7) ja contem in nuce aquela virtude de abstrair b) procura de c6digos que, rejeitando a tradi<;ao do ver-
as linhas e as cores essenciais da paisagem, que seria o tra~o cons- so, fa~am do poema um objeto de linguagem integrcivel, se pos-
tante desse poeta e artista pliistico refinado: sfvel, na estrutura perceptiva das comunica~öes de massa, medu-
la da vida contemporänea.
No outro termo - a cor - Corno o~öes crfticas, uma e outra tendem a negar o valor
Terrosa, com lenhos obscuros
Onde resplandece ( inercia) estetico da efusä:o do eu e a privilegiar o universo do trabalho,
Aquele fugaz rubor de pomos. da tecnica e das tensöes ideol6gicas que operam no ämago da
hist6ria; e ambas sä:o poesia reflexa e polemicamente cultural.
No outro termo - o espac;o -·
Nitido o espac;o, A rigor, talvez näo fosse o melhor caminho opor as solu-
Curvas mar;as o construem. c;öes acima resumidas chamando a primeira "conteudfstica" e a
522
523
segunda "formalista"~ ou,„com .ffl.ais grave risco, batizando uma
como "participante" e a öutra como "lUdica" ... Seria aceitar o
jogo exclusivista em que se movem as polemicas de poetica com
seu costumeiro rol de an<itemas e excomunhöes mUtuas. Alem do
mais, na medida em que e vcilido o principio de Maiakovski,
"Näo hci poesia revolucionciria se_m forma revolucion<iria" tocam-
-se no alto as melhores expocienc.ia~da poesia dita participante e
da poesia dita tecnicista, resultando em pura perda discutir, por
exemplo, a que "ismo" pertence um Joäo Cabral de Melo Neto
ou um Ferreira Gullar. No processo vivo e concreto da elabora-
c;ä:o do poema, näo ha conteUdos fora do jogo semäntico que a
palavra empreende com a outra palavra; por outro lado, as for-
mas que se oferecem aos sentidos da leitor näo teräo nenhum
sentido antes de serem descodificadas pela rede perceptual deste,
condicionada por contextos culturais, morais, esteticos e politicos
que devem ser afetados por essas formas. E um dos meritos das
poeticas mais recentes estci precisamente em dar enfase ao pro-
cesso global de criac;äo-transmissäo-rece~äo do texto, o que, de
inicio, abala velhos compromissos com a expressäo intimista.
Joäo Cabral de Melo Neto
Da "nova objetividade'', qualificac;äo superior a "neo-realis-
mo", e alto padräo a poesia de ]aiia Cabraj de Meta Neta ( 355 ).
A sua poesia, que se estende no arco de 1942 ( Pedra da
Sona) a 1966 ( Educa<;iia pela Pedra) tem dado um exemplo
fortemente persuasivo de "volta as pr6prias coisas" como estra-
da real para apreender e transformar uma realidade que, opaca
(3552 JoÄo CABRAL DE MELLO NETo (Recife, 1920). Diplomata, exer-
ceu fun\'.oes consulares em Assunr;äo, Barcelona e Dakar. Pertence a Aca-
demia Brasileira de Letras. Obra: Pedra do Sono, 1942; 0 Engenhei,o,
1945; Psicologia da Composil;äo, Fdbula de Anfion e Antiode, 1947; 0
Cäo sem Plumas, 1950; 0 Rio, 1954'; Duas Aguas (os anteriores e mais
Morte e Vida Severina, Paisagens cotit Figuras e Uma Faca s6 Lamina),
1956; Quaderna, 1960; Dois Parlamentos, 1961; Terceira Feira, 1961; A
Educafäo pela Pedra, 1966; Poesias Completas (1940-1965), 1968; Museu
de Tudo, 1975. Consultar: Othon Moacyr Garcia, "A Pagina Branca e o
Deserto", in Revista do Livro, Rio, n.oa 7, 8 e 9; Antönio Houaiss, Seis
Poetas e um Problema, Rio, MEC, 1960; Decio Pignatari, "Situa\'.äo Atual
da Poesia no Brasil", in InvenfäO, n. 1, S. Paulo, 1962; L. Costa Lima,
0 afirmar uma nova dimensäo do discurso lirico.
I.ira e Antilira (Mdrio, Drummond, Cabral), Rio, Civ. Brasileira, 1968;
Bcnedito Nunes., Joäo Cabral de Melo Neto, Vozes, 1971; Lauro Escorel,
A Pedra e o Rto, Duas Cidades, 1973; Joäo Alexandre Barbosa, A Imita-
t;äo da Forma, Duas Cidades, 1975.
524
e renitente, desafia sein cessar a nossa inteligencia. Na esteira
de Drummond e de Murilo Mendes, a poeta recifense estreau
com a preacupac;äo de desbastar suas imagens de tada ganga de
residuas sentimentais au pitorescos, ficando-lhes nas mäos ape-
nas a nua intuic;äa das formas (de onde o geametrismo de alguns
poemas seus) e a sensac;äo aguda das abjetos que delimitam a
espac;o do homem moderno:
1-1eus olhos tCm tekscOpios
espiando a rua,
espiando minha alma
longe de mim mil 1netros.
(Pocma)
Abandonando nos livros que se scguiram a Pedra do Sono
os resquicios surrealistas deste, Cabral de Melo Nero passou a
realizar, desde 0 Engenheiro e Psicologia da Composir;äo, um
verso substantivo e despojado que, se parecia partilhar cq_m os
formalistas de 45 o rigor metrico, na verdade instaurava um no-
vo criterio estetico, o rigor semäntico, pedra-de-toque da sua ra-
dical modernidade. Mallarme, Valery, Drummond e Jorge Guil-
Jen ( aos quais se poderia juntar o näo citado Mentale) säo os
marcos que passam a nortear o seu universo claro, vitreo:
O l<ipis, o esquadro, o papel;
o desenho, o projeto, o n-Umero:
o cngenheiro pensa o mundo justo,
mundo que ncnhum veu encobre.
(Ern certas tardes n<ls subiamos
ao ediflcio. A cidade di<iria,
como um jornal que todos liam,
ganhava um pulmlio de cimento c vidro).
A <igua, o vento, a claridade,
de um lado o rio, no alto as nuvens,
situavam na natureza o edifkio
crescendo de suas fori;as simples.
( 0 Engenheiro )
A csta nova poetica näo estaria alheio um cetto maneiris-
1no do descarnado, do 6sseo, do petreo, quc se entende.' porem,
ao 1nenos no momento em que apareceu, como necess1dade de
E foi com instrumentos devidamente afiados que JoJo Ca-
hral passou de uma linguagem autocentrada ( verda~eir~ meta-
linguagem, em Antiode) para o tratarnento da substanc1a natu-
525
ral e humana da sua_ proyfncia,.-dando em 0 Cäo sem Plumas mcsmo quando e assim pcquena
aquele "salto participante'-' que viria a ser, nas dCcadas de 50 e a czplosäo, como a ocorrida;
de 60, uma exigc!ncia etica sentida por toda a cultura brasileira. mcsmo quando e uma explosäo
como a de h8 p0uco, franzina;
Cäo sem plumas ( = pe!os) e o Capibaribe, rio que carreia mcsmo quando e
a cxplosäo
os detritos dos sobrados e dos mocambos recifenses, rio que de uma vida scvcrina.
seria tambem materia do compl~x~ pqema narrativo 0 Rio, ou
rela,äo que faz o Capibarib• de sua nascente il cidade do Recife, Nas obras posteriores o poeta agu~a o seu modo de ver e
onde 3 poesia nasce de Uffi sabio USO do ptosaico, do polirtftmi- dizer a paisagem e os objetos, extraindo-lhes as formas mais du-
CO, aderente as flutua~öes da Jinguagem coJoquiaJ: ras ( Uma Faca s6 Lamina) e levando ao extremo o intuito de
Na vila da Usina despir o poema de tra~os superfluos e cadencias sehtimentais,
e que fui descobrir a gente Constr6i assim uma poesia arduamente nominal, que se vale das
que as canas expulsaram perfis do concreto para atingir a pureza da abstra~äo. E tem al-
das ribanceiras e vazantes; guma coisa das rime pietrose de Dante versos belamente ingra-
e que essa gcnte mesma
na boca da Usina säo os dentes tos como estes, de Quaderna:
que mastigam a cana
que a mastigou enquanto gente; L L Se diz a palo seco
que mastigam a cana o cante sem guitarra;
que mastigou anteriormente o Cllllle sem; o cllllte;
as moendas dos cngenhos o cante sem. mais nacla.
que mastigavam antes outra gente;
que ncssa gente mesma, 1.3. 0 cante a palo seco
nos dentes fracos que e1a arrcnda, e um cante desarmado:
as moendas estrangciras
s6 • Iimina da voz
sua fo~ melhor assentam. sem a arma do b~;
que o Cllllle a palo seco
0 convivio com a meseta castelhana"" "dos homens de päo sem tem.pero ou ajuda
escasso" e com a poesia ibCrica medieval, a um tempo ·severa tem. de abrir o sil~o
e picaresca, acentuou em Cabral a tend@ncia de apertar em ver- com sua chama nua.
sos breves e numa sintaxe incisiva o horizonte da vivCncia nor-
destina, Morte e Vida Severina, "auto de Natal pernambucano", 4, L A pa/o seco canta
o seu poema longo mais equilibrado entre rigor formal e tema- o P'ssaro sem -bosque,
por excmplo: pousado
tica participante, conta o roteiro de Severino, um homem do
c

sobre um fio de cobre;

Agreste que vai em demanda do litoral e topa em cada parada
com a morte, presen~a anönim~ e coletiva, ate que no Ultimo a palo seco canta
ainda mclhor esse fio
pouso lhe chega a nova do nascimento de um menino, signo de quando sem qualquer phsaro
que algo resiste a constante nega~ao da existencia: <M o seu assovio.
E näo ha mclhor resposta 4.2. A palo seco cantam
que o espebiculo da vida: a bigoma e o martelo,
v~Ia desfiar seu fio, o fcrro sobrc a pcdra,
que tambCm se chama vida, o ferro contra o ferro:
ver a fabrica que ela mesma,
teimosamcntc, sc fabrica, a palo seco canta
v@.la brotar como h3 pouco aqudc outro fcrrciro:
em. nova vida cxplodida; o p.!ssaro araponp
quc invcnta o pr6prio fcrro.
526 527
r
4. 3. A p~hl seco -1!xistem
situar;öes e objetos:
Graciliano Ramos,
desenho de arquiteto,
as paredes caiadas,
a elegäncia dos pregos,
a cidade de CoWoba,
o arame •d6S' insetos.
4. 4. Eis uns poucos exemplos
de ser a palo seco,
dos quais se retirar
higiene ou conselho:
näo o de aceitar o seco
por resignadamente,
mas o de empregar o seco
porque e mais contundente.
("A Palo Seco")
Ferreira Gullar. A poesia participante
0 relevo dado ao esfor\o construtivo, a inven\äo do poe-
ma, e tambem um dos tra\OS diferenciais da obra de Ferreira
Gullar (S .. Luis do MA, 1930), que, em A Luta Corpora! (1954)
abr1u cam1nho para a afirma\äo da poesia concreta no Brasil.
Embora se trate de autor in progress, de quem a hist6ria litera-
ria, a rigor, ainda pouco pode dizer, o seu roteiro ja permite de-
tectar um estado de alta tensäo psfquica e ideol6gica que nem
sempre se _resolve na aturada diligencia formal; de onde, o ape-
lo a solu<;oes surrealistas ( como nos poemas em prosa "As Re-
v_:la.;öes ~spllrias·: ~ ou, i:uma fase mais recente, a aberta profis-
sao de fe na poes1a soc1al capaz de resgatar o individualismo
sem peias cla poetica juvenil.
Inflectindo para a op,äo participante, Gullar deixou de Ia-
do os experimentos em que intervinha no corpo da palavra e
p_assou a veic~ar a pr6pria mensagem em c6digos modernos,
s1m,_ mas. ~rgan1ca1!1ente presos a estrutura do verso que o con-
cretismo 1r1a escon1urar. Exemp1os brilhantes desse momento säo
Joä? Boa-Morte, Cabra Marcado pra Morrer, Quem Matou Apa-
reczda ( 1962), que transpöem temas e ritmos da literatura de
cordel, e alguns novos poemas apostos a segunda edi\iio de A
Luta Corpora!.
. Dentro da No}te Veloz ( 1975) e Antologia Pof:tica ( 1976)
reaf1rmam a vocac;ao de um Gullar poeta do cotidiano vivido na
dimensäo ao mesmo tempo escura e vibrante da corpo: poeta da
carencia" do desejo, da mais c<ilida e sofrida oralidade. Os textos
de Ferre1ra Gullar säo participantes sejam quais forem os temas
528
que ele trabalha: noticiando a morte do homem quase anönimo
ou pranteando o firn de Che Guevara, e sempre a mesma voz
que mpra em cada palavra o halito da vida. Esse dom generoso
ditou-lhe o Poema Su;o ( 1976), em que se tocam, imantados
pelo discurso da evocac;äo, o puro mito e a mais crua mimese.
0 Poema Sujo e uma longa fala da mem6ria, e o seu objeto, real
e imaginario, a cidade do poeta, Sao Luis do Maranhäo. Mem6-
ria-saudade e mem6ria-desespero. Ha tanto dilaceramento nessa
reconstru,äo febril do passado que, lido o poema de um s6 lance,
cala-se toda veleidade de rotula-lo ideologicamente. A poesia re-
encontra aqui a sua vocac;äo musical de abolir o tempo, näo j3.
contrafazendo as artes do espa,o, mas explorando o pr6prio cerne
da dura,äo.
No sulco da poesia voltada para as tensöes socrats, encon-
tramos obras de valor desigual, mas que podem ser citadas em
conjunto na medida em que definem uma das componentes cen-
trais do clima liter:irio nos anos 60: Romanceiro Cubano ( 1959)
de Jamil Almansur Haddad; Carta do Solo (1961) e Carta so'.
bre a U;ura ( 1962), de Affonso Avila; Poemas Reunidos ( 1961 ),
de Jose Paulo _Paes; Proclama,äo do Barro ( 1964 ), de Fernan-
do Mendes V1ana; Canto para as Transforma~oes do Homem
(1964) e Um Poeta na Cidade e no Tempo ( 1966) de Moacir
Felix; 0 Oficio das Coisas ( 1964) e 0 Pals dos H~mens Cala-
dos (1967), de Luis. Paiva de Castro; Joana em Flor (1965),
de Reinaldo Jardim; Canto e Palavra (1965), de Affonso Ro-
mano de Sant'Anna; Faz Escuro mas Eu Canto ( 1965) e Can-
-;äo do Amor Armado (1965), de Thiago de Melo; Os Catado-
res de Siris (1966), de Jose Alcides Pinto; Romanceiro do
Canto Soberano (1966), de Audalio Alves; Em redor do A
( 1967), de Fernando Pessoa Ferreira; Primeira Eplstola de J.
Jze. da Sva. Xer., 0 Tiradentes, aos Ladröes Ricos (1967), de
Dantas Mot~; C6digo de Minas e Poesia Anterior (1969), de
Affonso Avila. E näo se podem esquecer os tr~ livrinhos da
serie Violäo de Rua ( 1962-63), em que colaboraram desde clas-
sicos da literatura contemporS.nea, como Joaquim Cardozo e Vi-
n{cius de Moraes, ate poetas que estrearam em torno de 45, co-
mo Geir Campos e Jose Paulo Paes, e mesmo alguns mais recen-
tes .:omo Felix de Athayde, Moacir Felix, Jose Carlos Capinam
e outros (356).
( 356) Para uma visäo histcSrico-literfiria dessa linha de poesia, cf, o
ensaio, seguido de antologia, de Manuel Sarmento Barata, Canto Melhor,
uma Perspectiva da Poesia Brasileira, Rio, Paz e Terra, 1969.
529
Mßrio Faustino
Outro poeta que ante'cipou e promoveu a exper1enc1a con-
creta foi Maria Faustino (Teresina, 1930), morto tragicamente
em 1962 em desastre de aviäo. A coletänea p6stuma das suas
Poesias (Rio, 1966) reproduz 0 Homem e sua Hora, ja publi-
cado em 1955, e inclui esparsos-e.,jneditos escritos mais tarde.
Corno observou Benedfüi Nunes na lucida apresenta,äo as
Poesias~ Maria Faustino era mestre nas formas tradicionais e
inventor de linguagens novas. Ao lastro neo-simbolista e sur-
realista, a influencia que recebera de Blake, Rimbaud, Nietzsche,
Dylan Thomas e do nosso Jorge de Lima, o poeta somara, na
segunda fase da sua produ,äo, a presen,a do imagismo de Pound
e de Cummings. Dal a riqueza, subjetiva e inovadora, dos seus
textos constelados de mitos dionislacos e, ao mesmo tempo, cen-
trados na explora,äo dos significantes.
0 projeto existencial e estetico de Mario Faustino era a
construi;äo de um poema longo, biografico e c6smico, que, va-
lendo-se embora dos recursos da sintaxe ideogrämica, näo per-
desse as riquezas ainda exploraveis da sintaxe linear. Para tan-
to, planejara compor fragmentos altarnente elaborados e integr4-
veis naquele poema total que exprimiria, ao cabo, o pr6prio de-
vir da sua conscifncia mitopoetica. A morte prematura nio lhe
consentiu a realiza,äo da nova epopeia, mas os fragmentos que
deixou testemunham o esfor,o de colher no jogo das contigüida-
des e das medforas uma cifra do destino humano:
TUnel, pedra, tonel
a miio sem Iuvs,
a mä:o com chaga.
Munda que sobe e desce,
mundo que sofre e cresce.
Mundo que principia, medra e finda.
mundo de fel e mel,
tUnel, pedra, tonel.
E as dobras fartas
do manto sono
tombando em torno
do leite tempo -
e os dobres fortes
do pranto sino
troando em turnos
de luto e vento -
No firn da tUnel, o prindpio do tUnel.
Na subida da pedra, a descida da pedra.
0 tonel näo tem fundo, a mäo näo chega as uvas -
530
Lida, caixao e sorte,
vida, paixäo e morte
A poesia concreta
A poesia concreta, ou Concretismo, impOs-se, a partir de
1956, como a express3o mais viva e atuante da nossa vanguar-
da estetica.
0 grupo de base ja aparece coeso na antologia pre-concreta
Noigrandes 1 ( 1952) em que ha poemas, ainda em versa, de Ha-
roldo de Campos, Augusto de Campos e Decio Pignatari, escrito-
res cujas obras de estreia tem ainda um ou outro ponto de liga-
\'.ao com o formalismo de 45. Preciosismo verbal, amplo uso dos
metros tradicionais, imagetica frondosa sao trac;os de 0 Carrossel
(S. Paula, 1950), de Decio Pignatari, de Auto do Possesso (1950),
de Haroldo de Campos e de 0 Rei menos o Reino, de Augusto
de Campos ( 1951); em todos, porem, uma desenvoltura auto-
-irOnica e um maior desembarac;o no trato de motivos er6ticos ja
diziam das suas diferen,as em relac;äo a poetica de 4 5. Diferen-
\'.aS que logo se aprofundararn, na medida em que o grupo se
p6e a pesquisar numa linha de sintaxe espacial abandonando po-
lemicamente o verso: eo quese ve nas antologias de Noigrandes
n. 0 2 ( 1955 ), n. 0 3 ( 1956) e n. 0 4 (1958 ). Na ultima, aparece
o P/ano-Piloto para Poesia Concreta, texto que, ao lado da tese
"Situa\'.äo Atual da Poesia no Brasil" de Decio Pignatari ( 857 )
e a melhor introdu,ao il inteligencia da nova poetica.
Aos nomes citados no paragrafo anterior cumpre acrescen-
tar os de poetas que integrarn a antologia Noigrandes n.0 5, pu-
blicada em 1962: Jose Lina Grünewald e Ronaldo Azeredo. E
poetas que, paralelamente a estes, tem realizado experimentos
concretos: Maria da Silva Brito ( Universo, 1961), Edgard Bra-
ga (Extralunario - Poemas Incomp/etos, 1960), Pedro Xisto
(Haikais & Concretos, 1960), Wladimir Dias Pino (56/ida,
1962) e Jose Paula Paes (Anatomias, 1967).
Quanta ao material te6rico, de leitura obrigat6ria no caso,
pois se trata de uma poetica que se formula em um nlvel com-
plexo de referencias, encontra-se principalmente na revista In-
venfäo ( 1962 ... ) e no volume T eoria da Poesia Concreta de
H. e A. de Campos e D. Pignatari (S. Paula, 1965)(* ).
( 357) Tese apresentada ao II Congresso Brasileiro de Crfrica e His-
t6ria Literaria (Assis, Est. de S. Paula, julho de 1961). Foi publicada nos
Anais do Congresso e na revista Inven,äo~ n.0 1, ano 1, 1962.
( *) Para os textos poeticos, ler Haroldo de Campos, Xadrez de Es-
trelas, 1977; Decio Pignatari, Poesia pois e poesia, 1977; Augustode Cam-
pos, Equivoctlbulos, 1971.
531
 No contexto da poe~ja brasileira, o Concretismo afirmou-se
como antitese a vertente intimista e estetizante das anos de 40
e repropös temas, formas e, näo raro, atitudes peculiares ao Mo-
dernismo de 22 em sua fase mais polf:mica e mais aderente ä.s
vanguardas europeias. Os poetas concretos entendem levar 3.s
Ultimas conseqüf:ncias certos pi:ot;E_SSQS estruturais que marca-
J:
ram o .futurismo ( italiano e tusso o dadafsmo e, em parte, o
surreahsmo, ao menos no que este significa de exalta~äo da ima-
ginario e do inventivo no fazer poetico. Säo processos que visam
a atingir e a explorar as camadas materiais do siglii/icante ( o som,
a letra impressa, a linha, a superffcie da p3gina; eventualmente,
a cor, a massa) e, por isso, levam· a rejeitar toda conceP\iiO que
esgote nos temas ou na realidade psiquica do emissor o interes-
se e a valia da obra. A poesia concreta quer-sc abertamentc
antiexpressionista.
Em termos ainda genericos: o Concretismo toma a serio,
e de modo radical, a defini>äo de arte como techne isto e como
atividade produtora. De onde, primeiro corolari;: o p;ema e b) . no cam_po sintatico: ilhamento ou atomiza~iio das par-
identificado como obieto de linguagem: "O poema concreto e
uma realidade em si, näo um poema sobre" (Eugen GomringerJ
apud Teoria da Poesia Concreta, p. 71 ).
Os .te6ricos do Concretismo diio como ponto de partida da
sua poetica o texto de Mailarme "Un coue de des ;amais n'abo-
lira le hasard" ( 1897 ), primeiro poema em que a comunica>iio
näo se faz no nlvel do tema, mas no da pr6pria estrutura ver-
bo-visual. Depois de Mailarme, o futurismo de Klebnikov, de
Maiakovski, de Marinetti, de Apollinaire, de Soffici, o imagismo
de Ezra Pound, de Marianne Moore, a desintegraräo sint/itico-se-
mdntica de Joyce, de Gertrud Stein, de Cummings e, em lingua
portuguesa, alguns poemas de Fernando Pessoa, de Carlos Drum-
mond de Andrade e de Joiio Cabral de Melo Neto ( näo se de-
vendo esquecer um precursor s6 recentemente reposto em cir-
cula>iio, Sousandrade) constituem a linhagem mais pr6xima a
que se filia o projeto concretista.
Projeto, alias, nao restrito a literatura, mas cornum a cor-
rentes experimentalistas de outras artes tambfm voltadas para
a constru~äo de objetos (sonores, pl3.sticos, cinfticos ... ) a par-
tir de materiais brutos, que, na perspectiva tradicional, säo sub-
metidos a c6digos mais ou menos estritos de expressividade. Na
pi.ntura, toda a linha abstrata, e depois geometrica, que vai de
Picasso e Malevitch a Braque, Mondrian, Klee e Volpi; na cs-
532
cultura, um Giacometti, um Moore e, sobretudo o Calder das
mobiles; no cinema, a li\äo da montagem de Eise~stein e a nou-
velle vague de Resnais, Godard e Antonioni; na mllsica as ex-
periencias seriais de Webern e as composi\öes eletrönica~ (aber-
tas ou niio) de Stockhausen, Boulez e Cage; no desenho indus-
trial, alguns dos principios basicos das grupos de Bauhaus e de
Ulm. Cito apenas alguns mestres das respectivas artes, näo ca-
bendo aqui discriminar grupos e subgrupos formados sob a egide
de cada uma das areas e que dividem a cena das vanguardas
atuais. Ü im.portante e frisar que OS concretos brasiJeiros reco-
nhecem e promovem uma tradi\äo tecnicista como seu imediato
ponto de referencia hist6rico e estetico.
Na medida em que o material significante assume o primei-
ro plano, verbal e visual, o poeta concreto inova em v<irios cam-
pos que se podem assim enumerar:
a) no campo semäntico: ideogramas ("apelo a comunica-
~iio. niio-verbal'', segundo o Plano-Piloto cit.); polissemia, tro-
cad11ho, nonsense . .. ;
tes do discurso; JUStaposi~iio; redistribui~iio de elementos; ruptu·
ra com a sintaxe da proposi\äo;
. c) no campo ~e~ico: substantivos concretos, neologismos,
tecruc1smos, estrange1r1smos, siglas, term.os plurilingües; ·
d) no campo morfol6gico: desintegra~iio do sintagma nos
seus morfemas; separa~iio dos prefixos dos radicais dos sufixos ·
uso intensivo de certos morfemas; ' ' '
e) no campo fonhico: figuras de repeti>äo sonora (alite-
r?\Öes, asson8ncias, rimas internas, homoteleutons); preferen-
_c,1a dada 3s consoantes e aos grupos consonantais; jogos sonoros;
f) no campo topogriifico: aboli~iio do versa niio-linearida-
de: uso construtivo das espa\os brancos; ausenci~ de sinais de
pontua\äo; constelafi5es; 358 sintaxe grBfica.
. Se procurarmos um prindpio lingüfstico geral subjacente
a esses processos compositivos, ressaltarS sem dU.vida o da substi-
tu!\ä? da estrutura frSsica, peculiar ao ~erso, por estruturas no-
m1na~s; :stas, _por sua vez, relacionam-se espacialmente, tanto
na dire~ao horizontal como na vertical.
( 358 ) Constela~Oes. Nome dado pelo poeta suf-;o-boliviano Eugen
Gomringer aos seus experun·entos espac1'a1·s, pu blicados em Berna, 1953.
533
 Outra norma comuw a mttioria dos poemas concretos ja cristal
compostos e
a explorac;äo· das semelhanc;as sonoras ( paronomtl-
sia), no pressuposto de que ha relac;Oes näo-arbitr3rias entre o cristal
significante e 0 significado. 0 que e um das fundamentos da
teoria lingüfstica de Roman Jakobson e, ao que parece, uma hip6- fome
tese de trabalho nao desenvolvida~mas sugerida pelos cadernos cristal
de Saussure sobre paragrarnas ( 359 }.
Transcrevo alguns exemplos tomados a citada antologia cristal
Noigrandes, 5:
fome de forma
u m cristal
m 0 V
cristal
m e n 1 0
c 0 m p o n d 0 forma de fome
a 1 me
d a cristal
n U V e m
u m
cristal
c a m p 0 beba coca cola forma
d e babe cola
c 0 m b a t e beba coca
babe cola caco poesia em tempo de ferne
m r a ferne em tempe de paesia
g e m
caco
CO la
r a poesia em lugar da homem
d e cloaca pranome em lugar da name
u m de so/ a sol
h o r i z 0 n t e hamem em lugar de poesia saldodo
p u r o nome em !ugar do pronome de sal a so/
n u m &algodo
m o peesia _de dar o nome de sova a sova
m e n t o sovodo
V j V 0 nomear e dar a nome de suco o suco
sugado
( D&io Pignatari)
nomeie a name de sono o sono
nameio a homem sonodo
(.'3,)9) V. J. Starobinski, "Les anagramme~ de .Ferdin11nd de Saussu- no meia a fame
re, textes inCdits", Mercure de France, fev. 1964, pp. 243-262; idem, "Les sangrodo
mots saus les mots": textes inedits des cahiers d'anagrammes de Ferdinand nameio a fame de songue o songue
de Saussure", in To Honor Roman ]akobson: Essays on Occacion of his
Sevenlieth Birthday, 11-10-1966, vol. III, Mouton, Haia, 1967, pp. 1906-
-1917. ( Haroldo de Campos)

534 535
,,
;":
0 V 0 nu
n
.-. des do nada
A teoria do poema concreto coincide com a atual viragem
0 V e 0 estruturalista dos estudos antropol6gicos: dal sofrer, da parte de
novo no velho a t e 0 h u m outras correntes de pensamento e de arte, as mesmas contesta·
0 f;Jho em folhos a n o m e r o n u 1=6es que vem atingindo 0 estruturalismo (.).
na jaula dos joelhos m e r o
0 leitor critico de paesia, porem, näo deve partir de qual-
d 0 z e r o quer apriorismo. 0 seu primeiro passo e sentir a 'experiencia
infonte em fonte ... - crua crianc;a incru concreta e depois examinar os seus princlpios te6ricos sem prf-
e t 0 f e i f 0 slada no cerne da vio assentimento nem apressada rejeic;äo. Do ponto de vista es-
dentro do corne vive en tritamente estftico ( = formativo)' a poesia concreta e uma rei-
centro fim nada tera1=äo coerente e radical das experiencias futuristas e cubistas,
lato sensu1 modernistas, que pretenderam superar, uma vez por
todas, a poetica metaf6rica-musical do Simbolismo. Situando-se
na linha evolutiva do Mailarme de Un Coup de Des, de um
0 no Pound, de um Cummings e de um Ponge, o atual objectualismo
P o n 1 0 turne noite poetico retoma, em face da lirica pura dos anos de 30 e 40,
onde em forno em frevo aquela nega,äo dos ritmos tradicionais pr6pria das vanguardas
se esconde
lenda lurva sem contorno constitufdas em torno da I Guerra Mundia!.
oindo anles- 0 argumento de fundo e o mesmo e tem a chancela do mal-
morfe negro n6 cego
enfreventres ·amado historicismo: OS tempos que vivemos s3o outros, tem-·
sono da morcego nu
quondo queimondo ma sombra que o pren pos de tfcnica e de comunicac;a:o macic;a, tempos em que outra
0 s se io s sö 0 dia preta letra que
e a percep,äo da realidade (cf. o radical ap6stolo da automa,äo
P e i tos e dos mass media, Marshall McLuhan); logo, tempos em que ja
no s se torna näo faria sentido o uso da unidade versolinear nem o da frase.
dedos so/ Talvez as vanguardas concretistas tenham mais razäo no
que afirmam do que no que negam.
( Augusto de Campos) De um lado: e vilido e, mais do que va!ido, necessario ino-
var, oferecendo alternativas a tradi,äo multimilenar do ritmo fra-
sico. A sintaxe espacial e o emprego da palavra ilhada, cuja
durossolado forma-sentido se quer assim potenciar, parecem caminhos pro-
solumano
missores enquanto rompem as barreiras tradicionais entre as ar-
petrifincado
tes sonoras e as artes plclsticas, e convergem para uma perce~ao
corpumano
mais rica do todo espaciotemporal em que esta imersa a nossa
omorgamodG>
sensibilidade. E näo s6: vindo a tona o principio estruturante
fordumano
do poema, resulta mais clara a especificidade ( näo confundir com
autonomia) da produ,äo estetica. Nesse sentido, o concretismo
agrusurado servumano
e uma ponta avan,ada das tendencias formalistas p6s-romänticas,
que ja se reconhecem na Ultima fase do pr6prio Romantismo
capitalienado gadumano ( em um Edgar Poe), e constitui uma justa reivindica,äo da Ji.
berdade artlstica na sociedade de hoje.
massamorfodo de.sumono Por outro lado: a aboli,äo sistematica do ritmo frasico (de
que o verso e apenas um exeniplo) resulta de uma atitude rija
(Josc! Lino Grüncwald)
( *) 0 Autor escrevia em 1968-69
536
537
11
1.'
e unilateral. A fala humana e normalmente modulada, e OS me-
tros, fixos au livres; nä6 nasc6-am do arbitrio acadc!:mico, mas
siio possibilidades musicals da linguagem. Ainda aqui, o Sirnbo-
lismo europeu acertou, dissolvendo os preconceitos fixistas do
Parnaso e dando os prirneiros exemplos de verso livre e de poe-
ma em prosa que exploravam desenvoltamente novas trilhas fo-
neticas. Nem se deve omitjr a pd!!sia· folcl6rica, toda ela funda-
da na reitera\'.äO ritmica e sintfitica täo bem marcada nos metros
breves.
Ora, na medida ern que o objeto Ultimo do artista moderno
e atingir algum grau de comunicai;äo, näo parece razoavel negar
sie et sim pliciter uma das faixas possiveis da pr6pria comunica~
,.o. 0 que ele pode e preferir e aprofundar uma vertente e ex-
perimenta-la ate o firn, sern que a sua escolha implique o fecha-
mento de outros caminhos. De resto, muito ensina a sobrevi~
vencia do versa na grande poesia de entre-guerras, posterior,
portanto, a divulga,äo dos prindpios futuristas: textos de T. S.
Eliot, de Valery, de Rene Char, de Paul Eluard, de Gottfried
Benn, de Nelly Sachs, de Dylan Thomas, de Ungaretti, de Mon-
tale, de Quasimodo, de Umberto Saba, de Garcia Lorca, de Jor-
ge Guillen, de Pedro Salinas, de Jose Regio, de Manuel Bandei-
ra, de Mario de Andrade, de Gabriela Mistral, de Cesar Vallejo,
af estäo, entre tantos outros, a indicar a possibilidade moderna
de atingir um a1to grau de informar;ä.o estetica com meios rftmi-
co-sintaticos herdados do Simbolismo, quirndo niio de correntes
classicas e populares.
De outra ordern e o problema, vivido por varios grupos da
vanguarda de hoje, da rela\iio entre a atividade estetica e o em-
penho social. A poesia construtiva exprime, como toda lingua-
gem, um modo de re1acionar-se com as coisas e com os homens.
0 fato de recusar-se ao tema näo significa de modo algum que
ela seja carente de um conteU.do psiquico e ideol6gico, como su-
gerem äs vezes, gratuitamente, os seus detratores. Näo hci pro-
cesso lingüfstico desprovido de significa,äo: o pr6prio uso do non-
sense significa que o poeta näo ve sentido no seu mundo. E,
na verdade, näo e diffcil reconhecer nos poemas concretos o uni-
verso referencial que a sua estrutura propöe comunicar: aspectos
da sociedade contemporanea, assentada no regime capitalista e
na burocracia, e saturada de objetos merc3veis, de imagens de
propaganda, de erotismo e sentimentalismo comerciais, de luga-
res-comuns dispares que entravam a linguagem aneniizando-lhe o
tonus crftico e criador.
538
Ressalvada, pois, a existencia desse nexo entre a poesia ex-
perimental e os realia, podem-se. admitir nfveis diferentes de
aproxima,iio de um proieto totaltzante pelo qua! a vanguarda
( a) valendo-se de estruturas esteticas originais, inspiradas
na moderna cultura da imagem,
( b) consiga transmitir mensagens ( informa,öes semanti-
cas) que possam pür em crise os h3bitos expressivos e cogniti-
vos do receptor.
Esse projeto sustentaria a longo prazo uma poetica de va~­
guarda radical e a impediria de resvalar ua tenta<;äo .do mane1-
rismo que, expulso pela porta das teor1as ma1s agress1vas! entr,a
pela janela da pdtica e se instala no cora\äO do novo e c1berne-
tico homo /aber.
Desdobra,mentos da vanguarda concrelisla
O grupo de base ( Noigrandes) conheceu defec.;öes e. apoios
vLirios. J3 me referi, paginas atr3s, a rear;äo antiobjectuahsta do
poeta Ferreira Gullar a partir de 1958. Eie susteve-a, quer com
exemplos de versa e de teatro popular-participante, quer co1!1 u~a
teoriza,äo de fundo dialetico no brilhante ensaio de soc10logia
da arte, Vanguarda e Subdesenvolvimento ( ).
360
Dissidencia mais pr6xima do projeto original e a da poesia-
-pdxis que tem em Mario Chamie (Lavra-Lavra, 19~2! Indus_-
tria, 1967; Objeto Se/vagem, 1977) o poeta e o teoric? ma!S
atuante, e em Cassiano Ricardo a simpatia de um modern1sta de
22 cioso de renovar-se ( 361 ).
A poetica do grupo praxis vincula a palavra e o contexto
extralingülstico. Segundo M. Chamie:
O autor prä'xis näo escreve sobre temas. Ele parte de tlreas
( seia um fato externo ou emo<;äo), procurando conhecer todos os
significados e contradi<;öes possfveis e atuantes dessa~ Sreas, at:a-
vh de elementos sensfveis que conferem a elas reahdade e exts-
( 360) Rio, Civilizar;äo Brasileira, 1969.
( 361) Cassiano Ricardo, "22 e a Poesia de Hoje'', ~n AnaiJ ~o II
Congresso de Critica e Hist6ria Liter&ria realizado em Assts, 1961, c1t.
AJguns nomes Jigados a poesia-praxis: AntOnio Carlos Cab~al, Arman-
do Freitas Filho, Arnaldo Saraiva, Camargo Meyer, Carlos Rodr1gues Bran-
däo, Mauro Gama, Yvonne Giannetti Fonseca.
519
 tencia. Esses elementos- sensf\1'€is säo levantados. Infra-estrutural LAVRA: Mapa vosso, varzea e erva,
e primordialmente säo. eles: o vocabulirio da tirea ( näo o ensejado domingo e sol um vöo -narra.
pcla subjetividade dominadora do autor); as sintaxes que a mani-
pular;äo desse vocabulirio engendra; a sem3ntica implicita em tOda 111
sintaxe organizada; a pragmcitica que daf decorre, de vez quc, na Onde e a mO, mais moeda ma,
mesma medida em que o autor partiu da tirea e de seu vocabulirio ardendo, ardente ira, nOs,
para chegar a um texto, o leitgr oQOde praticar o mesmo processa- o veio, nosso sangue, vaza.
mento a partir do levantmrlertto de uma dada 3.rea ( 362). Mapa vosso, varzea e safra_
Onde e o pO, cultivo raia.
Nessa linha foi escrito o poema rural "Lavra Dor": PO arroz outona. Acelera
o sol näo o vöo mas a raiva
nossa, lenta mO que esmaga
1 a lavra a dor, a mäo e o calo.
E orando, aramos, sem sombra,
LAVRA: onde tendes pa, o pC e o p6, se arados somos
sermäo da cria: tat terreiro.
no valo.
Doa: Onde tenho o p6, o pe e a pi,
quinhäo da via: tal meu meio Enfim, alguns poetas mineiros grupados em torno das re-
de plantar sem 8gua e sombra. vistas Tendencia ( 1957), Ptyx ( 1963) e Vereda ( 1964 ), todas
LAVRA: Onde esta o p6, tendes cäibra; publicadas em Belo Horizonte, contribuiram com exemplos de
agacho d6i ao r~s e relva. poesia concreta numa linha aderente ao grupo paulista de Noi-
grandes e Invenr;äo. Merecem destaque os nomes de Affonso
Doa: Onde, jaz o p6, tenho a planta
do pC e milho junto a grat;a Avila ( C6digo de Minas & Poesia Anterior, 1969; C6digo Na-
do ar de maio, um ar de cheiro. cional de Tränsito, 1972, Cantaria Barroca, 1975), Affonso Ro-
mano de Sant'Anna (Canto e Palavra, 1965; Poesia sobre Poe-
LAvRA: A planta e o pC, o p6 e a terra;
o mapa vosso; va'.rzea e erva:- sia, 1975) e Henri Correia de Araujo.
No momento em que escrevemos essas viirias tendencias
continuam definindo a linha-de-for~a da poesia brasileira.
11
DoR: Onde o ganho alastra eu perco. Poesia ainda
Perde o mapa- a cor, fina rCstea T rabalhando uma linguagem em boa parte alheia aos pro-
de amanho em n6s, nossa rCdea
de luz lastro em casa, o raso gramas experimentalistas, tem escrito desde as decadas de 50 e
nosso e a fome clara verga 60 alguns poetas diferentes entre si, mas aproximä.veis pela sua
o corpo onde o ganho alastra. concepc;äo de lirica entre moderna e tradicional. Neles convive
-. o discurso metrificado e o imagin<irio romäntico ou surrealista
LAVRA: A planta e o mapai p6 e safra
com a preseni;a, hoje quase indefectivel, de uma forte autocons-
Doa: Onde a morte perde, em ganho. ciencia literciria. Muitos dos seus textos acordam em n6s ecos
Ganha a casa amor, o pouco
de amanho em n6s, j3. redobro
musicais de Cecflia Meireles, de Jorge de Lima, de Vinfrius de
de paz aura em casa, o rasa Moraes, cortados por uma ou outra nota mais rfspida de Drum-
nosso e a fome cava cede mond ou de Joäo Cabral. Vistas por um ängulo estreito da so-
ao corpo, onde a morte perde. brevivencia de certos hcibitos estilisticos, o seu ponto de refe-
rencia poderia ser ainda a poetica da gera~äo de 4 5. Mas prefiro
(362) De um depoimento do autor, apud Manuel Bandeira e Wal- ver neles o nosso veio existencialista em poesia.
mir Ayala, Poesia da Fase Moderna. Depois do Modernismo, Rio, Ed. de
Ouro, 1967, p. 254. A messe näo e pequena; e as omissöes, involuntcirias. Cito:
540
541
 Marly de Oliveira ( CCrto da~ Primavcra, Explicai;Oo de Nar-
ciso, A 1/ida .Natural; 0 Sangue na Veia);
Lais Correia de AraUjo ( 0 Signa e Outros Poemas, Can-
tochäo);
Renata Pallottini ( A Casa, Li41ro de Sone tos, A Faca e a
Pedra, Noite Afora); •
Foed Castro Chamma ( Mclodias do Estio, Inicia(i"lo ao So-
nho, 0 Poder da Palavra, Labirinto);
Stella Leonardos ( Poesia etn TrCs Tt'mpos, Poema da Busca
e do Encontro, Rio Cancioneiro, AmanhecCncia);
Walmir Ayala ( AntoloRia Poetica);
Octavio Mora ( J-1usencia Viva, l'crra 11n6vel, Corpo fiabi-
tdvel, Pulso Hordrio);
Bruno Tolentino ( Anula(Öcs e Outros Reparos);
Armindo Trevisan ( A Surpresa do Ser, A lmplorai;ao do
Nada, Corpo a Corpo);
Carlos Nejar ( Si:/esis, Livro de Silbion, Livro da Tempo,
0 Campeador e o Vento, Dana(Öes, Ordena(Öes, Canga, Casa
das Arreios, 0 Poi;o do Caiaboui;o, Samos Poucos);
Olga Savary ( Espelho Provis6rio, Su_midouro);
Hilda Hilst (Baladas de Alzira, Balada da Festival, Trovas
de muito amor para um amado senhor, Ode fragmentdria, Sete
cantos da poeta para o Anja);
Gerardo Mello Mouriio ( 0 Pais das Mouroes);
Gilberto Mendonp Teles ( Poemas Reunidos);
Jose Geraldo Nogueira Moutinho ( Exercitia);
Alcides Villa~a ( 0 Tempo e Outros Remorsos);
Adelia Prado ( Corai;ao Disparado).
Embora s6 a leitura analitica de cada um desses textos possa
fazer-lhes plenamente justic;a, indicando o alcance de suas men-
sagens e o valor de suas conquistas formais, o conjunto dessas
obras tem, para o historiador da poesia no Brasil, um significado
irrecusiivel de permanencia de uma determinada concepc;äo de
lirica: sondagem do tempo subjetivo ( que se estende, em alguns
casos, 3 vida social concreta) e articula<;äo do tema en1 imagens
e em ritmos que sc gestam no interior da tradil;äo do versa. Es-
542
creven<lo em um periodo de drastica nega<;äo do discurso me-
taf6rico e musical, desvinculados das vanguardas e do seu esque-
ma de sustentai;äo ideol6gica, esses poetas tem dado exemplo de
u1na resistencia as modas criadas pelo desenvolvimento tecni-
cista. A fragilidade extrema e, näo raro, solit3ria dessa posic;äo
ten1 a forc;a de um testemunho.
Enfim, os anos de 70 exigiriam um discurso a parte sobre
a poesia mais nova que vem sende escrita. De um modo geral
as chamadas vanguardas mais programaticas de 19 50-60 vivem
a sua estac;äo outonal de recolha das antigas riquezas; e a cultura
erudita nacional e internacional ja lhes deu a consagrac;äo a que
fizeram jus seu empenho e engenho. Mas, con10 ficou dito em
nota ao Ultimo Drummond, outras parecem ser as tendencias yue
ora prevalecem e sensibilizam os poetas. Limito-me a mencionar
trEs delas:
1) Ressurge o discurso pottico e, com ele, o versa, livre ou
metrificado - em oposi<;äo a sintaxe ostensivamente grafica;
2) Da-se nova e grande margem a fala autobiografica, com
toda a sua enfase na livre, se näo ancirquica, expressäo da desejo
e da mem6ria - em contraste com o desdem pela fun<;äo emo-
tiva da linguagem que o experimentalismo formal programava;
3 ) Repropöe-se com ardor o carater publico e politico da
fala poetica - em oposi<;äo a toda teoria do autocentramento e
auto-espelhamento da escrita. Subordina-se a construc;äo do objeto
a verdade (real ou imaginaria) do sujeito e Ja grupo.
Exemplos desse renovado modo de conceber a poesia co-
lhem-se no Ultimo Drummond, em todo Ferreira Gullar, e no
menos conhecido mas nao menos vigoroso poeta maranhense
Nauro Machado. Corno atitude de desafogo, mais do que como
realizai;ao formal convincente, a nova poetica exprime-se na liri-
ca dita "marginal", abertamente an8.rquica, satfrica, par6dica, de
cadencias coloquiais e, s6 aparentemente, antiliterarias. Uma an-
tologia representativa e 26 Poetas Ho;e, organizada por Heloisa
ßuarque de Holanda (Rio, Lidador, 1976).
T radu\'Öes de poesia
A um t6pico sobre a poesia brasileira näo pode faltar a re-
fer2ncia a algumas versöes de grandes poetas estrangeiros que
come<;aram a falar em portugues a nossa sensibilidade.
543
 De tradui;öes poCtica-~ semp'te se ten<le a fazer juizo severo,
tal e a soma de solu\Öes infiCis ou canhestras que a hist6ria lite-
raria tem registrado. No entanto, apesar das fatais altos e baixos
comuns a esse ingrato labor, contamos j<i com um nllmero razo<i-
vel de boas versöes que de certo influfram na forma<;iio de um
gosto liter<irio moderno. • '
Sem pretender de modo algum ser ex'o.1ustivo, lembro:
0 l/ ento da Noite, de Emily Bronte, vertido livremente,
mas com verdadeiro espfrito bronteano, por Lt'icio Cardoso;
Poetas de Frani;a, Flores das Flores do Mal de Baudelaire
e Antigona, de Sofocles, em finas tradrn;öes de Guilherme de
Almeida;
As Flores da Mal, vertidas na integra por Jamil Almansur
Haddad;
Maria Stuart, de Schiller, algumas liricas de Hölderlin e o
Rubayat, que se destacam na ampla messe de versöes exempla-
res feitas por Manuel Bandeira;
Rilke e Brecht verti<los sobrian1ente por Geir Campos;
. Sonetos e Hamlet, de Shakespeare, por Pericles Eugenio da
Stlva Ramos) que soube encontrar para ambos felizes soluc;öes
rftmicas;
0 Cemiterio Marinho, de Valery, pof Darcy Damasceno;
Elegias de Duino, de Rilke, por Dora Ferreira da Silva;
Poesias, de Rosalfa de Castro, desconhecida e admir<ivel
poetisa galega, por Eclea Bosi;
trechos do Purgat6rio dantesco e liricas de Ungaretti, por
Henriqueta Lisboa;
Poemas da Angustia Alheia ( Poe, WilJe, RimbauJ ... ) por
Gondim da Fonseca; . Sergio lviilliet e de outros, impressos nas revistas do perfodo au-
Tres c~ntos do Inferno, por Dante Millano;
Festas Galantes, de Verlaine, por Onestaldo de Pennafort;
Poemas Ingleses de Guerra, por Abgar Renault;
Vinte Canr;öes De Amor e uma Canr;äo Desesperada, de Pa-
blo Neruda, por Domingos Carvalho Ja Silva;
A Cani;ao de Amor e de Morte do Porta-Estandarte Crist6-
v~o Rilke, de Rainer Maria Rilke, por Cedlia Meireles, que tam-
bem traduz1u Tagore e, excelentemente ' Poesia de Israel·,
544
as rime pietrose, de Dante, em traduc;äo/invenc;äo de Harol-
do de Campos que tambem verteu Maiak6vski ( juntamenre com
Auguste de Campos e Boris Schneidermann) e uma selec;äo de
cantos de Ezra Pound ( com A. de Campos, Decio Pignatari e
J. L. Grünewald);
Poemas, de Saint-John Perse, em versäo de Bruno Palma;
Poetas de Inglaterra, antologia bilingüe organizada por Pe-
ricles Eugenio da Silva Ramos e Paulo Vizioli;
Mallarmagem, doze poemas de Mallarme, na tradu1;äo-in-
ven~äo de Auguste de Campos, que reuniu algumas de suas vir-
ruosfssimas vers6es em Verso, Reverso e Controverso;
Seis Cantos da Paraiso de Dante, elaborada recria1;äo de Ha-
roldo de Campos.
Representando escolhas dispares, essas versöes brasileiras
entraram para o tesouro comum da poesia que transcende limites
nacionais e ensina o homem a melhor conhecer o mundo e a si
mesmo, construindo sobre o que e propriamente humano: a lin-
guagem.
A CRiTICA
0 Modernismo, como uma lufada de ar entrando vigorosa-
mentc num quarto ha muito fechado, arejou tudo, beneficiando
tambem a critica liter<iria que, ressalvadas as exce~öes de Nestor
Vitor e Joäo Ribeiro, continuava a ser, em plena decada de 20,
uma fortaleza do academismo neoparnasiano.
Ja vimos que saiu das pr6prios modernistas uma nova pro·
sa de ideias de que säo exemplo artigos de Maria de Andrade, de
Sergio Buarque de Holanda, de Rubens Borba de Morais, de
reo do movimento. 0 nome que, entretanto, ficou simbolizando
a reflexä:o madura das novas poeticas e o de Tristäo de Atbayde,
pscudönimo de Alceu Amoroso Lima, escritor que se manteve
( apesar de todas as suas reservas filos6ficas), fiel ao reconheci-
mento hist6rico e estetico do Modernismo ( 3 63).
( 363) Consultar Meio Seculo de Presenr;a Literdria de Alceu Amoroso
Lima, boa antologia dos seus tcxtos cr[ticos em cinqüenta anos de ativi-
dadc intelectual (Rio, J. Olympia, 1969). Ler o belo depoimento de Otto
0.laria Carpeaux, Alceu Amoroso Lima, Rio, Graal, 1978.
545
 Leitor de amplos horiZontes~_.... soube <lefinir a seu tempo as
tendencias e os limites irracionalistas do movimento ( Estudos,
1927-1935) e deu a nossa hist6ria espiritual slnteses culturalis-
tas amplas como a Introduriio ii Literatura Brasileira (1956) e
o Quadro Sinthico da Literatura Brasileira ( 1956).
Nao se tratando de um esplritc1'medularmente estetico, Al-
ceu Amoroso Lima retirou-se, desde a decada de 30, da crlti-
ca literaria militante passando a desenvolver cerradamente uma
linha de estudos eticos e ideol6gicos. Creio que a vida mental
do pais s6 lucrou com o trß.nsito do critico ao ensalsta. Aten-
do-se a sua postura religiosa basica, guia natural da A~ao Cat6-
lica desde a sua conversäo 3.s correntes 't>togressistas da Igreja,
Alceu Amoroso Lima vem refletindo, no dia-a-dia dos seus ar-
tiges de jornal, as posii;öes mais abertas e democräticas em face
das vicissitudes politicas do Brasil. E consolador ver num pals
de raizes ibericas um homem de aberta confissäo cat6lica tomar
o partido da liberdade e da toleräncia: caminhos que, trilhados
sem esmorecimento, o ajudaram a fixar uma constelac;äo de valo-
res extremamente fecunda para a praxis nacional: o socialismo
cristäo de Peguy e Mounier; a an3.lise das conjunturas dos palses
do Terceiro Mundo, de Lebret; a visäo hegeliana de Teilhard de
Chardin e o apostolado da näo-violencia ativa como componente
da dinß.mica social, na esteira dos "profetas desarmados" como
um Gandhi, um Charles Foucault e um Mutin Luther King.
Entre os estudiosos de literatura de algum modo ligados
a Tristäo de Athayde nota-se o pendor pelas ideias gerais no
trato do fen6meno artlstico. Alvaro Lins ( 1912-1970) foi, en-
tre 40 e 60, um dos nossos crlticos mais ativos e percucientes,
muito pr6ximo do modo de !er dos franceses pelo gosto da ana-
lise psicol6gica e moral (] ornal de Critica, 8 vols.). 0 mesmo
se pode dizer de Roberto de Alvim Correia ( Anteu e a Critica).
A Afränio Continho coube 0 merito de divulgar entre n6s OS
prindpios do new criticism anglo-americano ( Correntes Cruza-
das) e sistematizar ideias e informac;öes sobre o Barroco, de
que e no Brasil um especialista; alem do que, coordenou a se-
rie A Literatura no Brasil ( 5 volumes), onde h3 estudos de
valor desigual, mas que, ao menos no plano do seu orienta-
dor, deveria rever esteticamente todo o nosso passado literärio.
Pendendo u!timamente para a hist6ria de temas, Afränio Cou-
tinho escreveu um ensaio sobre a ideia de nacionalidade em
nossa historiografia crltica ( A Tradiräo Afortunada).
546
Ern uma diretriz basicamente culturalista, mas temperada
por fino gosto e variadissima pesquisa literäria, a obra de AntÖ·
nio Cändido de Mello e Souza imp6s-se, a partir de Brigada Li-
geira ( 1945), como a sintese mais feliz de analise e interpreta>iio
que a nossa crltica tem conhecido neste seculo. Os seus ensaios
sobre Graciliano Ramos e Guimaräes Rosa, reunidos em T ese e
Antitese ( 1964) integram harmonicamente a aten,ao dada aos
fatores geneticos e a sondagem das estruturas propriamente lite-
drias. Exemplos desse metodo em leque (ja esbo~ado nas me-
lhores paginas crlticas de um Mario de Andrade) podem colher-
-se em toda a Formariio da Literatura Brasileira (1959), ampla
hist6ria da Arddia, da Ilustra~ao e do Romantismo nacionaL
Nas paginas introdut6rias dessa obra, A. Cändido exp6s os pres-
supostos do seu trabalho crltico retomando-os mais tarde com
exemplar clareza em estudos te6ricos de maior tensäo conceitual
( Literatura e Sociedade, 1965). Ern ensaios posteriores confir-
ma-se a sua vocac;äo de mestre da anälise narrativa capaz de di-
namizar, no correr do texto, as melhores lic;öes da Sociologia da
Literatura: "Dialetica da Malandragem" e "O Mundo-Prover-
bio" säo estudos insuper3veis sobre as Mem6rias de um Sargent.o
de Mi/icias e I Ma/avoglia, respectivamente.
De um leitor-artista, Augnsto ·Meyer, o ensalsmo brasileiro
recebeu um estilo pessoal, reflexive e irOnico, em que os ecos de
um Voltaire e de um Goethe iluministas se misturam as lem-
bran~as do adolescente gaucho que escreveu tambem belos poe-
mas de humor e melancolia (Giraluz, Poemas de Bilu). A ten-
dencia para a auto-an3lise levou esse crltico nato a sondar a psi-
cologia machadiana em paginas que balizaram a fortuna do gran-
de narrador (Machado de Assis, 1935). Outros livros seus:
Prosa dos Pagos (1943), A sombra da Estante (1947), Preto
e Branco (1956), Camöes o Bruxo e Outros Ensaios (1958).
Vindos dos tempos pre-modernistas, Agripino Grieco foi
um dos mais atentos e vives leitores crfticos da nova literatura:
o Bo/etim de Ariel que dirigiu, na decada de 30, e seus numero-
sos ensaios reunidos em Evoluriio da Poesia Brasileira (1932),
Evoluriio da Prosa Brasileira ( 1933 ), Genie Nova do Brasil
( 1935) renovaram o estilo da crltica aliando o velho impressio-
nismo a um julzo estetico em geral seguro.
Os estudos comparatistas devem a Eugenio Gomes alguns
achados de valor: foi o estudioso baiano o primeiro a detectar
com precisäo fontes inglesas em v:irios escritores nossos, ras-
547
1
treando-as con1 especial ~tenc;äo -na obra de Machado ( Espetho
cantra Espelha). Coligiu ·seus melhores ensaios em Prata de
Casa, Visöes e Revisi5es e Aspectos da Romance Brasileiro.
Ern todo o perfodo p6s-modernista assistiu-se a uma reno-
va<;iio e a uma ampliao;äo da hist6ria !iteraria brasileira que ja
conta com monografias e estu9os- d& conjunto respeitaveis, tor-
nando-se dif.fcil näo cometer Pecados de omissäo ao se arrolarem
autores e obras. Lembro, no campo das monografias: Machado
de Assis e Vida de Ganr;aives Dias, de Lucia Miguel-Pereira; Vi-
da e Obra de Manteiro Lobato, de Edgar Cavalheiro; Revisäo
de Castro Alves, de Jamil Almansur Haddad; Introdur;ao ao Me-
todo Critico de Silvio Romero, de Antonio Candida; Silvio Ro-
mero, de Carlos Süssekind de Mendano;a; Tobias Barreto, de Her-
mes Lima; Euclides da Cunha, de Silvio Rabelo; Machado de
Assis, de Astrojildo Pereira; Gonr;alves Dias, de Manuel Ban-
deira; Como era Gonzaga?, de Eduardo Frieiro; Manuel Ban-
deira, de Emanuel de Morais; Augusto das Anios e Outros En-
saios, de Cavalcanti Proeno;a; Vida de Lima Barreto, de Francis-
co de Assis Barbosa; Jose de Alencar na Literatura Brasileira,
de Cavalcanti Proeno;a; Psicalogia e Esthica de Rau! Pompeia,
de Maria Lufsa Ramos; Ficr;äo e Confissäo - Estudo sobre a
Obra de Graciliano Ramos, de Antonio Candida; Jose Lins do
Rego ~ Modernismo e Regionalismo, de Jose Aderaldo Cas-
tello; 0 Universo Esthico de Rau/ Pompeia, de Ledo Ivo; Gra-
ci/iano Ramos - Ator e Autor. de Rolando More! Pinto; Vida
e Obra de Raimundo Correia, de Waldir Ribeiro do Val; Tem-
po e Mem6ria em Machado de Assis, de Wilton Cardoso; Expe-
riencia e Ficr;äo de Oiiveira Paiva, de Rolando More! Pinto;
Ilusäo e Realidade em Machado de Assis, de Jose Aderaldo Cas-
tello; 0 Laborat6rio Pohico de Cassiano Ricardo, de Oswaldino
Marques; Estruturas - Ensaio sobre o Romance de Graciliano,
de Rui Mouriio; Guimaräes Rosa e Ciarice Lispector, de Assis
Brasil; Jorge Amado: Vida e Obra, de Miecio Tati; Joäo Ca-
bral de Meio Neto, de Benedito Nunes; Murilo Mendes, de Lais
Correia de Araujo; Drummond: A Estilistica da Repetir;äa, de
Gilberto Mendono;a Teles; Maria de Andrade: Ramais e Cami-
nhas, de Tel~ Porto Ancona Lopes ( *).
.(: ! A presem:;a de uma crltica diretamente ligada a produr;äo uni-
vers1tana de teses e dissertar;öes e riiuito forte em toda a decada de 70:
jfi foram m~ncionados, em notas bib1iogr<lficas de rodape, alguns dos tra-
balhos publicados que me pareceram de consulta proveitosa.
548
De analises em profundidade de obras, talvez o caminho
mais promissor para a revisiio dos grandes textos do nosso pas-
sado, ja ha belos exemplos em: Roteiro de Macunaima, de Ca-
valcanti Proenc;a; Hist6ria e Interpretar;äo de Os SertOes, de
ülfmpio de Sousa Andrade; Esfinge Clara. Palavra-puxa-palavra
em Carlos Drummand de Andrade, de Othon Moacyr Garcia;
0 Preto no Branco. Exegese de um Poema de Manuel Bandeira,
de Ledo lvo; Cabra Narata: 0 Paema e a Mito, de Othon Moa-
cyr Garcia; Marfalogia de Macunaima, de Haroldo de Campos,
näo citando aqui, para evitar redundB.ncia, os ensaios dos mes-
tres da critica cujos nomes e obras ficaram consignados acima.
0 estudo de fases hist6rico-literä.rias ou de generos isolados
tem merecido a atenc;iio de especialistas que concorrem para fixar
um tipo de erudic;äo objetiva que o crescimento do ensino supe-
rior ·propicia e reclama. E o caso especifico da serie A Literatu-
ra Brasileira para a qua! colaboraram Jose Aderaldo Castello, com
1\fanifestar;Oes Literdrias da Era Colonial, Antönio Soares Amora
( autor de uma apreciä.vel sintese, l-Iist6ria da Literatura Brasi-
/eira), com 0 Ramantismo, Joäo Pacheco com 0 Realisma, Mas-
saud Moises com 0 Simbolismo, e Wilson Martins, com 0 Mo-
dernismo. Desse Ultimo, historiador liter:irio e critico militante,
que tem acompanhado com invulgar pertin3cia o nosso movimen-
to liter3rio, lembre-se um trabalho pioneiro, A Critica no Brasil.
Wilson Martins escreveu tambem um vastfssimo repert6rio da
produc;äo intelectual brasileira, que confirma a sua infatig3vel
erudic;äo: e a Hist6ria da Inteligencia Brasileira, em 7 volumes
( 1976-1979).
übras de fölego no terreno da pesquisa documenta! säo o
Panorama da Mavimenta Simbalista Brasileira, de Andrade Mu-
ricy, A Vida Literaria na Brasil, 1900, de Brito Broca, a Hist6-
ria da Modernisma Brasileira, de Mario da Silva Brito, e 0 Lu-
dica e as Pra;er;öes da Munda Barraca, de Affonso Avila.
Sobre o romance j3 ha alguns classicos: 0 Romance Brasi-
leiro, de Olivio Montenegro e Forma e Expressäo no Romance
Brasileiro, de Bezerra de Freitas. Cortes sincrönicos säo: Prosa
de Ficr;äa (1870/1920) de Lucia Miguel-Pereira e, mais recente-
1nente, Modernos Ficcionistas Brasileiros e 0 Romance de 30,
de Adonias Filho .
A hist6ria da poesia näo se faz sem a an3lise e a acreciac;iio
de textos: cole\:Öes de ensaios ricas em notac;öes estilisticas säo:
0 Territ6rio Lirico, de Aurelio Buarque de Holanda; 0 Obser-
549
 . ,..
vador Literdrio, de AntöniQ Cändido; 0 Amador de Poemas e
Do Barroco ao Modernismo, de Pericles Eugeruo da Silva Ra-
mos; Seis Poetas e um Problema, de Antönio Houaiss; Critica
de Estilos, de Aires da Mata Machado Filho; Dimensoes, I e II,
de Eduardo Portela; 0 Espelho Infiel, de Fernando G6is; Apon-
tamentos de Leitura, de Osma.i: Pi!ftentel; Convivio Poetico, de
Henriqueta Lisboa e o vol,;me modelar de Manuel Bandeira,
Apresentafiio da Poesia Brasileira.
0 teatro foi estudado por J. Galante de Sousa em 0 T eatro
no Brasil, pur Sabato Magaldi no Panorama do Teatro Brasileiro
e por Decio de Almeida Prado, na Apresentafiio do T eatro Bra-
sileiro e em ]oäo Caetano.
Um ensaismo livre das peias did<iticas j3 amadurece entre
n6s gra~as ao vigor de alguns criticos jovens, sensiveis ao mar-
xismo e ao estruturalismo que partilham hoje o espa~o cultural
que ha vinte anos foi ocupado pelo existencialismo.
A leitura dialetica e praticada nos complexos ensaios de
Roberta Schwarz reunidos em A Sereia e o Desconfiado e nos
estudos percucientes de Jose Guilberme Merquior ( A Raziio do
Poema; A Astucia da Mimese). Luis da Costa Lima em Par que
Literatura, Fausto Cunha em A Luta Literilria, Fibio Lucas em
Compromisso Litertirio e em 0 Carti.ter Social da Literatura Bra-
sileira, e Eduardo Portela em Literatura ~ Realidade Nacional
repropöem o tema do enraizamento do escritor: tema vigorosa-
mente tratado em Vanguarda e Subdesenvolvimento de Ferreira
Gullar.
A militftncia da o~äo experimental cabe aos poetas concre-
tos de Säo Paula dentre os quais superiormente dotado para a
reflexäo crltica e Haroldo de Campos, que reuniu algumas de
suas pontas-de-lanc;a de an<ilise estrutural em Metalinguagem e
A Arte no Horizante do Provavel.
Com Benedito Nunes ( 0 Munda de Clarice Lispector; 0
Dorso do Tigre) Anatol Rosenfeld ( Texto/Contexto) e Vilem
Flusser (Da Religiosidade, Lingua e Realidade), a capta~iio do
estetico faz-se mediante abordagens fenomenol6gicas. E sensi-
vel em Benedito Nunes a abertura a genese existencial do texte,
forma de ler que nele remonta ao Sartre das Situations; a Rosen-
feld devemos a melhor compreensäo do teatro brechtiano alem
de poiginas iluminadoras sobre a estrutura da obra de arte na
linha de Roman Ingarden ( 0 Personagem na Ficfiio); quanto a
Flusser, antes manipulador de ideias, que analista liter<irio, nlan-
550
tem-se na intersecc;ä:o da neopositivismo com a ontologia de Hei-
degger, tendendo a ver na travessia das formas lingüfsticas um
caminho do nada para o nada ( * ) .
Enfim, transcendendo os limites da hist6ria literaria brasi-
leira para a qual, porem, contribuiu como estudioso e orientador,
a figura de Otto Maria Carpeaux (Viena, 1900 - Rio, 1978)
aparece hoje como um divisor de aguas entre modos de ler me-
nores e, näo raro, provincianos, e uma conscif:ncia critica pode-
rosa da literatura como sistema enraizado na vida e na hist6ria
da sociedade.
A forma~äo cultural de Carpeaux na Europa foi ampla, in-
cluindo doutorados em Matematica, Filosofia e Letras. 0 histo-
ricismo alemäo e italiano, que enformou a sua juventude, ensi-
nou-o a ver nos mUltiplos aspectos da cultura as partes de uma
totalidade) como o faziam, submetendo a imensa erudic;äo ger-
mänica a um criterio filos6fico, os seus mestres Dilthey, Croce,
Weber, Sombart e Simmel. Paralelamente, e em Viena que se
afirma, na fase de entre-guerras, outro sistema globalizante de
entender o animal simb6lico, a Psicana!ise de Freud e de Jung;
{ *) Nota de 1979. Quanto a cdtica produzida nos anos de 70, re-
gistre-se a tendencia formalista e estruturalista vinda do decenio anterior
e conservada de forma epig6nica, mas tenaz, em muitos cfrculos univer-
sit:irios. Faz parte desse tipo de abordagem pör em relevo a presen~a de
certas figuras de linguagem como a paranom<isia e os anagramas; reali;ar
a fun~äo metalingüistica e o correlato ensimesmamento do texto ( o poema
que fala do poema, o romance que se refere a sua pr6pria estrutura etc.);
enfim, descobrir a intertextualidade: textos que entram em outros textos,
ou deles saem, ou com eles se fazem au desfazem etc.
No entanto, uma viragem salutar .deu-se, nos Ultimos anos, paralela-
mente a luta pela reabertura democratica e a crise dos valores tecnicistas
que a.fetou a maior parte dos intelectuais brasileiros. Novas correntes con-
textualistas e marxistas de varios matizes solidtam uma leitura ideol6gica
do texte, de tal modo que a cdtica est<i vivendo um periodo em que se
combina um enfoque ainda estrutural ou, mesmo, funcionalista, com men-
sagens e acenos da filosofia dialetica.
Mas a vit6ria de um novo "historicismo de esquerda" longe esta de
~er rranqüila. Pois, em difuso contraponto, espraia-se com insistencia o
gosto de uma linguagem corp6rea, descontrafda, tendencialmente irrado-
nalista, que desejaria cancelar do discurso cdtico tudo quanto de regra-
do ou vinculante trazem em si o estruturalismo e o marxismo. Essa ati-
tude, filiada a movimentos de contracultura, perdurara, creio, ate que ve-
nha ancor<i-la algum outro lastro de categorias e de valores. No momento
em que escr.e}J.o, esse lastro parece vir de uma releitura da Psicanalise ainda
oscilante entre os opostos magisterios de Freud e Jung.
551
c no tnesmo ccntro interf1".acional <le arte definem-se as linhas ~1 abordagem culturalista, 1nas Jesloca, em certos casos-limite, o
mestras da an<ilise formal da pintura com Riegl e Dv6rak e da eixo da interpretac;äo do historicismo idealista para o dialetico,
nova mUsica, com Schoenberg, Webern e Berg. E näo esque~a· dando o necess3rio peso as motiva\6es sociais, conforme a lic;äo
1nos que o entäo lmpErio Austro-HUngaro foi um dos nUcleos lle Gramsci, Lukacs, Walter Benjamin e Adorno
irradiadores de um estilo de angUstia e crise, o Expressionismo, A maturidade do grande critico näo vem sendo utn augusto
que pressentiu, nas p<iginas sombria~e"Kafka e nas telas de Ko· fechamento sobre a pr6pria obra. Nos Ultimos anos (ver Brasil
koschka, a deforma~äo absurda da pessoa humana que iria atin- no Espelho da Munda) tem realizado lucidamente aquela passa-
gir a Europa com o triunfo iminente do nazismo. 0 triunfo gcm da teoria a pr3tica que para o velho hegeliano Croce era o
veio e come~ou por anexar a p3tria de Carpeaux a Alemanha ( o destino de todo espirito que ousou pensar para agir em conso-
Anchluss, de 1938), for<;ando-o a fuga, primeiro para a Holanda, n3ncia com o Espirito.
onde escreve o relato do firn da liberdade austriaca e, depois,
para o Brasil, onde, radicado a partir de 1939, deu o melhor de
si para a nossa cultura.
Colaborou intensamente em alguns jornais do Rio e de Säo
Paulo, escrevendo artiges e ensaios. sobre grandes escritores es·
trangeiros que aqui se conheciam pouco ou nada (Kafka, Bor·
ges, Antonio Machado, Hoffmannsthal, Stephan George, Croce,
Vico, Alfieri, Leopardi) e fazendo circular problemas de socio-
logia do conhecimento e da arte que ate hoje estäo no cerne da
vida intelectual do Ocidente.
E de 1942 o seu primeiro livro em portugues, A Cinza do
Purgat6rio, a que se segue Origens e Fins, no qual ja sc espelha
o convivio com o Brasil e o discernimento com que soube apre·
ciar valores da nossa literatura; ai estä:o aii.3.lises penetrantes de
Graciliano Ramos e Carlos Drummond de Andra<le, que, soma·
dos a seus prefacios a Lins do Rego, Jorge de Lima e Manuel
Bandeira, formam o nllcleo da sua brasiliana moderna. A pra.
tica assidua das letras nacionais levou o seu espirito sistem<itico
a elaborar a Pequena Bibliografia Critica da Literatura Brasileira,
trabalho pioneiro ate hoje nä:o superado.
Com o mesmo rigor met6dico, aquecido por uma verdadei·
ra devo,ao a beleza do opus humanum, que ele sabe tocar fundo,
trabalhou nesse monumento de erudi~äo e inteligf:ncia que e a
Hist6ria da Literatura Ocidental ( 364 ), em que se 1nantem fiel

(364) Rio, 0 Cruzeiro, 8 volumes, 1959·1966, mas escrita a partir

de 1944. A Hist6ria esta-se reeditando, revista pelo Autor (Ed. Alham-
bra). Outras obras de Carpeaux: Respostas e Perguntas, 1953; Presen~as,
1958; Uma Nova Hist6ria da MUsica, 1958; Livros na Mesa, 1960; A Li-
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fia Nacional, 1883-1902. 7 vols.
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tudos Aplictiveis a Portugal e ao Brasil. Lisboa, Imprensa Nacional,
1858-1923. 22 vols.

AGRADECIMENTO
Agrad~ a Jose Paula Paes e a Celso Frederico. amigos a quem devo
inllmeras sugestöes bibliogr3ficas; e a minha mulher, EclCa, pela paciente
e inteligente leitura das originais.
A. B.
Deixo consignada minha gratidäo aos colegas da Universidade de Säo
Paula, Zenir Campos Reis, AntOnio Dimas e JosC Jeremias de Oliveira
Filho, pelas preciosas indica9)es bibliognificas.
A. B.

562

tNDICE DE NOMES
AßRANCHES, Auguste <los San·
tos, 463
Abreu, Casimiro JosC Marques de,
100, 127, 128, 130, 194, 244
Abreu, Joäo Capistrano de, 18, 22,
28, 56, 181, 275, 276, 277, 278,
335, 426
Abrcu, Limpo de, 182
Abrcu, Moacir de, 383, 384
Abreu, Modesto de, 347
Abreu, Rodrigues de, 321
Accetto, Torquato, 39
Acioli, Breno, 476
Achillini, Cl<iudio, 36
Ackermann, Fritz, 115
Adam, Villiers de l'Isle, 317, 330
Adonias Filho, 437, 443, 445, 448,
465. 467, 470, 473, 483, 484,
549
Adorno, T. W., 553,
Agostinho, Sto., 335
Aguiar, Fl<ivio, 275
Aires, Matias, 52, 53
Albano, Jose, 24 7, 264
Albuquerde, Medeiros e, 181,
222, 287, 303, 413
Alem<in, Mateo, 146
Alcncar, Heran de, 143, 150
t Alencar, Jose de, 16, 65, 95, 100,
101, 107, 108, 110, 111, 113,
139, 142, 143, 148, 149, 150,
1 151, 152, 153, 154, 155, 156,
'l 157, 161, 162, 168, 169, 181,
192, 197, 215, 224, 230, 231,
215, 272, 280, 282, 283, 285,
156, 372, 441, 482
Alencar, M8.rio de, 149, 195
Alficri, 552
~I
-- ~- -~~~-
Alighieri, Dante, 66, 189, 258, 509,
545
Almeida, Cändido Mendes de, 435
Almeida, Fernando Mendes de,
393
Almeida, GuiJherme de, 303, 323,
344, 375, 376, 379, 380, 382,
383, 385, 389, 390, 402, 403,
421, 422, 544
Almcida, Hor<irio de, 324
Almeida, Jose Americo de, 219,
438, 445, 448
Almeida, Manuel Antönio de, 100,
111, 139, 140, 142, 145, 146,
147, 148, 194, 462
Almeida, Moacir de, 247, 264
Almeida, Paulo Mendes de, 375
Almeida, Renate de, 373, 381,
383
Almeida, Rodrigues de, 383, 384
Almcida, T3.cito de, 383
Alonso, D3.maso, 34
Alphonsus, Joäo, 313, 390, 474,
493
Alvarenga, Oneyda, 391
Alvarenga, Ot3.vio-Melo, 510
Alvarenga, Silva, 15, 62, 66, 74,
78, 86, 87, 88, 89, 114
Alvaro, Corrado, 439
Alvares, Diogo, 77
Alves, Aud3.lio, 520, 529
Alves, Castro, 100, 101, 104, 128,
129, 130, 131, 132, 133,' 134,
ll5, 136, 137, 171, 181, 183,
185, 244, 279, 288, 289, 2c1,
519
Alvcs, Oscar Rodrigues, 384
Amado, )orge, 162, 433, 434, 438,
439, 442, 452, 457
565
 Am8lia, Narcisa, 137
An1aral, An1adeu, 247, 254, -~264
Amiel, 66
Atnora, Ant6nio Soares, 14, 68,
107, 144, 150, 164, 549
Anceschi, 36
Anchieta, JosC de, 21, 22, 23, 25,
26, 27, 344
Andrada, Francisco Ladislau tl.e,
159
Andrada, Gon1es Frcirc de 54 56
Andrade, Aln1ir de, 447, 448, '453
Andrade, Carlos Drurnrnond de
127, 340, 390, 395, 408, 417:
432, 433, 434, 491, 493, 494,
495, 497, 498, 499, 500, 501,
504, 516, 518, 519, 525, 532,
543, 552
Andrade, Goularl de, 247, 264
Andrade, M8rio de, 16, 120, 132,
146, 148, 195, 204, 205, 232,
241, 247, 251, 253, 254, 257,
260, 263, 281, 300, 303, 334,
344, 345, 373, 375, 377, 380,
381, 383, ~ 385, 386, 387,
389, 391, 392, 394, 395, 396,
397, 398, 399, 400, 401, 402,
403, 408, 411, 414, 415, 416,
420, 422, 431, 433, 448, 463,
470, 471, 473, 474, 491, 493,
501, 511, 513, 516, 518, 519,
538, 545, 54 7
Andrade, Olfmpio de Sousa, 347,
549
Andrade, Oswald de, 16, 303, 344,
373, 375, 376, 377, 379, 380,
381, 383, 384, 385, 386, 388,
389, 391, 393, 395, 400, 402,
403, 404, 405, 406, 407, 408,
;6~' 422, 423, 431, 433, 491,
Andreoni, Joäo AnlÖnio (pseud.:
Antonil), 29, 278
Anes, Goni;alo, 50
Angelo, Hersflio, 347
Anjas, Augusto das, 122, 323,
324, 325, 326, 327, 328, 368,
Anjas, Cyro dos, 435, 438, 442,
443, 472
Anscln10. M<:1nuc\, 506
Ant6nio. Joao, 478
Apollinairc, 300, 376, 386, 391,
532
Aranha, Gra~ä, 181, 183, 194, 195,
220, 329, 344, 345, 356, .367,
368, 370, 371, 372, 373, 374,
375, 376, 381, 382, 383, 385,
386, 387, 408, 438
.,.,_Aranha, Lufs, 381
·Araripc JUnior. Tristäo de Alen-
car, 43, 149, 204, 209, 215, 275,
276, 279, 282, 283, 305, 332,
334, 347
AraUjo, Adolfo, 320
AraUjo, Ferreira de, 312
AraUjo, Henri Correia de, 541
Aralljo, Lais Correia de, 501, 542,
548
Aralljo, Murilo, 388, 470
Arinos. Afonso, 87, 234
Ariosto, 34, 39
Arist6tcles, 105, 282
Arn1ando, Paula, 520
Asfora, Pennfnio, 482
Assis, Machado de, 119, 124, 144,
146, 154, 186, 187, 188, 191,
192, 193, 194, 195, /96, 197,
200, 201, 202, 203, 205, 208,
211, 246, 249, 251, 271, 272,
273, 280, 283, 284, 329, 335,
372, 394, 435, 441, 454, 460,
462, ~72. 547, 548
Atafdc, Felix de, 529
Atafde, Joäo Martins de, 449
Atafde, Manuel da Costa, 39
Atafde, Tristäo de (pseud. de Al-
ceu de Amoroso Lima), 53, 230,
234, 236, 241, 254, 312, 333,
334, 336, 338, 344, 345, 568,
376, 393, 403, 408, 414, 415,
417, 420, 423, 433, 434, 445,
446, 447, 463, 470, 494, 501,
502, 506, 511, 545, 546
Augier, 269
Austen, Jane, 188
Avila, Affonso, 54, 529, 541, 549
Ayala, Walmir, 540, 542
Ayres, Jose, 67
Azambuja, Ü<:1rci, 483
Azeredo, Ronaldo, 531
Azcvedo. Aluisio, 155, 187, 191,
192, 193, 208, 209, 210, 211,
212, 214, 215, 216, 219, 221,
225, 226, 258, 268, 301, 329,
335, 441, 454
t\zcvcdo, Alvares de, 100, 101,
. 103, 120, 121, 123, /24, 125,
127, 128, 129, 130, 390
,--\zc\·cdo. Artur, 209, 258, 259,
268, 269, 270
.\zcvedo, Fernando de, 428
AzcYcdo Filho, Leodeg8rio de, 22
Az,;vedo, J. LU.cio de, SO
BALANDIER, Georges, 13
Bacon, 47
Ba!ct, Lco, 34, 38
Balfour, 289
Halzac, 112, 145, 154, 188, 191,
206, 210, 394
Bandarra (Gon9alo Anes), SO
Bändeira, Ant6nio Range!, 393,
506, 520
Bandeira, Euclides, 317
Bandcira, Manuel, 83, 115, 119,
244, 251, 256, 300, 303, 313,
316, 344, 345, 373, 376, 378,
381, 383, 385, 391, 393, 395,
408, 411, 413, 420, 433, 491,
494, 538, 540, 544, 548, 550,
552
Banville, 246, 249
Barata, Manuel Sarmento, 526
Barbosa, Agenor, 383
Barbosa, Domingos Caldas, 87
Barbosa, Francisco de Assis, 88,
358, 408, 423, 453, 548
Barbosa, Francisco Vilela, 92
Barbosa, Janu::irio da Cunha, 90
Barbosa, Joäo Alcxandre, 176, 284
524
B<:1rbosa, Rui, 129, 132, 136, 194,
223, 275, 287, 288, 289, 290,
291, 332, 348, 359, 400
Barbusse, Henri, 383
Barrcira, Joäo, 330
Barrcto Filho, 195, 388
Barrcto, Lima, 148, 193, 196, 220,
222, 242, 263, 329, 335, 344,
345, 357, 358, 359, 360, 361,
362, 363, 365, 366, 367, 375,
391, 423, 438, 441, 462, 463
Barreto, Lfvio, 322
Barreto, Muniz, 226
Barrcto, Pereira, 287
Barreto, Tobias, 130, 132, 135,
136, 181, 183, 134, 244, 275,
276, 278, 279, 284, 335, 372
Barras, Antönio Carlos Couto de,
383
Barros, Domingos Borges de, 92
Barras, Manuel de, 520
Barroso, Maria Alice, 437, 442,
444, 467, 477
Bartoli, Danielc, 36
ßastide, Roger, 305, 309, 393, 403,
408, 414, 494, 506, 509, 511
Bastos, Abguar, 481
Bastos, Tavares, 181, 317
Baudelaire, Charles, 125, 245, 246,
250, 257, 296, 301, 304, 310,
320, 325, 329, 330, 420, 422,
544
Beiguelman, Paula, 167, 186, 219
Belo, Jose Maria, 241, 288
Benedetti, LUcia, 475
Benfcio, Manuel, 162
Benjamin, Walter, 553
Benn, Gottfried, 538
Bcrenson, Bernard, 479
Bergson, 233, 336, 337, 344, 386,
432, 502
Bernanos, George, 439, 502
Bernardes, Carmo, 483
Bcrnardes, Pe. Manuel, 52, 288
Bernardi, Mansueto, 319
Bertarclli, Ernesto, 376
Bertrand, Aloysius, 328, 330
Besouchet, Lidia, 453
Bezerra, Alcides, 160
Bezerra, Joäo Clfmaco, 482
Bevilacqua, Cl6vis, 181, 275, 276,
279, 336
ßilac, Olavo, 119, 204, 226, 246,
254, 255, 256, 260, 262, 335,
356, 376, 381, 403, 411, 413
Blake, 66, 102, 124, 296, 503, 530
Blanc, Louis, 351
ßlavatsky, 317
Blikstein, Izidoro, 134
Blok, 296, 310
Blonde!, 336
Bloy, Leon, 502
Baal, Augusto, 436
Boas, Franz, 354, 428
Bocage, 122. 255
 Bocaillva, Ouintino, 194, 271i„272
Boccaccio, 210
Boileau, 63
Bolle, Willi, 485
Bonfim, Manuel, 254, 276, 345,
353, 354
Bonfim, Paulo, 492, 520
Bopp, Rau!, 344, 385, 388, 41 4,
417, 418
Borba, Jose C€sar, 511, 520
Borges, Jorge Luis, 485, 552
Bosi, A., 150, 282
Bosi, Ectea, 544
Bossuct, 49
Bourget, 220
Bowra, Cecil, 516
Braga, Belmiro, 264
Braga, Edgard, 531
ßraga, Te6filo, 244, 279
Branca, Visc. de Pedra, 105
Branco, Alves, 90 ·
Branco, Camilo Castelo, 106, 155,
242, 290
Brandäo, Ambr6sio Fernandes, 16,
27, 278
Brandäo, Carlos Rodrigues, 539
Brasil, Assis, 482, 483, 548
Brasil, Zeferino, 319
Brecht, 544
Brito, Parias, 263, 335, 336, 337,
347
Brito, M<irio da Silva, 247, 251,
254, 257, 260, 273, 376, 377,
378, 381, 384, 403, 531, 549
Brito, Paula, 194
Broca, Brito, 195, 220, 222, 224,
227, 328, 329, 549
Bronte, Emilv, 468, 544
Brunetiere, 284
Bruno, Haroldo, 458
Buckle, 276, 277
Buzzati, Dino, 113, 488
Byron, 90, 91, 101, 105, 120, 122,
124, 223, 252
CABRAL, Ant6nio Carlos, 539
Caccesc, Neusa Pinsard, 389
Caetano, Batista, 22
Calado, Frei Manuel, 48
Calasans, Pedro, 137
Caldas, Pe. Sousa, 15, 90, 92, 93,
105, 116
568
,,..., Calder6n, 39
Caldwell, 439
Calkins, 289
Callado, Antönio, 475, 483
Calmon, Pedro, 132
Calvino, 488
Caminha, Adolfo, 187, 192, 208,
.., 216, 217, 221, 225, 301, 322,
0
335
Caminha, Pcro Vaz de, 16, 17
Cam6es, Luis de, 18, 34, 41, 47,
70, 255, 273, 508
Campos, Augusto de, 138, 321,
489, 529, 531, 533, 536, 544,
545
Campos, Geir, 250, 436, 492, 520,
523, 544
Campos, Haroldo de, 138, 393,
404, 405, 485, 492, 531, 535,
545, 549, 550
Campos, Humberto de, 138, 415
Campos, Lima, 330
Campos, Paula Mendes, 492, 520
Camus, Albert, 439
Canabrava, Alice, 29
Canabrava, Eurfalo, 506
Caneca, Frei, 93, 94, 110
Capinam, Jose Carlos, 529
Cardim, Fernäo, 16, 21, 22, 278
Cardoso. Pe. Armando, 22, 27
Cardoso, Fausto, 367
Cardoso, LUcio, 433, 434, 435,
438, 439, 442, 443, 465, 466,
467, 468, 470, 483, 544
Cardoso, Viccntc Liclnio, 335,
347
Cardoso, Wilton, 195, 485, 548
Cardoso, Joaquim, 434, 491, 519,
529
Carducci, 101, 302, 379
Carlos, Luis, 264
Carlyle, 291
Carmo, Pinto do, 277
Carnciro, hdson, 457
Carneiro, Jose Fernando, 506
Carneiro, SB., 376
Carpeaux, Otto Maria, 221, 263,
368, 391, 448, 450, 453, 463,
494, 501, 506, 545, 551, 552
Carvalho, Afonso de, 254, 260
Carvalho, Arnaldo Vicente de,
260
Carvalho, Campos de, 476
Carvalho, Elisio de, 383
Carvalho, Hor<icio de, 217
Carvalho, Jose Cändido de, 437,
481, 484
Carvalho Jr., 185, 244, 245
Carvalho, Laerte Ramos de, 335
Carvalho, Maria Concei<;äo, 260
Carvalho, Matias de, 137
C<irvalho, Ronald de, 87, 323, 357,
368, 373, 376, 379, 381, 382,
383, 385, 408, 420
Carvalho, Vicente de, 246, 260,
262, 301, 335, 347, 376, 391,
403
Carvalho, Xavier de, 322
Casassanta, M<irio, 195
Cascudo, Lufs da Cämara, 281
Castelo, Jose Aderaldo, 54, 57,
107, 108, 150, 171, 376, 390,
403, 448, 470, 548, 549
Castilho, A. Feliciano de, 149,
249, 290
Castriciano, Henrique, 322
Castro, A. Urbano Pereira de, 159
Castro, Auguste de, 269
Castro, Eugenio de, 316, 321
Castro, Galdino de, 322
Castro, Josue de, 281, 433
Castro, Luis Paiva de, 529
Castro, Rosalia de, 102, 544
Cavalcanti, Domingos Olfmpio
Braga, 218
Cavalcanti, Manuel, 520
Cavalcanti, Valdemar, 216, 452
Cavalheiro, Edgard, 121, 130, 241,
548
Cayru, _Visc. de, 89, 93
Cearcnse, Catulo da Paixäo, 126,
376
ceJine, 439
Celso, Afonso, 244
Ccndrars, Blaise, 376, 386, 387
Cepclos, Batista, 264, 321
CCsar, Guilhermino, 107, 275, 390,
483, 519
Cervantes, 34
Chacon, Vamireh, 174, 175
Chagas, Pinheiro, 149
Chalmers, Vera, 403
Chamberlain, 426
Chamie, MB.rio, 414, 426, 492,
539
Chamma, Foed Castro, 542
Char, Rene, 538
Chardin, Teilhard de, 546
Chasin, J., 419
Chateaubriand, 65, 77, 90, 101,
105, 106, 110, 112, 113, 115,
152, 153, 173, 231, 296
Chatterton, 66
Chavannes, Puvis de, 332
Chaves, FIB.vio Loureiro, 204, 460
Chiacchio, Carlos, 321
Cicero, 290
Cidade, Hernani, 50
Claudel, Paul, 136, 502, 512
Cocteau, 391, 406
Coelho, Jorge de Albuquerque, 41
Coelho, Marcos, 39, 40
Coelho Neto, 193, 220, 221, 222,
223, 224, 225, 226, 227, 228,
229, 230, 231, 232, 236, 240,
254, 330, 348, 359, 365, 397,
436, 438
Coelho Neto, Paula, 222
Coleridge, 296
Colombo, Arnaldo, 244
Comte, 181, 186, 214, 244, 260
Concei9äo, Edgard, 384
Conde, Jose, 482
Cony, Carlos Heitor, 437, 475
Corazzini, 379
Corbisier, Roland, 435
Correa, Roberta Alvim, 124, 448,
467, 516, 546
Correia, Raimundo, 187, 246, 250,
252, 257, 262, 301, 335, 379,
381
Correia, Viriato, 222
Cort<izar, 489
Cortesäo, Jaime, 17
Cortesäo, Maria da Saudade, 520
Costa, Ciro, 264
Costa, Cl<iudio Manuel da, 48, 62,
67, 68, 69, 70, 71, 72, 83
Costa, Joäo Cruz, 181, 291, 336,
347
Costa, Sa da, 26, 63
Costa, Sosigenes, 457, 5 t 9
Cousin, 95
Coutinho, Afränio, 13, 42, 115,
144, 150, 171, 173, 195, 230,
569
 247, 251, 277, 282, 358, 453,
546
Coutinho, Carlos Nelson, 190'
Coutinho, Cruz, 277
Coutinho, D. Jose Joaquim da
Cunha Azercdo, 93
Couto, Domingos de Loreto, 56
Couto, Ribeiro, 303, 323, 378, 379,
383, 408
Croce, 34, 37, 551, 552
Cruz, Sor Juana Ines de la, 44
Cruz, Luis Santa, 506
Cummings, 530, 532, 537
Cunha, Euclides da, 15, 181, 220,
223, 242, 260, 263, 276, 277,
280, 281, 322, 335, 343, 344,
345, 346, 347, 348, 349, 350,
351, 352, 368, 375, 391, 425,
426
Cunha, Fausto, 138, 228, 550
Cunha, Joäo Jtibere da, 317
DAMASCENO, Darcy, 164, 516,
520, 544
Daniel, Mary, 485
D'Annunzio, 136, 220, 299, 302,
319, 331, 379, 404
Dantas, Paula, 482
Dantas, Pedro, 150
Dantas, Santiago, 457
Darwin, 181, 220, 301, 369
D'Avila, Floriano Maia, 240
Da Vinci, Leonardo, 34
Debenedetti, 106
Defoe, 188
Delfino, Luis, 246
De!ille, 92
Dclgado, Luis, 288
De Marino, 39
De Lope, 39, 46, 252
Demcnczcs, Eliezer, 520
Denis, Ferdinand, 107, 171, 173
De Sanctis, 34, 110, 189, 190, 512
Descartes, 47
Deus, Fr. Gaspar da Madrc de, 56
Dias, Fernando Correia, 39, 485
Dias, Gon<;:alves, 89, 95, 100, 101,
!08, l IO, 114, 115, 116, 117,
118, 119, 120, 125, 127, 128,
130, 132, 139, 167, 168, 177,
255, 284, 406, 542
570
Dias. Terifilo, 244, 245, 246
Dickcns, 188, 191
Didcrot, 188, 210
Dilthcy, 55 t
Dimas, Antönio, 162
Dinis, Alm3quio, 376
Dollinger, 288
..Ponne, 44, 510
~b6ria, Franklin, 137
D'Ors, Eugenio, 37
Das Passos, 439, 460
Dostoievski, 221. 296, 299, 364,
365, 465
Dourado, Autran, 437, 442, 444,
477
Duartc, Paula, 391
Duarte, Urbano, 270
Dujardin, 317
Dumas, pai, 113
Dumas, Alexandre, 106, 144, 269
Du Pin, Le Tour, 512
Duque, Gonzaga, 330, 331, 332
Duräo, Santa Rita, 74, 75, 76, 77,
78, 88, !08, 109, 116, 317
Durtain, Luc, 418
Dutra, Lia Correa, 448
Dutra, Waltensir, 506
Duval, Guerra, 323
ECO, Umberto, 192, 478
Eirri. Paula, 169, 170
Eliot, T. S„ 308, 384, 409, 435,
510, 521, 538
Elis, Bcrnardo, 482, 483
Elisio, Americo (fase BonifBcio),
90, 92
Ellison, Fred, 447, 448, 453
Eluard, Paul. 376, 538
E1nerson, 333
Encarna~äo, Frei Gaspar da, 68
Engels, 278
Ericcira, Conde de, 63
Escorel, Lauro, 524
FANTlNANTl, Carlos, 358
Faria, Otävio de, 222. 434, 435,
438, 439, 442, 444, 446, 457,
467, 470, 473, 502, 513
Faulkner, 439, 443, 478, 484, 488
Faustino, MBrio, 492, 506, 530
Felix, Moacir, 529
Fenelon, 52, 53
i crnandes, c.· D., 162, 317
h:rnandes, Florestan, 281
Fcrraz. Gcraldo, 437, 444, 477
Ferreira, Anibal Damasceno, 275
Fcrn:ira, Celina, 520
Fcrrcira, Fernando Pessoa, 529
F.:rrcira, Jerusa Pires, 414
J Cval, 113
Fichte. 104
J"ic:l<ling, 106, 188
F'1guciredo, Cändido de, 412
Figuciredo, Fidelino de, 41, 54
Figueirc<la, Jackson de, 287, 321,
'322, 335, 336, 337, 338, 356
Figuciredo, Pedro, 172
riguciredo, Wilson de, 520
Fi::-cher, Eugen, 425
J·laubert, 186, 187, 188, 192, 205,
223, 295, 301, 302, 441
rlusser, VilCm, 550
Funscca, Ant6nia J ose Vitorino
Borges da, 56
ronscca, Gondim da, 544
Fonscca, Jose Paula Moreira da,
436, 492, 520, 522
Fonseca, Rubem, 478
Fonseca, Yvannc Giannetti, 539
Fontes, Amando, 482
Fantes, Hermes, 247, 264
Fantes, Martins, 247, 264
Fort, Paul, 376
Foscolo, 66, 104
Fourier, 297, 351
Franca, Pe. Leancl, 337, 338
Fran<;a, Aristides, 317
1-'ranya, Cicero, 317
Franya JUnior, 270, 271
Francastel, Pierre, 141
France, Anatole, 186, 195, 265,
285, 317
rranco, Afanso Arinos de Melo,
87, 234, 235, 236, 473
Franco, Caio de Melo, 68, 83
Franco, Francisco de Melo, 88
Frazer, 416, 418
FrCchcs. Claude-Henri, 26
rrcire, Francisco JasC, 63
Freire, JUiia, 383
f-:reire, Junqueira, 101, 120, 124,
125, 127
Freire, Laudelino, 279
I-'reire, NatCrcia, 516
Freire, Paulo, 435
Freitas Filho, Arn1ando, 539
Frcitas, Bczerra de, 195, 358, 549
Freitas, Newton de, 453
Freitas, Tcixeira, 275
Frcitas, Tibtircio de, 317
Freixciro. F3bio, 485
Freud, 233, 318, 344, 384, 388,
398, 418, 432, 496, 551
Freyre, Gilbcrto, 15, 58, 150, 175,
185, 277, 281, 324, 335, 336,
344, 345, 347, 350, 354, 390,
411, 428, 434, 446, 447, 448,
449, 506
Friciro, Eduardo, 66, 79, 234, 236,
472, 494, 548
Frota, LClia Caelho, 520
Furtado, Celso, 27, 342, 435
Fusco, Ros<irio, 390, 460
GADDA, Carlo Emilia, 485
Galväo, Patricia, 477
Galväo, Waln'ice N., 459, 485
Gan1a, Basflio da, 15, 62, 72, 73,
74, 75, 78, 87, 108
Gama, Lufs, 130, 131
Ga1na, Marcelo, 319
Gama, Maura, 539
Gändavo, Pero de Magalhäes, 16,
18, 19, 21, 22, 28, 278
Garaude, Lupe Cotrim, 141, 520
Garbuglio, Jose C., 368, 371, 485
Garcia, Othon Moacir, 417, 494,
524, 549
Garcia, Rodolfo. 22, 278
Garrett, Almeida, 103, 106, 107,
112, 114, 119, 167, 171, 173,
273
Gautier, ThCophile, 186, 223, 245,
246, 250, 252, 295
Gelbcke, Jose, 317
Gentil, Alcides, 353
George, Stephan, 552
Geraldy, Paul, 418
Ghil, Rene. 297
Giannotti, J. Arthur, 141
Gidc, Andre, 136, 233
Gioberti, 103
Girard, Rene, 440
Gliozzi, Giuliana, 19
Gobincau, 353, 426
God6i, Ant6nio de, 321
511
 GOes, Fernando, 264, 305 .-~316
391, 550 ' . '
Goethe, 101, 189, 441, 547
Gold, Michael, 457
G~~d man, Lucien, 39, 141, 440,
1 132, 170. 529, 544, 548 '
Gomes, Dias, 436
Games, Eugenio, 46, 152, 1~5,
204. 209, 365, 547
Goniringer, Eugen, 532
Gons:aives, Floriano, 453
Goni;alves, Paulo, 264
Gonyalves Ricardo, 264
Goncourt, Jules e Edmond de,
188, 205
G6ngora, 36, 39, 44, 46, 61, 510
Gonzaga, To1näs Ant6nio, 62, 65,
66, 67,~. U, n, ~8~ 8~
84, 88, 273, 284
Gorender, Jacob, L3
Gorki, 365
(;ourmont, Re1ny de, 321
Gozzano, 300, 379
Graciiin, Baltasar, 35, 36, 39
Gramsci, 553
Gravina, Gian Vincenzo, 62, 63
Green, Graham, 439
Green, Julien, 439, 473, 478
Grieco, Agripino, 195, 241, 264,
265, 324, 337, 358, 368, 374,
39.J, 443, 447, 448, 458, 463,
467, 494, 501, 506
Griffin, Viele, 299
Grünevald, JosC Lino, 492, 531.
536, 545
Guarini, 61, 64, 65
Guarnieri, Gianfrancesco, 436
Guarnieri, Rossini Camargo, 391
Guil16n, Jorge, 525, 538
Guimaraens, Alphonsus de, 300,
302, 311, 312, 313, 314, 315,
316, 320, 322.421
Guimaraens Filho, Alphonsus de,
313, 491, 520
Guimaraens, Arcängelus de, 320
Guimaräes, Bernardo, 111, 128,
129, 114, 139, 140, 142, 155,
156, 157, 158, 159, 160
Guimaraens, Eduardo, 319 320
323
Guimaräes Jlinior, 246
' '
572
.r"'
Gullar, Ferrein1, 324, 492, 524,
528, 539, 543, 550
HADDAD, Jamil Almansur 120,
Haeckcl, 181, 301, 325
,Ha.rdy, Thomas, 187, 452
J-lartmann, 372
Hecker Filho, Paula, 473
Hegel, 141, 278, 296, 435
Heidegger, 496, 551
Heine, 124, 252, 315, 323
Hemingway, 439
Herculano, Alexandre, 106, 110,
112, 114, 119, 158 290
Heredia, 249, 252 '
Her6doto, 426
Hesse, Herman, 478
Hilst, Hi!da, 520, 542
Hoeldcrlin, 104, 124, 409, 544
Hoffmann, 103, 296, 331
J--Joffn1annsthal, 552
Holanda, Aurelio Buarque de 53
111, 148, 150, 162, 215, '222:
238, 368, 408, 494, 511
Holanda, Gastäo de 482
Holanda, Heloisa, 543
Holanda, Sergio Buarque de 19
58, 91, 93, 107, 195 215 '277'
281, 3'44, 366, 380.' 386: 387:
403, 408, 428, 545
Homc1n, Homcro, 520
Homem, Sales Torres, 106, 107
Homero, 258
Hopkins, 296
Hor8.cio, 62, 108, 282
Houaiss, Antönio, t 15, 131, 324,
358, 493, 494, 524, 550
Hugo, Victor, 101, 105, 106, 110,
112, 132, 136, 137, 188, 191,
245, 252, 291
Huxley, Aldous, 242, 459, 461
Huysmans, 330
IANNJ, Octavio, 435
lbsen, 221, 333, 334
Iglesias, Francisco, 337, 353
Ingarden, Roman, 550
Inojosa, Joaquim, 390
Ionesco, 274
Is6crates, 290
} 175, 176
' Leäo, MU.cio, 355
Jtaparica, Fr. Manuel de Santa
Maria, 35, 39, 48
1vo. Ledo, 204, 393, 408, 437, 470,
476, 492, 520, 548, 549
JABO AT AO, Frei Antönio de
Santa Maria, 56
)"'ob, Max, 376, 386, 391
jäcome, Goni;alo, 317
faguaribe, H6lio, 435
jakobson, Roman, 134, 534
fammes, Francis, 300
Janotti, Maria de Lourdes, 176
1ardim, Reinaldo, 529
Jarry, 274
jorge, Fernando, 254
foycc, 300, 391, 416, 444, 465.
478, 488, 532
[U!ia, Francisca, 246, 257, 321. 381
fung, Car!, 318, 444, 473, 551
/unqueiro, Guerra, 301, 304, 305,
316, 328, 544
/urandir, Dalcidio, 482
KAFKA, 330, 552
Kahn, Gustave, 299, 323
Kardiner, 428
Kilkerry, Pedro, 321
Klebnikov, 391, 532
Konder, Leandro, 190
LA BRUY~RE, 147, 198
La Rochefoucault, 53
La Tour du Pin, 509
Lacombe, Americo Jacobina, 288
Laet, Carlos de, 337
Lafayette, Conselh., 149
Laforgue, 300, 323, 391
Lamartine, 105, 106, 107, 112,
132, 214, 245
Lammenais, 175
Lange, Curt, 40
Lanson, 284
Lapa, Rodrigues, 79, 83, 84, 85
Lapouge, 353
Lara, Cecilia de, 146, 385
Lawrence, 439
Lautreamont, 386, 410
Leal, Antönio Henriques, 138, 149,
Leäo, Angela Vaz, 485
Ledo, Goni;alves, 90
Legouve. 92
Leite, Ascendino, 476
leite, Dante Moreira, 120, 153,
277, 347, 353, 354, 428, 485
Leite JU.nior, 317
Leite, Pe. Serafim, 16
Lerne, Ernesto, 288
lerne, Pedro Taques de Almeida
Pais, 56
Lemos, Gilvan, 482
Lemos, Miguel, 274
Lemos, Ricardo, 317
Leonardos, Stella, 520, 542
Leoni, Rau! de, 264, 265, 266, 267
Leopardi, 124, 187, 197, 198, 289,
313, 496, 552
Lesage, 147, 188
Lessa, Jose Aureliano, 128, 129
Lessa, Pedro, 128, 336
Lessing, 282, 283
Levy-Bruhl, 418, 477
Levy, Hannah, 38
Levi-Strauss, 399
Lima, Abreu e, 172, 174, 175
Lima, Augusto de, 257
Lima, Benjamim, 506
Lima, Heitor, 264
Lima, Herman, 222
Lima, Hermes, 183, 548
Lima, jorge de, 334, 390, 398, 433,
434, 439, 448, 467, 483, 491,
502, 505, 507, 508, 509, 510,
511, 515, 518, 519, 521, 530,
541, 552
Lima, Luis Costa, 138, 453, 458,
470, 478, 485, 494, 524, 550
Lima, Oliveira, 195, 359, 361
Lima, Rocha, 276
Linhares, Temistocles, 204
Lins, Alvaro, 209, 283, 324, 355,
393, 414, 417, 423, 448, 453,
458, 463, 465, 467, 473, 478,
494, 501, 516, 546
Lins, Ivan, 181
Lins, Osman, 358, 437, 442, 444,
476, 477
Linton, 428
Lisboa, Henriqueta, 313, 433, 435,
485, 491, 518, 550
Lisboa, Joäo Francisco, 172, 175,
176, 178
573
 Lisboa, Rosalina Coelho, 264
L'Isle, Leconte de, 187, 198:
Lispector, Clarice, 437, 442, 444,
476, 478, 479, 480, 481
Lispector, Elisa, 475
Loanda, Fernando Ferreira de,
520
Lobato, Monteiro, 157, 158, 195,
220, 236, 241, 242, 243, 3J5,
342, 345. 375, 177, 191, 402
Locke, 47
Longino, 282
Lopes, Ascänio, 390
Lopes, B„ 257, 304
Lopes Neto, Joäo Simöes, 156,
232, 233. 238, 239. 240, 329,
345
Lopes, Roberta, 95
Lopes, Tele Porto, 393, 548
Lorca, Garcia, 409, 435, 516, 538
Louys, Pierre, 418
Louzada Filho, 437, 444, 478
Loyola, Inacio de, 23
Lucas, Fäbio, 550
Lugon, C„ 72
Luis, Pedro, 100, 128, 137, 194
Lukacs, Georg, 190, 211. 440.
553
Lusitano, Cändido, 63
Luzan, lgnacio de, 63
MACEDO, Joaquim Manuel de.
100, 111, 112, 113, 127, 139,
142, 143, 144, 145, 146, 147,
165, 168, 192, 193, 194, 268,
441
Macedo, Jose Agostinho de. 75, 76
Macferson, 66
Machado Filho, Aires da Mata,
393, 494, 550
Machado, Anibal, 437, 453, 476
Machado, Antönio de Alcäntara,
107, 344, 385, 391, 422, 423,
424
Machado, Antönio, 516, 552
Machado, Dion€1io, 437, 474
Machado, Gilka. 264, 388
Machado, Lufs Toledo, 423
rvlachado, Mauro, 520, 543
Macicl, Luis Carlos, 275
Macpherson ("Ossian"), 66, 129
Maeter!inck ..300. 317, 333
574
Magaldi, S8bato, 164, 271, 550
Magalhäes, Adelino, 388
Magalhäes, Almeida, 335, 336
Magalhäes, Domingos de, 209
Magalhäes, Gon9alves de, 89, 92,
95, 106, 107, 108, 109, 111, 112,
114, 116, 120, 123, 130, 139,
.., f48, 149, 163, 171, 172. 173,
174, 280
Magalhäes Jr., Raimundo, 194,
195, 259, 268, 288, 305, 324
Magalhäes, Valentim, 185, 209,
210
Maia, Alcides, 195, 209, 231
Maiakovski. 221, 391, 524, 532,
545
Mailarme, 221, 297, 298, 299, 301,
302, 309, 317, 391, 410, 525,
532, 537, 545
Mallet, Pardal, 226
Malraux, 439
Mangabeira, Francisco, 322
Mangabeira, Joäo, 288
Mannheim, Karl, 65, 100, 295
Mansfield, Katherine, 443, 460,
472
Manzoni. 104, 106, 107, 112, 145
Maquiavel, 33
Maranhäo Sobrinho, 322
Maria, ee. Jtilio, 287
Mariano, Oleg8rio, 264, 323
Marinetti, 233, 376, 380, 382, 391,
416, 532
Marine, Gianbatista, 36, 61
Maritain, Jacques, 337, 338, 502
Marques, Oswaldino, 414, 420,
548
Marques, Xavier, 222, 231
Martins, Ciro, 483
Martins, Fran, 482
Martins, H€1cio, 494
Martins, Ismael, 317
Martins, Ivä Pedro, 483
Martins, Jllnior, 244
Martins. Luis, 358
Martins, M. de Lourdes de Paula,
22
Martins, Nogueira, 353
Martins, Wilson, 284, 333, 415,
417, 418, 445, 448, 460, 549
Mascarenhas, Jose, 56
Mascarenhas, Juliana, 79
t-.1assa. Jean Michel, 195, 196
r-.-tata, Edgar, 320 . Michelet, 101, 103, 110
J'vfatos, Carlos Lopes, 335
J\:latos, Eusebio, 49
r-,.-1atos, Greg6rio de, 35, 39, 42,
43. 44, 45, 49, 282, 283
\.{atos, Jose Pedro Games de, 277
\1aul. Carlos, 353
i\taupassant, 186, 187, 188, 189,
210, 244
Mauriac, 443, 473
l\1aurras, 432
[l.1acLuhan, Marshall, 537
:V1cireles, Cecflia, 388, 433, 434,
435. 491, 515, 516, 518, 521,
541. 544
i\'teireles, Saturnino, 317
i\-1clo, Carlos Correia de Toledo
e, 67
rvtelo, Gladstone Chaves de, 150,
288
i\1elo Neto, Joäo Cabral de, 437,
492, 501, 502, 504, 520, 524,
525, 526, 532, 541
Melo, Teixeira de, 128
Mclo, Tiago de, 492, 529
Mendes, Catulle, 252
Mendes, Martins, 390
Mendes, Murilo, 388, 395, 433,
434, 491, 500, 501, 502, 503,
504, 505, 515, 519, 525
Mendes, Odorico, 138, 172, 175,
178
Mendon9a, Carlos Süssekind de,
279. 548
Mendon9a, Salvador de, 132
Meneses, Agr<irio de, 169, 170
Meneses, Castro, 317
Meneses, Vasco Fernandes Desar
de, 54
Menezes, Lufs da Cunha, 83
Menezes, R., 150, 209
Menucci, Sud, 241
Mercadante, Paula, 172
Merou, _r....1artin Garcia, 282
Merquior, J. Guilherme, 495, 550
Mesquita, Lobo de, 39, 40
Metast<isio, Pietro, 61, 63, 74, 105
Metraux, Alfred, 21
Meyer, Auguste, 150, 195, 238,
240, 350, 390, 434, 547
Meyer, Camargo, 539
Michalski, Yan, 275
Milane, Dante, 491, 518, 544
Milliet, sergio, 344, 376, 383, 393,
414, 420, 423, 424, 465, 470.
494, 501, 513, 545
Mirales, Jose, 56
Miranda, Veiga, 121
Mirandola, Pico della, 34
Mistral, Gabriela, 538
Maises, Massaud, 304, 305, 316,
319, 333, 549
Moliere, 270
Monat, Olympia, 478
Montaigne, 115
Montale, Eugenio, 504, 510. 525,
538
Monte Alverne, Frei Francisco de,
93, 95, 96, 108, 171, 334
Monteiro, Adolfo Casais, 408, 448,
458, 472, 485
Monteiro, Benedito, 482
Montello, josue, 209, 268, 437,
443, 483
Montenegro, Braga, 482
Montenegro, Olivio, 151, 195, 209,
215, 284, 445, 448, 458, 460,
473, 506, 549
Moog, Viana, 14, 195, 483
Mora, Octavio, 542
Moore, Mariane, 532
Moraes, Durval de, 322, 335
Moraes, Emanuel de, 408, 548
Moraes, Jomar, 138
Moraes, Llgia Chiappini Leite de,
238. 390
Moraes, Vinicius de, 433, 434,
467, 491, 502, 513, 514, 515,
521, 529, 541
Morais, Carlos Dantes de, 265,
366
Morais Neto, Prudente de, 386,
387, 393, 403, 420
Morais, P€ricles de, 222
Morais, Raimundo de, 481
Morais, Rubens Borba de, 383,
386, 387, 545
Mor<ivia, 439
Moreas, Jean, 299
Moreyra, Alvaro, 319, 323, 383,
406
57 5
 Mota, Artur, 149 ~"'
Mota, Carlos Guilherme, 58·
Mota, Dantas, 492, 519, 520, 529
Mota Filho, Cä.ndido, 344, 353,
380, 383, 388, 415
Mota, Mauro, 437, 520
Motta, FI<ivio, 330
Mounier, 338, 546
Moura, Cl6vis, 347
Moura, Emilio, 390, 435, 491, 493,
518
Moura, Reinaldo, 476
Mouräo, Gerardo Mello, 542
Mouräo, Rui, 453, 456, 548
Moutinho, Jose Geraldo Noguei-
ra, 542
Moyses, Carlos Felipe, 520
Mucciolo, Gennaro, 403
Mugnier, Henri, 383
Muratori, L. A., 62, 63
Muricy, Andrade, 301, 304, 305,
316, 319, 331, 501, 515, 549
Musset, 101, 120, 123, 132
NABUCO, Carolina, 183
Nabuco, Joaquim, 132, 182, 183,
194, 195, 275, 283, 286, 287,
288, 351, 367
Nascentes, Antenor, 45
Nash, N. Richard, 406
Nassar, Raduan, 478
Nava, Pedro, 390, 476
N ejar, Carlos, 542
Neme, MB.rio, 391
Neruda, Pablo, 544
Nerval, 296
Nery, Ismael, 502
Ney, Paula, 226
Nietzsche, 62, 221, 233, 296, 299,
333, 365, 372, 530
Nobre, Antönio, 300, 305, 316
N6brega, Humberto, 324
N6brega, Pe. Manuel da, 16, 21
22 ' Pamplona, Armando, 383
Norberto, Joaquim, 87, 110, 172
Novais, Fernando, 13, 58
Novais, Germane de, 265
Novalis, 102, 112, 296, 333, 334
Nunes, Benedito, 403, 478, 485,
524, 548, 550
Nunes, M. T„ 353
. /(,
.,... OBERMANN, 120
0 'Casey, 406
Oiticica, Jose, 264
Olimpio, Domingos, 192, 217, 218,
446, 479
Olinto, Antönio, 460
, Ol!veira, Alberte de, 119, 246,
247, 249, 250, 251, 262, 335,
356, 381, 387
Oliveira, Manuel Botelho de, 15,
39, 40, 45, 46, 48
Oliveira, Felipe d', 319, 323
Oliveira, Franklin de, 347, 350,
351
Oliveira, Mamede de, 320
Oliveira, Marly de, 542
Oliveira, Martins de, 491
Oliveira, Numa de, 384
Orban, Victor, 195
Orico, Osvaldo, 481
Orlando, Artur, 183, 336
Ornelas, Manoelito de, 238, 390
Orta, Teresa Margarida da Silva
e, 52, 53
Ortigäo, Ramalho, 186
Orwel, 242
Ossian, 66
Otaviano, Francisco, 128, 129
Otävio Filho, Rodrigo, 319, 323
Ottoni, '!10
Ovidio, 27
PACHECO, Felix, 317
Pacheco, Joäo, 219, 247, 251, 284,
324, 448, 483, 549
Paes, lose Paulo, 29, 134, 324,
492, 519, 520, 523, 529, 531
Pais, Brig. Jose da Silva, 56
Paiva, Manuel de Oiiveira, 162,
217, 218, 219, 441, 446, 482
Pallottini, Renata, 513, 520, 542
Palma, Bruno, 545
Palmerio, Mcirio, 482
Pappini, 432
Papus, Dr., 317
Pareto, 432
Pascal, 39, 53, 336, 337
Passos, Guimaräes, 226, 254
Patrocinio, Jose do, 226, 287
Paz, Octavio, 36
Pederneiras, M8rio, 322, 323
Peguy, 502, 512, 546
Peixoto, Afränio, 132, 193, 220,
221, 222, 230, 231, 232, 438
Peixoto, Alvarenga, 67, 78, 83, 84,
85, 88
Peixoto, Francisco 1., 390
Peixoto, Tiago, 317
peguy, Charles, 338, 499, 506,
509, 540
Peladan, Sär, 330
Pelegrino, H61io, 520
Pena, Corn61io, 434, 435, 438, 439,
442, 443, 465, 467, 469, 470,
471, 483
Pena Filho, Carlos, 520
Pena, Martins, 162, 163, 164, 165,
166, 167
Penhafiel, Anast8cio Ayres de, 55
Pennafort, Onestaldo de, 323, 544
Penteado, Alberte, 384
Penteado, Armando, 384
Peregrino JUnior, 195, 481
Pereira, Antönio Olavo, 437, 443,
475
Pcreira, Astrojildo, 148, 195, 286,
354, 358, 433, 453, 548
Pereira, Batista, 288, 289
Pereira, Hip6lito da Costa, 93, 94
Pereira, Lafayette Rodrigues (La-
bieno), 194, 195, 275, 277
Pereira, LUcia Miguel-, 160, 162,
163, 195, 197, 204, 209, 212,
214, 215, 216, 218, 219, 230,
238, 279, 358, 548, 549
Pereira, Nuno Marques, 29, 52
Perez, Renard, 463, 465, 467
Perneta, Emiliano D., 317, 318
Perse, St.-John, 136, 545
Pessoa, Fernando, 52, 376, 390,
435, 532
Pestana, Rangei, 182
Petrarca, 34, 66, 69, 70, 313
Petrönio, 210
Picchia,_ Menotti del, 303, 344,
375, 376, 377, 378, 379, 380,
382, 383, 384, 385, 388, 402,
413, 416, 417, 419
Picchio, Luciana, 501
Pignatari, Decio, 403, 492, 524,
531, 534, 545
Piloto, Erasmo, 319
Pimente!, Ciro, 492, 520
Pimente!, Osmar, 550
Pinheiro, Fred, 520
Pinheiro, Pericles da Silva, 56
Pinheiro, Xavier, 129
Pino, Wladimir Dias, 531
Piiion, Nelida, 478
Pinte, Alvaro Vieira, 435
Pinto, Jose Alcides, 529
Pinto, Rolando Morel, 219, 453,
548
Pinto, Roquete, 277, 281, 428
Pirandello, 200, 201, 221, 274,
341, 463
Pires, Corn6lio, 376
Pires, Homero, 121, 124
Pita, Rocha, 29, 54, 55, 76
Placer, Xavier, 368
Poe, Edgar Allan, 113, 296, 313,
331, 537, 544
Poliziano, 64
Pombo, Rocha, 317, 330, 331
Pompeia, Rau!, 187, 192, 203, 204,
205, 206, 208, 282, 283, 329,
335, 435, 441, 446
Ponge, Francis, 504, 537
Pontes, El6i, 204, 254
Pontes, Joel, 271, 453, 458, 473
Portella, Eduardo, 313, 414, 472,
485, 550
Porto Alegre, Manuel de Aralljo,
95, 106, 107, 108, 109, 112, 116,
130, 171, 174
Pound, Ezra, 384, 390, 409, 504,
510, 530, 532, 537, 545
Prado, Ad61ia, 542
Prado, Antönio Armoni, 358
Prado, D6cio de Almeida, 163,
164, 169, 271, 550
Prado, Eduardo, 287
Prado, J. F. de Almeida, 17
Prado, Paulo, 277, 344, 355, 373,
383, 384, 400, 403, 407, 423,
424, 425, 426, 428
Prado Jr., Antönio, 384
Prado Jr., Caio, 13, 57, 90, 182,
185, 281, 428, 433
Prates, Homero, 319
Prisco, Francisco, 283
Proenc;a, Cavalcanti, 149, 281,
324, 328, 352, 358, 393, 463,
467, 485, 548, 549
Proudhon, 351
517
,,
,,
Pr~rJ\~~\gJ1, 233, 300,, 384, ,
Puchkin, 104
Pujol, Alfredo, 195, 382
QORPO-SANTO (pseud. de Josi:
Joaquim de Campos Leao), 273,
274, 275
Quadros, Antönio, 460
Quasimodo, Salvatore, 538
Oueiroga, Ant6nio Auguste, 171
Queir6s, Dinah Silveira de, 476
Queir6s, E>a de, 155, 186, 197,
209, 210, 211, 216, 224, 226,
242, 301, 454
Oueir6s, RaqueJ de, 219, 446,
447, 452, 453, 457, 482
Queir6s, Wenceslau de, 303
Ouental, Antero de, 186, 244,
251, 301, 311
Quevedo, 44, 146
Quintana, M<irio, 519
Ouintas, Amara, 175
Ouintiliano, 282, 290
RABELAIS, 34, 43
Rabelo, Laurindo, 100, 125, 126,
127
Rabelo, Silvio, 279, 335, 347,
548
Racine, 66
Ramos, Alberte, 264, 321
Ramos, Artur, 277, 281, 428, 506
Ramos, Graciliano, 162, 218, 233,
348, 407' 432, 433, ;138._ 439,
442, 443, 448, 449, ~52,' 454,
455, 456, 457, 478, 48"1, 491,
547, 552
Ramos, Guerreiro, 354, 435
Ramos, Hugo de Carvalho, 232,
241
Ramos, Maria Luisa, 204, 485, 548
Ramos, Pericles EugCnio da Silva,
46, 55, 128, 247, 250, 251, 257,
304, 316, 323, 393, 414, 415,
417, 420, 436, 492, 501, 506,
520, 523, 544, 545, 550
Ramos, Ricardo, 437, 476
Ramos, Vitor, 448
Range!, Alberte, 347, 352
Rawett, Samuel, 444, 475, 477
578
„„„„...... --------~~~
Rebelo, Marques, 146, 360, 434,
439, 442, 462, 463, 464, 506
Rebou~as, Andre, 287
Regis, Edson, 520
R6gio, Jose, 538
Rego, Jose Lins do, 162, 348, 390,
407, 432, 433, 438, 442, 448,
... ~49, 450, 453, 481, 491, 507,
511, 552
Reis, Alvaro dos, 322
Reis, Marcos Konder, 452, 467,
520
Reis, Sotero dos, 138, 172, 175,
178, 280
Reis, Zenir Campos, 324
Renan, 182, 186, 265, 285
Renault, Abgar, 390, 544
Resende, Enrique de, 390
Resende, Garcia de, 23
Resende, Jose Severiano de, 320
Resende, Otto Lara, 437, 443,
475
Reverbel, Carlos, 238
Ribeiro, Ernesto Carneiro, 288
Ribeiro, Flexa, 322
Ribeiro, Francisco Bernardino, 171
Ribeiro, Joäo, 68, 276, 281, 335,
355, 356, 357, 375, 393, 414,
417, 494, 501, 506, 545
Ribeiro,-Jtllio, 191, 192, 193, 208,
217, 225, 285
Ribeiro Jr„ Jose, 100
Ribeiro, Leonidio, 230
Ribeiro, Sab6ia, 216
Ribeiro, Santiago Nunes, 172, 173,
174
Ricardo, Cassiano, 115, 344, 356
379, 385, 388, 389, 395, 413'.
c 520
415, 416, 419, 539
Richardson, 106
Riedel, Dirce Cortes, 195, 236
Rilke, 409, 435, 510, 516, 544
Rimbaud, 221, 233, 296, 301, 323,
329, 330, 386, 387, 391, 410,
530, 544
Rio, Joäo do, 224
Rita, Sta., 315
Rivera, Bueno de, 492, 520, 521
Rizzini, Carlos, 94
Rocha, Justiniano Jose da, 171
Rocha, Lindolfo, 446
Roche, Jean, 460
l 579
Rodenbach, 300, 421
Rodrigues, Jose Hon6rio, 57, 275
Rodrigues, Nina, 277, 281, 336,
350
Rollinat, 252
Romero, Nelson, 279
Romero, Silvio, 15, 100, 111, 128,
130, 135, 164, 173, 181, 183,
184, 185, 194, 195, 244, 275,
276, 278, 279, 280, 281, 282,
284, 285, 286, 332, 333, 335,
336, 426, 547
R6nai, Paulo, 485
Rosa, Joäo Guimaräes, 156, 232,
233, 395, 398, JIJ7, 442, 444,
445, 477, 478, 484,) 485, 486,
487, 488, 490, 491
Rosas, Oscar, 304
Rosenfeld, Anatol, 324, 393, 550
Rouf:de, Emilio, 209
Rousseau, 62, 65, 80, 90, 115
Rubiäo, Murilo, 476
SA, Pe. Antönio de, 48
Saba, Umberto, 538
Sabino, Fernando, 437, 475
Sachs, Ne!ly, 538
Sadek, M. Tereza, 473
Saint-Exupery, 439
Saint-Pierre, Bernardin de, 231
Saldanha, Jose de Natividade, 92,
110
Sales, Alberto, 287
Sales, Antönio, 217, 218
Sales, Artur de, 322
Sales, Herberto, 482
Sales, Ruth Sllvia de Miranda,
Salgado, Plinio, 382, 385, 388,
389, 414, 416, 419, 420
Salinas, Pedro, 510, 538
Salles, David, 231
Salvador, Fr. Vicente do, 16, 28,
278
Samain, Albert, 300, 319
Sanches, Antönio Nunes Ribeiro,
63
Sand, George, 106
Sannazaro, 61, 64
Sant'Anna, Affonso Romano de,
494, 529, 541
Santilli, Maria Aparecida, 470
Santos, Antönio Noronha, 356
Säo Carlos, Frei Francisco de, 90
Saraiva, Arnaldo, 539 .
Sardou, 269
Sartre, 13, 418, 544
Sassi, Guido Wilmar, 483
Saussure, 534
Savary, Olga, 542
Sayers, Raymond, 131; 159, 170
Schwartz, R„ 150, 195, 393, 485,
550
Schiller, 544
Schlegel, 103
Schmidt, Afonso, 383
Schmidt, Auguste Frederico, 136,
433, 434, 453, 457, 467, 470,
471, 491, 502, 511, 512, 514,
515
Schneiderman, Boris, 355, 545
Schopenhauer, 187, 198, 309, 325,
372, 496
Schwartz, Roberta, 393, 478, 482,
544
Scott, Sir Walter, 65, 77, 91, 101,
106, 110, 112, 113, 144, 152,
296
Scribe, 113, 269
Schure, 318
Sebag, Lucien, 490
Seixas, Maria Joaquina Dorot6ia,
79
S€:rgio, Antönio, 50
Serpa, Phocion, 247
Serra, Joaquim, 269
Serrano, Jönatas, 335, 336
Setllbal, Paulo, 376
Shakespeare, 34, 66, 168, 409, 544
Shaw, 460
Shelley, 104, 202
Silesius, 44
Silva, Da Costa e, 322
Silva, Domingos Carvalho da, 22,
436, 492, 520, 522, 544
Silva, Dora Ferreira da, 513, 544
Silva, Jacinto, 195
Silva, Joaquim Norberto de Sou-
sa, 111
Silva, Jose Bonifacio de Andrada
e, 62, 89, 90, 91, 92, 105
Silva, Luis Vieira da, 66
Silva, o Mo~o. Jose Bonifacio de
Andrada e, 129, 130
 Silva, Jt'tlio Cesar da, 320 -~
Silva, Maria Beatriz Nizza da, 17
Silva, Pereira da, 100, 106, 107,
109, 172, 276, 317
Silveira, Agenor, 236
Silveira, Helena, 476
Silveira, Sousa da, 107, 127, 401
Silveira, Tasso da, 303, 305, 333,
337, 388, 515, 516 • '-Spina, S., 42
Silveira, Valdomiro, 156, 232, 233,
236, 237, 345
Silveira Neto, 317
Simmel, 551
Simöes, Joäo Gaspar, 506
Soares, Antönio Toaquim Macedo,
171
Soares, Jose Carlos de Macedo,
382
Soares, Orris, 324, 368
Sodr6, Nelson Werneck, 93, 156,
183, 281, 354, 458, 467
Soffici, 532
S6focles, 422, 544
Sombart, 551
Sore!, 432, 440
Sotero, 178
Sousa, Afonso Felix de, 241, 492,
520
Sousa, Antönio Cändido de Melo
e, 64, 71, 77, 92, 121, 125, 144,
148, 150, 195, 209, 246, 281,
348, 391, 403, 404, 408, 460,
465, 470, 472, 485, 494, 547,
548, 550
Sousa, Auta de, 322
Sousa, Cruz e, 216, 285, 296, 300,
301, 302, 303, ~. 305, 306,
308, 309, 311, 312, 314, 315,
316, 317, 318, 319, 322, 323,
326, 329, 330, 332, 335
Sousa, Erthos de, 138
Sousa, Frei Luis de, 356
Sousa, Gabriel Soares de, 16, 20,
21, 22, 28
Sousa, Gilda de Mel1o e, 408, 494
Sousa, Ingles de, 158, 191, 192,
208, 214, 215, 216, 335, 454
Sousa, J. Galante de, 41, 164, 194,
195, 270, 550
Sousa, MB.rcio, 482
Sousa, Octcivio Tarquinio de, 94
Sousa, Pero Lopes de, 16
580
,.,..
Sousa, Teixeira e, 100, 111, 112,
113, 441 Tesauro, Emmanuele, 36 Vergara, Pedro, 390
Sousändrade, 128, 130, 137, 138, Thackeray, 188, 210 Vergara, Telmo, 474
139, 171, 181, 185, 532 Thiollier, Rene, 384 Verissimo, f;rico, 360, 417, 433,
Spencer, 181, 214, 220, 260, 301, Thomas, Dylan, 510, 530, 538 437, 438, 439, 442, 459, 460,
325 Thompson, 448 461, 462
Spengler, 432 Tigre, Bastos, 264 Verissimo, Incicio Jose, 282
Tinoco, Diogo Grassen, 48 Verissimo, Jose, 15, 42, 72, 90,
Spitzer, 34 Tolentino, Bruno, 542 93, 95, 111, 125, 127, 130, 146,
StaeJ, Mme. de, 107, 112, 173 Tolst6i, 365, 465 162, 175, 194, 195, 209, 210,
Starobinski, 534 Torres, Alberte, 276, 345, 353, 215, 222, 247, 254, 275, 277,
Stein, Gertrude, 391, 532 354, 428 279, 282, 283, 284, 285, 286,
Steinheck, John, 439, 457, 465 Torres, Antönio, 324 JDO, 313, 332, 360, 368
Stendhal, 106, 112, 145, 188, 384, Torres, Artur de Almeida, ~OS. Verlaine, 298, 301, 302, 313, 323,
440, 465 Torres, Joäo Camilo de Ohverra, 421, 544
Sterne, 193 181 Verney, Luis Antönio, 63
Stowe, H. B„ 159 Torres, Vasconcelos, 354 Viana, Alvaro, 320
Strindberg, 221, 296 Trevisan, Armindo, 542 Viana, Fernando Mendes, 529
Stuart-Merril, 299 Trevisan, Dalton, 437, 475 Viana, Helio, 277
Sturzo, 338 Trismegisto, Hermes, 317 Viana Filho, Luis, 230
Swedenborg, 295 Turguieneff, 365 Viana, Oliveira, 15, 58, 186, 220,
Swift, 193, 196, 289, 460 276, 277, 281, 345, 353, 354,
Suassuna, Ariano, 436, 484 UNGARETTI, 300, 390, 409, 435, 425, 426
Sue, Eugene, 113, 144 510, 538, 544 Vicente, Gil, 23, 26
Vico, Giambattista, 484, 552
TACITO, 426 VAL, Waldir Ribeiro do, 251, 548 Vidigal, Geraldo, 482, 520
Tagore, 320, 418, :]lü, 544 Vale, Freitas (pseud.: Jacques Viegas, Artur, 7~ .
Taine, 34, 181, 182, 186, 276, 277, d'Avray), 312, 320 Vieira, Pe. Antonio, 29, 48, 49,
282, 283, 301 Valery, 99, 267, 298, 391, 409, 50, 51, 178, 290
Tasso, 'i'orquato, 34, 39, 44, 64, 435, 525, 538, 544 Vieira, Hermes, 260
70, 74 Vallejo, Cesar, 538 Vieira, Joäo Fernandes, 48
Tati, Miecio, 195, 458, 472, 548 Van Tieghem, 66 Vieira, Jose Geraldo, 434, 435,
Taunay, Afonso d'Escragnolle, 29, Var~la, Fagundes, 100, 101, 120, 438, 443, 464, 465, 466
111, 139, 142, 143, 155, 156, 129, 130, 131, 132, 134, 244 Vigny, Alfred de, 104, 105, 124
160, 161, 192, 194, 215, 230 Vargas Neto, 390 Villa<;a, Alcides, 542
TB.vora, Fränklin, 100, 139, 142, Varnhagen, Francisco Adolfo de, Vilar, Pethion de, 321
143, 149, 155, 161, 162, 163, 21, 109, 110, 111 116, 171, 172, Vilhena, Luis dos Santos, 67
181, 192, 215, 482 175, 177, 276 Virgilio, 27, 51, 64
Tchecov, 210, 472 V<irzea, Virgilio, 301, 304 Vita, Luis Washington, 279, 337,
Teixeira, Bento, 41, 278 Vasconcelos, Carlos, 352 401
Teixeira, Gustavo, 264 Vasconcelos, Jose de, 354 Vftor, Nestor, 265, 305, 309, 319,
Teixeira, Maria de Lourdes, 476, Vasconcelos, Leite de, 26 329, 330, 331, 332, 333, 334,
483 Vauvcrnargues, 53 445, 506, 545
Teixeira, MUcio, 257 Vaz, Pe. Henrique, 435 Vittorini, 439
Tel1es, Gilberto Mendoni;a, 494, Vega, Lope de, 39, 45, 252 Vizioli, Paulo, 545
542, 548 Veiga, Evaristo da, 93, 94, 110 Voltaire, 62, 63, 65, 90, 496, 547
Veiga, J. j„ 478 Von Lippmann, 27
Teiles, Lfgia Fagundes, 437, 442,
474 Velinho, Maises, 238, 240, 460
WAMOSY, Alceu, 319
Te6crito, 64 Veloso, Dario, 317
Waugh, Evelyn, 439
Te6filo, Rodolfo, 162, 192, 217, Venäncio Filho, Francisco, 347 Weber, 551
218, 446 Verde, Ces<irio, 301, 328 Wellek, 36
Verga, Giovanni, 187, 188, 452 Werneck, Adolfo, 317
4
581
:
 Willams, Frederick G., 138 .
Whitman, Walt, 136, 323, 507 X~ VIER, Fontoura, 185, 244, 257
Wilde, Oscar, 220, 299, 365, 421 X1sto, Pedro, 492, 531 Leia tambem
544, 539 '
Wisnik, Jose Miguel, 42 YEATS, 317, 398 0 SER E 0 TEMPO DA POESIA
Woelfflin, Heinrich, 34, 37
Wolff, Virginia, 443, 478 ZOLA, 186, 188, 191, 209, 211,
...225, 301, 331 Aifredo Bosi

A.s palavras "ser" e "tempa", na titulo deste valume, defi-

TH'HI as tOnicas dos seis ensaias que o canstituem. Siia ensuios
no sentida mais nobre da genera: jaga criativa da inteligencia
a rnaver-se, alerta e sensivel, na espa<;a que vai da geral aa
particular; dos parilmetras da essencia O.s farmas de sua atua-
!i::..a<;iia histOrica; do ser aa tempa da paesia. 0 ser da paesia
- · a imagem que "busca aprisianar a alteridade estranha da.s
r·oisas e das homens"; o som no signa, "a figura da mundo e
a rnUsica das sentimentas" recuperadas via linguagem; o ritmo
da /rase no discursa poitica, "imagem das coisas e movimento
do espirito". 0 tempo da poesia - a resposta das poetas
ao estilo capitalista e burgues de viver, desde "o autismo
a
altivo" do "simbolo fechado" parddia negativista que "brinca
com o fogo da inteligencia"; os valores religiosos, iticos e pa-
!iticos da ideologia a fundarem a unidade de perspectiva na
l)ivina Comedia; Giamhattista ' 1ico, "mente poitica em tem-
pos analiticos"' que investigou "o ser da Poesia, em termos de
linguagem", numa abordagem antecipadoramente estrutural.
Alfredo Bosi e professor de Literatura Brasileira da Uni-
rersidade de Siio Paula, autor de ensaios, antologias e obras
de historiografia literdria, entre as quais a Hist6ria Concisa da
I_,iteratura Brasileira.

j EDITORA CULTRIX
582 '
EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SAO PAULO
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