Terapia Racional-

Emotiva-
Terapia Racional-
Comportamental
Emotiva-Comportamental
Bernard Rangé

Programa de Pós-Graduação em Psicologia - Instituto de Psicologia, UFRJ - Centro de Psicoterapia Cognitiva RJ

Albert Ellis (1913-2007)

http://www.rebt.org/
História: a Descoberta do ABC
•Formação com Karen Horney e trabalho como psicanalista por 10 anos
•Psicoterapia racional (1957)
•Psicoterapia racional-emotiva (1962)
•Psicoterapia racional-emotiva-comportamental (1993)
•Epicteto: “Perturbam aos homens não as coisas, senão a opinião, que
delas têm.”
•O “A-B-C” na Terapia Racional Emotiva envolve uma compreensão
sobre a base do funcionamento cognitivo do ser humano,
•“A” seria o acontecimento ativador
•“B” (do termo inglês belief) a crença pessoal sobre o acontecimento
ativador (a sua interpretação ou avaliação)
•“C” as conseqüências (demonstradas pelos sentimentos pessoais e os
comportamentos)
•Essas crenças irracionais podem ser muito efetivamente combatidas:
D (dispute) pelo uso dos métodos lógico-empíricos da ciência.
•http://www.rebt.org/
 Origens e influências
• Karen Horney: “tirania dos deveria”

• Epicteto

“Perturbam aos homens não as coisas, senão
a opinião que delas têm”

• Bertrand Russel: humanismo ético

• Paul Tillich (1953) e Martin Heidegger

(1949): raízes existenciais

• John B Watson: pragmatismo

 Origens e influências

Alfred Adler

comportamento das pessoas floresce das suas idéias

o papel importante dos sentimentos de inferioridade na
perturbação emocional

a importância do interesse social na determinação da saúde
psicológica

a importância dada a metas, propósitos e significados

a ênfase de um método ativo-diretivo

o uso de uma forma cognitiva-persuasiva de terapia

o uso de demonstrações ao vivo de sessões de terapia
 Mediação de crenças

A B C
Mulher sentando Se eu perguntar Ansiedade
num banco do algo ela vai rir Levantar
zoológico de mim Afastar-se
 TREC

Modelo filosófico

Epistemologia

Dialética

Sistema de valores

Princípios éticos
 O ABC da TREC

Pessoas vivem num contexto físico e social e perseguem metas
como:

• Permanecer vivas, ativas e aproveitando a vida solitariamente

ou em grupo

• Manter relações de intimidade com determinadas pessoas

• Encontrar um sentido da vida pela educação e pelas

experiências

• Levar a cabo objetivos relacionados com uma vocação

• Desfrutar o ócio e o jogo

 Valores: sobrevivência e felicidade

Viver mais longamente

Minimizar o desconforto emocional

Minimizar a comportamentos auto-derrotistas

Atualizar-se constantemente

Viver uma vida mais plena e feliz

Donde

se as pessoas estiverem preparadas para pensar de forma
mais racional, mais flexível, mais científica, elas estarão
mais capacitadas para viver mais longamente e mais felizes
 Hedonismo responsável

Seres humanos buscam o prazer e evitam a dor, o desprazer e
o sofrimento

Hedonismo é uma escolha mais do que uma necessidade

absoluta e, assim, parece provável que seja uma predisposição
inata

Uma pessoa pode escolher entre satisfações imediatas e de

longo prazo
 A base biológica para a
irracionalidade humana

Todos os seres humanos mostram evidências das principais
irracionalidades humanas, incluindo até os mais brilhantes e
competentes,

Virtualmente todas irracionalidades que causam

perturbações (afirmações “deverias” e “tenho-que”) que
são encontradas em nossa sociedade também são
encontradas em praticamente todos os grupos sociais e
culturais que já foram estudados histórica e
antropologicamente

Muitos dos comportamentos irracionais nos quais nos

engajamos, tais como procrastinação e falta de disciplina,
contrariam os ensinamentos dos pais, dos pares e da mídia
 A base biológica para a
irracionalidade humana

Os seres humanos – mesmo os brilhantes e competentes –
freqüentemente adotam outras irracionalidades depois de
abrir mão de algumas anteriores.

As pessoas que vigorosamente se opõem a vários tipos de

irracionalidades freqüentemente se tornam presas dessas
mesmas irracionalidades. Ateus e agnósticos demonstram
filosofias absolutistas e pessoas altamente religiosas agem de
forma imoral.

O insight sobre pensamentos e comportamentos irracionais ajuda
apenas parcialmente a modificá-los. Por exemplo, as pessoas podem
reconhecer que beber álcool em grandes quantidades pode ser
prejudicial, mas mesmo assim esse conhecimento não
necessariamente os ajuda a se abster de beber pesadamente.

Os seres humanos freqüentemente voltam a ter hábitos e padrões de

comportamento irracionais mesmo que tenham trabalhado muito
duro para superá-los
 A base biológica para a
irracionalidade humana

As pessoas acham mais fácil aprender comportamentos auto-
derrotistas do que comportamentos auto-engrandecedores.
Assim, com freqüência, as pessoas comem demais e têm muita
dificuldade para fazer uma dieta adequada

Os psicoterapeutas que, presumivelmente, deveriam ser

modelos adequados de racionalidade, agem com freqüência de
modo irracional na vida pessoal e profissional

As pessoas freqüentemente se enganam em acreditar que

algumas experiências más (p.ex., divórcio, estresse e outros
infortúnios) não vão acontecer com elas
 Três afirmações absolutistas

1. Tenho que ser tratado por absolutamente todos com

consideração, justiça, respeito e amabilidade

Conseqüências: sentimentos de ira, fúria,

ressentimento; comportamentos violentos e de luta ou
inimizade
Três afirmações absolutistas

2. Tenho que ter êxito, absolutamente, nos meus

desempenhos e relacionamentos

• Conseqüências: ansiedade, depressão, desespero;

comportamentos de evitação, adicções
 Três afirmações absolutistas

3. As condições sob as quais vivo devem ser

absolutamente confortáveis, prazerosas e valiosas.

Conseqüências: auto-compaixão, ira, baixa tolerância

a frustração; comportamentos de abandono, queixas
continuadas, adicções
 Quatro erros de pensar

Terrivelização (awfulizing): usar palavras como
“terrível”, “horrível”, “catastrófico” para descrver
algo

Não-agüentoite (I-can’t-stand-it-itis): ver algum

acontecimento como insuportável

Tenho-quê-turbação (“Musturbation”): usar

“deverias” (moralizar) ou “tenho quês”, p.ex.: “Eu
não deveria ter feito isso”; “Eu não posso falhar”;
“Eu tenho que ser amada”; “Tenho que beber”

Rotulação: descrever a si com rótulos: “Sou um

estúpido / Inútil / Sem valor”
 Crenças Racionais x Crenças Irracionais
• Preferências, esperanças, desejos

versus

• Afirmações absolutistas e dogmáticas como “tenho que”,

“devo”, “deveria” etc.

Conseqüências saudáveis x destrutivas

• Emoções negativas apropriadas: tristeza, desgosto,
desapontamento, tédio

versus

• Emoções negativas inapropriadas: ansiedade, depressão,

ira, revolta
 A TREC é direta e elegante

Mudança filosófica: afastamento de um sistema de
crenças baseado em obrigações e imperativos

Ataca os problemas atuais, no aqui-e-agora

Ensina métodos cognitivos, emocionais e

comportamentais para serem usados de forma
persistente e firme de modo a evitar problemas
futuros
Cinco letras fundamentais
•A [Acontecimentos ou situações ativadoras]

•B [(Irrational) Beliefs (IB, crenças irracionais)]

•C [Conseqüências (emocionais, comportamentais)]

•D [Disputar, debater, combater]

•E [Efeitos, nova filosofia]

 Os “A”

Um acontecimento ativador tem três elementos

• o que acontece

• como o paciente percebe isso

• como o paciente o avalia

 Os “B”
• Cognições descritivas e avaliativas

• Exemplo

• Creio que a Helena está evitando me olhar (crença

descritiva)

• Creio que a Helena não olha porque deve estar

zangada comigo (crença inferencial)

• É terrivel que a Helena esteja zangada comigo

(crença avaliativa)

• Os “B” referem-se a crenças avaliativas (racionais ou

irracionais)
 Os “C”

É o que motiva os pacientes a procurarem ajuda

Conseqüências

• Emocionais

 Positivas, apropriadas: tristeza, desgosto,

desapontamento, tédio

 Emoções negativas, inapropriadas: ansiedade, depressão,

ira, revolta

• Comportamentais: saudáveis e não saudáveis

 Os “D”

Estilos:
• Socrático
• Didático
• Humorístico
• Auto-revelador

Estratégias:
• Questionar a falta de fundamento filosófico
• Questionar a falta de fundamento empírico
• Centrar-se no aspecto pragmático/prático
 Dois estágios básicos
• Examinar e desafiar o modo de pensar atual
• Desenvolver modos de pensar mais funcionais, racionais e
elegantes

• Isso pode ser feito em níveis diferentes de abstração:

Minha mulher tem que fazer o jantar quando eu quiser.

Minha mulher deve fazer os tarefas domésticas quando eu
quiser.

Minha mulher deve fazer as coisas do jeito que eu quero.

Minha família deve fazer as coisas do jeito que eu quero.

As pessoas do meu círculo de relações devem fazer as coisas
do jeito que eu quero.

Todas as pessoas devem fazer as coisas do jeito que eu
quero.

O mundo deve ser do jeito que eu quero
Exemplo: “Isso me irrita!”
• Uma pessoa se irrita porque interpreta a conduta
do outro como
• ofensiva
• capaz de comprometer o seu bem estar
• ameaçadora
• prova da pouca qualidade humana de quem age assim

Não seria assim se a pessoa pensasse que o outro

• está louco
• tem direito a sua própria opinião
• pode agir de forma estúpida sem que isso queira dizer que é um
estúpido
• etc.
Exemplos de “E” saudáveis

Não há razão alguma que exija que eu tenha que conseguir
necessariamente aprovação da Fulana, apesar de que isso seria
altamente desejável e portanto vou fazer o que for possível
para conseguí-lo

Fracassar nessa tentativa de aprovação me converte numa

pessoa que falhou não numa pessoa inadequada

Não há evidências de que se eu não conseguir a aprovação dela

não vou ser capaz de ter uma relação satisfatória no futuro;
mas se continuar tentando vou acabar conseguindo

Minha crença de absoluta necessidade de aprovação da Fulana

vão seguramente me levar à depressão e portanto vou ser
menos capaz de conseguir a aprovação de quem quer que seja
 11 crenças irracionais
1. A idéia que existe uma extrema necessidade para qualquer ser
humano adulto ser amado ou aprovado por virtualmente
qualquer outra pessoa significativa em sua comunidade.

2. A idéia que se deva ser inteiramente competente, adequado e

realizador em todos os aspectos possíveis para se considerar
como tendo valor.

3. A idéia que é terrível e catastrófico quando as coisas não são

do jeito que uma pessoa gostaria muito que elas fossem.

4. A idéia que certas pessoas são más, perversas e velhacas e

que elas deveriam ser severamente responsabilizadas e
punidas por sua maldade.
 11 crenças irracionais (cont.)

5. A idéia que a infelicidade humana é externamente causada e

que as pessoas têm pouca ou nenhuma habilidade para
controlar seus infortúnios e distúrbios.

6. A idéia que, se alguma coisa é ou pode ser perigosa ou

assustadora, se deveria ficar terrivelmente preocupado e ficar
ruminando sobre sua possível ocorrência.

7. A idéia que é mais fácil evitar do que enfrentar certas

dificuldades ou responsabilidades da vida.

8. A idéia de que se deva ser dependente de outros e que se

necessite de alguém mais forte em quem se apoiar.
 11 crenças irracionais (final)

9. A idéia de que a história passada de alguém é um

determinante definitivo do seu comportamento atual e que, se
algo uma vez afetou fortemente a sua vida, isso continuará
tendo indefinidamente um efeito similar.

10. A idéia que se deva ficar muito transtornado com os

problemas e preocupações de outras pessoas.

11. A idéia de que há invariavelmente uma solução certa, precisa

e perfeita para os problemas humanos e que é catastrófico se
esta solução perfeita não é encontrada.
 Três são mais importantes
• A idéia que exista uma extrema necessidade para qualquer ser
humano adulto ser amado ou aprovado por virtualmente
qualquer outra pessoa significativa da sua comunidade.

• A idéia que uma pessoa deva ser inteiramente competente,

adequada e realizadora em todos os aspectos possíveis para
que ela possasse considerar como tendo valor.

• A idéia que é terrível e catastrófico quando as coisas não são do

jeito que uma pessoa gostaria muito que elas fossem.
 Crença # 1
• É possível que, mesmo que você consiga 100 vezes amor e aprovação
em 100 tentativas, que na vez seguinte alguém lhe negue isso?
• É possível que, mesmo que você tenha obtido amor e aprovação, isso
possa não ser suficiente, pois acabarão surgindo preocupações sobre o
quanto você foi aprovado(a) e amado(a), se ainda o consegue e até
quando o conseguirá?
• É possível que, pelos próprios preconceitos ou tendenciosidades do
outro, você possa só receber indiferença ou reprovação, ao invés
daquilo que deseja?
• É possível que o gasto de energia para tentar agradar todas as
pessoas faça com que reste muito pouca energia para seus outros
objetivos na vida?
• É possível que sua busca compulsiva de amor e aprovação acabe
gerando um comportamento inseguro que conduza mais à perda de
aprovação e respeito do que a seu ganho?
• É possível que amar alguém, que é uma coisa prazerosa e absorvente,
possa ficar inibida e impedida de expandir-se pela busca incessante de
ser amado(a)?
 Crença # 1
• Você deseja amor; não precisa dele.
• É muito mais prazeroso ser aprovado e amado pelas
próprias realizações. Elas é que sustentam uma forte
auto-estima: é por nossas conquistas,
principalmente as mais difíceis, que gostamos cada
vez mais de nós mesmos. A necessidade (infantil) de
ser amado incondicionalmente sustenta uma falsa e
frágil auto-estima, pois ela depende sempre de
novas provas de amor e aprovação em cada
momento. Uma verdadeira e forte auto-estima
deriva de um comprometimento determinado em
seguir os próprios objetivos, não de aprovações
alheias.
 Crença # 1
• É desagradável não receber amor ou aprovação de
alguém importante para você; mas isso é
catastrófico?
• Suas ações devem ser guiadas pelos seus desejos,
não pelo desejo dos outros. Afinal, de quem é a sua
vida?
• A melhor forma de ganhar amor é dar amor,
genuinamente.
 Crença # 2
• É possível ser competente em todos os aspectos da vida?
• É possível que uma busca desenfreada pelo sucesso ultrapasse
os limites do corpo e provoque doenças psicossomáticas?
• É possível que, ao fazer comparações dos seus sucessos com os
dos outros, você esteja sendo guiado(a) por padrões externos e
não pelos seus objetivos pessoais?
• É possível que a concentração na crença de ter que ser
competente desvia você da meta principal da vida, que é ser
feliz?
• Já pensou que isso se alcança (1) experimentando e
descobrindo quais são seus desejos mais gratificantes na vida e
(2) corajosamente (não importando o que os outros pensem)
gastando uma boa parte do pouco tempo que dura a sua vida
perseguindo isso?
• É possível que uma preocupação excessiva com competência
acabe resultando em muito medo de correr riscos, de errar, de
falhar em certas iniciativas e que estes próprios medos sabotem
os objetivos que você quer alcançar, pelo efeito negativo que
produzem no desempenho?
 Crença # 2
• É melhor tentar fazer, mais do que se matar para tentar fazer
bem; e que é melhor focalizar no processo mais do que no
resultado.
• Ao tentar fazer algo, é melhor fazer pelo prazer de fazer bem
feito, mais do que para agradar alguém.
• Uma coisa é tentar fazer bem alguma coisa pela satisfação que
isso dá; outra é tentar fazer perfeitamente bem. Uma coisa é
tentar o seu melhor; outra é tentar ser melhor do que os
outros.
• Os esforços valem pela realização em si ou pela realização com
uma satisfação ?
• Os erros, mais do que algo para se recriminar, são muito
valiosos, pois é através deles que se aprende. Aceite a
necessidade de ter que praticar muito se você quiser ter
sucesso em alguma coisa; a necessidade de se forçar a fazer as
coisas que você tem medo de fazer; e o fato de que seres
humanos são limitados, e você, particularmente, tem suas
limitações específicas.
 Crença # 3
• Não há motivos para que as coisas devam ser diferentes do que
são, não importando o quanto elas sejam insatisfatórias ou
injustas.
• Sentir-se inconsolável frente a situações adversas não ajuda a
transformar as coisas. O contrário é o mais provável: quanto
mais afetada pelas circunstâncias adversas, mais ineficiente
uma pessoa se torna para tentar reverter as coisas e alcançar o
que deseja.
• Quando as coisas não são da forma que queremos, deve-se
fazer o máximo para mudá-las, mas quando isso é impossível,
momentaneamente ou para sempre, a única atitude saudável é
resignar-se.
• Mesmo havendo uma grande relação entre frustração e raiva,
pode-se constatar que são nossas interpretações dos
acontecimentos que geram a raiva. Uma pessoa só se sente
necessariamente infeliz ou raivosa se ela estabelece suas
preferências em termos de necessidades.
 Metas na TREC

Auto-interesse

Interesse social

Auto-direção

Tolerância

Flexibilidade

Aceitação da incerteza

Comprometimento

Pensamento científico

Auto-aceitação

Correr-riscos

Expectativas realistas
• Ellis e Bernard, 1986, pg. 34
 Mudança terapêutica
• A TREC sustenta que a mudança mais elegante e duradoura
envolve a restruturação filosófica das crenças irracionais.

• Essa mudança pode ser específica ou geral.

A específica significa que os indivíduos mudam as suas

exigências absolutistas irracionais (“devos”, “tenho-quês”,
“deverias”) por preferências racionais.

A mudança filosófica geral envolve que as pessoas

desenvolvam uma atitude não absolutista quanto aos
acontecimentos da vida em geral.
 A prática da TREC
• Baseia-se num modelo educacional

• É uma abordagem diretiva

• Dá muita atenção a detalhes (o quê, por quê,

quando, onde e como)

• Usa muito confrontação

• Auto-revelação

• Uso apropriado do humor

• Estilo ativo e diretivo

 Três tipos de perguntas
• “Por quê o mundo deve ser do jeito que você acha que ele deva
ser?” [tentar explicar que assim seria mais desejável para ele]

• “Suas crenças estão consistentes com os dados da realidade?”

• Questionar o valor hedônico do sistema de crenças de clientes

“Essa crença ajuda a você a resolver um problema pessoal?”

“Essa crença ajuda a você a atingir uma meta?”

“Essa crença ajuda a você em outras consequências
positivas?

“Essa crença ajuda a você a abrandar um turbilhão
emocional?”
 Mais informações

Instituto de Psicologia, UFRJ

Telefax: +5521-2259-7949

E-mail: bernard.range@gmail.com

Rangé, B. (2001) Terapia Racional-Emotiva-

Comportamental. In: B. Rangé (org.)
Psicoterapias Cognitivo-Comportamentais:
um Diálogo com a Psiquiatria. Porto Alegre:
Artmed.