Opção lacaniana, 17, 1996
com/lacanempdf
SOBRE O SINTOMA DA CRIANÇA
O SEMINÁRIOA RELA@O DE O B (195611957)
~ E "DUAS NmAS SOBRE A CíüANçA" (1969)
PHILIPPE
LACADÉE (Rennes)
Volto da ilha, da Keunião para a qual me convidaram
psicanalistas muito próximos da Sociedade Psicanalítica de
Paris, que faz pane da IPA, para falar da relação mãecrian-
ça a partir da interação iiiãe-criança' d o sintoma da criança
como a criança sintoma da màe.
Mostrei-lhes que o ensino de J. Lacan não nos permitia
falar facilmente da criança sintoma da mãe, pois considera-
iiios um impasse a posição que os psicanalistas da IPA pri-
vilegiani. adeptos que são da relação de objeto, da relação
primária mãe-criança, d o narcisismo primário, e que consi-
deram a relação mãe-criança como essencialmente dual, e
que, após ter abandonado, mais ou menos, o narcisismo
primário, póem o acento sobre a intenção: sobre a adapta-
ção do sujeito a seu meio, segundo diferentes modos de
aproximação tais como o cognitivismo, o coinportamenta-
lisrno ou o positivismo. Para eles, a psicanálise é um remé-
dio social para aquilo que é desvio no Outro, sendo, por-
tanto, necessário ensinar ao Outro materno "um coinporta-
mento elevado", uma capacidade materna de intenção com
a onipotência da criançal pois, de acordo com eles, a oni-
potência está de seu lado, até mesmo do lado de seu capital
genético. Esta criança, para eles, não é um objeto parcial,
um objeto à pane, enquanto nós iremos ver como a crian-
ça, enquanto sujeito clividido, faz pane como elemento da
estrutura d o Outro, mas também conio: enquanto ol>jeto,
ela é um elemento real, radicalmente à parte desse Outro, o
que, aliás, torna esse Outro frequentemente enigmático.
Para os psicanalistas da IPA, a criança é, na maioria das
vezes, considerada como um ser eni vias de desenvolvi-
mento, em vias de satisfagão, frente a se desenvolver e se
satisfazer, coiii seu objeto adequado e harnionioso, a mãe.
O acento é, mais frequentemente, colocatlo sobre a idéia
de um objeto Iiarmônico, a mãe: objeto ideal, como o único
facebook.
capaz de interativar: único capaz de instalar a relação har-
moniosa, inclusive de restabelecer a relação interativa per-
turbada. Quando Freud e Lacan falam de castração, eles
falam, por sua vez, mais de fmstraçào e de adaptação.
Veremos como, a partir dos anos 19561957, Lacan reti-
fica este desvio da psicanálise dos pós-freudianos, nos apoi-
ando sobre o Seminário A relação de o@eto,que é sua pn-
meira referência essencial sol~reo sintoma da criança'. A
segunda é aquela que dá em uma carta dirigida à Sra.Jenny
Aubry em 1969, na qual anuncia sua concepção d o sintoma
da criança, nos oferecendo a possibilidade de uma referén-
cia clínica precisa.
,,Naconcepção elaborada por Jacques Lacan, o sintoma
da criang se encontra no lugar de responder ao que liá de
sintomático na estnitura familiar. O sintoma, aí está o fato
fundamental da experiência analítica, se define nesse con-
texto como representando a verdade. O sintoma pode re-
presentar a verdade do casal familiar. É este o caso mais
complexo, mas também o mais aberto 5s nossas intewen-
ções. A articulação se reduz em muito, quando o sintoma
que vem dominar diz respeito ã subjetividade da mãe. Aqui,
é diretaniente como correlativo de um fantasma que a cri-
anga é envolvida-'.
Façamos um pequeno comentário do início desta caita,
notando que a expressão sintoma da crianfa deixa entrever
dois sentidos: unia vertente do sintoma que a criança tem -
o que viria singularizá-la de maneira particular. poderíamos
mesmo dizer estniturá-Ia de uma cerca forma - e um verten-
te da criança como sintoma.
Se podemos falar da crian~asintoma, é necessário pre-
cisar de quê ou de quem ela é o sintoma. A tese de iacan é
clara, estabelecida no contexto da experiência analítica, ou
seja, uma experiência de palawa em um quadro preciso
onde se trata de avaliar as modalidades de resposta do su-
jeito ("os porquês" do sujeito como dizJ. Lacan a propósito
de Hdns). A tese é que a criança se oferece, ou oferece seu
sintoma em resposta ao que há de sintomático na estnitura
familiar.
São, portanto, duas coisas a examinar: o sintoma como
resposta e aquilo que há de sintomáticona estrutura familiar.
O sintoma da criança como resposta se exprime na co-
erência do ensino de J. Lacan no que concerne à experiên-
cia analítica, ein particular na coerência do que ele estabe-
leceu em seu grafo do desejo, cuja cilula de Ilase repousa
sobre o eixo do desenrolar da cadeia significante que al-
cança o lugar do OutroJ.
1. Lacan sublinha a imoonância da via de retorno que o
levou, com o aporte da liguística e da lógica do significante,
a dar conta do i\iac/~traglich,ou seja, o ao depisfreudiano.
Freud, desde 1893, nota que o traumatismo como ele-
mento constitutivo do sintoma histérico só toma seu senti-
do após uma outra cena: para que um sintoma se constitua,
.
é necessária uma cena 1, S., qualificada
- de traumática ou de
sem sentido, e de uma outra cena 2, S,; o trauma só toma
seu sentido no ao depois, após o encontro desencadeante
da cena 2: e é na via do retorno do tempo 2 etn direção ao
tempo 1que se destaca a ceiia 1, ern retorno, uiixi escnqão
- urn sentido - enquanto que para o sujeito: nesse ao cle-
pois, se produz uni efeito de significação,ou seja, a consti-
tuição de um sintoma.
Enquanto os pós-freudianos,privilegiando o teinpo his-
tórico, inscreveni o período de laténcia no sentido do de-
senvolvimento. Lacan. apoiando-se na estnitura Iógica do
significante, o inscreve em um tempo lógico e I]&,assiiii.
em evidência que o ao depois freudiano, tenipo essencial
da constituiqão d o sintonia, é a própria estmtunda signifi-
cação - processo do ao depois que não é ligado à história
do sujeito, mas à estrutura. Lacan atualiza, assini: até a neu-
rose da criança como uma riiodalidade de resposta, por
meio de um sintoma: ao real em jogo para todo sujeito, isto
desde a mais tenra infância.
O essencial do problenia do significante e da signifir~.
ção é que um significante sozinho, um S,, não significa
nada. ele só tem efeito de significaçãono ao depois, graças
à articulação e à referência a lima outro significante S,.
Se tomamos a criança coino um significante,uma crian-
qa sozinha não significa nada. Ela só pode pÓr ein significa-
são seu ser ou o que lhe acontece de real ein seu corpo, na
relação que estabelecer corn o Outro, a niãe no caso.
O que faz enigma ou questão para a criança só encontra
resposta no ao depois das trocas que estabelece, graças a
seus orifícios pulsionais, com o Outro, e desde então, e
apesar desta resposta que o sujeito se dá quando é con-
frontado ao Outro, por sua pulsão, àquilo que aí se desen-
rola, haverá para ele um efeito de significação s(A)
É nesse ponto preciso que J. Lacan situará a crianca e o
sintoma como resposta àquilo que há de sintomático nesse
lugar do Outro.
Antes de examinar o que há de sintomático na estrutura
familiar, notemos que J. Lacan articulou tarnbSin a estrutura
do ao depois freudiano entre o que faz questâo e o que faz
resposta.
Que o sintoiiia da criança seja u1n.a iesposta implica
duas coisas: examinar, para todo sintoma' a posi~ãodo su-
jeito - o sujeito está em posição de resposta ou em posição
de questão? E se perguntar qual é a questão em jogo atra-
vés deste sintoma e onde ela se encontra para todo sujeito -
é, para ele, uma questão fechada ou uma questão aberta?
l'ara Lacan, o sintoma da criança testemunha e respon-
de por sua posição neurótica. É uma posi@o ética a susten-
tar, que os psicanalistas da IPA não sustentam
Em seu Seminário A relação de objeto, Lacan põe em
evidência que a clínica das neuroses da criança é uma clíi-
ca das questões. Ele o precisa assim: "A neurose é um espé-
cie de questão fechada para o próprio sujeito, mas organi-
zada e estninirada como uma questão>.
A questão é viva, o sujeito não salx que ele está nessa
questão, não sabe também a quê responde o sintoma que
ele teni ou que ele é.
Lacaii precisa que, sendo a questào do sujeito neurótico
absolutamentefechada, não há nenhuma razão para que ela
se entregue para aquele que se contenta em somente decfiá-
Ia. Assim?é necessário ainda que o analista aí ponha do seu:
que ofereça seu lugar como sendo aquele onde deverá se
reabrir unia parte desta questão fechada para o sujeito.
Aí um analista pode ser esperado como quem, graps
ao sauoirfaire, pode, como parceiro, permitir, ao sujeito,
retomar esta questão e reabri-la na forma de um "Que me
que eleT5.
É necessário que o analista aceite se fazer integrar. ele
próprio, como elemento heterogêneo na questão, novo
enigma que permite aproveitar a abertura possível a sua
intervenção, pois é assim que poderá levar a criança a fazer
sua neurose tranquilamente, que poderá d e ~ ~ i -para
l a fazer
sua neurose tranquilamente6.
 Que é esistir?
I'ara o sujeito obsessivo, trata-se de saber se ele está
vivo ou inono; para o sujeito histérico, se é menino ou
menina (questão cujo resumo é: o que é uma mulher ou o
que quer a mulher?); para o pequeno Hans, saber o que
fazer de seu pênis real, como legalizar o gozo fálico. Ques-
tão sobre o desejo face a este gozo estranho que lhe faz
medo.
Nesta clínica das questòes,J. Lacan nos ensina a exaini-
mar as modalidades de resposta que aparecem pelo viés
dos sintomas e que incluem para todo sujeito uma resposta
ao ní\:el do desejo: impossível para o obsessivo, insatisfeito
para a histérica, prevenido para o fóbico.
I'ara iacan, portanto, a criança, ou o sintoma da manca,
vein como resposta àquilo que se desenvolve nesse lugar
do Outro. Outro que ele apreende, ein 1969,emsua cana à
J. Aul~rypor 4-0 que há de sintoniático na estnitura familiarsí.
Sua tese é a que persegue desde seu primeiro texto Os
coniple.xosfanziliaref, de 1938.
Para contestar a tese da criança entendida somente sol,
o ângulo psicológico. como uin ser ein vias de desenvolvi-
mento: Lacan vai entendê-la sol) o ângulo da estrutura, ou
seja, da resposta do sujeito ao que há de sintomático, na-
quilo que chama, em 1938, "o complexo familiar".
Nesse momento, Lacan diz que a sorte da criança de-
pende, antes de mais nada! da relação que mostram entre si
as imagosdo pai e da mãe; do sentido escondido de suas
relações, daquilo que ele chaina "o sentido neurótico das
barreiras que as separam", o papel da sexualidade da mãe,
ou seja, os problemas da libido não sendo sem efeitos neu-
róticos.
I'ara o conceito de imago da mãe, Lacan aponta uma
interpretaçào do sujeito daquilo que está aí do desejo da
mie, a determinação da neurose tla criança sendo, estrita-
mente, individual e contingente9.
Enl 1969, ele afirma que há alguma coisa da estrutura
familiar que faz sintoma, ou nielhor, que cada estnitura fa-
miliar inclui um sintoma ou se estmtura ao modo de um
sintoma.
O sintoma da criança vein responder ao que há de sin-
toiiiático na estmtura familiar, mas vem, sobretudo, enquanto
representante podendo, através de sua resposta, represen-
tar a verdade do casal familiar.
O sintoma vem, como representante. representar o que
r i o está lá, ele é o representante representativo de uma
ausência de representaçâo. Ele deverá se inscrever, face a
alguma coisa da estrutura fainiliar. do casal familiar, que
não está lá, ou seja, uma representação que não p i e se dizer
oii se aiticular em termos de representa@o significante.
Há uma ausência, uma falta, um buraco na representa-
ção significante, o que iacan chamará S(A) onde se situa o
que faz a verdade do casal familiar e ao qual responde o
sintoma da criança.
É iinponante notar aqui que para Lacan a verdade do
casal familiar deve tambéni ser situada no lugar de resposta
do sujeito.
A verdade do casal não encontra sua garantia na relaqão
do casal familiar, na realidade da relação pai-mãe, mas no
modo de resposta que lhe traz o sujeito.
A verdade não deve ser colocada em termos de realida-
de, tentativa em impasse da interação mãe-criança, da cri-
ança-sintoma ou da terapia familiar. mas é para ser situada
em termos de resposta. A verdade só tira sua garantia da
palavra, o que, além do mais, situa: para todo sujeito, todo
casal familiar ao modo de uina fic~ão.A prova disso é a
elal~oraçãode seu romance familiar para todo sujeito neu-
rótico''.
A verdade deve ser inscrita em lugar de uma resposta
frente a alguma coisa que não está lá, que não pode ser dita
em termos de uma representação significante e é; face a
esta representaçâo significante em falta, no lugar desse va-
zio, que vão se articular o lugar e a questão do sujeito,
mesmo que seja ao preço de um sintoma.
É aí que o sujeito vai colocar a questão da legitimidade
de sua existência: que sou eu, onde estou, onde é meu
lugar? Ele terá sempre uma dúvida sobre sua concepção,
sobre a sexualidade de setis pais, sobre a legitimidade de
sua existência.
É a panir daí que elabora diferentes modalidades de
resposta, seja como um sintoma, como teorias sexuais in-
fantis ou como romance familiar.
O sujeito não chega a encontrar o verdadeiro represen-
tante daquilo que não está L.Ele só pode se fazer repre-
sentar por um significante junto a um outro significante Ou
por um sintoma.
Em sua carta a Jenny Aubr)., Lacan dá duas ilustrações:
1. O caso mais complexo, mas o mais aberto a nossas
inten;enç6es1', que é o do neurótico.
A intervenção analítica é própria a interpretação quan-
do o sintoma da criança está na posição sintomática da ver-
dade do casal familiar, vendo aí como representando essa
verdade. É no Seminário A relaçüo de objeto?com a leitura
 do caso d o pequeno Hans, que Lacan nos ensina a situar a
verdade do casal familiar como a colocação, pelo sujeito,
da metáfora paterna, ou seja, a substituigâo d o desejo enig-
mático da mãe por um significante que é o Noiiie-do-Pai. A
partir de momento em que a criança se @e em posição de
resposta, de sintoina, ela não o faz ein posição ele sintoma
da mãe, mas do desejo da mãe enquanto articulado do nome
do pai.
A criança coni seu sintoma, dá uma significação a este x
que é o desejo da mãe. Podenios interpretar isto como uma
identificação com o sintoma da mãe enquanto este se arti-
cula com a posição do pai.
Esta metáfora paterna tein a particularidade de pôr em
jogo, para todo sujeito, uma significação fálica tendo como
consequência tima verdade do casal familia. que faz apare-
cer uma verdade fálica para aqiiilo que se articula, para o
sujeito, na confrontação enigmática com o desejo tlo Outro,
com o desejo da niâe.
A colocação ein jogo dessa significação fálica permite
. ao sujeito se introduzir na articulação do desejo d o Outrol
se pôr em perspectiva e calcular o valor fálico daquilo que
ele é ou vale para o Outro. É, então, que ele vai deduzir
disso a legitiiiiiclade de sua existência, o valor do que ele é
para o Outro: a função que ele vein ocupar para a iiiãe em
relação ao enigma d o objeto de seu desejo, questão total-
inente legítima, mas dificilmente apreensível na "vidmscopu
interativa.
O sintoma da criança é, nesse caso, o reflexo de uma
posição sintomática desta articulação d o desejo da mãe ao
signlficante d o Noiiiedo-Pai, consequência tlesta substitui-
ção metafórica.
Mas, há algo de sintomático, alguma coisa que marca; a
criança busca se constituir; se inventar um Outro que teria
as palavras para dar conta d o desejo da mãe. O pai é um
dos nomes para dizer este desejo. Mesmo se acencua-lhe o
alcance, ele não iinpede que ele esteja, ele tarnbéin, em
uma posição sintoiiiática para dizer este desejo. É por isso
que Lacan, mais tarde, falará do pai como um sintoma à
medida em que porá em evidência que a questão d o falo
iiiiaginário, tal qual ela se inscreve na metáfora paterna,
não é suficiente para tratar a questão do gozo ein jogo no e
exame da sex~ialidadefeminina.
2. O caso onde a articula~ãode nossa intewengâo en-
quanto analista é mais reduzida é aquele em que o sintoma
que domina resulta da subjetiviclade da mie. A criança é:
então, correlata do objeto do fantasina da mãe pois, ame-
diação e a função d o pai não tendo operado, não há subs-
tituição metafórica e a criança é toiiiada no fantasma da
mãe de tal maneira que vem realizar a presença deste obje-
to a ein seu fantesnia.
Lacan é, aí! muito preciso dizendo que, realizando este
objeto do fantasma, a criança vem sanirar -o modo de falta
onde se especifica o desejo da inãe.".
A criança satura esse modo de falta dando-lhe corpo
por um traço particular ou dando-lhe seu corpo, e, assim,
.,ela aliena em si toda possibilidade de acesso da mãe à sua
própria verdade-; sua verdade pode ser também aquela da
niãe. A criança, através de um traço ou de seu corpo, pode
se oferecer como objeto condensaclor do gozo da niàe, ela
vein saturar a falta da mãe; ela condensa sobre seu ser a
verdade d o objeto da mãe. A criança tem, nesse caso, um
sintoma prevalente que advém iinicaniente da siilyetivitla-
de da mãe, no sentido em que ele vem re\;elar a verdade
elo objeto que concerne o fantasma da mãe (e não a verda-
de do casal familiar). É aí que se denuncia a ausência da
inediação da função paterna. É o caso ela psicose, na qual
não opera a mediacão da função do pai. A criança se torna
o objeto da mãe, no sentido eiii que sua função é de reve-
lar-lhe a verdade
É, talvez, aí, que se teria mais tendência a falar da crian-
ça sintoma da mie. Lacan nos indica que é uma posição em
iiiipasse pois, nesse caso, a criança não e sintoma da mãe2
mas, muito mais, está na posição de ol~jetoque realiza o
objeto do fantasina da mãe; sintoma, portanto, não da mãe,
nias da falta de ol~jetoda mãe.
Nessa carta de 1969, Lacan fala de uma concep$ão d o
sintoina da criança que ele está elal~orandoe que ele situa
coino um modo de resposta a uina qiiestao que se coloca
para a criança; sobre a verdade d o casal familiar; sobre a
subjetividade da niãe, sobre a verdaele desse objeto da iiiãe.
Qual é esse objeto?
Isso implica tirn exame da qiiestão do desejo da mãe,
pois é a partir desta questão que se coloca ou não a verda-
de do casal.
I'ara ranto, é importante examinar e voltar ao que Iacan
elahora em 1956-1957 no Seminário A relação de ol?jeto,
durante o qual ele instala a mãe conio personageiii central
do seminário e coino personagem central no niuel da rela-
ção de objeto para a criançal tendo eiii conta as consequên-
cias clínicas da sexualidade feniiniiia para todo sujeito, na
medida em que cada sujeito é fuho de uma mãe. EIteSEininá-
nopertnite e.uaminar.a questão preliminar a todo trataiiiento
pasível da criança! que é a do exame da sexualidade femini-
na. Encontramos, aí, o coiiieço da elaboração de J. Lacan so-
bre o desejo da mãe, sobre o sintoma da criança como modo
de resposia à verdade do casal familiar e uin exame preciso
d o que ele cliama, em 1969, a subjetividade da mãe.
Uma outra questão fundamental percorre este Seminá-
rio: que é a castração?Castração da qual Lacan dirá, em seu
texto "De um sujeito enfim questionado", que ela é a chave
de "este desvio radical do sujeito por onde se faz o advento
d o sintoma..
I'ara almrdar a questão d o sintoma da criança, estudare-
mos o que Lacan avança no SeminárioA relaçao de objelo,
referindo-se i castração feminina, ou seja, a mãe como su-
jeito correlato da uma falta de objeto.
Neste SetninBt-io,Lacan se opòe aos teóricos da relação
de objeto, aos da interaçào, àqueles que estudam a relaçào
mãe-criança coiiio uma relação primária dual direta e sem
hiância. I'ara Michel e Alice Balint, a inàe e a criança não
formam senão "uma só totalidade de necessidades"; a mie
só é objeto complementar da necessidade da criança, e ,como
tal! deve ser suficientemente boa, adequada e adaptada às
necessidades de seu filho. Trata-se, aí, de retificar relaçào do
sujeito criança com sua tiiâe?visando a melhor adaptago har-
moniosa. A discordância é só acidental,é preciso retiid-Ia.
A tese de Lacan não é essa, mas a de unia discordância de
estmtun entre a mãe e a criança, e a da falta de objeto enfim
em questão, a criança entrando como ol~jetona estrutura.
Para iacan, .só se pode colocar corretamente o enquadre
da relação de objeto que se estrutura sobre a relação niãe-
criança, a partir da noção fundamental da falta de objeto.
Qual é a falta de objeto?
A tese essencial que iacan reintroduz em 1956-1937 é
que a relação de objeto é inipossível de compreender se
não se introduz, depois de Freud. entre a mãe e a criança,
um eleiiiento terceiro, o falo. Freud nos diz que a mulher
tem, no montante de suas faltas de objeto essenciais, o falo,
e que isto tem uma ligação muito estreita com sua relaçào
com a criança. E isto pela simples razão, precisa Iacan, de
que ela vai encontrar, na criança, uma safisfação; ela vai
encontrar, na criança, alguma coisa que acalma, em si ines-
ina: mais ou menos bem, sua necessidade de falo, que sam-
ra essa necessidade.
Reencontramos, em 1956, a mesma tese de "a criança
saturando a falta da mãe", de 1969,quando abordará, nova-
mente, a questão da criança, a partir de sua posição de
ol~jeto;a criança pode saturar a falta da mãe.
Em 1956, desde que Lacan destaca a noção da criança
substituta do falo, ele insiste para dizer que é mais ou me-
nos satisfatório.
Para todo sujeito: a relação da mulher com sua falta, o
que ele chama, em 1969, "a subjetividade da mãe", é funda-
mental''.
Ein 1956, Lacan fala da relação de um sujeito feminino
com sua falta, que ele escrexFe,aqui, falta de objeto essenci-
al, o falo, ou seja, (-v).Jacques-Alain Miller propõe, então,
um materna: sf 0 - 9 .
É a questão essencial do Seminário A relaçào de obje-
rol4.
A questão fundamental da psicanilise com manças, posta
em evidência no começo de sua elaboração sobre o sinto-
ma da criança é siniples: trata-se de saber como a criança se
inscreve nessa relação da mulher com sua falta de objeto
essencial, o falo: Sc O Sm O -<plj.
Coino a questão infantil se articula com a questão femi-
nina? Eis o que faz da sexualidade feminina a qiiestão es-
sencial da psicanálise com crianças.
Trata-se,em 1956, da mulher em sua relaçào coin o falo,
quer dizer. com o significante fálico, que fez dela um ser
em falta de objeto, e não da mulher em sua relação com o
gozo que faria dela uma falta-a-serI6.
Entendemos que já se prefigiira uma relaçào entre a
falta fálica e o suplemento de gozo que Lacan situará mais
tarde em sua tese dos anos 70. .Para este gozo para o qual
ela não é toda, que a faz' em alguma parte, ausente dela
mesma, enquanto sujeito, ela encontrará a tampa deste a
que será seu filhoJ7.
Mas. há, em 1956, uma questào importante que é a de
ver, ein qual momento, o sujeito descobre esta falta e, como
ele vai se engajar em vir. ele-mesmo, aí se ~ubstituir'~. O
fato que, para a.mãe, a criança está longe de ser soiiiente a
niança, visto que é tainbém o falo, constinii uma discordância
estmmnl, cuja questão essencial é de saber de qual manei-
ra a criança é aí induzida ou introduzida". Ela só é, aí,
introduzida, ou, a esse lugar. acede, após uma época de
siinbolização.
A criança só tein acesso à privação do falo da mãe: e só
pode apreender a privasão, após ter simbolizado o real".
A privação, diz Lacan, é o centro de referência, mas a
criança só tem acesso a ela, depois de a fmstração tê-la
introduzido na ordeiii simbólica.
O que é central nesse Sen~inário,como também na re-
lação da mãe com a criança, é a relaçào ao objeto, mas
enquanto objeto que falta. O ol~jeto,enquanto faltiinte, é o
resultado de unia operação, e, é por isso que Lacan desta-
cará três modalidades diferentes da falta de objeto, que são
a castração, a privação e a fmstração.
Para roinper com a idéia da harmonia naniral entre a
mãe e a criança, Lacan propõe introduzir o novo, ao nível
da relação primordial mãe-criança. Ele propõe tomá-la por
duas vias: a da criança - como a criança é introduzida na
falta - e a da mulher. ou seja, sua falta de objeto essencial, o
falo. Ele propõe que se entenda como isso se articula.
Do lado da criança, Lacan parte da fmstração, que é o
verdadeiro centro, quando se trata de situar a relação primi-
tiva da criaiiça2'.
Há: de um lado, o objeto real, o seio, enquanto objeto
da satisfação da necessidade. Este objeto introduz uma pe-
riodicidade, na qual podem aparecer buracos, e é, a partir
desta temporalidade, que o agente vai tomar seu lugaiS2,e
é a mãe que está ou não está lá; para responder à criança
que experimenta uma necessidade.
De outro lado, há o agente que é, aqui, a mãe enquanto
agente sinibólico, agente da coloca~ãoem ordem ou orde-
nação simbólica". Isso permite a Lacan dizer que a mãe é
outra coisa que um objeto primitivo. Ela não aparece como
tal desde o princípio. Ela intervém, primeiro, ao modo do
par presenp-ausência, que é aiúnilaclo muitoprecocemente
pela criança, e que conota a primeira constituição d o agen-
te da fmstração que está na origem da mãe. Lacan escreve
a mãe S(M), símbolo da fnistração2'.
Laczin é, aqui, muito preciso. dizendo que a mãe intro-
duz o esboço da ordem simbólica, sol, o modo do par pre-
sença-aiisência, que o sujeito articula no registro do apelo.
Faz, assiiii, uma leitura c10 Fort-Da, e mostra que é, no
mesmo registro do apelo, por uma vocalizayão, que a niãe
é chamada qu:indo não está e rejeitada quando aparece.
Para Lacan, o apelo (o chamado) não se dá sem a rejei-
çào; os dois são necessários à simbolização da mãe.
Ele se perguntri, sem seguida, o que se passa, se o agen-
te simbólico, quer dizer, a mãe como tal: não responde
mais2j e, diz quel nesse momento, ela decai. A partir do
momento em que ela não responde mais, ou que ela só
responde de acordo com seu capricho, ela sai, diz iacan, da
estrutura siml~ólica,ela ser torna real, ela se torna uma po-
tência. A niãe nào está mais, então, no mesmo registro. Ela
cria, nesse moinento,.uma falta real. Há um buraco. Laczin
diz que a iiiãe se torna real ao referir-se a falta de objeto. O
seio que era, até entãol objeto de satisfação, torna-se objeto
de dom. A niãe tornou-se real e o objeto simbólico. O ob-
jeto se dividiu ein objeto de satisfaqâo enquanto satisfaz a
necessidade, e objeto do dom, enquanto sinilmliza o oljeto
d o dom de amor que lhe faz sua mãe.
Lacan faz surgir o amor entre a inãe e a criança; sua tese
é a da onipotência da mãe. Ele introduz, aí, a privação e a
niie, em função daquilo que ele cliaina o doin. O que con-
ta, agora, para a criança, é o objeto enquanto é dado ou
não, o ol~jetocomo portador d o dom simbólico do amor da
màe. O dom é referido ao poder da inãe de não responder
e está aí a verdadeira instalaçãodo simbólico para a criança
que depende d o Outro.
A mãe existe como objeto siinbólico e coino objeto de
amo?. É' somente, na crise da fmstraçâo que ela coriiega a
se realizar em função de lima c e m representação da criança.
A inâe objeto de aiiior pode ser, em cacla instante, a
mãe real na medida em que ela fmstra esse aiiior.
A questão essencial levantada por Lacan é a de enten-
der como a criança se inclui na relação coino objeto de
amor da mãe2'. A criança aprenderá que ela traz o prazer
para a mãe, aprenderá o valor daquilo que ela é, e lhe
deduzirá sua verdade. É uma das experiências fundaiiien-
tais da crianga que ela saiba se sua presença comanda, por
pouco que seja, aquela que lhe é necessiria. Que ela saiba
se ela mesiiia introduz "a instrução que faz com que esta
presença esteja lá" e ;i envolva, se ela iiiesma traz iiina
satisfação de amor. É onde einerge a verdade do casal fami-
liar enquanto ela aí se inclui. É ela quem comanda a pre-
sença de sua tiiãe ou é outro que decide por sua ausência?
Conio a criança vai apreender o que ela é para sua mãe? "O
ser ainado" é fundamental para ela.
Lacan convida, então, a exaiiiinar o que se passa d o
lado da mãe, ou seja, o que é a criança para ela, e: para
isso, ele se refere a Freud
SFreud nos diz que, no mundo d o obietos, há um, cuja
função é, paradoxalmente, decisiva: o falo,..Este objeto é
definido como imaginário e, para unia mulher, a criança é o
substituto imaginário do falo que lhe falta.
Lacan retonia a tese de Freud, ou seja, a crianga pode
ser tomada como igualando o falo no inconsciente d o sujei-
to, segundo a equação: fezes = criança = pênisz8.
A criança é dada à mãe como substituto, equivalente do
falo. Freud nos fala desta nostalgia do falo originário na
menina. A mãe conserva o Penisjieide a criança o preen-
che ou não: mas a questão fica c ~ l o c a d a ? ~ .
 seria muito mais no sentido d o sintoma da relação da mãe
com seu parceiro, que é, antes de tudo, não sua criança,
nem seu homem, mas sim sua falta.
Além disso, em "Inibição,sintoma e angústia", Freud diz
d o sintoma que ele "é o sinal e o substituto de uma satisfa-
ção pulsional que não teve lugarr.
Em "o sinal e o substituto" reencontramos a vertente
siml~ólicada criança como substituto fálico e na "satisfação
pulsional que não teve lugar", a vertente da criança que,
como objeto a, vem preencher o buraco real que excede a
satisfação fálica.
A criança quer ser o falo que falta à mãe, e Lacan se
põe, então, três questões que não são sem consequência na
direção do tratamento com a criança.
Em qual momento podemos ter como referência que a
criança se sentiu despossuída de alguma coisa que exigiu
da mãe, quando percebeu que não era ela que era amada,
mas sim uma cena imagem?
Em qual momento a criança se apercebe que não é equi-
valente à imagem do falo que falta à mãe - isso pelo qual
acreditou ser amada em si mesma, ainda que só fosse uma
certa imagem fálica - e qual resposta trouxe, por sua conta,
a esta discordância entre a criança e a imagem fálica?
Iacan situa e acentua a djscordância entre a aiança e o falo.
Em que medida a niança se apercebe de que se ela não
satisfaz completamente a substituigo imaginária,é porque,
pela estmtura, esta Função substitutiva imaginária fracassa
em substituir o real em jogo?
A criança realiza que não é amada em si mesma como
criança. e, para Lacan, o momento importante, decisivo, é
aquele em que se apercebe que há um mais além da crian-
ça, uin mais além do falo, para a mãe. A noção de que, à
mãe, falta esse falo, que ela inesma~é-desejante.não so-
mente de outra coisa que a própria criança: mas desejante,
simplesmente, ou seja, atingida em sua potência, será, para
o sujeito, mais decisivo do que tudozi.
A pairir desse reconhecimento, a criança tem de se aper-
ceber de que a mãe é justamente privada,que a ela própria
falta esse objeto.
Reencontramos aí a privação da mãe como eixo de re-
ferência essencial que Freud manteve até o fim no exame
da sexualidade feminina. A crianca só intenrém aí como
rio lirr; 4. A rcla~ãode ohjeio, Rio de Janeiro, jo& Zahar, 1995.
' MCAN I., "Deur notes sur Peníml' (11691, Ornicar! nQ 37; Paris, Lyx, 1986.
'IAUVJ., "Suhrersiondu sujet et dialeniquedu désir dans I'inconscientfreudien',
ela, àquilo que falta essencialmente à mulher.
A clínica do sintoma da criança' a clínica freudiana gira
em torno de um objeto que não existe: o pênis da
iacan reordenará toda sua clínica em relação com uni
"não há", que ele chama, em 1956, "falta de objeto essenci-
al, o falo", objeto imaginário que se escreve (-v), para
matematizar sua ausência real, sua consistência imaginária.
Mais tarde, em 1969, é o que há de sintomático no casal
familiar, essa ausência de repre~enta@oque faz a verdade do
m a l familiar, e ao qual o sintoma da criança vem responder.
Depois, ele enunciatã seu famoso "não há relação senial':.
Essa referência a esse objeto que não existe, Lacan não
cessou de situá-la na lógica do significante.
A referência é sempre vazia; o significante enquanto se
articula a um outro significante comporta que a referência é
vazia. É o que constitui a ordem simbólica.
Além disso, iacan o deduz da c h i a da criança, quando
estuda o sintoma fóbico de Hans, do qual faz uin metafísico,
por levar a questão lá onde ela está: ao ponto onde há algo
que falta, um vazio. Muito cedo, Hans situa aí sua questão
essencial, perguntando onde está a razâo dessa falta-a-ser.
d o vazio ao qual o confronta o nascimento de sua umã, seu
pênis real e o gozo. Lacan, em 1957, em seu Seminário 4,
nos recomenda não esquecer jamais que o significante não
está aí para representar a significaçào, mas para completar
hiâncias de uma significaçio que não significa nada.
É a base de toda nova hiância de onde se articula a
questão d o sintoma da criança.
O aparecimento d o sintoma fóbico de Hans vem ser
revelar a crkança, em relação à privação fundemental pela
qual é inarcada a imageni da mãe. .Esta pri\~açãoé intolerá-
vel visto que, no final das contas, é a ela que está suspenso
o fato de que a criança aparece, ela mesnia, ameaçada pela
privação suprema, quer dizer, de não poder. de forma algi-
ma, preenchê-las.
É a esta privação que o pai deve trazer algutna coisa,
indicará iacan.
É, em todo caso: a esta mãe insaciável que o pequeno
Hans é confrontado, ilustrando a insatisfação constitutiva
do sujeito mulher, que iacan chama a mãe insaciável.
Texto apreseniado em RennesACF, em novemhro de 1995.
Traduzido por Cássia Maria Rumenos Guardado.
Écria, Pa*. Seuil; 1966, p. 805.
'LAC.4N J.; LeSéminaire, Liwe q ia reliiio>id'objei. op. cit. p. 392.
',MCAKJ., "Suhvenion du suiet et dialectique du désir dam I'inmnscieni freudien.,
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6Segundo a feliz exprasio de Michel Siivestre. "LACAN J.: ihid p. 176.
'LiCAN J.. "Deux notes sur I'enfant', op. cil. " FREUD S.: AblPgé depgchana(lse, p. 60.
hIACAN)., Les compla~Jamiliaru (1138), Pafcr, Nas'arin. 1984. " WCAN I., LcSéminaire, Liure 4, LU rehtwii d'oiijet, op. cit. p. 66 e 67.
"LACADEE P., "ksympiiime de I'enfant', L'mJant: la vénlé. /e romanjamiiial, La " MCAN J., ibid p. 67.
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freudienne, PUM \I[. &LACANJ.. ibid. p. 223.
'LACABÉE P.; 'te sympt0me de I'eniani"? Quano, nn"39. " LACAiY J.. i M p. 224.
" LACAN J., "Deux notes sur Yenfant'. op. cit. "LAi24N iM. p. 203.
" WCAN 1.. ihid. "LACAN J., ibui p. 224.
L
' ACAN 1.. ihid. o. 70.
~IUCA j.)Xibid '
" MILLER j.-A.: ibid. "LACAN I.. iW. P 70
'%hllLLER 1.-.i.,ihul. i.
j.. i ~ .71.
': LACAN 1.. Lc Shinaire, Lime 20 Encore, Paris. Seuil; 197j, p. 36. 3' NAbTAU P., '.Qu'est-ce que Ia casrration?~,
Séminaire des Échanges a Bouideaui,
LACAN J,, LC SÉminaire, Livre 4, La relation dohjet, op. cd. p. 176. Cahim dela bihliolhèm~ede IACF Bourdeau . n".
wMC4NJ.. ihid p. 57. "MCAN J., Lc Siminaire, Livre LU relation da@ op. cii. p. 71.
"LACAN J.. ibd p. 56. " MILLER J - A ,'Clinique iro~que",La CaimJreudienn- nq 23, Paris: Nairarin.