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UM DIA DE RETIRO ZEN-BUDISTA

ZAZENKAI
LIVRO DE SUTRAS E RECITAÇÕES
ÍNDICE
03. VERSO DA OKESSA
04. SUTRA DO CORAÇÃO DA
GRANDE SABEDORIA COMPLETA
05. DEDICATÓRIA
06. DAIHI SHIN DARANI
07. DEDICATÓRIA
08. ENMEI JUKKU KANNON GYÔ /
SHA RI RAI MON / JIZO KONPON
DARANI / DAIKOKU SON TEN
DHARANI
09. BUTCHÔ SONSHÔ DHARANI
10. SAMADHI DO ESPELHO PRECIOSO
(DIAS PARES)
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12. IDENTIDADE DO RELATIVO E DO
ABSOLUTO (DIAS ÍMPARES)
13. LINHAGEM
14. DEDICATÓRIA
15. VERSO DA OKESSA / VERSO DA
ABERTURA DO SUTRA / OS QUATRO
VOTOS DO BODISATVA / VERSO DE
ARREPENDIMENTO
16. DEDICATÓRIA / REFÚGIO –
SANKIEMON / ENMEI JUKKU KANNON
GYÔ / FU-EKO / JIZO KONPON DARANI
/ DAIKOKU SON TEN DHARANI /
SHAKIAMUNI BUDA
VERSO DA OKESSA 3

DAI SAI GUE DAP-PU KU

MU SO FUKO DEN E
HI BU NYO RAI KYO
KO DO SHO SHU JO

Vasto é o manto da libertação

Sem forma é o campo de benefícios
Uso os ensinamentos do Tathagata
Para salvar todos os seres.

DAI SAI GUE DAP-PU KU

MU SO FUKO DEN E
HI BU NYO RAI KYO
KO DO SHO SHU JO
CERIMÔNIA DA MANHÃ 4

SUTRA DO CORAÇÃO DA
GRANDE SABEDORIA COMPLETA
Quando Kanzeon Bodisatva praticava Sem nenhum ganho.
Em profunda Sabedoria Completa Bodisatva devido à Sabedoria Completa.
Claramente observou Coração-Mente sem obstáculos,
O vazio dos cinco agregados Sem obstáculos, logo, sem medo,
Assim se libertando Distante de todas as delusões,
De todas as tristezas e sofrimentos. Isto é Nirvana.
Oh! Sarishi! Todos os Budas dos Três Mundos
Forma não é mais que vazio. Devido à Sabedoria Completa
Vazio não é mais que forma. Obtêm ANOKUTARA SAN MYAKU SAN BODAI.
Forma é exatamente vazio. Saiba que Sabedoria Completa
Vazio é exatamente forma. É expressão de grande divindade,
Sensação, conceituação, diferenciação, conhecimento Expressão de grande claridade,
Assim também o são. Expressão insuperável,
Oh! Sarishi! Expressão inigualável,
Todos os fenômenos são vazio-forma, Com capacidade de remover
Não nascidos, não mortos, Todo o sofrimento.
Não puros, não impuros, Isto é verdade não é mentira!
Não perdidos, não encontrados Assim, invoque e expresse a Sabedoria Completa,
Assim é tudo dentro do vazio. Invoque e repita:
Sem forma, sem sensação, GYA-TE GYA-TE
Conceituação, diferenciação, conhecimento; HA-RA GYA-TEI
Sem olhos, ouvidos, nariz, língua, corpo, mente, HARA SO GYA-TE
Sem cor, som, cheiro, sabor, tato, fenômeno. BO-JI-SOWA-KA
Sem mundo de visão, sem mundo de consciência, SUTRA DO CORAÇÃO DA GRANDE SABEDORIA
Sem ignorância e sem fim à ignorância, COMPLETA
Sem velhice e morte e sem fim à velhice e morte,
Sem sofrimento, sem causa, sem extinção e sem caminho,
Sem sabedoria e sem ganho,
DEDICATÓRIA 5

Todos os Budas através do espaço e do tempo,

Todos os Bodisatvas Mahasatvas
Maha Prajna Paramita
CERIMÔNIA DA MANHÃ 6

DAIHI SHIN DARANI

Namu kara tan nô Ho tchi ri, yu ki yu ki,
Tora ya ya, namu ori ya, Shi no shi no,
Boryo ki tchi shihu ra ya Ora san fura sha ri,
Fuji sato bo ya, moko sato bo ya, Ha za ha zan,
Mo ko kya runi kya ya, Fura sha ya,
En, sa hara ha e shû tan nô ton sha, Ku ryo, ku ryo, mo ra ku ryo ku ryo,
Namu shiki ri toi mo, Ki ri sha ro sha ro,
Ori ya, boryo ki tchi, Shi ri shi ri, su ryo su ryo,
Shihu ra rin tô bo, na mu no ra, Fuji ya, fuji ya,
Kin ji, ki ri, Fudo ya, fudo ya,
Mo ko ho do, Mi tchiri ya,
Sha mi sa bo, Nora kin ji,
O tô jo shu ben, Tchiri shuni no,
O shu in, Hoya mono,
Sa bo sa to, Somo ko, shido ya,
No mo bo gya, Somo ko, moko shido ya,
Mo ha te tcho, Somo ko, shido yu ki, shihu ra ya,
To ji to, Somo ko,
En, o bo ryo ki, Nora kin ji,
Ru gya tchi, kya ra tchi, Somo ko, mo ra no ra,
I kiri mo ko, Somo ko, shira su omo gya ya,
Fuji sa to, Somo ko, sobo moko shido ya,
Sa bo sa bo, Somo ko, shaki ra oshi do ya,
Mo ra mo ra, Somo ko, hodo mogya shido ya,
Mo ki mo ki, Somo ko, nora kin ji ha gyara ya,
Ri to in ku ryo ku ryo, Somo ko, mo hori shin gyara ya,
Ke mo to ryo to ryo, Somo ko, namu kara tan nô tora ya ya,
Ho ja ya tchi, mo ko ho ja ya tchi, Namu ori ya, boryo ki tchi, shihu ra ya,
To ra to ra, Somo ko,
Tchiri ni, shihu ra ya, Shite do modo ra,
Sha ro sha ro mo mo ha mo ra, Hodo ya so mo ko.
CERIMÔNIA DA MANHÃ 7

DEDICATÓRIA
Todos os Budas através do espaço e do tempo,
Todos os Bodisatvas Mahasatvas
Maha Prajna Paramita
CERIMÔNIA DOS ALTARES 8

ENMEI JUKKU KANNON GYÔ JIZO KONPON DARANI

Kanzeon namu butsu yo ON KA KA KA BI SAN MA E SO WA KA (7X)
Butsu u in yo butsu u en
Bup-pô sô en jô raku ga jô.
Sho nen Kanzeon
Bo nen Kanzeon DAIKOKU SON TEN DHARANI
Nen nen ju shin ki
Nen nen fu ri shin. ON MA KA KYA RA YA SO WA KA (7X)
(3 vezes)

SHA RI RAI MON

Is  shin tchô rai
Man toku em man
Sha ka nyo rai
Shin jin sha ri
Hon ji hos shin
Hok kai tô ba
Ga tô rai kyô
I ga guen shin
Nyû ga ga nyû
Butsu ga ji ko
Ga shô bô dai
I butsu jin riki
Ri yaku shu jô
Hotsu bo dai shin
Shû bo satsu gyô
Dô nyû en jaku
Byô dô dai tchi
Kon jô tchô rai
CERIMÔNIA DO MEIO DIA 9

BUTCHÔ SONSHÔ DHARANI

Nô bo bagya ba tei Gyaga no bishu tei Hari shu tei Ma jin ba sa

Tare roki ya Ushu nisha bisha ya Biso bo da Jishu tchi tei
Haratchi bishi shu Bishu tei saka sara ara Boji shu tei Bo jiya bo jiya
Daya bo daya bagya Shin mei san soni tei Sha ya sha ya Bibo jiya bibo jiya
Ba tei tani ya ta Sara ba tata gya ta Bisha ya bisha ya Bo daya bo daya
On bishu daya bishu daya Baro gyani sata hara San mora san mora Bibo daya bibo daya
Sama sama san man Mita hari hora ni Sara ba bo da San man da
Da haba sha Sara ba tata gya ta Jishu tchi tei Hari shu tei
Soha ran da Kiri ta ya jisho tan Shu dei ba Sara ba tata gya ta
Gyatchi gyaga No jishu tchi ta Jiri ba zara gyara bei Kiri ta ya
No sowa han ba Maka boda rei ba Ba zara ban ba Jishu tan no
Bishu tei Zara gya ya sugya ta To mâ mâ Jishu tchi ta
Abi shin sha to No bishu tei sara ba Shari ran sara ba Maka boda rei
Man sogya ta Hara da haya tori Sato ban nan So wa ka
Hara hasha no Gyatchi hari bishu tei Shagya ya hari bishu tei
A miri ta bi Hara tchini hara daya a Sara ba gyatchi hari shu tei
Se kei maka man Yoku shu tei Sara ba tata gya
Dara ha dai a San ma ya Ta shi(tsu) sha mei
Kara a kara ayu Jishu tchi tei San ma jin ba
San dara ni Mani mani maka mani Sa en to sara ba
Shuda ya shuda ya Tatan da boda kutchi Tata gya ta san
SAMADHI DO ESPELHO PRECIOSO/
HOKYOZANMAI (DIAS PARES)
MOKUGYOU NÃO TOCA!
O Darma do assim como é,
Budas Ancestrais cuidadosamen-
te transmitem.
Agora você o encontrou
Preserve-o bem.
Uma bandeja de prata acumula
branca neve.
Na luz do luar a nívea garça desa-
parece.
Parecem-se, mas não são iguais.
Juntando-as, sabemos quem são.
A mente não se expressa em
palavras
Mas elas encorajam aquele que
procura.
Se excitado, você entra em uma
armadilha.
Se se opuser, espere pela queda.
Afastar-se ou tocar:
Ambos errados.
É como fogo maciço.
Se o retratar com palavras ele-
gantes,
O estará maculando.
No meio da noite, a correta luz.
No céu do amanhecer não apa-
rece.
É a regra geral.
Usando-a, remove-se todo o
sofrimento.
Mesmo sendo do mundo dos
fenômenos
Esta narrativa não o é.
Mesmo sem ser da intenção
Este não palavras, não o é.
É como olhar no espelho precioso
Onde forma e reflexo se encon-
tram.
Você não é ele,
Mas ele é tudo de você.
É como um bebê no mundo
Pleno de seus cinco sentidos.
Sem ir nem vir.
Sem se levantar e sem parar.
Gugu! Dadá!
Uma fala sem fala!
E nada compreendemos.
Sua fala ainda não é correta.
Como as linhas do hexagrama:
Relativo e absoluto se inte-
gram,
Sobrepostas tornam-se três.
A completa transformação as
faz cinco.
Como o paladar da erva
chissô,
Como as faces do diamante.
Dentro do absoluto
Todos os relativos se integram.
Perguntas e respostas
Caminham juntas.
Comunicar com a essência
É comunicar com o caminhar.
Inclui integração
E inclui o Caminho.
Em comunhão auspiciosa!
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Não destrua isto!
A maravilhosa verdade do céu
Está além da questão de delusão
ou Iluminação.
Quando causa e efeito chegam
a termo,
Sua luz brilha naturalmente.
Nas coisas pequenas, ela é a
menor de todas.
Nas coisas grandes, ela é ilimi-
tada.
Basta um finíssimo fio de seda
de diferença
Para que a harmonia se quebre.
Agora a escola em súbita e em
gradual se biparte.
Estabelece bases seguindo estas
regras.
Mas a prática diligente penetra o
ensinamento
E a verdade continua a fluir
incessantemente.

Por fora, tranqüilos; por dentro,
agitados.
Como um cavalo no cabresto ou
rato acuado.
Os antigos sábios se apiedaram,
Oferecendo o Darma que leva à
outra margem.
Seguindo pontos de vista errados,
Ao preto chamam de branco.
Exaurindo os falsos pensamentos,
A mente aberta aceita a si mes-
ma.
Se desejar caminhar nas pegadas
dos antigos,
Rogo que observe os exemplos de
antanho.
Aproxime-se para realizar o Ca-
minho de Buda.
Como por dez kalpas,
Observando uma árvore,
Como um tigre ferido
Ou como um cavalo manco.
Porque existem coisas inferiores,
Existem tesouros raros em pe-
destais,
Porque há coisas maravilhosas e
estranhas,
Há gatos selvagens e vacas bran-
cas.
O mestre arqueiro
Com o poder de sua técnica,
Pode atingir um alvo a uma cen-
tena de passos.
Mas quando duas flechas se en-
contram em pleno ar
Ponta com ponta,
Será somente a técnica a respon-
sável?
Ao mesmo tempo, o boneco de
madeira canta,
A mulher de pedra se levanta e
dança.
Apenas a mente comum
Admite este pensamento?
O servo atende ao seu senhor,
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A criança obedece ao pai.
Se não houver obediência,
Não haverá respeito filial.
Se não houver serviço,
Não haverá atendimento.
Em segredo e misteriosamen-
te,
Agindo como um tolo,
Atuando como um bobo,
KORIN
Apenas o capaz de herdá-lo,
KORIN
É chamado de mestre entre
os mestres.
IDENTIDADE DO RELATIVO E DO ABSOLUTO
(DIAS ÍMPARES)
MOKUGYOU NÃO TOCA!
A mente do Grande Sábio da
Índia
Estava intimamente ligada de
Leste a Oeste.
Entre seres humanos há sábios e
tolos
Mas no Caminho não há Funda-
dor do Sul ou do Norte.
A fonte sutil é clara e brilhante.
As correntes tributárias fluem
através da escuridão.
Apegar-se às coisas é ilusão,
Encontrar o absoluto ainda não é
Iluminação.
Um e todos, as esferas subjetiva e
objetiva
São relacionadas e ao mesmo
tempo independentes.
Relacionadas e, ainda assim, fun-
cionam diferentemente
Embora cada uma mantenha seu
lugar.
Forma faz com que o caráter e
aparência difiram.
Sons distinguem conforto e des-
conforto.
Escuro faz de todas as palavras,
uma.
A claridade distingue frases boas
e más.
Os quatro elementos voltam à
sua natureza,
Assim como uma criança à sua
mãe.
Fogo é quente, vento é movi-
mento,
Água é úmida e terra é dura,
Olhos vêem, ouvidos escutam,
narinas cheiram,
Língua sente o salgado e o azedo.
Cada um independe do outro.
Causa e efeito devem retornar à
grande realidade,
As palavras alto e baixo são usa-
das relativamente.
Dentro da luz há escuridão
Mas não tente compreender esta
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escuridão. Não o vê mesmo ao andar nele.
Dentro da escuridão há luz Quando você caminha, não é
Mas não procure por esta luz. perto nem longe.
Luz e escuridão são um par, Se estiver deludido,
Como o pé na frente e o pé Estará a rios e montanhas de
de trás, ao andar. distância.
Cada coisa tem seu valor KORIN
intrínseco e está relacionada a Respeitavelmente digo
tudo o mais Àqueles que querem ser ilumina-
Em função e posição. dos:
Vida comum se encaixa no KORIN
absoluto, “Noite e dia, não percam tempo.”
Como uma caixa à sua tampa.
O absoluto trabalha com o
relativo,
Como duas flechas se encon-
trando em pleno ar.
Lendo estas palavras, apreen-
da a realidade.
Não julgue por nenhum valor.
Se você não vê o Caminho,
LINHAGEM 13

BIBASHIBUTSU DAIOSHO KUMORATA DAIOSHO CHORO SEIRYO DAIOSHO FUI EIRYO DAIOSHO
SHIKIBUTSU DAIOSHO SHAYATA DAIOSHO TENDO SOKAKU MUIN EYU DAIOSHO
BISHAFUBUTSU DAIOSHO BASHUBANZU DAIOSHO DAIOSHO IPPO SOJUN DAIOSHO
KURUSONBUTSU DAIOSHO MANURA DAIOSHO SETCHO CHIKAN MOAN SOSHUKU DAIOSHO
KUNAGONMUNIBUTSU KAKUROKUNA DAIOSHO DAIOSHO KOSETSU JUNSA DAIOSHO
DAIOSHO SHISHIBODAI DAIOSHO TENDO NYOJO DAIOSHO SHINAN GENTATSU
KASHOBUTSU DAIOSHO BASHASHITA DAIOSHO EIHEI DOGEN DAIOSHO DAIOSHO
SHAKAMUNIBUTSU FUNYOMITA DAIOSHO KOUN EJO DAIOSHO GEKKAI SOJU DAIOSHO
DAIOSHO HANNYATARA DAIOSHO TETTSU GIKAI DAIOSHO NANRIYU SONJUN DAIOSHO
MAKAKASHO DAIOSHO BODAIDARUMA DAIOSHO KEIZAN JOKIN DAIOSHO TAKUCHU YUTON DAIOSHO
ANANDA DAIOSHO TAISO EKA DAIOSHO GASAN JOSEKI DAIOSHO GOKEI YOTON DAIOSHO
SHONAWASHU DAIOSHO KANCHI SOSAN DAIOSHO TSUGEN JAKUREI GOHO YOJU DAIOSHO
UBAKIKUTA DAIOSHO DAII DOSHIN DAIOSHO DAIOSHO TENGAN SHUNSA DAIOSHO
DAITAKA DAIOSHO DAIMAN KONIN DAIOSHO FUSAI ZENGU DAIOSHO OSAN YOSA DAIOSHO
MISHAKA DAIOSHO DAIKAN ENO DAIOSHO GYOKU SO RIOTIN HAKUDO JURIN DAIOSHO
BASHUMITSU DAIOSHO SEIGEN GYOSHI DAIOSHO DAIOSHO GETSUDO KAIIN DAIOSHO
BUTSUDANANDAI DAIOSHO SEKITO KISEN DAIOSHO SHOKAI JIKO DAIOSHO GEKKO RIOMON DAIOSHO
FUDAMITTA DAIOSHO YAKUSAN IGEN DAIOSHO MIOSHITSU ETO KODO SOUN DAIOSHO
BARISHIBA DAIOSHO UNGAN DONJO DAIOSHO DAIOSHO KOHAN TESUZAN DAIOSHO
FUNAYASHA DAIOSHO TOZAN RYOKAI DAIOSHO KOKUGAN SHUHO SOKAI TETSURIO DAIOSHO
ANABOTEI DAIOSHO UNGO DOYO DAIOSHO DAIOSHO UMON KATSURIO DAIOSHO
KABIMORA DAIOSHO DOAN DOHI DAIOSHO SUIAN SHOSEN DAIOSHO SHUDO TETSUGAN
NAGYAHARAJUNA DOAN KANSHI DAIOSHO JOAN SHOTO DAIOSHO DAIOSHO
DAIOSHO RYOZAN ENKAN DAIOSHO SAN NO JUIN DAIOSHO ISSEKI TETSUGAN DAIOSHO
KANADAIBA DAIOSHO TAIYO KYOGEN DAIOSHO CHUMYÔ ZENTEKI TAINO TETSUSHI DAIOSHO
RAGORATA DAIOSHO TOSHI GISEI DAIOSHO DAIOSHO ZENGETSU SUIGAN
SOGYANANDAI DAIOSHO FUYO DOKAI DAIOSHO DAISEN JUNCHI DAIOSHO
KAYASHATA DAIOSHO TANKA SHIJUN DAIOSHO DAIOSHO
CERIMÔNIA DA MANHÃ 14

DEDICATÓRIA
Todos os Budas através do espaço e do tempo,
Todos os Bodisatvas Mahasatvas
Maha Prajna Paramita
VERSOS E DEDICATÓRIAS 15

VERSO DA OKESSA OS QUATRO VOTOS

DAI SAI GUE DAP-PU KU
DO BODISATVA
MU SU FUKO DEN E
HI BU NYO RAI KYO Seres são inumeráveis. Faço voto de salvá-los.
KO DO SHO SHU JO Desejos são inexauríveis. Faço voto de extinguí-los.
Portais do Darma são ilimitados. Faço voto de aprendê-los.
Vasto é o manto da libertação O caminho de Buda é insuperável. Faço voto de me tornar esse caminho.
Sem forma é o campo de benefícios (Repete três vezes)
Uso os ensinamentos do Tathagata
Para salvar todos os seres
VERSO DE ARREPENDIMENTO
DAI SAI GUE DAP-PU KU
MU SU FUKO DEN E Todo carma prejudicial alguma vez cometido por mim
HI BU NYO RAI KYO Devido a minha ganância, raiva e ignorância
KO DO SHO SHU JO Nascido de meu corpo, boca e mente
Agora, de tudo eu me arrependo.
VERSO DA ABERTURA DO SUTRA (Repete 3 vezes)

O Darma, imcomparavelmente profundo e infinitamente sutil,

É raramente encontrado, mesmo em centenas de milhões de anos.
Agora podemos vê-lo, ouví-lo, compreendê-lo.
Que possamos completamente clarificar
O verdadeiro significado dos ensinamentos do Tatagata.
(Repete 3 vezes)
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DEDICATÓRIA FU-EKO
Todos os Budas através do espaço e do tempo, Que os méritos de nossa prática se entendam a todos os seres.
Todos os Bodisatvas Mahasatvas E que possamos todos e todas nos tornar o caminho iluminado.
Maha Prajna Paramita

Jo ho san shi i shi fu DARANIS:

Shi son bu sa mo ko sa
Mo ko ho ja ho ro mi JIZO KONPON DARANI
ON KA KA KA BI SAN MA E SO WA KA (7X)
REFÚGIO – SANKIEMON
DAIKOKU SON TEN DHARANI
Namu kie Butsu
Namu kie Hô ON MA KA KYA RA YA SO WA KA (7X)
Nami kie Sô
Retorno e me abrigo em Buda
Retorno e me abrigo no Darma
SHAKIAMUNI BUDA
Retorno e me abrigo na Sanga NO MAKU SAN MAN DA BODA NAN BAKU(7x)

ENMEI JUKKU KANNON GYÔ

Kanzeon namu butsu yo
Butsu u in yo butsu u en
Bup-pô sô en jô raku ga jô.
Sho nen Kanzeon
Bo nen Kanzeon
Nen nen ju shin ki
Nen nen fu ri shin.
(3 vezes)