A Fantasia em Melaine Klein e Lacan

A fantasia em Melaine Klein e Lacan
107
Marcella Pereira de Oliveira

Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina e psicloga graduada pela Universidade de So Paulo. Atua como docente na Universidade Paulista e como psicloga clnica em consultrio particular. Rua Heitor de Andrade, 1.032, casa 3, Jardim das Indstrias, So Jos dos Campos, SP. Telefones: (12) 3931-6360/(12) 9164-9171. marcellapoliveira@gmail.com, marcellasjc2005@yahoo.com.br
Resumo Este artigo diz respeito ao conceito de fantasia na teoria kleiniana e lacaniana, ressaltando tanto as teorizaes desses autores individualmente quanto relacionadas, incluindo suas similaridades, disparidades e complementaridades. O texto est dividido em quatro partes: a primeira uma introduo ao tema, na qual so situados os autores e tratadas suas teorias. A segunda uma reviso crtica da teorizao kleiniana acerca das fantasias. A terceira uma reviso crtica da teorizao lacaniana sobre o mesmo tema. A quarta e ltima parte contm uma relao entre ambas as teorizaes. Como material de trabalho, foram utilizadas tanto as teorias de Melanie Klein e as de Lacan quanto as de seus seguidores, na funo de comentadores. Palavras-chave Fantasia; Klein; Lacan; disparidades; complementaridades.
Mental - ano VI - n. 11 - Barbacena - jul.-dez. 2008 - p. 107-123
108
1. I NTRODUO
Este texto tem como principal objetivo a investigao do conceito de fantasia tal como elaborado por Jacques Lacan e Melanie Klein, confrontando estas abordagens entre si. Melanie Klein a principal representante da segunda gerao psicanaltica mundial (ROUDINESCO e PLON, 1998), autora que transformou o freudismo clssico, criando uma nova forma de anlise a anlise de crianas. Klein aprofundou-se no estudo da mente das crianas de tenra idade, em suas fantasias, medos, angstias, etc. Essa autora austraca ampliou o freudismo clssico ao estudar os sentimentos inatos, presentes nas relaes do neonato com sua me, bem como ao aprofundar-se nos fenmenos psicticos, uma vez que estes foram escassamente abordados por Freud. A teorizao kleiniana a respeito das fantasias inconscientes muito mais precisa e detalhada (RIVIERE, 1986). Uma das principais contribuies da teorizao kleiniana so os conceitos de posio esquizo-paranoide e posio depressiva. Estes so perodos normais do desenvolvimento que perpassam a vida de todas as crianas, tais como as fases do desenvolvimento psicossexual criadas por Freud (1905/ 1969). Contudo, so mais maleveis do que estas fases, devido ao fato de se instalarem por necessidade, e no por maturao biolgica, embora a autora no deixe de considerar as fases da teoria freudiana a respeito do desenvolvimento infanto-juvenil (SIMON, 1986). O beb nasce imerso na posio esquizo-paranoide, cujas principais caractersticas so: a fragmentao do ego; a diviso do objeto externo (a me), ou mais particularmente de seu seio, j que este o primeiro objeto com o qual a criana estabelece contato, em seio bom e seio mau o primeiro aquele que a gratifica infinitamente e o segundo aquele que somente lhe provoca frustrao ; e a agressividade e a realizao de ataques sdicos dirigidos figura materna. A posio depressiva emerge com a elaborao dos sentimentos caractersticos da posio anterior. Seus principais atributos so: integrao do ego e do objeto externo (me/seio), sentimentos afetivos e defesas relativas possvel perda do objeto em decorrncia dos ataques realizados na posio anterior. Estas posies continuam presentes pelo resto da vida, alternandoMental - ano VI - n. 11 - Barbacena - jul.-dez. 2008 - p. 107-123
109
se em funo do contexto, embora a posio depressiva predomine em um desenvolvimento saudvel (SIMON, 1986). Outra importante teoria psicanaltica a lacaniana. Diferentemente de Melanie Klein, Jacques Lacan props um retorno integral obra freudiana. O autor era contra outras formas de psicanlise, pois, segundo ele, elas deturpavam os postulados freudianos. Porm, apesar de haver se implicado na leitura das obras de Freud em sua integridade, Lacan acabou por criar uma nova escola de psicanlise, j que suas teorias avanaram por demais na obra freudiana (MEZAN, 2002). A teoria lacaniana tem seu reconhecimento por haver elevado a obra freudiana de seu ancoramento biolgico ao mbito lingustico-filosfico. Para isso, Lacan baseou-se na filosofia heideggeriana, na lingustica saussuriana e nas teorias de Lvi-Strauss (ROUDINESCO e PLON, 1998). Da primeira, retirou seu questionamento acerca da verdade e do ser, sempre presente em seu pensamento; da segunda, retirou sua ideia de que o inconsciente est estruturado como uma linguagem, ou seja, de que o simblico organiza o inconsciente; da terceira ele justamente deduziu a noo de simblico. Partindo dessas teorias, o autor desenvolveu as trs instncias psquicas: a imaginria, lugar do eu por excelncia, passvel de ser representada de diversas maneiras, atravs de imagens. Essa instncia pode ser vista na relao dual do sujeito com a imagem de um semelhante; j a simblica demonstrada pelas construes lacanianas atravs das leis da linguagem, obedecendo s suas regras e leis. Esta instncia designa a ordem, representada pela funo simblica a que o sujeito est ligado atravs da linguagem; e a terceira e ltima instncia, a real, designa uma realidade impossvel de representao e de simbolizao, ou seja, o oposto do imaginrio. a instncia que designa o que no faz sentido. importante ressaltar que o simblico foi o mais enfatizado e o mais bem desenvolvido pelo autor (ROUDINESCO e PLON, 1998). A afirmao de que o inconsciente estruturado como uma linguagem uma grande marca da obra lacaniana. Contudo, no podemos deixar de mencionar que, antes de identificar o inconsciente como lugar prprio da linguagem, Lacan estudou o campo social, a famlia e o estdio especular que perpassa a criana no incio de sua vida. Estes so lugares de acontecimento dos fenmenos psquicos (BASTOS, 2003). Lacan procurou mostrar a formao do psiquismo a partir da relao do sujeito consigo mesmo, e dele
110
com algum outro. Por meio do estdio do espelho, aliado aos trs tempos do dipo, postulados por Lacan, o infante capaz de construir sua prpria identidade corporal, distinta da me, atravs de sua imagem corporal (DOR, 1989). A experincia da criana no espelho realizada em trs tempos fundamentais: o primeiro aquele no qual ela no diferencia o seu corpo do corpo materno; durante o segundo, ela se torna capaz de distinguir sua imagem da imagem do outro (me); e no terceiro a criana j toma conhecimento de que a figura vista por ela no espelho no apenas uma imagem, mas a sua prpria imagem. Contudo, a quebra definitiva da simbiose da criana com a me ocorre durante os trs tempos do dipo 1, postulados por Lacan. Durante o primeiro tempo, o predominante a relao fusional entre a criana e a me; aquela est sujeita ao desejo desta. Com o surgimento da dialtica de ser ou no ser o falo 2 da me anunciada a entrada no segundo tempo do dipo, no qual a presena paterna se faz sentir, com a intruso do genitor na clula narcsica. Este tempo fundamental para a entrada da dimenso simblica na vida da criana, atravs da lei do pai (nome-do-pai 3 ou no-do-pai, tambm denominado por Lacan de recalque originrio), a qual eleva o pai dignidade de pai simblico. O genitor ento se mostra como um suposto portador do falo, objeto do desejo da me, colocando a criana na dialtica de ter ou no ter o falo. O terceiro e ltimo tempo anuncia o declnio do dipo. Aqui o pai precisa comprovar sua posse do falo, sua lei percebida de maneira simblica.
VIDA DE FANTASIA PARA
M ELANIE K LEIN
De acordo com Klein (1981) e suas seguidoras Heimann (1969), Isaacs (1986) e Segal (1966) , a atividade de fantasiar est presente na vida
1 De acordo com a teorizao freudiana, o complexo de dipo pode ser definido como um conjunto organizado de desejos amorosos e hostis que a criana sente em relao aos pais. Sob sua forma direta, positiva, o complexo apresenta-se como na histria do dipo-Rei: desejo da morte do rival, que o personagem do mesmo sexo, e desejo sexual pela personagem do sexo oposto (LAPLANCHE e PONTALIS, 1988). 2 O falo, na teorizao lacaniana, o prprio significante do desejo, um atributo divino, inacessvel ao homem (ROUDINESCO e PLON, 1998). 3 Termo criado por Jacques Lacan para designar o significante da funo paterna. Em francs, Nom du pre (ROUDINESCO e PLON, 1998).
111
desde o nascimento, j que a representante do instinto 4. Nela coexistem componentes somticos e psquicos. Sua matriz est na percepo sensorial e determina a atitude da criana em relao a seus objetos, pelo fato de estar presente nos mecanismos de introjeo e projeo (HEIMANN, 1969, 1986). A introjeo corresponde ao mecanismo primitivo do beb de introjetar todos os objetos comeando pelo seio materno, seguido pelo polegar, pelos brinquedos, etc. A mamada do beb pode ser mencionada como importante exemplo; mesmo quando o seio no est presente, a criana satisfaz seu desejo de mamar atravs de fantasias introjetivas. J a projeo tem sua origem nas identificaes com os objetos do mundo exterior que a criana de tenra idade realiza em suas fantasias. Como exemplo de fantasias projetivas podem ser mencionados os ataques realizados pela criana atravs de seus excrementos, entendidos como armas perigosas, para com os objetos externos que a aterrorizam. Esses mecanismos so os determinantes do estabelecimento dos objetos bons e maus dentro do ego 5 da criana. Eles atuam de diversas maneiras, baseados nos impulsos instintivos, e so determinantes no processo de formao do ego e superego 6, ou seja, na formao da personalidade (HEIMANN, 1986). O termo fantasia apresenta diferentes significados, pois foi utilizado por diferentes autores, em diversos contextos (ISAACS, 1986). possvel a distino entre dois conceitos de fantasia: phantasy, com ph , que corresponde atividade de fantasia inconsciente, e fantasy com f , que corresponde atividade fantasmtica consciente. Em suma, podemos definir fantasia como a representante psquica do instinto, cuja fonte interna e subjetiva, embora esteja ligada realidade objetiva. Ela se transforma de acordo com o
4 Termo utilizado pela escola kleiniana, como sinnimo de pulso, para designar o elo existente entre as origens biolgicas do indivduo e seu desenvolvimento psicolgico (HINSHELWOOD, 1992). Freud optou pelo termo pulso para se referir a este conceito, destacando a existncia de um equivalente humano do instinto. Com esta opo, o Pai da psicanlise ressalta que os seres humanos vo alm dos outros animais pela capacidade cognitiva. 5 Termo designado por Freud como a sede da conscincia (ROUDINESCO e PLON, 1998). Para Klein, o ego j existe desde o nascimento e tem funes essenciais, como discriminaes, introjees, projees, etc. (HINSHELWOOD, 1992). 6 Instncia que exerce as funes de juiz e censor em relao ao ego (ROUDINESCO e PLON, 1998). A teoria de Klein desafiou o conceito de superego clssico como formado pelos pais internalizados, que representavam os padres sociais. Para ela, o superego pode ser decomposto em um certo nmero de objetos internos, e formado desde o nascimento, juntamente com o ego (HINSHELWOOD, 1992).
112
desenvolvimento, sendo ampliada e elaborada, influenciando e sendo influenciada pelo ego em maturao. Segundo Riviere (1986, p. 52-53), outra seguidora de Melanie Klein, a vida de fantasia do indivduo pode ser entendida como a forma como suas sensaes e percepes reais, internas e externas, so interpretadas e representadas para ele prprio, em sua mente, sob a influncia do princpio de prazer-dor. A autora ainda ressalta algumas funes da fantasia, como assegurar a diviso entre os objetos bons e ruins, realizada na vida primitiva dentro da posio esquizo-paranoide, e manter um refgio da realidade. No decorrer do desenvolvimento, as fantasias vo sendo elaboradas, referindo-se, gradualmente, a uma maior variedade de situaes, sempre influenciando a vida psquica (KLEIN, 1963). Elas nunca deixam de existir, embora na vida adulta sejam mais diferenciadas do mundo real. Como exemplo, pode ser mencionada a influncia das fantasias inconscientes na arte, no trabalho cientfico e mesmo em qualquer atividade cotidiana. A fantasia, inata na vida da criana, expressa de modo simblico, por meio de brincadeiras e jogos. Por trs de cada forma de atividade ldica, encontra-se um processo de descarga de fantasias masturbatrias, que operam na forma de uma contnua motivao para o ato de brincar. Quando essas fantasias so reprimidas, as brincadeiras, por conseguinte, so paralisadas, ao passo que a liberao fantasmtica permite criana brincar livremente (KLEIN, 1921/1948). Vinculadas s fantasias masturbatrias da criana esto suas experincias sexuais, que encontram representao em suas brincadeiras (KLEIN, 1981, p. 159): Uma das importantes conquistas da psicanlise a descoberta de que as crianas tm uma vida sexual que encontra expresso tanto em atividades sexuais diretas quanto em fantasias sexuais. As primeiras fantasias a se manifestarem so as sdicas, originrias da posio na qual o beb nasce esquizo-paranoide (KLEIN, 1963). Seus eliciadores so, principalmente, voracidade, inveja e dio. Um bom exemplo a fantasia do beb de diviso do seio em um seio bom e um seio mau. Enquanto o primeiro o responsvel pela gratificao infinita, o segundo aquele que frustra infinitamente, uma vez que no est presente no momento em que a criana deseja. Contra este seio mau a criana inicia uma srie de ataques em forma de fantasias, nas quais o divide em milhes de pedaos, enquanto o seio bom permanece ntegro, representante de toda a bondade existente.
113
Durante o segundo trimestre de vida, algumas mudanas ocorrem na vida de fantasia: elas so ampliadas, elaboradas e diferenciadas, refletindo o progresso que ocorre no desenvolvimento intelectual e emocional do beb nesse perodo (KLEIN, 1986). Essa mudana se deve diminuio da severidade do superego, o que provoca diminuio dos ataques sdicos. Da originase um sentimento de culpa, cuja onipotncia corresponde intensidade do sadismo anterior (KLEIN, 1933/1948, 1934/1948, 1981). Dessa forma, h a diminuio da ansiedade e, consequentemente, a entrada de contedos libidinais nas fantasias. As crianas desenvolvem, ento, tendncias restitutivas em forma de sublimaes, dirigidas aos objetos danificados anteriormente por meio das fantasias sdicas. Prosseguindo no desenvolvimento, durante o perodo de latncia, a criana passa a reprimir suas fantasias de modo muito mais severo que nos perodos anteriores. Enquanto a criana pequena sofre influncia imediata de suas experincias e fantasias instintivas, a criana do perodo de latncia j as dessexualizou, assimilando-as de um jeito diferente (KLEIN, 1981). Nesse perodo as fantasias podem estar contidas em atividades nas quais elas no se manifestam claramente, como nos deveres de casa da criana (KLEIN, 1981, p. 332): As fantasias de cpula ativa dos meninos tambm emergem em jogos ativos e no esporte, e tambm encontramos nos pormenores desses jogos as mesmas fantasias expressas na sua lio de casa. J durante o perodo de puberdade, os impulsos tornam-se mais poderosos, a atividade de fantasia maior e o ego passa a ter outros objetivos, alm de se relacionar de forma diferente com a realidade. Nesse perodo h como na criana pequena a predominncia da atividade inconsciente e uma vida de fantasia muito mais rica. Contudo, as atividades imaginativas do adolescente esto mais adaptadas realidade e aos interesses incrementados de seu ego, sendo seu contedo muito menos reconhecvel do que nas crianas pequenas. Alm disso, devido maior gama de atividades do adolescente e s suas relaes mais firmes com a realidade, o carter de suas fantasias sofre contnuas alteraes. Embora as fantasias paream perder influncia durante a vida adulta, seus efeitos inconscientes permanecem ativos no posterior desenvolvimento da sexualidade em inmeros distrbios sexuais, como pode ser visto na histeria e na perverso (KLEIN, 1927/1948). Com a elaborao das fixaes da criana na anlise, possvel ver essas tendncias destrutivas serem
114
utilizadas para trabalhos construtivos, como obras de arte e outras atividades intelectuais, por meio da sublimao 7.
FANTASIA PARA
L ACAN :
UM PERCURSO NAS OBRAS LACANIANAS
Lacan (2003, p. 364), em Alocuo sobre as psicoses da criana , texto publicado nos Outros Escritos , anuncia que o valor da psicanlise est em operar sobre a fantasia. Ele defende a existncia de uma fantasia fundamental , ou seja, de que a fantasia est na prpria origem do sujeito e emana do que lhe falta, j que ele est permanentemente em busca de seu objeto perdido. Para o autor francs, a fantasia entra em cena no momento do recalque originrio, ou seja, quando a metfora do nome-do-pai (no-do-pai) aparece na vida da criana, durante o segundo tempo do dipo. A quebra desta relao simbitica efetuada pelo pai impede a criana de desfrutar da Coisa 8, do gozo 9 absoluto. Desta forma, a fantasia, ao impedir o gozo total, permite criana outra forma de gozo, dando-lhe em troca o gozo flico 10. Assim, possvel pens-la como um escape pulso de morte 11, j que situa o sujeito no mundo real, ao impedir o gozo total; ela faz uma espcie de ponte entre o inconsciente e a realidade. A fantasia comea, desta maneira, a reger o princpio do prazer 12. Contudo, ela no capaz de dominar a pulso de morte por completo; uma parte permanece livre no inconsciente, dando origem ao mais alm do princpio do prazer. Existem trs dimenses da fantasia, correspondentes s trs instncias psquicas: a imaginria, correspondente s produes em imagens do sujeito; a simblica, j que a fantasia se constroi por meio das leis da linguagem; e a dimenso real, que reflete sua impossibilidade de mudana.
Termo conceituado por Freud para designar um tipo de atividade humana que no tem nenhuma relao aparente com a sexualidade, mas que extrai sua fora da pulso sexual, medida que esta se desloca para um alvo no sexual, investindo objetos socialmente valorizados (ROUDINESCO e PLON, 1998). 8 A Coisa , para o discurso psicanaltico, um objeto absoluto inatingvel. Lacan diz que a Coisa o real do qual o significante padece. O encontro com o real envolve essa Coisa impossvel de dizer e de delinear. A pulso de morte se exerce como tendncia a querer encontrar a Coisa atravs da repetio (KAUFMANN, 1996). 9 O conceito de gozo implica transgresso lei. Pode ser entendido como a tentativa de ultrapassar os limites do princpio do prazer (ROUDINESCO e PLON, 1998). 10 Gozo parcial, de origem sexual. um gozo limitado, j que est submetido ameaa da castrao. 11 Representada pelo gozo total, impossvel de ser alcanado. 12 Princpio que rege o funcionamento psquico, junto ao princpio de realidade. Enquanto o primeiro tem por objetivo proporcionar prazer e evitar o desprazer, o segundo lhe impe as restries necessrias para a adaptao realidade (ROUDINESCO e PLON, 1998).
7
115
A fantasia entra em cena, fazendo a articulao entre a dimenso simblica e a dimenso real, por meio da dimenso imaginria. Logo aps o nascimento, a criana entra em contato com a dimenso simblica, imposta pelo significante paterno, durante o segundo tempo do dipo. A genitora, ao entrar em contato com seu beb, inconscientemente o considera um objeto capaz de ser o seu objeto flico, ou seja, capaz de lhe satisfazer todos os desejos. A criana vive ento em uma constante tentativa de desvendar qual o desejo de sua me, e, por conseguinte, vive imaginando objetos que sejam capazes de satisfaz-lo. Contudo, este desejo nunca poder ser atendido, j que pertencente esfera do impossvel, representada pela dimenso real. no artigo Kant com Sade que Lacan (1998) trabalha exaustivamente a relao da fantasia com o sujeito. Esse texto, momento privilegiado do ensino de Lacan referente ao tema da fantasia fundamental, representa o avano propriamente dito do autor em relao teorizao freudiana. Nele, Lacan ressalta o fato de que, em sua estrutura, o sujeito humano procura um mestre para que sua vontade seja realizada, sendo essa a prpria posio do sujeito na fantasia fundamental: a submisso em relao a um Outro, e o difcil sair dessa posio (TOLEDO, 2003). A dificuldade est em reconhecer que essa liberdade absoluta conferida a um Outro sua prpria liberdade; difcil assumir a prpria liberdade porque ficar livre, sem a direo do mestre, provoca angstia. Lacan trabalha a constituio do sujeito com base em duas operaes: alienao e separao, e no a partir de um processo de desenvolvimento que segue uma ordem cronolgica e atravessa etapas (LACAN, 1988). Por meio da primeira, o sujeito entra no campo do Outro, representado pela linguagem, o campo simblico. Dessa forma, ele perceber o que falta a esse Outro e, portanto, que este um ser desejante, j que toda falta remete a um desejo. Durante a operao de separao desse campo, o sujeito leva consigo o objeto a , que corresponde interseco entre as duas faltas: a dele e a do Outro; e este, a partir de ento, ser o objeto promotor de seu desejo. Podese concluir que o sujeito precisa se separar desse Outro para se tornar um ser desejante; o resultado dessas duas operaes o coloca no campo de sujeito da fantasia fundamental. no Seminrio V - Formaes do inconsciente - que Lacan (1999) introduz o matema da fantasia: <> a (sujeito barrado na busca do objeto a), estrutura
116
fundamental que est presente nas fantasias de todos os sujeitos, em qualquer idade, e o resultado dos processos de alienao e de separao. O autor utiliza o termo fantasma para referir-se fantasia representada por sua frmula matemtica. No entanto, optei por utilizar somente o termo fantasia , por ser consagrado desde a psicanlise pr-lacaniana, principalmente na teorizao kleiniana. O objeto da fantasia ( ) o substituto a que o sujeito est privado simbolicamente o gozo total. Ele impede a possibilidade de permanncia atrelada me. J o sujeito barrado ( ) representa o sujeito influenciado pelo significante, em uma espcie de relao imaginria com o objeto de desejo, quando o nome-do-pai j entrou na relao me-beb, desfazendo a clula narcsica (LACAN, 1958-1959). Ele o sujeito barrado, dividido pela entrada da linguagem em sua vida. Lacan (1999) se refere ao losango presente nessa frmula, dizendo que ele (LACAN, 1999, p. 451-452)
exprime a relao do sujeito barrado ou no barrado, conforme o caso, isto , conforme seja marcado pelo efeito do significante ou o consideremos simplesmente como um sujeito ainda indeterminado, no fendido pela Spaltung que resulta da ao do significante.
Esse losango o que realmente exprime a relao do sujeito com a fantasia: nem fixao no polo do amor, nem fixao no polo da pulso, mas sim estabelecimento na dimenso que liga ambos os polos: a dimenso do desejo (JORGE, 2006). Por meio da frmula da fantasia, possvel evidenciar que o sujeito se faz de instrumento do gozo do Outro (LACAN, 1998). Essa funo de gozo assegurada por meio da oscilao entre e , j que esta faz da fantasia uma cadeia por meio da qual o investimento objetal suspenso. O sujeito anuncia em sua fantasia que enquanto se encontra na presena do Outro no nada como pessoa. A estrutura geral da fantasia ( <> ) mostra o sujeito irredutivelmente afetado pelo significante em uma relao especfica com uma dimenso imaginria, o objeto do desejo. O sujeito est privado de algo de si mesmo, o que toma valor de significante, incluso em sua alienao. Esse objeto a aquele no qual o sujeito encontra seu suporte, no momento em que ele se desvanece diante da carncia significante no mbito do Outro.
117
Mais do que um resto do psiquismo imaginrio infantil no inconsciente, a fantasia est estruturada como linguagem, uma vez que uma frase com estrutura gramatical, o que justifica que se possa falar sobre uma lgica da fantasia (LACAN, 1966-1967). Como exemplo, temos o texto de Freud (1919). Nele, a fantasia Uma criana espancada no nada alm da articulao significante, representada pela frase Uma criana espancada. No texto Bate-se numa criana e a jovem homossexual, Lacan (1995) analisa minuciosamente o artigo de Freud (1919) - Uma criana espancada : uma contribuio ao estudo da origem das perverses sexuais. A fantasia referida neste artigo que representada pela frase: Bate-se em uma criana est relacionada ao aparecimento de irmos, o que provoca no infante uma frustrao decorrente do fato de que a ateno dos pais, antes dirigida somente a ele, ter de ser partilhada. da que decorre essa fantasia, cujo contedo consta de trs personagens: a criana que fantasia (uma menina, com maior frequncia), o sujeito que agredido e a figura que realiza a agresso (o pai). dividida em trs momentos: o primeiro pode ser traduzido pela frase: meu pai bate em meu irmo ou irm por medo de que eu no acredite que o prefiram a mim. J o segundo, que representa uma situao reduzida a dois personagens, pode ser sintetizado na frase: Eu sou espancado por meu pai. Finalmente, o terceiro representa o fantasma fundamental, expresso pela frase dessubjetivada: Bate-se em uma criana. Lacan (1999) retoma essa anlise no texto A fantasia para alm do princpio do prazer , no qual a dimenso simblica da fantasia claramente exposta. Neste, o autor se remete de novo diviso realizada anteriormente em trs partes dessa fantasia. Primeiramente, ela se encontra no mbito do pai, anterior ao dipo, na medida em que seu significado a ausncia do amor paterno em relao ao Outro, onde reside o prazer do sujeito que fantasia. J em seu segundo momento, encontra-se no mbito do dipo: a representao do desejo da menina pelo pai, junto ao sentimento de culpa decorrente dele. quando se origina a essncia do masoquismo, e o carter desta fantasia, at ento consciente, torna-se inconsciente. O terceiro momento, enfim, encontra-se depois da sada do dipo. Aqui os sujeitos se multiplicam e se tornam indefinidos, evidenciando a relao com os pequenos outros 13 .
13 Pequeno outro pode ser definido como o outro imaginrio ou lugar da alteridade especular (ROUDINESCO e PLON, 1998).
118
L ACAN
M ELANIE K LEIN :
COMPLEMENTARIDADE OU
DISPARIDADE ?
De que forma as teorizaes kleinianas e lacanianas a respeito das fantasias se relacionam? Lacan foi leitor das obras de Melanie Klein e se remete a elas constantemente. Em relao s fantasias, pode-se dizer que ele considera as teorizaes kleinianas, principalmente no que se refere dimenso imaginria, porm vai alm desta, abordando tambm a dimenso simblica, complementando a autora. Embora discorde de vrias consideraes da obra de Melanie Klein, no deixa de consider-la. Pode-se dizer que Lacan (1995) eleva as fantasias do mbito imaginrio ao simblico ao interpretar os significantes presentes nestas, com base na atividade de imaginao do infante, enfatizando o significado a implcito. Isso pode ser visto nas fantasias do pequeno Hans, paciente de Jacques Lacan, mencionado em suas obras. Na fantasia das duas girafas, por exemplo, o menino imaginava uma girafa grande e uma pequena (LACAN, 1995). A grande representava o pai e a pequena, simbolizada em um papel amassado, representava a me ou mais precisamente a falta desta, o falo materno. A partir deste par de girafas podemos interpretar a relao do casal parental. Esta fantasia encontra-se no perodo do complexo de dipo; o desejo da criana de retomar a posse da me e ser o falo desta, sob grande irritao por parte do pai, embora esta irritao nunca seja produzida no real, apenas na fantasia de Hans. Por maiores que sejam as variaes da fantasia no mbito imaginrio, simbolicamente elas expressam sempre o mesmo contedo. O autor francs ainda diz que (LACAN, 1995, p. 378): todo o processo de fantasias de Hans consiste em restituir esse elemento intolervel do real ao registro imaginrio no qual ele pode ser reintegrado. Assim, as fantasias de Hans podem ser entendidas como uma fuga do real, impossvel de ser representado, ao imaginrio, onde pode ser escrita de diversas maneiras, ainda que tenham o mesmo significado simblico. importante ressaltar que Lacan (1995) considera a funo da fantasia muito mal articulada por Melanie Klein, uma vez que nem seus seguidores mais assduos foram capazes de realizar uma teoria da fantasia propriamente dita. Afirma que a complementao faltante sua teoria justamente enunciada pela frmula desenvolvida por ele: ( e ).
119
possvel verificar que a teorizao kleiniana a respeito das fantasias est atrelada a percepes sensoriais, ou seja, presena da ao concreta, que pode ser observada. As pessoas e os objetos interessantes para a criana so transferidos para o plano de sensaes corporais. Isso pode ser ilustrado atravs de fantasias imaginativas de introjeo de um objeto associadas deglutio de algum alimento, que, se apresentar sabor agradvel, ser considerado um objeto bom; ou, caso contrrio, ser considerado um objeto tenebroso. Ambos os processos de introjeo e projeo esto atrelados a fantasias que envolvem a presena concreta do objeto externo. J a teorizao lacaniana considera a fantasia algo da ordem do abstrato, destacada da percepo, independentemente da presena de objetos concretos. Neste sentido possvel afirmar que, alm de elevar a fantasia do imaginrio ao simblico, o autor ainda a eleva do mbito concreto para o abstrato, ou seja, do plano perceptivo para o plano das ideias. Com relao fantasia no trabalho analtico, enquanto para Klein (1926/ 1948) a anlise est relacionada elucidao e interpretao de fantasias, Lacan defende a ideia de que a anlise precisa atravessar a fantasia fundamental, sendo esta a sua funo primordial. A travessia da fantasia o mecanismo de tomada de conscincia por parte do sujeito dos significantes que intermedeiam sua relao com o real (JORGE, 2007). Ela permite a passagem do sujeito de sua dimenso simblica, adquirida com a entrada da fantasia em sua vida, para a dimenso real, que sustenta toda a estrutura psquica. Isto significa que com a travessia da fantasia vo embora as iluses que a determinam, as quais esto relacionadas posse de coisas impossveis de serem possudas, como a si mesmo, o Outro, e tudo o que h na relao entre eles (NUBUS, 2001). O autor considera impossvel a interpretao de todas as fantasias, j que elas esto situadas na falta do significante, e ainda defende que o bom trabalho de anlise aquele capaz de atravessar a fantasia fundamental, e no a interpretar. Em consequncia a tudo que foi refletido, pode-se pensar o conceito de fantasia como definido de maneira diferente para os autores em questo. Lacan define fantasia como uma busca eterna do sujeito ao encontro do significante que est no Outro, a situar-se no discurso dele (LACAN, 1991, 1966-1967, 1998). J Melanie Klein define a fantasia como a representante do instinto, inata na vida sujeito, cuja matriz est na percepo sensorial,
120
determinando a atitude da criana em relao a seus objetos (KLEIN, 1948, 1963, 1981). Ambos os autores partem da mesma teorizao freudiana relativa vida de fantasia; contudo se inclinam para diferentes aspectos: enquanto Melanie Klein se enfoca no aspecto imaginrio, Lacan vai alm deste, enfocando a dimenso simblica presente na vida fantasmtica.
R EFERNCIAS
BASTOS, A. B. I. A construo da pessoa em Wallon e a constituio do sujeito em Lacan . Petrpolis: Vozes, 2003. 151 p. DOR, J. Introduo leitura de Lacan : o inconsciente estruturado como uma linguagem . Porto Alegre: Artes Mdicas, 1989. FREUD, S. (1905). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. In: ___. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. VII, Rio de Janeiro: Imago, 1969. p. 119-229. ___. (1919). Uma criana espancada: uma contribuio ao estudo da origem das perverses sexuais. In: ___. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Vol. XVII, Rio de Janeiro: Imago, 1969. p. 193-219. HEIMANN, P. Uma contribuio para a reavaliao do complexo de dipo: os estgios primitivos. In: KLEIN, M. (Org.). Novas tendncias na psicanlise . Rio de Janeiro: Zahar, 1969. p. 46-64. ___. Certas funes da introjeo e da projeo no incio da infncia. In: KLEIN, M. (Org.). Progressos da psicanlise . 4. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1986. p. 136-184. HINSHELWOOD, R. D. Dicionrio do pensamento Kleiniano . Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. 507 p. ISAACS, S. A natureza e a funo da fantasia. In: KLEIN, M. (Org). Progressos da psicanlise . 4. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1986. p. 79-135. JORGE, M. A. C. O sintoma o que muitas pessoas tm de mais real: sobre os quatro conceitos fundamentais da psicanlise e a fantasia. Langage et Inconscient , Paris, n. 1, v. 2, p. 101-111, 2006.
121
___. A teoria freudiana da sexualidade 100 anos depois (1905-2005). Psych , So Paulo, v. 6, n. 20, p. 28-26, jun. 2007. KAUFMANN, P. Dicionrio enciclopdico de psicanlise: o legado de Freud e Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996. 789 p. KLEIN, Melanie. (1921). The development of a child. In: ___. Contributions to psycho-analysis . London: Hogart Press, 1948. p. 13-67. ___. (1926). The psychological principles of infant analysis. In: ___. Contributions to psycho-analysis. London: Hogart Press, 1948. p. 140-141. ___. (1927). Criminal tendencies in normal children. In: ___. Contributions to psycho-analysis . London: Hogart Press, 1948. p. 185-201. ___. (1930). The importance of symbol-formation in the development of the ego. In: ___. London: Hogart Press, 1948. p. 236-250. ___. (1933). The early development of conscience in the child. In: ___. Contributions to psycho-analysis . London: Hogart Press, 1948. p. 266-277. ___. (1934). A contribution to the psychogenesis of manic-depressive states. In: ___. Contributions to psycho-analysis . London: Hogart Press, 1948. p. 282-310. ___. Our adult word and other essays . London: Medical Books, 1963. 121 p. ___. Psicanlise da criana . 3. ed. So Paulo: Mestre Jou, 1981. 394 p. ___. Algumas concluses tericas sobre a vida emocional do beb. In: ___. Os progressos da psicanlise . 3. ed. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986. p. 216255. LACAN, J. (1956-1957). O seminrio: livro IV - A relao de objeto. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. 456 p. ___. (1957-1958). O seminrio: livro V - As formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Zahar, 1999. 532 p.
122
___. (1959-1960). O seminrio: livro VII - A tica da psicanlise . 2. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1991. 400 p. ___. (1964). O seminrio: livro XI - Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise . Rio de Janeiro: Zahar, 1988. 266 p. ___. (1966-1967). O seminrio: livro XIV - La lgica del fantasma . (Indito). (Verso EFBA em CD ROM). ___. Escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. 937 p. ___. Outros escritos . Rio de Janeiro: Zahar, 2003. 607 p. LAPLANCHE, J.; PONTALIS, J. B. Vocabulrio de Psicanlise. 10. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1988. 552 p. MEZAN, R. Interfaces da psicanlise . So Paulo: Companhia das Letras, 2002. 585 p. MILLER, J. Percurso de Lacan: uma introduo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1984. 152 p. NOBUS, D. Teorizando a comdia dos sexos: Lacan e a sexualidade. In: BURGOYNE, B.; SULLIVAN, M. (Org.). Dilogos Klein-Lacan . So Paulo: Via Lettera, 2001. p. 143-169. RIVIERE, J. Sobre a gnese do conflito psquico nos primrdios da infncia. In: KLEIN, Melanie. (Org.). Progressos da psicanlise . 4. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1986. p. 48-78. ROUDINESCO, E.; PLON, M. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. 874 p. SEGAL, H. Introduo obra de Melanie Klein. So Paulo: Nacional, 1966. 125 p. (Srie IV). SIMON, R. Introduo psicanlise: Melanie Klein. So Paulo: Epu. 1986. 135 p. TOLEDO, M. R. A fantasia e suas implicaes na clnica psicanaltica. 2003. 93 f. Dissertao (Mestrado em Psicologia) Departamento de Psicologia do Centro de Teologia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2003.
123
The fantasy in Melaine Klein and Lacan

Abstract This article is concerned with the concept of fantasy in Kleins and Lacans theories, emphasizing both these authors theories individually and related to one another, including similarities, disparities, and complementarities. The work is divided into four parts: the first one is an introduction to the theme, introducing the authors and their theories. The second is a critic review of Kleins theorization on fantasies. The third one is a critic review of Lacans theories on the same theme. The fourth and last one presents a relationship between the theories. As work material, both Kleins and Lacans theories and those of their followers were used in the role of commentators. Keywords Fantasy; Klein; Lacan; disparities; complementarities.
Artigo recebido em: 20/8/2008 Aprovado para publicao em: 18/11/2008


A Fantasia em Melaine Klein e Lacan

Enviado por

Dados do documento

Descrição original:

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Fantasia em Melaine Klein e Lacan

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A fantasia em Melaine Klein e Lacan

Marcella Pereira de Oliveira

Mental - ano VI - n. 11 - Barbacena - jul.-dez. 2008 - p. 107-123

Marcella Pereira de Oliveira