SEMINÁRIO BÍBLICO MINEIRO

Rua Curitiba, 786 – 11º andar – Centro – Belo Horizonte/MG

(031) 3212.5068

SOTERIOLOGIA
A obra de Cristo- Salvação

Pr. Ramon B Coelho

Aluno: _____________________________________
Professor: ___________________________________
Curso: ___________________________ Ano: _____

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 SOTERIOLOGIA

Objetivos Gerais
 Argumentar mostrando a importância da Doutrina da Salvação na pregação, ensino e
vida cristã;
 Aprender sistematizar os ensinos do Novo Testamento a respeito da Obra de Salvação
no plano de Deus;
 Descrever as palavras chaves da doutrina da Salvação
 Traçar a história da doutrina

Objetivos Específicos
No final do curso você será capaz de:
 Identificar as fontes principais da doutrina da Salvação no Velho Testamento por
exemplo: instituições, tipos, ensinos diretos, alianças, sistema sacrificial, salmos
messiânicos e os cânticos do Servo em Isaías.
 Provar que estas fontes formam a base do ensino Neo-Testamentário da Obra de Cristo.
 Enumerar uma série de provas dentro dos ensinos de Jesus que provam que sua morte
foi predita desde o princípio.
 Argumentar provando que a pregação primitiva é fiel aos ensinos do Senhor Jesus a
respeito da natureza e significado da sua morte.
 Enumerar nove palavras chaves da doutrina da salvação, definir cada palavra em
linguagem compreensível, verificar a base bíblica e aplicar a vida cristã e à pregação do
evangelho.
 Traçar a história da doutrina destacando as controvérsias principais de Agostinho,
Armínio e Calvino.
 Citar e descrever as teorias principais a respeito da obra de Cristo.
 Sistematizar os ensinos fundamentais a respeito da obra de Cristo e aplicá-las a questão
da Eleição, Livre Arbítrio, Certeza da Salvação, Segurança Eterna.

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 UN I DADE 1 - SALVAÇÃO N O VELHO TESTAM EN TO
Objetivos:
 Você será capaz de descrever o propósito de Deus quando instituiu o
Concerto, tipos, instituições e o sistema sacrificial do Velho Testamento.
 Descrever o significado e lugar do Concerto na Doutrina da Salvação.
 Distinguir entre as alianças condicionais e incondicionais e citar exemplos.

SOTERIOLOGIA é o ramo da Teologia Sistemática que trata da doutrina da

Salvação e sua aplicação ao pecador. O apóstolo Paulo diz: “Cristo veio ao mundo salvar os
pecadores” (I Tm 1:15). Esta doutrina, trata de duas perguntas importantes a respeito de
Cristo e sua obra.
a) Qual foi a missão de Cristo?
b) Em que base Ele os salva?
O termo Soteriologia, vem de  - “salvar”, “libertar”, “redimir”. A
resposta àquelas perguntas, encontra-se neste estudo e as conseqüências desta obra
salvadora. O tema da Bíblia, do livro de Gênesis até o Apocalípse, é um só, a obra de
salvação.
Em primeiro lugar, que: “Cristo morreu pelos nossos pecados”.
O ensino do Velho Testamento é o pano de fundo para a Obra de Cristo no Novo
Testamento. A salvação do homem é uma doutrina claramente revelada no VT, porém ainda
em meros esboços. Estes esboços vão se tornando mais claros e definidos através das
épocas, assim preparando o caminho para a obra salvadora de Jesus Cristo no Novo
Testamento.
Deus ensinou o seu povo a aborrecer o pecado, e Ele o fez, através dos tipos,
instituições e acontecimentos que tem sua contrapartida em Cristo. O fundo vetero-
testamentário é tríplice.
 Os meios, provisões de comunhão com Deus.
 Os tipos e instituições que tem a sua contrapartida espiritual em Cristo.
 As profecias do Servo de Javé em Isaías e nos Salmos messiânicos.

1. Qual a lição que Deus quis ensinar ao seu povo?

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2. Como ensinou esta lição?

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R.M. 1) a aborrecer o pecado; 2) através de tipos, instituições, profecias e outros meios de comunhão com
Deus, como o Concerto.

OS MEIOS PROVISÓRIOS DE COMUNHÃO COM DEUS

O Concerto – Desde o princípio de todas as coisas o propósito de Deus tem sido o
de salvar a raça humana e fazê-la de acordo com Sua imagem. Ele sempre teve em vista
abençoar, não só uma família ou nação, mas também pessoas de todas as raças. Tudo isso
começou com uma relação especial entre Javé (Deus) e o povo de Israel. A palavra usada
para expressar esta relação especial entre Deus e seu povo é concerto. Esta palavra Berit

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aparece no Velho Testamento, 285 vezes. Um berit significa um acordo entre homens
podendo ser traduzido por pacto, concerto ou aliança.
No Velho Testamento a palavra tem um sentido comum quando usado em um
acordo entre homens e um outro religioso, quando falado de um pacto entre Deus e os
homens.
Existem também duas idéias distintas da palavra hebraica. Uma que fala de um
pacto solene firmado entre duas pessoas que resolvem entrar em um acordo sobre qualquer
coisa. A outra idéia é algo imposto por um superior sobre um inferior. Temos duas idéias na
Bíblia, a última sendo a representativa quando fala de Deus fazendo uma Aliança com seu
povo Israel.

3) Verifique por exemplo alguns concertos feitos entre o homem e o homem (Gn21:27-32;
26:28; Reis 11:4; II Cr 23:1; II Sm 3:12-21; Jer 34:8-18). Divida estas alianças em dois
grupos mostrando quando a aliança é um acordo entre iguais e quando tem a força de
obrigação imposta por algum superior.

Estude algumas passagens que falam da aliança entre Deus e o homem – Gn 9:9-
17; 15:18; 17:2-21; Ex 19: 24:7; 34:4-8.

4) Quem tomou a iniciativa? __________________________________________________

5) Quem determina as condições? ______________________________________________

R.M. 4) Deus (Nm 25:12); 5) As condições são estabelecidas por Deus.

ALIANÇAS CONDICIONAIS E INCONDICIONAIS

Deus fez dois tipos de alianças com Israel. A condicional e a incondicional. Na
aliança condicional as promessas de Deus dependem de certas condições exigidas ao
homem, enquanto na Aliança Incondicional o que é prometido é dado independentemente de
qualquer mérito ou resposta por parte do recipiente.

6) Estude as seguintes alianças ou concertos e destaque quais são as condicionais e quais são
as incondicionais. Explique as condições impostas e quais são as alianças incondicionais.
O concerto com Noé - _________________________________ (Gn 6:18; 9:9-17)
O concerto com Abraão ________________________________ (Gn15:1-21)
O concerto mosaico _____________________________________ (Ex 19:5; Dt 11:26-32)
O concerto com Davi ___________________________________
O novo concerto ______________________________________

RM – Condicional é a aliança mosaica, pois Javé é o único Deus de Israel, e o povo é proibido de reconhecer
ou servir qualquer outro Deus (Ex 20:5) Por outro lado, o povo devia invocar o Senhor, fazer os votos ,
apresentar-lhe suas ofertas e dedicar-lhe os filhos. Tudo tinha de ser feito em nome do Senhor.
A história de Israel no deserto e em Canaã é um longo relatório de flagrante e persistente violação
da lei e por último, um sem número de avisos. Deus terminara a prova que submeteu o homem pela lei em
juízo. Israel e depois Judá foram expulsos de Canaã. Um pequeno grupo voltou sob as ordens de Esdras e
Neemias. Desse grupo, nasceu Cristo. Através destas alianças, Deus colocou seu povo em relações de graça.

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O concerto foi feito com a nação, como um povo e é considerado como o nascimento de Israel como um povo
(Javé toma a iniciativa em qualquer aliança. Ele escolheu Israel e impôs as condições. O concerto exigiu que
Israel pertencesse a Ele, essa era a obrigação que Israel tinha para com Deus. As condições são estabelecidas
por Javé que toma para si a obrigação de guiar e proteger Israel. Mesmo quando Israel pecou Javé não
destruiu o seu povo. O amor e a graça retiveram Israel no Concerto.
Aliança Incondicional
Noé (com ele Deus fez uma aliança eterna – Gn 9:17)
Abraão – notamos as seguintes promessas
Uma terra (Gn 12:1; 13:14-17)
Redenção (Gn 12:3; 22:18).
Muitos descendentes para formar uma grande nação (Gn 12:2 ; 13:16; 17:2-6).
É eterna, nunca foi anulada (Gl 3:15; Gn 17:7-13)
Davi – Deus prometeu uma dinastia, nação e trono (II Sm 7:11,13-16)
A nova aliança – quando Israel quebrou o pacto mosaico, Deus criou uma coisa nova, nova em
compulsão, mas não em substância. As características desta são:
 Bençãos espirituais para todos os povos.
 Redenção que inclui perdão e conhecimento universal de Deus (Jr 33:31-40 com Hb 8:6-13;
Rm 11:27).

Leituras suplementares são obrigatórias aos alunos do curso de Bacharel em

Teologia.
Novo Dicionário da Bíblia Vol 1 – Aliança
Teologia do Velho Testamento -A.B. Crabtree , pg. 183-187.

O Concerto entre Deus e o homem é um instrumento que revela e efetua o amor

eletivo de Deus (Dt 7:6-8; Sal 89:3-4). Através do concerto, Ele cumpre a promessa que vai
de Gênesis a Apocalipse. “Eu serei Seu Deus e eles serão o meu povo”. É uma atitude ou
disposição pela qual Deus coloca a Si mesmo na obrigação de salvar o pecador. Desde
Sinai, Israel é aceito como povo salvo pela graça, o favor não merecido de Deus, para serví-
lo.

A . B. Davidson no seu livro, The Theology of the O Testament, pg. 316, destaca o
relacionamento entre o concerto e o sistema sacrificial assim: “os sacrifícios foram
oferecidos a Deus que estava em relações de graça com o seu povo. Não foram oferecidos
para alcançar a graça de Deus, mas para retê-la, ou para evitar que a comunhão existente
entre seu povo fosse interrompida ou terminada pelas imperfeições inevitáveis do seu povo,
quer seja de indivíduos, quer seja o povo inteiro”.

7) Qual a finalidade do concerto feito entre Javé e o povo de Israel?.

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8) Qual a instituição que Deus criou para que o homem permanecesse em comunhão com
Ele?
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9) Descreva a base da seleção de Israel como povo de Deus (Dt 7:6-8)
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R.M. 7) o concerto foi feito para revelar o amor de Deus para com Israel e ao mesmo tempo colocá-los numa
relação de graça. 8) o sistema sacrificial; 9) O termo usado para descrever a base da seleção de Israel é o

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amor eletivo (Ahabah), Israel não foi escolhido pelo comportamento, mérito ou tamanho. É simplesmente
mais um caso de favor não merecido de Deus.

Compare a escolha de Israel com a sua situação quando você recebeu a salvação em Cristo
Jesus.
Quem tomou a iniciativa? ____________________________________________________
Por que você foi salvo e não outros? ___________________________________________
você mereceu? _____________________________________________________________
Qual a base? _______________________________________________________________

Um bom exercício agora seria você verificar se o seu hinário tem algum hino que descreva o
que você experimentou.

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 UN I DADE I I - O SI STEM A SACRI FI CI AL
Objetivos:
 Você vai apontar a origem e significado teológico do sistema sacrificial.
 Citar os sacrifícios mencionados no livro de Levítico e descrever o significado
de cada um para o Israelita, compará-los com a obra de Cristo.
 Descrever e interpretar o Dia da Expiação, as Cidades de Refúgio e a Taxa de
Expiação.

A Bíblia começa com sacrifícios e o sacrifício de sangue. Através do VT existe um

rastro de sangue apontando e conduzindo ao sangue de Cristo derramado na cruz. É
importante notar que os sacrifícios não foram oferecidos para alcançar a graça de Deus, mas
para permanecer nela ou para evitar que a comunhão existente entre Deus e seu povo fosse
interrompida ou terminada pelas imperfeições inevitáveis do seu povo” ( A . B. Davidson)
É importante fazer a leitura das páginas 64 a71 de História de Israel no AT de
Samuel J. Shultz.

1. Qual a relação entre o pacto e o sistema sacrificial?

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A ORIGEM DO SISTEMA SACRIFICIAL

A prática de oferecer sacrifícios derramando o sangue dos animais, começou no
princípio no livro de Gênesis 4:4, 22:2,8-10. Caim, Abel, Noé e os patriarcas oferecem
sacrifícios a Deus. Quando Moisés apelou ao Faraó para que libertasse Israel, Moisés
antecipou a oferta de sacrifícios e assim fez, após ter saído do Egito (Ex 5:1-3; 18:12).
Quando Israel livrou-se da escravidão do Egito e entrou em pacto com Deus, recebeu
instruções específicas concernente aos vários tipos de sacrifício. Seguindo os sacrifícios
prescritos, os israelitas tinham oportunidade de servir melhor a Deus.
Outros povos seguiam um sistema de sacrifícios também, porém a comparação
com eles nos leva a pensar que só Deus podia ter dado o sistema sacrificial revelado na
Bíblia, pois é tão diferente dos sistemas cruéis, imorais e bárbaros do paganismo.
Os sacrifícios no livro de Gênesis são descritos em termos tão gerais que nos leva a
pensar que não fazem parte ainda dum sistema detalhado. O primeiro sacrifício de Caim e
Abel não usa termos técnicos e não faz distinção entre sacrifício de um animal por Abel e do
fruto por Caim. Podemos dizer que é subtendido que Deus quis uma oferta de sangue,
porém a Bíblia destaca o fato que o coração do ofertante, no caso de Caim foi mau. O valor
do sangue não foi claramente revelado até os tempos de Noé. Em épocas de crise, temos os
sacrifícios de animais.

Leia Gênesis 8:20-22.

2) Noé sacrificou os animais em que ocasião?
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3) Que oferta recebeu aos sacrifícios?
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RM – 2) Quando saiu da Arca como sobrevivente do julgamento do mundo. 3)prometeu não amaldiçoar a
terra mais.

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 Quem explorou o significado mais profundo do sacrifício foi Abraão, quando
recebeu a chamada para sacrificar o seu filho. É um teste que só é possível nesta fase mais
primitiva, antes que Deus revelasse a Sua vontade. A revelação da vontade de Deus é dada
numa hora de conflito intenso, e a relação entre Deus e Abraão é fortalecida. Leia Gênesis
22:1-9.

4) Quem exigiu o sacrifício? ________________________________________________

5) Oferecer Isaque significava grande perda para Abraão, fora do fato de perder o filho?
Discuta:
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6) Porque Abraão chamou aquele lugar de “Deus proverá”?

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7) Faça uma analogia entre o caso de Isaque e a morte de Cristo.
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RM – 4) Deus; 5) foi sim, pois Deus deu-lhe uma promessa baseada no seu filho único – Isaque. Matando
Isaque, teria eliminado qualquer possibilidade do cumprimento da promessa; 6) porque Deus mesmo
providenciou um sacrifício na hora necessária dando-lhe um cordeiro; 7) Isaque (Filho único, oferecido em
sacrifício, querido, Deus exigiu e supriu as necessidades); Cristo (Filho único, oferecido em sacrifício,
querido, Deus exigiu e supriu as necessidades).

A PÁSCOA
Êxodo 12:1-28 descreve a instituição da maior festa do Velho Testamento: a
Páscoa. A palavra páscoa vem do hebraico pesah que origina de um verbo que significa
passar por cima, no sentido de poupar. É o primeiro sacrifício detalhado que temos. Um
cordeiro para cada família e somente o melhor do rebanho é aceitável perante Deus. Foi
instituída quando Deus passou por cima das casas dos israelitas protegidos pelo sangue do
cordeiro.
Na instituição da Páscoa, certos fatos são apontados: o pecado humano, o juízo
divino, o valor do sangue e a obediência da fé.
McNair, na Bíblia explicada divide a significação da Páscoa em três categorias.

a) Para os Egípcios – a noite da Páscoa significava a consumação do juízo predito,

a recompensa dos pecados cometidos, a revelação da justiça de Deus, a inutilização dos
deuses pagãos, a retirada do povo de Deus do seu meio, a destruição do orgulho nacional.

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 b) Para Israel – a Páscoa importava uma revelação da base do perdão, pois eles
também eram pecadores e mereciam o castigo de um Deus santo; a certeza da proteção
divina; o meio de salvação – o sangue derramado; a apropriação da fé; o sangue aspergido; a
certeza (pela palavra de Deus) da isenção do juízo; o princípio de substituição – o cordeiro
imolado.
c) Para nós – Cristo crucificado é o cordeiro pascoal (I Cor 5:7) e nós, à
semelhança dos Israelitas, reconhecemos o juízo que merecemos; compreendemos que Deus
promove a nossa salvação; que o sangue derramado é a base suficiente para o perdão; que
este sangue necessita ser apropriado – espargido, pela fé; que nossa segurança depende do
valor que Deus dá ao sangue de Cristo; que podemos ficar tranquilos ainda que a justiça de
Deus se revele; que na Ceia do Senhor, nossa festa espiritual, recordamos o preço do nosso
resgate.

Ao aplicarmos o ensino deste capítulo às nossas vidas, podemos indagar:

8) Qual era o dever do chefe da casa?
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9) Por que deveria ser um cordeiro sem mácula?_______________________________

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10) Em que sentido é cristo a nossa Páscoa? Leia I Pedro 1:18-CAPut!‟ e verifique porque
Pedro compara o sangue de Cristo com o sangue do cordeiro.
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RM – 8) escolher um cordeiro para sua família e se a família fosse pequena, convidar outra família para
participar; 9) pois só o melhor pode ser oferecido a Deus, pois o cordeiro tipificava a vida perfeita de Cristo
que foi qualificado a tomar sobre si o nosso pecado, pois não tinha pecado nenhum; 10) o cordeiro sem
mancha falava da vida perfeita de Cristo; o cordeiro quando provado, havia de ser morto (Ex 12:6; Jo 12:24).
O sangue havia de ser aplicado (Ex 12:7). Isto corresponde à fé individual. O sangue assim aplicado por si
mesmo, sem acrescentar nada, constituía uma perfeita proteção do julgamento (Êx. 12:13; I João 1:7;
Hebreus 10:10, 14). A festa tipificava Cristo, o pão da vida, relacionando-se com a Santa Ceia (Mateus
26:26-28; I Coríntios 9:23-26).

O SISTEMA LEVÍTICO
O Livro de Levítico é o coração do sistema Israelita de adoração. O livro ensina o
caminho para Deus e como permanecer em comunhão com Ele.
O versículo chave (Levítico 17:11) nos ensina que sacrifício é algo que Deus deu
aos homens. É a provisão divina para as necessidades do homem. O significado dos termos
sacrifícios e sangue encontram-se neste versículo.
Em primeiro lugar, o propósito do sangue é fazer expiação. A palavra usada para
expiação e propiciação significa que um preço ou resgate foi estipulado para livrar alguém
da escravidão ou dívidas. Não é suficiente dizer que o sangue cobre o pecador. Temos de
dizer que sobre o pecador, pagando o preço suficiente da dívida do pecado diante de Deus.

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 Nenhum pecador pode chegar a presença do Santo Deus por causa do seu pecado,
que é uma ofensa contra Deus. se alguém pagar o preço e satisfazer a justiça de Deus, ele
pode chegar na presença de Deus com seu pecado perdoado; Levítico 17:11 diz que o
sangue faz isto.
Em segundo lugar, o sangue pode fazer isto “em virtude da vida”. o termo “em
virtude” traduz uma preposição hebraica que fala do pagamento de um preço (I Reis 2:23;
Provérbios 7:23). Encontra-se numa passagem que fala sobre a necessidade de justiça certa.
Deuteronômio CAPut!‟:21, “vida por vida”. portanto, em Levítico 17:11, fazer expiação
significa pagar o preço ou resgate. Em virtude da vida significa em virtude do pagamento de
uma vida. em outras palavras, sangue significa morte, fim de uma vida. No sacrifício , a
vida foi terminada. O sangue derramado foi símbolo e prova que a vida foi aceita em
pagamento dos pecados do culpado e como substituto pela vida dele tão contaminada pelo
pecado.
O sacrifício de um animal exprimiu o princípio, a realidade aconteceu na morte do
Senhor Jesus que deu a sua vida por nós (L. Handbook Motyer, pg. 178).

11. Qual o versículo chave de Levítico que explica o significado dos termos “sangue” e
“expiação”? _______________________________________

12. Descreva os dois princípios básicos por trás destes termos “sangue” e “sacrifício” no
contexto da Bíblia:.
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R.M. 11) Levítico 17:11; 12)tem que haver um preço ou pagamento para livrar o condenado. O preço exigido
é uma vida, está representada no sangue de Jesus Cristo que morreu para satisfazer a justiça divina,
substituindo assim a alma do pecador.

O que temos de notar é que existia uma grande variedade de sacrifícios, porém
quase todos seguiam este mesmo modelo.
a) O adorador levou seu sacrifício para o pátio do tabernáculo. Seja qual fosse o
animal, era necessário que fosse perfeito, sem defeito.
b) Ele impôs sua mão na cabeça do sacrifício, indicando a identificação da vítima.
c) O animal foi abatido.
d) O sangue foi aspergido.
e) O sacrifício foi consumido pelo fogo.

Existem cinco tipos de sacrifícios:

 Holocausto
 Sacrifício pacífico
 Sacrifício de Manjares
 Sacrifício pelo pecado (oferta)
 Sacrifício pela transgressão.

13. Nas passagens que seguem, leia-o e depois anote, destacando o tipo de animal, o que
aconteceu com cada parte do sacrifício, qual o significado de cada sacrifício, qual
relacionamento descreve com Deus.

Holocausto (Levítico 1:1-17; 6:8-13).

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Oferta de Manjares (Levítico 2, 6:14-23)
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Sacrifício Pacífico (Levítico 3 - 7:11-36)

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Sacrifício pelos pecados por ignorância (Levítico 4:1; 5:13; 6:24-30)

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Sacrifício pela transgressão ou pecados voluntários (Levítico 5:14-67; 7:1-10)

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RM – 13) O HOLOCAUSTO (podia-se escolher o animal a ser oferecido do gado ou do rebanho, machos sem
defeitos. A oferta dos pobres era rolas ou pombinhos. O sangue era aspergido ao redor do altar depois que as
entranhas e as pernas eram lavados, tudo era consumido pelo fogo. A palavra holocausto, vem de olah
derivada por sua vez de alah. Subir. A idéia é de um aroma agradável que sobe ao Senhor. A idéia é de
consagração total ao Senhor. Podemos ver a idéia nos ensinos do apóstolo Paulo (Romanos 12:1-2).
OFERTA DE MANJARES – era a única oferenda que não envolvia o sangue de um animal e muitas vezes
acompanhava as ofertas de holocaustos e pacíficas. A oferta consistia de: farinha, pães asmos, ou bolos feitos
no forno com azeite e sal, sem fermento ou mel. Vem da palavra hebraica minhah, um presente. No princípio
o termo era aplicado às ofertas sangrentas (Gn 4:5), porém no tempo de Moisés era usado somente para as
ofertas sem sangue. A idéia é de um Dom, ou símbolo de amizade; em Isaías 39:1 e I Samuel 10:27 como ato
de homenagem. O sal é colocado para relacionar a oferta à aliança feita com Deus (2:13). Homenagem,
gratidão e ações de graças é a idéia principal.
SACRIFÍCIOS PACÍFICOS – qualquer animal podia ser usado sem discriminação de sexo ou idade. O animal
era abatido e a gordura era queimada sobre o altar. O sacerdote recebia a sua parte e do que restava
providenciava uma banquete para o adorador e seus convidados. O termo shelem geralmente usado no plural,

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transmite a idéia de grande alegria e gozo. Às vezes, recebia o nome de zebhahim, ou zebhaj shelan, ofertas
de ações de graças, gratidão por causa de uma benção recebida de Deus.
SACRIFÍCIOS PELO PECADO – no caso deste sacrifício, o animal usado dependia da posição ou
importância da pessoa culpada. Para o Sumo Sacerdote ou o povo de Israel, um novilho era imolado e o
sangue aspergido perante a entrada do Santo dos Santos. Para um líder, sacrificava-se um bode. Para
qualquer outro israelita, oferecia-se uma cabra ou ovelha. O lugar onde se aspergia o sangue dependia da
pessoa. Não havia participação no sacrifício por parte do ofertante, pois era feito para cobrir o seu pecado.
os pecados são aqueles cometidos por ignorância e as idéias de expiação e substituição são bem claras. Era
necessário que o ofertante se arrependesse dos seus pecados e Deus os perdoasse. O hatah tinha a finalidade
de restaurar as relações pactuais entre Deus e o homem.
OS SACRIFÍCIOS PELA TRANSGRESSÃO – Ashan era usado pelas ofensas contra Deus e o homem podia
ser medido em termos de compreensão. A oferta pelo pecado salienta a pessoa do pecador, mas reparação
salienta os atos praticados. O elemento de restituição é importante aqui, portanto, arrependimento,
restituição e perdão são as idéias principais. Para ver o valor destes sacrifícios no sistema de adoração em
Israel, vamos imaginar uma cena na vida de um judeu vista do ponto de vista de Deus.

“Suponhamos que um judeu, vivendo sob a lei, cai no pecado. ele reconhece
que tem falhado e leva a sua culpa diante de Deus, mas deseja o perdão.
Conforme a lei, o homem traz a sua oferta pelo pecado ao Tabernáculo. Ali
diante de Deus, põe a sua mão sobre a cabeça do animal, esse ato transfere
seu pecado ao animal, que é degolado, e pelo derramamento do sangue, deu a
vida pelo pecado do ofertante. Assim o homem sabe que a sua culpa lhe foi
perdoada, mas poderia sentir ainda que estava contaminado pelo pecado. para
limpar a sua consciência, oferecia a Deus outro animal, como oferta pelos
pecados de ignorância. Logo, contemplando a santidade de Deus e sua
condição pecaminosa, deseja expressar o desejo de Ter uma vida de
comunhão mais íntima. A oferta agora e pacífica, uma oferta voluntária em
gratidão a Deus pelo perdão outorgado, o qual abre o caminho para a
comunhão com Deus. então regozija-se na sua relação íntima com Deus,
apresenta a sua oferta de manjares. Resta agora o holocausto, como um ato de
adoração e consagração do seu ser a Deus que lhe perdoou e lhe trouxe a paz
e a comunhão. Todo animal é consumido sobre o altar, subindo a Deus como
aroma suave. E o homem sabe que a sua adoração e consagração são
aceitáveis por Deus”.

OFERTAS COMUNITÁRIAS
Existiam também as ofertas feitas pelo povo que expressava a natureza coletiva da
salvação e adoração de Israel.
 Os pães da propiciação (Levítico 24:5-9). Uma oferta permanente que
expressava a gratidão da nação a Deus pela provisão durante a caminhada no
deserto.
 Holocausto contínuo (Êxodo 29:38-46). Como já notamos o holocausto fala da
dedicação da vida ao Senhor.

14) Com que frequência faziam esta oferta? ______________________________________

15) Qual a finalidade? _______________________________________________________

O DIA DA EXPIAÇÃO (Levítico 16)

Esse dia era o centro do sistema mosaico. Todos os sacrifícios dependiam desse dia
para a sua eficácia. As idéias de substituição e expiação são claríssimas. Qualquer pecado
ainda não perdoado na vida do povo de Israel e seus líderes precisava ser perdoado nesse dia
para manter a relação certa entre Deus e seu povo.

16) Quantas vezes precisava ser celebrado por ano? Leia Hebreus 9:)_________________

17) Quem entrou no Santo dos Santos neste dia, e qual a ligação com a obra de Cristo?
12
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18) Descrever os acontecimentos doutrinários deste dia e o seu significado.

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RM. 16) Uma vez; 17) Arão, o Sumo Sacerdote e uma vez por ano. Cristo entrou de uma vez para sempre no
Santo dos Santos para fazer a expiação pelos nossos pecados. Esse sacrifício não precisa nem pode ser
repetido; 18) Arão, o Sumo Sacerdote, ofereceu um novilho pelo seu próprio pecado e do sacerdócio. O
sangue foi aspergido no propiciatório, o lugar de misericórdia que ficava em cima da Arca. O propiciatório é
descrito em Êxodo 25:17-21 como o kapporte e é o lugar onde a ira de Deus era desviada do pecador e seu
pecado coberto pelo sangue. Depois ele repetia o sacrifício pelo povo matando um dos bodes, que é o
sacrifício pelo povo e pelo santuário. Finalmente tomava o outro bode, confessando sobre ele todos os
pecados do povo e soltava o bode no deserto. Há diversos pontos de vista sobre o significado do bode solto.
Uns acham que o bode “Azazel´ é um nome para Satanás e dizem que foi enviado a Satanás. Outros, que têm
base bíblica e que Azazel fala da remoção completa de todo pecado, definição esta apoiada pelo fato de que a
raiz verbal, azal do arábico, significa, remover, tirar. Levítico 17:1 expressamente proíbe o sacrifício aos
demônios, portanto, o bode fala da remoção de todo o pecado do povo de Israel.

Diz McNair “os dois bodes são uma só oferta pelo pecado (v.5) e evidentemente,
uma dupla representação de Cristo. O ponto principal é que os pecados pelos quais o
primeiro morre são levados pelo segundo.

CAPut!‟) Qual o significado típico do Dia da Expiação para nós?

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RM – CAPut!‟) Cristo, nosso Sumo Sacerdote, uma vez para sempre entrou no Santo dos Santos para levar
embora o nosso pecado. por mais perfeita que seja a pessoa, é necessário Ter o pecado purificado e viver em
comunhão com Deus. a única maneira pela qual passamos a manter esta comunhão com Deus é pelo sangue
de Jesus Cristo.

ACONTECIMENTOS E INSTITUIÇÕES DO VELHO TESTAMENTO QUE

TEM SUA CONTRAPARTIDA ESPIRITUAL EM CRISTO CRUCIFICADO.

A - As Leis da Redenção e o Ano do Jubileu

Ao fim do ano sabático, que é depois de 49 anos, uma trombeta anunciará à nação a
presença de Deus, Yahveh a vinda do ano que traria libertação ao oprimido e pobre. O ano
do Jubileu começou com o Dia da Expiação para demonstrar que o povo de Deus só poderia
gozar da liberdade depois de receber o perdão de todos os pecados. Leia Levítico 25:13-35.

20) Qual a festa que iniciava o Ano do Jubileu? ___________________________________

21) O que recebiam no ano do Jubileu? __________________________________________

13
22) A terra perdida por causa da pobreza podia ser redimida de três maneiras. Descreva-as.
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RM – 20) Levítico 25:13 – 35 – o dia da expiação; 21) os pobres que perderam suas casas e terras podiam
voltar a recebê-las. Basicamente era a libertação da pobreza e escravidão; 22) pelo Goel - um parente era
indicado para pagar o preço e devolver a terra ou casa para o dono legítimo. Existiam certas qualificações
para ser um Goel, ou Redentor; a pessoa sem parentes ricos pagava o valor das colheitas que faltavam até o
Ano do Jubileu; as pessoas sem recursos esperavam até o Ano do Jubileu e recebiam tudo de volta, de graça.

B - As Cidades de Refúgio
Números 35:16-28; Deuteronômio CAPut!‟:1-15. Em cumprimento da profecia de
Gênesis 49:7, as cidades de refúgio foram construídas.

23) Quem tomava conta das cidades? ___________________________________________

24) Quem podia refugir-se nas Cidades de Refúgio? (descreva as circunstâncias)

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25) Por quanto tempo devia permanecer na cidade?

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26) Quais as lições práticas para nós e qual o relacionamento com a Obra de Cristo?
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R.M. 23) os levitas; 24)era um recurso para o homicídio involuntário e não para o assassinato. Notamos o
amor de Deus na provisão destas cidades que existiam contendas entre as famílias. O Goel (Redentor) ou
Vingador da família só poderia perseguir a pessoa até a cidade e esperar o julgamento das autoridades; 25)
até a morte do sumo sacerdote, depois disso, a pessoa podia voltar impune à sua casa (v. 28); 26) Podemos
ver a história de Israel escrita aqui. O sangue inocente derramado é o sangue de Cristo e a nação é culpada,
pois na hora em que Ele orou pedindo perdão para Israel, foi crucificado no Calvário. Por causa da culpa,
Israel ainda não voltou à sua herança porém na Soberania de Deus, estão sendo conservados como nação até

14
aquele dia, quando vão poder voltar a gozar a sua posição privilegiada. Cristo é o nosso refúgio e nosso
abrigo.

A Taxa de Expiação

Êxodo 30:11-16 – Deus exigiu uma taxa de cada israelita macho acima de 20 anos
de idade na ocasião da enumeração do povo para o censo. A grande verdade revelada nesta
instituição é que sem pagamento de um resgate não existe libertação ou salvação.

27) Leia a passagem com cuidado e descubra pelo menos três verdades ligadas à Doutrina
da Salvação do Novo Testamento.
Verso 12 __________________________________________________________________
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Verso 13 __________________________________________________________________
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Verso 15 __________________________________________________________________
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Verso 16 __________________________________________________________________
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RM – 27) (v 12) o nascimento na carne não vale nada. Pode ser israelita de nascimento, mas sem o
pagamento ou resgate feito a Deus a pessoa não podia ser enumerada como povo de Deus. (v.15) cada pessoa
precisava pagar a mesma coisa, rico ou pobre. Deus não faz acepção de pessoas e avaliou a todos da mesma
maneira: pecadores; todos, portando, pagam um só preço. (v.14 e 16) Salvação é individual e pessoal. Cada
pessoa precisava trazer a metade de um siclo. Não existe salvação por pertencer a nenhuma comunidade
evangélica ou por mérito dos pais ou igreja. O preço já foi marcado por Deus. tinha padrão fixo por Deus,
prata pura e todo pagamento feito seria comparado com o padrão guardado no tabernáculo. O padrão único
pelo qual o homem é considerado salvo e são na Bíblia é a santidade de Deus e o sangue de Cristo quer
perdoou todos os nossos pecados. Parece que existe uma alusão a esta taxa em I Pedro 1:18.

15
 UN I DADE 3
A O BRA DE CRI STO N O S EVAN GELHO S SI N Ó TI CO S

Objetivos:

 Citar uma série de provas mostrando que o Senhor Jesus veio com o propósito
de morrer em favor dos homens.

Um estudo dos Evangelhos deixa bem claro que o Senhor Jesus veio para morrer.
Não foi vítima das circunstâncias, não morreu enganado como Albert Schweitzer ensinou,
mas fez parte do plano de Deus, proposto desde o princípio do mundo. O que vamos fazer é
estudar os Evangelhos Sinóticos verificando que o Senhor Jesus foi consciente do fato que
veio para morrer.

O BATISMO E A TENTAÇÃO (Mateus 3:17)

Batismo – Muitos consideram o batismo como o momento em que se tornou
consciente de sua relação ao Pai como Filho de Deus. O que sabemos a respeito deste
acontecimento é que foi ocasião de uma experiência pessoal fora do comum na vida do
Senhor Jesus. Tornou-se consciente da sua missão messiânica e relação filial com o Pai
através de uma voz dos céus em palavras bem conhecidas nos Salmos e Profetas.

A primeira parte veio do Salmo 2:7

Filho amado Jesus, o Filho Amado, veio
morrer na cruz como Servo
A Segunda parte veio de Isaías 42:1 Sofredor
O Servo Sofredor

Porque Jesus aceitou o batismo do arrependimento já que não tinha nenhum pecado
para ser perdoado? Talvez a resposta encontra-se em Isaías 53:12, palavras que mais tarde
foram atribuídas explicitamente ao Senhor Jesus – Lucas 22:37.
À luz deste fato notamos uma cena notável. O Filho amado de Deus, identificando-
se com os pecadores e aceitando Sua missão como Servo Sofredor que vai sofrer para salvar
a raça perdida.
O Batismo foi um ato de amor e comunhão: Jesus identificando-se com os
transgressores e o Pai identificando o Seu Filho amado.

Tentação – Do Batismo à Tentação, dos céus abertos e a voz do Pai até o deserto e
a voz de Satanás. Podemos dizer que é a crise mais importante do ministério do Senhor
Jesus.

1) Leia o Relato em Mateus 4:1-11; marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13 e tente descobrir o
significado real e profundo da tentação. Será que foi apenas da tentação de satisfazer a sua
fome e receber poder pelos poderes milagrosos , ou será que a tentação é aquela de desviá-lo
da sua missão messiânica como Servo do Senhor? Discuta.
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RM – 1) diríamos que, logo no início do seu ministério, Satanás tentou desviar o Senhor Jesus do caminho da
cruz. Dois caminhos se abrem perante o Senhor Jesus: Fazer a vontade do inimigo e receber o reino sem
passar pela cruz; fazer a vontade do Pai e chegar ao Seu Reino pela cruz e o sofrimento.

2) Qual a ligação entre o Batismo e a Tentação?

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R.M. 2) diríamos que, primeiro o Senhor Jesus foi preparado para cumprir o Seu Ministério de servo
sofredor, o Messias Divino que morreria pelo pecado do povo. Na tentação, temos a tentativa de Satanás de
desviá-lo do caminho escolhido para Ele. A tentação de exercer os seus poderes milagrosos, ganhar o apoio
do povo e receber o reino, sem morrer em prol dos pecadores na cruz do Calvário.

A SAÍDA DO NOIVO (Mateus 9:14-15; Marcos 2:18-20; Lucas 5:30-35)

Verifique o contexto destas palavras que foram ditas como resposta da pergunta
feita pelos fariseus e os discípulos de João Batista. Responda:

3) Porque os discípulos de Jesus não jejuaram?

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4) Quem é o noivo? __________________________________________
5) Que vai acontecer com o noivo?
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6) por que razões teriam os discípulos de Jesus de jejuar no futuro?
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7) Resuma interpretando à luz da Obra Salvadora de Cristo? _________________________
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R.M. – 3) porque o noivo ainda estava presente com os convidados; 4) Jesus; 5) o novo seria tirado; 6)
Terminando a festa e ficando sem o noivo, os discípulos sentiriam falta da presença dele; 7) o Senhor Jesus
fala da sua morte nos dias futuros quando teria de sofrer e morrer na cruz, assim deixando os seus discípulos.

O SINAL DE JONAS (Mateus 12:38-42)

Interprete este sinal dado aos fariseus e escribas.

8) Porque razão o Filho do Homem ficaria três dias e três noites no coração da terra?
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9) Será que a história do Filho do Homem terminou na nota de tragédia ou será que a
passagem fala da vitória dele?

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R.M. 8) as palavras três dias e três noites no coração da terra não interpretam o modo da morte de Jesus,
porém destacam o fato da morte dEle e ao mesmo tempo sugere que não uma derrota, mas uma vitória. O que
veio fazer se concretizou depois da sua morte através da ressurreição. 9) Os versículos só podem referir-se
ao tempo que ficou no sepulcro, porém não é o fim da história, é apenas o princípio.

OS TRÊS DITOS NO CAMINHO

Depois da confissão de Pedro, onde afirma que Jesus é o Cristo, o Messias (Marcos
8:27-30) o Senhor Jesus começou a ensinar mais detalhes a respeito da Sua morte. Mateus
enfatiza a data, usando esta data para dividir o seu evangelho em duas partes .

10) Leia Mateus 4:17 e cite as palavras:

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Compare com Mateus 16:21.

Ao comparar estas palavras, podemos verificar que uma fase nova iniciou-se no
ministério de Jesus.
O seu auditório não é o povo, mas os discípulos. O seu método não é o de pregar,
mas ensinar. O seu assunto não é o reino, mas a sua morte na cruz.

11) Leia os três ditos e faça uma lista dos fatos mencionados a respeito da sua morte
(Marcos 8:31; 9:31; 10:32-34)
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12) O que você notou de diferente no relato em 10:32-34 que salienta algo diferente a
respeito da sua morte?
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13) Qual foi a atitude dos discípulos às palavras de Jesus?

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R.M. – 11) o sofrimento de Cristo; a sua rejeição pelos sacerdotes e escribas; entrega aos gentios e
condenação; a morte por crucificação; torturado com açoites antes de morrer; a ressurreição dele depois de
três dias; 12)que o Senhor Jesus seria entregue aos gentios para condenação e morte; 13) os discípulos
simplesmente não compreenderam as palavras, nem os seus atos. É mais evidente ainda em Marcos 10:35-45,
onde os discípulos ainda esperavam o reino material.

Convém notar a maneira em que o Senhor Jesus destaca a necessidade de ir a

Jerusalém e morrer. Leia Mateus 16:21. A palavra “dei” – é necessário destaca o fato da
necessidade de ir a Jerusalém e sofrer e morrer. A sua morte era Inevitável, pois veio para
morrer. Desde o princípio, o Senhor foi consciente que sua vocação e destino estavam
relacionados àquele de servo do Senhor em Isaías. O que o Senhor começou a ensinar aos
seus discípulos foi a Doutrina de um Messias que teria de sofrer. Logo que confessou que
Ele era o Cristo, Jesus começou a ensinar a Sua Missão como Messias, Servo Sofredor que
ia morrer.

O MONTE DA TRANSFIGURAÇÃO (Mat. 17:1-8; Mc 9:2-8; Lc 9:28-36).

O Senhor Jesus agora começou a viagem à Jerusalém e este acontecimento é um

selo sobre o Seu ministério.

14) Você tem idéia sobre a razão pela presença de Moisés e Elias? A Lei e os Profetas nesta
ocasião?
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15) Notou a repetição das palavras do Salmo 2:7 e Isaías 42:1? (verso 5)
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16) Os versos 9 e 12 destacam o que como fato cumprido?

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R.M. – vamos juntar as idéias em uma só resposta. A transfiguração sugere a contrapartida do Êxodo do
Egito. Sua morte é uma vitória, ou exodo alcançado (Lucas 9:31) (partida); da escravidão do pecado. os dois
personagens , Moisés e Elias, falam da Lei e os Profetas. Sua presença neste momento fala do cumprimento
de toda a Lei e dos Profetas na Pessoa e Obra de Cristo. A cruz neste momento é apresentada como um fato
cumprido, um êxito alcançado para livrar o pecador da escravidão do pecado.

AS PASSAGENS QUE FALAM DO RESGATE – (Marcos 10:45)

A passagem em que Jesus ensina os seus discípulos mostrando que a grandeza

verdadeira não é dominar, mas servir, nos traz umas palavras de suma importância para
compreender a natureza da morte de Cristo.

17. Quem é o Filho do Homem e o que veio fazer aqui?

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18. Que significa a palavra “resgate”?

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R.M. –17) é claro que o Filho do Homem é Jesus Cristo e que veio aqui para dar a sua vida por muitos.
Podemos destacar duas coisas: que servir no caso de Jesus significa dar ou perder a sua vida, portanto , fala
da morte de Cristo; que sua morte é em favor de outras pessoas. 18) A palavra resgate na língua grega
( ) lutron anti pollon fala de libertação de alguma coisa ou alguém através do
pagamento de um preço. Assim sua morte é o pagamento necessário para livrar o pecador escravizado pelo
pecado (anti lutron) significa que Ele é o substituto que vai morrer no lugar de outros..

A CEIA DO SENHOR

A última Ceia presidida pelo Senhor Jesus fala claramente da natureza da sua
morte. Leia Mateus 26:26-30, Lucas 22:CAPut!‟-23; Marcos 14:22-26.

CAPut!‟. O cálice segundo o Senhor Jesus fala de que?

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20. O pão fala de que? _______________________________________________________
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21. Que é uma aliança segundo a Bíblia? (Berith, no hebraico, diatheke , no grego) _______
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22. Volte a ler as palavras da Nova Aliança em Jeremias 31:34. Esta Nova Aliança promete
o que? ___________________________________________________________________
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23. Interprete à luz da Obra de Cristo ___________________________________________

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R.M. CAPut!‟) seu sangue; 20) seu corpo; 21) um acordo feito entre Deus e os homens e no caso das grandes
alianças, foi um meio pelo qual Deus colocou Israel num relacionamento de graça; 22) conhecimento perfeito
de Deus e perdão de pecados; 23) a Ceia fala de um modo claro da morte de Cristo. O seu sangue derramado
na sua morte é a base da nova aliança pela qual o pecador é perdoado.

Leia todo o Evangelho de João e resuma os ensaios sobre a morte de Cristo. Coloque-os de
acordo com as seguintes divisões:
1) Necessária ou predita
2) Voluntária
3) Vicária (como substituto)
4) Sacrificial

20
UN I DADE 4 – A O BRA DE CRI STO CO M O SALVADO R

Objetivos:

 Providenciar uma resposta ao dever apresentado na Unidade 3, mas ampliado

com explicações do texto.
 Fazer um resumo do ensino e pregação da igreja primitiva sobre a obra de
Cristo como Salvador.

Podemos dizer que um dos conceitos principais do Evangelho de João é aquele de

“vida Eterna” e esta vida devemos ao Senhor Jesus Cristo. A obra de redimir ou libertar do
poder do pecado é através da pessoa de Jesus Cristo.

1. Anote oito referências à vida eterna, notando a quem devemos a vida eterna e porque?
(procure em uma Chave Bíblica)
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R.M.1) João 3:16; 5:24; 6:47; 6:68; João 10:11; 10:17; 10:28; 11:25; a Jesus Cristo que deu sua vida para
que nós pudéssemos Ter a vida eterna. É através da vida dEle.

O Cordeiro de Deus
A primeira referência vem da boca de João Batista que aponta Jesus como sendo o
Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

2) Leia João 1:29, qual a idéia que vem à sua mente logo que você pensa nas palavras
Cordeiro de Deus?
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R.M. 2) sem dúvida, se você fez os exercícios do AT, você vai pensar no cordeiro e nos outros animais que
foram oferecidos pelo pecado do povo de Israel.

Notamos duas coisas:

 O Cordeiro é Jesus Cristo e logo fala da libertação através do sangue no dia da
Páscoa, celebrada pelo povo de Israel.
 O Cordeiro fala de um sacrifício feito para perdoar o pecado. o animal levava
sobre si o pecado do ofertante, assim ficando como substituto pelo pecador.

21
 Não seria demos dizer que João pensou na Obra de Cristo como obra Sacrificial.
Cristo veio para tirar o pecado do mundo e o fez, dando a sua própria vida como sacrifício.

O templo do seu corpo – João 2:CAPut!’

Quando o Senhor Jesus fala da destruição do templo está falando do seu corpo e
sua morte na cruz. É interessante notar que existem duas palavras para templo: o
templo todo; o santo dos santos.
Pelo uso da palavra , Jesus indicou que Deus habitava nEle. Ninguém pode
destruir o Templo do seu corpo. A rejeição e morte de Cristo em quem habitava a plenitude
de Deus, necessariamente trouxe a destruição do Templo e seu sistema de salvação.
Os judeus pediram um sinal e o Senhor Jesus deu-lhes um sinal; a morte e a
ressurreição.
Sua morte era um sinal do fim do sistema mosaico e a ressurreição é a restauração
do novo templo: Deus em Cristo.

3) Qual o aspecto da obra de Cristo? ____________________________________________

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R.M. 3) fala da sua morte que não seria o fim mas o princípio pois ressuscitaria da morte.

A Serpente no Deserto (João 3:14-15 e Números 21:9).

4) Porque Moisés levantou a serpente no deserto? (descreva o contexto da ocasião)
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5) O que teria acontecido se Moisés não tivesse levantado a serpente no deserto?

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6) Trace um paralelo entre o que Moisés fez com a serpente no deserto e a obra de Cristo.
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7) Qual o aspecto da obra de Cristo mais destacado nesta passagem.

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R.M. 4) o povo pecou contra Deus e como resultado, foram mordidos por serpentes que acabaram matando
muitas pessoas. Moisés intercedeu e Deus mandou-o levantar uma serpente de bronze para que todo aquele
que olhasse para a serpente fosse salvo da morte; 5) teriam morrido por causa do pecado; 6)a serpente de
bronze prefigura a cruz e a salvação gratuita que dela resulta para todos os que cressem. A serpente de metal
elevada para salvar os israelitas das conseqüências do seu pecado. O Senhor Jesus pendurado na cruz do
Calvário para anular as conseqüências do pecado. Bastava olhar para a serpente para receber a cura (mas
incluía a fé no poder de Deus para operar assim). Basta crer em Cristo como Salvador e Ele perdoará todos
os nossos pecados; 7) a palavra “importa” significa que a morte de Cristo era o fator essencial, era
necessário que Cristo morresse. Sem a morte de Cristo não teríamos salvação.

A Missão do Filho em João 3:16-18

8) Descreva a natureza da missão do Filho, de acordo com esta passagem.
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9) Qual o aspecto da obra de cristo é destacado?

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R.M. 8) a sua missão é salvar o perdido; 9) a natureza expiatória da obra de Cristo é vista nas palavras
“todo aquele que nEle crê, não perece, mas tem a vida eterna”. Expiar significa tirar a culpa e penalidade do
pecado que o pecador merecia.

O Discurso sobre o Pão da vida

Leia João 6:33-40 e 49-58. Quando os judeus pediram um sinal o Senhor Jesus leva a
atenção deles para o aspecto espiritual.

10) Qual a origem dele? ____________________________________________

11) Quem é o pão da vida? __________________________________________
12) Versos 50-51. Se a pessoa comer deste pão, qual o resultado? _____________________
__________________________________________________________________________

13) Qual a promessa feita à pessoa que bebe o sangue de Cristo? _____________________
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14) Resuma os ensinos destas passagens mostrando:
 relacionamento com a Obra Salvadora de Jesus Cristo;

23
  Destacando a Ceia do Senhor.
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R.M. 10) do céu, é de origem celeste; 11) Jesus Cristo; 12) viverá eternamente; 13) Recebe a vida e uma vida
eterna; 14) mais uma vez a morte de Cristo Jesus na cruz está em foco, esta vez com relação à vida que é o
Dom supremo que dará aos homens. Ele fala da sua carne que dará para vida do mundo e seu sangue para
que vivam eternamente. É uma referência clara à Ceia do Senhor, onde os salvos tomam parte numa festa
espiritual em que comemoram e proclamam a morte de Jesus para salvar o pecador. Jesus sugere que só pode
dar o pão espiritual, perdendo a sua vida, então sua morte é necessária. Os judeus ficaram aborrecidos
quando Ele fala de beber seu sangue, porém a idéia que se destaca é que tem de haver apropriação pessoal
para que tenha efeito. A idéia duma expiação objetiva não basta. O beber do sangue mostra que a obra é
sacrificial.

O Bom Pastor – Leia João 10:1-18 e Zacarias 13:7

15) Quem é o Bom Pastor? ________________________________________________
16) O que Ele faz pelas ovelhas (11 e 15) ________________________________________
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17) Qual a finalidade? (10) ____________________________________________________

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18) Será que foi obrigado a assumir esta tarefa? ___________________________________

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CAPut!‟) O que acontecerá depois com o Bom Pastor?

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20) Descreva a missão do Bom Pastor em poucas palavras (de acordo com esta passagem)
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R.M. 15) Jesus Cristo; 16) dá a sua vida pelas ovelhas; 17) dar vida em abundância para as ovelhas; 18) não
foi dada espontaneamente; CAPut!’) Ele vai reassumir a vida; 20) a passagem mostra que a salvação vem de
Cristo , pois Ele dá vida e a dá em abundância. A preposição (  ). Os versículos 10 e 15 destacam o fato
que Ele morreu como substituto no lugar das ovelhas. O verso 15 mostra que a sua morte é voluntária e
sacrificial.

24
 A obra de Cristo apesar de ser voluntária também revela o amor do Pai, porque foi
de acordo com a vontade do Pai. A nota de vitória soa bem alto porque Ele vai reassumir a
vida depois na ressurreição.

Os Ditos da Ocasião da visita dos gregos

A visita dos gregos podemos dizer que é uma profecia da pregação do evangelho
para todos. Leia João 12:20 a 33.

21. Exponha o significado do verso 24.

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22. Porque Jesus ficou angustiado? (27)

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23) Qual o modo de morte sugerido no verso 32-33:
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R.M. 21) Jesus tem de morrer para cumprir a Sua Obra Salvadora, porém a morte é parte da sua
glorificação. Hebreus 2:11; 22) a angústia mostra que encarou a morte de uma maneira peculiarmente
horrível. A razão seria o fardo dos pecados dos homens que levaria sobre si naquela hora; 23) levantado,
sugeria a crucificação para os judeus, vivendo no mundo dominado pelos romanos.

Uma Morada com o Pai (João 14:1-6)

Apesar de não Ter nenhuma referência à morte do Senhor Jesus existem algumas
idéias relacionadas com a Sua Obra salvadora. Surgem perguntas como: como e onde o
Senhor Jesus preparou um lugar na casa do Pai para nós? Se Ele é o único caminho para o
Pai, como tornou-se este caminho? Como é que dá a vida?

Os Ditos na Cruz do Calvário

Os ditos na cruz do Calvário caem em duas partes. Os primeiros três ditos da
primeira parte, falam de outros e o último, o quanto com a Sua obra. Para esta finalidade,
vamos sair fora do Evangelho de João para ajuntar todas as referências relacionadas com a
sua morte.

24) 1º Dito
Marcos 15:34 – O que significa no contexto: porque me desamparas-te?

25
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25) 2º Dito
Qual o relacionamento entre o ato de Deus e as Escrituras? Leia Salmos 69:21.
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26) 3º Dito
Leia João CAPut!‟:30. O que estava consumado? Leia Hebreus 7:27, 9:12; 10:12 antes de
dar a resposta.
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27) 4º Dito
Leia Lucas 22:46-48. Qual foi a reação do povo vendo a crucificação e o que revelam estas
palavras a respeito da posição do filho diante do Pai?
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28) As Palavras ditas na cruz revelam qualquer coisa a respeito da obra salvadora de Jesus
Cristo?
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R.M. 24) podemos nos esquecer da idéia de que sentiu seu próprio pecado nesta hora, pois
não havia pecado nEle e clamou para Deus descrevendo-O como meu Deus. a única
explicação é que o pecado do mundo que levou sobre si quando deu a sua vida como
resgate por muitos (Marcos 10:45) estava criando uma angústia terrível, como se tivesse
uma barreira entre Ele e o Pai; 25) as palavras citadas em João CAPut!’:28, vêm do Salmo
69:21, o que menciona a angústia do Messias ao ser abandonado por todos; 26) Está
consumado é um brado de vitória, pois fala da obra consumada da salvação. A palavra
 é importante, pois mostra que não há mais necessidade de fazer sacrifícios
pelos pecados dos homens porque Cristo fez tudo o que era necessário na cruz do Calvário;
27) estas palavras em Lucas 23:47 mostram que na mente do Senhor existia calma e paz,
depois das horas de escuridão e angústia e não mais se sentiu abandonado e desamparado.
Mais uma vez, estava em comunhão com o Pai. Tanto o centurião como o povo viram a mão
de Deus nos acontecimentos daquele dia. Sem dúvida, muitos sentiram a sua culpa diante
de Deus pela morte do Nazareno.

Podemos resumir a obra de Cristo nos Evangelhos dizendo:

26
  Que sua morte era necessária – não existia outro caminho pelo qual o homem
pudesse ser salvo a não ser pela morte de Cristo (João 3:14; Marcos 9:31)
 Que sua morte era voluntária - Não morreu pela força das circunstâncias,
poderia Ter saído fora se quisesse. Ao dar a sua vida Ele o fez de si mesmo. Foi
por amor de seu Pai e à humanidade perdida que Jesus morreu.
 Que sua morte era predeterminada – Em João 7:30; 8:20 Jesus falou que a sua
hora tinha chegado.
 Que sua morte é vicária – ele descreveu sua morte como sendo vicária, quer
dizer, no lugar de outros. Ele morreu no lugar do pecador.
 Que sua morte é sacrificial – Pois Ele falou da necessidade de derramar o seu
sangue para dar vida aos outros – João 6:53.

O R.W. Dale tira as seguintes conclusões da morte de Cristo:

 Que não foi mera consequência do choque da Sua Pessoa contra as paixões e
preconceitos do povo judaico.
 dar a sua vida Ele fez de si, voluntariamente.
 Foi para isto que Ele veio ao mundo.
 Sua morte está relacionada com o livramento daqueles que creem nEle, tirando-
os da condenação com a remissão dos pecados.
 Ele aceitou o testemunho de João Batista de que Ele é o Cordeiro de Deus e
ligou a sua morte à idéia de sacrifício do Cordeiro Pascoal antes da Páscoa.
 Ele descreveu a Sua morte como sendo “por vós” e disse: “dar a sua vida em
resgate de muitos”.

Vemos então o Senhor Jesus indo voluntariamente e de propósito fixo (Lucas 9:31)
a que Ele declara ser a finalidade predeterminada da sua vida e no entanto, encarando-a com
um crescente temor que no Jardim de Getsêmani se torna em angústia: “Deus meu, por que
me desamparaste” e “está consumado”. O que podemos deduzir destes dois gritos e do
pavor que Jesus tinha pela sua paixão é que Ele passou por uma experiência muito pior do
que a morte física. A dor que sofreu foi a dor do santíssimo, entrando em contato com o
pecado”

27
 UN I DADE 5 – A PREGAÇÃO DA I GREJA PRI M I TI VA

Objetivos:
Nesta parte da Unidade você vai:
 Descrever a mensagem quádrupla que a Igreja Primitiva proclamou que é:
 A necessidade da morte de Cristo como nosso substituto e esta morte sendo o
cumprimento das profecias do Antigo Testamento.
 Que a morte de Cristo foi Redentora para que muitos tivessem libertação do
pecado.
 Que o sangue derramado é a base de uma Nova Aliança que traz como benção
principal o perdão dos pecados.
 Que a prova de que a sua morte foi eficaz e aceita pelo Pai encontra-se na sua
ressurreição.

O Livro de Atos começou com a ressurreição do Senhor Jesus Cristo. Toda a

pregação da igreja primitiva foi feita à luz deste fato, de que o Salvador não ficou no
túmulo, que a morte não teve poder sobre Ele, pois ressuscitou da morte.

1) Leia as passagens indicadas e verifique as conseqüências da sua ressurreição de acordo

com a pregação dos apóstolos nos primeiros capítulos.
Atos 2:24-36
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Atos 3:15; 4:10; 5:30-32
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Atos 10:39-43; 13:29-41; 17:1-3

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R.M. 1) quando o Senhor Jesus subiu para o Pai, Ele enviou o Espírito Santo para ficar com a igreja. Jesus
foi exaltado para reassumir o Seu lugar como Senhor e Cristo. Às vezes, a ressurreição é ligada com a volta
do Senhor ou como o Juiz dos vivos e mortos (10:42)

Para certas pessoas, a ênfase dada na ressurreição é um meio de superar o

escândalo da morte de Cristo. Tal interpretação não se encontra no Novo Testamento, ao
contrário, a ressurreição completa e confirma o que foi iniciado na crucificação na cruz do
calvário. Sem a cruz, não teríamos o perdão dos pecados, pois foi na cruz que Jesus Cristo
morreu para nos salvar da penalidade e poder do pecado. considerar a ressurreição apenas
como um meio de anular o escândalo de um Messias crucificado é negar não somente a
mensagem dos evangelhos mas o poder que tem transformado milhões de vidas desde
aquela data.

28
 A Morte de Cristo como cumprimento do Plano de Deus para salvar o mundo.

2) Leia as passagens que seguem e diga de onde veio este plano?

Atos 2:23 ________________________________________________________________
Atos 3:18 ________________________________________________________________
Atos 4:11 ________________________________________________________________
Atos 4:28 ________________________________________________________________

R.M. 2) a morte de Cristo originou-se no plano e propósito de Deus, já fora predita pelos profetas e foi
necessária. A morte de Cristo não é apenas indispensável, mas essencial. Sem a morte dEle, a vida não teria
significado nem poder para salvar o pecador.

3) Jesus Cristo é identificado com quem nas passagens que seguem? Atos 3:13; 4:25-27;
8:28-35.
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R.M. 3) de acordo com as passagens citadas do Antigo Testamento, Jesus Cristo é o Servo do Senhor cujos
sofrimentos foram preditos pelo profeta Isaías.

Um estudo bem feito sobre este aspecto, encontra-se no livro: “According to the
Scriptures” de C.H. Dodd, onde ele trata deste aspecto da  pregação apostólica.
Ele destaca o fato que a Bíblia da Igreja Primitiva era o Antigo Testamento e que a pregação
consistia duma série de provas tiradas do Antigo Testamento mostrando que Jesus Cristo era
o Servo do Senhor, o Messias do Judaísmo.
Temos de notar que estes fatos vem contrariar as pressuposições da escola baseada
na crítica histórica-comparativa das religiões cujo representante principal é William Wrede,
que em 1901 afirmou, em das messiasgeheimnis em den evangelien; “os ensinos
messianicos de Jesus em Marcos são apenas a teoria do evangelista”. A atividade terrena de
Jesus não foi messiânica e também não o pretendia ser. Somente através da ressurreição
Jesus se tornou o Messias para a comunidade primitiva.
Notamos duas coisas importantes aqui:
 Nega que Jesus pretendia ser o Messias, a esperança de Israel no Antigo
Testamento.
 Nega que Jesus era concebido como Messias pela comunidade primitiva e
ensina que tal conceito foi uma teoria inventada pela igreja depois da
ressurreição.

4) Comente esta posição de Wrede (e Bultmann) a luz daquilo que já estudamos nos ensinos
de Jesus e a pregação da igreja primitiva em Atos 3; 4; 5; 8 e 10.
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29
R.M. 4) verifique de novo os ensinos de Jesus na Unidade 3 e os Ditos na Cruz, Unidade 4 onde notamos a
identificação frequente do Messias que sofre com o Servo do Senhor em Isaías 3:13 ; 34:27. Encontra-se a
mesma identificação em Atos 8:53 quando Felipe explicou o texto de Isaias 53 pregando Jesus.

Não se pode ignorar o fato que o próprio Senhor Jesus iniciou esta interpretação
messiânica aplicando a si mesmo as palavras ditas no Batismo. Na última noite antes de sua
crucificação o Senhor Jesus interpretou a passagem de Isaias 42:1 aplicando-a a sua própria
pessoa em Lucas 22:37. Assim o Senhor Jesus mostrou que a sua vocação é, sofrer, ser
contado entre os transgressores para levar sobre si os pecados de muitos.

A Benção Prometida em Nome de Jesus – Leia Atos 2:38,

3: 5:31; 10:43.
5) Descreva a benção prometida.

6) Quais as condições necessárias para receber esta benção?

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7) Quem pode receber esta benção?_____________________________________________

R.M. 5) perdão ou remissão dos pecados, vida eterna, o Dom do Espírito Santo; 6) arrepender-se e crer em
Cristo Jesus, converter-se; 7) todo aquele que crer nEle.

Pedro
Pedro é um dos pregadores mais relacionados com a vida e ministério do Senhor
Jesus, por esta razão vamos verificar o que ensinou nas suas cartas a respeito da obra de
Cristo . logo notamos que a morte de Jesus Cristo ocupa a posição central nas cartas de
Pedro. Ele descreve a si mesmo como testemunha dos sofrimentos de Cristo, quer dizer,
pessoalmente presenciou o que aconteceu com o Senhor Jesus.
Pedro começa descrevendo a posição dos cristãos em 1:2.

8) Leia a passagem e trace um paralelo entre a base da salvação no Antigo Testamento

através do concerto e o sistema sacrificial e a obra de Cristo no Novo Testamento.
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R.M. 8) No Antigo Testamento através do Amor Eletivo de Deus, Israel foi colocado num relacionamento de
graça com Deus, o sinal deste relacionamento foi o Concerto ou Aliança. Através do Sistema Sacrificial este
sistema de comunhão é mantido. Leia Êxodo 24. O Novo Testamento fala de eleitos chamados ou escolhidos
de Deus, aquelas pessoas que ouviram a voz de Deus e obedeceram a chamada. Não foram salvos por
qualquer mérito próprio, mas unicamente pela graça de Deus. pelo sangue de Jesus Cristo, todos os pecados
foram perdoados e tornamo-nos filhos de Deus. a aspersão com o sangue da aliança é evidente na mente de
Pedro. O sangue é sacrificial, anula o pecado que é um obstáculo a vida de comunhão com Deus.

30
 I Pedro 1:16-20

Pedro apela para os cristãos que vivam uma vida santa e para apoiar este apelo ele
usa vários argumentos.

9) Cite os três argumentos principais e descreva o relacionamento entre o último argumento

e a Páscoa no Velho Testamento.
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R.M. 9) o primeiro vem da natureza de Deus, santidade, faz parte do carater de Deus, como pessoas que são
filhas de Deus, que tem uma nova posição diante de Deus, devem viver vidas que honrem o Pai, que não
contrariem a natureza dele; um daí que terão de prestar contas diante do trono de Deus; foram colocados na
posição de poder viver vidas santas e esta através da morte de Cristo – como o sangue do cordeiro pascoal
falava da libertação da escravidão do Egito. O sangue de Jesus Cristo liberta da escravidão do pecado.

I Pedro 2:20

10) Qual a passagem ou passagens do VT que Pedro parece Ter em mente ao descrever a
morte de Cristo?
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11) Qual o fator que possibilitou que Ele carregasse os nossos pecados sobre o madeiro?
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12) Fomos sarados de que e como?

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R.M. 10) o servo sofredor em Isaías 53 e o cordeiro sacrificado em Levítico no lugar do pecado; 11) não
cometeu pecado. sem pecado Ele morreu pelos pecados de outros; 12) do pecado que contamina o homem,
atitudes, ações, palavras e pensamentos. Diz Pedro pelas suas chagas (feridas) quer dizer, pelo sofrimento e
morte de Cristo na cruz. O aspecto sacrificial e vicário da morte de Cristo é bem destacado.

31
UN I DADE VI – AS PALAVRAS CHAVES DA DO UTRI N A
DA SALVAÇÃO

Objetivo:
 Nesta divisão de estudo, vamos enumerar as nove palavras chaves da doutrina
da salvação.
 Descrever o significado de cada palavra no contexto bíblico, principalmente ,
mas não exclusivamente nos ensinos do apóstolo Paulo em linguagem
compreensível.
 Verificar a base bíblica
 Aplicá-las a vida cristã e pregação do evangelho.

PROPICIAÇÃO

Reconhecer o termo grego traduzido por propiciação; descrever o significado

destes termos no contexto bíblico; aplicar a palavra no contexto da obra de Cristo e a
pregação do evangelho, verificando ao mesmo tempo se nós estamos sendo fiéis na
mensagem que proclamamos.

O alvo principal deste estudo é colocar o ponto de vista bíblico a respeito da

palavra propiciação. Há necessidade deste esclarecimento, pois há muitos teólogos que
negam que exista tal coisa como a ira de Deus, consequentemente, não existe necessidade
de um apaziguamento.

Etimologia
Encontramos a palavra propiciação em diversos lugares no Novo Testamento.
O verbo  (ilaskomai) = propiciar, encontra-se duas vezes em Lucas
18:13 e Hebreus 2:17.
O substantivo  = propiciação encontra-se em I João 2:2 e 4:10; Romanos
3:25. Hebreus 9:5.
O adjetivo = propiciatório encontra-se em Hebreus 8:12.

Não existem muitas referências à palavra, o que é surpreendente, quanto

comparado com o número de vezes que encontramos a palavra na versão grega do Antigo
Testamento, quando fala do rito de Expiação. Apesar disto, existem pelo menos quatro
referências claras ligadas à obra na Cruz do calvário.
O adjetivo ,vem da mesma raiz de  = (hilaros), dando o significado de
alegria, gozo. Daqui o verbo significa dar alegria, tornar-se gracioso, daqui o
termo apaziguar ou propiciar. Este sentido tornou-se característica do verbo e governa o
significado de todas as palavras relacionadas. Todas as palavras deste grupo, tomaram o
sentido propiciatório. O substantivo transmite a idéia “daquilo que faz propiciação” e o
adjetivo “propiciatório”.

1) Descreva a origem da palavra “propiciação” e como chegou a significar “apaziguar”? __

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32
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2) Se existe a idéia de “apaziguar” alguém deve ser apaziguado; daí surgem três perguntas:
Quem deve ser apaziguado? ___________________________________________________
Porque? ________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Como? _________________________________________________________________
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RM. 1) ) vem de Hileos e hilaros, dar alegria e gozo, chegando a significar dar alegria para alguém, mudar a
disposição de alguém, tornar alguém que antes estava irado, favorável. 2) Deus – por causa do pecado –
através de alguém ou alguma coisa que modifique a situação. No caso da salvação, a pessoa de Cristo que
ofereceu a si mesmo para satisfazer a justiça de Deus.

Definição.

Significa remoção da ira pelo sacrifício. É aquilo que torna alguém favorável.
Assim, se nota que a palavra significa tornar favorável ou efetuar reconciliação. Quando
usamos a palavra em relação a Deus, temos de notar duas coisas:
 Existe a ira de Deus – a palavra significa apaziguar uma deidade, ou remoção
da ira. Propiciar é aplacar a ira do Deus Santo, pela oferenda de um sacrifício
expiatório. O Velho e o Novo Testamento falam claramente da ira de Deus.
 Existe a remoção da ira – Cristo por meio da oferta de si mesmo, desviou a ira
de Deus.
Os teólogos que não aceitam tal coisa, ou seja, a ira de Deus, traduzem a palavra
“hilasmos” e seus cognatos por expiação, tirar ou perdoar.
A palavra mudou de significado e chegou a significar apenas purificar, ou
santificar, objetos ou pessoas e cancelar, tirar ou perdoar pecados. H. Dodd, por exemplo
diz: “Não se pode considerar que a palavra significa propiciar a deidade, mas apenas a
remoção da culpa ou contaminação.”
O fato é que tanto no grego clássico como no grego koine (comum ou bíblico) a
palavra significa apaziguar um deus ou desviar sua ira.
Smeaton escreve de: o sentido único da palavra no grego clássico é
evitar ou desviar a ira de Deus, não existe um caso sequer ao contrário em toda literatura
grega.
Moulton e Milligan asseveram que no grego do helenismo e no clássico estas
palavras falam de apaziguar significa fazer propício a alguém.
C. H. Dodd argumenta que existe um sentido principal, apaziguar ou propiciar
como objeto pessoal, e um sentido secundário de expiar como objeto impessoal, porém, não
prova seu ponto de vista.
Por trás destes argumentos é uma negação do fato da ira de Deus. William Barclay,
que segue esta escola escreve: “A teoria da substituição coloca Jesus e Deus em oposição.
Jesus é bondoso e delicado, desejoso de salvar as pessoas, enquanto Deus é irado e feroz,
ansioso por condenar. Jesus convence-O a mudar de idéia. A teoria da substituição não
reflete o nosso entendimento de Deus como Pai, mas uma visão de Deus como rei, um
governador ou um juíz. É perfeitamente compreensível que um rei, um governador ou juiz
possa querer destruir seus inimigos, mas nenhum pai desejaria destruir seus filhos (Quem é
Jesus. pg. 24).

33
3) qual a objeção que os teólogos liberais tem contra a tradução “hilaskomai” e os seus
cognatos por propiciação? ___________________________________________________
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__________________________________________________________________________

4)Qual a palavra que gostariam de usar no lugar de propiciação? _____________________

5) Qual o argumento contra esta modificação de texto e sentido?

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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 3) a objeção contra a tradução de e por propiciação e propiciar é que tal idéia é
contra o amor de Deus. Argumentam estes que coloca o Filho contra o Pai e distorce a imagem do Pai
bondoso. A objeção é mais teológica do que filosófica, pois os eruditos, mesmo aqueles contra a doutrina da
Ira de Deus, reconhecem que as palavras tem este sentido na língua grega; 4) traduzem por expiar, que
significa tirar, purificar, perdoar. 5) como já mencionamos a palavra tem o sentido de apaziguar ou desviar
ira, em toda literatura grega, e o que é mais importante, o contexto bíblico destaca o fato que a ira de Deus é
uma realidade.

O uso da palavra na Bíblia subentende quatro coisas:

 Uma ofensa – crime, culpa ou dívida para tirar ou perdoar.
 Uma pessoa ofendida – para ser reconciliada.
 A pessoa que causa a ofensa – para ser perdoada.
 Um sacrifício – ou maneira de fazer expiação e propiciar pessoa ofendida.
(John Owen – Exposition of the epistle to the hebrews. Pg. 474).

Uma pessoa ofendida – para ser reconciliada

Será que existe tal coisa como a ira de Deus na Bíblia? E se existe o conceito, de
que natureza é esta ira? Será que é aquela ira arbitrária, vingativa , parcial?
Segundo Leon Morris “se os tradutores da septuaginta e o Novo Testamento não
queriam dizer propiciação, porque usaram a palavra que significa propiciação estão
permeados com a idéia?
Não se pode confundir a ira de Deus com a paixão irracional que encontramos nos
homens e usadas as vezes de deuses.
O fato é que deve existir uma reação n aparte do Deus Santo contra o pecado.
Para os homens do Velho e Novo Testamento, a ira de Deus é uma ameaça real e
séria.
Leia estas passagens que são apenas umas poucas das 580 referências a ira de Deus
no Velho Testamento. A palavra usada aqui é “aph”. (Números 11:1-10; 32:10; 29:23-27;
Josué 7:1; Juízes 7:1; 2:14; Salmos 6:1; Isaias 5:25; Ez 5:13; Oséias 8:5.

6) Será que a ira de Deus é pessoal ou impessoal nestes versículos? (Ezequiel 7:8; Jeremias
23:20; Isaías 30:27-31). _____________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 6) Tanto os profetas como o salmista, usam termos bem pessoais na descrição da ira de Deus.

Um estudo do Novo Testamento revela o fato de que a Ira de Deus era bem real
para a Igreja Primitiva. Usa-se duas palavras, principalmente para descrever a ira divina
 e .

34
 Se você tem um bom léxico em grego como Grimm e Thaer ou Moulam e
Milligan, procure estas duas palavras para verificar a distinção entre elas.

7) Leia João 3:36; Romanos 1:18; Efésios 5; Colossenses 3:6; Apocalípse CAPut!‟:15;
Apocalípse 14:10, ; 15:1-7; 16:1; . Quem é a pessoa irada?
____________________________
Contra quem é revelada esta ira? _______________________________________________
Por que? ________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 7) Deus – os homens – por causa do pecado deles.

Assim notamos que o concerto da ira de Deus é bem difundida, tanto no Velho
como no Novo Testamento. O fato é que aquele é Amor, o Senhor Jesus é a pessoa que usa
as expressões mais fortes para descrever a hostilidade de Deus contra tudo aquilo que é
mau.

8) Quais são as expressões que revelam a ira de Deus. Leia Mateus 5:22; 18:22; Marcos
9:48; Lucas 12:5; Mateus 11:10-24; Mateus 23; Lucas 13:3-5; Marcos 14:21; Mateus 25:41-
46.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

9) será que a luz destes versículos podemos dizer que não existe a idéia da ira de Deus no
Novo Testamento?

R.M. 8) o fato é que o Senhor ensina de uma maneira explícita que o homem está em perigo se não obedecer a
Deus. 9) Ele tem o poder de lançá-lo no inferno. Ele não tolera o mal e haverá um julgamento para os que
persistirem no mal.

Uma ofensa, crime, culpa ou dúvida para tirar ou perdoar. A propiciação da ira
divina sempre refere-se ao pecado do homem. O homem está no pecado e até logo ser feito
para satisfazer a justiça de Deus, o pecador está sob a ira e sentença divina.

10) Leia os versículos que seguem e descreva o que causa a ira divina.
Êxodo 22:23 ______________________________________________________________
Ezequiel 16; 24:8 __________________________________________________________
Ezequiel 23:25 ____________________________________________________________
Ezequiel 8:18 _____________________________________________________________
Jeremias 6:11 _____________________________________________________________
Salmos 78:21 _____________________________________________________________
Lamentações 3:42 _________________________________________________________
Deuteronômio 6:14 ________________________________________________________
Esdras 9:14 ______________________________________________________________

É importante notar que todo o sistema sacrificial do Velho Testamento foi

organizado para tratar do pecado do homem. Leia Levítico 1 a 7.

35
11) Descreva nestes versos do NT o que provoca a ira de Deus:
Romanos 1:18 _____________________________________________________________
Romanos 2:5-9 _____________________________________________________________
Romanos 3:23-25 ___________________________________________________________
Hebreus 2:17 ______________________________________________________________
I João 2:2 _________________________________________________________________
I João 4:10 ________________________________________________________________

É sempre o pecado que provoca a ira de Deus, e algo tem de acontecer para que
esta ira seja desviada e o pecador reconciliada com Deus.

A pessoa que causa a ofensa para ser perdoada.

Há um dito muito popular que ensina que: “Deus odeia o pecado, mas ama o
pecador”. é bonito, mas será que é toda a verdade?
Pode se separar o pecado da pessoa responsável pelo pecado mesmo, o pecador?
O fato é que a ira de Deus é revelada contra nações e pessoas, e não contra objetos
ou idéias abstratas. Fichtner destaca um fato ligada com aqueles que Ele ama”, não são
idéias mutuamente exclusivas.
É importante notar que não é apenas a lei de causa e efeito que vem da natureza
que opera na vida do pecador. É a ira de deus revelada contra as pessoas.

12) Descreva estas pessoas sob a ira de Deus:

Romanos 2:8-9 _____________________________________________________________
Romanos 3:9 _______________________________________________________________
Romanos 5:6 _______________________________________________________________
Romanos 5:8 _______________________________________________________________
Romanos 5:10 ______________________________________________________________

Sim, Deus mesmo há de julgar e condenar as pessoas que rejeitam o seu Filho e a
salvação.

Um sacrifício ou maneira de fazer expiação e propiciar a pessoa ofendida

Colocado em termos bíblicos, a propiciação pressupõe a ira de Deus e o propósito
da propiciação é remover esta ira. “em termos claros, a doutrina da propiciação ensina que
Cristo propiciou a ira de Deus e Deus tornou-se propício para com seu povo”.
Nenhuma doutrina tem sido mais criticada do que esta, William Barclay, critica a
doutrina de substituição que coloca Jesus Cristo como substituto do pecador para satisfazer
a justiça de Deus assim: “é nos asseverado que Deus, em seu amor, aplica-nos a penalidade
que sua justiça requer. Há duas objeções a este modo de ver as coisas. Primeiro, ele coloca
Deus como uma dividida personalidade, esquisofrenicamente tenso entre sua justiça e seu
amor. Segundo, e mais importante, se afirmamos que Deus satisfez sua justiça colocando as
penas por todos os pecados do homem sobre os ombros de Jesus, então admitimos que Ele
satisfez a sua necessidade de justiça através do mais clamoroso ato de injustiça jamais vista
no mundo, uma vez que Jesus foi a única pessoa perfeitamente boa até que hoje existiu.”
(Quem é Jesus – pg. 24-25).

13) Vamos ver o que a Bíblia ensina. Será que ensina que Cristo morreu para salvar o
pecador da ira de Deus? Leia Romanos 2:23-26.

36
Qual a situação do homem diante de Deus?______________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Como Deus resolveu a situação do homem? _____________________________________
__________________________________________________________________________
Como se descreve Deus (verso 26) _____________________________________________
__________________________________________________________________________
Qual o método da propiciação? ________________________________________________
__________________________________________________________________________
Quem tomou a iniciativa? ____________________________________________________
__________________________________________________________________________

14) Leia Romanos 5:8-9

Quem prova o seu amor? _____________________________________________________
Para com quem? ____________________________________________________________
Fomos salvos de que? ________________________________________________________
Como fomos salvos? ________________________________________________________

15) Leia I João 4:8-10

Quem manifestou seu amor para conosco? _______________________________________
Como? ___________________________________________________________________
Com qual finalidade? ________________________________________________________

R.M. (resposta englobando todas as perguntas) o fato é que a Bíblia claramente revela o amor de Deus. a
Bíblia nunca trata da doutrina da propiciação da maneira caricata, descrita por Barclay e outros. A Bíblia
fala da ira de Deus como um fato real, mas não incompatível com seu amor. Propiciação efetua através da
obra de Cristo, é a provisão da eterna e imutável amor de Deus. quem tomou a iniciativa foi Deus. John
Murray diz: “ë uma coisa dizer que o Deus irado tornou-se amoroso. Seria falso. E outra coisa é dizer que o
Deus irado é um Deus de amor”. Ao mesmo tempo, a sua ira é propiciada pela cruz. Esta propiciação é o
fundamento sob o qual o amor divino opera, e o canal pelo qual flui e alcança seu fim.

A doutrina da propiciação não desfaz o amor de Deus, ao contrário, realça o amor,

pois Ele amou seu filho que morreu por nós. É o supremo sacrifício, o dar o seu filho
amada.
A justiça de Deus exigiu satisfação e o amor de Deus pagou o preço.
Talvez o maior problema para estas pessoas que negam a doutrina da propiciação é
que tenham um conceito inadequado da santidade de Deus”.
A ira de Deus é a reação inevitável da santidade de Deus contra o pecado. ao
mesmo tempo, o amor de Deus providenciou um meio pelo qual o pecador pode ser
perdoado e a justiça satisfeita. A obra de Cristo satisfez as exigências da santidade e justiça
de Deus.

16) Leia I João 2:1-2 e medite no significado deste fato, notando as palavras “se alguém
pecar”. Qual deve ser a nossa reação ao pecado, a luz daquilo que estudamos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

37
 UN I DADE VI I – REDEN ÇÃO

Objetivo
 Descrever a etmologia da palavra no grego
 Definir o termo no contexto do Velho e Novo Testamento.
 Provar que implica um pagamento ou resgate para libertar o pecador.
 Descrever as conseqüências para o cristão que aceitou Jesus Cristo como
Salvador.

O Significado
Redenção é o ato de Deus pelo qual Ele mesmo paga como resgate o preço do
pecado humano exigido pela sua santidade e justiça.
A idéia de redenção no Velho Testamento começou com a idéia de compra de
propriedade (Levítico 25:26 e Rute 4:4). Dinheiro pago de acordo com a lei para receber de
volta alguma coisa que deve ser libertada (Números 3:51; Neemias 5:8).
Desde o princípio, a palavra redenção, que vem de (parak) karap ou (ga‟al)
al) ag traz a idéia geral de libertação. Estas duas palavras são traduzidas por  =
lutron na versão grega LXX do Antigo Testamento.
Ga‟al ou Goel é a palavra que melhor expressa a idéia de redenção no Antigo
Testamento. Soltar ou libertar aquilo que está preso ou agrilhoado com o objetivo de
redimir. Nesta palavra, está incluído a idéia de parentesco, isto é, aquele que paga o preço
da redenção é um parente.
Vamos ver três exigências de um Ga‟al ou Redentor

Leia Levítico 25:48-49 e Rute 2:1, CAPut!‟:20; 3:1-13; 4:1-12.

1) Quem podia libertar a terra de Noemi e resolver a situação da família, casando-se com
Rute? _________________________________________________________

2) Porque outro resgatador não podia resgatar a terra de Noemi? ______________________

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

3) O que era necessário para poder resgatar a terra ou uma pessoa? ___________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 1) precisava ser um parente, um dos irmãos ou parente; 2) Não podia resgatar a terra e Noemi, pois não
tinha as condições, ia prejudicar a sua família. O redentor precisava ser livre da mesma calamidade. O
redentor endividado não podia pagar as dívidas de um parente; 3) capaz de pagar o preço, era necessário
pagar o preço para tirar a dívida do seu parente.

4) Relacionar estes fatos com a posição do Senhor Jesus Cristo como nosso redentor.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

38
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 4) O Senhor é mais chegado do que qualquer parente, porém exigiu a encarnação do Salvador, tomou a
natureza humana para possibilitar a nossa redenção. Só aquele que não tem pecado é capaz de libertar o
pecador. O Senhor Jesus que não tinha pecado nasceu em nosso lugar para nos libertar da penalidade e
poder do pecado. só Jesus é capaz de pagar o preço para a libertação do pecado do mundo, pois como Deus-
Homem, sua obra tem valor infinito, uma pessoa perfeita pode morrer para libertar um pecado, só quem é
Deus-Homem é capaz de pagar o preço para libertar todos os pecadores.

Como diz Leon Morris: “no Antigo Testamento encontramos duas idéias
principais. A idéia principal é de uma obrigação familiar e saindo desta, a secundária, de um
pagamento, preço ou resgate. Os tradutores da Septuaginta (a Versão Grega do AT) só
usaram lutron para traduzir a palavra Ga‟al quando a idéia de resgate é envolvida. Nunca
usaram lutron, onde a idéia do resgate de uma pessoa por um preço não é envolvido.

Veja a idéia de Redentor do Antigo Testamento, de acordo com a palavra Ga‟al: Ex

6:6; 15:13; Sl 74:2; Sl 107:2; Is 43:1; 63:9; Jer 31:11; Is 35:9.

5) Quem é o Redentor? _______________________________________________________

Quem são os objetos de Redenção? _____________________________________________
Foram libertos de que? _______________________________________________________

R.M. 5) Deus; o povo de Israel; da escravidão babilônica.

A Outra palavra Padah - iaaafhfdfp tem a idéia principal de resgatar

através do pagamento de um preço.

6) Leia Exodo 13:12. Números 18:15-17; Números 3:40; 41,46.

a) O que foi redimido? ______________________________________________________
b) Como? ________________________________________________________________
c) Destaque mais uma idéia importante vista nestes versículos:
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 6) o primogênito, através do pagamento de um preço, neste caso, uma outra vida, ou em dinheiro.
Números 3:46; c) substituição é uma idéia comum aqui. Uma vida dada no lugar de outra vida. o dinheiro, o
shekel, dado no lugar da vida.

Kopher – é outra palavra que fala do resgate ou preço sendo pago. Em todos os
casos, onde ocorre a idéia é de um pagamento sendo feito. No sentido bíblico, fala daquilo
que foi pago no lugar de uma vida.

7) Leia Êxodo 21:28.

Como se pode salvar a vida do dono? __________________________________________
Êxodo 30:12 – quem foi exigido de cada filho de Israel? __________________________
__________________________________________________________________________
Por que? __________________________________________________________________
Para que? _________________________________________________________________

39
Destaque as idéias principais a respeito de Redenção vista no estudo destas três palavras no
hebraico.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 7) estão no texto – e) ga’al destaca o fato que o redentor é uma pessoa, parente, que pode libertar
alguém da escravidão, pagar as suas dívidas, etc. em muitos casos, o Redentor é o próprio Deus.
Padah mostra a necessidade de pagar um preço para resgatar ou libertar o animal ou pessoa. Uma coisa tem
de substituir a outra.
Kopher – mostra que um pagamento tem de ser feito para salvar uma vida sujeita a morte. Substituição é bem
claro no uso desta palavra.

No Novo Testamento existem três palavras gregas usadas para traduzir Redimir ou
Redenção.
A primeira palavra ( ) significa “comprar na geira”. Vem da idéia de
frequentar o forum, adquirir ou comprar coisas ou pessoas.

8) Leia I Coríntios 6:CAPut!‟-20. Qual o argumento que Paulo usa para exigir uma vida
santa?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

9) Leia I Coríntios 7:22-23. Qual o argumento usado para libertar-se da escravidão da lei?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

10) Veja como se descreve as pessoas que são os objetos da redenção: Romanos 7:14;
Efésios 2:2; I Coríntios 2:2; João 3:18; Gálatas 3:10. Qual a verdade principal destacada
pelo uso desta palavra?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M.8 e 9) no texto; 10) a idéia de que o não salvo, é um escravo do pecado e alguém tem de pagar um preço
para ele.


 Acrescenta a idéia de comprar e tirar da feira. Não é apenas
comprado, mas libertado, tirado da escravidão. A pessoa ou coisa assim tirada, jamais
voltará aquela escravidão.

11) Porque a maldição está sobre os homens? (Gálatas 3:10-13)

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

12) Como Cristo nos resgatou da maldição da lei?

40
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

13) Qual o propósito da nossa redenção? (Gálatas 5:5)

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

14) A palavra , descreve o que a respeito da nossa redenção?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 11) porque o homem está debaixo da lei e não consegue agradar a Deus, portanto vem a sentença
contra o infeliz. Tornando-se maldição em nosso lugar, 12) Ele pagou o preço ficando em nosso lugar; 13) )
ele nos liberta para nos levar para a família de Deus, para ocupar a posição de filhos; 14) a palavra descreve
o fato que o pecador é liberto da escravidão do pecado e entra na família de Deus. Ele não volta mais para a
posição de filho da ira, ou escravo de Satanás.


 - fala do preço pago para libertar o escravo do pecado. como já notamos
é a palavra que os tradutores da Versão Grega (Septuaginta) do Antigo Testamento usaram
no lugar de Ga‟al, Padah e Kopher.

Leia Mateus 20:28 e Marcos 10:45.

15) O Filho do homem veio para que finalidade? __________________________________
__________________________________________________________________________
16) O servir envolveu o que? __________________________________________________
__________________________________________________________________________
17) Havia qualquer coisa para fazer para resgatar muitos? O que? _____________________
__________________________________________________________________________
18) Qual a idéia principal no uso da palavra resgatar (lutron), neste texto bíblico?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. o filho do homem veio para servir, mas o servir exigiu que desse sua vida. Dar a sua vida é morrer. No
contexto, a palavra resgatar traz a idéia de um pagamento feito para libertar alguém de uma situação bem
séria, pois custou uma outra vida.

A idéia de substituição entra também, pois a preposição tem o sentido de

ficar no lugar ou substituir outra pessoa. Tanto na versão grada do VT como no koinê,
temos a mesma idéia de substituição. Gênesis 22:13; 44:33; Números 3:12. Vamos citar
apenas um caso: “Tomou Abraão o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar ( )
de seu filho”.
No resto do NT “” é usado no mesmo sentido “em lugar de” para substituir.
Mateus 2:22 – Arquelau reinava na Judéia em lugar de seu pai Herodes. Lucas
11:11 e outras passagens tem a mesma idéia.

41
CAPut!‟) Leia Tito 2:14 – Quem deu a si mesmo?
_____________________________________
Para qual finalidade? ____________________________________________________
Por que era necessário dar a sua vida? ___________________________________________
__________________________________________________________________________
Existe a idéia de um pagamento? _______________________________________________
20) Leia I Pedro 1:18-CAPut!‟ – qual o preço que pagou para resgatá-los?
_________________________________________________________________________

21) Resuma o ensino destas passagens, destacando as idéias principais incluídas nas
palavras Redenção ou Redimir.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. vamos englobar todas estas idéias em uma só resposta. Estas passagens deixam bem claro que o Senhor
Jesus deu a sua vida para salvar um povo perdido, cheio de iniquidade. O preço pago foi a sua vida, o que
tirou, ou libertou o homem da iniquidade foi o sangue de Cristo que foi derramado na cruz. A idéia de
substituição é clara também, pois Cristo morreu, ficou no lugar do pecador que mereceu a morte e
julgamento.

Diz Chafer: “Lutron, indica que a pessoa redimida é liberta para sair da escravidão
e depois é um ser livre. Redenção no sentido mais amplo desta palavra significa que Cristo,
não apenas transferiu o escravo de um senhor para outro. Ele comprou o escravo, com o
propósito de libertá-lo. O escravo liberto, tinha a possibilidade de permanecer no serviço do
seu Senhor.

22) Leia Êxodo 21:1-6 e compare com Romanos 12:1-2; Qual a posição do cristão para com
o Senhor Jesus depois de ser liberto da escravidão do pecado? ________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
23) Que relação tem este fato com a nossa atitude para com a obra do Senhor? __________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. 22 – 23) a resposta é sua, porém podemos dizer que o serviço cristão é feito voluntariamente, mas de
todo coração pois ele serve seu mestre, o Senhor Jesus, por gratidão e amor.

Leon Morris diz: “A posição é que as palavras associadas com “lutron” sempre exprimem a
idéia de resgate. Os cristãos eram pessoas que tinham sido sob a pena de morte. Romanos
6:23 escravos do pecado. João 8:34; Romanos 6:17; 7:14, agora livre da lei ou sentença da
morte. Romanos 8:2; I Coríntios 15:54. Um processo bem conhecido na vida espiritual,
quando o Salvador deu a sua vida por eles.

24) Coloque as três idéias no estudo destas palavras da língua grega:

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

42
25) Copie as palavras gregas: __________________________________________________
26) Descreva de uma maneira resumida a idéia principal de cada palavra.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

REDENÇÃO – no sentido mais amplo da palavra refere-se não apenas a

penalidade do pecado e a maldição da lei, mas a redenção do poder do pecado e o seu
ambiente. Em primeiro lugar temos:

A Redenção da penalidade e condenação do pecado – é libertação da culpa do

pecado. como é efetuada? Leia I Pedro 2:24; Tito 3:5-7.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

Redenção do poder do pecado – por meio deste aspecto da obra de Cristo,

somos libertos dos maus hábitos e dos caminhos profanos que anteriormente dominava as
nossas vidas. Como é efetuada em nós? Romanos 8:3-4; 6:14; Gálatas 5:16-25 _________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

Redenção dos corpos, ou da presença do pecado – sou redimido no que

tange a minha alma, visto ser salvo por Ter crido em Cristo. Estou sendo remido
divinamente do poder do pecado, caso esteja disposto a ficar sujeito a orientação e poder do
Espírito Santo. Embora esteja remido, sou obrigado a perceber cada dia que passa, que o
meu corpo é frequentemente um obstáculo, porém, aguardo o tempo em que o meu corpo
será redimido e tornado semelhante ao corpo glorioso do Senhor Jesus. então serei redimido
da presença do pecado e todas as evidências de sua corrupção. Leia Romanos 8:23; Efésios
4:30. Quando receberemos essa redenção? ___________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

43
 UN I DADE VI I I - RECO N CI LI AÇÃO
Objetivo
 Definir o termo reconciliação levando em conta a etimologia da Bíblia.
 Descrever o que é reconciliação. Quem é reconciliado e como.
 Alistar e descrever as conseqüências da reconciliação.

Reconciliação entre as diversas palavras que descrevem a nova situação do pecador

ocupa um lugar privilegiado pois trata-se daquilo que soluciona o problema do pecador.

Etimologia – Reconciliar e Reconciliação vem das palavras gregas (

katallaso)(katallage) a forma composta(apokatallasso)
e o congnato ( diallassomai).
Basicamente o termo veio do campo de cambio de dinheiro. Cambiar umas
moedas, por outras equivalentes. Com a passagem do tempo, veio a Ter o sentido de mudar
o estado de inimizade para amizade. O substantivo () tem um correspondente a
aquele verbo “cambiar”, “mudar”, “reconciliar”. O último sendo o sentido neo-
testamentário. As palavras que nos interessam são (e 

Definição – reconciliar é trazer de novo à concordância pessoas que outrora

estavam de acordo mas se separavam.
A doutrina trata da reconciliação de Deus e os homens. A questão importante é:
Quem é reconciliado com quem? Será que é o homem que é reconciliado a Deus ou Deus
que é reconciliado com o homem? Ou será que é uma reconciliação mútua.
Existem pessoas que afirmam que reconciliação trata exclusivamente da atitude do
homem para com Deus. antes era inimigo, agora torna-se amigo.
Por outro lado, outros ensinam que o ato de reconciliação é mútuo, Deus mudou de
atitude para com o homem e o homem para com Deus.

O Fato da Ira Divina

A Bíblia deixa claro que os homens são inimigos de Deus, porém, ao mesmo
tempo, é inquestionável o fato de que a Bíblia fala da Ira de Deus, revelada para com o
pecador.
Será que Deus é passivo a luz do pecado? o fato é que as palavras
() usadas no NT revelam inimizade e hostilidade mútua.
Qual a atitude de Deus para com Israel revelada no capítulo 11 de Romanos?
Verso 15 __________________________________________________________________
Verso 17 e CAPut!‟
__________________________________________________________
Verso 21 ______________________________________________________
Verso 22 ___________________________________________

Leia Romanos 11:28. A inimizade e amizade neste versículo refere-se a atitude de que,
Deus ou Israel?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

44
R.M. o temor de toda passagem indica que as ações e atitudes que Deus toma são contra pessoas
consideradas como inimigos. A desobediência de Israel traz a ira de Deus e castigo.

Outra palavra é  - que normalmente designa uma atitude de inimizade que
é recíproca. Lucas 23:12 revela este fato porém o termo encontra-se em Efésios 2:14-16,
onde fala de inimizade entre Israel e os gentios, depois entre Deus e eles.
Talvez seja importante destacar o fato que existe inimizade da parte de Deus para
com todo mal. Deus é ativo na sua oposição contra o mal. Se Deus fez um universo moral
onde o castigo segue o pecado, não pode isentá-lo de responsabilidade quando o castigo cai
sobre o pecador.
Insistimos que a ira de Deus não compromete o conceito do amor de Deus. não
somos obrigados a escolher entre um Deus de Ira e um Deus de amor; ao contrário, a ira é o
outro lado do amor”.
Gifford escreve: “o amor humano oferece uma analogia verdadeira: o mais que o
pai ama seu filho, o mais odeia nele, o beberrão, o mentiroso, o traidor. Se é possível que tal
idéia exista como pai humano, que falha tanto, não podemos deixar de crer que tal idéia
exista em Deus, pois a ira divina é livre das imperfeições que mancham a emoção humana.
L. Morris.
Diz o apóstolo Paulo: “um morreu por todos e logo todos morreram”. Porque é que
todos devem morrer? Será que tal fato não aponta a hostilidade de Deus manifestada na
sentença de morte?

exthra) designa inimizade unilateral ou recíproca quando falamos da

situação do pecador diante de Deus? Explique a sua resposta dentro do NT, dando pelo
menos duas referências à ira de Deus. argumente provando que a santidade e a justiça de
Deus necessitam de tal manifestação e que tal manifestação não contradiz a afirmação de
que Deus é amor.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. como já notamos Rm 1:18 fala da ira de Deus revelada do céu. Notamos duas coisas aqui, não é
revelada contra um fator impessoal, um objeto, mas contra a impiedade e perversão dos homens. O verso 24
destaca a ira de Deus em ação, pois diz que Deus entregou tais homens à imundícia. Verso 27 diz que
receberam em si mesmos a merecida punição do seu erro.

Romanos 2:1-9 – é outra passagem que destaca o aspecto pessoal da ira de Deus. o
verso 2 diz que o juízo de Deus é contra os que praticam o mal, cada um será julgado
segundo o seu procedimento. Verso 9, tribulação e angústia virão sobre a alma de qualquer
homem que faz o mal.
Estes entre os versículos da Bíblia destacam o fato que a ira de Deus é real e tal ira
é revelada contra pessoas reais, não conceitos abstratos como o pecado. ninguém é
obrigado a pecar, o homem peca por que quer por isso a ira de Deus é revelada contra o
pecador. Porém, tal fato, não nega o amor de Deus, pois Ele mesmo faz tudo para que o
pecador arrependa-se e volte a ele providenciando um caminho seguro em Cristo Jesus.
ninguém pode negar que existe tal coisa como ira santa, o próprio Jesus revelou a ira santa
no templo, quando tirou os vendedores do templo.
No entanto, o mesmo Jesus que tirou os vendedores do templo com chicote na mão,
chorou sobre este povo perdido em Jerusalém.

45
  e 
Reconciliação é mudança de relacionamento e posição.
Como já notamos, estas duas palavras falam de cambiar ou mudar uma coisa.
Chafer chega a dizer que significa: mudar totalmente e que a substituição da palavra
reconciliar por mudar totalmente em todos os textos bíblicos daria a idéia certa.

Experimente fazer isto em:

Romanos 5:10 ______________________________________________________________
II Coríntios 5:18 ____________________________________________________________
Efésios 2:16 _______________________________________________________________

Leia Romanos 5:8-11. Quem tomou a iniciativa na salvação do homem? ____________

_________________________________________________________________
Qual era a nossa situação diante de Deus antes de sermos reconciliados?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

O que é reconciliação a luz destes versículos?

__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Quais são as conseqüências da reconciliação destacadas no v. 10.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. Deus mudou a nossa posição diante dEle, quando éramos inimigos. Quer dizer, é uma mudança de
relacionamento e atitude. Antes éramos inimigos, tinha a barreira do pecado entre nós e Deus, porém, com a
obra de Cristo na cruz, a barreira foi tirada, e a atitude de Deus mudou. Se o amor de Deus o levou a fazer tal
obra por nós quando éramos inimigos, agora como filhos de dele, pessoas salvas pela obra do Seu Filho,
temos certeza que Ele faria o máximo possível para nos conservar firmes até o final desta vida.

Leia I Coríntios 5:17-21 – Quem efetuou a reconciliação do homem?

___________________________________________________________________

Como? __________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

Para qual finalidade? ________________________________________________________

__________________________________________________________________________

R.M. Deus, em Cristo Jesus. o pecador é salvo para sair e proclamar e implorar outros pecadores a mudar de
atitude para com Deus e voltar a viver em harmonia com os planos e propósitos de Deus.

As Conseqüências da Reconciliação
Paz – a palavra traduzida paz é  (eirene) e traz diversas idéias incluindo:
Tranquilidade de mente – “que vem da certeza que estamos reconciliados com
Deus e sob seus cuidados.

Leia João 14:27 e veja a origem desta paz e ainda 16:33. Esta paz é baseada em qual fato?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________

b) Como veio esta paz de acordo com Atos 10:36 e Romanos 5:1?

46
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. é a paz que vem de Jesus e nós podemos possuí-la porque Ele venceu a batalha para nos salvar. Esta
paz, veio por meio de Jesus Cristo. A pregação do evangelho é uma mensagem de paz, pois mostra como o
homem pode parar de batalhar contra Deus e ser reconciliado com Ele, fazendo a paz.

Podemos dizer que esta paz, fala do bem estar espiritual do salvo, que vem do fato
de estar num relacionamento certo com Deus. Quem efetuou este relacionamento é Deus
através da vitória sobre Satanás pela morte do Senhor Jesus Cristo na cruz do calvário.

Coloque outras conseqüências da reconciliação após os versículos que seguem.

II Coríntios 5:17 ___________________________________________________________
II Cr 5:21 _________________________________________________________________
Efésios 2:18 _______________________________________________________________
Efésios 2:15-16 ____________________________________________________________

R.M. surge a nova criação; b) temos sido feitos a justiça de Deus; c) paz com Deus, acesso ao Pai; d) os
salvos de todas as nações um só corpo.

Discorra sobre este último aspecto, a luz da fragmentação da igreja de Cristo em centenas de
denominações. Será que o Sectarismo é inimigo do plano de Deus para os salvos?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

47
 UN I DADE I X – JUSTI FI CAÇÃO

Objetivo
 Definir o termo no sentido legal e bíblico.
 Provar que o método pelo qual Deus pronuncia o homem justo foi sempre o
mesmo, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento.
 Descrever pelo menos quatro resultados da Justificação.
 Estudar a doutrina da Justificação na igreja Católica Romana e confrontá-la
com a doutrina bíblica.

Como pode o homem ser justo diante de Deus? Jó 9:2.

As religiões humanas procuram responder a esta pergunta, porém, é só no Novo Testamento
que se encontra a resposta verdadeira.

Etimologia
Na língua hebraica as palavras são: o substantivo (q:dej) cedhek e o verbo
çadhek ou (q:edfj) çadhek ou tsedhek e na Septuaginta e no Novo Testamento (
 ) dikaioma; (  ) e o verbo (  ) , justificação e justificar.
Diz o I.S.B.E. usam-se estas palavras quase que sempre no sentido de declarar justo
no sentido legal.

Definição:
A justificação é um termo legal, descrevendo o ato pelo qual o réu (salvo) é
considerado livre de culpa perante a lei divina, logo, na hora que se converte.
É aquele ato de Deus pelo qual declara justo aquele que crê em Cristo.
É a reversão da atitude de Deus para com o pecador, reversão causada pela nova
relação que tem em Cristo quando o pecador crê nEle.
É um ato da livre graça de Deus pelo qual Ele perdoa todos os nossos pecados, e
nos aceita como justos diante de si, somente por causa da justiça de Cristo a nós imputada e
recebida pela fé.
É o ato judicial de Deus pelo qual declara livre de culpa e condenação e justo a
seus olhos, o pecador que crê em seu Filho Jesus Cristo.
Justificar, significa pronunciar justo, mesmo que a pessoa não esteja justa , ela é
perdoada. No sentido bíblico, a pessoa é declarada justa, nunca feita justa ou realmente justa
em si mesma. É perdão dado pela graça de Deus ao criminoso.

Justiça e justificação no Antigo Testamento

Justiça humana no Antigo Testamento.
A justiça é algo relacionado com conduta.
Justiça nas relações humanas é exigida em toda parte do Antigo Testamento. É algo
visto nos negócios.

Leia Levítico CAPut!‟:35-36; Deuteronômio 25:13-16; Amós 8:5. Quais são as exigências
de justiça nestas passagens.
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48
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R.M. preço justo, medida certa – só se pode vender alimento de boa qualidade.

É importante notar que nem a posição na vida, nem subornos nem a opinião
pública eram permitido influenciar a justiça nas cortes de justiça da terra. Deuteronômio
16:18-20; Ex. 23:1-3; 6-9. Justiça no Antigo Testamento é bem relacionada com
misericórdia. Procurar justiça ou retidão, significa libertar o oprimido, defender o direito do
órfão, pleitear a causa das viúvas (Is 1:17, também Is 11:4; Jer 22:15-16; Salmos 82:2-4).
Justiça ou retidão no Antigo Testamento não é apenas perfeição moral, ou falta de
pecado na vida.

Leia Jó 13:23,26 e 7:21. Será que Jó considerava-se sem pecado?

Explique? ________________________________________________________________
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O Salmista – Leia Salmo 143:1,2 e compare 18:20-24. Ele considerava-se como justo?
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Como pode este homem pedir a Deus para julgá-lo segundo a retidão e pureza se ao mesmo
tempo reconhece que não alcançou a perfeição? Leia Salmos 33:18-22 antes de responder.
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R.M. será que você notou a ligação entre justiça e misericórdia de Deus. Deus exige justiça
da parte dos seus, mas ao mesmo tempo é misericordioso para com eles. Não é falta de
humildade da parte de Salomão, quando pede a Deus para julgá-lo segundo a sua retidão.
O homem justo é aquele que confia absolutamente em Deus.

A justiça de Deus é baseada na sua natureza

O conceito de Deus no Antigo Testamento é totalmente diferente daquele de outras
religiões. Não é um Deus que pode ser influenciado por ofertas, presentes ou qualquer outra
coisa. Leia Deuteronômio 32:4 e Esdras 8:15. Em todos os seus atos, atitudes e caminhos
Deus é justo. Ele é o juiz da terra – Salmo 50:6; 96:13; Isaías 6:16 – e os homens do Antigo
Testamento tinham prazer em apresentá-lo assim. Quando Israel pensava nos atos de
libertação feitos no passado por Deus, destacava o fato que foram atos que revelavam a
natureza justa do seu Deus. Juízes 5:11. Que Ele exige vida reta por parte do seu povo já
notamos, porém é essencial notar que Deus colocou sua Lei diante dos homens e espera que
andem de acordo com sua Lei.

A Justiça imputada no Antigo Testamento.

A idéia da justiça sendo imputada ao homem, encontra-se já no Antigo Testamento.
Leia Gênesis 15:6; Salmos 106:30-31.
Porque Deus exigiu sacrifícios dos homens no Antigo Testamento?

49
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Será que o sacrifício de um animal perdoava o ofertante, ou será que tem outro fator que
influi?
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Será que existe qualquer evidência no AT que o homem é considerado como justo,
simplesmente porque Deus o considerou assim e não pelas obras da lei ou qualquer outra
coisa feita para merecer a salvação? Explique.
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R.M. sem dúvida, você colocou por causa do pecado do homem, e está certo. Porém, o
pecado é algo totalmente contra a natureza santa de Deus. ele nem pode contemplar a
iniquidade. O sistema sacrificial como já notamos, foi instituído por causa da natureza
santa de Deus e a justiça divina que exigia satisfação.
Sim, o pecado foi perdoado pelo sangue derramado, porém, por traz disso, temos a aliança
que Deus fez com Israel, pela qual o povo foi colocado num estado da graça diante dEle,
pelo amor eletivo. A justiça de Deus exigiu satisfação pelo pecado cometido, a graça de
Deus, providenciou um caminho pelo qual o pecador pode manter uma vida de comunhão
com Deus. c) em primeiro lugar –já notamos que o sistema sacrificial foi dado a um povo
já salvo pelo favor não merecido de Deus. Lei, não salvou ninguém em Israel, pois o
homem não conseguiu guardar toda a lei, porém pelo sistema sacrificial, o pecador podia
voltar a Deus e pedir-lhe perdão e viver em comunhão com Ele. Tanto Abraão como
Finéias receberam a justiça imputada de Deus.

Justificação e Fé no Antigo Testamento.

Será que o Antigo Testamento revela sinais de doutrina de justificação pela fé? O
fato é que não existe uma definição clara de tal coisa no Antigo Testamento, porém a idéia é
bastante clara. Leia Isaías 55:1-67 e Miquéias 7:18-20; Lamentações 3:22 e responda as
perguntas.

Será que Israel precisava fazer algo para receber o Dom de Deus? ___________________
__________________________________________________________________________
Qual a base do perdão divino? _________________________________________________
Leia Habacuque 2:4; Salmos 13:5; 33:20-22; 130:3-5; Isaías 12:2 e descreva a atitude destas
pessoas diante do Senhor e porque esperavam receber a salvação? __________________
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50
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R.M. vamos dar uma resposta global para Ter mais sentido. O que notamos é que o Dom de
Deus é dado gratuitamente pois a salvação depende da misericórdia de Deus. não são os
atos do homem que o salvam, mas o favor não merecido de Deus. de acordo com o
pensamento do Salmo 130:3-5, a única esperança do homem que sente a sua
pecaminosidade é a misericórdia de Deus. a atitude certa do homem para com Deus é uma
confiança de acordo com Hebreus 2:4. Se a aceitação é devida a misericórdia de Deus, o
homem não pode confiar em si mesmo, mas em Deus. a palavra fé, em Hebraico é emunah e
é traduzida na Septuaginta por  .O pensamento do versículo é que o justo viverá pela
sua confiança constante em Deus. O profeta Isaías exprime sua confiança nas palavras em
Isaìas 12:2 “Eis que Deus é a minha salvação, confiarei e não temerei, por que o Senhor
Deus é a minha força e o meu cântico, Ele se tornou a minha salvação.

Assim podemos notar que justificação pela fé no Antigo Testamento é implícita nas
Alianças que Deus fez com Israel no princípio e faz parte da esperança de Israel. Pelo
perdão dos pecados Deus estabelece justiça, Deus é justo e Aquele que justifica tanto no VT
como no NT.

Justificação no Novo Testamento

O conceito de justificação no Judaísmo do tempo de Jesus ficou mais ligado com a
idéia de adquirir mérito diante de Deus. como adquirir este mérito é uma questão bastante
discutida. Mérito é adquirido pela obediência à lei, o estudo da Torá e dando esmolas para
os necessitados. No juízo final Javé colocaria todos nós na balança, pesando mal e o bem,
para verificar o lugar de cada judeu.
Fé era mais exercício intelectual do que confiança em Deus.
O Senhor Jesus procurou corrigir este conceito do judaísmo em muitas ocasiões.
Leia os versículos que seguem Lucas 16:15; 18:9-14. O Novo Testamento responde a
pergunta feita no Antigo Testamento: “Como pode o homem ser justo diante de Deus?”

O Método
Como pode um Deus santo justificar o injusto sem praticar iniquidade, sem violar o
princípio de retidão?
Existem uma série de respostas humanas que vamos demolir primeiro.

a) Não pelas obras da lei – qual a função da Lei de acordo com as Escrituras? (Leia os
versículos e responda)
Romanos 3:CAPut!‟
______________________________________________________________
Romanos 3:20 ______________________________________________________________
Gálatas 3:CAPut!‟-24
____________________________________________________________

R.M. a lei prova que todos os homens são culpados e fecha toda boca. A lei dá
conhecimento do pecado ao homem e revela seu estado real. A lei serve de aio para
conduzir o homem a Cristo.

51
A Lei pode salvar o homem? Romanos 3:CAPut!‟-20. Explique.
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__________________________________________________________________________

R.M. de fato não. A lei é insuficiente para estabelecer boas relações entre Deus e o
pecador. A Lei mostra a mancha do pecado, sublinha o fato, mas não pode removê-lo. A lei
torna culpado todo homem mas não pode justificá-lo.

Não pelas boas obras. Efésios 2:8-9; II Timóteo 1:9. Porque o homem não pode ser salvo
pelas obras?
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__________________________________________________________________________

R.M. para que ninguém se glorie. Se a salvação dependesse de boas obras, só a pessoa
dotada de uma boa disposição ou de família de boas condições de vida poderiam ser salvas.
Assim, Deus seria injusto.

Leia os versículos que seguem e note o lado positivo. Como são justificados os homens?
Romanos 3:24; Tito 3:5-7 ____________________________________________________
Romanos 5:9; Hebreus 9:22 __________________________________________________
Romanos 3:26-30; 10:10 – Gálatas 2:16 ________________________________________

R.M. É pela graça de Deus, a fonte da nossa justificação é a graça de Deus. Ela começou
no coração de Deus. reconhecendo que somos desprovidos de justiça própria, ele resolveu
prover a justiça para nós. É pelo sangue de Cristo Jesus Deus não justifica o pecador
arbitrariamente. Ele justifica o pecador na base da sua justiça. Romanos 4:22-24. Como a
sua justiça exige satisfação, alguém tem de morrer pelo pecador. A justiça divina, foi
satisfeita quando o sangue do Senhor Jesus foi derramado para nos salvar, pois Ele morreu
no lugar do pecador. É pela fé na obra de Cristo. Note bem, fé não é o preço da nossa
justificação, mas o meio pelo qual o homem pode aproveitar dela e apropriar por si mesmo.

Volte às definições de justificação no princípio desta unidade e recorde-as. Coloque certo ou

errado ao lado das seguintes afirmativas
( ) justificação refere-se a mudança de carater e conduta do indivíduo diante de Deus.
( ) Justificação é mudança de posição do pecador diante de Deus pelo mérito de Jesus
Cristo.
( ) justificação é tornar o homem justo diante de Deus.
( ) Justificação é um ato judicial de Deus pelo qual declara o homem justo.

R.M. errado; certo; errado; certo.

52
A importância da justificação
Não há nenhuma condenação – quando o pecador é declarado justo, toda a divida
do pecado contra ele é cancelada. (Atos 13:39). Quem pagou a nossa conta foi o Senhor
Jesus através da sua obra expiatória na cruz do calvário.
A justiça de Cristo imputada a nós não ficamos diante do Senhor, pela justiça
própria, mas na justiça de Cristo. Quando Deus vê o pecador perdoado pela obra de Cristo,
ele é visto através da justiça de Cristo, é como se nunca tivesse pecado. quando fomos
unidos a Cristo, Ele também tomou sobre si as nossas culpas.
Uma nova posição – não importa a classe social, cor ou raça do pecador. Uma vez
em Cristo Jesus ele é filho de Deus e faz parte da maior família da terra. A família de Deus.

Discuta o significado destes ensinos sobre a importância da justificação como

segue:
Na esfera de comunhão com outras pessoas que realmente aceitaram Jesus Cristo
como Salvador e a Bíblia como a Palavra de Deus.
Na esfera do racismo.

Face a certeza da nossa salvação quando Satanás nos acusa.

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As características da justificação. Leia as passagens que seguem e coloque as conseqüências

ao lado:
Romanos 5:1 _____________________________________________________________
Romanos 8:33-34 __________________________________________________________
Romanos 5:2 ______________________________________________________________
Romanos 5:10-11 __________________________________________________________
Romanos 5:9 _____________________________________________________________
Romanos 8:30 ____________________________________________________________.

53
R.M. paz com Deus; libertação de toda acusação do inimigo; acesso a Deus; reconciliação
com Deus; salvação da ira de Deus; glorificação no futuro.

Finalizando esta parte, podemos dizer que existem dois lados na justificação

O perdão dos pecados e a remoção da culpa (I Pedro 2:24)

A restauração ao favor divino.
Os pecadores são justificados.
Judicialmente por Deus (Romanos 8:33).
Meritoriamente por Cristo (Isaías 53:11)
Mediante a fé (Romanos 5:1)
Publicamente pelas obras (Tiago 2:14-18) pela evidência das obras.

Justificação segundo a igreja Católica Romana

De acordo com a Doutrina da Igreja Católica Romana, justificação é quase
sinônimo de Santificação. É uma experiência subjetiva não uma relação objetiva.
O Concílio de Trento, ensina que “a justificação não é mera remissão de pecado,
mas também santificação e renovamento do homem interior mediante a aceitação voluntária
da graça e dos dons” (C 7 Denz 799).
A justificação compreende dois movimentos ou aspectos; um negativo, a remissão
dos pecados e o outro positivo, a santificação.
A Igreja Católica justifica este ensino apelando ao capítulo 7 de Romanos, assim:.
O Capítulo 7 de Romanos, longe de provar a teoria da cobertura dos pecados,
representa de um modo dramático a passagem do velho estado ao novo. O homem velho
será libertado e não recoberto pela graça. Que o pecado seja realmente destruído e que o
homem dele é libertado, resulta claramente no capítulo seis de Romanos em que o apóstolo
põe em confronto o batismo, o grande sacramento de remissão, com a morte de Cristo, e faz
o paralelo entre o batizado e Cristo ressuscitado; um e outro vivem uma vida nova”. B.
Bartman Teol. Dogmática Vol 3, pág. 331.
Analise estas afirmações destacando:

O significado de justificação na Doutrina Católica.

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Como é efetuada?
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Resuma em poucas palavras o significado do segundo aspecto de justificação na doutrina

católica.
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54
R.M. na doutrina católica romana, justificação é o cancelamento dos nossos pecados por
Deus e uma renovação e santificação interior do homem; o batismo como já notamos é o
grande sacramento de remissão; significa que a natureza pecaminosa do homem é
destruída. A conclusão lógica é que o homem não peca mais, pois o que o leva a pecar é a
sua natureza pecaminosa.

A Causa ou Modo de Justificação

A Causa eficiente é Deus somente, pois só Ele pode produzir a graça e comunicá-la
internamente aos homens.
A causa meritória é Cristo, enquanto nos obteve a justificação com seu infinito
amor e justificação.
A causa instrumental é o sacramento do batismo, pois é ordinariamente por meio
dele que se opera a justificação do pecador”.

Você pode concordar com esta afirmação? Explique sua resposta confrontando com a
Bíblia.
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A parte do homem na justificação de Acordo com a Doutrina Católica.

A justificação é sem dúvida, um ato de graça divina, mas no homem adulto ela é
condicionada à sua preparação moral”.
Para obter a justificação, exigem-se do adulto, além da fé, também outros atos de
virtudes, a fé somente não justifica” (de fé).
Explicação – o pressuposto desta tese é a verdade, antes demonstrada, que também
o homem decaido pode fazer ações moralmente boas e, com o auxílio da graça atual, mesmo
dentro de certos limites, até algumas ações sobrenaturais boas. Quem não está em condições
de receber a graça atual, como a criança que ainda não tem o uso da razão, não pode fazer
esta preparação e recebe imediatamente, com o batismo, a justificação”. (B. Bartmann)

De acordo com a explicação de Bartman, justificação é pela fé somente? Explique.

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De acordo com aquilo que já aprendemos da doutrina Católica sobre a justificação, a pessoa
é renovada interiormente e o pecado cancelado. Será que não existe uma contradição em
insistir na crisma desta mesma criança com sete anos de idade? Discutir.
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55
As propriedades de justificação na Igreja Católica Romana.
Enumera o Concílio de Trento em três: a natureza, a desigualdade e a
amissibilidade.
A incerteza do estado de graça – sem uma revelação divina, ninguém pode Ter
certeza da fé sobre seu estado de graça, e por conseguinte não é obrigado a crer nisto (de fé).
A desigualdade do grau de graça – a graça santificante pode ser aumentada com as
obras e é por isso, segundo os graus de comparação (de fé).
A amissibilidade da graça – o estado da graça pode perder-se mais somente pela
incredulidade, mas também por qualquer pecado grave (De fé).

Que dizem as Escrituras sobre a certeza da salvação? (confronte a posição Católica com a
que é vista na Bíblia). Você deve levar em conta tudo que aprendeu sobre a base da
regeneração, redenção e justificação.
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A fé justifica sozinha na doutrina Católica?

A resposta é que “a fé justifica, portanto, sozinha quando é vida, aperfeiçoada ou
completada pela caridade” (B. Bartmam – vol 3 pág. 354).
“Justificação é conseguida pelo batismo, penitência e atos de perfeita caridade.
Uma vez possuída, só poderia ser perdida pelos pecados mortais. É preservada pela
fidelidade a Lei de Deus, cresce pelas orações, boas obras e a Missa”. Doutrina para
Estudantes Católicos.

Analise estas afirmações e verifique se a justificação é pela fé ou não. Explique sua

resposta.
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Sintetize o que aprendeu sobre a justificação na Igreja Católica Romana destacando: a

natureza da justificação, a causa e modo de justificação, o lugar da fé e das obras.
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56
 UNIDADE X – SUBSTITUIÇÃO
Objetivo:
 Citar a evidência bíblica a respeito da obra vicária de Cristo provando que
Cristo morreu no nosso lugar na cruz do Calvário, carregando sobre si nossos
pecados.
 Definir o termo fé.
 Discutir a sua origem, natureza, e importância para a salvação.

O termo substituição não ocorre na Bíblia, porém, a idéia se encontra na Bíblia, e é

relacionada com a morte de Cristo.
O termo traz em si o pensamento que Cristo tomou o lugar dos pecadores, levando-
lhes as culpas e sofrendo o castigo que eles mereciam.
Usa-se a expressão a morte vicária de Cristo para descrever este conceito.

Sacrifício
Entra aqui a idéia de sacrifício. No Antigo Testamento o que o pecador não podia
fazer por si mesmo, Deus fez através do sacrifício de um animal no altar, perdoar o pecado.
Leia Levítico 4:23-24; 16:21-22.

Porque exigiu que o pecador ou Aarão colocassem suas mãos sobre a cabeça do animal
sendo oferecido?
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Qual a razão pela morte do animal?

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Que tem isso com a morte vicária (substitutiva) de Cristo na cruz do Calvário?
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R.M. para que seu pecado, simbolicamente, passasse para o animal.; o animal morria no
lugar do pecador; Deus permitia que o animal morresse no lugar do pecador, era a morte
substitutiva e que tipificava o sacrifício de Cristo na cruz do calvário morrendo no lugar
do pecador.

Leia Isaías 53:1-12. Esta passagem fala de quem?

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Porque foi traspassado? ______________________________________________________
Levou sobre si a iniquidade de quem? __________________________________________
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Descreva a contribuição desta passagem para a idéia da morte vicária de Cristo?
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57
R.M. a passagem fala de Jesus Cristo. Veja as citações feitas em João 12:38; Mateus 8:17 e
outros cinco lugares no NT, onde esta profecia foi aplicada ao Senhor Jesus; pelas nossas
transgressões; nossos pecados; como já notamos, a passagem fala claramente de Jesus
Cristo, o Servo do Senhor morrendo no lugar dos pecadores. A morte é uma morte
substitutiva, pois Ele levou os pecados nossos sobre si e foi castigado e ferido por causa de
outras pessoas (nós). Declara-se oito vezes, neste capítulo, a doutrina da morte vicária de
Cristo.

Releia a unidade 2 sobre a Páscoa. Qual foi o propósito da morte de um cordeiro?

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R.M. sem dúvida, o sangue do cordeiro morto e aspergido nas portas salvou o primogênito
da morte na casa dos israelitas. Mais uma vez o Cordeiro é substituto pelo primogênito.

A luz destes fatos que recordamos sobre o sistema sacrificial do AT, que vem a sua mente
ao ler as palavras de João Batista em João 1:29 “Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo”.
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R.M. a resposta é sua. O fato é que a palavra  significa tirar carregando, levando o
pecado é tirado pelo cordeiro, que o carrega no seu corpo.

Preposições que apoiam a Doutrina da morte vicária de Cristo.

A preposição grega  - hiper – muitas vezes tem o sentido limitado de: “em
favor” de uma outra pessoa. Em nosso lugar.

Leia as passagens que seguem e anote as palavras em português que indicam a idéia de
substituir.
Lucas CAPut!‟-20 __________________________________________________________
João 10:15 ______________________________________________________________
Romanos 5:8 ____________________________________________________________
Gálatas 3:13 _____________________________________________________________
I Timóteo 2:6 _____________________________________________________________
Tito 2:14 ________________________________________________________________
I Pedro 2:21 ______________________________________________________________

R.M. você deve Ter notado uma série de termos com o sentido “se deu por todos” – “se deu
por nós”, “provasse a morte por todo homem”, “Cristo sofreu no nosso lugar”. A idéia de
substituição é clara.

Outro termo usado é  – anti.

Leom Morris escreve “a preposição anti, tem o sentido característico de “em lugar
de”, “em troca de”, tanto nos clássicos como no koiné. Exemplos encontram-se em Gênesis
22:13 “Tomou Abraão o carneiro e o ofereceu em holocausto em lugar (anti) de seu filho”.

58
 Números 3:12 „Eu tornando os levitas do meio de Israel em lugar (anti) do
primogênito”.
Mateus 2:22 – “Arquelau reinava na Judéia em lugar de seu pai Herodes”.

Leia Mateus 20:28. Quem é o Filho do Homem?

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59
Porque veio? ______________________________________________________________

Qual a idéia que vem das palavras?  = dele um resgate por muitos. Leia
a Unidade 6 antes de responder.
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__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________

R.M. Jesus Cristo é o Filho do Homem e veio para servir e dar a sua vida em resgate por
muitos. Como já notamos na unidade 6, o resgate é o preço pago para libertar alguém da
escravidão ou outra situação semelhante. O versículo nos ensina que a vida do Senhor
Jesus foi o preço pago para nos libertar da escravidão do pecado. ele ficou em nosso lugar
, foi o nosso substituto, morreu no lugar do pecado.

JUSTIÇA IMPUTADA
É outra idéia clara de substituição. A salvação envolve mais do que perdão dos
pecados. Um ser humano, sem pecado, não é um cristão. Na salvação, o Dom da vida eterna
é a retidão de Cristo lhe é imputada.

Descreva a situação do pecador antes de confiar em Cristo de acordo com Romanos 5:6-8.
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__________________________________________________________________________

O justo em I Pedro 3:18 morreu em favor de quem?

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O que acontece com o homem que pela fé crê em Cristo? Leia Romanos 3:21-31.
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R.M. fracos, impios pecadores; do injusto, é justificado mediante a redenção que há em

Cristo Jesus. quer dizer, é a justiça de Cristo que nos é imputada.

Sofrimento vicário, refere-se a alguém que fica no lugar dessa outra pessoa. No
caso de obrigação entre homens, a lei permite a liquidação da dívida por outro, não havendo
assim injustiça. Assim:
Um homem tem uma dívida para pagar e a dívida é o pecado e falta-lhe justiça
própria.
Quem vai pagar tem de ser capaz de pagar o preço, sem Ter pecado.
Cristo satisfaz as exigências divinas carregando sobre si os nossos pecados, e a
justiça é imputada a nós.

FË
Fé é fundamental na vida e doutrina cristã e foi reconhecida como virtude por
excelência pelo Senhor Jesus. Mateus 8:10, Marcos 10:52. Muitas pessoas tem um conceito
vago e irreal e confuso da fé. É uma idéia abstrata, porém é um dos fundamentos do templo
espiritual (II Pedro 1:5-7).

60
 Uma definição de fé é o aspecto positivo da verdadeira conversão, o lado humano
da regeneração. Pelo arrependimento o pecador abandona o pecado, pela fé, ele se volta a
Cristo.
Somente uma vez, encontra-se uma definição formal de fé, no NT, Hebreus 11:11 é
a garantia dos bens que se esperam e a prova das realidades que se não vêem, ou seja, pela
fé, o crente tem por certeza as realidades que ainda não se vêem, quer porque eles estão por
vir (neste caso a fé é igual a esperança) ou porque escapam do conhecimento experimental
precisamente por virtude da sua própria natureza”.
Os capítulos 11 e 12 de Hebreus especificam que a fé antes de mais nada é
confiança pessoal no Deus das Sagradas Escrituras e em Cristo Jesus o Salvador enviado
pelo Pai”.

Leia Gênesis 6:15, o que aconteceu quando Abraão creu no Senhor?

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R.M. a justiça lhe foi imputada.

Será que a fé é a mesma coisa no VT e no NT? Responda ilustrando com casos citados em
Hebreus 11.
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R.M. é significante notar que o escritor de Hebreus escolhesse Abel como primeiro exemplo
de fé, pois o que está em jogo é a salvação pessoal dele. Pela fé, Abel ofereceu um mais
excelente sacrifício do que Caim e Deus o aceitou. Pela fé Enoque foi transladado, Deus
transladou Enoque por que vivia uma vida que agradava ao Senhor. Foi pela fé que viveu
esta vida. o comentário em Gênesis 5:22 desta vida é: “Andou Enoque com Deus”. o fato é
que fé, cria uma relação íntima com Deus. há muitos outros, e vale a pena estudar estes
casos uma hora para ver que a fé dos heróis do AT é inspiradora.

Etimologia - no AT a palavra fé ocorre duas vezes. Em Deuteronômio 32:20 onde

é “emum” e em Habacuque 2:4 “emunah” e significa apoiar-se fraternalmente no Senhor.
Existem além destas ocorrências da palavra centenas de outras expressões que exprimam
esta mesma idéia.

Leia algumas e coloque a expressão que exprima a idéia de apoiar-se fortemente no

Senhor.
II Reis 18:5 ____________________________________________________________
II Samuel 22;3 __________________________________________________________
Daniel 2:38 ____________________________________________________________

R.M. vamos dar a palavra em hebraico para mostrar que existem diversos vocábulos que
exprimem a idéia.
II Reis 18:5 é batach – confiou no Senhor
II Reis 22:3 é chasah – o meu rochedo em que me refugio.
Daniel 3:28 – é rechats – livrou os seus servos que confiaram nele.

No Novo Testamento é  e é um elemento bem concreto e simplesmente

confiança em Deus. o verbo é  “aderir a , confiar em alguém ou alguma coisa.

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 Esta confiança ou forte apoio em Deus exige pelo menos três coisas:
 Amizade pessoal com Deus - é necessária pois é impossível depositar
semelhante confiança em alguém com quem não se tem amizade.
 Confiança absoluta – na sua capacidade de proteger e guiar e provar, pois de
outro modo, não se terá o conforto de segurança.
 Perfeita confiança na veracidade das suas palavras, e no se mais alto interesse
por nós, sem o que nem a sua capacidade teria valor para nós.
Leia as passagens que seguem e divida-as de acordo com os três elementos de fé
mencionados acima.
João 12:38,47; Atos 4:44; João 4:42; II Timóteo 1:12; Mateus 9:28; Romanos 1:16; João
8:30; Mateus 18:6; João 2:22; Marcos 5:36.
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R.M. Mateus 9:28; 18:6; João 4:42; Atos 16:31; - b) Marcos 5:36; II Timóteo 1:12;
Romanos 1:16; c) João 2:22; 8:30; Atos 4:44; João 12:38-47.

Fé é um Ato e Princípio
Ela começa com um ato pelo qual a pessoa abandona toda a confiança em si mesma e seus
merecimentos de ganhar a salvação. Tem uma confiança firme quanto a veracidade da
promessa de misericórdia em Cristo Jesus e confia sinceramente nEle. Depois disso, fé
torna-se um princípio de vida para a pessoa , um modo de viver.
Mencione uma pessoa do AT que exemplifique o fato de que a fé é um ato e princípio?
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Como? __________________________________________________________________
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R.M. Abraão – porque não apenas deixou tudo para seguir a Deus, pais, pátria, tudo enfim,
mas passou a viver como peregrino neste mundo. será que nós revelamos esta atitude em
nossas vidas?

A FONTE
Surge a pergunta. De onde vem a fé? Leia as passagens bíblicas e coloque a resposta ao lado
em suas palavras?
Romanos 12:3 ____________________________________________________________
Hebreus 12:2 _____________________________________________________________

É dever humano desenvolver a fé e para isto existem três elementos sob o nosso controle.
Leia estes versículos e coloque os três elementos ao lado.
Romanos 10:17 __________________________________________________________
Lucas 17:5; I João 5:14-15 _________________________________________________
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R.M. a fonte é o Deus Trino, é desenvolvido pelo estudo e aplicação da palavra de Deus e
oração.

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 A Importância da Fé – é essencial para agradar a Deus (Hebreus 11:6) – Deus nos
criou conforme a sua imagem em inocência, mas esta revelação perdeu por causa da
incredulidade e somente por meio da fé é que se pode voltar a agradar ao criador. Há que
declare: “Sem fé é impossível satisfazer a Deus ou estar satisfeito com Ele”.
É essencial para salvar o homem da condenação e garantir-lhe o seu mais alto destino.

Leia João 3:36. Quem tem a vida eterna?

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Sobre quem permanece a ira de Deus?
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Só há salvação dada por Deus é quem tira o homem de uma condenação

ignominiosa para um nobre destino. Esta salvação só pode ser apropriada por meio da fé. E
quem tem fé é que tem a vida eterna. O rebelde, a pessoa que não crê em Cristo (confia) é
quem permanece sob a ira de condenação de Deus. A importância da fé é vista em todas as
páginas do NT.
A mulher sírio-fenicia mostrou paciência, mas Jesus elogiou a sua fé. O centurião,
possuía humildade, mas Jesus maravilhou-se com a fé dele. Os quatro homens que
transportavam o paralítico demonstraram habilidade e coragem, mas Jesus viu a fé deles.

Qual o tipo de fé que salva o homem da condenação eterna, e qual o significado?

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A luz destes três elementos da fé, a pessoa deve saber o que para poder crer e ser salvo?
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Será que alguém pode dizer eu creio no Senhor Jesus Cristo mas não revela nenhum sinal
de mudança de vida ou atitudes é realmente salvo? Responda a luz de Tiago 2:14-26. Isso
implica qualquer contradição entre Tiago e Paulo?
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Se a fé é um Dom de Deus, será que qualquer pessoa pode ser salva?

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R.M. a fé amiga que vem do conhecimento pessoal de Deus; 2) a fé que confia na sua
capacidade de proteger, salvar, guiar; 3) a fé que é perfeita confiança na veracidade das
suas palavras – b) para que a pessoa possa Ter essa fé salvadora é necessário que saiba de
alguma coisa a respeito de Deus, o Pai , seu Filho Jesus Cristo. Isso significa que a
mensagem inclui uma descrição fiel do Pai, e da pessoa de Cristo. Deve saber que Ele tem
poder para salvar, assim uma descrição fiel dos atributos de Deus, simplificado é exigido. A
mensagem deve ser baseada na Palavra de Deus e a pessoa deve ser levada a crer que a
Bíblia é a Palavra de Deus e a autoridade máxima para a sua vida. c) se a pessoa
realmente crê de acordo com a definição bíblica, vai implicar numa mudança total da sua
vida, pois a fé que salva, é a fé que coloca uma nova natureza na vida do homem. Paulo e
Tiago estão descrevendo as duas faces de uma só moeda. Um o ato o outro o processo.
Paulo escreve para pessoas que tentaram justificar a si mesmas através das obras da Lei e
o guardar dos mandamentos. Tiago escreve mostrando que tais coisas, como o levantar de
um braço e assinatura de um cartão de decisão não significam nada, a não ser que estejam
apoiados pelo fruto da salvação, as obras. D) de acordo com o ponto de vista calvinista,
não. Só os eleitos receberam o Dom da fé de Deus, podem ser salvas. João Wesley ao
mesmo tempo, crê que fé é um Dom de Deus. “No momento exato em que Deus concede a fé
(pois ela é Dom de Deus) ao ímpio que não age, essa fé lhe é imputada para justiça”. Ao
mesmo tempo que ele crê que todos tem a possibilidade de crer só que alguns rejeitam o
Dom de Deus.

Quais são os elementos da fé salvadora – é importante notar que no Novo Testamento, o

objeto próprio da fé é Jesus Cristo.
Que devemos crer? João 20:31.
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Lucas 7:48-50; Romanos 1:16
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Como se deve crer? Romanos 10:9-10

.
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João 1:12; Hebreus 10:38-39
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R.M. crer que Jesus Cristo é o Filho de Deus. Crer que Jesus Cristo pode e quer perdoar o
pecador. Crer que o Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê –
b) confessando com a boa e crendo com o coração. Crer no nome de Jesus Cristo e O
receber como Salvador. Viver pela fé depois, é a fé que produz fruto na vida diária, moral e
espiritual.

As conseqüências ou resultado desta fé.

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Leia e coloque o resultado ao lado.
Efésios 2:8 ______________________________________________________________
João 1:12 ; Gálatas 3:26 ____________________________________________________
Atos 26:18 ______________________________________________________________
João 12:46 ______________________________________________________________
João 7:38-39 ____________________________________________________________

R.M. Salvação – adoção como filhos de Deus – remissão dos pecados e herança –
segurança – vida abundante.

Não se deve esquecer que fé não é crença sem provas. É uma crença baseada na melhor
prova que existe. A palavra de quem não mente.
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