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WILLIAM BAReLA Y

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eo Fruto do Espirito

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WILLIAM BARCLAY

As Obras da Carne
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Com o seu riii-cI:.?sc6piolingufstico, William Barclay nos da uma visao detalhada das palavras-em_ Galatas 5:19-23. Neste volume que acompanha o Iivro Palavras Chaves do Novo Testamento, encontramos duas list-as feitas pelo Apestole Paulo: uma s obras da came e a outra do fruto do Espirito. Barclay estudou essas ipalavras detalhadamente no Velho 'Testamento grego enos escritos dos grandes filesofos gregos tais como Platao e AIist6teles. Ele procura ilustrar os sentidos das palavras da vida do mundo antigo conteilrponineo c sn 0 Ap~tolo Paulo, e traca- as suas fUlllt0es no Novo Testamento. Na explica~ao dapalavra '''benignidade''porexemplo,nQslemos: "Em Lc 5.29 ckrestos e usado par, 0 vinho que se envelheceu e amadureeeu, A dureza, aspereza e amargura foram banidas pela benignidade crista, e a graocQsidademadura do amor cristao permanece." Pastores e senrinaristas poderao utilizar estes estudos nas suas mensa$ens bfblicas, pois Bar<:l.a¥transrnite 0 earater das palavras numa maneira fasciaante ::rcesslVel ~~r eomum. Esta e uma obra importante para a biblioteoa do obreiro cri~ta9, dando-lhe uma compreensao maior do papel do Espfrito Santo na sua viu&
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Digitalizado por Mazinho Rodrigues

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Fruto do Espirito

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Sociedade Religiosa Bdicoes Vida Nova Caixa Postal 21486 .As Obras da Carne eo Fruto do Espirito WILLIAM BAReLA Y I .04698 Sao Paulo SP .

As Obras da Carne Copyright © 1962 SCM Press Ltd Publicado pela primeira vez pela SCM Press Ltd. . . . . . . . . . . . . .. 55 57 III. . . . Hairesis.~ Aselgeia . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .~ Traducao. . . . . . . . . . .. . . Thumos Eritheia Dichostasia . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 9 . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . Egkrateia: A V'itona so bre 0 Desej'0 . . . . . . 51 53 . . 97 Pistis: A Virtude da Confianca 102 Prautes: Forca e Suavidade 105 . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 81 . . . . . SP . Ens Primeira edi9ao em portugues: 1985 Reimpressao: Abril 1988 Zelos e Fthonos . . .OES VIDA NOVA Caixa Postal 21486 . . Makrothumia: A Paciencia Divina e Humana 87 Chrestotes: A Benignidade Divina 93 Agathosune: A Bondade Magnanima . . . . 13 19 II. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .04698 Sao Paulo. . .. Publicado no Brasil Com a devida autorizacao e com todos os direitos reservados pela: SOCIEDADE RELIGIOSA EDI<. . . .CONTEUDO Prcfacio A breviaturas Prefacio a edicao em portugues Nota dos editores a .. . . . . . . . . . . . . 0 Fruto do Espirito Agape: 0 Maior Destes . . . . . . . . . . 113 . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . 41 43 48 . . . . . Eirene: 0 MeThor da Vida. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gordon Chown Revisao de estilo: Robinson Norberto Malkomes Revisao de provas: Vera Lucia dos Santos Barba Fannakeia . . . . . . . . . . . . . . . . . Eidololatria .. . . . 39 Echthra . . . 25 Akatharsia. . Methe e Komos . 60 75 Chara: A Alegria do Viver . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. Inglaterra Pomeia . . . 10 11 I Titulo do original em Ingles: FLESH AND SPIRIT o Inimigo o Conflito na Alma na Alma . . . .. .. . . . . . . . . . . .

E. e sugeriu.PREFACIO Este livro realrnente consiste de duas partes. enos grandes escritores eticos gregos tais como Platao e Arist6teles. que eu poderia acrescentar a elas um estudo semelhante das palavras na lista das obras da carne dos versiculos anteriores daquele capitulo de Galatas. explicara qualquer diferenca que houver no tratamento da materia nas duas partes. A materia que escolhi para minhas prelecoes consta das palavras na lista do fruto do Espfrito em GI 5. mediante 0 convite da Faculdade de Divindade da Universidade do Norte do Pais de Gales.22. G. Edwards. e para confrontar as pessoas com seu desafio e com suas exigencias para os dias de hoje. c pela hospitalidade mui graciosa e cheia de consideracao que recebi durante a semana que passei em Bangor. Ja tratei de alguns destes termos em livros anteriores de minha autoria a respeito de palavras. ainda mais. tive 0 privilegio de fazer uma serie de prelecoes diante dos estudantes de Bangor. procurar ilustra-las com base na vida e nos tempos do mundo antigo contemporaneo aos escritos de Paulo. David L. Este livro esta longe de ser urn manual de etica crista. S. ao passo que a outra metade foi escrita especialmente para a publicacao como parte de um livro. Em novembro de 1959. para demonstrar 0 pano de fundo de onde surgiram. 0 fato de que rnetade deste livro foi escrita especificamente para ser proferida numa serie de prelecoes. que diariamente ob~decem ao mandamento apost61ico de pratlcarem a hospitalidade e que me deram as boas-vindas quando eu era um forasteirn -7- . Portanto. Meu metodo tern sido estudar estas palavras pormenorizadamente na Septuaginta (0 Antigo Testamento Grego). e seguir seu uso no proprio Testamento. mas 0 tratamento aqui e novo e muito mais detalhado. Faltar-me-ia tristemente cortesia e gratidao se cu nao expressasse meus mui sinceros agradecimentos por aquele convite. Nao me esquecerei facilrnente da acolhida dada pelo corpo docente e discente igualmente. 23. a minha esperanca e que este livro possa ajudar urn pouco na definicao dos termos eticos nos quais se fundamenta a etica crista. e H. Redator da Imprensa "SCM". Gostaria de registrar mais uma vez minha eterna gratidao para com Aos meus amigos H. 0 Rev. sugeriu-me que estas prelecoes poderiam formar urn volume do Clube dos Livros Religiosos. S. mas estou convicto de que qualquer consideracao e exposicao da Etica Crista deve necessariamente comecar por uma definicao tao clara quanta possivel dos terrnos eticos do Novo Testamento.

B. visto estar sob consideracao 0 uso grego das palavras. de J. NT: AT: LXX: AV: RV: RSV: NEB: WILLIAM BARCLAY Trinity College. 0 Antigo Testamento em Grego The Authorized Version The Revised Version The Revised Standard Version The New English Bible A Versao de Moffatt (em Ingles) M: A Versao de R.T. corajamento que me tern dado. Glasgow Setembro de 1961 -8- -9- . BV: Quando as traducoes do AT forem diferentes da Biblia de Almeida ou de qualquer das versoes modernas. Almeida Revista e Corrigida. ARA: Bfblia de Jerusalem. F. conforme constam nas versoes modernas da Biblia. Edwards e seu corpo de reda '. Weymouth (em Ingles) W: CKW: The N. ARC: . Mar: Biblia na Linguagem de Hoje.PREFAcIO o Rev. in Plain English. usei as seguintes abreviaturas: Novo Testamento An tigo Testamen to A Septuaginta. 1': B: Traducao Brasileira. cao pela continua ajuda e en- ABREVIATURAS Examinei consistentemente as traducoes das palavras discutidas. a razao e porque tais traducoes sao regularmente extraidas da LXX. BLH: Biblia Viva. Almeida Revista e Atualizada. ao referir-me a estas versoes. de Charles Kingsley Williams Cartas as Igrejas Novas. BJ: Biblia de Maredsous. David L. Phillips.

A manifestaeao do fruto do Espirito nao implica no desaparecimento das obras da carne.. 0 fruto de sua presenca se manifesta em atos concretes de amor (agape) revelados nas conhecidas virtudes de Cristo conforrne aparecem em Galatas 5 :22-23. Mas 0 recebimento do Espfrito nao aniquila a carne. escolhem as bans para as cestos. E. -10- -11- . Sem ter estudado a lingua original. nao deixam de ser 0 fruto podre e venenoso do "eu" que procura afastar 0 controle divino da vida. junta~ente com Palavras Chaves do Novo Testamento. o Mateus 13.PREFAcIO A EDI<. 0 comunicador tern ao seu alcance detalhes oriundos do mundo bfblico e do grego classico tambern. a divindade de Jesus Cristo c a condenacao eterna dos impios. realizado pelo Espirito de Deus. Ele planta ali 0 amor de Deus (Rm 5 :5). Lancando muita luz sobre as praticas que Deus odeia e as acoes que Ele valoriza. Alern da orientacao que Barclay nos da para entendermos a natureza da luta pessoal. Esperamos que esta obra. Barclay nao era evangelico. assentados. Certamente. Neste livro os vocabulos escolhidos pelo apostolo Paulo proporctonarso ao leitor uma riqueza impar na compreensao da etica que Deus espera de Seus filhos. recolhe peixes de toda especie. as pescadores arrastam-na para a praia e.47. "A carne milita contra 0 Espirito" (GI 5:17). 0 imprescindivel e 0 "nascimento que vern de cima" (Jo 3:3-5). enriqueca o ensino bfblico nas igrejas brasileiras. e as ruins deitam fora . esta colecao de quadros descritivos ofere cera a pas tores e pregadores uma preciosa fonte de material ilustrativo. A importancia destes estudos de William Barclay sobre as duas rnanifestacoes antagonicas e percebida na ampliaoao de nossa compreensao dos term os bfblicos. NOTA DOS EDITORES A publicacao desta bela obra de William Barclay nao significa que cudossamos a teologia dele. 0 autor conhece profundamente 0 grego falado do primeiro seculo e as Escrituras que Paulo lia. . entre outras doutrinas fundamentais..AO EM PORTUGU£S Sempre e bern-vindo qualquer auxflio que nos vern as maos para vencermos na nossa luta contra a carne. reino dos ceus e ainda semelhante a uma rede que. 48 Os Editores. 0 Prof. uma vez que negava a inspiracao plenaria das Escrituras. portanto. tambem inclui 0 nosso apoio as posicoes anti-cristas que cle abracava. visando uma cornpreensao maior do Novo Testamento. esta obra nos ajudara a distingiiir entre 0 certo e 0 errado quando fizermos nossas escolhas. lancada ao mar. As obras da carne. Cremos que seria urn grave erro concluir que a divulgacao de suas valiosas pesquisas sobre termos gregos. quando jd estd cheia. Uma vez habitando 0 coracao.

colocado em duvida. Para Paulo. 0 dilema da situacao humana. porque sao opostos entre si" (GI 5. No mito no Fedro (246 B) Plat[o descreve a ahna como 0 carroceiro cuja tarefa e dirigir em arreios duplos dois cavalos. "mas vejo nos meus membros outra lei que. guerreando contra a lei da minha mente . Sanhedrin 91b). havia duas naturezas. urn dos quais "nobre e de raca nobre". No homem. e a experiencia humana e de que lui 11111 conflito na alma humana. 0 cavalo nobre e a razao e 0 cavalo indocil e a paixao . porque "0 pecado jaz a porta.22. "Porque a carne milita contra 0 Espirito." (Rm 7. 13 como se ficassem ao lado dele dois anjos: urn anjo born. e no decurso de toda vida do homem. 0 impulso mau estava espreitando 0 homem quando emergia do ventre. de modo algurn. acenando-lhe para que suba. conforme entendiam. a prime ira pessoa que viu a vida em lcrmos do conflito interno.21). Aqui." e 0 arrasta para a terra. de modo que este sempre estava na situacao de alguem que e atraido para duas direcoes ao mesmo tempo. tambem. para Paulo. 0 conflito na alma fazia parte da heranca da crenca judaica. Paulo nao foi. a natureza boa e a rna.17). sempre com a terrfvel possibilidade da ruina como consequencia. atraindo-o para baixo. ha 0 mesmo quadro de guerra e tensao. no tocante ao homem interior. confundido. tratava-se de uma guerra entre duas forcas opostas que chamava de carne e espirito. "e 0 Espirito contra a carne. Aquilo que se podia dizer do pensamento hebraico era igualmente veridico no caso do pensamento grego. 0 cavalo de natureza rna "sobrecarrega 0 carro. Beshallah 3). Esta natureza ou impulso mau e tiro basico a humanidade. ''Porque. Os judeus tinham sua doutrina de yetser hatobh e yetser hara. e 0 outro "0 opos·10 na raca e no carater". permanecia "seu inimigo implacavel" (Tanhuma. que os rabinos acreditavam que 0 pr6prio Deus 0 criara.. e e -13 - . "13 mau 0 designio intimo do homem desde a sua mocidade" (Gn 8.. c 0 outro. Aqui estava." diz ele. 0 homem 6." ou seja: a porta do ventre (Gn 4.7. no sentido mais literal. urn anjo mau. Rabi Abahu interpretou 0 arrependimento de Deus em Gn 6. 23).---'" o CONFLITO NA I ALMA A filosofia e a teologia sao essenciahnente urna transcricao e uma intcrpretacao da experiencia humana.6 no sentido de que Deus realmente Se arrependeu de ter "colocado Ita massa a levedura ruim". tenho prazer na lei de Deus." disse ele.

. 0 pensamento plat6nico considerava 0 corpo como 0 impedimen10 supremo a sabedoria e a verdade. a sabedoria.. E somente quando a alma deixa 0 corpo. "Nao e facil crer em lrcus por causa do companheiro mortal (ou seja: a carne) que cornpartiIlia do nosso jugo" (Q. que era urn contemporaneo proximo de Paulo.. porque enquanto estivcr com 0 corpo esta constantemente enganada por este (65 B. ns " di e S' ' e concor 0 com elas. No AT e no pensamento mais simples dos Evangelhos. estuia nao e outra coisa senao 0 estudo do morrer (Fedon 64 A). Deteriora sequor.a. Q cor~o disse . As almas que levam 0 fardo da carne estao sobrecarregadas e oprimidas. devemos estar libertos do corpo.. 0 corpo e 0 grilhao da alilia. OVldIO (Metamorfoses 7. e especialnas suas ses.20) deu seu famoso SUSplrode frustras. Aqui ha mais urna vez a mesma atitude. reciv~l e u 0 esta presente no judaismo posterior.. no conh~cimento da rea1idade e da verdade. que liberta os homens do corpo que 0 do da fi1~~of~ en~rar..~to cristao.uea a1ma esta aprisionada (Cartas 92 110) "De " lZ arco Aurelio " .. encerrado nas trevas e numa prisao melancolica" (Eneida 6. 0 homem e composto de duas partes.o CONFLITO NA ALMA o CONFLITO NA ALMA Este conflito no ' ti ' dos romanos e d III uno ~s. . de nervos veias e arterisangue ediossos e a rede que e u rna mea d a torcida "( . enas me ttacaes 2. pode." ' . mas sigo as piores. "Vejo as coisas melliores d hoIll. voltemos para Paulo. Epiteto pode dizer que tern vergonha de pos~u corpo que e urna "ob al al mento 23) S. ~sta atitude para com '. embotado por membros que nusceram da terra e que estao morrendo . 68 A). porque e urn tipo de fundamento de ignorancia e tolice em que todos os males sao construidos . Filo escreve: "u causaprincipa] _g~jgrlQr.. Nada upresenta ta-o grande impedimento ao crescimento da alma com a carne. quando esforca-se pm a estar a s6s.' r~zao a eXlstencla deste conflito? Onde se acha 0 es a orca maligns? A esta t de Ill. dos m'tiores escrit 0 corpo esta especla1mente presente em dois ores gregos e eram escrito inh incalcul' 1 ' res que ti am uma influencia mente ::eF. e seu alvo e sempIC escapar deste convivio. No seu comentario sobre A Sabedoria de Salomao (9.. de todas as maneiras. Mesmo num poeta como Virgilio este mesmo pensamento aparecc. e as suas cabecas s~ forcosamente arrastadas para baixo.. Ha urn principio divino vital que nutre todas as coisas vivas. e que I' deliberadamente a ponte entre 0 pensamento judaico e 0 grego. hostil ao corpo. . ao ponto de nao poderem olhar para os ccus. Visto que tudo isto e assim.' P re rna gemada a urn cadaver" (Fragva a . A. 0 comeco da filosofiatetTI o er a 0 omem da sua propria i id d que~a nas coisas necessarias" (D' 2" " " ncapaci a e e fralscursos .ta presente como urn refrao nos escritos .d' '.11.D.H.d t' f. lSse eneca "amam e odeia '.730-734).2). pergun a. os ~omens sabiam que seria muito mais fans se rossem cnaturas espiritualizadas sern corpo O pensament . Os h " qUI. E. mas ele pode ficar "entupido por corpos nocivos.o%er. mais do que qua1quer outro homem. 18). F.. que pode estender-se para a rea1idade. 0 qual odeia (67 A. eneca fa1a da "habitacao detestavel" do corpo e da carne di M<). . expiar seu ~ecado. proboque." "Os '" ..\ 0 c~rpo e urn tumulo. "Urn corpo pemenu. D '. temos urna transcrteao da experiencia humaomens conheclam muito be ' d a peSsoa atraves do seu cor' m 0 nurn~ro e tentacoes que atacam ci1 tornaram-se "bo " '" po. declarada de modo ainda mais vivido e agudo. Gregg reline certas passagens tipicas de Filo em que esta atitude aparece. e urna casa de det~s. pens~::'~~S~~~a9~1~~a.15) J. 0 () fil6sofo. () convfvio com 0 corpo perturba a alma e impede-a de atingir a verdade (. ~st~ presente em Platao.ao onde a alma e aprisiosuir u. d1Zen~o que 0 poder mau e destruidor reside no corpo na. m os seus VICIOSo me~motempo" a sua origem ~a' de:cc~nf~rmdldahdecom . os gregos.rp_o veio a ser ~ma das ideias dOminantes do pensamense fico. e esta tenda terrestre e urn fardo para a to heb~ai: ~~~. Se quisermos conhecer ulguma coisa.R. e teo E somente m di ores e urna ec aracao da qualidade desejavel da morfilosofo d e iante a morte. C.ao: Video meliora.. estando arraigadas it terra como 0 gado" (De Gigantibus 7). . Nenhum homcrn pode ser amante da sabedoria e amante do seu pr6prio corpo (68 ( 'J.~~~ue a carne e a associacao coI!l_ela.odo una . _ . sprezem a carne.:. Qual pois e a . A alma e contaminada pelo corpo. 0 corpo e urna prisao e urn cadaver iDe Migratione 2. D). o mundo antigo estava cheio de horror ao corpo e. de ojeriza a cle .~piteto. Agora.oes a~teri e "" narr~ a~ ulumas horas da vida de Socrates. (Cartas 1123).. procura separar a alma 1111 cornunhao com 0 corpo (64 E).. 0 ao.. 0 fil6sofo e. C.. E compos15 -14 - .1). C evita a menor associacao e contato com 0 corpo. o segundo dos grandes escritores em quem aparece esta linha de pensamento e Filo. De Agricultura 5). ta~bem. dizia 0 proverbio rimado ornada j:>ara' '. 0 mundo antigo respondia do homem Acur. claramente 0 homem deve morrer para vivcr.

e 0 espirito que controla os ponsamentos e as emocoes. Ali.30). mais uma vez. 0 espirlto e 0 corpo. Aqui. mas somente ele possui pneuma. 0 espfrito.23) cita uma passagem de Teodoro de Mopsuestia: "Deus nunca colocou os tres. 0 pneuma e a parte do homem que e distintiVII c unicamente semelhante a Deus. e dentro em breve voItaremos para tratar do seu lugar no pensamento de Paulo. usa est: que ate mesmo as traducoss mais antigas obscurecem. [Estas referencias foram tiradas da B. A dificuldade torna-se clara quando comparamos diferentes textos gregos do NT com diferentes versoes. porque e isto que fa~ dele 11111 homem. compartilha com os animais s psuche. mas somente nos crentes. A NEB traduz: 0 homem nao-espiritual. e da parte interior e invisfvel.14).11). que e a sua alma. a alma. Diz a respeito de Aquila e Priscila que expuseram suas cabecas pela vida dele. Se for assill1. Fala do homem psuchikos. lima paz. e de Valera (espanhol) animal. Deus IIOS deu 0 penhor do Espirito em nosso coracao (2 Co 1.spfrito Santo fazendo Sua habitacao no homem. Des~es. que e 0 seu corpo. seus padroes sao a auto-preservayao. Por aquela razao Paulo pode usar a palavra psuche de duas maneiras populares. da qual ele participa com uma parte do seu ser.natureza hurnana ou se e 0 dom de Deus para a natureza humana redimida.19). Assim. da mesma maneira que poderfarnos dizer: "Nao vi nenhuma viv'alma". quando a referencia diz respeito ao I(spfrito de Deus ou ao espfrito do homem. ou seja. E. . ARC e ARA traduzem: 0 homem natural." . HA dois fatos que tornam muito provavel que era este mesmo 0 pensumento que estava na mente de Paulo. onde a palavra traduzida vida e psuche (Rm 16. por exemplo. Falando claramente. (a) Pode usa-la no sentido de uma pessoa viva. conforme diriamos. a ARC diz: "Toda a alma esteja sujeita as potestades superiores" (Rm 13. Mas 0 verdadeiro problema e saber se 0 pneuma. que tern estreita afinidade com nosso uso coloquial. as versoes modernas se referem ao ser humano (subentendido em BV e BLH). E bern verdade que Paulo repetidas vezes fala de Deus :nvIando Scu Espirito. a B. se 0 pneuma faz parte ~a. ao nosso coracao. E 0 I(spirito habitando em n6s que vivifica nosso corpo mortal (Rm 8. Ainda mais. nao e tulnlmente facil.22). 0 homem psuchikos e 0 homem que esta vivendo no nivel puramente natural. 0 animal tern uma psuche. seria verdadeiro dizer que 0 espirito do cristae nao e outra coisa senao 0 I'.o CONFLITO NA ALMA o CONFLITO NA ALMA to da parte exterior e visivel. mas 0 espirito e urn beneficio (euergesza) especial para n6s. AI~rn disso e exatamente a possessao deste espfrito que torna 0 homem dllerente d~ criacao animal. Diz a respeito de Epafrodito que arriscou sua vida para completar 0 service dos filipenses a ele.9).] A conexao basica no pensamento de Paulo entre psuche e a vida fisica fica bern clara. uma beleza e urn poder que simplesmente nao estao disponfveis nem sao possfveis ao homem nao-cristao. e ARC. faz purte do homem propriamente dito. sendo que nesta passagem a ARA diz simplesmente homem.23). mas a ARC 0 conserva: A tribulacao e angustia virao sobre toda a alma do homem que obra 0 mal (Rm 2. 0 pneuma.1). tudo quanta vive tern psuche. soma.esta presen<. Neste usa.6).4). e espirito. -16 - Descobrir 0 que Paulo quer dizer com espirito.. este fato. que urn navio afundou com trezentas almas a bordo. 0 principio vital. (b) As vezes usa psuche simplesmente no sentido de vida . As versoes modernas do NT obscure cern corretamente. dizendo que e incapaz de receber os dons do Espirito de Deus (I Co 2. 0 egocentrismo e a ganancia que sao caracteristicas do animal. a ~ o 0 corpo sao naturais. 0 corpo acabara perecendo. psuche e pneuma (1 Ts 5. porque as versoes 11110 concordam entre si quanta a ortografia de espirito e pneuma com 011 sem maiuscula inicial. o uso que Paulo faz do adjetivo psuchikos sublinha este fato. Psuche e aquilo que liga 0 hornem a criacao animal. alma. J. ou se e apenas uma parte do homcrn depois de ele se tornar cristae. as atividades mentais e as paixoes do homem. toda criatura vivente tern uma psuche. E porque I)eus enviou 0 Espirito do Seu Filho ao nosso coracao que podeIl_!os charna-Lo de Pai no sentido mais pleno e Intimo do termo (GI 4. uma dadiva da graca aos que creern. Para ele. num descrente. Nosso corpo se tornou templo do Espfrito Santo (1 Co 6. psuche simplesmente significa uma pessoa vivente. e atrav6s do pneuma que Deus pode falar aos homens e que os home~s ~~e~ ter comunhao com Deus. a psuche . e dando a_ vid~ dest~ . mas a alma continua a viver. onde. 0 pneuma e 0 elo entre Deus e 0 homem. ou 0 Espfrito do Seu Filho. o homem e corpo.o cristae e distintivamente urn homem ern quem. A divisao que Paulo faz do homem e mais complicada. Pelo menos isto e certo: II espfrito e parte que governa 0 homem. a palavra e psuche (Fp 2. A alma. o corpo e a parte externa e material do homem. Frume no seu comentario de 1 Tessalonicenses (5.:a_ poe der tern entrado como nao podem entrar em outros homens. e 0 principio da vida fisica. pode ate ser dito que as plantas e as coisas que crescem tern psuche. Entao. -17 - . ou como poderiamos chamar uma pessoa triste de "pobre alma".

nao somente estao com vida. Em qualquer transayao comercial que envolvesse venda e cornpra. 0 espirito do homem e aquela parte que Deus irnplantou nele. Isto. com vida fisica. no tempo devido. e nenhum veredito e subentendido. e que. Se um homem tem 0 Espirito. 0 Espirito lhe traz libertacao da lei do pecado e da morte (v.19). 5. . 1_3) l' 0 capacita a mortificar as obras do corpo. e No pensamento de Paulo. 9). Paulo fala repetidas vezes do cristae sen do selado pelo Espirito Santo. ali. 0 ESPIuto lhe traz vida. e um penhor. e 0 que podemos chamar de a personalidade crista dos amigos de Paulo. i. -19 - . ou a prova de que um artigo era produto de determinado hornem ou firma. e cor. Ele fala de uma mane ira que e perfeitamente neutra. a vida dele e 0 produto da obra de Deus. mas tambem estao "cristarnente" vivos. portanto. Para 0 cristae. com espirito. Fala dos p~MRos que desonram os seus corpos com seus excessos e perversoes se~u~ls (Rm 1. Fm 25). mas nao pode ser declarado vivo. uma garantia de que. Deus cumprira a Sua promessa e capacitara 0 cristae a ingressar nessa vida. 0 corpo. Iissa passagem nos oferece 0 resumo perfeito do rel~~ionamen~o entre 0 Iispirito de Deus e 0 espirito do homem. 5. Na realidade. ao soma.Co 12. agora. pode ser declarado exisrente. 0. sem Cristo e sem 0 Espirito Santo. 0 espirito do homem aquela sua parte que lem afinidade com Deus.0 Espirito the traz dons grandioMOS.5. Portanto. Po de ser dito que para Paulo 0 espirito do homem e 0 poder de 1)cus que nele habita ou. Ha tres maneiras que Paulo usa para se refenr ao corpo. ou com 0 Espirito Santo (2 Co 1. fala de Abraao. Ef 1. Sendo assirn. que sabia que a forca f1Sl~~do seu corpo 1'111. "A graca de nosso Senhor Jesus Cristo seja com 0 vosso espirito" (GI 6. 16). pois. a Pess?a cujas dadivas ele mais deseja (vv. ARC e ARA traduzem arrabon por "penhor".22. 0 Espmto precisa se~ a lei da sua vida. o cspfrito. o INIMIGO NA ALMA Ja vimos 0 que Paulo quer dizer com psuche. a B.30). 4. a alma. Ef 1. num outro modo de expressar 0 fato. 2! '. 11).4. por exemplo.18." 0 dom do Espirito Santo e.14). lhe da a comunhao com 0 Senhor e 0 poder para obter a vit6ria no conflito da alma. morta (Rm 4. ao passo que a BV diz "primeira parcela. 14).o CONFUTO NA ALMA o INIMIGO NA ALMA (a) Paulo tem uma maneira curiosa de falar aos seus amigos acerca do "vosso espirito". um antegozo da plenitude da vida que 0 cristae vivera um dia na presenca de Deus.O hoIIIcm em cuja vida 0 Espirito entrou e um homem liberto.17). 9).12-27). Seu corpo mortal vivifica-se com a vida de Cristo (v. 1 . 0 Espfrito lhe traz a vit6ria no cO~ito da al~a. Sem 0 Espmto de ~nsto. 0 arrabon era 0 pagamento adiantado de uma parte do preco ou de uma parte dos emolumentos como garantia de que. A palavra e uma palavra do mundo dos neg6cios e comercio. homens que. portanto.1-17. e a vinda do Cristo ressurreto para residir dentro do homem. um selo era comumente usado de modo bem semelhante a marca registrada dos nossos dias. 0 Espfrito the traz p~~er (v.23. a divida inteira seria liquidada. significa que a posse do Espirito Santo e a garantia de que determinado homem pertence a Deus. se pudermos expressar-nos assim. 0 padrao mediante 0 qual julga todas as coisas. no seu propno COIpO (GI 6. A paz que 0 Espfrito traz e a paz da conquista. Duas vezes usa 0 corpo fISICOe suas parII's como sfrnbolo da Igreja como Corpo de Cristo (Rm 12. Escreve-lhes e os abencoa nao simplesmente como homens com psuche. e q~~ the as~egura a r~alidade duquela filiacao (v.24). ~omem nao pode nem sequer comecar a ser um cristae (v. ou em qualquer transay1l'o legal que implicasse em uma prestacao de services por uma soma pre-determinada. e a presenca e 0 poder de Deus dentro dele. um antegozo da vida do proprio Deus. E 0 Espfrito que faz dele um filho de Deus (v. (b) Paulo tem duas palavras que usa consistentemente em conexao com 0 Espirito. em que sigICllineasimplesmente 0 corpo fisico que cada homem possui. Era 0 sinal da propriedade.13. voltamo-nos a terceira parte ~o homem. um dia. jarras de vinho eram seladas com 0 selo do dono da vinha de on de provinham. especialmente nas suas beny1l'os finais. Fp 4.?-pneuma.22. arrabon lcza da vida. e 0 Cristo I essurreto que reside nele. Nestas passagens refere-se ao corpo simplesmente no sentido Iisico do termo. 0 Espfrito lh~ IIUZ a paz (v. 0 espirito. fala das marcas da perseguicao que ele lev~. A primeira e a palavra arrabon (2 Co 1. 6). No mundo comercial antigo. aquele que esta no Espirito tem a propria vida de Deus dentro de si. na pratica. 4. E 0 resultado e uma ligacao entre 0 homem e Deus que lhe dli uma nova cornunhao com Deus e um novo poder para expressar essa comunhao na forma e na be-18 - A segunda palavra e sfragizein que significa selar. era pago um arrabon. () nao-cristao. seu dirigente. nem a favor nem contra. Este fato e exposto de modo mais claro na passagem mais rica de I'llulo a respeito do Espirito Santo e 0 espirito do homem em Rm 8. mas com homens com pneuma. 5.

. Os pecados da carne ii. opostos entre si" (GI 5. iii. e com ele e nele 0 homem pode glorificar a Deus (1 Co 6. 0 conflito na alma e exa usar a traducao comum da palavra. a carne.. mortal do pneuma.11). Jesus e urn judeu segundo " carne (Rm 9. do corpo mortal 6. Paulo usa sarx em frases que poder iamos expressar em portu1I1I(. Quando sarx e usada assim. e especialmente as cartas aos Romanos. uma das palavras que percorre suas cartas. Assim. e verdade .S assim: "humanamente falan do " . do uuucao (Rm 2. Paulo usa sarx em frases e contextos onde usanamos uma frase 1111 ramo: "julgando por padroes humanos". Assim. 0 po po de ser redimido (Rm 8.. agora. Fala do corpo de uma maneira que subentende a irnperfeicao e perigo dele.. Gl2 16'1 Co 1 29) e urn hebraismo ". segundo a carne (2 Co 5:16). e dito e Vl'1 dadeiro do ponto de vista humano..ter~o.24).. defendo-se contra a possivel acusacao de ter propositos segundo a car~e ~2 Co 1. numidade. A expressao: "Nenhuma carne sera justificada ~iante dele pe1 0 b ras d a 11'" (Rm 3 . destinada a morte e a decadencia. Fala de urn espinho na carne.carne. E urna palavra para a qual nao tern os uma traducao adequada. Fica bern ro que para Paulo 0 corpo nao e essencialrnente mau. iv. ou seja: de fazer planos com urn homem mundan?.26). as contendas. e para 0 cristae 0 e (1 Co 6. nem sequer a Cristo. "sao uma outra verda de a este da existencia humana.27). que ha algo mais a ser dito. Quando Paulo alista as obras da carne.13). nao conhece a. a impureza e a licenciosidade. Mas tern potencialidades tremendas para 0 bern e para 0 dependendo se e dominado pelo pecado ou dedicado a Deus. 8.6). penetrar em seu significado.. sempre subentend: q~e ~ usxun to nao se esgota ai. iii. co~_o que quer dizer umn enfermidade ou doenca fisica (GI 4. e certo que comeca Com a imoralidade.l·1 que nem sequer slIo os pecados pnncipars e mars s~r~os d~ . cf. estas duas sao as forcas opostas dentro I"'NSII para a inimizade. escr~~endo aos cormtios. ARC supra).19). para 0 bern ou para 0 mal. (ARA." 20' exus e .17). portanto. umapalavra cujo significado nao pode ser definido com nitidez e simplicidade e cujo sentido devemos buscar tateando. os ciumes.:a~ hu~ana. aos Galatas e aos Corintios." Em tais frases. Fp 1.20. e a NI-:B: "Os padroes do mundo deixaram de ser levados em conta nossa rslimativa de qualquer homem. No pensamento de Paulo os pecados da carne incluem muito mais do que os pecados carnais que tern a ver com 0 corpo.17). Jesus descendeu de Davi segundo a carne (Rm 1. Sane e a inimiga mente entre a carne. Escreve aos corfntios afirmando que. v. Paulo nunca subentende que 0 corpo mo tal e incunivel e que nao serve para nada senao para destruicao.1 Aqui.e urna .. homem III~um.1).11.. Fala do corpo pecarninoso (Rm 6. ou seja: 11110 muitos que sao sabios segundo os padroes mundano~ ~RSV). Paulo usa 0 termo para denotar uma condicao ffsica. Ha ocasioes em que Paulo I'llIprega sarx onde poderia ter usado soma co~ i~al efeito. e 0 espfrito. A direcao que seguira depende da ca que 0 controla. Declara que 0 corpo deve ser (I Co 9. Abraao e 0 1l0SS0 antepassado segundo a carne (Rm 4. qu~ esta disposIII a altera-los de conformidade com aquilo que a converuencia venha a suIll" it". Podemos comecar com dois fatos fundamentais a respeito dela. ou qualquer padrao humano (NEB). Sarx e muito mais do que 0 corpo.3)... e ~nde seu _ll(llificado e ffsico sem quaisquer implicacoes ou ideias subentendidas.RSV uaduz: "Nao consideramos a ninguem do ponto de VIsta humano . a carne representa 0 pndrflo humano. que 0 que. -21 - . Aqui ~. Esta e uma das palavras caracteristicas de Paulo.. .12. em qualquer caso. 0 corpo e visto como a parte do homem que. a passo que a linguagem moderna diria nmguem.. mas dai -20- 1111 sentido moderno e normal do termo estao longe de serem aqueles 'Ilie sro usados no sentido paulino ~o .da carne peca~" onde a ideia e que Cristo tomou sobre Si a nossa humaniII lisa (Rm 83) . i. de modo algum. para "Estes. do corpo . Mas a despeito disto.:aohumana que fazem parte experiencia basica de todos os homens. 0 corpo de ser oferecido como urn sacrificio a Deus (Rm 12.. do corpo que e destinado a morte (Rm 7. Procuremos. N~ r~~idade. pressao judaica normal... a ira eo espirito partidaque nao sao pecados do corpo. vi. e ha a implicacao de que 0 corpo e demente responsavel pelo pecado do homem e de que ha coisas ligadas corpo que devem ser eliminadas para sempre da vida crista. sarx . "". ~o c~rpo. 0 ponto de vista humano.1).23) e transforrnado (Fp 3. Na sua na .10).• morrera.5). a avali~c. Mas agora chegamos a uma palavra muito mais diffcil. mesmo assim. 0 corpo pode ser templo do Espfrito Santo. ou: "do ponto de vista human~". em cornparacao com a CirCUnCISaO.r\r~r\_ por causa do pecado (Rm 8. Jesus veio na semelhanca . Paulo.20)." diz Paulo.o INIMIGO NA ALMA o INIMIGO 110 NA ALMA ii. Fala da circuncisao da carne. e que os atos do corpo devem ser mortificados (Rm 8. embora nao seja a totalidade da verdade. urna palavra que representa certos fatos na situac.28). ..21). Para o corpo em si mesmo e bern neutro. Nao muitos sabios segun~o II carne sao chamados para fazer parte da Igreja (1 Co 1. Paulo usa sarx onde 0 pensarnento principal diz respeito a hu. mas. Qualquer que seja respeito.

. Fica bern claro que tern os urn problema bern consideravel na traducao. tem que ser produzida para ele por um poder q~e nao e se~. mas no Espirito" . 0 corpo pode tornarse instrumento do service e da gloria de Deus. Isto quer dizer que a sarx e a responsavel pela situacao humana sempre repetida. (a) Pode-se dizer que viver na carne e exatamente 0 inver so ser urn cristao.:oesmais usadas no Brasil man tern a palavra "carne. portanto. para o Espirito.5). embora a traducao "os baixos instintos -23 - . Fica lgualmente claro (se 0 pensamento de Paulo for consistente) que . "a natureza terrena" "a natureza nao-espiritual". a carne deve ser eliminada e erradicada. a carne nao e 0 corpo. e jamais satisfareis a concupiscencia da carne. "a natureza pecaminosa".Os homens nao podem fabricar um fruto. com bastante facilidade. porque ele disse que este homem nao-cristao. Fazer assirn subentende que hit no homem uma natureza que e capaz de produzir a bondade. Se entendermos que esta e urna declara<. Em todos estes casos. : Mas Paulo de maneira nenhurna ensina que 0 homem na carne pode agradar a Deus [1 CO 2.18). (b) Para expressar 0 assunto de modo ainda mais amplo." Phillips traduz: "Vivei a sua vida no Espirito. mas 0 que semeia para 0 Espirito. Eo nao-cristao que vive na carne. a colheita sera a vida eterna por esse mesmo Espfrito. Mesmo em tais condicoes hit ocasioes em que 0 homem pode fazer p~r natureza uquilo que a lei requer. • o INIMIGO NA ALMA sa:x. da conceito que Paulo tern de sarx como a inimiga suprema no flito na alma. a traducao de sarx por "baixos instintos da natureza" aparcce de forma bern apta e relevante.14D. pois. uma serie especifica de -22- pussagens em Galatas em que a ideia de baixos instintos da natureza serve multo bern. porem. Ser domina do pela carne e ser escravo do pecado sao a mesma coisa.'V6s. como Paulo usa a palavra neste sentido pecial. Pior do que isso.3)." Phillips traduz: "Quem e de Cristo. nao estais na carne. a despeito de tudo quanta temos dito a respeito do. e 0 oposto de ser cristae. mas e totalmente incapaz de faze-lo. a sarx e essencialmente hostil a Deus (Rm 8. Os chimes. 12). com as suas paixoes e concupiscenclas. e porque mesmo em tal condicao 0 homem p.E." ~hilli. prefere falar na carne ao inves hurnanidade. 15). (N .:aogeneralizada.. 0 problema com semelhante ponto de VIsta e que a podndao." As versoes mais atuais em Ingles of ere cern variacoes de frases tais como: "a natureza inferior". as tradu<." com 0 adjetivo "carnal. '. 0 cristao cou a carne com suas paixoes e desejos (GI 5.24: "E os que sao tic Cristo Jesus crucificaram a carne. unico e distintivo.8: "Porque 0 que semeia para a sua propria carne.14). porque as exigencias da lei estao es?ntas ~~ s~u coracao. e exatamente aqui que vem~s a diferenca entre soma e sarx. 0 homem pagao. Ha. f~dada ao mal. 22)." Das parafrases.7). pois.a carne nao e 0 homem natural. estar carne e estar sujeito ao pecado (Rm 7. A verdade e que.25). Vejamos. Viver na carne e v. 0 corpo e a carne. _ (e) A carne e a grande inimiga da vida virtuosa e da vida E esta sarx que torn a a lei fraca e enferma (Rm 8." A ARA traduz GI5." A ARA traduz GI 6.14. temos: P: "baixos ins~int?S da natureza".24).ua"_ mente 0 inverso de viver no Espirito.OSSUl consciencra (Rrn 2.19." A ARA traduz Gl l ~: 16: "Andai no Espirito. A ARA traduz Gl 5: 13: "Nao useis da liberdade para dar oca.ps tra11117.111'0 a carne. Falar da carne como a natureza inferior ("os baixos instintos da natureza") nao e inteiramente sa~isfat6rio. Agora chegamos ao uso paulino. Paulo pode relembrar 0 po "quando vivfamos segundo a carne" (Rm 7. De modo geral. E cheio de relevancia 0 fato de que Paulo fala dasobras da carne e do fruto ~o Espirito (Gl 5.1-3). da carne colhera corrupcao. 8." Phillips traduz: "Apenas convem usar de cautela. e a carne? Logicamente.. nao precisa necessariamente ser totalmente mau. a colheita so pode Ncr a corrupcao e a morte da sua propria natureza. Na sane nao habita nada de born (Rm 7. urn fruto e algo produzido por urn poder que ele nao pOSSUl. e nao pode deixar de faze10' a bondade no entanto. ho~em na!ural. as contendas e a amargura sao a prova de que 0 homem ou a comunidade esta vivendo na sarx (1 Co 3. "a natureza carnal".3)..perpassa a natureza humana inteira. A lingua hebraica sempre preferiria uma expressao concreta urna expressao abstrata. crucificou a sua velha natureza com tudo 0 que amava e cobicava. em nada satisfazendo os baixos instintos da natureza hurnana. assim como hit um~ na~ureza que e.9. ~ 0 que. para que IlNSaiberdade nao va estirnular-vos os baixos instintos.5. A sarx nao po de agradar a Deus (Rm 8. em Cristo. BV: "suas proprias inclinaeoes erradas. e. E a sarx que torna 0 hornem totalmente incapaz de assimilar 0 ensino que deveria saber receber (1 Co 3. 8. 0 corpo pode ser purificado e ate mesmo glorificado. Isto quer dizer que 0 homem ?ode prod~zir 0 mal por si so. Se semei~. "a fraqueza da natureza humana".8).: "Se semeia para os baixos instintos da natureza. do Espirito colhera vida eterna. BLH: "a natureza humana". a carne nao 0 pode. ?or~m. toda a estrutura esta minada.o INIMIGO NA ALMA dade. 0 vii. em que 0 homem sabe com perfeita clareza 0 que deve fazer. E com a carne que 0 homem serve a lei do pecado (Rm 7.Uma obra e algo que 0 homem p~oduz p~ra SImesmo. sem duvida.

"adulterio. em contraste com 0 homem conforme Deuspretendeu que ele fosse. Por exemplo. A carne e exatamente a cabeca de ponte atraves da qual 0 pecado invade a personalidade humana. e mesmo quando nao queria cairo Fez dele uma pessoa tal que nao pode nem evitar 0 fascinio do pecado nem resistir ao poder do pecado. e thumoi. frequentemente significa manifestacoes ou demonstracoes ou exem1'1 daquela qualidade que 0 substantivo denota no singular. as vezes. a AV tern moicheia. Nenhum exercito pode invadir urn pais pelo mar a nao ser que possa obter uma cabeca de ponte. c relacionamento sexuais ilicitos e imorais. A carne e 0 homem enquanto esta separado de Jesus Cristo e Seu Espirito. BLH: imoralidade. A carne e aquilo que homem fez de si mesmo em contraste com 0 homem conforme Deus 0 fez. Mas de onde vern esta cabeca de ponte? De onde surge este inimigo do lado de dentro? E experiencia universal da vida que urn homem pela sua conduta capacita-se ou nao a experimentar certas coisas. A carne e como 0 inimigo do lado de dentro e que abre 0 caminho para 0 inimigo que esta forcando a porta. porque aparecem em alguns poucos manuscritos de data posterior. que significa ''vender. que e a forma no singular. porneia e 0 amor que e comprado even- -24 - -25 - . e significam demonstracoes e atos da qualidade que denotam. formas no plural. Mar: fornicacao. Faz de si mesmo uma pessoa tal que se dispoe ou se indispoe a corresponder a certas experiencias. Em primeiro lugar. portanto. A derivacao provavel da palavra lanca raios relevantes de luz sobre a atitude mental pOI tras dela. Muitas das palavras na lista das obras da carne sao. Fthonos significa inveja. manidade. A essencia da carne e a seguinte. significa explosoes de ira. ARC.19-21. E. possivel traduzf-las em portugues pela forma singular ou plural e.o INIMIGO NA ALMA II da natureza" frequentemente faca born sentido. na realidade. A carne e 0 homem de conformidade com aquilo que permitiu que viesse a ser. . ha dois fatos preliminares que devemos notar. por assim dizer. ao examinar as diferencas entre as diversas traducoes. a lista na AV [mas em nenhuma versao brasileiraj contem dois pecados que nao estao inc1uidos nas traducoes modernas a partir da RV (1881). No inicio. phonoi. e as vezes no plural. P: imoralidade se- Porneia e usada aqui como uma palavra bern geral para as relacoes . BV: pensamentos impuros. passemos a examina-las uma por uma.'' Essencialmente. alma e vida do homem a nao ser que houvesse urn inimigo dentro dos portoes que estivesse disposto a abrir a porta ao pecado. nao atinge suficienternente 0 sentido. 0 singular e a forma mais correta em portugues. A tentacao nao teria a capacidade de afetar os homens. na realidade. e pome e uma prostituta. a nao ser que houvesse algo ja existente no homem que correspondesse a tentacao. BJ. coracao. Estes nao devem ser inc1uidos na Iista." e depois de "invejas" tern "assassinios". - AS OBRAS DA CARNE Antes de comecarmos a examinar mais detalhadamente a lista das obras da carne conforme aparecem em Gl 5. PORNEIA B. sera notado que as vezes algumas das palavras aparecem no singular. xual. significa ira. Isto nao se deve a textos diferentes nos varies manuscritos originais. Quando urn substantivo abstrato e usado no plural. vulneravel ao pecado. Fe-lo cair mesmo quando sabia que estava caindo. A carne e a natureza humana conforme se tornou atraves do pecado. e fthonoi significa demonstracoes de inveja. os thumos. tornou-o. Ha probabilidade de que todas estas palavras tenham ligacao com 0 verbo pernumi. A carne representa 0 efeito total do pecado do homem sobre si mesmo e do pecado dos seus pais e de todos os homens que existiram antes dele. 0 pecado do homem e 0 pecado da hu. Agora. que e a forma no plural. 0 pecado nao poderia obter nenhuma cabeca de ponte na mente. Deve-se II urn habito da lingua grega. Em segundo lugar. nem a erros ou inexatidoes de traducoes. ARA: prostituicao. Porneia e a prostituicao.

" disse Tacite (Tacite: Anais 11. Pericles. nao se sente mais satisfeita com lim so homem. os lucros destes eram usados para erigir templos aos deuses (Ateneu: Deipnosophistae 569 D). "Quanto maior a infamia. "a Roma orgulhosa. descrevendo os tempos em que vivia Luciano. a cortesa. diz Seneca. Estava para chegar 0 dia em que Alexandre Severo. saia as escondidas do palacio real a noite. 0 amor verdadeiro e a uniao total entre duas personalidades de modo que se tornam uma so pessoa. J. Chapman. 0 restaurou" (Ateneu:Deipnosophistae 576-592). mas pelos nomes dos seus maridos. Ela era a ultima a sair de hi. Porneia descreve 0 relacionamento em que uma das parte pode ser com prada e descartada como urn objeto.114-132). Comecou no far imperial. 0 erro grande e basico nisto e que a pessoa com quem semelhante amor e satisfeito nao e reaImente consider ada uma pessoa. concubinas para as necessidades diarias do corpo. sua amante. os vencidos tinham conquistado os vencedores. Juvenal pinta 0 quadro das mulheres romanas passando pelo altar da Modestia com lim sorriso cfnico (Juvenal: Sdtiras 6. Luciano faz Licino narrar: "Seria melhor nao necessitar do casamento. se os cidadaos aceitassem fazer nele a seguinte inscricao: "Embora Alexandre 0 tenha destruido." disse Livio. pags. Dem6stenes escreve como se fosse uma coisa comum. J. seis mulas. diz Juvenal. Isocrates. duas vestes para serem usadas no foro. A vida sexual do mundo greco-romano nos tempos do NT era urn caos sem lei. a fim de servir num prostfbulo publico. e frequentemente estas amantes eram as muIheres mais belas e cultas da sua epoca. . Chapman: Lucian. um dos gran des e bons imperadores. do que se sentiria com urn so olho (Juvenal:Sdtiras 6. Este foi urn vicio que Roma aprendeu da Grecia .8). perecendo como vitima da sua propria prosperidade" (3. e onde nao ha uniao de personalidade nern respeito por estas. Estava para chegar 0 dia em que Clemente da Alexandria haveria de falar de certas mulheres como a personificacao do adulterio. duas para casa. Ate mesmo Messalina. a quem deixou como herdeira. A sociedade. 0 historiador. "A castidade e mera prova da feldade" (Seneca: Dos Beneficios 3. Num dos seus dialogos. "ate se tornar inerente e arraigada". sua Metaneira." Na Grecia. diz Seneca. e que cada uma acha sua propria realizacao na uniao com a outra.27- . como de fato 0 era: "Mantemos amantes para nosso prazer.0 que nao e amor de modo algum. mais desenfreado 0 deleite. citado por Ateneo: Deipnosophistae 573 B). Algumas deIas distingiliam entre os anos. Frine.4). na primeira metade do seculo II. era cheia de homossexualidade. Alexandre Magno tinha sua Tais. a mais famosa das cortesas.13). mas temos esposas a fun de produzir filhos de modo legitimo e de ter uma guardia fidedigna dos nossos lares" (Contra Neera. mas urn objeto. II. forneceria ao homem que entrava no governo de uma provincia ''vinte Iibras de prata. escreve: "Luciano vivia numa epoca em que a vergonha parecia ter sumido da terra. 239). 133). e a pureza era a regra. -26 - PORNEIA Quando a frouxidao moral grega invadiu Roma. J. PIatao . tornou-se tristemenIe mais grosseira. Mas nisto. "Vejo Roma. casavam-se para serem repudiadas. esposa de Claudio. e divorciavam-se para casar-se de novo. que depois da morte deste casou-se com Ptolomeu do Egito e tornou-se mae de reis. Dollinger: The Gentile and the Jew. Hiberina.PORNEIA dido .2. a imperatriz. e uma concubina no caso de urn hom em que nao tinha esposa e que nao podia viver sem uma muIher" (Scriptores Historiae Augustae. A inocencia. Ele ou ela e mero instrumento atrayes de quem as exigencias da concupiscencia e da paixao sao satisfeitas. e "voltava ao travesseiro imperial com todos os odores dos seus proprios pecados" (Juvenal: Sdtiras 6. sua Arquipe. Dollinger 0 chama de "a grande enfermidade nacional da Grecia" (J. As mulheres romanas. "cingidas como Venus com um cinto dourado do vicio" (Clemente da Alexandria: Paedagogus 3.308). Aristoteles tinha sua Herpilia. J. sua Aspasia que. uma para os banhos. A atitude grega diflcilmente pode ser melhor demonstrada do que pelo fato de que.1-3). J. quando S610n foi 0 primeiro a legalizar a prostituicao e a abrir prostfbulos do Estado. um par de asnos.55). Nos dias primitivos de Roma as coisas tinham sido muito diferentes. mas seguir Plataoe Socra. um par de cavalos. Pior ainda era a imoralidade desnaturada que grassava.26). sua Arquenessa. ate mesmo escrevia seus discursos para ele. um muleteiro. uma cozinheira.I. A classe alta da sociedade romana havia-se tornado grandemente promiscua. J. Alexander Severus 42). nao e rara: e nao-existente (Da Ira 2. era tao rica que se ofereceu a edificar urn muro em derredor de Tebas. S6focIes. Frine. Agripina (Suetonio: Caligula 34. que na Grecia esta degeneracao "n1[o era pessoal.Nero 28). cern moedas de ouro. segundo se dizia. e Roma aprendeu a pecar com a Grecia. J. pag. nunca tinha havido qualquer vergonha nas relacoes antes do casamento ou fora dele.16. 132. Caligula vivia conhecidamente em incesto habitual com sua irma Drusila. Assemelha-a a um fungo nojento que se espalha resolutamente pela floresta (J. E significativo 0 fato de que e com este pecado que Paulo comeca. e a concupiscencia de Nero nem sequer poupou sua propria mae. nao pelos nomes dos consules. mas racial". Chapman diz . desde 0 mais alto escalao ate 0 mais baixo. Dificilmente e possivel mencionar uma grande personagem grega que nao tivesse sua hetaira. Plato and Greek Morals.

18). e ele mes~~ e~a "casado" com urn liberto chamado Doriforo. (i) Nao havia uma forte frente de opiniao contra a imoralidade.18). (iii) 0 cristianismo teve de enfrentar uma situacao onde. Alex~~e Severo considerou a promulgacao de legislacao para proibir essas p:atIca. deve fugir dela (1 Co 6. Espanta-se com 0 fate de que os Corintios nao estao horrorizados diante do caso do homem que esta coabitando com a esposa do seu pai (1 Co 5. Eu sou amante dos meninos.s. algo pereclvel e maligno. e encenar em publico os atos mais intimos desta uniao indizivel" (Suetonio: Nero. Adriano chegou a mandar endeusa-Io." Julio 'Cesar era infame como amante do Rei Nicomedes da Bitinia. mas para 0 Senhor (1 Co 6. porque acreditava que 0 viClO sena apenas transferido para a pratica sigilosa. 29). par~ 0 amante. portanto. Em segundo lugar.13).1. Ovcristao deve abster-se totalmente de tal coisa (1 Ts I~0 unico pecado em que Ira PORNEIA ." "Qual e a sua atitude para com meninos bonitos?" perguntam a ele. Seu assunto e 0 amor. e a materia como essencialmente rna. A mensagem crista sobre a salvacao da pessoa como urn todo. Havia muitos templos que tinham suas multidoes de prostitutas sagradas. e desciam para as ruas da cidade para exercer a sua profissao ao cair da tarde. Ninguern precisa ficar atonito porque Paulo comeca sua lista das obras da carne com os pecados sexuais.21). o gn6stico via 0 espirito como totalmente born. Para 0 gnostico. em muitos casos. em cortejo nupcial. logo. ha a possibiIidade do ascetismo rigido em que todos os desejos do corpo slIo rigida e vigorosamente negados. Em primeiro lugar. nao importa 0 que se faz com ele. e. Ele vivia num mundo onde tais pecados grassavam. mas acabou resolvendo nao faze-lo.amor de meninos" (Luciano: Os Lapitas 39)." diz ele. chamavam-no. 0 historiador fala de Adriano com sua "paixao pelos hon:_ens e os a~ulteri. se 0 corpo e mau. Paulo coloca-se contra essa imoralidade sexual. Para 0 mundo greco-romano a imoralidade nas questoes sexuais nao era imoralidade. e sua paixao era 0 tema dos canticos grosseiros que os soldados cantavam. Fica claro. Fedro co~es:a 0 assunto: "Nao conheco.5). deve mortificar estas atividades (CI3. ?eve ser notado que todas as evidencias que aduzimos a respeito da imoralidade sexual indescritivel do mundo contemporaneo com 0 Novo Testamento provem. B). Uma coisa fica clara: nenhum gnostico poderia dizer. (ii) 0 prevalecimento das ideias gn6sticas era urn problema serio. "Seus beijos. Tern sido dito que a castidade era a unica virtude completamente nova que 0 cristianismo introduziu no mundo pagao." diz ele. "serao 0 galardao para os mais corajosos depois de te:em realizado alguma proeza esplendida e ousada" (Luciano: Filosofias a Venda 15. de qualquer maneira. do homem total. Chegou ao ponto de imitar as lamentacoes de uma virgem sen do deflorada. e oraculos eram dados em seu nome (Scriptores Historiae Augustae. mas eo amor homossexual.PORNEIA tes e contentar-se com o. nao dos escritores cristaos. porque 0 corpo e. 0 cristianismo tinha de enfrentar uma situacao em que a religiao e a imoralidade sexual andavam juntas. e passou com ele por todas as ruas de Roma. D): -28 - -29 - ." A paixao que. era 0 costume e a pratica estabelecidos. quando Antinous foi afogado. que em certo sentido 0 gnosticismo poderia ser uma defesa da imoralidade. Sendo assim.os com mulheres casadas que eram seu vicio. Nero "casou-se" com urn jovem castrado com 0 nome de Esporo. 14). senao sua cham ada vida crista e uma zombaria (2 Co 12.1). alma e espirito. Deste pecado 0 homem deve arrepender-se. 0 corpo era a unica parte do homem que nunc a poderia ser para 0 Senhor. ha a possibiIidade de que urn homem argumente que. "0 rival da rainha". 1_7). Adnano tinha pelo jovem Antinous era notoria.0 Simposio de Platao e c1assificado como uma das grandes obras da Iiteratura. "qualquer bencao maior para urn jovem que esta principiando a vida do que urn amante virtuoso ou. e isto nao tern importancia algurna. em momento algum que 0 corpo e para 0 Senhor (1 Co 6. a prostituicao era vinculada com a religiao. Se a materia e essencialmente rna. 0 corpo e necessariamente maligno. do que urn menino querido" (Platao: Simposio 178 GIbbon escreve: "Dos quinze primeiros imperadores Claudio foi 0 unico cujo gosto no amor era inteiramente correto. e naquele mundo 0 cristianismo trouxe aos homens urn poder quase milagroso para viver em pureza. 0 homem peca clara e'inconfundivelmente conseu proprio corpo (1 Co 6. era urna coisa nova e necessariamente envolvia 11mevangelho de pureza. "e sabio em questoes do amor. 0 costume tern sua origem na glorificacao de Deus na forca vital que e mais clara no poder do sexo.3). 28. E havia tres razoes porque a tarefa de introduzi-la foi de uma dificuldade extraordinaria. visto que as paixoes dos homens tornariam impossivel elimina-lo (Scriptores Historiae Augustae Alexandre Severo 24). Adriano 11. e 0 corpo nao e para a imoralidade. do corpo. Pode-se saturar e saciar os seus apetites. 0 Templo de Afrodite em Corinto tinha miIhares delas. mas dos pagaos que estavam enojados consigo mesmos. ha duas possibilidades. ' . Em ?utro dialogo Luciano traz para 0 palco a figura que representa S6crates." ~esponde.

5). e livr: de sujeira. irnpuro. "Bernuventurados os lirnpos de coracao.NEB: vileza (Rm 1. maculando todas as esferas da vida.21). lascivia. LXX). BJ. ARA.0 pecador que se arrepende nunca sentira que Deus esta muito longe. asel!(eia indica urn amor ao pecado tao desenfreado e tao audaz que 0 homem deixou de importar-se com aquilo que Deus ou os homens pensam a respcito das suas acoes. ARC. Cl 3. iii. BV. BJ: libertinagern. e todas elas se referem a semelhante impur~za.3. Akatharsia e urna palavra que come yOU no mundo ffsico. vidas impuras (2 Co 12. i. Porneia indica 0 pecado dentro de uma area espec ifica da vida. por exemplo.3).3. E a qualidade daquilo que e maculado e sujo.1 ii. porque verso a Deus" (Mt 5. Platao usa-a no tocante as impurezas que se acurnulam ao corpo. 0 inquilino que esta de saida compromete-se a deixar a casa limpa de toda e qualquer akatharsia. esta meramente trazendo urn arrepio interior de nojo as mentes daqueles que a escutam e que tern contato com ela. No mundo moral. P: a falta de pureza nas intencoes.. pode ser akathartos. A casa deve ser deixada limpa. Ha urn exemplo excelente em Proverbios. Mar. mas 0 pecador que se gloria na sua impureza erigiu uma barreira entre si mesmo e Deus. akatharsia indica uma contaminacao geral da pessoa inteira. Urn homem.5). Finalmente.: sensualidade. em akatharsia hi tres ideias. Nesta impureza ha urna certa qualidade repulsiva. por exemplo. E usada do estado de urna mulher em periodo menstrual (Lv 18. mas Dem6stenes usa-a acerCII da vileza intoleravel de urn homem que perjurou atrevidamente para lesar urn amigo.3). e que finge com hipocrisia ainda ser amigo dele (DernosI tenes: Contra Meidias 119). p<ya os quais 0 baco serve como tipo de absorvente (Platao: Timeu 72 C). akatharsia e aquilo que tom a impossivel a pessoa entrar na presenca de Deus e causa. a mesma ideia continua ligada a palavra. portanto. Pode roduzir a a9ao mais nobre a urn motivo vil.19). Mar.24). ARA. BV: pensamentos impuros (juntamente com "fornicacao"). indecencia (Ef 5.25).19). P: imoralidade sexual (Ef 5.fAkatharsia. dcscrevia a irnpureza ritual e cerimonial que excluia 0 homem da presenca de Deus.16. apessoa nao pode entrar no Templo nem pode compartilhar da adoracao do povo. a area das relacoes sexuais. P. akatharsia. Procurar fazer isto e incorrer na ira de Deus (Lv 22. portanto. nurn contrato a respeito da transferencia da propriedade de uma casa. Aqui surge algo significativo. Desperta nojo e ojeriza em qualquer pessoa decente que olha para ela. Ha cerca de vinte ocorrencia~ da palavra em Levitico. iii. desejos imundos (Ef 4. conforme temos visto.10). Nos papiros.· Aqui akatharsia representa uma depravacao moral que da nojo a pessoa que a presencia. onde se diz a respeito do tolo: "Regozija-se em todas as -30- ASELGEIA B.: desonestidade. diz ele. Em estreita conexao com isto. BLH: as acoes indecentes. e usada para a impureza moral que destr6i uma nacao (Miqueias 2. Akatharsia no AT grego denota a impureza ritual e cerimonial mais freqiientemente do que qualquer outra coisa. No sentido ritual. da impureza dos animais imundos (Lv 20. Em semelhante condicao. assirn. E usada.8). ii. Cl 3. na realldade. a sua exclusao.. Mas o que hi de essencial nesta impureza cerimonial e que quando urna pessoa esta em tal condicao. Outras traducoss de outras ocorrencias da palavra . e pode macular as coisas mais puras com uma zornbaria obscena. esta 0 uso medico da palavra. e terminou no mundo moral.su-31 - .r: AKATHARSIA cuisas que Deus odeia. E usada a respeito da materia impura que se reline ao redor de uma chaga ou ferida (Hip6crates: Fract. akatharsia entra no mundo moral. Lightfoot ve urn climax do mal nas tres palavras com que a lista das obras da came comeca. Ha urn tipo de menlo que e polufda em si mesma e que polui tudo quanto passa por ela. -Akatharsia com 0 sentido de sujeira fisica e material. e a sujeira ou a imundicia no sentido fisico do termo. motivos baixos (1 Ts 2. Outras traducoes: P: impureza (2 Co 12. • Nao e comum nos escritores classicos. ansiedade pelo prazer carnal.21). BLH: impureza. entrou para 0 mundo ritual e cerimonial. AKATHARSIA B. 31). nao pode aproximar-se de Deus. E usada para a volupia de uma mulher lassa e imoral (Os 2. Portanto. i. ARC. e e arruinado em razao da impureza da sua alma" [l'v 6. . E verdade que aqui a referencia diz respeito aos tabus que tomam uma pessoa ou criatura cerimonialmente impura. Hi urn tipo de pcssoa que as vezes pensa que esta sendo muito habilidosa quando. Nesta palavra permanece a ideia daquilo que separa 0 homern de Deus. Antes de entrar no rnundo moral.1 0).

Quando nos voltamos it palavra nos escritores classicos. E dificil compreender como qualquer homem poderia considerar com reverencia urn pedaco de madeira. mcsmo assim. tern algum domfnio sobre eIe. Em Ef 4. idolatria. E a acao do homem que esta 11 merce das suas paixoes.1l". Brev. a essencia de aselgeia e que chegou a uma etapa do pecado que nao o minima esforco para ocultar ou mascarar 0 seu pecado. E a acao libertina e indisciplinada.11111"d. desordem dentro do casamento. em contendas e ciumes.21 ocorre em trio "impureza. 0 soidado em service durante certas festividades do Templo satisfaz publicamente suas necessidades fisiologicas. menos helos. porque a opiniao e a decencia publicas a. E hem possivel que urn homem comece a fazer uma coisa errada em segredo. Basilio defme-a como "uma disposicao da alma que nao possui nem pode suportar a dor da disciplina" (Basilio: Reg. Talvez 0 modo de Demostenes empregar a palavra aselgos.3).13. iii. 67). e 0 pecado perdeu toda a vergonha. achatada. Pode amar a coisa errada.seu respeito-pr6prio. Em 3 Mac.t11U<1.:10 foi silenciada peIas tempestades da obstinacao. distingilir tres curactensticas de aselgeia. e diz acerca dele que era 0 tipo ASELGEIA do homem para cuja convivencia nenhum homem levaria a filha em hipotese 111~lIma (Dem6stenes: Contra Boeto 2. Int. Usa-a a respeito de Jezebel tAntigiddades dos Judeus 8. i. desajeitada. e em quem a voz calma da 1111. Josefo a usa duas vezes de modo muito revelador.1). que na sua libertinagem desenfreada desconsiderava totalmente a decencia e a opiniao publicas (Plutarco: Alcebiades 8). Pode chegar a uma etapa do pecado em que perdcu de tal maneira a vergonha que ja nao se importa com aquilo que os out lOS veem. 2. Qualquer consideracao e simpa1111 pelos sentimentos dos outros deixou de existir. e esconder 0 seu pecado. tambem. prostituicao e lascivia. BV. contaminando desavergonhadamente 0 lugar santo (Antigiddades dos Judeus 20. ARA. nem com 0 que dizem. mas. to ao excesso sexual. portanto. BJ. portanto. No NT parece mesmo estar ligada com 0 excesso sexual. assim. quem quer que N(~ja. Mar. pois. pedra ou metal. Podemos. audaz.. ii. E violenta. abusiva. e da insolencia arrogante de Filipe da Macedonia (Contra Meidias 21.ASELGEIA jo.) Demostenes a usa a respeito da brutalidade do homem mau. Os proprios gregos a defmiam como "violencia audaz e of ensiva". e. PIutarco a usa a respeito de Alcebiades. Em 2 Co12. temos 0 significado de aselgeia. P: 0 culto aos falsos deuses. ARC. a adoracao aos idol os parece dificil de ser cntendida pelo homem moderno. Conforme Lightfoot . e aselgeia no par que tern a ver com 0 pecado sexual. e pode ate ser dominado por eIa. 0 adulterio e a devassidao (aselgeia) estao vinculados e ali a conexao e com 0 pecado sexual. impuIsos e emocoes. seja 0 mais revelador de todos.13. Aqui. ainda tern vergonha dela..26 usada de modo mais geral para atos audazes de impiedade. Nao respeita a pessoa nem os direitos dos outros.5. Por exemplo. 0 adverbio. seu alcance e muito mais amplo.. Usa-a a respeito de urn ato infame de urn soidado romano no recinto do Tempio. Ali. ofend en do. denota 0 pecado tao ubcrto e atrevido que deixa de ter a minima consideracao por aquilo que III~lH~m possa pensar. Nao aparece de modo algum nos livros canonicos do AT grego. nem com 0 que pensam. insolente. coberta de muitos seios. Pela natureza das coisas.57). sentir ou dizer. Torna-se ainda mais dificil entender quando nos lembramos que muitos idolos antigos eram tudo." Ha certos usos da palavra que dao vividamente a sua qualidade. -33 - -92 - .19 ha urna referencia mais ampIa. 0 que era pior. E completamente indiferente a opiniao e a decencia publicae. as palavras aparecem em pares. ao exame da palavra. Em Sab. 110 inicio. a referencia diz resoel-." e ali. e seu senso de vergonha. a imagem de Artemis ou Diana no famoso templo em 11fesoera urna figura negra. seu unico alvo e desejo talvez seja oculta-la aos oIhos dos homens. E definida com 0 significado da "disposicao de entregar-se a qualquerprazer. Faia de urn homem que estava vivendo aselgos. ali se diz que a dissolucao e avida por praticar todos os tipos de impureza. No NT ocorre em Rm 13. 14.. Platao a usa para a pura insolencia da iniquidade (Republica 424 E. N livros apocrifos ocorre duas vezes. e por mais dispendiosa que seja a sua ornamentacao.26 a perversao sexual. e totalmente destituida de beleza. onde esta escrito que 0 cristae nao de viver em orgias e bebedices. Passemos. nem em impudicicias e dissolucoes. 0 que ha de terrivel na aselgeia e que e 0 ato de urna personalidade que ja perdeu aqui10 que deveria ser sua melhor defesa . mas 0 homem nao se toma aselges (0 tivo) ate que choque a decencia publica. IILH: a adoracao de idolos. Mas Ihe e perfeitamente possiveI rhcgar a urna etapa em que faz aberta e atrevidamente aquilo que fazia secrctarnente e as ocultas. Primeiro Filipico 4). a decencia publica comum. EIDOLOLATRIA B. por mais bela que seja a forma em que e esculpido.

algum tipo de movel ou eletrodomestico que e cobicado por muitos. Pode-se dizer que o fato e que no inicio ninguem adorava 0 idolo. 0 adulterio veio a ser 0 simbolo da apostasia. 0 Imperador nao passava de urn nome. Visava localizar e visualizar 0 deus que representava. e a adoracao era transferida It estatua. dandolhe algo visivel localizado num determinado lugar. Roma varreu dos mares os piratas. que era seu verdadeiro marido. ou seja: Israel. tornaram-se loucos. scm duvida alguma. A partir desta gratidao surgiu a adoracao a deusa Roma. Sempre quando algum objeto no mundo comeca u ocupar 0 lugar principal em nosso coracao.35- . depois. a minha III e 0 meu linho. nao soube que eu e que the dei o grao. e. assim 0 seu eterno poder como tambem a sua propria divindade. ela e a adoracao 0 deus da pessoa. era quase inevitavel que 0 homem passasse a adorar 0 idolo em lugar do deus a quem representava. 0 espirito invisivel de Roma. Trouxe a justica imparcial para tituir 0 capricho dos tiranos. e 0 6leo" (Os 2.BJ). que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles. procurando acabar com ele. e.12 . 14. de modo que a sua estatua era erigida. e mudaram a gloria -34- o e . tendo conhecimento de Deus nao 0 glorificaram como Deus. encarnados no imperador. os baalins eram deuses da fertilidade.EIDOLOLATRIA EIDOWLATRIA do Deus incorruptivel em semelhanca da imagem de homem corruptivel. Originalmente. pois. visto que Israel era a noiva de Deus. mas possuido por poucos." I':n tao. para procurar urn marido entre os deuses falsos. quadrupedes e repteis (Rm 1. mente e intencao.e tipo de idolatria ainda existe. porque. 0 mais vital e 0 mais poderoso. sua descoberta corrompeu a vida" (Sab. porque Deus lhes manifestou. !(sl. obscurecendo-se-lhes 0 coracao insensato.a adoracao aos Idolos e a adoracao do objeto criado ao inves da adoracao do Criador de todas as coisas. Pode-se dizer com muita vcrdade que 0 sinal de status e 0 Idola do homem. Mas para aqueles que estavam nas cercanias do Imperio. equipar os santuarios antigos com prostitutas sagradas lIs coisas ao inves da adoracao a Deus. 0 sinal de stahIS e aquilo que 0 homem deseja como prova e garantia externa de que alcancou certo grau de sucesso. Mas. Emerge de modo vivido. por assim dizer. e Roma e 0 espirito de Roma foram. portanto. Inculcando-se por sdbios. e aquilo a que ela dedica seu tempo.5. pela justica e pela boa ordem que Roma trouxera aos homens. A mae. no antigo culto preIsraelita. e esta adoracao existia hi mais de urn seculo antes de a adoracao ao Imperador. propriamente dita. uma vez que isto foi feito. E exatarnente isto que Paulo viu no seu esboco da genese da idolatria. Seu prop6sito era facilitar ao homem a adoracao do deus a quem 0 Idola representava. a idolatria e a imoralidade sexual estavam estreitumente ligadas. esse obje10 torna-se urn idolo. Tais homens silo por isso indesculpdveis. fenomeno este que inicialmente deixava os imperadores romanos encabulados. disse: "Irei atras de me us amantes. bem como de aves. Porque os atributos invisiveis de Deus. pois a apostasia era a infidelidade mediante a qual Israel se desviou de Deus. Ora. Em tempos recentes tern entrado 1'111 nossa lingua uma expressao nova: "0 sinal de status". Na Palestina. basicamente. que me dao 0 meu pao e II minha agua. () do sexo e 0 mais vivido. e das estradas os bandidos. 0 meu oleo e as minhas bebidas. sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Este tinha duas fun90es. 0 imperador visivel. porque tomou 0 lugar que pertence a Deus. a estatua presente . E assim. Comecon como expressao de gratidao pela seguranca. Os hom ens ficaram tao gratos aRoma pelo seu brace forte e pela sua justica imparcial que havia reis que legaram seus pafses a Roma ao morrerem. impresslonante e dramatico na poesia do segundo capitulo de Oseias. porquanto. a voz de Deus continua: "Ela. logo. E interessante e relevante 0 fato de que a idolatria e alistadaimediatamente depois do grupo de palavras que descrevem os pecados sexuais. No mundo antigo. desde 0 principia do mundo. claramente se reconhecem. Eram os deuses das forcas por tras do crescimento da ceifa. diz: "A ideia de fazcr idolos foi a origem da fornicacao. Mas os homens desejam algo para ver. 0 escritor da Sabedoria de' Salomao. pela integridade ffsica. podia-se dizer que estava adulterando com deuses estranhos. 0 vinho e Il 6leo. e 0 vinho. e finaImente. Israel voltou-se para eles.19-23). Tendo em vista este fato. ter surgido. E aqui esta 0 primeiro erro basico da adoracao aos Idolos . 0 espfrito de Roma. porque dedica-se totalmente a sua obtencao. Eram eles que davam 0 trigo. 8). nunca houve intencao de que 0 idolo fosse adorado. Citemos como exemplo 0 mento do culto ao imperador no Imperio Romano. antes se tornaram nulos em seus proprios racioctnios.foi este 0 curso do desenvolvimento. entre todos os poderes de crescimento. seus bens e seus lnlcntos. De onde vern esta associacao? Podemos ver esta conexao no AT. Em primeiro lugar. conforme ja notamos. 0 ate sexual veio a ser urn ate de adoracao e de glorificacao a Deus. e aquilo a que ela se entrega. nem lhederam gracas. a adoracao veio a ser transferida ao proprio imperador. 0 sinal de status pode ser urna casa em certo bairro da cidade.

bruxaria e feiticaria sao pecados por causa dos quais Isaias prediz a destruicao da Babilonia pela ira de Deus (Is 47. A tragedia da idolatria era dupla. senao tumbem malefica" (Artigo sobre Superstitio.69. BJ. Nela.. Uma delas diz: "Eunia Fructuosa jaz aqui. tentativas eram feitas no sentido de lesar inimijl. a ser introduzida nU1l1tumulo de modo que os espiritos do mundo do alem a vissem e agissem a altura da maldicao ali escrita. A atracao que urna adoracao deste tipo exerce sobre a parte baixa da natureza hurnana e bern obvia. os homens adoravam 0 0 jeto criado ao inves do Criador de todas as coisas.13). R. e Demostenes acusa urn homem mau de envenenamento e de todos os tipos de vilezas (Demostenes 40. BLH. no tocante a feiticaria. FARMAKEIA FARMAKEIA B. 18. ARA. 0 usa de drogas. Mas foi perto do fim do Imperio que a magia se generalizou em Roma. Paralisada por sortilegios. Os Fantasmas ou os deuses celesIiais'serao os vingadores deste crime" (eLL. BV: feiticariais). . a cauterizacao. iii.22). E usada. A partir do significado de uma droga que cura. EID OWLATRIA tornou-se urn costume e as relacoes sexuais com elas vieram a ser urn de ato de adoracao do poder da forca da vida. Ha tres etapas no significado da palavra. Da sua pr6pria opiniao de que as doencas nao-pengosas nunca devem ser complicadas ainda mais pelo uso de drogas (Platao: Timeu 89 B). ou nada. "a Ieiticeira imunda". 22. a palavra assume 0 significado da feiticaria e bruxaria. Mar. de tal maneira que tornou em pecado.oonta que foi feito no cuso do assassinato de Germanico (TaCito: Anais 2. Este eo comeco do mau sentido da palavra. achamos urn regulamento que profbe a danificacao das colheitas alheias mediante a feiticaria (Sencca: Questoes Naturais 14. Uma imagem de cera da pessoa era feita e depois derretida lentamente. 0 homem natural preferiria muito mais as rigorosas austeridades da adoracao verdadeira. 2756). por exemplo. a privacao dos alimentos (PlatlIO:~otagoras 354 A). . A palavra farmakeia seguiu urn processo de degeneracao no significado. A esta altura farmakeia e simplesmente urna palavra medica para uso medicinal das drogas. Podemos dar urna rapida olhada em algumas destas praticas rnagicas que decerto constavam entre aquelas que Paulo proibia. Horacio: Satiras 2. A palavra passa. A primeira referencia a feiticaria criminosa acha-se nos discursos de DemosIcnes. 12). que foi devidamente executada por causa dos seus maus caminhos. de tal rnancira que a magia era exibida como pratica realmente malevola.da casa de algum homem para planejar a sua morte. tinha sido provocada pel a magia. Em Rorna. Sabemos pouca coisa. repetidas vezes para os feiticeiros e magicos egipcios que competiam com Moises quando Farao nao queria deixar ir (Ex 7. ou seja: 0 uso de drogas para envenenar e nao para curar. Plinio tern urna histo11:1 que diz que a magia foi introduzida na Grecia por certo persa chamado (Manes nos tempos das guerras persas (Plinio: Hist6ria Natural 30. Pocoes de amor eram comuns. e nela os h~mens usayam como adoracao urn ato. e com uma oracao de maldicao dedicada aos espiritos do mundo do ulem.os e obter vantagens particulares por meios sobrenaturais. J. de modo que seu espirito foi torturado violentamente ate sair dcla antes de ser devolvido a Natureza. a magia.80. Ossos eram enterrados debaixo. ficod deitada por lon~() tempo. entao. conforme Tacito. ja nos dias das Doze Tabuas. Smith: Dictionary I(/' Greek and Roman Antiquities). Sab. Achava-se nisto 0 perigo terrivel do culto de Baal contra 0 qual os prof etas yam e bradavam. lemos acerca da lei a respeito do envenenamento (Platao: Leis 933 B). P. i. 0 nome da pessoa n ser lesada era escrita nurna tabua com sinais e palavras sinistros. bruxaria e magia nos primeiros seculos da literatura grega.8. Nao sao poucas as inscricoes em tumulos para homenagear as pessoas cuja morte. ii. e freqiientemente com intencoes criminosas. 32). Morleu de modo imerecido. Horacio: Satiras1:8. segundo se declarava. Mozley escreve: "E impossivel neWlf que neste periodo. oudestruida de outra mane ira (Virgilio: Eclogas 8. Por flm. No discurso contra Aristogeiton refere-se a Teoris de Lemnos. 7.12. Assim. Farmakeia e usada como uma palavra medica sem 0 menor mau sentido. A palavra completou urn circulo inteiro. veio a significar urn envolvimen-36- o cristianismo desenvolveu-se numa era em que 0 uso da feiticaria e dns artes magicas era generalizado. a astrologia grassava nurna tentati-37- 10 vicioso e maligno na bruxaria e feiticaria. e farmakeia e 0 uso de drogas. Platao fala dos diferentes tipos de tratamento medico. belo em si mesmo.11. a idolatria destruiu a verdadeira e a pureza que e a mais sublime adoracao. A tira de chumbo passava.57). l-ram feitas tiras de chumbo com 0 nome da pessoa atacada inscrita nelas. Farmakon e uma droga.: magia. 8.9. Com urn s6 golpe. entao. ARC.7). a denotar 0 abuso das drogas. em W.1).18. a incisao.

FARMAKEIA va de se ver 0 futuro; havia eternas receitas magicas para fabricar aura partir de metais menos valiosos. Galeno, 0 medico, condena a estulti daqueles que acrescentam feiticarias e encantacoes ao uso das ervas e _ drogas. Nao e esta, diz ele, a pratica da medicina (Galeno:De Simpl. 6). 0 mau olhado era universalmente temido (Alcifrao: Cartas 1.15 Plinio: Historia Natural 7.16; Plutarco: Simposio 7). Ele era te fatal para as criancas, Era possivel guardar-se contra ele cuspindo-se nas dobras do casaco (Teocrito: Idilios 6.39; Plfnio: Historia Natural 7.16). Era possivel guardar-se contra ele por meio do uso de talismas. Por e nho que pareca, 0 talisma consistia num modelo pequeno de falo rado no pescoco (turpicula res, Varro 0 chama: Varro: Lingua 7.37). 0 mesmo amuleto estranho de protecao tambern era visto nos jardins e nas lareiras (plinio:Histbria Natural 19.50). o mundo antigo estava repleto de praticas magicas. Em Atos 19.19 lemos a respeito dos peritos nas ciencias magicas em Efeso que queimaram ' os seus livros quando foram convertidos pelas dernonstracoes que Paulo fez do poder do nome de Jesus. Quanto tempo isto durou, e quao serio problema era ate mesmo na Igreja Crista pode ser percebido no vigesimoquarto dillon do Concilio de Ancira em 314 ou 315 d.C., on de foi estipulado que "os que praticam a divinacao, e seguem os costumes dos pagaos, ou que levam os homens para as suas casas para a invencao de feiticarias, ou para purificacoes" devem passar por "cinco anos de penitencia de acordo com os graus estabelecidos". Deve ter sido extraordinariamente dificil desarraigar de urn mundo supersticioso as praticas que se tinham tornado parte integrante da vida cotidiana. E, na realidade, algumas praticas nao foram tanto eliminadas quanta cristianizadas, porque achamos cristaos usando pendurados no pescoco, nao os amuletos antigos, mas textos cristaos, e ate mesmo pequenas copias em rniniatura de partes do NT, fabricadas com este proposito em vista, segundo parece. Talvez seja esta a melhor oportunidade para notar urn fa to sinistro a respeito das obras da carne. Sem excecao, cada uma delas e uma perversao de alguma coisa que e boa em si mesma. A imoralidade , a impureza, a libertinagem ou lascivia sao perversoes do instinto sexual que, por si so, e uma coisa bela e faz parte do amor. A idolatria e uma perversao da adoracao, e foi iniciada como uma ajuda a adoracao. A feiticaria e uma perversao do usa das drogas terapeuticas na medicina. As invejas, os ciumes e as contendas sao perversoes da nobre ambicao e desejo de ser bemsucedido que po de ser urn incentivo a grandeza. A inimizade e a ira sao uma perversao da justa indignacao sem a qual a paixao pela bon dade nao -38 -

FARMAKEIA (lode existir. As dissencoes e as faccoes sao uma perversao da dedicacao principios que pode produzir 0 martir , As bebedices e as glutonarias s:fo a perversao da alegria do convivio social e das coisas que os homens podem desfrutar de modo satisfatorio e legitimo. Em lugar nenhum ha lima melhor ilustracao do poder do mal ao lancar mao da beleza e tercela ate torna-la em feldade e ao tomar as coisas mais nobres e fazer delas lima avenida para 0 pecado. 0 terror do poder para pecar acha-se exatamente na sua capacidade de tomar a materia-prima da bondade em polencial e transforrna-la em materia do mal.
!lOS

ECHTHRA
B, ARC, ARA, Mar.: Inimizades; BJ, P, BV: odio ; BLH; as pessoas Iicam inimigas; M: brigas. Outras traducoes de outras ocorrencias da palaVia: RSV: hostil ou hostilidade (Rm 8.7; Ef 2.14, 16). M: inimizade tradicional entre familias (Ef 2.16); W: inimizade mutua (Ef 2.16); P. elementos conflitantes (Ef 2.14). Nao e necessario gastar muito tempo discutindo 0 significado de echthra; echthros e a palavra grega normal para urn inimigo, e echthra, para a inimizade. No pr6prio NT, ocorre somente em duas outras passagens. Em Rm '11..7 Paulo escreve que a mente que se fixa na carne e hostil a Deus, ou, conforme diz NEB: "0 ponto de vista da natureza inferior e inimizade contra Deus." Em Ef 2.14, 16 e usada para a pare de divisoria de hostilidade que faz separacao entre 0 judeu e 0 gentio ate que ambos se tornem urn s6 em Jesus Cristo. No mundo antigo havia tres tipos de inimizade, e estas continuam scndo reproduzidas na vida humana. i. Havia inimizade entre uma classe e outra dentro da mesma cidade do mesmo pais. Platao disse que em cada cidade havia uma guerra civil entre os que possuem e os que nao possuem. Pode haver em qualquer comunidade uma guerra de classes que as pessoas de disposicao maligna podem facilmente fomentar visando atingir seus propositos pessoais maldosos. ii. Havia a inimizade entre os gregos e os barbaros. Esta, disse Platao, era uma guerra que nao conhecia fim; e Isocrates irnplorava que Homero nunca fosse omitido do curnculo educacional do jovem grego, porque Homero demonstra a separacao eterna entre 0 grego e 0 barbaro, Pa-39 -

ECHTHRA ra os gregos, havia num sentido literal uma diferenca entre os gregos e os barbaros, "Havia," escreve T. R. Glover, "alguma diferenca natural entre os gregos e os barbaros. Nao se podia ir contra a Natureza; e a Natureza planejara dois tipos distintos do homem - 0 grego e 0 nao-grego - e a diferenca era fundamental" (T. R. Glover: Springs of Hellas, pag. 32). Deve ser notado quao essencialmente arrogante era esta distincao grega. Como, perguntava insistentemente Ctesias, 0 historiador antigo, homens que s6 sabiam latir chegariam a governar 0 mundo? Ora, este teste do idioma grego relegava nacoes altamente civilizadas, tais como Egito, a Fenicia, a Persia, a Lidia tao pr6spera, a categoria de barbaras, Aristoteles pensava que 0 pr6prio c1ima do mundo mantinha esta diferenca, Aqueles que habitavam no norte, nos paises frios, tinham bastante coragem e animo, mas pouca pericia e inteligencia; aqueles que habitavam no suI, na Asia Menor, conforme nome que agora damos a regiao, tinham bastante perfcia, inteligencia e cultura, mas pouco animo ou coragem. Somente os gregos viviam num clima projetado pela Natureza para produzir o carater perfeitamente equilibrado e harmonizado (Aristoteles: PolitiI(OS

ECHTHRA (31.l.1.3). Apiao declarou que os judeus jurararn pelo Deus do ceu, da terra e do mar que nunca demonstrariam boa vontade a qualquer homem de outra nacao, e especialmente que nunca fariam isso com os gregos (10scfo: Contra Apido 1.34; 2.10). Par outro lado, os judeus consideravam as gcntios impuros. Casar-se com urn gentio era 0 mesmo que ter morrido. Nos seus momentos mais amargos, os judeus podiam considerar os gentios como animais imundos, odiados por Deus, e destinados a serem combustivel para 0 fogo do inferno. 0 anti-sernitismo nao e nenhum fenomeno novo, e a exc1usividade judaica faz parte da essen cia do judaismo. A cortina de ferro do preconceito racial e da arnargura interracial nlIo e coisa nova. 0 espirito que produz os motins raciais e a segregacao lias cores e tao antigo quanto a civilizacao - e desde 0 seu inicio e condeuado pela etica e fe cristas, iii. Ha a inimizade entre um homem e outro. Neste caso, e mais simples definir echthra em term os do seu antonimo, Echthra e 0 antoni1110 exato de agape. Agape, arnor, a suprema virtude crista, e a atitude mental que nunca permitira sentir amargura para com homem algum, e que nunca buscara outra coisa senao 0 sumo bern dos outros, independenlemente de qual seja a atitude dos outros para com ela. Echthra e a atitude da mente e do coracao que coloca as barreiras e que tira a espada;agafie e a atitude do coracao e da mente que alarga 0 circulo, que estende /I mao da amizade e que abre os bravos do amor. A prime ira e uma obra da carne; a outra e fruto do Espirito.

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7.7.2).

Para os gregos, estes "barbaros" eram por natureza escravos, e era perfeitamente correto para urn grego superior reduzi-los a escravidao, compra-los e vende-los. Esta atitude para com 0 nao-grego ressaltava-se vividamente num adjetivo que Plutarco aplica a Her6doto, 0 historiador antigo. Herodoto tinha uma curiosidade insaciavel, e poderiamos dizer que era de alcance mundial. Para eles, grandes facanhas permaneciarn grandes facanhas, quer realizadas por urn grego, quer nao, Era, conforme 1. L. Myres escreve a respeito dele em The Oxford Classical Dictionary: "isento do preconceito e intolerancia raciais". E resultado e que Plutarco rotula-o com a palavra philobarbaros, amigo dos barbaros, como se a pal avra fosse uma condenacao (Plutarco:De Mal. Her. 857 A). E de relevancia que dois dos lugares onde ocorre a palavra echthra (Ef 2.14, 16) referem-se ao relacionamento no mundo antigo entre judeus e gentios. Havia realmente uma pare de de hostilidade, uma inimizade tradicional antiga, entre judeus e gentios. Era uma ojeriza que existia em ambas as partes. Os romanos podiam falar da religiao judaica como sendo supersticao barbara (Cicero: Pro Fiacco 28), e do povo judaico como 0 mats vii dos povos (Tacite: Historias 5.8). Na mesma passagem, Tacito diz a respeito dos judeus que tern uma lealdade inabalavel uns aos outros, mas urn odio hostil a todos os demais homens. Diodoro Siculo repete 0 ditado de que os judeus sup oem que todos os judeus sejarn inimi-

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ERIS
B, Mar.: contendas; ARC, ARA: porfias; BJ, P: rixas; BLH: (as pessoas...) brigam; BV: luta; M: dissencao; CKW: disputas. Outras traducoes de outras ocorrencias da palavra - ARC: contenda(s) (Rm 1.29; 1 Co 1. II); P: debates (2 Co 12.20). Pode-se dizer que echthra e eris tern uma ligacao muito grande uma com a outra, Echthra, inimizade, e urn estado e atitude da mente para com 'llutras pessoas; e eris, dissencao, e 0 resultado na vida real desse estado mental. ' Eris aparece tres vezes em Eclesiastico como uma das coisas que dilaceram a vida. "Uma luta repentina acende 0 fogo, uma discussao precipitada derrama sangue" (Ecle. 28.11). Furor, inveja, perturbacao, agitacao, -41 -

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ERIS medo da morte, ressentimento, lutas (Eel. 40.5) sao os males da vida mana, bern como a morte, 0 sangue, a luta e a espada, rniseria, fome, tribulacao, calarnidade (Ec1e 40.9). No grego secular, eris e uma palavra vivida. Em Homero e Hesiodo, Contenda e uma deusa repugnante. Contenda, aquela que chama a batalha as hostes, diz Homero (Iliada 20.48); ele colocajuntos a Contenda eo Tumulto e a tetrica Morte (Iliada 18.535). Hesiodo conta como a mortifera Noite tornou-se mae de Nemesis para afetar os homens mortais, e, depois, do Engano e da Amizade, da Velhice odiosa e da Contenda de endurecido (Hesiodo: Theogonia 225). Para os gregos, Eris, a deusa Contenda, era uma das forcas mais malign as da vida, produtora da lencia eda morte. Eris aparece na ciencia grega primitiva como uma das forcas fun mentais, essenciais e indestrutiveis do universo. Todas as coisas, disse Heraclito a respeito dos processos naturais da natureza e do mundo, acontecern mediante a 1uta e a necessidade (Frag. 215). E Aristoteles escreve a respeito dos pontos de vista de Heraclito: "Heraclito repreende 0 autor daquela 1inha: 'Oxala a contenda fosse destruida de entre os deuses e os homens', porque nao have ria escala musical a nao ser que existissem as notas agudas e baixas, nem seres vivos sem a fernea e 0 macho, que sao opostos entre si" (Arist6te1es:Etica e Eudemo 1235 a 25). A ayao e a interacao entre os opostos e da propria essen cia da natureza, e, se fosse cessar, e se urn so elemento se tornasse irresistivelmente dominante, 0 universo chegaria ao fim. Empedocles tinha 0 mesmo conceito do universo. Simplicio declara da seguinte maneira seus pontos de vista: "Empedocles considera que os elementos materiais sao quatro: 0 fogo, 0 ar, a agua e a terra, sendo todos eles eternos, mas mutaveis quanto ao volume e a raridade, atraves da mistura e da separacao; mas seus principios elementares verdadeiros, que trazem para estes elementos 0 movimento, sao: 0 Amor e a Luta. Os elementos estao continuamente sujeitos a uma mudanca alternada, misturados pelo Amor em certo momento, separados pela Luta em outro momento" (Empedocles: F'rag. 426; Simplicio: Fis. 25, 21). Logo, poder dizer-se que para os pensadores gregos a luta estava embutida na estrutura do universo. E talvez seja por isso que no grego secular, pelo menos nos escritores mais antigos, eris nao e totalmente uma palavra rna, mas pode descrever 0 impacto entre uma mente e outra, de onde frequentemente surge 0 conhecimento verdadeiro, bern como a rivalidade nas coisas honrosas que contribui para a excelencia, Mas no proprio NT, eris, contenda, e sempre uma coisa rna. No pen-42 -

ERIS snmento de Paulo, M duas coisas significativas no que diz respeito a eris. i. Eris e urn dos males que caracterizam 0 mundo pagao (Rm 1.29). () mundo pagao e urn mundo dividido; e urn mundo de relacionamentos pcssoais quebrados e interrompidos, e e somente no cristianismo que pode haver comunhao e uniao na vida. Ao cristae e proibido viver em orgias e hcbedices, em impudicias e dissolucoes, em contendas e ciumes (Rm 13.13). Estas sao as coisas que 0 homem deve deixar para tras quando se lorna cristae) ii. Mas 0 fato realmente relevante no tocante ao usa que Paulo faz da palavra eris e que quatro das suas seis ocorrencias tern conexao com a vida na Igreja. Tres delas se acham nas cartas a Corinto (I Co 1.11; 3.3; .' Co 12.20). E eris que divide a igreja de Corinto em faccoes e partidos que alegam ser de Cefas, de Apolo, de Paulo e de Cristo. E eris que dividiu II igreja, e que trouxe inimizade onde deveria haver arnor. Na carta aos Filipenses, Paulo escreve que aqueles que pregam em concorrencia maligna contra sua pessoa, e cuja pregacao dirige-se a sua desmoralizacao mais do que a glorificacao de Cristo, estao pregando com eris (Fp 1.15). Aqui estamos chegando perto do significado de eris. Eris invade a igreja e tornase caracterfstica da igreja, quando os lideres e os membros tern em conccito mais alto as pessoas, os partidos, os lemas e as questoes pessoais do que 0 conceito que tern de Jesus Cristo. Aqui esta a nossa advertencia, Sernpre que Jesus Cristo e destituido do lugar central de uma igreja, todos os relacionamentos pessoais desandarn. Quando urn homem comeca a pregar, nao para glorificar a Jesus Cristo, mas para exaltar seu proprio concei10 pessoal e particular sobre Jesus Cristo, ou seja: quando urn homem prega uma teologia em lugar de urn evangelho, quando urn homem comeca a urgumentar a fim de demolir seu oponente ao inves de ganha-lo, entao entia a eris. Nenhum pecado invade a igreja mais comumente do que eris; neuhum pecado destr6i mais a fraternidade crista; mas eris nem sequer consegue penetrar na Igreja, se Cristo for soberano ali.

ZELOS E FTHONOS
Zelos - B, ARA, BJ, Mar., BLH, BV: ciumes; P: inveja; ARC: emulacoes; CKW: rivalidade. Traducoes de zelos, quando ocorre num born sentido: ARA: zelo (Rm 10.2; 2 Co 7.7; 7.11; 9.2; Fp 3.6); P: vivo interesse (para comigo)
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7). e depois. Por outro lado. Os judeus tern zelo pOI Deus. que e 0 verdadeiro marido de Israel (Ez 16. foi assaltada pelos ciumes (zelos). outra ocorrencia: inveja: ARA (Fp 1.Este zelo e a paixao pOI Deus que consom~ e estimula 0 homem. zelos ocorre nove vezes. era urn perseguidor da Igreja (Fp 3. no seu zelo pela lei. QCiume deixa urn homem furioso (pv 6. que trouxe a guerra no seu sequito (Menex. pela inveja tfthonos). fthonos e aquilo a que zelos pode chegar. 21) inveja(s): BV.17).7). Mar.fthonos. Tan logo existe a riqueza. 0 principio geral que governa seu significado e que zelos tern urn sentido born e urn mal.15). 0 medo. 0 . precisam ser estudadas juntas.7). ciume e a ira encurtam a vida. Fica claro.34). Tern zelo pelos corintios porque foi ele quem os preparou como noiva de Cristo (2 Co 11. e porque ha casos em que uma delas tern que ser defini~a em c_ontraste com a outra. (a) Em Platao as duas palavras sao usadas juntas repetidas vezes. Os ciumes de Deus sao como os ciumes de urn amante cuja amada comporta-se de modo estulto e falso. 0 ze10 e a resolueao incansavel de Deus no sentido de levar a efeito os Seus pr6prios prop6sitos e de vindicar os Seus. "0 meu zelo. temos esta palavra. zelos tern urn mau sentido.20). "0 zelo do SENHOR dos Exercitos fara isto"(Is 9. zelos eo entusiasmo infatigavel de Deus em cumprir 0 Seu proposito no mundo. outra diferenca. Paulo fala do anseio e do zelo dos conntios pela sua pessoa (2 Co 7. agora. 6dio e inveja. portanto. as rivalidades e as invejas. 0 salmista diz: "0 zelo da tua casa me consumiu" (Sl 69. ciumes: P. entao. 0 ciume e urn dos err os que Paulo teme achar se voltar para Corinto (2 Co 12. mesmo sem iluminacao (Rm 10. todos eles perecem na morte (Ec 9. (b) Zelos e a palavra que muito frequentemente expressa os ciumes santos de Deus.11).2).11). 23. Ha. nao tern oportunidade alguma de florescer (Leis 679 C). Uma comunidade em que nao ha riqueza nem pobreza e a unica comunidade onde a insolencia e a injustica. devocao (2 Co 7. BV: caloroso afeto (2 Co 7. menos maligno do que fthonos. A ira.(primeira palavra do v. fthonos e a inveja que chegou as acoes hostis. ha olhares ciumentos (Republica 550 E). BJ. tolo 0 mata" (16 5. 0 amor..25). ao NT. 0 da inveja e ciumes que destroern os relacionamentos pessoais e a felicidade individual. nesta base.139). 5. assim tambern po de ser usa do no tocante aos homens.0 escritor de Eclesiastes adota 0 ponto de vista de que a labuta e a diligencia -44 - ZELOS E FTHONOS sao simplesmente 0 resultado da inveja do homem contra 0 seu pr6ximo (Ec 4. Zelos. as contendas e os ciumes sao duas coisas das quais 0 cristae deve livrar-se tendo em vista a proximidade da vinda de Cristo (Rm 13. equilibrada. (d) Mas igualmente no AT grego. e pelo menos seis num born sentido.4).24). Paulo. almejar (2 Co 7. poderiamos dizer. Elifaz diz a J6: "A ira do louco 0 destroi. (c) Assim como zelos e usado num born sentido no que diz respeito a Deus. Estas palavras. a nao ser que 0 coracao seja purificado. Depois do sucesso de Atenas contra os barbaros." diz ele "me consome" (SI119. i. Amor . ii. Quando. ser sincero (Fp 3.7) e do zelo que 0 arrependimento produziu neles (2 Co 7. os chimes (zelos) e a inveja ([thonos) sao dores da alma (Filebo 47 E). Se pudermos expressar a questao em termos humanos. -45 - . e 0 retrato de Israel com a noiva de Deus. por assim dizer.11). Deus tomou 0 zelo como sua armadura completa (Sab. zelos e usado repetidas vezes a respeito de Deus. Mas hi urn uso das palavras em Platao que e de relevancia especial. entre 0 bern e 0 mal. iii.13). que arruina a vida. Nas cartas de Paulo. e a ansiedade provoca a velhice precoce (Ecli. Tres cscritores dao uma ajuda notavel.6). Aqui. embora separadas no trecho de Galatas em estudo (Gl 5.9).11). BLH: sao invejosas. mas ate agora foi estabelecido 0 seguinte: zelos e men os serio. Ha urn quadro que encontramos repetidas vezes nos profetas.2). B.2). ARA. ansiedade (em procurar a fe) (2 Co 7.2). Fthonos . Zelos pode ser uma coisa maligna.3). 242 A). conforme veremos. Comeeamos tratando as palavras na ordem em que ocorrem nas proprias Escrituras. e em tal situayao os profetas falam dos ciumes de Deus.ZELOS E FTHONOS (2 Co 7. ARC. e a inveja que lanca olhares de rna vontade.2). (a) No seu born sentido na LXX. e 0 zelo [a inveja] do . Os ciumes e as contendas sao a prova de que os conntios ainda estao sob 0 dornfnio dos baixos instintos da sua natureza (1 Co 3. ao passo que fthonos e sempre mau.6). Israel se desgarra para longe de Deus e adora a outros deuses. Zelos ocorre nos dois sentidos no AT grego. ela teve de passar pela penalidade inevitavel do sucesso. 30.37. porque ocorrem tao frequentemente como par. rece bemos ajuda real na definicao do significado delas. Em primeiro lugar. Quando nos voltamos para 0 exame destas duas palavras no grego secular. 0 luto. Volterno-nos. Aqui. menos amargo. pode-se dizer que Israel se entregou a outros amantes que sao falsos. 38.20 e 21). que Platao considera zelos como uma etapa no caminho para . Fala do zelo dos corintios na sua contribuicao a coleta em favor dos pobres na Igreja de Jerusalem (2 Co 9. e depois da maneira com que Atenas salvou a Grecia.6). BLH: dedicacao (Rm 10.

0 amor verdadeiro da virtude nao ser eficaz a nao ser que erie em nos. "Nao caminharei junto com a inveja corrosiva que com a Sabedoria nao comunga" (Sab. "Estou cansado. Zelos e urn estfmulo. Fthonos sempre foi uma palavra feia. na Memorabilia. e a boa disposicao para fazer 0 que admirarnos. 6. como a rivalidade na ambicao nobre. mas simplesmente para ofender Paulo. escreve ele. nao para possuir a coisa. mas ha o incentivo para a ambicao nobre. e a caracteristica do homem vil (Aristoteles: Politica 2. nem diante do sucesso do inimigo.UH'. zelos e urn ~''''. mas estava para vir 0 dia em que Clemente de Roma faria remontar todo 0 pecado a esta propria qualidade." disse 0 hoIIIcm. Os invejosos sao aqueles que se irritam somente com 0 sucesso dos seus amigos" (Xenofonte: Memorabilia 3. escreveu ele aos corfntios. Zelos pode ser uma ambicao nobre.23). porem. brota do fato de que a outra pessoa a possui. e 0 desejo de estimular aquilo que elogiamos.16). sem Nuber quem era. a nao ser que haja neIe urn pouco de chime (zelos ). foi responsavel pelo assassinato de Abel cometido por Cairn. e pelo odio pagao que derramou 0 sangue dos rnartires cristaos (I Clemente 4. e nao descansou ate 'Ilie conseguiu sua vit6ria em Salamis lado a lado com a vit6ria de Miltiades em Maratona. e de nao fazer 0 que censuramos. sem haver inveja ou rivalidade entre eles" (1 Mac.ZELOS E FTHONOS (b) E realmente muito lucida a mane ira de Aristoteles lidar com diferenca entre as duas palavras. Nao cobicam para si 0 sucesso dele. Os escritores pagaos teriam permitido alguma grandeza necessaria a zclos . Nao e contenda. pois nao Nubiaescrever. 8. "de ouvir as pessoas 0 chamarem de 0 Justo" (plutarco: Aristides 7)." segundo a definicao dos est6icos (Diogenes Laercio 7.15 e 0 espfrito que impulsiona uqueles que pre gam a Cristo. "E urn tipo de dor. Para Arist6teles.6). era simplesmente 0 ressentimento amargo porque alguern era considerado grande. Por outre lado. Haalgo tragico na situacao humana aqui. Paulo usa-a apenas duas vezes. E esta dor tern sua origem. diz ele. e a rivalidade embondade (plutarco: Progresso na Virtude 14). Fthonos e urn sentimento horrivel. Fthonos " claramente algo a ser detestado. Nao ha nela rna vontade. A inveja (zelos). Estava sendo processado.29 e urn dos pecados que caracterizam 0 mundo pagao. Fthonos irrita-se diante da prosperidade. nao no fato de que a pessoa que olha nao possui a coisa magnifica. E uma virtude uma caracteristica do homem virtuoso. E. Xenofonte. Por outro lado. fthonos nunca podera ser outra coisa senao chime malevolo e amargo. Zelos. e faria tudo quanta fosse possivel. ilimitado.8). pela fuga de Jac6 diante de Esau. Aristides era chumado 0 Justo. no sentido de obter uma virtude que f vista de relance mas nao possuida. fthonos inveja toda a prosperidade e todo 0 sucesso. e certo homem veio a ele. E em Fp 1. fthonos e "urn tipo de dor diante da visao do sucesso". unicamente ao qual todos obedecem. conforme Plutarco e Aristoteles as viam.63. simplesmente esta amargurado diante da visao de outra pessoa possuindo 0 que ele nao tern. pela tentativa de assassmato feita por Saul contra Davi. apenas e urn lamento por tambern nao possui-la. nao a inveja ifthonos). nao tanto para ganhar as pessoas para Cristo. Esta nao era nenhuma ambicao nobre no sentido de imitar a grandeza. (c) Plutarco faz muita coisa para definir 0 significado destas palavras. transmite uma definicao de fthonos.10. Isto e zelos. e 0 sentimento que ao homem quando ve outra pessoa possuindo alguma coisa nobre. Fthonos e baixeza. pcla venda de Jose para 0 Egito pelos seus irrnaos. e 0 voto era a favor do banimento do proprio Aristides! "Que mal Aristides the fez?" perguntou-lhe.24). disse Euripedes. Esse sentimento nao e de tristeza porque a outra pessoa possui uma coisa nffica. Em Rm 1. nao diante do infortunio de urn amigo. 11). Fthonos nao ocorre no AT canonico em lugar algum. mas desejam nega-Io a Paulo. Temfstocles nao conseguia dcscansar quando pensava na grande vit6ria que Miltiades obtivera em Mauuona. Isto e fthonos. Em 1 Macabeus 0 historiador diz a respeito dos romanos: "Confiam por urn ana 0 poder sobre si e 0 governo de todos os seus dominios a urn s6 homem. A inveja e uma coisa diabolica. HE por inveja do diabo que a morte entrou no mundo: prova-Ia-ao quantos sao de seu partido! (Sab. mas zelos poderia denotar uma coisa grandiosa que acabou -46 - -47 - . em duas hist6rias gregas. mas para evitar que a outra pessoa a possufsse. 0 amor utna_pe~soa. nao pode ser realmente ativo. portanto. e a inveja ataca os bons e aqueles que estao crescendo na virtude e na boa reputacao (Plutarco: Da Inveja e do Odio 2-8). 2.9. Nao tinha inveja da grandeza de Miltiades. Ocorre. "a dar diante daquilo que e born no outro. ZELOS E FTHONOS Podemos ver a diferenca entre as duas emocoes. e pediu que Aristides the escrevesse 0 seu voto. 0 homem que tern [tho nos no seu coracao nao e inspirado por uma ambicao nobre. "sen do como a oftalmia que se perturba diante de tudo 0 que tern briIho". 111).H born e necessario da alma. e a maior enfermidade entre os homens. E a imitacao (mimesis) daquilo que e excelente. mas 0 estimulo (zelos) nas coisas honrosas.". IIOS Ap6crifos. 0 pensamento dela enchia-o de ambicao nobre. A inveja. Os insetos atacam 0 trigo maduro. desejava reallzar algo semelhante (plutarco: Temistocles 3).

3).2. Cairn desviou-se da sabedoria com ira. cf. disse ele. 14. (a) Na LXX thumos pode ser usado a respeito dos homens. nao pode ser atribuida as intencoes prcvias maliciosas. e sua ira pousara sobre os pecadores" (Ecli. porque sabe que pouco tempo lhe resta (12. Voltemo-nos agora para thumos nos escritores gregos seculares. disse nas Leis que nenhuma alma pode defender 0 direito sem thumos.24)..28). Os ciumes e a ira encurtam a vida. thumos e. que diz: NEB: crises de furia. 25. thumos e usado a respeito da ira de Deus.. l'Npccialmente no Apocalipse. Os homens -48 - . THUMOS ~llvcrtidos a pensarem naira de Deus.5). a nobreza.19. a palavra significa a justa indignacao diante daquilo que esta errado.. e que destr6i a fraternidade dentro da comunidade. E a palavra que Xenofonte cmprega na frase forca e coragem (Cyropaedia 4. 0 orgulho nao foi criado para os homens. A Sabedoria fala das feras cheias de ira. e a ansiedade provoca a velhice precoce (Eeli.24).15).1). Arist6teles nao aceita esra definicao. E claro que aqui tcmos uma palavra que pode descrever uma qualidade da alma da qual depcndem a fortaleza. 16.THUMOS em pecado. (b) Mas os escritores classicos nao tern a minima duvida no que diz respeito ao perigo que esta presente em thumos. mas passa imediatamente a dizer que mediante este mesmo thumos 0 homicidio pode ser cometido.12). em todas as versoes em portugues menos a BLH. que e a arnbicao nobre a bondade. 10. 15. D).:lO produzida por thumos. NoNT.21). traducoes de outras ocorrencias da palavra: ARA: indignacao (Rm 2. 0 sabio conhece a natureza dos animais e 0 genic das feras (Sab. se de obra da carne. 7. Uma lI.. esta sempre equilibrada numa linha muito fina.3). Os pecadores serao obrigados a beber da taca do furor (thumos) da ira de Deus (Ap 19. Arist6teles usa a palavra para aquilo que chamariamos de paixao(EticaaNicomaco Ll l b l l ). frequentcmente significa "espirito. Em Arist6teles. "Ha nele misericordia e colera.. . (b) Na LXX thumos pode ser usado a respeito dos homens. (a) Thumos pode ser uma palavra nobre. E como a dinamite que pode ser bern usada para abrir caminho atraves de obstaculos por meio de explosoes.." nao no sentido religioso do termo. (d) Na LXX thumos e usado para Deus. Pode descrever uma qualidade sem a qual nenhum born niter po de florescer. Comecemos examinando thumos no AT grego.6)." ". Nao ha pior veneno do que 0 veneno da serpente. 16.. tern a capacidade de ordcnar.srutld(). E a cupacidade da alma mediante a qual os homens amam. 0 cavalheirismo e a lideranca.15. pode-se levantar contra a injustica scm uma nobre paixao (thumos) (Leis 731 B). 30. nem a ira feroz para os que nasceram de mulher (Eeli. po de descrever urna qualidade que arruina relacionamentos pessoais. W: explosoes de paixao. voltaremos a ver como thumos e uma qualidade que. e que para ser mantido no seu lugar apropriado. num mau sentido. ernocionam-se com a liberdade. num bom sentido . trata-se da do Espfrito. a ira diab6lica e animal. necessidade por causa da pobreza.. i.'III com grande colera. pode-so dizer. e nel1hllmll.." Esta elassificada com a coragem (Etica a Nicomaco 116b23).1. (c) Na LXX thumos e usado mais de uma vez a respeito dos . na realidade.18). selvagens. ou para reduzir uma cidade a rumas. sentem justa indignacao diante do erro.inclusive a ira humana e divina. Talvez seja verdade dizer que nao ha teste melhor para urn mem do que sua reacao diante da grandeza e do sucesso de outra Se isto 0 levar ao zelos. Fica bern clare que thumos e uma palavra com uma ampla gama de KI~llificados.. e assim tornou-se 0 assassino do seu pr6prio irrnao (Sab. Platao. mas no 111'11 tido em que dizemos que urna pessoa cheia de vida e viril tern "espf1110. ira e pior do que a ira de urn inimigo (Edi.8). 10. ii. thumos deve ser disciplinado e castigado (Leis 867 B. eno dia damorte (Eeli. Ali. onde ocorre de 300 vezes. homens inteligentes que sao com desprezo e 0 homem que se desvia da justica e peca (Ecli 26.8) P: ira furiosa (C13. 18. Nenhuma alma. . a II II nobre e destrutiva. nao quer fazer uma separacao completa entre thumos e a ra-49- THUMOS Ira. e aquilo que deveria ser urn incentivo a bon dade nou-se uma persuasao ao pecado.h. mas se 0 levar a urn ressentimento amargo e ciurnento. CKW: mau genio. thumos nao e so1I1l'11 usado no tocante a Deus. E 0 elemento da alma que se impoe e que e indomavel (Politica l. No Apocalipse.18. 5. escreve Platao. Conforme veremos. a ca palavra possivel para a furia de urn animal.1. conforme ja vimos. Ncstes escritores. caso se deva a uma explosao da paixao (Erica a Nicomaco l35b26). Thumos e urna palavra com potencial quase ilimitado para 0 e para 0 mal. As Definicoes Platonicas dizem que thumos e "11m impulso violento sem raciocfnio" (415 E). mas tarnbem com relacao ao diabo.20). Tres coisas provocam 0 sabio a ira: Urn guerreiro pa~.19. e da terrfvel furia das feras selvagens (11. pronta para rnir para urn lado ou outro. 0 diabo te V. 16.

No entanto. e a seguinte: a ira que e egoista. em contraste com orge. ARA: discordia. uma ira que se tornou inveterada (Cicero: Tuse. nao e ira acumulada ha muito tempo.51 - -50- . 0 NT deixa bern claro que semclhantes demonstracoes de mau genic sao manifestacoes pecaminosas pelo fato de 0 homem ainda estar preso aos baixos instintos da sua propi ia natureza. porern. por exemplo.63). "Thumos seu nome. e ERITHEIA B: faccoes. a ira. mornentaneo. e nao pequeis" (Ef 4. e sempre e invariavelmente errada. Aristoteles fala acerca calor e da velocidade da sua natureza" (fttiea a Nicomaco 1145b31). que provern do orgulho e da sensibilidade indevida para com seus proprios sentimentes. A ira. porern breve. indignacao. eritheuesthai. Thumos. porem passageiras"." escreve PIatao . que significa ferver. de longa duracao. linguagem obscena sao os pecados dos pagaos. ARA: discordias. usando outra metafora. acalentando a lembranca do mal. mas escuta erroneamente. e algo que deve ser banido da vida crista. "do enfurecer-se e ferver da alma" (Platao Crdtilo 419 E). a gritaria. esperando dos outros que accitern THUMOS e perdoem suas explosoes de ira. e que se apaga com igual rapidez. para 0 bern e para 0 mal. maledicencia. Os estoicos definiam thumos como 0 inicio da raiva (Diogenes Laercio 7. (c) A natureza de thumos. (A clausula de ressalva: "sem motivo". Ora. BLH: separam-se em partidos. que rapidamente produz uma chama alta e com igual rapidez apaga-se ao esgotar-se 0 combustivel. 4. nao esta nos mclhores MSS." diz ele. ser cgofsta (Fp 2. Thumos e urna qualidade grandiosa. E bern possfvel que semelhante pessoa nunca tenha plena consciencia de como esta ferindo aos outros e produzindo uma situacao rill que 0 convivio se torna muito dificil.(?nlrlD. 0 mau genic explosivo.31). Erithos e trabalhador diarista. mas oferece urn quadro vivido: "A ira. No grego secular a palavra. P: rivalidade. Finalmente.20). Teme que achara thumos na igreja aflita e perturbada em Corinto (2 Co 12. BY: esforco constante para conseguir 0 melhor para si proprio. maldade. tinha dois sentidos. e trabalhar . P: espirito de partidarismo. ninguern quereria banir toda a ira da vida. que Cicero definiu em latim como ira inveterata. Devido ao fato de irromper como fogo sobre palha e depois se esquecer. "realmente da dos a razao. Mar: rixas. BY: fazer inveja (Fp 1. a palavra que Paulo usa para a ira de Deus. e muitas delas alegam que nao podem evita-lo. BJ: discuss5es. diziam os gregos. o aspecto caracteristico de thumos e que e muito violento. e e corretamente relegada a colchetes na ARA). a ira que visa 0 bem dos outros e que e purificada do proprio-en. descreve-o como' briaguez da alma". mnesikakia. Ha 0 dito de Jesus: "Eu. Em Rrn 2.22).20). as blasfernias e as malicias devem ser totalmente postas de lado (Ef 4. BY: desavencas (2 Co 12. Thumos. Muitas pessoas tern clara consciencia de que possuem mau genio. portanto. como urn servo que sai correndo sala antes de seu senhor ter completado as suas or dens" (fttiea a Nl.3). e que 0 unico modo de vence-las e mediante 0 poder do Espirito Santo no coracao. Por outro ludo.26). frequentemente pode ser uma arma user usada por Deus. Basilio. examinemos thumos conforme Paulo emprega 0 termo.9). Thumos. Orge e. mas precisa ser ~vu~uU'''' com mao forte. Descreve urna atitude errada na realizacao de urn servico e na detencao de um cargo.ARC: contencao . Paulo escreve: "Irai-vos. eo fogo ardente do mau genic que se incendeia em palavras e acoes violentas. e 0 cristae deve elimina-las da sua vida (CI 3. pensa que os outros devem tel' igual capacidade para se esquecerem da dor que ele infligiu. Disp. Ha do is ditos no NT. que e usualmente traduzida por ira.17). e que 0 distingue da palavra orge. Jeremy Taylor chamou thumoi (0 plural) de "iras fortes. a colera. ARC: pelejas. temporario. gregos 0 derivavam do verbo thuein. e como fogo de palha. com seu verho correspondente.8 emprega-o para a indignacao de Deus. 0 verbo. Onde se acha o clemento que transforma 0 poderoso veneno da ira em remedio util? A resposta. As nurnerosas e variadas traducoes desta palavra demonstram a incerteza do seu significado. Amonio disse que thumos e proskairos. Que essa pessoa possa se lembrar de que semelhantes demonstracoes de mau genio sao pecaminosas.1 THUMOS zao. e exatamente esta qualidade que da a thumos sua caractenstica especial. co 149a3). A amargura. em linhas gerais. Outras traducoes de outras ocorrcncias da palavra . i. ao passo que orgi: poluchroms. fica bastante claro 0 que ela quer dizer de modo geral.8). A ira (orge} e a indignacao (thumos) aguardam os que perturb am a paz. pode ser vista na derivacao que os gregos the atribuiam. iii. Ao mesmo tempo. vos digo que todo uquele que [sem motivo] se irar contra seu irmao estara sujeito a julgamente" (Mt 5.

A palavra. 0 motivo nao e tanto 0 lucro material ou financeiro o prestrgio e poder pessoais. em Tobias. e que nao concorre a urn cargo com 0 desejo nobre de servir ao Estado. 'I. a palavra denota claramente 0 espirito de ambicao e rivalidade pessoais que tern como resultado urn partidarismo que considera 0 partido acima da Igreja. A igreja em Corinto estava dividida em partidos concorrentes entre si. invadira a Igreja e perturbara a paz dos irmaos. Mas. que realmente planejarn e fazem intrigas para apoiarem uma politica ou uma linha. nenhum orgulho no artesanato fino.20 usa-a no tocante aos pecados que receia achar em Corinto. por mais cruel que pareca ser esta declaracao. pode descrev~r a atitude do homem que nao tern consideracao pela prestacao do service. CKW: espfrito partidario. Ha aqueles. e bern possivel que estejarn mais interessados em obter 0 triunfo da sua politica do que 0 bem-estar geral da Igreja. aqueles que sao dominados pela eritheia e que desobedecem a verdade.\ palavra. portanto. ii. a distancia entre trabalhar por pagamento e trabalhar somente por pagamento. a comunidade.3 conclama os filipenses a fazerem nada c eritheia ou soberba. que trabalham em comissoes e juntas porque estes sao 0 unico Iugar no mundo onde podem parecer ser alguem.17 usa-a no tocante aqueles em cuja proclarnacao do evangelho 0 motivo principal e a cia com ele pr6prio. honra e incorruptibilidade. Por tras disto ha algo da mesma ideia que se liga ao prirneiro significado da palavra. Deve ser notado que tres das quatro ocorrencias aparecem em contextos nos quais 0 problema principal acha-se nos partidos em mutua concorrencia dentro da Igreja.ERITHEIA por contrato. procurarn gloria. nenhuma alegria no trabalho. seu desejo pessoal pelo poder. cad a urn considerando os outros superiores a si ERITHEIA mo. Outras traducoes da outra ocorrencia -53 - -52 - . polftica. e depois segue-se a grandiosa passagem que diz como Jesus Cristo esvaziou-Se da Sua gloria por amor aos homens. Talvez. 0 verbo. Em Fp 2. e e DICHOSTASIA B. ARC. orgulho e tumultos. Em Paulo. Em Arist6teles. e eritheia e 0 trabalho contratado. Rackham a traduzia por "intrigas eleitorais". Enquanto Cristo ficar no centro da vida do individuo e da Igreja. adquire outro significado. aqueles cuja pregacao visa mais frustra-lo do que rificar a Cristo. Todas estas palavras simplesmente tern conexao com 0 trabalho em troca de pagamento. Em Fp 1. eritheuesthai. ou a exaltacao de urn partido em concorrencia com outros. Burton traduz a palavra pela frase: "dedica9[0 egoists aos seus proprios interesses. Semelhante motivacao ja seria bastante ruim no mundo. eritheia. e contrasta-os com aqueles que. Mas e exatamente isso 0 que acontece. e que ficarn arnargamente decepcionados quando nao recebem a posicao e as honrarias que acreditam ter merecido. na igreja em Filipos a pregacao se tornara em urn meio de diminuir a Paulo ao inves de proclamar a Cristo. certa e inevitavelmente eritheia. iras. M: faccoes. P: desavencas. que parece ser voluntario. perseverando em fazer 0 bem. Em Arist6teles a palavra significa angariar votos para urn cargo mediante partidarios contratados. ha aqueles membros na Igreja. ou trabalhar sem outro motivo do que ver quanta a pessoa pode ganhar. aqui tambern. e fica bem claro que nao se trata de gloria e honra humanas. 0 service deles. urn meio de gratificar urn desejo pelo poder. ligando-a com invejas. Em 2 Co 12. sem 0 menor mau sentido.: discordiais). mas neste casu a atmosfera geral tambern fica clara. e Arist6teles alista esta atividade como uma das praticas que finalmente levam as revolucoes. BJ. e nao pelo bern do estado. a competicao pessoal." Paulo usa a palavra quatro vezes. mas e uma tragedia quando invade a Igreja. 2. ARA: dissensoes. a ambicao pessoal e a rivalidade partidaria. mas quando Cristo for removido do centro e as ambicoes e politicas de qualquer homem se tornarem 0 centro. intrigas.:_ detracoes. nao podera sequer comecar a apareeer.8 fala daqueles que sso ex eritheias. Nao e impossfvel ouvir debates prolongados nas reunioes da Igreja onde a preocupacao nao visa tanto a missao da Igreja quanto 0 triunfo de algum partido. Estes usos sao relevantes para fixar 0 significado que Paulo atribuia . 0 pior tipo deles.11). A acao politica descrita acha-se na atividade de urn homem cujo unico motivo e a arnbicao partidaria ou pessoal. Ha aqueles cuja obra na Igreja visa ex altar sua propria proeminencia e irnportancia. e que se ocupa em qualquer trabalho visando somente 0 que pode ganhar com ele. Ha uma s6 resposta para tudo isto. Alem disso. A palavra pode ser usada nesse contexto. mas desta vez. Mar. 0 significado nao seja totalmente claro. e ao seu pr?xirno. ou ate mesmo pessoa dentro da Igreja. Em Rm 2. I-'VlUC'~. nao e muito grande. por exemplo. mas que apenas procura satisfazer sua ambicao pessoal. que Ana ganhava dinheiro com trabalho feminino (Tob. Lemos. A palavra descreve a atitude do home~ que esta num emprego publico visando as vantagens que pode usufruir.

DICHOST ASIA da palavra de Rm 16.NEB]. denota uma crenca contraria a· ortodoxTa--e-fsi doutrllla. nao subsistira" (Mt 12. sao ideologias baseadas em nada menos do que a necessidade de luta entre as classes. onde florescem as inimizades tradicionais entre familias.17.s-em-grego hairesis nao e necessariamente uma palavra rna. Dichostasia leva seu retrato no rosto. 0 odium theologicum. 0 grande cristae japones. Ha a divisao racial. Ainda existem sociedades das quais urn homem -54 - DICHOSTASIA pode ser excluido por causa da cor da sua pele. esta e uma verdade que nunca perde sua atualidade. No AT grego pode ser usada. nao tanto para criticar os outros quanta examinar a nos mesmos.-M. dividida contra si mesma. e onde a uniao e destruida. toda a comunidade e toda a fraternidade. A palavra em portugues: heresia. Herodoto usa-a a respeito da situacao que foi criada quando urn dos dois comandantes passou para 0 "outro lado" no meio de uma campanha (Herodoto 5. mas 0 homem faria bern em examinarse a si mesmo quando descobre que as opinioes que sustenta separam-no da comunidade da qual faz parte. Mar. e e bem possivel que a desuniao nilo seja apenas 0 maior problema da Igreja. quer no secular.25). mas e uma grave responsabilidade ser causa de divisao em qualquer igreja ou comunidade. Nao ha outro ambito de pensamento mais disposto a rotular as pessoas do que a teologia. Ha poucas palavras que sao uma maior negacao da Mica crista do que a palavra apartheid. Fora do presente trecho. podem surgir situacoes em que duas pessoas chegaram a urn ponto em que nao se encontram nem conversam uma com a outra. e.17: BV: os que causam divisoes (outras versoes em portugues sao semelhantes). significa "ficar a parte.75). Kagawa. NEB: in trigas partidarias.: partidos: P: partidarismo. A palavra denota urn estado de coisas em que os homens estao divididos. separado". ficaremos em pe. Dichostasia nao e uma palavra comum. Talvez tenha razao. Na LXX ocorre somente em 1 Mac. Ate mesmo a obra de uma igreja pode ser dificultada por inimizades tradicionais entre os seus membros . Macaulay relembrou os grandes dias da Republica Romana onde "ninguem estava a favor de urn partido.Hi urna divisao de classes. cairemos. ficou profundamente aflito com esta delllihiao. divididos. para todos os fins praticos. Ainda ha a necessidade de aprender a sabedoria pratica das palavras de Jesus: "To do reino dividido contra si mesmo ficara deserto. quando digo a palavra denominacdo (denomination). semelhante acao provocaria urn . . e as vezes. Hi divisdo pessoal. que considera como herege 0 homem que esta usando a etiqueta errada. Teognis 5. quer no grego biblico. ou casa [lar .Oisse certa vez: "Nao falo Ingles muito bern." Aqui ha urn desafio e uma conclamacao. 78). BLH: grupos. ARA: faccoes.77. e todos estavam a favor do estado. 0 homem deve lembrar-se das palavras solenes que Cromwell dirigiu aos escoceses intransigentes: "Rogo-vos pelas temas misericordias de Cristo: pensai que e possivel que estejais enganados. E perfeitamente veridico que 0 cristae freqiientemente tern de tomar uma posicao sozinho. Ha a divisao teol6gica. 3. e po de ser usada para urn propo-55 - . E por demais 6bvio que semelhante estado e tragicamente comum entre os homens. Obviamente. Em nossa lingua. ou urna escolha. Antes de se separar dos outros. e agindo como se 0 bem-estar nacional fosse urn peao no jogo da ambicao e da politica partidaria. Nada e mais facil do que confundir preconceitos com principios. para a escolha de uma dad iva como oferenda a Deus (Lv 22. BJ: divisoes. Unidos.29 onde descreve a dissencao e inquietude nacionais que se seguiram apos novas legislacoes incabiveis que formaram urn rompimento violento com 0 passado." HAlRESIS B. so ocorre outra vez nos escritos de Paulo em Rm 16. nao e uma coisa nova. E bem possfvel que 0 maior problema que a Igreja enfrenta no tempo presente seja 0 problema da sua propria falta de uniao. "~er_esia" e uma palavra com urn significado distintivamente mau. as pessoas pensam que eu disse danacao (damnation) . Hi uma divisao entre partidos. 0 odic teologico." Vma das visoes mais tristes no governo partidario dernocratico moderno e a da politica partidaria fazendo manobras para tirar proveito dos perigos e fracassos nacionais. Platao cita urn ditado de Te6gnis que diz que nos dias de dichostasia 0 homem fiel vale seu peso em ouro (Platao: Leis 630 A. uma transliteracao da palavra grega hairesis. porque significa ou urn ate de escolher. estado agudo de divisao. Hi a divisao eclesidstica.18). na realidade. por exemplo.. ou seja: urn estado em que ja se foi toda a comunhao. mas tambem 0 maior pecado da Igreja. literalmente.e para mim sao a mesma coisa. e toda cidade. ARC: heresias. e confundir teimosia irracional com resoluyao inamovivel. onde ele adverte os cristaos romanos a evitarem os que criam dissensoes e dificuldades.

Hi uma enorme diferenca entre crer que temos razao e crer que todas as demais pessoas estao erradas. foi dividido em pequenos fragmentos egofstas. Bern provavelmente. 28. urn cur so escolhido de acao. BV:embriaguez. Em Corinto. 0 amor cristae deve ainda ser capaz de amar aqueles com cuja crenca e conduta ele nao pode concordar. A atitude do mundo antigo. Ha muitos outros caminhos para Deus e que sao diferentes do caminho que nos percorremos. e usada no sentido de urn partido. Destarte. a mesma advertencia e desafio nos sao apresentados.B. E natural considerar estas duas palavras como urn par. por causa daquilo que e a natureza humana. Paulo esta repreendendo os cristaos de Corinto pela sua rna conduta a mesa do Senhor. e da maior parte das Escrituras. 26. havia a Agape.22). Outra traducao da outra ocorrencia da palavra em Rm 13. duas coisas eram combinadas. se descobrir que sua chamada pie dade e sua crenca escolhida 0 separam do seu proximo. como. cada urn trazia 0 que podia. porque passa. os membros do grupo estavam divididos em grupinhos e secoes. para com 0 vinho e bebidas semelhantes fica bern clara. como no caso do partido dos fariseus (At 15. . dos nazarenos (At 24. 0 uso mais significativo da palavra acha-se em 1 Co 11. e isto era repartido entre todos em comunhao amorosa. e entao que a palavra vern a significar "heresia" no significado modernodo termo. Nesta passagem. Komos . exc1usivistas e auto-suficientes. BLH: sao bebadas. mas uni-Ios. onde orgias e bebedices sao duas coisas que os cristaos devem deixar de [ado para sempre. urn grupo cujo circulo esta fechado certamente nao e urn grupo cristae. Se alguern considera que sua posicao social e algo que 0 separa de outras pessoas de uma posicao social diferente. dos saduceus (At 5. Ninguem negara que a Igreja deve muita coisa aqueles que tiveram a coragem e a conviccao de resistirem sozinhos.5). ARC: bebedices. E isto que Paulo chama de hairesis. mais uma vez.P.19.5.14. ou a Festa do Amor. E a unidade da Igreja que se fragmenta em grupinhos que fecham seu circulo para todas as demais pessoas que nao sao seus proprios aderentes. e que os grupos cristaos se reuniam nas salas das casas comuns. No unico outro lugar em que ocorrem no NT (Rm 13. e.. entao. Para esta refeicao em comum. e simplesmente urn grupo de pessoas que escolheu 0 mesmo modo de crer e de viver. devemos nos lembrar de que naquele tempo a Igreja nao tinha ediffcios proprios. ARA: glutonarias. nao e tanto a heresia que esta em epigrafe quando a divisao interna da Igreja em grupos e partidos. tambem aparecemjuntas.HAIRE SIS sito ou urn plano. sua degeneracao adicional torna-se quase inevitavel. Em tais casos e comumente traduzida por "seita". devemos conceber o mesmo direitoaos outros. Para vermos 0 quadro corretamente. BV: divisees ferozes.5). mas nao ha nenhurna implicacao necessaria de que seita e aquilo que agora charnarfamos de urna seita heretica. ARC. Na LXX esta escrito que Simean e Levi realizaram seu proposito infquo (Gn 49. compartilhando da comunhao.Mar. A Festa do Arnor era uma parte muito bela da vida da Igreja prirnitiva. ao passo que outros tinham em abundancia. Era uma refeicao em comum onde todos os cristaos se reuniam no Dia do Senhor. poderiamos dizer . A pratica do mundo antigo e das Escrituras via a bebedice como totalmente vergonhosa. haireseis (a forma plural da palavra). ao inves de compartilharem de tudo quanta tinham numa reserva comum. Aqui. P.56- HAIRESIS Aquilo que deveria ter sido urna so uniao harmoniosa com participacao e amor.P: sensualidade. a significar uma escolha de crenca. ram todas a me sma escolha. BJ. e. A conviccao inabalavel e urna virtude crista.. BJ: bebedeiras.57- . urn grupo de pessoas que fize. mediante a qual a harmonia eclesiastica e destruida. . Logo. Uma Igreja fragmentada nao e uma Igreja de modo algum.17). METHE E KOMOS Methe . Ali.. cada partido dentro do grupo maior guardava para si aquilo que trouxera. e talvez tambem de conduta. Na Igreja antiga. a intolerancia inexoravel e urn pecado. e 0 resultado era que uns tinham pouquissima coisa. No NT a palavra denota mais comumente urn grupo de pessoas que pertencem a uma escola especifica de pensamento e acao e que sustentam urn tipo de crenca. que separa 0 homem da comunidade da qual faz parte. mas a verdade permanece: o homem deve examinar-se a si mesmo com cuidado. mas di.13 .. se reinvidicarmos 0 direito de escolher por nos mesmos. nao comecou nem a ter 0 menor vislumbre do significado do cristianismo. Mar.13). quando hairesis atinge esta etapa de significado. em muitos casos. e 0 proprio sacramento da Ceia do Senhor. esta seria a unica refeicao razoavel que 0 escravo cornia no decurso da semana.5). e duas vezes dos cristaos (24.B. ao inves de se sentarem como grupo unido. porque 0 cristianismo nunca tencionou dividir os homens. BLH: orgias.

nem fazer qualquer outra coisa com que teu irmao venha a tropecar ou se ofender [ou se enfraquecer]" (Rm 14. Kamas expressa urn excesso sensual no prazer fisico e sexual que e ofensivo a Deus e aos homens igualmente. 4. quando a interpreta por "devassidao. "bebedices" e "orgias". Em Sabedoria e usada numa passagem a respeito do pecado cada vez maior da humanidade. Em Tobias. fazer que a vida. A Pitoguia. 31. o perigo da embriaguez e elaramente reconhecido na LXX. lemos: "Nao facas a ninguem 0 que nao res que te facam. Fez uma tentativa deliberada de eliminar a fe judaica. 13). Descrevia especialmente a procissao alegre pelas mas e a celebracao subseqiiente. quando 0 bebe com moderacao. descrevem 0 prazer que se tornou em devassidao. fica claro que 0 significado da palavra vai muito alern do que uma celebracao ocasional que talvez dure urn POUCD mais do que 0 normal. No inicio do seculo II a. Na Grecia. seja digna de ser vista por Jesus Cristo. Seus amigos reuniamse para escolta-lo pelas ruas.15). mas somente no principio de que nao e certo alegar ter licenca para se entre gar a qualquer prazer que possa escandalizar outra pessoa. encheu-se de dissolucao e orgias. 6. Mas de modo geral a atitude do mundo antigo e dos escritores biblicos para com 0 vinho demonstrada nas palavras de Ben Siraque: "0 vinho e vida para 0 nurnern. No grego secular tern 0 significado que a palavra "comemoracao" pode ter ocasionalmente em portugues. a cada passo. -58 - -59 - . nos seus trabalhos enos seus prazeres. e transformou os quartos dos atrios do Templo em prostfbulos publicos.4. porem. "Ja nao conservam pura nem a vida nem 0 casamento. e Seus inimigos podiam lancar-Lhe em rosto suas zombarias e cahinias de que Ele era urn glutao e bebedor vinho. por exemplo. para usar em cerimonias secretas. Wand.27-30). mas no grego secular tern urn pano de fundo especi HV'~'U"U" METHE E KOMOS rico. 0 desjejum. e. Mas no grego biblico kamas e uma palavra muito mais seria. urn elimina 0 outro insidiosamente ou 0 afIige pelo adulterio" (Sab. a comer e beber em comemoracao." Estas duaspalavras. 0 excesso de bebida aumenta 0 furor do insensato para sua diminui a sua forca e provoca feridas" (Eeli. e nao facas da embriguez a tua companheira pela estrada" (Tob. por vicio e por de flo. rullali5wa' para a alma: eis 0 que e 0 vinho. W. "E por isso. que a pratica normal era beber 0 vinho numa forma muito diluida. portanto.9. Que vida se vive quando falta 0 vinho . No grego. 14. nunca mais comerei carne. Nao ocorre noutro lugar no NT a nao ser em Romanos 13. 0 templo. Eles vinham para matar seus filhos como sacriffcio. C. Contaminou 0 grande altar dos holocaustos oferecendo sobre ele carne de porco.7 Ez 23. Tornou-se em crime passivel de pena da morte 0 guardar o sabado ou possuir urn exemplar da Lei.METHE E KOMOS ficilmente the ocorria ordenar ou praticar a abstinencia total. Antfoco invadiu Jerusalem. Num contexto c~'mo aquele.33. bebido a seu tempo e 0 necessario. Mas 0 usa realmente relevante da palavra acha-se em 2 Mac. 24). Ha uma so maneira para 0 cristae evitar todos os prazeres deste tipo. Kamas e orgia. 39. para fazer orgias de ritos estranhos. Sabemos que Jesus nao era ascetico. porque Joao pode contar a hist6ria da transformayao do vinho em agua (Joao 2. a festa da colheita das uvas na Grecia. Os profetas expressam a nacao daqueles que "cambaleiam por causa da bebida forte" (Is 28. esta escrito. partes de vinho e tres partes de agua. 0 tor de Proverbios diz: "0 vinho e uma coisa intemperada. A passagem narra as acoes de Antioco Epifanio. mas ocorre duas vezes nos Ap6crifos.1-11). A crista nunca deve tornar-se em pedra de trope co para os fracos. 0 argumento nao se pode basear em injuncoes explicitas das Escrituras. era simplesmente uma fatia de pao molhada no vinho. Deve ser argumentado com fundamento no principio que Paulo formula duas vezes: "E born nao comer carne. E simplesmente Iembrando-se de que esta perpetuamente na presenca de Jesus Cristo. entao. e a bebida esta cheia de violencia" (pv 20. havia pouca embriaguez.13. bebido em excesso.19). Gozo do coracao e alegria da alma: eis 0 que e 0 vinho. era uma ocasiao em que participavam todas pessoas de todas as idades. para que nao venha a escandaliza-lo" (1 Co 8.1 . Ele foi criado para a alegria dos homens. ate mesmo a crianca bebia vinho. E bern possivel argumentar que a abstinencia e urn dever mas nao se pode argumentar na base de declaracoes e proibicoes ficas nas Escrituras. Nao ocorre nos livros canonicos do AT grego. procurando. se a comida serve de escandalo a meu irrnao. apes a vitoria de urn homem nos jogos. passando.C. beber vinho.LXX). Nao bebas vinho ate a embriaguez.21). E bern possivel que a melhor traducao da palavra seja a de J.23.

10).43-48. mas inclui muita coisa a mais. do amor dos pais para com os filhos e dos filhos para com os pais. mas tambern e verdade que a luz da philia pode diminuir e seu calor esfriar. Esta palavra nao aparece no NT em lugar algum. Inclui 0 lado fisico do amor.1. e a amada nao recebe atencao do amante" (Aristoteles: Etica a Nicomaco 8. Devemos comecar definindo os nossos termos. Nao se importa com 0 tratamento que recebe do seu proximo. e. temos pouca orientacao com base no grego secular. dominio proprio. nem com a natureza dele. 23 quando alista as grandes qualidades do fruto do Espirito . mas quando murchar a beleza da amada. em comparacao com 0 grego. mas porque. e faz nascer 0 sol sobre maus e bons. Aristoteles escreve: "0 prazer do amante e contemplar a sua amada. E verdade que philia descreve 0 tipo mais nobre do amor humano. conforme alguem ja disse. mas 0 substantivo agape quase nunca ocone. 0 prazer da amada e receber as atencoes do seu amante. Esta e a palavra mais nobre no grego secular para expressar 0 amor. irmas e parentes. e 0 amor ainda sem conver- e pintar o alvo I. Ali. porque no grego secular e a palavra do amor no lar. se um jovem ama uma moca. esta palavra passara a ser ligada com a concupiscencia mais do que III com sao. necessariamente. 0 amor e 0 vinculo da perfeicao. pois.4.8). em gaules. 0 Significado de agape e a benevolencia invencivel. longanimidade. a amizade (philia ) as vezes murcha tambem. sempre ha um lado predominantemente fisico.13). bondade. Conforme diz R. para 0 amor entre irrnaos." E isto nao e por acidente. Como. Ecaracteristicamente a palavra para 0 amor entre os sexos. que ninguem se apaixona sem primeiramente ficar encantado pela beleza. Agape e 0 espirito no coracao que nunca procurara outra coisa senao o sumo bern do seu proximo. Eros. a nao ser que se anseie pelo amado quando ele esta ausente. Aristoteles diz que eros sempre comeca com 0 prazer dos olhos. Mas 0 grego tern quatro palavras para "arnar. 0 verbo correspondente agapan e bastante comum no grego secular.61 - . (iv) Ha a palavra agape. Diz-se que. portanto. como todas as coisas humanas. uma atitude nascida dentro da comunidade. 0 amor de urn rapaz para com uma jovem. "0 amor nao e 0 amor". e 0 amor e em si mesmo 0 cumprimento da lei (Rm 13. Agape e uma palavra nova que descreve uma qualidade nova. C.4. Em outras palavras: a tarefa continua do mestre da etica e expor os varies ingredientes na receita da bondade." Mas ph ilia. E inevitavel que 0 amor fique no inicio da lista. Jesus insiste em que 0 amor humano deve seguir 0 padrao do amor de Deus. paz. 0 amor. nunca procurara outra coisa a nao ser 0 sumo -60- .[o. nao se importa com a atitude do proximo para com ele. fidelidade.amor. A passagem basica e Mt 5. visto que 0 amante ja nao acha prazer na visao da sua amada.1). e um idioma pobre. e que 0 amor nao e amor. alegria.147). nao porque 0 NT despreza ou rejeite 0 amor fisico.14). a boa vontade que nuncae derrotada. "que se altera quando descobre uma alteraC. pode alterar-se. pois 0 verbo philein pode significar beijar ou acariciar.22. Logo. 0 maior destes e 0 amor (1 Co 13. mansidao. E isto que Paulo faz em Galatas 5. intimo e tenro do corpo. porque Deus e amor (I Joao 4. Ate mesmo nesta palavra ha algo que falta. E qual e a grande caracteristica do amor de Deus? Deus faz vir chuvas sobre justos e injustos. devemos determinar 0 significado de agape? Podemos determinar melhor seu significado tendo pOI fundamento a mane ira de o proprio Jesus falar dele. Aqui. que liga tudo numa harmonia perfeita (CI 3. 0 vinculo perfeito. ha vinte maneiras diferentes para ele the dizer isso! N6s temos uma s6 palavra para "amar'" e esta palavra tern que servir para expressar muitos sentimentos." (1) Ha a palavra eros. Ha momentos em que o portugues. (iii) Ha a palavra storge. Esta e a palavra mais limitada na sua esfera. e sempre envolve 0 amor sexual. Descreve um relacionamento caloroso. mente e espirito. Trench: "Agape e uma palavra que nasce no seio da religiao revelada. ja nos tempos do NT. e impossivel sem a dinamica crista. (ii) Ha a palavra philia.3).AGAPE o FRUTO DO ESpiRITO AGAPE o Maior Destes necessario de todos os escritores sobre a Mica da vida virtuosa em palavras 0 retrato do homem bom. Epiteto descreve este tipo de amor como uma compulsao da paixao (Discursos 4. desejando ardentemente a sua presenca (Aristoteles: Etica a Nicomaco 9. disse Shakespeare. uma palavra que indica uma atitude nova para com os outros.

Nao e alguma coisa que simplesmente acontece e que nao podemos evitar. 0 amor cristae. e algo que temos de desejar.22. A prirneira era autarkeia. imediatamente surgem algumas verdades vitais. nem pode a amizade ser muito espalhada. e urn exercicio da personalidade total. Arist6teles define 0 amor como "a amizade num grau superlativo". de uma forma ou outra. Que comece com coisas sem importancia . tranqillidade. e diz a respeito das pessoas que tern este desejo que seu anseio e se eles nada possuem de atraente (Arist6teles: Etica de Nicomaco 8. Nao e algo com que nao temos nada a fazer . mas somente urn unico ponto em que tudo se focaliza. E um estado nao somente do coracao. e algo que simplesmente ocorre. porque. A verdade simples C que 0 mundo nao po de aceita-la. Ele e algo com cuja criacao e aurora nada temos a ver. 0 amor cristae e 0 pr6prio inverso disso. e a atitude de coracao e mente que nao po de ser tocada por qualquer coisa que porventura pudesse acontecer a si mesma ou a outrem. 0 amor e 0 grande perturbador. E uma vit6ria sobre 0 eu. (i) Quando Arist6teles escreve a respeito do amor. serenidade.AGAPE bern do pr6ximo.10. 0 poder e a deterrninacao de amar as pessoas das quais nao gostamos. insistiam na absoluta necessidade de duas qualidades basic as. 0 amor e urn tipo de escravidao (Epiteto: Discursos 4. se e assim. se um homem permitir a outra pessoa entrar no seu coracao e habi tar ali. Se algo acontecer a alguma destas -63 - -62 - . Apatheia nao e a apatia no sentido da indiferen9a. uma xicara que.2). (iv) Havia uma grande area do pensamento pagao que considerava esta ideia do amor cristae como uma contradicao revolucionaria de tudo quanto ele mesmo tinha em vista.57). entao. mas somente de uma maneira tal que. de procurar 0 sumo bern do outro independentemente daquilo que ele e. gozo ou magoa. E certamente veridico que este amor cristae nao e uma coisa facil e sen timen tal. entao bern c1aramente o grande inimigo da paz e 0 amor. nunca. A segunda tinha uma estreita relacao com ela. ataraxia. (ii) Para os escritores gregos. mas tambem da mente.uma vasiIha. no amor. urn rniseravel cachorro. E 0 coracao isolado de todos os sentimentos e emocoes Se este for 0 ideal da vida. Na realidade. 0 melhor para ele. dependent de outra pessoa para a sua felicidade e alegria. AGAPE cional automatica e nao procurada. que tern desejo de que 0 amor seja reciproco. a dizer que. todas elas. ou tenha feito.1. era apatheia. e algo totalmente impossivel sem a dinamica de Jesus Cristo. No amor cristae a ideia do merito nao deve ser levada em conta. e depois diz. Todas as filosofias contemporaneas ao cristianismo tinham um s6 alvo e objetivo: a (mica coisa que todos procuravam era a paz de espirito. urn pedaco de terra. Na realidade.apatheia e essencialmente aincapacidade de sentir alegria ou tristeza. Para Epiteto. Epiteto insiste em que os homens nunca devem fixar seu coracao em qualquer objeto ou pessoa. quando declara: "Aquilo que desperta 0 interesse da pessoa e 0 que ela ama por natureza" (Discursos 2. pode ser facilmente quebrada.24-58). emocoes. 0 amor e necessariamente uma coisa exc1usiva. porque nada e ninguem deve ser uma necessidade para n6s. a conviccao de Arist6teles e de que 0 amor nao po de ser difundido. A fim de chegarem a isto.5). A pura verJade e que este amor cristae e 0 fruto do Espirito. faz parte dos sentimentos. e por uma pessoa somente (Arist6teles: Etica a Nicomaco 9. Mas agape. Na amizade. e uma conquista e uma realizacao. em tempo algum.8. ou faz. urn mero cavalo. Epfteto conta como Cesar trouxe paz e seguranca politicas a este mundo. Quando se ve isto. de qualquer maneira. com desespero: "Mas sera que Cesar pode nos dar a imunidade do amor?" (Epiteto: Discursos 2. sua atitude e que somente aquele que merece 0 amor pode ser amado. Que avance urn pouco mais. 0 circulo deve ser estreito. nao e uma resposta emoUU'''U.17. pode ser por uma pessoa. e tambern da vontade. Autarkeia e a atitude da mente que acha sua felicidade e paz inteira e exclusivamente dentro de si mesma. Por isso e futil falar na aceitacao da etica do Sermao do Monte e do amor cristae. nem sequer ha urn circulo. somente 0 cristae cheio do Espirito e dedicado a Cristo pode faze-lo.13. agape e a capacidade. a filosofia e urn treinamento que visa atingir a indiferenca. tern sido dito que. Fala daqueles que desejam ser amados. Passa. Platao disse: "0 amor e para os amoraveis. E uma benevolencia que abrange a todos.HT. a perfeita independen cia de qualquer objeto ou pessoa. 0 coracao em repouso.1). sua liberdade foi-se para sempre (Epiteto: Discursos 3. 0 amor humano comum e uma reacao do cora9[0." Mas a qualidade distintiva do amor cristae acha-se exatamente na sua obrigacao e capacidade de amar os pouco amaveis e os que dificilmente se po de amar. 0 arnor cristae deve modelar-se no amor de Deus. Agostinho disse a respeitode Deus que Ele ama a todos como se houvesse uma s6 pessoa para Ele amar. em pelo menos urn dos seus aspectos. para uma tunica. 0 homem deve ensinar-se a nao se importar com nada. Insiste em que urn homem nao pode esperar ser amado "se nada houver nele para despertar afeicao" (Etica a Nicomaco 9. Epiteto diz praticamente a mesma coisa. Por essa razao.10). Concorda que 0 homem deve tornar-se afetuoso (philostorgos).6). (iii) Hc1urn sentido em que 0 amor cristae difere radicalmente do amor humano comum. que significa a perfeita auto-suficiencia.

porque Deus e 0 Deus de amor (2 Co 13.4-7). (ii) A medida em que Paulo fala do amor de Deus.1. a esposa. mas amar os homens que 0 acoitam. Se nao podeis converter 0 tor. e dele obtem seu padrao e poder. que nunca deixaria as excentricidades e a insensatez dos inferiores afetarem sua calma olimpica. como se fosse 0 pai ou 0 irmao deles dos (Epiteto:Discursos 3." 0 filosofo pagao dizia: "Nao deves.38.9). diz e amai de todo 0 coracao. Amai a humanidade e segui a Deus. E urn amor que excede todo entendimento (Ef 3_19). 9. A divindade entronizada dentro de nos acalenta urn timento fratemo para com os homens. mas da superioridade "V. mas 0 amor de Deus e a dinamica lransformadora da vida crista. produz as grandes qualidades da vida e do carater cristaos (Rm 5. ao procurar 0 sentido e significado de passagens tais como tas. nao da Identificacao com os outros. Depois. que est! em Cristo Jesus nosso Senhor. Este arnor de Deus e totalmente imerecido. 0 significado deste agape. Terceira. tambem fala do urnor de Jesus Cristo. finalmente. e faz parte da natureza humana importar-se com dos os homens.0 Novo Testamento nunca poderia tolerar qualquer conceito de expiacao que subentendesse ou sugerisse que qualquer coisa que Jesus fez mudou ou alterou a atitude de Deus para com os homens. Qualquer pessoa que e amada fica atonita. derramado no coracao dos homens. AMm disso. a per'i severanca. em circunstancia dl). Ninguern deve. 0 amor de Cristo nao e algo a ser e e -65 - . Analisemos. em caso algurn. 0 amor cristae se importa. 0 amor de Deus e simplesmente um grande amor (Ef 2. Ha urn amor humane que enfraquece a fibra moral do homem.3-5).!:Wlla" ficar pessoal e emocionalmente envolvido na situa9ao humana. nada pode quebrar ou interromper. Para 0 cristae. de alguma maneira. Paulo passa. Segunda. onde a palavra ocorre mais de sessenta vezes.35-39 Paulo corneca perguntando: "Quem 1I0Sseparara do amor de Cristo?" E termina. que paralisa seu esforco. 0 arnor de Deus urn amor que produz e transforma.8). 0 cinico verdadeiro sera necessariamente acoitado .AGAPE coisas. Nada hi no tempo nem na eternidade que pode separar 0 homem dele (Rm 8. na realidade. Em Rm 8. dizendo: "nada podera separar-nos do amor de Deus. E. quando podera perder os mhos.22. 0 urnor de Deus e um amor insepardvel. Devemos viver com mansidao para aqueles que procuraram opor-se a nos e para com aqueles que sao urn pinho em nossa carne (Marco Aurelio: Meditacoes 6. produzindo no homem a paciencia. 0 amor de Deus e 0 amor de Jesus Cristo sao a mesma coisa. sempre deve ser lembrado que esta atitude para com os outros nasceu. de conformidade com esta passagem. 7. ou da simpatia para com os outros. Aqui. enquanto ainda eramos pecadores. 34. (i) Tudo comeca com 0 amor de Deus. 0 amor cristae e 0 proprio inverso dos principios elementares da filosofia o fil6sofo pagao dizia: "Ensina-te a nao te importar.. E aquele amor que." A gem crista diz: "Deves entrar na situacao humana de tal maneira que vej penses e sintas com os olhos. os irrnaos se importar com isso (Epiteto: Discursos 4.11. Mas.35-39). ou da participacao da sua situacao humana.11 0. temos urn dos grandes argumentos para a vida apos a morte. 0 amor e sempre urn rnisterio.31. Para Paulo. 0 amor de Deus e urn grande amor por tres razoes.U~\.l'''l· teo 0 sabio estava tao fechado dentro da sua virtude. Primeira: Ele nos amou enquanto estavamos mortos nos nossos pecados. Cristo morreu por nos (Rm 5. a mente e 0 coracao da outra pessoa na profunda identificacao com as outros." A mensagem crista of ere cia ·caminho para a felicidade naquela mesma atitude que 0 filosofo considerava como 0 carninho para a infelicidade. chegara namente a uma etapa em que nao se importara com 0 que acontece a proprio corpo. o processo inteiro da salvacao tern seu infcio no amor de Deus. tao acima dos nomens comuns. ultrapassa 0 tempo e vai alem da vida para as lugares celestiais. Em contraste direto com isto. Amai os homens entre os quais a vossa sorte e lancada. vivificou-nos para a novidade de vida. perguntando a si mesma por que aquilo acontece. entao. 11. 0 arnor e a perfei9[0 do relacionarnento entre duas personalidades.11). portanto. e 0 amor de Deus oferece urn relacionarnento consigo mesmo que. Jesus 0 amor de Deus em demonstracao e acao." Para Paulo. E verdade que as vezes Marco Aurelio fala de modo aparenternente diferente. pela propria natureza das coisas. ser do a arran car de nos a bondade. lembrai-vos de que a bondade vos foi dada para enfrentar '''UlI1O'-U<11'". que. que aprenda a nao se importar. e que 0 retira da batalha da vida. usando em espe -64 - AGAPE os elementos das cartas de Paulo. 111). Jesus tenha transformado a ira de Deus em amor. nao merecido por nos. Tudo to e racional e afim. a dizer certas coisas a respeito do amor de Jesus Cristo. porque a prova dele e que.55)." A mensagem tao dizia: "Ensina-te a importar-te apaixonada e intensarnente com homens. a experiencia e a esperanca que 0 preparam-no para a vida. 0 pio no amago da vida era a tinica coisa que 0 filosofo pagao pr eliminar inteiramente da sua vida.0 arnor cristae e 0 reflexo do amor de Deus. te caso e lidar com tal homem.

" "Deus. conforme talvez seja a melhor traducao: a fe '. e a fe sem amor e aridez. 0 que ha de significante neste amor cristae e que ele se espalha em circulos que se expandem cada vez mais.. Toda vida leva consigo a sua pr6pria atmosfera.23 Paulo para que seu povo tenha fe com amor.AGAPE explicado. devemos continuar a colocar diante de nos 0 padrao pelo qual devemos viver. e elevado ate a dade mediante a obrigacao do amor que desperta a generosidade que adormecida na alma. e algo diante de que 0 homem somente pode prestar culto e adorar. (a) Comeca sendo amor pelos santos. e talvez isto seja neglicenciado por ser urn exercicio muito humilhante. Tinha consciencia daquilo que charnou de "urn fingimento frio e impessoal de benevolencia no ar". 1 Ts 1. Ha urn tipo de advertencia e repreensao que brota do deleite em ferir as pessoas e em ve-las afastando-se. e 0 relacionarnento com os homens a dedicacao a eles. Uma das alunas da grande mestra norte-americana Alice Freeman Palmer disse acerca dela: "Ela fazia com que me sentisse banhada pel os raios do sol. Ha uma atmosfera que e como uma tunica quente. e outra que e como uma ducha fria. fornecendo a prova dele mediante a sua generosidade crista: (2 8. Se nos examinarmos.. E perfeitamente possfvel gar 0 amor e viver uma vida sem ele.. ou armada em virtude. ou seja. aquilo que poderiarnos charnar de a qualidade basica do arnor em acao na vida crista. Em Ef 6. (i) 0 amor e a atmosfera da vida crista. 0 Serrnao no Monte nos deixa sem duvidas quanta a importancia dos motivos do coracao na vida crista (Mt 5. e para que 0 teologo nao se tome. Ha ate mesmo urn tipo de labuta e service que provem do orgulho. 3. E urn fato muito simples que a unica dadiva que Paulo pediu da parte das suas igrejas foi que orassem -67 - -66 - . deve andar em amor (Ef 5. Ha urn tipo de generosidade cujo motivo principal e obter prestigio. Devemos agora passar aver. pelo amor. 0 cristae leva esta atmosfera de benevolencia radiante por onde for. e a vestimenta da vida crista. Paulo expressa esta mesma verdade de outra maneira. Fm 5). 13).12.15. '1a foi para 0 ceu sozinho.6 fala da fe operando yes do amor. CI 1.2). e a unica base verdadeira da lizacao e a conviccao teol6gica de que Cristo morreu pOI todos os nomens A fe deve ser inflamada pelo amor. Falarnos de uma pessoa revestida de beleza. e inquestionavelmente verdadeiro que a ca base valida para uma crenca na democracia tS a crenca de que todos homens sao filhos naturais de Deus. Esta combinacao de fe e amor deve produzir acao. Richard Church em seu ensaio autoblografico fala a respeito do primeiro dia que passou na escola.e bern possivel que descubramos que nao ha quase nada neste rnundo que facamos com motivos puros e sem mistura. ou.3. (iii) 0 amor e 0 segredo da unidade crista: Os cristaos sao unidos pelo amor (CI 2.7. Isto redundara em perdao . diz Paulo. 0 amor de Jesus Cristo e 0 padriio da vida o cristae deve andar em amor conforme Cristo 0 amou (Ef 5. Ainda que seja assim. 0 cristianismo e a comunhao com Deus e os "Ninguern. Podemos expressar este fato nas seguintes palavras o amor sem fe tS sentimentalismo. e negar a existencia dele nas acoes. cristae nao e perseguido pelo medo a fim de ser born.12). a insistencia de que 0 unico motivo cristae e 0 amor. Conc1ama os colossenses a se vestirem com 0 arnor (CI 3." disse Joao Wesley. A vida crista veste-se desta boa vontade que se estende a todos os homens. urn homem que nunca olhou para 0 mundo em sua volta. 0 amor. A fe deve estar ligada ao amor. e 0 arnor a fe.9). 0 cristianismo urn duplo relacionamento pessoal e uma dupla dedicacao: 0 to com Cristo e a dedicacao a Ele. em GI 5. (iii) Uma das associacoes mais consistentes que Paulo faz e o amor e a fe (Ef 1. AGAPE fora 0 foco de agitacao e de todos os problemas (2 Co 2.. Urn dos deveres mais negligenciados da vida crista e 0 auto-exame. "nao conhece a religiao solitaria."Tn''7~'rl~· operada. 1 Ts 3. (ii) 0 arnot e 0 motivo universal da vida crista: "Todos os vossos atos sejam feitos com amor. Depois de terminarem os mas em Corinto. 0 amor basear-se na fe. amor pelos demais membros da comunidade crista e pelos nossos irmaos cristaos (Ef 1. Produzira a generosidade prdtica.2). a fun de nao se transformar em tualismo..14). porque 0 nunca deve ser mera aparencia (Rm 12. 0 cristae.4." Ha uma dupla associacao entre a fe e 0 arnor.14)." Paulo escreve aos corintios (1 Co 16.~um"H'_ duas coisas.8. Por exemplo.2). CI1A. conforme a expressao Anatole France.21-48). cantar os louvores do amor nas vras. e depois de a paz ter sido restaurada.. 0 amor produzira espe.24). diz ele. e esta combinacao deve ter como resultado a mao generosa e 0 coracao que perdoa. 0 apelo de aos conntios e para que reafirmem seu amor perdoando 0 homem HL"HLC'LV." Por outro lado.6.15. HVH"'H~. seus repetidos as igrejas mais novas e no sentido de demonstrarem a sinceridade do arnor. (b) E amor pelos lideres da Igreja (1 Ts 5. 0 mais 10uvOI que Paulo pode oferecer a qualquer igreja e dizer que seus tern fe em Cristo e amor uns para com os outros. 2 Ts 1." se 0 sabio e velho conselheiro a Wesley quando este estava para deixar ta vida. Quando Paulo estava tando a coleta para os cristaos pobres de Jerusalem.8).3.

atormentamos urn missionario que estava pregando nurn bazar.15)." A enfermeira fez a experiencia. Mesmo nos Seus momentos mais severos. descendo ate aos eletricistas e faxineiros. Eu vi 0 amor de Cristo naquele dia. Todos os demais iraQpam 0 inferno. 0 Padre C. Nao hd lugar no ceu para ti o ceu fU10 deve superlotar-se. em Topeka. (iv) 0 arnor e 0 enfatizar da verdade crista. No terceiro dia. 0 resultado foi que 0 periodo de internarnento foi reduzido pela metade. Registra-se que certa vez. 0 cristae nunca apelara a forca. mas a to do tempo deve falar a verdade em arnor (Ef 4. E muito comum pensar nesse capitulo e le-lo como se tives-68- -69 - . 0 cristae deve necessariamente ser urn amante da verdade (2 Ts 2. Pegou urna cadeira de balance do mesmo tipo. Ele enxugou do seu rosto 0 caldo dos tomates e entao." Florence Allshorn: foi uma famosa e muito amada diretora de urn grande instituto Ull~M'Jll"-. jogando tomates nele. nao e impossivel alguem ter prazer ao ver urna pessoa encolher-se e estremecer sob as chicotadas da verdade. e a marca do arnor que parte 0 coracao. quando perguntararn a alguem por que deixara de freqiientar certa igreja. e que 0 sustentassem atra." Certo fabricante hindu disse a Stanley Jones por que viera a urn dos seus retiros espirituais: -"Sabe por que vim? Ha muitos anos. Tudo quanto the peco e que a arne ate que ela sare." Um negro ja idoso falou a respeito de um negro mais jovem que se metera numa encrenca seria: "A gente simplesmente deve ama-lo para atrai-lo para fora disto. taos deve abundar em amor uns com os outros. "A verdade. Hl1 momentos em que certos pregadores dao a impressao de que odeiam os seus ouvintes.0 amor por parte de um adulto disposto a ajudar numa emergencia. e ao amor que apela (Fm 7).30). sentou-se ao lado dela. "e como a luz para olhos irritados. disse: "Tais m090s podem ser alcancados oferecendo-lhes aquilo que mais almejarn . Nao e uma explosao de ira.). E com amor que anela pela cidade onde esta para morrer (Mt 23. quando tinha motivo para repreender. quando eu era menino. Stanley Jones em seu livro sobre a conversao conta a respeito da obra do Dr. E facil falar a verdade de tal maneira a ferir e machucar. 0 medico chamou urna enfermeira e disse-lhe: "Maria. e sim de tristeza. e assaltam-nos com uma bateria de ameacas quase causando a impressao de que querem ve-los condenados ao inferno. E ao arnor que Paulo apela quando pede as oracoes da igreja de Roma antes de empreender viagem para Jerusalem (Rm 15. e 0 proprio som dela e urn larnento.13ss. apos a reuniao. EEUU. saiu da sua concha . mas dizia-se a respeito dela que." Havia na comunidade urn ebrio inve- Somos os poucos escolhidos de Deus. Inevitavelmente havia ocasioes em que ela tinha de repreender suas estudantes. e e por isso que estou aqui. a pessoa respondeu: "Cansei-me de ser apedrejada em meu rosto todos os domingos. sempre 0 fazia como se estivesse abracando a soa a ser repr~Ildid~A verdade falada com 0 intuito de ferir nada produzir senao ressentimento. Ha urn tipo de cristianismo que resume-se nas quatro linhas de urn verso mal feito: AGAPE se sido falado num acesso de furia incandescente. e com todos os homens (1 Ts 3." Os homens podem ser levados a aceitar o evangelho muito mais facilmente se nao receberem acoites verbais para que 0 aceitem." diziam os cinicos. 0 cristae rararnente apelara a sua autoridade. Brown como sua paciente. (b) 0 amor e 0 fundamento do apelo cristao. e arnou-a de rnanha.30). Quando Paulo a Filemom em favor do escravo fugitivo Onesimo. Karl Menninger da Clinica Menninger. rio para mulheres. estou colocando a Sra. e receber todos os homens em seu coracao. (c) Torna-se amor por todos os homens. (c) 0 arnor e 0 motivo ria pregarao crista..AGAPE por ele. a paciente falou. E tratava-se do "amor sem limites". 0 sentimento nao e de condenacao. a rnotivacao e a acentuacao das palavras de Jesus e 0 amor.e curada! Stanley Jones cita alguns outros exemplos deste principio em opera9110. Era tornado como principio que "desde os psiquiatras superiores. A arrna do cristae e sempre 0 apelo ao amor e quase nunca a exigencia do poder.. o amor cristae e 0 inverso disso. "Ai de vos!" diz Jesus (Mt 23.37). levou-nos para a confeitaria e comprou-nos doces. que 0 conservassem em seus coracoes. mas a verdade falada em amor pode despertar 0 arrependimento que e algo que traz restauracao. yes da ora9110(Rm 15. Houve uma mulher que ficou sentada durante tres anos numa cadeira de balance sem dizer uma palavra para pessoa algurna. expande-se ate procurar englobar 0 mundo inteiro em seus braces. Os cris. e dentro de uma semana. Toda a obra da c1inica era organizada em torno do amor. de tarde e de noite. e como se Jesus estivesse acoitando as pessoas com 0 chicote da Sua lingua. Mas a palavra em grego e Ouai.10).12). Hilmer Myers. falando de m090s que faziarn parte de quadrilhas. todos os contatos com os pacientes devem manifestar amor". Talvez 0 capitulo menos compreendido em toda a Biblia seja Mateus 23 onde ha urna serie terrivel de "ais" dirigida contra os escribas e os fariseus.

Agape tern aver. A liberdade deve ser usada. Atraves de mim Cristo vos ama.AGAPE terado. isto significa: "Amo-vos com 0 proprio arnor de Cristo. 0 amor que eu vos tenho nao e outro senao 0 amor do proprio Cristo. nao e meramente uma experiencia emocional que vern a nos sem convite e sem ser procurada. Pode-se ate dizer que 0 amor cristae nao e somente dificil. nao como desculpa para a licenciosidade. Nele. 0 amor cristae nao e uma realizacao humana. humanamente falando. correr atrds. Paulo usa uma expressao muito significativa.contudo." Em 2 Co 2. ate mesmo exigem a exclusao do perturbador da comunhao da Igreja ." Respondeu 0 arnigo dele: "Talvez estivessem procurando fazer de voce urn homem melhor. 0 privilegio da liberdade crista e condicionado pela obrigacao do amor cristae. a repreensao. E. e urn novo horror pelo pecado. 0 amor cristae e forte. Da mesma maneira. mas como dever de servirmos uns aos outros (GI 5. uma conquista e realizacao da vontade. Existem rnuitas coisas que sao perfeitamente seguras para 0 irmao mais forte. e impossivel. 0 poder de amar os que nao sao amaveis." 0 homem disse: "Ora. e a realizacao suprema da vida. e algo que deve ser buscado. a responsabilidade e a sua tonica. Nenhum cristae pensa nas coisas somente porque afetam a sua propria pessoa. uma vitoria e uma realizacao. Ali. Longe de ser uma posse automatica. transmitem a repreensao. sao 0 resultado do amor.24). (v) 0 amor eo controlador da liberdade crista. Paulo escreve. E derramado em nosso coracao pelo Espirito Santo. mas ele abstern-se dessas coisas porque arna e recusa-se a prejudicar com 0 seu exemplo 0 irmao por quem Cristo morreu (Rm 14.15). escolhendo as que sao certas (Fp 1. sem nos importarmos com que sao eles." Agape tern a ver com a mente: nao e simplesmente uma emocao que surge em nosso coracao sem ser convidada. necessidades e problemas dos outros. 0 amor cristae nao e algo que simplesmente acontece. 0 NT deixa claro que hi momentos quando a ira. somos ordenados -71 - . desejado. de modo que sejam capacitados a distinguir entre as coisas que diferem entre si. faz parte do fruto do Espirito. nunca ouvi falar que Jesus jogava pedras num homem para torna-lo melhor". Ninguem ja amou por natureza os seus inimigos. o cristianismo nao pede que arnemos nossos inimigos e os homens em geral da mesma mane ira que amamos nossos entes queridos e os que estao mais pr6ximos de nos. e urn principio segundo 0 qual vivemos deliberadamente. mas para comprovar seu amor por eles. disse: "Os meninos jogaram pedras em mim ontem a·· noite.1.4 Paulo escreve a respeito da carta dura e severa que havia enviado a igreja em Corinto. Na correspondencia de Paulo com a igreja em Corinto hi dois usos muito iluminadores da palavra "amor. carta esta que causara aos corfntios magoa e dor. A sentenca final da prime ira carta aos corin tios e: "0 meu amor seja com todos vos!" (I Co 16. distribuem a correcao mais severa. Se 0 amor e a base da vida. nao hesitam em ameacar com 0 usa da vara de correcao. aquela carta foi escrita. E. A oracao de Paulo pelos filipenses e no sentido de que abundem em todo 0 conhecimento e em toda a percepcao sensivel. As cartas a Corinto estao muito longe de serem cartas sentimentais. (vi) Este amor cristae nao e nenhuma emocao facil e sentimentalistao 0 amor tern os olhos abertos.43-48. E uma conquista.8). sem duvida alguma. com a vontade.13). Em 1 Co 14. 0 amor cristae na vida e acompanhado por uma nova sensibilidade para com os sentimentos. a palavra "amor" propriarnente dita nao aparece. 0 arnor cristae ensina 0 homem a ver com clareza e a sentir com uma intensidade nunca antes experimentada. na realidade. chegamos a outra verdade a respeito deste amor cristae. 0 castigo e a coirecso fazem parte do amor. de arnar as pessoas das quais nao gostarnos. e 0 significado deste agape? A principal passagem para a interpretacao do significado de agape e Mt 5. e que poderia legitimamente ser permitida. Mas realmente ele exige que tenhamos a todo tempo uma certa atitude e direcao da vontade para com todos os homens. Amar os inimigos e uma conquista de todas nossas inclinacoes e emocoes naturais. Ha urn versiculo magnifico na carta aos filipenses. conforme diz a AV: "Anseio por todos vos nas entranhas de Jesus Cristo" (Fp 1. Qual. pois.10). perseguido. a disciplina. de modo supremo." Mas 0 verbo que e traduzido por seguir e diokein que significa perseguir. Os homens podem ser ganhos muito mais se os amarmos para leva-los ao ceu do que se os ameacarmos para que escapem do inferno. Certa manha. o amor no sentido neo-testamentario do termo nunca comete 0 en-70- AGAPE gano de pensar que amar e deixar uma pessoa fazer 0 que ela quer. Longe de ser cego. diz ele. uma nova consciencia da bondade. A ARA traduz: "Segui 0 amor. tvii) E facil ver que a aquisicao e a pratica do amor cristae nao sao uma tarefa facil. mas a ideia e a que esta no centro do amor cristae. nao para lhes causar rnagoa e tristeza. isto seria tanto impossfvel quanta errado. e urn principio deliberado da mente. algo que exige a oracao e a disciplina do homem para obte10. Este amor cristae. Administram a disciplina. assim. Literalmente. Mas.

9). Nao se trata de a vontade do homem ser esmagada.26). (i) 0 arnor humano para com 0 nosso proximo.20. 0 arnor cristae nao e natural no senti do de que nao e . sempre sera feito com 0 amor que perdoa e que procura. Jesus pode falar do "amor com que me arnaste" (Jo 17.8.2. qual e a acao tipica de Deus que e citada? Deus envia Sua chuva aos tos e injustos. 2 Is 2.4). refutamos amplamente a objecao de que uma sociedade baseada neste amor seria urn para iso para os criminosos. Nele e atraves dele o homem torna-se mais que vencedor (Rm 8. o amor cristae e impossivel a qualquer pessoa que nao seja crista. Rm 8. sempre buscarei exclusivamente 0 sumo bern dele.17. 17. 10. (iii) E dever do homem arnar a Deus (Mt 22. Agape e 0 espirito que diz: "Nao porta 0 que 0 homem me faca. Jesus realmente e aquele que ama as almas. 8.35.e isso nao signifiea deixa-los agir desenfreadamente segundo a sua propria vontade.0 cristianismo nao pensa em termos do homem finalmente se submeter ao poder de Deus. Assim como Jesus ama as almas. e bern possivel que tenhamos de castiga-lo. A garantia do amor de Jesus e que Ele nos amou e Se deu por nos (GI 2. 10. (iv) 0 arnor de Deus e amor misericordioso (Ef 2. Ninguem pode por em pratica a Mica crista ate que se tome cristae. e bem possivel que tenharnos de resisti-lo. permanece 0 fato de que tudo quanto fizermos ao homem nunca sera por vinganca. injuria e antipatia. mas. 1 Pe 1. possivel ao homem natural. 1 Co 2.37).9. Quer 0 homem seja santo. (ii) 0 amor de Deus e universal. eu nunca procurarei the fazer mal.5). assim tambern 0 cristae arna a Cristo. e a realizacao. Nao e 0 amor abranda- Deus nao procura outra coisa senao 0 sumo bem dele. a boa vontade insuperdvel. Ele e "0 Filho do Seu arnor" (C11. cf. Nao e ditatorial. pode-se aceita-la mentalmente. Quando estudarnos 0 NT descobrimos que 0 amor e a base de todo relacionamento perfeito no ceu e na terra. sendo purificado do odio. Ef 5.AGAPE a amar os nossos inimigos.16. (ii) 0 amor e a base do relaeionarnento entre 0 Filho e 0 PaL 0 proposito de toda a vida de Jesus era que 0 mundo soubesse que Ele amava 0 Pai (Jo 14. Atingir 0 cristae exige a totalidade do homem. (iii) 0 amor de Deus e sacrificial. nao import a. o NI tem muita coisa a nos dizer acerca do amor de Deus pelos homens. Jo 3. 16).15.9.19). Isto quer dizer que 0 amor cristae.30 e Lc 10.24. 2 Tm 4.37. Deus e amor (1 Jo 4. (v) A essencia da fe crista e 0 amor por Jesus (Ef 6.16).2.16). pode-se perceber que e a solucao para os problemas do mundo. e uma viccao deliberada da mente que tern como resultado uma politica deliberada na vida. (iv) A forca motriz da vida de Jesus era 0 arnor pel os homens (GI 2.13). 15.9. nao 0 castigo do homem. ebem possivel que tenhamos de agir com severidade diante dele para 0 bem da sua alma imortal. quando 0 Espfrito to mar posse dele e derramar no seu coracao 0 amor de Deus. 1 Jo 4. Jo 21. Ap 1.13. (i) 0 amor e a base do relacionamento entre 0 Pai e 0 Filho. Podese ver bern c1aramente a qualidade desejavel da etica crista. Jo 15.23. trata-se de 0 seu coracao ser quebrantado. .7. Se busearmos somente 0 sumo bem do homem. intentarei a vinganca.31). (ii) Quando entendemos 0 que agape significa. isto e agape. agape importa em lidar com os homens con- AGAPE forme Deus lida com eles . (vi) 0 amor de Deus e urn amor fortalecedor. Nao foi apenas uma nacao escolhida. (v) 0 amor de Deus salva e santifica (2 Is 2.11). (i) 0 arnor da propria natureza de Deus. Jo 3.nunca sera uma simples retribuicao. ou urn pecador. Sendo assim. na pratica. mas sempre 0 seu sumo bern.8. 0 unico desejo de Deus e o seu surno bern. e a benevolencia invencivel. Ef 5.28. nao e possessivo de modo dominante. No entanto. da amargura e da reacao hurnana natural a inimizade. duas coisas devem ser notadas. mas tambem sua mente e vontade. maus e bons. Ap 1. Salva da situacao do passado e capacita 0 homem a enfrentar ascondicoes do futuro. e forcosamente fruto do Espirito. e -72- -73 - . A prova do Seu arnor e que deu Seu Filho em prol dos homens (1 Jo 4.27. Noutras palavras.20. cf. Ou seja: a natureza do hom em. Me 12. Por que? A fim de que sejamos como Deus. 2 Co 13. entre Deus e Jesus.24). Nao e simplesmente uma onda de emocao. Ora. foi 0 mundo inteiro que Deus arnou (Jo 3. nao pode ser vivido se Cristo nao viver dentro da pessoa. e muito men os a eliminacao do homem. e 0 amor ansioso do corayaOmisericordioso. exige nao somente seu coracao. pensa em termos de ele finalmente se entregar ao arnor de Deus. 0 homem somente pode exercer esta benevolencia universal. e que isto significa simplesmente deixar 0 malfeitor fazer 0 que quer.5. conquista e vitoria da vontade.

23. A pergunta do homem nao deve ser: "0 que os homens pensam sobre isso?". t I .34). (vi) 0 amor traz 0 aperfeicoamento da vida crista (Rm 13. 5. e tem seu motivo principal no amor generoso de Deus (1 Jo 4.24. Finalmente.8. rmisica ou paramentos. Burns disse acerca do homem que conheceu quando estavat aprendendo a cardar linho em Irvine: "Sua amizade me causou prejuizo.2. Sua grande tarefa e aperfeicoar 0 seu amor.6. 0 falso amor pode ferir de duas maneiras. (iv) E um amor comunicativo. Ha lugar para uma s6 lealdade na vida crista. 2. 1 Jo 4.12. e suas promessas sao ainda maiores para a VIda futura.24). E assim. e arnor que resulta em acao. A obediencia a Deus e a ajuda amorosa prestada aos homens sao duas coisas que comprovam 0 nosso amor. (iii) E um amor obediente. que significa aZegria.21.15). 0 amor cristae nunca prejudicou alguma pessoa. Nao_e uma gentileza superficial que serve de mascara para a amargura interior.10. Cl 3.10).5). 0 fato de amarmos a Deus e comprovado ao amarmos e ajudarmos nosso proximo (1 Jo 4. por exem.18. (i) 0 amor pelo mundo e mal orienta do (1 Jo 2. 3. Ha dois tipos de amor . (i) Deve ser um amor exclusivo (Mt 6.17). Os escribas e os fariseus amavam os assentos principais nas sinagogas e os louvores dos homens (Lc 11. (ii) 0 amor e inocente (Rm 13. entao passa a amar as trevas.11).2). que torna 0 AGAPE homem fraco.47). 1 Jo 3. .0. ocorre seten ta e duas vezes.13). amor que exige e 0 amor que da. 2 Jo 6).19). 6. Jo 12.5. Nao e meramente urn sentimento bondoso. 1 Tm 1.AGAPE dor e ultra-protetor r6is. Mas as trevas podem oculta-lo dos homens nao de Deus.29. nao e interesseiro. que significa aZegrar-se. E 0 amor que ama com os olhos e coracao abertos. -74 - (iv) 0 amor e prdtico (Hb 6. 15. Nao tem segundas intencoes.24. plo. 1 Pe 1. cf. Pode levar I ao pecado. . 0 amor cristae resiste as coisas que tao facilmente transformam 0 amor em 6dio.11. 2 Co 6.35. (ii) 0 amor ao prestigio pessoal e mal orientado. CHARA A Alegria do Viver Somente quando estudamos detalhadamente 0 Novo Testamento descobrimos quao importante livro de alegria ele e. pode tornar-se sufocante. e 0 amor que produz he- (vii) 0 amor de Deus e um amor que galardoa (Tg 1. 20. A grande tarefa de qualquer igreja nao e primeiramente aperfeicoar suas construcoes. Os dons do amor de Deus exigem em troca a totalidade do amor dos nossos coracoes.43. (iii) 0 amor e generoso (2 Co 8. Lc 16.15. por. finalmente podemos dizer que 0 amor cristae manifesta-se quando Cristo e novamente encarnado atraves de uma pessoa que se entregou totalmente a Ele. 0 amor materno.10).14. Ne~ta vida. mas: "0 que Deus pensa sobre isso?" (iii) 0 amor pelas trevas e 0 medo da luz sao as consequencias inevitaveis do pecado (Jo 3. 13.3. outras caracteristicas deste arnor cristae.~ que e uma c6pia do amor de Jesus (Jo 13.. No Novo Testamento over bo chairein. Repetidas vezes 0 NT preconiza que a (mica maneira de podermos comprovar que amamos a Deus e oferecendoLhe nossa obediencia incondicional (Jo 14. o NT tem muita coisa a dizer acerca de como deve ser 0 amor do homem por Deus.43). Porque Demas amou 0 mundo. Nao ha nada mais sublime neste mundo do que amar. agora.. e a palavra chara.er-protetor.10).10. A obediencia e a prova final do arnor. 0 homem pode amar 0 mundo de tal maneira que aceita os padroes mundanos e abandona os de Cristo. (i) 0 amor e sincero (Rm 1. 8. Assim que 0 homem peca. 0 homem pode amar as recompensas deste mundo e se esquecer dosgalardoes ulteriores. 0 homem pode amar o tempo a ponto de se esquecer da eternidade. ele e algo precioso.42.14. (ii) E um amor que esta alicercado na gratidiio (Lc 7.6). Vejamos. ja tem algo para esconder. 0 amor cristae e 0 amor que da. (v) 0 amor e longdnimo (Ef 4.10.12. aparece sessenta vezes.. 2. nao se limita aos melhores votos piedosos. 0 NT preconiza que ha certas maneiras segundo as quais 0 amor pode ser mal orientado. abandonou a Paulo (2 Tm 4." If Ou pode ser super-possessivo e sup..12). (viii) 0 amor de Deus e um amor que disciplina (Hb 12. 0 Novo Testa-75 - I.0 amor de Deus e 0 arnor que sabe que a disciplina e uma parte essencial do amor. ou sua liturgia. A falta em ajudarmos os homens comprova que nosso amor por Deus ~ falso (1 Jo 3.5.22). 1 Jo 2.

Na carta aos colossenses ha uma passagem muito re1evante. 4. a alegria e urn deles.1).e entao vern as palavras finais: "com alegria" (Cl 1. em toda a sabedoria e entendimento espiritual.16). A saudacao grega normal. Esta grande saudacaoressoa de modo triunfante pelas paginas do Novo Testamento. nao ha circunstancia e ocasiao que nao sejam iluminadas com a alegria. e entao sua alegria sera completa (2 Jo 12). que podem ser coisas aridas e repugnantes. entao: "sendo fortalecidos com to do 0 poder. E uma alegria ainda maior gozar da comunhao crista. Quando Tiago estava escrevendo aos cristaos dispersos pelo mundo. Paulo diz aos colossenses que esta orando por eles. com toda a sua variedade e multiplicidade.9). Paulo escreveu aos seus amigos em Corinto foi: "A alegria seja convosco.1. frutificando em toda a boa obra.7. estar envolvido nela e mais glorioso ainda. Quando 0 anjo veio a Maria. E uma alegria ver a comunhao crista restaurada.17). Paulo regozijou-se (2 Co 7. Nao ha virtu de na vida crista que nao se tome radiante com a alegria. nem bebida. Toda virtude e conhecimento devem ser irradiados com alegria. Paulo escreve a Filemom dizendo-lhe da alegria e conforto que recebeu do amor de Filemom e ao ver 0 modo pelo qual os santos foram reanimados pelos cuidados amorosos dele (Fm 7). a fim de viverem de modo digno do Senhor. em toda a perseveran9a e longanirnidade" . "Alegrai-vos no Senhor. os pagaos olhavam para a Igreja Crista e diziam: "Vede como estes cristaos amam-se mutuamente." escreve Paulo aos seus amigos filipenses. os lideres da Igreja enviaram aos cristaos gentios na Sfria. alegria seja contigo!" (Lc 1. E uma alegria experimentar a comunhilo crista restaur ada.a alegria seja convosco! (At 15. No Novo Testamento. 13). Antioquia e Cilicia uma carta informando-os a respeito daquela grande decisao. "Regozijai-vos sernpre. e quando estava pensando neles como exilados da eternidade. (i) Devemos comecar notando que a alegria e a atmosfera distintiva da vida crista. dirigida ao oficial romano Claudio Lisias (Atos 23. Ver a cornunhao crista e algo glorioso. Num famoso ditado. E na manha da ressurreicao a saudacao . e uma das maiores barreiras a evangelizacao e a visao de uma igreja onde a comunhao esta perdida e destruida. esta alegria crista. elas enquadram-se num certo padrao. segundo a forca da sua gloria. 0 Novo Testamento mostra vividamente a alegria de fazer amigos." escreve aos tessalonicenses (I Ts 5. 0 Novo Testamento esta cheio da alegria daquilo que pode ser chamado de "fraternidade". a sua saudacao foi: "A .conforme nos mostra 0 Novo Testamento. 0 Novo Testamento mostra a alegria de alguem ao reencontrar-se com amigos. alegrai-vos" (Fp 3. a alegria sempre permanece como urn fator constante. outra vez digo. Quando a Igreja Crista resolveu no Concillo de Jerusalem que a porta da Igreja seria aberta aos gentios. tanto na conversa quanta nas cartas. teriamos: "A alegria seja contigo!". nao existe vestigios da religiao que isola 0 homem do seu proximo. Exarninemos. e crescendo no mento -76 - -77 - . Na vida crista. porque a amizade e a reconciliacao entre urn homem e outro refletem a comunhao e a reconciliacao e 0 livro da alegria. comeca sua carta: "A alegria esteja convosco!" (Tiago 1. Alegra o coracao de Paulo 0 fato de seus amigos em Filipos terem se lembrado dele com suas dadivas (Fp 4.23).26). ate mesmo a paciencia e a perseveranca. Uma das ultimas palavras que.10). e passa a repetir a sua ordem: "Alegrai-vos sempre no Senhor. e paz. e as proporcoes em que forem misturados.CHARA CHARA pleno conhecimento de Deus.4). irrnaos!" (2 Co 13. Ha dois belissimos usos desta palavra chairein em conexao com a vida de Jesus. Quando exarninamos as referencias a alegria no Novo Testamento. Se fossemos dar a chairein sua traducao integral e literal.11). Joao espera que se encontrara outra vez com seus amigos. a fim de con tarlhe a respeito do filho ao qual havia de dar a luz. do Cristo ressurreto as mulheres que tinham vindo para lamentar foi: "A alegria seja convoseo" (Mt 28. . e a palavra chairein. e e geralmente traduzida simplesmente por "Sauda90es!" Assim e usada na carta de Felix a respeito de Paulo. "0 reino de Deus nao e comida. e a carta comeca com: "Chairein" . para 0 Seu inteiro agrado. Podemos expressa-la da seguinte maneira . E uma alegria ate mesmo ver semelhante comunhao. devem ser iluminadas com a alegria.28). Ja foi dito que "alegrai-vos!" e sempre a ordem do dia para 0 crente. Estava aberta a porta a alegria crista. pedindo a Deus para que transbordem do pleno conhecimento da Sua vontade. (a) Ha a aZegria da comunhilo crista.9-11). enos falam acerca de certas esferas em que a alegria crista deve ser descoberta de modo especial. Vma vida sem alegria nao e uma vida crista. e alegria" escreveu Paulo aos romanos (Rm 14. mas justica. conserva-los e reencontra-los. portanto. Quando Tito voltou da igreja perturbada em Corinto com a noticia de que 0 problema havia sido sana do e a comunhao restaurada. e ha certas ocasioes no Novo Testamento em que somente a traducao integral e correta. porque a alegria e urn ingrediente constante na receita para a vida crista.seja quais forem os ingredientes da vida crista." Nunca deve-se esquecer de que urna das maiores influencias na evangelizacao do mundo e a visao da verdadeira comunhao crista. Continua.

25).17). regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer afrontas pelo nome de Jesus (At 5. os homens tern labutado. no seu laboratorio. a favor do seu corpo." Como e que algo pede faltar. em temor e grande alegria (Mt 28. cheio de jubilo (At 8.13). arriscando e destruindo sua propria saude para achar a cura ou alguma ajuda para as dores e enfermidades dos homens. sofrido e morrido para contar aos outros aquilo que Jesus Cristo fez por eles. e a maravilha dela acha-se no fato de ser suportada e empreendida por amor a Jesus Cristo. Havia alegria em Antioquia da Pisidia quando os gentios ouviram que a evangelho estava para sair da sinagoga e chegar a eles (At 13.41). 0 Novo Testamento torna claro que a crenca crista e seguida ~ pela a!egria. (c) Ha a alegria da obra e do testemunho cristaos. Dizia-se a re~p.Os Setenta voltaram com alegria. trabalhe com esforco e sofrimento. Mas ainda falta torna-la disponfvel aos homens. conforme Lucas narra a historia. Repetidas vezes Atos fala a respeito da alegria que veio aos homens quando 0 evangelho chegou entre eles. Pedro e Joao deixaram 0 Sinedrio e as suas ameacas. a fe e a alegria andamjuntas. Pode ser dito que a historia do evangelho comeca e terrnina em alegria. lizes de todo a mundo. E possivel que urn cientista. na minha carne.eito de Burns ~ue ele era mais pres~iona~o do ~ que ajudado pela sua religiao. se em qualquer tempo nosso service e lealdade a Ele nos custarem alguma coisa. e cujo filho chegou (Jo 16. labutar.:ffoandam lado a lado. E uma alegria que se regozija ate mesmo na disciplina e na provacao. Foi com alegria que Zaqueu re~ cebeu Jesus em sua casa (Lc 19. Repetidas vezes na historia.13).1 -79- .:ffo. A pregacao de Filipe trouxe alegria para Samaria (At 8. houve alegria no infcio. Quando Jesus colocou-se no meio deles. E bern no fim. continua e termina com grande alegria. E em seus sofrimentos podemos dizer que estao completando os sofrimentos do proprio Jesus Cristo.8).20). apos a Ascensao. 0 cristae pode ter tristezasmas tambem esta se regozijando (2 Co 6. sofrer e fazer sacrificios para torna-la disponfvel. A historia do evangelho comeca. Ha alegriaao ver 0 evange- -78 - . Assim. Diante das obras maravilhosas de Jesus 0 povo se regozijou por causa das coisas gloriosas que estavam sendo feitas por Ele (Lc 13.22).52).39). ou restar. Os tessalonicenses receberam a palavra com alegria (1 Ts 1. os discipulos se alegraram ao verem 0 Senhor (Jo 20.6). os cristaos em An- CHARA tioquia fieam cheios do Espirito Santo e de gozo (At 13.0 evangelho trouxe tribulacao a Tessalonica mas tambern trouxe alegria (1 Ts 1. E notavel quao frequenternente no Novo Testamento a alegria e a a[lir. Tiago ordena que seus leitores se alegrem quando sao provados (Tg 1.10).10). correndo perigo.6). depois do seu batismo. 19. urn cirurgiao ou urn medico.10).17.24 onde Paulo diz que se regozija nos seus sofrimentos. dos sofrimentos de Jesus Cristo? Facamos uma analogia. Ha alegria ao ver Deus em ar. Que privilegio e mais sublime do que este? Se assim for. centro cirurgico ou sala de pesquisas. A obra de Jesus Cristo foi realizada e completada. por causa de tanta alegria (Lc 24. Sempre existem aqueles que tern feito da .37). Esta alegria na tribulacao pode ser uma coisa muito maravilhosa.passagem mais estarrecedora no Novo Testamento acha-se em CI 1. Pedro encoraja os seus leitores. Os discipulos nem podiam acreditar nas boas novas. Ha alegria de reeeber a evangelho . (b) Ha a alegria do evangelho. "Preencho 0 que resta das aflicoes de Cristo. Ha a aiegria da nova deseoberta. A oracao de Paulo pelos cristaos em Roma e para que 0 Deus da esperanca os encha de todo gozo e paz em sua crenca (Rm 15. E pode-se dizer com exatidao e propriedade que os sofrimentos deles para tornar a dadiva disponivel aos homens preenchern e completam os sofrimentos do grande homem que fez a descoberta original. Mas para 0 Novo Testamento.48). os discipulos voltaram para Jerusalem com grande alegria (Lc 24. 41).21. 0 Novo Testamento torna claro que a conversao deve ser uma das experiencias mais fe-. que e a igreja. sua religiao uma agonia. dizendo-lhes que quando sofrem estao compartilhando dos sofrimentos do proprio Cristo (1 Pe 4. A alegria crista e como a alegria de uma mulher de quem as dores de parto ja se foram. Aqui esta 0 grande pensamento inspirador afirmando que. Na manha da Ressurreicao as mulheres voltaram do tumulo apos seu encontro com 0 Senhor Ressurreto. e os sabios se alegraram quando viram a estrela que lhes contou sobre 0 nascimento do rei (Mt 2. Mas a sua descoberta permanece intitil a nao ser que seja tirada do lab oratorio e colocada a disposicao dos homens em todas as partes do mundo.CHARA que ha entre 0 homem e Deus.6).2). A despeito da perseguicao. isto quer dizer que estamos completando as sofrimentos de Jesus Cristo. a alegria nao podera ser retirada de nos (Jo 16. Ha uma eerta severidade nesta alegria crista. Foram novas de grande alegria que os anjos trouxeram aos pastores (Lc 2. E e bern possivel que aqueles que levam a descoberta ate aos homens tenham de suar.8). Paulo deseja aumentar a alegria de sua fe para os filipenses (Fp 1.22). A . Ha a alegria de erer. 0 eunuco etiope foi seguindo 0 seu caminho. porque os dernonios foram conquistados no nome de Cristo (Lc 10.52).

CHARA lho sendo anunciado.10). "Tenhovos dito estas coisas. A unidade da congregacao e a alegria do pastor (Fp 2.24). mas 0 anelo dos homens era urn coracao em paz.3). a maior alegria sera a alegria nas pes-80- CHARA soas que trouxemos para Jesus Cristo. 0 alvo de Joao ao escrever aos seus conhecidos era que a alegria deles e a sua fossem completas (1 Joao 1.19). 0 desejo de Paulo para os corintios era de que pudesse cooperar com eles visando a alegria (2 Co 1. Cesar talvez pudesse produzir urn mundo em paz. no fim da jornada. tive a certeza disso. Cousins expressa em palavras os pensamentos que ele tinha naqueles momentos: Bela Anwoth no Rio Solway. Dedico-te uma ldgrima.0 evangelho e a Ultima coisa que algum cristae deveria guardar para si mesmo." disse Jesus. "a de ouvir que meus filhos andam na verdade" (3 J04).13). Quando Samuel Rutherford estava encarcerado por causa de sua fe. e a alegria do pastor pelo seu povo nao e outra coisa senao a alegria de Deus. a mente quieta. e EIRENE o Melhor da Vida Havia poucas coisas que 0 mundo antigo desejava mais do que a paz.11). Ininistrara e trabalhara. Paulo regozija-se na firmeza dos cristaos em Colossos e com 0 progresso dos cristaos de Tessalonica (Cl 2. porque esta alegria a alegria do proprio Deus. Meu ceu sera dois ceus Na terra de Emanuel. 0 sermao que deixa 0 homem nas trevas do desespero nao e urn sermao cristae. Oh! se uma so alma de Anwoth.5. 1 Ts 2.13). nao com tristeza mas com alegria (Hb 13. maior sera a sua alegria. Jd estando perto do ceu. E assim chegamos ao fim. Ninguem deve. "mas certamente consertou a minha vida de modo que eu possa rir. porque depois da vergonha e da humilhacao do arrependimento deve haver a alegria do perdao recebido e do amor de Deus que foi experimentado. achei que ele estava louco. mas por Deus (Epiteto: Dis-81- . A noticia da obediencia dos cristaos em Roma propagou-se e Paulo esta alegre por causa deles (Rm 16. A Sra. 0 relata da propagacao do evangelho trouxe muita alegria aos irmaos (At 15. e quanta maior for 0 numero de pessoas que compartilham dele. segundo 0 Novo Testamento. levantar-se no fim de urn culto cristae sem a possibilidade de a alegria arder e flamejar diante dele. Mas nunca urn sermao cristae pode parar ai. Ainda me es querida. "para que 0 meu gozo esteja em vos. de modo que possam prestar contas. em ocasiao alguma. Barnabe ficou alegre quando viu os gentios sen do trazidos para a fe em Antioquia (At 11. "Nao tenho maior alegria do que esta. o objetivo de toda a pregariJo crista e trazer alegria aos homens.5.a tranquilidade.19. Tanto para 0 homem como para Deus.9). Pode ser que urn pregador tenha de despertar tristeza e arrependimento no seu povo. e a alegria de quem achou as coisas que se perderam. Ha a alegria do mestre e do pregador no progresso cristao do seu povo. no final. mas na segunda vez. 0 escritor aos Hebreus conc1ama aqueles que estao colocados numa posicao de lideranca e autoridade a serem fieis a sua vocacao. Nunca devemos nos esquecer de que.23). Estava pensando nas pessoas que ali ensinara e amara. Quanto mais 0 evangelho se propaga. Paulo gostaria de ser poupado por urn pouco mais de tempo a fim de que ajudasse os filipenses no seu progresso e gozo da fe (Fp 1.17). Joao Je alegra quando seus filhos andam na verdade (2 Jo 4)." diz ele.32). a maior de todas as alegrias e a alegria do amor renascido e restaurado. Stanley Jones conta a respeito de Rufus Moseley: "0 cristae mais fervoroso" que havia conhecido. como a alegria da mulher que achou a moeda que estava perdida (Lc 15. 0 alvo de todas as filosofias antigas era ataraxia." disse ele. Mesmo em sua ausenoia. como a alegria do pai cujo filho perdido voltou para casa (Lc 15. Alguem disse a respeito dele: "Na primeira vez que 0 ouvi." Certa vez.0 objetivo de Jesus ao falar aos Seus discipulos era que tivessem 0 Seu gozo cumprido em si mesmos (Jo 17. alguem perguntou a Moseley se achava que Jesus riu alguma vez: "Nao sei.25). a serenidade. pode ser que tenha de leva-lo a ter auto-repugnancia ease humilhar. Encontrar-me a destra de Deus. 1 Ts 3.2). como 0 pastor e as ovelhas perdidas (Lc 15. os filipenses e os tessalonicenses sao sua alegria e coroa (Fp 4. sua mente estava na pequena paroquia de Anwoth on de morara. A busca pela paz era universal. 7." E bern possivel que. 20). e possivel que tenha de colocar temor nos seus coracoes.Mt 18. e 0 vosso gozo seja completo" (Jo 15. uma paz nao proc1amada por Cesar.4). e no fim do qual agora nao poderia escapar. Para Paulo.1.

conforme ensinavam os estoicos.10). as hostilidades propriamente ditas chegassem ao fim. J ¥ i I -83 - . ii. Examinemos. e essencial ter em mente 0 significado positivo da palavra. E fica bern claro que ha uma diferenca enorme entre isto. A (mica coisa proibida erao envolvimento na situacao humana externa. a atitude que adotara para com a vida e as circunstancias. Jeremias declara que Deus tern pensamentos de paz para com os homens (Jr 29. Fica bern claro que estes fi16sofos antigos viam a paz em termos de imparcialidade. 0 salrnista deitar-se-a em paz e dormira. Nesta busca pela paz. dependente de qualquer coisa fora de si mesmo.11). paz passa a ter urn significado urn pouco negativo. se numa batalha. mas diminua os seus desejos. em hebraico.22. No pensamento hebraico a paz e algo muito mais positivo. prosperidade {riquezas e lama) (J6 15.14). e as coisas que nao estao. Esta palavra "paz" traz a calma e a serenidade da vida da qual 0 medo e a ansiedade foram banidos para sempre.EIRENE cursos 2. provavelmente dirfamos que houve paz. Examinemos brevemente. tudo que faz com que a vida seja verdadeiramente -82- EIRENE vida. Entre nos. A palavra paz entrou no Novo Testamento com uma hist6ria grandiosa." Jr 38. (c) A paz vern da aquisicao da indiferenca." Nada que se possa dar ao homem pode the trazer a paz. Faca tudo para endireitar 0 relacionamento com 0 seu proximo. 0 homem deve tornar-se apathes. A condenacao que Isaias faz dos homens maus e injustos e que nao conheceram 0 caminho da paz. Proeura a paz. diz 0 salmista. sem haver mais lutas. Por exemplo. entao. 0 homem deve conservar indiferenca total. Shalom realmente significa tudo quanto contribui para 0 bem do homem. da autarkeia. e chamavam-no de paz. expressa a esperanca e a oracao positivas de que ela possa desfrutar de todas as boas dadivas e bencaos da mao de Deus. e empenha-te por alcanca-la (Sl 34. Se permitir que outra pessoa controle 0 seu coracao. 0 homem nunca deve tornar-se. 0 que torna certo que sera mais facil serem removidas as montanhas e as colinas do que a misericordia de Deus afastar-se dos homens (Is 54. porque e Deus quem 0 faz repousar seguro (Sl 4. embora existam outras possibilidades tais como: (BV): saude (Sl 38. e tudo quanto contribui para 0 sumo bern dos homens. 0 caminho da retidao sera a paz. entao. 0 perfeito contentamento da vida totalmente feliz e segura.21). bem-estar (como vai ele?) (Gn43. A solicitude para com qualquer pessoa ou objeto deve ser estrangulada antes de nascer. a palavra eirene conforme e usada na LXX. "nao aumente os seus bens. Deve-se retirar-lhe os desejos humanos instintivos que fazem da vida uma frustracao e urn campo de batalha. E a traducao da palavra hebraica shalom. Ha as coisas que estao dentro do controle de urn homem. Os amigos de urn homem sao literalmente." conforme a definicao de Epicuro. i. (a) E a palavra da amizade humana. Descreve a serenidade.5). 0 modo de vida neo-testamentario e 0 ideal cristao. quando Josue faz a paz com os homens de Gibeao (Js 9.10.8). defendida pela resolucao de que nao se importara com nada. sua escolha moral. a ideia neo-testamentaria de paz. ARA: "bons amigos"). (c) E a palavra do relacionamento certo entre 0 homem e Deus. Tern sido destruidores de relacionamentos pessoais. Estas eram as ideias basicas da paz: "a ausencia da dor fisica e da preocupacao na mente. Nesta vida tudo pode ser incluido entre duas classes. E verdade que shalom significa paz. "os amigos da minha paz" (Jr 20. Conforme diz Glover. os pensadores fizeram da vida urn deserto. (b) A paz somente pode vir com a morte da emocao.3). Eirene e a palavra para descrever a perfeicao dos relacionamen. (a) A paz somente pode vir com a eliminacao do desejo. livre da emocao.17). Sua vida deve ser totalmente auto-suficiente. "Se quiser tornar Pftocles feliz. (b) E a palavra do relacionamento certo entre uma nacao e outra. e como paz e traduzida na maior parte das referencias em nossas Bfblias.12). por exemplo. (d) A paz vern de uma total independencia auto-suficiente. Entre Deus e os Seus. Diante de todas as coisas externas e de tudo quanta possa ser afetado por forcas e circunstancias fora do seu controle. tanto no Antigo Testamento quanta no Novo. mas bern certamente 0 hebreu nao chamaria de paz uma situacao onde ha terras queimadas. e onde as pessoas ainda se olham com urn tipo de suspeita aterrorizada. ha certas ideias que voltam sempre a ocorrer. Jeremias contrasta a terra da paz com a floresta do Jordao (Jr 12. Ao pensar no significado de paz. a tranquilidade.13." disse Epicuro. entao a paz sera perdida para sempre. e 0 efeito da retidao sera a quietude e seguranca para sempre (Is 32. como. Tende a significar a ausencia de guerra e de problemas. A unica coisa que esta dentro do controle de urn homem e sua mente. ou que qualquer pessoa possua as chaves do mais intimo do seu ser. ha uma alianca da paz. ARA: "intimos arnigos.15). em sentido algum.27). auto-isolamento e resistencia contra a vida. tos. A saudacao salaam nao expressa simplesmente 0 desejo negativo de que a vida da pessoa fique livre de problemas.

2 Pe 1. tudo para 0 sumo bern dos homens. havia uma inscricao: "Nenhuma pessoa de outra raca deve entrar no cercado e plataforma em volta do Lugar Santo. Em Jesus Cristo existe. James Stewart. A oracao de Paulo pelos cristaos em Roma e que 0 Deus da esperanca os enchesse com todo 0 gozo e paz no seu crer I (Rm 15.13). Verdadeiramente. No NT.. depois. 26). A paz provem de Deus. Conforme disse 0 Dr. A ocorrencia mais comum acha-se nas saudacoes.4. 0 bem-estar e a seguranca. 0 casamento. em intervalos. E como se os escritores cristaos tomassem e juntassem as saudacoes pagas e judaicas e dissessem: "Em Jesus Cristo realizou-se tudo quanto judeus e gentios ja sonharam e desejaram para si mesmos e para os outros. do amor e do poder de Deus. Esta e uma saudacao especialmente significativa. mas leva-lo a Jesus Cristo. eirene. 0 Atrio das Mulheres. mas que a paz de Deus ultrapassa a capacidade de planejar da -84- . e encaixada nele. Em 1 Co 7.10). A vida crista tern em primeiro plano a ativi. se urn conjuge num casamento se tornasse cristae e 0 outro permanecesse pagao. Havia urn partido dentro da igreja de Corinto que acreditava que. charist » substantivo de chairein. para 0 judeu e 0 grego igualmente (Rm 2. e foi transmitido pelo pensamento e uso judaicos. Ha urn quadro duplo aqui.e algo que ele aceita. conforme ja vimos: "A alegria seja contigo!" Paz e eirene. e a nossa paz. Mesmo assim. havia 0 Atrio dos Israelitas. Graca e charis. 0 atrio mais externo era 0 Atrio dos Gentios onde qualquer -homem de qualquer nayao podia entrar. A paz e 0 dom de Jesus Cristo.Fp 1. A paz provem da obediencia que se fundamenta na total confianca em Deus. 1 Ts 1. 2 Jo 3.2. a perfeita serenidade e tranquilidade. A paz provem da certeza da sabedoria. alem do qual nao podia penetrar qualquer leigo.2. Jesus tambern deixou Sua ultima vontade e testamento: "Deixo-vos a paz.2. "paz" e uma palavra que entra no vocabulario do NT trazendo consigo aspectos de gl6ria.2. Descreve a saude do corpo. Em Ultima analise a paz nao e algo que 0 homem alcanca . e onde ficam os altares. 0 Templo em Jerusalem consistia de uma serie de atrios em ordem crescente de santidade e separacao. uma passividade sabia em que 0 cristae descansa em Deus. A saudacao normal numa carta do NT e: "Graca a v6s outros e paz" (Rm 1." E muito mais do que urn estado negativo onde os problemas cessaram temporariamente. Entre 0 Atrio dos Gentios e o Atrio das Mulheres havia urn cercado bern baixo chamado 0 chel. 0 NT e 0 livro da paz. Havia.19. Paulo da conselhos enfaticos contra tal comportamento. (a) A paz e 0 relacionamento certo dentro do lar. 1 Tm 1.2. No NT.7). paz tern certas origens: A paz provem da fe. isto nao quer dizer tanto que a paz de Deus ultrapassa 0 poderda compreensao da mente humana. Mais para dentro ainda. A paz provem de apostar sua vida na fe de que aquilo que Jesus disse a respeito de Deus e verfdico. uma vida e urn estado em que 0 homem tern urn relacionamento perfeito com 0 seu pr6ximo e com 0 seu Deus. como pano de fun do . 2 Co 1. e derrubou o muro de hostilidade que estava no meio. alern do qual as mulheres nao podiam penetrar a nao ser que fosse para fazer algum sacriffcio estipulado. 1 Pe 1. e em todos os livros. e.3. e pode significar. Com toda a probabilidade. quando Jesus Cristo ausentou-Se fisicamente dos homens. porque de dois povos fez urn.12-16 Paulo trata de urn problema que fora levantado pela igreja de Corinto. fazendo a paz por este modo (Ef 2. a minha paz vos dou" (Jo 14. Fm 3. do que algo que 0 homem cria. rompendo e terminando. GI1.2. Criou nEle mesmo urn novo homem para tomar 0 lugar dos dois.7. assim. 0 atrio mais interior era 0 Atrio dos Sacerdotes. 21.3." Todas as benyaos reunem-se no bem-estar perfeito oferecido em Jesus Cristo. en tao . Quem for encontrado agindo assim sera responsavel pela sua pr6pria mor-85 - E facil ver quao importante e a palavra "paz. A paz provem da fe que se aplicou a atuacao. ocorre oitenta e oito vezes. disse Paulo. No NT a palavra paz. Paulo fala da paz de Deus que excede todo o entendimento (Fp 4. Passa. Ha gl6ria e honra e . A paz e muito mais uma coisa que Deus da. Sua saudacao foi: "Paz seja convosco" (10 20.4). e e a saudacao normal e comum numa carta judaica. E usualmen te traduzido: "Sandayoes!". hebreus e gregos. nao tinha bens nem posses para lhes deixar. a paz tern significado que e mais frequente do que qualquer outro. 0 dever do conjuge cristae nao e abandonar 0 conjuge pagao.27). cf.1417). Ef 1. paz para todos quantos praticam 0 bern. 1 Co 1. 2 Tm 1. Ap 1.15).2. a citar a razao: "Deus vos tern chamado a paz" (1 Co 7. na extremidade do qual havia 0 Templo propriamente dito e 0 Santo Lugar. A paz e 0 relacionamento certo em todas as esferas da vida.EIRENE EIRENE mente humana.1. (b) A paz e 0 novo relacionamento entre os judeus e os gentios. Tt 1. Quando 0 Cristo ressurreto voltou para Seu pr6prio povo. dade intensa. 0 conjuge cristae deveria deixar 0 outro. que e 0 infcio normal de uma ( '"·ta pagtl. Esta palavra "paz" descreve a uniao indissohivel do relacionamen to que existe entre 0 marido e a esposa dentro do lar. 2 Ts 1. Jesus.2. para judeus e gentios.

urn muro de divisao entre os judeus e os gentios. Ninguem pode fazer uma obra mais crista do que estabelecer 0 relacionamento certo entre os homens. Makrothumia. nem grego. Jesus fez a paz.22). uma separacao total. 2 Co 13. pois 0 significado e "papal. 0 provocador de contendas esta fazendo a obra do diabo. Abba. A palavra traduzida por buscar e zetein. Nas ora~oes matutinas judaicas havia uma expressao de acees de gracas da parte do homem judeu. Deus abre a Sua mao e a da abundantemente.15). sim.20. Ja dissemos que ela e 0 dom de Deus.20.14). os cristaos devem manter a unidade do Espirito no vinculo da paz (Ef 4. sao expressos na ARC e ARA pela ideia de longanimidade -87 - -86 - . tro" e proveniente dos jogos esportivos. Em Jesus Cristo as barreiras estao derrubadas. era a palavra com a qual uma criancinha dirigia-se ao pai no cfrculo familiar. usando todas as nossas faculdades para acha-la e mante-la. Fp 4. pelo sangue da Sua cruz (Cl 1. devern. e sabemos que alcanca-la nao e uma tarefa facil humanamente falando. Devem ser intensamente desejadas e buscadas com grande esforco.ARA) (1 Pe 3. na Palestina antiga. E Deus certamente nao considerara inocente 0 homem que perturba os relacionamentos pessoais dentro da Igreja. amargura ou espirito implacavel. que se seguira. ou seja: estabeleceu urn relacionamento certo. Com a vinda de Jesus. 16. mas do lade dos gentios havia uma pare de invisivel de 6dio.. devem ser feitas num relacionamento pessoal com os homens que e possibilitado exclusivamente por urn relacionamento com Deus. 1 (c) A paz descreve 0 novo relacionamento que deve existir dentro da Jgreja. (e) A paz descreve 0 novo relacionamento entre a homem e Deus. embora todas as dadivas de Deus sejam feitas gratuitamente." Havia. Devemos ser zelosos para sermos achados por ele em paz (2 Pe 3. a diferenca radical foi apagada.33. num relacionamento certo com seu pr6ximo (2 Pe 3. suspeita e anti-semitismo que excluia 0 judeu.23. nem liberto. nem mulher (GI 3. makrothumos.3). Aquele muro foi edificado pelos judeus.J entre uma raca e outra. t I' 1" WlAKROTHUMIA A Paciencia Divina e Humana mein. dizendo para a esposa: "Certamente morreremos. e s6 nEle pode ser estabelecido 0 relacionamento certo entre uma nacao e outra. entramos num relacionamento certo com Ele (Rm 5. mediante a obra de Jesus Cristo. 0 adjetivo e makrothu0 verbo. dirigir-nos a Deus. Uma traducao em nossa lingua pareceria grotesca. 0 cristaodeve esforcar-se em prol da paz com todos os homens (Hb 12. desejo de prestigio. como yaba ainda 0 e entre os arabes hoje.36).20).ElRENE te. A paz e 0 relacionamento completamente novo que Jesus Cristo possibilitou entre 0 homem e Deus. 0 substantivo. que significa perseguir ate alcancar. e significa fazer da paz 0 objeto de todos os nossos esforcos.11. Bern pode ser dito que 0 novo relacionamento e resumido na nova palavra pela qual podemos. ou seja. em que agradecia a Deus pOI nao ter nascido gentio. Paulo usa uma metafora: "Seja a paz de Cristo 0 arbitro em vossos coracoes" (Cl 3. e mediante 0 Espfrito nos e possfvel usar a mesma palavra (Rm 8. 0 EIRENE terror e a distancia ja nao existem e temos intimidade com Deus. A palavra traduzida por perseguir e diokein.17).14).14). referindo-se ao arbitro que da suas i decisoes.9. Na Igreja." Que infinita diferenca esta no clamor aterrorizado de Manoa. a aliena~ao. 0 medo. 0 pacificador esta fazendo a obra de Deus. E dever de cada cristae esforcar-se pOI criar e manter esse relacionamento. Atraves da obra de jesus Cristo. Ha aqui uma promessa e uma advertencia subentendidas. e ~ .11). mas quando a desejamos de todo 0 coracao e a buscamos com toda a nossa mente. A palavra traduzida por ser zeloso e spoudazein que significa procurar uma coisa com entusiasmo ardente. Mas a grande declaracao de Paulo e que em Cristo nao ha nem judeu.1). Mas. 0 NT usa tres gran des palavras para a parte do homem na busca desta paz. nem escravo. nem homem. porque no NT Ele e chama do de 0 Deus da paz pelo menos seis vezes (Rm 15. A paz que consiste em relacionamentos certos nao se obtem de modo facil ou automatico. Fica claro que esta paz tern urn valor infinito. Devemos buscar a paz e persegui-la ("empenhe-se por alcanca-la" . a parede de separacao foi derrubada.Hb 13. Dentro da Igreja a paz de Deus deve ser 0 arbitro de todas as decisoes dentro do nosso coracao. 1 Ts 5. Em Colossenses.28). Temos paz com Deus porque. escravo ou mulher. porque vimos a Deus" (Jz 13. A palavra "arbi.15). Destarte. As decisoes nao devem ser governadas pela ambicao pessoal. A con dena~ao dos maus e que nao conheceram 0 caminho da paz (Rm 3. 0 pr6prio Jesus chamava Deus de Abba (Mc 14. ser governadas pela paz de Deus. 0 cristae deve labutar para ser achado em paz por Cristo. (d) A paz descreve 0 relacionamento cristae entre um homem e outro. como urn cacador faria. ha tambern urn senti do em que nao sao oferecidas de graca. mediante Jesus. 21). entre Deus eo homem. bern literalmente.

pOI men os agradaveis e d6ceis que sejam. Recusa-se a permitir uma falha entre os relacionamentos pessoais. Moffatt a descreve como "a tenacidade com que a fe vai suportando".11). ou e de longa paciencia. B obviamente 0 alicerce da comunhiio. e as primeiras edicoes da Bfblia Cat6lica Romana de Rheims (em Ingles) procuraram introduzir na lingua inglesa a palavra longanimity em 2 Pe 3.15 e CI 1. mas depois a alegria brotara para ele" (EcIi. E a base de alegria perpetua. pOI mais incompreensfveis que os eventos se mostrem.:aaos deuses uma vida sem problemas. " Poderiamos muito bern traduzir makrothumia como "0 poder de levar as coisas ate ao fim. Na Vulgata makrothumia e traduzida bern literalmente pela palavra longanimitas. e. 23). a sua makrothumia. de pouca paciencia. Ha um ditado de Menandro que Plutarco cita: "Uma vez que voce e mero homem. mas 0 de animo precipitado exalta a loucura" (pv 14. mas 0 longanimo apazigua a luta (Pv 15. 0 paciente resistira ate 0 momento oportuno. Os romanos tinham a perseveranca que podia perder uma batalha. 0 homem que sempre esta com 0 dedo no gatilho da sua ira destr6i a amizade e a comunhao.22. ii.MAKROTHUMIA e paciencia.11. E 0 espirito que leva 0 homem a adiar a sua ira (Pv 19. i. Abbott diz que makrothumia e 0 auto-controle que nao se apressa em retribuir 0 mal sofrido. vii. No Testamento de Jose (2. e recusar-se a ficar irado e meio-caminho andado para 0 perdao. e de nunca perder a esperanc. No AT. C. Em Ingles fala-se de pessoas com paciencia curta. Makrothumia impede 0 homem de colocar-se no centro do quadro e de fazer dos seus sentimentos 0 padrao para tudo. 0 homem impetuoso destroi a sua propria felicidade e tambem ados outros. que nunca se tornara em amargura ou concordara em ser definitivamente repelido. Conforme diz Ben Siraque: "A paixao do frnpio nao sera justificada. Trench diz que ela descreve "a mente que suporta por . e em portugues. Nao se usa uma frase que deveria ser 0 antonimo: a pessoa tern paciencia longa. ou por mais severa que seja a correcao divina. mas peca makrothumia. 0 usa mais iluminador da palavra neste sentido e 1 Mc. "Melhor 0 longanimo do que 0 her6i da guerra. Makrothumia expressa uma certa atitude para com as pessoas e eventos. 1.18). e ate mesmo perder -88 - MAKROTHUMIA uma carnpanha mas que nunca admitiria a derrota numa guerra. ele tambem nao pode aprender. A prime ira necessidade da aprendizagem e a paciencia. E a base do perddo . Diz-se que o teste de urn exercito e de como ele luta quando os soldados estao famintos e cansados. Significa 0 espirito que nunca perde a paciencia com as pessoas." e. 29). (b) Significa a paciencia com as pessoas. T.o homem de genic sereno traz a felicidade para si mesmo e para todos com os quais entra em contato. Expressa a atitude para com as pessoas de nunca perder a paciencia. porque makros significa grande ou longo. movimenta-se em tres esferas." muito tempo. Neste espirito e qualidade 0 AT ve a origem das coisas mais importantes da vida.K." Makrothumia sempre suaviza e nunca exacerba. iv. E a base de todos os bons relacionamentos pessoais. essa makrothumia foi expressada pel a determinacao de Rorna de que "nunca faria a paz em condicoes de derrota". da mesma forma. Mas temos a palavra longanimidade. Temos a palavra magnanimidade. antes de dar lugar a lI9ao ou ira".8). E a base de toda a sabedoria verdadeira.Makrothumia e 0 espfrito que nao reconhecera nem admitireia derrota. nem a esperanca para com elas. Conforme Moffatt traduz Pv 25. E a base da humildade. E uma qualidade da qual os comentaristas do NT tern dado muitas definic. 0 paciente de espfrito e melhor do que o orgulhoso de espirito (Ec 7. por pouco razoaveis que elas sejam.:a com relacao a elas. e thumos quer dizer animo ou disposicdo. vi. v. que significa grandeza de coracdo. e faz urn grande esforco para sana-la quando ela surge." Plummer diz que e "a tolerancia (ou longanimidade) que suporta as injurias e as acoes malignas sem ser provocada a ira ou vinganca". 8. E a base de todo 0 poder legitimo. Ali 0 escritor atribui a grandeza de Rorna a sua politica e it sua paciencia. a palavra longanimidade existe em portugues como expressao perfeita da ideia neste grupo de vocabulos gregos. (a) Significa paciencia com os eventos. conforme diz R. Expressa a atitude para com os eventos de nunca admitir derrota e de nunca perder a esperanca e fe. nunca pec. por mais obscura que a situacao seja. Trench. e nao deixa surgir a contenda. porque 0 frnpeto de sua colera e a sua rufna. 0 ditado judaico diz: "0 homem irritadico nao pode ensinar. 0 homem cujo genic esta sob controle solidifica a comunhao.15: "0 homem irado e apaziguado pela longanimidade. mas entrou no vocabulario cristae com uma historia grandiosa. 0 homem iracundo suscita contendas. e 0 que domina 0 seu espirito do que 0 que toma -89 - .4.7) temos a frase: "A makrothumia e urn grande remedio". "0 longanimo e grande em entendimento." Makrothumia nao e uma palavra do grego classico. Sao palavras muito expressivas. porque e uma das grandes palavras do AT grego.:oesexcelentes. iii.

Ele nao te soltad de modo algum" (Ecli. E questao debatfvel se "0 Senhor" e Jesus ou Deus.8. em Jesus Cristo veio busca-los e salva-los. Ha uma descricao de Deus que percorre 0 AT como urn refrao. perseguia e insultava a Cristo. e de modo ainda mais pessoal. Mas nele Jesus demonstrou Sua perfeita longanimidade.2). sim. Sem a paciencia de Deus. Deus nao apenas aguarda os homens ate que retornem ao lar. Por tras disto ha o pensamento de que Deus teria sido justa se explodisse 0 mundo ao ponto de nao existir mais. Jesus esperou ate que Paulo. teria agido assim ha rnuito tempo. ela esta chamando os homens a se arrependerem. Disse Neemias: "Porern tu. i. ease converterem a Deus (Jl 2.18). Com paciencia. i. 0 Deus perdoador. Assim como no pensamento do AT.decerto um fragmento paulino genufno. e tornarem sua imprudencia em preparacao.2). Deus e longanimo.22). "Ten de pOI salvacao a longanimidade de nosso Senhor" (2 Pe 3. move-se nas mesmas tres esferas de significado do AT. clemente e misericordioso.MAKROTHUMIA uma cidade" (pv 16. 145. (b) 0 NT fala da makrothumia em relacao ao nosso proximo. mas. (a) Makrothumia fala da paciencia de Deus. mas 0 homem na sua teimosia pode transforrna-las em condenacao. Ele tern a ultima palavra. Agora. se tornasse no Paulo pronto a ser 0 apostolo. e deixa-os agirem por conta propria ate que cheguem a medida maxima de seus pecados . tardio em irar-se e grande em benignidade. e grande em misericordia e fidelidade" (Ex 34.6). i. 0 perseguidor. A longanimidade de Deus com Israel pode ser entendida a luz da decisao de deixar a na9ao obstinada seguir seu proprio caminho ate que forcosamente acontecesse a sua rejeicao final (Rm 9. como -91- . Deus espera com paciencia. Porque Deus e paciente. (c) Mas 0 fato mais sublime no tocante a esta palavra e que descreve 0 carater do proprio Deus. 0 homem que pode dominar a si mesmo e 0 homem que pode governar aos outros. 0 cristae deve andar com toda humildade e mansidao e longanimidade. ii. voltemo-nos para 0 usa e 0 significado de makrothumia no NT. 86. se fosse hurnano. ao passo que a impaciencia do homem ja ha muito tempo teria agido em ira destrutiva. Em 1 Tm 1. Deus passou diante de Moises e proclamou: "SENHOR. A makrothumia de Deus e a esperanca do pecador. Makrothumia e a insignia e 0 emblema da vida crista. A makrothumia de Deus pode ser a condenacdo do pecador. e ainda agora os convence com a atuacao e os rogos do Seu Espfrito Santo. e de que.13). Foi exatamente isso que Jonas nao percebeu e teve de aprender (In 4.LXX). 0 pecador nao ousa pensar que. Porque Deus e misericordioso. Aqui.15.e paciencia. mas na Sua paciencia Ele espera dando aos homens a oportunidade para aceitarem a salvacao. ii. Em 2 Mac. iii. a paciencia de Deus pode ser usada pelos homens para a sua propria destruicao. E 0 argumento do escritor e que esta demora nao e insensibilidade. sen do o principal dos pecadores. E a oportunidade para os homens se arrependerem e crerem no evangelho. suportando a seu proximo em amor (Ef 4.9). vemos certas verdades a respeito da atitude de Deus para com 0 pecador. senao que todos cheguem ao arrependimento (2 Pe 3.14 ha 0 pensamento terrfvel de que Deus e paciente com os homens. compassivo. A paciencia de Deus aguarda.12-16. Repetidas vezes nos Salrnos achamos 0 grande refrao de regozijo: "0 SENHOR e misericordioso e compassivo. ainda que as Pastorais nao sejam paulinas na sua totalidade conforme hoje as possufrnos (nota dos editores: nao ha uma base solida para essa afirrna9[0) . 0 pano de fundo no qual 2 Pedro foi escrito e de decepcao e desilusao por causa da demora na Segunda -90- MAKROTHUMIA Vinda de Jesus Cristo. 0 que me aconteceu?'. Os homens nunca devem abusar da bondade e longanimidade de Deus. Mas a paciencia de Deus e mais do que 0 simples aguardar. e grande em bondade" (Ne 9.4 . longanimo e assaz benigno" (Sl 103. 5. nao querendo que ninguem pereca. Nesta longanimidade e demora em irar-Se por parte de Deus. 0 homem pode usar a longanimidade de Deus para sua propria destruicao.32). Em 2 Pedro a paciencia de Deus e apresentada no seu senti do mais amplo. clemente e longdnimo.A makrothumia de Deus e a advertencia ao pecador. se nada aconteceu. 0 cristae deve revestir-se. iii. "Nao digas: 'pequei.4).17). para transformarem sua pecaminosidade em santidade. tardio em irar-te. e nao as suas vestes. nao poderia haver lugar para 0 arrependimento. Deus busca com paciencia. Em Paulo temos exatamente 0 mesmo pensamento.8). E realmente na Sua longanimidade que Deus visita os pecados dos pais nos filhos ate a terceira e quarta geracao (Nm 14.entao vern 0 julgamento. porque 0 S:nhor e paciente.15).Paulo conta como blasfemava. e esta espera e busca pretendem contribuir para a salvacao do homem. mas 0 significado do dito nao e realmente afetado. Joel conclama as pessoas a rasgarem 0 seu coracao. ele escapou das consequencias do seu pecado. porque essa bondade nao visa ser uma oportunidade para 0 pecado. 6. urn convite para 0 arrependimento (Rm 2. SENHOR Deus compassivo.

CHRESTOTES A Benignidade Divina A quinta virtude no fruto do Espirito e chrestotes. de ternos afetos de misericordia.6). A longanimidade e a bon dade sao a marca da vida crista (2 Co 6. 0 amor cristae deve ser longanimo.6. 0 homem do mundo po de perder sua calma. paciencia e fe nos homens.14). Kingsley Williams e Moffatt. recusas e rebeldia dos homens.6). e deve suportar com amor 0 seu proximo (Cl 3. paciente e benigno (1 Co 13." e "gentileza" representa a traducao oferecida na RV. 0 cristae deve ser longanimo para com eles (1 Ts 5.11). ii.MAKROTHUMIA uma roupa. de bon dade . ao pas so que a TB. ou por benignitas. Esta paciencia incansavel faz parte da vida crista (2 Co 6. por mais hostis que sejam as circunstancias. que e bondade ou generosidade. de hurnildade. a qualidade distintiva que faz dele urn homem. Plummer. de longanirnidade.18).7-10). Talvez a liryaomais dificil de ser aprendida seja a de esperar. 0 homem na sua vida terrena d. VB e P traduzem por "bondade". 0 cristae aguarda. anekti- t e kos e filallelos. Nao e sem motive que makrothumia ocupa urn lugar de destaque entre as virtu des cristas nas Epfstolas Pastorais. Em Galatas. Nenhum homem pode pregar ou ensinar sem makrothumia. Em 2 Co 6. porque 0 mestre e 0 pregador nunca devem perder sua fe nos homens. E uma palavra que chegou ao vocabulario cristae com uma historia importante. Tiago insiste que 0 cristao deve ser como os profetas que repetidas vezes tinham de aguardar a atuacao de Deus.12). Fala da benignidade com que Deus tern glorificado ao homem (Meditacoes 8. -92I -93 - J . e diz que isto e urn dever porque os deuses sao chrestoi.. De certa forma. nao como quem espera a noite. 0 jovem missionario e instruido no sentido de nunca falhar na longanimidade" (2 Tm 4. Fala do dever do homem de perdoar 0 pecador e 0 nescio. Trench diz a respeito de chrestotes : "e uma bela palavra para a expressao de uma bela graca".2). Devido ao fa to de Abraao ter perseverado com paciencia.6 por docura. Epfteto diz que urn homem perde a propria essencia da varonilidade. BJ e Mar.1 0). ate a propria paciencia e irradiada com a alegria.12-15). E ali. comentando 2 Co 6.c:vereproduzir a paciencia incansavel de Deus para com as pessoas. A Bfblia Catolica Romana de Rheims chega bern per to do significado quando traduz chrestotes por benignidade e em 2 Co 6. quando perdeu sua benignidade (to eugnon) e sua fidelidade. beu a promessa. por menos que eles parecam corresponder. Diz que conhecemos a moeda e sabemos a quem uma moeda pertence pela impressao existente nela. Tt 3. de onde provem 0 adjetivo benigno. A paciencia crista nao e uma aceitacao inflexfvel e arida de uma situacao. Paulo ora para que os Colossenses tenham perseveranca e 10nganimidade com alegria (CI 1. Os filosofos pagaos cantavam os louvores da virtude da benignidade. R. e quando todas as circunstancias mostram motivos para 0 desanimo.34). da paciencia e da afeicao.11). 0 amor perseverante do mestre cristae e contrastado com a estulticia dos falsos mestres (2 Tm 3.4 a traducao em portugues e geralmente "benignidade". deve ser como 0 agricultor que Janca a semente e depois.6. diz que chrestotes nos homens e t'a gentileza simpatica ou docura de genic que deixa os outros a vontade e recua diante da ideia de provocar dOT". E bern possfvel que esta seja a tarefa mais dificil para uma era que fez da velocidade urn deus. espera a chegada da ceifa (Tg 5. ARA. ARC. nao tern a emocao da acao repentina numa aventura.12. RSV. de mansidao. traduzem por "benignidade. da generosidade. Deus na Sua makrothumia recusa-se a abandonar Sua esperanca no mundo que Ele criou e que tao fre- CHRESTOTES quentemente vira as costas ao seu Criador. no decurso dos meses lentos. Cl 3. com "bondade" como outra alternativa.7.4). makrothumia a maior virtude." a BLH tern "ternuara. quando e hemeros. Deus na Sua makrothumia tolera os pecados. A Vulgata traduz a palavra por bonitas. sem duvida. Marco Aurelio estipula que "a benignidade (to eumenes) e irresistfvel. e depois diz que sabemos que 0 homem pertence a Deus quando tern em si 0 carimbo da rnansidao. quando e sincera e nao e urn sorriso fingido ou uma mascara colocada" (Meditacoes 11. Por mais indesejaveis que os homens sejam. (c) Makrothumia descreve a resposta do cristae as circunstancias e aos eventos. 0 cristae nunca deve agir assim. e a paciencia que nao perde a coragem com os eventos. C. e nunca devem desesperar-se. mas como quem espera a manha. koinonikos. sao benign os. como esperar quando parece que nada esta acontecendo. Nao esta revestida de romance e fascinacao. a palavra combina seus dois ' significados. Ef 2. rece. mas e a virtude do proprio Deus. porque eles tambem perdoam ao pecador (Meditacoes 8. Marco Aurelio a usa para descrever Deus. e esta longanimidade opera igualmente a favor do cristao que tern a mesma fe (Hb 6.

1. para aqueles que conhecem muito bem a sua propria incapacidade e insuficiencia. repetidas vezes 0 significado nao e tanto a bondade moral quanta a benignidade. Espera no Senhor.28). ii. porque em Jeremias e usada para descrever figos bons em contraste com frutos podres (Jr 24. nem sequer uma so pessoa (Sl 53.3). Finalmente. Importar-se com os outros faz parte da propria essencia da vida virtuosa. ser bom e ser benigno. Deus e reto e benigno. 107. Jr 40.3.7). 4.7). 1.13).1. portanto. quando nossas versoes bfblicas chamam Deus de bom. porque ele e benigno. e se benigno (Sl 36. mas os -94- CHRESTOTES jufzos de Deus sao benignos. A benignidade de Deus expressa-se nos eventos da hist6ria. Frequentemente 0 salmista canta: "Rendei gracas ao SENHOR. E uma revelacao que traz regozijo 0 fa to de descobrirmos que. Vem para aqueles que 0 reverenciam e temem. A benignidade de Deus e expressa na natureza. porque a sua misericordia dura para sempre" (Sl 106.1. e faze 0 bem.7). A benignidade de Deus expressa-se na revelacao da Sua vontade e santi dade diante dos homens. Agora voltemo-nos para as ocorrencias das palavras no NT. Vem para os que sao pobres. instruira os pecadores a respeito do caminho (Sl 25. vi.3). Deus na Sua benignidade preparou para os pobres (Sl 68. Deus foi adiante do rei com bencaos da benignidade e poe-lhe na cabeca uma coroa de ouro puro (Sl 20. achamos que bom e chrestos e bondade e chrestotes. que temo. Confia no Senhor. A lamentacao do salmista e por nao haver ninguern que pratique a benignidade. 0 Senhore benigno para com aqueles que se refugiam no dia da sua angustia (Na 1. i. 0 salmista divulgara a memoria da benignidade de Deus (Sl 145.1.2. A tragedia da vida e que nao ha ninguem que pratique a benignidade (SI13. e que pode descrever algo que e bom e util. quando voltamos a LXX.10). A benignidade vem de maneira muito especial para certas pessoas. e ser benigno e ser bom. 0 que comove 0 coracao do salmista nao e a bondade moral de Deus. Vem para aqueles que esperam em Deus. "segundo a tua misericordia. 100.12). e que negligencia-la traz a condenacao divina. 136.16. 28.24). vii. 0 salmista ora: "Afasta de mim 0 oprobrio. A liberalidade da natureza e a expressao da benignidade de Deus. Quando Deus abre a Sua mao. ensiname os teus decretos" (Sl 119. 0 nome de Deus e bom. Seu unico direito aos dons de Deus e sua unica esperanc.8). 0 AT ve esta benignidade de Deus expressa de certas maneiras. os homens ficam satisfeitos com a benignidade (Sl 104. Isto realmente acrescenta algo ao significado da palavra. e que a alegria vem ao homem que coloca nEle a sua esperanca (Sl 34. "e a nossa terra produzira 0 seu fruto" (Sl 85. "Lembre-te de mim". Portanto. e nisto temos a nossa esperanca. e por nao haver ninguem que e benigno. "Deus e 0 unico rei e 0 unico benigno (gracioso)" (2 Mac. nao e surpreendente que 0 fato de possuir este tipo de benignidade torna 0 homem bom.3).a de perdao. Ha grande benignidade reservada para os que temem a Deus (Sl 31. Se os julgamentos de Deus fossem apenas moralmente bons. "Tu es benigno.9). benigno. Mas e na LXX que chrestotes tem seu pano-de-fundo mais importante para 0 pensamento neo-testamentario. Muitas vezes.61). Da gracas a Deus por aquilo que Deus tem feito.o SENHOR" (Sl 25.39). e -95 - . 0 apelo do Salmista e no sentido de que os homens provem e vejam que Deus benigno. mas a Sua pura benignidade. "na Tua benignidade. A benignidade vem para aqueles que esperam e confiam em Deus. acham-se no fato de que Deus e benigno.11 . iii. 5). Deus abencoara a coroa do ana por causa da Sua benignidade (Sl 64. A bondade de Deus nao e uma santidade moral que provoca no homem um recuo aterrorizado. 109.5.19). Os sacerdotes e os levitas cantam seu Iouvor a Deus porque Sua benignidade (misericordia) e gloria estao para sempre em todo Israel (1 Ed 5. podemos notar que a palavra chrestos pode descrever algo muito precioso.65-68).21). nao sobraria nada senao 0 medo. diante dos santos (Sl 52. porque em Ezequiel e usada duas vezes para descrever pedras preciosas (Ez 27. e uma benignidade que 0 atrai a Ele com amor. A benignidade de Deus expressa-se na instruciio divina. iv. 86. Vem para os que se sentem aflitos. A benignidade de Deus expressa-se ate mesmo nos julgamentos divinos." diz 0 salmista a Deus. 0 homem bom e benigno e aquele que se compadece e empresta (SlI12.CHRESTOTES Ate mesmo os filosofos pagaos teriam definido que e a benignidade que torna 0 homem semelhante a Deus. e por essa me sma razao.5).LXX).22. mas a benignidade que 0 AT exige da parte dos homens e constantemente atribiu a Deus c proveitosa. por causa da tua benignidade." diz 0 salmista. porque pode cxistir uma benignidade que enfraquece e debilita. no que diz respeito ao AT. 3). "Tambem 0 SENHOR dara benignidade. Na LXX chrestos e chrestotes sao usadas mais comumente a respeito de Deus do que qualquer outra pessoa. ele ora. sua oracao e para que Deus 0 ouca e para que the seja misericordioso porque Ele e benigno (Sl 69. 0 Senhor e benigno para com os que esperamnEle (SI145. logo.11). v.8). porque os teus juizos sao benignos" (Sl 119. preciosa e saudavel. diz 0 salmista.9).

tambem transforma-o em urn homem born.33). esta benignidade de Deus nao e algo sentimental e negligente. nosso Salvador (Tt 3. e a tarefa que Cristo da a urn hornem lhe e feita sob medicIa. Lighfoot fez a distincao entre as duas. e este perdao segue 0 modelo que nos mesmos recebemos de Deus.29 chrestos e usado para 0 vinho que se envelheceu e amadureceu.l2). fortalece os homens para a benignidade no futuro. E com esta benignidade que os cristaos devem perdoar uns aos outros.4). A benignidade de Deus tern urn poder salvifico. .6). AGATHOSUNE A Bondade Magnanima . 0 NT tam bern fala da benignidade e da longanimidade de Deus (Rm 2. "Antes sede uns para com os outros benignos.12). Podemos dizer. Se 0 animal for conservado para ~ reproducao. nao de conforrnidade com 0 merecimento dos homens.7).4). Em Mt 11. A dure~. Alguem pode ser born nos idiomas e ruim na matematica. pode ser born nos esportes e ruim nos estudos academicos. mas em portugues bonda~ de e urn termo amplo e geral. dizendo que a tragedia da vida e que nao ha quem faca 0 bern. em si mesmo. Nao somente perdoa 0 pecador. o perigo da vida e que as mas companhias corrompem os bons costumes que 0 cristae sempre deve ter (1 Co 15.CHRESTOTES i. A verdade e que e impossivel viver no mundo e desfrutar da luz do sol sem experimentar a benignicIade de Deus. Em Deus ha uma combinacao de forca e suavidade.3). A vinda de Jesus Cristo eo ate supremo da benignidade de Deus. Ainda res tam mais duas ocorrencias da palavra no NT. definimos a esfera em que a bon dade opera.aspereza e amargura foram banidas pela benignidade crista. Geralmente dizemos que 0 homem e born em alguma coisa. devem deixar de lade todas as coisas pecaminosas (1 Pe 2. De qualquer maneira. e 0 seu en canto provem do fato de que ela significa tratar os outros do modo que Deus nos tratou. A dificuldade com a palavra e que seu significado depende do contexte e da esfera em que se acha a excelencia especifica que e descrita. nao ha quem seja benigno (Rm 3. Se 0 animal for para a cornda. mediante 0 Espirito Santo.22). A palavra e agathosune. Pode ser born de carater. Todas as demais. e Paulo pode somente condenar 0 homem que nao ve que esta benignidade de Deus visa conduzir-nos ao arrependimento (Rm 2. Esta benignidade e uma das coisas que 0 cristae deve vestir como parte da vestimenta da vida crista (C13. sua bondade se achara nos seus musculos treinados e no fato de nao ter carne excessiva.explicitamente adornos do carater cristae. A benignidade de Deus e universal. porque juntamente com ela esta a severidade de Deus (Rm 11. perdoando-vos uns aos outros." Se 0 animal for criado para 0 abate e usado como alimento a bondade consiste na carne e gordura do corpo dele. tambern no NT a benignidade e urna caracterfstica da vida virtuosa. ii. e uma coisa ternvel procurar tirar dela proveito indevido. seu valor estara no seupedigree. mas segundo a liberalidade de Deus em dar. E urna benignidade que perdoa os pecados do passado e que. Assim como no AT.30 Jesus diz:. deve ser assim: a propria benignidade de Deus e a dinamica da bon dade crista. nao ha homem que nao tern divida para com esta benignidade porque ela e outorgada de modo universal. Na realidade. em Jesus Cristo (Ef 2.4). E a benignidade de Deus. chrestos po de significar bem-adaptado. Ate mesmo as virtudes mais rigorosas perdem seu valor se esta benignidade nao estiver presente na vida (2 Co 6. e a graciosidade madura do amor cristae perrnanece. e urn termo bern geral. e que tern mais para acrescentar ao quadro desta palavra. Ele es-97 - . e em Jesus Cristo esta virtude e encarnada no ser humano. nao age como urn capataz de escravos. em mimero de oito sao . agathosune e uma qualidade da conduta e acao. que faltam ser -96 - CHRESTOTES estudadas. "Meu ju~o e suave. ':B~nda~e". As duas interpretacoes que citarnos ligam chrestotes e agathosune muito estreitamente. 0 service de Cristo nao e autoritariamente imposto sobre urn homem. Pelo fato de que os homens tiveram a experiencia de que 0 Senhor e benigno. e devemos procurar definir rnais de perto a esfera em que Paulo esta usando esta palavra. acima de tudo.35). como tambem Deus em Cristo vos perdoou" (Ef 4. Chrestotes e uma qualidade do coracao e ernocao. Nunca deve-se considerar que a benignidade de Deus oferece oportunidade para pecar. e algo benigno. por exemplo: "Aquele e urn born animal. Comecarernos citando duas sugestoes quanto a linha geral do significado de bondade. A dificuldade com a sexta virtude no fruto do Espirito e definir mars exatamente 0 que ela significa. A benignidade crista e bela e amavel. pode ser born no seu trabalho e ruim como marido e pai. E por isso que a benignidade de Deus para conosco e exemplificada e demonstrada. dizendo que ha mais atividade em agathosune." Ali. porque Deus e benigno ate mesmo para com os ingratos e maus (Lc 6. Em Lc 5. Paulo cita 0 salmista. mas ruim de saude.32).

10.3). e na muita abunddncia de bens [lit. e viveram em delfcias.6). Melhor e a sabedoria do que as armas de guerra. nao gozaria 0 bem (Ec 6. Na LXX pode ter a ideia de beneficia. ele escreve a respeito dos cristaos de Rorna: "E certo estou. mas agora nos defrontamos com a dificuldade oposta. 0 salmista escreve: "Amas 0 mal antes que 0 bem".37-50). sen. a benignidade e ressaltada.17). ao passo que em agathosune pede haver muito mais rigor e austeridade. poderiamos dizer. A palavra agathos e tao ampla em seu significado a ponto de descrever aquilo que e excelente em qualquer esfera.2). Nao hi vantagem numa vida bem-sucedida se 0 hornem nao recebe nenhuma alegria com a sua prosperidade (Ec 6. "Boa e bela coisa e. agathosune e simplesmente um termo geral para "bondade" em contraste com "rnaldade. Ec 5.21). e agathosune e chrestotes energizante." Ii. Diz a respeito das pessoas que entraram na Terra Prometida: "Comeram e se fartaram e engordaram. Na LXX ocorre quase 520 vezes e no NT 100 vezes. "No dia da prospe-98 - AGATHOSUNE 0 Pregador.]. As evidencias neo-testamentarias desta palavra sao escassas. portanto. palavras e acoes (Ef 2.18).1 7). A nao ser que especifiquemos 0 seu sentido um pouco mais. e gozar cada urn do bern de todo 0 seu trabalho" (Ec 5. "se nego a minha alma os bens da vida?" (Ec 4. eu mesmo. frutos e colheitas (Tg 3. a vontade de Deus (Rm 12. na generosidade de Deus. Trench diz que agathOsune pode muito bem ser demonstrada no zelo pela bondade e verdade. E uma ideia atraente. meus irmaos. portanto. mais pessoas hi para gastar. C. tem a ideia de generosidade.15). a vosso respeito. Neste caso.• do 0 proprio Jesus neste caso (Mt 10. correcao e disciplina. Deus meu. A dificuldade em definir 0 significado de agathosune e acentuada pe10 fato de nao ser uma palavra comum. mas computando-se os fatos nao hi nenhurna evidencia explicita no sentido de as palavras serem assim diferenciadas no seu uso. uma dadiva (Mt 7.35). Com seu profundo pessimismo 0 Pregador diz que ate mesmo se um homem vivesse dois mil anos.35)." Nesta base poderiamos dizer que agathosune e chrestotes em acao.16).8).17).17).8). urn escravo (Mt 25. Poderiamos ter procurado definir 0 significado deste substantivo examinando 0 adjetivo correspondente agathos. A LXX diz: "Na multidao do bem sao aumentados os que comem deste." Ainda temos pouca ajuda para estabelecer com exatidao 0 significado desta palavra. A melhor maneira de chegar ao significado desta palavra sera compa- ridade. iii. especificamente a generosidade de Deus. pela tua grande bondade" (Ne 9.25). ou seja: pode desfazer muita prosperidade (Ec 9. aptos para vos admoestardes uns aos outros. urn mestre." diz -99 - .1 7 Paulo ora em prol do seu povo no senti do de que Deus cumpra para com ela toda boa palavra [lit. A ideia e: Por que me privo dos beneficios que poderia desfrutar? As palavras finais do livro de Neemias sao: "Lernbra-te de mim. Jesus demonstrou agathosune quando expulsou os compradores e os vendedores do Templo (Mt 21. 2 Ts 2.14. Na LXX ocorre cerca de treze vezes. de que estais possuidos de bondade. Agathos e uma das palavras mais comuns em grego. mas isto nao nos ajuda muito aqui. Segundo esta interpretacao hi uma qualidade de benignidade graciosa e atraente em chrestotes. e verdade. Regalavam-se. ela nao nos ajudara a definir agathosune. na repreensao. urn homem (Mt 12.17). Pode descrever uma arvore (Mt 7. Em Rm 15." A ARA diz: "Onde os bens se multiplicam." Certamente na LXXagathosune significaprosperidade. "comer e beber. para o meu bern" (Ne 13. Na LXX agathosune pode significar bondade em geraZ. Em chrestotes. i.1). Este tambem e urn significado que nao nos ajuda muito. em agathosune 0 julgamento moral e enfatizado. e justica. Destarte.11). Nada mais podemos fazer a nao ser registrar as tres ocorrencias dela fora desta passagem. a esperanca crista (2 Ts 2. bondade] que lhes deste" (Ne 9.13) e quando pronunciou Suas ameacas e condenacoes contra os escribas e fariseus (Mt 23)." diz ele. e no NT hi somente tres outras OCOTrencias da palavra. sim. A acusacao de Neemias contra 0 povo e: "Pois eles no seu reino. R. Em Ef 5. Em 2 Ts 2.31)." diz 0 Pregador.3). "viva alegremente" (Ec 7. a pequena quantidade de material disponivel. mas urn so pecador desenfreado pode destruir muitas coisas boas.10(11) e urn versiculo obscuro. terra fertil (Lc 8. cheios de todo 0 conhecimento.AGATHOSUNE creve: "Chrestotes e agathosune em potencial. Nao ocorre nunca no grego secular. a consciencia de um homem (At 23. tambem se multiplicam os que deles comem. Examinemos. IV. e seu alcance e bastante amplo. Agathosune. Na LXX pode significar prosperidade na vida. mas demonstrou chrestotes quando tratou com mansidao 0 arrependimento no coracao da mulher que era pecadora e que ungiu os Seus pes (Lc 7." Moffatt ressalta melhor 0 significado: "Quante mais 0 homem ganha. "Para quem trabalho eu. Examinemos a palavra na LXX. Na LXX pode ter a ideia de generosidade.9 Paulo diz que 0 fruto do Espirito consiste em toda a bon dade . Trench segue a interpretacao de Jeronimo. eo paralelo e: "Preferes mentir a falar retamente" (Sl 52.

exatamente nesta base. Neste ponto temos urna aplicacao interessante. dizem e1es. portanto. mas segundo a graca. 0 homem agathos nao e como 0 dikaios. A grande caracteristica de agathosune e a generosidade que da ao homem aquilo que nunc a poderia ter merecido. a !:!nignidade e a qualidade que pretende fazer muito mais do que isto. Em tais circunstancias era muito natural e ate mesmo prudente que 0 homem mesquinho se recusasse a emprestar alguma coisa quando estava perto 0 Ano da Rernissao. e aqueles que tinham cumprido urn horario mais longo queixaram-se. mesquinho e destituido de generosidade.9.23 Jesus diz: "Se. Moffatt traduz: "Estais com rancor porque eu sou generoso?" A BV traduz: "Voce se zanga porque eu sou bondoso?" Claramente naquela passagem poneros significa avarento. sua vida inteira sera sombras e escuridao". ao ponto de nao lhe dar nada. Dikaios significa justo e dikaiosune significa justice. e que deseja dar ao homem tudo quanto visa 0 seu beneffcio e ajuda. e de quem cada urn recebe de acordo com os seus merecimentos. Mas poneros tern urn sentido especial. e que lhes da.45). todo setimo ano. Em Mt 6. Falando de modo geral.13. Os homens adquiriram 0 conhecimento do bern e do mal (Gn 2. e agathos significa magndnimo. definem. As Homilias Clementinas dizem que Deus e tanto agathos quanta dikaios: agathos por perdoar 0 pecador arrependido. mesquinho. Os gregos definiam 0 justo como 0 homem que da aos deuses e aos homens 0 que lhes e devido.16. magndnimo. E possivel que poneros tenha 0 mesmo significado em duas outras passagens do NT. rancoroso. Ajustira. temendo nunca receber seu dinheiro de volta. ~ generoso. Jesus alista entre os pecados do espirito 0 olhar maldoso.6) "0 homem avarento (ponerosv corre atras das riquezas" (Pv 28. e mais uma vez pode significar urn olharrnesquinho. ganancioso. "Nao comas 0 pao." diz 0 Sabio. e agathosune varias vezes esta em associacao com a palavra dikaiosune. Poneros e uma palavra bern geral para maligno ou mau. comparam e contrastam dikaiosune e agathosune. Na justica. Agathosune e a generosidade que brota do coracao benigno. Os escritores gregos. e. com uma delas forma urn paralelo estreito. 17). Segundo os regulamentos em Deuteronornio. irrnaos e amigos. No fim do dia. 0 hornem mais mimoso e delicado na sua criacao tem um olhar maldoso (poneros) para com sua esposa. A palavra agathos frequentemente ocorre junto com a palavra dikaios. sem merecimento.14).9). no AT ha 0 retrato de urn Deus que pos em operacao a lei moral. e da outra e a antftese. justo. que da ao outro somente aquilo que ele merece. ao passo que 0 Deus do NT e agathos. todas as dfvidas eram canceladas e tudo voltava a "estaca zero". dikaios porque cada urn recebe de acordo com suas acoes depois de ter-se arrependido. 0 homem que e benigno vai muito alem. pois as dividas seriam canceladas. de maos e coracao abertos. -101 - . ou seja: no seu desejo pelo luxe e mesquinho para com e1es no tocante a tudo quanta precisa dar-lhes (Dt 28. poneros frequenternente significa avarento. todo 0 teu corpo estara em trevas". Deus faz nascer Seu sol sobre maus (poneros) e bons (agathos) (Mt 5. Isto quer dizer que 0 homern nao deve ser tao mesquinho ao ponto de nao emprestar aos pobres em tal ocasiao (Dt 15. Ho Poneros. generoso. nao-generoso" Na LXX ha alguns casos indiscutfveis de poneros neste sentido. no Ano da Remissao. nao segundo a lei. ciumento. Ef 6. A palavra com 0 significado oposto de agathos e poneros.54). 1 Jo 2. mas aquilo que Seu amor da gratuitamente. e a qualidade que da ao homem 0 que lhe e devido. ele e generoso para dar 0 que nunca foi merecido. 0 proprietario da vinha respondeu: "Porventura nao me e lfcito fazer 0 que quero do que e meu? -100 - AGATHOSUNE Ou sao maus iponerosv os teus olhos porque eu sou born (agathos)?" (Mt 20. nao ha espaco real para compaixao e misericordia. Ha dois exemplos claros deste sentido em Deuteronornio. agathos significara generoso. no NT 0 retrato e de urn Deus que lida com os homens. E estipulado. "do mesquinho (ponerosi" (Pv 23. nao aquilo que merecem. mesquinho. porern. todos os trabalhadores receberam 0 mesmo pagamento.22). Os gnosticos diziam que 0 Deus do AT e dikaios. Ele e ressaltado especificamente na Parabola dos Trabalhadores na Vinha. portanto. De modo claro. liberal. e urn dos tftulos mais comuns para Satanas (Mt 6. 0 que bern possivelmente significa: "Se voce for avarento. Isto quer dizer que a ideia primaria de agathosune e a generosidade. 0 homem agathos nao e como 0 poneros que ressente-se por causa daquilo que deve dar. que 0 homem nao deve ter urn olhar maldoso (ponerosv contra seu irrnao pobre. Na benignidade estao presentes a compaixao e a misericordia porque ela e a generosidade imerecida. 0 Maligno. generoso e benigno. nem mais nem menos. os teus olhos forem maus. porque elas simplesmente viriam interferir no decurso da justica abstrata.15). 0 homem que e justo cumpre a sua obrigacao segundo a letra.r AGATHOSUNE rando-a com duas outras. Falando de modo geral.

porque a fe e a base de toda a religiao crista. e a base da crenca e da totalidade do nosso relacionamento com Deus mediante Jesus Cristo. a justica.9). Eo que se pode chamar de uma virtude teol6gica. Se 0 homem nao for fiel nas riquezas temporais. Urn tempo de matanca e uma chamada a perseverance e ~ fe: o~ seja: a lealdade dos santos (Ap 13. exceto a ARC.12). 23. E justamente fidelidade que temos em portugues em todas as versoes brasileiras em consideracao. 0 patrimonio ~als . A fidedignidade e a qualidade que os homens procuram em seu pr6ximo. C. Os ensinos da Igreja devem ser confiados a homens fieis que os ensinarao aos outros (2 Tm 2.PISTIS A Virtu de da Confianca PISTIS de ~eles resistiu a prova (Ap 2.(1 P~ 5. -103 - . Epafras e Onesimo sao descritos assim (1 Co 4. Kingsley Williams diz honestidade. pistos.je e um termo que provoca equivocos. Mas as virtudes alistadas no fruto do Espfrito nao sao virtudes teol6gicas.no m~ito.13). mas demonstrar boa fidelidade .. 0 Apocalipse foi escrito num pano de fun do de perseguicao.alavra da recomendacao e louvor dos servos bons e fieis nas parabolas afl~s ~cerca dos :alentos e das minas (Mt 25. o setimo elemento no fruto do Espfrito e pistis. Lc 12. frequentemente parecera que a melhor traducao e simplesmente teo ? o numero de casos em que pistis tern este significado no NT e comparativamente reduzido. CI 1. 14. sao virtudes eticas: tern mais a ver com nosso relacionamento com nosso pr6ximo do que com Deus.45.23 Jesus acusa os escribas e fariseus de serem meticulosos em darem 0 dizimo da hortela.12). Mas nesta lista do fruto do Espirito Sarito. Em ingles. 0 servo cristae deve ser honesto e fidedigno. Repetidas vezes. mesmo nos dias em que a perseguicao ardia. Requer-se dos despenseiros que sejam encontrados fie_IS Co 4. negligenciando as questoes mais importantes da lei. Quando examinarmos as ocorrencias de pistis com este significado no NT. da Igreja e de Jesus Cristo. i. significa crente. As promessas de Deus permanecem fieis a despeito de toda a infidelidade dos homens. Aqui a palavra pode ter urn duplo s~ntido. pots. Quem e fiel no pou~o. Na grande maioria dos casos em que pistis ocorre no NT significa a fe que e confianca. . Ocorre nas tres Iicoes associadas a parabola do mordomo injusto. Esta e a palavra que Jesus usa a respeito do servo fiel (fldedlgno) que e nomeado mordomo da casa inteira (Mt 24. Em Rm 3. Ele tarnbem tern dois significados que correspondem aos dois se?tidos de p~stis. Em Mt 23. Moffatt e Kingsley Williams tern fidelidade aqui. Estes sao os pnncipais usos da palavra pis tis no sen tido de fidelidade ou lealdade. 0 significado e que muito cuidadosamente levam a efeito as exigencias rituais e cerimoniais da lei.Lc 19. 4.10-12).2).42). numa situacao em que as virtudes do martir sao as virtudes supremas do cristae.tantivo. A infidelidade do homern nunca podera anular a fidelidade de Deus. Pist~s e c~racteristicamente 0 adjetivo mediante 0 qual 0 servo b~~ e leal e descnto.1 0 e estipulado que os servos nunca devem furtar.3 Paulo compara a inconstancia dos homens com a fidelidade de Deus. homens dos quais pode depender totalmente quanto a lealdade e ao trabalho fiel. e a confiabilidade e fidedignidade que torna uma pessoa totalmente confiavel e cuja palavra podemos aceitar completamente. Em Tt 2. quem the dar~ as nquezas da eternidade? 0 homem fidedigno e fiel com os bens alheios (Lc 16. e Ele os parabeniza porque. E provavel que neste sentido a palavra pis tis seja usada mais de uma vez no Apocalipse. 0 caso do segundo significado. Portanto. a misericordia e ate. benignidade e lealdade. fidedigno. e muito mais cornurn do que 0 subs. e aquilo que Jesus Cristo procura em Seus seguidores tambern. mas negligenciarn as qualidades humanas basicas da justica. podendo significar homens que sao crentes e fidedignos. e significa confidvel. nao negaram a fe nEle e a lealda-102 - lealdade.~esr_n? Da gracas a Jesus Cristo por considera-lo fiel e per coloca-lo no rmnisterio (1 Tm 1. Tirn6teo.21. Ef 6. E a p.21.10.12). Exammemos. pode-se esperar que esta palavra descreva 0 servo born ~o evangelho. tambem e fiel. que a ARC traduz por Pistis e uma das palavras mais comuns no NT. 0 Cristo Ressurreto sabe que os cristaos em Pergamo rem dehabitar onde esta 0 trono de Satanas. Paulo a emprega a respeito de Sl. adjetivo correspondente. Pedro usa a mesma palavra a respeito de SilvanO. Pistis aqui significa fidelidade. fiel. uma situacao em que a maior virtude e a lealdade inflexivel a Jesus Cristo. e veremos 0 que constitui esta leal dade neo-testarnentaria.7. do endro e do cominho.17. e Joao a usa a respeito de Gaio (3 Jo 5). entrega e obediencia totais no que diz respeito a Jesus Cristo. (! ii.~~hoso ~ue qualquer lider pode possuir consiste nos homens que sao fieis e Ieais. Paulo caracteriza seus ajudantes como fieis no Senhor. Tiquico.2).17).m~s possuimos urn modo de desenvolver e ampliar 0 seu significado.

Jesus e fiel a Deus que. a palavra contern uma ideia de falta de dinamica e animo. com excecao das parafrases. Sara teve urn filho na sua velhice porque acreditava poder depender totalmente da promessa de Deus (Hb 11.9) .Assim. Urn pistos logos e uma declaracao sobre cuja verdade 0 ouvinte pode ter absoluta confianca.9). mesmo no meio de seus sofrimentos. 0 fiel e 0 verdadeiro (Ap 1. porque as esposas devem ser sobnas e fieis em todas as coisas (1 Tm 3. e 0 cristae e co~~lamado a ser fiel ate a morte (Ap 2.ta logos. Pistos realmente e uma palavra importante.a grande verdade de que podemos depender de Deus.17). traduzido por mansiddo pelas versoes em portugues. Se pudermos nos expressar assim nao somente 0 homem.10. A ideia apare- PRAUTES F orca e Suavidade A oitava virtude no fruto do Esptrito e prautes. pode depender de Jesus. . iv. Pistos descreve 0 homem cuja lealdade 0 capacitara a morrer por Jesus Cristo..que nos confirmara e que nos guardara do maligno e fiel (2 Ts Ainda que os hornens descreiam. Sao usadas a respeito de palavras que acalmam a pessoa -105 - a e ~. . Pistos e usado mais de uma vez para descrever 0 proprio Jesus Cnsto.14). Urn hom~m pode apostar sua vida na veracidade daquilo que Jesus disse. diz Joao.6). que trata-se de uma palavra que descreve uma qualidade sem a qual 0 homem nunca podera progredir na vida devocional.19). praus. Especialmente nas Epistolas Pastorals. aqueles que declaram crer em Deus devem prod~zir boas obras (rt 3. Ali.s. ou falta de forca e virilidade.24). 0 nomeou para a Sua tarefa (Hb 3. ta~bern e a palavra da virtude domestica.5. Descreve 0 homem em cujo service fiel podemos confiar e cuja palavra podemos aceitar sem reservas. que dizern: tolerdncia (P).9). Pistos logos e uma palavra de cuja veracidade e impossivel duvidarA • PRAUTES ce varias vezes como urn refrao nas cartas de Paulo: "Voces podem depender de Deus.23).~rdadel~a (Ap ~1. i. Podemos dar 0 Ultimo passo alern do qual nenhuma pal~v. Repetidas vezes pistos e uma descricao de Deus. vi.5. que ~ uma palavra o~ declaracdo. Nenhuma igreja ou casamento pode ficar em pe a nao ser que estejam baseados na leal dade. podemos depender de Deus no senti do de recebermos perdao (1 Joao 1. no Apocalipse a mensagem do Cristo Ressurreto e fiel e . 0 Deus que nos chamou comunhao de Seu Filho e fiel (1 Co 1. Ainda nao chegamos ao completo significado da palavr~ pistos. 3. 0 substantivo. um~ ocorrencia caractenstica de pistos acha-se em conexao com logos. Jesus e 0 Sumo Sacerdote misericordioso e fiel (Hb 2. -104- .8). A medida em que estudamos esta palavra. Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores (1 Tm 1. 0 cristae deve apegar-s~ a pal~vra em qu~ pode confiar (Tt 1.19). 0 homem pistos prefenna perder a vida e nao perder a honra. Ill. A unica alternativa razoavel que as versoes atuais (em Ingles) of erecern e suavidade [que tambem pode ser traduzida por mansidao]. No pensamento e na linguagem rnademos. v. em si sofrimento (1 Tm 4..11). mas tambern Deus. Deus permanece fiel (2 Ts 2. 22.3!. Em unissono. de quem pod em depender (1 Pe 4. . uma declaracao acerca da qual nao pode haver dUVlda. alern disso. 19.1).2. os escritores do NT dao testemunho daquilo que eles mesmos experimentaram repetidas vezes . Pedro conc1ama os seus leitores.13). e da qual pode ter total certez~. Este e 0 caso especialmente nas cartas de Paulo. notaremos. 0 homern pode depender totalmente dEle para abrir 0 caminho ate Deus.cada uma destas declaracoes e des~n. mas.9)." o escritor aos Hebreus insiste em que podemos depender do Deus que deu Sua promessa (Hb 10. isto e melhor. a encomendarem as suas almas ao Criador. Se confessarmos os nossos pecados.13). Descreve 0 homem com a fidelidade inflexivel de Jesus Cristo e a total fidedignidade de Deus. sao usadas com uma atmosfera e qualidade rnuito especificas.:a podeir em circunstancia alguma. 0 Deus que nos chamou e fiel e cumprira a Sua promessa e obra (1 Ts 5.15). 0 service de Deus deve provocar. veremos que nao ha nenhuma palavra isolada em portugues que a traduza de modo adequado. 0 adjetivo.PISTIS Pistos nao somente e a palavra da Igreja e das suas virtudes. s[o palavras cujo significado recebe rnuita luz do grego secular. e nao perrnitira que sejamos tentados alem das nossas forcas (I Co 10. =rr= se. Hoje em dia. 0 Deus. Prautes. 0 verbo. ou pratica. Deus fiel. Sao usadas a respeito de pessoas ou coisas com uma certa natureza suavizante. mas absolutamente ainda nao e uma traducao perfeita.11). a mansidao nao e uma qualidade admiravel. e humildade (BLH). desejar 0 cargo de bispo e desejar uma boa obra (1 Tm 3. Jesus e a testemunha fiel.1 ~). e prauein. 5). Paulo assevera enfaticamente que Deus e verdadeiro (2 Co 1. Antipas e 0 rnartir fiel de Cristo.

vi. Ciro. obediente e com respeito: "Sim. 36. As palavras falam regularmente do poder de abrandar. porque tratou com gentileza um oficial que falhara numa tarefa designada. e da equanimidade e varonilidade com que S6crates aceitou a sentenca de morte. ele nos derruba com PRAUTES a coronha. iii. e que juntos enfrentaram os perigos e a morte. v. A mais plena e perfeita discussao de prautes acha-se em Arist6teles.PRAUTES que esta num estado de ira." diz 0 Sabio." Depois de uma noite movimentada na Taverna "Corea e Ancora" Johnson. Usa-as. 0 senhor jogou varias pessoas para 0 ar e chifrou a todas elas. que aprenderam a aceitar a disciplina eo controle. Em todas as ocasioes. e lutava com todas as suas armas. Chama a agricultura de arte branda. forcosamente nos silencia com a rugidos. 18). feliz. Destarte. Este usa das palavras leva diretamente ao terceiro fato a respei-107 - -106 - . da atitude e atmosfera corretas que devem prevalecer em argumentos onde perguntas sao feitas e respostas s11'0 exigidas e dadas. tambem. 0 Sabio conclama os homens a darem ao pobre uma resposta a sua saudacao com amabilidade (Ecli. As vezes e mais facil perceber 0 significado de uma coisa ao ver seu inverso em operacao. Em Platao. disse a Boswell: "Ora. Designam 0 tirano que corteja 0 povo mediante a promessa de um tratamento brando. Prautes e uma das excelentes qualidades da esposa virtuosa. mas deixaremos por enquanto esta referencia e veremos como as palavras sao usadas na pr6pria Biblia. a melhor ilustracao de prautes e a do cao de guarda que revela hostilidade valente aos estranhos e amizade gentil para com os familiares da casa. com uma voz mais barulhenta. As palavras sao regularmente usadas a respeito dos animais mansos. apelaria a linguagem ofensiva e a rudeza. A verdade. ii. e descrito como "brando e perdoador dos err os humanos". Ele n11'0 presta ateny11'0 n6s e. Prautes e 0 espirito com que 0 homem deve responder ao seu pr6ximo e tratar dos seus neg6cios." Esta claro que Johnson e prautes sao estranhos um ao outro. amigo Intimo de Johnson disse a respeito dele: "Nao se pode disputar com ele.5). Platao as usa no caso de uma crianca que pede ao medico que the trate da mane ira mais delicada possivel. para 0 modo simpatico de 0 cavaleiro treinar e disciplinar um cavalo irriquieto. 0 uso mais caracteristico destas palavras e na descricao do carater em que a forca e a delicadeza estao juntas. Um cavalo que obedece ao freio ou urn cachorro treinado para atender a voz de comando e~~ . S6crates em Republica agradece a Trasimaco porque este deixou de implicar e tornou-se delicado. 0 seu marido e o mais feliz dos homens" (Eeli. tivemos uma boa conversa. Xenofonte usa as palavras a respeito de um homem que fala levianamente a respeito de uma experiencia desagradavel. "Filho. Um dos sentidos caracteristicos destas palavras e a descricao . coisa excelente entre as mulheres. 0 melhor e mais sublime carater do homem que e verdadeiramente praus. "conduze teus neg6cios com docura e seras amado mais do que urn homem generoso" (Ecli. Sao usadas para a delicadeza na conduta. lutava como se toda sua reputacao dependesse da vit6ria do momento. 3. Johnson: "Para ele. porque nela. que combateram juntos." Goldsmith disse a respeito do Johnson: "Nao se pode discutir com Johnson. amargura e ressentimento contra a vida. Sao usadas para 0 unguento que pode aliviar a dor de urna ferida. Sir Joshua Reynolds disse a respeito do Dr. 4. 0 Sabio diz: "Se a bondade e a docura estao nos seus Iabios.17.8). aos quais conhece e ama. As palavras quase chegam a significar que a cortesia perfeita para com os homens de todas as categorias e posicoes e a base de todos os relacionamentos human os corretos. Platao as emprega no sentido da fineza e cortesia que s11'0 base da sociedade." ii." Ate mesmo 0 Rev. especialmente por parte das pessoas que teriam condicoes de agir de outra maneira. e para a discussao de coisas sem perder a calma. Xea nofonte as usa a respeito da atmosfera da compreensao fraternal que se desenvolve entre soldados que tern side companheiros de lutas durante muito tempo. a mansidao e a justica capacitam urn soberano a prosperar e reinar (SI 45. Praus e a palavra em que forca e suavidade estao perfeitamente combinadas." E Boswell respondeu. Se fosse derrotado num argumento. branda e quieta. As palavras s11'0 usadas a respeito de nao levar uma coisa a serio S6crates diz que nao se importa com as coisas que os outros acreditam ser valiosas. porque quando sua pistola nega fogo. 0 rei persa. i. Podemos lembrar aqui a linha de Shakespeare: "A voz dela era sempre suave. Falam da suavidade no tom de voz daquele que ama. iii.23). a disputa mais leve e insignificante era uma disputa na arena. John Taylor. iv. Agesilau de Esparta foi descrito assim: animado em meio ao medo. Xenofonte usa estas palavras a respeito da maneira bondosa e paciente do oficial ao treinar e tratar 0 pelotao de soldados inabeis. acalmar e tranquilizar. e aquele que tem ao mesmo tempo impetuosidade e delicadeza nos mais altos graus. os homens aprendem a cooperar com a natureza nas suas forcas e dadivas. Nas Leis. se for investido de poder. bran do em meio ao sucesso. As palavras sao usadas para a aceitacao com bom humor de algumas alusoes diretas.

A mansidao e 0 antonimo da arrogancia e orgulho.PRAUTES . Ocorre ao lado de epieikeia. Muito comurnente no AT fala-se da exaltacao dos mansos. ma:s do que todos os homens que havia sobre a terra" (Nm 12.21). 0 contraste e entre 0 manso e 0 pecador.oda a sua fidelidade e mansidao. Exarninaremos em primeiro lugar as palavras que ocorrem ao lado de praus. Em 2 Co 10.109 - -108 - . Agora devemos examinar as palavras com as quais prautes e contrastada. e da com os impios em terra" (Sl 147. Certamente.9). Os pes dos mansos e dos aflitos pisarao sobre os soberbos (Is 26." "clernencia". A mansidao e regularmente contrastada com a soberba. E contrastada como espfrito beligerante e pugnaz. Em alguns casos. e ensina aos mansos 0 seu caminho" (Sl 25. E comumente traduzida pOI "mansidao. 1. prautes e semelhante a esta grande qualidade que reconhece que ha ocasioes em que a justica pode tornar-se injusta e que existe algo muito superior a lei. Ha ocasioes em que e necessario proceder com base na equidade e nao na justica legalista. Deus levanta-Se em jufzo para salvar todos os mansos de coracao (Sl 76. Temos uma consideravel quantidade de material para usar como base. e escolheu-o dentre todos os homens (Ecli. Arist6teles falou de epieikeiacottic a qualidade que e justa e as vezes e melhor do que a justica. Agora. tentarnos simplesmente reunir as evidencias em favor de tal definicao. Nas Epistolas Pastorais 0 dever do ministro cristae e conclamar todos os homens a nao serem altercadores. Prautes e 0 antcnimo do espfrito agressivo e beligerante que vive em guerra contra todos os homens. e epieikeia e a qualidade que sabe quando a lei deve ser esquecida.27). Ha ocasioes em que decisoes precisam ser tomadas. e exaltara os mansos com salvacao (Sl 149.15). vii. Esta mansidao e nada menos do que a qualidade basica que impede 0 homem de pecar. Os eleitos de Deus se revestirao da humildade de mente e rnansidao (Cl 3. Continuaremos simplesmente expondo as eVldenclas. Aparece junto com agape. E contrastada com 0 castigo severo e condigno.9). Mas antes de deixarmos a LXX. pelo contrario. nao segundo a lei.29). 0 Senhor deleita-Se no Seu povo. sem chegarmos ainda a definir 0 significado das palavras. mas num espfrito que transcende a lei. "0 SENHOR ampara os humildes. falando da "mansidao e benignidade" de Jesus.LXX). Os mansos herdarao a terra (Sl 37. portanto." mas significa muito mais do que isto. mas a darem provas de cortesia para com todos os homens (Tt 3.6). 10. Prautes tern a ver com a mansidao e humildade onde nao ha arrogancia e onde ha prazer em servir. A fe e a mansidao sao urn deleite para Ele (Ecli.0 fato de 0 carater de Moises ser 0 grande exemplo de mansidao Ianca luz sobre esta palavra . mas pela misericordia e amor. 3. Repetidas vezes no AT 0 manso e 0 homem que goza do favor especial de Deus. iv.12). "Era 0 varao Moises mur manso. ou "modestia. nao conforme as regras e os regulamentos ditarn. "0 SENHOR ampara os humildes.e voltaremos para esta consideracao. vi.2). Ha circunstancias que tornam injusta a aplicacao rigorosa da lei. epieikeia e a palavra mais dificil de ser traduzida no NT.to delas.14).6). Por enquanto nao procuramos realmente definir 0 significado da palavra. Devemos exarninar agora 0 papel que prautes desempenha na vida -. Mais de uma vez prautes esta associada com a modestia e a humildade. em contraste com 0 Seu tratamento dado aos hipocritas arrogantes (J6 36.11).4).1. Prautes e 0 antonimo da disciplina severa que aplica 0 castigo exigi do pela justica rigorosa. A tal homem Deus reve1~:a ~s Seus se~edos. que e 0 amor cristae.3). e da com os impios em terra" (Sl 147. Ji citamos a passagem em que Paulo pergunta aos corfntios se desejam que ele va com a severidade da vara do castigo ou com mansidao e arnor (1 Co 4. mas sempre procurara 0 sumo bern do homem. v. passando-se a lidar com os outros. Paulo coloca juntas as palavras prautes e epieikeia e aplica-as a Jesus. Deus vindicara a justica dos mansos. dizendo que Deus santificou Moises em t.21). Paulo pergunta aos corfntios se querem que ele va com a vara de castigo ou com amor e espirito de mansidao (1 Co 4. 0 proprio Jesus e manso e humilde de coracao (Mt 11. "derruba 0 trono dos poderosos e assenta os mansos em seus lugares" (Ecli. uma conexao entre 0 amor e a mansidao. Gum os humildes na [ustica. i.. porque 0 substantivo prautes ocorre onze vezes e 0 ~dj~ti~o praus. atentemos para 0 uso de praus e prautes no proprio NT. sem importar-se com 0 que este fizer. Ha. Falou de epieikeia como a qualidade que corrige alei quando esta falha por causa das suas generalizacoes. quatro vezes. A humildade e a mansidao sao caractensticas da vocacao crista (Ef 4. ii.19). ha urn uso da palavra que e urn indicio importante do seu significado.2). Ja vimos que agape significa a bene- PRAUTES volencia invencivel e a boa vontade inflexivel que nunca se transformara em amargura. 45. E 0 Sabio repete esta verdade. "0 Senhor" diz 0 Sabio. ~s ~sterios sao revelados aos mansos (Ecli.4). iii. Mois~s e 0 exemplo supremo de mansidao.6 . ii. N? AT. Portanto. i. 0 espirito de briga. As vezes este contraste e mais amplo.

pedindo simpatia e obediencia (2 Co 10.2.PRAUTES crista. tendo tranquilidade e estabilidade de espirito" (4. Prautes e 0 espirito em que se deve aprender. Tg 1.5).12. Esta mansidao e da propria essencia do carater de Jesus. Restam duas coisas a serem ditas a respeito do uso de prautes no NT. 6. montado em jumento" (Zc 9. Cl 3.1. sem partir rapidamente para a vinganca e sem ser facilmente provocado a ira. 3.25.12. E 0 segredo da conquista e do poder. mas 0 unico resultado sera que. certamente deve ser corrigido.13. Ef 4. Prautes e 0 espirito que deve permear toda a vida crista.13." A ARA coloca "mansidao" em 1 Co 4. Este foi 0 convite de Jesus: "Tomai sobre vos 0 meu jugo.1). alem de forte. quase todas as versoes do NT traduzem prautes por "mansidao" ou "hurnildade. mas que nao e dele.3). Sua entrada triunfante em Jerusalem foi 0 cumprimento da profecia: "Eis ai te vern 0 teu Rei. vern a definicao mais completa: "A prautes pertence a capacidade de suportar repreensoes e ofens as com rnoderacao. e que 0 fato de possui-la dificulta a explosao de ira de uma pessoa (2. Ao lidarmos com aqueles que. 0 verdadeiro adorno da vida. porque sou manso e humilde de coracao" (Mt 11. Frequentemente encontramo-nos com aqueles que nao concordam conosco e que tern diferencas de opiniao. dissemos que uma discussao mais completa poderia ser encontrada em Aristoteles. ii. Prautes faz do homem urn rei entre os demais. diz-se. diz-se que prautes e coragem perteneem ao lado impetuoso da natureza humana (1.21. e agora examinaremos este enfoque. humilde. e em que as falhas dos outros devem ser corrigidas. porque os mansos sao bem-aventurados e herdarao a terra (Mt 5. em seguida. Finalmente. 0 conselho de Paulo e de que se alguern for surpreendido em alguma falta. No pequeno tratado Das Virtudes e dos Vicios. e "cortesia" em Tt 3.5). mas tarnbem pode ser aplicada de maneira a soerguer 0 homem. e aprendei de mim. "humildade" em Tg 1. Ha duas coisas que podemos fazer. podemos acender a lareira e as janelas serao limpas por si mesmas quando 0 gelo comecar a derreter-se.25).4). 0 Dr. 0 verdadeiro testemunho cristae sempre tern uma delicadeza graciosa muito mais eficaz do que 0 tipo descortes de testemunho que procura forcar os outros a aceitarem as suas opinioes. mais rapidamente 0 gelo voltara a formar-se. que prautes e a bondade do lado impetuoso da natureza do hornem. 0 testemunho cristae deve ser cativante. Em seguida. quanto mais esfregarmos. Ou. devemos notar que pelo menos tres vezes esta qualidade esta ligada ao proprio Jesus. "amavel" em Ef 4.2. iii. 2 Tm 2. i. Gl5. Mt 21. a delicadeza produzira os resultados que a forca nunca produziria. tornando-o resoluto no sentido de agir melhor e tendo a esperanca de que se comportara melhor. e descubramos que as janelas estao com uma camada de gelo do lado de dentro.21). i.9.1. "atencioso" em Tt 3. Ao discutirmos 0 significado destas palavras no grego classico. Pedro exige que 0 cristae sempre esteja pronto para dar a razao da esperanca que nele ha mas sempre com prautes e temor (1 Pe 3. Agora. Dickie usa a seguinte ilustracao: suponhamos que entremos num aposento num dia de frio intenso. precioso aos olhos de Deus e amavel aos olhos dos homens e 0 espirito manso e quieto (1 Pe 3.29). "modestia.25. Prautes e 0 espirito do testemunho cristae. 2 Co 10. A BV tern "mansidao" em 2 Co 10. Este e 0 espirito que realmente e agradavel aos homens e a Deus. mas a correcao deve ser dada e aplicada em espfrito de prautes (GI 6.21. estao enganados. Versoes em ingles tern expressoes tais como: "a humildade de sabedoria". -111- . Nas Epistolas Pastorais 0 ministro cristae e conclamado a instruir com prautes os que se opoem a ele (2 Tm 2.3). E pela mansidao e benignidade de Cristo que Paulo apela aos Corintios rebeldes.2.21. Prautes e 0 espfrito que faz da correcao urn estimulo e nao urn desencorajamento.23. Conforme dissemos no inicio.13). Prautes -110 - PRAUTES sempre estara presente na vida e conduta do homem sabio (Tg 3. v. e 0 espirito que pode abrir a mente a verdade de Deus eo coracao ao amor dEle. segundo cremos." A grande variacao nas versoes dos tradutores demonstra muito bern a dificuldade em traduzir estas palavras. "brandura" em Gl 6. ii. Prautes e mais do que alguma coisa delicada e graciosa. e descobriremos que prautes e urn dos elementos essenciais da vida crista. 2 Tm 2. Prautes e 0 espirito com que se deve enfrentar a oposicao. A correcao po de ser administrada de maneira a desencorajar e levar 0 homem ao desespero.2).1. Prautes e 0 espirito em que 0 homem conhece a sua propria ignorancia e com o qual e suficientemente humilde para saber que nao sabe. 0 calor faz 0 que a friccao nao pode fazer. inclufdo nas obras de Arist6teles. Os homens devem reee ber com mansidao a palavra que pode salvar sua alma (Tg 1. Prautes e 0 espirito em que a disciplina deve ser exercitada. "bondade" em 1 Co 4. "paciencia" em Cl 3. e "nao fazer alarde" em Tg 3. e nao uma causa do desespero.2. Podemos procurar tirar 0 gelo esfregando para remove-lo das janelas. Gl5.1.15). prautes esta assumindo uma forma. mas esta livre de amargura e contenda.23.21. urn meio para chegar a esperanca. iv.1). num espirito em que procuramos agredi-Ios verbalmente ate que mudem de opiniao. "0 espirito tenro que perdoa".

6). e a melhor traducao. E definido ali que o antonimo de prautes e ira.3.10). Prautes e 0 poder que. Na BJ Domtnio de si mesmo e a -112 - -113 - . Em 1 Co 7. 0 homem praus e aquele que se ira "por motivos justos. falando do relacionamento entre os sexos.25 ele determina 0 principio universal de que todo homern que se esforca para veneer em tudo se domina. e a observancia do meio-termo no que diz respeito a ira. cada virtude e 0 meio entre dois extremos. Dominio proprio. ARC. Arist6teles diz que prautes e 0 meio-termo entre orgilotes. Somente urn homem praus poderia ter purificado 0 Templo expulsando os comerciantes ou ter perdoado a mulher pega em flagrante adulterio. 0 homem que e praus e aquele que tern a quantidade exatamente certa de ira em sua personalidade (2. BLH. podia ser humildemente submisso quando necessario. justos. e aorgesia. Mas a analise mais completa de prautes acha-se na Etica a Nicomaco. Por urn lado. portanto. podemos repreender sem rancor. porque nao e urn genic precipitado nem lento demais. BV. traduzida por temperance na B. Nenhuma criatura sem carater. tambem. "Visto. 9). nem deixa de expressar sua ira contra quem deve" (3. continua dizendo. Mar. Para Arist6teles. podemos debater sem intolerancia. mediante 0 Espirito de Deus. E 0 controle completo da parte impetuosa da nossa natureza. e nunca no momento errado. nao se dominern. entre eles esta 0 meio. a ira excessiva. Paulo debateu com 0 governador Felix e sua esposa Drusila acerca da justica e do dominio proprio (At 24. no momento certo e pelo prazo certo. sem espirito ou fraca poderia ter conduzido os homens do modo pelo qual Moises os conduziu. Prautes. podemos irar-nos sem pecar e podemos ser mansos sem ser EGKRATEIA fracos. e ser submisso com espfrito de escravidao tambem 0 e. egkrateuomai." Aqui. Ie que e praus (2. quando a ira era necessaria. Pedro conclama seus leitores a acrescentarem 0 dominio pr6prio ao conhecimento.8 e estipulado aos bispos que sejam s6brios. ocorre duas vezes no NT.5. 4). Moises tinha uma combinacao de forca e suavidade.. Em 1 Co 9. porem. A LXX nao as usa freqiientemente.7. o verbo correspondente.9 Paulo. Explodir em ira e errado. 0 homem praus e aquele que sempre se ira no momento certo. porque nEle havia ira justa e amor que perdoava.25)." Ou seja: se 0 dominio pr6prio se revelar impossfvel. P. esta 0 significado de praus. a falta excessiva de ira. e que 0 homem explosivo eo inverso daque. esta 0 extremo do excesso e por outro esta 0 extremo da deficiencia. fica claro que 0 meio-termo entre eles e certo. aplica-se ainda mais a Jesus Cristo. que estes dois estados de carater sao errados. 18. nao fica irado contra as pessoas com quem nao deve ficar. Ele era urn homem que podia irar-se ardentemente. Significa exercer dominic pr6prio ou ter auto-dominio. Claramente nenhum homem pode atingir esse auto-controle para si e por si.30 comeca uma secao chamada Temperanca da Alma. a quem todos os ortodoxos condenavam. da mane ira certa. e que. o adjetivo correspondente egkrates ocorre uma s6 vez no NT. o significado radical de prautes e 0 auto-controle. E aqui esta a razao pela qual Moises e 0 grande exemplo de prautes. De modo claro. contra as pessoas certas. mas entao acrescenta: "Caso. faz a forca poderosa e explosiva da ira ser aproveitada no service humane e divino. adverte contra 0 casamento. por dominio proprio na ARA. que tambem aparece a margem da RSV. 0 NT propriamente dito fornece bern pouca materia para a elucidacao do significado desta palavra. Em Tt 1. Exatamente por este motivo prautes faz parte do fruto do Espirito de Deus. Ecli. Mais adiante existe uma definicao mais completa e iluminadora. volta-se a tratar de prautes.PRAUTES Na Etica a Eudemo. Significa "com dominio de si". EGKRATEIA A Vit6ria sobre 0 Desejo A nona e ultima virtude no fruto do Espfrito e egkrateia. No proprio NT temos muito pouca materia com que podemos avaliar 0 significado desta palavra. entao 0 casamento e permissfvel. podemos enfrentar a verdade sem ressentirnento. 0 homem praus e 0 meio-termo entre aquele que e servil e aquele que e severo. que se casem. pois. Prautes e a virtude na qual nossos relacionamentos conosco mesmos e com os nossos pr6ximos podem tornar-se perfeitos e completos. ou e temperado. Quando temos prautes tratamos todos os homens com cortesia perfeita. e por autodominio na BJ. Prautese 0 meio-termo entre ira em demasia e ira insuficiente. Moises nao era nenhuma criatura sem carater. mas as poucas ocorrencias realmente ajudam a dar conteudo ao seu significado. Ocorre somente em dois outros lugares.. As explosoes de ira rompem as correias e sao fortes demais para a vontade e a razao que querem refrea-las. E se esta verdade aplica-se a Moises. e a perseveranca a temperanca (2 Pe 1. piedosos e que tenham domfnio de si.

-115 - . entre todos os homens. 6. atraves de quem the seja gl6ria e majestade.30. mas nao no senti do etico. fe. A partir deste ponto. poder e honra. Com base nesta passagem fica elaro que egkrateia inelui. 13.EGKRATEIA traducao deste titulo da secao seguinte: "Nao te deixes levar por tuas paixoes e refreia os teus desejos." "agarrar. 0 sabio manifeste a sua sabedoria nao em palavras. Quando Jose reconheceu seus irrnaos. 0 Sabio deelara: "Graca sobre graca e uma mulher recatada. 17. pureza e sobr. i. dominio proprio.27. pelo menos. a palavra egkrateia e discutida muito pormenorizadamente por Arist6teles. 0 que mais dominava os desejos do amor e do apetite (Memorabilia 1. Depois lavou 0 rosto.iedade. E um dos maiores dons de Deus. mas em boas obras. obviamente. e como toda dadiva de Deus. Ou seja: refreou a sua ira por urn momento. 6 Lei. Eleazar e colocado diante dos perseguidores e the e oferecida a escolha entre comer carne de porco e a morte. Este livro fala da terdvel perseguicao contra os judeus no reinado de Antioco Epifanio. autodominio e autodisciplina em questoes de prazer fisico e corporal. sao conhecidos como os Pais da Igreja.30-33). nao de testemunho de si mesmo. 2). Jesus Cristo. dar a toda alma que invoca 0 seu magnifico e santo nome." Destarte.30. para serem agradaveis ao seu nome. 0 amada Temperancal" (4 Mac. e saiu. 0 primeiro grupo de escritores cristaos fora do NT escreveu durante os nltimos anos do seculo lena prime ira metade do seculo II. que escolheu 0 Senhor Jesus Cristo. Mandados 8.13). atraves dele. porque ha algumas coisas das quais refrear-se e urn dever. 0 rico. ou segurar em (Tob. A palavra ocorre mais urna vez em 4 Macabeus. dirigindo-nos a epocas anteriores ao NT. A ultima oracao de Clemente em favor de seus leitores e: ''Possa 0 Deus que a tudo v~. 27.4). a abnegacao que nao violara as leis alimentares judaicas. ela fara de ti objeto de alegria para teus inimigos. ainda que o comprimento importe em morte.1).31).3. Todas estas palavras tern como raiz 0 verbo kratein que significa "pegar em. os mestres primitivos amavam egkrateia e a viam como uma das maio res dadivas de Deus. nao achamos muito material que ajude na definicao de egkrateia. paz. e depois passa a enumerar alguns deles: "A vida na imortalidade. por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor. mas deixaremos a analise feita por ele para 0 fim. Retirou-se para esconder a sua emocao e lagrimas. Ali a palavra descreve a castidade marcante que tem toda paixao sob 0 mais completo controle.1. ajude com liberalidade 0 pobre. temor. de vital importancia para o estudo do pensamento da Igreja prirnitiva. a continencia (egkrateia) na santidade" (J Clemente 35. e 0 fraco respeite o forte. Senhor dos espiritos e de toda carne. a palavra descreve a auto-restricao. Neste caso. a auto disciplina. Na Memorabilia Xenofonte registra a respeito de Socrates que este era. a fe na confianca. Nao te ernpobrecas banqueteando com dinheiro emprestado. 6. Sua resposta e: "Eu nao te trairei. e 0 pobre seja agradecido a Deus. N[o te deleites nurna existencia voluptuosa. em Ester. 0 dominio dos prazeres e dos desejos (Republica 430 E). nao te ligues a uma tal sociedade. minha instrutora! Nao te abandonei. diz Hermas. Eeli. "Quao bem-aventurados e maravilhosos sao os dons de Deus" escreve Clemente de Roma. Se cedes ao desejo da paixao. porern se conteve no momento (Et 5. a verdade na ousadia. 10. que fez uma tentativa deliberada e selvagem de liquidar a religiao judaica. mas deixe que de outro the venha 0 testemunho. 2 Mac. o verbo egkrateuesthai ocorre na LXX no sentido de refrear-se de fazer algurna coisa.1. para sermos "urn povo peculiar".15. refreou a sua emocao. podemos procurar descobrir alguma ajuda indo para os tempos posteriores. nao se jacte.2). Clemente tem uma passagem nobre sobre aexcelencia da vida crista: "0 forte. egkrates pode significar simplesmente ter posse de.10). agora e por todos os seculos. ficou tomado pelas suas emocoes. e a nos. 0 esplendor na justica. Na LXX egkrates e bastante comum. e em especial quando reconheceu Benjarnim. E dupla. No grego classico a palavra aparece em Platao como uma palavra -114- EGKRATEIA moral e etica. Neste caso. porque the deu alguem atraves de quem suas necessidades foram supridas. e tern muita coisa a dizer a respeito de egkrateia e seu lugar na vida crista. Na LXX parece ocorrer uma so vez no sentido etico. cuide do fraco. Pia tao fala na egkrateia. Sao.15). 0 que e hurnilde. 5. e na presenca deles. paciencia. 15. 26. A temperanca (egkrateia). conteve-se (Gn 43. 8. longanimidade. Barna enfurece-se diante da prosperidade de Mordecai. 0 que e puro na carne. Num mundo que contamina as pessoas. Na realidade. aquela que e casta e de um valor inestimavel" (Ecli. De modo semelhante.1). Amern" (1 Clemente 64). Ou seja. domina-se e tem urn completo auto-controle de modo a poder refrear-se de to do desejo maligno.2. Como no caso de prautes. pois quando a palavra entra na esfera moral e etica descreve a forca da alma com que 0 homem agarrase em si mesmo. e ha outras das quais 0 nao refrear-se e urn dever (0 Pastor de Hermas. sabendo que outro e 0 que the concede (0 dom de) a continencia" (J Clemente 38. esta e uma valiosa informacao casual sobre 0 significado etico da palavra. quando nada tens no bolso" (EcIL 18.

Arist6teles come~a definindo aquele que e egrates ao tratar do caso inverso: 0 homern akrates. v. 0 homem egkrati» tem 110' sejos fortes que procuram desvia-Io do caminho da razao. segundo a razao the diz. em certo sentido. e chamada Continencia. em amor e pureza. . e 0 libertino que. a definir as diferencas essenciais entre certos tipos de carater. 0 desejo forcou-o a separarse da linha de acao que. sabendo que esta praticando coisas mas. Ali Arist6teles lida com 0 homem que e 0 inverso de egkrates. Arist6teles faz a grande analise classica da palavra. sempre tern dominio pr6prio e perseveranca. Aristoteles passa. Mas onde esta esta area de desejo e descontrole? Nestu vida 11. E a auto-restricao. iv. contra sua vontade e jufzo. os seguir. mas ele os 1111111 tern sob controle (7. e 0 homem egkrates e aquele que evita 0 desejo de ser 0 ditador das suas acoes e da sua vida. Postenormente. a respeito do controle pr6prio.e a filha da fe. estao claros.l4).1.7). aquele que e akrates nao se controla (7. Arist6teles passa.l ).8.4). Urn dos suportes e fundament os da Igreja e vIda enst[ EGKRATEIA e definida de modo mais completo: "A egkrateiapertence a capacidade de refrear 0 desejo pela razao. a fraqueza no viver e trufe.3). 0 homem que e akrates pratica atos errados. 7. a pureza e a castidade presentes na palavra.2).2). Visoes 2. que e a luxuria sensual no viver (7. sera bem-aventurado em sua vida. e demonstra sua falta de controle quando sua conduta e guiada pelo desejo. Na Etica a Eudemo. trata-a no seu opusculo Das Virtudes e dos Vicios. 0 inverso de egkrateia e a a~ao dominada pelo desejo. a amarem os seus maridos em toda a verdade. e -116 - -117 - . iii. a auto-disciplina. quando este fixa-se nos gostos e prazeres vis. a longanimidade e a continencia sao suas aliadas" (A Carta de Barnabe 2. que e a s6lida perseveranca e persistencia. 0 auto-controle. ele e leva do pelos impulsos e impetuosidade. E a marca do amor cristao. egkrateia faz parte do pnmeiro mandamento da vida crista. A discussao mais completa de egkrateia acha-se no setimo livro da Etica a Nicomaco e e de grande interesse e importancia. 0 anjo diz a Hermas: "Tu es salvo por nao teres rompido com 0 Deus vivo e pela tua simplicidade e gra~de temperanca" (0 Pastor de Hermas. controlar. ou seu dlS~ cfpulo.EGKRATEIA ii. segurar firme.1 dois que os mestres primitiv~s atribuiam a virtude de egkrateia esta claro. e a falta de domfnio pr6prio parece ser iniquidade. 0 homem que e sophron. e contrastada com karteria. do arrependimento. a falar das coisas com -as quais akrasia. mas nao os pratica por escolha pr6pria. Mandamentos 6. A carta de Barnabe diz: "0 temor e a paciencia sao ajudadores da nossa fe. 0 seu conselheiro (2 Clemente 15. nos oferecem a chave para toda a questao. e egkrateia.2. E a maneira de salvar a alma. 0 homem que c! akolastos pratica deliberadamente as coisas erradas. Ele escreve: "Toda a iniqiiidade torna 0 homem mais injusto.6.2).3. da sobriedade e da paciencia (1 Clemente 62. de modo que 0 homem descontrolado agira injustamente e segundo 0 seu desejo" (2. o valor . Em derredor da torre havia sete mulheres. aquele que e akrates nao tern seguranca nem controle sobre si mesmo. tern ligacao. Esta associada com malakia. 0 anjo the diz: "Ordeno-te no primeiro mandamenta a conservar a fe e 0 temor e a continencia" (0 Pastor de Hennas.7. As duas tern ligacao com 0 verbo kratein. Quem portanto. refreando-se de todas a concupiscencia maligna. nao se ~rr~: pendera.1). e ela. Por outre lado. Faz parte da pr6pria base da vida crista. boa. na realidade. escolhe 0 caminho do desejo. Segundo Hermas. mas salvara tanto a si mesmo quanta a mim. e a amar os demais igualmente em toda a castidade e a educar seus filhos no temor a Deus" (policarpo: Filipenses 4. vi. 0 homem descontrolado e 0 tipo de homem que age de conformidade com 0 desejo e de modo contrario ao raciocfnio.1. Egkrateia faz com que 0 arnor seja castidade mr~concupiscenc~a. que significa agarrar. que tern cintura e que parece urn homem. 0 homern egkrates e controlado por sua natureza decidida e confiante. Dec~ara-se all que egkrateia e a virtude da parte apetitiva da alma (1. 0 homem que e egkrates tern controle pr6prio. 7. e a torre e 0 sfrnbolo da Igreja. "A segunda. herdara a vida eterna" (0 P~stor ~e H~rmas: Visties 3. ensina as nossas esposas a permanecerem na fe que the foi dada. E a aliada da vida crista.6). do modo proposital. segui-Ia. prudente e controlado.). Egkrateia e uma das colunas fundamentais q~e s~stentarn a vida crista. Policarpo define a licao que as esposas cristas devem aprender: "Em seguida. entao. Estas duas palavras. Ele.1). do legitimo amor. entao. crendo que. Nas suas Visoes Hermas VlU uma torre sen do edificada. Em 2 Clemente esta escrito: "Pense agora que meus conselhos nao for am de somenos valor. porque se abstera de todas as acoes mas. e se qualquer homem.l. E 0 suporte da Igreja Crista.aquele que e a krates. e de ser resoluto e sempre pronto a suportar a necessidade e dor naturais" (5. egkrateia volta a ser comentada. e a torre era sustentada por elas.6. do dorrnnio pr6prio. encerrando a sua carta escreve: "Tocamos em todos os aspectos da fe.2). e. Clemente. sustentar. a qualidade do homern akrates.

Egkrateia e a grandiosa qualidade do homem quando Cristo esta em seu coracao. pode-se dizer que urn homem e incontido no seu desejo pelo dinheiro ou pela fama. a qualidade que 0 capacita a viver e andar no mundo. -118 - . conservando imaculadas as suas vestes.EGKRATEIA tipos de prazer .4. Egkrateia nao e outra coisa senao a castidade. sem qualifica-la. e coisas assim. declarase a area em que ele e incontido.1-4). Quando se usa a palavra incontido acerca de qualquer homem. a honra. Aqui temos a essen cia de toda a questao. Os prazeres necessarios sao aqueles dos instintos naturais. Ora. queremos dizer incontido no que diz respeito aos prazeres e sofrimentos do corpo (7. mas em tal caso nao seria dito que ele e intemperante pura e simplesmente.0 prazer necessario e 0 desnecessario. e a castidade foi a unica virtude completamente nova que a Mica crista trouxe para este mundo. as vantagens. os prazeres desnecessarios sao 0 dinheiro.