Introdução

Era costume nos tempos antigos nomear um livro pela palavra de abertura, que é o
que os hebreus fizeram ao intitular este livro bíblico inicial de Bereshith, que significa “no
início”. Quando o Antigo Testamento foi traduzido para o grego por volta de 250 a.C. o
equivalente grego do título foi traduzido Gênesis, que tanto a tradução latina quanto a
inglesa adotaram letra por letra. É um título primorosamente perfeito porque este livro nos
dá a gênese (o início) da doutrina de Deus, que se ergueu sobre as noções pagãs da
época. É a gênese da doutrina da criação, que da mesma forma se elevou muito acima
das mitologias cruas dos arredores nações. Gênesis nos dá a doutrina do homem,
demonstrando que a partir do no começo, somos maravilhosos e terríveis. A doutrina da
salvação também tem sua gênese no Éden e seu grande desenvolvimento em todo o
livro. Surpreendente! O que sabemos sobre Deus, sobre a criação, sobre nós mesmos,
e sobre a salvação começa em Gênesis. Ele fornece os pilares teológicos sobre qual o
resto da Bíblia permanece. Jesus, o Messias, tem seu profético gênesis nos capítulos
iniciais de Gênesis (cf. 3:15). A importância de Gênesis para o coração crente dificilmente
pode ser exagerado.

Ao mesmo tempo, por mais profundo e pesado que seja o livro do Gênesis, não é
nenhum livro seco. Suas narrativas do jardim, do dilúvio e da torre de Babel cativou
corações por mais de três milênios e proporcionou inspiração para a maior poesia do
mundo. A vida terrena e épica de Abraão e Isaac, e Jacó e Esaú, e José no Egito são tão
primários e universal e tão habilmente contado que nunca deixou de cativar os ouvintes.
A última década do século XX e os primeiros anos de o século XXI produziu um interesse
público renovado nas narrativas de Genesis, e até mesmo um PBS especial, e vários
livros nas prateleiras de livrarias populares Gênesis está na literatura.

E que grande material para pregação é Genesis. Uma visão geral do Gênesis
revela temas bem estruturados. É amplamente aceitou que os capítulos 1 - 11 cobrem a
história primitiva (a história inicial de Planeta Terra) e capítulos 12 - 50 história patriarcal
(a história de Israel fundadores). O famoso termo hebraico toledoth, traduzido literalmente
“Gerações de” ocorre dez vezes em Gênesis. Cinco referem-se à história primitiva e cinco
à história patriarcal.1 Um exame mais atento revela que cinco deles apresentam
narrativas variadas, e cinco apresentam genealogias.2 Gênesis é finamente trabalhada.
História primitiva. Os primeiros onze capítulos, que nos dão o primordial história (história
universal) do mundo, faça isso relatando cinco histórias que todas têm a mesma estrutura.
As histórias são da queda, Caim, os filhos de Deus se casando as filhas do homem, o
dilúvio e a torre de Babel. Todas as cinco histórias siga este padrão quádruplo: a) Pecado:
o pecado é descrito; b) Fala: há um discurso de Deus anunciando a pena; c) Graça: Deus
traz graça à situação para aliviar a miséria devido ao pecado; ed) Punição: Deus pune
o pecado. Veja um gráfico instrutivo sobre isso nas notas de rodapé. Aqui está uma graça
incrível - incrível porque embora em todas as cinco histórias há uma avalanche crescente
de pecados e punição resultante que necessariamente torna-se cada vez mais severo,
sempre há mais graça. Adam e Eva é punida, mas Deus graciosamente retém a pena de
morte. Caim é banido de sua família, mas Deus o agraciou com uma marca de proteção.
O dilúvio vem, mas Deus graciosamente preserva a raça humana por meio Noé. Somente
no caso de Babel o elemento da graça é silenciado. História patriarcal. Mas essa falta
serve para configurar a continuação do graça durante a seguinte seção patriarcal de
Gênesis 12-50. seção Abraão recebe a graciosa promessa de que através dele todos os
os povos do mundo serão abençoados (cf. 12: 3). E então o patriarcal período revela o
cumprimento dessa graciosa promessa. Apesar dos patriarcas pecados repetidos, a
promessa de Deus permanece. A história da salvação do patriarcal narrativas funcionam
como a graciosa resposta à dispersão da humanidade em Babel.

Gênesis é sobre graça. O aforismo do apóstolo Paulo, "onde o pecado aumentou,

a graça abundou ainda mais ”(Romanos 5:20) resume este importante tema do Gênesis.
Gênesis, longe de ser uma página desbotada caída da antiguidade, respira a graça de
Deus. Que tempo teremos enquanto nossas almas estão trabalhado pelo padrão pecado-
fala-graça-punição dos capítulos 1 a 11, e pelo tema geral "onde o pecado aumenta, a
graça abunda" de todo livro. Este é um bom remédio para a alma - carne forte. Foi graça
do começo - na história primitiva e patriarcal. Sempre será graça. Gênesis também nos
fornece uma grande revelação da fidelidade de Deus como ele reconta a fidelidade de
Deus repetidamente na vida dos patriarcas. Vemos que Deus permanece fiel mesmo
quando as pessoas a quem as promessas tornam-se a maior ameaça ao cumprimento da
promessa. Tal é a fidelidade de Deus que as vidas pecaminosas e desordenadas dos
prometedores não pode abortar as promessas. É assim que Deus sempre foi. O O Novo
Testamento coloca desta forma: Se formos infiéis, ele permanece fiel pois ele não pode
negar a si mesmo. (2 Timóteo 2:13). A fidelidade é uma realidade primária sobre Deus - a
realidade de Gênesis. Não é nada novo, mas é tudo Com relação ao homem, Gênesis é
eloqüente: ele é ao mesmo tempo verdadeiramente maravilhoso e realmente horrível. A
maior parte do Gênesis afirma nossa terrível pecaminosidade. Mesmo o melhor dos
patriarcas são pecadores desamparados e sem esperança. Nunca um vem para merecer
a salvação. Então, entendemos que desde o início, a salvação só poderia vir pela fé.
Moisés deixa claro que é assim que Abraão, o maior dos patriarcas foi salvo: “E creu no
SENHOR, e isso lhe foi imputado como justiça ”(Gênesis 15: 6). Paulo faria alusão a isso
várias vezes no Novo Testamento, dizendo de Abraão em Romanos, “O objetivo era fazer
dele o pai de todos os que crêem. . . de modo a a justiça seria contada para eles também
”(4:11). Há apenas um maneira que a humanidade caída pode ser salva - a maneira de
Gênesis - pela fé. Nunca houve outro.

Quem escreveu o Gênesis?

As Escrituras, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento Testamento, afirma que

Moisés foi o autor dos primeiros cinco livros da Bíblia (Gênesis a Deuteronômio; cf. Êxodo
17:14; Deuteronômio 31:24; Josué 8:31; 2 Reis 14: 6; Romanos 10: 5; e 2 Coríntios 3:15).
Mais significativamente, o próprio Jesus confirma a autoria mosaica (cf. João 5: 45-47).
Claro, a escrita de Moisés foi um pouco revisada e adicionada por outros. Moisés teria
dificuldade em escrever Deuteronômio 34, o último capítulo do livro, que descreve sua
morte!
A datação bíblica interna aponta para o final do século XV a.C. no momento de ou
após o êxodo quando Israel vagou pelo deserto contexto dinâmico da jornada no deserto,
conforme o povo de Deus sonhava com o terra prometida, eles naturalmente
perguntariam sobre Abraão e os patriarcas que os trouxe para o Egito. E além disso, eles
perguntariam sobre suas origens finais. Assim, Deus encontrou Moisés com sua Palavra,
dando-lhe não apenas Gênesis, mas o que chamamos de Pentateuco, os primeiros cinco
livros do Bíblia.

Ao considerarmos agora as primeiras linhas de Gênesis, devemos cuidadosamente

note que Israel tinha acabado de escapar do politeísmo opressor dos templos do Egito
e pirâmides com seus deuses solares e lunares. No Egito, o mitologia pagã se opuseram
ao monoteísmo de Israel. Em oposição a um único criador, o Os egípcios ensinavam
panteísmo e reforçavam suas crenças com mitos elaborados dos casos de amor e
reprodução entre os deuses, da guerra marcando os céus e a terra. Seus padres
anualmente imitavam seus mitos, esperando que, ao representá-los, eles criariam vida. E
isso não era sem efeito. Algumas pessoas do povo de Deus sucumbiram às abundantes
liturgias do Nilo.
Então Moisés os levou adiante. Essas linhas iniciais estabeleceriam para
sempre um verdadeiro entendimento sobre Deus, o universo e a humanidade. Moisés
começou com uma afirmação radical e abrangente do monoteísmo sobre o politeísmo.
Seu estilo era de grandeza calma, majestosa e medida. Moisés não condescendeu em
mencionar as cosmovisões pagãs, mas respondeu a elas por meio de declarações
deliberadas e solenes que rejeitaram as cosmologias opostas pelo silêncio e pela alusão
sutil: “No princípio, Deus criou os céus e a terra. A terra estava sem forma e vazia, e as
trevas cobriam as profundezas. E o Espírito de Deus pairava sobre as águas ”(vv. 1, 2). A
ênfase é tripla: primeiro Deus, depois o universo e depois a terra.

DEUS E O COMEÇO

Derek Kidner, ex-diretor de Tyndale House, Cambridge, apontou que não é por
acaso que Deus é o sujeito da primeira frase da Bíblia porque seu nome aqui, Elohim,
domina todo o capítulo - ocorrendo por volta de trinta e cinco vezes ao todo, para que
chame a atenção do leitor continuamente. O que Kidner quer dizer é que esta seção e, de
fato, todo o livro de Gênesis é sobre Deus do primeiro ao último - e lê-lo de qualquer outra
forma é interpretá-lo mal.10 Manteremos esse conselho em primeiro lugar, especialmente
quando Gênesis começa a se concentrar em Deus o Filho como início e fim da história.
Notavelmente, o mistério da Santíssima Trindade está embutido nas três primeiras
palavras hebraicas do texto (Bereshith bara Elohim) porque o nome "Deus", Elohim, está
no plural, e o verbo "criou" (bara) está no singular, de modo que Deus (plural) criou
(singular). Por um lado, a Bíblia ensina que Deus é uma unidade: “Ouve, ó Israel: o
Senhor nosso Deus, o Senhor é um” (Deuteronômio 6: 4; cf. 1 Coríntios 8: 6). Por outro
lado, é igualmente explícito que Deus é três pessoas (cf. Mateus 28:19; 2 Coríntios 13:14)
- e que todas as três Pessoas foram ativas na criação (Deus e o Espírito em Gênesis 1: 1,
2; Deus e o Filho em João 1: 1-3, 10; e o Filho em Colossenses 1: 15-17 e Hebreus 1: 1-
3) .11 É assim que encontramos o maravilhoso Deus Triúno nas três primeiras palavras
da revelação bíblica!
Deus estava lá no começo. E aqui o contexto significa "o começo" do próprio tempo, não
algum tempo dentro da eternidade. Mais tarde, Moisés daria a presença de Deus no início
de uma expressão poética maravilhosa quando cantou:
Antes que as montanhas surgissem, ou antes que você tivesse formado a terra e o
mundo, de eternidade a eternidade você é Deus. (Salmo 90: 2)

De qualquer maneira que olhemos - para os pontos de fuga do início ou

o fim - Deus está lá, sempre esteve lá. E mais ainda, Deus criou tudo do nada. “É correto
dizer que o verbo bara,‘ criar ’, contém a ideia de total facilidade de esforço
e creatio ex nihilo, uma vez que nunca está conectado com qualquer afirmação
do material "(Von Rad) .13 Acreditando na palavra de Deus, o escritor de
Hebreus deu uma explicação precisa: “Pela fé entendemos que o universo foi criado pela
palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito das coisas visíveis” (11: 3; cf.
Isaías 40:26; Apocalipse 4:11).
A afirmação de Moisés de que nada existia antes que Deus falasse disso foi um ataque ao
politeísmo e panteísmo do qual seu povo acabara de escapar. Hoje é a resposta ao
materialismo filosófico e naturalismo, que afirmam que as únicas coisas reais são coisas
materiais, físicas - ou como diz a frase de abertura do best-seller de Carl Sagan, Cosmos:
“O cosmos é tudo o que existe ou tem sido ou será ”- a matéria é Deus! Como todos
sabemos, essa visão de mundo dominou as ciências nos últimos cem anos. E é
defendida, por alguns, contra toda lógica - por medo de que um Pé Divino possa entrar
pela porta.14 Em particular, a devoção absoluta ao materialismo tem sido o credo da
evolução darwiniana e sua duvidosa e cada vez mais desacreditada doutrina da seleção
natural.
Significativamente, o surgimento do Movimento do Design Inteligente e o aparecimento de
livros do calibre da Caixa Preta de Darwin de Michael Behe fizeram com que alguns
darwinistas da velha guarda recuassem. O Design Inteligente faz perguntas que os
darwinistas só podem responder pela fé no materialismo metafísico. Assim, William
Dembski escreve em sua introdução à Mere Creation: Darwin nos deu uma história da
criação, uma na qual Deus estava ausente e processos naturais não direcionados fizeram
todo o trabalho. Essa história da criação dominou por mais de cem anos. Agora está
saindo. . . . Em O fim da cristandade, Malcolm Muggeridge escreveu: “Eu mesmo estou
convencido de que a teoria da evolução, especialmente na medida em que foi aplicada,
será uma das maiores piadas nos livros de história do futuro.

A posteridade ficará maravilhada que uma hipótese tão frágil e duvidosa possa ser aceita
com a incrível credulidade que tem ”.
Bem, o que você sabe? A Bíblia estava certa. A criação não poderia acontecer sem Deus!
No início, Deus existia em unidade plural como a Santíssima Trindade. No início, Deus
existia de eternidade em eternidade. No começo era Deus - antes havia tanto quanto um
átomo material do cosmos.

DEUS E O UNIVERSO (v. 1)

“No princípio”, diz Moisés, “Deus criou os céus e a terra” (v.1). Moisés usa um
vocabulário muito especializado e afiado aqui. “Criado” é usado apenas para Deus na
Bíblia. Só Deus cria. E em Gênesis 1, o verbo “criar” é reservado apenas para os itens
mais cruciais no plano de Deus: o universo (1: 1), a vida animada (1:21) e o homem (1:27)
.16 A combinação do palavras “céus e terra” também são muito especializadas. É um
merismo (uma afirmação de dois opostos para indicar uma totalidade), de modo que o
sentido é: “No princípio Deus criou o cosmos. ”17 Deus criou tudo o que existe em toda a
criação. O físico Stephen Hawking da Universidade de Cambridge, que foi chamado de "o
físico teórico mais brilhante desde Einstein", diz em seu best-seller Uma breve história do
tempo que nossa galáxia é uma galáxia espiral de tamanho médio que parece para outras
galáxias como um redemoinho em uma massa roll e que tem mais de 100.000 anos-luz
de diâmetro18 - cerca de seiscentos trilhões de milhas. Ele diz: “Nós agora sabemos que
nossa galáxia é apenas uma entre algumas centenas de bilhões de que podem ser vistas
usando telescópios modernos, cada galáxia contendo cerca de centenas de bilhões de
estrelas.” 19 É comumente considerado que a distância média entre essas centenas de
mil milhões de galáxias (cada seiscentas trilhões de milhas de diâmetro e contendo cem
bilhões de estrelas) tem três milhões de anos-luz! Além disso, o trabalho de Edwin
Hubble, baseado no efeito Doppler, mostrou que todas as galáxias de espectro vermelho
estão se afastando de nós - e que quase todas são vermelhas. Assim, o universo está em
constante expansão.20 Algumas estimativas dizem que a galáxia mais distante está a oito
bilhões de anos-luz de distância - e correndo a duzentos milhões de milhas uma hora.
Finalmente, o fato do universo em expansão exige um começo, embora Hawking agora
duvide que um Big Bang tenha sido o seu início.

Não apenas isso - Deus criou cada partícula de poeira nas centenas de bilhões de
galáxias do universo. Ele criou cada átomo - os sistemas solares submicroscópicos com
seus quarks caprichosamente nomeados (dos Três Quarks de James Joyce para Mestre
Mark) e léptons (a mesma palavra grega usada para o ácaro da viúva) e elétrons e
neutrinos ("pequenos neutros") - todos dos quais não têm tamanho mensurável.

A grandiosidade da criação tem sido o assunto da famosa Bíblia

poemas como Jó 38, Salmos 19, 33, 136 e Isaías 45. Isaías 40 faz referência à reação
repetidamente, culminando nesta expressão:

Com quem então você vai me comparar,

que eu deveria ser como ele? diz o Santo.
Erga os olhos bem alto e veja:

quem os criou?
Aquele que traz seu anfitrião por número,
chamando todos pelo nome,
pela grandeza de seu poder,
e porque ele é forte em poder
não falta um. (vv. 25, 26)

A força das palavras de Moisés: "No início, Deus criou o céus e a terra ”não se
perdeu para os filhos do êxodo. O os céus noturnos do Sinai, o véu diáfano da Via Láctea,
os caminhos dos cometas e as chuvas de meteoros intermitentes cantavam para eles um
Criador onipotente que cuidava de seu povo. Não admira a poesia! Como precisamos nos
elevar acima do congestionamento e da poluição de nossa existência e ver nosso Criador,
nosso cuidador cósmico.

DEUS E A TERRA (v. 2)

A segunda metade da introdução de Moisés nos traz de volta à terra: “A terra era
sem forma e vazia, e as trevas cobriam as profundezas. E o Espírito de Deus pairava
sobre as águas ”(v. 2). A perspectiva é geocêntrica - do nível da Terra - e dessa visão a
Terra é vista como inabitável. O hebraico de "sem forma e vazio" é rítmico (tohu wabohu)
e serviu como uma expressão comum para um lugar desordenado e vazio22 e, portanto,
inabitável e desabitado - o oposto do que seria a terra após os seis dias da criação .
Espalhada sobre a terra inabitável estava a “escuridão”, servindo para enfatizar o vazio.
As trevas são impenetráveis para o homem, mas transparentes para Deus (cf. Salmo 139:
12). Deus estava lá. E sob a escuridão e cobrindo a terra estava “o fundo”, o oceano
primitivo. O famoso comentarista do Gênesis Umberto Cassuto fornece esta imagem:
Assim como o oleiro, quando deseja fazer um belo vaso, pega primeiro um pedaço de
barro e o coloca em sua roda para moldá-lo de acordo com seu desejo, assim o Criador
primeiro preparou para Si mesmo a matéria-prima. . . com vista a dar-lhe depois ordem e
vida. . . . É esse estado terrestre que é chamado de tohu e bohu.23
No entanto, acima do caos primitivo flutuava uma beleza indizível - “e
o Espírito de Deus pairava sobre as águas. ” A imagem verbal fica clara no Salmo final de
Moisés, onde ele usa a mesma palavra para descrever “uma águia que revolve o seu
ninho, que voa sobre os seus filhotes” (Deuteronômio 32:11). Já vimos quando um
pássaro se suspende em uma posição estável no céu batendo as asas. O Espírito de
Deus voou como um pássaro alimentador sobre a escuridão em preparação para o
primeiro dia. A beleza e a simetria espiritual das palavras iniciais da Bíblia se tornam ainda
mais claras quando vemos que a palavra "Espírito" em hebraico também significa
"respiração". O sopro criativo de Deus pairava sobre a água, e no primeiro dia sua
respiração sairia como uma fala - sua palavra. Salmo 33: 6 faz esta conexão:

Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e pelo sopro da sua boca todo o seu
exército.

O Espírito está para a palavra de Deus como o fôlego está para a fala. No primeiro
dia, o milagre começaria com Deus falando luz à existência
e aquela luz brilhando na escuridão. Nada menos que o apóstolo Paulo
fez a aplicação desta verdade aos nossos corações escuros: “Porque Deus, que disse:
'Das trevas resplandecesse a luz', brilhou em nossos corações para dar a luz do
conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo ”(2 Coríntios 4: 6). Assim como o
Espírito de Deus voou sobre as águas escuras, ele o faz sobre os corações escuros da
humanidade, preparando-os para a palavra de Deus que os tornará novas criações em
Cristo.
Deus criou os céus e a terra, o universo! Ele também pode torná-lo novo. No
começo era Deus. No final, Deus será. Gênesis é sobre Deus, o universo e você. Gênesis
é sobre graça. Que sua graça seja abundante para você e para mim ao estudarmos o livro
dos princípios.
R. Kent Hughes