INPASEX – INSTITUTO PAULISTA DE SEXUALIDADE

IGREJA CATÓLICA E SEXUALIDADE

RONALDO ZACHARIAS
DOUTOR EM TEOLOGIA MORAL
sdbronaldo@uol.com.br
 ALGUNS PRESSUPOSTOS

UM ENSINO FUNDAMENTADO:
 NA SAGRADA ESCRITURA
 NA TRADIÇÃO
 NO MAGISTÉRIO DA IGREJA

EM DIÁLOGO COM AS CIÊNCIAS

ATENTO À REALIDADE
QUE EVIDENCIE A VOCAÇÃO À QUAL CADA UM É CHAMADO
QUE AJUDE A PRODUZIR FRUTOS NA CARIDADE PARA A VIDA DO MUNDO
 DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS
29/12/1975
PERSONA HUMANA. SOBRE QUESTÕES DE ÉTICA SEXUAL. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA
FÉ.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CFAITH/DOCUMENTS/RC_CON_CF
AITH_DOC_19751229_PERSONA-HUMANA_PO.HTML

01/11/1983
ORIENTAÇÕES EDUCATIVAS SOBRE O AMOR HUMANO. CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO
CATÓLICA.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CCATHEDUC/DOCUMENTS/RC_CO
N_CCATHEDUC_DOC_19831101_SEXUAL-EDUCATION_PO.HTML
 DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS
01/10/1986
CARTA AOS BISPOS DA IGREJA CATÓLICA SOBRE O ATENDIMENTO PASTORAL DAS PESSOAS
HOMOSSEXUAIS. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CFAITH/DOCUMENTS/RC_CON_CF
AITH_DOC_19861001_HOMOSEXUAL-PERSONS_PO.HTML

09/08/1992
ALGUMAS REFLEXÕES ACERCA DA RESPOSTA A PROPOSTAS LEGISLATIVAS SOBRE A NÃO-
DISCRIMINAÇÃO DAS PESSOAS HOMOSSEXUAIS. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CFAITH/DOCUMENTS/RC_CON_CF
AITH_DOC_19920724_HOMOSEXUAL-PERSONS_PO.HTML
 DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS
08/12/1995
SEXUALIDADE HUMANA: VERDADE E SIGNIFICADO. ORIENTAÇÕES EDUCATIVAS EM FAMÍLIA.
CONSELHO PONTIFÍCIO PARA A FAMÍLIA.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/PONTIFICAL_COUNCILS/FAMILY/DOCUMENTS/RC_PC
_FAMILY_DOC_08121995_HUMAN-SEXUALITY_PO.HTML

03/06/2003
CONSIDERAÇÕES SOBRE OS PROJETOS DE RECONHECIMENTO LEGAL DAS UNIÕES ENTRE PESSOAS
HOMOSSEXUAIS. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CFAITH/DOCUMENTS/RC_CON_CF
AITH_DOC_20030731_HOMOSEXUAL-UNIONS_PO.HTML
 DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS
04/11/2005
INSTRUÇÃO SOBRE OS CRITÉRIOS DE DISCERNIMENTO VOCACIONAL ACERCA DAS PESSOAS COM
TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS E DA ADMISSÃO AO SEMINÁRIO E ÀS ORDENS SACRAS.
CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO CATÓLICA.
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CCATHEDUC/DOCUMENTS/RC
_CON_CCATHEDUC_DOC_20051104_ISTRUZIONE_PO.HTML

02/02/2019
“HOMEM E MULHER OS CRIOU”: PARA UMA VIA DE DIÁLOGO SOBRE A QUESTÃO DO GENDER NA
EDUCAÇÃO
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CCATHEDUC/DOCUMENTS/RC_CON_CC
ATHEDUC_DOC_20190202_MASCHIO-E-FEMMINA_PO.PDF
 DOCUMENTOS PONTIFÍCIOS
22.02.2021
RESPONSUM DA CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ A UM DUBIUM SOBRE A BÊNÇÃO DE
UNIÕES DE PESSOAS DO MESMO SEXO. CONGREGAÇÃO PARA A DOUTRINA DA FÉ.

HTTP://WWW.VATICAN.VA/ROMAN_CURIA/CONGREGATIONS/CFAITH/DOCUMENTS/RC_CON_
CFAITH_DOC_20210222_RESPONSUM-DUBIUM-UNIONI_PO.HTML

SÍNTESE DO ENSINAMENTO MORAL CATÓLICO: CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA – PARTE III: A

VIDA EM CRISTO, NOS. 1691-2557)
HTTP://WWW.VATICAN.VA/ARCHIVE/CATHECHISM_PO/INDEX_NEW/PRIMA-PAGINA-
CIC_PO.HTML
 DOUTRINA

ALGUNS ASPECTOS MAIS RELEVANTES DA

DOUTRINA CATÓLICA
 DOUTRINA
SEXUALIDADE (1)

A SEXUALIDADE AFETA A PESSOA HUMANA TÃO PROFUNDAMENTE

“QUE ESTA DEVE SER CONSIDERADA COMO UM DOS FATORES QUE
CONFEREM À VIDA DE CADA UM DOS INDIVÍDUOS OS TRAÇOS
PRINCIPAIS QUE A DISTINGUEM. É DO SEXO, EFETIVAMENTE, QUE A
PESSOA HUMANA RECEBE AQUELES CARACTERES QUE, NO PLANO
BIOLÓGICO, PSICOLÓGICO E ESPIRITUAL A FAZEM HOMEM E MULHER,
CONDICIONANDO, POR ISSO, EM GRANDE ESCALA, A SUA CONSECUÇÃO
DA MATURIDADE E A SUA INSERÇÃO NA SOCIEDADE”. (PH 1)
 DOUTRINA

SEXUALIDADE (2)

É UMA COMPONENTE FUNDAMENTAL DA PERSONALIDADE, UM MODO DE

SER, DE SE MANIFESTAR, DE COMUNICAR COM OS OUTROS, DE SENTIR,
DE EXPRESSAR E DE VIVER O AMOR HUMANO. PORTANTO, ELA É PARTE
INTEGRANTE DO DESENVOLVIMENTO DA PERSONALIDADE E DO SEU
PROCESSO EDUCATIVO. (OEAH 4)
(...)
 DOUTRINA
SEXUALIDADE (3)

A SEXUALIDADE DEVE SER ORIENTADA, ELEVADA E INTEGRADA PELO AMOR QUE É O

ÚNICO A TORNÁ-LA VERDADEIRAMENTE HUMANA. (OEAH 6)

O VERDADEIRO AMOR É CAPACIDADE DE ABERTURA AO PRÓXIMO NUMA AJUDA

GENEROSA, É DEDICAÇÃO AO OUTRO PARA O BEM DELE; SABE RESPEITAR A
PERSONALIDADE E A LIBERDADE DO OUTRO; NÃO É EGOÍSTA, NÃO SE PROCURA A SI
PRÓPRIO NO OUTRO, É OBLATIVO, NÃO POSSESSIVO. O INSTINTO SEXUAL, AO
CONTRÁRIO, SE ENTREGUE A SI PRÓPRIO, REDUZ-SE À GENITALIDADE E TENDE A
DOMINAR O OUTRO, PROCURANDO IMEDIATAMENTE UMA SATISFAÇÃO PESSOAL.
(OEAH 94)
 DOUTRINA
SEXUALIDADE (4)

SEXUALIDADE É CHAMADA A EXPRIMIR VALORES DIVERSOS A QUE CORRESPONDEM

EXIGÊNCIAS MORAIS ESPECÍFICAS: ORIENTADA PARA O DIÁLOGO INTERPESSOAL
CONTRIBUI PARA A MATURIDADE INTEGRAL DO HOMEM ABRINDO-O AO DOM DE SI
NO AMOR; LIGADA, ALÉM DE MAIS, NA ORDEM DA CRIAÇÃO, À FECUNDIDADE E À
TRANSMISSÃO DA VIDA, É CHAMADA A SER FIEL TAMBÉM A ESTA SUA INTERNA
FINALIDADE. AMOR E FECUNDIDADE SÃO TODAVIA SIGNIFICADOS E VALORES DA
SEXUALIDADE QUE SE INCLUEM E RECLAMAM MUTUAMENTE E NÃO PODEM
PORTANTO SER CONSIDERADOS NEM ALTERNATIVOS NEM OPOSTOS. (OEAH 32)
 DOUTRINA
CORPO (1)

NA VISÃO CRISTÃ DO HOMEM, RECONHECE-SE AO CORPO UMA PARTICULAR

FUNÇÃO, PORQUE CONTRIBUI A REVELAR O SENTIDO DA VIDA E DA VOCAÇÃO
HUMANA. A CORPOREIDADE É, DE FATO, O MODO ESPECÍFICO DE EXISTIR E DE
OPERAR PRÓPRIO DO ESPÍRITO HUMANO (...) [O] CORPO REVELA O HOMEM, EXPRIME
A PESSOA E É, POR ISSO, A PRIMEIRA MENSAGEM DE DEUS AO PRÓPRIO HOMEM,
QUASE UMA ESPÉCIE DE PRIMORDIAL SACRAMENTO, ENTENDIDO COMO SINAL QUE
TRANSMITE EFICAZMENTE NO MUNDO VISÍVEL O MISTÉRIO INVISÍVEL ESCONDIDO EM
DEUS DESDE A ETERNIDADE. (OEAH 22)
(...)
 DOUTRINA
CORPO (2)

HÁ UM SEGUNDO SIGNIFICADO DE NATUREZA TEOLOGAL: O CORPO

CONTRIBUI A REVELAR DEUS E O SEU AMOR CRIADOR, ENQUANTO MANIFESTA
A CRIATURALIDADE DO HOMEM, A SUA DEPENDÊNCIA DE UM DOM
FUNDAMENTAL, QUE É DOM DE AMOR. (OEAH 23)

O CORPO, ENQUANTO SEXUADO, EXPRIME A VOCAÇÃO DO HOMEM À

RECIPROCIDADE, ISTO É, AO AMOR E AO MÚTUO DOM DE SI. (OEAH 24)
 DOUTRINA
RELAÇÕES SEXUAIS

AS RELAÇÕES ÍNTIMAS DEVEM-SE REALIZAR SOMENTE NO QUADRO DO MATRIMÔNIO,

PORQUE SÓ ENTÃO SE VERIFICA O NEXO INSEPARÁVEL, QUERIDO POR DEUS, ENTRE O
SIGNIFICADO UNITIVO E O SIGNIFICADO PROCRIATIVO DE TAIS RELAÇÕES, COLOCADAS NA
FUNÇÃO DE CONSERVAR, CONFIRMAR E EXPRESSAR UMA DEFINITIVA COMUNHÃO DE VIDA –
“UMA SÓ CARNE” – MEDIANTE A REALIZAÇÃO DE UM AMOR “HUMANO” “TOTAL”, “FIEL”,
“FECUNDO”, ISTO É, O AMOR CONJUGAL. POR ISSO AS RELAÇÕES SEXUAIS FORA DO
CONTEXTO MATRIMONIAL CONSTITUEM UMA DESORDEM GRAVE, PORQUE SÃO EXPRESSÃO
RESERVADA A UMA REALIDADE QUE AINDA NÃO EXISTE; SÃO UMA LINGUAGEM QUE NÃO
ENCONTRA CORRESPONDÊNCIA NA REALIDADE DA VIDA DAS DUAS PESSOAS, AINDA NÃO
CONSTITUÍDAS EM COMUNIDADE DEFINITIVA COM O NECESSÁRIO RECONHECIMENTO E
GARANTIA DA SOCIEDADE CIVIL E, PARA OS CÔNJUGES CATÓLICOS, TAMBÉM RELIGIOSA.
(OEAH 95) (PH 7) (HV 9-13)
 DOUTRINA
MASTURBAÇÃO

POR MASTURBAÇÃO SE DEVE ENTENDER A EXCITAÇÃO VOLUNTÁRIA DOS ÓRGÃOS GENITAIS

A FIM DE CONSEGUIR UM PRAZER VENÉREO. (CIC 2352)
A MASTURBAÇÃO, CONFORME A DOUTRINA CATÓLICA, CONSTITUI UMA GRAVE DESORDEM
MORAL, PRINCIPALMENTE PORQUE É USO DA FACULDADE SEXUAL NUMA MANEIRA QUE
CONTRADIZ ESSENCIALMENTE A SUA FINALIDADE, NÃO ESTANDO AO SERVIÇO DO AMOR E DA
VIDA CONFORME O PLANO DE DEUS. (OEAH 98) (PH 9) (CIC 2352)
A AÇÃO PEDAGÓGICA SEJA ORIENTADA MAIS PARA AS CAUSAS DO QUE PARA A REPRESSÃO
DIRETA DO FENÔMENO... VERIFICAR SE É SINTOMA DE PROBLEMAS MAIS PROFUNDOS...
DISTINGUIR A GRAVIDADE OBJETIVA DA RESPONSABILIDADE SUBJETIVA... ORIENTAR PARA O
AMOR OBLATIVO, PRÓPRIO DE UMA AFETIVIDADE MADURA (OEAH 99-100) (CIC 2352)
 DOUTRINA
RELAÇÕES SEXUAIS PRÉ-MATRIMONIAIS

É NO CONTEXTO DO MATRIMÔNIO QUE SE DEVE SITUAR TODO O ATO GENITAL DO HOMEM;

O AMOR TEM DE CONTAR COM UMA SALVAGUARDA NA ESTABILIDADE DO MATRIMÔNIO;

CONSTITUEM UMA GRAVE DESORDEM MORAL, PORQUE SÃO EXPRESSÃO RESERVADA A UMA
REALIDADE QUE AINDA NÃO EXISTE; SÃO UMA LINGUAGEM QUE NÃO ENCONTRA
CORRESPONDÊNCIA NA REALIDADE DA VIDA DAS DUAS PESSOAS, AINDA NÃO CONSTITUÍDAS
EM COMUNIDADE DEFINITIVA COM O NECESSÁRIO RECONHECIMENTO E GARANTIA DA
SOCIEDADE CIVIL E, PARA OS CÔNJUGES CATÓLICOS, TAMBÉM RELIGIOSA. (PH 7, OEAH 95)
 DOUTRINA
HOMOSSEXUALIDADE (1)

A HOMOSSEXUALIDADE DESIGNA AS RELAÇÕES ENTRE HOMENS E MULHERES QUE SENTEM

ATRAÇÃO SEXUAL, EXCLUSIVA OU PREDOMINANTE, POR PESSOAS DO MESMO SEXO. (CIC
2357)
HOMOSSEXUALIDADE: DISTINGUIR SE SE TRATA DE UMA TENDÊNCIA TRANSITÓRIA OU
CONSTITUTIVA (DEFINITIVA, INATA). (PH 8)
NÃO SÃO AS PESSOAS QUE ESCOLHEM SUA CONDIÇÃO HOMOSSEXUAL; PARA A MAIORIA,
POIS, ESTA CONSTITUI UMA PROVAÇÃO (CIC 2358).
A PESSOA HOMOSSEXUAL DEVE SEMPRE SER ACOLHIDA; NO ENTANTO, OS ATOS DE
HOMOSSEXUALIDADE SÃO INTRINSECAMENTE DESORDENADOS E, EM HIPÓTESE ALGUMA,
PODEM RECEBER QUALQUER APROVAÇÃO. (PH 8) (CIC 2357)
 DOUTRINA
HOMOSSEXUALIDADE (2)

A PARTICULAR INCLINAÇÃO DA PESSOA HOMOSSEXUAL, EMBORA NÃO SEJA EM SI MESMA UM

PECADO, CONSTITUI, NO ENTANTO, UMA TENDÊNCIA, MAIS OU MENOS ACENTUADA, PARA UM
COMPORTAMENTO INTRINSECAMENTE MAU DO PONTO DE VISTA MORAL. POR ESTE MOTIVO, A
PRÓPRIA INCLINAÇÃO DEVE SER CONSIDERADA COMO OBJETIVAMENTE DESORDENADA. (APPH 3)

A TENDÊNCIA HOMOSSEXUAL NÃO CONSTITUI UMA QUALIDADE COMPARÁVEL À RAÇA, À ORIGEM

ÉTNICA, ETC. NO QUE SE REFERE À NÃO-DISCRIMINAÇÃO. DIFERENTEMENTE DESTAS, A TENDÊNCIA
HOMOSSEXUAL É UMA DESORDEM OBJETIVA E REQUER SOLICITUDE MORAL. EXISTEM SETORES
ONDE NÃO SE TRATA DE DISCRIMINAÇÃO INJUSTA TOMAR EM CONSIDERAÇÃO A TENDÊNCIA
SEXUAL, POR EXEMPLO, NA ADOÇÃO OU NO CUIDADO DAS CRIANÇAS, NO TRABALHO DOS
PROFESSORES OU DOS TREINADORES DE ATLETISMO E NO RECRUTAMENTO MILITAR. (PLND 10-11)
(...)
 DOUTRINA
HOMOSSEXUALIDADE (3)

PROPORCIONAR ÀS PESSOAS HOMOSSEXUAIS UMA AJUDA EFICAZ NO PROCESSO DE CRESCIMENTO INTEGRAL:

ACOLHENDO COM COMPREENSÃO, CRIANDO UM CLIMA DE CONFIANÇA, ENCORAJANDO O INDIVÍDUO À
LIBERTAÇÃO E DOMÍNIO DE SI, PROMOVENDO UM AUTÊNTICO ESFORÇO MORAL PARA A CONVERSÃO AO
AMOR DE DEUS E DO PRÓXIMO; SUGERINDO, SE FOR NECESSÁRIO, A ASSISTÊNCIA MÉDICO-PSICOLÓGICA DE
UMA PESSOA QUE ATENDA E RESPEITE OS ENSINAMENTOS DA IGREJA. (OEAH 103)
AS PESSOAS HOMOSSEXUAIS SÃO CHAMADAS A REALIZAR A VONTADE DE DEUS NA SUA VIDA E, SE FOREM
CRISTÃS, A UNIR AO SACRIFÍCIO DA CRUZ DO SENHOR AS DIFICULDADES QUE PODEM ENCONTRAM POR CAUSA
DA SUA CONDIÇÃO (APPH 12; CIC 2358) .
AS PESSOAS HOMOSSEXUAIS SÃO CHAMADAS À CASTIDADE. PELAS VIRTUDES DE AUTODOMÍNIO,
EDUCADORAS DA LIBERDADE INTERIOR, ÀS VEZES PELO APOIO DE UMA AMIZADE DESINTERESSADA, PELA
ORAÇÃO E PELA GRAÇA SACRAMENTAL, PODEM E DEVEM SE APROXIMAR, GRADUAL E RESOLUTAMENTE, DA
PERFEIÇÃO CRISTÃ. (CIC 2359)

(...)
 DOUTRINA
HOMOSSEXUALIDADE (4)

[A] IGREJA, EMBORA RESPEITANDO PROFUNDAMENTE AS PESSOAS EM QUESTÃO, NÃO PODE ADMITIR AO SEMINÁRIO
E ÀS ORDENS SACRAS AQUELES QUE PRATICAM A HOMOSSEXUALIDADE, APRESENTAM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS
PROFUNDAMENTE RADICADAS OU APOIAM A CHAMADA CULTURA GAY. (...) ESTAS PESSOAS ENCONTRAM-SE, DE FATO,
NUMA SITUAÇÃO QUE OBSTACULIZA GRAVEMENTE UM CORRETO RELACIONAMENTO COM HOMENS E MULHERES. DE
MODO ALGUM, SE HÃO DE TRANSCURAR AS CONSEQUÊNCIAS NEGATIVAS QUE PODEM DERIVAR DA ORDENAÇÃO DE
PESSOAS COM TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS PROFUNDAMENTE RADICADAS. (CDV 8-9)

NO CASO DE SE TRATAR DE TENDÊNCIAS HOMOSSEXUAIS QUE SEJAM APENAS EXPRESSÃO DE UM PROBLEMA

TRANSITÓRIO COMO, POR EXEMPLO, O DE UMA ADOLESCÊNCIA AINDA NÃO COMPLETA, ELAS DEVEM SER
CLARAMENTE SUPERADAS, PELO MENOS TRÊS ANOS ANTES DA ORDENAÇÃO DIACONAL. (CDV 10) (...)
 DOUTRINA
CASTIDADE
A CASTIDADE SIGNIFICA A INTEGRAÇÃO CORRETA DA SEXUALIDADE NA PESSOA E COM ISSO A UNIDADE INTERIOR DO
HOMEM EM SEU SER CORPORAL E ESPIRITUAL (...) A VIRTUDE DA CASTIDADE COMPORTA A INTEGRIDADE DA PESSOA E
A INTEGRALIDADE DA DOAÇÃO. (CIC 2337)

A CASTIDADE COMPORTA UMA APRENDIZAGEM DO DOMÍNIO DE SI, QUE É UMA PEDAGOGIA DA LIBERDADE HUMANA
(CIC 2339) (SHVS 18)... O DOMÍNIO DE SI MESMO É UM TRABALHO A LONGO PRAZO E NUNCA DEVE SER
CONSIDERADO DEFINITIVAMENTE ADQUIRIDO (CIC 2342) ... A CASTIDADE TEM LEIS DE CRESCIMENTO, O QUAL PASSA
POR GRAUS, MARCADOS PELA IMPERFEIÇÃO E MUITAS VEZES PELO PECADO (CIC 2343) ... A CASTIDADE É UMA
VIRTUDE MORAL E TAMBÉM UM DOM DE DEUS, UMA GRAÇA, UM FRUTO DA OBRA ESPIRITUAL (CIC 2345) ... O
DOMÍNIO DE SI MESMO ESTÁ ORDENADO PARA A AUTODOAÇÃO (CIC 2346) (SHVS 17)... A VIRTUDE DA CASTIDADE
DESABROCHA NA AMIZADE, QUE REPRESENTA UM GRANDE BEM PARA TODOS E CONDUZ À COMUNHÃO ESPIRITUAL.
(CIC2347)

TODO BATIZADO È CHAMADO À CASTIDADE (CIC 2348) ... OS NÃO CASADOS PRATICAM A CASTIDADE NA
CONTINÊNCIA. (CIC 2349)
 DOUTRINA
GÊNERO (1)
COMBATER A “IDEOLOGIA GENERICAMENTE CHAMADA ‘GENDER’, QUE NEGA A DIFERENÇA E A RECIPROCIDADE
NATURAL DE HOMEM E MULHER” (HMC 2) E “APRESENTA UMA SOCIEDADE SEM DIFERENÇAS DE SEXO, ESVAZIANDO A
BASE ANTROPOLÓGICA DA FAMÍLIA” (HMC 2).

PARA O DOCUMENTO, A CHAMADA IDEOLOGIA DE GÊNERO VISA PROMOVER “UMA IDENTIDADE PESSOAL E UMA
IDENTIDADE AFETIVA RADICALMENTE DESVINCULADAS DA DIVERSIDADE BIOLÓGICA ENTRE HOMEM E MULHER” (HMC
2) E, COM ELA, NÃO HÁ COMO DIALOGAR.

O DOCUMENTO PRETENDE INSTAURAR UMA VIA DE DIÁLOGO SOBRE A QUESTÃO GENDER NA EDUCAÇÃO COM AS
INVESTIGAÇÕES SOBRE GÊNERO “QUE PROCURAM APROFUNDAR ADEQUADAMENTE O MODO EM QUE SE VIVE, NAS
DIVERSAS CULTURAS, A DIFERENÇA SEXUAL ENTRE HOMEM E MULHER” (HMC 6).
 DOUTRINA

GÊNERO (2)
OUVIR: O DOCUMENTO SINTETIZA O QUE OCORREU NOS ÚLTIMOS DECÊNIOS DA SEGUINTE FORMA: DO PREDOMÍNIO
DA LEITURA SOCIOLÓGICA DA DIFERENCIAÇÃO SEXUAL – A PONTO DE SE AFIRMAR QUE “A IDENTIDADE SEXUAL
DERIVA MAIS DE UMA CONSTRUÇÃO SOCIAL DO QUE DE UM DADO NATURAL OU BIOLÓGICO” (HMC 8) – CHEGOU-SE
A “UMA RADICAL SEPARAÇÃO ENTRE GÊNERO (GENDER) E SEXO (SEX), COM PRIORIDADE DO PRIMEIRO SOBRE O
SEGUNDO”, A PONTO DE AS PESSOAS “AUTODETERMINAREM AS PRÓPRIAS INCLINAÇÕES SEXUAIS SEM TER EM CONTA
A RECIPROCIDADE E A COMPLEMENTARIDADE DA RELAÇÃO HOMEM-MULHER E DA FINALIDADE REPRODUTORA DA
SEXUALIDADE” (HMC 10), ABRINDO AS PORTAS A VÁRIAS “ORIENTAÇÕES SEXUAIS” QUE DEPENDEM UNICAMENTE DA
ESCOLHA DO SUJEITO (HMC 11). TAIS CONCEPÇÕES LEVARAM A PRIORIZAR O AFETO NAS RELAÇÕES E A PRESCINDIR
DA DIFERENÇA SEXUAL E DA PROCRIAÇÃO; CONSEQUENTEMENTE, A DURAÇÃO DAS RELAÇÕES PASSOU A DEPENDER
EXCLUSIVAMENTE DO DESEJO CONTINGENTE DOS INDIVÍDUOS E NÃO DA NATUREZA VINCULANTE DA RELAÇÃO (HMC
2, 13, 14, 19, 22). O MATRIMÔNIO PASSOU A SER UMA FORMA A MAIS DE UNIÃO ENTRE TANTAS OUTRAS POSSÍVEIS,
INCLUSIVE POLIAMOROSAS. A LIBERDADE DE ESCOLHA DE GÊNERO IMPÔS-SE COMO EXPRESSÃO DA ABSOLUTA
LIBERDADE DE AUTODETERMINAÇÃO DOS INDIVÍDUOS. CABE À SOCIEDADE APENAS GARANTIR OS DIREITOS DE CADA
INDIVÍDUO, A FIM DE QUE POSSAM REALIZAR-SE SEM SER DISCRIMINADOS (HMC 8-14).
 DOUTRINA
GÊNERO (3)

ANALISAR: O DOCUMENTO AFIRMA “A CENTRALIDADE DO CORPO COMO ELEMENTO INTEGRANTE DA IDENTIDADE

PESSOAL E DAS RELAÇÕES FAMILIARES”, CORPO ESTE PROFUNDAMENTE MARCADO PELO “DIMORFISMO SEXUAL”, ISTO
É, PELA DIFERENÇA SEXUAL ENTRE HOMEM E MULHER (HMC 24). A DIFERENÇA ENTRE MASCULINO E FEMININO É
“PARTE CONSTITUTIVA DA IDENTIDADE HUMANA” E A TENTATIVA DE SUPERAR ESSA DIFERENÇA É UM OBSTÁCULO AO
“PROCESSO DE IDENTIFICAÇÃO” DOS INDIVÍDUOS (HMC 25-26), VISTO QUE “A DIFERENÇA É CONDIÇÃO PARA O
CONHECIMENTO DE MODO GENÉRICO E PARA O CONHECIMENTO DA PRÓPRIA IDENTIDADE”, IDENTIDADE QUE SE
FORMA POR MEIO DA ALTERIDADE (HMC 27). SOMENTE A “COMPLEMENTARIDADE FISIOLÓGICA, BASEADA NA
DIFERENÇA SEXUAL, ASSEGURA AS CONDIÇÕES NECESSÁRIAS PARA A PROCRIAÇÃO” (HMC 28), DE MODO QUE O
RECURSO ÀS TECNOLOGIAS REPRODUTIVAS, EMBORA POSSÍVEL, DÁ ORIGEM A UMA SÉRIE DE PROBLEMAS ÉTICOS QUE
DEVERIAM SER EVITADOS PELO BEM DAS PESSOAS EM QUESTÃO.
 DOUTRINA
GÊNERO (4)

PROPOR: NO PROCESSO DE EDUCAÇÃO AFETIVO-SEXUAL, QUE SE EXPRESSA COMO EDUCAÇÃO PARA O AMOR, AS
PROPOSTAS EDUCATIVAS DEVEM-SE FUNDAMENTAR NUMA ANTROPOLOGIA AUTENTICAMENTE CRISTÃ. ESTA “FUNDA
AS SUAS RAÍZES NA NARRAÇÃO DAS ORIGENS COMO SÃO DESCRITAS NO LIVRO DO GÊNESIS” (HMC 31). A
NATUREZA HUMANA – A SER RESPEITADA E NÃO MANIPULADA – DEVE SER COMPREENDIDA “À LUZ DA UNIDADE DA
ALMA E DO CORPO”, OU, EM OUTRAS PALAVRAS, NUMA “TOTALIDADE UNIFICADA” (HMC 32-33). POR ISSO É
NECESSÁRIO “CONFIRMAR A RAIZ METAFÍSICA DA DIFERENÇA SEXUAL: HOMEM E MULHER, NA REALIDADE, SÃO AS
DUAS MODALIDADES NAS QUAIS SE EXPRIME E SE REALIZA A REALIDADE ONTOLÓGICA DA PESSOA HUMANA” (HMC
34). A ABERTURA DE UM AO OUTRO – E DOS DOIS AOS OUTROS – É CONDIÇÃO PARA UM AMADURECIMENTO
AUTÊNTICO (HMC 33). “À LUZ DE UMA ECOLOGIA PLENAMENTE HUMANA E INTEGRAL, A MULHER E O HOMEM
RECONHECEM O SIGNIFICADO DA SEXUALIDADE E DA PARENTALIDADE NAQUELA INTRÍNSECA INTENÇÃO RELACIONAL
E COMUNICATIVA QUE ATRAVESSA A PRÓPRIA CORPOREIDADE E OS ENVIA UM PARA O OUTRO MUTUAMENTE” (HMC
35).
 CRÍTICA
ALGUMAS URGÊNCIAS (1)

1. CONSIDERAR A SEXUALIDADE HUMANA EM TERMOS DE CRESCIMENTO CRIATIVO E INTEGRATIVO.

2. SUPERAR UMA CONCEPÇÃO DE SEXUALIDADE RESTRITA À FORMULAÇÃO ESTÁTICA E LIMITANTE DE SUA FINALIDADE
UNITIVA E PROCRIATIVA.

3. SUPERAR A CONCEPÇÃO DE SEXUALIDADE EM REFERÊNCIA AO “ATO” E ASSUMI-LA EM REFERÊNCIA ÀS PESSOAS E

SEUS RELACIONAMENTOS.

4. REPENSAR O FATO DE O CONTEXTO INTERPESSOAL AMOROSO QUE TORNA A SEXUALIDADE PLENAMENTE HUMANA
SER SIMPLESMENTE IDENTIFICADO E RESTRITO À INSTITUIÇÃO DO MATRIMÔNIO HETEROSSEXUAL.

5. COMPREENDER QUE O FATO DE O CORPO SER SEXUADO ELE TEM ALGO A DIZER.
 CRÍTICA
ALGUMAS URGÊNCIAS (2)

6. RECONSIDERAR O SIGNIFICADO POSITIVO DA CASTIDADE.

7. SUPERAR UMA LINGUAGEM ESSENCIALMENTE NEGATIVA DO DESEJO SEXUAL COMO ALGO A SER SEVERAMENTE
REPRIMIDO.

8. SUPERAR O NARCISISMO PERFECCIONISTA NA VIVÊNCIA DA SEXUALIDADE.

9. SUPERAR A DICOTOMIA ENTRE SER E AGIR NA VIVÊNCIA DA SEXUALIDADE, DICOTOMIA EVIDENTE QUANDO A
PROPOSTA FEITA À PESSOA É A DE QUE ELA SEJA, MAS NÃO FAÇA; SINTA, MAS NÃO MANIFESTE; AME, MAS NÃO
DIGA A QUEM.

10. ABORDAR A SEXUALIDADE NUMA PERSPECTIVA INTERCULTURAL E INTER-RELIGIOSA.

 CRÍTICA
PARA PENSAR

HÁ UM FENÔMENO RELATIVO À SEXUALIDADE QUE CARACTERIZA NOSSA

ÉPOCA: UM ABISMO ENTRE O QUE A IGREJA ENSINA SOBRE SEXUALIDADE E O
QUE OS FIÉIS ACREDITAM E VIVEM. NUM CONTEXTO COMO ESSE, A MERA
REAFIRMAÇÃO DE “DOUTRINAS CONSTANTES” NÃO SERÁ CAPAZ DE DIMINUIR
TAL ABISMO.
 REFERÊNCIAS
GENOVESI, VINCENT J. EM BUSCA DO AMOR: MORALIDADE CATÓLICA E SEXUALIDADE HUMANA. SÃO PAULO: LOYOLA,
2008.

JESUS, ANA MÁRCIA GUILHERMINA DE; OLIVEIRA, JOSÉ LISBOA MOREIRA DE. TEOLOGIA DO PRAZER. SÃO PAULO:
PAULUS, 2014.

JUNG P. B.; CORAY J. A. (ORGS.). DIVERSIDADE SEXUAL E CATOLICISMO. PARA O DESENVOLVIMENTO DA TEOLOGIA
MORAL. SÃO PAULO: LOYOLA, 2005.

LÓPEZ AZPITARTE E. ÉTICA DA SEXUALIDADE E DO MATRIMÔNIO. SÃO PAULO: PAULUS, 1997.

MOSER A. O ENIGMA DA ESFINGE: A SEXUALIDADE. PETRÓPOLIS: VOZES, 2001.

MOSER A. CASADO OU SOLTEIRO, VOCÊ PODE SER FELIZ. PETRÓPOLIS: VOZES, 2006.

SALZMAN, TODD A.; LAWLER, MICHAEL G. A PESSOA SEXUAL. POR UMA ANTROPOLOGIA CATÓLICA RENOVADA. SÃO
LEOPOLDO: UNISINOS, 2012.

VIDAL M. ÉTICA DA SEXUALIDADE. SÃO PAULO: LOYOLA, 2017.