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PURIFICAÇÃO
Ao entrar no Solo Sagrado somos iluminados e assim nos purificamos através da Luz
de Deus.
Muitos acham que purificar é sofrer, mas esquecem que também podemos purificar
através da Luz.
Meishu-Sama diz que todo sofrimento é purificação, mas isso não quer dizer que
toda purificação seja sofrimento.
A IMPORTÂNCIA DA COMPREENSÃO
SOBRE A DIVINDADE DE MEISHU-SAMA
Em 1998 quando Kyoshu-Sama assumiu o trono, ele falou sobre a Nova Fase na Fé e a
necessidade de esclarecer a Divindade de Meishu-Sama, ou seja, a Sua hierarquia Divina.
Meishu-Sama também disse que quando o missionário compreender realmente quem Ele é
(Sua hierarquia divina), pela primeira vez conseguirá manifestar plenamente a força de
salvação Dele.
O CONCEITO DE MESSIAS NA SOCIEDADE
A origem da palavra em hebraico significa “Ungido ou Consagrado”.
Aplicava-se a várias pessoas: os reis de Israel, os Juízes, bem como o Sumo Sacerdote,
demonstrava ao povo sua autoridade sobre o povo de Israel.
O significado de Messias para o Judaísmo:
O conceito de Messias como Salvador não existe no Torá (Leis do Judaísmo) – Foi
introduzido na época do Exílio na Babilônia pelos profetas judeus.
Refere-se, principalmente, a profecia da vinda de um humano, descendente do rei David que
irá reconstruir a Nação de Israel e restaurar o reino de David e promover a Paz da Nação.
O Cristianismo (utilizou-se do conceito de Messias do judaísmo) diz que Jesus cumpriu todas
as profecias sobre os Messias e por isto utiliza-se a denominação “Cristo” que é a tradução
grega da palavra Messias.
Para o Cristianismo, acredita-se que o Cristo voltará mais uma vez para ressuscitar os
mortos e dar início ao Juízo Final; logo após isto surgirão novo Céu e Nova Terra.
Também existe uma corrente teológica que considera que o conceito de Messias do
Zoroastrismo ou Masdeísmo (religião monoteísta e de tradição salvítica da Pérsia)
influenciou o conceito judaico-cristão.
Zoroastro viveu há cerca de três mil anos atrás na Pérsia. Tinha como conceitos básicos de
sua doutrina a vinda do Messias, a Ressurreição dos Mortos, o Julgamento Final, o Paraíso
na Terra e a Imortalidade da Alma.
Zoroastro ou Zaratustra dizia: daqui a mil anos nascerá um Messias, mas ele não será o
Salvador do Mundo, o Salvador nascerá daqui a três mil anos.
Os três mandamentos principais do zoroastrismo são: Falar a Verdade, cumprir com o
prometido, manter-se livre de dívidas.
A regra de ouro do Zoroastrismo é: “Age como gostaria que agissem contigo”.
O CONCEITO DE MESSIAS PARA MEISHU-SAMA
No oriente não se tem o conceito de Messias nem de Salvador. A palavra Messias é
Ocidental.
O que é Messias para Meishu-Sama?
Qual é a visão Dele sobre Messias? Será que é a mesma do Judaísmo; será que é a
mesma do Cristianismo?
Vamos ver rapidamente...
Meishu-Sama utilizou-se da palavra Messias pela primeira vez em 1935 para fazer a
diferenciação entre Senhor da Redenção (Jesus) e Senhor da Salvação (Cristo).
Nós ouvimos falar há pouco tempo, né?...
Meishu-Sama já falava disso desde 1935.
Interessante que Ele usava a palavra Cristo também. Ele falava Messias é o Cristo, Cristo
significa Messias.
Ele falava, esse (Cristo) é o Senhor da Salvação, Jesus é o Senhor da Redenção.
Ele fala: “Senhor da Salvação é aquele que perdoa os pecados do Mundo”. Para Meishu-Sama
Messias é o Deus capaz de perdoar os pecados da humanidade. Aqui já começa a
diferenciação.
Meishu-Sama considerava Messias, não aquele que redimia os pecados do Mundo, mas
aquele capaz de perdoar.
Agora eu pergunto aos Srs. – Quem é capaz de perdoar?
Só o Deus Supremo. Só o Deus Supremo pode perdoar.
Então Meishu-Sama, interessante a forma como Ele se refere ao Messias.
Você O vê falando assim: “Deus Supremo é aquele que nós chamamos no Xintoísmo
AMENOMINAKANUSHI-NO-OKAMI, que no Cristianismo é chamado de O Pai do Céu, ou
Jeová, também no Islamismo é chamado de Alá... ou Messias”.
Meishu-Sama coloca lado a lado a expressão Messias, Jeová, Pai do Céu e Alá.
Para Meishu-Sama, Messias não é o filho de Deus
Messias é aquele que viria perdoar, é o próprio Supremo Deus, O Pai Do Céu.
Então, para compreendermos um pouco mais o que Meishu-Sama achava a respeito do
Messias, vamos ter que estudar um pouquinho o conceito que Meishu-Sama tinha a respeito
de Deus Supremo.
O CONCEITO DE SUPREMO DEUS PARA MEISHU-SAMA
Para Meishu-Sama o Supremo Deus é o tudo e o nada, não tem começo nem fim. Sendo
assim, não tem uma personalização.
Deus Supremo é tudo, O corpo Dele é o Universo, então Ele não tem uma personificação,
Ele é tudo. Porém, quando Deus deseja fazer algumas coisas, quando Ele tem esse Sonen,
essa vontade de fazer algo, nesse momento Ele se transforma, Ele se personifica.
Não se fala que o Mundo Espiritual é o mundo do pensamento, não é verdade que o que
você pensa se realiza?
Já imaginou Deus quando pensou: “Eu vou Criar o mundo”. Então, nessa hora deve ser se
personificado em um pedreiro, um engenheiro lá e “Vamos construir o Mundo agora!”. Ele
pensou em construir, pensou em criar, então se personificou.
Persona é uma expressão que vem do Latim que significa máscara, ou seja, uma máscara é
um personagem que se personifica quando Ele vai fazer alguma coisa. Então, Deus quando
vai fazer algo se manifesta na forma de personificações para realizar o trabalho desejado.
Assim, tanto o Deus Criador, como o Deus Salvador e o Deus do Julgamento são diferentes
personificações do mesmo Deus, ou seja, quando Deus quer julgar coloca lá o chapeuzinho
Dele de Juiz , pega o martelinho e “Vamos julgar agora!”.
Agora, quando vai criar Ele já coloca aquela roupa dele de pedreiro, de arquiteto e “vamos
fazer!”. E quando Ele pensa, “Eu vou salvar!”, Ele se coloca na roupa de Salvador; não é
assim?
Nós imaginamos que seja assim.
Deus, não tem personificação, Ele é tudo; porém, quando deseja fazer algo, Ele toma uma
forma, Ele se manifesta através de uma forma.
Agora, vamos prestar atenção....
Se uma pessoa monoteísta vê esta situação, o que ele pensa? É o mesmo Deus, com três
naturezas diferentes, não é verdade?
A Natureza Dele como Criador, a natureza Dele como Julgador e como Salvador.
Porém, uma pessoa politeísta quando vê isto como pensa?
Três Deuses diferentes. Não é verdade?
Por isso que, por exemplo: para os Xintoístas seriam três Deuses diferentes.
Amenominakanushi-no-Ookami, Izunome-no-Kami e Kunitokotati-no-Mikoto.
Para os politeístas então, a visão é que cada personificação de Deus é um Deus diferente,
para os monoteístas é o mesmo Deus.
Esta é a visão que Meishu-Sama tem então: O Supremo Deus, quando quer fazer um
trabalho, Ele se personifica.
O que é o Messias então?
O Messias é o Supremo Deus personificado, aquele que Salva, aquele que Perdoa - esse é o
conceito de Messias para Meishu-Sama. Não é um outro Deus, como pensaria um politeísta,
um filho de Deus, ou outra coisa, não...., é o próprio Supremo Deus salvando, só Ele é capaz
de Salvar.
Vimos até agora então, o conceito de Messias para Religiões, vimos o conceito de Messias
para Meishu-Sama, agora vamos estudar um pouco como foi que Meishu-Sama falou a
respeito da relação entre Ele e essa Divindade chamada Messias.
A RELAÇÃO ENTRE MEISHU-SAMA E O MESSIAS
Vamos ver então como foi esta história.....
Estudando os ensinamentos de Meishu-Sama percebemos claramente a cautela Dele para
revelar sua Divindade aos membros.
Até 1948, Meishu-Sama veio falando diversas vezes a respeito do Messias. Como Ele
começou falando em 1935, Messias é o Supremo Deus, aquele que Salva.
Também veio falando da sua missão... Ele falava: Minha missão é construir o Paraíso
Terrestre e Salvar a humanidade, Eu sou o Concretizador da verdade. Veio falando a
respeito disso, várias vezes, mas em nenhum momento Ele citava Ele como Messias.
Ele apenas citava: “Messias é o salvador”, e “Eu vim Salvar o Mundo”.
Jamais Ele citou as duas coisas juntas (eu=messias). Porém, em 1948 pela primeira vez, no
artigo “Quem é o Salvador”, Meishu-Sama mencionou a relação da sua divindade com o
Messias.
Mas Ele ainda fala: “O Messias é aquele que irá salvar o Mundo”. “Minha missão é salvar o
Mundo”.
Mas, não fala “Sou o Messias”, ainda....
Nós vemos a cautela que Ele tinha para falar a esse respeito.
Ele sempre falava: “eu quero que as pessoas vejam como eu trabalho, o que eu estou
fazendo. “
Isso continua, esta evolução, da forma de Meishu-Sama lidar então com a missão do
Messias. Meishu-Sama foi vagarosamente, colocando este ponto de Messias dentro da Igreja
Messiânica.
Em fevereiro de 1950, Meishu-Sama desfez a Igreja Kannon do Japão e a Igreja Miroku do
Japão e criou a Igreja Messiânica Mundial. Quem estudou vida e obra de Meishu-Sama acho
que se lembra disso. Em 1950 ele tinha duas igrejas, Ele desfez e fez uma só. Ele Criou a
Igreja Messiânica Mundial.
Eu quero agora mostrar para vocês, vamos dar uma aulinha de japonês, aulinha
breve, para que vocês tenham uma idéia de como Meishu-Sama colocou o conceito de
Messias dentro da nossa Igreja.
Por quê? Até 1949 - 1950, Meishu-Sama fala muito em Kannon e Kannon e Kannon... Ele
falava Igreja Kannon do Japão
De repente, em 1950, nas vésperas... lembram, O Estado de União com Deus?
Na véspera disso, Meishu-Sama mudou o nome da Igreja. Ele colocou o nome de SEKAI
MESHIYA KYO. Só para vocês entenderem este nome, vou fazer uma breve aula de japonês.
Em japonês nós temos 3 alfabetos: o ideograma Chinês chamado Kanji, o alfabeto Katakana
que é utilizado para palavras estrangeiras , e temos a hiragana que é bem redondinha, para
ler palavras japonesas de origem japonesa.