A Divindade de Jesus

A divindade de
Jesus
Analisada a luz das escrituras.
3ª Edição 2021
CENESE
FICHA TÉCNICA
CENESE
Centro de Estudos das Sagradas Escrituras.
Cidade de Cotia - SP
Autor Marcos S Pinho.
Este livro foi editado e elaborado pela CENESE.
A divindade de Jesus – São Paulo Brasil
Brochura ISBN: 9786587993041

FICHA CATALOGRÁFICA
Proibida a reprodução que ultrapasse duzentas palavras deste livro.

Todos os direitos são reservados à CENESE.
Expediente
Editor: Marcos S Pinho
Capa: Moisés Pinho
Projeto gráfico e diagramação: Marcos S Pinho
Gráfica: Renovagraf
PREFACIANDO
Esse livro começou a ser escrito em 2016,

quando Marcos Pinho percebeu a necessidade de
tornar esse assunto mais claro. Milhões de
pessoas ao redor do mundo acreditam que Jesus
é o Deus Todo Poderoso. Acreditam também na
pré-existência dele como pessoa antes de nascer
em Maria.
Não é fácil escrever sobre esse assunto devido

a carência de textos mais claros. Nosso líder
Marcos Pinho usou as Sagradas Escrituras
(Tanach) como parâmetro para afirmar que Jesus
como divino não se concretiza nas falas do
próprio Jesus.
Marcos Pinho precisou de tempo para analisar

os textos das Sagradas Escrituras e os textos do
novo testamento, só então o livro começou a ser
escrito. Parte por parte mês a mês esse pequeno
livro foi formado.
APRESENTAÇÃO
Este livro vai lhe ajudar na compreensão sobre a verdadeira

natureza de Jesus e seu maior papel entre nós. Um livro
pequeno e fácil de leitura numa linguagem simples e
metodológica, o livro proporcionará harmonia com as Sagradas
Escrituras.
Está em suas mãos uma das diversas obras do escritor e líder
Marcos Pinho. O livro é dedicado para os iniciantes na fé
toraista.
AGRADECIMENTO
Agradeço ao Eterno Deus pela inspiração e pela oportunidade

de abrir os olhos. Agradeço a minha esposa Fernanda Xavier
S Pinho pela dedicação prestada, por cuidar de mim e me
ajudar nesse ministério.
Agradeço também aos meus pais Antônio J Pinho e minha

mãe Terezinha Pinho por cuidar de mim e me instruir desde
criança na palavra do Eterno. Também agradeço a irmã
Hanna (Sebastiana) de Goiás que colaborou para que essa
obra se tornasse realidade, agradeço ao casal Madalena e
João que moram na cidade de Mauá - SP, Filomena, Maria do
Amparo e Fermina F Ayala. Sem esses apoiadores financeiro
não seria possível a publicação dessa obra.
Índice
QUANDO E COMO NEGAMOS JESUS? ....................................... 11
NATUREZA SANTA X SER A DIVINDADE. .................................... 32
JESUS E O NÍVEL DE SANTIDADE. ... ERRO! INDICADOR NÃO DEFINIDO.
TER A NATUREZA DIVINA NÃO É SER A DIVINDADE. ERRO! INDICADOR
NÃO DEFINIDO.
- A ADORAÇÃO A JESUS. ........................................................ 38
- SERÁ QUE O PAI É O MESMO JESUS? .......... ERRO! INDICADOR NÃO
DEFINIDO.
- A NATUREZA DIVINA E A PROFECIA DO PORTAL DOURADO. ......... 58
- DESDE QUANDO JESUS EXISTE? ............................................. 72
ANTES DE ABRAÃO EXISTIR "EU SOU"...................................... 75
COMO PAULO ENTENDIA A NATUREZA DE JESUS? ....................... 87
O QUE JESUS ENSINOU SOBRE SI MESMO?............................... 111
JOÃO 1:1 E A DIVINDADE DE JESUS. ....................................... 122
90 VERSÍCULOS COMPROVAM, JESUS NÃO É DEUS. .................. 133
JESUS NÃO FOI ADORADO, NÃO É DEUS E NÃO PODE SER ADORADO
............................................................................... 143
JESUS É O PRÓPRIO ETERNO? ............................................. 158
JESUS É DEUS, SEGUNDO ISAÍAS 6:8 E JO 12:37? .................... 170
JESUS É DEUS SEGUNDO GÊNESIS 19:24? ............................... 178
A PALAVRA “ELOHIM” ........................................................ 182
JESUS REALMENTE CRIOU O MUNDO? ..................................... 195
O QUE JESUS ENSINOU SOBRE A TRINDADE? ............................ 205
JESUS REVELA A QUEM DEVEMOS ADORAR. ............................. 210
JESUS É ETERNO? ................................................................ 215
A divindade de Jesus Capítulo 1
Quando e como
negamos Jesus?
Quando e como negamos alguém que amamos ou
seguimos? Falando necessariamente de quem
seguimos o que seria negá-lo? Você já imaginou o
que é negar Jesus? Atualmente o assunto é
corriqueiro nas fileiras dos que adentram no
judaísmo messiânico e nazareno. Muitos tem medo
de negar Jesus e se espremem para dentro dessas
organizações para não serem vistos com a doença
“síndrome de Pedro”. Todos conhecem a história;
Pedro negou Jesus depois de três cantos do galo ou
três toques do shofar. Esse evento é tremendamente
evitado pelos cristãos e messiânicos e nazarenos,
eles não querem ser associados a Pedro, e serem
vistos como alguém que nega Jesus. Mas de fato o
que é negar Jesus? Vamos a partir de agora estudar
esse assunto de suma importância.
O que diz Jesus sobre o assunto?
11
“Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu

o negarei também diante de meu Pai, que está nos
céus. Não cuideis que vim trazer a paz à terra; não
vim trazer paz, mas espada; porque eu vim pôr em
dissensão o homem contra seu pai, e a filha contra
sua mãe, e a nora contra sua sogra; E assim os
inimigos do homem serão os seus familiares. Quem
ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno
de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a
mim não é digno de mim. E quem não toma a sua
cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.
Quem achar a sua vida perdê-la-á; e quem perder a
sua vida, por amor de mim, achá-la-á. Quem vos
recebe, a mim me recebe; e quem me recebe a mim,
recebe aquele que me enviou. Quem recebe um
profeta em qualidade de profeta, receberá galardão
de profeta; e quem recebe um justo na qualidade de
justo, receberá galardão de justo. Mateus 10:33-41”
“Para que ouvísseis as palavras dos meus servos, os
profetas, que eu vos envio, madrugando e enviando,
mas não ouvistes; Jeremias 26:5”
Vamos analisar a fala do rav Jesus, ele disse: “Mas

qualquer que me negar diante dos homens, eu o
negarei também diante do meu Pai, que está nos
céus”. Para sabermos de que tipo de negação ele está
falando temos que continuar lendo o restante dos
12
livros que contam a história de Jesus para entender

essa incógnita. Pedro negou dizendo a seguinte frase:
“Mulher, não o conheço. Lucas 22:57”
Pedro nega novamente dizendo: “Ora, Pedro

estava assentado fora, no pátio; e, aproximando-se
dele uma criada, disse: Tu também estavas com
Jesus, o galileu. Mas ele negou diante de todos,
dizendo: Não sei o que dizes. E, saindo para o
vestíbulo, outra criada o viu, e disse aos que ali
estavam: Este também estava com Jesus, o Nazareno.
E ele negou outra vez com juramento: Não conheço
tal homem. E, daí a pouco, aproximando-se os que ali
estavam, disseram a Pedro: Verdadeiramente
também tu és deles, pois a tua fala te denúncia.
Mateus 26:69-73”
Ele negou Jesus dizendo que não o conhecia. Essa foi

a forma que levou Pedro a negar o ungido de Deus.
Mas para muitos ainda não ficou claro o que de fato
é negar Jesus, vamos então a uma fala do próprio
Jesus para tentarmos entender.
Disse Jesus:
“E a vida eterna consiste em: que conheçam a ti
[Deus] só, como o único Deus verdadeiro, e a Jesus o
Ungido, aquele que tu enviaste.” João 17:3
13
O que podemos concluir sobre o que de fato é

negar
Jesus? Vamos então a nossa conclusão: Não podemos
negar que Jesus é o ungido, o mensageiro de Deus,
não podemos negar que ele foi enviado por Deus e
não podemos negar os verdadeiros ensinos de Jesus.
Ir contra esse fato inegável, constitui negar Jesus. Não
podemos aceitar outras formas de negação porque
tais formas foram acrescentadas pelos líderes
religiosos pós Jesus.
Recapitulando as três formas de negar Jesus:
1ª – Ele não é o ungido(mashiach) de Deus: A palavra

hebraica “mashiach” significa: unção. Remonta a uma
pessoa que foi coberta de óleo sagrado, mas aqui
estamos nos referindo a alguém que foi coberto pelo
Espírito (ruach) do Eterno. Não podemos de forma
alguma negar que o Espírito do Eterno estava sobre
Jesus e negar isso é o mesmo que não aceitar que
Jesus estava cheio da presença do Criador.
2ª – Ele não foi enviado por Deus: Jesus nosso

mestre foi enviado pelo Todo Poderoso, para nos
ensinar a verdade, para nos aproximar da Lei
14
sagrada. Como enviado do Criador, ele nos trouxe

ensinos preciosos e negar isso é o mesmo que
recusar seus ensinos, é o mesmo que negar
mensagem do Deus, porque se negarmos que ele foi
enviado pelo Eterno estamos negando a ação do
Eterno por meio do seu mensageiro. Se não
ouvirmos a quem Deus envio estamos recusando a
mensagem do próprio Deus, leia: “Para que ouvísseis
as palavras dos meus servos, os profetas, que eu vos
envio, madrugando e enviando, mas não ouvistes;
Jeremias 26:5”
3ª – Recusando os ensinos de Jesus: Jesus veio nos

ensinar a verdade, ele disse: “conhecereis a verdade
e a verdade vos libertará” João 8:32, mas o que é a
verdade? Nosso mestre nos ensina: “A tua palavra é
a verdade” João 17:17 Ficou claro que nosso mestre
veio ensinar a palavra do Eterno e não a dele mesmo,
veio nos trazer luz, os ensinos dele são preciosos para
nós. Mas lembrem-se os ensinos verdadeiros de Jesus
são aqueles que estão em harmonia com a Lei e os
profetas porque ele mesmo disse:
“Não pensem que vim anular a Toráh ou os

profetas; não vim para anular, mas para levá-los ao
pleno conhecimento. Porque em verdade eu digo
para vocês: até que os céus e a terra passem, jamais
15
um i ou um til passará da Lei, até que tudo seja

conhecido.”
Mateus 5:17-18
Será que podemos dizer que a palavra do Eterno é

a Lei(instrução) dada por meio dos profetas? Sim
podemos veja o que diz o profeta Davi:
“A tua justiça é uma justiça eterna, e a tua Lei

(instrução) é a verdade. Salmos 119:142”
Jesus veio ensinar a Lei do Eterno, é por isso que os

verdadeiros ensinos de Jesus estão em harmonia
com o “antigo testamento” Tanach. Todo ensino
atribuído a Jesus que for contrário ao Tanach logo é
falso. Porque os ensinos de nosso mestre são puros
e verdadeiros.
Falsos ensinos do que é negar Jesus.

Vou apresentar abaixo algumas alegações feitas por
aqueles que acusam ser motivos suficientes de
negação a Jesus.
Eles dizem:
Nega quem diz: Ele não é Deus.
Nega quem não aceita a transferência de nossos
pecados para ele.
16
Nega quem não o aceita como parte da trindade.

Nega quem não o adora.
Nega quem não invocar o seu nome.
Nega quem não aceita o nascimento virginal. E etc.
Todas essas falsas alegações sobre o que seria as

verdadeiras causas da negação a Jesus são
proclamadas por movimentos judaicos messiânicos
e cristãos, mas lembrem-se Jesus nunca ensinou
nenhuma das alegações citadas acima. Portanto são
inválidas como normas que levam alguém a negar
nosso mestre.
Negar Jesus é não acreditar que ele foi feito

mashiach (ungido) Ele mesmo disse ao citar o profeta
Isaias: “18 O Ruach de Yehovah está sobre mim, uma
vez que me ungiu (mashiach) para anunciar boas
novas aos pobres; enviou-me para curar os
quebrantados de lev, para proclamar libertação aos
cativos, e restauração da vista aos cegos, para pôr em
liberdade os oprimidos, 19 e para proclamar o ano
aceitável de Yehovah. 20 E fechando o livro,
devolveu-o ao assistente e sentou-se; e os olhos de
todos na sinagoga estavam fitos nele. 21 Então
começou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu esta escritura
aos seus ouvidos.” Lucas 4:18-21
17
Negar Jesus é não aceitar que ele é enviado de

Deus: Ao não aceitar que o Eterno enviou Jesus,
negamos seus ensinos e sua pessoa.
18
Jesus um Mensageiro do
toraísta.
O que os toraistas pensam sobre Jesus? A resposta
sobre essa pergunta pode causar repúdio por parte
da maioria, nesse momento você caro leitor(a), pode
estar pensando “Se eles não pensarem o mesmo
sobre Jesus como eu penso, não vou querer
relacionamento com os toraístas”. Saiba que nós
admiramos o seu amor pela história e o legado de
Jesus. Ele mudou a história do mundo para sempre.
Ele foi o único toraísta na história que mudou a vida
de milhares de pessoas. Pela vida dele, homens e
mulheres tiveram a oportunidade de buscar
conhecimento sobre o verdadeiro Deus.
Para muitos ele é um deus, para outros ele é um

buda, para outros um messias, mas para nós do
movimento toraísta, Jesus é um Profeta justo, filho
de Deus tal como foi Adão, foi enviado por Deus para
iluminar o mundo. Ele revolucionou o mundo pelo
seu modo de viver e agir, nos ensinou a ser toraístas,
obedecendo os desejos do Criador.
19
Jesus é o Mensageiro de Deus, e não desistiremos de

mostrar ao mundo os belos ensinos desse grande e
revolucionário Mensageiro. Nós coletamos no novo
testamento, setenta ensinos que com certeza
iluminará sua vida. Os setenta ensinos têm a
capacidade de transformar vidas e nos direcionar
para Deus.
Ao término desse artigo alguns podem pensar que

nós somos loucos por pensar assim sobre Jesus, mas
a verdade é que a igreja romana corrompeu o livros
dos discípulos de Jesus (Novo testamento) e levou
milhões de pessoas a adora-lo como se ele fosse o
próprio Deus.
Assim como os primeiros discípulos de Jesus,
conhecido pelo nome de Ebionitas – [Eusébio de
Cesareia História Eclesiástica cp. XXVII], nós também
cremos que ele foi um Mensageiro iluminado. Os
primeiros discípulos do nosso mestre criam da forma
correta, mas vieram outros discípulos e deturparam
a verdade trocando-a por mentiras.
Jesus no caminho de Moises.
Por meio de Moisés e outros profetas, a toráh foi

revelada e escrita e dada aos israelitas, mas, por
meio de Jesus a toráh dos profetas foi apresentada a
20
mais de 3 bilhões de gentios, Moisés foi um grande

profeta que trouxe escrito aos hebreus a vontade do
Eterno, Jesus foi um mensageiro poderoso que
projetou a toráh para bilhões de pessoas. Foi o
testemunho do profeta Jesus que fez os gentios
terem em suas casas a toráh. Sabemos que as
pessoas corromperam o perfil de Jesus tornando-o
em um deus, mas ao seguirmos as palavras dele nós
somos guiados para a verdade – a verdade é “ouve
Israel o Eterno é nosso Deus, o Eterno é um”. o santo
profeta nos ensinou a adorar somente o Eterno.
Jesus é filho de Deus?

Sim, claro que sim, se até Adão foi considerado filho
de Deus, por que ele não seria? Deus chamou Jacó
de filho porque Jesus não poderia ser chamado?
Quando os toraistas dizem que Jesus é filho de Deus,
não entendemos nos mesmos moldes do
pensamento grego. Jesus é filho de Deus pelo
espírito e não pela carne. O Eterno não é homem ou
mulher para gerar. Quando um humano nasce do
espírito torna-se filho de Deus e irmão de Jesus,
assim como Moises também é meu irmão.
21
A missão de Jesus.
Estudaremos a partir de agora um grande estudo
sobre a missão de Jesus. Mas, antes de tudo
precisaremos entender o que é de fato ser um
profeta, qual sua missão entre nós. Começaremos
com o significado da palavra profeta e a palavra
original em hebraico “navi”. A palavra profeta deriva
do latim “propheta ou prometes”, pelo grego
“prophétes”, com o mesmo sentido de “prever o
futuro”. Porém, no hebraico a palavra é “navi” que
têm o sentido totalmente diferente de alguém que
prever o futuro. No hebraico a palavra navi significa:
porta voz, ministrador, alguém que guia um povo,
condutor. Essa palavra vem do acadiano, que era
uma língua antiga que fez parte da formação da
língua hebraica.
Propheta, significa: Aquele que prever o futuro.

Navi, significa: Porta voz de Deus.
Um porta voz, pode até prever o futuro, mas não é

sua missão principal. A função de um navi é a de ser
a voz de Deus entre os homens, guiar o povo do
Criador na vereda reta. Portanto a tradução da
22
palavra “navi” do hebraico para a palavra “profeta”,

não é a mais correta. Devemos lembrar que, quando
no antigo testamento em língua portuguesa é usado
a palavra “profeta”, se trata de uma tradução da
palavra navi (do hebraico), que tem um significado
diferente.
O espírito de profecia.
O espírito de profecia é a inspiração que Deus dá

ao homem por meio de seu Espírito Sagrado.
“E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito

sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas
profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os
vossos jovens terão visões.” Joel 2:28
“E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que

andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus
juízos, e os observeis.” Ezequiel 36:27
“Atentai para a minha repreensão; pois eis que vos

derramarei abundantemente do meu espírito e vos
farei saber as minhas palavras.” Provérbios 1:23
O servo recebe o espírito da profecia e testemunha

ensinando o povo a andar na verdade. Jesus cheio do
Espírito de Deus, ensinou os seus discípulos para
viverem pela verdade. Os seus discípulos guardavam
23
os mandamentos de Deus e tinham o testemunho de

Jesus. Ver Ap 12.17
O servo de Deus que tem o espírito de profecia, é

aquele que guia o povo de Deus para o caminho
correto. O testemunho dele é o espírito de profecia.
Quando Jesus ensinava seus discípulos ele era um
navi poderoso, guiando as pessoas para a salvação
que vem de Deus, quando Jesus falava, a inspiração
não vinha dele, mas diretamente de Deus, veja o que
ele disse: “...As palavras que eu vos digo não as digo
de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim, é
quem faz as obras...” João 14:10
O testemunho.
Todo navi(profeta) é um porta voz de Deus, o

testemunho dele é o espírito da profecia nele. O
testemunho do profeta são instruções da parte de
Deus. João disse: “...porque o testemunho de Jesus é
o espírito de profecia." Apocalipse 19:10, ou seja,
Jesus foi um grande profeta, filho e servo de Deus.
Aquele que segue os ensinos de Jesus, encontrará

Deus, porque é como um caminho que leva a Deus.
Quando o povo hebreu estava no Egito, Deus envio
Moises para ser um caminho verdadeiro que levaria
24
o povo para a vida, os tirando da morte para a vida.

Moises não representava Deus, mas Deus se
manifestou por meio de Moises, da mesma forma
Deus se manifestou por meio de Jesus. Quando
seguimos os ensinos de um filho de Deus, na
realidade estamos seguindo o PAI Todo Poderoso.
No livro de apocalipse tem uma menção sobre o

espírito de profecia que Jesus tinha, assim está
escrito: “E o dragão [Roma] irou-se contra a mulher
[Israel], e foi fazer guerra ao remanescente da sua
descendência, os que guardam os mandamentos de
Deus, e têm o testemunho de Jesus o Ungido.”
Apocalipse 12:17 O testemunho de Jesus é o espírito
de profecia, que é os ensinos do próprio Jesus.
Portanto Jesus foi um poderoso Mensageiro de Deus
entre nós. Seus ensinos até hoje nos conduz a vida
eterna, quem, segue os ensinos desse navi, encontra
a vida.
Vamos entender o que é um testemunho profético.
Os testemunhos são ensinamentos divinos:

Maravilhosos são os teus testemunhos; portanto, a
minha alma os guarda. Salmos 119 :129
A minha alma tem observado os teus testemunhos;

amo-os excessivamente. Salmos 119:167
25
Depois porás na arca o testemunho, que eu te darei.

Êxodo 25:16 “...arca do testemunho..." Êxodo 26:34
Contudo tentaram e provocaram o Deus Altíssimo, e

não guardaram os seus testemunhos. Salmos 78:56
À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo

esta palavra, é porque não há luz neles. Isaías 8:20
Qual foi o resultado do testemunho de Jesus?
Eis aqui o meu servo, que escolhi, o meu amado, em

quem a minha alma se compraz; porei sobre ele o
meu espírito, e anunciará aos gentios o juízo.
Mateus 12:18
O testemunho(instruções) de Jesus tem levado

milhões de pessoas para a verdade, foi através dele
que muitos tiveram acesso a torah (instrução de
Deus), os gentios foram agraciados por meio desse
poderoso mensageiro de Deus. Enquanto Moises
levou as instruções de Deus apenas para os
israelitas, porém por meio do testemunho de Jesus,
bilhões de gentios tiveram acesso não apenas ao
testemunho de dele, mas a todos os outros
mensageiros de Deus.
Até o 3º século antes do nascimento de Jesus, a

biblia era um livro conhecido apenas entre os
26
israelitas e poucos gentios, mas com a chegada do

Mensageiro Jesus, a biblia se tornou mundial. O
testemunho dele iluminou e ilumina vidas até os dias
de hoje. Deus iluminou Jesus com o espírito de
profecia e Jesus deu o testemunho, e o testemunho
levou milhões de vidas a conhecerem a verdade.
27
Quem era Deus na visão

de Jesus?
A paz e a benção da parte de Deus sejam sobre tua
vida. Você já se perguntou: Como Jesus entendia
sobre Deus? Quem era o Deus todo Poderoso e
como o Mestre observava essa questão? Se
conseguirmos entender como Jesus via o Pai,
poderemos também compreender de forma
completa. Conhecer Deus é algo importantíssimo é
questão de vida ou morte (espiritual).
1ª Característica de Deus: Ele é bom.
Muitas pessoas têm uma imagem de um Deus mal

e severo, um ser que mata por qualquer motivo,
mas, para Jesus qual era a natureza de Deus? É Deus
o Pai da bondade? Jesus reponde: “Não há bom
senão um, que é Deus” Marcos 10:18 “Louvai ao
28
Deus dos céus; porque a sua benignidade dura para

sempre. Salmos 136:26”.
2º Característica de Deus: Ele é um.
Jesus não tinha dois pais, ou acreditava em duas

pessoas da divindade, mas, acreditava em um só
Deus, uma só pessoa, ele disse: “E a vida eterna é
esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus
verdadeiro...” João 17:3 “E Jesus respondeu-lhe: O
primeiro de todos os mandamentos é: Ouve, Israel, o
Senhor (Yehovah) nosso Deus é o único Senhor
(Yehovah). Mc 12:29 Dt 6.4
Observação: A melhor tradução para a palavra

hebraica, “echad” é um e não único, ver
Deuteronômio 6.4.
No texto seguinte fica mais claro o ensino de Jesus

sobre a unicidade de Deus, veja o que ele disse: “E a
ninguém na terra chameis vosso pai, 1porque um só
é o vosso Pai, o qual está nos céus.” Mateus 23:9
3º Característica de Deus: Ele é Espírito.
1
Comentário de Paulo: Um só Deus e Pai de todos, o qual é
sobre todos, e por todos e em todos vós.
Efésios 4:6
29
Algumas pessoas acham que Deus tem um corpo

parecido com o corpo humano, mas, sabemos que
isso não é verdade. Quando a bíblia descreve o
Eterno Deus com mãos, está usando uma linguagem
humano, usa o 2antropomorfismo, Jesus ensinou
algo importante ao dizer: “Deus é Espírito, e importa
que os que o adoram o adorem em espírito e em
verdade.” João 4:24 Tudo indica que era um
entendimento comum naquela época, veja um
ensino de Paulo: “Ora, o Senhor é o Espírito; e onde
está o Espírito do Senhor (Yehovah), aí há liberdade.”
2 Coríntios 3:17”
O profeta Davi também entendia assim, veja o que

ele disse: “Se subir ao céu, lá tu estás; se fizer no
inferno a minha cama, eis que tu ali estás também.
Salmos 139:8” Um corpo não pode estar em dois
lugares ao mesmo tempo.
4º Característica de Deus: Ele é nosso Pai.
2Antropomorfismo: Forma de pensamento comum a diversas

crenças religiosas que atribui a deuses, a Deus ou a seres
sobrenaturais comportamentos e pensamentos característicos
do ser humano [A crítica ao antropomorfismo religioso foi um
tema frequente na filosofia desde os seus primórdios na Grécia.]
30
Muitas pessoas acreditam que Deus é apenas o Pai

de Jesus, mas isso não é toda a verdade, Ele também
é nosso Pai e somos filhos dEle. Nós podemos fazer
ainda mais coisas que Jesus fez se acreditarmos nos
ensinos dele, se dermos crédito a mensagem do
Servo de Deus, poderemos fazer ainda mais,
“...Vocês farão ainda mais do que eu...” Jo 14.12
Em Jo 20.17 nosso mestre deixou claro que Deus é

nosso Pai, em Mt 6.9-14 na oração do Pai Nosso, fica
evidente a ideia de que Deus é nosso único Pai. O
próprio Jesus disse: “A ninguém mais chame de Pai”
Mt 23.9
Nesse estudo ficou evidente para você que Deus é

bom, é um, é Espírito e é também nosso Pai? Não
existe outro Deus além dEle. Assim como Jesus
acreditava, nós também devemos acreditar,
devemos seguir esses belos ensinos do mestre,
quem acreditar em Jesus encontrará a redenção. A
bíblia diz: “Creiam nos profetas e prosperarão” 2
Crônicas 20:20
31
Natureza santa X Ser a

Divindade.
A hipotética ideia da divindade de Jesus é algo

importante para ser estudado. Não podemos
descartar a possibilidade de mostrar nossa crença
com relação ao nosso Mestre para os nossos amigos.
Vamos a partir de agora investigar cada milímetro da
bíblia para chegarmos a verdadeira compreensão
sobre Jesus, começaremos sobre a natureza divina.
3 A natureza santa.
Será que, alguém que possua a natureza santa é um
deus? O que é ter a natureza santa(divina)?
Para responder a essas perguntas vamos analisar o
nosso primeiro pai biológico; Adão. Ele foi criado a
imagem e semelhança do Criador, sabemos que não
se trata da imagem física de Deus, porque Ele não
possui um corpo. Quando a bíblia diz que Adão foi
criado a imagem e semelhança refere-se a
32
inteligência, santidade e poder de escolha. É bem

sabido por todos que Adão não era um deus, mesmo
assim foi criado a semelhança e imagem de Deus.
Sobre Adão respingava por meio do Espírito que nele
estava o chuvisco de santidade que tornava sua
natureza com a semelhança da Divindade (O Eterno).
Jesus alcançou o nível mais elevado de santidade e

sabemos que quando uma pessoa se santifica acaba
por imitar Deus e ser santo como ele é santo. Veja o
que a sagrada Lei nos diz:
“E ser-me-eis santos, porque eu, Deus, sou

santo, e vos separei dos povos, para serdes
meus.” Levítico 20:26
Ao santificar-se o homem, sua natureza torna-se

santa, mas não se torna um deus ou semideus. A
natureza santa é a semelhança e imagem do Criador
refletida no homem. Observe o texto abaixo e
compare com gênesis 1:27.
[Jesus é]
“O qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de
toda a criação; Colossenses 1:15”
[Adão é]
33
“E criou Deus o homem [Adão] à sua imagem; à

imagem de Deus. Gn 1:27”.
Dizem nossos amigos cristãos: Jesus é também Deus

porque ele é a imagem de Deus. Grave erro de
interpretação comete nossos amigos, porque Adão
também foi criado a imagem e semelhança de Deus.
Ser a imagem, não é ser igual a Deus, mas significa

que nossa natureza elevou-se alcançando o nível alto
de santidade. Jesus era a imagem de Deus e isso só é
possível quando nós nos afastamos da alma animal
que há dentro de cada um de nós. Não é o corpo que
é a imagem de Deus, mas nosso espírito, ele foi dado
por Deus e parte dEle, que foi soprado sobre nós no
ventre de nossas mães. Se nascermos de Deus
seremos súditos dEle. Mas saiba que nosso espírito
procede dEle, portanto nosso espírito pode se tornar
a imagem e semelhança do Criador.
Segundo o discípulo Pedro, nós podemos ter a
natureza divina, veja o texto:
“Pelas quais ele nos tem dado grandíssimas e
preciosas promessas, para que por elas fiqueis
participantes da natureza divina, havendo escapado
da corrupção, que pela concupiscência há no mundo.
2 Pedro 1:4”
Ter a natureza divina não é o mesmo que ser a
Divindade
34
Observe claramente que Pedro (Kefa), entendia

perfeitamente a ideia de termos a natureza divina e
não sermos a Divindade. Há uma confusão terrível
atualmente, muitos creem que Jesus era a Divindade
porque sua natureza era divina (Santa).
Jesus ser santo e ter elevado sua natureza em divina

harmonia com a Divindade, não significa que ele é a
Divindade. O profeta Moisés também elevou a
natureza ao nível de santidade e nem mesmo assim
foi adorado, mesmo sendo Moises chamado
recebendo o título de deus. Porque só o Eterno é a
Divindade e só Ele é o Criador e somente o Eterno
deve ser adorado. Jesus era a imagem de Deus tal
qual era Adão, Jesus era rebento de Deus tal qual era
Adão. Da mesma forma nós também somos rebentos
de Deus, o nosso mestre Jesus disse: “...meu Pai e
vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. João 20:17” Somos
irmãos de Jesus porque nossos espíritos procedem do
mesmo provedor.
Jesus não é Deus veja o que disse Shaul.
“Que, sendo em forma[imagem] de Deus, não teve
por usurpação ser igual a Deus, Filipenses 2:6”. Leia
Gn 1:27
35
36
37
Capítulo 1 - A adoração
a Jesus.
A adoração dedicada à Jesus é algo praticado por
bilhões de pessoas ao redor do planeta, mas será que
Jesus pediu para ser adorado? E o que podemos dizer
dos textos que afirmam a adoração a ele? Vamos, a
partir de agora expor os versos que supostamente
mostra os seguidores dele adorando-o como um deus.
Alguns textos bíblicos que supostamente confirmam a

adoração:
1ª - “Então chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor,

socorre-me! Mateus 15:25”
2ª - “E, quando o viram, o adoraram; mas alguns

duvidaram. Mateus 28:17”
3ª - “Dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos

judeus? porque vimos a sua estrela no oriente, e
viemos a adorá-lo. Mateus 2:2”
38
4ª - “E, eis que veio um leproso, e o adorou, dizendo:

Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. Mateus
8:2”
5ª - “Então aproximaram-se os que estavam no barco,

e adoraram-no, dizendo: És verdadeiramente o Filho
de Deus. Mateus 14:33”
6ª - “, enviando-os a Belém, disse: Ide, e perguntai

diligentemente pelo menino e, quando o achardes,
avise-me, para que também eu vá e o adore. Mateus
2:8”
Lendo todos esses textos o entendimento que

podemos ter é, que devemos também adorá-lo, mas
será de fato que isso aconteceu? Será que todas essas
pessoas adoraram Jesus? O Eterno disse “Não
adorarás nenhum outro” Antes de entendermos
afundo os versos em questão, precisamos analisar os
ensinamentos de Jesus sobre adoração, vou te
mostrar os versículos que mostram uma contradição.
Jesus nunca pediu adoração.
Muitas pessoas fazem objeções dizendo: “Se ele

não pediu adoração, por que então ele aceitou e não
repreendeu?”. A resposta é simples: Porque ninguém
o adorou, o maior problema está na tradução dos
39
textos. Deixaremos esse assunto para depois vamos

agora analisar os ensinos de Jesus.
Textos bíblicos que comprovam a adoração somente ao

Eterno e não para Jesus.
1ª - “Mas a hora vem, e agora é, em que os

verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e
em verdade;
porque o Pai procura a tais que assim o adorem.
João 4:23”
2ª - “Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora

vem, em que nem neste monte nem em Jerusalém
adorareis o
Pai. João 4:21”
3ª - “Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque

está escrito: Ao (Yhvh) Senhor teu Deus adorarás, e só a
ele servirás.” Mateus 4:10
Observe que nos textos acima Jesus confirma que

a adoração deve ser somente ao Pai e em nenhum
momento ele chama a adoração para si, por que ele
nunca pediu adoração? Ele estava disposto a morrer
40
e não tinha medo de nada, porque ele não ensinou

de forma clara ao povo dizendo: Vocês devem me
adorar.
Para entender melhor esse assunto devemos

estudar sobre o Eterno e o mensageiro Jesus,
devemos primeiro saber quem é quem e só depois
continuarmos o estudo.
Quem é o Pai segundo o próprio Jesus? Vamos ler o

que ele disse: “Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai
é o lavrador. João 15:1
Lógico que Jesus não é o mesmo Criador dos céus e

da terra, veja os textos a seguir onde Jesus é
mostrado como mensageiro e Deus é mostrado
como o Criador de tudo:
“Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o lavrador.
João 15:1”
Observe agora que o Pai dá algo a Jesus, isso prova

que o Pai não é o mesmo Jesus:
“Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a
mim de maneira nenhuma o lançarei fora. João
6:37”
41
Nesse outro texto fica ainda mais clara a ideia de

que Jesus é o Mensageiro do Eterno: “… Vou para
o Pai; porque meu Pai é maior do que eu. João
14:28”
2ª Para Shaul (Paulo), quem era o Deus e Pai de Jesus?

“Bendito seja o Deus e Pai de nosso senhor Jesus o
Ungido, o Pai das misericórdias e o Deus de toda a
consolação; 2 Coríntios 1:3”
Será que você ainda tem dúvidas? Jesus é o enviado
do Eterno. Com esse entendimento poderemos
continuar com o estudo.
Estudaremos algumas palavras gregas que

traduzidas de erroneamente para o português
fizeram toda essa confusão.
“Proskuneu” e “Latreia”
Precisamos de antemão entender essas duas
palavras gregas que podem ser decisivas nesse
estudo. Vamos ao significado de cada uma dessas
palavras.
Latreia: A palavra grega é LATREIA. Essa palavra é

usada geralmente para o serviço de culto a Deus ou
a ídolos. A característica do Antigo Testamento em
42
relação ao termo sugere que a adoração verdadeira

a Deus não é um ritual meticulosamente cumprido,
mas sim a obediência à voz de Deus que brota da
gratidão pelos atos divinos de salvação na história
(Dt 10.12-13). Todas as 21 vezes que o vocábulo
aparece nos livros nazarenos é no sentido religioso.
Em Hebreus, por exemplo, LATREIA aparece se
referindo ao templo, ao tabernáculo (Hb 8.5; Hb 9.9;
Hb 10.2; Hb 13.10). Portanto, precisamos concluir
que a palavra LATREIA basicamente significa
“serviço”, “serviço de culto”. É justamente o que
Shaul descreve (Rm 12.1). Observação: A palavra
“latreia/ λατρεία” nunca foi usada de forma cultual
para Jesus.
Uso da palavra na bíblia grega – latreuo - λατρευσεις:
Ex 23:25 και λατρευσεις κυριω τω θεω σου και

ευλογησω τον αρτον σου και τον οινον σου και το
υδωρ σου και αποστρεψω μαλακιαν αφ υμων
E servireis(culto) ao Senhor vosso Deus, e ele
abençoará o vosso pão e a vossa água; e eu tirarei
do meio de vós as enfermidades.
43
Dt 6:13 κυριον τον θεον σου φοβηθηση και αυτω

λατρευσεις και προς αυτον κολληθηση και τω
ονοματι αυτου ομη
O Senhor teu Deus temerás e a ele servirás, e pelo
seu nome jurarás.
Dt 7:16 και φαγη παντα τα σκυλα των εθνων α

κυριος ο θεος σου διδωσιν σοι ου φεισεται ο
οφθαλμος σου επ αυτοις και ου λατρευσεις τοις
θεοις αυτων οτι σκωλον τουτο εστιν σοι
Pois consumirás a todos os povos que te der o
Senhor teu Deus; os teus olhos não os poupará; e
não servirás a seus deuses, pois isto te seria por
laço.
Dt 10:20 κυριον τον θεον σου φοβηθηση και αυτω

λατρευσεις και προς αυτον κολληθηση και τω
ονοματι αυτου ομη
Ao Senhor teu Deus temerás; a ele servirás, e a ele
te chegarás, e pelo seu nome jurarás.
Dt 28:36 απαγαγοι κυριος σε και τους αρχοντας σου

ους εαν καταστησης επι σεαυτον εις εθνος ο ουκ
επιστασαι συ και οι πατερες σου και λατρευσεις
εκει θεοις ετεροις ξυλοις και λιθοις
44
O Senhor te levará a ti e a teu rei, que tiveres posto

sobre ti, a uma nação que não conheceste, nem tu
nem teus pais; e ali servirás a outros deuses, ao pau
e à pedra.
Outras passagens: Mt 4:10 Lc 4:8
Referente a palavra – Latreia
Jo 16:2 αποσυναγωγους ποιησουσιν υμας αλλ

ερχεται ωρα ινα πας ο αποκτεινας υμας δοξη
λατρειαν προσφερειν τω θεω
Expulsar-vos-ão das sinagogas; vem mesmo a hora
em que qualquer que vos matar cuidará fazer um
serviço (culto) a Deus.
Rm 9:4 οιτινες εισιν ισραηλιται ων η υιοθεσια και η

δοξα και αι διαθηκαι και η νομοθεσια και η λατρεια
και αι επαγγελιαι
Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a
glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as
promessas;
Rm 12:1 παρακαλω ουν υμας αδελφοι δια των

οικτιρμων του θεου παραστησαι τα σωματα υμων
45
θυσιαν ζωσαν αγιαν ευαρεστον τω θεω την λογικην

λατρειαν υμων
Rogo-vos, pois, irmãos, pela compaixão de Deus, que
apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo,
santo e agradável a Deus, que é o vosso culto
racional.
1Co 10:14 διοπερ αγαπητοι μου φευγετε απο της

ειδωλολατριαςα ειδωλολατρειαςτσβ
Portanto, meus amados, fugi do culto aos ídolos.
Gl 5:20 ειδωλολατριαα ειδωλολατρειατσβ

φαρμακεια εχθραι εριςα ερειςτσβ ζηλοςα ζηλοιτσβ
θυμοι εριθειαι διχοστασιαι αιρεσεις
Culto aos idolos, feitiçaria, inimizades, porfias,
emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias,
Outras passagens: Cl 3:5, Hb 9:1, Hb 9:6, 1Pe 4:3. Em

nenhuma dessas passagens a palavra grega, latreia
ou latreu é usada para Jesus.
Proskuneo: a palavra grega “proskuneo” usada em

relação à pessoa de Jesus, significa mesmo adorar? A
palavra do grego koiné “proskuneo” aponta
literalmente para “reverenciar” ou “homenagear” É
utilizada cerca de 59 vezes no N.T para indicar a
46
homenagem que se dá a uma pessoa ao prostra-se

aos seus pés. A sua tradução literal seria: “beijar a
mão ou o piso diante de”.
Neste sentido é mais esclarecedor que o vocábulo

usado no Tanach (Velho Testamento) mais de 170
vezes para indicar REVERÊNCIA, “Shachah” e que se
traduz literalmente como “inclinar-se”, “cair diante
de”, “prostrar se”, “ajoelhar-se”. “Beijar” “denota
contato”, “aproximação”, “relação”. Pode-se
reverenciar ou homenagear à distância, mas o beijo
requer aproximação, contato. Também
consideramos importantes outros dois termos
usados no N.T para indicar “Adoração”: “SEBOMAI”
(usado unicamente para o Eterno Deus), que tem a
sua raiz na palavra “Sebas” (temor) e “Latreia”, que
tem o sentido de culto a uma divindade. Daí também
vem o termo “Eidol-Latreia” (IDOLATRIA) que
significa “culto aos ídolos”.
Como fica absolutamente claro a partir dos

versículos abaixo, PROSKUNEO significa reverenciar
uma autoridade! Vejamos:
LXX
Dan. 2:46 – “Então o rei Nabucodonosor caiu sobre a
sua face, e “reverenciou” (proskuneo) A Daniel, e
47
ordenou que lhe oferecessem uma oblação e

perfumes suaves.”
Gén. 44:14 – “E veio Judá com os seus irmãos à casa
de José, porque ele ainda estava ali; e prostraram-se
(proskuneo) diante dele em terra.”
2 Reis 2:15 – “Vendo-o, pois, os filhos dos profetas
que estavam defronte em Jericó, disseram: O
espírito de Elias repousa sobre Eliseu. E vieram-lhe
ao encontro, e se prostraram diante dele
(proskuneo) em terra.” 2 Crónicas 24:17 – “Porém,
depois da morte de Joiada vieram os príncipes de
Judá e prostraram-se (proskuneo) perante o rei; e o
rei os ouviu.”
1 Sam. 24:8 – “Depois também Davi se levantou, e
saiu da caverna, e gritou por detrás de Saul, dizendo:
Rei, meu senhor! E, olhando Saul para trás, Davi se
inclinou com o rosto em terra, e se prostrou
(proskuneo).”
1 Sam. 25:23 – “Vendo, pois, Abigail a Davi,
apressou se, e desceu do jumento, e prostrou-se
(proskuneo) sobre o seu rosto diante de Davi, e se
inclinou à terra.” 1 Sam. 28:14 – “E lhe disse: Como é
a sua figura? E disse ela: Vem subindo um homem
ancião, e está envolto numa capa. Entendendo Saul
que era Samuel, inclinou-se com o rosto em terra, e
se prostrou (proskuneo).”
48
2 Sam. 9:6 – “E Mefibosete, filho de Jônatas, o

filho de Saul, veio a Davi, e se prostrou (proskuneo)
com o rosto por terra e inclinou-se; e disse Davi:
Mefibosete! E ele disse: Eis aqui teu servo.”
2 Sam. 14:4 – “E a mulher tecoíta falou ao rei, e,
deitando-se com o rosto em terra, se prostrou
(proskuneo) e disse: Salva-me, ó rei.”
2 Sam. 14:22 – “Então Joabe SE PROSTROU
(PROSKUNEO) sobre o seu rosto em terra, e se
inclinou, e agradeceu ao rei; e disse Joabe: Hoje
conhece o teu servo que achei graça aos teus olhos,
ó rei meu senhor, porque o rei fez segundo a palavra
do teu servo.”
1 Reis 1:16 – “E Bate-Seba inclinou a cabeça, e SE
PROSTROU (PROSKUNEO) perante o rei; e disse o
rei: Que tens?”
1 Reis 1:23 – “E o fizeram saber ao rei, dizendo: Eis aí
está o profeta Natã. E entrou à presença do rei, e
PROSTROU-SE (PROSKUNEO) DIANTE DELE com o
rosto em terra.”
1 Reis 1:31 – “Então Bate-Seba se inclinou com o
rosto em terra e SE PROSTROU (PROSKUNEO)
DIANTE DO REI, e disse: Viva o rei Davi, meu senhor,
para sempre.” 1 Reis 1:53 – “E mandou o rei
Salomão, e o fizeram descer do altar; e veio, E
49
PROSTROU-SE (PROSKUNEO) PERANTE O REI

SALOMÃO, e Salomão lhe disse: Vai para tua casa.”
1 Crónicas 21:21 – “E Davi veio a Ornã; e olhou Ornã,
e viu a Davi, e saiu da eira, e SE PROSTROU
(PROSKUNEO)
PERANTE DAVI com o rosto em terra.”
Vou recapitular as duas palavras que acabamos de

estudar. A primeira é “Latreia” que significa: serviço
de culto ou prestar culto. Já a palavra “Proskuneo”
significa: “Beijar a mão”, “em frente de”,
“reverenciar” ou
“prostra-se”
Observação: Alguns dicionários gregos cristãos,

acrescentaram o significado “adorar” à palavra,
porém não existe nenhuma ação de culto
relacionado a palavra Proskuneo.
Com esses significados em mente vamos estudar
cada versículo dos livros Nazarenos (N.T) que
aparentemente nos mostra adoração a Jesus.
Para melhor compreensão vamos voltar aos textos

do “novo testamento” que indica uma suposta
adoração a Jesus:
“Então chegou ela, e adorou-o (Proskuneo), dizendo:
50
Senhor, socorre-me! Mateus 15:25”

“VEJA NA BIBLIA DE JERUSALÉM”
“E, quando o viram, o adoraram (Proskuneo); mas
alguns duvidaram. Mateus 28:17” “VEJA NA BIBLIA
DE JERUSALÉM”
“Dizendo: Onde está aquele que é nascido rei dos
judeus? porque vimos a sua estrela
no oriente, e viemos a adorá-lo (Proskuneo).
Mateus 2:2”
“E, eis que veio um leproso, e o adorou (Proskuneo),

dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me
limpo. Mateus 8:2”
“Então aproximaram-se os que estavam no barco, e
adoraram-no (Proskuneo), dizendo: És
verdadeiramente o
Filho de Deus. Mateus 14:33”
“, enviando-os a Belém, disse: Ide, e perguntai
participai-o, para que também eu vá e o adore
(Proskuneo). Mateus 2:8”
“E outra vez, quando introduz no mundo o
primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem
(Proskuneo).”
Hebreus 1:6
51
Veja como a bíblia

ecumênica traduziu:
“Que todos os anjos de Deus se

prostrem (Proskuneo) diante
dele.” – Tradução Ecumênica da
Bíblia.
Outra bíblia: “E todos os anjos de

Deus se inclinem diante dele.” – Goodspeed Bible e
bíblia TEB.
Fica claro que Jesus não deve ser adorado, só o

Eterno Deus deve ser cultuado. Para terminar esse
estudo eu usarei a fala do Mestre
Jesus que disse: “Então disse Jesus: Retira-te,
Adversário, porque está escrito: A Yehovah teu Deus
temerás, e só a ele prestarás culto. [Dervarim – DT 6:13]
Mateus 4:10” Bíblia Israelita.
Deus o nosso Salvador disse:
“2 Eu sou Yehovah teu Deus, que te tirei da terra do
Mitzraim, da casa da servidão. 3 Não terás outros elohim
diante de mim. 4 Não farás para ti imagem esculpida, nem
figura alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo
52
na terra, nem nas águas debaixo da terra. 5 Não te

encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu,
Yehovah teu Deus, sou Deus zeloso, que visito o delito dos
pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles
que me odeiam, 6 e uso de clemência com milhares dos
que me amam e guardam os meus Mitzvot
(mandamentos).” Shemot-Êxodo 20:2-6
Segundo o que Jesus ensinou, quem devemos

adorar?
Jesus nos ensinou coisas maravilhosas, e um dos
ensinamentos que podemos destacar é que existem
falsos adoradores e verdadeiros adoradores. Quem
são os falsos e como podemos identificá-los? Como
podemos saber quem os verdadeiros? As respostas
para essas perguntas estão nos ensinos de Jesus e
em toda a bíblia.
Precisamos primeiro saber quem é o verdadeiro

Deus, e com essa informação poderemos descobrir
as respostas para as perguntas acima.
Jesus respondeu a nós quem é o verdadeiro Deus:

“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por
único Deus verdadeiro…” João 17:3. Nos versículos
mais a frente Jesus conversa com Maria e diz a ele
quem de fato é nosso Deus e como deveríamos
considerar ser Jesus, leia: “mas vai para meus
53
irmãos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso

Pai, meu Deus e vosso Deus.” João 20:17.
Com esses ensinos de Jesus fica claro que o Pai é

nosso Deus e Jesus é nosso irmão. Agora nós
sabemos pelas palavras do profeta Jesus quem de
fato é nosso verdadeiro Deus.
Sobre a adoração verdadeira Jesus disse: “Vós

adorais o que não sabeis; nós adoramos o que
sabemos …. Mas a hora vem, e agora é, em que os
em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o
adorem. João 4:22,23”
Segundo as palavras de Jesus quem de fato são os

verdadeiros adoradores? Sim, os que adoram o Pai.
Jesus nunca pediu para sim adoração, nunca disse
que era deus, e quando um jovem tentou adorá-lo
dizendo “Bom mestre”, bom no sentido de Bom dos
bons, Jesus rebate, e entendo a pretensão do jovem
ele respondeu: “Por que me chamas bom? Não há
Bom, senão um, que é Deus.” Lucas 18:19, a palavra
aqui “Bom” não se refere a bondade humana, mas
um tipo de bondade que só Deus pode fazer, por isso
Jesus afirmou em outras palavras ao jovem que nem
ele era Bom, somente o PAI.
54
Uma pergunta para análise, quem são os verdadeiros

adoradores? Jesus responde: “…os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai…” João 4.23. Quando
Satan pediu para que Jesus o adorasse veja a
resposta dele sobre quem deveria ser adorado: “está
escrito, ‘Ao Eterno teu Deus adorarás, e só a ele
servirás’.” Mateus 4:10, Jesus estava recitando um
verso de Deuteronômio 6.13.
Está claro como a luz do dia que Jesus ensinou a

existência dos falsos e dos verdadeiros adoradores,
nós sabemos que os verdadeiros adoram o PAI, e os
falsos tentam adorar outras pessoas, sobre isso Jesus
disse: “ora, a palavra que ouvistes não é minha, mas
do Pai que me enviou.” João 14:24. Um verdadeiro
profeta não fala de si mesmo, mas fala movido por
Deus.
Foi Deus que inspirou Jesus a dizer: “…os verdadeiros

adoradores adorarão o Pai…” João 4.23, disse isso
porque surgiriam no futuro várias crenças erradas
tais como; trindade, unicismo, bindaismo e outras
crenças onde Jesus também é adorado. Jesus falou
inspirado por Deus, então já mais poderia mentir e
falar enganosamente. Porque o próprio Jesus disse:
“E aquele que me enviou está comigo. O Pai não me
55
tem deixado só, porque eu faço sempre o que lhe

agrada.” João 8:29 “As palavras que eu vos digo não
as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim,
é quem faz as obras.” João 14:10.
Nós sabemos por meio das palavras de Jesus que

nada do que ele fez foi por vontade dele, mas pela
vontade do Pai, agora ficou claro para nós o que
Deus disse por meio do profeta Isaías em
concordância com as palavras de Jesus, leia:
“Lembrai-vos das coisas passadas desde a
antiguidade; que eu sou Deus, e não há outro Deus,
não há outro semelhante a mim.” Isaías 46:9
Concordando com isso Jesus disse: “…Meu Pai, que
me deu, é maior do que todos… ‘…porque meu Pai é
maior do que eu ‘” João 10.29 e 14.28.
Devemos fazer a vontade de Deus o PAI todo

poderoso, não podemos agir pela vontade do
apostolo Paulo, Pedro, Tiago, David ou Saul e sim
pela vontade exclusiva de Deus, veja o que Jesus
disse sobre isso “Venha o teu reino, seja feita a tua
vontade, assim na terra como no céu;” Mateus 6:10
E sabe qual é a vontade de Deus sobre a adoração,

Jesus responde: “o Pai procura a tais que assim o
56
adorem.” João 4:22, observe que é a vontade do Pai

que nós o adoremos.
57
Capítulo 2 - A natureza
divina e a profecia do
portal dourado.
A profecia do portão dourado, Jesus cumpriu? Jesus
não cumpriu a profecia de Ezequiel 44:1-2, veja o
porquê.
Paz e benção, amigo (a) leitor (a), mais uma vez,

estou escrevendo um estudo que causará a
insatisfação dos adoradores de Jesus. Usando as
Sagradas Escrituras, vou provar que, certas profecias
não se aplicam a Jesus. Numa tentativa farsante de
mostrar que Jesus é Deus, os falsos adoradores
fizeram de tudo, para anexar uma passagem sagrada
ao seu deus. Começaremos com o texto usado para
afirmar a divindade de Jesus.
Antes de iniciar, vou deixar claro, que cremos ter sido
Jesus o justo de Deus, foi um profeta, um mensageiro,
um restaurador e cremos em seus ensinos que estão
em harmonia com a Lei.
Leremos agora um texto muito conhecido do livro

de
58
Mateus, que retrata a entrada de Jesus em

Yerushalaym (Jerusalém) e ao templo.
Matityahu – Mateus 21:1-11
“1 Quando se aproximaram de Yerushalaim e
chegaram a Betfagé, ao monte das Oliveiras, então
enviou Jesus dois talmidim,
2 dizendo-lhes: Ide à aldeia que está defronte
de vocês, e logo encontrareis uma jumenta presa, e
um jumentinho com ela; desprendei-a, e trazei-os
para mim.
3 E, se alguém disser a vocês alguma coisa,

direis: O Adon precisa deles. E imediatamente os
enviará.
4 Ora, tudo isso aconteceu para que se
cumprisse o que foi dito pelo [1]navi:
5 Dizei à filha de Tzion: O teu Melech vem a ti,

manso, e montado sobre um jumento, sobre um
jumentinho, filho de jumenta.
6 Indo, os talmidim e fazendo como Jesus lhes
ordenara, 7 trouxeram a jumenta e o jumentinho, e
puseram sobre eles seus mantos, e o fizeram sentar
sobre eles. 8 E uma multidão mui grande estendeu
seus mantos pelo caminho; e outros cortavam ramos
das árvores e os espalhavam pelo caminho.
59
9 E as multidões que iam adiante, e que

seguiam, clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de
David! Bendito o que vem em nome do ETERNO!
Hosana nas alturas!
10 Ao entrar ele em Yerushalaim, toda a cidade
se alvoroçou, dizendo: Quem é este?
11 E as multidões respondiam: Este é Jesus, o

navi de Natzri da Galileia.”
A profecia do versículo cinco (5), é do profeta Zacarias
9:9, mas não será essa a premonição que vamos
analisar. O versículo chave é: Ezequiel 44:1-2.
“Então me fez voltar para o caminho da porta exterior
do lugar sagrado, a qual olha para o oriente; e ela
estava fechada. E disse-me Deus: Esta porta ficará
fechada, não se abrirá, nem entrará por ela homem
algum; porque Deus de YisraEL entrou por ela; por
isso ficará fechada.”
Vamos analisar nesse momento apenas estes dois
versículos: … “Esta porta ficará fechada, não se
abrirá… e … porque Deus de YisraEL entrou por ela…”.
Os falsos adoradores alegam a divindade de Jesus
baseando-se nessa passagem do profeta Ezequiel
44:1-2. Vou relembrar o que é dito por eles: “Jesus
entrou pela porta ao leste e a mesma foi fechada e
60
permanece até hoje lacrada”. Seria isso uma prova

que Jesus (jesus) é divino? Veja abaixo a foto do
portal oriental (virada para o leste, nascente do sol)
Observe na foto ao lado, em que o portão oriental do

templo está lacrado, essa foto é usada por muitos
líderes religiosos para afirmar a divindade de Jesus.
Vou refazer a pergunta: Seria isso uma prova que
Jesus é o Deus de Israel? Para aqueles que acreditam
nessa falácia, vamos então analisar o livro de
Ezequiel, e de capítulo em capítulo, vamos revelando
a verdade.
Vamos apenas recapitular o raciocínio dos

adoradores de Jesus;
1º O Deus de Israel disse por meio do profeta que a
porta ficaria fechada porque Ele passou por ela.
2º Jesus passa pela porta “para se cumprir a profecia”
depois disso ela é fechada.
3º A porta permanece fechada até hoje e isso é uma
prova real e física da divindade de Jesus.
Essas três considerações são praticamente as

essenciais utilizadas pelos A.J. (Adoradores de Jesus).
61
Para uma pessoa que não estuda a Bíblia como um

detetive, será difícil discordar dessa explicação cristã.
É preciso muita dedicação e oração para não cair
nessa armadilha. Um labirinto de textos fora do
contexto, e muita confiança num manuscrito (N.T)
que por diversas vezes foi manipulado pelos copistas.
A partir de agora, vamos fazer uma análise profunda
do livro do profeta Ezequiel, e provaremos a total
discrepância entre Jesus e a profecia do capítulo
quarenta e quatro (44).
Caro (a) estudante, peço a você que leia os

seguintes capítulos por completo; 40, 41, 42, 43, 44,
45, 46, 47 e 48 você perceberá que, em todos esses
capítulos o profeta fala do templo, o Beit HaMikdash
(Casa da Santidade). Analisando do capítulo 40 ao 43
percebemos que a visão se trata de um templo. No
versículo quatro (4) o profeta disse que o poder
(glória) do Eterno entrou pela porta leste, veja:
“E a kevod (glória) de Deus entrou no templo pelo
caminho da porta oriental.”
Observe que o profeta usa o verbo “entrar” no
passado, “entrou”. Vamos prosseguir, e depois
voltaremos a essa passagem. No versículo 7 do
capítulo 43 do mesmo livro, notamos um verso chave
para o entendimento, leia:
62
“E disse-me: Filho do homem, este é o lugar do meu

trono, e o lugar das plantas dos meus pés, onde
habitarei no meio dos israelitas para sempre;”
Versículo 9 “…e habitarei no meio deles para
sempre”, na visão é apresentado a Ezequiel um
templo que permaneceria para sempre (vv. 7) onde o
Eterno habitaria no meio dos israelitas por toda
eternidade (vv. 9). Com esses versículos entendemos
que o templo visto pelo profeta não seria destruído,
e permaneceria pelos séculos dos séculos.
Antes de partimos para o capítulo quarenta e

quatro, vamos revisar o que aprendemos no capítulo
quarenta e três:
1º – A visão se trata de um templo futuro.
2º – O templo seria a morada do Eterno para sempre
no meio dos israelitas e nunca mais seria destruído.
3º – O portão leste (oriental) foi fechado porque o
poder (gloria) do Eterno passou por ele.
Vamos continuar nossa análise. Prossigamos para o

capítulo 44: 1-3:
“1 Então me fez voltar para o caminho da porta
exterior do lugar sagrado, a qual olha para o oriente;
e ela estava fechada. 2 E disse-me Deus: Esta porta
ficará fechada, não se abrirá, nem entrará por ela
homem algum; porque Deus de YisraEL entrou por
63
ela; por isso ficará fechada. 3 Somente o príncipe se

assentará ali, para comer pão diante de Deus; pelo
caminho do vestíbulo da porta entrará, e por esse
mesmo caminho sairá,”
“…e ela estava fechada…”: Em visão o profeta é
levado de volta ao portão oriental (porta virada ao
nascer do sol), e ele encontra a porta fechada, em
seguida o Eterno diz o porquê da porta fechada. O
Criador disse: “porque Deus de YisraEL entrou por
ela”. Com essa fala o Eterno revela o motivo do
fechamento da porta.
“Somente o príncipe se assentará ali”: No versículo
três o Eterno revela que somente o príncipe entrará
por ela. O príncipe nessa visão é o Messias.
“…da porta entrará, e por esse mesmo caminho
sairá”: Observe que pelo vestíbulo da mesma porta
oriental, somente o Messias pode entrar e sair,
nenhuma outra pessoa.
Algumas perguntas para ajudar no entendimento:

Os adoradores de Jesus dizem que a profecia se
enquadra nele, e afirmam que foi ele quem passou
pela porta e ela foi fechada. Do versículo 1-3 do
capítulo quarenta e quatro, vemos dois personagens
da visão; O primeiro é ‫( יְהָ וָה‬Deus), o qual muitas
bíblias traduzem por “ADONAY”, essa pessoa é o
64
Eterno. O outro é o príncipe, que sabemos se tratar

do Messias.
Se Jesus é o mesmo que passou pela porta e lacrou,
quem é o príncipe (Messias)?
O príncipe (Messias) entrará pela porta para cear na
presença de Deus. Então segundo a visão dos
adoradores de Jesus, o próprio Jesus que fechou a
porta e entrou por ela, e vai receber ele mesmo?
O mesmo ADONAY é o mesmo Messias? Ele vai se
encontrar com ele mesmo?
O Messias não é o mesmo Deus.

Em hebraico o nome de Deus está assim: “‫”יְהָ וָה‬. E
todas as vezes em que uma profecia messiânica é
mencionada, o Messias é um personagem diferente
do Eterno (‫)יְהָ וָה‬. Vejamos um exemplo:
“2 Mas tu, Beit Lehem Efrata, posto que pequena para
estar entre os milhares de Yehudah, de ti é que me
sairá aquele que há de reinar em YisraEL, cuja origem
é desde os tempos antigos, desde os dias mais
longínquos. 3 Por conseguinte os entregará até o
tempo em que a que está de parto tiver dado à luz;
então o resto de seus irmãos voltará aos israelitas.
4 E ele permanecerá, e apascentará o povo na força

de Deus, na excelência do nome de Deus seu Deus; e
65
eles permanecerão, porque agora ele será grande até

os
fins da erets.” Malaquias 5:2-4
Analisando o texto de Malaquias 5:2-
4
Leia: “E ele (O Messias) permanecerá, e apascentará

o povo na força de Deus (O Eterno)” Observe
claramente que nessa profecia, dois personagens
aparecem, um é o Eterno Deus, e o outro é o
Mashiach (Messias). O mesmo ocorre na profecia da
porta oriental do templo descrita em Ezequiel 44:1-3.
O príncipe é o Mashiach, e somente ele terá a
liberdade de entrar pela porta que foi fechada pelo
Eterno. Agora vou fazer algumas perguntas para
reflexão:
1ª – Se Jesus é o Deus que entrou pela porta e fechou,
para que ninguém mais passasse a não ser o Messias,
quem é o Messias (Príncipe) então? (Entenda a
pergunta, leia Ez 44: 1-3)
Os cristãos dizem que Jesus é o Messias de Israel,

sendo ele o Messias, Jesus comerá pão diante dele
mesmo? Veja o texto “Somente o príncipe se
assentará ali, para comer pão diante de Deus” Ez 44:3
66
Se você é uma das pessoas que dizem: “O Messias é o

rei e não príncipe” então peço que leia os seguintes
textos usados pelos cristãos para afirmarem que
Jesus/Jesus é o príncipe:
“Sabe e entende: desde a saída da ordem para
restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias,
o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas
semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em
tempos angustiosos.” Daniel 9:25
“Deus com a sua destra o elevou a Príncipe e
Salvador, para dar a Israel o arrependimento e a
remissão dos pecados.” Atos 5:31
Vou usar apenas esses dois textos, para mostrar

que o príncipe da profecia é o Messias. E agora você
tem dúvidas? Na profecia de Ez 44: 1-3, O Eterno
fecha a porta porque a glória dele passou por ela, mas
Ele dará autoridade ao príncipe (Messias) para passar
por ela, esse evento vai acontecer quando o templo
descrito na profecia for construído, um templo “onde
[o Eterno] habitará no meio dos israelitas para
sempre” Ez 43:7. Esse templo não será destruído.
Veja o que Yohanan (Yohanan) escreveu no livro das
Revelações (apocalipse): “E ouvi uma grande voz do
céu, que dizia: Eis aqui o Santuário (tabernáculo) de
Deus com os homens, pois com eles habitará, e eles
67
serão o seu povo, e o mesmo Deus estará com eles, e

será o seu Deus.” Apocalipse 21:3
Haverá um templo onde o Messias se assentará a
mesa, e diante do Eterno (Deus) cearás. O Príncipe
entrará pelo vestíbulo da porta oriental, que foi
fechada porque a gloria do Criador passou por ela. O
templo descrito por Ezequiel ainda não existe e nem
existiu, e quando existir durará para sempre.
O segundo Templo
Agora vamos estudar sobre o templo que foi
destruído no ano 66 E.C (Era Comum), provaremos
que, o segundo Santuário não é o mesmo descrito na
profecia de Ezequiel 44, como muitos teólogos
cristãos acreditam.
Algumas considerações:
1º O segundo Templo foi destruído e, portanto, não
pode ser o da profecia.
2º Não há relatos que a porta desse templo ficava
fechada e que Jesus/Jesus entrava pelo vestíbulo do
pórtico. Aliás, muitas pessoas passavam por ela, e tão
pouco Jesus era considerado um príncipe por todos
na época. 3º Na profecia de Ezequiel 44 a nação
Israelita não é subjugada pelos goim (gentios).
68
4º Na profecia de Ezequiel 44, o templo não seria

profanado, mas o segundo templo foi profanado
várias vezes.
Um pouco da história do Portal Dourado

Uma teoria diz, que o Portão de Ouro atual,
provavelmente foi construído no ano 520, como
parte de uma série de construções em Jerusalém por
parte do imperador bizantino Justiniano I, sobre
ruínas de outras construções. Outra teoria
alternativa a essa, é a de que, ele foi construído um
século depois, no século VII, por artesãos bizantinos
que teriam sido contratados pelo Califa Omíadas. O
portão está localizado no meio do lado oriental do
Monte do Templo. Acredita-se que, este portão era
utilizado para fins ritualísticos nos tempos bíblicos.
O portão foi fechado em 1541 por ordem do

sultão otomano Solimão, o Magnífico, porque,
segundo a tradição judaica, seria por esse portão que
o Messias profetizado no Tanach iria utilizar para
entrar na cidade. Os muçulmanos criaram um
cemitério fora do portão, como eles estavam
convencidos da profecia de Elias, o precursor do
Messias que anunciou que, em seu retorno, o novo
profeta não se atreveria a entrar no lugar, porque ele
69
era um cohen. De fato, a entrada de sacerdotes

judaicos em um cemitério é totalmente vedada, por
causa da impureza.
Algumas considerações sobre esse muro

atual.
Na profecia de Ezequiel 44, o portão foi fechado,

porque a glória do Eterno passou por ele. (“A glória
de Deus, entrou pela porta” Ez 43:4) por isso foi
fechada. “Esta porta permanecerá fechada porque o
Deus, o Deus de Israel entrou por ela” Ezequiel 44:2.
Mas como você leu a história, diz que foi um
mulçumano que fechou depois de 1500 anos. O
Eterno usou um muçulmano para fechar a porta,
depois de todo esse tempo?
Na profecia de Ezequiel 44, a porta teria um
vestíbulo por onde o Messias entraria, mas a porta
que lá está não tem um vestíbulo. E a profecia não
fala de uma nova reconstrução, é claro que esse muro
do templo, no qual tem a porta oriental, não é o da
profecia.
Caro (a) estudante, peço a você que leia os

seguintes capítulos por completo; 40, 41, 42, 43, 44,
45, 46, 47 e 48 você perceberá que em todos esses
70
capítulos o profeta fala de um templo no futuro, um

templo que não seria destruído, onde o príncipe
(Mashiach) cearia com Ele. É notório que a profecia
de Ez 44:1-2, não se cumpriu nos tempos de Jesus.
Estude a verdade e ela te libertará.
71
Capítulo 3 - Desde
quando Jesus existe?
“Deus me criou como o primeiro das suas obras, o

princípio dos seus feitos mais antigos. Desde a
eternidade fui constituído, desde o princípio, antes de
existir a erets (terra).” (Provérbios 8:22-23)
Embora o texto inicie falando sobre a sabedoria do

Eterno, porém alguns estudiosos entendem que o
restante do texto se refere ao Messias vindouro, o
Talmud Judaico baseado nas revelações de
Provérbios também confirma o que Shaul declarou,
vejamos estas citações do Talmud Judaico sobre a
preexistência do Messias: Midrash Tanchuma: “Foi
exaltado acima de Avraham, exaltado acima de
Moshê, e ainda mais exaltado do que os Arcanjos. O
mundo foi criado para o Mashiach” (Talmud – Tratado
San’hedrín 98b; Midrásh Pessíkta Rabáti 34:6)
72
“O Messias existia antes da criação do mundo e

estava presente na criação do mesmo” (Midrásh
Gênesis Rabá 1:4)
Nedarim 39b: “… Sete coisas foram criadas antes do
mundo: A Torah, o arrependimento, o Jardim do Éden,
o Guehinom, o Trono de Glória, o Templo, e o nome
do Messias.”
Pesikta Rabbati, Piska 33: “Você encontrará que no
comecinho da criação do universo, o Rei Messias já
veio a ser, porque ele já existia no pensamento do
Eterno muito antes de o universo ter sido criado. Da
sua existência as Escrituras dizem, ‘e brotou um
tronco de Jessé’ (Isaias 11:1), não diz ‘e brotará’,
implicando que o ‘rebento’ da raiz de Jessé já veio a
existir.”
Era exatamente este também o entendimento dos
pioneiros discípulos de Jesus, razão na qual levou
Shaul a se referir ao Messias como o Primogênito de
toda a Criação.
O Mashiach existia não como pessoa, mas existia no
coração do Eterno, na intenção de trazê-lo à
existência. Antes do Eterno pensar em criar o
universo, Ele pensou em criar Mashiach, por isso o
Messias existia antes dos primeiros feitos de
Hakadosh (O Santo).
73
Mashiach não era e nunca foi o plano “B”, mas

parte do plano “A”. Mashiach é o padrão para toda
humanidade. Devemos observar a Lei (instrução) do
Eterno assim como Mashiach, devemos ser um com o
Eterno assim como Mashiach é.
Em Mashiach encontramos a expressão exata da
imagem e semelhança do Soberano. A luz que
Mashiach recebe reflete sobre o homem e cria na
mente humana a esperança de ser novamente a
imagem e semelhança do Eterno Deus.
A pré-existência de Jesus.
A grande maioria crê que Jesus é Deus e por isso

afirmam que sua pré-existência é um motivo para sua
divindade. Mas será que, existir antes do mundo ser
criado é uma comprovação da divindade de alguém?
Não, não é, os anjos existem antes de Abraão vir à
existência e nem por isso são deuses e nem são
adorados.
74
Capítulo 4
Antes de Abraão existir
"Eu Sou"
Esse capítulo foi retirado do site: www.unitarismobiblico.com e seu
autor é Valdomiro Filho nascido em 1968.
Jo. 8.58 diz: “Respondeu-lhes Jesus: Em verdade,

em verdade vos digo que antes que Abraão existisse,
eu sou.” O verbo grego εἰμί (eimi)contido no final
desse verso, pode ser traduzido por “SOU”,
“ESTOU”, “EXISTO” e sentidos similares, daí
precisamos verificar qual desses verbos em
português, melhor se aplica ao caso.
Ora, no verso anterior os judeus perguntaram

“ainda não tens cinquenta anos, e viste Abraão?”,
isso é uma pergunta temporal, de indagação sobre
preexistência. A partícula πρὶν (antes), usada por
Jesus para responder aos judeus, introduz uma
cláusula temporal, e, foi seguida pelo verbo γίνομαι,
verbo afim ao verbo εἰμί, que só não foi usado
75
também porque não possui a forma para o aoristo.

Logo, a comparação clara do contexto das palavras
do Ungido indica a intenção de Jesus em declarar-se
anterior a Abraão e isto já estava delineado no verso
38 do mesmo capítulo “Eu falo do que vi junto de
meu Pai, …“. Assim, o verbo em português que
melhor traduz o contexto é o verbo “EXISTIR”. Das
raras versões, em português, que preferiram
concordar com o contexto encontramos a Bíblia do
Peregrino: “Asseguro-vos: antes que Abraão
existisse, eu existo.” (grifei), não há contraste entre
o verbo γίνομαι e εἰμί nessa passagem.
Para preferir “eu sou”, o tradutor, precisará

rebaixar o contexto ao segundo plano, diminuir a
intensidade da cláusula temporal, desvinculando,
por completo, o verbo εἰμί dela, fazendo uso da sua
própria crença de que Jesus é o “EU SOU” de Ex.
3.14 (expressão que está se tornando um termo
técnico), quando o contexto daquela passagem de
Êxodo não se relaciona com a de João. Alguns
Tradutores/Editores chegaram ao exagero de
usarem o “EU SOU” com letras maiúsculas, para
fazer lembrar a expressão de Êxodo, foi o caso da
Bíblia de Jerusalém e da Almeida Revista e
76
Atualizada, ao passo que Almeida Revista e

Corrigida, usou todas as letras em minúsculas. No
hebraico de Êxodo, nem no grego da Septuaginta e
do Novo Testamento não havia diferenciação de
maiúscula e minúscula.
Fatalmente a escolha do verbo para o português, ou

outra língua, dependerá da fé e do ponto de vista do
tradutor. O normal seria todas as traduções para o
português trazerem a tradução “EU EXISTO”.
77
Não estou afirmando que a tradução “eu sou” não é

correta e que “eu existo” seja a correta, ambas estão
corretas porque o verbo εἰμί permite as duas;
apenas acho que se Jesus quisesse fazer alusão ao “ὁ
ὤν” (ho On) de Ex. 3.14, teria usado a idêntica
construção, e não precisaria tomar por base a
existência de Abraão.
A propósito, vale dizer que Deus em Ex. 3.14 não

disse ser um certo “Ego Eimi” (eu sou), ele disse ser
“Aquele que é” ( ho On), a ideia foi dizer “Eu sou
AQUELE QUE É’”, tanto é que quando Moisés
perguntou o que diria quando fosse indagado sobre
quem o enviou, Deus manda Moisés responder “HO
ON (AQUELE QUE É) me enviou a vós”, Ele não disse
“’Ego Eimi’ me enviou a vós”. O problema é que há
traduções que verteram HO ON como “AQUELE QUE
É’” na primeira ocorrência e o mesmo HO ON como
“Eu Sou” na ocorrência seguinte. A expressão HO ON
não está em Jo. 8.58. Todos os livros e comentários
que você já leu, digo com simplicidade e sem medo
de errar, estão equivocados quando tentam
comparar Jo. 8.58 com Ex. 3.14 dizendo que Jesus é
o EU SOU do Antigo Testamento, porque
simplesmente as construções são diferentes. Se
78
considerarmos o hebraico, que é a língua em que

originalmente foi escrito o livro de Êxodo aí é que se
descarta mesmo, porque a construção verbal do
hebraico, daquela passagem, é causativa e em João
é, seguramente, grego no presente do indicativo
ativo. Se for os dois em grego, um é particípio e o
outro presente do indicativo ativo.
Vamos, para ficar didaticamente mais visível, dividir

o verso de Êxodo em duas partes: A + B.
A) “καὶ (e) εἶπεν (disse) ὁ θεὸς (Deus) πρὸς (a)

μωυσῆν (Moisés) ἐγώ (eu) εἰμι (sou) ὁ ὤν (AQUELE
QUE É).
Pergunto o seguinte: Deus em “A” disse ser “ego eimi”
ou Deus disse ser “HO ON”?
καὶ (e/também) εἶπεν (disse:) οὕτως (assim) ἐρεῖς

(dirás) τοῖς (aos) υἱοῖς (filhos [de]) ισραηλ (Israel) ὁ
ὢν(AQUELE QUE É [aqui, desuniformemente as
Bíblias vertem para EU SOU, donde decorre a
associação com Jo.8.58]) ἀπέσταλκέν με (enviou-me)
πρὸς (a) ὑμᾶς (vós).
79
A pergunta que faço agora é a seguinte: Moisés

identificou Deus, em “B”, como “ego eimi” ou como
“HO ON”?
Onde está a expressão “ego eimi” na parte “B” para

os tradutores verterem “EU SOU” ao invés de
“AQUELE QUE É”? Percebamos que não existe um
“ego eimi” nessa parte e que estranhamente,
praticamente todos os tradutores colocam nessa
parte “B” a tradução como “Eu sou me enviou a
vós”? E a Bíblia de Jerusalém ainda faz mais e coloca
em maiúsculo “EU SOU me enviou a vós?” Quando o
procedimento uniforme seria “AQUELE QUE É me
envio a vós”.
Ora, se “ego eimi” significa “eu sou” e “HO ON”

significa “eu sou” exatamente com a mesma
semântica, então, a parte “A” deveria ser traduzida
por “Disse Deus a Moisés: Eu sou Eu sou” (ego eimi
ho on[?]), e ai teríamos, ao menos, uniformemente
na segunda com “Eu sou me enviou a vós”. Mas se
HO ON é traduzida por “AQUELE QUE É” na parte “A”
não há razão para não ser, também, na parte “B”
pela mesma expressão, a não ser que haja a intenção
80
de criar a associação que os trinitários hoje

defendem.
Uma outra comprovação da irregularidade

cometida pelos defensores da co-igualdade entre o
Pai e o Filho usando esses versos são as funções
sintáticas que envolvem a questão. ὁ ὤν (HO ON) é
um particípio, e conforme pode ser encontrado em
qualquer gramática do grego bíblico: “um particípio
pode funcionar, ou como adjetivo, ou como verbo.
Para descobrir de que maneira um particípio está
sendo usado, é importante observar duas coisas: o
contexto, principalmente, o artigo. … – Com artigo: é
usado como adjetivo atributivo ou como adjetivo
substantivo.”2 . Com artigo é o caso de Ex. 3.14. O
artigo ὁ (HO) acompanhado do particípio do verbo
“ser” ὤν (ON).
O mesmo autor diz “Um particípio e seu artigo

podem estar relacionados a um pronome ou
substantivo para descrever ou qualificá-lo.
Aparecem, então, na posição e com a função de um
adjetivo atributivo. Nesse uso, o particípio e seu
artigo concordam com a palavra que modificam em
gênero, número e caso. Representam uma oração
81
subordinada adjetiva.”3. Fica fácil identificar que

“HO ON”, qualifica o substantivo Deus (Theos), e seu
correspondente pronome “eu” (ego – aquele mesmo
do ego eimi que confundem com um declarativo e
que aqui é pronome junto ao verbo que liga os
elementos da oração) é modificado pelo “HO ON”.
Depois de Deus ser qualificado ou descrito como
“HO ON”, segue-se a declaração “HO ON me enviou
a vós”, e não “ego eimi me enviou a vós.”
Lembremos, mais uma vez, que o particípio não é
usando em Jo. 8.58.
A ausência de relação entre Ex. 3.14 com João 8.58

pode-se ver inclusive nas versões hebraicas da Bíblia.
Em Êxodo encontramos a expressão “‫‘( ”אהיה‬AHIEH)
3 (três) vezes e esta não ocorre nenhuma vez no NT
em hebraico da Sociedade Bíblica Trinitariana, lá em
Jo. 8.58 está “‫‘( ”אני הוא‬ANI HU).
Ainda podemos falar da própria identificação

bíblicas dos personagens envolvidos nos versos
comentados. Veja que em Ex. 3.15, o verso
imediatamente posterior encontramos: “E Deus
disse mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel:
Yehovah Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o
82
Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, me enviou a vós;

este é meu nome eternamente, e este é meu
memorial de geração em geração.”, agora compare
com At. 3.13 “O Deus de Abraão, de Isaque e de
Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu filho
Jesus…” É fácil perceber que O Deus que foi
identificado em Êxodo é identificado como o Pai de
Jesus e não como sendo o próprio Jesus.
Outra questão que deveríamos levar em conta é a

preferência dos tradutores em verter Ex. 3.14 pela
forma presente ao invés de futuro, como podemos
ver na primeira versão da Bíblia de Almeida.
Traduzem em Ex. 3.12 “E disse: Certamente eu serei
contigo”, ‫ אהיה‬por “Eu Serei” e dois versos depois a
mesma palavra é traduzida por “Eu Sou”, se
houvesse um padrão com o verso 12, teríamos além
de todas as evidências, mais uma mostrando o
equívoco trinitário.
Com relação ao v.59, que diz que os judeus

procuravam matá-lo, o que faz alguns pensarem que
foi pelo fato de uma suposta identificação de Jesus
com o Eterno, devemos lembrar do verso 40 do
83
mesmo capítulo onde o próprio Jesus diz: “Mas

agora procurais matar-me, a mim, homem que vos
tem dito a verdade que de Deus tem ouvido; Abraão
não fez isto.” Veja que já havia uma predisposição
real anterior para se matar Jesus mesmo antes de
sua afirmação de preexistência no v.58. Ora um
homem dizer que era antes de Abraão não podia
esperar outra reação dos judeus. Perceba que ele
não disse ser Deus, ao contrário, disse ser homem.
Assim, o uso das pedras sempre estava à mercê do
que os judeus da época entendiam por blasfêmia,
Mt. 23.37, At. 7.58, II Co. 11.25 e Hb. 11.37. Muitos
trinitários chegam a apresentar uma lista do que a
Lei reconhecia como blasfêmia para tentar legitimar
uma suposta tentativa de identificação de Jesus com
Deus em Jo. 8.58, o que teria gerado aquela reação
dos judeus, mas como já foi visto não há relação
daquela passagem com Ex. 3.14. Além do mais o
próprio Jesus disse muito claramente: “Jerusalém,
Jerusalém, que matas os profetas, e apedrejas os
que te são enviados!” (Mt. 24.37); mostrando que
não é razoável supor que todos esses profetas e
enviados que foram apedrejados e mortos pelos
judeus tenham blasfemado, pelo contrário, sem
blasfemarem em absolutamente nada foram mortos.
Jesus seria, na lista dos fariseus, mais um dos
84
profetas que seria morto. Para um fariseu só o fato

de Jesus dizer que era antes de Abraão, já seria o
suficiente para querer matá-lo, mas seguramente
não foi pela expressão “eu sou” (ego eimi), pois essa
expressão, além de não ser a mesma usada em
Ex.3.14, era super comum. Até nós se vivêssemos
naquele lugar e época a usaríamos. Observe, por
exemplo, as palavras do cego de nascença que fora
curado em Jo. 9.9: “Uns diziam: É ele. E outros: Não
é, mas se parece com ele. Ele dizia: Sou eu.” A
expressão “Sou eu” é a mesmíssima usada pelo
Mensageiro no episódio que estamos comentando.
No grego temos o cego dizendo: “ἐκεῖνος ἔλεγεν ὅτι
ἐγώ εἰμι”, literalmente é: “ele dizia: Eu sou.”
_____________________
1 Depois de vários e vários anos defendendo a

associação de Ex. 3.14 com Jo. 8.58 há trinitários,
hoje, que estão, ante as evidências, declinando
dessa defesa.
85
2 Lourenço Stélio Rega in Noções do Grego

Bíblico, Editora Vida Nova – 2004 , pág. 200, 201
86
Capítulo 5
Como Paulo entendia a
natureza de Jesus?
Na visão de Paulo, quem era Jesus?
A despeito de algumas afirmações taxativas de

Paulo sobre quem é o Pai e quem é o Filho, como, por
exemplo, I Co. 8.6 “Todavia para nós há um só Deus,
o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um
só Senhor, Jesus o Ungido, pelo qual são todas as
coisas, e nós por ele”, os reconhecendo em distinção
naquilo que eles são, alguns trinitarianos evidenciam
uns poucos versos onde entendem que Paulo está
chamando Jesus de Deus para considerá-lo como
sendo o mesmo Deus que o Pai.
Visivelmente temos três ou quatro versos que

Paulo, supostamente, chamaria Jesus de Deus. Digo
três ou quatro porque um deles é uma reconhecida
alteração no texto original e, também, digo
“supostamente” porque nenhum deles são textos de
87
traduções uniformes, ou seja, o original permite

outras compreensões além daquela que fazem os
trinitários ao acharem que Jesus é o próprio Deus.
Esses versos são:

Rm 9:5 “Dos quais são os pais, e dos quais é o Ungido
segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito
eternamente. Amém.”
Esse texto é uma alteração porque os judeus têm o
hábito de exalta a Deus no final de uma frase,
exemplo: “Bendito seja Deus eternamente, amém”
em hebraico: “Baruch ata Adonai leolam vaed”.
Parece que o texto foi concatenado para dá a ideia de
que essa benção citada no final exaltava Jesus e não
a Deus.
I Tm. 3.16 “E, sem dúvida alguma, grande é o mistério

da piedade: Deus se manifestou em carne, foi
justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos
gentios, crido no mundo, recebido acima na glória.”
Fp 2:6 “Que, sendo em forma de Deus, não teve por
usurpação ser igual a Deus,”
Tt 2:13 “Aguardando a bem-aventurada esperança e

o aparecimento da glória do grande Deus e nosso
Salvador
Jesus o Ungido;”
88
O primeiro deles (Rm. 9.5) se debate a pontuação que

afeta a tradução, já que no grego antigo não tinha
pontuação, nem capitulação.
Por causa dessa particularidade Robert H. Mounce
diz:
“esse fato criou algumas dificuldades para os

estudiosos contemporâneos, visto que o modo de um
versículo ser pontuado pode ter efeito importante
sobre a sua interpretação. Um dos exemplos notáveis
disso é Romanos 9.5. Se uma pausa maior for feita
depois da κατὰ σάρκα (lit. “segundo a carne”), a parte
final do versículo seria uma declaração a respeito de
Deus Pai (A NEB traz: “Que Deus, supremo sobre
todos, seja abençoado para sempre! Amem”). No
entanto, em se fazendo uma pausa menor naquela
posição, as palavras finais da frase falariam de o
Ungido. A NVI diz: “[…] de o Ungido, que é Deus acima
de tudo, bendito para sempre! Amém” e conclui “O
modo de a tradução lidar com um versículo ambíguo
tal como esse revela as tendências teológicas do
tradutor”
(Mounce, William D. in Fundamentos do Grego

Bíblico [Livro de Gramática] 1º Edição – 2009, pág.
17).
89
O segundo deles (Fp. 2.6), é considerado um dos

versículos mais discutidos da Bíblia, justamente por
causa das possibilidades, tanto de tradução como de
entendimento. Ou seja, é um verso que permite mais
de uma tradução, ainda que, certamente, só um
entendimento sobre ele deve ser o correto. Mas, as
questões principais sobre sua compreensão e
tradução envolve a palavra “forma” já que Paulo
simplesmente poderia dizer “sendo Deus”. Alguns
têm pretendido ver na palavra “forma” um indicativo
de “natureza” ou “essência” da Deidade, há até
léxicos que trazem esse significado para a palavra,
ainda que vários outros apresentem apenas “forma”
ou “aparência exterior” como seu significado. Vale
destacar que o significado de “natureza” ou
“essência” não parte de nenhum verso das Escrituras
e nem dos usos adotados no tempo do Novo
Testamento. A palavra tal qual aparece no original
grego em Fp. 2.6 (Mορφή=forma) ocorre também em
Mc. 16.12 “E depois manifestou-se noutra forma a
dois deles”. É indubitável que Marcos não está
fazendo qualquer referência a substância ou essência
de alguém, mas a aparência exterior, a forma visível.
Note que Paulo faz questão de dizer “forma de Deus”
ao invés de dizer “sendo o próprio Deus”.
A outra questão, nesse versículo, está relacionada

à frase seguinte onde até mesmo entre gramáticos
90
trinitários há discussão e que afeta a interpretação

podendo levar a dois entendimentos diferentes: Ele
não quis roubar a igualdade, o que permite uma
tradução tal qual encontramos na Bíblia da CNBB
“não considerou como presa a agarrar o ser igual a
Deus” ou não quis se valer da igualdade, tal qual
aparece na ARA “não considerou o ser igual a Deus
coisa a que se devia aferrar”? Ambas suavizam o
significado da palavra “ἁρπαγμὸν”, cujo verbo que
lhe dá origem é usado recorrentemente no Novo
Testamento com sentido de roubar, saquear,
arrebatar etc.: “Ou, como pode alguém entrar na casa
do homem valente, e furtar os seus bens, se primeiro
não maniatar o valente, saqueando então a sua
casa?” (Mt 12:29), ou ainda, Mt 13:19: “Ouvindo
alguém a palavra do reino, e não a entendendo, vem
o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu
coração;”
– O terceiro deles, I Tm. 3.16 tem a tradução na ARA:

“Aquele que se manifestou em carne”, ao passo que
a ACF traz “Deus se manifestou em carne”, no entanto
essa segunda versão surge a partir de uma
adulteração de “OΣ” (em grego significa “Quem”,
“Aquele”) para “ΘΣ” (Deus). Tal alteração foi tornada
pública por um cristão reformado da Basileia
chamado Johan J. Wettstein, em 1715. Logo, por
causa disso, perderia o diaconato e o emprego. Ele
91
percebeu que a letra considerada “Θ” (theta) na

contração do nomina sacra “ΘΣ” (Deus) era na
verdade um “O” (ômicron) componente do pronome
demonstrativo “OΣ” (aquele), já que o “traço” central
que transformou o ômicron em um theta decorreu de
um borrão (vazamento) do texto constante do outro
lado do pergaminho.
Geralmente nas abreviações das palavras Deus (ΘΣ),
Senhor (KY), Jesus (IΣ), no texto greto, se colocava um
traço sobre as letras para indicar a contração.
Wettstein percebeu que a tinta era nitidamente
diferente da do restante do texto e concluiu tratar-se,
de fato, de uma corrupção do texto. Muitos
manuscritos trazem “Deus se manifestou”, mas são
reproduções surgidas a partir de um manuscrito
corrompido e são relativamente recentes em suas
datações. De qualquer forma, dizer que “Deus”
precisou ser justificado no Espírito é algo que não
podemos, sequer, cogitar e está dito na sequência do
verso. Logo, a leitura constante da Almeida
Atualizada deve ser considerada a correta por mais de
uma razão.
O quarto deles é Tt. 2.13. O debate sobre este

verso envolve as possíveis traduções: “Grande Deus e
do Salvador Jesus o Ungido” ou “Grande Deus e
Salvador Jesus o Ungido”, esta última condicionada
por uma “adição” recente (uns 200 anos), feita por
92
um inglês, Granville Sharp, religioso não acadêmico, à

milenar gramática grega, que foi recepcionada como
regra, mas é de tal modo precária que até mesmo
trinitários questionam a sua eficácia e/ou
abrangência.
O fato curioso da leitura “Grande Deus e [] salvador

Jesus o Ungido” de Tt. 2.13 se dá quando comparada
a I Ts. 1.12 “a graça de nosso Deus e do Mestre Jesus
o Ungido”. Os dois versículos seriam, se
considerarmos a “regra” utilizável, abrangidos por
ela; mas, em um verso se admitiu possível e correta a
tradução “Deus e do Mestre Jesus o Ungido”, mas não
se fez da mesma forma em Tt. 2.13, onde preferiram
a tradução “Deus e Salvador Jesus o Ungido”. Embora
a palavra “Salvador” e “Senhor” sejam da mesma
classe gramatical, a razão da colocação da preposição
em apenas uma, quando é legitimamente possível nas
duas se dá, hoje, pela evocação da Regra de Sharp
que, subjetivamente trata essas palavras com
classificação gramatical diferente; considerando
“Senhor” em Tt. 2.13 como um nome, tratando-a
diferente da palavra “Salvador” em I Ts. 1.12. Ou seja,
aplicaram a suposta regra a partir de um critério
subjetivo. Esse é só um dos problemas com essa
regra. Para um maior detalhamento veja AQUI.
93
Bem, se na comparação Tt. 2.13 e I Ts. 1.12 é

possível as duas traduções, um trinitário poderia
perguntar: por não deveríamos seguir a que é
usualmente feita para Tt. 2.13 também em I Ts. 1.12
e vertermos o verso como “a graça de nosso Deus e
Mestre Jesus o Ungido”? A resposta a essa pergunta
é simples. Em um texto onde um verso pode ser
traduzido de duas formas devemos buscar saber
como o autor entende a questão. Como Paulo é o
autor das duas frases. Devemos saber se ele costuma
tratar Deus e Jesus, ou o Pai e o Filho, como sendo
ambos o mesmo Deus.
Lembrando sempre, como se pode ver acima, que

embora haja quatro versos usados para dizerem que
Paulo chamou Jesus de Deus, apenas três
permanecem, mas, ainda assim sob dependências de
circunstâncias gramaticais e interpretações passíveis
de questionamento. Nesse ponto é oportuno
fazermos essa averiguação de identificação nos
escritos de paulinos:
At. 13:23 “Da descendência deste, conforme a
promessa, levantou Deus a Jesus para Salvador de
Israel” At. 20.24 “Mas de nada faço questão, nem
tenho a minha vida por preciosa, contanto que
cumpra com alegria a minha carreira, e o ministério
que recebi do Mestre Jesus, para dar testemunho do
evangelho da graça de Deus.” Rm 1:4 “Declarado
94
Filho de Deus em poder, segundo o Espírito de

santificação, pela ressurreição dos mortos, Jesus o
Ungido, nosso Mestre,”
Rm 1:7 “A todos os que estais em Roma, amados de
Deus, chamados santos: Benevolência e paz de Deus
nosso Pai, e do Mestre Jesus o Ungido.”
Rm 2:16 “No dia em que Deus há de julgar os
segredos dos homens, por Jesus o Ungido, segundo
a minha boa mensagem.”
Rm 3:22 “Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus o
Ungido para todos e sobre todos os que creem;
porque não há diferença.”
Rm 5:1 “Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos
paz com Deus, por nosso Mestre Jesus o Ungido;” Rm
5:8 “Mas Deus prova o seu amor para conosco, em
que o Ungido morreu por nós, sendo nós ainda
pecadores.” Rm 5:10 “Porque se nós, sendo inimigos,
fomos reconciliados com Deus pela morte de seu
Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados,
seremos remidos pela sua vida.” Rm 5:11 “E não
somente isto, mas também nos gloriamos em Deus
por nosso Mestre Jesus o Ungido, pelo qual agora
alcançamos a reconciliação.”
Rm 5:15 “Mas não é assim o dom gratuito como a
ofensa. Porque, se pela ofensa de um morreram
muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela
graça, que é de um só homem, Jesus o Ungido,
abundou sobre muitos.” Rm 6:10 “Pois, quanto a ter
95
morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas,

quanto a viver, vive para Deus.” Rm 6:23 “Porque o
salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de
Deus é a vida eterna, por meio do Ungido Jesus nosso
Mestre.”
Rm 7:25 “Dou graças a Deus por Jesus o Ungido nosso
Senhor. Assim que eu mesmo com o entendimento
sirvo à Lei de Deus, mas com a carne à Lei do pecado.”
Rm 8:17 “E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros
também, herdeiros de Deus, e coerdeiros de o
Ungido: se é certo que com ele padecemos, para que
também com ele sejamos glorificados.”
Rm 8:34 “Quem é que condena? Pois é o Ungido
quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os
mortos, o qual está à direita de Deus, e intercede por
nós.” Rm 8:39 “Nem a altura, nem a profundidade,
nem alguma outra criatura nos poderá separar do
amor de Deus, que está em o Ungido Jesus nosso
Mestre.”
Rm 15:30 “E rogo-vos, irmãos, por nosso Mestre Jesus
o Ungido e pelo amor do Espírito, que combatais
comigo nas vossas orações por mim a Deus;”
Rm 15:5 “Ora, o Deus de paciência e consolação vos
conceda o mesmo sentimento uns para com os
outros, segundo o Ungido Jesus,”
Rm 15:6 “Para que concordes, a uma boca,
glorifiqueis ao
Deus e Pai de nosso Mestre Jesus o Ungido.”
96
Rm 15:7 “Portanto recebei-vos uns aos outros, como

também o Ungido nos recebeu para glória de Deus.”
Rm 15:8 “Digo, pois, que Jesus o Ungido foi ministro
da circuncisão, por causa da verdade de Deus, para
que confirmasse as promessas feitas aos pais;”
Rm 15:16 “Que seja ministro de Jesus o Ungido para
os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para
que seja agradável a oferta dos gentios, santificada
pelo Espírito do Santo.”
Rm 15:17 “De sorte que tenho glória em Jesus o
Ungido nas coisas que pertencem a Deus.”
Rm 15:30 “E rogo-vos, irmãos, por nosso Mestre Jesus
o Ungido e pelo amor do Espírito, que combatais
comigo nas vossas orações por mim a Deus;”
Rm 16:27 “Ao único Deus, sábio, seja dada glória por
Jesus o Ungido para todo o sempre. Amém.”
1Co 1:1 “Paulo (chamado emissário de Jesus o
Ungido, pela vontade de Deus), e o irmão Sóstenes,”
1Co 1:2 “À igreja de Deus que está em Corinto, aos
santificados em o Ungido Jesus, chamados santos,
com todos os que em todo o lugar invocam o nome
de nosso Mestre Jesus o Ungido, Senhor deles e
nosso”
1Co 1:3 “Benevolência e paz da parte de Deus nosso
Pai, e do Mestre Jesus o Ungido.”
1Co 1:4 “Sempre dou graças ao meu Deus por vós pela
graça de Deus que vos foi dada em Jesus o Ungido.”
1Co 1:9 “Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados para
97
a comunhão de seu Filho Jesus o Ungido nosso

Senhor.” 1Co 1:24 “Mas para os que são chamados,
tanto judeus como gregos, lhes pregamos a o Ungido,
poder de Deus, e sabedoria de Deus.”
1Co 1:30 “Mas vós sois dele, em Jesus o Ungido, o

qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e
santificação, e redenção;”
1Co 3:23 “E vós de o Ungido, e o Ungido de Deus.”
1Co 4:1 “Que os homens nos considerem como
ministros de o Ungido, e despenseiros dos mistérios
de Deus.” 1Co 6:14 “Ora, Deus, que também
ressuscitou o Senhor, nos ressuscitará a nós pelo seu
poder.”
1Co 6:11 “E é o que alguns têm sido; mas haveis sido
lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido
justificados em nome do Mestre Jesus, e pelo Espírito
do nosso Deus.”
1Co 8:6, “Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de
quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só
Senhor, Jesus o Ungido, pelo qual são todas as
coisas, e nós por ele.”
1Co 11:3 “Mas quero que saibais que o Ungido é a

cabeça de todo o homem, e o homem a cabeça da
mulher; e Deus a cabeça de o Ungido.”
98
1Co 12:3 “Portanto, vos quero fazer compreender

que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus
é anátema, e ninguém pode dizer que Jesus é o
Senhor, senão pelo Espírito do Santo.”
1Co 15:15 “E assim somos também considerados
como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos
de Deus, que ressuscitou a o Ungido, ao qual, porém,
não ressuscitou, se, na verdade, os mortos não
ressuscitam.”
1Co 15:28 “E, quando todas as coisas lhe estiverem
sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará
àquele que todas as coisas lhe sujeitaram, para que
Deus seja tudo em todos.”
1Co 15:57 “Mas graças a Deus que nos dá a vitória por
nosso Mestre Jesus o Ungido.”
2Co 1:1 “Paulo, emissário de Jesus o Ungido, pela
vontade de Deus, e o irmão Timóteo, à igreja de Deus,
que está em Corinto, com todos os santos que estão
em toda a Acaia.”
2Co 1:2 “Benevolência a vós e paz da parte de Deus
nosso Pai, e da do Mestre Jesus o Ungido.”
2Co 1:3 “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Mestre
Jesus o Ungido, o Pai das misericórdias e o Deus de
toda a consolação;”
2Co 1:19 “Porque o Filho de Deus, Jesus o Ungido, que
entre vós foi pregado por nós, isto é, por mim, Silvano
e Timóteo, não foi sim e não; mas nele houve sim.”
99
2Co 1:21 “Mas o que nos confirma convosco em o

Ungido, e o que nos ungiu, é Deus,”
2Co 2:14 “E graças a Deus, que sempre nos faz
triunfar em o Ungido, e por meio de nós manifesta em
todo o lugar a fragrância do seu conhecimento.”
2Co 2:15 “Porque para Deus somos o bom perfume
de o
Ungido, nos que se salvam e nos que se perdem.”
2Co 3:4 “E é por meio Ungido que temos tal confiança

em Deus;”
2Co 4:4 “Nos quais o deus deste século cegou os
entendimentos dos incrédulos, para que lhes não
resplandeça a luz do evangelho da glória de o Ungido,
que é a imagem de Deus.”
2Co 5:18 “E tudo isto provém de Deus, que nos
reconciliou consigo mesmo por Jesus o Ungido, e nos
deu o ministério da reconciliação;”
2Co 5:19 “Isto é, Deus estava em o Ungido
reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando
os seus pecados; e pôs em nós a palavra da
reconciliação.”
2Co 5:20 “De sorte que somos embaixadores da parte
de o Ungido, como se Deus por nós rogasse. Rogamo-
vos, pois, da parte de o Ungido, que vos reconcilieis
com Deus.”
100
2Co 9:13 “Visto como, na prova desta administração,

glorificam a Deus pela submissão, que confessais
quanto ao evangelho de o Ungido, e pela liberalidade
de vossos dons para com eles, e para com todos;”
2Co 10:5 “Destruindo os conselhos, e toda a altivez

que se levanta contra o conhecimento de Deus, e
levando cativo todo o entendimento à obediência de
o Ungido;” 2Co 11:2 “Porque estou zeloso de vós com
zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a
saber, a o Ungido.” 2Co 11:31 “O Deus e Pai de nosso
Mestre Jesus o Ungido, que é eternamente bendito,
sabe que não minto.”
2Co 12:19 “Cuidais que ainda nos desculpamos
convosco? Falamos em o Ungido perante Deus, e
tudo isto, ó amados, para vossa edificação.”
2Co 13:14 “A graça do Mestre Jesus o Ungido, e o
amor de Deus, e a comunhão do Espírito do Santo seja
com todos vós. Amém.”
Gl 1:3 “Benevolência e paz da parte de Deus Pai e do
nosso Mestre Jesus o Ungido,”
Ef 1:1 “Paulo, emissário de Jesus o Ungido, pela
vontade de Deus, aos santos que estão em Éfeso, e
fiéis em o Ungido Jesus”
Ef 1:2 “A vós graça, e paz da parte de Deus nosso Pai
e do
Mestre Jesus, o Ungido!”
101
Ef 1:3 “Bendito o Deus e Pai de nosso Mestre Jesus o

Ungido, o qual nos abençoou com todas as bênçãos
espirituais nos lugares celestiais em o Ungido;”
Ef 1:17 “Para que o Deus de nosso Mestre Jesus o
Ungido, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento
o espírito de sabedoria e de revelação;”
Ef 2:10 “Porque somos feitura sua, criados em o

Ungido Jesus para as boas obras, as quais Deus
preparou para que andássemos nelas.”
Ef 2:12 “Que naquele tempo estáveis sem o Ungido,
separados da comunidade de Israel, e estranhos às
alianças da promessa, não tendo esperança, e sem
Deus no mundo.”
Ef 3:9 “E demonstrar a todos qual seja a comunhão do
mistério, que desde os séculos esteve oculto em
Deus, que tudo criou por meio de Jesus o Ungido;” Ef
3:14 “Por causa disto me ponho de joelhos perante o
Pai de nosso Mestre Jesus o Ungido,”
Ef 3:19 “E conhecer o amor de o Ungido, que excede
todo o entendimento, para que sejais cheios de toda
a plenitude de Deus.”
Ef 4:6 “Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre
todos, e por todos e em todos vós.”
Ef 4:13 “Até que todos cheguemos à unidade da fé, e

ao conhecimento do Filho de Deus, a homem
102
perfeito, à medida da estatura completa de o

Ungido,”
Ef 4:32 “Antes sede uns para com os outros benignos,
misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros,
como também Deus vos perdoou em o Ungido.”
Ef 5:2 “E andai em amor, como também o Ungido vos
amou, e se entregou a si mesmo por nós, em oferta e
sacrifício a Deus, em cheiro suave.”
Ef 5:5 “Porque bem sabeis isto: que nenhum devasso,
ou impuro, ou avarento, o qual é idólatra, tem
herança no reino de o Ungido e de Deus.”
Ef 5:20 “Dando sempre graças por tudo a nosso Deus
e Pai, em nome de nosso Mestre Jesus o Ungido;”
Ef 6:6 “Não servindo à vista, como para agradar aos
homens, mas como servos de o Ungido, fazendo de
coração a vontade de Deus;”
Ef 6:23 “Paz seja com os irmãos, e amor com fé da

parte de Deus Pai e da do Mestre Jesus o Ungido.”
Fp 1:2 “Benevolência a vós, e paz da parte de Deus
nosso Pai e da do Mestre Jesus o Ungido.”
Fp 1:8 “Porque Deus me é testemunha das saudades
que de todos vós tenho, em entranhável afeição de
Jesus o
Ungido.”
Fp 1:11 “Cheios dos frutos de justiça, que são por
Jesus o Ungido, para glória e louvor de Deus.”
103
Fp 2:11 “E toda a língua confesse que Jesus o Ungido

é o Senhor, para glória de Deus Pai.”
Fp 3:3 “Porque a circuncisão somos nós, que servimos
a Deus em espírito, e nos gloriamos em Jesus o
Ungido, e não confiamos na carne.”
Fp 3:14 “Prossigo para o alvo, pelo prêmio da
soberana vocação de Deus em o Ungido Jesus.”
Fp 4:7 “E a paz de Deus, que excede todo o
entendimento, guardará os vossos corações e os
vossos pensamentos em o Ungido Jesus.”
Fp 4:19 “O meu Deus, segundo as suas riquezas,
suprirá todas as vossas necessidades em glória, por o
Ungido Jesus.”
Cl 1:1 “Paulo, emissário de Jesus o Ungido, pela
vontade de Deus, e o irmão Timóteo,”
Cl 1:2 “Aos santos e irmãos fiéis em o Ungido, que
estão em Colossos: Benevolência a vós, e paz da parte
de Deus nosso Pai e do Mestre Jesus o Ungido.”
Cl 1:3 “Graças damos a Deus, Pai de nosso Mestre
Jesus o Ungido, orando sempre por vós,”
Cl 1:27 “Aos quais Deus quis fazer conhecer quais são
as riquezas da glória deste mistério entre os gentios,
que é o Ungido em vós, esperança da glória;”
Cl 2:2 “Para que os seus corações sejam consolados,
e estejam unidos em amor, e enriquecidos da
plenitude da inteligência, para conhecimento do
mistério de Deus e Pai, e de o Ungido,”
104
Cl 2:12 “Sepultados com ele no batismo, nele também

ressuscitastes pela fé no poder de Deus, que o
ressuscitou dentre os mortos.”
Cl 3:1 “Portanto, se já ressuscitastes com o Ungido,
buscai as coisas que são de cima, onde o Ungido está
assentado à destra de Deus.”
Cl 3:3 “Porque já estais mortos, e a vossa vida está
escondida com o Ungido em Deus.”
Cl 3:17 “E, quanto fizerdes por palavras ou por obras,
fazei tudo em nome do Mestre Jesus, dando por ele
graças a Deus Pai.”
Cl 4:3 “Orando também juntamente por nós, para que
Deus nos abra a porta da palavra, a fim de falarmos
do mistério de o Ungido, pelo qual estou também
preso;” 1Ts 1:1 “Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja
dos tessalonicenses em Deus, o Pai, e no Mestre Jesus
o Ungido: Benevolência e paz tenhais de Deus nosso
Pai e do Mestre Jesus o Ungido.”
1Ts 1:3 “Lembrando-nos sem cessar da obra da vossa
fé, do trabalho do amor, e da paciência da esperança
em nosso Mestre Jesus o Ungido, diante de nosso
Deus e
Pai,”
1Ts 2:14 “Porque vós, irmãos, haveis sido feitos
imitadores das igrejas de Deus que na Judéia estão
em Jesus o Ungido; porquanto também padecestes
de vossos próprios concidadãos o mesmo que os
judeus lhes fizeram a eles,”
105
1Ts 2:15 “Os quais também mataram o Mestre Jesus

e os seus próprios profetas, e nos têm perseguido; e
não agradam a Deus, e são contrários a todos os
homens,” 1Ts 3:2 “E enviamos Timóteo, nosso irmão,
e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho
de o Ungido, para vos confortar e vos exortar acerca
da vossa fé;” 1Ts 3:11 “Ora, o mesmo nosso Deus e
Pai, e nosso Senhor
Jesus o Ungido, encaminhe a nossa viagem para
vós.” 1Ts 3:13 “Para confirmar os vossos corações,
para que sejais irrepreensíveis em santidade diante
de nosso Deus e Pai, na vinda de nosso Mestre Jesus
o Ungido com todos os seus santos.”
1Ts 4:1 “Finalmente, irmãos, vos rogamos e
exortamos no Mestre Jesus, que assim como
recebestes de nós, de que maneira convém andar e
agradar a Deus, assim andai, para que possais
progredir cada vez mais.”
1Ts 4:14 “Porque, se cremos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim também aos que em Jesus
dormem, Deus os tornará a trazer com ele.”
1Ts 4:16 “Porque o mesmo Senhor descerá do céu
com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta
de Deus; e os que morreram em o Ungido
ressuscitarão primeiro.” 1Ts 5:9 “Porque Deus não
nos destinou para a ira, mas para a aquisição da
salvação, por nosso Mestre Jesus o
Ungido,”
106
1Ts 5:18 “Em tudo daí graças, porque esta é a vontade

de Deus em o Ungido Jesus para convosco.”
1Ts 5:23 “E o mesmo Deus de paz vos santifique em
tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam
plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda
de nosso
Mestre Jesus, o Ungido.”
2Ts 1:1 “Paulo, e Silvano, e Timóteo, à igreja dos
tessalonicenses, em Deus nosso Pai, e no Mestre
Jesus o Ungido”
2Ts 1:2 “Benevolência e paz a vós da parte de Deus
nosso
Pai, e da do Mestre Jesus o Ungido.”
2Ts 1:8 “Com labareda de fogo, tomando vingança
dos que não conhecem a Deus e dos que não
obedecem ao evangelho de nosso Mestre Jesus o
Ungido;” 2Ts 1:12 “Para que o nome de nosso Mestre
Jesus o Ungido seja em vós glorificado, e vós nele,
segundo a graça de nosso Deus e do Mestre Jesus o
Ungido.”
2Ts 2:16 “E o próprio nosso Mestre Jesus o Ungido e
nosso Deus e Pai, que nos amou, e em graça nos deu
uma eterna consolação e boa esperança,”
2Ts 3:5 “Ora o Senhor encaminhe os vossos corações
no amor de Deus, e na paciência de o Ungido.”
107
1Tm 1:1 “Paulo, emissário de Jesus o Ungido, segundo

o mandado de Deus, nosso Salvador, e do Mestre
Jesus o
Ungido, esperança nossa,”
1Tm 1:2 “A Timóteo meu verdadeiro filho na fé:
Benevolência, misericórdia e paz da parte de Deus
nosso Pai, e da de o Ungido Jesus, nosso Mestre.”
1Tm 2:5 “Porque há um só Deus, e um só Mediador
entre Deus e os homens, Jesus o Ungido homem.”
1Tm 5:21 “Conjuro-te diante de Deus, e do Mestre
Jesus o Ungido, e dos anjos eleitos, que sem
prevenção guardes estas coisas, nada fazendo por
parcialidade.” 1Tm 6:13 “Mando-te diante de Deus,
que todas as coisas vivificam, e de o Ungido Jesus, que
diante de Pôncio Pilatos deu o testemunho de boa
confissão,”
2Tm 1:1 “Paulo, emissário de Jesus o Ungido, pela
vontade de Deus, segundo a promessa da vida que
está em o
Ungido Jesus,”
2Tm 1:2 “A Timóteo, meu amado filho: Benevolência,
misericórdia, e paz da parte de Deus Pai, e da de o
Ungido Jesus, Senhor nosso.”
2Tm 2:19, “Todavia o fundamento de Deus fica firme,
tendo este selo: O Senhor conhece os que são seus, e
qualquer que profere o nome de o Ungido aparte-se
da iniquidade.
”
108
2Tm 4:1 “Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do

Mestre Jesus o Ungido, que há de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu reino,”
Tt 1:1 “Paulo, servo de Deus, e emissário de Jesus o
Ungido, segundo a fé dos eleitos de Deus, e o
conhecimento da verdade, que é segundo a piedade,”
Tt 1:4 “A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a fé
comum: Benevolência, misericórdia, e paz da parte de
Deus Pai, e da do Mestre Jesus o Ungido, nosso
Salvador.” Fm 1:3 “Benevolência a vós e paz da parte
de Deus nosso
Pai, e do Mestre Jesus o Ungido.”
Acredito ser muito difícil, mas difícil mesmo, que

alguém imparcial entenda, naturalmente, diante de
uma quantidade tão grande de informação que
aponta justamente para o caminho contrário, e,
sabendo das questões gramaticais e interpretativas
de Rm. 9.5, Fp. 2.6 e Tt. 2.13, que o emissário Paulo,
nesses três versos, esteja identificando Jesus como
sendo o mesmo Deus com o Pai, quando provas não
faltam que ele nunca falou de Deus e Jesus, ou o Pai
e o Filho, acreditando que fossem o mesmo Deus.
Devemos lembrar, ainda, que Paulo ao apresentar

seu Deus aos atenienses, no Areópago, diante do
altar dedicado “Ao Deus Desconhecido”, indica
109
apenas um como sendo esse Deus, e ainda, ao invés

de apresentar uma trindade de pessoas da qual
Jesus é um de seus integrantes, além de não dizer
isso, o Apóstolo acrescenta que Deus “há de julgar o
mundo por meio do homem que destinou” (At.
17.31). O mesmo emissário diz também em seus
escritos, “Mas Deus é um” (Gl. 3.20).
Ficou claro para nós qual era a visão de Paulo

sobre a natureza de Jesus. Não resta dúvidas, mas
continuaremos os estudos para alcançar mais
compreensão.
110
Capítulo 6
O que Jesus ensinou
sobre si mesmo?
“Jesus é Deus” dizem nossos amigos, mas o próprio
Mestre nunca disse que ele era um deus. Veremos
nesse ensinamento vital para nossa redenção, que ele
nunca requereu para se o título de Deus.
Referência na Sagrada Toráh

"Porque Deus teu Deus é um fogo que consome, ele
é um
Deus zeloso." (Deuteronômio 4:24)
"A ti te foi mostrado para que soubesses que Deus é
Deus; nenhum outro há senão ele." (Deuteronômio
4:35) Em todos os livros que narram a vida de Jesus,
esses documentos históricos nos mostram que ele
sempre apontou Deus como o único Deus. Não
restam dúvidas pelos inúmeros textos encontrados
nos livros que contam sua história, Jesus não é Deus,
ele mesmo deixa claro. Veremos agora todos os
111
textos que o rav (rabino) Jesus declara só “Deus é

Deus”.
8:1 E a vida eterna consiste em: que conheçam a ti só,

como o único Deus verdadeiro...” Yohanan 17:3
Podemos ver nessa declaração feita pelo Rav que ele
considerava Deus como o único Deus. Não há Deus
fora do Eterno e antes dele nenhuma Deus se formou.
Vejamos agora mais uma bela afirmação feita por
nosso rabino - que o Deus dele é nosso Deus, que o
Pai dele também é nosso Pai.
8:2 “..Meu Pai e seu Pai, meu Deus e seu Deus”
Faço uma pergunta a você caro leitor: Quem é nosso
Deus segundo Jesus? Quem é nosso Pai conforme
essa bela explanação do Rav? É evidente que o único
Deus é Deus.
Com isso Jesus nos ensina que ele não é Deus.
Sobre a oração.
Ele nos ensinou que a oração deve ser dirigida

somente a Deus. Disse o rav: “Mas tu, quando
praticar a oração, entra no teu quarto e, fechando a
porta, ora a teu Ábba, que está em secreto; e teu
Ábba, que vê em secreto, te recompensará
abertamente”
112

"Servireis, pois, ao Deus seu Criador, e ele abençoará
o seu pão e a sua água; e eu tirarei do meio de vocês
as enfermidades."
(Shemot - Êxodo – 23:25)
O Rav Jesus deixou claro para todos os seus

discípulos, que a oração deve ser dirigida ao nosso Pai
celestial. Em nenhum momento ele ensinou que
deveríamos fazer orações a outro deus.
O justo Jesus nos deu o exemplo a ser seguido.

Como todo mestre, ele não foi diferente, ele falou e
deu testemunho. Em uma das passagens mais
importantes de sua vida ele nos relembrou o modelo
de oração citada nas Escrituras Sagradas (tanach).
Por meio da Lei, o Eterno proíbe qualquer tentativa

de diálogo com um suposto deus, mesmo que não
exista um deus além do Eterno (Is 45:21). Nossa
oração deve ser somente ao Pai. Vamos ver agora
uma das orações ensinada a nós pelo Rav, ele disse:
10:1 “Mas tu, quando praticar a oração, entra no teu
quarto e, fechando a porta, ora a teu Ábba, que está
em secreto; e teu Ábba, que vê em secreto, te
113
recompensará abertamente. E, orando, não useis de

vãs repetições, como os gentios; porque eles pensam
que por seu grande falar serão ouvidos. Por
conseguinte, não vos assemelheis a eles; porque seu
Ábba sabe o que necessitais, antes que lhe peçais.
Por conseguinte, vocês orarão desta maneira:

Nosso Ábba que estás nos shamayim, que teu nome
seja Separado; venha o teu reino, a tua vontade seja
dominante na terra como no céus; o nosso pão
cotidiano nos conceda hoje; e perdoa os nossos erros,
assim como nós perdoamos aqueles que praticam o
erro contra nós; e não permita que sejamos
vacilantes à tentação; mas desvia-nos de todo mal. A
Ti pertence o reino, o poder, e a kevod, por toda
eternidade. Assim seja.”
Com esse modelo de oração o Rav Jesus nos ensinou

sete (7) preceitos, são eles:
1º Só existe um Pai e não três.
2º O nome do Eterno deve ser Separado (santificado).

Não podemos falar o nome do Eterno em qualquer
lugar, no meio da rua, aos gentios infiéis, temos que
temer o nome do Eterno.
114
3º A vontade do Eterno é soberana e não a nossa,

muitos oram ao Eterno com uma lista de pedidos e
exigem que Deus obedeça aos pedidos. O Eterno faz
quando quiser e se Ele desejar fazer.
4º Depender do Eterno para o alimento. Por mais que

trabalhamos para suprir nossas necessidades, temos
que entender que só possuímos alguma coisa porque
o Eterno nos concede tudo.
5º Reconhecemos que da mesma forma como

perdoamos o próximo no erro cometido contra nós, o
Eterno tem total soberania de nos perdoar conforme
nossas ações. Como podemos pedir perdão ao Eterno
se nós não perdoamos o nosso irmão?
6º Ele nos ensina a pedir força ao Eterno para

obedecermos a sua Toráh. Desviar do mal é nossa
missão, é nosso dever andar nos caminhos do Eterno.
7º O Reino pertence ao Eterno, não é de Jesus, não é

de Moshe e de mais ninguém. O poder é só dEle e
dEle provem a força e a kevod (glória). E é nos
mostrado que a oração é em nome do Eterno, nesse
modelo ele não terminar em seu próprio nome, mas
115
não é um erro apresentar um mérito de um tzadik

para pedir algo ao Eterno. Abraham por meio de seus
méritos pediu para livrar Lót da morte. Mas lembre-
se as orações devem ser na exaltação do nome do
Eterno.
Você estudou algumas das dezenas de instruções do

Profeta Jesus, e esses ensinos são de vital
importância para nosso crescimento espiritual.
Sobre o poder dele.
Todo o poder vem do Eterno.

Disse o rav Jesus “porque teu é o reino, e o poder, e a
glória, para sempre. Amém.” O poder vem do Eterno
Deus o criador de todas as coisas. Em outra passagem
o rav continuar a dizer “... para Deus todas as coisas
são possíveis.” Marcos 10:27 Referência na Sagrada
Toráh
“Eu sou Deus Soberano-Poderoso” Bereshit 35:11
Quando o mestre Jesus operava um milagre, de

quem era o poder?
O poder é do Eterno Deus. Disse o mestre Jesus:
116
“As palavras que eu vos digo não as digo de mim

mesmo, mas o Pai, que está comigo, é quem faz as
obras. Yohanan 14:10”.
Os milagres vêm do Eterno, todo poder é vindo do

Criador, Jesus não tem poder próprio, porque o
Eterno é maior do que ele. Disse Jesus: “porque meu
Pai é maior do que eu. Yohanan 14:28”.
Todo o universo é mantido pelo poder que emana

do Criador, Ele é a fonte de toda energia. O mundo e
tudo que nele há, existem pela palavra criadora do
Eterno. Não há fonte de poder fora do
Misericordioso. O mestre Jesus não tem em si poder
algum a não ser o que vem do Eterno. Ele disse “Todo
poder foi me dado”.
Quem é maior que Jesus?
Resposta: “...eu vou para o Ábba; porque o Ábba é
maior do que eu.” Yohanan 14:28
Qual nome deve ser santificado, e qual Jesus

santificou?
“Por conseguinte, vocês orarão desta maneira: Ábba
nosso que estás nos shamayim, que teu nome seja
Separado;” Mt 6:9
117
De quem é o Reino e todo vontade dominante?

“venha o teu reino, a tua vontade seja dominante na
terra como no céu;” Mt 6:10
Todo o poder pertence a quem para sempre?

“ A Ti pertence o reino, o poder, e a esplendor, por
toda eternidade. Assim seja.” Mt 6:13
Os ensinos de Jesus estão de acordo com os outros
profetas, vejam:
“Uma vez falou Deus, duas vezes tenho ouvido isto:
que o poder pertence a Deus.” Salmos 62:11 “e disse:
Ó Deus, Deus de nossos pais, não é você Deus no
shamayim? E não é você que governas sobre todos os
reinos das nações? E na tua mão há poder e força, de
modo que não há quem te possa resistir.” II Crônicas
20:06
São muitos os versos da Lei e dos profetas que estão
em harmonia com a mensagem de Jesus. Nosso Rav
foi iluminado pelo Criador para trazer a nós a palavra
de restauração.
Vamos fazer algumas perguntas e deixaremos que o

rav Jesus responda, de agora em diante você verá
claramente que o Eterno Deus é a única fonte de
poder.
118
1ª Jesus podia fazer algum milagre por conta própria,

e ele fazia a vontade de quem?
Resposta: “Eu não posso de mim mesmo fazer coisa
alguma; como ouço, assim julgo; e julgo de forma
justa, porque não procuro a minha vontade, mas a
vontade daquele que me enviou.” Yohanan 5:30
2ª Quem deu força a Jesus como também a todos os
profetas?
Resposta: “...foi-me concedido toda a autoridade...”
Mt 28:18
3ª Algumas pessoas acreditam que os milagres feito
pelo rav era de providência dele, mas segundo o rav
Jesus, quem realmente fazia as obras?
Resposta: “mas o Ábba, que permanece em mim, é
quem faz as suas obras.” Yohanan 14:10
Nota:
Todos os milagres que o rav Jesus realizou a fonte de
poder foi o Eterno Deus.
Após esse estudo, vou lhe fazer uma pergunta caro

leitor: Entre Jesus e os falsos pastores, quem você
dará ouvidos? Não permita que sua vida seja
entregue a morte espiritual, tenha vida ouça os
ensinos do rav Jesus
119
Ele mostrou que não é Deus, mas somente o Pai é.
Jesus não é Deus, o próprio Mestre nunca disse tal

afirmação. Veremos nesse ensinamento vital para
nossa redenção, que ele nunca requereu para se o
título de Deus.

"Porque Deus teu Deus é um fogo que consome, ele
é um
Deus zeloso." (Deuteronômio 4:24)
"A ti te foi mostrado para que soubesses que Deus é
Deus; nenhum outro há senão ele." (Deuteronômio
4:35) Em todos os livros que narram a vida de Jesus,
esses documentos históricos nos mostram que ele
sempre apontou Deus como o único Deus. Não
restam dúvidas pelos inúmeros textos encontrados
nos livros que contam sua história, Jesus não é Deus,
ele mesmo deixa claro. Veremos agora todos os
textos que o rav (rabino) Jesus declara só “Deus é
Deus”.
8:1 E a vida eterna consiste em: que conheçam a ti só,

como o único Deus verdadeiro...” Yohanan 17:3
Podemos ver nessa declaração feita pelo Rav que ele
120
considerava Deus como o único Deus. Não há Deus

fora do Eterno e antes dele nenhuma Deus se formou.
Vejamos agora mais uma bela afirmação feita por
nosso rabino - que o Deus dele é nosso Deus, que o
Pai dele também é nosso Pai.
8:2 “. Meu Pai e seu Pai, meu Deus e seu Deus”
Faço uma pergunta a você caro leitor: Quem é nosso
Deus segundo Jesus? Quem é nosso Pai conforme
essa bela explanação do Rav? É evidente que o único
Deus é Deus.
Com isso Jesus nos ensina que ele não é Deus.
121
Capítulo 7 - João 1:1 e a

divindade de Jesus.
Em João capítulo um, descreve o ato da criação,
onde por meio da palavra Deus criou o mundo. Mas
parece que houve acréscimos ao ponto de as pessoas
acreditarem que a palavra se trata de Jesus. Veremos
no estudo abaixo a dissonância entre o Tanach e o
livro de João.
“No princípio era Jesus, e Jesus estava com o Pai, e

Jesus era o Pai.
Ele estava com o Pai ou era o Pai? Que tremenda

confusão, o texto está sem harmonia. Agora veja o
texto de forma harmônica baseado em Gn 1:1
“No princípio existia a palavra, e a palavra estava em

Deus, e a palavra era divina.
Compare e veja a singularidade entre os versículos:
122
“Pela palavra do Criador foram criados os céus, e

todo o exército deles pelo supro da sua boca. Salmos
33:6”
“Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de
Deus foram criados; de maneira que aquilo que se
vê não foi feito do que é aparente. Hebreus 11:3”
Observe que os textos acima não falam sobre

Jesus, mas sobre a palavra criadora do Eterno. É fato
que em algumas passagens do N.T (novo
testamento) Jesus é comparado como sendo a
palavra de Deus, mas não como uma divindade, mas
por ser a boca de Deus entre os homens, ou seja, um
Mensageiro é por isso que ele em alguns versículos é
simbolizado como “a palavra”. Quando um profeta
fala da parte de Deus, o profeta se torna a palavra
viva entre os homens, leia agora os versos que farão
você compreender:
“Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus

irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua
boca, e ele
lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. Deuteronômio
18:18”
123
“Porém o profeta que tiver a presunção de falar

alguma palavra em meu nome, que eu não lhe
tenha mandado
falar, ou o que falar em nome de outros deuses, esse
profeta morrerá. Deuteronômio 18:20”
‘Como falou pela boca dos seus santos profetas,
desde o princípio do mundo; Lucas 1:70”
“E tu lhe falarás, e porás as palavras na sua boca; e

eu serei com a tua boca, e com a dele, ensinando-
vos o que haveis de fazer. Êxodo 4:15”
“UM PROFETA TORNA-SE A PALAVRA DE D-

US”
Observe nos textos acima que, um profeta torna-

se a palavra de Deus, porque Deus está nele para
falar. Veja agora o que disse o próprio Jesus:
“Porque eu não tenho falado de mim mesmo; mas o

Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre
o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. João
12:49”
“As palavras que eu vos digo não as digo de mim

mesmo, mas o Pai, que está em mim… João 14:10”
124
Quando um Mensageiro de Deus fala, fala porque o

Misericordioso opera por meio do profeta.
Vamos analisar a partir de agora

cuidadosamente João 1:1
A palavra era divina ou a palavra era de Deus? Os

nossos amigos cristãos afirmam que o versículo de
João 1:1 se refere a Jesus. Vamos então fazer uma
simulação retirando o nome “verbo” e trocando por
“Jesus” vamos ver como ficará a harmonia do texto.
Jo 1:1 – “No princípio era a palavra, e a palavra

estava com Deus, e a palavra era divina. [ou de
Deus]” Esse versículo atesta que a palavra do
Criador estava com Ele no princípio e que sua
palavra era divina porque advém dEle.
Jo 1:2 “A palavra estava no princípio com Deus.”

Antes mesmo de qualquer objeto físico ou algum
ser, existir, a palavra criadora já estava com o
Eterno.
125
Jo 1:3 “Todas as coisas foram criadas por

intermédio da palavra, e sem ela nada do que foi
criado se fez.” [Gn
1:3, Sl 33:6,]
Mais uma vez o texto acima nos revela que o
mundo foi criado por intermédio da palavra Criadora.
Jo 1:4 “Na palavra estava a vida, e a vida era a luz

dos homens;”
A vida estava contida palavra. Isso significa que
todo o que veio a existência, ou seja, a vida, veio por
meio da palavra criadora do Eterno.
A luz do homem vem da palavra do Eterno, que
ilumina o nosso caminho.
Jo 1:5 “a luz resplandece nas trevas, e as trevas não

prevaleceram contra ela. [Jo 8:12]”
Quando o homem tem a vida que procede da
palavra, ela é luz que impede que o homem ande
nas trevas, o homem precisa de luz para clarear seu
caminho. Mas essa luz só vem da palavra criadora do
Eterno, veja o que o salmista diz:
“Lâmpada para os meus pés é a tua palavra, e luz
para o meu caminho.”
O Homem precisa dessa luz que vem da palavra do

Eterno.
126
Todo o profeta que fala a palavra do Eterno, distribui

luz para os que ouvem. Jesus não literalmente é a
palavra de Elohim, mas o Eterno falou por meio dele.
Ao ouvir Jesus falar, os homens tiveram vida, porque
a luz do Eterno vem por meio de sua palavra, e a
palavra do Criador não se incorpora ou “se faz
carne”, ela faz a carne.
Se Jesus fosse literalmente a palavra do Eterno o que

poderíamos dizer dos seguintes textos: Veja os
versículos abaixo:
E veio a mim a palavra do Eterno, dizendo: Ezequiel
22:17
Depois veio a ele a palavra do Eterno, dizendo: 1 Reis
17:2
A palavra do Eterno, que veio a Jeremias, dizendo:
Jeremias 18:1
Observe que a palavra do Eterno é dada ao homem
comum por meio dos seus profetas. Essa palavra
ilumina o caminho do homem.
Reforçando o estudo sobre João 1:1

Em João 1, seguramente o foco recai sobre o
verso 1: “Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν
θεόν καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.” (en arche[i] ên ho logos
kai ho logos ên pros ton theon kai theos ên ro logos).
127
É interessante perceber algumas construções gregas

que em nossa língua não se permite. “πρός” (pros) é
uma preposição que indica direção mas não a fusão,
diferentemente de “εἷς” (heis) que indica na direção
e para dentro, isso pode não parecer nada, mas
significa que o logos estava junto, à direção de
Elohim, de forma íntima, face-a-face, mas não “se
fundia” com Ele, ou seja, não é algo que indique uma
única divindade absoluta com o Pai, daí decorre a
segunda parte “καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος” (kai Theos em
ho logos).
No grego existe a função atributiva e a função

predicativa. Esta última parte do verso é uma
construção predicativa, e é importante, pois “pros
ton Theon kai Theos…”, ao se referir “com Elohim”,
João usa “τὸν θεόν” (O Elohim), e ao falar do λόγος
(logos) usa a palavra θεὸς (Theos) na forma
predicativa, permitindo concluirmos a origem divina
do Logos, mas não como sendo O Elohim Deus; de
modo que o texto seria melhor entendido como: “O
a palavra era divina” (porque procede de Deus), e é
exatamente dessa forma que o trinitariano Rev. Dr.
Waldyr Carvalho Luz entende Jo. 1.1 e este comenta
esse texto nos seguintes termos:
128
“Da própria fraseologia se verá que o substantivo anartro

não tem acepção quantitativa, a individualizar, mas, ao
contrário, qualitativa, a qualificar, exatamente o oposto
do termo articulado. Logo, θεός é o predicativo, ὁ λόγος o
sujeito; – Destarte, o predicativo θεός não está a destacar
a pessoa do λόγος mas a expressar-lhe a natureza. Em
outras palavras, θεός não está individualizando ὁ λόγος,
dizendo-o UM DEUS, mas indicando-lhe a essência divinal,
qualificando-o como DIVINO; – Nesta modalidade, o
elemento anartro é o predicativo, o articulado o sujeito,
aquele a especificar a natureza deste.”
Vale destacar dessas palavras do Dr. Waldyr a

informação que θεός (Theos) nessa construção não é
quantitativo, ou seja, não foi intenção de João dizer
que a palavra de Deus era uma pessoa divina. Ora, a
bíblia diz: “para nós há um só Deus, o Pai” (I Co. 8.6)
e Jesus mesmo diz, acerca de seu Pai, em Jo. 17.3 “E
a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por
único Elohim verdadeiro”. Logo, considerando toda
argumentação já exposta, qual dever ser o ângulo de
visão de João 1.1?
Será que devemos arrumar argumentos

improváveis para desfazer versículos como estes
citados, que mostram Elohim como um e único, o
Pai? Ou devemos, sem qualquer artifício,
129
simplesmente aplicarmos a regra da gramática grega

reconhecida por escritores trinitários que veem em
Jo. 1.1 um qualificativo e não uma atribuição de
igualdade?! Se somente o Pai é Elohim, e a Bíblia o
diz reiteradas vezes, então, acerca de Jo. 1.1 temos
duas opções:
1) dizermos que não, e alegarmos que aquele
versículo de I Coríntios deve ser entendido como “há
um só Elohim, mas não é somente o Pai”, optando,
desse modo, por algo que não é ensinado na Bíblia e
criarmos uma doutrina.
2) admitirmos que “a palavra era Elohim” em

Jo. 1.1, não está afirmando que a palavra, é o
mesmo Elohim, indicado em I Co. 8.6, e nem mesmo
um outro Elohim, que seria pior ainda.
Em João 1:1 não fala que Jesus é a palavra, mas’ que

a palavra de Deus procede dEle e por isso apalavra é
divina por procedência.
É um erro fatal achar que quando a bíblia diz “Palavra
de Deus” refere-se a Jesus.
Analise os versículos abaixo:
130
Fonte: www.unitarismobiblico.com
_____________________
1 Carvalho, Waldyr Luz in Manual de Língua Grega,
Vol. 1
– Casa Editora Presbiteriana – 1991, pág. 499 2
Taylor, W. C in Introdução ao Estudo do Novo
Testamento Grego, Juerp – 1990, pág. 198
3 Rienecker, Fritz & Rogers, Cleon in Chave Linguística
do
Novo Testamento Grego – Vida Nova, pág. 161
4 A regra de E. C. Colwell foi publicada pela primeira
vez no Journal of Biblical Literature em 1933, porém
é muito discutível e vários gramáticos questionam
sua eficácia. 5 J. N. D. Kelly in Doutrinas Centrais da
Fé Cristã – 3ª Edição 2005 – Paulus. Pág. 31
6 Richard Rubenstein cita Kelly informando que
“Havia poucas palavras em grego que não eram
suscetíveis a tantas e tão confusas gradações de
significado quanto
131
ousia” (Kelly, Early Christian Creeds,

243) 7 Kelly, J. N. D. Op cit pág. 98 8
William Barclay não é trinitário.
9 Apud. Baclay, William in The Gospel of John,
Revised Edition (1975), pp. 39, 74.
10 Apud F. F. Bruce, The Gospel of John, (Grand
Rapids:
Wm. B. Eerdmans, 1983), p.
31
Conclusão:
Jesus não é divino, não é a divindade não é o
cerne de nossa adoração. Nós masurim só adoramos
o Eterno e seguimos as verdades contidas na torah.
132
Capítulo 8 - 90 versículos
comprovam, Jesus não é
Deus.
Todos os quatro Evangelhos registram Jesus dizendo:

“Abençoados são os pacificadores; eles serão
chamados filhos de Deus.”
A palavra “filho” não pode ser aceita literalmente

porque na Bíblia, Deus aparentemente trata muitos
de seus servos escolhidos como “filho” e “filhos.” Os
hebreus acreditavam que Deus é Um, e não tinha
nem esposa ou filhos em qualquer sentido literal.
Portanto, é óbvio que a expressão “filho de Deus”
significava meramente “Servo de Deus”; alguém que,
por causa do seu serviço fiel, era próximo e querido
de Deus como um filho é para o seu pai.
Os cristãos que vieram de uma origem grega ou

romana, posteriormente fizeram mau uso desse
termo. Em sua herança, “filho de Deus” significava
133
uma encarnação de um deus ou alguém nascido de

uma união física entre deuses e deusas. Isso pode
ser visto em Atos 14:11-13, onde lemos que quando
Paulo e Barnabás pregavam em uma cidade da
Turquia, os pagãos clamaram que eles eram deuses
encarnados. Chamaram Barnabás de Zeus, deus
romano, e Paulo de Hermes, outro deus romano.
Problemas adicionais com a Trindade
Para um cristão, Deus tinha que assumir a forma

humana para compreender a tentação e o
sofrimento humano, mas o conceito não é baseado
em quaisquer palavras claras de Jesus. Em
contraste, Deus não precisa ser tentado e sofrer para
ser capaz de compreender e perdoar os pecados do
homem, porque Ele é o Criador do homem,
Onisciente. Isso está expresso no versículo:
“Disse ainda o SENHOR: Certamente, vi a aflição do

meu povo, que está no Egito, e ouvi o seu clamor por
causa dos seus exatores. Conheço-lhe o
sofrimento;’” (Êxodo 3:7)
Deus perdoou os pecados antes do aparecimento de

Jesus, e Ele continua a perdoar sem qualquer
134
assistência. Quando uma crente peca, ele pode se

apresentar perante Deus em arrependimento
sincero para receber o perdão. De fato, a oferta de
se humilhar perante Deus e ser salvo é feita a toda a
humanidade.
“Pois não há outro Deus, senão eu, Deus justo e

Salvador não há além de mim. Olhai para mim e sede
salvos, vós, todos os limites da terra; porque eu sou
Deus, e não há outro.” (Isaías 45:21-22, Jonas 3:5-10)
Biblicamente, as pessoas podem receber perdão dos

pecados diretamente de Deus através de
arrependimento sincero. Isso é verdade em todos os
tempos e em todos os lugares. Nunca houve
necessidade de um suposto papel intercessor de
Jesus na obtenção de expiação. Os fatos falam por
si. Não existe verdade na crença cristã de que Jesus
morreu por nossos pecados e de que a salvação se
dá somente através de Jesus. E sobre a salvação das
pessoas antes de Jesus? A morte de Jesus não traz
nem expiação do pecado, nem é de forma alguma o
cumprimento de profecia bíblica.
135
Os cristãos alegam que no nascimento de Jesus

ocorreu o milagre da encarnação de Deus na forma
de um ser humano. Dizer que Deus se tornou de
fato um ser humano convida a um número de
perguntas. Deixe-nos perguntar o seguinte sobre o
homem-Deus Jesus:
O que aconteceu a seu prepúcio após sua circuncisão

(Lucas 2:21)? Ascendeu aos céus, ou se decompôs
como qualquer pedaço de carne humana?
*Durante sua vida o que aconteceu com seu cabelo,

unhas e o sangue que saiu de suas feridas? As
células de seu corpo morreram como nos seres
humanos comuns? Se seu corpo não funcionava de
uma forma verdadeiramente humana, ele não podia
ser verdadeiramente humano e verdadeiramente
Deus. Ainda assim, se seu corpo funcionasse
exatamente de um jeito humano, isso anularia
qualquer alegação de divindade. Seria impossível
para qualquer parte de Deus, mesmo se encarnado,
se decompor em qualquer forma e continuar sendo
considerado Deus. O eterno, Deus único, em todo
ou em parte, não morre, desintegra ou se
136
decompõe: “Porque eu, o Senhor, não mudo;”

(Malaquias 3:6)
A carne de Jesus resistiu após sua morte?
A menos que o corpo de Jesus nunca tenha sofrido

“deterioração” durante sua vida ele não poderia ser
Deus, mas se ele não sofreu “deterioração” então ele
não era verdadeiramente humano.
A Bíblia diz que Deus não é homem
“Deus não é homem…” (Números 23:19)
“…porque eu sou Deus, e não homem…” (Oséias

11:9)
Jesus é chamado de um homem muitas vezes na

Bíblia
“…um homem que vos falou a verdade…” (João 8:40)
“Jesus, o Nazareno, um homem aprovado por Deus

para vós com milagres, prodígios e sinais que Deus
realizou através dele no meio de vós, como vós
mesmos bem sabeis.” (Atos 2:22)
137
“Ele julgará o mundo através do homem que

escolheu” (Atos 17:31)
“…o homem Cristo Jesus.” (Timóteo 2:5)
A Bíblia diz que Deus não é um filho de homem
“Deus não é homem, nem um filho de homem…”

(Números 23:19)
A Bíblia frequentemente chama Jesus de “um filho

de homem” ou “o filho de homem.”
“…assim ficará o filho do homem…” (Mateus 12:40)
“Porque o filho do homem há de vir…” (Mateus

16:27)
“…antes de terem visto chegar o filho do homem

com o seu reino.” (Mateus 28)
“Mas para que saibais que o filho do homem tem

autoridade…” (Marcos 2:10)
138
“…porque é o filho do homem.” (João 5:27)
Nas escrituras hebraicas, o “filho do homem”

também é usado muitas vezes falando de pessoas (Jó
25:6; Salmos 80:17; 144:3; Ezequiel 2:1; 2:3; 2:6; 2:8;
3:1- 3).
Uma vez que Deus não se contradiz ele diz que não é
filho de homem, e depois se tornar um ser humano
que era chamado de “o filho do homem”? Lembre
se, Deus não é confusão.
Seres humanos, incluindo Jesus, também são

chamados “filho do homem” especificamente para
distingui-los de Deus, que não é um “filho do
homem” de acordo com a Bíblia.
A Bíblia diz que Jesus negou ser Deus
139
Jesus falou a um homem que o chamou de “bom,”

perguntando-lhe, “Por que me chamas de bom?
Ninguém é bom, exceto Deus.” (Lucas 18:19)
E ele lhe disse, “Por que me perguntas sobre o que é

bom? Existe apenas Um que é bom; mas se queres
entrar na vida, guarda os mandamentos.” (Mateus
19:17)
Jesus não ensinou às pessoas que ele era Deus
Se Jesus tivesse dito às pessoas que era Deus, ele

teria saudado o homem. Ao invés disso, Jesus o
repreendeu, negando ser bom, ou seja, Jesus negou
que fosse Deus.
A Bíblia diz que Deus é maior que Jesus
“Meu Pai é maior que eu.” (João 14:28)
“Meu Pai é maior que todos.” (João 10:29)

140
Jesus não pode ser Deus, se Deus é maior que ele. A

crença cristã de que o Pai e o filho são iguais está em
contraste direto com as palavras claras de Jesus.
Jesus nunca instruiu seus discípulos a adorá-lo
“Quando orardes, dizei Nosso Pai que está no céu.”

(Lucas 11:2)
“Naquele dia, nada me perguntareis. Se pedirdes

alguma coisa ao Pai, ele vos concederá em meu
nome.” (João 16:23)
“Mas a hora vem e agora é, quando os verdadeiros

adoradores adorarão o Pai em espírito e em
verdade; porque o Pai procura aqueles que assim o
adorem.” (João 4:23)
141
Se Jesus fosse Deus, ele teria buscado adoração para

si mesmo
Uma vez que não o fez, ao invés disso buscou

adoração para Deus nos céus, ele, portanto, não era
Deus.
142
Capítulo 9 - Jesus não foi

adorado, não é Deus e
não pode ser adorado
Paz e benção, que a Paz do Eterno seja sobre ti. Hoje

estudaremos um tema de extrema importância, mas
antes de começar, quero pedir ao Criador que nos
ilumine para compreendermos melhor o estudo.
Oremos: Bendito és tu Eterno meu Criador, confesso
diante de todos que não existe outro EL-ohim além
de ti, peço que abençoe esse estudo no Nome
sagrado.
A adoração a Jesus é algo praticado por bilhões de

pessoas ao redor do planeta, mas será que Jesus
pediu para ser adorado? E o que podemos dizer dos
textos que afirmam a adoração a ele? Vamos, a
partir de agora expor os versos que supostamente
143
mostra os seguidores dele adorando-o como um

deus.
Textos bíblicos que supostamente confirmam a

adoração:
“Então chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor,

socorre-me! Mateus 15:25”
“E, quando o viram, o adoraram; mas alguns

duvidaram. Mateus 28:17”

judeus? porque vimos a sua estrela no oriente, e
viemos a adorá-lo. Mateus 2:2”
“E, eis que veio um leproso, e o adorou, dizendo:

Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo. Mateus
8:2”

adoraram-no, dizendo: És verdadeiramente o Filho
de Deus. Mateus 14:33”

144
avisai-me, para que também eu vá e o adore.

Mateus 2:8”
Lendo todos esses textos o entendimento que

podemos ter é que devemos também adorá-lo, mas
será de fato que isso aconteceu? Será que todas
essas pessoas adoraram Jesus? Antes de
entendermos afundo os versos em questão
comparado ao grego, precisamos analisar os
ensinamentos de Jesus sobre adoração, vou te
mostrar os versículos que mostram uma contradição.
Jesus nunca pediu adoração para sim. Muitas
pessoas fazem objeção dizendo: “Se ele não pediu
adoração, por que então ele aceitou e não
repreendeu as pessoas que o adoravam”. A resposta
é simples: Porque ninguém adorou Jesus, o maior
problema está na tradução dos textos. Mas
deixaremos esse assunto para depois vamos agora
analisar os ensinos de Jesus.
Textos bíblicos que comprovam a adoração somente

ao Eterno e não para Jesus.
145
“Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros

verdade; porque o Pai procura a tais que assim o
adorem. João 4:23”
“Disse-lhe Jesus: Mulher, crê-me que a hora vem, em

que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis
o Pai. João 4:21”
“Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está

escrito: Ao ETERNO teu Deus adorarás, e só a ele
servirás.
Mateus 4:10”
Observe que nos textos acima Jesus confirma que a

adoração deve ser somente ao Pai e em nenhum
momento ele chama a adoração para si, por que ele
nunca pediu adoração? Ele estava disposto a morrer
e não tinha medo de nada, porque ele não ensinou
de forma clara ao povo dizendo: Vocês devem me
adorar.
146
Para entender melhor esse assunto devemos estudar

melhor sobre o Pai e Jesus, devemos primeiro saber
quem é quem e só depois continuarmos o estudo.
Quem é o Pai segundo o próprio Jesus? Vamos ler o

que ele disse:
1ª Será que o Pai é o mesmo Jesus?
Lógico que não veja os textos a seguir onde cada um

tem uma função: “Eu sou a videira verdadeira, e meu
Pai é o lavrador. João 15:1”
Observe agora que o Pai dá algo a Jesus, isso prova

que o Pai não é o mesmo Jesus: “Todo o que o Pai
me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira
nenhuma o lançarei fora. João 6:37”
147
Nesse outro texto fica ainda mais clara a ideia de que

Jesus é o Mensageiro do Eterno: “… Vou para o Pai;
porque meu Pai é maior do que eu. João 14:28”
2ª Para Shaul (Paulo), quem era o Deus e Pai de

Jesus?
“Bendito seja o Deus e Pai de nosso senhor Jesus o

Ungido, o Pai das misericórdias e o Deus de toda a
consolação; 2 Coríntios 1:3”
Será que você ainda tem dúvidas? Jesus é o enviado

do Eterno. Com esse entendimento poderemos
continuar com o estudo.
“Proskuneu” e “Latreia”
Precisamos de antemão entender essas duas

palavras gregas que podem ser decisivas nesse
estudo. Vamos ao significado de cada uma dessas
palavras.
Latreia: A palavra grega é LATREIA. Essa palavra é

usada geralmente para o serviço de culto a Deus. A
característica do Antigo Testamento em relação ao
termo sugere que a adoração verdadeira a Deus não
é um ritual meticulosamente cumprido, mas sim a
148
obediência à voz de Deus que brota da gratidão

pelos atos divinos de salvação na história (Dt 10.12-
13). Todas as 21 vezes que o vocábulo aparece nos
livros nazarenos é no sentido religioso. Em Hebreus,
por exemplo, LATREIA aparece se referindo ao
templo, ao tabernáculo (Hb 8.5; Hb 9.9; Hb 10.2; Hb
13.10). Portanto, precisamos concluir que a palavra
LATREIA basicamente significa “serviço”, “serviço de
culto”. É justamente o que Shaul descreve (Rm 12.1).
Observação: A palavra “latreia” nunca foi usada de

forma cultual para Jesus.
Proskuneo: a palavra grega “proskuneo” usada

sempre em relação à pessoa de Jesus, significa
mesmo adorar? A palavra do grego koiné
“proskuneo” aponta literalmente para “reverenciar”
ou “homenagear” É utilizada cerca de 59 vezes no
N.T (Novo Testamento) para indicar a homenagem
que se dá a uma pessoa ao prostra-se aos seus pés. A
sua tradução literal seria: “beijar a mão ou o piso
diante de”.
Neste sentido é mais esclarecedor que o vocábulo

usado no Tanach (Velho Testamento) mais de 170
149
vezes para indicar REVERÊNCIA, “Shachah” e que se

traduz literalmente como “inclinar-se”, “cair diante
de”, “prostrar-se”, “ajoelhar-se”. “Beijar” “denota
contato”, “aproximação”, “relação”. Pode-se
reverenciar ou homenagear à distância, mas o beijo
requer aproximação, contato.
Também consideramos importantes outros dois

termos usados no N.T para indicar “Adoração”:
“SEBOMAI” (usado unicamente para o Eterno O
ETERNO), que tem a sua raiz na palavra “Sebas”
(temor) e “Latreia”, que tem o sentido de culto a
uma divindade. Daí também vem o termo “Eidol-
Latreia” (IDOLATRIA) que significa “culto aos ídolos”.
Como fica absolutamente claro a partir dos

versículos abaixo, PROSKUNEO significa reverenciar
uma autoridade! Vejamos:
LXX
Dan. 2:46 – “Então o rei Nabucodonosor caiu sobre a

sua face, e “reverenciou” (proskuneo) A Daniel, e
150
ordenou que lhe oferecessem uma oblação e

perfumes suaves.”
Gén. 44:14 – “E veio Judá com os seus irmãos à casa

de José, porque ele ainda estava ali; e prostraram-se
(proskuneo) diante dele em terra.”
2 Reis 2:15 – “Vendo-o, pois, os filhos dos profetas

que estavam defronte em Jericó, disseram: O
espírito de Elias repousa sobre Eliseu. E vieram-lhe
ao encontro, e se prostraram diante dele
(proskuneo) em terra.”
2 Crónicas 24:17 – “Porém, depois da morte de

Joiada vieram os príncipes de Judá e prostraram-se
(proskuneo) perante o rei; e o rei os ouviu.”
1 Sam. 24:8 – “Depois também Davi se levantou, e

saiu da caverna, e gritou por detrás de Saul, dizendo:
Rei, meu senhor! E, olhando Saul para trás, Davi se
inclinou com o rosto em terra, e se prostrou
(proskuneo).”
1 Sam. 25:23 – “Vendo, pois, Abigail a Davi,

apressou-se, e desceu do jumento, e prostrou-se
151
(proskuneo) sobre o seu rosto diante de Davi, e se

inclinou à terra.”
1 Sam. 28:14 – “E lhe disse: Como é a sua figura? E

disse ela: Vem subindo um homem ancião, e está
envolto numa capa. Entendendo Saul que era
Samuel, inclinou-se com o rosto em terra, e se
prostrou (proskuneo).”
2 Sam. 9:6 – “E Mefibosete, filho de Jônatas, o filho

de Saul, veio a Davi, e se prostrou (proskuneo) com o
rosto por terra e inclinou-se; e disse Davi:
Mefibosete! E ele disse: Eis aqui teu servo.”
2 Sam. 14:4 – “E a mulher tecoíta falou ao rei, e,

deitando-se com o rosto em terra, se prostrou
(proskuneo) e disse: Salva-me, ó rei.”
2 Sam. 14:22 – “Então Joabe SE PROSTROU

(PROSKUNEO) sobre o seu rosto em terra, e se
inclinou, e agradeceu ao rei; e disse Joabe: Hoje
conhece o teu servo que achei graça aos teus olhos,
ó rei, meu senhor, porque o rei fez segundo a
palavra do teu servo.”
152
1 Reis 1:16 – “E Bate-Seba inclinou a cabeça, e SE

PROSTROU (PROSKUNEO) perante o rei; e disse o rei:
Que tens?”
1 Reis 1:23 – “E o fizeram saber ao rei, dizendo: Eis aí

está o profeta Natã. E entrou à presença do rei, e
PROSTROU-SE (PROSKUNEO) DIANTE DELE com o
rosto em terra.”
1 Reis 1:31 – “Então Bate-Seba se inclinou com o

rosto em terra e SE PROSTROU (PROSKUNEO)
DIANTE DO REI, e disse: Viva o rei Davi, meu senhor,
para sempre.”
1 Reis 1:53 – “E mandou o rei Salomão, e o fizeram

descer do altar; e veio, E PROSTROU-SE
(PROSKUNEO) PERANTE O REI SALOMÃO, e Salomão
lhe disse: Vai para tua casa.”
1 Crónicas 21:21 – “E Davi veio a Ornã; e olhou Ornã,

e viu a Davi, e saiu da eira, e SE PROSTROU
(PROSKUNEO) PERANTE DAVI com o rosto em terra.”
Vou recapitular as duas palavras que acabamos de

estudar. A primeira é “Latreia” que significa: serviço
153
de culto ou prestar culto. Já a palavra “Proskuneo”

significa: “Beijar a mão”, “em frente de”,
“reverenciar” ou “prostra-se”
Observação: Alguns dicionários gregos cristãos,

acrescentaram o significado “adorar” à palavra.
Com esses significados em mente vamos estudar

cada versículo dos livros Nazarenos (N.T) que
aparentemente nos mostra adoração a Jesus.
Para melhor compreensão vamos voltar aos textos

do “novo testamento” que indica uma suposta
adoração a Jesus:
“Então chegou ela, e adorou-o (Proskuneo), dizendo:

Senhor, socorre-me! Mateus 15:25”
“E, quando o viram, o adoraram (Proskuneo); mas

alguns duvidaram. Mateus 28:17”

judeus? porque vimos a sua estrela
154
no oriente, e viemos a adorá-lo (Proskuneo). Mateus

2:2”
“E, eis que veio um leproso, e o adorou (Proskuneo),

dizendo: Senhor, se quiseres, podes tornar-me
limpo. Mateus 8:2”

adoraram-no (Proskuneo), dizendo: És
verdadeiramente o Filho de Deus. Mateus 14:33”

avisai-me, para que também eu vá e o adore
(Proskuneo). Mateus 2:8”
“E outra vez, quando introduz no mundo o

primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem
(Proskuneo).” Hebreus 1:6
Veja como a bíblia ecumênica traduziu: “Que todos

os anjos de Deus se prostrem (Proskuneo) diante
dele.” – Tradução Ecumênica da Bíblia.
155
Outra bíblia: “E todos os anjos de Deus se inclinem

diante dele.” – Goodspeed Bible.
Fica claro que Jesus não deve ser adorado, só o

ETERNO deve ser cultuado. Para terminar esse
estudo eu usarei a fala do Mestre Jesus que disse:
“Então disse Jesus: Retira-te, Adversário, porque
está escrito: A ETERNO teu Deus temerás, e só a ele
prestarás culto. [Dervarim – DT 6:13] Mateus 4:10”
Bíblia Israelita.
Deus o nosso Salvador disse: “2 Eu sou ETERNO teu

Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da
servidão. 3 Não terás outros elohim diante de mim. 4
Não farás para ti imagem esculpida, nem figura
alguma do que há em cima nos céus, nem em baixo
na terra, nem nas águas debaixo da terra. 5 Não te
encurvarás diante delas, nem as servirás; porque eu,
ETERNO teu Deus, sou Deus zeloso, que visito o
delito dos pais nos filhos até a terceira e quarta
geração daqueles que me odeiam, 6 e uso de
clemência com milhares dos que me amam e
156
guardam os meus Mitzvot (mandamentos).” Shemot-

Êxodo 20:2-6
157
Capítulo 10 - Jesus é o
próprio ETERNO?
Há um velho dito popular entre os teólogos que é

super verdadeiro: “Texto (isolado) fora do contexto é
pretexto para uma heresia”, todavia essa prática é
muito usada no cristianismo, principalmente quando
se trata de provar o maior dogma da cristandade, o
dogma da trindade cristã.
O mesmo ocorre também quando cristãos tentam

provar um outro dogma, o unicismo, que nós,
judeus, consideramos tanto trinitarismo e unicismo
como duas faces de uma mesma moeda romana.
Esta pequena contextualização sobre o capítulo 8 do
Livro de João, nos dá o verdadeiro entendimento,
dentro do contexto correto, sem precisar isolar
nenhum texto a fim de gerar um falso entendimento.
158
Será que Jesus se declarou ser O ETERNO?
Na LEI Sagrada, mais precisamente no Livro de

Shemôt/Êxodo capítulo 3 verso 14, Adonai Eterno se
declara a Moisés como sendo “Ehiêh asher Ehiêh”,
que os cristãos traduziram erroneamente em suas
bíblias romanizadas como “Eu Sou o que Sou”, já
com segundas e perversas intenções de assemelhar
às palavras de Jesus em João 8:58, entretanto, a
tradução correta para “Ehiêh asher Ehiêh” é “Eu
Serei o que Serei” que demonstra um significado
mais amplo e significativo para o povo do Eterno.
Voltando nossas atenções ao Livro de João,

precisamente no capítulo 8, fazendo uma leitura
precisa, isenta de dogmatismos e não tendenciosa,
perceberemos claramente qual é o contexto e o
tema do assunto abordado. Jesus está falando sobre
sua origem espiritual e sua missão como o Enviado
do Eterno, e NUNCA sobre sua suposta natureza
divina como parte de uma trindade ou como sendo o
próprio Eterno encarnado.
159
Entretanto, se formos ler os versos isolados de seu

contexto, daremos margem para um entendimento
trinitário/unicista, ou seja, se lermos o verso “EU
SOU” de forma isolada e comparando-o com a
errônea tradução do verso 14 do capítulo 3 de
Êxodo, chegaremos à conclusão de que Jesus está
declarando que ele é o próprio Eterno O ETERNO.
Porém, ao lermos o verso 23, que é o verso
imediatamente anterior ao citado, que diz: “E dizia-
lhes: Vós sois de baixo, EU SOU (grifo meu) de cima;
vós sois deste mundo, EU não SOU deste mundo.”
Lido este versículo, a pergunta é: Jesus estava

reivindicando o que, dos judeus, ao dizer: “se não
credes que EU SOU”? Será que Jesus estava
afirmando que era O ETERNO (ou um coigual), ou
apenas informando que, caso os judeus não cressem
que ele era de cima, ou seja, da parte do ETERNO,
morreriam em seus pecados? Eu dei destaque a
todas as expressões “eu sou” ditas por Jesus em
letras maiúsculas, para que os leitores pudessem
160
captar o real sentido das palavras de Jesus, que era

declarar a sua origem espiritual e não a sua suposta
“natureza divina”.
A busca para uma suposta legitimação do dogma

trinitário/unicista em versos como esse, na verdade,
enfraquece mais ainda o referido dogma, enquanto
proposta, visto que, expõe a fragilidade de
pensamento que se vê nesses versos uma suposta
co-igualdade entre O ETERNO e o seu Ungido
(Messias). Qualquer profissional, como um professor
de gramática, por exemplo, perceberá facilmente
que não é este o sentido real da redação.
O capítulo 8 de João tem 59 versículos, onde 6 vezes

aparece a expressão: “eu sou”. Mas, a que se refere
o texto, dentro do contexto? Qual era a discussão
entre Jesus e os judeus? As respostas a estas
perguntas estão na contextualização abaixo.
Contextualização textual:
161
Vamos fazer agora uma pequena contextualização

textual dos versos 12 ao 59 do capítulo 8 de João,
para verificarmos o real sentido da expressão “eu
sou” dita por Jesus.
Verso 12 – “…EU SOU a Luz do mundo; quem me

segue não andará em trevas, mas terá a Luz da
Vida…”
Verso 13 – Os fariseus contestam a afirmação de

Jesus, dizendo que era falso o seu testemunho.
Verso 14 – Jesus responde dizendo: “…ainda que eu

testifique de mim mesmo, o meu testemunho é
verdadeiro, porque sei de onde venho, e para onde
vou; mas vós não sabeis de onde venho, nem para
onde vou…”
162
Versos 15, 16 e 17 – Jesus nestes versículos cita a LEI,

no que se refere a validade do testemunho de duas
ou mais pessoas (ver Deuteronômio 17:6 e 19:15).
Verso 18 – “Eu sou o que testifico de mim mesmo, e

de mim testifica também o Pai que me enviou.”
Verso 19 – Os fariseus ironicamente perguntam a

Jesus: “…onde está teu Pai…??” Pois eles sabiam
muito bem quem era o pai carnal de Jesus.
Verso 20 – Informa onde se deu este diálogo.
Verso 21 – “Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Eu

retiro-me, e buscar-me-eis, e morrereis no vosso
pecado. Para onde eu vou, não podeis vós ir.”
Verso 22 – Os fariseus não entendem o que Jesus

quis dizer, e questionam: “Para onde irás?”
163
Veja agora o âmago, ou seja, o entendimento literal

da questão:
Verso 23 – “E dizia-lhes: Vós sois aqui de baixo, EU

SOU (o destaque é meu) de cima, vos sois deste
mundo, eu não sou deste mundo.”
Prestem bem atenção neste versículo 24!!
Verso 24 – “Por isso vos disse que morrereis em

vossos pecados, porque se não crerdes que EU SOU,
morrereis em vossos pecados.”
Pergunta-se: a que se refere o “EU SOU”, dentro do

contexto? “…porque se não credes que eu sou…”, se
observarmos o que Jesus falou no verso 23, teremos
a resposta contextualizada, ou seja: “EU SOU de
cima…” que entra em concordância com o verso 24:
164
“se não credes…” em que mesmo? “EU SOU de

cima.”
Verso 25 – “disseram-lhe: Quem és tu? Jesus lhes

disse: Isso mesmo que já desde o princípio vos
disse.”
Pergunto: O que Jesus disse desde o princípio do

diálogo? A resposta está no verso 26.
Verso 26 – “Muito tenho que dizer e julgar de vós,

mas aquEle que me enviou é Verdadeiro; e o que
dEle tenho ouvido isso falo ao mundo”
Verso – 27 – “Mas eles não entenderam que ele lhes

falava do Pai.”
Ou seja: O “EU SOU” repetido várias vezes no texto,

é referência à afirmativa de Jesus, no que diz
165
respeito a sua origem espiritual, ou seja, “EU SOU de

cima”, ou, “EU VENHO do Pai.” Este é o contexto do
“EU SOU” em todo o diálogo de Jesus com os
fariseus.
Verso 28 – “Quando levantardes o filho do homem,

então conhecereis quem EU SOU, e que nada faço
por mim mesmo, mas falo como meu Pai me
ensinou…”
Verso 29 – “E aquEle que me enviou está comigo. O

Pai não me tem deixado só, porque eu faço sempre o
que lhe agrada.”
Verso 30 – “Dizendo ele estas coisas muitos (judeus)

creram nele.”
Verso 31 e 32 – “Jesus dizia, pois, aos judeus que

creram nele: se vós permanecerdes na minha
166
palavra, verdadeiramente sereis meus discípulos… E

conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará….”
Versos – 33 ao 41 segue um diálogo onde os judeus

afirmam ter um pai, que é Abraão. Jesus replica:
“…Se fosseis de fato filhos de Abraão faríeis as obras
de Abraão…” etc.
Verso – 42 “…pois que eu saí, e vim de Deus; não vim

de mim mesmo, mas Ele me enviou.” Novamente
Jesus afirma qual sua origem espiritual, e qual era a
sua verdadeira missão no mundo!
Versos 43 até 57 segue o diálogo até Jesus reafirmar

tudo que já tinha dito antes em todo o texto EU SOU
no verso 58, onde termia o diálogo.
Verso 58 – “Disse-lhes Jesus: Em verdade vos digo

que antes que Abraão existisse, eu sou.”
167
Ou seja: Antes de Abraão, o Eterno já havia

planejado este momento, já estava determinado por
Adonai enviar um Ungido e Abraão viu e ouviu esta
promessa antes de morrer.
Conclusão:
Portanto, pelo contexto hebraico das Escrituras, o

“EU SOU” dito por Jesus nada tem a ver com a
expressão “EU SEREI O QUE SEREI” ou “Ehiêh asher
Ehiêh” dito pelo Eterno a Moisés em Êxodo 3:14,
pois trata-se de estruturas gramaticais e semânticas
completamente diferentes, como querem insinuar
tanto a cristandade como alguns ditos “judeus
messiânicos”, para satisfazer suas crenças tanto na
trindade como no unicismo.
Trinitaristas e unicistas estão a praticar o maior

pecado que mais irrita o Eterno, que é a IDOLATRIA,
tentam desesperadamente encontrar dentro dos
escritos nazarenos ou mesmo dentro do Tanach
hebraico, qualquer apoio que tente provar, por mais
distante que seja, suas crenças heréticas numa
168
trindade de deuses ou num deus encarnado, para

estes, Paulo escreve de maneira bastante enfática:
“Pois desde a criação do mundo os atributos

invisíveis do ETERNO, seu eterno Poder e sua
Natureza Divina, têm sido vistos claramente, sendo
compreendidos por meio das coisas criadas, de
forma que tais homens são indesculpáveis; …. pois
eles mudaram a Verdade do Eterno em mentira,
adorando e servindo a criatura, em lugar do Criador,
que é Bendito para todo sempre. Amém!” –
(Romanos 1:20-25).
169
Capítulo 11 - Jesus é
Deus, segundo Isaías 6:8
e Jo 12:37?
Isaías viu a glória dele. “Dele” quem?
O conjunto dos versos Is. 6.8-10; Jo. 12.37-41 e At.

28 tem sido reivindicado para afirmar que Deus é o
“nome” dos três, ou seja, do Pai, do Filho e do
Espírito Santo. Mas vamos examinar mais de perto
esses versos e seus contextos para vermos se isso se
confirma.
O profeta Isaías é descrito nesses versos do capítulo

6 como o agente de Deus, respondendo
positivamente à pergunta: “A quem enviarei, e quem
há de ir por nós?” (v.8). As ações de Isaías
produziriam no povo de Israel, de acordo com o v.10,
o “engordar” do coração, o serem pesados de
ouvidos e terem seus olhos fechados.
170
Olhemos agora para o que nos diz Jo. 12.38 do

trecho reivindicado como uma identificação de Jesus
com Deus: “Para que se cumprisse a palavra do
profeta Isaías, que diz: Senhor, quem creu na nossa
pregação? E a quem foi revelado o braço do
Senhor?” O primeiro registro que será feito por
quem leu Is. 6.8-10 é a observação de que esse verso
de João 12, não está em nenhum versículo daquele
capítulo de Isaías e realmente não está porque é
citação capítulo 53 do mesmo profeta. A redação
desse verso é importante quando diz: “Senhor, quem
creu na nossa pregação?”, pois por aí dá para
perceber que é uma exclamação dirigida ao SENHOR
(Deus) e NÃO o próprio SENHOR falando. E João ao
citar isso reconhece essa distinção de forma
cristalina. Somente então é que o texto de João
segue e cita o trecho de Isaías 6: “Cegou-lhes os
olhos, e endureceu-lhes o coração, A fim de que não
vejam com os olhos, e compreendam no coração, E
se convertam, E eu os cure.” (Jo. 12.40). Aqui fica
claro que o que representa aquele que faz a
pergunta “SENHOR, quem deu crédito a nossa
pregação” é aquele cujos efeitos da pregação revela
os corações endurecidos e olhos cerrados, mas
171
nenhum desses dois versículos escritos no Rolo do

Profeta e citados por João, por si só, dão a entender
aos leitores que Deus seja Jesus, pelo contrário já
que em Is. 6 fala-se daquele que é o enviado de Deus
e Is. 53 está descrito aquele que leva a pregação de
Deus. Em ambas as passagens faz referência de um
mensageiro de Deus, ou seja, nos dois casos se fala
de mais de um personagem: Deus e outro que é o
tipo de o Ungido (o enviado). A linha trinitária ignora
essa necessária percepção do verso, sem a qual sua
plena compreensão fica prejudicada.
É fácil notar que o trecho reivindicado de João 12,

então, ao apresentar duas citações de Isaías, fala de
dois personagens nas duas citações, não apenas de
um personagem! Não é citado apenas Deus, mas,
também aquele que seria seu mensageiro; o
responsável por levar SUA pregação. O verso 40 ao
dizer “Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o
coração…”, não está falando de uma ação direta de
Deus, na verdade fala do resultado da ação de Seu
enviado, posto que em Isaías fala desse mensageiro
como alguém que “Engorda o coração deste povo, e
172
faze-lhe pesados os ouvidos, e fecha-lhe os olhos”.

Quem nos dias da proclamação do Evangelho
desempenhou esse papel? E Jesus também revela: “E
ele, respondendo, disse: Eu não fui enviado senão às
ovelhas perdidas da casa de Israel.” (Mt. 15.24)
Então, surge o verso 41 de João 12: “Isaías disse isto

quando viu a sua glória e falou dele.”, cuja leitura
apressada desfaz esse cenário que se fala de dois,
como se o próprio Isaías fosse apenas um
personagem passivo naquele episódio. Mas, é
apenas a leitura apressada que fará destoar o verso
de seu contexto. Percebamos que Jesus mesmo diz
com suas próprias palavras: “E eu dei-lhes a glória
que a mim me deste, para que sejam um, como nós
somos um.” (Jo. 17.22). Então a expressão “viu sua
glória” não força uma co-identidade. A unidade
decorre do compartilhamento da Glória, e, a glória
de um é a de todos com quem foi compartilhada.
Ora, se a Glória que Jesus tinha provinha do Pai,
então a Glória que se vê do Pai é também a Glória
que se vê no Filho, porque não existem duas Glórias,
mas uma única fonte de Glória e, conforme Jesus
173
disse, é o Pai. Consideremos, então, o contexto

bíblico e indaguemos: Será que o texto de João, em
estudo, está falando do Trono, dos Querubins e
daquele que estava assentado no Trono etc.? Ou
está falando clara e objetivamente do outro
personagem envolvido em Isaías, o responsável pela
pregação e que é aquele que pergunta: “… quem deu
crédito a nossa pregação?…” e cuja pregação
“Engorda o coração deste povo, e faze-lhe pesados
os ouvidos, e fecha-lhe os olhos; para que ele não
veja com os seus olhos, e não ouça com os seus
ouvidos, nem entenda com o seu coração, nem se
converta e seja sarado”. Então, cabe a pergunta: Se
João quisesse dizer que Jesus é Deus (O SENHOR)
que estava assentado no Trono, então, quem era o
outro personagem refletido como anunciador e a
quem o restante do contexto faz referência?
A expressão “falou dele”, certamente recai sobre o

anunciador das boas novas, que diga-se de passagem
é o agente descrito no Evangelho de João nesses
versos e é justamente aquele que leva as palavras de
Deus, conforme descrito em Isaías. É comum dentro
174
do contexto profético o profeta predizer o fato

futuro e facilmente ser associado como sendo ele
mesmo o personagem da profecia; isso é visto nesse
caso e confirmado em At. 8.34, onde mais uma vez
cita-se Isaías: “E, respondendo o eunuco a Filipe,
disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? De si
mesmo, ou de algum outro?” Felipe ao revelar que
ali se falava de outro, não do profeta, mostra que o
anunciador das boas novas apontava para o Ungido
e, portanto, distinto, não somente numericamente,
tanto daquele profeta quanto distinto de Deus que o
envio.
Nesse mesmo contexto de Jo. 12, nos versos 44 e 45,

mais uma vez Jesus de forma clara e taxativa se
admite como o representante do Pai, Deus: “E Jesus
clamou, e disse: Quem crê em mim, crê, não em
mim, mas naquele que me enviou. E quem me vê a
mim, vê aquele que me enviou.” Aqui ao falar de
dois, do que ENVIA e do que é ENVIADO, a exemplo
dos dois versos de Isaías que fala exatamente de
ENVIAR ALGUÉM e fala desse ALGUÉM; Jesus mostra
175
que os dois não são o mesmo ente. Deus o envio,

assim como está claro no livro do Profeta!
Já At. 28. 25 “Bem falou o Espírito Santo a nossos

pais pelo profeta Isaías”, aqui não se diz e nem força
o entendimento de que o Espírito Santo seja o
próprio ETERNO, até porque o papel do Espírito
Santo é explicitado em Jo. 16.13 “Mas, quando vier
aquele, o Espírito de verdade, ele vos guiará em toda
a verdade; porque não falará de si mesmo, mas dirá
tudo o que tiver ouvido, e vos anunciará o que há de
vir.” O máximo que se pode concluir aqui é que o
Espírito Santo transmitiu a Isaías as palavras de
Deus, já que o Espírito Santo não fala de si mesmo.
Aliás cabe aqui uma pergunta: Se o Espírito Santo
fosse o próprio ETERNO, por que não falaria de si
mesmo?
Qual o grande problema dessa linha de raciocínio

que quer ver nesses versos uma identificação de Pai,
Filho e Espírito como sendo ETERNO? É justamente a
intervenção humano, pois na completa ausência de
176
Jesus se identificando como sendo ETERNO, os

homens forçam compreensões para suprir esse
abismo. Jesus falou muitas coisas; podemos dizer
que as palavras de Jesus o Ungido compõem um
bom volume do conteúdo escrito no Novo
Testamento, mas em absolutamente lugar algum das
Escrituras encontramos ele dizendo ser um ente
plural com e/ou o mesmo que Deus, pelo contrário,
ele diz: “Não vim de mim mesmo” (Jo. 8.42). Então,
já que Jesus se negou a dizer ser aquilo que ele não
é, muitos parecem querer “ajudá-lo” nessa questão,
esse tipo de ajuda, se for seguida uniformemente
transformaria João o imersor em Elias (o que vai
adiante de Deus), Salomão em Jesus (eu lhe serei por
Pai e ele me será por filho) e, pasmem, Satanás em
Deus (aquele que incitou Davi a recensear o povo) e
etc.
177
Capítulo 12 - Jesus é
Deus segundo Gênesis
19:24?
Como existe uma ausência perceptível nas Escrituras

de algum ensino formal sobre a trindade os
defensores desse dogma buscam tentar materializar
alguma prova a partir de certas passagens bíblicas.
Uma delas é Gn. 19.24 que diz: “Então Deus fez
chover enxofre e fogo, de Deus desde os céus, sobre
Sodoma e Gomorra”. Fazendo uso da leitura que
Deus fez chover fogo da parte de Deus alguns
alegam que Deus é pelo menos dois, e, no conceito
trinitário, um estaria sobre a terra (o Filho pé-
encarnado) e o outro no céu (o Pai em sua
majestade), mas além disso não ser afirmado em
lugar algum desse relato nas Escrituras, feriria
frontalmente Dt. 6.4 que afirma que “Deus é um”.
Mas, se Deus é um, como explicar o relato de
Gênesis a partir da reinvindicação trinitária?
178
Como já foi falado antes, diante da ausência de

qualquer elemento de ensinamento sobre uma
trindade na Bíblia ou mesmo uma pluralidade em
Deus, o caminho trinitário tem sido ler alguns versos
sob uma ótica não bíblica. Uma ótica que já tem
como pressuposto uma pluralidade, no entanto, a
Bíblia tem elementos simples que mostram o
engando dessa linha de pensamento.
Note Gn. 4.23 “E disse Lameque a suas mulheres Ada

e Zilá: Ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque,
escutai as minhas palavras”. Embora o relato registre
que Lameque tenha dito para suas mulheres
ouvirem a voz de Lameque, ao invés de “minha voz”
referindo-se a ele, ninguém é movido a entender
que haja dois Lameques. Uma leitura de Deus como
sendo dois ou de dois Deus em Gn. 19.24 tem
motivação externa, não a partir do texto em si.
179
Observe também 1Rs 12:21 “Vindo, pois, Roboão a

Jerusalém, reuniu toda a casa de Judá e a tribo de
Benjamim, cento e oitenta mil escolhidos, destros
para a guerra, para pelejar contra a casa de Israel,
para restituir o reino a Roboão, filho de Salomão.”
Aqui, mais uma vez, embora se fale de Roboão como
aquele que reuniu tropas para restituir o reino a
Roboão, ninguém reivindica que haja dois Roboão(s)
ou que um mesmo Roboão seja dois. Vide também
Gn. 17.23.
Outro exemplo pode ser encontrado em I Rs. 8.1

“Então congregou Salomão os anciãos de Israel, e
todos os cabeças das tribos, os chefes dos pais dos
filhos de Israel, ao rei Salomão em Jerusalém; para
fazerem subir a arca da aliança do ETERNO desde a
cidade de Davi, que é Sião.” (LTT 2009). Na ACF
consta “diante de si” mas deveria constar “ao rei
Salomão”, fazendo constar duas vezes o nome do rei
como está no original hebraico: 1Rs 8:1 “‫אָ ז י ְַקהֵ ל‬
‫אשי הַ מַ טֹות נְ ִשיאֵ י הָ אָ בֹות‬
ֵ ‫ָל־ר‬
ָ ‫ְשֹלמֹה אֶ ת־זִ ְקנֵי י ְִש ָראֵ ל אֶ ת־כ‬
180
‫ְרּוש ִלָם ְ ְֽלהַ עֲֹלות אֶ ת־ ֲארֹון ְב ִרית־‬

ָ ‫לִ ְבנֵי י ְִש ָראֵ ל אֶ ל־הַ מֶ לְֶך ְשֹלמֹה י‬
‫”יְהוָה מֵ עִ יר דָ וִד ִהיא צִ ְֹֽיון׃‬
Digno de nota é que no relado de Gênesis 19 há o

envolvimento do representante de Deus. De
qualquer jeito a forma literária, como vimos, não
aponta para dois Yah(s) ou que o mesmo ETERNO
seja dois, mas se usa uma forma comum nos escritos
bíblicos onde ao invés da aparição de um pronome
após o uso de um nome, há uma recorrência do
nome sem que isso signifique que o mesmo nome se
refira a mais de um.
181
Capítulo 13 - A palavra
“Elohim”
Pelo fato de a Bíblia não apresentar Deus como

sendo uma essência e três hipóstases os trinitarianos
buscam, dentro da Bíblia, tudo o que for possível
para tentar provar alguma pluralidade de pessoas na
deidade, e o fazem já com o primeiro versículo da
Bíblia: “No princípio criou Deus”. “Deus” nas
escrituras hebraicas é ‫ֱֹלהים‬
ִ ‫“ א‬Deus” que é a forma
plural de Eloah, essa última é mais comum nos livros
poéticos, especialmente o de Jó.
Os dicionários trazem a tradução de Deus como

significando Deus ou deuses, e, em uma tradução
etimológica significa “poderes”, “governantes” ou
“forças”. O contexto e os sinais linguísticos
determinam o entendimento correto, já que
“elohim” é uma palavra polissêmica1. Na questão
contextual histórico-teológico tem-se bastante
182
elementos para entendermos a palavra quando

aplicada ao Deus de Israel como sendo um único ser
e não uma pluralidade de seres.
A primeira implicação de se entender Deus como

uma pluralidade de seres ao aplicarmos essa palavra
ao Eterno Deus seria admitir sua tradução como
“deuses”, no entanto, essa tradução não revelaria
um deus único, mas vários deuses. Admitir isso
dentro de uma fé monoteísta seria cair em
politeísmo.
A ideia de “deuses” para Deus é negada pelo critério

linguístico quando essa palavra se refere ao Deus de
Israel, pois aparece mais de 2.000 vezes e somente
em quatro delas o termo que acompanha está
também no plural. Todas as outras milhares de vezes
os verbos, os pronomes e os adjetivos estão no
singular. Inclusive em Gn. 1.1 ‫ֱֹלהים‬
ִ ‫אשית בָ ָרא א‬
ִ ‫ְב ֵר‬
(Breshit bará Deus). “Bará” (‫ )בָ ָרא‬é o verbo CRIAR e
está na 3ª pessoa do singular, CRIOU.
183
No que tange à questão teológica vemos a afirmação

que o Deus que fez o céu e a terra é Yehovah, isto
pode ser visto em Gn. 2.4 ‫ֱֹלהים אֶ ֶרץ‬ִ ‫ְביֹ ום ֲעשֹות יְהוָה א‬
‫ְשמָ יִם‬
ָ ‫“ ו‬no dia em que Yehovah Deus fez a terra e os
céus”, mas uma vez aplicado o verbo singular “FEZ”
confirmando o entendimento que Yehovah é um e
não mais que isto. O Universo criado por um único
ente é atestado também no Novo Testamento e isso
pode ser lido em Ef. 3.9 “… Deus, que tudo criou por
meio de Jesus o Ungido”. Tal constatação é
sustentada também pelo texto áureo do
monoteísmo bíblico. Dt. 6.4 “Ouve, Israel, Yehovah
nosso Deus, Yehovah é UM”. Aqui não lemos que
Yehovah é “um dos nossos Deus”, mas o “nosso
Deus”. Algumas Bíblias traduzem por “único
Senhor”, mas no original está simplesmente “‫יְהוָה‬
‫( ”אֶ חָ ד‬Yehovah echad). ‫( אֶ חָ ד‬echad) é a palavra
hebraica para o cardinal UM. Que a palavra Deus
aplicada ao Deus Eterno tem sentido singular é
também confirmada em Gn. 35.11 ‫ֱֹלהים ֲאנִ י‬ ִ ‫ַוי ֹאמֶ ר ֹלו א‬
‫( אֵ ל ַשדַ י‬vayyo’mer lo ‘elohiym ‘aniy ‘êl shadday) “E
disse Deus: Eu sou El Todo-Poderoso”. Este verso
184
mostra que Deus (um plural) tem significado de EL

(um singular) quando se refere ao Altíssimo.
O Prof. Isaías Lobão cita o também professor Klaas

Runia, do Seminário Teológico Reformado Holandês,
informando que ele “crê que Gn 1:26, indique a
Trindade. A fórmula plural de Gn 1:26, possui caráter
trinitário; trata-se, segundo ele, não de um plural
majestático, como alguns querem, ou de um plural
deliberativo, como outros interpretam, visto que isto
era totalmente desconhecido dos hebreus.”, mas
ambos parecem desconsiderar que os hebreus
faziam outros usos dessa mesma palavra e aplicava,
também, palavras pluralizadas em outras situações,
o que termina por impedir a dedução de trindade
nesse substantivo em Gn. 1.1, ou em qualquer outra
ocorrência. O termo no plural é usado tanto para
referir-se a vários deuses de uma só vez: Gn. 31.30;
como a um deus pagão de forma individual: Em I Sm.
5.7b, Dagom é chamado de elohim, já em Jz. 11.24 o
elohim é Quemós. Em I Rs. 18.24 Baal é um elohim
individual concorrente de Yehovah. A palavra elohim
também foi usada para referir-se aos anjos Sl. 8.5
185
ARA (cf Hb.2.7), e para referir-se a homens, Sl.

82.1,6. O próprio Moisés recebeu de Deus a
identidade de Deus para atuar no Egito. Ex. 4.16; 7.1.
Leiamos, por exemplo, I Sm. 2.25 “Pecando homem

contra homem, os juízes o julgarão; pecando, porém,
o homem contra Yehovah, quem rogará por ele? …”,
a expressão “juízes” é tradução da palavra “elohim”,
tanto que há bíblias, como, por exemplo, a Bíblia de
Jerusalém que prefere traduzir “Se um homem
comete uma falta contra outro homem, Deus o
julgará; mas se pecar contra Yah, quem intercederá
por ele?…”. O simples fato da palavra poder ser
traduzida por “juízes” e por “Deus” mostra que não
há qualquer explicitude de pluralidade na deidade
por causa da palavra em si, pois os juízes eram
representantes de Deus e não ELE próprio, e cada
juiz não era mais de uma pessoa, de modo que
aplicar ou subentender algum “caráter trinitário” em
elohim é plenamente arbitrário, pois nenhum juiz de
Israel era componente de uma trindade de seres.
186
A ideia de que haja alguma pluralidade em Deus só

nasceu depois da tentativa de deificação do Filho de
Deus, nos primeiros séculos da era cristã. Tal
conceito na palavra Deus não é expressa dentro da
Bíblia. Se houvesse algum caráter plural nela,
quando aplicada ao único e supremo ser, então, os
escritores sagrados não a aplicaria a outros deuses (I
Sm. 5.7b), a anjos (Sl. 8.4,5 com Hb. 2.6,7), demônios
( Dt. 32.17) e até mesmo homens (Ex.4.16; I Sm.
2.25), que sabemos não serem seres pluralizados ou
coletivos.
Outro detalhe muitíssimo importante sobre como

devemos entender a palavra ‫ֱֹלהים‬
ִ ‫“ א‬elohim” dentro
da Bíblia nos é dada pelos tradutores da Septuaginta
e os Escritores Sagrados do Novo Testamento, pois
ambos traduziram a palavra “elohim”, que é uma
palavra plural, não pelo seu equivalente imediato, o
plural grego θεοὶ (theoi), mas pelo singular θεός
(theos), mostrando que o caráter da palavra quando
é associado a um único ser ou ente não é plural ou
de pluralidade, mas singular.
187
Embora já se tenha mostrado aqui que a palavra

“elohim” não é usada como termo exclusivo
designativo do Eterno e Verdadeiro, o que por si só
já eliminaria o requerimento de insinuação de
composição plural na palavra quando aplicada a um
único ente ou ser, alguns buscam em Gn. 1.26, Gn.
3.22, Gn. 11.7 e Is. 6.8, provas de que Deus quer
realmente denotar uma pluralidade de pessoas na
Deidade pelo fato de nesses versos constar o verbo
ou pronome também no plural. Mas, vale a pena
lembrar que apenas 4 (quatro) ocorrências em mais
de 2000 (duas mil) aparições dessa palavra surgem
esses raros plurais, há quem ache 10 (dez) plurais,
mas destes 6 (seis) não teriam sido vertidos para
nossa língua. Nesse ponto as opções são; verificar se
existe ocorrências similares aplicadas a outras
pessoas e se buscar entender contextualmente essas
ocorrências ou achar que a exceção dita à regra e
passarmos a admitir que esses raros plurais devem
ser estendidos para todas as outras 2000 ocorrências
da palavra sem plural.
188
Atentemos, então, para os versículos requeridos e

comparemos com outros onde expressões
semelhantes aparecem e busquemos perceber, de
forma contextual, o que eles significam.
Is. 6.8 “Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia:

A quem enviarei, e quem há de ir por nós? …”,
compare a Ed. 4.18 “A carta que nos enviastes foi
explicitamente lida diante de mim.” Veja que se
aquela construção de Is. 6.8 indicar que Adonai é
mais de UM Deus, por causa do “nós”, então,
Artaxerxes é, também, por trato de uniformidade,
mais de UM homem.
Ainda temos, por exemplo, Gn. 3.22, 24 “Então disse

Yehovah Deus: Eis que o homem é como um de nós,
sabendo o bem e o mal; ora, para que não estenda a
sua mão, e tome também da árvore da vida, e coma
e viva eternamente … E havendo lançado fora o
homem, pôs querubins ao oriente do jardim do
Éden, e uma espada inflamada que andava ao redor,
para guardar o caminho da árvore da vida.” Compare
189
com Ed. 7.21, 24 “E por mim mesmo, o rei

Artaxerxes, se decreta a todos os tesoureiros que
estão dalém do rio que tudo quanto vos pedir o
sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus dos céus,
prontamente se faça … Também vos fazemos saber
acerca de todos os sacerdotes e levitas, cantores,
porteiros, servidores do templo e ministros desta
casa de Deus, que não será lícito impor-lhes, nem
tributo, nem contribuição, nem renda.”. Veja que
mesmo dizendo “um de nós” em Gn. 3, mais à
frente, na mesma narrativa, encontramos “pôs” ao
invés de “puseram”, analogamente em Esdras há
expressão semelhante, mostrando que essa não é
uma construção de indicativo de pluralidade em um
único ser, como se costuma requerer. O rei
Artaxerxes disse “E por mim mesmo … vos fazemos”,
no entanto, ele não era mais de UM homem.
A próxima é o bem citado Gn. 1.26 “E disse Deus:

Façamos o homem à nossa imagem, conforme a
nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar,
e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre
toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre
190
a terra. E criou Deus o homem à sua imagem; à

imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.”
E vejamos como Daniel se expressa em Dn. 2.36
“Este é o sonho; também a sua interpretação
diremos na presença do rei.” Veja que o uso do
verbo “diremos” por parte de Daniel não implica,
nem indica que Daniel fosse mais de UM homem ou
que fosse dizer o sonho ao rei como em um dueto,
trio ou coral com alguém. Assim tanto Gn. 1.26 como
Dn. 2.36 não mostram qualquer pluralidade do ente
falante quando usou o plural em suas expressões.
Quando falamos de nós mesmos, podemos usar

intercambialmente o “eu” e o “nós”, e essa forma de
expressão não é estranha à Bíblia. Quando uma
pessoa fala de alguém que usou esse tipo de
interlocução não dirá “vocês disseram algo”, mas
“você disse algo”, nem pensará que esse alguém é
uma pluralidade, pois não haverá dúvida de se tratar
de apenas de UM ser ou ente; seja Deus ou homem.
Isto se vê provado nessas passagens listadas. E a
Bíblia está repleta de, literalmente, milhares de
ocorrências com reconhecimento de que o uso de
191
Deus, aplicado ao Eterno e Verdadeiro indica sempre

Um, Único e Um Só e não um ser plural e nos sugere
a necessidade de colocarmos esse verso de Gn. 1.26
sob perspectiva.
Apenas para complementar o que está sendo dito

leiamos ainda I Sm. 4.5-8 “E sucedeu que, vindo a
arca da aliança de Yehovah ao arraial, todo o Israel
gritou com grande júbilo, até que a terra
estremeceu. 6 E os filisteus, ouvindo a voz de júbilo,
disseram: Que voz de grande júbilo é esta no arraial
dos hebreus? Então souberam que a arca de
Yehovah era vinda ao arraial. Por isso os filisteus se
atemorizaram, porque diziam: Deus veio ao arraial. E
diziam mais: Ai de nós! Tal nunca jamais sucedeu
antes. Ai de nós! Quem nos livrará da mão desses
grandiosos deuses? Estes são os deuses que feriram
aos egípcios com todas as pragas junto ao deserto”.
Note-se aqui que quem via pluralidade no Deus de
Israel eram os pagãos politeístas filisteus:s “Estes são
os deuses que feriram aos egípcios”, e nunca, em
nenhum momento, o próprio povo de Deus O
entendia como um ser plural.
192
“O doutor William Smith da Universidade de

Londres, um século atrás, foi descrito como o ‘mais
eminente lexicógrafo do mundo de língua Inglesa’. A
seguinte afirmação encontra-se no Dicionário Bíblico
que o doutor Smith editou: “A forma plural Deus tem
dado origem à muita discussão. A ideia fantasiosa de
que refere-se à trindade de pessoas na Divindade,
dificilmente encontra agora algum partidário entre
eruditos. Ou é o que os gramáticos chamam “plural
de majestade” ou então denota a plenitude da força
divina, a soma de poderes revelados por Deus”2.
Lembremos ainda que a Bíblia diz em I Jo. 4.24 “Deus

é Espírito”. Se a palavra “Deus” abarcasse um
pluralidade de pessoas em Deus, então o Pai é
Espírito; o Filho é Espírito Vivificante e o Espírito
Santo também é Espírito, desse modo precisaríamos
esperar que a Bíblia nos dissesse “Deus ‘é’ Espíritos”
ou “Deus são Espíritos”.
193
_______________________
1 Polissemia é o nome dada a propriedade que uma

palavra possui de apresentar mais de um significado
ou sentido sem que, necessariamente, eles sejam
opostos ou excludentes.
2 Apud Smith, William. “A Dictionary of the Bible”

Philadelphia: American Baptist Publication Society,
1863, pág.. 216
194
Capítulo 14 - Jesus
realmente criou o
mundo?
Paz e benção, hoje vamos estudar o versículo 26 do

primeiro capítulo de Gênesis. Nesse verso existe uma
passagem muito utilizada por nossos amigos cristãos
para afirmar a crença de uma trindade, que é a
crença em três pessoas divinas que forma uma
divindade. Na crença dos cristãos existem: “Deus Pai,
Deus Filho e Deus Espírito” Como você viste, para
eles existem três pessoas e cada um é Deus.
Antes de iniciamos a explicação deixaremos claro

que não cremos nesse conceito. Para nós, só existe
um D-us e o traço(-) que vou utilizar no lugar do (e)
do nome “Deus” servirá para nos referimos ao único
e verdadeiro D-us. Ele é um e não três. Vamos
explicar Genesis 1:26 e entender a luz das Sagradas
Escrituras.
195
Antes de começamos, leremos esse verso: “Assim

diz o Eterno, teu redentor, e que te formou desde o
ventre: Eu sou o Eterno que faço tudo, que sozinho
estendo os céus, e espraio a terra por mim mesmo;”
Isaías 44:24
“Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio

o mal; eu, o Eterno, faço todas estas coisas.” Isaías
45:7
Como entender essas passagens citadas a acima

com Gênesis 1:26 que diz “E disse D-us: Façamos o
homem à nossa imagem, conforme a nossa
semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e
sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda
a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a
terra.” Gênesis 1:26
Na passagem acima destaquei a seguinte frase

“…Façamos o homem à nossa imagem…” e vou
confronta-la com o verso vinte e sete(27) veja: “E
criou D-us o homem à sua imagem; à imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou.” Gênesis
1:27
Analise:
196
Gênesis 1:26 – ““…Façamos o homem à nossa

imagem…” – Plural.
Gênesis 1:27 – “E criou D-us o homem à sua

imagem” – Singular.
A maioria dos trinitarianos ao mostrarem o verso

26 pulam por cima do verso 27, justamente porque
se interpretarem literalmente o verso 26, terão uma
contradição com o 27.
Ninguém pode tirar um texto do seu contexto

porque tal ação causará uma completa
desorientação no sentido original, levando o
estudante para confusão. Gênesis 1:26 mostra o
Criador dizendo a outras pessoas que criaria o
homem a imagem comum de todos ali presente.
Mas não diz que os que estavam com ELE eram
deuses pertencentes a trindade.
Mas vamos estudar a palavra “Naaseh – Façamos”.

Vou agora expor abaixo várias passagens onde
encontramos a mesma palavra e analisaremos uma a
uma.
197
Gn 11:4 em Hebraico:
“‫ֲשה לָנּו‬ ֶ ‫ּומגְ דָ ל ְור ֹאשֹו בַ ָשמַ יִם ְו ַנע‬

ִ ‫ֹאמרּו הָ בָ ה נִ ְבנֶה לָנּו עִ יר‬
ְ ‫ַוי‬
‫ ֵשם |פֶ ן נָפּוץ עַ ל ְפנֵי כָל הָ אָ ֶרץ‬:”
Em português:
“E disseram: Eia, edifiquemos nós uma cidade e uma

torre cujo cume toque nos céus, e façamo-nos um
nome, para que não sejamos espalhados sobre a
face de toda a terra.”
Ex 19:8 em hebraico:
“‫ָשב‬ֶ ‫ֲשה | ַוי‬ֶ ‫ֲשר ִדבֶ ר יְהוָה ַנע‬ ֶ ‫ֹאמרּו כֹל א‬

ְ ‫ַו ַיעֲנּו כָל הָ עָ ם י ְַחדָ ו ַוי‬
‫ֹשה אֶ ת ִד ְב ֵרי הָ עָ ם אֶ ל יְהוָה‬
ֶ ‫מ‬:”
Em português:
198
“Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse:

Tudo o que o Senhor tem falado, faremos. E relatou
Moisés ao Eterno as palavras do povo.”
OBSERVAÇÃO:
D-us fala como líder, aos seus anjos: “Façamos”,

mas isso não significa que o poder criador emanou
de outros seres. Quem nos criou foi apenas D-us e só
ele estendeu os céus e a terra. Apresento a vocês um
texto onde provavelmente que fala é o Mashiach
(Messias).
Ao dizer “façamos”, o Eterno fala como o todo

poderoso chamando seus mensageiros para
contemplar a criação.
“Deus me possuiu no princípio de seus caminhos,

desde então, e antes de suas obras. Desde a
eternidade fui ungido, desde o princípio, antes do
começo da terra. Quando ainda não havia abismos,
fui gerado, quando ainda não havia fontes
carregadas de águas.
199
Antes que os montes se houvessem assentado, antes

dos outeiros, eu fui gerado. Ainda ele não tinha feito
a terra, nem os campos, nem o princípio do pó do
mundo.
Quando ele preparava os céus, aí estava eu, quando

traçava o horizonte sobre a face do abismo; quando
firmava as nuvens acima, quando fortificava as
fontes do abismo, Quando fixava ao mar o seu
termo, para que as águas não traspassassem o seu
mando, quando compunha os fundamentos da
terra.” Provérbios 8:22-29
Cristãos e judeus afirmam que essa passagem de

provérbios se refere ao Mashiach (Messias), como
você observa no texto quem criou todas as coisas foi
Deus e não o Mashiach nem muito menos a terceira
divindade da trindade. Se os cristãos alegam que
Jesus criou a terra e ao mesmo tempo alegam que
provérbios 8:22 fala sobre ele. Então é claro que
Jesus não criou porque em provérbios só Deus cria
tudo.
200
Quem disse “Façamos” O “Deus Pai”, “Deus Filho” ou

o “Deus Espírito”?
Segundo os cristãos “Deus é trino”, ou seja, “Pai,

Filho e Espírito formam um Deus”, então por que ele
usou o plural para si, se é um, o plural é “façamos”.
Não precisaria referir a si mesmo no plural se é
apenas um, porque segundo a crença deles, quando
falam “Deus” se referem a um só.
Vamos supor que na criação tinham 3 pessoas,

quem dos três disse “Façamos”? Se você responder
que foi um dos três, eu faço a você outra pergunta:
Por que no verso Gn 1:27 o mesmo que fala no 26,
ele mesmo criou sozinho?
Nessa passagem fica claro que só um fez os céus e

a terra: “Eu sou o Eterno que faço tudo, que sozinho
estendo os céus, e espraio a terra por mim mesmo;”
Isaías 44:24”.
Veja o que está escrito na bíblia cristã: “…E adorai

aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes
das águas.” Ap 17:14. Observe que está no singular.
Não deveria ser “aqueles que fizeram”? Veja você
mesmo o que o próprio Jesus disse: “Que tua
vontade seja feita na terra e nos céus… A ti pertence
201
o reino e o poder”. Amado leitor eu te pergunto: De

quem Jesus estava falando?
Observação: Jesus sempre usa o singular para falar

de D-us, se ele fosse membro da trindade ele falaria
“nos” da mesma forma como sugerem os
trinitarianos em Gn 1:26
Não existe 3 criadores, apenas um.
Agora veja o verso de Gênesis 1:27 – “E criou D-us

o homem à sua imagem” Observe bem essa frase.
Existem mais de 1500 passagens onde D-us fala de si
mesmo no singular e apenas 2 no plural. Por que
nossos amigos cristãos não levam em consideração
as 1500 passagens? Por que se apoiam em apenas 2
versos, para corroborar tal doutrina da trindade? O
próprio Jesus disse que D-us é apenas um, veja “A
vida eterna consiste em crer que Tu é um só” Jo 17:3
Logo se Jesus fosse o “Deus Filho” ele já mais diria
isso.
Como falei existem mais de 1500 passagens na bíblia

onde D-us se mostra como apenas um só.
Textos cristão que provam, que o Criador é um.

202
Leia abaixo Apocalipse 4:8-11 e estude atentamente.
E os quatro animais tinham, cada um de per si, seis

asas, e ao redor, e por dentro, estavam cheios de
olhos; e não descansam nem de dia nem de noite,
dizendo: Santo, Santo, Santo, é o SENHOR D-us, o
Todo-Poderoso, que era, e que é, e que há de vir.
E, quando os animais davam glória, e honra, e ações

de graças ao que estava assentado sobre o trono, ao
que vive para todo o sempre,
Os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante do

que estava assentado sobre o trono, e adoravam o
que vive para todo o sempre; e lançavam as suas
coroas diante do trono, dizendo:
Digno és, SENHOR, de receber glória, e honra, e

poder; porque tu criaste todas as coisas, e por tua
vontade são e foram criadas.
Quem é que está assentado no trono principal? Leia:

“E os vinte e quatro anciãos, e os quatro animais,
prostraram-se e adoraram a D-us, que estava
assentado no trono, dizendo: Amém. Aleluia!”
Apocalipse 19:4
203
Você sabe quem está assentado no trono

principal? A palavra “Aleluia” responde toda à
questão. Essa palavra é de origem hebraica, a melhor
transliteração é “Aleluyah” que significa: “Louvem
Deus”. Parece meio confuso, mas o nome Deus são
as iniciais do nome do D-us todo Poderoso que é
Deus. Portanto quem estava sendo adorado e criou
sozinho os céus e a terra foi Deus o D-us Todo
Poderoso.
204
Capítulo 15 - O que Jesus

ensinou sobre a
trindade?
Primeiramente vamos recapitular o conceito da

trindade. Essa doutrina teve a sua maturação entre o
2º e o 4º século da era cristã. Entende-se que a
trindade é formada por “Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo” três seres divinos que formam a
“Santíssima Trindade”. Na crença da trindade o Pai é
Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é também
Deus. São seres divinos e individuais que trabalham
juntos. Mas, será mesmo que existe 3 seres divinos?
E o que Jesus nos ensinou sobre a trindade? Vamos a
partir de agora nos adentrar no maravilhoso mundo
dos ensinos de Jesus, eu sou Marcos Pinho um
toraista, porque ser um toraista é seguir as
instruções de Deus.
Vamos às perguntas e respostas, e usaremos os

escritos dos discípulos de Jesus para responder.
205
Primeira pergunta: Se Jesus é um ser da trindade

porque ele ensinou que só há um Deus e esse Deus é
o Pai. O que Jesus nos ensinou sobre Deus?
Resposta: “…,mas vai para meus irmãos, e dize-lhes

que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e
vosso Deus.” João 20:17
Observação: Note que Jesus deixa claro quem é

nosso Pai e quem é nosso único Deus. Jesus disse:
“…, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos
céus.” Mateus 23:9, não temos três pais, mas apenas
um só.
Segunda pergunta: Muitos dizem que Jesus disse tais

palavras, (me refiro às respostas da primeira
pergunta), porque ele estava na terra e que agora
ele é também Deus juntamente com o Pai, pelo
motivo de estar no céu, seria isso uma verdade? Será
mesmo? Agora que Jesus não está na terra ele é
Deus?
Resposta: “A quem vencer, eu o farei coluna no

templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e
escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome
da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce
206
do céu, do meu Deus, e o meu novo nome.”

Apocalipse 3:12
Observação: Jesus cita por quatro vezes a frase “do

meu Deus”, note que ele não estava mais na terra e
diz a João que o Deus dele é o Pai. Leiamos o que
Jesus disse quando aqui estava: E a vida eterna é
esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus
verdadeiro, e a Jesus o Ungido, a quem enviaste.
João 17:3. Paulo também reconhecia quem era o
único Deus e Pai, leia o que disse Paulo: “Todavia
para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e
para quem nós vivemos; e um só Mestre, Jesus o
Ungido” 1 Coríntios 8:6. Note claramente que Paulo
teve acesso a oração de Jesus em João 17:3 “E a vida
eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único
Deus verdadeiro, e a Jesus o Ungido”.
Terceira pergunta: Se Deus é uma trindade, por que

Jesus nunca nos ensinou sobre isso? Quando Satanás
pediu para Jesus adorá-lo, nosso Mestre responde,
dizendo que só o Pai Deus deveria ser adorado.
207
Resposta: “Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás,

porque está escrito: Ao Deus teu Deus adorarás, e só
a ele servirás. Mateus 4:10” (Jesus servia e adorava
somente o Pai)
Observação: Jesus vencia todas as tentações com a

frase “está escrito”, mas, em que lugar da bíblia está
escrito “Ao Deus teu Deus adorarás, e só a ele
servirás”? Em deuteronômio 6.13 e o nome de Deus
não é “Senhor”, mas Yehovah, mas esse é um estudo
para outro dia.
Se você quer saber mais, acesse nosso site

www.toraistas.com.br A quem você vai seguir, a
Jesus ou ao seu pastor? Você acabou de ler os
ensinos de Jesus, viu as palavras dele. Agora veja o
que ele disse para a mulher no poço sobre os
verdadeiros adoradores.
“Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros

208
verdade; porque o Pai procura a tais que assim o

adorem.” João 4:23
Os verdadeiros adoradores vão adorar a quem?

Sim somente ao Pai e quem é nosso Pai? Jesus
responde: “…,mas vai para meus irmãos, e dize-lhes
que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e
vosso Deus.” João 20:17
Jesus não ensinou nada sobre a trindade, porque ela

não existe. Deus o Pai existe e envio seu Mensageiro
Jesus e o revestiu com o Espírito do Santo.
209
Capítulo 16 - Jesus
revela a quem devemos
adorar.
Jesus nos ensinou coisas maravilhosas, e um dos

ensinamentos que podemos destacar é que existem
falsos adoradores e verdadeiros adoradores. Quem
são os falsos e como podemos identificá-los? Como
podemos saber quem os verdadeiros? As respostas
para essas perguntas estão nos ensinos de Jesus e
em toda a bíblia.
Precisamos primeiro saber quem é o verdadeiro

Deus, e com essa informação poderemos descobrir
as respostas para às perguntas acima.
Jesus respondeu a nós quem é o verdadeiro Deus:

“E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por
único Deus verdadeiro…” João 17:3. Nos versículos
mais a frente Jesus conversa com Maria e diz a ele
quem de fato é nosso Deus e como deveríamos
considerar ser Jesus, leia: “mas vai para meus
210
irmãos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso

Pai, meu Deus e vosso Deus.” João 20:17.
Com esses ensinos de Jesus fica claro que o Pai é

nosso Deus e Jesus é nosso irmão. Agora nós
sabemos pelas palavras do profeta Jesus quem de
fato é nosso verdadeiro Deus.
Sobre a adoração verdadeira Jesus disse: “Vós

adorais o que não sabeis; nós adoramos o que
sabemos …. Mas a hora vem, e agora é, em que os
em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o
adorem. João 4:22,23”
Segundo as palavras de Jesus quem de fato são os

verdadeiros adoradores? Sim, os que adoram o Pai.
Jesus nunca pediu para sim adoração, nunca disse
que era deus, e quando um jovem tentou adorá-lo
dizendo “Bom mestre”, bom no sentido de Bom dos
bons, Jesus rebate, e entendo a pretensão do jovem
ele respondeu: “Por que me chamas bom? Não há
Bom, senão um, que é Deus.” Lucas 18:19, a palavra
aqui Bom não se refere a bondade humana, mas um
tipo de bondade que só Deus pode fazer, por isso
211
Jesus afirmou em outras palavras ao jovem que nem

ele era Bom, somente o PAI.
Uma pergunta para análise, quem são os verdadeiros

adoradores? Jesus responde: “…os verdadeiros
adoradores adorarão o Pai…” João 4.23. Quando
Satan pediu para que Jesus o adorasse veja a
resposta dele sobre quem deveria ser adorado: “está
escrito, ‘Ao Eterno teu Deus adorarás, e só a ele
servirás’.” Mateus 4:10, Jesus estava recitando um
verso de Deuteronômio 6.13.
Está claro como a luz do dia que Jesus ensinou a

existência dos falsos e dos verdadeiros adoradores,
nós sabemos que os verdadeiros adoram o PAI, e os
falsos tentam adorar outras pessoas, sobre isso Jesus
disse: “ora, a palavra que ouvistes não é minha, mas
do Pai que me enviou.” João 14:24. Um verdadeiro
profeta não fala de si mesmo, mas fala movido por
Deus.
Foi Deus que inspirou Jesus a dizer: “…os verdadeiros

adoradores adorarão o Pai…” João 4.23, disse isso
porque surgiriam no futuro várias crenças erradas
tais como; trindade, unicismo, bindaismo e outras
crenças onde Jesus também é adorado. Jesus falou
inspirado por Deus, então já mais poderia mentir e
212
falar enganosamente. Porque o próprio Jesus disse:

“E aquele que me enviou está comigo. O Pai não me
tem deixado só, porque eu faço sempre o que lhe
agrada.” João 8:29 “As palavras que eu vos digo não
as digo de mim mesmo, mas o Pai, que está em mim,
é quem faz as obras.” João 14:10.
Nós sabemos por meio das palavras de Jesus que

nada do que ele fez foi por vontade dele, mas pela
vontade do Pai, agora ficou claro para nós o que
Deus disse por meio do profeta Isaías em
concordância com as palavras de Jesus, leia:
“Lembrai-vos das coisas passadas desde a
antiguidade; que eu sou Deus, e não há outro Deus,
não há outro semelhante a mim.” Isaías 46:9
Concordando com isso Jesus disse: “…Meu Pai, que
me deu, é maior do que todos… ‘…porque meu Pai é
maior do que eu ‘” João 10.29 e 14.28.
Devemos fazer a vontade de Deus o PAI todo

poderoso, não podemos agir pela vontade do
apostolo Paulo, Pedro, Tiago, David ou Saul e sim
pela vontade exclusiva de Deus, veja o que Jesus
disse sobre isso “Venha o teu reino, seja feita a tua
vontade, assim na terra como no céu;” Mateus 6:10
213
E sabe qual é a vontade de Deus sobre a adoração,

Jesus responde: “o Pai procura a tais que assim o
adorem.” João 4:22, observe que é a vontade do Pai
que nós o adoremos.
Chamo a você amado leitor para ser um verdadeiro

adorador, adore somente o PAI (O ETERNO) só ele
deve ser adorado, “Ao Eterno teu Deus adorarás, e
só a ele servirás.” Mateus 4:10
214
Capítulo 17 – Jesus é
eterno?
No livro de Mateus 2:5-6 traz a seguintes passagens: “E

eles lhe disseram: Em Belém de Judéia; porque assim está
escrito pelo profeta: E tu, Belém, terra de Judá, de modo
nenhum és a menor entre as capitais de Judá; porque de ti
sairá o Guia que há de apascentar o meu povo Israel.” Essa
passagem faz referência ao livro do profeta Miqueias 5:1-
2. Nessa profecia citada por Mateus no segundo capítulo
versículo 6 especificamente, fala sobre a vinda de um
Messias que estabeleceria um reinado perpetuo em Israel
e que as nações do mundo seriam dominadas por Israel e
seu Messias.
A única garantia que temos que Jesus é o Mashiach está

no livro de MT 2:6. Ou o próprio Mateus escreveu ou um
copista posterior a sua vida. Mas algumas perguntas
surgem: Podemos acreditar cegamente sem conferir se o
contexto de Miquéias se aplica a Jesus? Como podemos
entender essa profecia citada por Miquéias? Vamos a partir
de adentrar nessa maravilhosa profecia para desvendar
esse mistério. Peço-te que tenha paciência e busque de D-
us sabedoria para entender um assunto tão complexo.
215
Algumas pessoas diriam: O novo testamento está

afirmando que a tal passagem de Miquéias se refere a Jesus
então por que tenho que duvidar? Outras diriam: Estudar e
examinar é muito importante para não cair em ciladas.
Vamos analisar a passagem de Miquéias 5:1 e descobrir se

de fato a tal passagem fala de nosso Mestre. Leia abaixo e
em seguida o texto original em hebraico.
Miquéias 5:1-4 em português:
“Agora ajunta-te em tropas, ó filha de tropas; pôr-se-á

cerco contra nós; ferirão com a vara na face ao juiz de
Israel. E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os
milhares de Judá, de ti me sairá o que governará em Israel,
e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias
da eternidade. Portanto os entregará até ao tempo em que
a que está de parto tiver dado à luz; então o restante de
seus irmãos voltará aos filhos de Israel. E ele permanecerá,
e apascentará ao povo na força do Senhor, na excelência do
nome do Senhor seu Deus; e eles permanecerão, porque
agora será engrandecido até aos fins da terra.”
Vou analisar alguns pontos do texto e comparar ao original

para ver se essa versão da João Ferreira de almeida está de
acordo com a verdade.
1º Observação: “os dias da eternidade” Seria realmente o

messias vindo da eternidade? A tal palavra está no original?
216
No original encontramos a palavra “Olam - ‫ ”עֹולָם‬Que

segundo o DIDAT (Dicionário Internacional de teologia do
Antigo Testamento) na página 1631ª Não pode ser aplicado
para um tempo sem limites, ou seja, tanto no passado
quanto no futuro a palavra “Olam” está associada a ideia
de um tempo com limites.
“Conquanto ‘Olam’ seja usado mais de 300 vezes para

indicar um prosseguimento indefinido até o futuro
distante, o significado da palavra não se restringe ao
futuro. Existem pelo menos 20 casos em que claramente se
refere ao passado. Tais passagens em geral apontam para
algo que parece estar no passado remoto, mas raramente
– provavelmente – nunca designam um passado sem fim é
assim que em Dt 32:7 e Jó 22:15 o vocábulo pode se referir-
se a época dos antepassados. Em provérbios 22:28, 23:10
e Jr 6:16, 18:15, 28:08, Apontam ainda mais para trás. Em
Is 58:12, 61:04, Mq 7:14. Ml 3:04 e no aramaico de Esdras
4:15-19 a palavra claramente se refere a época logo antes
do exilio. Em 1º Sm 27:08, Is 51:09 e 63:09-11, refere-se aos
acontecimentos da saída do Egito. Em gênesis 6:4 aponta
para um período pouco antes do dilúvio. Nenhum desses
textos transmitem a ideia de infinitude de ausência do
limite temporal, mas cada uma delas apontam para uma
época muito anterior ao conhecimento imediato daqueles
que viviam no referido contexto. Em Is 64:04 [3] a KJV
traduz a palavra por ‘princípio do mundo’; em Salmos 73:12
217
e Eclesiastes 3:11, por ‘mundo’, sugerindo o início de um

uso que se desenvolveu bastante pós bíblico”
Mostrarei agora algumas traduções onde a palavra

“eternidade” não aparece em Miquéias 5:1-2.
Bíblia Linguagem de hoje, “num passado muito distante”.
Bíblia do Peregrino, ‘...de tempo imemorial’
218
Nova Versão Transformadora. “são do passado distante”
Nova Versão Internacional. “em tempos antigos”
219
Biblia Israelita de Estudos, “dias mais longínquos”
Observe que em todas essas bíblias foram aplicadas o

sentido verdadeiro da palavra “olam”, mas observe que na
biblia JFA a tradução verteu para “eternidade”, isso acorreu
porque a ideia era mostrar que a profecia se refere a uma
pessoa que sempre existiu, fazendo alusão a Jesus (João
8:58). Para os cristãos Jesus é Deus e sempre existiu e por
esse motivo algumas bíblias usam de má fé e traduzem sem
usar o contexto.
Conclusão: O versículo faz alusão para um rei que nasceria

em Belém e suas origens eram de famílias muito distante
no passado, logo entendemos que fala da raiz de David. Ou
seja, fala da origem da família do Messias e não da
eternidade dele.
2ª Observação: Precisamos ler todo o contexto de Miquéias

5 para chegarmos ao real sentido da profecia. Vamos ler
por completo a profecia:
220
1 E tu, Beit Lehem Efrata, posto que pequena para estar

entre os milhares de Yehudah, de ti sairá para mim o que
há de reinar em Yisra-EL, e as origens dele são desde os
tempos passados, desde os 3 dias mais longínquos. 2 Por
conseguinte ele [o Eterno] os entregará até o tempo em
que, a que gera, dar à luz; então o resto de seus irmãos
voltará aos bney-ysraEL. 3 E ele permanecerá, e
apascentará o povo na força de Deus, na excelência do
nome de Deus seu EL-ohim; e eles permanecerão, porque
agora ele será grande até os fins da terra. 4 E este será a
nossa shalom. Quando a Assíria entrar em nossa terra, e
quando pisar em nossos palácios, então suscitaremos
contra ela sete apascentadores e oito príncipes no meio
dos homens. 5 Esses consumirão a terra da Assíria à
espada, e a terra de Nimrod nas suas entradas. Assim ele
nos livrará da Assíria, quando entrar em nossa terra, e
quando calcar os nossos termos. 6 E o resto de Yaacov
estará no meio de muitos povos, como orvalho da parte de
Deus, como chuvisco sobre a vegetação, que não espera
pelo homem, nem aguarda pelos filhos dos homens. 7
Também o resto de Yaacov estará entre as nações, no meio
de muitos povos, como um leão entre os animais do
bosque, como um leão novo entre os rebanhos de ovelhas,
o qual, quando passar, as pisará e despedaçará, sem que
tenha quem as livre. 8 A tua mão será exaltada sobre os
3
Mq 5:2 – “dias mais longínquos”: Erradamente outras bíblias traduziram por
“dias da eternidade”.
221
teus adversários e serão exterminados todos os seus

inimigos. 9 Naquele dia, diz Deus ‫ יהוה‬, exterminarei do
meio de ti os teus cavalos, e destruirei os teus carros;10
destruirei as cidades da tua terra, e irei derrubar todas as
tuas fortalezas. 11 Tirarei as feitiçarias da tua mão, e não
terás adivinhadores;12 arrancarei do meio de ti as tuas
imagens esculpidas e as tuas colunas; e não adorarás mais
a obra das tuas mãos. 13 Do meio de ti arrancarei os teus
aserins, e destruirei as tuas cidades. 14 E com ira e com
furor exercerei vingança sobre as nações que não
obedeceram.
Vamos fazer agora um perfil dessa profecia e analisá-la com

a vida de Jesus.
Miquéias 5 O perfil de Jesus

O Messias nasceria em Belém Jesus nasceu em Nazaré
A origem familiar é muito
antiga. (v2)
O renascente de Israel
retorna. (v2)
O Messias permanece e Jesus foi para o céu e não
apascenta (v3) permaneceu em Israel.
Seria um período de Na época de Jesus a guerra
guerra com a Síria. (v4) era com Roma.
O Messias luta contra a Jesus nunca lutou contra a
Síria. (v5) Síria.
Período de Gogue e No nascimento de Jesus
Magogue. (v7) isso não aconteceu.
222
O Messias ajuda a Jesus não fez isso.

exterminar os ímpios da
terra, ferindo-os com a
morte. (v8)
Haverá na terra uma Jesus não fez isso.
guerra santa, o Messias vai
destruir todos os altares
aos deuses e levar a justiça
ao Mundo. (v9)
Todas as nações serão Jesus não fez isso.
governadas com mão de
ferro. (v10-14)
Alguns nesse momento poderão dizer: Jesus vai cumprir

tudo isso em sua segunda vinda. Mas a pergunta que vos
faço é: Onde nas Sagradas Escrituras (A.T) fala de duas
vindas do Messias?
223
224
225

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A divindade de

Autor Marcos S Pinho.

Este livro foi editado e elaborado pela CENESE.

A divindade de Jesus – São Paulo Brasil

Brochura ISBN: 9786587993041

Proibida a reprodução que ultrapasse duzentas palavras deste livro.

Esse livro começou a ser escrito em 2016,

Não é fácil escrever sobre esse assunto devido

Marcos Pinho precisou de tempo para analisar

Este livro vai lhe ajudar na compreensão sobre a verdadeira

Agradeço ao Eterno Deus pela inspiração e pela oportunidade

Agradeço também aos meus pais Antônio J Pinho e minha

O que diz Jesus sobre o assunto?

“Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu

Vamos analisar a fala do rav Jesus, ele disse: “Mas

livros que contam a história de Jesus para entender

Pedro nega novamente dizendo: “Ora, Pedro

Ele negou Jesus dizendo que não o conhecia. Essa foi

O que podemos concluir sobre o que de fato é

Recapitulando as três formas de negar Jesus:

1ª – Ele não é o ungido(mashiach) de Deus: A palavra

2ª – Ele não foi enviado por Deus: Jesus nosso

sagrada. Como enviado do Criador, ele nos trouxe

3ª – Recusando os ensinos de Jesus: Jesus veio nos

“Não pensem que vim anular a Toráh ou os

um i ou um til passará da Lei, até que tudo seja

Será que podemos dizer que a palavra do Eterno é

“A tua justiça é uma justiça eterna, e a tua Lei

Jesus veio ensinar a Lei do Eterno, é por isso que os

Falsos ensinos do que é negar Jesus.

Nega quem não o aceita como parte da trindade.

Todas essas falsas alegações sobre o que seria as

Negar Jesus é não acreditar que ele foi feito

Negar Jesus é não aceitar que ele é enviado de

Para muitos ele é um deus, para outros ele é um

Jesus é o Mensageiro de Deus, e não desistiremos de

Ao término desse artigo alguns podem pensar que

Jesus no caminho de Moises.

Por meio de Moisés e outros profetas, a toráh foi

mais de 3 bilhões de gentios, Moisés foi um grande

Jesus é filho de Deus?

Propheta, significa: Aquele que prever o futuro.

Um porta voz, pode até prever o futuro, mas não é

palavra “navi” do hebraico para a palavra “profeta”,

O espírito de profecia é a inspiração que Deus dá

“E há de ser que, depois derramarei o meu Espírito

“E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que

“Atentai para a minha repreensão; pois eis que vos

O servo recebe o espírito da profecia e testemunha

os mandamentos de Deus e tinham o testemunho de

O servo de Deus que tem o espírito de profecia, é

Todo navi(profeta) é um porta voz de Deus, o

Aquele que segue os ensinos de Jesus, encontrará

o povo para a vida, os tirando da morte para a vida.

No livro de apocalipse tem uma menção sobre o

Vamos entender o que é um testemunho profético.

Os testemunhos são ensinamentos divinos:

A minha alma tem observado os teus testemunhos;

Depois porás na arca o testemunho, que eu te darei.

Contudo tentaram e provocaram o Deus Altíssimo, e

À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo

Qual foi o resultado do testemunho de Jesus?

Eis aqui o meu servo, que escolhi, o meu amado, em