Autismo: controvérsias na psicanálise

Fulvio Holanda Rocha

RESUMO
Discute-se introdutoriamente a polêmica diferenciação entre autismo e psicose infantil no
interior do referencial psicanalítico lacaniano. Este campo teórico se divide no tocante à
defesa da inclusão estrutural do autismo como uma psicose.
Palavras-chave: Autismo, psicose, estruturas clínicas.

ABSTRACT
In an introductory way, the controversy differentiation between autism and infantile
psychosis is discussed within the referential of Lacans psychoanalysis. This theoretical
field is divided regarding the structural inclusion of autism as a psychosis.
Keywords: Autism, psychosis, clinical structures.

O que queremos dizer ao denominar uma criança de autista? O que a faz diferente das
outras crianças? Há motivos para dizer psicose e autismo ou, relativamente a estrutura,
são equivalentes? Enfim, como definir a psicose e o autismo na infância? É preciso iniciar
afirmando que não são respostas fáceis, visto que discorrer sobre este tema implica se
deparar com um contexto fortemente polêmico. A situação chega ao ponto que muitas
vezes é difícil acreditar que os pesquisadores falem das mesmas crianças, principalmente
no tocante às autistas (Kupfer, 1999; Stefan, 1998). Ainda se mantém vivo o histórico
debate acerca da etiologia psicogênica ou organogênica, a despeito das tentativas de
superá-lo, bem como há divergências acerca da definição e do diagnóstico, repartindo o
campo entre psiquiatras, neurologistas, psicólogos e psicanalistas, para citar somente
estes. Poderíamos apontar que grande parte destas controvérsias se deve ao fato de se
ter por base uma descrição fenomenológica, na qual, apresentando-se este ou aquele
comportamento, o diagnóstico é estabelecido. Este diagnóstico fenomenológico faz com
que as taxas de prevalência para o autismo infantil oscilem drasticamente, indo de 1 até
20 em cada 10.000 crianças. Também verificamos que a comparação das diferentes
abordagens psicológicas do autismo infantil, obriga que estipulemos critérios bastante
gerais na caracterização das crianças (Bosa & Callias, 2000; Canelas Neto, 2000).
Todavia, mesmo se reportando somente à psicanálise, tampouco obteremos
uniformidade. Encontraremos aqui tantas definições, quantas leituras da invenção
freudiana (Tendlarz, 1996; Volnovich, 1993). Sendo mais específico ainda, entre os
psicanalistas lacanianos - o que implica partir da concepção estrutural da subjetividade -
constatamos quanto está distante o consenso sobre o diagnóstico diferencial entre
psicose infantil e autismo1. Tendo como fundamento a mesma teoria, estes autores
chegam a conclusões variadas que, tomando como eixo o debate sobre a estrutura,
podem ser esquematizadas basicamente em três posições: os defensores da unidade
estrutural; os que apontam o autismo como uma estrutura subjetiva diferente e os que o
definem como uma a-estrutura.
No primeiro caso, considera-se que já estaria assentado a identidade estrutural entre o
autismo e a psicose e, por conseguinte, o mecanismo psíquico posto em jogo. Este seria
a foraclusão do significante Nome-do-Pai, ou, em outros termos da teoria lacaniana,
haveria o processo de alienação, mas fracassaria a separação. A foraclusão foi proposta
por Lacan (1955-56/1959) na esteira da indagação freudiana sobre um mecanismo
psíquico da psicose que fosse distinto do neurótico e do perverso. O mecanismo
foraclusivo incide sobre o significante Nome-do-Pai, impedindo a inscrição de um
elemento terceiro para estabilizar a relação imaginária. Assim, a metáfora paterna - a
substituição dos significantes do desejo materno pelo do Nome-do-Pai, produzindo o falo
como referente a balizar as significações - está impossibilitada. Em 1964, período
importante em seu ensino, Lacan (1964) redimensiona as proposições anteriores sobre a
constituição subjetiva. Agora, formula a operação de alienação e de separação. Naquela,
o sujeito surge na medida em que se faz representar pelo significante surgido no campo
do Outro. Porém, o sentido de seu ser está coagulado, petrificado no significante. Na
separação, recobrem-se duas faltas: a do sujeito e a do Outro. Diante disto, há uma
queda do objeto causa do desejo, ao qual o sujeito se identifica enquanto desejado pelo
Outro. Consequentemente, emerge um sujeito do inconsciente, cujo desejo é o desejo do
Outro. Porém, a psicose se situaria antes da operação de separação.
Portanto, a criança (psicótica ou autista) encarnaria no real a posição de objeto a no
fantasma materno. Logo, estaria na linguagem, mas passivamente, onde se apresentaria
um Outro absoluto, visto que não poria em jogo a sua falta. Contudo, entre os que
defendem esta tese da consonância estrutural, há algumas desarmonias. Cordié (1994)
indica que nestas condições a própria alienação estaria alterada. Sobre o autismo: Soler
(1999) fala de um aquém da alienação; Stefan (1998) defende a importância de se
pesquisar aí as especificidades da foraclusão relativamente à da esquizofrenia e à da
paranóia; e Nominé (1999) fala de uma radical ausência de alteridade. Também há uma
certa vacilação em incluir o autismo como um subtipo caracterizado ou como um estado,
uma forma que um dos subtipos da psicose poderia assumir. No caso de ser um estado,
seria algo mais próximo de um agravamento sintomático, sendo assim, mais contingencial
do que estrutural.
No segundo, propõe-se que a formulação de uma estrutura clínica diferente poderia
responder melhor às vicissitudes específicas das crianças autistas. Jerusalinsky (1993)
propõe o mecanismo psíquico de exclusão para o autismo, diferindo-o da foraclusão. Isto
denotaria uma relação peculiar com o Outro, que demandaria nada à criança autista, o
que é diferente de não demandar. Logo, existiria Outro. Mas, o autor aponta na
impossibilidade do usufruto dos efeitos da inscrição do Nome-do-Pai, o ponto comum com
a psicose, o que diferiria seria a forma de se instituir o impedimento. Kupfer (1999)
defende que, no autismo, falha a captação do infans no desejo materno, pois a
encarnação do lugar de Outro primordial não existiria. Laznik-Penot (1997/1998) também
defende que o autismo está aquém da alienação, mas em seu caso, isto significaria a
existência de uma outra estrutura. O autismo representaria a não instauração da relação
simbólica fundamental (presenca-ausência), visto que o Outro sequer teria se
apresentado, enquanto na psicose, o Outro seria só presença. Daí, propõe o mecanismo
de elisão, evitamento, que seria mais arcaico do que o psicótico. A defesa da existência
de uma estrutura diferente no autismo, em geral, se baseia na tese de que aqui falha a
captação primeira do sujeito no significante, que deveria ser promovida pelo Outro
primordial (materno).
Entretanto, para outros psicanalistas de orientação lacaniana, esta falha primordial,
tornaria o autismo uma a-estrutura. Para Yankelevich (1995), no autismo também haveria
um mecanismo mais primitivo do que a foraclusão psicótica, bem como inexistiria o Outro.
Lopes (1995) também defende que o autismo está aquém da alienação, sendo que
aponta como resultado a impossibilidade de constituição de uma estrutura, mas, ao
mesmo tempo, reconhecendo que há relação do sujeito ao Outro. Já para Vinheiro (1995),
não existiria nenhum laço ao Outro, sendo por isto que o autismo seria uma a-estrutura.
Desta forma, constatamos que a mesma referência teórica serve de base a ilações, não
só divergentes, mas também opostas, bem como há discordância entre aqueles que
compartem a mesma opinião sobre as diferenças estruturais na psicose e no autismo.
Todavia, parece-nos possível estabelecer, em meio a toda esta diversidade, dois pontos
de convergência. O primeiro é a afirmação, unânime a qualquer uma destas alternativas
sobre a estruturação das crianças autistas e das psicóticas, de que não há nada a
aproximá-las de um sujeito do desejo, do inconsciente, ou seja, sujeito divido ante a falta
do Outro. Isto já estava posto na própria teoria lacaniana sobre a psicose. Assim, parece-
nos ser possível encontrar uma condição geral (obviamente, bem ampla) de que as
crianças no autismo ou na psicose, representam a impossibilidade de fazer uso da
medida fálica, pela não inscrição do significante Nome-do-Pai. Embora, não decidamos aí
se há uma foraclusão, uma variante desta ou mesmo outro mecanismo. De qualquer
forma, isto impede a queda do objeto a em uma operação de separação. Portanto, as
considerações sobre a especificidade do autismo não estão situadas, aqui, entre a
subjetivação do psicótico e do neurótico.
Ao contrário, o que há é a reivindicação - também expressa por todos esses autores,
independente da posição sobre a estrutura - de que o autismo se localiza em um certo
tempo prévio ao da psicose, sendo este, o segundo ponto de acordo. Mesmo entre
aqueles que defendem a unidade estrutural dos dois quadros psíquicos, podemos verificar
o uso de expressões para se referir ao quadro autístico, como: estado "extremo", tempo
"prévio", "anterior", "precoce"; de maneira que o autismo se situa como a forma mais
primitiva da psicose. Mas, tomando todos os autores citados, esta relação de anteposição
pode ser verificada, quando propõem que o autismo: antecede a esquizofrenia ou a
paranóia; se refere à falha na simbolização primordial; é definido como aquém da
alienação significante; é situado como vicissitude da etapa mais primeva da organização
libidinal (narcisismo primário, auto-erotismo...). Mas, essencialmente, ao se referirem, de
forma unânime, ao autismo como uma problemática pré-especular, ao passo que, a
psicose seria, especular. Deste modo, o autismo antecederia sempre à psicose (ao menos
tomando como paradigma a paranóia).
Esta consensualidade destoa de maneira radical do desacordo que assinalamos
inicialmente. Poderíamos levantar a hipótese de que, de alguma forma, todas essas
tentativas de definição da psicose infantil e do autismo são herdeiras, em maior ou menor
medida, do ato inaugural de Kanner. Com o autismo, Kanner faz mais do que criar uma
outra categoria psicopatológica. Seu ato funda uma psiquiatria propriamente infantil, não
mais seguindo parâmetros adultiformes (Volnovich, 1993). Segundo Cavalcanti e Rocha
(2001), de imediato, os distúrbios autísticos do contato afetivo foram inseridos nas
investigações de vários teóricos, fundamentalmente por psicanalistas interessados no
estudo acerca dos primórdios da constituição do psiquismo, mediante a pesquisa sobre as
relações mãe-bebê e sobre a clínica da primeira infância. Mas, ao mesmo tempo, Kanner
trouxe uma série de polêmicas perdurantes, em vários pontos, até os dias de hoje. Mas,
conforme Cavalcanti e Rocha (2001), muitas destas controvérsias de Kanner
expressavam as contradições impostas por um descompasso entre seus achados clínicos
e a teoria em que se apoiava, enquanto esta impedia de considerar a linguagem e a
subjetividade nos autistas, as descrições clínicas apontavam para a existência delas,
mesmo que incipientemente.
Neste sentido, a afirmação de Tendlarz (1996) de que, apesar de defender a existência de
uma única estrutura, mantém a categoria autismo devido a razões clínicas, talvez seja um
valioso indicativo dos motivos da simultaneidade de tantas divergências entre estes
teóricos e da defesa desses aspectos comuns. Pareceria que os psicanalistas lacanianos;
diante da constatação clínica de que as dificuldades de certas crianças apontam para um
impedimento ainda mais radical de se valer dos meios culturais, simbólicos para balizar
mesmo seu isolamento, enfim, para impasses anteriores aos que a clínica da psicose
infantil habitualmente traz; são levados a propor (consensualmente) a primariedade do
autismo.
Porém, pareceria que, compelidos pelos conceitos e modelos da teoria lacaniana, os
psicanalistas acabam por conceber qualquer anterioridade em relação à psicose nos
limites do humano, expressos geralmente nos mitos de origem. Talvez, por isso, de um
lado, recorra-se a tentativas de situar o autista no limiar da subjetivação (sujeito
inconstituído, em constituição...); ou mesmo, afirme-se a inexistência de qualquer
possibilidade de sujeito, reduzindo-o a não ser mais que um vivo; assim como, proponha-
se a inexistência de Outro. Mas, de outro lado, as mesmas crianças são descritas como
evitando, desviando-se de sinais da presença do Outro - no que se pode ver
patentemente na surdez específica à voz humana que muitas delas apresentam -, bem
como se valendo de um mecanismo psíquico de evitamento, elisão, ou de exclusão. Ora,
mas isto não implica que ao menos há algo aí, o que já é ser diferente de nada? Mas,
também afirmar que o autista mantém-se no tempo anteprimeiro da constituição, não é
descartar a hipótese de que haja ali uma outra subjetivação? Já não há nestas
características um claro indicativo de que o Outro se constituiu? Se não, por que fazer
excluir o Outro ou, quiçá, se fazer excluir? Portanto, apesar de certas descrições
apontarem para um fora da linguagem, pela inexistência de um Outro, as descrições
clínicas não são condizentes com um fora do humano.
Possivelmente, o enorme desafio que aí se apresenta, deva-se à confluência de duas
dificuldades: as que são próprias à subjetivação das crianças autistas e as postas pelos
limites teóricos. O desdobramento desta hipótese nos levaria a questionar a possibilidade
de se colocar o autismo no cerne dos mitos de origem ou se seria mais producente
estender a ficção teórica, situando o autismo um pouco após a Origem, como, afinal, fez
Lacan (1955-56) para abordar a psicose. Assim, talvez se arrefeça o fascínio turvejante
que suscita o tema da origem.

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1 Uma outra discussão bastante viva na psicopatologia psicanalítica da infância gira em

torno das peculiaridades da psicose infantil relativamente à do adulto, sendo que, o ponto
central aí é a afirmação sobre a transitoriedade dos quadros psíquicos infantis.