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Caio F�bio
Palavras Explicativas
CAP�TULO 01
O Avivamento � Brasileira
CAP�TULO 02
Quais s�o, portanto, as Teologias do Trono que podem nos ajudar a ter
Teologias de Avivamento sadias? Ora, vale lembrar que ainda estamos
falando do cap�tulo 4 do Apocalipse. Nele, aparecem algumas Teologias do
Trono que brotam dos simbolismos que definem, que marcam, que
caracterizam o Trono de Deus. Observe: em Apocalipse 4, temos os
melhores e mais v�vidos s�mbolos do Trono de Deus, e s�o eles que nos
fornecem as melhores refer�ncias para aquilo que podemos chamar de
"Teologia do Avivamento". Que s�mbolos s�o esses e que Teologias nascem,
brotam, e se desencadeiam a partir da compreens�o desses s�mbolos?
O Mist�rio de Deus
Os Pactos da Reden��o
O Ju�zo Divino
O Fogo do Esp�rito
A Verdade de Deus
CAP�TULO 03
Os vinte e quatro
anci�os que s�o autoridades submissas ao Trono nos ensinam que poder
espiritual tem que ser rendido a Deus como parte integrante da vida.
Poder tem que ser rendido a Deus todo dia. O Apocalipse diz que os vinte
e quatro anci�os s� tomaram essa atitude porque foram provocados pelos
quatro seres viventes. A atitude deles n�o � uma a��o, � uma rea��o.
Isto porque os quatro seres viventes disseram: SANTO, SANTO, SANTO, � o
Senhor, nosso Deus, O que era, o que � e O que h� de vir. Na sequ�ncia,
Jo�o diz: "quando os quatro seres viventes derem gl�ria ao que vive
pelos s�culos dos s�culos, os vinte e quatro anci�os prostrar-se-�o".
Ora, aqui h� um princ�pio muito importante: ningu�m cede o poder
espontaneamente. Voc� tem que estar sempre sendo "provocado",
chacoalhado por outros, a fim de lembrar que o poder n�o � seu. Se voc�
tem poder, tem que haver algu�m no seu ouvido, dizendo sempre: SANTO,
SANTO, SANTO, � o Senhor, o Todo Poderoso, o que era, o que � e o que h�
de vir. O grande problema � que, �s vezes, quanto mais poder n�s temos,
menos amigos temos, menos conversas francas nos permitimos; menos seres
viventes nos lembram quem � o Santo, o Poderoso e, Quem � Aquele que h�
de vir! As �nicas esperan�as para o exerc�cio leg�timo do poder
espiritual ou de qualquer outra natureza repousam nas palavras:
prostrar, adorar, depositar. Se temos algum tipo de poder, s� vamos
sobreviver ao exerc�cio dele e sem ser corrompidos por ele se formos
capazes de transformar em ato e vida estas palavras; prostrar, adorar e
depositar. Veja o que � dito sobre esses vinte e quatro anci�os:
primeiro, eles se prostram diante do Trono. Um ser com autoridade, seja
ela de que natureza for, s� consegue sobreviver ao poder se for
paradoxalmente capaz de se prostrar diante do Trono. S� fica em p�
exercendo o poder at� o fim da vida quem ficar prostrado diante do Trono
a vida inteira. Isto � mais do que se ajoelhar; trata-se de um
demonstrar peri�dico e constante da nossa atitude de rendi��o a Deus.
Trata-se de um desmontar, de um desconjuntar frequente diante de Deus (o
que nem sempre deve acontecer diante do povo, porque diante do povo a
gente corre a tenta��o de transformar o nosso demonstrar de entrega num
desempenho teatral de humildade espiritual). Eu vejo muita gente se
mostrando diante do povo, mas talvez suas esposas jamais os tenham visto
desconjuntados diante de Deus, na solid�o do quarto. Tamb�m se diz que a
�nica maneira de sobreviver ao uso do poder � mediante � adora��o do
eterno. Os vinte e quatro anci�os adoraram aquele que vive pelos s�culos
dos s�culos . Ora, aqui h� uma maravilhosa compara��o entre poderes
humanos e o poder divino, porque o poder de Deus dura pelos s�culos dos
s�culos. O dos vinte e quatro anci�os � limitado. Um dia voc� se
aposenta, acaba, e outro toma o seu lugar. � terr�vel quando chega a
hora de voc� passar o poder para outro. S� conseguimos entender essa
id�ia de limita��o do nosso poder quando temos a contempla��o di�ria de
que o �nico poder que dura para sempre � o poder dAquele que est�
assentado no Trono pelos s�culos dos s�culos. S� a adora��o que assume
sua finitude diante de Deus pode nos salvar de sermos devorados pela
vol�pia e pela for�a sedutora de permanecer no poder. Nunca esque�a a
finitude do poder; ele sempre passa. Como disse Salom�o, que foi um
indiv�duo poderos�ssimo, a fama � como um unguento precioso. Eu gosto
muito de um unguento precioso. O pessoal que trabalha comigo sabe como
eu gosto de andar com um bom perfume. De vez em quando, eu encontro
algu�m que me diz: " pastor, voc� est� t�o cheiroso!" Eu gosto de
sentir cheiro bom. Salom�o, diz: "a fama � como um unguento precioso".
Sabe por que? Eu saio de casa, pego um perfume gostoso, uma lo��o, e vou
trabalhar todo cheiroso... a�, eu entro no escrit�rio, e os irm�os que
trabalham comigo dizem: "Puxa, pastor! Voc� est� cheiroso". Mas isso s�
dura at� dez e meia da manh�. No fim da tarde, o m�ximo que se pode
dizer �: "Voc� n�o est� cheirando mal". O cheirar bem tem um limite. A
fama � assim. Maravilhosa, encantadora, deslumbrante e tudo mais, mas
passa como o unguento precioso: n�o dura para sempre, e assim � o poder
limitado e finito. Passa logo, como um vapor. Entenda isso para que voc�
n�o queira se perpetuar em alguma coisa onde nenhum homem � perp�tuo. S�
h� um que � perp�tuo: � Aquele que reina pelos s�culos dos s�culos. Por
�ltimo, esses seres nos ensinam a depositar a nossa coroa como oferta
diante do Trono. Esta � a �nica maneira de imitar aquele que,
subsistindo em forma de Deus, n�o julgou como usurpa��o ser igual a
Deus, antes, a si mesmo se esvaziou. Os que exercem algum tipo de poder
s� sobrevivem a ele se constantemente depositarem suas coroas diante do
Trono. Qual � a sua coroa, meu leitor? O seu pastorado? A sua igreja
grande? A sua empresa? O seu dinheiro? A sua reputa��o? O seu nome? O
seu sucesso? Se voc� � um pastor e sua coroa � a sua igreja, a sua
situa��o poder� ficar muito dif�cil quando voc� n�o for mais desejado
ali. Voc� est� se agarrando para n�o sair de l�? Deu todos os n�s
poss�veis a fim de se amarrar � posi��o? Quem sabe, depois disso, voc�
at� diz: "Daqui n�o saio, daqui ningu�m me tira". Talvez voc� esteja
mais agarrado � sua posi��o que o ex-presidente Collor estava ao
Planalto. Qual � a sua coroa? A sua empresa, os seus neg�cios, cargo
pol�tico na denomina��o? Qual � a sua coroa? Quero convid�-lo a
depositar a sua coroa diante do Trono. E penso que aqui � onde reside
uma das principais raz�es porque as institui��es raramente recebem
Avivamento. Voc� j� ouviu falar de um Avivamento que varreu uma
institui��o? As institui��es existem para agarrar a coroa at� o fim.
E,quanto mais possu�do voc� estiver pelo esp�rito de uma institui��o ou
preso ao poder institucional que ela empresta aos seus representantes,
mais voc� vai segurar a coroa presa � sua cabe�a. � rid�culo quando isto
acontece. Desta forma, muitas vezes, uma pessoa que ningu�m mais quer
naquela posi��o agarra-se � sua coroa sem perceber que ela mesma est�
morrendo, tanto quanto est� matando a coisa � qual ela se agarra. Muitas
vezes a pessoa j� morreu e n�o sabe. No entanto, prefere ficar defunto
coroado, a depositar a coroa. Os que t�m poder e n�o querem rend�-lo nem
a Deus e nem aos outros, s�o aqueles que matam o Avivamento. Avivamentos
s�o mortos quando as pessoas impedem o fluxo do Esp�rito, n�o submetendo
suas coroas ao Trono. Preste aten��o: Jesus foi morto por anci�os que
n�o quiseram depositar as suas coroas. Foram eles que disseram: "L� vem
Ele, e o mundo ap�s Ele. Se deixarmos, Ele tomar� o nosso lugar". Dessa
forma, eles preferem mat�-Lo a ter que entregar suas coroas. CONCLU�NDO
este cap�tulo digo que se aprendermos com esses seres do Trono saberemos
viver diante de Deus. E as li��es que eles nos d�o s�o simples: a do
servi�o bra�al, apaixonado como o dos anjos; da adora��o l�cida, como a
dos seres viventes, e da submiss�o consciente do poder e das coroas da
nossa vida ao �nico Soberano entre os reis da Terra, como os vinte e
quatro anci�os. Se vivermos assim, viveremos diante do Trono, e a� n�o
precisaremos de Avivamentos. Sabe por que? Porque n�s seremos seres
viventes, em nome do Senhor.
CAP�TULO 04
O Avivamento Comunit�rio
"Vi novo c�u e nova terra, pois o primeiro c�u e a primeira terra passaram
e o mar j� n�o existe. Vi tamb�m a cidade santa, a nova Jerusal�m, que
descia do c�u, da parte de Deus, ataviada como noiva, adornada para o
seu esposo. E ouvi uma grande voz do c�u que dizia: eis aqui o
tabern�culo de Deus com os homens, pois com eles habitar�, e eles ser�o
o seu povo, e o mesmo Deus estar� com eles, e ser� o seu Deus. E Deus
limpar� de seusolhos toda a l�grima; e n�o haver� mais morte, nem
pranto, nem clamor, nem dor, porque j� as primeiras coisas s�o passadas.
E o que estava assentado sobre o Trono disse: eis que fa�o novas todas
as coisas. E disse-me: escreve; porque estas palavras s�o verdadeiras e
fi�is. E disse-me mais: Est� cumprido: Eu sou o Alfa e o �mega, o
princ�pio e o fim. A quem quer que tiver sede, de gra�a lhe darei da
�gua da fonte da vida. Quem vencer herdar� todas as coisas; e Eu serei
seu Deus e ele ser� meu filho". (Ap. 21:1-7; 22:1-5) J� vimos que
qualquer coisa que acontece na vida, da parte de Deus, acontece a partir
do Trono. N�o h� nada que seja de Deus que n�o proceda do seu Trono.
Vimos que Avivamento tem de ser entendido a partir do Trono, e que
qualquer Avivamento que n�o coloque o Trono de Deus no centro �
Avivamento perigoso. Vimos que, no Brasil, corremos o risco de
experimentar esse "Avivamento � brasileira", que seria um Avivamento sem
Trono, sem submiss�o, sem quebrantamento, sem perplexidade, sem entrega
radical, sem rendi��o absoluta. Vimos tamb�m aquilo que chamamos de
Teologia dos Avivamentos, e eu disse duas coisas: a primeira � que
nenhum de n�s pode dizer quando haver� Avivamento, porque "o vento sopra
onde quer, ouves a sua voz, n�o sabes de onde vem, n�o sabes para onde
vai". A segunda � que, se voc� e eu n�o sabemos quando haver�
Avivamento, voc� e eu, todavia, podemos saber que sem que certas coisas
marquem as nossas vidas, n�o haver� mesmo qualquer Avivamento. Assim �
que para que tenhamos esperan�a de que um derramar do Rio da Vida que
brota do Trono de Deus venha sobre n�s, � preciso que aprendamos quais
s�o as teologias que est�o intimamente ligadas � id�ia dos s�mbolos do
Trono, a saber: o Mist�rio Radical de Deus; o Pacto Redentor de Deus com
a sua cria��o; o Fogo do Esp�rito de Deus; os Ju�zos de Deus em resposta
ao incenso das ora��es do povo de Deus, e a Verdade de Deus, manifesta
na transpar�ncia e na cristalinidade que existem na base de qualquer
coisa que seja de Deus.
Vimos ainda quais s�o as condi��es para se viver na presen�a do
Trono. Vimos que al�m de saber quais s�o as teologias do Trono,
precisamos aprender a viver e a ser gente do Trono. Neste ponto, n�s
falamos de tr�s categorias de exist�ncias que acontecem na Presen�a de
Deus: os anjos que s�o oper�rios do Reino; os estivadores de Deus, os
bra�ais da hist�ria; e os seres viventes, que s�o os seres sacerdotais,
que nos ensinam uma espiritualidade de olho aberto, a ser incans�veis na
nossa miss�o de proclamar a santidade de Deus, o poder de Deus, a
vit�ria de Deus na hist�ria; e os vinte e quatro anci�os, que nos
desafiam a experimentar poder sem nos corrompermos pelo poder, mediante
a adora��o a Deus e ao depositar das nossas coroas diante do Trono,
realizando assim a total rendi��o de nosso poder ao Trono. Neste
cap�tulo, eu quero ir numa outra dire��o, mas de maneira absolutamente
conectada com tudo que temos visto at� aqui ou seja, neste cap�tulo eu
quero ver com voc� quais s�o os resultados comunit�rios de se viver ao
redor do Trono. At� aqui, Avivamento est� sendo para n�s algo
extremamente individualista, uma percep��o pessoal do Trono e uma
viv�ncia pessoal na presen�a de Deus. A quest�o agora � saber se
realmente o rio de vida que est� se derramando sobre n�s traz consigo
implica��es de viv�ncia coletiva e qual � a desembocadura comunit�ria
dessa experi�ncia do Trono? O que acontece com essa sociedade redimida,
justificada, lavada no sangue de Jesus que o Apocalipse chama de "A
Noiva do Cordeiro" quando o Avivamento chega? Como � que essa gente do
Trono vive em sociedade? Neste ponto eu quero dizer uma coisa: a Nova
Jerusal�m, � semelhan�a de quase tudo o mais no Apocalipse, � tamb�m
modelo, � tamb�m referencial, � tamb�m balizamento e par�metro para
minha e para sua experi�ncia comunit�ria, enquanto seres redimidos que
querem viver em volta do Trono. At� aqui tudo foi extremamente f�cil,
porque experimentar Deus na minha solid�o � muito mais f�cil do que
experimentar junto com meus irm�os, porque s�o cabe�as diferentes,
compreens�es distintas, culturas diversas e pr�-compreens�es j� bastante
estabelecidas. Por isto � que vale perguntar: como � que n�s, como povo
de Deus, experimentamos a viv�ncia do Trono em comunidade? Pensando na
Nova Jerusal�m, pensa-se numa sociedade que � constru�da em volta do
Trono, cujo projeto jamais ser� absolutamente cumprido e encarnado em
plenitude por nenhum de n�s aqui na terra. Portanto, n�o h� aqui nenhuma
perspectiva rom�ntica quanto a afirmar ser poss�vel que tragamos, n�s
mesmos, a Noiva do Cordeiro em sua perfei��o para o nosso meio, pelo
menos, n�o enquanto eu sou como sou ou enquanto voc� � como �. No
entanto, n�o � por causa disso que a Nova Jerusal�m, a cidade constru�da
em volta do Trono, vai deixar de ser o referencial para a minha e para
sua vida comunit�ria em volta do Trono de Deus. Agora veja bem: toda
id�ia acerca da sociedade perfeita � erguida em torno do Trono de Deus.
N�o h� a menor chance de se construir uma sociedade que seja justa, a
menos que se construa em volta do Trono. E quando falo em sociedade,
estou, sobretudo, pensando na Igreja, porque ela � um ente
sociologicamente defin�vel como tal. Assim como podemos imitar os anjos,
os seres viventes e os vinte e quatro anci�os, quero lhe estimular a
imitar a vida comunit�ria da Nova Jerusal�m. Se voc� diz: "Venha o Teu
Reino, seja feita a Tua vontade" , voc� tamb�m pode dizer: "venha a tua
cidade, venha a tua comunidade, venha o teu projeto de vida fraternal .
Que ele nos tome e nos possua agora e j�" Como j� dissemos, ainda que a
absolutiza��o dessas coisas todas fique para o futuro, aqui e agora eu
tenho refer�ncias suficientes para saber o que Deus espera de mim e de
voc�, como Igreja e como Comunidade que vive em volta do Seu Trono.
A Noiva j� est� aqui, conquanto ainda n�o esteja aqui (o
Apocalipse bate tamb�m nessa tecla do j� e ainda n�o) ou seja, h� certas
coisas que j� est�o aqui, de maneira relativa, mas que ainda n�o
chegaram em sua plenitude. � f�cil perceber isto olhando o cap�tulo 22,
no verso 17, onde Jo�o diz que a Noiva j� est� aqui ao mesmo tempo que
ele mesmo diz que a Noiva ainda n�o est�. Como assim? Ela j� est� aqui
em sua forma imperfeita e relativa. Chegar� o dia, entretanto, em que
ela vir� em sua plenitude. � por isso que o cap�tulo 21, no verso 2,
diz: "Vi a cidade Santa, a Nova Jerusal�m, descendo da parte de Deus,
ataviada como Noiva para seu esposo." De um lado essa realidade j� est�
aqui; de outro lado, ela ainda vir� em plenitude absoluta. Ora, porque
ela j� est� aqui, eu n�o tenho que esper�-la chegar em plenitude para
come�ar a me comprometer com os referenciais de sua natureza intr�nseca,
o que pode come�ar hoje. Se a noiva j� est�, eu n�o tenho que construir
uma igreja que se pare�a com um gueto, mas tenho que pensar numa igreja
que se pare�a com a Nova Jerusal�m. Pode n�o ter a plenitude da Nova
Jerusal�m, mas vai ser mais do que os guetos psicologicamente escuros
que a gente constr�i tantas vezes.
Quando falamos de
Avivamento Total, nos referimos a algo mais que renova��o espiritual
individual . A Reno-va��o Espiritual � algo individual, mas quando se
transforma em algo comunit�rio, tratando-se da Igreja, transforma-se em
Avivamento Social. Esse Avivamento, que � resultado das renova��es
individuais, quando se torna um projeto social da Igreja desemboca num
Despertamento Nacional. Portanto, falamos de tr�s palavras diferentes:
os seres humanos s�o renovados, as Igrejas s�o avivadas, e os pa�ses s�o
despertados. Meu objetivo ao escrever este livro � ver voc� renovado, a
fim de que a Igreja possa ser avivada, e, um dia, o Brasil possa ser
despertado diante do Trono do Todo Poderoso. Como deve ser a Igreja que
existe em volta do Trono? No livro de Apocalipse, cap�tulo 21, s�o
feitas duas afirma��es acerca dessa comunidade que existe como sede e em
volta do Trono. Vejamos agora quais s�o elas:
Vida e Cura
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