Isabel Cristina Ferreira Fernandes

(Coord.)

Mil Anos de Fortificações

na Península Ibérica e no Magreb (500-1500)

Actas do Simpósio Internacional sobre Castelos

Edições Colibri
•
Câmara Municipal de Palmeia
 BIBLIOTECA NACIONAL. CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO

Simpósio Internacional sobre Castelos 2000, Palmeia

Mil anos de fortificações na Península Ibérica e no

Magreb (500-1500) : actas / do Simpósio Internacional
Sobre Castelos 2000 / coord. Isabel Cristina Ferreira
Fernandes. - (Extra-colecção)
ISBN 972-772-308-X

l — Fernandes, Isabel Cristina Ferreira, 1957-

CDU 725.18(4ó9 + 460)"500/1500"

725.1 8(61 )"500/1 500"
94(469)"500/1500"
94(460)"500/1500"

Título Mil Anos de Fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500)

Coordenação Isabel Cristina Ferreira Fernandes
Editor Fernando Mão de Ferro
Edição Edições Colibri / Câmara Municipal de Palmeia

Grafismo e Paginação Albertino Calamote

Revisão de texto
de português M. Fernanda Araújo
Foto l í tos Arte Mágica
Capa e logotipo Paulo Curto
Execução gráfica Colibri - Artes Gráficas
Depósito Legal 175 522/02
Tiragem 1 500 exemplares
Lisboa Janeiro de 2002
 Castelos e território omíada na kura de Ocsonoba

Resumo
Depois de uma rápida análise sobre a conquista islâmica no Algarve e a transformação da diocese visigótica de Ossonoba
numa das primeiras coras (ituwar) militarizadas de al-Andalus, faz-se uma síntese sobre o que, no estado actual da investigação,
é possível reconhecer sobre o período omíada nesta região.
Tendo por base as sub-unidades geográficas actuais (Barlavento, Algarve Ce n trai/Ba r roca l e Sotavento), tenta explicar-se
a evolução do povoamento rural e a emergência de recintos fortificados, num território onde se estabeleceram Árabes ieme-
nitas, depois da conquista, bem como grupos sírios (Junde do Esipto), na segunda metade do século VIII.
Para além das duas principais cidades emirais/califais (Faro e Silves), comentam-se algumas fortificações de origem ante-
rior, como Monte Molião e Vila Velha de Alvor, e a formação de castelos-território (nusutri), sobretudo desde o século IX.
Neste caso, descrevem-se, em particular, os resultados obtidos nas escavações do Castelo Velho de Alcoutirn e do Castelo
das Relíquias, centros de distritos rurais que tiveram a sua fase de maior desenvolvimento durante o califado.

Uma abordagem ao território Antiguidade tardia para o período islâmico. Se obser-

varmos, inclusivamente, o mapa de distribuição dos
sítios arqueológicos, com a respectiva percentagem

A
pesar de a investigação arqueológica no Algar-
ve ter mais de um século, merecendo espe-
cial referência os trabalhos de Bstácío da
Veiga {1886-1891; 1910: 209-233), a verdade é que
há ainda um longo caminho a percorrer, sobretudo
no que diz respeito ao desenvolvimento de uma
arqueologia extensiva ao estudo do povoamento
rural c dos recintos fortificados, na transição da
por períodos cronológíco-culturais (MARQUliS,
1997: 95), somos mesmo levados a considerar que,
após o período romano (com 30% de sítios), existiu
uma verdadeira "hccatombe", dada a escassa infor-
mação sobre os períodos visigótico e islâmico (res-
pectivamente 1% e 8%). No entanto, a edição, por
parte do I1TAR, do inventário arqueológico do

Fig.1. Distrito do Algarve, com a localização das "civitates" romanas e dos castelos omíadas comentados no texto

Mil Anos de Fortificações na Península Ibérica e no Magreb (500-1500): Actas do Simpósio Internacional sobre Castelos.
Lisboa, Edições Colibri / Câmara Municipal de Palmeia, 2001, pp. 29-44.
 30
Algarve e os resultados de escavações, antigos e
recentes (lamentavelmente nem sempre publicados),
são o ponto de partida essencial para se tentar com-
preender o processo de islamização, ainda que a aná-
lise aqui apresentada não passe do formular de meras
hipóteses de estudo, com a necessária aferição num
trabalho de campo, que se desejaria mais minucioso.
Extremo sul do Conventus Pacensis, o actual
Algarve correspondeu à antiga diocese tardo-roma-
na/visigótica de Ossonoha, posteriormente kura islâ-
mica - distrito militarizado omíada do Garhe al-
Andalus. Deve ter mantido aproximadamente os mes-
mos limites desde a Antiguidade, não obstante a
existência de uma separação pouco rígida com o
Alentejo: a ocidente, na zona montanhosa entre o rio
Mira e a ribeira de Odeceixe (hoje ao longo dessa
ribeira), seguindo pela Serra de Monchique; para
oriente, pelos cumes da Serra do Caldeirão c, depois,
ao longo da ribeira do Vaseão, que desagua no
Guadiana, fronteira oriental do território.
Região próspera durante o período romano e com
várias cidades, em estreita relação com o litoral
(Btiesuris, Balsa, Qssonoba, Ipses, Clipes e Laco-
briga], aqui surgiu uma das primeiras dioceses cris-
tãs peninsulares, tendo o bispo Viccncio (ou Vicente)
de Ossonoba participado no 1." concílio de Elvira,
logo nos inícios do século IV (303-306). O segundo
bispo, Ithacio, esteve presente no Sínodo Episcopal
de Saragoça, em 380, onde foi um dos principais
opositores dos movimentos heréticos, incluindo segu-
ramente o de Prisciliano, o que permite considerar
que Ossonoba era uma diocese fortemente romani-
zada e cristianizada.
Nos séculos v a VII, com a crescente evangeliza-
ção a partir da sede de bispado, é natural que algu-
mas das outras civitates se tornassem paróquias, com
presbítero (como aconteceu com Mcrtola), enquanto
que certas villae, com igreja e baptistério, devem ter-
-se transformado em paróquias rurais visigóticas. De
facto, apesar das escassas informações arqueológi-
cas, é de crer que parte das civitates tardo-romanas
tenham continuado habitadas, muito embora com
alterações topográficas, tendo apenas Faro muralhas
atribuídas ao Baixo Império. Também as villae tardo-
-romanas se mantiveram activas na Antiguidade tar-
dia, permanecendo os contactos comerciais com a
bacia do Mediterrâneo e a importação de sigillata do
Norte de África (sigillata clara D) e da Fócia (sobre-
tudo a forma 3 de Haycs), nomeadamente no Cerro
da Vila, Loulé Velho, Torrinha, Milreu, Quinta de
Marim, Quinta do Muro, Álamo e Montinho das
Laranjeiras, para dar apenas alguns exemplos.
O território mantevc-sc relativamente afastado das
lutas suevo-visigóticas do século V c com grande
aproximação económica com os portos mercantis do
Mediterrâneo. Algumas fontes escritas referem,
HELENA CATARINO
inclusivamente, que Ossonoba esteve, ainda que por
poucos anos, sob o domínio bizantino, facto difícil
de comprovar no estado actual da investigação.
No entanto, seguindo as hipóteses apresentadas por
P. Goubert (1950), F. Lopes (1958-59) e D. Fernando
de Almeida (1962), dá-sc como exemplo o facto de
Cesário, derrotado por Sisebuto, em 624, se ter refu-
giado e mandado fortificar Ossonoba (Faro). Do
mesmo modo, a ausência de bispos ossonobenscs
nos concílios visigóticos, entre 589 e 653, pode ser
outro indicador da presença bizantina nesta região.
Em todo o caso, não parece que Faro tenha sofrido
destruições, mantendo-se a única urbe que volta a ter
bispo, na segunda metade do século VII. As outras
cidades tardo-romanas podem, no entanto, ter sido
afectadas por uma certa decadência da vida urbana e
por alterações topográficas. Tal como a arqueologia
tem mostrado noutras regiões, sobretudo no Sudeste
espanhol - domínio bizantino e território do Pacto de
Teodomiro (GUTIERREZ LLORET, 1993: 13-35;
1996) - é provável que também no Algarve, com o
avanço de trabalhos arqueológicos, venham a com-
provar-se estratigraficamente os vestígios que tor-
nem mais consistentes as hipóteses de ocupação
bizantina e continuidade visigótico/emiral.
Na segunda metade do século vil, a Diocese é
indicada na nova divisão administrativa, atribuída ao
rei Vamba (672-680). A Divisio Wamba, autêntica
ou não, é o único documento que indica todas as dio-
ceses e seus limites, com topónimos que devem ter
correspondido a paróquias ou a simples lugares peri-
féricos, hoje difíceis de identificar no terreno. Para o
actual Algarve, o documento especifica o seguinte:
Exonoba teneant de Ambia usque Saiam. De Ipsa
usque Turrem (VAZQUEZ DE PARGA, 1943: 80).
Ambia c Sala são de localização desconhecida,
sendo possível que se situassem, respectivamente,
no limite norte/ocidental e na zona oriental, perto do
Guadiana, eventualmente numa paróquia que fosse
herdeira de parte do território de Balsa. Ipsa, apesar
de ter sido interpretada, por Almeida Fernandes
(1997: 116), como Isirpa (Scrpa), c mais natural que
coincidisse com a civitas de Ipses, identificada em
Vila Velha de Alvor, sobre o litoral. Turre, por opo-
sição a Ipsa, é de crer que ficasse para norte, algures
na Serra do Caldeirão, ou mesmo na de Monchique,
região com um amplo domínio visual sobre a costa,
onde não faltam os vestígios arqueológicos tardo-
romanos/visigóticos e muçulmanos.
A diocese de Ossonoba foi conquistada, em 713,
sob o comando de 'Abd al-'Aziz: "Quando Musa
pediu ao guia cristão para lhe indicar território não
percorrido por Tãrique, aquele assinalou-lhe Niebla,
Beja, Ocsonoba e Mérida. Musa seguiu para Scvilha
e depois para Mérida. Durante o cerco a Mérida, os
cristãos de Sevilha revoltam-se, ajudados pelos de

Beja e Ocsonoha; então 'Ahd al-Aziz h. Musa é
enviado a conquistar as cidades ocidentais de Scvi-
Iha, Niehla, Ocsonoha c Beja" (CHALMETA, 1994:
176-177). Dominada pela força das armas, esta dio-
cese passou u ser uma comarca administrativa, cer-
tamente mantendo os mesmos limites territoriais,
conforme se depreende na divisão de AI-Bakri, que
coincide totalmente com a anterior divisão eclesiás-
tica (MONÈS, 1957: 91-92). Como aconteceu com
outras regiões também ocupadas pela força, ficou
como governador de Ocsonoha um general árabe,
neste caso um icmenita, de nome Abíi Sabah al-
Yamâni, que se transferiu depois para Scvilha
(DOMINCiUra, 1997: 70).
A partir de 740/741, perante as revoltas locais pro-
vocadas principalmente por grupos berberes descon-
tentes, foram enviados para al-Andalus novos refor-
ços, os contingentes ou jundcs, que chegaram em
743/744, vindos da Síria, c foram distribuídos pelas
províncias militarizadas. Data desta altura, concrcta-
mente a partir de 752, a primeira divisão da Penín-
sula em circunscrições militares ou Coras (Kuwar),
instalando-se vjunde do Egipto nos distritos de Beja/
/Ocsonoha e em parte do território de Tcodomiro.
Mas terá sido com a chegada de 'Abd al-Rahmân l,
após aniquilar as revoltas pró-abássidas nesta região,
que devem ter-se verificado algumas alterações na
distribuição espacial dos primeiros estabelecimentos
de Muçulmanos, ainda difíceis de identificar no terre-
no, à mingua de escavações e prospecções minucio-
sas.
No emirato de 'Abd al-Rahmân II (822-852), as
fronteiras marítimas do Garbe começam a ser con-
frontadas com a chegada de barcos normandos que,
em 844, provocam unia razia em Lisboa, em 859
chegam ao litoral de Ocsonoba e, segundo Al-
Makkari, terão subido o Guadiana, para atacar o
território da kura de Beja (LEVI-PROVENÇAL,
1950a: 224). Terá sido a partir desta altura, c princi-
palmente durante o governo de Muhammad l (852-
-886), que se inicia uma verdadeira política constru-
tiva, quer na recuperação de antigas muralhas urba-
nas, quer na edificação de torres de atalaia, vigilan-
tes sobre a costa, ou cm novas fortificações, por
vezes de carácter religioso-militar (ribat/rubut), já
assinaladas por Juan Souto, a partir de informações
colhidas nas fontes escritas (SOUTO, 1994: 351-360).
Nos finais do século IX, as sublevações de índole
indcpendentista atingem também a kura de Ocsonoba.
Ibnc Marwan, o rebelde de Mérida e Badajoz, ataca
Scvilha, o castelo de Taliata e atravessa a região de
Niebla. Entrou depois cm Ocsonoba, devastou as
serranias do Algarve c apoderou-se de Munt Saqir
(Monte Sacro, provavelmente na Serra de Monchi-
que). Neste contexto da 1.- Fitna, sabe-se que Ibnc
Málique se torna senhor de Beja e se fortifica em
31
Mértola, e que Bakr b. Yahyâ b. Bakr se torna senhor
de Ocsonoba. Estabelecido em Santa Maria do Oci-
dente (datará desta altura a alteração do nome da
cidade), aí reforçou as muralhas, dotou-as com por-
tas de ferro, fez várias construções e manteve uma
boa administração, obrigando os seus súbditos a
zelar pela segurança dos caminhos, o que revela uma
certa estabilidade e desenvolvimento do território.
Após ter subido ao poder, 'Abd al-Rahmân III
empreende, como c de conhecimento geral, várias
campanhas militares contra os revoltosos da Fitna.
Em 929, depois de destituir o governo de Ibn Máli-
que, que se mantinha em Beja, dirige-se para Ocso-
noba, onde permaneceu sete noites. Jalaf b. Bakr
prestou-lhe obediência, pagou os impostos de aloja-
mento, os tributos c pedíu que lhe confirmasse o
posto, donde seria leal. Perante a boa organização
em que se mantinha o território, o califa confirma-
-Ihe, de facto, o governo da província (CASTIIJ.A
L3RAZALES, 1992: 210-212). Só mais tarde voltamos
a ter indicação de outros governadores: em 935/936,
Lubb b. Abdallah sai de Ocsonoba em favor de
Musa b. Hakam; sabe-se igualmente que Muham-
mad b. Ahmad foi deposto, em 941, em favor de
Muhammad b. Sulayman (IBN HAYYAN, 265, 319).
Durante a guerra civil que leva à formação dos
reinos de taifa, o novo governador que chega a Santa
Maria do Ocidente é Sa'id b. Harun, a quem o cali-
fa Sulayman concede, cm 1016, o governo da kura,
gratificando-o pelo apoio dado ao califado. Os Banu
Harun, naturais de Mcrida c de origem berbere, tor-
nam-se independentes, formando o principado de
Santa Maria de Harun, cujos territórios se estendem
sobre o Algarve Central e Oriental. Segundo a Crónica
Anónima dos Reinos de Taifa, o governo de Sa'Íd b.
Harun "foi o melhor dos reinados, cm razão da sua
política, das suas boas acções, da sua energia e jus-
tiça" (MAILLO SALGADO, 1991: 36). Entretanto,
também Silves se tornou independente, sob o gover-
no de Muzayn b. Musa, de família árabe aí estabele-
cida desde o século VIII, o qual "organizou a cidade
c consolidou as suas defesas" (ibidem: 33), forman-
do uma taifa com domínio sobre o Algarve ociden-
tal/Barlavento.
Pelo exposto, entre momentos conturbados por
ataques externos e revoltas internas, desde a segun-
da metade do século IX, começam a edificar-se sis-
temas defensivos litorais, fortificações urbanas e
castelos, relacionados com o reordenamento do
povoamento rural. É natural que a organização
administrativa da kura se fosse consolidando, princi-
palmente desde 'Abd al-Rahmàn II e Muhammad I,
de modo a tornar-se estável em época califal. De um
modo geral, a extensão do território ter-sc-á mantido
sem grandes oscilações, embora se saiba que, nos
inícios do século X, Ibn Bakre possuía domínios em
 32
Ourique, pois a crónica de 'Arih indica que 'Abel Al-
Rahmân III se apoderou do castelo d&Ál-Wiq (ou al-
RUfti}, onde os seus mercenários e soldados haviam
saqueado propriedades, material c armas pertencen-
tes ao senhor de Ocsonobu (CASTILLA líRAZALES,
1992: 211-212).
No século X, AI-Rasis descreve a kura de Ocsono-
ba como tendo limites com a de Lisboa, o que pode-
ria ser reminiscência dos tempos visigóticos, pois
também alguns estudos sobre a Divisio Wamba indi-
cam esses limites, sendo o nome Ambia comum às
duas dioceses (VASQUEZ DE PARCA, 1943: 80). É,
porém, mais credível a interpretação de Almeida
Fernandes, pois não parece lógico que Lisboa tives-
se uma paróquia isolada, a sul da diocese de Évora,
no território da qual estava Setúbal {FERNANDES,
1997: 119 c nota 341). Em todo o caso, embora o
dissidente da Fitna, nos inícios do século X, possuísse
um senhorio em Ourique, a separação seria entre
Ocsonoba c Beja e devia fazer-se, como ainda hoje,
pelas Serras do Caldeirão c de Monchique, sendo o
Guadiana a separação natural com a kura de Niebla.
Território com grande extensão do litoral, boas terras
agrícolas, de pastoreio, com minas e montanhas
arborizadas, Ocsonoba tinha no seu território vilas e
castelos, infelizmente não especificados, sendo
Silves a cidade califal mais desenvolvida, conforme
se depreende no texto de Al-Rasis.
Apesar de não existir uma lista completa das sub-
divisões administrativas das kitwar muçulmanas,
sabe-se que cada uma se dividia cm várias comarcas,
designadas habitualmente por iqlim ou clima. Um
texto de al-'Udri, sobre a divisão dos 15 aqalim de
Córdova, é o melhor exemplo conhecido, porque
indica o número de alçarias, castelos e torres tributá-
rias que existiam no respectivo termo (MONÉS,
1957: 118-1 19 e VALLVÉ, 1986: 254-256). De acor-
do com as fontes árabes, cada província ou Kura
tinha um número variável de distritos ou comarcas
(iqlim/aqalim) e de partidos (yuz'/ayzâ), embora
existissem ainda outras designações, por vezes mais
imprecisas (VALLVÉ, 1992: 20-28). Sabe-se também
que cada iqlim possuía no seu termo castelos/povoa-
ção (hisn/husun), com funções militares e económi-
cas regionais, tinha alçarias, outros povoados mais
pequenos c um território. Na realidade, o hisn é "não
apenas um castelo no sentido material do termo, mas
designa um conjunto mais complexo, por sua vez
territorial c social, definido pela jurisdição que exer-
ce (castelo, lugar habitado) sobre os habitantes desse
espaço" (BAZZANAt-f alii, 1988; 32).
No estado actual da investigação, pode depreen-
der-se que, no Algarve, os primeiros aqalim tenham
mantido uma certa coincidência com os territórios
de anteriores civitates e v/c/, que ainda conservavam
um povoamento, ainda que reduzido e periférico, no
HELENA CATARINC
início da conquista. Mas, à medida que a islamízação
se foi consolidando, surgiu uma nova organização
do território: perderam-se os nomes das anteriores
civitates, permanecendo apenas o de Cilpes/SÚvss',
esses espaços terão sido assimilados pela criação de
outras subunidadcs regionais, por vezes com nova
localização; algumas villae que, aparentemente, não
tiveram hiato de ocupação, podem ser agora meras
propriedades fundiárias com casas (day'a, pi. í//y«');
surgem novas povoações rurais, umas vezes funda-
das cx nihilo, outras instalando-se sobre antigos
lugares abandonados, ou em vici e civitates, que pas-
sam a designar-se por alçarias (qarya, qurà). Por
outro lado, paralelamente a estabelecimentos de
altura (sobretudo na Serra), que parecem ter povoa-
mento visigótico/emiral, devem ter surgido, possi-
velmente a partir do século IX, diversas torres de ata-
laia e novos castelos/territórios (hiisun), correspon-
dendo ao aparecimento de outras pequenas comar-
cas, algumas de tipo yuz', com predomínio para as
actividades de pastoreio c de explorações mineiras.
Fortificações omíadas
nas actuais sub-regiões do Algarve
De momento, não existem informações históricas
c arqueológicas suficientes para permitirem uma
definição, com o devido pormenor, das característi-
cas de todos os recintos fortificados omíadas do
Algarve e respectivos territórios. Assim, apenas se
indicam algumas das fortificações que, por comodi-
dade no agrupamento do tema, se distribuíram pelo
território de anteriores civilales, para o que se tomou
como ponto de partida o mapa da localização de
Cilpes, Ossonoba e Balsa (ALARCÃO, 1990: 31). De
facto, os seus territórios coincidem, aproximada-
mente, com as três sub-regiõcs que, ainda hoje, defi-
nem o Algarve. Esta província apresenta uma certa
diversidade, de Ocidente para Oriente, cujas caracte-
rísticas se baseiam no clima, no relevo e tipo de
vegetação:
1. O Barlavento, ou Algarve Ocidental, é uma sub-
região que se estende para poente de Albufeira,
sobe pelo "corredor" de S. Bartolomeu de Mcs-
sincs para S. Marcos da Serra, seguindo pela
Serra de Monchique e Espinhaço de Cão, até à
Costa Vicentina. Os seus limites naturais, a nor-
oeste, são definidos pela ribeira de Odeccixc e
região sul do Mira. Para além de um certo
número de castelos e respectivas comarcas,
tinha a capital em Silves, herdeira da Cilpes
romana (Cerro da Rocha Branca).
2. O Algarve Central, com os melhores terrenos do
Barrocal, estendc-se para nascente do "corre-

dor" de S. Barlolomeu de Messines e S. Marcos
da Serra, ocupa as encostas sul da Serra do
Caldeirão, desde o Cerro do Malhão, e desce até
ao litoral, sensivelmente entre os concelhos de
Albufeira e Olhfio. A este espaço corresponde
outra subunidadc regional, com capital em
Santa Maria do Ocidente ou de Ocsonoha,
tendo a mesma localização da civitas romana.
3. O Sotavento, ou Algarve Oriental, é uma sub-
região que pode ser definida aproximadamente
para oriente da Serra do Caldeirão, a partir do
meridiano do Ameixial, com as áreas monta-
nhosas do Cachopo, da Serra de Alçaria do
('ume e Alçaria Alta, ale ao vale do Guadiana e
ao litoral. Este espaço terá sido herdeiro da civi-
tas de Balsa, possivelmente com um novo cen-
tro urbano no hisn de Caceia c com Ta vira,
embora esta, nos inícios do século XII, seja
ainda designada por alçaria e Edrici não faça
referência a nenhum castelo.
Castelos do período omíada no Barlavento
Silves foi, sem dúvida, o centro urbano mais
importante desta região, onde se terão estabelecido,
desde o século VIII, populações árabes, incluindo
grupos de origem icmenitu que chegaram com Ibn
Musa e 'Abd al-Aziz. Mas os Muçulmanos terão
ocupado áreas já anteriormente habitadas, pelo que,
ao abordarmos os sistemas defensivos omíadas da
cidade, devemos ter em atenção as diferenças de
localização dos vestígios. No Cerro da Rocha Branca,
a cerca de l km para poente da actual área urbana,
foi identificada a civitas de Clipes, com ocupação
desde os finais da Idade do Bronze até ao período
tardo-romano, onde também se encontraram algu-
mas cerâmicas islâmicas c tardo-mcdievais/moder-
iiíis (GOMES et alii., 1986: 77-83).
As escavações efectuadas na actual área urbana,
junto da muralha almóada que cerca a medina, per-
mitiram identificar um tramo de muralha, atribuída à
primeira metade do século VIII, formada por peque-
nos blocos irregulares de arenito vermelho, arga-
massados com terra, tendo l m de espessura. Nos
alicerces foram encontrados vestígios da Antiguidade
tardia, como fragmentos de cerâmica comum c sigi-
llata clara D, nomeadamente um fundo, onde se
notam os vestígios de um cordeiro impresso, com
cronologia de meados do século VI (GOMES c
GOMES, 1989: 288-289). Deste modo, é natural que,
durante os períodos tardo-romano e visigótico, se
tenha observado um deslocamento da população que
habitava no Cerro da Rocha Branca para a actual
área urbana, transferindo-se o topónimo para a nova
localidade. Quando os Muçulmanos chegaram a esta
33
região mantiveram o nome anterior, sendo natural
que já as primeiras muralhas existissem, tendo sido
utilizadas ainda durante os séculos V I I I - I X .
A segunda muralha está assente sobre a anterior c
totaliza, somada à primeira, cerca de 2 m de espes-
sura, atribuindo-se-lhe um contexto cronológico do
século IX ou dos primeiros anos do século X (ibiãem:
289). Esta muralha pode coincidir com o crescente
desenvolvimento urbano e a necessidade de protec-
ção perante os ataques normandos. No século X, é
natural que 'Abd al-Rahmân III tenha convertido
Silves em madina, graças à importância que o porto
do Aradc tinha atingido. A sua alcáçova torna-se um
centro importante e, em meados do século XI, toda a
região do Barlavento passa a fazer parte do reino
taifa de Silves, informando-nos as fontes escritas
que Ibn Muzainc reforçou as muralhas, o que não
impediu os ataques e a anexação a Sevilha.
Para sudoeste de Silves, a cerca de 18 km (medidos
em linha recta), as escavações realizadas na década
de 80, cm Vila Velha de Alvor, levaram à identifica-
ção de Ipses, cidade que, como Cilpes, cunhou moeda
no século l a.C. Situa-se num promontório sobre o
litoral (Baía de Alvor), que revelou amuralhado e
ocupação correspondente à Idade do Ferro e inícios
da romanização, assim como vestígios visigóticos e
islâmicos (GAMITO, 1994:213-218; 1997:257-263).
Estas escavações tiveram o mérito de, para além da
identificação de uma nova civitas algarvia, que no
período romano se deve ter expandido para a actual
zona urbana de Alvor, possibilitarem uma melhor
compreensão da Divisio Wamba, que colocava Ipsa
como um dos limites da Diocese de Ossonoba.
Embora o espólio associado aos diferentes contex-
tos cstratigráficos ainda não tenha sido divulgado,
lambem aqui se encontraram estratos dos períodos
visigótico e islâmico, o que me leva a considerar a
seguinte hipótese de trabalho: no período visigótico,
é natural que Ipsa fosse uma paróquia com escassa
população, localizada preferencialmente no esporão
sobre o litoral e em reduzidos núcleos de habitai dis-
perso; também as escavações na luxuosa villa roma-
na de Abicada, situada nas proximidades, revelaram
cerâmicas tardias, nomeadamente sigillata clara D,
assim como edifícios mais recentes, encontrando-se
paredes de taipa (VIANA et alii, 1953: 10 c 17); no
primeiro momento de ocupação islâmica, é possível
que a população autóctone que permaneceu em Ipsa
se concentrasse no cabeço, onde se tinha localizado
o antigo oppidum pré-romano; entretanto, deve ter
surgido também uma nova povoação, certamente
uma alçaria, no antigo núcleo romano, em direcção
ao interior e ao Vale da Zorra (de Zuhral).
Pela sua localização litoral, sobre o porto e a baía
de Alvor, é possível que a insegurança, sobretudo a
partir do século IX, levassem à necessidade de cons-
 34
trução de defesas, por exemplo um pequeno hisn ou
uma torre (Al-bury'1), nos finais do cm irado ou em
inícios do califado, época em que deve ter-se verifi-
cado a alteração do topónimo para Alvor. A povoa-
ção islâmica desenvolveu-se e teve castelo-fortc, que
foi tomado aquando da primeira conquista de Silves,
por D. Sancho l, em l Í 89, sendo recuperado pelos
Almóadas. A conquista definitiva deu-sc no reinado
de D. Afonso III, em 1250, embora os vestígios indi-
cados nos resultados das escavações constem apenas
de derrubes e cerâmicas "datáveis dos séculos X a
XII" (GAMITO, 1997a: 261).
Em frente da baía de Alvor eleva-se Monte Molião,
junto a Lagos, onde ficaria o oppiduin pré-romano
úeLacobriga. Ultrapassando a polemica em torno da
sua localização, podemos, a partir de escavações
esporádicas e achados avulsos (SANTOS ROCHA,
1895: 93-212; VIANA et alii, 1953), sugerir que o
processo de islamízação coincidiu, também aqui,
com alterações topográficas de habitat. Numa pri-
meira fase, Monte Molião teve ocupação da Idade do
Ferro c romana, sobretudo do período republicano,
embora deva consíderar-sc que o núcleo urbano se
desenvolveu depois para Lagos. Durante o período
visigótico e islâmico, voltamos a ter vestígios de
ocupação em Monte Molião, conforme pode obser-
var-se pela cisterna, alinhamentos de paredes e cerâ-
micas expostas no Museu da cidade, onde também
existem dirhames do Emirado, de proveniência inde-
terminada. Uma intervenção de emergência recente
revelou igualmente um reduzido tramo de "possível
muralha de pedra seca, com 1,10 m de largura"
(ESTRELA, 1999: 205). A existência de muralha e
cerâmicas visigótlcas e islâmicas em Monte Molião
deve significar que, também aqui, habitava popula-
ção indígena no momento da conquista. Entretanto,
foi crescendo o porto e a alçaria (Halq al-Zawiya),
na baía de Lagos, povoação indicada, mais tarde, no
itinerário de Edrici, onde não aparece qualquer refe-
rencia a fortificação.
Para nordeste de Alvor (cerca de 24-25 km em
linha recta), já em plena Serra de Monchique, o Cerro
do Castelo de Alfercc ocupa uma extensa área num
cabeço elevado, que tinha domínio visual até ao lito-
ral, mas era protegido, ao mesmo tempo, pelo ondu-
lado dos montes circundantes. No cimo, para além
de afloramentos da rocha, que parecem ter sido com-
pletados por amplos circuitos amuralhados cm plata-
formas, são ainda visíveis, na zona mais alta, alinha-
mentos de muralhas pétreas, aparentemente com
cerca de 2 m de espessura, que formam um fortim
(possível alcácer), de planta quadrangular, seme-
lhante ao do Castelo das Relíquias. No interior,
pouco afastada do tramo leste da muralha, cncontra-sc
a abertura de uma cisterna, com aparelho bem arga-
massado de cal, visível na sua largura interna, com
HELENA CATARINO
2,20 m. Este sítio corresponderá a um enorme cas-
trum, onde são também visíveis, à superfície, frag-
mentos de cerâmica da Idade do Bronze, para além
de escassas cerâmicas islâmicas.
Apesar de não existir uma investigação sistemática
sobre a Serra de Monchique, é notável a quantidade
c qualidade dos vestígios arqueológicos romanos e
visigóticos encontrados: de Alfercc há notícia de
achados de moedas, nomeadamente um áureo de
Honório, procedente do castelo, um soldo de Vitiza,
cujo local de achado se ignora, e um aureus bizanti-
no, do reinado de Justiniano, na posse de um parti-
cular; na Foia, a mais de 800 m de altura, existiu
uma necrópolc tardo-romana; nas Caldas de Mon-
chique, a 7 km de Alferce, para além das termas c
edifícios romanos, há indícios de vestígios posterio-
res; uma via secundária, com calçada, passava junto
do Cerro da Vigia, em direcção a Alçaria, de onde se
conhece um bom conjunto de espólio visigótico
(VIANA et alii, 1948: 227-233, FORMOSINHO et alii,
1953).
Perante a distribuição dos achados, pode colocar-
se a hipótese de ter existido, nesta zona, um núcleo
visigótico/cmiral importante, eventualmente com
uma lorrc, sendo o castelo de Alfercc uma constru-
ção já claramente omíada que, sobrepondo-se a ves-
tígios anteriores, parece ser contemporâneo do
Castelo das Relíquias e do Castelo Velho de Alcou-
tim. Nos arredores do hisn foram crescendo povoa-
ções rurais, nomeadamente Alçaria c Monchique,
onde se terá edificado, mais tarde, o castelo de
Marjiq, referido na primeira conquista de Silves.
Também no território de Silves, a cerca de 18 km
para nordeste, o distrito agrícola (nawâhi) de Massâ-
na, citado por Yaqut (ABD AL-KARIM, 1974: IV,
523), poderia ter uma fortificação rural, ou castclo-
-refúgio, relacionada com a respectiva povoação,
que corresponderá a Messines (freguesia de S. Bar-
tolomeu de Messines), certamente num ponto vigi-
lante sobre o principal eixo viário - o "corredor" S.
Marcos da Serra/S. Bartolomcu de Messines. Se
tivermos em consideração o topónimo Massâna,
com o sufixo -anã, podemos estar perante uma das
alçarias de fundação cmiral, do mesmo tipo de
outras, distribuídas por Al-Andalus, c onde se esta-
beleceram elementos dos jundes, como já indicou
Acién Almansa (1999: 75-76). Neste caso, já nada
resta do castelo, indicado na primeira conquista de
Silves, ora por Marsusa, ora por Mussiene: ficou
apenas o topónimo Castelo, escassos vestígios de
paredes e sepulturas medievais, escavadas na rocha.
Entre os principais recintos fortificados do Barla-
vento, também o castelo de Aljczur (de Al-Jazía/Ai-
.luzurl) deve ter sido edificado no período omíada,
sobrepondo-se a ruínas do Bronze Final c Idade do
Ferro. Esta fortificação, de planta octogonal, com

duas torres, sofreu várias reconstruções e as recentes
escavações (apresentadas a este Simpósio) revela-
ram, para além dos estratos pré-romanos, construçõ-
es posteriores ao século X. No entanto, a distribuição
dos vestígios, incluindo silos, na actual área urbana,
pode estar relacionada com o facto de Aljczur ter
começado por ser uma alçaria, com possível torre
defensiva, ou mera cerca rural (al-ma'qil\-
da na parte mais elevada do cabeço.
A povoação islâmica de Aljezur devia estender-se
para nascente c sul, cm núcleos de habitat ate Arrifes
do Poço e Vale da Maia, a cerca de 600 m do caste-
lo. Daqui provêm artefactos de metal e cerâmicas
islâmicas, depositadas no Museu de Lagos, algumas
de características omíadas, como as decorações inci-
sas, em ondulado e ziguezague, as aplicações plásti-
cas digitadas c alguns dos fragmentos com pintura
(VIANA et alii, 1953: 5-7, Lám. V. 62 a 67). A rique-
za agrícola da região, podendo estar também asso-
ciada a sistemas hidráulicos, infelizmente por estu-
dar, terá justificado a dispersão do povoamento rural
pelos vales cm torno do castelo c ao longo de ribei-
ras, como a de Alfambras, junto da qual se situa
Alçaria, também com vestígios islâmicos.
Finalmente, a completar a vigilância sobre a ampla
faixa litoral do Barlavento, devem ter-sc construído,
sobretudo a partir de finais do século IX e no seguin-
te, várias torres de atalaia, certamente com função de
alerta, ou rebate (ribat), em caso de ataques maríti-
mos, não se esquecendo o mosteiro-fortaleza de
Arrifana, no alfoz de Rayhâna, a cerca de 7 km de
Aljczur. Entre alguns dos pontos fortificados, apa-
rentemente com vestígios omíadas, indica-sc a Ponta
da Atalaia, a norte de Arrifana, e a Ponta do Castelo,
a sul, na Carrapateira. Embora a maioria dessas
torres litorais se tenham transformado cm torres c
fortalezas de ópoea tardo-medieval/moderna, não
deve deixar de referir-se a necessidade de vigilância
sobre a zona do Cabo de S. Vicente (Tarafal-'Urf) c
no distrito rural de Sagres (qariyat al-Shaqrash),
assim como possíveis antecedentes islâmicos no
forte de Almádena (onde, segundo a tradição, terá
existido uma mesquita) c no castelo de Budens, com
vestígios romanos e medievais (GOMES et alii, 1987:
26, 43, 46).
Castelos do período omíada no Algarve Central
No Algarve Central, onde se encontram as melho-
res terras do Maciço Calcário do Barrocal, pode afir-
mar-se que a civitas romana, diocese paleocristã/
/visigótica, e primeira capital da kura de Ocsonoba,
conservou a mesma localização, sob a actual cidade
de Faro. Mas, apesar das várias intervenções arqueo-
lógicas (antigas e recentes), são nulas as informações
estratigráficas associando restos de edifícios com o
35
respectivo espólio, que permitam uma boa síntese
sobre a evolução da topografia urbana durante a
Antiguidade tardia e o período islâmico.
A localização litoral de Ossonoba favoreceu sem-
pre uma forte relação cultural e mercantil com o
Mediterrâneo c, como indicou Vasco Mantas, "a
constituição de um bispado em Faro em período tão
remoto demonstra a importância da comunidade
cristã local e, simultaneamente, aponta para a proe-
minência administrativa da cidade no século III"
(MANTAS, 1993: 530), facto que permite deduzir
uma continuidade urbana, sem grande retrocesso
económico na Antiguidade tardia. Como já referi,
embora não existam resultados arqueológicos que
comprovem a presença bizantina, a cidade já estaria
amuralhada quando Cesário, em 624, se fortificou
em Faro. Assim, os tramos de muralhas que ainda
subsistem poderão corresponder ao traçado do perí-
metro urbano tardo-romano, com sucessivas recons-
truções c acrescentos bizantino/visigóticos, islâmi-
cos c medievais posteriores à Reconquista, consu-
mada em 1249 por D. Afonso III.
A muralha, pormenorizadamente descrita por
Pinheiro e Rosa (1975: 59-129), tem perímetro ova-
lado, torres quadrangulares e semicirculares, é corta-
da por três portas antigas, conectadas com o traçado
do cardus e decumanus, c conserva na base um bom
aparelho pétreo, com forte argamassa, cujos alicer-
ces devem ser fundos. Como relatou Abel Viana
(1952: 23), durante a abertura de um poço junto da
muralha, no extremo sudoeste do castelo, encontra-
vam-se cerâmicas romanas a 6/7 m, não indicando,
porém, se a muralha descia a tal profundidade. Em
alguns tramos, o aparelho revela reutilização de
materiais romanos e de um fragmento de inscrição
cristã que, segundo Vasco Mantas, devia pertencer à
"necrópole situada no sector nordeste da área demar-
cada pela muralha medieval" (MANTAS, 1993: 537).
Para além de torres quadrangulares adossadas às
muralhas, há que referir as de planta semicircular,
bem visíveis no tramo leste da fortificação, onde se
observam reparações: a face exterior em arco passa
subitamente a ser facetada na forma heptagonal, pos-
sivelmente coincidindo com o período visigótico/
/bizantino (GAMITO, 1977b: 355-356). De facto,
pode colocar-se a hipótese de terem sido reconstruí-
das nesta época, visto que, para além da cidade de
Cartagena, com grande torreão semicircular e lápide,
de 589/590, que comemora a construção do recinto
amuralhado, também algumas pequenas fortificaçõ-
es bizantinas do Norte de África têm torres do
mesmo tipo. Dá-se como exemplo o fortim de Borj
Younga, de domínio sobre a costa de Ifríquia, com
torres rectangulares a meio dos quatro panos de
muralha e torres circulares ou hcptagonais, neste
caso apenas nos ângulos. Esta fortificação, donde se
 36
recolheram cerâmicas bizantinas e muçulmanas,
pode ser considerada um edifício do período aglábi-
da assente sobre um anterior fortim bizantino
(MAJOR GONZÁLEZeí «///., 1993: 367-371).
Após a conquista islâmica de Ossonoba, e durante
todo o século VIII, não deve ter havido quaisquer
alterações no amuralhado, que só volta a sofrer repa-
rações c acrescentos a partir da segunda metade do
século IX, durante o governo de Yahyà h. Bakr. As
crónicas aludem ao facto de este dissidente da Fitna
ter reforçado as muralhas e provido a cidade com
portas de ferro. Assim, pode depreender-se que as
primeiras obras de fortificação, em época omíada,
ocorrem no século IX: a medina, agora com o nome
de Santa Maria de Ocsonoba ou do Garbe, conser-
vou o mesmo perímetro amuralhado e respectivas
torres, embora uma ou outra possa ter-se acrescenta-
do, o que c difícil comprovar no estado actual da
investigação; a alcáçova ou castelo (hoje unidade
fabril em ruínas), sendo o espaço destinado ao aloja-
mento do governador, penso que se tenha edificado
nesta época e ocupava uma pequena área rectangu-
lar, adossada ao tramo leste da muralha, perto de
uma reentrância da mesma e da zona onde estaria o
porto {Poço das Naus); das portas chapeadas a metal,
segundo Garcia Domingues, "parece haver vestígios
na porta do arco de ferradura, entaipada, do Arco da
Vila de Faro, à direita de quem entra na vila-adcntro"
(DOMINGUES, 1984: 78).
Nos inícios do século X, Santa Maria do Ocidente
era uma praça-fortc, certamente com certo desenvol-
vimento económico e boa administração, por parte
de Jalaf b. Bakr, que se submete a Abd al-Rahmân III
c se mantém como governador da kura. Não haven-
do informações sobre novas construções defensivas
durante o califado, é natural que neste período ape-
nas se tenham mantido as anteriores. Os seus muros
eram banhados pelas águas na maré cheia e o seu
porto frequentado por navios, sendo uma cidade
mediana mas próspera que, nos inícios do século XI,
se torna a sede do reino taifa de Santa Maria de
Harun, com jurisdição sobre um amplo território,
que abrangia o Algarve Central e o Sotavento até ao
Guadiana, fronteira com o reino taifa de Niebla.
O estado actual da investigação não permite reco-
nhecer nesta região do Algarve outras fortificações
emirais/califais, a não ser que coloquemos a hipótese
de o hisn de Portela (Biirtala), indicado por Edrici a
uma etapa curta de Santa Maria, se localizar em
Alportel (cerca de 18 km para norte de Faro), a
pouca distância da alçaria de Xambras (S. Brás de
Alportel), terra natal de Ibne Amar. Aparentemente,
a islamização do território da antiga civitas de
Ossonoba, com forte componente de moçárabes c
muladis, parece coincidir com um povoamento dis-
perso e não fortificado, cm sítios localizados princi-
HELENA CATARINO
palmente junto do litoral e nas terras férteis do Barro-
cal, propícias a hortas e pomares onde não faltariam
engenhos hidráulicos. Carecemos, contudo, de um
melhor conhecimento sobre a zona serrana deste
território.
No que diz respeito ao povoamento rural cm torno
da cidade, parece verificar-se uma certa continuida-
de de ocupação cm villac ou, pelo menos, recupera-
ção de alguns espaços, como acontece no Cerro da
Vila (Vilamoura, Loulé), onde um conjunto de silos
cortou pavimentos de mosaicos da domas romana e
algumas construções tardo-romanas/visigóticas pare-
cem ter sofrido remodelações posteriores (MATOS,
1997: 459-467). Quanto à villa de Milreu (Estói,
Faro), com basílica paleocristã e baptistério, é possí-
vel que se tornasse, no período visigótico, uma
pequena paróquia rural dos arredores da sede de bis-
pado. A ocupação islâmica está comprovada, não só
pela ocorrência de cerâmicas, nomeadamente de
época emiral (TEICHNF.R, 1994: 89-100), mas por
inscrições árabes, em colunas da basílica, e indíca-
Ção de um bairro dos banhos (hatnmaii], seguramen-
te remodelando-sc uma das termas romanas (SIDA-
RUS e TEICHNER, 1997: 177-189). Aparentemente,
tal como aconteceu, por exemplo, em Casa Hcrrera,
também é possível que o templo de Milreu se tenha
convertido em mesquita (HAUSCHILD, 1995: 381).
Mas, para além de villae, agora propriedades fun-
diárias com instalação agrícola, sobretudo as que
conservavam infra-estruturas hidráulicas tardo-
-romanas, vão surgindo novas fundações islâmicas
na periferia das primeiras. Tornam-se grandes alça-
rias, como Loulé (al~'Uliã), só mais tarde provida de
muralhas e elevada à categoria de cidade. Bcnafim,
Querença ou Salir são outras tantas alçarias, a última
localizada perto da villa romana da Torrinha que,
pelos achados de superfície, se deve ter mantido
habitada ale ao período visigótico. O povoamento
islâmico antigo cm Salir parece corresponder a
núcleos de construções dispersas pelas terras de cul-
tivo, em torno da povoação actual, onde também foi
encontrada uma lápide funerária, com epitáfio a Ibn
Sa'Íde, falecido em 1016/1017. Nas proximidades, o
cabeço do Porto das Covas terá começado por pos-
suir um amuralhado simples, de tipo celeiro fortifi-
cado, se tivermos em consideração o número de silos
aí identificados. Só no século Xll se terá reforçado a
muralha: foi entaípada uma porta estreita e acres-
centaram-se torres de taipa. A população rural, até aí
estabelecida em espaços abertos, passa a procurar
protecção no recinto amuralhado c o albacar de Salir
torna-se, no período almóada, uma fortificação de
taipa com densa trama urbana no interior (CATARI-
NO, 1997/98:452-517).

Castelos do período omíada no Sotavento
O território islâmico do Sotavento foi herdeiro do
da civitas de lia l sã, embora nesta região tenha exis-
tido outro oppidum da Idade do Ferro: a civitas de
Baesuris (Castro Marim), onde ainda não c possível
traçar a evolução do povoamento, dada a ausência de
vestígios de ocupação visigótica/emiral na vila
actual. Podemos, contudo, afirmar que esta região
sofreu alterações no ordenamento espacial do habi-
tat e dos recintos fortificados, à semelhança do que
terá acontecido no Barlavento. Apesar de ainda se
manter uma certa ambiguidade em torno da localiza-
ção de Balsa - Quinta de Torre d'AÍres ou Tavira -,
questão recentemente comentada (ARRUDA, 1999:
25-26, l-ABIÃO, 1999: 36-37), o certo é que as fontes
árabes não referem nenhum hisn omíada em Tavira
que, como Lagos, é indicada por Edrici como sendo
uma alçaria. Também Yaqut ('ABD AL-KARIM, 1974:
217) a refere como povoação ou aldeia (balda),
embora nos séculos XI1/XIII já fosse seguramente um
núcleo urbano desenvolvido.
Assim, c com base na dispersão dos achados
arqueológicos, da Idade do Ferro, romanos e islâmi-
cos, podemos inferir o seguinte: o oppidum pré-
-romano de Balsa estaria cm Tavira, onde escava-
ções recentes identificaram, inclusivamente, uma
muralha da Idade do Ferro, existindo também vestí-
gios deste período num cabeço próximo (Cerro do
Cavaco); a cidade romana estendeu-se depois para
poente, na área de Torre d'Aires/Luz de Tavira; a sua
decadência tcr-se-á acentuado, porém, na Antiguida-
de tardia, podendo deduzir-se que, no momento da
conquista islâmica, já estaria abandonada ou apenas
com uma população residual; com o abandono pro-
gressivo de Balsa, na zona de Torre d'Aircs, c natu-
ral que, desde o período visigótico, a população bal-
sense voltasse a habitar preferencialmente no espaço
do antigo oppidum, onde crescerá a Tabira de época
islâmica, desaparecendo assim o topónimo anterior
(como aconteceu com IpsesllpsalAlvor).
No estado actual dos conhecimentos, não c possí-
vel afirmar que a alçaria de Tavira seja uma funda-
Ção islâmica ex nUiilo; pelo contrário, a partir do
achado de uma lápide funerária nos arredores da
cidade, com epitáfio a um clérigo, Adultcus, faleci-
do a l l de Janeiro de 729 (BARROCA, 2000, vol. I l l ,
n.- 72), entende-se que a povoação já existia e man-
tinha, escassos anos após a conquista islâmica, a sua
comunidade cristã, sendo certamente uma paróquia
com clérigo. Este facto leva-me, inclusivamente, a
questionar a hipótese de aqui se localizar a povoação
designada por Sala na Divisão de Vamba, a qual
seria uma paróquia oposta a Ipsa, nos limites orien-
tais do bispado. A permanência de moçãrabes em
Tavira foi forte até ao período da Reconquista, como
37
o prova a ajuda prestada a D. Paio Peres Correia pelo
mercador moçãrabc Garcia Rodrigues, natural desta
cidade. Aliás, embora se atribua a Caceia, a lápide
com epitáfio ao bispo Julião, falecido em 987 ou em
991 (DIAS, 1999: 11-18 c BARROCA, 2000, vol. II,
n.- 9), foi na realidade encontrada no sítio da Fonte
Sagrada, a escassos 4 km de Tavira, o que reforça
esta ideia da importância dos moçárabes na região e
a manutenção de um bispo de Ocsonoba que, em
pleno período califal, foi precisamente sepultado nos
arredores de Tavira.
Quanto à existência de muralhas de época omíada,
os vestígios não permitem reconhecê-las. Estou em
crer que poderia haver, na parte mais elevada da
cidade, uma torre de atalaia, dada a localização de
Tavira c a necessidade de defender-se a fronteira
marítima; ou existiria apenas uma cerca-refúgio, de
tipo ma'qil, neste caso para protecção da população
local, provavelmente com amuralhado simples c
ocupação visigótica/emiral. Contudo, só com o con-
tributo das escavações, que se espera venham a reve-
lar boas informações estratigráficas, se poderá con-
firmar ou refutar esta hipótese, na medida em que os
Iramos de muralhas e torres hoje visíveis são nitida-
mente almorávidas/almóadas, com reconstruções c
acrescentos posteriores à Reonquista.
Entre Tavira e Castro Marim existiu uma villa roma-
na de grandes dimensões, cujos vestígios se esten-
dem pela Quinta do Muro, perto de Caceia Velha,
área que se tornará a Qastalla do período muçulma-
no. Caceia Velha tornou-se, provavelmente, o pri-
meiro centro de um iqlim omíada do Sotavento, que
se estendia ate ao Guadiana, pelas terras férteis do
litoral, onde também tinham existido vlUae tardo-
-romanas. É natural que algumas delas se mantives-
sem habitadas, certamente por moçárabes; enquanto
que outras, como Vale do Boto, seriam reocupadas
por muçulmanos, o mesmo podendo ter acontecido
em torno de Santa Rita, onde ainda se conserva a
barragem romana.
Pequena urbe banhada pelo mar e bem defendida
pelo seu castelo, Qastalla aparece citada nas fontes
árabes, umas vezes como madina, outras como hisn
(MAZZOLI-GUINTARD, 1996: 316, Doe. n. L> 1),
O núcleo urbano teria já uma certa importância nos
séculos X e XI, embora hoje apenas subsistam restos
da muralha almóada, de taipa, em parte camuflada
pela construção da fortaleza de época moderna.
Os vestígios arqueológicos, incluindo cerâmicas
califais, estendem-se pelos campos de cultivo nos
arredores da povoação actual, sobretudo por uma
plataforma que desce até à ribeira de Caceia. Terra
natal de Abú Amcr Ahmede ibne Mohâmede Ibne
Darraguc Alcacetali, poeta e secretário da chancela-
ria, na época de Almançor (COELHO, 1972: 49), é de
crer que o seu castelo tenha fundação omíada. Pode
 38
ter correspondido, inicialmente, a um mero fortim de
controlo sobre a costa, que se transforma em caste-
lo/território (hisri), onde se estabelecem principal-
mente berberes, nomeadamente a linhagem dos
Banu Darrague, que, segundo Ibn Hazm, eram des-
cendentes da tribo Sinhaya (FELIPE, 1997: 114-115).
O hisn Qastalla foi a primeira povoação actualmen-
te portuguesa a ser indicada no itinerário de Edrici,
no século XII, sendo o seu castelo centro de um dis-
trito rural (iqlini} bem povoado e com boas terras de
hortas e pomares. É provável que alguns micro topó-
nimos ainda hoje conservados na região, como
Quinta do Drago, sejam a memória de terras perten-
centes às elites fundiárias berberes que aí permane-
ceram, mesmo depois da Reconquista.
A cerca de 17,5/18 km para norte de Caceia, tam-
bém os castelos de Altamora, sobre a ribeira do
Beliche, são seguramente de fundação emiral/califal.
As prospecções de superfície revelaram, para alem
de abundantes fragmentos de cerâmica, um forte sis-
tema defensivo, nas duas margens da ribeira. O cas-
telinho, na margem esquerda, ó uma pequena estru-
tura sub-rcctangular, com torres quadrangulares, pos-
sivelmente o fortim mais antigo. Na margem direita,
o castelo principal corresponderia a uma grande for-
tificação rectangular, delineada por taludes e derru-
bes, que escondem, em parte, uma muralha com
cerca de 1,80 m de espessura. No interior, notarn-se
vestígios de estruturas habitacionais e de uma cister-
na. No exterior do recinto superior, certamente para
proteger o núcleo urbano, são também perceptíveis
alinhamentos de muralhas, que descem pelas encos-
tas voltadas à ribeira e se prolongam, aparentemente,
para o Cerro do Castelo das Correntezas, onde pode-
ria ter existido uma torre.
Esta fortificação, de amuralhado complexo, seria o
centro de um distrito rural, de fundação omíada, em
torno da qual se distribuem várias povoações rurais,
normalmente situadas entre 2 e 5 km em torno do
castelo. Dão-se como exemplos os sítios arqueológi-
cos de Alçaria da Arraia, Alçaria Grande, Alçarias
do Marroquil e Corte Gago. Nesta última, para além
de materiais de construção e fragmentos de cerâmi-
ca, foram encontradas moedas califais, datadas dos
períodos de Abd al-Rahmân III e Al-Hakam II
(LOPES, 1895: 97-98). Para noroeste do castelo, rcfi-
ra-se também, a 3 km, um povoado de altura (Cerro
da Formiga, junto da Funchosa), com vestígios de
cerâmicas e escórias, que apontam para cronologia
visigótico/cmiral; a cerca de 6,5 Km fica o sítio do
Fortim, também com cerâmica omíada à superfície,
onde podem ver-se, numa elevação junto do povoa-
do, os restos de uma estrutura defensiva, pertencen-
do aos alicerces de uma torre de atalaia, de planta
rectangular irregular, com 16/18 m de comprimento
por 10/14 m de largura, aparentemente do mesmo
HELENA CATARINO
tipo da torre omíada do sítio de Mesas do Castclinho,
cm Almodôvar (apresentada a este simpósio).
Também em plena serra algarvia, a cerca de 25 km
para norte de Altamora, o Cerro do Castelo das Relí-
quias situa-se sobre uma curva da ribeira do Vascão,
na fronteira com o Baixo Alentejo. De momento,
não foram assinalados vestígios anteriores ã época
islâmica, pelo que considero esta fortificação de fun-
dação omíada. As escavações permitiram individua-
lizar uma fortaleza superior, ou alcácer, c segunda
linha de muralha, ambas protegidas por torres qua-
drangulares e rectangulares. A fortaleza superior, de
planta trapezoidal, tem aproximadamente 40 m por
34/35 m de lado, ocupando uma área interna de
l 400 nr. A segunda cintura amuralhada apresenta
traçado rectilíneo, formando, aparentemente, um
grande recinto rectangular, ou trapezoidal, que envol-
ve o fortim principal e desce para as encostas volta-
das à ribeira, protegendo assim o núcleo urbano.
As sondagens arqueológicas realizadas abarcam
uni espaço ínfimo do conjunto: ainda não se escava-
ram as áreas correspondentes a portas; as estruturas
habitacionais postas a descoberto não permitem
estabelecer com pormenor o tipo de edifícios que
existiam no interior do fortim, à parte alguns com-
partimentos, uma latrina c a cisterna, que foi irreme-
diavelmente destruída no século passado. De momen-
to, a estratigrafia aponta para a seguinte diacronia de
ocupação:
1. A primeira fase corresponde genericamente ao
período emiral, talvez de Mohàmadc l (852-
-886), e manteve-se ainda nos inícios do califa-
do. A esta fase podem associar-se restos de
estruturas habitacionais afastadas das muralhas
c espólio cerâmico do século IX e inícios do
seguinte, onde se inclui um pequeno fragmento
vidrado a verde sobre decoração incisa, de tipo
Pechina.
2. Seguem-sc, durante o califado, reconstruções
nos edifícios anteriores, que se conservam ainda
durante o período dos reinos de taifas, época a
que corresponde a maioria do espólio recolhido.
Pelo facto de não ter encontrado cerâmicas típicas
da época almóada, a pequena área escavada não per-
mite garantir que o castelo tenha sido abandonado
antes desse período. No entanto, pode colocar-sc a
hipótese de a sua decadência ter começado no perío-
do almorávida, sofrendo, eventualmente, destruiçõcs
seguidas de abandono durante a revolta dos muridi-
nes (l 144/45), comandada por Ibn Caci, que deve ter
atingido esta região, a partir de Mértola, localizada a
25 km para noroeste das Relíquias.
Este castelo, como o anterior, dominaria um amplo
distrito rural, neste caso com planaltos propícios à
produção de cereais, zonas montanhosas de pastorí-
cia c áreas de exploração mineira. Entre as alçarias

do seu alfoz, distando 3 a 7 km, podem citar-sc, a
título de exemplo, Alçaria Chã, Casa do Galaxo ou
Catacho, Cerca das Oliveiras do Lotão, Cerca das
Oliveiras de Clarines, Cerro do Major, Cerca das
Oliveiras do Tesouro, Alcanais das Velhas, Alçarias
de M a ri m c Cerca das Alçarias do Lahorato. Embora
estes sítios tenham ocupação contemporânea do cas-
telo, há que referir, em particular, a povoação de
Clarines, que inclui vestígios romanos e visigóticos,
pertencendo ao último período frisos com decoração
em quadrifólios, que fariam parte de um edifício
religioso. Quanto à Cerca das Alçarias do Laborato,
terá substituído um povoado de altura (o Cerro do
Lírio), com ocupação visigótico/cmiral, situado nas
proximidades da alçaria, cm estreita relação com as
minas do Cerro da Mina, também com exploração de
época romana.
Implantado num cerro sobre o Guadiana, o Castelo
Velho de Alcoutim é outro hisn omíada da Serra, dis-
tando 25 km para nordeste de Altamora c cerca de 22
km para leste das Relíquias. As escavações permiti-
ram a identificação de um fortim superior, no topo
de uma crista rochosa previamente nivelada. Tem
planta rectangular, de 32 m por 22 m de lado, ocu-
pando uma área interna com 704 m2. Uma segunda
cintura amuralhada apresenta igualmente traçado
regular, formando um recinto rectangular que envol-
ve o fortim principal, excepto na encosta para o
Barranco da Mina que, sendo abrupta, não necessi-
tava de muralha; uma terceira linha de defesa, quase
na base da ladeira norte e leste, c perceptível entre
derrubes, taludes de terra e arbustos ainda não des-
maiados.
Embora de dimensões variáveis, as torres postas a
descoberto, quer no fortim superior, quer na segunda
muralha, são de planta quadrangular e rectangular,
sempre adossadas às muralhas. No recinto superior
foram encontrados os vãos de duas portas. Uma
localiza-se perlo do ângulo noroeste da muralha, está
lateralmente protegida por unia das torres voltadas a
norte e devia ser, aparentemente, um postigo, com
cerca de l m de largura, sobrelevado cm relação ao
solo ou a um fosso que ladeava este lado da fortale-
za. A porta principal foi reformulada no século XI,
tendo-se acrescentado um torreão cm L, de modo a
que a entrada passasse a cotovelo simples. Localiza-
se no ângulo da muralha voltada para o Guadiana e
tem 1,50 m de vão exterior, definido por duas saliên-
cias, onde assentavam os batentes da porta.
Sensivelmente a meio, abre-se um átrio, com peque-
na habitação que servia de sala da guarda, onde se
registaram cerca de uma centena de pontas de lança
c uma candeia decorada a corda seca parcial.
A ampla área já escavada - totalidade do fortim
superior e sondagem exterior - permitiu individuali-
zar a cisterna, latrina c diversas habitações, relacio-
39
nadas com fases de construção, reconstruções e
acrescentos, assim como espólio, sobretudo cerâmi-
cas (CATARINO, 1999: 113-132), com a seguinte
periodização:
1. O primeiro momento corresponde à construção
do castelo e de casas afastadas das muralhas,
deixando um adarvc. O espólio associado a
estas construções tem características cmirais,
podendo algumas cerâmicas filiar-se na tradi-
ção visigótica. Pelos vestígios encontrados,
deve colocar-se a hipótese de estarmos perante
um fortim militar edificado em meados do sécu-
lo IX, talvez no emirado de Abd al-Rahmân II
ou de Mohâmade l, e que sofrerá uma remode-
lação em época califal.
2. Durante o califado verifica-se uma reestrutura-
ção no interior do fortim, agora com edifícios
adossados às muralhas, sobrepondo-se aos ante-
riores, mas deixando ainda livre o espaço cen-
tral do pátio de armas. Do espólio associado a
estas construções destacam-se as peças decora-
das a verde e manganês e a corda seca parcial,
datadas genericamente dos séculos X/XI.
3. Finalmente, alguns acrescentos datarão já do
período dos reinos de taifa, mormente o edifício
central, que ocupa o anterior pátio de armas, de
onde se recolheu, sob a parede leste, um frag-
mento de ataifor decorado a verde e manganês.
Também foi remodelada a porta principal,
tcndo-sc encontrado, igualmente, um fragmento
de cerâmica califal no enchimento entre a
muralha c a torre. O progressivo abandono deve
ter-se verificado entre finais do século XI e
inícios do século XII, se tivermos cm atenção a
total ausência de espólio do período almóada.
Vigilante sobre a importante via fluvial do
Guadiana e implantado na faixa pirítica que, descen-
do do Alentejo, se prolonga para o Andévalo
Onubensc, o Castelo Velho de Alcoutim foi um hisn
omíada com núcleos de povoamento rural c estabe-
lecimentos mineiros. O Cerro da Horta do Brejo, a
cerca de l km do castelo, corresponde a um povoa-
do mineiro, implantado precisamente sobre os filões
da falha do Brejo. Tem uma área de habitat pequena
e contemporânea do castelo, aparentemente sem
ocupação anterior. Entre 500 m a l ,5 km estende-se
o Vale da Lourinhã, junto do Guadiana, com grande
dispersão de vestígios romanos (possivelmente de
uma vi l Ia) e um núcleo mais pequeno e elevado,
onde aparecem à superfície algumas cerâmicas islâ-
micas. Outros povoados situavam-se entre 4 e 6 km
do castelo, por exemplo, Alçaria das Pegas.
Montinho de Corte da Seda, Cerca das Oliveiras do
Cerro do Lobo e S. Martinho Velho de Cortes
Pereiras.
 40
Refira-se ainda, neste caso entre as povoações que
ficavam a mais de 7/8 km, o Montinho das Laranjei-
ras (MACIHL, 1996: 91-100), a 8,25 km para sul.
Trata-sc de uma villa romana onde se construiu igre-
ja visigótica, de planta cruciforme, que terá sofrido
reconstruções, algumas parecendo-m e já de época
islâmica. Sendo uma igreja com baptistério e necró-
pole, é natural que tenha existido aqui uma paróquia
rural, com continuidade de ocupação por moçárahes.
ou mesmo mu l adi s. Junto da igreja (ibidem: 92,
Fig. 1), foi crescendo a povoação islâmica, com
casas de pátio, associadas a cerâmicas que aíingem o
período almóada.
Os trabalhos que tenho desenvolvido no Algarve
Oriental, sobretudo nas zonas de Serra (OATARINO,
1997/98), levam-me a colocar a hipótese de algumas
das villae tardo-romanas terem continuado habitadas
sem hiatos. Aí se teria mantido uma comunidade, em
princípio moçárabc, embora essas populações pos-
sam tcr-sc convertido ao Islão, habitando em torno
da basílica palcocristã e igreja visigótica, por exem-
plo, no Montinho das Laranjeiras e em Clarines. No
entanto, outras villae já estariam abandonadas,
sendo substituídas por reduzidos habitais visigóti-
co/emirais, verifícando-sc também a existência do
sítios interpretados como povoados de altura.
O Cerro do Castelo de Odcleiíe (Castro Marim),
hoje complctamente arrasado, tinha muralhas que
circundavam uma plataforma com três lados inclina-
dos abruptamente para a ribeira de Odclcite. Enquan-
to que nas várzeas, junto da ribeira, se encontraram
habitais com ocupação plenamente romana, no cimo
do Cerro recolheram-se cerâmicas tardo-romanas,
designadamente sigillata clara D, fundos de ânforas
tipo Almagro 51C, assim como cerâmica comum
grosseira de características visigólicas/emirais. Nas
proximidades surgirá depois a alçaria de Odelcite, a
sudeste da povoação actual. A lápide funerária de
Abdallah Alad Ibn Tumar (?), encontrada no século
passado, nas margens da ribeira de Odeleite (BARRO-
CA, 2000: 111, n.- 57), estará possivelmente relacio-
nada com a necrópolc desta alçaria.
O Cerro dos Mouros, no Cachopo (Tavira), o Cerro
do Lírio, no Laborato (Alcoutim) c a Cerca do Xarcz,
em Fonte Zambujo (Alcoutim) apresentam caracte-
rísticas topográficas idênticas ao anterior, embora à
superfície não sejam perceptíveis muralhas, mas
apenas amontoados de pedras, grandes quantidades
de telhas decoradas e fragmentos de cerâmicas
comuns grosseiras, não se registando nem sigillafa
nem cerâmicas islâmicas vidradas. Estes sítios
devem ter pertencido a estabelecimentos de peque-
nas comunidades rurais c mineiras, eventualmente
protegidas por uma cerca amuralhada rudimentar.
Pelos achados de superfície, a ocupação poderá ser
do período visigóUco/cmiral; mas a falta de inter-
venções arqueológicas, a cronologia pouco precisa
HELENA CATARINO
para as cerâmicas encontradas c a escassa ou nula
visibilidade de muralhas, não permitem classifica-
dos com maior precisão.
Castelos e território: uma síntese possível
Estou consciente de que é temerário tentar analisar
as fortificações na transição da Antiguidade tardia
para o processo de islamizaçào na kura de Ocsonoba,
unicamente com base nas escassas informações de
documentos escritos c restos arqueológicos pontuais,
na maior parte dos casos sem as devidas análises
estratigráficas, conjugadas com os respectivos vestí-
gios materiais. Mas o esboço aqui apresentado pre-
tendeu ser apenas um ponto de chegada possível e, ao
mesmo tempo, uma motivação para futuras investiga-
ções, que desejo venham a tornar-se mais elucidativas.
No estado actual dos conhecimentos, nada permi-
te afirmar que, no século VIII, se tenham construído
novos recintos fortificados, emanados pelo poder
"estatal" ou regional; nem sequer há conhecimento
da existência de acampamentos militares ou de gran-
des fortalezas (qa'la, pi. qila") dos primeiros anos da
conquista. Contudo, o topónimo Alcalar, entre a baía
de Portimão, Silves e a Serra de Monchiquc, a norte,
pode sugerir a existência de algum acampamento
baladi (qa'la), rapidamente abandonado cm substi-
tuição de Silves e, por isso, não se conservando,
aparentemente, quaisquer vestígios. Como já tem
evidenciado Acién Almansa (1995a: 14-17; 1995b:
11-14), os qila\o Alcalá Ia Real (a Qal 'aí
Yahsub, estabelecimento de 713), correspondem às
primitivas instalações dos conquistadores, preferen-
cialmente de árabes, tom uma certa semelhança com
cidades-acampamentos e são rapidamente abando-
nadas ou transformadas cm cidades ou castelos,
como no caso de Calatayud (Qul'aí Abi Ayyub), a 4
km da cidade romana de Rilbilis. Também cm fontes
escritas que comentam os percursos da conquista de
Musa Ibn Noçair, aparece mencionada uma QaVat
Ragwal, identificada com Alcalá dei Rio, a pouca
distância de Sevilha (CHALMRTA, 1994: 176-177).
Sendo omissas as fontes escritas sobre acampa-
mentos da conquista no actual Algarve, devemos
considerar que, durante as primeiras décadas de pre-
sença muçulmana, o controlo do território deve ter-
se restringido à sede de bispado, já amuralhada na
Antiguidade tardia, e à presença de grupos de povo-
adores baladis, que se instalam nos núcleos urbanos
herdeiros das dvitates, estando estas certamente
com escassa população, como seria o caso de Silves.
Porque Ossonoba foi conquistada pela força, é natu-
ral que o primeiro governador aí tenha ocupado
algum edifício, hoje impossível de identificar no
terreno. Esses chefes árabes ter-sc-ão mantido até à
revolta pró-abássida de ai-Alá b. al-Mugit al-Yudamí

(que hasteia as bandeiras negras precisamente em
Beja/Ocsonoba)3 mas serão substituídos por linha-
gens muladis, como os Bakríes e outros, que acabam
por entrar na órbita dos Yilliqíes (ACIÉN ALMANSA,
1999: 56).
Com o dinamismo económico que deve ter-se
incrementado a partir do em irado independente,
rccuperam-sc seguramente algumas estruturas agrí-
colas de época anterior. O povoamento rural começa
a rccstruturar-se, sobretudo nas terras férteis do
Barrocal, junto do litoral e nos vales irrigados pelos
cursos de ribeiras, precisamente onde ficavam as
melhores villae tardo-romanas, É nestas regiões que
surgem as primeiras alçarias, onde se tinham estabe-
lecido preferencialmente os elementos dos jiindc.s,
"que ocupam bens (al-amwâl) dos indígenas, o que
foi facilitado por estes os terem abandonado" (ACIÉN
ALMANSA, 1995a: 17-18). Se tivermos em atenção
que essas primeiras alçarias tinham normalmente
topónimos latinos com sufixo -anã, podemos pensar
que alguns dos distritos agrícolas de Ocsonoba, mais
tarde mencionados por Yaqut, já existiam desde época
emiral, nomeadamente o distrito (nawahi) de Tarta-
nas, o iqlim de Dimyana (ABD AL-KAKIM, 1974: I I I .
528 e 606), ambos de localização desconhecida, para
além de Arrifana (Rayhânu) c de Messincs (Massâ-
na}, já acima referidos.
Sendo as alçarias comunidades rurais em espaços
abertos, considero pouco verosímil que os Muçul-
manos as tivessem dotado de fortificações no século
VIM. Mas se tivermos cm atenção a existência de tra-
mos de muralhas grosseiras, por exemplo, cm Silves
e Monte Moliào, feitas com aparelho de pedra irre-
gular, respectivamente com I m c 1,10 m de espes-
sura, esses amuralhados simples coincidiriam com
povoações já existentes, herdeiras de anteriores civi-
tates. No caso de Silves, os Árabes instalam-se na
própria cidade, que vai crescendo e acrescentando as
suas defesas desde o século IX, tornando-se o centro
urbano calilal mais importante da região; nas proxi-
midades de Monte Molião, irá crescer a alçaria de
Lagos (Halc] al-Zawiya).
Quanto a alguns núcleos de habitai, localizados na
Serra (CATARINO, 1997/98: 540-555), é possível que
correspondessem a povoados de altura, eventual-
mente com muralhas grosseiras e genericamente
atribuídos ao período visigótico/emiral. De facto, o
próprio historiador Ibne Muzayyn, natural de Silves,
refere que os cristãos (em tempos da conquista) se
encontravam nos seus redutos montanhosos e fron-
teiriços (MONÈS, 1957: 85); mas só as escavações
poderão vir a confirmar ou refutar esta hipótese. No
entanto, pelas cerâmicas encontradas à superfície, já
alguns desses sítios estariam habitados nos inícios
do século VIII, sendo eventualmente abandonados a
partir do século X, antes da difusão das cerâmicas
vidradas. Nas suas proximidades, em locais menos
41
elevados, vieram depois implantar-se novas povoa-
ções, como, por exemplo, as Alçarias de Odeleite,
perto do Cerro do Castelo de Odeleite, a Cerca das
Alçarias do Laborato, junto do Cerro do Lírio, ou a
Cerca do Barranco do Landeiro c Alçarias de Fonte
Zambujo, nos arredores da Cerca do Xarcz.
Para alem desses povoados de altura, terão surgido
também outras povoações onde, para além de cerâ-
micas omíadas recolhidas cm prospecções, se regis-
taram achados monetários, dos séculos IX e X, nome-
adamente em Almada de Ouro (moedas do cmirado
de Muhammad I) e Corte Gago (moedas de Abd al-
Rahmân III c Al-Hakam II). Os sítios com maior dis-
persão de achados conservaram normalmente o
topónimo Alçaria c ("érea das Oliveiras, por vezes,
com cerâmica verde e manganês recolhida à superfí-
cie; enquanto que os sítios mais pequenos são habi-
tualmente designados por Alcarial e Corte. Sendo a
voz "Corte" (de Kitrí}, com o significado de diyar
(casas), indicada em textos árabes, desde o século IX
(AI.-IDRISI, 115, f. 142,144), c natural que alguns
desses topónimos conservados no Algarve Oriental
(como Corte (Jago, Corte da Seda, etc.) tenham ocu-
pação desde essa época.
Também serão de origem emiral algumas torres de
atalaia, localizadas cm estreita ligação com povoa-
ções rurais. Neste caso, cita-sc o exemplo do sítio do
Hbrtim, na periferia dos Castelos de Allamora (a cerca
de 6/7 km para noroeste), onde as prospecções reve-
laram uma estrutura sub-rectangular, aparentemente
de base maciça, c cerâmicas idênticas às recolhidas
no Castelo Velho de Alcoutim, sobretudo as de pasla
grosseira, decoradas com cordões plásticos digitados.
Parece do mesmo tipo da torre identificada no sítio de
Mesas do Castclinho, cm Almodôvar (G U LR RA c
FAB1ÃO, 1993: 85-102), cujas escavações revelaram
uma fortificação omíada, com fosso envolvente e
silos para armazenamento de cereais, seguramente
junto de uma alçaria.
Bmbora não tendo vestígios que assegurem ori-
gem omíada, também o castelo de Salir deve ter
começado por ser apenas um celeiro fortificado rela-
cionado com uma alçaria dispersa pelos campos de
cultivo, localizados nos arredores de uma anterior
villa romana, precisamente com o topónimo Torri-
nha, o que pode sugerir a existência de uma torre de
origem vísigótica. Mas só no período alinorãvida/al-
móada se reforçam as muralhas de Salir e se acres-
centam as torres, passando a ser uma fortificação de
taipa com habitações no interior.
Desde meados do século IX, em parte devido aos
ataques normandos, o poder central e os governos
provinciais devem ter começado o reforço de defesas
urbanas c inicia-se, com Abdcrramão II (822-852) c
Muhammad I (852-886), uma intensa actividade
construtiva de fortificações c, seguramente, também
de torres de atalaia c rubut de vigilância sobre o
 42
vasto litoral algarvio. No contexto da Fitna, as fon-
tes escritas referem o facto de Yahyâ b. Bakr ter refor-
çado as muralhas de Santa Maria do Garbo, sendo
certamente desta época a construção do alcácer onde
habitava o governador. Nos inícios do século X, esta
kura estava bem administrada e organizada, havendo
já uma rede de hitsun que estruturava o povoamento.
Os vestígios arqueológicos, embora por vezes ainda
muito fluidos, por falta de escavações em extensão,
permitem considerar que, para além de torres e sim-
ples cercas rurais, foram construídas várias fortifica-
ções complexas. Uma sequência de povoamento
fortificado que parece semelhante ao da kura de
Ocsonoba é documentado para o Sliarq al-Andalus:
o primeiro povoamento rural fortificado relaciona-se
com comunidades estabelecidas em sítios de altura,
na maior parte dos casos a partir de época pouco pre-
cisa, por ser difícil isolar fases cronológicas entre o
século VI e o VIII; só depois surgem os estabeleci-
mentos muçulmanos, já de funções claramente mili-
tares, com cronologias que podem recuar, cm alguns
casos, aos séculos Vli/VIll, mas com ocupação cen-
trada nos séculos 1X/X (BAZZANA, 1992: 273-314).
Os recintos fortificados claramente omíadas até
agora conhecidos no Algarve possuem amuralhado
complexo. Partindo dos resultados das escavações
no Castelo das Relíquias, no Castelo Velho de Alcou-
tim e nas prospecções efectuadas nos Castelos de
Altamora e no Cerro do Castelo de Alferce podemos
considerar que as duas primeiras fortificações foram
construídas a partir do século IX, não revelando ocu-
pação anterior, enquanto que a última terá sido edi-
ficada sobre uma povoação pré-exístenle, pois aí se
encontrou uma moeda tardo-romana. Essas fortifica-
ções foram construídas com aparelhos de pedra, cm
blocos de tamanho irregular, travados com argamas-
sa de argila, sendo as faces externas rebocadas a cal,
conforme pode observar-se cm vestígios conserva-
dos no Castelo Velho de Alcoutim.
Estes humn possuem um reduto fortificado supe-
rior, com cisterna c habitações, correspondendo a
uni fortim, ou pequeno alcácer, de planta sub-qua-
drangular (Alferce c Relíquias) ou claramente rec-
tangular (Alcoutim), tendo muralhas que oscilam
entre 1,60 m a 2 m de espessura, protegidas por
torres maciças, de planta rectangular e/ou quadran-
gular, colocadas a Iramos regulares. Algumas dessas
torres defendem as portas, inicialmente de entrada
directa, mas podendo transformar-se cm portas de
cotovelo simples, como aconteceu no Castelo Velho
de Alcoutim. Possuem sempre, pelo menos, uma
segunda cintura de muralhas, também de traçado
regular, de aparelho pétreo e com torres quadrangu-
lares adossadas ao amuralhado, que protegia as habi-
tações de uma pequena urbe. No estado actual dos
conhecimentos apenas pode constatar-se a presença de
torres semicirculares, ou hcplagonais, na defesa urba-
HELENA CATARINO
na de Faro, sendo estas certamente de origem tardo-
-romana ou bizantina, com sucessivas reparações.
Como as fontes escritas são praticamente omissas
e não se conhecem no terreno todas as fortificações
emirais/califais da Kura de Ocsonoba, não é possível
fazer-se uma análise espacial, do mesmo tipo do
excelente trabalho sobre a Campina de Jaén, em
época emiral (CASTILLO AKMHNTEROS, 1998). Mas
os castelos até agora identificados parecem obedecer
a uma estratégia de distribuição, estando normal-
mente entre 17/18 km a 24/25 km de distância entre
si. Por exemplo, no Barlavento, Silves está a cerca
de 18 km de Alvor, distância semelhante para
Mcssincs c para o Cerro do Castelo do Alferce,
enquanto que deste a Aljczur são cerca de 25 km. No
Sotavento, o liisn de Caceia está a 17,5 km dos
Castelos de Altamora e daqui para os hiisiin das
Relíquias e de Alcoutim são cerca de 25 km, distân-
cia idêntica também para Mértola.
Em estreita relação com estes castelos/territórios
existiam seguramente torres de atalaia, algumas com
topónimos localizados entre 7 km c 10 km de dis-
tância do hisn. No respectivo a l foz se distribuía o
povoamento rural, cm alçarias, por vezes com um
recinto fortificado comunitário e várias explorações
agrícolas, assim como casais ou pequenos conjuntos
de casas. Assim, durante o califado, já estes castelos
seriam centros de distritos rurais (iqlim, aqalitri) e de
outras pequenas comarcas, ou concessões de territó-
rios (ynz\o os que dominavam
espaços pastoris e mineiros, como seria o caso do
Castelo Velho de Alcoutim. No entanto, é arriscado
determinar o papel socíoeconómico que desempe-
nharam perante o poder político-militar central c
regional, sendo igualmente quase impossível demons-
trar, corno já alertou Acién Almansa (1989: 77), qual
a correspondência exacta - e muito menos perma-
nente - entre as divisões administrativas muçulma-
nas e os diferentes tipos de estruturas defensivas.
Finalmente, no estado actual da investigação, sou
de opinião que o ordenamento administrativo do
território, já plenamente estabelecido no período
califa], se terá mantido sem grandes alterações
durante os reinos de taifas, embora se possa consi-
derar que, neste período, alguns castelos tenham
sofrido reforços defensivos ou remodelações, como
foi seguramente o caso do Castelo Velho de Alcou-
tim. Porém, desde a segunda metade do século XI,
primeiro com o fim dos reinos de taifas de Silves e
de Santa Maria de Harun ou do Ocidente, anexados
à taifa de Sevilha, c principalmente com a chegada
dos Almorãvidas e dos Almóadas, uma nova reali-
dade administrativa parece delinear-se: alguns dos
castelos emirais/califais lendem a ser abandonados;
grandes alçarias, como Loulé e Tavíra, ascendem ao
estatuto de cidade e passam a estar dotadas de defe-
sas urbanas; surgem novos castelos e distritos rurais
que, obviamente, não serão aqui comentados.

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