03/09/2020 Immanuel Kant - Wikipedia

Immanuel Kant
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Kant ( alemão: Kant [ ʔ do ɪ m foi ː n u e ː l k um n t ] ), carregado22 de abril de 1724em Königsberg ,
capital da Prússia Oriental , e morreu nesta mesma cidade em12 de fevereiro de 1804, é um filósofo
2 Immanuel Kant
alemão , fundador da crítica e da doutrina conhecida como " idealismo transcendental " .

Grande pensador da Aufklärung ( Iluminismo alemão), Kant exerceu considerável influência no

idealismo alemão , filosofia analítica , fenomenologia , filosofia moderna e pensamento crítico em
geral. A sua obra, considerável e diversa nos seus interesses, mas centrada nas três Críticas -
nomeadamente a Crítica da Razão Pura , a Crítica da Razão Prática e a Crítica da Faculdade de
Julgamento - é, portanto, objecto de apropriações e de interpretações sucessivas e divergentes.

Resumo
Biografia
Filosofia
Divisão Geral
Questões de crítica
Teoria do conhecimento
Filosofia Prática
Crítica da faculdade de julgar
Julgamento estético th
Immanuel Kant (tabela século).
Julgamento teleológico
Concepção teológica Nascimento
22 de abril de 1724
Filosofia da história Königsberg na Prússia
Textos de história Oriental (hoje chamado de
Sobre o conceito de "raça" Kaliningrado na Rússia )
Cosmologia Morte
12 de fevereiro de 1804
Trabalho Königsberg na Prússia
Fontes para biografia Oriental

Posteridade Enterro
Catedral de Königsberg
Galeria Nacionalidade
alemão
Notas e referências
Treinamento
Veja também Universidade de Königsberg
Bibliografia Escola / tradição
Pietismo , Iluminismo ,
Artigos relacionados
precursor do idealismo alemão
links externos
Principais
Lógica , metafísica ,
interesses epistemologia , ética , estética
Biografia , antropologia , política
Ideias notáveis
Emmanuel Kant nasceu em 1724 em Königsberg na Prússia Oriental (agora Kaliningrado na Rússia ) Crítica , Julgamento sintético a
em um ambiente modesto: seu pai, Johann Georg Kant (* 1683 em Memel ; † 1746 em Königsberg) de priori , Coisa em si ,
origem escocesa, é um seleiro e sua mãe , Anna Regina (* 1697 em Königsberg, † 1737 ibid), nascida Imperativo categórico ,
Reuter, casou-se em 13 de novembro de 1715. Ele descreveu sua mãe como muito inteligente e Progresso
fundamentalmente pietista . Ele é o quarto dos onze filhos do casal. Ele frequentou o Collegium Trabalhos
Fridericianum (en) por sete anos , dirigido por Franz Albert Schultz, pastor pietistaque considera a Crítica da razão pura
piedade da alma superior ao raciocínio . primários Crítica da razão prática
Crítica da faculdade de julgar
Em 1740, ele entrou na Universidade de Königsberg para estudar teologia . Ele segue os cursos de Influenciado por
Martin Knutzen , professor de matemática e filosofia ; este professor, também pietista e discípulo de Platão , Descartes , Locke ,
Wolff , luta contra o dualismo e retorna daí à pura doutrina de Leibniz , segundo a qual a força Spinoza , Newton , Leibniz ,
representativa e a força motriz participam uma da outra e se retribuem. Wolff , Berkeley , Hutcheson ,
Hume , Rousseau ,
Foi lá que descobriu Newton e a física , prova, segundo ele, de que uma ciência a priori da natureza é Mendelssohn
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possível (isto é, matemática e física ) . Mais tarde, ele também dará crédito à astronomia por ter "nos
Influenciado
ensinado muitas coisas surpreendentes", a mais importante das quais é que ela "nos revelou o abismo Fichte , Hegel , Schelling ,
da ignorância , incluindo a razão humana, sem [este conhecimento]. , nunca poderia ter imaginado Schopenhauer , Dilthey ,
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que ele estava tão profundo; . Peirce , Cohen , Charma ,
Windelband , Natorp , Husserl
Em 1746 , a morte do pai obrigou-o a interromper os estudos para dar aulas: foi contratado como tutor , Rickert , Cassirer , Heidegger
por famílias abastadas e exerceu esta tarefa durante nove anos. Foi também neste ano que publicou a
5 , Sartre , Arendt , Rawls ,
sua primeira dissertação: Reflexões sobre a verdadeira avaliação das forças .
Habermas , Simone Weil ,
Em 1755 obteve a promoção universitária e a habilitação graças a uma dissertação sobre os primeiros Durkheim ...
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princípios do conhecimento metafísico . Começou a lecionar na Universidade de Königsberg com o Adjetivos
" Kantien "
título de Privatdozent (professor pago por seus alunos).
derivados
Kant é o primeiro grande filósofo moderno a dar uma educação universitária regular. [ref. necessário]
Papai
Seus cursos, assim como suas publicações durante este período, são muito diversos: matemática e Johann Georg Kant ( d )
física aprendidas de Newton, moralidade inspirada em Rousseau , Shaftesbury , Hutcheson e Hume ,

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant 1/8
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pirotecnia , teoria das fortificações .

A partir de 1760 , seus cursos centraram-se na teologia natural , na antropologia e, sobretudo, na

assinatura
crítica das " provas da existência de Deus ", bem como na doutrina do belo e do sublime .

Em 1766, Kant solicitou e obteve o posto de bibliotecário assistente na Biblioteca do Tribunal , cargo que ocupou até
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abril de 1772. Foi a única abordagem que ele fez um favor para .

Em 1770 , foi nomeado professor catedrático, após ter escrito a dissertação intitulada De la Forme des Princípios do
8
Monde Sensible et du Monde Inteligible .

Em 1781, a primeira edição da Crítica da Razão Pura apareceu . Este livro, fruto de onze anos de trabalho, não
atinge o sucesso que seu autor esperava. Uma segunda edição viu a luz do dia em 1787 .

Em 1786, ele se tornou membro da Academia Real de Ciências e Letras de Berlim .

A Universidade Albertina de
Em 1788 publicou-se a Crítica da razão prática e, em 1790 , a Crítica da faculdade de julgar . Todas as suas outras Königsberg , onde Kant ensinou.
obras importantes ( Fondation de la métaphysique des mœurs e Rumo à paz perpétua em particular) foram
escritas durante este período.
9,
Kant nunca saiu de sua região natal mas estava muito atento aos movimentos do mundo, como evidenciam as inúmeras publicações que tratam de
temas diversos e contemporâneos de sua época. Ele também recebia muitas vezes muitos amigos para jantar e almoçava todos os dias com um estranho.
A tradição conta que Kant só mudou sua programação imutável e a trajetória de sua caminhada diária duas vezes: a primeira em 1762 para obter o
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Contrato Social de Jean-Jacques Rousseau , a segunda em 1789 para comprar a gazeta posteriormente. o anúncio da Revolução Francesa . Essa
imagem parece questionável para alguns acadêmicos que a veem como um exagero e uma transferência dos hábitos de pontualidade de seu amigo de
1764, Joseph Green, famoso por seu rigor a ponto de ter sido em sua época tema de livro satírico O homem de acordo com o relógio de Theodor Gottlieb
11
Hippel (outro amigo de Kant) .
12
Favorável à Revolução Francesa, ele afirma, depois do Termidor, que "os crimes dos jacobinos não são nada comparados aos dos tiranos do passado" .

De acordo com o relato biográfico de Thomas de Quincey , as capacidades mentais do filósofo enfraqueceram-se de forma significativa no final de sua
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vida: um dos sinais "do declínio de suas faculdades foi que daí em diante ele perdeu todo o sentido preciso do tempo. " . Segundo Weinrich ,
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"sintomas" descritos pelo narrador no livro Wasianski Quincey, incluindo perda de memória, Kant poderia pensar na doença de Alzheimer .
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Agora famoso, embora não totalmente compreendido por seus contemporâneos, Emmanuel Kant morreu em 1804 em Königsberg . Suas últimas
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palavras foram: "Es ist gut" ("é bom" ou "é suficiente") . Seu túmulo está localizado fora do nordeste da Catedral de Königsberg (agora Kaliningrado ).

Filosofia

Divisão Geral

Os três ramos principais da filosofia kantiana são: filosofia do conhecimento (desenvolvida especialmente na Crítica da razão pura ), filosofia prática
(exposta na Crítica da razão prática e nos Fundamentos da metafísica dos costumes ) e estética (na Crítica da Faculdade de Julgamento ).
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A filosofia do conhecimento visa responder à pergunta "o que posso saber?" " . Portanto, não tenta conhecer um objeto particular, como a
natureza para a física ou o viver para a biologia , mas para limitar e determinar o escopo de nossas faculdades de conhecimento ou poderes de
conhecer, isto é, intuição sensível, de compreensão e de razão na linguagem kantiana. O principal trabalho sobre o assunto é a Crítica da Razão
Pura .
A filosofia prática quer responder à pergunta "o que devo fazer? » , E inclui a filosofia moral, bem como a filosofia do direito e a filosofia política. A
filosofia prática também se preocupa com a questão "o que posso esperar?" " . Mostra que as ideias transcendentes, embora não possam se
tornar objetos de nosso conhecimento, devem ser postuladas para permitir a moralidade e a esperança. O conhecimento deve, portanto, ser
limitado pela própria razão para abrir espaço para a crença.
A estética kantiana ocupa seu lugar na Crítica da Faculdade de Julgamento , dedicada a esta questão "o que posso esperar?" " .

Desafios da crítica

As apostas da filosofia kantiana são múltiplas porque Kant fez contribuições importantes na teoria do conhecimento , na ética
, na estética , na metafísica e na filosofia política .

Sua primeira grande contribuição foi ter fundado, na Crítica da Razão Pura , a teoria do conhecimento como tal: ele a tornou
uma disciplina relativamente independente tanto da metafísica quanto da psicologia .

Por outro lado, e com base nas conquistas da Crítica da razão pura , Kant elabora uma filosofia moral profundamente nova
que parte do conceito de lei moral válida para qualquer "ser razoável", universal e necessário, e seu correlato, o " Liberdade
transcendental". Exposta em particular na Crítica da Razão Prática , a ética kantiana foi qualificada de deontológica , isto é,
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que considera a ação em si e o dever ou obrigação moral , independentemente de qualquer circunstância. ação empírica . É,
portanto, oposto aoa ética consequencialista , que estima o valor moral da ação de acordo com as consequências previsíveis
destas, do que com o eudemonismo , que considera que a ética deve visar a felicidade . Devido à natureza absolutamente
imperativa da noção de dever, e nenhuma conexão necessária entre felicidade e moralidade, a posição de Kant tem sido A estátua de Kant em
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freqüentemente descrita como rigorosa . Kaliningrado .

Finalmente, na Crítica da Faculdade de Julgamento , ele expôs uma teoria estética que é a base da reflexão estética moderna.
A terceira Crítica é também uma reflexão sobre a natureza e a teleologia .

Sem dúvida, há um “antes” e um “depois” de Kant nessas três áreas. A reflexão kantiana foi levada em conta a partir de sua elaboração pelo idealismo
alemão ( Fichte , Schelling , Hegel , Schopenhauer ) e continuada pelo neokantismo ( Cassirer ).

Teoria do Conhecimento

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant 2/8
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O ponto de partida da reflexão elaborada na Crítica da Razão Pura é, como o próprio Kant admite, o ceticismo empirista de Hume , que o despertou de
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"nosso sono dogmático" . Hume, de fato, construiu uma crítica radical aos fundamentos da metafísica de Leibniz e Wolff , da qual Kant fora um
seguidor. "Desde os julgamentos de Locke e Leibniz, ou melhor, desde o nascimento da metafísica, até agora em sua história, não ocorreu nenhum
acontecimento que pudesse ter sido mais decisivo para o destino desta ciência do que o ataque ao qual ela foi objeto por parte de David Hume ” , diz
também nos Prolegômenos a qualquer metafísica futura que queira se apresentar como ciência , trabalho que visa explicar de forma mais simples o
21
projeto da primeira Crítica .

O próprio título desta obra explica o projeto kantiano: depois de David Hume , trata-se de restabelecer a metafísica sobre bases sólidas e de torná-la
uma ciência rigorosa, imitando o exemplo da revolução copernicana . Da mesma forma que Copérnico mostrou que a Terra girava em torno do Sol e não
o contrário, Kant afirma que o "centro" do conhecimento é o sujeito cognoscente (homem ou ser razoável), e não uma realidade. externo ao qual
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seríamos simplesmente passivos. Portanto, não é mais o objeto que obriga o sujeito a se conformar com suas regras, é o sujeito que dá o seu para o .
Isso tem a consequência imediata de que não podemos conhecer a realidade em si ( numenal ), mas apenas a realidade como ela nos aparece na forma
de um objeto ou fenômeno .

A crítica kantiana é, portanto, uma tentativa de superar a oposição entre o " dogmatismo ", cujo idealismo é a forma dominante kantiana, e o "
23
ceticismo ", representado pelo empirismo Hume: "O metafísico é um campo de batalha » , Ele diz na primeira Crítica . Segundo Heidegger , Kant
teria sido o primeiro filósofo a não se contentar em rejeitar a metafísica tradicional, mas a entender sua obra filosófica como uma refundação da
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metafísica .

Essa refundação é, ao mesmo tempo, uma atribuição de limites à compreensão humana: Kant estabelecerá uma linha divisória entre o que é acessível à
razão humana e o que vai além dela, permitindo assim distinguir o que é abrangido pela razão humana . a ciência de um lado, e o que é a crença (isto é, a
especulação ) de outro. Qualquer afirmação que pretenda formular uma certa verdade sobre Deus é, portanto, qualificada como " dogmática ": o
próprio projeto de uma teologia racional, em sua forma clássica (que passa, por exemplo, pelo " provas da existência de Deus ”) é, portanto, invalidada.
Por outro lado, qualquer profissão de ateísmo que gostaria de confiar na ciência para afirmar a inexistência de Deus também é referida ao lado da crença
simples: todas essas questões, que dizem respeito a "Idéias transcendentes" ( Deus , l. ' alma e o mundo), estão fora do alcance da compreensão humana.
É por isso que Kant escreve, em seu prefácio à segunda edição da Critique de la raison pure : “Limitei o conhecimento para deixar um lugar para a fé. "

Limitar as pretensões da razão: esta é basicamente a solução que Kant quer trazer para a crise da metafísica. Essa limitação só é possível por meio de
uma crítica completa da própria razão. Devemos fazer uma crítica da razão através da razão: este é o verdadeiro significado do título Critique de la
raison pure . O termo crítico refere - se etimologicamente ao grego antigo krinein , que significa "julgar um caso" (no sentido jurídico). A razão,
portanto, organizará um processo de suas próprias pretensões "dogmáticas" de conhecer objetos situados além da experiência , denominado por Kant
noumena (em oposição afenômenos ). Embora restritiva, essa tarefa também possibilita, ao limitar o conhecimento e separar claramente o campo do
conhecimento daquele da crença ( especulação ), proteger todo o conhecimento adquirido contra os ataques do ceticismo.

Filosofia prática

A filosofia prática de Kant é explicada principalmente na Fundação da Metafísica dos Mores e na Crítica da Razão
Prática . A Fundamentação da Metafísica da Moral também foi duramente criticada por Schopenhauer , este
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último estabelecendo, entre outros, o caráter kantiano da análise empírica fundamentalmente humana e moral .
Este trabalho é uma retomada das teses finais da Crítica da razão pura , mas esclarece significativamente as teses
kantianas, especialmente no que diz respeito ao estatuto da liberdade na moralidade. Por outro lado, Kant também
elabora, ao lado dessa filosofia moral, uma filosofia política a ela ligada. Isso é explicado em vários livretos,
incluindo Rumo à Paz Perpétua , que defende um federalismo cosmopolita para estabelecer a verdadeira paz ; a
ideia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita , que esclarece as concepções kantianas sobre o
progresso do direito e da moralidade na história, ou o que Hegel chamará - modificando consideravelmente o
abordagem - Razão na História ; ou finalmente O que é o Iluminismo? , um panfleto muito curto que formula como
o lema da Aufklärung( Iluminismo alemão): Sapere aude (“Ouse pensar por si mesmo”).

Túmulo de Emmanuel Kant perto da
antiga Catedral de Königsberg.
A articulação entre filosofia teórica e filosofia prática é a seguinte. O único uso legítimo dos conceitos de metafísica é
um uso dentro da estrutura da moralidade [ref. necessário] . Na Crítica da Razão Pura, Kant ainda apenas evoca essa
tese, sem lhe dar toda a importância que ela merece. Ele preencherá essa lacuna com a Crítica da Razão Prática .
Mas, nesta obra, ele mostrará que o dever moral é, em essência, incondicionado (este é o imperativo categórico já
apresentado no Fundamento da Metafísica da Moral ) e que é impensável sem os conceitos de liberdade , de Deuse
imortalidade da alma .

Em geral, podemos dizer que é uma ética deontológica , na medida em que a lei moral, tal como é descoberta pela
pura razão prática, não deriva de forma alguma da experiência empírica e é 'impõe-se à consciência moral comum como um imperativo categórico . O
dever - ou obrigação moral - pelo qual a lei moral se apresenta a nós, seres racionais finitos, não considera, portanto, a ação em sua cadeia empírica de
causas e consequências (a principal preocupação de uma ética consequencialista ), mas a ato moral em si. Uma ilustração das questões levantadas pelo.
26
Este último criticou "um filósofo alemão" por proibir absolutamente a mentira , mesmo que isso pudesse ter consequências infelizes, o que lhe valeu
27
uma resposta de Kant em Sobre um alegado direito de mentir pela humanidade ( 1797) . Significativamente, se Kant proíbe categoricamente a
mentira, ele admite a legitimidade da pena de morte , castigando assim as teses de Beccaria e o "sentimentalismo simpático de uma humanidade
afetada", bem como o raciocínio em que se funda a "ilegitimidade". da pena de morte por não poder constar do contrato social ”: para ele,“ tudo isso é
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sofisma e chicane ” .

Segundo Kant, o ato moral obedece necessariamente a um imperativo categórico (dever pelo dever), e não a um imperativo hipotético (seja ditado pela
prudência , visando a felicidade , ou procedendo por habilidade). Isso significa que esse ato não tem outros fins senão ele mesmo. Agimos moralmente
apenas para agirmos moralmente, e não buscando qualquer interesse pessoal. Um imperativo categórico se distingue de um imperativo hipotético, no
sentido de que este último diz respeito apenas aos meios a serem usados para atingir um determinado fim já determinado.

Um ato livre é uma ação cujo motivo que determina a vontade do agente de agir não é empírico: não pode ser uma questão de seguir a representação da
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felicidade , ou mesmo de agir pela virtude porque isso nos faria feliz, como no caso da ética eudemonística de Epicuro . Pelo contrário, é necessário
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agir não "por dever", mas "por dever", ou seja, o motivo da vontade deve ser a própria lei moral , que é necessariamente universal e a priori .

Crítica do Julgamento

A terceira Crítica , ou Crítica da Faculdade de Julgamento , visa principalmente transpor o abismo criado entre o uso teórico da razão , que é o
fundamento do conhecimento da natureza através do entendimento ( Crítica da razão pura ) , e o uso prático da razão, que comanda toda ação moral (
Crítica da razão prática ). A faculdade de julgar é, portanto, o ponto de articulação entre a razão teórica e a razão prática. Kant quer, assim, completar o
edifício da metafísica, cuja refundação ele começou com a primeira Crítica .

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant 3/8
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A primeira parte da Crítica da Faculdade de Julgamento é dedicada à estética (análise do juízo estético), a segunda parte à teleologia (análise do lugar
da finalidade na natureza). É nesta obra que Kant estabelece sua distinção entre "julgamento determinante" e "julgamento refletido" . Existem, de facto,
três questões centrais nesta obra, que parecem, à primeira vista, heterogéneas: por um lado, o “juízo de gosto” , reflexão que parte de uma crítica da
estética concebida por Baumgarten, que queria fazer disso uma ciência racional; por outro lado, uma reflexão sobre os seres organizados nos quais a
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individualidade biológica se manifesta ; por fim, um questionamento da finalidade e da natureza sistemática da natureza .

Segundo Alain Renaut , que assim retoma uma tese de Alfred Bäumler de 1923, o ponto de encontro entre a problemática da beleza e os seres
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organizados é a questão do irracional . A disputa do panteísmo (ou do espinozismo ), que se opôs desde 1775 a Mendelssohn e Jacobi em torno das
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consequências do racionalismo iluminista, formou o pano de fundo da terceira Crítica .

Julgamento estético

O objetivo de Kant não é propor padrões de beleza , mas explicar por que julgamos algo bonito e especificar em que consiste um “juízo de gosto” . O belo
seria produto do senso estético . Nesse sentido, não é realmente o objeto que é belo, mas a representação que dele temos. Kant dá as seguintes
definições:

Universalidade sem conceito : "O que agrada universalmente sem conceito é belo". A beleza é um intermediário entre a sensibilidade e a
compreensão : não é um conceito que pode ser definido apenas pela nossa compreensão.
Uma finalidade infinita : o belo não é o útil, portanto não tem fim externo. No entanto, tem um fim interno (a harmonia das faculdades subjetivas).
Um prazer desinteressado : O belo não se confunde com o agradável , que por sua vez decorre de uma percepção estritamente pessoal:
«Quando digo que o vinho das Canárias é agradável, sofro de bom grado para ser levado de volta e que Lembro-me de que devo dizer apenas
que é agradável para mim . “ Enquanto para o exemplo de um julgamento sobre a beleza de uma coisa, ele explica: “ Não julgo só por mim, mas
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por todos, e falo da beleza como se fosse uma qualidade. coisas. " Se a feira traz prazer e satisfação é abnegada.

Kant distingue dois tipos de beleza: beleza livre e beleza aderente.

O "sublime" : para Kant, o sublime se distingue do belo porque "excede" ou excede nosso entendimento.
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“A arte não quer a representação de uma coisa bela, mas a bela representação de uma coisa. " Aqui encontramos o lugar em Kant para a faculdade de
julgamento, e a interpretação da" estética "é feita por uma avaliação variável de um indivíduo para outro.

As neurociências comprovaram recentemente a tese de Kant de que para apreciar adequadamente uma obra de arte é necessário distanciar-se
emocionalmente dela. Na verdade, percebemos que apresentar uma foto como uma obra de arte muda a apreciação dela, bem como a atividade cerebral
relacionada a ela. Na verdade, haveria um mecanismo de regulação emocional implícito, induzido pelo contexto artístico, desempenhando um papel na
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distância psicológica e na atenção às propriedades estéticas. Assim, a arte é profundamente dependente de nossa faculdade de julgamento .

O julgamento teleológico

A teleologia é o estudo da finalidade (do grego antigo telos , finalidade, propósito e logos , fala, razão). De acordo com algumas concepções teleológicas,
a humanidade está evoluindo para um ponto de perfeição.

Em seu Opuscules on History , Kant apresentará a hipótese de um sistema teleológico da natureza permitindo a hipótese do progresso histórico da
humanidade. Ele, portanto, não o apresenta como certo, mas apenas como um “ideal regulatório”. Este é o famoso "como se" de Kant ( als ob ): o
conhecimento dos fins últimos da humanidade escapa à experiência, mas isso não nos impede de postular, na e para a prática, a ideia de progresso para
fins morais. É por causa dessa mesma vantagem prática (mas irredutível ao utilitarismo) que Deus é para Kant uma ideia "prática".

A concepção teológica

A Crítica da Razão Pura mostra a origem das disciplinas da metafísica clássica: "Foi-se o entendimento que representa o relatório de caixa por
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categorias, então também haverá conceitos puros de razão ", Para que a categoria de Substância dê origem à Idéia de Mim (objeto da psicologia
racional), a categoria de Causa a Idéia do Mundo (cosmologia racional) e a categoria de Comunidade fornecem" um conhecimento transcendental de
Deus "( ibid., pág. 1042). Esta teologia transcendental é ilusória (cf. a crítica das três provas clássicas da existência de Deus), mas a filosofia crítica dá
um significado prático à Idéia e ao "Deus" Ideal: Bem Soberano Original, Santa Vontade, Juiz , etc., que supõem outras categorias (causa, substância,
36
necessidade, existência, etc. ) - mas Kant não dá uma exposição sintética desta teologia prática.

Em relação à concepção kantiana de religião , alguns críticos lançaram luz sobre o deísmo de Kant, como Peter Byrne, que escreveu sobre a relação
37 38
precisa de Kant com o deísmo . Outros mostraram que Immanuel Kant se move moralmente do deísmo para o teísmo , como Allen W. Wood e
39
Merold Westphal . Referindo-se à religião dentro dos limites da razão nua , foi apontado que Kant reduziu a religião, religião, moral e ética racionais
40
ao cristianismo .

Filosofia da história

Os textos na história

Kant escreveu vários panfletos sobre a história , que reunidos e interpretados em conexão com os três críticos formam sua própria filosofia da história .
Entre esses panfletos, encontram-se textos dedicados ao conceito de “ raça ” no quadro de obras geográficas e antropológicas , textos sobre o progresso
41
e o sentido da história, artigos polêmicos contra Johann Gottfried von Herder .

Kant escreveu em 1775 Des várias raças humanas , onde sustenta, seguindo Buffon, que a humanidade é uma única espécie biologicamente falando, a
partir do critério de possível reprodução e prole não estéril. Mas a humanidade está dividida como espécie em quatro raças: brancos, negros, hunos e
índios. O critério de distinção é a transmissão de características hereditárias, que não se alteram mesmo que os membros de uma raça sejam
42
"transplantados" para outro solo e sob outro clima. Kant também aponta que o cruzamento é possível entre raças .

Em 1784, Kant publicou A idéia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita , sua principal obra sobre a história. Ele afirma que os
humanos trabalham para a realização do propósito da natureza, sem perceber. Isso não significa, no entanto, que o homem atue mecanicamente, pelo
contrário, essa mesma natureza o dotou de "liberdade de vontade" e "razão" com a qual alcançam os fins da humanidade. Na Proposição III, Kant
escreve:“A natureza queria que o homem extraísse inteiramente de si tudo o que vai além do arranjo mecânico de sua existência animal, e que ele não
participasse de nenhuma outra felicidade ou perfeição além daquela que criou para si mesmo. - mesmo, independentemente do instinto pela própria
43
razão ” .

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant 4/8
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Sobre o conceito de "raça"

Em A cor da razão: a ideia de 'raça' na antropologia de Kant , o filósofo pós - colonialista Emmanuel Chukwudi Eze escreve: "O de Kant sobre a
importância da cor da pele não apenas como uma codificação, mas como prova da codificação da superioridade ou inferioridade racional surge em um
44
comentário que ele faz sobre a capacidade de raciocínio de uma pessoa. "Preto" " . Ao relatar este comentário de 1764 onde, ao avaliar uma declaração
feita por um africano, Kant a rejeita e adiciona:“Esse homem era completamente negro da cabeça aos pés, o que prova claramente que essas palavras
45
eram estúpidas” , Chukwudi Eze comentou em 1997: “Portanto, não podemos argumentar que a cor da pele é era para Kant apenas uma característica
44
física. Era antes a marca de uma qualidade moral permanente e imutável ( Idéia ) ” .

Segundo o filósofo Robert Bernasconi, Kant "não só apoiava a ideia de uma hierarquia racial permanente, mas com base nisso significava que os negros
46
só eram dignos da escravidão" .

Cosmologia
Embora não esteja no centro de seu pensamento e embora não esteja separada de sua filosofia, a cosmologia também foi um centro de interesse de Kant.
Em sua época, ela não estava claramente ligada às ciências, e os filósofos muitas vezes tratavam com indiferença o que hoje distinguiríamos sob os
nomes de ciência, de um lado, e de metafísica, do outro.

Assim, Kant é conhecido por ter desenvolvido a hipótese da formação de sistemas solares em nebulosas , que conhecemos hoje como a hipótese de Kant-
Laplace . Kant confia nas observações do astrônomo Thomas Wright para adiantar que as nebulosas observadas são "universos-ilhas" e que a Via Láctea
poderia ser um corpo giratório composto de um imenso número de estrelas mantidas pela gravidade . Essas hipóteses de Kant, então especulativas,
serão confirmadas posteriormente pelo acúmulo de conhecimentos em astronomia .

Kant também foi o primeiro a assumir que as marés lunares causam uma desaceleração da rotação da Terra , bem como o primeiro a compreender que
havia uma conexão entre as três dimensões do espaço e a forma quadrada inversa do distância [pouco clara] , de acordo com a lei da gravidade de Newton.
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Trabalhos
A única base possível para uma demonstração da existência de Deus (1762).
Uma tentativa de introduzir o conceito de magnitude negativa na filosofia (1763).
Sonhos de um visionário explicados por sonhos metafísicos , (cujo título também se traduz para o francês: "Rêves d'un visionnaire"), (1766).
Dissertação de 1770 (1770).
Das diferentes raças humanas (1775).
Crítica da razão pura (1781; 2ª ed. 1787).
Prolegômenos para qualquer metafísica futura que queira se apresentar como uma ciência (1783) [ leia no Wikisource ].
Ideia de uma história universal do ponto de vista cosmopolita (1784).
O que é o Iluminismo? (1784).
Fundamentos da metafísica dos costumes (1785).
Primeiros princípios metafísicos da ciência da natureza (1786).
O que significa: orientar-se no pensamento? (1786).
Conjecturas sobre o início da história humana (1786).
Crítica da razão prática (1788).
Crítica da faculdade de julgar (1790).
Sobre o misticismo e os meios para remediá-lo (1790).
Sobre o fracasso de qualquer tentativa filosófica de teodicéia (1791).
Sobre o mal radical (1792).
Religião dentro dos limites da razão simples (1793).
Sobre a expressão atual: pode ser correto na teoria, mas na prática, não vale nada (1793).
O fim de todas as coisas (1794).
Rumo à paz perpétua (1795).
Metafísica das maneiras (1796-1797).
Sobre um alegado direito de mentir fora da humanidade (1797).
Conflito de faculdades (1798).
A antropologia de um ponto de vista pragmático (1798).
Lógica (1800).
Geografia física (1802-1803).
Reflexões sobre educação ou Tratado sobre pedagogia (1803).
Que progresso efetivo a metafísica fez desde a época de Leibniz e Wolff? (1804).

Fontes para a biografia

A melhor fonte de informação sobre a biografia de Kant é sua correspondência, segunda parte do volume XI da edição Rosenkranz e Schubert das obras
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de Kant, Kuno Fischer , Geschichte der n. Filosofia , volume III. Em francês: Correspondência .
49
Temos também obras de seus amigos Hasse, Borowski, Wasianski e Jackmanu, trechos traduzidos para o francês sob os títulos: Kant intime ,
50
Aphorismes sur art de vivre .

Temos tão poucas informações precisas sobre a vida de Kant que muitas vezes nos contentamos em dizer que ele as dedicou inteiramente ao estudo e ao
ensino: "Sou um pesquisador por gosto" , ele, “sinto toda a sede de saber e a ansiedade de progredir. "

As seguintes informações [quais?] Foram retiradas dos artigos de dicionários e enciclopédias citados no final do artigo e, em particular: A Grande
Enciclopédia, inventário fundamentado das ciências, letras e artes .

Posteridade

https://fr.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Kant 5/8
03/09/2020 Immanuel Kant - Wikipedia
A influência de Kant afeta a maior parte da filosofia europeia e americana.

Sua posteridade imediata: o idealismo alemão ( Fichte , Schelling , Hegel ), que vê a filosofia de Kant como a base de um sistema que ainda está por
cumprir. Mas também o romantismo alemão ( Schiller , Goethe , Novalis ...).

O Neokantianismo (Escola de Marburg : Cohen , Natorp , Cassirer ; Escola de Baden : Windelband , Rickert ), que reivindica um retorno a Kant para
além dos filósofos pós-kantiennes.

Os “mestres da suspeita” ( Schopenhauer , Kierkegaard , Marx , Nietzsche ), que também podem ser muito críticos de Kant.

A fenomenologia , o existencialismo e a hermenêutica ( Dilthey , Husserl , Jaspers , Heidegger , Sartre , Levinas , Merleau-Ponty , Ricoeur ), herdam
tudo de Kant.

Foucault e sua noção de modernidade, Deleuze e seu conceito de empirismo transcendente são leitores de Kant.

A filosofia analítica discute as teorias de Kant, sua filosofia do conhecimento ( Russell , Strawson ...), sua filosofia moral (veja o debate entre a ética
deontológica , às vezes alegando Kant e a ética consequencialista em que pertence a John Stuart Mill ), mas também sua estética.

Parte da filosofia política contemporânea ( Habermas , Rawls , Apel , Arendt , Alain Renaut , Luc Ferry ) reside na posteridade de Kant.

Galeria

Retrato de Retrato de Selo de Emmanuel

Emmanuel Kant. Emmanuel Kant. Kant em 1974.

Retrato de Moeda de prata

Emmanuel Kant. alemã 5 DM 1974 D
em comemoração
º
do 250 aniversário
do filósofo
Immanuel Kant em
Königsberg .

Notas e referências
1. pronúncia em alemão altamente padronizada transcrita de acordo com
o padrão API .
2. Veja Prolegomena a toda metafísica futura , 1 st parte: "Por que eu me
entreguei a minha teoria o nome do idealismo transcendental, não
posso ter autorizado qualquer pessoa deve ser confundido com o
idealismo empírico Descartes [...], ou com o idealismo místico e
fanático de Berkeley. " Kant também diz:“Admito, pois, que existem
corpos fora de nós, isto é, coisas que, embora sejam completamente
desconhecidas para nós em si mesmas, nos são conhecidas através
das representações que dá-nos a sua ação sobre a nossa
sensibilidade, e à qual damos o nome de corpo, palavra que, por
conseguinte, indica apenas o fenômeno desse objeto que nos é
desconhecido, mas, no entanto, real. Podemos chamar isso de
idealismo! É exatamente o oposto. " ( Ibidem )
3. Veja sobre este assunto as duas primeiras partes dos Prolegômenos
para qualquer metafísica futura ... que tratam da matemática e da física 14. Harald Weinrich, Lethe. The Art and Critique of Forgetting , Cornell
puras, isto é, a priori .
4. Nota da Crítica da Razão Pura , "O Ideal da Razão Pura", 2 nd secção:
"Por Transcendente Ideal", A575 / B603.
5. Ver a edição italiana e o comentário: Emmanuel Kant, Pensieri sulla
vera valutazione delle forze vive , de Stefano Veneroni, Milan-Udine,
Mimésis, 2019, 4 vol., 1.567 p.
6. " Nova explicação dos primeiros princípios do conhecimento
metafísico - Wikisource " (https://fr.wikisource.org/wiki/Explication_nou
velle_des_premiers_principes_de_la_connaissance_m%C3%A9taphys
ique) , em fr.wikisource.org (acessado em 25 de maio de 2020 )
7. G. Fonsegrive Revue Philosophique de la France e de l'Étranger T. 39,
(JANEIRO A JUNHO DE 1895), pp. 224-227. PUF
8. " Sobre a forma e os princípios do mundo sensível e inteligente -
Wikisource " (https://fr.wikisource.org/wiki/De_la_Forme_et_des_Princi
pes_du_monde_sensible_et_de_l%E2%80%99intelligible) , em
fr.wikisource.org (acessado em 25 de maio de 2020 )
9. História da vida e filosofia de Kant (Amand Saintes), pp 22-23. (https://
books.google.fr/books?id=0e-GWEKh0e0C&printsec=titlepage&cad=0#
PPA24,M1)
10. Dominique Vallaud, Historical Dictionary , Arthème Fayard Bookstore,
1995, p. 515 .
11. Kühn Manfred: Kant-Biographien . Bristol: Thoemmes.
12. Chris Harman, A Popular History of Mankind , The Discovery,2011, p.
336
13. Thomas de Quincey, Os últimos dias de Emmanuel Kant , edições Mil e
Uma Noites, 1996, p. 27-33 .
University Press,2004, p. 76. Weinrich, no entanto, avança esta
hipótese com grande cautela: “A debilidade ficou evidente acima de
tudo no declínio gradual e depois em um declínio cada vez mais rápido
de sua memória que talvez possa ser diagnosticado, se os sintomas
ainda puderem ser identificados corretamente, como doença de
Alzheimer avant la carta . "
15. Livro "Os Dez Filósofos Essenciais na Filosofia Bac", de Charles Pépin
, página 51
16. Karl Vorländer: Immanuel Kant. Der Mann und das Werk . Hamburgo:
Meiner, p. II 332
17. E. Kant, Logique (1800), tradução de L. Guillermit , Paris, Vrin, 1970, p.
25-26.

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29. Cf. crítica ao epicurismo no capítulo I da Crítica da razão prática
30. Capítulo III da Crítica da razão prática , "Dos motivos da razão prática
pura"
31. Introdução à Crítica da Faculdade de julgar (Aubier, 1995), por Alain
Renaut .
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desagradáveis ”, Brain and Cognition , vol. 107,1 ° de agosto de 2016,
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baseiam no sentimento diferenciado do sublime e do belo, p. 170.
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Michael Banton " , Ethnicities ,março de 2010, p. 145.
47. Laurent Sacco , “ Podem a cosmologia científica e a filosofia
dialogarem? » (https://www.futura-sciences.com/sciences/actualites/as
tronomie-cosmologie-scientifique-philosophie-peuvent-elles-dialoguer-2
0953/) , no Futura-Sciences (acessado em 7 de maio de 2020 )
48. 3. Immanuel KANT, Correspondance , traduzido do alemão por M.-C.
Challiol, M. Halimi, V. Séroussi, N. Aumônier, MB de Launay e M.
Marcuzzi, Paris, Gallimard, 1991, 909 páginas.
49. 1. LE Borowski, RB Jachmann, EA Wasianski, Kant intime , textos
traduzidos do alemão, coletados e apresentados por Jean Mistier,
Paris, B. Grasset, 1985, 164 páginas (ver Resumo crítico do trabalho
sobre Érudit (http://www.erudit.org/revue/ltp/1992/v48/n3/400725ar.pdf)
).
50. Emmanuel Kant, Aforismos sobre a arte de viver , textos coletados e
apresentados por Didier Raymond, Paris, ed. du Rocher, col. "Alphée",
1990, 219 páginas.

Veja também
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Bibliografia
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opedie/emmanuel-kant/) • Enciclopédia Treccani (http://www.treccani.it/enciclopedia/immanuel-kant) • Gran Enciclopédia Catalana (https://www.e
nciclopedia.cat/EC-GEC-0035328.xml) • Swedish Nationalencyklopedin (https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/lång/immanuel-kant) • Loja
norske leksikon (https://snl.no/Immanuel_Kant)

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Artigos relacionados
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Kant e o problema da metafísica
Léxico de Emmanuel Kant
Crítica
História do conceito de verdade
Idade da iluminação
Neokantismo
Sociabilidade insociável
Catedral de Königsberg

Links externos
Obras completas de Kant em alemão com paginação da edição da Academia de Berlim (http://www.korpora.org/kant/verzeichnisse-gesamt.html)
Algumas obras de Kant em texto completo (http://classiques.uqac.ca/classiques/kant_emmanuel/kant_emmanuel.html)
Vocabulário da filosofia kantiana
Um curso introdutório à leitura de Kant, por Jean-Michel Muglioni, na Universidade Convencional (http://www.univ-conventionnelle.com/kant/)
Audiolivre: Kant, For Perpetual Peace (http://audiolivres.wordpress.com/2009/03/15/kant-pour-la-paix-perpetuelle/)
Audiolivre: Crítica da razão pura , prefácios e introdução (http://audiolivres.wordpress.com/2009/03/21/kant-critique-de-la-raison-pure-prefaces-et-i
ntroduction/)
Páginas do site Agora em Kant (http://agora.qc.ca/mot.nsf/Dossiers/Emmanuel_Kant)
Textos kantianos em alemão e francês sobre Vox Philosophiae (http://philosophie-en-ligne.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=48&
Itemid=67)
Crítica da Metafísica de Kant (http://plato.stanford.edu/entries/kant-metaphysics/) na Enciclopédia de Filosofia de Stanford
Filopsis (http://www.philopsis.fr/spip.php?rubrique42) , textos não publicados sobre a filosofia kantiana
Kant, Crítica da razão pura, comentário sobre a (http://www.philopsis.fr/spip.php?article135)Analítica Transcendental (http://www.philopsis.fr/
spip.php?article135) , Pierre Lachièze-Rey
O fundamento da ontologia crítica. Comentário sobre Estética Transcendente (http://www.philopsis.fr/spip.php?article137) , François-Xavier
Chenet
A metafísica da metafísica (http://www.philopsis.fr/spip.php?article160) , François-Xavier Chenet
A filosofia prática de Kant (http://www.philopsis.fr/spip.php?article168) , palestra de François-Xavier Chenet

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