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HISTÓRIA INTEGRADA
Módulo 1 – Das diásporas
Gregas a Esparta
1. Acerca dos espartíatas, explique
a) sua posição no conjunto na sociedade espartana.
Resolução
Na sociedade de Esparta, os espartíatas constituíam o estamento
dominante, formado por uma aristocracia detentora dos direitos
políticos e dedicada à atividade militar.
b) a existência da xenofobia e a prática do laconismo.
Resolução
A xenofobia (aversão aos estrangeiros, entre eles os habitantes das
demais pólis) visava reforçar o conservadorismo de Esparta, evitando
influências externas. O laconismo (hábito de falar o menos possível)
reforçava a disciplina entre os espartíatas e evitava contestações à
estrutura vigente.
2. (MACKENZIE – MODELO ENEM) – “A partir do século VIII,
os gregos viveram um segundo processo de dispersão,
espalhando-se pelo Mediterrâneo e fundando no litoral da Itália,
da Gália e da Espanha inúmeras colônias — cidades que
mantinham uma série de laços, principalmente culturais, com
os lugares de origem dos colonizadores.”
O texto diz respeito à fundação de colônias na Grécia Antiga. O
fator determinante para essas migrações foi
a) o crescimento populacional e a escassez de terras cultiváveis
no território grego.
b) o expansionismo político, defendido pelo regime democrático
das cidades gregas.
c) a invasão dos persas e a consequente destruição das cidades
da Grécia Continental.
d) a derrota grega na Guerra de Troia, responsável pelo declínio
econômico da Grécia.
e) o desenvolvimento da navegação e a busca de recursos
minerais.
Resolução
A Segunda Diáspora Grega (a primeira orientou-se para o Mediterrâneo
Oriental e o Mar Negro) foi provocada por fatores socioeconômicos e
políticos, tais como o crescimento populacional da Grécia, a escassez de
terras cultiváveis e os conflitos políticos dentro das próprias cidades-
Estado.
Resposta: A
Módulo 2 – Atenas e o
Período Clássico
3. (FUVEST) – Com o advento da democracia nas pólis durante
o Período Clássico, foram
a) abandonados os ideais de autarquia e de glorificação da
guerra, assim como a visão aristocrática da sociedade e da
política vigente nos períodos anteriores.
FRENTE 1
b) introduzidos novos ideais baseados na economia de
mercado, na condenação da guerra e na defesa da paz, mais
condizentes com a igualdade social vigente.
c) preservados os antigos ideais de autarquia da pólis, da
propriedade privada da terra, da glorificação da guerra e da
valorização do ócio como um valor positivo.
d) recuperadas antigas práticas do Período Homérico —
abandonadas no Período Arcaico — como a escravidão e o
imperialismo econômico.
e) adaptados, aos ideais aristocráticos e de autarquia dos
Períodos Homérico e Arcaico, os novos ideais de economia
de mercado do Período Clássico.
Resolução
A democracia grega procurou adaptar os valores tradicionais da pólis às
mudanças socioeconômicas geradas pela expansão das atividades
comerciais.
Resposta: C
4. (UFG) – “A guerra não era nem podia ser anomia [ausência
de regras]. Ao contrário, ela se desenrolava dentro de normas
aceitas por todos os gregos, porque essas regras se originavam
de um conjunto de práticas, valores e crenças comuns. Mas um
novo e prolongado conflito, que não ficou confinado às fronteiras
do Mundo Grego, dividiu a Grécia em dois campos antagônicos,
engajando-a numa luta cujo risco, escala e forma não eram mais
os mesmos. Foi todo um sistema de regras antigas que se
rompeu.”
(VERNANT, Jean-Pierre. Mito e sociedade na Grécia Antiga.
Rio de Janeiro: José Olympio, 1992. p.38-39. Adaptado.)
No trecho transcrito, o autor avalia as transformações que a
guerra contra os persas provocou no ordenamento das cidades-
Estado gregas. Diante do exposto, explique
a) o ordenamento político das cidades-Estado antes da guerra
contra os persas.
Resolução
As cidades-Estado gregas constituíam unidades políticas indepen-
dentes, podendo aliar-se ou combater umas contra as outras conforme
as circunstâncias do momento.
b) a mudança ocorrida no ordenamento político das cidades-
Estado em decorrência da guerra contra os persas.
Resolução
Após as Guerras Pérsicas, as cidades-Estado gregas agruparam-se em
dois campos opostos. Atenas, por ser a maior interessada na guerra
contra os persas, organizou a Confederação de Delos, que lhe
proporcionou hegemonia sobre a maior parte das cidades. Esparta, por
sua vez, passou a liderar a Liga do Poloponeso, inimiga do imperialismo
ateniense.
–1
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Módulo 3 – Justiniano e Carlos Magno
5. (UFV) – O Império Bizantino, ou Império Romano do Oriente,
reuniu diferentes populações da Europa Balcânica e do Oriente
Próximo. Acerca desse Estado que floresceu na Idade Média,
assinale a alternativa incorreta.
a) A religião fundamentava a autoridade imperial e absorvia boa
parte dos recursos do Estado.
b) O movimento iconoclasta, apesar de duramente perseguido,
enraizou-se na cultura bizantina.
c) A estrutura eclesiástica era extensa e muito influente,
estimulando a religiosidade popular.
d) A fusão entre poder temporal e espiritual permitia que o
imperador indicasse leigos para postos eclesiásticos.
e) A autocracia imperial impediu que o patriarca de
Constantinopla constituísse um poder autônomo.
Resolução
O movimento iconoclasta, contrário à existência de imagens nas igrejas,
trancorreu nos séculos VIII e IX e gerou sérios conflitos, tendo inclusive
recebido o apoio de alguns imperadores. Por influência do
iconoclastismo, a arte sacra bizantina deixou de utilizar imagens
esculpidas, restringindo-se à produção de mosaicos e pinturas, muitas
das quais realizadas sobre madeira (os chamados ícones).
Resposta: B
6. (UFPR) – Observe as afirmações a seguir, referentes ao
reinado de Carlos Magno (768-814), assinalando V (verdadeira)
ou F (falsa).
1. Foi um período de expansão territorial, conseguida por meio
de guerras de conquista.
2. Caracterizou-se pela centralização política e pela organização
da legislação.
3. As terras conquistadas foram doadas sob a forma do
beneficium, criando laços de dependência entre o rei e seus
cavaleiros.
4. A autoridade temporal do imperador sobrepunha-se ao poder
espiritual do papa.
5. Ocorreu no período um florescimento cultural — o
“Renascimento Carolíngio”.
Resolução
A afirmação 4 é falsa porque o título de imperador foi concedido a Carlos
Magno pelo papa, o que implicava a submissão do monarca à autoridade
espiritual do Sumo Pontífice.
Resposta: V – V – V – F – V
Módulo 4 – O Feudalismo e a
Igreja na Idade Média
7. (MACKENZIE) – “Os homens deste tempo dividem-se em
três ordens, entendidas como categorias nitidamente
delimitadas, estáveis, estabelecidas pelo próprio Deus desde a
Criação para assegurar a ordem do mundo. E cada qual
corresponde a um estado particular, a uma missão especial. Na
primeira classe, situam-se os que rezam, cuja missão é cantar
a glória de Deus e obter a salvação de todos; seguem-se os que
combatem, encarregados de defender os fracos e impor a paz
divina; enfim, figuram os trabalhadores, que, segundo o plano
2–
providencial, devem contribuir, pelo seu labor, para o sustento
dos especialistas da prece e do combate.”
(E. Perroy – A sociedade feudal)
A partir do texto, analise as afirmações a seguir.
I – As três ordens mencionadas correspondem, grosso
modo, ao clero (oratores), à nobreza (bellatores) e aos servos
(laboratores).
II – A definição da função social das ordens obedecia a uma
razão religiosa, pois seu propósito era assegurar a ordem do
mundo de acordo com os desígnios de Deus.
III – As categorias sociais, embora claramente delimitadas,
podiam apresentar mobilidade de acordo com seu grau de
enriquecimento.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmações I e II são verdadeiras.
b) Apenas as afirmações I e III são verdadeiras.
c) Apenas as afirmações II e III são verdadeiras.
d) Todas as afirmações são verdadeiras.
e) Todas as afirmações são falsas.
Resolução
A afirmação III é falsa porque a sociedade feudal, caracterizada pelas
três ordens mencionadas, era rigidamente hierarquizada e estamental.
Além disso, a economia feudal, quase desmonetizada, não era propícia
à acumulação de riqueza.
Resposta: A
8. (PUC-SP) – “A Idade Média não é o período dourado que
certos românticos quiseram imaginar; mas também não é,
apesar das fraquezas e aspectos dos quais não gostamos, uma
época obscurantista e triste – imagem que os humanistas e os
iluministas quiseram propagar.”
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos.
Rio de Janeiro: Agir, 2007, p. 18.)
A imagem da Idade Média que temos hoje deriva, em parte, de
representações
a) negativas do período, que destacam a intolerância e o
dogmatismo da Igreja Católica, os repetidos períodos de
fome e a opressão a que os camponeses eram submetidos.
b) positivas do período, que destacam o papel relevante das
mulheres na vida social, os avanços do conhecimento
científico e o desenvolvimento das artes visuais.
c) negativas do período, que destacam a atuação do Tribunal da
Inquisição, a ausência de mobilizações sociais e a teoria do
direito divino, que justificava o absolutismo.
d) positivas do período, que destacam o resgate de valores
religiosos oriundos da Antiguidade Clássica, a arquitetura
românica e gótica e as festas populares.
e) negativas do período, que destacam a ausência de liberdade
política, a persistência do politeísmo e as práticas de bruxaria
em toda a Europa Ocidental.
Resolução
A questão menciona alguns aspectos negativos recorrentes na Época
Medieval. Aliás, os aspectos positivos encontrados nesse período
geralmente pertencem à Baixa Idade Média, como a arte gótica, as
grandes invenções, as universidades e os prenúncios da Renascença.
Resposta: A
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Módulo 5 – As Cruzadas e o
Renascimento Comercial e Urbano
9. (FUVEST) – As Cruzadas representaram, para a sociedade
feudal,
a) uma aventura militar que levou a Cristandade a perder
importantes territórios e a conhecer a Peste Negra.
b) uma saída para os excedentes populacionais e o atendimento
à necessidade espiritual das peregrinações a Jerusalém.
c) um movimento empreendido pela nobreza que, ao fortalecer
o feudalismo, atrasou a centralização monárquica em dois
séculos.
d) um reforço importante no prestígio da ordem dominicana,
que as idealizou, organizou e financiou.
e) uma abertura para o exterior, responsável pela entrada na
Europa de elementos da cultura clássica, como o gótico e a
escolástica.
Resolução
A realização das Cruzadas só foi possível porque a Europa Ocidental, a
partir do século XI, conheceu um crescimento demográfico que produziu
excedentes populacionais e gerou setores sociais marginalizados em
relação ao feudalismo; daí a conveniência de aliviar as pressões,
transferindo parte desses grupos para o Oriente Próximo. Ademais, o
domínio dos turcos seldjúcidas sobre a Palestina, em substituição aos
árabes, dificultara as visitas de cristãos a Jerusalém, devido às vexações
impostas por eles aos peregrinos. Este, aliás, foi o motivo invocado pelo
papa Urbano II para conclamar a Cristandade à Cruzada no Concílio de
Clermont (1095).
Resposta: B
10. (PUC) – O crescimento urbano na Europa Ocidental, a partir
do século XII, atraiu novos moradores para as cidades, as quais
a) haviam desaparecido nos séculos anteriores, dadas as
características rurais do feudalismo, e agora retomavam sua
condição de centros de produção econômica.
b) se tornaram centros comerciais importantes, em termos
locais ou internacionais, estimulando a circulação monetária
e promovendo a ascensão econômica da burguesia.
c) cresceram descontroladamente, devido às multidões de
estrangeiros que nelas circulavam, e passaram a ser
denominadas “metrópoles” ou “megalópoles”.
d) se transformaram em centros de poder da nobreza,
fortalecendo a autoridade dos governantes que viviam em
castelos afastados dos núcleos urbanos.
e) ampliaram o espaço urbano, para acomodar a nova
população, e organizaram as primeiras expedições marítimas
de conquista e colonização.
Resolução
A alternativa apresenta aspectos que definem o Renascimento
Comercial e Urbano, ocorrido na Europa Ocidental durante a Baixa Idade
Média.
Resposta: B
Módulo 6 – Contexto e Fatores
da Expansão Marítima
11. (UNESP) – “A abertura de novas rotas, a fim de superar os
entraves derivados do monopólio das importações orientais
pelos muçulmanos e italianos, e a escassez do metal nobre
envolviam dificuldades técnicas (navegação no Mar Oceano) e
econômicas (alto custo dos investimentos), exigindo
mobilização de recursos em escala nacional. A Expansão
Marítima, comercial e colonialista, postulando um certo grau de
centralização do poder para tornar-se realizável, viria a constituir
um fator essencial do poder do Estado metropolitano.”
(Fernando Novais, O Brasil nos quadros do antigo sistema colonial.
In: Carlos Guilherme Motta (org.) Brasil em perspectiva. Adaptado.)
A partir do texto, explique por que a centralização política foi
condição para a Expansão Marítima e Comercial dos séculos XV
e XVI.
Resolução
Porque caberia ao Estado, representado pelo rei, coordenar os esforços
econômicos (inclusive com utilização de investimentos particulares),
técnicos e militares para a realização das viagens ultramarinas e seu
desdobramento lógico: a conquista de colônias para fins de exploração
mercantil.
12. (UNESP) – “Havia, portanto, um estreitamento do mercado
europeu, uma espécie de camisa de força que tolhia o ritmo da
expansão econômica. De que forma se poderia solucionar a
crise?”
Assinale a alternativa que responde corretamente à pergunta
formulada no texto.
a) Com a ampliação do mercado europeu, a ser conseguida por
meio da Expansão Marítima.
b) Por meio da expulsão dos árabes, tanto da Península Ibérica
como de Constantinopla.
c) Pela retomada de Jerusalém, que fora conquistada pelos
muçulmanos no final da Idade Média.
d) Criando um entendimento entre os Estados europeus no
sentido de estabelecer um mercado comum.
e) Promovendo a globalização da economia capitalista,
alicerçada no livre-cambismo.
Resolução
A fórmula encontrada para superar os entraves ao crescimento
econômico da Europa nos séculos XV e XVI foi a Expansão Marítima,
que criou mercados ultramarinos para os Estados europeus e suas
respectivas burguesias.
Resposta: A
Módulo 7 – Expansão Marítima:
Ciclo Oriental
13. (UNICAMP) – “A base da tese de que o Brasil teria sido
descoberto por Duarte Pacheco Pereira em 1498 gira em torno
de seu manuscrito intitulado Esmeraldo de Situ Orbis, produzido
entre 1505 e 1508. Trata-se de um relato de suas viagens não
só ao Brasil, mas também à costa da África, principal fonte de
riqueza de Portugal no século XV. O rei Dom Manoel I
considerou tão valiosas as informações náuticas, geográficas e
econômicas contidas no documento que jamais permitiu que
este fosse tornado público.”
(IstoÉ, 26 de novembro de 1997. pp. 65 – 66. Adaptado.)
–3
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a) Em que o relato de Duarte Pacheco altera a versão oficial do
descobrimento do Brasil?
Resolução
Esse relato altera a versão oficial de que o Brasil foi descoberto por
Pedro Álvares Cabral, em 1500.
Obs.: O examinador considerou a matéria publicada na IstoÉ como uma
contribuição historiográfica nova e digna de fé. Ora, o texto de Duarte
Pacheco já é bastante conhecido e em nada compromete a atribuição da
paternidade do Descobrimento a Cabral, uma vez que foi escrito depois
de 1500.
b) Por que, no contexto da Expansão Ultramarina, Portugal
procurou manter este relato em segredo?
Resolução
Porque a divulgação dessas informações poderia atrair o interesse de
outros governos. Daí a “política de sigilo” (segredo) adotada por D.
Manuel em relação ao Descobrimento do Brasil.
14. (MACKENZIE) – “As grandes mudanças que se verificam na
arte náutica durante a segunda metade do século XV levam a
crer na possibilidade de se chegar, contornando o continente
africano, às terras do Oriente. Não se pode afirmar, contudo,
que a ambição de atingir por via marítima esses países de fábula
presidisse as navegações do período henriquino, animada por
objetivos estritamente mercantis. Com a expedição de Antão
Gonçalves, inicia-se em 1441 o tráfico negreiro para o Reino. Da
mesma viagem procede o primeiro ouro em pó, ainda que
escasso, resgatado naquelas partes. O marfim, cujo comércio
se achava até então em mãos de mercadores árabes, começam
a transportá-lo os barcos lusitanos, por volta de 1447.”
(Sérgio Buarque de Holanda, Etapas dos descobrimentos portugueses.)
Assinale a alternativa que melhor resume o conteúdo do trecho
acima.
a) A descoberta do continente americano por espanhóis e
portugueses revela o anseio dos navegadores ibéricos para
alcançar as riquezas do Oriente por meio de uma rota pelo
Ocidente.
b) Os portugueses logo abandonaram as viagens de
descobrimento para o Oriente através do Atlântico, visto que
lhes bastavam as riquezas da África, constituídas por ouro,
marfim e escravos.
c) Embora a descoberta de uma rota para o Oriente fosse algo
cada vez mais próximo de se realizar, foi a exploração
comercial da costa africana que impulsionou as viagens
portuguesas do período.
d) As navegações portuguesas eram motivadas acima de tudo
pelo exotismo do Oriente; secundariamente, porém, havia o
interesse pelo comércio de escravos, ouro e marfim na costa
africana.
e) Durante o período henriquino, os aperfeiçoamentos técnicos
na arte náutica permitiram que os portugueses alcançassem
o Oriente contornando o continente africano.
4–
Resolução
A motivação inicial das navegações portuguesas foi efetivamente a
busca do comércio com a África, fornecedora de ouro, marfim e
principalmente escravos. Somente após a queda de Constantinopla,
responsável por uma forte alta no preço das especiarias, os portugueses
– a essa altura já presentes no Golfo da Guiné – passaram a se interessar
realmente pela busca de um caminho marítimo para as Índias.
Resposta: C
Módulo 8 – Ciclo Ocidental e Consequências
da Expansão Marítima
15. (UNICAMP) – “Os motivos que levaram Colombo a
empreender sua viagem evidenciam a complexidade do
personagem. A principal força que o moveu nada tinha de
moderna: tratava-se de um projeto religioso, dissimulado pelo
tema do ouro. O grande motivo de Colombo era defender a
religião cristã em todas as partes do mundo. Graças a suas
viagens, ele esperava obter fundos para financiar uma nova
cruzada.”
(Tzvetan Todorov, “Viajantes e Indígenas”, In: Eugenio Garin. O Homem
Renascentista. Lisboa: Editorial Presença, 1991, p. 233. Adaptado.)
a) Segundo o texto, quais foram os objetivos da viagem de
Colombo?
Resolução
Segundo o texto, Colombo pretendia obter recursos para uma finalidade
religiosa: organizar uma nova Cruzada, isto é, uma expedição militar que
retomasse a ofensiva contra os muçulmanos, expandindo a fé cristã.
b) O que foram as Cruzadas na Idade Média?
Resolução
Expedições militares organizadas pelos cristãos da Europa Ocidental
contra os islamitas do Oriente Próximo, tendo como pretexto a
reconquista da Terra Santa (Palestina) para a Cristandade.
16. (PUC-MG) – O expansionismo marítimo europeu dos
séculos XV-XVI gerou uma autêntica “Revolução Comercial”.
Assinale a alternativa que não se relaciona com esse processo.
a) Incorporação de áreas dos continentes americano e africano
às rotas de comércio tradicionais.
b) Ascensão das potências mercantis atlânticas, como Portugal
e Espanha.
c) Afluxo de metais preciosos da América para o Oriente,
resultante do escambo entre as duas regiões.
d) Deslocamento do eixo econômico europeu do Mediterrâneo
para o Oceano Atlântico.
e) Perda, pelos italianos, do monopólio sobre o comércio de
produtos orientais.
Resolução
O ouro e prata americanos foram canalizados para a Europa, onde
provocaram a “Revolução dos Preços”, dentro da Revolução Comercial
dos séculos XVI-XVII.
Resposta: C
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Módulo 9 – Civilizações Pré-Colombianas
17. (UFSM) – “Os guerreiros constituíam um dos grupos mais
importantes na sociedade asteca. A princípio, eram escolhidos
entre os indivíduos mais corajosos. Com o tempo, a função de
guerreiro começou a passar de pai para filho, e apenas algumas
famílias privilegiadas mantiveram o direito de ter guerreiros
entre seus membros.”
(KARNAL, Leandro. A Conquista do México.
São Paulo: FTD, 1996. p. 13.)
O texto faz referência à sociedade asteca no século XV.
Podemos considerar essa formação social como
a) censitária e oligárquica, dominada por uma elite que presidia
democraticamente as assembleias populares.
b) igualitária e militarista, não reconhecendo outra autoridade
senão a dos sacerdotes, que também eram guerreiros.
c) estamental, dirigida por um Estado que dispunha de uma
complexa estrutura administrativa, judiciária e militar.
d) hierarquizada e guerreira, visto que o imperador era
simultaneamente comandante-em-chefe e supremo
sacerdote.
e) guerreira e sacerdotal, pois todo guerreiro era um sacerdote
e todo sacerdote era um guerreiro.
Resolução
A sociedade asteca caracterizou-se por ser teocrática, militarista e
estratificada, tendo no topo um imperador divinizado e absoluto, apoiado
simultaneamente pelos estamentos guerreiro e sacerdotal.
Resposta: D
18. (FATEC) – Na América Pré-Colombiana, desenvolveram-se
grandes civilizações, como a dos incas. Sobre esta última,
podemos afirmar que
a) os incas eram governados por um rei cuja função principal
era comandar o exército; daí receber o título de “Senhor dos
Guerreiros”.
b) qualquer indivíduo, por mais humilde que fosse, poderia se
integrar nos estamentos superiores, desde que tivesse
provado sua bravura em combate.
c) sua capital, Tenochtitlán, foi construída em uma ilha no lago
Texcoco, comunicando-se com as margens por meio de
pontes chamadas chinampas.
d) o predomínio social cabia a uma elite militar e sacerdotal, que
também se incumbia da administração e da cobrança de
impostos no Império.
e) a produção agrícola de subsistência compreendia a divisão
das terras cultiváveis em propriedades do Deus-Sol, do Inca
e das comunidades camponesas.
Resolução
Entre os incas, a divisão das terras ocorria de acordo com o especificado
na alternativa e, sendo que as terras do Deus-Sol eram administradas
pelo estamento sacerdotal. Não obstante, a maior parte das áreas
cultivadas era atribuída aos ayllús (comunidades clânicas camponesas).
Resposta: E
Módulo 10 – Bases do Colonialismo
Mercantilista
19. (UNICAMP) – No período histórico que se estende entre os
séculos XVI e XVIII, com o fim do feudalismo e a consolidação
dos Estados nacionais, a doutrina econômica dominante foi o
mercantilismo, que possuía como uma de suas características o
metalismo.
a) Em que consistia o metalismo?
Resolução
O metalismo partia do pressuposto de que a riqueza de uma nação era
determinada pela quantidade de metais preciosos que ela conseguisse
acumular. A partir desse conceito, adotavam-se práticas para garantir o
ingresso de ouro e prata no país e evitar sua saída.
b) Cite e explique duas outras características da doutrina
mercantilista.
Resolução
— Intervencionismo: interferência do Estado na vida econômica, através
de taxações, isenções, privilégios, monopólios e regulamentações.
— Balança comercial favorável: predomínio das exportações sobre as
importações, com o objetivo de promover a acumulação primitiva de
capitais.
— Protecionismo: proteção à produção nacional por meio de uma
pesada taxação alfandegária, com vistas a inibir as importações.
— Monopólio sobre o comércio colonial (“exclusivo”).
20. O mercantilismo, como política econômica praticada pelos
Estados europeus ao longo da Idade Moderna, possuía
princípios básicos comuns; mas sua aplicação apresentou certas
variações, conforme o país que o praticasse. Assinale a
alternativa que não retrata corretamente essas peculiaridades.
a) O mercantilismo português recorreu à pirataria como
atividade suplementar na realização da acumulação primitiva
de capitais.
b) O mercantilismo inglês priorizou seu papel de intermediário
entre produtores e consumidores, lucrando com essa
intermediação.
c) O mercantilismo espanhol, conhecido como “bulionismo”,
concentrou-se no extrativismo de metais preciosos.
d) O mercantilismo holandês procurou combinar a intermediação
comercial com a produção de mercadorias comercializáveis.
e) O mercantilismo francês enfatizou a produção de artigos de
luxo, geralmente realizada por manufaturas controladas pela
Coroa.
Resolução
A pirataria e a guerra de corso foram largamente praticadas pela
Inglaterra, França e Holanda — países que, por disporem de impérios
coloniais relativamente reduzidos, usaram aquele recurso para ampliar
sua acumulação de capitais. Portugal e Espanha pouco recorreram a
essas práticas, das quais foram geralmente vítimas.
Resposta: A
–5
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Módulo 11 – Colonização Espanhola
na América
21. (FUVEST) – Comparando as colônias da América
Portuguesa com as da América Espanhola, pode-se afirmar que
a) as atribuições dos sesmeiros no Brasil Colônia eram idênticas
às dos encomenderos.
b) a mão de obra escrava africana foi a base das atividades
mineradoras em todas as colônias.
c) a colonização portuguesa, diferentemente da espanhola, não
seguiu as regras do mercantilismo.
d) as manufaturas têxteis foram proibidas por ambas as Coroas
desde o início do processo colonizador.
e) as atividades agrárias e mineradoras constituíram a base das
exportações nas colônias das duas Américas.
Resolução
Ao se caracterizarem como colônias de exploração, tanto as possessões
portuguesas como as espanholas desenvolveram uma economia
complementar em relação a suas metrópoles, exportando produtos agrí-
colas tropicais e metais preciosos amoedáveis.
Resposta: E
22. (FATEC) – Na América Colonial Espanhola, o trabalho
compulsório
a) baseou-se no predomínio da escravidão negra, a exemplo do
que ocorreu no Brasil.
b) caracterizou-se pela permanência do sistema escravista, já
praticado por incas e astecas.
c) apoiou-se em formas diversas de exploração do trabalho
indígena e na escravidão negra.
d) restringiu-se a formas particulares de coerção, como no caso
da encomienda.
e) foi reorganizado pelos colonizadores, mas permaneceu sob
autoridade dos chefes indígenas.
Resolução
Na América Colonial Espanhola, a precoce proibição da escravização de
índios (já no século XVI) levou os colonizadores a utilizar a mão de obra
indígena por meio de formas de trabalho compulsório, mas não escravo.
Uma delas, preexistente à conquista europeia, foi a mita, relacionada
com a mineração e a construção de obras públicas; a outra foi a
encomienda, utilizada na agricultura. Nas áreas onde a mão de obra
indígena foi exterminada (Antilhas), os colonizadores recorreram à
escravidão negra.
Resposta: C
Módulo 12 – Primórdios da
Colonização Portuguesa
23. (FUVEST) – “Há duas vertentes básicas que estruturam a
colonização portuguesa nos trópicos: o impulso salvífico (móveis
religiosos) e os mecanismos de produção mercantil (exploração
do Novo Mundo); sendo que a primeira dimensão (a catequese
6–
do gentio) dominava o universo ideológico, configurando o
projeto, e a segunda (dominação política e exploração
econômica) definia as necessidades de riqueza e poder”.
(Fernando Novais, História da Vida Privada no Brasil, I.)
Com base no texto, explique
a) os motivos religiosos da Coroa Portuguesa.
Resolução
Expansão da fé cristã a partir da catequese, que proporcionaria a
salvação da alma dos gentios (pagãos).
b) a exploração econômica da colônia.
Resolução
A exploração econômica da colônia, subordinada à dominação política
metropolitana, obedecia às práticas mercantilistas e visava ao enriqueci-
mento da metrópole, por meio da acumulação primitiva de capitais.
24. (UFC) – Nos primórdios do Sistema Colonial, a concessão de
terras efetuada pela metrópole portuguesa visava tanto à
ocupação e povoamento da colônia como à organização da
produção de açúcar com fins comerciais. Assinale a alternativa
correta sobre as medidas que a Coroa Portuguesa adotou para
atingir esses objetivos.
a) O território brasileiro foi dividido em capitanias hereditárias,
cedidas a donatários que, por sua vez, distribuíram sesmarias
àqueles que as demandassem.
b) As terras brasileiras foram vendidas a senhores de engenho
já experientes, os quais garantiriam uma produção crescente
de açúcar para ser comercializado na Europa.
c) O território brasileiro foi dividido em governações vitalícias,
cujos dirigentes distribuíram as terras entre os colonos
portugueses, subsidiando suas despesas de instalação.
d) Os colonos foram armados fortemente para defender a terra,
ao mesmo tempo em que as terras eram divididas
equitativamente entre portugueses e índios.
e) As terras litorâneas permaneceram em poder da Coroa, a
qual favoreceu a instalação de engenhos no interior, para que
produzissem açúcar durante todo o ano.
Resolução
O sistema de capitanias hereditárias, criado em 1534, tinha a finalidade
de transferir os custos da colonização para a iniciativa privada. Para
estimular a colonização, os portugueses que aqui se fixassem
receberiam sesmarias — grandes porções de terra que permaneceriam
em poder do sesmeiro e de seus descendentes, desde que eles as
cultivassem.
Resposta: A
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Módulo 1 – Das diásporas
Gregas a Esparta
1. (FUVEST) – Vivemos numa forma de governo que não se baseia
nas instituições de nossos vizinhos; ao contrário, servimos de modelo
a alguns, ao invés de imitar outros. [...] Nela, enquanto no tocante às
leis todos são iguais para a solução de suas divergências privadas,
quando se trata de escolher (se é preciso distinguir em algum setor),
não é o fato de pertencer a uma classe, mas o mérito, que dá acesso aos
postos mais honrosos; inversamente, a pobreza não é razão para que
alguém, sendo capaz de prestar serviços à cidade, seja impedido de
fazê lo pela obscuridade de sua condição. Conduzimo nos liberalmente
em nossa vida pública, e não observamos com uma curiosidade
suspicaz [desconfiada] a vida privada de nossos concidadãos, pois não
nos ressentimos com nosso vizinho se ele age como lhe apraz, nem o
olhamos com ares de reprovação que, embora inócuos, lhe causariam
desgosto. Ao mesmo tempo que evitamos ofender os outros em nosso
convívio privado, em nossa vida pública nos afastamos da ilegalidade
principalmente por causa de um temor reverente, pois somos
submissos às autoridades e às leis, especialmente àquelas promulgadas
para socorrer os oprimidos e às que, embora não escritas, trazem aos
agressores uma desonra visível a todos.
Oração fúnebre de Péricles, 430 a.C., in Tucídides.
História da Guerra do Peloponeso.
Brasília: Editora UnB, 2001, p. 109. Adaptado.
a) Com base nas informações contidas no texto, identifique o sistema
político nele descrito e indique suas principais características.
b) Identifique a cidade que foi a principal adversária de Atenas na
Guerra do Peloponeso e diferencie os sistemas políticos vigentes
em cada uma delas.
2. (UNESP) –
(Templo da Concórdia, Agrigento, Itália.)
O Templo da Concórdia foi construído no sul da Sicília, no século
V a.C., e é um marco da
a) arte românica, caracterizada pelos arcos de meia volta e pela
inspiração religiosa politeísta.
b) arquitetura clássica, imposta pelos macedônios à ilha no
processo de helenização empreendido por Alexandre, o
Grande.
c) arte etrusca, oriunda do norte da península itálica e
desenvolvida no Mediterrâneo durante o período de
hegemonia romana.
d) arquitetura dórica, levada à ilha pelos gregos na expansão e
colonização mediterrânea da chamada Magna Grécia.
e) arte gótica, marcada pela verticalização das construções e
pela sugestão de ascese dos homens ao reino dos céus.
3. (UNESP) – A Ilíada, de Homero, data do século VIII a.C. e
narra o último ano da Guerra de Troia, que teria oposto gregos
e troianos alguns séculos antes. Não se sabe, no entanto, se
esta guerra de fato ocorreu ou mesmo se Homero existiu.
Diante disso, o procedimento usual dos estudiosos tem sido:
a) desconsiderar os relatos atribuídos a Homero, pois não
temos certeza de sua procedência, nem se eles nos contam
a verdade sobre o passado grego.
b) identificar na obra, apesar das dúvidas, características da
sociedade grega antiga, como a valorização das guerras e a
crença na interferência dos deuses na vida dos homens.
c) desconfiar de Homero, pois ele era grego e assumiu a defesa
de seu povo, abrindo mão da completa neutralidade que todo
relato histórico deve ter.
d) acreditar que a Guerra de Troia realmente aconteceu, pois
Homero não poderia ter imaginado tantos detalhes e
personagens tão complexos como os que aparecem no
poema.
e) descartar o uso da obra como fonte histórica, pois, mesmo
que a guerra tenha ocorrido, a Ilíada é um relato literário e
não foi escrita com rigor e precisão científica.
4. (UNICAMP) – À Ilíada, epopeia guerreira, sucede a Odisseia,
pacífica coletânea de lendas e aventuras marítimas. Esse
contraste corresponde a uma mudança, quando os povos da
região renunciam às lutas em territórios muito estreitos e se
voltam para os países longínquos. Os poemas homéricos são
contemporâneos da grande expansão marítima dos fenícios e a
Odisseia está cheia de violências e rapinas de todo tipo
praticadas pelos fenícios, apresentados como mercadores
descarados e bandidos sem escrúpulos; mas devemos levar em
conta, nessas narrativas, as rivalidades comerciais.
(Adaptado de J. Gabriel-Leroux, As primeiras civilizações do Mediterrâneo.
São Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 67-68.)
a) Segundo o texto, quais seriam as razões históricas da
diferença entre a Ilíada e a Odisseia?
b) Como a organização política de fenícios e gregos os
diferenciava da civilização egípcia?
–7
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5. (FUVEST) – O aparecimento da pólis constitui, na história do
pensamento grego, um acontecimento decisivo. Certamente,
no plano intelectual como no domínio das instituições, só no fim
alcançará todas as suas consequências; a pólis conhecerá
etapas múltiplas e formas variadas. Entretanto, desde seu
advento, que se pode situar entre os séculos VIII e VII a.C.,
marca um começo, uma verdadeira invenção; por elo, a vida
social e as relações entre os homens tomam uma forma nova,
cuja originalidade será plenamente sentida pelos gregos.
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: Difel, 1981. Adaptado.
De acordo com o texto, na Antiguidade, uma das
transformações provocadas pelo surgimento da pólis foi
a) o declínio da oralidade, pois, em seu território, toda estratégia
de comunicação era baseada na escrita e no uso de
imagens.
b) o isolamento progressivo de seus membros, que preferiam
o convívio familiar às relações travadas nos espaços públicos.
c) a manutenção de instituições políticas arcaicas, que
reproduziam, nela, o poder absoluto de origem divina do
monarca.
d) a diversidade linguística e religiosa, pois sua difusa
organização social dificultava a construção de identidades
culturais.
e) a constituição de espaços de expressão e discussão, que
ampliavam a divulgação das ações e ideias de seus
membros.
6. (FUVEST) – Não é possível pôr em dúvida por mais tempo,
ao passar em revista o estado atual dos conhecimentos, ter
havido realmente uma guerra de Troia histórica, em que uma
coligação de Aqueus ou Micênios, sob um rei cuja suserania era
conhecida pelos restantes, combateu o povo de Troia e os seus
aliados. A magnitude e duração da luta podem ter sido
exageradas pela tradição popular em tempos recentes, e os
números dos participantes avaliados muito por cima nos
poemas épicos. Muitos incidentes, tanto de importância
primária como secundária, foram sem dúvida inventados e
introduzidos na narrativa durante a sua viagem através dos
séculos. Mas as provas são suficientes para demonstrar não só
que a tradição da expedição contra Troia deve basear-se em
fatos históricos, mas ainda que boa parte dos heróis individuais
mencionados nos poemas foi tirada de personagens reais.
Carl W. Blegen. Troia e os troianos. Lisboa, Verbo, 1971. Adaptado.
A partir do texto acima,
a) identifique ao menos um poema épico inspirado na guerra
de Troia e explique seu título;
b) explique uma diferença e uma semelhança entre poesia
épica e história para os gregos da Antiguidade.
8–
7. (UNESP) – Aedo e adivinho têm em comum um mesmo
dom de “vidência”, privilégio que tiveram de pagar pelo preço
dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus
que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as
realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular
age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais:
o que aconteceu outrora, o que ainda não é.
(Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos,
1990. Adaptado.)
O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre
outros aspectos,
a) o papel exercido pelos poetas, responsáveis pela
transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória.
b) a prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos
de seca ou de infertilidade da terra.
c) o caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão
dos cultos aos deuses da tradição clássica.
d) a forma como a história era escrita e lida entre os povos da
península balcânica.
e) o esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o
isolamento e a autonomia em que viviam.
8. (FUVEST) – Não esqueçamos que o processo de formação
de um povo e de uma civilização gregos não se desenrolou
segundo um plano premeditado, nem de maneira realmente
consciente. Tentativa, erro e imitação foram os principais meios,
de tal modo que uma certa margem de diversidade social e
cultural, amiúde muito marcada, caracterizou os inícios da
Grécia. De fato, nem o ritmo nem a própria direção da mudança
deixaram de se alterar ao longo da história grega.
Moses I. Finley. O mundo de Ulisses. 3ª ed.
Lisboa: Presença, 1998, p.16.
a) Indique um elemento “imitado” de outros povos e
sociedades que teria estado presente nos “inícios da
Grécia”.
b) Ofereça pelo menos dois exemplos do que o autor chama de
“diversidade social e cultural”, que “caracterizou os inícios da
Grécia”.
9. (FUVEST) – Em certos aspectos, os gregos do Antiguidade
foram sempre um povo disperso. Penetraram em pequenos
grupos no mundo mediterrânico e, mesmo quando se
instalaram e acabaram por dominá-lo, permaneceram desunidos
na sua organização política. Na tempo de Heródoto, e muito
antes dele, encontravam-se colônias gregas não somente em
todo a extensão da Grécia atual, como também no litoral do Mar
Negro, nas costas da atual Turquia, na Itália do sul e no Sicília
oriental, na costa setentrional da África e no litoral mediterrânico
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da França. No interior desta elipse de uns 2500 km de
comprimento, encontravam-se centenas e centenas de
comunidades que amiúde diferiam na sua estrutura política e
que afirmaram sempre a sua soberania. Nem então nem em
nenhuma outra altura, na mundo antigo, houve uma nação, um
território nacional único regido por uma lei soberana, que se
tenha chamado Grécia (ou um sinônimo de Grécia).
M. I. Finley. O mundo de Ulisses, Lisboa. Editorial Presença, 1972. Adaptado.
Com base no texto, pode-se apontar corretamente
a) a desorganização política da Grécia antiga, que sucumbiu
rapidamente ante as investidas militares de povos mais
unidos e mais bem preparados para a guerra, como os
egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização polítilca, como a
ocorrida entre os romanos e cartagineses, para que um povo
pudesse expandir seu território e difundir sua produção
cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade, de
pensadores políticos, capazes de formular estratégias
adequadas de estruturação e unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como nação
ou Estado nacional, no estudo sobre a Grécia antiga, que vivia
sob outras formas de organização social e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do patriotismo
e do nacionalismo, como forma de consolidar política e
economicamente o Estado nacional.
Módulo 2 – Atenas e
Período Clássico
1. (PUC-SP) – “Desapareceu para as cidades helênicas qualquer
possibilidade de criar um Estado imperial unificado, a despeito
de sua recuperação econômica relativamente rápida, após os
efeitos da longa Guerra do Peloponeso. A própria paridade e
multiplicidade de centros urbanos na Grécia neutralizava-os
coletivamente para a expansão externa.”
(Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao feudalismo. Porto:
Afrontamento, 1980. p. 47. Adaptado.)
O texto refere-se aos resultados da Guerra do Peloponeso, que
a) determinou a hegemonia de Esparta sobre as demais
cidades-Estado gregas.
b) exauriu as cidades-Estado gregas, dificultando sua defesa
perante ameaças externas.
c) pôs fim à militarização de Esparta e expandiu o modelo
democrático ateniense.
d) rompeu o equilíbrio militar e econômico entre as diversas ci-
dades-Estado.
e) significou a derrocada da monarquia grega, consolidando o
regime republicano.
2. A felicidade é, portanto, a melhor, a mais nobre e
a mais aprazível coisa do mundo, e esses
atributos não devem estar separados como na
inscrição existente em Delfos “das coisas, a mais nobre é a
mais justa, e a melhor é a saúde; porém a mais doce é ter o que
amamos”. Todos estes atributos estão presentes nas mais
excelentes atividades, e entre essas a melhor, nós a
identificamos como felicidade.
ARISTOTELES. A Política. São Paulo: Cia das Letras, 2010.
Ao reconhecer na felicidade a reunião dos mais excelentes
atributos, Aristoteles a identifica como
a) busca por bens materiais e títulos de nobreza.
b) plenitude espiritual e ascese pessoal.
c) finalidade das ações e condutas humanas.
d) conhecimento de verdades imutáveis e perfeitas.
e) expressão do sucesso individual e reconhecimento público.
3. (PUC) – “Por natureza, na maior parte dos casos, há o que
comanda e o que é comandado. O homem livre comanda o
escravo (...). Estabelecemos que o escravo é útil para as
necessidades da vida.”
Aristóteles. Política (IV a.C.). Apud: Marcelo Rede.
A Grécia Antiga. São Paulo: Saraiva, 2012, p. 33.
O texto, escrito no século IV a.C., indica que, no mundo grego
antigo, a
a) democracia envolvia todos os moradores das cidades e do
campo, sem fazer distinções de raça ou condição social.
b) escravidão era considerada natural e sua instituição permitiu
a participação dos cidadãos na vida política.
c) democracia e a escravidão eram consideradas incompatíveis,
pois apenas com liberdade geral e irrestrita é que se pode
construir uma democracia.
d) escravidão permitia que todos os cidadãos pudessem
dedicar-se apenas ao ócio, sem atuar na vida coletiva da
cidade.
e) democracia predominou, uma vez que todos eram
considerados iguais e livres por natureza.
4. (UNESP) – Indique duas características da democracia
antiga, a partir da experiência ateniense, que não se encontram
na democracia contemporânea, e duas características da
democracia contemporânea que não estavam presentes na
democracia antiga.
5. O que implica o sistema da pólis é uma
extraordinária preeminência da palavra sobre
todos os outros instrumentos do poder. A palavra
constitui o debate contraditório, a discussão, a argumentação e
a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do
jogo político.
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego.
Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado).
–9
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Na configuração política da democracia grega, em especial a
ateniense, a ágora tinha por função
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em
prol da cidade.
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado
expostas por seus magistrados.
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para
deliberar sobre as questões da comunidade.
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias fechadas
os rumos a serem tomados em caso de guerra.
e) congregar a comunidade para eleger representantes com
direito a pronunciar-se em assembleias.
6. (UNESP) – De cidade em cidade, de civilização em
civilização, a ciência viaja com as caravanas de mercadores, os
exércitos invasores e os viajantes solitários. A matemática dos
gregos, entre eles Pitágoras, chegou até nós por meio de
Alexandria, cidade egípcia às margens do Nilo. Ali um grego
chamado Euclides, que chegou à cidade no ano 300 a.C.,
escreveu um dos livros mais copiados e traduzidos de toda a
História: Elementos de Geometria.
A história dessa cidade e da “viagem” do conhecimento grego
se confunde com a trajetória dos macedônios.
(Flavio Campos e Renan Garcia Miranda, A escrita da História)
A respeito dos macedônios, pode-se afirmar que foram
a) um povo guerreiro, que acabou dominado pelos exércitos
romanos de César e Marco Antônio, após décadas de
resistência.
b) grandes matemáticos, que souberam aplicar seus
conhecimentos na construção de algumas das maravilhas da
Antiguidade.
c) conquistadores da Grécia, que expandiram seu império para
o Oriente e promoveram o que passou a ser conhe-cido
como Helenismo.
d) precursores da cultura grega; atribui-se aos seus filósofos e
pensadores a criação do pensamento mítico.
e) grandes mercadores, responsáveis por disseminar junto aos
gregos os avanços técnicos da arquitetura egípcia.
7. (FUVEST) – No ano passado, aconteceu em Pequim mais
uma Olimpíada. No mundo, peças teatrais estão sendo
continuamente encenadas. Como se sabe, Olimpíadas e teatro
(ocidental) foram uma criação da Grécia antiga.
Discorra sobre
a) o significado dos jogos olímpicos para os antigos gregos;
b) as características do teatro na Grécia antiga.
8. (UNESP) – Quando sua influência [de Péricles] estava no
auge, ele poderia esperar a constante aprovação de suas
políticas, expressa no voto popular na Assembleia, mas suas pro-
postas eram submetidas à Assembleia semanalmente, visões
10 –
alternativas eram apresentadas às dele, e a Assembleia sempre
podia abandoná-lo, bem como suas políticas, e ocasionalmente
assim procedeu. A decisão era dos membros da Assembleia,
não dele, ou de qualquer outro líder; o reconhecimento da
necessidade de liderança não era acompanhado por uma
renúncia ao poder decisório. E ele sabia disso.
(Moses I. Finley. Democracia antiga e moderna, 1988.)
Ao caracterizar o funcionamento da democracia ateniense, no
século V a.C., o texto afirma que
a) os líderes políticos detinham o poder decisório, embora
ouvissem às vezes as opiniões da Assembleia.
b) a eleição de líderes e representantes políticos dos cidadãos
na Assembleia demonstrava o caráter indireto da
democracia.
c) a Assembleia era o espaço dos debates e das decisões, o
que revelava a participação direta dos cidadãos na condução
política da cidade.
d) os membros da Assembleia escolhiam os líderes políticos,
submetendo-se a partir de então ao seu poder e às suas
decisões.
e) os cidadãos evitavam apresentar suas discordâncias na
Assembleia, pois poderiam assim provocar impasses
políticos.
9. (PUC) – Algumas cidades-Estado gregas expandiram seus
domínios e criaram colônias na região do Mar Mediterrâneo, por
volta dos séculos VIII e VI a.C. Essas colônias
a) comercializavam apenas com suas metrópoles e utilizavam
mão-de-obra livre, originária do norte do continente africano.
b) eliminaram o controle romano da região mediterrânea e
estabeleceram hegemonia grega na região.
c) ampliaram a área de terras cultiváveis e eram independen-
tes, apesar dos vínculos com as cidades que as criaram.
d) demonstraram a importância da tradição militar espartana e
difundiram o ideal democrático ateniense.
e) reproduziram a ordem social das cidades que as criaram e
iniciaram o comércio grego com o ocidente e o oriente.
10. (UNICAMP) – Nada é mais presente na vida cotidiana da
coletividade do que a oratória, que partilha com o teatro a
característica de ser a manifestação cultural mais popular e mais
praticada na Atenas clássica. A civilização da Atenas clássica é
uma civilização do debate. As reações dos atenienses na
Assembléia eram influenciadas por sua experiência como
público do teatro e vice-versa. Trata-se de uma civilização
substancialmente oral. O grego era educado para escutar. O
caminho de Sócrates a Aristóteles ilustra perfeitamente o
percurso da cultura grega da oralidade à civilização da escrita,
que corresponde, no plano político e social, à passagem da
cidade-estado ao ecumenismo helenístico.
(Adaptado de Agostinho Masaracchia, “La prosa greca del V e del IV secolo
a.C.”. In: Giovanni D’Anna (org.). Storia della letteratura greca. Roma: Tascabile
Economici Newton, 1995, p. 52-54.)
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a) Estabeleça relações entre o modelo político vigente na
Atenas clássica e a importância assumida pelo teatro e pela
oratória nesse período.
b) Aponte características do período helenístico que o
diferenciam da Atenas clássica.
Módulo 3 – Império Bizantino e Carolíngio
1. (UNICAMP) – No Natal de 800, o papa Leão III coroou Carlos
Magno como Imperador dos Romanos. O Imperador recebeu o
antigo título de Augusto.
a) Caracterize a autoridade de Carlos Magno como Imperador
naquele momento.
b) Apresente dois aspectos do renascimento carolíngio.
2. (UNESP) – Observe a figura.
Madona e Filho, Berlinghiero, século XII
.
(www.literaria.net/RP/L2/RPL2.htm)
O ícone, pintura sobre madeira, foi uma das manifestações
características da Civilização Bizantina, que abrangeu amplas
regiões do continente europeu e asiático. A arte bizantina
resultou
a) do fim da autocracia do Império Romano do Oriente.
b) da interdição do culto de imagens pelo cristianismo primitivo.
c) do “Cisma do Oriente”, que rompeu com a unidade do
cristianismo.
d) da fusão das concepções cristãs com a cultura decorativa
oriental.
e) do desenvolvimento comercial das cidades italianas.
3. (FUVEST) – Entre os fatores citados abaixo, assinale aquele
que não concorreu para a influência da civilização bizantina
sobre a Europa Ocidental:
a) Fuga dos sábios bizantinos para o Ocidente, após a queda
de Constantinopla.
b) Expansão da Reforma Protestante, que marcou a quebra da
unidade da Igreja Católica.
c) Divulgação e estudo da legislação de Justiniano, conhecida
como Corpus Juris Civilis.
d) Contatos culturais ligados ao movimento das Cruzadas.
e) Relações comerciais das repúblicas marítimas italianas com
os portos bizantinos.
4. (PUC) – Em relação ao Império Bizantino, é certo afirmar que
a) o governo era ao mesmo tempo teocrático e liberal.
b) o Estado não tinha influência na vida econômica.
c) o comércio era sobretudo marítimo.
d) o Império Bizantino nunca conheceu crises sociais.
e) o imperialismo bizantino restringiu-se à Ásia Menor.
5. (UFPR adaptada – MODELO ENEM) – Os humanistas do
século XVI dividiam a História em dois períodos: a Antiguidade
e o próprio tempo em que viviam, aliás, marcado por uma
retomada dos valores da Grécia e da Roma antigas. No final do
século seguinte, foi proposta que a história ocidental passasse
a ser dividida em três épocas: Idade Antiga, Idade Média e Idade
Moderna. Essa nova divisão, porém, continuou valorizando a
Antiguidade Clássica e os Tempos Modernos, considerando-se
a Idade Média como um período marcado pela ignorância e
barbárie.
Sobre esse longo período da história do mundo ocidental,
assinale a alternativa correta.
a) A Baixa Idade Média, período que se seguiu à queda do
Império Romano do Oriente, foi marcada por um intenso
obscurantismo, responsável pelo desaparecimento da cultura
intelectual.
b) Durante o reinado de Alexandre Magno, o reino dos francos
viveu um notável movimento cultural, e foram criadas escolas
e realizadas diversas traduções de importantes obras da Anti-
guidade.
c) As Cruzadas tiveram como consequência uma drástica
redução da área de influência da religião católica, a qual, ao
fim do século XV, acabou ficando restrita a regiões da Europa
Ocidental.
d) O Império Bizantino pode ser entendido como uma síntese
entre os mundos grego (Oriente) e o romano (Ocidente). A
sua queda, em 1453, é utilizada para marcar o início de um
novo período histórico: a Época Moderna.
e) Ao fim da Baixa Idade Média, as atividades dos mercadores
e dos banqueiros favoreceram o estabelecimento de regimes
políticos descentralizados, cujas bases eram unidades econô-
micas autônomas.
– 11
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6. (UPE) – As lutas decorrentes das Cruzadas mostraram
não somente o fanatismo religioso, mas também afirmaram
a importância de interesses econômicos. As Cruzadas,
economicamente,
a) fortaleceram o poder de Constantinopla, enfraquecendo o
comércio europeu durante a Idade Média.
b) mantiveram as mesmas rotas comerciais do Império
Romano, gerando prejuízos para os comerciantes.
c) acabaram com o comércio nas grandes cidades europeias,
fortalecendo o feudalismo.
d) diminuíram bastante o prestígio comercial de Constantinopla,
fortalecendo o comércio no Mediterrâneo.
e) consolidaram o poder da burguesia francesa, interessada em
derrotar os comerciantes italianos.
7. Justiniano (527-565), no Império Romano do Oriente,
enfrentou diferentes dificuldades internas, inclusive nas
relações entre a Igreja e o Estado, devido a heresias como a dos
monofisitas. Estes, entre outros princípios,
a) pretendiam a destruição de todas as imagens.
b) negavam a natureza humana de Cristo.
c) defendiam o conhecimento de Deus por meio do misticismo.
d) admitiam o dualismo de inspiração zoroastrista.
e) acreditavam na reencarnação das almas em animais.
8. Sobre o Império Bizantino, considere as afirmações abaixo,
assinalando V (“verdadeira”) ou F (“falsa”).
1. Constantinopla, a “Nova Roma” de Constantino, foi
fundada para servir como capital do Império.
2. Sua localização geográfica era péssima, descampada por
todos os lados, facilitando as invasões.
3. O grande imperador de Bizâncio foi Justiniano, protegido
de seu tio, o imperador Justino.
4. No Corpus Juris Civilis, Justiniano organizou uma
compilação das leis romanas desde a República até o
Império.
5. Com o objetivo de reconstruir o antigo Império Romano,
Justiniano empreendeu campanhas militares conhecidas
pelo nome genérico de “Reconquista de Justiniano”.
9. (PUC-PR) – O Império Bizantino ou Romano do Oriente
existiu durante a Idade Média, sendo-lhe cronologicamente
coincidente.
Sobre o tema, assinale a alternativa correta.
a) Seu período de maior esplendor e expansão ocorreu sob o
governo de Justiniano, que mandou fazer a codificação das
leis romanas.
b) Sua posição geográfica correspondia às terras da parte
ocidental do Império Romano.
12 –
c) Apresentava excessiva descentralização política, o que
enfraquecia os imperadores (basileus).
d) Reprimiu violentamente a heresia dos cátaros que
ameaçava a sua unidade religiosa.
e) A força da cultura romana fez que o latim fosse a língua
de emprego geral.
Módulo 4 – O Feudalismo e a
Igreja na Idade Média
1. (UNESP) – “Servir” ou, como também se dizia, “auxiliar”, –
“proteger”: era nestes termos tão simples que os textos mais
antigos resumiam as obrigações recíprocas do fiel armado e do
seu chefe.
(Marc Bloch. A sociedade feudal, 1987.)
O mais importante dos deveres que, na sociedade feudal, o
vassalo tinha em relação ao seu senhor era:
a) o respeito à hierarquia e à unicidade de homenagens, que
determinava que cada vassalo só podia ter um senhor.
b) o auxílio na guerra, participando pessoalmente, montado e
armado, nas ações militares desenvolvidas pelo senhor.
c) a proteção policial das aldeias e cidades existentes nos
arredores do castelo de seu senhor.
d) a participação nos torneios e festejos locais, sem que o
vassalo jamais levantasse suas armas contra seu senhor.
e) a servidão, trabalhando no cultivo das terras do senhor e
pagando os tributos e encargos que lhe eram devidos.
2. Quando ninguém duvida da existência de um
outro mundo, a morte é uma passagem que
deve ser celebrada entre parentes e vizinhos. O
homem da Idade Média tem a convicção de não desaparecer
completamente, esperando a ressurreição. Pois nada se detém
e tudo continua na eternidade. A perda contemporânea do
sentimento religioso fez da morte uma provação aterrorizante,
um trampolim para as trevas e o desconhecido.
DUBY, G. Ano 2000 na pista do nossos medos.
São Paulo: Unesp, 1998 (adaptado).
Ao comparar as maneiras com que as sociedades têm lidado
com a morte, o autor considera que houve um processo de
a) mercantilização das crenças religiosas.
b) transformação das representações sociais.
c) disseminação do ateísmo nos países de maioria cristã.
d) diminuição da distância entre saber científico e eclesiástico.
e) amadurecimento da consciência ligada à civilização moderna.
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3. (UNICAMP) – No início do século XIV, o inquisidor Bernardo
Guy escreveu um Manual do Inquisidor, no qual descrevia como
se ingressava na seita herética que ficou conhecida pelo nome
de pseudoapóstolos: “Perante algum altar, na presença de
membros da seita, o candidato se despe de suas roupas, como
sinal de renúncia a tudo que possui, para seguir com perfeição
a pobreza evangélica. Também se exige que ele prometa não
obedecer a nenhum mortal, mas só a Deus, como se fosse um
apóstolo sujeito apenas a Cristo e a ninguém mais.”
(Adaptado de Nachman Falbel,
Heresias medievais. São Paulo: Perspectiva, 1977, p. 66.)
a) Por quais razões essa heresia era uma ameaça para a Igreja
do período?
b) Caracterize a relação entre o poder religioso e o poder
temporal na baixa Idade Média.
4.
Calendário medieval, século XV.
Disponível em: www.ac-grenoble.fr. Acesso em: 10 mai. 2012.
Os calendários são fontes históricas importantes, na medida em
que expressam a concepção de tempo das sociedades. Essas
imagens compõem um calendário medieval (1460-1475) e cada
uma delas representa um mês, de janeiro a dezembro.
Com base na análise do calendário, apreende-se uma concepção
de tempo
a) cíclica, marcada pelo mito arcaico do eterno retorno.
b) humanista, identificada pelo controle das horas de atividade
por parte do trabalhador.
c) escatológica, associada a uma visão religiosa sobre o
trabalho.
d) natural, expressa pelo trabalho realizado de acordo com as
estações do ano.
e) romântica, definida por uma visão bucólica da sociedade.
5. A casa de Deus, que acreditam una, está,
portanto, dividida em três: uns oram, outros
combatem, outros, enfim, trabalham. Essas três
partes que coexistem não suportam ser separadas; os serviços
prestados por uma são a condição das obras das outras duas;
cada uma por sua vez encarrega-se de aliviar o conjunto... Assim
a lei pode triunfar e o mundo gozar da paz.
ALDALBERON DE LAON. In: SPINOSA, F.
Antologia de textos históricos medievais. Lisboa: Sá da Costa, 1981.
A ideologia apresentada por Aldalberon de Laon foi produzida
durante a Idade Média. Um objetivo de tal ideologia e um
processo que a ela se opôs estão indicados, respectivamente,
em:
a) Justificar a dominação estamental / revoltas camponesas.
b) Subverter a hierarquia social / centralização monárquica.
c) Impedir a igualdade jurídica / revoluções burguesas.
d) Controlar a exploração econômica / unificação monetária.
e) Questionar a ordem divina / Reforma Católica.
6. (UNIFESP)
(Catedral de Saint Denis, França, 1144.
saint-denis. monuments- nationaux.fr/)
“Essa oposição entre o alto e o baixo expressa na construção
dos castelos fortificados e das catedrais é muito importante na
Idade Média. Corresponde, evidentemente, à oposição entre o
céu e a terra, entre ‘lá em cima’ e ‘aqui em baixo’. É daí que
vem a importância dada a elementos como a muralha e a torre.
As igrejas medievais possuem, geralmente, torres extraordi-
nárias. As casas dos habitantes ricos das aldeias também
tinham torres (...).”
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada
aos meus filhos. Rio de Janeiro: Agir, 2007.)
– 13
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A partir da imagem e do texto, indique
a) um estilo arquitetônico medieval que corresponda à
descrição.
b) a relação entre poder político e religioso na Idade Média.
7. (FUVEST) – No século XII, padres e guerreiros esperavam
da dama que, depois de ter sido filha dócil, esposa clemente,
mãe fecunda, ela fornecesse em sua velhice, pelo fervor de sua
piedade e pelo rigor de suas renúncias, algum bafio de santidade
à casa que a acolhera. Ela, por certo, era dominada. Entretanto,
era dotada de um singular poder por esses homens que a
temiam, que se tranquilizavam clamando bem alto sua
superioridade nativa, que a julgavam contudo capaz de curar os
corpos, de salvar as almas, e que se entregavam nas mãos das
mulheres para que seus despojos carnais depois de seu último
suspiro fossem convenientemente preparados e sua memória
fielmente conservada pelos séculos dos séculos.
Georges Duby, Damas do século XII. Adaptado.
A partir do texto,
a) identifique dois papéis sociais exercidos pelas mulheres da
Idade Média.
b) associe as relações entre homens e mulheres à estrutura
social na Idade Média.
8. Se a mania de fechar, verdadeiro habitus da
mentalidade medieval nascido talvez de um
profundo sentimento de insegurança, estava
difundida no mundo rural, estava do mesmo modo no meio
urbano, pois que uma das características da cidade era de ser
limitada por portas e por uma muralha.
DUBY, G. et al. “Séculos XIV-XV” in: ARIES, P: DUBY, G.
istória da vida privada da Europa Feudal à Renascença.
São Paulo: Cia. das Letras, 1990 (adaptado).
As práticas e os usos das muralhas sofreram importantes
mudanças no final da Idade Média, quando elas assumiram a
função de pontos de passagem ou pórticos. Este processo está
diretamente relacionado com
a) o crescimento das atividades comerciais e urbanas.
b) a migração de camponeses e artesãos.
c) a expansão dos parques industriais e fabris.
d) o aumento do número de castelos e feudos.
e) a contenção das epidemias e doenças.
9. (PUC) – “O modo de produção feudal, tal como apareceu na
Europa ocidental, deixava em geral aos camponeses apenas o
espaço mínimo para aumentarem o produto de que dispunham
dentro das duras limitações do sistema senhorial.”
Perry Anderson. Passagens da antiguidade ao feudalismo.
Porto: Afrontamento, 1980, p. 208. Adaptado
14 –
O texto caracteriza o modo de produção feudal, destacando que
a) havia classes distintas e opostas no feudalismo, embora a
luta social fosse atenuada pelas amplas oportunidades de
lucro que os senhores ofereciam aos camponeses.
b) as relações de suserania e vassalagem e o caráter rural do
feudalismo eliminaram as cidades e provocaram o declínio
do comércio e das atividades de serviço.
c) a possibilidade de melhoria da condição econômica dos
camponeses era bastante restrita, devido ao conjunto de
obrigações que estes deviam prestar aos senhores.
d) as longas jornadas de trabalho nas lavouras e a ampla gama
de impostos impediam os camponeses de ascenderem
socialmente e provocavam a ruína dos senhores de terras.
e) havia oportunidades de transformação social no feudalismo,
embora os camponeses raramente as aproveitassem, pois
preferiam se dedicar prioritariamente ao trabalho.
10. Todo homem de bom juizo, depois que tiver
realizado sua viagem, reconhecerá que é um
milagre manifesto ter podido escapar de todos
os perigos que se apresentam em sua peregrinação; tanto mais
que há tantos outros acidentes que diariamente podem aí
ocorrer que seria coisa pavorosa àqueles que aí navegam querer
pô-los todos diante dos olhos quando querem empreender suas
viagens.
J. P. T. Histoire de plusieurs voyages aventureux. 1600.
In: DELUMEAU, J. História do medo no Ocidente: 1300·1800.
São Paulo: Cia. das Letras, 2009 (adaptado).
Esse relato, associado ao imaginário das viagens marítimas da
época moderna, expressa um sentimento de
a) gosto pela aventura.
b) fascínio pelo fantástico.
c) temor do desconhecido.
d) interesse pela natureza.
e) purgação dos pecados.
Módulo 5 – As Cruzadas e o
Renascimento Comercial e Urbano
1. (UNESP) – Mais ou menos a partir do século XI, os
cristãos organizaram expedições em comum contra os
muçulmanos, na Palestina, para reconquistar os “lugares
santos” onde Cristo tinha morrido e ressuscitado. São as cruza-
das [...]. Os homens e as mulheres da Idade Média tiveram
então o sentimento de pertencer a um mesmo grupo de
instituições, de crenças e de hábitos: a cristandade.
(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007.)
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Segundo o texto, as cruzadas
a) contribuíram para a construção da unidade interna
docristianismo, o que reforçou o poder da Igreja Católica
Romana e do Papa.
b) resultaram na conquista definitiva da Palestina pelos cristãos
e na decorrente derrota e submissão dos muçulmanos.
c) determinaram o aumento do poder dos reis e dos
imperadores, uma vez que a derrota dos cristãos debilitou o
poder político do Papa.
d) estabeleceram o caráter monoteísta do cristianismo
medieval, o que ajudou a reduzir a influência judaica e
muçulmana na Palestina.
e) definiram a separação oficial entre Igreja e Estado,
estipulando funções e papéis diferentes para os líderes
políticos e religiosos.
2. (FUVEST) – Assim como o camponês, o mercador está a
princípio submetido, na sua atividade profissional, ao tempo
meteorológico, ao ciclo dos estações, à imprevisibilidade das
intempéries e dos cataclismos naturais. Como, durante muito
tempo, não houve nesse domínio senão necessidade de
submissão à ordem da natureza e de Deus, o mercador só teve
como meio de ação as preces e as práticas supersticiosas. Mas,
quando se organiza uma rede comercial, o tempo se torna
objeto de medida. A duração de uma viagem por mar ou por
terra, ou de um lugar para outro, o problema dos preços que,
no curso de uma mesma operação comercial, mais ainda
quando o circuito se complica, sobem ou descem – tudo isso
se impõe cada vez mais à sua atenção. Mudança também
importante: o mercador descobre o preço do tempo no mesmo
momento em que ele explora o espaço, pois para ele a duração
essencial é aquela de um trajeto.
Jacques le Goff. Para uma outra Idade Média.
Petrópolis, Vozes, 2013. Adaptado.
O texto associa a mudança da percepção do tempo pelos
mercadores medievais ao
a) respeito estrito aos princípios do livre-comércio, que
determinavam a obediência às regras internacionais de
circulação de mercadorias.
b) crescimento das relações mercantis, que passaram a
envolver territórios mais amplos e distâncias mais longas.
c) aumento da navegação oceânica, que permitiu
estabelecimento de relações comerciais regulares com a
América.
d) avanço das superstições na Europa ocidental, que se
difundiram a partir de contatos com povos do leste desse
continente e da Ásia.
e) aparecimento dos relógios, que foram inventados para
calcular a duração das viagens ultramarinas.
3. (PUC) – Alguns historiadores consideram que as Cruzadas
medievais tinham finalidade exclusivamente mercantil. A
historiografia mais recente reconhece, no entanto, outras
motivações das expedições cristãs em direção à Terra Santa,
por exemplo,
a) a intenção de frear as imigrações judaicas e muçulmanas
para a Europa e impedir, assim, o surgimento de novas
heresias.
b) o esforço de engajar a população pobre dos países islâmicos
na luta contra os inimigos europeus para expulsá-los de
Meca.
c) a busca do controle estratégico do Mar Mediterrâneo,
facilitando o acesso ao Oceano Atlântico e a colonização do
litoral da África.
d) o anseio europeu de aproximação com o mundo árabe,
visando à realização de trocas e diálogos culturais.
e) a tentativa de unificar a fé cristã, reafirmando a liderança
papal e ampliando a difusão da doutrina católica.
4. No início foram as cidades. O intelectual da Idade
Média – no Ocidente – nasceu com elas. Foi com
o desenvolvimento urbano ligado às funções
comercial e industrial – digamos modestamente artesanal – que
ele apareceu, como um desses homens de ofício que se
instalavam nas cidades nas quais se impôs a divisão do trabalho.
Um homem cujo ofício é escrever ou ensinar, e de preferência as
duas coisas a um só tempo, um homem que, profissionalmente,
tem uma atividade de professor e erudito, em resumo, um
intelectual – esse homem só aparecerá com as cidades.
LE GOFF, J. Os intelectuais na Idade Média.
Rio de Janeiro: José Olympio, 2010
O surgimento da categoria mencionada no período em destaque
no texto evidencia o(a)
a) apoio dado pela Igreja ao trabalho abstrato.
b) relação entre desenvolvimento urbano e divisão de trabalho.
c) importância organizacional das corporações de ofício.
d) progressiva expansão da educação escolar.
e) acúmulo de trabalho dos professores e eruditos.
5. (UNICAMP) – “Uma categoria inferior de servidores que
coexiste nas grandes casas com os domésticos livres são os
escravos. Um recenseamento enumera em Gênova, em 1458,
mais de 2 mil. As mulheres estão em uma proporção esmaga-
dora (97,5%) e 40% não têm ainda 23 anos. São totalmente
desamparadas; todos na casa a repreendem, todos batem nela
o (patrão, mãe, filhos crescidos) e os testemunhos de processos
em que elas comparecem mostram-nas vivendo, frequente-
mente no temor de pancadas. Em Gênova e Veneza, a escrava-
criada é essencial no prestígio das nobres e ricas matronas.”
(Adaptado de Charles De la Ronciére.
“A vida privada dos notáveis toscanos no limiar da Renascença”,
em Georges Duby (org.). História da vida privada – da Europa feudal à
Renascença, vol 2. São Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 235-236.)
– 15
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Sobre o trabalho nas cidades italianas do período em questão, 8. (UNESP) – Observe a foto da Catedral de Notre Dame de
podemos afirmar corretamente que: Paris, construída entre 1163 e 1250.
a) O declínio da escravidão está ligado ao novo conceito
antropocêntrico do ser humano e a uma nova dignidade da
condição feminina no final da Idade Média.
b) O trabalho servil era predominantemente feminino e con-
corria com o trabalho escravo. A escravidão diminuiu com
essa concorrência, desdobrando-se no trabalho livre.
c) Conviviam inúmeras formas de trabalho livre, semilivre e
escravo no universo europeu e a sobreposição não era, em
si, contraditória.
d) O uso do castigo corporal igualava as escravas a outros
trabalhadores e foi o motivo das rebeliões camponesas do
período (jacqueries) e agitações urbanas.

6. (UNIFESP) – Por trás do ressurgimento da indústria e do

comércio, que se verificou entre os séculos XI e XIII, achava-se
um fato de importância econômica mais fundamental: a imensa
ampliação das terras aráveis por toda a Europa e a aplicação à
terra de métodos mais adequados de cultivo, inclusive a
aplicação sistemática de esterco urbano às plantações vizinhas. (Adhemar Marques. Pelos caminhos da História: Ensino Médio.)
(Lewis Mumford. A cidade na história. São Paulo: Martins Fontes, 1982.)

Sobre o contexto histórico que levou ao surgimento das

O texto trata da expansão agrícola na Europa ocidental e central
entre os séculos XI e XIII. Dentre as razões desse aumento de
produtividade, podemos citar
a) o crescimento populacional, com decorrente aumento do
mercado consumidor de alimentos.
b) a oportunidade de fornecer alimentos para os participantes
das cruzadas e para as áreas por eles conquistadas.
c) o fim das guerras e o estabelecimento de novos padrões de
relacionamento entre servos e senhores de terras.
d) a formação de associações de profissionais, com decorrente
aperfeiçoamento da mão de obra rural.
e) o aprimoramento das técnicas de cultivo e uma relação mais
intensa entre cidade e campo.
7. (UNESP) – As feiras foram muito difundidas pela Europa a
partir do século XI. Entre os motivos que provocaram tal fenô-
meno, podemos citar
a) a unificação da moeda europeia, que facilitou a atividade dos
banqueiros e a aquisição de mercadorias.
b) o aumento da produção agrícola, provocado pelos
desmatamentos, que ampliavam a quantidade de terras
cultiváveis.
c) a eliminação das práticas feudais, que prendiam os
camponeses à terra e reduziam a monetarização da
economia.
d) o crescimento urbano, provocado pelas doenças e epidemias
que grassavam nas áreas rurais e provocavam êxodo em
direção às cidades.
e) a regionalização das economias, que limitou signifi-
cativamente a obtenção de mercadorias provenientes de
terras distantes.
catedrais, pode-se afirmar:
a) o papel dos monarcas foi decisivo, financiando a sua
construção para glorificar o poder real.
b) sua construção está associada ao reflorescimento e à
prosperidade do mundo urbano.
c) financiadas com os recursos do clero romano, ampliaram a
influência do Papa no Oriente.
d) surgiram como resposta do papado ao Cisma do Oriente,
glorificando a Igreja Romana.
e) eram templos destinados à alta nobreza, que assim evitava
o contato com o povo da cidade.
9. (UNESP) – [Na época feudal] o mundo terrestre era visto
como palco da luta entre as forças do Bem e as do Mal, hordas
de anjos e demônios. Disso decorria um dos traços mentais da
época: a belicosidade.
(Hilário Franco Junior. O feudalismo, 1986. Adaptado.)
A belicosidade (disposição para a guerra) mencionada
expressava-se, por exemplo,
a) no ingresso de homens de todas as camadas sociais na
cavalaria e na sua participação em torneios.
b) no pacto que reunia senhores e servos e determinava as
chamadas relações vassálicas.
c) na ampla rejeição às Cruzadas e às tentativas cristãs de
reconquista de Jerusalém.
d) no empenho demonstrado nas lutas contra muçulmanos,
vikings e diferentes formas de heresias.
e) na submissão de senhores e vassalos, reis e súditos, ao
Islamismo.

16 –
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10. (FUVEST) – A cidade antiga (grega, entre os séculos VIII e IV
a.C.) e a cidade medieval (européia, entre os séculos XII e XIV),
quando comparadas, apresentam tanto aspectos comuns
quanto contrastantes.
Indique aspectos que são
a) comuns às cidades antiga e medieval.
b) específicos de cada uma delas.
Módulo 6 – Contexto e Fatores
da Expansão Marítima
1. (FUVEST) – Durante muito tempo, sustentou-se equivo-
cadamente que a utilização de especiarias na Europa da Idade
Média era determinada pela necessidade de se alterar o sabor de
alimentos apodrecidos, ou pela opinião de que tal uso garantiria
a conservação das carnes.
A utilização de especiarias no período medieval.
a) permite identificar a existência de circuitos mercantis entre
a Europa, a Ásia e o continente africano.
b) demonstra o rigor religioso, caracterizado pela condenação
da gastronomia e do requinte à mesa.
c) revela a matriz judaica da gastronomia medieval europeia.
d) oferece a comprovação da crise econômica vivida na Europa
a partir do ano mil.
e) explicita o importante papel dos camponeses dedicados a
sua produção e comercialização.
2. (UNESP) –
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
(Fernando Pessoa. Mar Português
Obra poética, 1960. Adaptado.)
Entre outros aspectos da expansão marítima portuguesa apartir
do século XV, o poema menciona
a) o sucesso da empreitada, que transformou Portugal na
principal potência europeia por quatro séculos.
b) o reconhecimento do papel determinante da Coroa no
estímulo às navegações e no apoio financeiro aos familiares
dos navegadores.
c) a crença religiosa como principal motor das navegações, o
que justifica o reconhecimento da grandeza da alma dos
portugueses.
d) a percepção das perdas e dos ganhos individuais e coletivos
provocados pelas navegações e pelos riscos que elas
comportavam.
e) a dificuldade dos navegadores de reconhecer as diferenças
entre os oceanos, que os levou a confundir a América com
as Índias.
3. (UNESP) – (...) A abertura de novas rotas, a fim de superar os
entraves derivados do monopólio das importações orientais pelos
venezianos e muçulmanos, e a escassez do metal nobre
implicavam dificuldades técnicas (navegações do Mar Oceano) e
econômicas (alto custo dos investimentos) (...), o que exigia larga
mobilização de recursos (...) em escala nacional (...) A expansão
marítima, comercial e colonial, postulando um certo grau de
centralização do poder para tornar-se realizável, constituiu-se (...)
em fator essencial do poder do Estado metropolitano.
(Fernando Novais, O Brasil nos quadros do antigo sistema colonial.
In: Carlos Guilherme Motta (org.) Brasil em perspectiva)
A partir do texto, responda:
Por que a centralização política foi condição para a expansão
marítima e comercial nos séculos XV e XVI?
4. (FUVEST) – Deve-se notar que a ênfase dada à faceta
cruzadística da expansão portuguesa não implica, de modo
algum, que os interesses comerciais estivessem dela ausentes
– como tampouco o haviam estado das cruzadas do Levante,
em boa parte manejadas e financiadas pela burguesia das
repúblicas marítimas da Itália. Tão mesclados andavam os
desejos de dilatar o território cristão com as aspirações por lucro
mercantil que, na sua oração de obediência ao pontífice romano,
D. João II não hesitava em mencionar entre os serviços
prestados por Portugal à cristandade o trato do ouro da Mina,
“comércio tão santo, tão seguro e tão ativo” que o nome do
Salvador, “nunca antes nem de ouvir dizer conhecido”, ressoava
agora nas plagas africanas…
Luiz Felipe Thomaz, “D. Manuel, a Índia e o Brasil”.
Revista de História (USP), 161, 2.º Semestre de 2009, p.16-17. Adaptado.
Com base na afirmação do autor, pode-se dizer que a expansão
portuguesa dos séculos XV e XVI foi um empreendimento
a) puramente religioso, bem diferente das cruzadas dos séculos
anteriores, já que essas eram, na realidade, grandes
empresas comerciais financiadas pela burguesia italiana.
b) ao mesmo tempo religioso e comercial, já que era comum,
à época, a concepção de que a expansão da cristandade
servia à expansão econômica e vice-versa.
c) por meio do qual os desejos por expansão territorial
portuguesa, dilatação da fé cristã e conquista de novos
mercados para a economia europeia mostrar-se-iam
incompatíveis.
– 17
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d) militar, assim como as cruzadas dos séculos anteriores, e no
qual objetivos econômicos e religiosos surgiriam como
complemento apenas ocasional.
e) que visava, exclusivamente, lucrar com o comércio
intercontinental, a despeito de, oficialmente, autoridades
políticas e religiosas afirmarem que seu único objetivo era a
expansão da fé cristã.
Módulo 7 – Expansão Marítima:
Ciclo Oriental
1. A língua de que usam, por toda a costa, carece
de três letras; convém a saber, não se acha nela
F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque
assim não têm Fé, nem Lei, nem Rei, e dessa maneira vivem
desordenadamente, sem terem além disto conta, nem peso,
nem medida.
GÂNDAVO, P M. A primeira história do Brasil:
história da província de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos Brasil.
Rio de Janeiro: Zahar, 2004 (adaptado).
A observação do cronista português Pero de Magalhães de
Gândavo, em 1576, sobre a ausência das letras F, L e R na língua
mencionada, demonstra a
a) simplicidade da organização social das tribos brasileiras.
b) dominação portuguesa imposta aos índios no início da
colonização.
c) superioridade da sociedade europeia em relação à sociedade
indígena.
d) incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos
portugueses.
e) dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado
da língua nativa.
2. (FUVEST) – Observe as rotas no mapa e responda:
a) O que representou, para os interesses de Portugal, a rota
marítima Lisboa-Cabo da Boa Esperança-Calicute?
b) O que significou a expedição de Pedro Álvares Cabral para o
Império Português?
18 –
3. (UNICAMP) – Segundo o historiador indiano K. M. Panikkar,
a viagem pioneira dos portugueses à Índia inaugurou aquilo que
ele denominou como a época de Vasco da Gama da história
asiática. Esse período pode ser definido como uma era de poder
marítimo, de autoridade baseada no controle dos mares, poder
detido apenas pelas nações europeias.
(Adaptado de C. R. Boxer,
O Império Marítimo Português, 1415-1835. Lisboa: Edições 70, 1972, p 55.)
a) Quais fatores levaram à expansão marítima europeia dos
séculos XV e XVI?
b) Qual a diferença entre o domínio dos portugueses no Oriente
e na América?
4. (UNESP)
Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.
Deus quis que a terra fosse toda uma,
Que o mar unisse, já não separasse.
Sagrou-te, foste desvendando a spuma,
E a orla branca foi de ilha em continente,
Clareou, correndo, até ao fim do mundo,
E viu-se a terra inteira, de repente.
Surgir, redonda, do azul profundo.
Quem te sagrou criou-te português.
Do mar e nós em ti nos deu sinal.
Cumpriu-se o Mar, e o Império se desfez.
Senhor, falta cumprir-se Portugal!
(Fernando Pessoa “O Infante”, Mensagem. Obra poética, 1960.)
Identifique quatro caractarísticas que, segundo o texto,
marcaram a expansão marítima portuguesa dos séculos XV e
XVI. Exempifique com os versos do próprio poema.
5. (UNESP) – Entre os motivos do pioneirismo português nas
navegações oceânicas dos séculos XV e XVI, podem-se citar
a) a influência árabe na Península Ibérica e a parceria com os
comerciantes genoveses e venezianos.
b) a centralização monárquica e o desenvolvimento de
conhecimentos cartográficos e astronômicos.
c) a superação do mito do abismo do mar e o apoio financeiro
e tecnológico britânico.
d) o avanço das ideias iluministas e a defesa do livre-comércio
entre as nações.
e) o fim do interesse europeu pelas especiarias e a busca de
formas de conservação dos alimentos.
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6. (UNICAMP) – Referindo-se à expansão marítima dos séculos
XV e XVI, o poeta português Fernando Pessoa escreveu, em
1922, no poema “Padrão”:
“E ao imenso e possível oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vês,
Que o mar com fim será grego ou romano:
O mar sem fim é português.”
(Fernando Pessoa, Mensagem – poemas esotéricos.
Madri: ALLCA XX, 1997, p. 49.)
Nestes versos identificamos uma comparação entre dois
processos históricos. É válido afirmar que o poema compara
a) o sistema de colonização da Idade Moderna aos sistemas de
colonização da Antiguidade Clássica: a navegação oceânica
tornou possível aos portugueses o tráfico de escravos para
suas colônias, enquanto gregos e romanos utilizavam servos
presos à terra.
b) o alcance da expansão marítima portuguesa da Idade
Moderna aos processos de colonização da Antiguidade
Clássica: enquanto o domínio grego e romano se limitava ao
mar Mediterrâneo, o domínio português expandiu-se pelos
oceanos Atlântico e Índico.
c) a localização geográfica das possessões coloniais dos
impérios antigos e modernos: as cidades-estado gregas e
depois o Império Romano se limitaram a expandir seus
domínios pela Europa, ao passo que Portugal fundou colônias
na costa do norte da África.
d) a duração dos impérios antigos e modernos: enquanto o
domínio de gregos e romanos sobre os mares teve um fim
com as guerras do Peloponeso e Púnicas, respectivamente,
Portugal figurou como a maior potência marítima até a
independência de suas colônias.
Módulo 8 – Ciclo Ocidental e Consequências
da Expansão Marítima
1. (UNICAMP) – Os motivos que levaram Colombo a
empreender a sua viagem evidenciam a complexidade da
personagem. A principal força que o moveu nada tinha de
moderna: tratava-se de um projeto religioso, dissimulado pelo
tema do ouro. O grande motivo de Colombo era defender a
religião cristã em todas as partes do mundo. Graças às suas
viagens, ele esperava obter fundos para financiar uma nova
cruzada.
(Adaptado de Tzvetan Todorov,
“Viajantes e Indígenas”, em Eugenio Garin.
O Homem Renascentista. Lisboa: Editorial Presença, 1991, p. 233.)
a) Segundo o texto, quais foram os objetivos da viagem de
Colombo?
b) O que foram as cruzadas na Idade Média?
2. (PUC-SP) – “A descoberta da América talvez tenha sido o
feito mais espantoso da história dos homens: abria as portas de
um novo tempo, diferente de todos os outros. Entretanto, o
achado não foi, de imediato, apreendido na sua novidade.”
Laura de Mello e Souza. O Diabo e a Terra de Santa Cruz.
São Paulo: Companhia das Letras, 1986, p. 21. Adaptado.
O texto
a) afirma que “A descoberta da América talvez tenha sido o
feito mais espantoso da história dos homens” porque, antes
disso, ninguém jamais ousara viajar de um continente a
outro.
b) caracteriza a conquista da América como “espantosa”
porque ela ocorreu casualmente, uma vez que os europeus
não pretendiam buscar novas terras, nem acreditavam na sua
existência.
c) afirma que a chegada dos europeus à América “abria as
portas de um novo tempo” porque permitiu a
internacionalização do comércio e a invenção de formas
obrigatórias de trabalho.
d) caracteriza a conquista da América como produto de um
tempo “diferente de todos os outros” porque, pela primeira
vez, os europeus recorreram à violência para dominar novas
terras.
e) afirma que “o achado não foi, de imediato, apreendido na sua
novidade”, entre outros motivos, porque alguns viajantes
europeus acreditavam que haviam chegado ao Oriente.
3. (PUC) – “Descoberto o Novo Mundo e instaurado o processo
de colonização, começou a se desenrolar o embate entre o Bem
e o Mal.”
Laura de Mello e Souza. Inferno Atlântico.
São Paulo: Companhia das Letras, 1993, p. 22-23.
Na percepção de muitos colonizadores portugueses do Brasil,
uma das armas mais importantes utilizadas nesse “embate
entre o Bem e o Mal” era a
a) retomada de padrões religiosos da Antiguidade.
b) defesa do princípio do livre arbítrio.
c) aceitação da diversidade de crenças.
d) catequização das populações nativas.
e) busca da racionalidade e do espírito científico.
4. (UNESP) – A propósito da expansão marítimo-comercial
europeia dos séculos XV e XVI pode-se afirmar que
a) a igreja católica foi contrária à expansão e não participou da
colonização das novas terras.
b) os altos custos das navegações empobreceram a burguesia
mercantil dos países ibéricos.
c) a centralização política fortaleceu-se com o descobrimento
das novas terras.
d) os europeus pretendiam absorver os princípios religiosos dos
povos americanos.
e) os descobrimentos intensificaram o comércio de especiarias
no mar Mediterrâneo.
– 19
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Instrução: Leia o texto para responder às questão de número 5.
Os africanos não escravizavam africanos, nem se
reconheciam então como africanos. Eles se viam como
membros de uma aldeia, de um conjunto de aldeias, de um reino
e de um grupo que falava a mesma língua, tinha os mesmos
costumes e adorava os mesmos deuses. (...) Quando um chefe
(...) entregava a um navio europeu um grupo de cativos, não
estava vendendo africanos nem negros, mas (...) uma gente que,
por ser considerada por ele inimiga e bárbara, podia ser
escravizada. (...) O comércio transatlântico (...) fazia parte de um
processo de integração econômica do Atlântico, que envolvia a
produção e a comercialização, em grande escala, de açúcar,
algodão, tabaco, café e outros bens tropicais, um processo no
qual a Europa entrava com o capital, as Américas com a terra e
a África com o trabalho, isto é, com a mão de obra cativa.
(Alberto da Costa e Silva.A África explicada aos meus filhos, 2008. Adaptado.)
5. (UNESP) – Ao caracterizar a “integração econômica do
Atlântico”, o texto
a) destaca os diferentes papéis representados por africanos,
europeus e americanos na constituição de um novo espaço
de produção e circulação de mercadorias.
b) reconhece que europeus, africanos e americanos se
beneficiaram igualmente das relações comerciais
estabelecidas através do Oceano Atlântico.
c) afirma que a globalização econômica se iniciou com a
colonização da América e não contou, na sua origem, com o
predomínio claro de qualquer das partes envolvidas.
d) sustenta que a escravidão africana nas colônias europeias da
América não exerceu papel fundamental na integração do
continente americano com a economia que se desenvolveu
no Oceano Atlântico.
e) ressalta o fato de a América ter se tornado a principal
fornecedora de matérias-primas para a Europa e de que
alguns desses produtos eram usados na troca por escravos
africanos.
6. (UNICAMP) – Alexandre von Humboldt (1769-1859) foi um
cientista que analisou o processo das descobertas marítimas do
século XVI, classificando-o como um avanço científico ímpar. A
descoberta do Novo Mundo foi marcante porque os trabalhos
realizados para conhecer sua geografia tiveram incontestável
influência no aperfeiçoamento dos mapas e nos métodos
astronômicos para determinar a posição dos lugares. Humboldt
constatou a importância das viagens imputando-lhes valor
científico e histórico.
(Adaptado de H. B. Domingues.
“Viagens científicas: descobrimento e colonização no Brasil no século XIX”
em Alda Heizer e Antônio A. Passos Vieira, Ciência, Civilização e Império nos
trópicos. Rio de Janeiro: Acess Editora 2001, p. 59)
20 –
Assinale a alternativa correta
a) O tema dos descobimentos relaciona-se ao estudo da
inferioridade da natureza americana, que justificava a
exploração colonial e o trabalho compulsório.
b) Humboldt retoma o marco histórico dos descobrimentos e
das viagens marítimas e reconhece suas contribuições para
a expansão do conhecimento científico.
c) Os conhecimentos anteriores às proposições de Galileu
foram preservados nos mapas, métodos astronômicos e
conhecimentos geográficos do mundo resultantes dos
descobrimentos.
d) Os desobrimentos tiveram grande repercussão no mundo
contemporâneo por estabelecer os parâmetros religiosos e
sociais com os quais se explica o processo da independência
nas Américas.
7. (UNESP) – Inserido em um empreendimento mercantil,
financiado com o objetivo de exploração econômica para o
fortalecimento do absolutismo espanhol, o navegante genovês
[Cristóvão Colombo] encontra uma realidade na América que
não permite a identificação das imaginadas riquezas orientais,
dando origem a uma dupla narrativa: a do esperado e a do
experimentado, em que o discurso é pressionado pela
necessidade de obter informações e um projeto colonizador.
(Wilton Carlos Lima da Silva.
As terras inventadas, 2003. Adaptado.)
Segundo o texto, o relato de Colombo
a) revela a convicção do navegador de que as novas terras
oferecem riquezas imediatas e poder planetário aos reis da
Espanha.
b) expõe o esforço do navegador de conciliar o reconhecimento
da especificidade americana com as expectativas europeias
ante a viagem.
c) confirma o caráter casual da descoberta da América e o
desconsolo do navegador diante das pressões comerciais da
metrópole.
d) demonstra a superioridade religiosa e tecnológica dos
navegadores europeus em relação aos nativos americanos.
e) mostra a decepção do navegador com o que encontrou na
América, pois não havia riquezas que justificassem a longa
viagem.
8. (UNESP) – Que significa o advento do século XVI? [...] Se essa
passagem de século tem hoje um sentido para nós, um sentido
que talvez não tinha nos séculos anteriores, é porque vemos que
aí é que surgem as primícias da globalização. E essa globalização
é mais que um processo de expansão de origem ibérica, mesmo
se o papel da península foi dominante. [...] Em 1500, ainda
estamos bem longe de uma economia mundial. No limiar do
século XVI, a globalização corresponde ao fato de setores do
mundo que se ignoravam ou não se frequentavam diretamente
serem postos em contato uns com os outros.
(Serge Gruzinski. A passagem do século: 1480-1520, 1999.)
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O texto
a) defende a ideia de que a expansão marítima dos séculos XV
e XVI tenha provocado a globalização, pois tal expansão
eliminou as fronteiras nacionais.
b) rejeita a ideia de que a expansão marítima dos séculos XV e
XVI tenha provocado a globalização, pois muitos povos do
mundo se desconheciam.
c) identifica a expansão marítima dos séculos XV e XVI com o
atual contexto de globalização, destacando, em ambos, a
completa internacionalização da economia.
d) compara a expansão marítima dos séculos XV e XVI com o
atual contexto de globalização, demonstrando o papel central,
em ambos, dos países ibéricos.
e) relaciona a expansão marítima dos séculos XV e XVI com o
atual contexto de globalização, ressalvando, porém, que são
processos históricos distintos.
Módulo 9 – Civilizações Pré-Colombianas
1. O Império Inca, que corresponde principalmente
aos territórios da Bolívia e do Peru, chegou a
englobar enorme contingente populacional.
Cuzco, a cidade sagrada, era o centro administrativo, com uma
sociedade fortemente estratificada e composta
imperadores, nobres, sacerdotes, funcionários do governo,
artesãos, camponeses, escravos e soldados. A religião contava
com vários deuses, e a base da economia era a agricultura.
principalmente o cultivo da batata e do milho.
A principal característica da sociedade inca era a
a) ditadura teocrática, que igualava a todos.
b) existência da igualdade social e da coletivização da terra.
c) estrutura social desigual compensada pela coletivização de
todos os bens.
d) existência de mobilidade social, o que levou à composição
da elite pelo mérito.
e) impossibilidade de se mudar de extrato social e a existência
de uma aristocracia hereditária.
2. Os vestígios dos povos Tupi-guarani encontram-
se desde as Missões e o rio da Prata, ao sul, até
o Nordeste, com algumas ocorrências ainda mal
conhecidas no sul da Amazônia. A leste, ocupavam toda a faixa
litorânea, desde o Rio Grande do Sul até o Maranhão. A oeste,
aparecem (no rio da Prata) no Paraguai e nas terras baixas da
Bolívia. Evitam as terras inundáveis do Pantanal e marcam sua
presença discretamente nos cerrados do Brasil central. De fato,
ocuparam, de preferência, as regiões de floresta tropical e
subtropical.
PROUS. A. O Brasil antes dos brasileiros.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Editor, 2005.
Os povos indígenas citados possuíam tradições culturais
específicas que os distinguiam de outras sociedades indígenas
e dos colonizadores europeus. Entre as tradições tupi-guarani,
destacava-se
a) a organização em aldeias politicamente independentes,
dirigidas por um chefe, eleito pelos indivíduos mais velhos
da tribo.
b) a ritualização da guerra entre as tribos e o caráter
semissedentário de sua organização social.
c) a conquista de terras mediante operações militares, o que
permitiu seu domínio sobre vasto território.
d) o caráter pastoril de sua economia, que prescindia da
agricultura para investir na criação de animais.
e) o desprezo pelos rituais antropofágicos praticados em outras
sociedades indígenas.
3. (UNESP) – Observe o mapa.
por
(Luis Guillermo Lumbreras, Historia de América Andina, 1999, Adaptado.)
A região que aparece no mapa corresponde ao território que os
Incas dominaram por alguns séculos antes da chegada dos
espanhóis ao continente americano. Esse povo ficou conhecido
por saber aproveitar todos os recursos naturais, inclusive de
áreas distantes ou de condições climáticas não muito favoráveis
à agricultura. A forma como esse povo conseguiu lidar com a
natureza, extraindo dela os recursos naturais necessários ao seu
abastecimento está relacionada com
a) o uso de avançados instrumentos de ferro na agricultura e
de animais de tração para auxiliar nas atividades de plantio e
colheita.
b) o conhecimento dos mais variados pisos ecológicos, onde
podiam caçar, pescar e coletar pequenos frutos silvestres,
visto que desconheciam a agricultura.
– 21
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c) a sabedoria xamânica sobre astronomia, técnicas hidráulicas
e fertilização química de solos, que lhes permitia alcançar
grande produção agrícola.
d) o domínio de irrigação, conhecimento dos solos e da
hibridização de sementes e técnica de construção de degraus
para plantio nas encostas da Cordilheira dos Andes.
e) a perfeita relação do homem com a natureza, que permitia a
produção abundante de alimentos sem grande participação
de mão de obra humana.
4. (UNESP) – Entre as civilizações pré-colombianas dos maias
e dos astecas, havia semelhanças culturais significativas. No
momento em que foram conquistadas,
a) os maias tiveram suas crenças religiosas e seus documentos
escritos preservados e acatados pelos espanhóis, enquanto
que a civilização asteca foi destruída.
b) os astecas e os maias haviam pacificado as relações entre
os diversos povos que habitavam as atuais regiões do
México e da Guatemala.
c) tiveram suas populações dizimadas pelos espanhóis, que se
apossaram militarmente das cidades de Palenque, Tikal e
Copan.
d) os astecas dominavam um território que se estendia do
oceano Atlântico ao Pacífico, mas os maias já não contavam
com as magníficas cidades, desaparecidas sob as florestas.
e) eram caçadores nômades, desconheciam a agricultura e
utilizavam a roda e os metais para fins militares.
Módulo 10 – Bases do Colonialismo
Mercantilista
1. (UNICAMP) – Os estudos históricos por muito tempo
explicaram as relações entre Portugal e Brasil por meio da noção
de pacto colonial ou exclusivo comercial. Sobre esse conceito,
é correto afirmar que:
a) Trata-se de uma caracterlstica central do sistema colonial
moderno e um elemento constitutivo das práticas
mercantilistas do Antigo Regime, que considera fundamental
a dinâmica interna da economia colonial.
b) Definia-se por um sistema baseado em dois polos: um
centro de decisão, a metrópole, e outro subordinado, a
colônia. Esta submetia-se à primeira através de uma série
de mecanismos político-institucionais.
c) Em mais de uma ocasião, os colonos reclamaram e foram
insubordinados diante do pacto colonial, ao exigirem sua
presença e atuação nas Cortes dos reis ou ao pedirem a
presença do Marquês de Pombal na colônia.
d) A noção de pacto colonial é um projeto embrionário de
Estado que acomodava as tensões surgidas entre os
interesses metropolitanos e coloniais, ao privilegiar as
experiências do “viver em colônia”.
22 –
2. (FUVEST) – “Da armada dependem as colônias, das colônias
depende o comércio, do comércio, a capacidade de um Estado
manter exércitos numerosos, aumentar a sua população e tornar
possíveis as mais gloriosas e úteis empresas.”
Essa afirmação do duque de Choiseul (1719-1785) expressa
bem a natureza e o caráter do
a) liberalismo. b) feudalismo. c) mercantilismo.
d) escravismo. e) corporativismo.
3. (UNIFESP) – O fim último, causa final e desígnio dos homens
(que amam naturalmente a liberdade e o domínio sobre os
outros), ao introduzir aquela restrição sobre si mesmos sob a qual
os vemos viver nos Estados, é o cuidado com sua própria
conservação e com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, o desejo
de sair daquela mísera condição de guerra que é a consequência
necessária (conforme se mostrou) das paixões naturais dos
homens, quando não há um poder visível capaz de os manter em
respeito, forçando-os, por medo do castigo, ao cumprimento de
seus pactos e ao respeito àquelas leis de natureza.
(Thomas Hobbes (1588-1679). Leviatã.
Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1979.)
O príncipe não precisa ser piedoso, fiel, humano, íntegro e
religioso, bastando que aparente possuir tais qualidades (...). O
príncipe não deve se desviar do bem, mas deve estar sempre
pronto a fazer o mal, se necessário.
(Nicolau Maquiavel (1469-1527). O Príncipe.
Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1986.)
Os dois fragmentos ilustram visões diferentes do Estado
moderno. É possível afirmar que
a) ambos defendem o absolutismo, mas Hobbes vê o Estado
como uma forma de proteger os homens de sua própria
periculosidade, e Maquiavel se preocupa em orientar o
governante sobre a forma adequada de usar seu poder.
b) Hobbes defende o absolutismo, por tomá-lo como a melhor
forma de assegurar a paz, e Maquiavel o recusa, por não
aceitar que um governante deva se comportar apenas para
realizar o bem da sociedade.
c) ambos rejeitam o absolutismo, por considerarem que ele
impede o bem público e a democracia, valores que jamais
podem ser sacrificados e que fundamentam a vida em
sociedade.
d) Maquiavel defende o absolutismo, por acreditar que os fins
positivos das ações dos governantes justificam seus meios
violentos, e Hobbes o recusa, por acreditar que o Estado
impede os homens de viverem de maneira harmoniosa.
e) ambos defendem o absolutismo, mas Maquiavel acredita
que o poder deve se concentrar nas mãos de uma só pessoa,
e Hobbes insiste na necessidade da sociedade participar
diretamente das decisões do soberano.
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4. O príncipe, portanto, não deve se incomodar com
a reputação de cruel, se seu propósito é manter
o povo unido e leal. De fato, com uns poucos
exemplos duros poderá ser mais clemente do que outros que,
por muita piedade, permitem os distúrbios que levem ao
assassínio e ao roubo.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe, São Paulo: Martin Claret, 2009.
No século XVI, Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a
Monarquia e a função do governante.
A manutenção da ordem social, segundo esse autor, baseava-se
na
a) inércia do julgamento de crimes polêmicos.
b) bondade em relação ao comportamento dos mercenários.
c) compaixão quanto à condenação de transgressões religiosas.
d) neutralidade diante da condenação dos servos.
e) conveniência entre o poder tirânico e a moral do príncipe.
Módulo 11 – Colonização Espanhola
na América
1. O canto triste dos conquistados: os últimos
dias de Tenochtitlán
Nos caminhos jazem dardos quebrados;
os cabelos estão espalhados.
Destelhadas estão as casas,
Vermelhas estão as águas, os rios, como se alguém as tivesse
tingido,
Nos escudos esteve nosso resguardo,
mas os escudos não detêm a desolação...
PINSKY, J. et al. História da América através de textos.
São Paulo. Contexto, 2007 (fragmento).
O texto é um registro asteca, cujo sentido está relacionado ao(à)
a) tragédia causada pela destruição da cultura desse povo.
b) tentativa frustada de resistência a um poder considerado
superior.
c) extermínio das populações indígenas pelo Exército espanhol.
d) dissolução da memória sobre os feitos de seus
antepassados.
e) profetização das consequências da colonização da América.
2. (FUVEST) – Quando a expansão comercial europeia ganhou
os oceanos, a partir do século XV, rapidamente o mundo
conheceu um fenômeno até então inédito: populações que
jamais tinham tido qualquer contato umas com as outras
passaram a se aproximar, em diferentes graus. Uma das
dimensões dramáticas desses novos contatos foi o choque
entre ambientes bacteriológicos estranhos, do qual resultou a
“mundialização” de doenças e, consequentemente, altas taxas
de mortalidade em sociedades cujos indivíduos não possuíam
anticorpos para enfrentar tais doenças. Isso ocorreu, primeiro,
entre as populações
a) orientais do continente europeu.
b) nativas da Oceania.
c) africanas do Magreb.
d) indígenas da América Central.
e) asiáticas da Indonésia.
3. (UNESP) – (...) como puder, direi algumas coisas das que vi,
que, ainda que mal ditas, bem sei que serão de tanta admiração
que não se poderão crer, porque os que cá com nossos próprios
olhos as vemos não as podemos com o entendimento
compreender.
(Hernán Cortés.
Cartas de Relación de la Conquista de Mexico, escritas de 1519 a 1526.)
O processo de conquista do México por Cortés estendeu-se de
1519 a 1521. A passagem acima manifesta a reação de Hernán
Cortés diante das maravilhas de Tenochtitlán, capital da
Confederação Mexica. A reação dos europeus face ao novo
mundo teve, no entanto, muitos aspectos, compondo
admiração com estranhamento e repúdio. Tal fato decorre
a) do desinteresse dos conquistadores pelas riquezas dos
Astecas.
b) do desconhecimento pelos europeus das línguas dos índios.
c) do encontro de padrões culturais diferentes.
d) das semelhanças culturais existentes entre os povos do
mundo.
e) do espírito guerreiro e aventureiro das nações europeias.
4. (UNICAMP) – Durante a conquista espanhola no México,
iniciada em 1519 por Cortés, a superioridade tecnológica dos
europeus era amplamente compensada pela superioridade
numérica dos indígenas e muitos truques foram inventados para
atrapalhar o deslocamento dos cavalos: os indígenas
acostumaram-se a cavar fossas profundas nas quais espetavam
paus em que as montarias eram empaladas. Mais tarde, em
1521, canoas “encouraçadas” resistiriam às armas de fogo. A
tática indígena evoluiu e adaptou-se às práticas do adversário: os
mexicas, contrariamente ao costume, armaram ataques
noturnos ou em terreno coberto. Por outro lado, se as epidemias
de varíola já estavam dizimando as tropas de México-
Tenochtitlan, também não poupavam os índios de Tlaxcala ou
de Texcoco, que apoiavam os espanhóis.
(Adaptado de Carmen Bernand e Serge Gruzinski,
História do Novo Mundo. São Paulo: Edusp, 1997, p. 351.)
a) Identifique uma estratégia utilizada por espanhóis e outra
pelos indígenas durante as disputas pelo domínio do México.
b) Explique por que houve acentuada queda demográfica entre
as populações indígenas nas primeiras décadas após a
conquista espanhola.
– 23
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5. (UNESP) – No concernente à mão de obra, a economia
colonial hispano-americana baseou-se em variadas formas de
trabalho compulsório [...].
(Ronaldo Vainfas.
Economia e sociedade na América Espanhola, 1984.)
Cite e caracterize duas formas de trabalho compulsório
presentes na América Hispânica colonial.
6. Mas uma coisa ouso afirmar, porque há muitos
testemunhos, e é que vi nesta terra de Veragua
(Panamá) maiores indícios de ouro nos dois
primeiros dias do que na Hispaniola em quatro anos, e que as
terras da região não podem ser mais bonitas nem mais bem
lavradas. Ali, se quiserem podem mandar extrair à vontade.
(Carta de Colombo aos reis da Espanha, julho de 1503. Apud AMADO J.;
FIGUEIREDO, L. C. Colombo e a América: quinhentos anos depois.
São Paulo: Atual – 1991 – Adaptado.)
O documento permite identificar um interesse econômico
espanhol na colonização da América a partir do século XV. A
implicação desse interesse na ocupação do espaço americano
está indicada na
a) expulsão dos indígenas para fortalecer o clero católico.
b) promoção das guerras justas para conquistar o território.
c) imposição da catequese para explorar o trabalho africano.
d) opção pela policultura para garantir o povoamento ibérico.
e) fundação de cidades para controlar a circulação de riquezas.
7. (FUVEST) – Quando Bernal Díaz avistou pela primeira vez a
capital asteca, ficou sem palavras. Anos mais tarde, as palavras
viriam: ele escreveu um alentado relato de suas experiências
como membro da expedição espanhola liderada por Hernán
Cortés rumo ao Império Asteca. Naquela tarde de novembro de
1519, porém, quando Díaz e seus companheiros de conquista
emergiram do desfiladeiro e depararam-se pela primeira vez
com o Vale do México lá embaixo, viram um cenário que, anos
depois, assim descreveram: “vislumbramos tamanhas
maravilhas que não sabíamos o que dizer, nem se o que se nos
apresentava diante dos olhos era real”.
(Matthew Restall. Sete mitos da conquista espanhola.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006, p. 15-16. Adaptado.)
O texto mostra um aspecto importante da conquista da
América pelos espanhóis, a saber,
a) a superioridade cultural dos nativos americanos em relação
aos europeus.
b) o caráter amistoso do primeiro encontro e da posterior
convivência entre conquistadores e conquistados.
c) a surpresa dos conquistadores diante de manifestações
culturais dos nativos americanos.
d) o reconhecimento, pelos nativos, da importância dos
contatos culturais e comerciais com os europeus.
e) a rápida desaparição das culturas nativas da América
Espanhola.
24 –
8. (PUC) – Entre as semelhanças da colonização portuguesa e
espanhola nas Américas, podemos citar
a) o caráter exportador da economia e a valorização das práticas
liberais de livre comércio.
b) a rápida interiorização da ocupação, com a fundação de vilas
e cidades, e o uso intenso das comunicações por via fluvial.
c) o prevalecimento do extrativismo e da monocultura, e o
emprego de regimes de trabalho compulsório.
d) a descentralização administrativa e a ausência de
mecanismos de controle político pela metrópole.
e) o amplo aparato militar, que protegia contra invasões
estrangeiras, e a persistência da unidade territorial.
Módulo 12 – Primórdios da
Colonização Portuguesa
1. De ponta a ponta, é tudo praia-palma, muito chã
e muito formosa. Pelo sertão nos pareceu, vista
do mar, muito grande, porque, a estender olhos,
não podíamos ver senão terra com arvoredos, que nos parecia
muito longa. Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro,
nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos.
Porém a terra em si é de muito bons ares [...]. Porém o melhor
fruto que dela se pode tirar me parece que será salvar esta
gente.
Carta de Pero Vaz de Caminha. In: MARQUES, A; BERUTTI, F.; FARIA, R.
História moderna através de textos. São Paulo: Contexto, 2001.
A carta de Pero Vaz de Caminha permite entender o projeto
colonizador para a nova terra. Nesse trecho, o relato enfatiza o
seguinte objetivo:
a) Valorizar a catequese a ser realizada sobre os povos nativos.
b) Descrever a cultura local para enaltecer a prosperidade
portuguesa.
c) Transmitir o conhecimento dos indígenas sobre o potencial
econômico existente.
d) Realçar a pobreza dos habitantes nativos para demarcar a
superioridade europeia.
e) Criticar o modo de vida dos povos autóctones para evidenciar
a ausência de trabalho.
2. TEXTO I
Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez
deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E
parece-me que viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou
quatrocentos e cinquenta. Alguns deles traziam arcos e flechas,
que todos trocaram por carapuças ou por qualquer coisa que
lhes davam. […] Andavam todos tão bem-dispostos, tão bem
feitos e galantes com suas tinturas que muito agradavam.
CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha.
Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento).
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TEXTO II
PORTINARI, C. O descobrimento do Brasil. 1956.
Óleo sobre tela, 199 x 169 cm
Disponível em: www.portinari.org.br. Acesso em: 12 jun. 2013.
Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta de Pero
Vaz de Caminha e a obra de Portinari retratam a chegada dos
portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se que
a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das
primeiras manifestações artísticas dos portugueses em
terras brasileiras e preocupa-se apenas com a estética
literária.
b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com corpos pintados,
cuja grande significação é a afirmação da arte acadêmica
brasileira e a contestação de uma linguagem moderna.
c) a carta, como testemunho histórico-político, mostra o olhar
do colonizador sobre a gente da terra, e a pintura destaca,
em primeiro plano, a inquietação dos nativos.
d) as duas produções, embora usem linguagens diferentes –
verbal e não verbal –, cumprem a mesma função social e
artística.
e) a pintura e a carta de Caminha são manifestações de grupos
étnicos diferentes, produzidas em um mesmo momentos
histórico, retratando a colonização.
3. (UNICAMP) – Desde o início da colonização, os portugueses
chamaram de tapuias os grupos indígenas que julgavam
bárbaros, por seus hábitos culturais distintos dos que habitavam
o litoral e por seu poder de resistência aos portugueses.
a) Contextualize historicamente os significados de Guerra Justa
para os portugueses a partir do fim da Idade Média.
b) Indique duas práticas dos indígenas que os portugueses
consideravam bárbaras.
4. (FUVEST) – Não há trabalho, nem gênero de vida no mundo
mais parecido à cruz e à paixão de Cristo, que o vosso em um
destes engenhos [...]. A paixão de Cristo parte foi de noite
sem dormir, parte foi de dia se descansar, e tais são as
vossas noites e os vossos das. Cristo despido, e vós
despidos; Cristo sem comer, e vós famintos; Cristo em tudo
maltratado, e vós maltratados em tudo. Os ferros, as prisões,
os açoites, as chagas, os nomes afrontosos, de tudo isto se
compões a vossa imitação, que, se for acompanhada de
paciência, também terá merecimento e martírio [...]. De
todos os mistérios da vida, morte e ressurreição de Cristo, os
que pertencem por condição aos pretos, e como por herança,
são os mais dolorosos.
P. Antonio Vieira. Sermão décimo quarto. In: I. Inácio & T. Lucca (orgs.).
Documentos do Brasil colonial. São Paulo: Ática, 1993, p. 73-75.
A partir da leitura do texto acima, escrito pelo padre jesuíta
Antônio Vieira em 1633, pode-se afirmar, corretamente, que,
nas terras portuguesas da América,
a) a Igreja Católica defendia os escravos dos excessos
cometidos pelos seus senhores e os incitava a se revoltar.
b) as formas de escravidão nos engenhos eram mais brandas
do que em outros setores econômicos, pois ali vigorava uma
ética religiosa inspirada na Bíblia.
c) a Igreja Católica apoiava, com a maioria de seus membros, a
escravidão dos africanos, tratando, portanto, de justificá-la
com base na Bíblia.
d) clérigos, como P. Vieira, se mostravam indecisos quanto às
atitudes que deveriam tomar em relação à escravidão negra,
pois a própria igreja se mantinha neutra na questão.
e) havia formas de discriminação religiosa que se sobrepunham
às formas de discriminação religiosa que se sobrepunham às
formas de discriminação racial, sendo estas, assim, pouco
significativas.
5. (PUC) – “O Brasil é uma criação recente. Antes da chegada
dos europeus (...) essas terras imensas que formam nosso país
tiveram sua própria história, construída ao longo de muitos
séculos, de muitos milhares de anos. Uma história que a
Arqueologia começou a desvendar apenas nos últimos anos.”
Norberto Luiz Guarinello.
Os primeiros habitantes do Brasil. A arqueologia pré-histórica no Brasil.
São Paulo: Atual, 2009 (15.ª edição), p. 6
O texto anterior afirma que
a) o Brasil existe há milênios, embora só tenham surgido
civilizações evoluídas em seu território após a chegada dos
europeus.
b) a história do que hoje chamamos Brasil começou muito antes
da chegada dos europeus e conta com a contribuição de
muitos povos que aqui viveram.
c) as terras que pertencem atualmente ao Brasil são
excessivamente grandes, o que torna impossível estudar sua
história ao longo dos tempos.
d) a Arqueologia se dedicou, nos últimos anos, a pesquisar o
passado colonial brasileiro e seu vínculo com a Europa.
e) os povos indígenas que ocupavam o Brasil antes da chegada
dos europeus, foram dizimados pelos conquistadores
portugueses.
– 25
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(UNESP) – Leia o texto para responder às questões 6 e 7. 8. UNESP) – O artista holandês Albert Eckhout (c.1610-c.1666)
esteve no Brasil entre 1637 e 1644, na comitiva de Maurício de
Prova da barbárie e, para alguns, da natureza não humana do Nassau. A tela foi pintada nesse período e pode ser considerada
ameríndio, a antropofagia condenava as tribos que a praticavam exemplar da forma como muitos viajantes europeus
a sofrer pelas armas portuguesas a “guerra justa”. representaram os índios que aqui viviam.
Nesse contexto, um dos autores renascentistas que
escreveram sobre o Brasil, o calvinista francês Jean de Léry,
morador do atual Rio de Janeiro na segunda metade da década
de 1550 e quase vítima dos massacres do Dia de São
Bartolomeu (24.08.1572), ponto alto das guerras de religião na
França, compara a violência dos tupinambás com a dos católicos
franceses que naquele dia fatídico trucidaram e, em alguns
casos, devoraram seus compatriotas protestantes:
“E o que vimos na França (durante o São Bartolomeu)? Sou
francês e pesa-me dizê-lo. O fígado e o coração e outras partes
do corpo de alguns indivíduos não foram comidos por furiosos
assassinos de que se horrorizam os infernos? Não é preciso ir
à América, nem mesmo sair de nosso país, para ver coisas tão
monstruosas”.
(Luís Felipe Alencastro. “Canibalismo deu pretexto para escravizar”.
Folha de S.Paulo, 12.10.1991. Adaptado.)

6. (UNESP) – A partir do texto e de seus conhecimentos, é

correto afirmar que
a) as experiências de canibalismo relatadas tinham significados
opostos, pois representavam, entre os tupinambás, a
rejeição ao catolicismo e, entre os franceses, a adesão à
Igreja de Roma.
b) o calvinista francês acusava os colonizadores portugueses
de aceitar o canibalismo dos tupinambás, pois a prática fazia
parte da tradição religiosa católica.
c) o calvinista francês defendia a tolerância ao canibalismo, pois
o considerava uma forma adequada de derrotar e submeter
os inimigos religiosos.
d) as experiências de canibalismo relatadas tinham origem
diversa, pois representavam, entre os tupinambás, um ritual
religioso e, no caso dos franceses, vingança.
e) as experiências de canibalismo relatadas mostram que a
antropofagia era prática religiosa comum na América e na
Europa e, em virtude disso, os colonizadores erravam ao
condenar os tupinambás.
7. (UNESP) – O conceito de “guerra justa” foi empregado,
durante a colonização portuguesa do Brasil, para
a) justificar a captura, o aprisionamento e a escravização de
indígenas.
b) justificar a instalação de missões jesuíticas em áreas de
colonização francesa.
c) impedir a prisão e o exílio de lideranças e comunidades
nativas hostis à colonização.
d) impedir o acesso de protestantes e judeus às áreas de
produção de açúcar.
e) impedir que os nativos fossem utilizados como mão de obra
na lavoura.
(Albert Eckhout. Índia Tarairiu (tapuia), 1641.)
Identifique e analise dois elementos da imagem que expressem
esse “olhar europeu” sobre o Brasil.
9. (UNICAMP) – “Quando os portugueses começaram a
povoar a terra, havia muitos destes índios pela costa junto das
Capitanias. Porque os índios se levantaram contra os
portugueses, os governadores e capitães os destruíram pouco
a pouco, e mataram muito deles. Outros fugiram para o sertão,
e assim ficou a costa despovoada de gentio ao longo das
Capitanias. Junto delas ficaram alguns índios em aldeias que
são de paz e amigos dos portugueses.”
(Pero de Magalhães Gandavo. Tratado da Terra do Brasil, em
http://www.cce.ufsc.br/~nupill/literatura/ganda1.html.
Acessado em: 20/08/2012.)
Conforme o relato de Pero de Gandavo, escrito por volta de
1570, naquela época,
a) as aldeias de paz eram aquelas em que a catequese jesuítica
permitia o sincretismo religioso como forma de solucionar os
conflitos entre indígenas e portugueses.
b) a violência contra os indígenas foi exercida com o intuito de
desocupar o litoral e facilitar a circulação do ouro entre as minas
e os portos.
c) fuga dos indígenas para o interior era uma reação às
perseguições feitas pelos portugueses e ocasionou o
esvaziamento da costa.
d) houve resistência dos indígenas à presença portuguesa de
forma semelhante às descritas por Pero Vaz de Caminha, em
1500.

26 –
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10.(PUC) – Leia as duas estrofes abaixo:
“Pindorama, Pindorama
É o Brasil antes de Cabral
Pindorama, Pindorama
É tão longe de Portugal
Fica além, muito além
Do encontro do mar com o céu
Fica além, muito além
Dos domínios de Dom Manuel.
Vera Cruz, Vera Cruz
Quem achou foi Portugal
Vera Cruz, Vera Cruz
Atrás do Monte Pascoal
Bem ali Cabral viu
Dia vinte e dois de abril
Não só viu, descobriu
Toda terra do Brasil.”
“Pindorama”, de Sandra Peres e Luiz Tatit,
in Palavra Cantada, Canções Curiosas, 1998.
Entre as várias referências da letra da canção à chegada dos
portugueses à América, pode-se mencionar
a) a preocupação com os perigos da viagem, a distância
excessiva e a datação exata do momento da descoberta.
b) o caráter documental do texto, que reproduz o tom, a
intenção informativa e a estrutura dos relatos de viajantes.
c) a dúvida quanto à expressão mais adequada para designar a
chegada dos portugueses, daí a variação de verbos.
d) o pequeno conhecimento das novas terras pelos conquis-
tadores, indicando sua crença de terem chegado às índias.
e) a diferença entre os termos que nomeavam as terras,
sugerindo uma diferença entre a visão do índio e a do
português.
11. (UNESP) – Em 1534, a Coroa portuguesa estabeleceu o
regime de capitanias hereditárias no Brasil Colônia. Entre as
funções dos donatários, podemos citar
a) a nomeação de funcionários e a representação diplomática.
b) a erradicação de epidemias e o estímulo ao crescimento
demográfico.
c) a interação com os povos nativos e a repressão ao trabalho
escravo.
d) a organização de entradas e bandeiras e o extermínio dos
indígenas.
e) a fundação de vilas e cidades e a cobrança de impostos.
12. (UNICAMP) – Em carta ao rei D. Manuel, Pero Vaz de
Caminha narrou os primeiros contatos entre os indígenas e os
portugueses no Brasil: “Quando eles vieram, o capitão estava
com um colar de ouro muito grande ao pescoço. Um deles fitou
o colar do Capitão, e começou a fazer acenos com a mão em
direção à terra, e depois para o colar, como se quisesse dizer-nos
que havia ouro na terra. Outro viu umas contas de rosário,
brancas, e acenava para a terra e novamente para as contas e
para o colar do Capitão, como se dissesse que dariam ouro por
aquilo. Isto nós tomávamos nesse sentido, por assim o
desejarmos! Mas se ele queria dizer que levaria as contas e o
colar, isto nós não queríamos entender, porque não havíamos
de dar-lhe!”
(Adaptado de Leonardo Arroyo, A carta de Pero Vaz de Caminha. São Paulo:
Melhoramentos; Rio de Janeiro: INL, 1971, p. 72-74.)
Esse trecho da carta de Caminha nos permite concluir que o
contato entre as culturas indígena e europeia foi
a) favorecido pelo interesse que ambas as partes demons-
travam em realizar transações comerciais: os indígenas se
integrariam ao sistema de colonização, abastecendo as
feitorias, voltadas ao comércio do pau-brasil, e se
miscigenando com os colonizadores.
b) guiado pelo interesse dos descobridores em explorar a nova
terra, principalmente por meio da extração de riquezas,
interesse que se colocava acima da compreensão da cultura
dos indígenas, que seria quase dizimada junto com essa
população.
c) facilitado pela docilidade dos indígenas, que se associaram
aos descobridores na exploração da nova terra, viabilizando
um sistema colonial cuja base era a escravização dos povos
nativos, o que levaria à destruição da sua cultura.
d) marcado pela necessidade dos colonizadores de obterem
matéria-prima para suas indústrias e ampliarem o mercado
consumidor para sua produção industrial, o que levou à busca
por colônias e à integração cultural das populações nativas.
13. (FUVEST) – Eu por vezes tenho dito o V. A. aquilo que me
parecia acerca dos negócios da França, e isto por ver por
conjecturas e aparências grandes aquilo que podia suceder dos
pontos mais aparentes, que consigo traziam muito prejuízo ao
estado e aumento dos senhorios de V. A. E tudo se encerrava
em vós, Senhor, trabalhardes com modos honestos de fazer que
esta gente não houvesse de entrar nem possuir coisa de vossas
navegações, pelo grandíssimo dano que daí se podia seguir.
Serafim Leite. Cartas dos primeiros jesuítas do Brasil, 1954.
O trecho foi extraído de uma carta dirigida pelo padre jesuíta
Diogo de Gouveia ao Rei de Portugal D. João III, escrita em
Paris, em 17/02/1538. Seu conteúdo mostra
a) a persistência dos ataques franceses contra a América, que
Portugal vinha tentando colonizar de modo efetivo desde a
adoção do sistema de capitanias hereditárias.
b) os primórdios da aliança que logo se estabeleceria entre as
Coroas de Portugal e da França e que visava a combater as
pretensões expansionistas da Espanha na América.
c) a preocupação dos jesuítas portugueses com a expansão de
jesuítas franceses, que, no Brasil, vinham exercendo grande
influência sobre as populações nativas.
d) o projeto de expansão territorial português na Europa, o qual,
na época da carta, visava à dominação de territórios
franceses tanto na Europa quanto na América.
e) a manifestação de um conflito entre a recém-criada ordem
jesuíta e a Coroa portuguesa em torno do combate à pirataria
francesa.
– 27
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HISTÓRIA GERAL
Módulo 1 – República Romana
1. A civilização romana foi pautada pelo expansionismo — um
dos pilares de sua economia, baseada na exploração sistemática
dos povos conquistados. Avalie as afirmações a seguir,
relacionadas com as práticas de expansão e submissão
adotadas pelos romanos.
I – Cidadãos romanos eram acentados nas regiões
conquistadas, com o objetivo de aliviar tensões sociais em
Roma e criar focos de romanização entre os vencidos.
II – Com o passar do tempo, alguns setores das populações
dominadas recebiam a cidadania romana, o que criava cisões
entre os vencidos, dentro da estratégia de “dividir para
governar”.
III – Os romanos permitiam que os povos conquistados preser-
vassem sua língua, religião e costumes, desde que se
submetessem à autoridade político-aministrativa e tributária
de Roma.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmações I e II são verdadeiras.
b) Apenas as afirmações I e III são verdadeiras.
c) Apenas as afirmações II e III são verdadeiras.
d) Todas as afirmações são verdadeiras.
e) Todas as afirmações são falsas.
Resolução
A afirmação III é falsa porque os romanos assimilaram os povos
conquistados, integrando-os jurídica e culturalmente. A culminação
desse processo ocorreu em 212 d. C., quando um edito do imperador
Caracala estendeu a cidadania romana a todos os homens livres do
Império.
Resposta: A
2. (UNESP) – “A escolha dos inimigos de Roma era
normalmente decidida pela autoridade legislativa. As decisões
mais importantes acerca da paz e da guerra eram seriamente
debatidas no Senado e ratificadas pelo povo. Mas quando as
armas das legiões se distanciaram de Roma, os generais
assumiram a responsabilidade de voltá-las contra qualquer povo
e da maneira que julgassem mais vantajosa para o benefício
público (...) Na administração das conquistas — especialmente
depois que deixaram de ser controlados por representantes do
Senado — esses comandantes exerciam um despotismo sem
freios, tornando-se quase monarcas, unindo a autoridade militar
à civil; administravam tanto a justiça quanto as finanças e
assumiam ao mesmo tempo os poderes executivo e legislativo
do Estado.”
(Edward Gibbon, Declínio e queda do Império Romano. Adaptado.)
Segundo o autor, a expansão territorial ocorrida sob a República
Romana
a) ampliou a abrangência da autoridade senatorial, fortalecendo
a República.
28 –
FRENTE 2
b) tornou mais eficazes as práticas políticas existentes,
reestruturando a República.
c) libertou os cidadãos romanos do jugo dos ditadores,
instituindo a Democracia na República.
d) atribuiu aos generais parte da autoridade do Senado, prenun-
ciando a crise da República.
e) manteve o Senado acima das autoridades militares, conso-
lidando a República.
Resolução
A expansão romana durante a República exigiu a formação de um
exército profissional permanente, organizado em legiões comandadas
por generais. Estes instrumentalizaram sua autoridade militar para
adquirir força política — primeiro na administração das regiões
conquistadas, voltando-se depois contra o poder do próprio Senado e
desencadeando a crise do regime republicano.
Resposta: D
Módulo 2 – Império Romano
3. (UFPR) – “O cristianismo tornou-se religião oficial do Império
Romano pelo Edito de Tessalônica, proclamado por Teodósio no
ano de 380. Até alcançar esse ponto, a caminhada dos
seguidores de Cristo foi dura e difícil, como provam as
perseguições movidas por alguns imperadores, eternizadas em
relatos fantásticos e emotivos de escritores e historiadores
cristãos.”
Entre as causas das perseguições sofridas pelos cristãos no
Império Romano, podemos apontar
a) o caráter subversivo que se atribuía ao cristianismo, tanto por
sua rejeição ao culto do imperador como por sua aceitação
entre as camadas desfavorecidas da população.
b) a admissão de elementos cristãos tanto nas fileiras do
exército imperial como em cargos administrativos
importantes, provocando cisões políticas e ideológicas.
c) aspectos de natureza moral, como as acusações, feitas pelos
pagãos, de que os cristãos, em suas cerimônias, praticavam
a antropofagia e o assassinato ritual de crianças.
d) o conluio entre romanos cristãos e bárbaros germânicos para
desestabilizar o Império, os primeiros atuando no plano
interno e os segundos por meio de invasões.
e) a política do “pão e circo” praticada pelas autoridades, as
quais sacrificavam cristãos no Coliseu em sangrentos
espetáculos para agradar à plebe ávida de violência.
Resolução
Diversos imperadores — ao todo foram dez — perseguiram
violentamente os cristãos. A maioria o fez porque o cristianismo, sendo
monoteísta, negava o caráter divino atribuído ao imperador. Ademais,
aos olhos das autoridades, a nova religião, ao valorizar a mulher e
confortar os humildes e oprimidos, subvertia a sociedade romana
tradicional.
Resposta: A
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4. Entre as causas do colapso do Império Romano do Ocidente,
pode-se citar
a) a anarquia militar, que desestabilizou a autoridade imperial e
abriu caminho para as massas populares assumirem o poder;
a onda democrática resultante desse processo inviabilizou o
Estado Romano, provocando seu desaparecimento.
b) a promulgação do Edito de Milão, que pôs fim às
perseguições contra os cristãos; o arraigado pacifismo da
religião triunfante minou a eficiência do exército romano,
tornando o Império vulnerável às invasões bárbaras que
viriam a destruí-lo.
c) o surgimento de dois Estados distintos, um no Oriente e
outro no Ocidente; ambos lutaram encarniçadamente um
contra o outro, enfraquecendo-se reciprocamente e vindo a
desaparecer no século V, diante dos ataques de hunos e
mongóis.
d) a expansão dos árabes, que destruiu a talassocracia de Roma
sobre o Mediterrâneo Ocidental, deslocando o eixo
econômico europeu para Constantinopla e arruinando o
Império do Ocidente, que não resistiria às invasões
germânicas.
e) a crise do século III, quando o fim da expansão romana
reduziu drasticamente o afluxo de escravos, provocando a
queda das atividades econômicas e o enfraquecimento geral
do Império, tornando-o vulnerável às invasões bárbaras.
Resolução
Com o fim das guerras de conquista, ocorreu uma redução gradativa —
mas constante — da disponibilidade de escravos no Império Romano.
Em consequência, a economia sofreu um processo de ruralização,
debilitando de tal maneira o Império que sua porção ocidental não
resistiria as invasões dos povos germânicos.
Resposta: E
Módulo 3 – A Arábia e o Islamismo
5. “Cerca de vinte dias antes da guerra, os clérigos xiitas
emitiram uma fatwa para que a população não cooperasse nem
com Saddam nem com os invasores. Se as tropas estrangeiras
não se retirarem tão logo desmantelem o regime, haverá um
novo decreto pedindo aos xiitas que as expulsem, o que na
prática significará a proclamação da Jihad contra os soldados
norte-americanos.”
(Agência Reuters, março de 2003.)
O texto, referente à invasão do Iraque por tropas norte-ameri-
canas e britânicas em 2003, envolve aspectos ligados à religião
islâmica. Acerca desse tema, explique o que é a Jihad.
Resolução
Guerra Santa para defender ou expandir a fé islâmica.
Obs.: Uma segunda interpretação da Jihad é a luta íntima que o muçul-
mano deve travar diuturnamente para se manter fiel aos ensinamentos
de Maomé.
6. Apesar de a mídia, atualmente, muitas vezes enfatizar o
radicalismo de grupos fundamentalistas islâmicos, numerosos
historiadores assinalam que os valores culturais da Antiguidade
Clássica chegaram ao conhecimento do mundo ocidental
moderno porque os árabes, de religião muçulmana,
a) reproduziram as principais obras escultóricas e arquitetônicas
da civilização greco-romana.
b) desenvolveram uma metodologia de investigação científica
de carater laico, com base na lógica aristotélica.
c) transmitiram aos europeus ocidentais técnicas de cultivo
surgidas no mundo helenístico.
d) combinaram o pragmatismo dos romanos com o espírito
especulativo dos gregos, criando uma nova filosofia.
e) reentroduziram no Ocidente importantes obras clássicas,
cujo conhecimento haviam adquirido com os bizantinos.
Resolução
As conquistas realizadas após a morte de Maomé puseram os árabes
em contato com as civilizações bizantina, hindu e chinesa. Essa
circunstância permitiu-lhes adquirir diversos conhecimentos que depois
transmitiriam ao Ocidente – entre eles, importantes obras gregas que os
bizantinos haviam conservado e foram então traduzidas para o árabe.
Resposta: E
Módulo 4 – Monarquias Nacionais e
Crises dos Séculos XIV e XV
7. (UEL) – “O rei fora um aliado forte das cidades na luta contra
os senhores, pois tudo que reduzisse a força dos barões
fortaleceria o poder real. Em reconhecimento por essa ajuda, os
cidadãos estavam prontos a auxiliar o soberano com
empréstimos. Isso era importante, visto que tais recursos
permitiriam ao rei dispensar a ajuda militar de seus vassalos,
contratando um exército próprio e melhor que as tropas feudais.
Com efeito, um exército pago para lutar, bem treinado,
disciplinado e pronto a combater constituiria uma grande
vantagem.”
(HUBERMAN, Leo. História da riqueza do homem.
Rio de Janeiro: Zahar, 1977. p. 80-81. Adaptado.)
Com base no texto e em conhecimentos sobre o tema, é
correto afirmar que
I – a organização de exércitos sob o comando do rei contribuiu
para o processo de formação dos Estados nacionais.
II – a decadência da burguesia possibilitou o fortalecimento do
poder real e a constituição dos Estados nacionais europeus.
III – a teoria política do período sacralizou a figura do monarca,
já que afirmava serem os reis escolhidos por Deus para
exercer o governo.
IV – com os Estados nacionais constituídos, a Igreja continuou
a ocupar um espaço importante dentro dos reinos, baseada
na autoridade suprema do papa.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas I e III são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas I, III e IV são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras.
Resolução
A afirmativa II é falsa porque a burguesia iniciou sua ascensão
justamente nesse período. A afirmativa IV é falsa porque a autoridade do
papa estava em declínio.
Resposta: B
– 29
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8. (PUC-PR) – “A Peste Negra, que grassou em meados do
século XIV, matou mais de 1/5 da população europeia. Causada
pela bactéria Yersinia pestis, a doença dizimou principalmente as
áreas urbanas mais pobres e infestadas de ratos.”
Assinale a alternativa relacionada corretamente com o período
em questão.
a) O período foi também marcado pelo fortalecimento do poder
papal, reforçando a unidade da Igreja.
b) O império criado vários séculos antes por Carlos Magno foi
finalmente desmembrado pelo Tratado de Verdun.
c) A Peste Negra, se de um lado provocou recessão no
comércio, de outro fortaleceu a nobreza feudal.
d) A escolástica de Santo Tomás de Aquino foi suplantada pela
teoria da predestinação, formulada por Santo Agostinho.
e) Pertence a esse período a série de conflitos conhecida como
Guerra dos Cem Anos, travada entre França e Inglaterra.
Resolução
A Guerra dos Cem Anos – um dos fatores causadores da chamada
“crise do século XIV” – pode ser vista como uma “série de conflitos”
por que sua duração, entre 1337 e 1453, não foi contínua. Ademais, o
conflito principal, travado entre os reis da França e da Inglaterra,
misturou-se com outros de caráter local, como revoltas camponesas
nos dois países e disputas internas, sobretudo na França.
Resposta: E
Módulo 5 – Renascimento: Conceito,
Origem e Características
9. (UNESP)
(National Gallery, Londres.)
A ilustração reproduz a tela O Casal Arnolfini, de Jan van Eyck
(1434). Nela encontramos alguns traços marcantes da pintura
renascentista. Entre eles, podemos identificar
a) a temática burguesa e o liberalismo.
b) a temática religiosa e os valores greco-romanos.
c) a temática clássica e a busca do transcendente.
d) a temática pagã e o cientificismo.
e) a temática profana e a perspectiva.
30 –
10. (UFU) – “Podemos dizer, sem exagero, que no
Renascimento a humanidade começou a se libertar das
condições impostas pela Natureza. Esta passou a ser algo que
o homem podia usar e explorar. ‘Saber é poder’, dizia o filósofo
inglês Francis Bacon, sublinhando a aplicação prática do
conhecimento. E isto era uma coisa nova.”
(GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia. São Paulo:
Companhia das Letras, 1997. Adaptado.)
Sobre o movimento renascentista, assinale a alternativa
incorreta.
a) O Renascimento significou uma importante mudança na
forma de expressão cultural e na relação do homem com a
Natureza.
b) O movimento renascentista estudou o homem e a Natureza,
fundamentando-se na razão e no espírito crítico.
c) A Renascença resgatou o princípio da autoridade presente
na ciência teológica e a concepção teocêntrica de mundo.
d) O antropocentrismo valorizava o homem, difundindo a
confiança nas potencialidades humanas e contrapondo-se ao
teocentrismo.
e) Os avanços científicos verificados na Renascença
deveram-se à busca de uma explicação racional para a
Natureza.
Resolução
O Renascimento Cultural do início da Idade Moderna retomou os valores
da cultura clássica. Valorizou o homem, o individualismo e a razão crítica,
em detrimento das concepções teológicas e dogmáticas predominantes
na Idade Média.
Resposta: C
Módulo 6 – Renascimento: Principais
Representantes e Conclusão
11. (UFPR) – “Mas não é uma conduta extraordinária a correr
todo o povo a acusar o Senado em altos brados, precipitando-se
pelas ruas, fechando as lojas e abandonando seus afazeres?
Responderei que cada Estado deve ter costumes próprios, por
meio dos quais os populares possam manifestar suas
aspirações. O desejo que sentem os povos de ser livres
raramente prejudica a liberdade, porque nasce da opressão ou
do temor de ser oprimido. Atentemos, portanto, para o fato de
que tudo o que a República Romana produziu de melhor provém
de uma boa causa. Se os tribunos da plebe devem sua origem
à desordem, esta desordem merece elogios, pois o povo
assegurou participação no governo e os tribunos foram
guardiães das liberdades romanas.”
(MAQUIAVEL, Nicolau. Discursos sobre a Primeira Década de Tito
Lívio. 3 ed., Brasília: Editora da UNB, 1994, p. 31-32. Adaptado.)
Com base no texto e em conhecimentos sobre a sociedade
renascentista, é correto afirmar que o pensamento de
Maquiavel
a) procurou aplicar ao Mundo Moderno as formas clássicas do
pensamento político, especialmente as vigentes na
República Romana, na tentativa de assegurar os mecanismos
de representação popular nas novas repúblicas que vinham
se formando na Península Itálica e no Norte da Europa.
C1_CURSO_CONV_TAR_HIS_JR_2018.qxp 22/10/2018 15:45 Página 31
b) introduziu a noção de desordem político-social no
pensamento filosófico renascentista para explicar os
processos evolutivos dos Estados e das formas de governos
possíveis, citando o modelo republicano romano como ideal
e adaptável às condições vigentes na Europa do século XV.
c) recuperou os princípios políticos romanos e, afirmando que
os fins justificam os meios, ofereceu aos movimentos sociais
da Era Moderna uma justificativa para se rebelarem contra a
tirania e a opressão, em nome de uma boa causa que
legitimaria um governo autoritário de caráter popular.
d) inspirou-se no passado clássico, especialmente no romano,
idealizando-o para afirmar que os conflitos entre os
poderosos e as camadas populares contribuem para a
ampliação das liberdades republicanas e que a maneira como
se manifestam depende dos costumes políticos dos povos.
e) pretendeu estabelecer os princípios democráticos da
Repúplica Romana como conceitos básicos da política
moderna, afirmando que, para satisfazer suas aspirações, é
legítimo que o povo se rebele e promova desordens com a
finalidade de mudar o regime de governo e a organização da
produção econômica.
Resolução
Nicolau Maquiavel (1469-1527) celebrizou-se por sua obra O Príncipe
(1513) na qual justifica o absolutismo que caracterizou a maioria dos
Estados modernos. Entretanto, em seus Discursos sobre a Primeira
Década de Tito Lívio (1517), Maquiavel adota uma posição oposta,
justificando a liberdade de manifestação popular como benéfica à
evolução política dos povos.
Resposta: D
Módulo 1 – Da Monarquia à República Romana
1. Durante a realeza, e nos primeiros anos
republicanos, as leis eram transmitidas
oralmente de uma geração para outra. A
ausência de uma legislação escrita permitia aos patrícios
manipular a justiça conforme seus interesses. Em 451 a.C.,
porém, os plebeus conseguiram eleger uma comissão de dez
pessoas – os decênviros – para escrever as leis. Dois deles
viajaram a Atenas, na Grécia, para estudar a legislação de Sólon.
COULANGES, F. A cidade antiga. São Paulo. Martins Fontes, 2000.
A superação da tradição jurídica oral no mundo antigo, descrita
no texto, esteve relacionada à
a) adoção do sufrágio universal masculino.
b) extensão da cidadania aos homens livres.
c) afirmação de instituições democráticas.
d) implantação de direitos sociais.
e) tripartição dos poderes políticos.
2. (FUVEST) – César não saíra de sua província para fazer mal
algum, mas para se defender dos agravos dos inimigos, para
restabelecer em seus poderes os tribunos da plebe que tinham
sido, naquela ocasião, expulsos da Cidade, para devolver a
liberdade a si e ao povo romano oprimido pela facção minoritária.
Caio Júlio César. A Guerra Civil.
São Paulo: Estação Liberdade, 1999, p. 67.
12. (UFRS) – A partir da impressão com tipos metálicos,
concebida pelo alemão Gutenberg, começam a multiplicar-se os
textos e obras literárias. A esse respeito, considere as seguintes
afirmações:
I – A imprensa permitiu a difusão da Bíblia em línguas
vernáculas, reduzindo o papel desempenhado pelo clero.
II – Na obra Don Quijote de la Mancha, Miguel de Cervantes
compôs uma sátira aos ideais da cavalaria medieval.
III – Luís de Camões, em sua obra Os Lusíadas, inspirada na
viagem de Vasco da Gama, narrou os feitos marítimos
portugueses.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas as afirmações I e II são verdadeiras.
b) Apenas as afirmações I e III são verdadeiras.
c) Apenas as afirmações II e III são verdadeiras.
d) Todas as afirmações são verdadeiras.
e) Todas as afirmações são falsas.
Resolução
As afirmações, por serem verdadeiras, justificam-se por si mesmas.
Resposta: D
O texto, do século I a.C., retrata o cenário romano de
a) implantação da Monarquia, quando a aristocracia perseguia
seus opositores e os forçava ao ostracismo, para sufocar
revoltas oligárquicas e populares.
b) transição da República ao Império, período de reformulações
provocadas pela expansão mediterrânica e pelo aumento da
insatisfação da plebe.
c) consolidação da República, marcado pela participação política
de pequenos proprietários rurais e pela implementação de
amplo programa de reforma agrária.
d) passagem da Monarquia à República, período de
consolidação oligárquica, que provocou a ampliação do poder
e da influência política dos militares.
e) decadência do Império, então sujeito a invasões estrangeiras
e à fragmentação política gerada pelas rebeliões populares e
pela ação dos bárbaros.
3. (PUC) – “O fato indiscutível é que, em Roma, no decorrer do
século II a.C. se assiste ao fenômeno do despovoamento do
campo e à consequente imigração para as cidades de um grande
número de cidadãos que foram engrossar a miserável clientela
da plebe urbana.”
(Antonio da Silveira Mendonça. “Introdução”, In Caio Júlio César.
A guerra civil. São Paulo: Estação Liberdade, 1999, p. 18. Adaptado.)
– 31
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O grupo social mencionado no texto
a) participou das sublevações e revoltas que puseram fim à
monarquia e proclamaram a república.
b) opôs-se à consolidação do poder de Júlio César e participou
do golpe que o depôs e o assassinou.
c) associou-se aos políticos conservadores do Senado na
rejeição da monarquia e defesa da república.
d) engajou-se maciçamente nas tropas de Júlio César que
participaram da expansão romana da Gália.
e) defendeu a reforma agrária e o direito de veto a medidas que
afetassem os interesses populares.
4. (PUC) – As Guerras Púnicas, entre romanos e cartagineses,
duraram de 264 a 146 a.C. Entre seus resultados finais,
podemos considerar que elas
a) contiveram a expansão romana em direção ao mar
Mediterrâneo, pois as ilhas ao sul da península itálica
passaram ao controle cartaginês.
b) fortaleceram a presença romana na região do mar
Mediterrâneo, com o estabelecimento de províncias nas
terras conquistadas.
c) eliminaram os gastos militares do Império Romano, pois
impediram o surgimento de revoltas e tensões sociais.
d) permitiram a expansão comercial de Roma por toda a
península itálica e em direção ao ocidente, com a decorrente
conquista da Gália.
e) reduziram consideravelmente o número de escravos no
Império Romano, pois a maioria deles foi alistada nas tropas
e morreu em combate.
5. (UNESP) – A escravatura [na Roma antiga] foi praticada
desde os tempos mais remotos dos reis, mas seu
desenvolvimento em grande escala foi consequência das
guerras de conquista […].
(Patrick Le Roux. Império Romano, 2010.)
Sobre a escravidão na Roma antiga, é correto afirmar que
a) assemelhava-se à escravidão ocorrida no Brasil colonial, pois
era determinada pela procedência e pela raça.
b) aumentou significativamente durante a expansão romana
pelo Mar Mediterrâneo.
c) atingiu o auge com a ocupação romana da Germânia e de
territórios na Europa Central.
d) diminuiu bastante após a implantação do Império e foi abolida
pelos imperadores cristãos.
e) diferenciava-se da escravidão ocorrida no Brasil colonial, pois
os escravos romanos nunca podiam se tornar livres.
6. (FUVEST) – A escravidão na Roma antiga
a) permaneceu praticamente inalterada ao longo dos séculos,
mas foi abolida com a introdução do cristianismo.
b) previa a possibilidade de alforria do escravo apenas no caso
da morte de seu proprietário.
c) era restrita ao meio rural e associada ao trabalho braçal, não
ocorrendo em áreas urbanas, nem atingindo funções
intelectuais ou administrativas.
32 –
d) pressupunha que os escravos eram humanos e, por isso, era
proibida toda forma de castigo físico.
e) variou ao longo do tempo, mas era determinada por três
critérios: nascimento, guerra e direito civil.
7. (UNICAMP) – Por que as pessoas se casavam na Roma
Antiga? Para esposar um dote, um dos meios honrosos de
enriquecer, e para ter, em justas bodas, rebentos que, sendo
legítimos, perpetuassem o corpo cívico, o núcleo dos cidadãos.
Os políticos não falavam exatamente em natalismo, futura mão
de obra, mas em sustento do núcleo de cidadãos que fazia a
cidade perdurar exercendo a “função de cidadão” ou devendo
exercê-la.
(Adaptado de P. Ariès e G. Duby, História da Vida Privada.
São Paulo: Companhia das Letras, 1990. v. 1, p. 47.)
a) Por que o casamento tinha uma conotação política entre os
cidadãos, na Roma Antiga?
b) Indique dois grupos excluídos da cidadania durante a
República romana (509-27 a.C.).
Leia o texto para responder às questões de números 8 e 9.
Roma provou ser capaz de ampliar o seu próprio sistema
político para incluir as cidades italianas durante sua expansão
penisular. Desde o começo ela havia – diferentemente de
Atenas – exigido de seus aliados tropas para seus exércitos, e
não dinheiro para seu tesouro; desta maneira, diminuindo a
carga de sua dominação na paz e unindo-os solidamente em
tempo de guerra. Neste ponto, seguia o exemplo de Esparta,
embora seu controle militar central das tropas aliadas fosse
sempre muito maior.
(Perry Anderson. Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, 1987. Adaptado.)
8. (UNESP) – O texto caracteriza uma das principais estratégias
romanas de domínio sobre outros povos e outras cidades:
a) o estabelecimento de protetorados e de aquartelamentos
militares.
b) a escravização e a exploração dos recursos naturais.
c) a libertação de todos os escravos e a democratização política.
d) o recrutamento e a composição de alianças bélicas.
e) a tributação abusiva e o confisco de propriedades rurais.
9. (UNESP) – A comparação que o texto estabelece entre
Roma e Esparta é pertinente, uma vez que foi comum às duas
cidades
a) valorizar a formação e a disciplina da soldadesca e constituir
amplo aparato militar.
b) instalar e manter importantes áreas coloniais no Norte da
África e no Oriente Próximo.
c) estabelecer amplo domínio militar e comercial sobre o Mar
Mediterrâneo e o Leste europeu.
d) erradicar a influência política e militar de Atenas e combater
os exércitos cartagineses e persas.
e) viver sob regimes democráticos, após terem atravessado
períodos de oligarquia e de tirania.
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Módulo 2 – Império Romano
1. (UNESP) – Os gastos militares intensificaram-se a partir dos
séculos III e IV d.C., devido
a) ao esforço romano de expandir suas fronteiras para o centro
da África.
b) às perseguições contra os cristãos, que, bem sucedidas,
permitiram o pleno retorno ao politeísmo.
c) à necessidade de defesa diante de ataques simultâneos de
bárbaros em várias partes da fronteira.
d) aos anseios expansionistas, que levaram os romanos a
buscar o controle armado e comercial do mar Mediterrâneo.
e) à guerra contra Cartago pelo controle de terras no norte da
África e na Península Ibérica.
2. (UNICAMP) – O termo “bárbaro” teve diferentes signifi-
cados ao longo da história. Sobre os usos desse conceito,
podemos afirmar que:
a) Entre os gregos do período clássico o termo foi utilizado para
qualificar povos que não falavam grego e depois disso deixou
de ser empregado no mundo mediterrâneo antigo.
b) Bárbaro foi uma denominação comum a muitas civilizações
para qualificar os povos que não compartilhavam dos valores
destas mesmas civilizações.
c) Bárbaros eram os povos que os germanos classificavam
como inadequados para a conquista, como os vândalos, por
exemplo.
d) Gregos e romanos classificavam de bárbaros povos que
viviam da caça e da coleta, como os persas, em oposição aos
povos urbanos civilizados.
d) os gastos cotidianos das famílias pobres com alimentação,
moradia, educação e saúde.
e) as despesas militares, a realização de obras públicas e a
manutenção de estradas.
5. (FUVEST) – Cesarismo/cesarista são termos utilizados para
caracterizar governantes atuais que, à maneira de Júlio César
(de onde o nome), na antiga Roma, exercem um poder
a) teocrático. b) democrático. c) aristocrático.
d) burocrático. e) autocrático.
6. (UNICAMP) – Após a tomada e o saque de Roma pelos
visigodos, em 410, pagãos e cristãos interrogaram-se sobre as
causas do acontecimento. Para os pagãos, a resposta era clara:
foram os maus princípios cristãos, o abandono da religião de
Roma, que provocaram o desastre e o declínio que se lhe
seguiram. Do lado cristão, a queda de Roma era explicada pela
comparação entre os bárbaros virtuosos e os romanos
decadentes: dissolutos, preguiçosos, sendo a luxúria a origem
de todos os seus pecados.
(Adaptado de Jacques Le Goff, “Decadência”, em História e Memória.
Campinas, Ed. da Unicamp, 1990, p. 382-385.)
a) Identifique no texto duas visões opostas sobre a queda de
Roma.
b) Entre o surgimento do cristianismo e a queda de Roma, que
mudanças ocorreram na relação do Império Romano com a
religião cristã?
7. (UNICAMP)

3. (UNESP) – Um autor do século VI assim descreveu o rei

Átila, que, comandando os hunos, chegou às portas de Roma:
Homem vindo ao mundo em um entrechoque de raças, terror de
todos os países, não sei como ele semeava tanto pavor, a não
ser pela ligação que se fazia de sua pessoa com um sentimento
de terror. Tinha um porte altivo e um olhar singularmente móvel,
se bem que cada um de seus movimentos traduzisse o orgulho
de seu poder. (...) sua pequena-estatura, seu peito largo, sua
cabeça grande, seus olhos minúsculos, sua barba rala, sua
cabeleira eriçada, seu nariz muito curto, sua tez escura, eram
sinais de suas origens.
(Jordanes. Getica XXXV (c. 551), citado por Jaime Pinsky (org.).
O modo de produção feudal, 1982.)

Ao representar Átila, que imagem dos bárbaros o autor

transmite?

4. (FUVEST) – Os impérios do mundo antigo tinham ampla

abrangência territorial e estruturas politicamente complexas, o
que implicava custos crescentes de administração. No caso do
Império Romano da Antiguidade, são exemplos desses custos:
a) as expropriações de terras dos patrícios e a geração de
empregos para os plebeus.
b) os investimentos na melhoria dos serviços de assistência e
da previdência social.
c) as reduções de impostos, que tinham a finalidade de evitar
revoltas provinciais e rebeliões populares.
A imagem acima retrata parte do mosaico romano de Nennig,
um dos mais bem conservados que se encontram até o
momento no norte da Europa. A composição conta com mais de
160 m2 e apresenta como tema cenas próprias de um anfiteatro
romano.
(https://fr.wikipedia.org/wiki/Perl_(Sarre)#/media/File:Retiarius_stabs_secutor_(co
lor).jpg. Acessado em 12/08/2016.)

– 33
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A partir da leitura da imagem e do conhecimento sobre o
período em questão, pode-se afirmar corretamente que a
imagem representa
a) uma luta entre três gladiadores, prática popular entre
membros da elite romana do século III d. C, que foi criticada
pelos cristãos.
b) a popularidade das atividades circenses entre os romanos,
prática de cunho religioso que envolvia os prisioneiros de
guerra.
c) uma das ações da política do pão e do circo, estratégia da
elite romana que usava cidadãos romanos na arena, para
lutarem entre si e, assim, divertir o povo.
d) uma luta entre gladiadores, prática que tinha inúmeras
funções naquela sociedade, como a diversão, a tentativa de
controle social e a valorização da guerra.
Leia o texto para responder as questões 8 e 9:
“O apóstolo Paulo era cidadão de Tarso, uma pequena cidade,
muito antiga, que era a capital provincial da Cilícia. Mas Paulo era
também judeu, membro de uma etnia que se reproduzia por
laços familiares e pela aderência a uma religião, cujo templo se
encontrava distante, em Jerusalém. Era um judeu da diáspora.
Numa viagem para Damasco, Paulo se tornou cristão e, entre os
cristãos, apóstolo. Nessa condição, assumiu a identidade de
apóstolo dos não judeus e viajou, por terra e por mar, por boa
parte do Mediterrâneo oriental. Foi a Chipre, à Panfilia, passou
pela Capadócia, pelo centro da Anatólia, e morou em Éfeso,
onde foi confrontado pelos artesãos locais, escapando apenas
pelo medo geral de uma intervenção do poder romano. Muitas
vezes estabeleceu-se com o apoio das comunidades judaicas
locais. Morou na cidade de Felipe, visitou a Macedônia e a Acaia
e, segundo os Atos, passou por Corinto, capital provincial, onde
exerceu outra de suas identidades — a de artesão. Chegou a
Atenas e discutiu com os filósofos da cidade. Passou também
por Mileto, Rodes, Tiro, Cesareia, Jerusalém e outras cidades.
Ao ser perseguido em Jerusalém, refugiou-se em Cesareia,
onde foi preso. Fez, então, uso de sua identidade de cidadão
romano, que também possuía, e de seu conhecimento da língua
grega, para não ser espancado e executado. Para ser julgado,
atravessou todo o Mediterrâneo, com uma escala em Malta,
após um naufrágio, tendo vivido em Roma com amigos e fiéis.
Suas cartas mostram um amplo círculo de relações e de
influências em Roma e no Mediterrâneo oriental. O ponto
central é: teria sido a carreira de Paulo possível ou verossímil
500 anos antes?”
Norberto Luiz Guarinello. História antiga.
São Paulo: Contexto, 2013, p. 157-158. Adaptado.
34 –
8. (PUC) – A resposta mais adequada à pergunta final do texto
é:
a) sim, porque a integração entre Ocidente e Oriente era
intensa desde a unificação do Egito, quando se estabe-
leceram rotas regulares de comércio para as Índias.
b) não, porque só com a conquista e o domínio romanos do Mar
Mediterrâneo é que se iniciaram a navegação e o comércio
entre o Norte da África e as terras da atual Europa.
c) sim, porque as cidades italianas de Gênova e Veneza
controlavam grande parte do comércio no Mar Mediterrâneo
e facilitavam o deslocamento de pessoas e mercadorias na
região.
d) não, porque apenas a extensão e o funcionamento do
Império Romano tornaram possíveis a maior mobilidade e
integração entre as comunidades a ele submetidas.
e) sim, porque a hegemonia árabe no Norte da África, no
Oriente próximo e na Península Ibérica contribuiu
decisivamente para a aproximação dos povos que viviam em
torno do Mediterrâneo.
9. (PUC) – A trajetória do apóstolo Paulo, descrita no texto, revela
que
a) o intercâmbio cultural na Antiguidade era regular e
sistemático desde a globalização da filosofia grega e da
hegemonia dos valores helenísticos no Oriente extremo.
b) os povos da Antiguidade mantinham-se firmemente
fechados em suas comunidades, sem que houvesse
qualquer tipo de integração ou transformação cultural.
c) a força política do cristianismo na Grécia e em Roma garantia
a segurança e a ampla possibilidade de circulação de seus
adeptos, empenhados na difusão dessa fé religiosa.
d) a tolerância religiosa existente na Grécia e na Roma antigas
permitia contínuas romarias de todos os seus habitantes por
todos os territórios de seus impérios.
e) o Império Romano era bastante heterogêneo no seu interior
e parte de seus habitantes podia valer-se de suas várias
identidades e vínculos pessoais e religiosos.
Módulo 3 – A Arábia e o Islamismo
1. (UNESP) – Examine a iluminura extraída do manuscrito Al-
Maqamat, de Abu Muhammed al-Kasim al-Hariri, 1237.
(http://gallica.bnf.fr)
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A imagem pode ser associada à tradição dos conhecimentos
desenvolvidos no mundo árabe-islâmico durante a Idade Média
e revela
a) a inexistência de instrumental médico nas sociedades
islâmicas, que impediam qualquer tipo de corte nos corpos.
b) a preparação do cadáver feminino para a cremação, principal
culto funerário desenvolvido nas sociedades islâmicas.
c) a condenação imposta pelas autoridades religiosas islâmicas
às pessoas que cuidavam de doentes e mulheres grávidas.
d) o desenvolvimento da medicina nas sociedades islâmicas, o
que permitiu avanços, como a descrição da varíola e o
emprego de anestesia em cirurgias.
e) o repúdio, nas sociedades islâmicas, à representação do nu
feminino, o que provocou sucessivas punições civis e
religiosas a artistas.
2. (UNICAMP) – A palavra árabe iman provém de uma raiz que
significa ‘ter certeza’ e designa fé, no sentido da certeza. A fé,
por conseguinte, não contradiz o conhecimento nem a
compreensão. Pelo contrário, o desejo de saber é uma
obrigação religiosa, e os tempos pré-islâmicos (século VI) na
Arábia são chamados pelos islâmicos de jahiliya, ignorância.
(Adaptado de Burkhard Scherer (org.), As Grandes religiões: temas centrais
comparados. Petrópolis: Vozes. 2005, p. 77.)
a) Cite uma característica política e uma característica religiosa
da península arábica pré-islâmica.
b) Como conviveram fé e conhecimento científico no mundo
islâmico na Alta Idade Média?
3. (UNESP) – Num momento em que o Império Romano do
Ocidente havia desmoronado e os Impérios Bizantino e Persa se
esfacelavam, os árabes expandiram consideravelmente seus
domínios. Em menos de 100 anos o Islã era a religião de toda a
costa sul e leste do Mediterrâneo, além de ter se espalhado
para a Pérsia, até o vale do Indo, e para a Península Ibérica.
(Cláudio Vicentino e Gianpaolo Dorigo, História para o Ensino Médio)
No contexto de tantas conquistas, a civilização árabe
a) sintetizou criativamente as tradições culturais árabe,
bizantina, persa, indiana e grega.
b) rejeitou as contribuições culturais originadas de povos que
professassem outras crenças.
c) submeteu pelas armas os povos conquistados e impôs o
deslocamento forçado das populações escravizadas.
d) perseguiu implacavelmente os judeus, levando à sua
dispersão pelos territórios da Europa do leste.
e) desprezou os ofícios ligados às artes, às ciências e à filosofia
relegados aos povos conquistados.
4. (UNESP) – As caravanas do Sudão ou do Niger trazem
regularmente a Marrocos, a Tunes, sobretudo aos Montes da
Barca ou ao Cairo, milhares de escravos negros arrancados aos
países da África tropical (...) os mercadores mouros organizam
terríveis razias, que despovoaram regiões inteiras do interior.
Este tráfico muçulmano dos negros de África, prosseguindo
durante séculos e em certos casos até os mais recentes,
desempenhou sem dúvida um papel primordial no
despovoamento antigo da África.
(Jacques Heers, O trabalho na Idade Média.)
O texto descreve um episódio da história dos muçulmanos na
Idade Média, quando
a) Maomé começou a pregar a Guerra Santa no Cairo como
condição para a expansão da religião de Alá, que garantia aos
guerreiros uma vida celestial de pura espiritualidade.
b) atuaram no tráfico de escravos negros, dominaram a África
do Norte, atravessaram o estreito de Gibraltar e invadiram a
Península Ibérica.
c) a expansão árabe foi propiciada pelos lucros do comércio de
escravos, que visava abastecer com mão-de-obra negra as
regiões da Península Ibérica.
d) os reinos árabes floresceram no sul do continente africano,
nas regiões de florestas tropicais, berço do monoteísmo
islâmico.
e) os árabes ultrapassaram os Pirineus e mantiveram o domínio
sobre o reino Franco, até o final da Idade Média ocidental.
5. (UNICAMP) – A longa presença de povos árabes no norte da
África, mesmo antes de Maomé, possibilitou uma interação
cultural, um conhecimento das línguas e costumes, o que
facilitou posteriormente a expansão do islamismo. Por outro
lado, deve-se considerar a superioridade bélica de alguns povos
africanos, como os sudaneses, que efetivaram a conversão e a
conquista de vários grupos na região da Núbia, promovendo
uma expansão do Islã que não se apoia na presença árabe.
(Adaptado de Luiz Arnaut e Ana Mônica Lopes, História da África: uma
introdução. Belo Horizonte: Crisálida, 2005, p. 29-30.)
Sobre a presença islâmica na África é correto afirmar que:
a) O princípio religioso do esforço de conversão, a jihad, foi
marcado pela violência no norte da África e pela aceitação do
islamismo em todo o continente africano.
b) Os processos de interação cultural entre árabes e africanos,
como os propiciados pelas relações comerciais, são
anteriores ao surgimento do islamismo.
c) A expansão do islamismo na África ocorreu pela ação dos
árabes, suprimindo as crenças religiosas tradicionais do
continente.
d) O islamismo é a principal religião dos povos africanos e sua
expansão ocorreu durante a corrida imperialista do século
XIX.
– 35
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Módulo 4 – Monarquias Nacionais e
Crises dos Séculos XIV e XV
1. (UNESP) – Era uma doença exótica, contra a qual os
organismos dos europeus não tinham defesas. Veio da Ásia pela
rota da seda. Veja: a epidemia, essa catástrofe, é, portanto,
também um dos efeitos do progresso, do crescimento.
(Georges Duby. Ano 1000, ano 2000. Na pista de nossos medos, 1998.)
O texto refere-se à peste que atingiu a Europa no século XIV.
Indique dois fatores, além da falta de defesa dos organismos
dos europeus, que ajudaram na propagação da doença, e
explique a associação, feita pelo texto, da peste com o
progresso.
2. (UNESP) – Quando sucumbe o monarca, a majestade real
não morre só, mas, como um vórtice, arrasta consigo tudo
quanto o rodeia (...) Basta que o rei suspire para que todo o reino
gema.
(Hamlet, 1603.)
Essas palavras, pronunciadas por Rosencrantz, personagem de um
drama teatral de William Shakespeare, aludem
a) ao absolutismo monárquico, regime político predominante
nos países europeus da Idade Moderna.
b) à monarquia parlamentarista, na qual os poderes políticos
derivam do consentimento popular.
c) ao poder mais simbólico do que verdadeiro do rei, expresso
pela máxima “o rei reina, mas não governa”.
d) à oposição dos Estados europeus à ascensão da burguesia e
à emergência das revoluções democráticas.
e) à decapitação do monarca inglês pelo Parlamento durante as
Revoluções Puritana e Gloriosa.
3. (UNESP) – Com o crescimento comercial, na Baixa Idade
Média, a Europa atravessou períodos de pânico coletivo, provo-
cados por manifestações endêmicas ou epidêmicas da peste
bubônica e de outras doenças, como tifo, varíola, gripe pulmonar
e disenteria. A disseminação de várias dessas doenças era
facilitada, entre outros motivos, pela
a) condição precária de higiene, enfrentada principalmente
pelos habitantes das cidades.
b) crença de que as epidemias não podiam ser combatidas, pois
advinham da vontade divina.
c) dificuldade de contato e comunicação entre as populações
do continente europeu.
d) proibição religiosa das pesquisas médicas e científicas
durante toda a Idade Média.
e) omissão dos poderes políticos, uma vez que as doenças só
atingiam as camadas pobres.
4. A Peste Negra dizimou boa parte da população
européia, com efeitos sobre o crescimento das
36 –
cidades. O conhecimento médico da época não foi suficiente
para conter a epidemia. Na cidade de Siena, Agnolo di Tura
escreveu: “As pessoas morriam às centenas, de dia e de noite,
e todas eram jogadas em fossas cobertas com terra e, assim
que essas fossas ficavam cheias, cavavam-se mais. E eu
enterrei meus cinco filhos com minhas próprias mãos (...) E
morreram tantos que todos achavam que era o fim do mundo.”
Agnolo di Tura. The Plague in Siena: An Italian Chronicle.
In: William M. Bowsky The Black Death: a turning point in historty?
New York: HRW, 1971 (com adaptações).
O testemunho de Agnolo di Tura, um sobrevivente da Peste
Negra, que assolou a Europa durante parte do século XIV,
sugere que
a) o flagelo da Peste Negra foi associado ao fim dos tempos.
b) a Igreja buscou conter o medo, disseminando o saber
médico.
c) a impressão causada pelo número de mortos não foi tão
forte, porque as vítimas eram poucas e identificáveis.
d) houve substancial queda demográfica na Europa no período
anterior à Peste.
e) o drama vivido pelos sobreviventes era causado pelo fato de
os cadáveres não serem enterrados.
Módulo 5 – Renascimento: Conceito,
Origem e Características
1. (UNESP) – Podemos afirmar que as obras A divina comédia,
escrita por Dante Alighieri no início do século XIV, e Dom
Quixote, escrita por Miguel de Cervantes no início do século
XVII,
a) parodiaram as novelas de cavalaria e defenderam a
hegemonia da Igreja Católica e da aristocracia,
respectivamente.
b) derivaram de registros orais e foram apenas organizadas e
sistematizadas na escrita de seus autores.
c) contribuíram para a unificação e o estabelecimento da forma
moderna dos idiomas italiano e espanhol.
d) assumiram forte conotação anticlerical e intensificaram as
críticas renascentistas à conduta e ao poder da Igreja
Católica.
e) retrataram o imaginário da burguesia comercial ascendente
na Itália e na Espanha do final da Idade Média.
2. (FUVEST) – Observe a imagem e leia o texto a seguir.
Michelangelo. A criação de Adão,
detalhe do teto da Capela Sistina, Vaticano (c. 1511). www.rastel.com.
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Michelangelo começou cedo na arte de dissecar cadáveres.
Tinha apenas 13 anos quando participou das primeiras sessões.
A ligação do artista com a medicina foi reflexo da efervescência
cultural e científica do Renascimento. A prática da dissecação,
que se encontrava dormente havia 1.400 anos, foi retomada e
exerceu influência decisiva sobre a arte que então se produzia.
Clayton Levy, “Pesquisadores dissecam lição de anatomia de Michelangelo”,
Jornal da Unicamp, n.o 256, junho de 2004,
http://www.unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/junho2004/ju256pag1.html.
Acessado em 11/06/2010.
a) Explique a relação, mencionada no texto, entre artes
plásticas e dissecação de cadáveres, no contexto do
Renascimento.
b) Identifique, na imagem acima, duas características da arte
renascentista.
3. (PUC) – “A Idade Média não é o período dourado que certos
românticos quiseram imaginar, mas também não é, apesar das
fraquezas e aspectos dos quais não gostamos, uma época
obscurantista e triste, imagem que os humanistas e os
iluministas quiseram propagar.”
Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos.
Rio de Janeiro: Agir, 2007, p. 18
A ambígua imagem da Idade Média que hoje temos deriva, em
parte, de representações
a) negativas do período, que destacam a opressão a que os
camponeses eram submetidos, a intolerância da Igreja e as
repetidas temporadas de fome.
b) positivas do período, que destacam o papel relevante que as
mulheres tinham na vida social, o avanço tecnológico e o
desenvolvimento nas artes visuais.
c) negativas do período, que destacam a atuação do Tribunal da
Inquisição, a ausência de mobilizações sociais e o direito
divino que justificava o absolutismo.
d) positivas do período, que destacam o resgate de valores
religiosos oriundos da Antiguidade Clássica, a arquitetura
românica e gótica e as festas populares.
e) negativas do período, que destacam a ausência de liberdades
políticas, a persistência do politeísmo e de práticas de
bruxaria em toda a Europa Ocidental.
4. (UNESP) – É necessário a um príncipe, pra se manter, que
aprenda a poder ser mau e que se valha ou deixe de valer-se
disso segundo a necessidade. Deixando de parte, pois, as coisas
ignoradas relativamente aos príncipes e falando a respeito das
que são reais, digo que todos os homens, máxime os príncipes,
por estarem mais no alto, se fazem notar através das qualidades
que lhes acarretam reprovação ou louvor. Isto é, alguns são tidos
como liberais, outros como miseráveis, alguns são tidos como
pródigos, outros como rapaces; alguns são cruéis e outros
piedosos; perjuros ou leais; efeminados e pusilânimes ou
truculentos e animosos; humanitários ou soberbos, lascivos ou
castos; estúpidos ou astutos; enérgicos ou indecisos; graves ou
levianos; religiosos ou incrédulos, e assim por diante. E eu sei
que cada qual reconhecerá que seria muito de louvar que um
príncipe possuísse, entre todas as qualidades referidas, as que
são tidas como boas; mas a condição humana é tal, que não
consente a posse completa de todas elas, nem ao menos a sua
prática consistente; é necessário que o príncipe seja tão prudente
que saiba evitar os defeitos que lhe arrebatariam o governo e
praticar as qualidades próprias para lhe assegurar a posse deste,
se lhe é possível; mas, não podendo, com menor preocupação,
pode-se deixar que as coisas sigam seu curso natural.
(Maquiavel. O Príncipe, 1983. Adaptado)
Identifique, exemplificando com passagens do texto, a
concepção de Maquiavel acerca da maneira como o governante
deve se comportar. Indique dois elementos, presentes ou não
no texto, que permitam associar o pensamento de Maquiavel à
visão de mundo dos humanistas.
5. (UNIFESP) – O Renascimento Cultural se iniciou na Itália, no
século XIV, e se expandiu para outras partes da Europa nos
séculos seguintes. Uma de suas características é a
a) adoção de temas religiosos, com o objetivo de auxiliar o
trabalho de catequese.
b) pesquisa técnica e tecnológica, na busca de novas formas
de representação.
c) recusa dos valores da nobreza e a defesa da cultura popular
urbana e rural.
d) manutenção de padrões culturais medievais, na busca da
imitação da natureza.
e) rejeição da tradição clássica e de seu princípio an-
tropocêntrico.
6. (UNESP) – Os centros artísticos, na verdade, poderiam ser
definidos como lugares caracterizados pela presença de um
número razoável de artistas e de grupos significativos de
consumidores, que por motivações variadas — glorificação
familiar ou individual, desejo de hegemonia ou ânsia de salvação
eterna — estão dispostos a investir em obras de arte uma parte
das suas riquezas. Este último ponto implica, evidentemente,
que o centro seja um lugar ao qual afluem quantidades
consideráveis de recursos eventualmente destinados à pro-
dução artística. Além disso, poderá ser dotado de instituições
de tutela, formação e promoção de artistas, bem como de distri-
buição das obras. Por fim, terá um público muito mais vasto que
o dos consumidores propriamente ditos: um público não
homogêneo, certamente (...).
(Carlo Ginzburg. A micro-história e outros ensaios, 1991.)
Os “centros artísticos” descritos no texto podem ser identifi-
cados
a) nos mosteiros medievais, onde se valorizava especialmente
a arte sacra.
b) nas cidades modernas, onde floresceu o Renascimento
cultural.
c) nos centros urbanos romanos, onde predominava a escultura
gótica.
d) nas cidades-estados gregas, onde o estilo dórico era
hegemônico.
e) nos castelos senhoriais, onde prevalecia a arquitetura
românica.
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7. (UNICAMP) – De uma forma inteiramente inédita, os
humanistas, entre os séculos XV e XVI, criaram uma nova forma
de entender a realidade. Magia e ciência, poesia e filosofia
misturavam-se e auxiliavam-se, numa sociedade atravessada
por inquietações religiosas e por exigências práticas de todo
gênero.
(Adaptado de Eugenio Garin, Ciência e vida civil no Renascimento italiano.
São Paulo: Ed. Unesp, 1994, p. 11.)
Sobre o tema, é correto afirmar que:
a) O pensamento humanista implicava a total recusa da
existência de Deus nas artes e na ciência, o que libertava o
homem para conhecer a natureza e a sociedade.
b) A mistura de conhecimentos das mais diferentes origens -
como a magia e a ciência - levou a uma instabilidade
imprevisível, que lançou a Europa numa onda de
obscurantismo que apenas o Iluminismo pôde reverter.
c) As transformações artísticas e políticas do Renascimento
incluíram a inspiração nos ideais da Antiguidade Clássica na
pintura, na arquitetura e na escultura.
d) As inquietações religiosas vividas principalmente ao longo do
século XVI culminaram nas Reformas Calvinista, Luterana,
Anglicana e finalmente no movimento da Contrarreforma,
que defendeu a fé protestante contra seus inimigos.
8. (UNESP) – [...] tudo que os renascentistas pretendiam era
assumir a condição humana até seus limites, até as últimas con-
sequências. Nem Deus e nem o demônio; todo o desafio
consistia em ser absolutamente, radicalmente humano, apenas
humano.
(Nicolau Sevcenko. O Renascimento, 1985.)
O texto descreve os motivos que levaram à condenação do
filósofo Galileu Galilei por uma instituição religiosa. Responda
qual foi a instituição que o condenou e explique os motivos
dessa condenação.
2. (FUVEST) – Desde a Antiguidade até a época helênica, e
durante a Idade Média (em algumas culturas, até hoje) se
conferiu aos terremotos, como a todos os fenômenos cuja
causa se desconhecia, uma explicação mística. Os filósofos da
antiga Grécia foram os primeiros a aventar causas naturais dos
terremotos; no entanto, durante o período medieval, explicações
desse tipo foram formalmente proibidas por serem
consideradas heréticas, e a única causa aceita na Europa era a
da cólera divina. Somente em princípios do século XVII é que
se voltou a especular acerca das causas naturais de tais
fenômenos.
Alejandro Nava, Terremotos. 4ª ed. México: FCE,
2003, p.24-25. Traduzido e adaptado.
O texto menciona mudanças, da Antiguidade até o início do
século XVII, na explicação dos fenômenos naturais. Hoje em dia,
também é preciso considerar que as consequências dos
terremotos não dependem só de sua magnitude, mas também
do grau de desenvolvimento social do local onde ocorrem, como
foi possível notar nos terremotos de 2010 no Haiti.
a) Identifique e explique as mudanças que, no contexto
intelectual do século XVII, contribuíram para que os
terremotos e outros fenômenos naturais deixassem de ser
vistos apenas como fenômenos místicos.
b) No caso do Haiti, a pobreza do país ampliou o efeito
devastador do fenômeno natural. Explique, historicamente,
essa pobreza e seu impacto no agravamento das
consequências dos terremotos.

Explique a caracterização que o texto faz do Renascimento e dê

3. (UNESP) – A arte renascentista é uma arte de pesquisa, de
exemplo de uma obra artística em que tal intenção se manifeste. invenções, inovações e aperfeiçoamentos técnicos. Ela
acompanha paralelamente as conquistas da física, da
matemática, da geometria, da anatomia, da engenharia e da
Módulo 6 – Difusão e Crise filosofia.
(Nicolau Sevcenko. O renascimento. São Paulo: Atual, 1985.)
do Renascimento

1. (UNESP) – Em 19 de fevereiro de 1616, o Santo Ofício

passou aos seus teólogos as duas proposições que resumiam
o núcleo da questão para que fossem examinadas. As duas
proposições eram as seguintes: a) ‘Que o Sol é o centro do
mundo, sendo consequentemente imóvel de movimento local’.
b) ‘Que a Terra não está no centro do mundo nem é imóvel, mas
move-se por si mesma’. Cinco dias depois, todos os teólogos de
acordo, sentenciaram que a primeira proposição era tola e
absurda em filosofia e formalmente herética, enquanto
contrastava com as sentenças da Sagrada Escritura em seu
significado literal e segundo a exposição comum dos Santos
Padres e dos doutores em teologia.
(Reale e Antiseri. História da Filosofia, 2000. Adaptado.) (Filippo Brunelleschi, Igreja de San Lorenzo (interior), Florença, c. 1421.)

38 –
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a) Identifique no texto dois aspectos da relação entre cristãos e

muçulmanos na Europa medieval.
b) Relacione as características do Renascimento cultural
europeu à redescoberta dos valores da Antiguidade clássica.

6. (UNESP) – Analise o texto político, que apresenta uma visão

(Michelangelo Buonarroti, Biblioteca Laurenziana (sala),
Florença, construída entre 1523 e 1525.)
A partir do texto e das imagens, caracterize a concepção artística
do Renascimento e sua relação com o Humanismo difundido no
século XV.
4. (FUVEST) – Se utilizássemos, numa conversa com homens
medievais, a expressão “Idade Média”, eles não teriam ideia do
que isso poderia significar. Eles, como todos os homens de
todos os períodos históricos, se viam vivendo na época
contemporânea. De fato, falarmos em Idade Antiga ou Média
representa uma rotulação posterior, uma satisfação da
necessidade de se dar nome aos momentos passados. No caso
do que chamamos de Idade Média, foi o século XVI que
elaborou tal conceito. Ou melhor, tal preconceito, pois o termo
expressava um desprezo indisfarçado pelos séculos localizados
entre a Antiguidade Clássica e o próprio século XVI.
(Hilário Franco Júnior, A Idade Média. Nascimento do Ocidente. 3ª ed. São
Paulo: Brasiliense, s.d. [1986]. p.17. Adaptado.)
A partir desse trecho, responda:
a) Em que termos a expressão “Idade Média” pode carregar
consigo um valor depreciativo?
b) Como o período comumente abarcado pela expressão “Idade
Média” poderia ser analisado de outra maneira, isto é, sem
um julgamento de valor?
muito próxima de importantes reflexões do filósofo italiano
Maquiavel, um dos primeiros a apontar que os domínios da ética
e da política são práticas distintas.
“A política arruína o caráter”, disse Otto von Bismarck (1815-
1898), o “chanceler de ferro” da Alemanha, para quem mentir era
dever do estadista. Os ditadores que agora enojam o mundo ao
reprimir ferozmente seus próprios povos nas praças árabes foram
colocados e mantidos no poder por nações que se enxergam
como faróis da democracia e dos direitos humanos: Estados
Unidos, Inglaterra e França. Isso é condenável? Os ditadores eram
a única esperança do Ocidente de continuar tendo acesso ao
petróleo árabe e de manter um mínimo de informação sobre as
organizações terroristas islâmicas. Antes de condenar, reflita sobre
a frase do mais extraordinário diplomata americano do século
passado, George Kennan, morto aos 101 anos em 2005: “As
sociedades não vivem para conduzir sua política externa: seria mais
exato dizer que elas conduzem sua política externa para viver”.
(Veja, 02.03.2011. Adaptado.)
A associação entre o texto e as ideias de Maquiavel pode ser
feita, pois o filósofo
a) considerava a ditadura o modelo mais apropriado de governo,
sendo simpático à repressão militar sobre populações civis.
b) foi um dos teóricos da democracia liberal, demonstrando-se
avesso a qualquer tipo de manifestação de autoritarismo por
parte dos governantes.
c) foi um dos teóricos do socialismo científico, respaldando as
ideias de Marx e Engels.
d) foi um pensador escolástico que preconizou a moralidade
cristã como base da vida política.
e) refletiu sobre a política através de aspectos prioritariamente
pragmáticos.

5. (UNICAMP) – A partir do século IX, aumentou a circulação da

ciência e da filosofia vindas de Bagdá, o centro da cultura
islâmica, em direção ao reino muçulmano instalado no Sul da
Espanha. No século XII, apesar das divisões políticas e das
guerras entre cristãos e mouros que marcavam a península
ibérica, essa corrente de conhecimento virou um rio caudaloso,
criando uma base que, mais tarde, constituiria as fundações do
Renascimento no mundo cristão. Foi dessa maneira que o
Ocidente adquiriu o conhecimento dos antigos. No quadro
pintado pelo italiano Rafael, A escola de Atenas (1509), o pintor
daria a Averróis, sábio muçulmano da Andaluzia, um lugar de
honra, logo atrás do grego Aristóteles, cuja obra Averróis havia
comentado e divulgado.
(Adaptado de David Levering Lewis, God’s Crucible: Islam and the Making of
Europe, 570-1215. New York: W. W. Norton, 2008, p. 368-69, 376-77.)

– 39
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Módulo 10
Vide resoluções comentadas no site:
www.curso-objetivo.br 1) B 2) C 3) A 4) E

FRENTE 1 Módulo 11
1) B 2) D 3) C 6) E 7) C
Módulo 1 8) C

2) D 3) B 5) E 7) A 9) D

Módulo 12
Módulo 2 1) A 2) C 4) C 5) B 6) D
7) A 9) C 10) E 11) E 12) B
1) B 2) C 3) B 5) C 6) C
13) A
8) C 9) C

Módulo 3 FRENTE 2
2) D 3) B 4) C 5) D 6) D
7) B 8) VFVVV 9) A Módulo 1
1) B 2) B 3) E 4) B 5) B
6) E 8) D 9) A
Módulo 4
1) B 2) B 4) D 5) A 8) A
9) C 10) C Módulo 2
1) C 2) B 4) E 5) E 7) D
8) D 9) E
Módulo 5
1) A 2) B 3) E 4) B 5) C
6) E 7) B 8) B 9) D Módulo 3
1) D 3) A 4) B 5) B

Módulo 6
Módulo 4
1) A 2) D 4) B
2) A 3) A 4) A

Módulo 7 Módulo 5
1) D 5) B 6) B 1) C 3) A 5) B 6) E 7) C

Módulo 8 Módulo 6
2) C 3) D 4) C 5) A 6) B 6) E
7) B 8) E

Módulo 9
1) E 2) B 3) D 4) D

40 –