O Corpo de Luz Na Tradição Esotérica Ocidental

25/10/2022 17:22 O Corpo de Luz na Tradição Esotérica Ocidental - Morte Súbita inc.
O Corpo de Luz na Tradição Esotérica Ocidental
https://mortesubita.net/alquimia/o-corpo-de-luz-na-tradicao-esoterica-ocidental/ 1/33
por Mark Stavish, M.A.
Tradução Thiago Tamosauskas
A doutrina do “Corpo de Luz” permeia muito da literatura esotérica

ocidental. Infelizmente, embora muitas referências sejam feitas ao
conceito, poucas informações são fornecidas sobre sua origem (ou
formação), estágios de crescimento e aplicações. O objetivo deste
documento é fornecer aos estudantes cabalísticos e alquímicos uma
teoria esotérica viável e uma técnica prática, sobre este assunto muitas
vezes considerado obscuro.
Antecedentes Teóricos e Históricos
A origem do “Corpo de Luz” é vista na literatura gnóstica já no

primeiro século. No entanto, extensa documentação e teoria existem
também na literatura e práticas chinesas, mongol, tibetanas e indianas
de datas anteriores. Sob o título geral de chi kung, ou alquimia interna
chinesa, essas práticas são projetadas para criar e amadurecer um corpo
de energia astral e etérica sutil que seja capaz de existir
independentemente da consciência material. Este corpo também é
pensado como capaz de infundir o corpo material com energia
suficiente para permitir que ele se torne mais sutil e “etéreo”. Diz-se
que esta “eterização” torna o corpo físico, sob a direção do adepto,
capaz de desmaterializar-se no momento da morte. Enoque, Ezequiel,
a ascensão de Jesus, sua mãe Maria e até Maomé com sua viagem
noturna à cavalo são frequentemente dados como exemplos dessa
forma de desmaterialização na literatura espiritual ocidental.
Infelizmente, enquanto os sistemas orientais mantiveram uma tradição

técnica de trabalho da teoria e sua aplicação necessária para atingir esse
objetivo, pouca informação se encontra no Ocidente de natureza
semelhante. A ideia do ‘simulacro’ ou ‘homúnculo’ são o mais próximo
que temos, e pode muito bem ser o ponto de partida dessa
experimentação. Pode-se ver na literatura oriental que a ideia do
“Corpo de Luz” muitas vezes chamado de “Arco-Íris” ou “Corpo
Diamantino” é o aperfeiçoamento de um veículo para a exteriorização
(projeção) e continuação da consciência para além da realidade
material. Este artigo tentará mostrar como o desenvolvimento deste
corpo pode ser alcançado através das práticas cabalísticas existentes, e
que os estágios de seu crescimento correspondem à realização total nos
planos Lunar (Yetzirah), Solar (Briah) e Saturnino (Daath) de

consciência.
No entanto é importante primeiro entender o que se entende por esses

“planos”, pois eles podem ser confusos quando encontrados pela
primeira vez dentro de um ensinamento esotérico.
Quando o Cósmico criou o universo, a humanidade, ou a “semente

humana”, aquele aspecto da consciência que deveria crescer na
realização da divindade, descendeu da unidade primordial. Esta
unidade é simbolizada pelo Mundo Divino de Atzilooth e pela
Santíssima Trindade Superior na Árvore da Vida.
Quando a consciência experimenta níveis crescentes de densidade à

medida que a matéria é criada, a dualidade se forma e continua no
mundo material. Esta primeira descida da unidade para a dualidade é a
chamada “Queda” e para evitar um retorno prematuro à Unidade, isto
é, antes que toda a criação pudesse ser encontrada, uma barreira foi
colocada. Essa barreira é chamada na literatura cabalística de ‘o
Abismo’. Este é o “Primeiro Dia da Criação” ou aparecimento do
tempo/espaço.
À medida que a descida continuou, a semente humana experimentou

níveis progressivos de polarização sexual, além de se afastar mais de
sua memória da consciência divina. Após o nível de Harmonia Divina
na criação, ou Tiphareth, o centro do senso do eu da humanidade, uma
barreira adicional foi criada, o Véu, ou Paroketh. Esta é a aparência da
individualidade livre da centelha Divina.
Finalmente, uma terceira barreira do Véu é encontrada, e é isso que

separa a criação material dos mundos psíquico e espiritual. Aqui, a
humanidade não tem memória de sua origem divina, e tem total livre
arbítrio para buscar o que deseja.
Dolores Ashcroft-Nowicki, afirma: “Ao trabalhar desta maneira

[Pathworking] você está usando o corpo astral, e você já sabe sobre sua
Personalidade Mágica[1] que vem crescendo silenciosamente em força
com o trabalho de cada mês. Mas há outra forma usada por alguns
magos, o Corpo de Luz. Alguns pensam que é o mesmo que o corpo
astral, mas na verdade é bem diferente. O astral é uma forma etérica
comum a todos, uma Personalidade Mágica é adquirida através da
prática e concentração. O Corpo de Luz é deliberadamente construído
para um propósito, outro termo para isso é ‘Cowan’. Não é facilmente
formado, algumas pessoas nunca o adquirem, ou pelo menos não

totalmente, e uma vez formado pode ser problemático e requerer um
firme manuseio.” P. 153, O Livro de Exercícios de Magia Ritual
A Sra. Ashcroft-Nowicki afirma ainda que o Corpo de Luz pode

adquirir uma espécie de “autoconsciência” após um período de
desenvolvimento. Essa ideia também é afirmada na literatura tibetana e
chinesa. O pequeno “filho da luz” é frequentemente comparado a um
feto no útero astral da aura e do templo do praticante. Ele deve ser
amadurecido, alimentado, educado e crescido com a força adequada
para que possa ser uma ajuda para o mago e não um obstáculo, ou
mesmo um perigo potencial. No entanto, como em toda atividade
oculta, os perigos vêm mais frequentemente de se apressar o trabalho
preliminar em vez de permitir que ele prossiga em um ritmo saudável e
natural, do que do fato dos próprios exercícios serem psiquicamente
perigosos. Ela também continua dizendo que poucos magos ocidentais
foram capazes de dominar a técnica completamente, embora nenhuma
razão seja dada para isso.
Quando tentamos praticar exercícios esotéricos e um retorno à

Unidade Primal, devemos rasgar o primeiro Véu, ou o do Portão da
Vida e da Morte. Assim chamado, porque poucas pessoas o perfuram,

exceto durante experiências de quase morte (EQMs), experiências fora
do corpo (EFCs) ou quando ocorre a verdadeira morte física.
O corpo astral tem acesso a três níveis de consciência, e então este

deve ser deixado para encontrando a “Segunda Morte” e penetrar no
Véu, ou Paroketh, dos próximos três níveis. No entanto, se a Segunda
Morte for ser evitada precauções devem ser tomadas para evitar a
destruição do corpo astral. Se isso não for feito, então ele precisará ser
reconstruído com um novo nascimento.
Acima do Mundo Solar, o Corpo da Ressurreição é estabelecido. Este é

o ‘corpo’ ou expressão da consciência usada para a Reintegração à
Unidade.[2]
É possível, como este artigo tentará mostrar, que assim como há

confusão entre alguns estudantes em relação ao Corpo de Luz como
sendo o Corpo Astral, também pode haver confusão em relação ao seu
propósito real – o da consciência estendida, ou “sobrevivência” a
segunda morte’. Quando sua função é claramente compreendida, então
maiores tentativas podem ser feitas para realizar seu pleno potencial.
Mead e o Corpo Sutil

G.R.S. Mead escreveu um livreto por volta da virada do século XIX
intitulado ‘A Doutrina do Corpo Sutil na Tradição Ocidental’. Este
pode muito bem ser um dos poucos livros dedicados a este assunto
disponíveis e, embora esteja repleto de pesquisas acadêmicas sobre as
teorias e crenças sobre o corpo sutil, carece de qualquer descrição das
técnicas usadas para experimentá-lo. O material citado é quase
exclusivamente de origem gnóstico-cristã.
Mead afirma que a doutrina do corpo sutil alcançou sua expressão mais
alta na Índia, embora ele possa simplesmente não ter conhecimento de
outros ensinamentos orientais, e que as noções do corpo sutil se
desenvolvem junto com as da alquimia e da astrologia. Isso é verdade
tanto no Oriente quanto no Ocidente, e pode ser visto nas técnicas
frequentemente sugeridas aos alunos. Esta astrologia não tem nada a
ver com “horoscopia vulgar, mas sim com a teoria astral filosófica que
estabelece uma escada de ascensão da terra para o mundo da luz”. (p.9)
Mead também afirma:
“Assim como havia um lado mais profundo e vital da astrologia, uma

fase mais sutil intimamente ligada aos temas mais elevados da religião
sideral, havia um lado suprafísico, vital e psíquico da alquimia – uma
escala de ascensão que conduzia finalmente à perfeição do homem na
realidade espiritual”.
Mead também afirma que Zósimo afirma categoricamente que os Ritos

de Mitra eram idênticos em propósito às práticas da alquimia, e este é o
único ritual completo do culto Mithriano que sobreviveu até o
presente. Suas práticas teúrgicas são semelhantes à ioga indiana. O
ritual também afirma claramente que este é o método pelo qual a
perfeição espiritual e o nascimento do corpo sutil são alcançados.
Como visto no Sepher Yetzirah e no Golem, a obtenção do Corpo de
Luz é frequentemente sugerida.
Três níveis de luz

As três ideias básicas em torno do corpo sutil são que ele progride
através dos níveis das esferas, aumenta em poder e pureza e é feito de
luz e/ou fogo. É descrito como: o corpo-espírito, o corpo radiante e o

corpo da ressurreição, dependendo de seu grau de pureza.
Mead ressalta que existe a possibilidade de extrema confusão ao ler a

literatura antiga e o vocabulário usado para descrever o corpo
espiritual. Apesar das aparências em contrário, Mead afirma que o
corpo espiritual é essencialmente um, e que o corpo sideral não tem
nada a ver com o corpo astral de hoje (1919).
O Corpo-Espírito, Orsoma Pheumatikon, é a força estreitamente

alinhada ao corpo físico. Semelhante ao Nephesch, ou alma animal
pós-vegetativa, na Cabala judaica.
O Corpo Radiante, permite-nos experimentar a Visão da Beleza

Triunfante, tal como referido nas escolas cabalísticas modernas:
“Tiphareth se traduz em Beleza. Ele está localizado no Pilar do

Equilíbrio, que é o Pilar da consciência e corresponde, nos dizem, ao
estado mais elevado em que um homem encarnado nesta terra pode
viver, ou seja, um homem “de carne e osso”. Isso não significa que ele
não possa receber as influências do sepheroth superior (superior de
acordo com a Árvore), perceber ou viver algo de sua natureza e modo

de ação. Isso significa que um homem capaz de permanecer em
Tiphareth “espiritualizou” sua matéria, formou seu corpo glorioso e
obteve o poder de ir além da encarnação.”[3]
“Houve um tempo em que eles podiam contemplar a Beleza em todo o

seu brilho, quando, juntamente com o resto da Companhia Abençoada
– nós [filósofos] no séquito de Zeus, e outros [níveis de almas] no
séquito dos Deuses – ambos contemplavam o espetáculo beatífico e a
visão [divina], e eram iniciados naquele mistério, que pode ser chamado
o mais sagrado de todos, no qual nos regozijamos em êxtase místico.”
(pág. 58)
Proclo afirma,
“Além disso, o veículo radiante (augoeides ochema) [corresponde] ao

céu, e este [moldura] mortal à [região] sublunar”.
Embora a doutrina cristã da ressurreição da carne tenha sido

fortemente contestada durante seus estágios de desenvolvimento, com
os ‘amantes da carne, como eram chamados, vencendo os que
acreditavam em uma ressurreição puramente espiritual’. Mead aponta

que a crença na ressurreição física não era universalmente aceita pelos
judeus dos dias de Jesus, mas havia uma forte tradição bíblica e
midráshica de aumentar os graus de pureza do indivíduo, permitindo a
ascensão e a ressurreição.
As descrições dos relatos de Elias e Jesus sugerem que os corpos que

habitavam eram e não eram os mesmos. Eles eram tangíveis, mas
podiam superar limitações materiais, como a passagem de Jesus pela
porta trancada. Elias, ao contrário de Jesus, no entanto, não morreu,
mas foi levado ao céu corporalmente em uma carruagem de fogo.
Esses ‘corpos’, na verdade, não são realmente corpos separados, mas

expressões cada vez mais purificadas da personalidade, a expressão
individual e única de Deus que todos carregamos dentro de nós. À
medida que um “corpo” ou expressão é purificado e “morre”, outro
toma seu lugar. O que torna o corpo da ressurreição diferente é que,
embora possa e exista dentro do mundo material, está livre de
restrições materiais. Este corpo perfeito era, ou é, essencialmente uma
quintessência. É diferenciado em elementos sutis e simples, enquanto o
corpo físico é contaminado pelos elementos mais grosseiros. A

iniciação mitraica afirma:
“Ó Origem Primordial de minha origem; Tu Substância Primordial da

minha substância; Primeiro Sopro do alento, o alento que está em mim;
Primeiro Fogo, dado por Deus para a Mesclagem das mesclas em mim;
Primeiro Fogo de fogo em mim; Primeira Água da minha água, a água
em mim; Primordial Terra-essência da essência terrena em mim; Tu
Corpo Perfeito de mim!..” (p. 102, e A Mithraic Ritual, Londres 1907)
A técnica do Corpo de Luz

A técnica sugerida por Ashcroft-Nowicki é a mais simples e direta. No
entanto, embora nenhum ritual específico seja empregado, como no
método A.S, sugere-se que o ritual seja realizado em um templo
consagrado para evitar que o simulacro vagueie. Ela também afirma
que quando o CDL está suficientemente desenvolvido irá começar a
desejar e agir por conta própria, então deve ser disciplinado com
firmeza.
“Com a implantação constante de consciência, mesmo a pequena

quantidade usada aqui, o Cowan [Corpo de Luz] acabará ganhando
uma mente semiconsciente própria. De fato, você a terá parcialmente
animado. Neste ponto, quase certamente fará uma tentativa de
liberdade. Algo que você não pode permitir por não tem proteção
contra as forças mais obscuras que o assumirão e o usarão contra você
e até mesmo contra aqueles com quem você está envolvido. Eles vão
pensar que é você e confiar nesta aparência. Portanto, no momento em
que você sentir como se o cowan estiver prevalecendo, dê-lhe uma boa
sacudida psíquica e, em termos inequívocos, lembre-se de quem é o
chefe.”
Ela então sugere retirar todo contato com o cowan por um mês lunar e
não sentir nenhuma simpatia por esse aspecto autocriado e projetado
de nós mesmos. Fazer o contrário, ela adverte, é cortejar o desastre.
Isso seria, de fato, equivalente à “queda” em nosso próprio
microcosmo pessoal.
No entanto, apesar desses avisos e problemas, a criação do CDL,

mesmo que parcialmente, pode ser uma experiência psíquica e
espiritual muito gratificante. Oferece muitos caminhos para limpeza

psicológica, e como veremos, aprimoramento psíquico.
Essas quatro diretrizes: ir devagar, atuar em um espaço ou recinto

sagrado, impedir que ele vagueie e lembrar ao CDL quem é o chefe,
são comuns aos métodos orientais e ocidentais de criar o CDL.
O que está faltando nas práticas modernas, mas é claramente afirmado

nas orientais, é que o CDL é um ser superior ao mundo físico, e pode
ser direcionado para ter efeitos no corpo físico, se assim desejado. São
esses efeitos que permitem a eterização do corpo físico, aumento da
saúde, longevidade e possivelmente até mesmo uma espécie de
“mutação psíquica” que permite o aumento da atividade psíquica ao
longo das linhas familiares. As escolas ocidentais silenciam sobre quais
são as implicações do axioma hermético, “O sutil governa o denso” e
como ele pode se aplicar aqui.
Apesar das imagens projetivas, o sentido genuíno do simulacro ser

‘outro’, e imagens inconscientes, muitas vezes violentas que podem ser
dragadas de um nephesch (subconsciente) que não quer ser integrado
ao funcionamento do ruach (Mental- Funções espirituais), o CDL
ainda faz parte de nós. Disciplinando-o, dando-lhe função e propósito,

e guiando-o com mão firme, estamos, na realidade, dando essas coisas
a nós mesmos. O simulacro, no entanto, nos mostra em termos
inequívocos, que essas forças e idéias dentro de nós, deixadas sem
regeneração e quando dada a oportunidade, procurarão se manifestar e
assumir a autoconsciência.
No trabalho mágico vemos isso claramente na criação do CDL; em

psicologia no comportamento neurótico e esquizofrênico; e mesmo em
formas graves de psicose.
O trabalho esotérico nos permite abordar esses diversos aspectos de

nosso ser, integrá-los e, ao fazê-lo, evitar rupturas psíquicas que
poderiam se manifestar em termos modernos como doença mental.
O método a seguir pode ser executado por qualquer pessoa,

independentemente do seu nível de experiência. Idealmente, no
entanto, seria melhor se fosse feito durante o terceiro ou quarto ano de
estudo cabalístico. As razões para isso são simples: quanto mais
experiência você tiver em assuntos psíquicos e ocultos, mais fácil será
alcançar um sucesso notável. Além disso, as habilidades necessárias de
concentração, visualização e criação de um ambiente de trabalho forte

para a atividade psíquica se tornarão uma segunda natureza. Em
relação ao que foi dito anteriormente, no terceiro ou quarto ano de
estudo, o aspirante a mago cabalístico terá trabalhado com algumas de
suas questões psicológicas mais óbvias, como visto e experimentado
através das lentes multicoloridas do rituais do Pentagrama e do
Hexagrama. A experiência anterior com invocações planetárias
facilitará algumas das instruções a seguir.
Dentro da Ordem Hermética da Golden Dawn, os primeiros 3 (3 anos

e meio) são gastos aprendendo procedimentos mágicos muito básicos,
juntamente com a memorização e compreensão intelectual de uma
vasta quantidade de conhecimento cabalísticos, alquímicos e
astrológicos. As técnicas dadas por Regardie na Golden Dawn, como
os Rituais Supremos do Pentagrama e Hexagrama, e o Ritual
Rosa+Cruz, geralmente não são ensinadas até o Grau 5=5, ou Adeptus
Minor. Ocasionalmente, eles podem ser dados na seção preliminar,
conhecida como Grau Umbral. Todas as ferramentas mágicas também
são construídas após serem recebidas na Segunda Ordem, ou grau de
Adeptus Minor. Somente após este período os rituais planetários,
talismãs e técnicas relacionadas são vistas e realizadas no trabalho de

Regardie.[4]
Para aqueles que não pertencem a nenhum curso formal de estudo,

geralmente é sugerido que o primeiro ano de atividade seja gasto
aprendendo o trabalho elementar e o ritual do pentagrama. O segundo
ano fazendo trabalho planetário; o terceiro ano sendo gasto integrando
os dois. O quarto ano geralmente se concentra na magia zodiacal e na
conclusão de qualquer Pathworking. O Pathworking pode ser iniciado
em qualquer lugar desde o primeiro ano e requer cerca de 1 ano e meio
para fazer todos os 32 Caminhos da Árvore da Vida. Uma vez que cada
Trilha é frequentemente feita mais de uma vez, é ainda melhor permitir
dois ou três anos para este aspecto adicional do treinamento mágico. O
Pathworking, particularmente os Caminhos 32 a 24 são críticos para a
saúde psicológica e devem ser feitos duas ou três vezes antes de fazer o
segundo conjunto de Caminhos, ou 23 a 19[5] É claro que a velocidade
com que se trabalha não é importante. É melhor ir devagar e
diligentemente e fazer um progresso real, do que se apressar e
simplesmente fazer o trabalho ao acaso.
O método mais completo disponível para a criação do Corpo de Luz

está no ritual chamado “O Mago” em Mysteria Magica, vol 3 de The
Magical Philosophy de Melita Denning e Osborne Phillips[6]. O
material pertence ao currículo do Aurlem Solis Sacra Verbo.
O ritual é dividido em cinco seções principais, compostas por quatorze

partes distintas no total. Uma nota pertencente ao título sugere que o
ritual é considerado mais eficaz quando realizado no início do dia.
Presumivelmente, durante a primeira hora planetária do dia.
Entre os pontos mais importantes da literatura gnóstica e platônica está

a necessidade de separar o corpo sutil do corpo físico para sua
purificação. Essa separação imaginada e, eventualmente, real, forma o
núcleo da técnica. Somente libertando o eu psíquico das restrições da
vida material podemos experimentar o grau completo do bem e do mal
em nossa psique. A purificação metódica e militante de nossa psique e
a integração de seus diversos aspectos constituem as práticas
psicoespirituais mais difíceis e gratificantes que se conhece.
I. Preliminares
A área do templo deve ser definida como de costume, com altar no

meio, ou ligeiramente a leste do centro. Se possível, use uma
Rosa+Cruz consagrada e coloque o Pentáculo da Terra no altar.[7]
Pentáculo da Terra
II. Estabelecendo o Templo
Realize o Ritual de Banimento do Pentagrama Menor <

https://mortesubita.net/alta-magia/ritual-do-pentagrama/> ou
Maior.[8]
III. Eu Superior
1. Coloque sua mão esquerda, a mão da Misericórdia, sobre o

Pantáculo da Terra. Invoque a presença do seu Eu Superior. Imagine
em fosforescência brilhante uma esfera flamejante, ou yod flamejante,
tocando sua coroa e unindo você com o cosmos. Fique na postura do
Adeptus Minor. (Cruz Tau, braços estendidos).
2. Abaixe os braços e medite sobre o significado do seu Eu Superior,

esta chama da Criação dentro de você. Esta semente cósmica.
3. Faça o exercício do Pilar do Meio. <

https://mortesubita.net/alta-magia/exercicio-do-pilar-do-
meio/>
4. Afirme suas intenções para realizar este exercício e aprecie a

consciência e a oportunidade de desenvolver a consciência e o Serviço.
Peça que Luz, Vida e Amor sejam expressos em cada célula,
pensamento e ação do seu ser.
IV. O Eu Inferior
1. Girando no sentido horário, fique de frente para o oeste do Templo.

Faça uma pausa e imagine as grandes correntes de energia circulando
pelos seus corpos físico e psíquico. Energize o centro do coração,
sentindo um fluxo de energia correndo da coroa para o coração e os
pés, e volte novamente.
2. Afirme sua posição de autoridade sobre seu eu inferior e corpo

físico de maneira amorosa, mas firme. Agradeça por eles estarem
presentes para servi-lo, mas por estarem a serviço do desenvolvimento
do Eu, e não como seres independentes.
3. Assuma a posição do Adeptus Minor e imagine-se crescendo para

um tamanho vasto e imenso. Mantenha ou reformule seu centro de
Coroa Flamejante. Sentindo a maior parte de sua consciência operando
de dentro dela.
4. Envie pensamentos de bênção, amor, boa saúde e bem-estar para seu

eu inferior e guph.
5. Faça uma pausa por alguns momentos enquanto a sensação de

vastidão desaparece e você volta à consciência normal do templo.
6. Vire-se para o Leste e peça que os Poderes do Eu Superior estejam

presentes e plenamente utilizados para esta operação e sempre adiante.
7. Mova-se para o lado oriental e coloque-se para o oeste novamente.
8. Execute o Pilar do Meio uma segunda vez, se necessário.
9. Projete o simulacro do plexo solar, região do abdômen superior.

Posicione-o voltado para o leste, ou em direção ao operador, com o
cordão azul-prateado visível entre o simulacro e o abdômen ou plexo
solar do operador.
V. Exortação e instrução
1. Em Nome do seu Eu Superior, dirija-se à imagem diante de você

com firmeza e amor, dizendo que é para ela dar sua total assistência na
Grande Obra. Se qualquer instrução específica, assistência ou trabalho
adicional for necessário, deve ser inserido aqui.
2. Abençoe sua Nephesh, em Nome do Altíssimo, e agradeça por sua

participação neste ritual.
3. Energize e imagine o simulacro atingindo um alto grau de

integração.
VI. Conclusão
1. Reabsorva o simulacro e o cordão de prata imaginando-o retornando

a uma nuvem ou névoa de protoplasma psíquico cinza-azulado ou
prateado brilhante e colapsando para trás ao longo do cordão (traga o
cordão com ele) em seu corpo no nível de onde foi projetado . Feche
com firmeza.
2. Sinta a energia se mover por todo o seu corpo e penetrar

profundamente em seus músculos, ossos, medula e envolvê-lo em um
corpo de luz, logo abaixo da superfície da pele.
3. Alegre-se com a operação bem-sucedida.
Instruindo o Simulacro
Após duas ou três semanas de projeção bem-sucedida e reabsorção do

simulacro, você pode começar a projetar ideias específicas nele. Isso
pode ser feito de várias maneiras, dependendo de sua preferência
pessoal.
Primeiro, use um plano geral de associação do simulacro com os

planetas, imaginando-os ao longo da coluna vertebral desde Saturno na
base, até Lua e Sol na cabeça. Imagine-os em luz branca brilhante, ou
na Escala de Cores da Rainha
Usando as cores, símbolos e sons dos planetas, o simulacro pode ser

tingido com qualidades e virtudes particulares.
Ou imagine contrapartes de órgãos físicos dentro do simulacro e eles

tendo as cores e sons de suas contrapartes planetárias, preenchendo
toda a imagem com a luz, os sentidos e as virtudes daquele planeta.
Esta é a purificação lunar ou astral do simulacro para que possa ser

corretamente chamado de Corpo de Prata, pois será influenciado e
influente nos mundos Lunar e Astral como um todo. Em algum ponto,
você pode começar a educá-lo ainda mais, para que possa se tornar um
Corpo Solar, ou Dourado, Radiante, influenciado pelos Mundos

Briáticos. Além disso, encontrará a perfeição no Diamante, ou Corpo
da Ressurreição, sob a influência da Esfera de Saturno.
Além disso, pratique a execução do Pilar do Meio dentro do simulacro,

depois de projetado.
Sempre reabsorva a energia, seja como uma névoa, ou uma imagem de

sombra fundindo-se em seu corpo terreno.
Ao se aventurar nos Quatro Mundos, use o simulacro e sintonize-o

com o Elemento que você procura explorar, tornando-o um corpo de
Fogo, Ar, Água ou Terra. Quando projetado em geral, deve ser
pensado como um corpo de Quintessência, ou Espírito, de qualidades
elétricas e magnéticas dinâmicas, contendo dentro de si o potencial
equilibrado para todos os corpos dos quatro Elementos.
O simulacro também pode ser projetado e modificado como uma

imagem divina ou forma divina. Os efeitos disso são diferentes dos
métodos usuais para Assunção da Forma de Deus. Nesse caso, é útil
aumentar o tamanho e a estatura da imagem para uma aparência maior
do que o normal depois de criada. É importante que sua consciência

seja projetada com firmeza no simulacro durante qualquer trabalho, e
que a energia seja completamente reabsorvida após o término.
O simulacro pode ser ainda carregado com letras hebraicas. Gravando-

os de acordo com sua localização e associação com os órgãos físicos,
conforme descrito no Sepher Yetzirah <
https://mortesubita.net/cabala/sepher-yetzirah/> . Isso pode ser
feito também no corpo físico, antes da projeção do simulacro, e
auxiliará na sua criação e projeção.[9] As letras podem ser feitas em
branco brilhante, ou conforme a Escala da Rainha. Também pode ser
carregado com o Tetragrammaton, na forma normal Y (Cabeça) Heh
(Ombros) Vau (Coluna) Heh (Quadril/Pés). Tal como acontece com o
alfabeto, eles devem ser vistos como existindo dentro da figura,
brilhantes e fortes, e não esculpidos na superfície, ou projetados sobre
ela de outro lugar.
O objetivo do simulacro é criar um veículo para a purificação e

expressão das energias astrais (Yetziric) e mentais (Briah). Como tal,
também atua como uma ponte entre não apenas nossos mundos
objetivo e subjetivo, mas também entre nossas realidades emocionais e
físicas. Como afirmado, podemos, de fato, alterar nossa aparência física

e saúde através da purificação adequada e amorosa de nossa matriz
astral. O Nephesch, que constitui a maior parte do “eu” que estamos
refinando neste trabalho, se sobrepõe e conecta os mundos da matéria
(nosso Sal) e da nossa consciência [ou Espirito] (nosso Mercúrio).
Quando abordamos isso da perspectiva de nosso Kether, estamos
adicionando o terceiro princípio, ou a sobreposição do Espirito pela
Mente (nosso Enxofre).
Esses Quatro Mundos Cabalsticos e sua sobreposição, formando os

Três Princípios, formam a base da alquimia interna e externa.
O 27º Caminho também é uma espécie de exercício de Kundalini

Yoga, enquanto o 24º Caminho é o despertar da Kundalini. Onde o 27º
conecta a Energia Natural ao Mundo Intelectual, o 24º Caminho
converte a energia Solar (alma) em energia Natural (psíquica). Ambos
estão sob a influência de Marte, ou Vontade, pois invertem o fluxo de
Mezla e eliminam bloqueios psíquicos no Caminho do Retorno.
Este exercício terá efeitos secundários no 24º Caminho e alguns efeitos

no 28º Caminho (Net-Yes), pois este governa o fluxo de energia
psíquica através de nossos centros psíquicos. Todos os Caminhos de

Yetzirah serão efetuados até certo ponto por este exercício. Não
podemos ascender e levar conosco nossas idéias equivocadas, ou
nossas paixões e concupiscências. Ambos são erradicados,
disciplinados ou redirecionados pela Espada de Geburah, ou uma
Vontade Iluminada.
O Relâmpago na carta de tarô da Torre, às vezes chamado de Casa de

Deus (Deu) ou Fogo (Feu), nos mostra que o relâmpago perene de
Mezla destruirá quaisquer imperfeições com as quais entrar em contato.
Notas
[1]A Personalidade Mágica é definida como uma imagem auto-criada

de si mesmo que permite maior poder e presença ao fazer trabalho
esotérico.
[2] Veja: Fundamentos do Conhecimento Esotérico, Lição 1-3. The

Philosopher’s of Nature (PON), Wheaton, Ill. ©1988.
[3] Veja: Curso de Cabala, Lição 17. The Philosophers of Nature

(PON), Wheaton, Ill. © 1995.
[4] Veja: Auto-Iniciação na Tradição Golden Dawn por Chic e Sandra
Tabatha Cicero. Publicações Llewellyn. São Paulo, MN. Direitos

autorais 1995
[5] Para mais informações sobre Pathworking veja: PON Qabala

Course, Lessons through . Highways of the Mind, de Dolores
Ashcroft-Nowicki, e Magical States of Consciousness, de Melita
Denning e Osborne Phillips.
[6] P. 359-362.
[7] Como mencionado, na Ordem Hermética da Golden Dawn, a

Rosa+Cruz Hermética e o Pantáculo da Terra são ferramentas de
“nível de adeptos”. No Curso de Cabala do Filósofo da Natureza
(PON), eles não são construídos até o final do curso de seis anos. No
entanto, os rituais do Pentagrama Supremo e do Hexagrama são
apresentados no segundo ano.
[8] O uso dos ‘Sinais de Grau Elementar’ ou o ‘Rending of the Veil’

fica a critério dos artistas.
[9] Um aluno que fez isso observou que o simulacro era mais vital, mas
também um pouco mais difícil de controlar. Eles também notaram que,
quando imaginavam as letras dentro de seu corpo físico ao adormecer,
que a projeção astral ocorria rapidamente, muitas vezes antes que a
quinta ou sexta letra fosse alcançada.
Alimente sua alma com mais:
As figuras da
corte e suas
associações
< elementais
https://mortesubita.net/alta-magia/as-figuras-da-corte-e-
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Alquimia no
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O Corpo de Luz Na Tradição Esotérica Ocidental - Morte Súbita Inc

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25/10/2022 17:22 O Corpo de Luz na Tradição Esotérica Ocidental - Morte Súbita inc.

por Mark Stavish, M.A.

Tradução Thiago Tamosauskas

A doutrina do “Corpo de Luz” permeia muito da literatura esotérica

Antecedentes Teóricos e Históricos

A origem do “Corpo de Luz” é vista na literatura gnóstica já no

Infelizmente, enquanto os sistemas orientais mantiveram uma tradição

planos Lunar (Yetzirah), Solar (Briah) e Saturnino (Daath) de

No entanto é importante primeiro entender o que se entende por esses

Quando o Cósmico criou o universo, a humanidade, ou a “semente

Quando a consciência experimenta níveis crescentes de densidade à

À medida que a descida continuou, a semente humana experimentou

Finalmente, uma terceira barreira do Véu é encontrada, e é isso que

Dolores Ashcroft-Nowicki, afirma: “Ao trabalhar desta maneira

formado, algumas pessoas nunca o adquirem, ou pelo menos não

A Sra. Ashcroft-Nowicki afirma ainda que o Corpo de Luz pode

Quando tentamos praticar exercícios esotéricos e um retorno à

Vida e da Morte. Assim chamado, porque poucas pessoas o perfuram,

O corpo astral tem acesso a três níveis de consciência, e então este

Acima do Mundo Solar, o Corpo da Ressurreição é estabelecido. Este é

É possível, como este artigo tentará mostrar, que assim como há

Mead e o Corpo Sutil

“Assim como havia um lado mais profundo e vital da astrologia, uma

Mead também afirma que Zósimo afirma categoricamente que os Ritos

Três níveis de luz

luz e/ou fogo. É descrito como: o corpo-espírito, o corpo radiante e o

Mead ressalta que existe a possibilidade de extrema confusão ao ler a

O Corpo-Espírito, Orsoma Pheumatikon, é a força estreitamente

O Corpo Radiante, permite-nos experimentar a Visão da Beleza

“Tiphareth se traduz em Beleza. Ele está localizado no Pilar do

acordo com a Árvore), perceber ou viver algo de sua natureza e modo

“Houve um tempo em que eles podiam contemplar a Beleza em todo o

“Além disso, o veículo radiante (augoeides ochema) [corresponde] ao

Embora a doutrina cristã da ressurreição da carne tenha sido

acreditavam em uma ressurreição puramente espiritual’. Mead aponta

As descrições dos relatos de Elias e Jesus sugerem que os corpos que

Esses ‘corpos’, na verdade, não são realmente corpos separados, mas

corpo físico é contaminado pelos elementos mais grosseiros. A

“Ó Origem Primordial de minha origem; Tu Substância Primordial da

A técnica do Corpo de Luz

“Com a implantação constante de consciência, mesmo a pequena

No entanto, apesar desses avisos e problemas, a criação do CDL,

espiritual muito gratificante. Oferece muitos caminhos para limpeza

Essas quatro diretrizes: ir devagar, atuar em um espaço ou recinto

O que está faltando nas práticas modernas, mas é claramente afirmado

Apesar das imagens projetivas, o sentido genuíno do simulacro ser

ainda faz parte de nós. Disciplinando-o, dando-lhe função e propósito,

No trabalho mágico vemos isso claramente na criação do CDL; em

O trabalho esotérico nos permite abordar esses diversos aspectos de

O método a seguir pode ser executado por qualquer pessoa,

concentração, visualização e criação de um ambiente de trabalho forte

Dentro da Ordem Hermética da Golden Dawn, os primeiros 3 (3 anos

talismãs e técnicas relacionadas são vistas e realizadas no trabalho de

Para aqueles que não pertencem a nenhum curso formal de estudo,

O método mais completo disponível para a criação do Corpo de Luz

O ritual é dividido em cinco seções principais, compostas por quatorze

Entre os pontos mais importantes da literatura gnóstica e platônica está

A área do templo deve ser definida como de costume, com altar no

II. Estabelecendo o Templo

Realize o Ritual de Banimento do Pentagrama Menor <

1. Coloque sua mão esquerda, a mão da Misericórdia, sobre o

2. Abaixe os braços e medite sobre o significado do seu Eu Superior,

3. Faça o exercício do Pilar do Meio. <