em oposi<;ao rigida, estagnado.

0 Vazio conferia dinamismo a estas rela<;oes

provocando um devir reciproco das diversas entidades. Era atraves deste vazio
0
media que os pintores taoistas conseguiam criar a sensa<;ao de que a Montanha
c::: podia fundir-se com o Vazio diluindo-se em ondas e que a Agua, inversamen­
te, passando pelo Vazio poderia erigir-se em Montanha. Este devir recipro-
co verifica-se a diversos niveis: para alem dos elementos representados, e o
e
'iii pr6prio homem que devem em conjunto corn a natureza, tal como espectador
E
"' e obra. Contrario ao prindpio do ponto-de-vista perspectico ou da separa<;ao
(.)

Q)
homem-objecto da filosofia ocidental, este devir conjunto deve-se precisamente
.0

"' a nao existencia de centralidade. Como disse Fang Shih-shu (Cheng, 1989: 41),
as montanhas, aguas, ervas e arvores, procedem da cria<;ao natural, encamam
'O

.0
0
"'C o Cheio. 0 artista que apreende o universo pelo esp{rito, encama, ele pr6prio,
.g o Vazio. Trabalhando no Cheio, o artista deve fazer aparecer o Vazio na qualida­
0 de de ser e nao-ser. Atraves desta abordagem o artista consegue atrair o Vazio
E
0
u original e captar as imagens invisiveis.
0

0 Neste entendimento da arte como parabola da cria9iio existe uma representa<;ao

(.)
p alem da representa<;ao, uma paisagem alem da paisagem. Tal como a vida,
a obra de arte traduz inacabamento. A obra, tal como todos os fen6menos c6s­
micos, esta em perpetua muta<;ao entre a forma e o informe. 0 tempo hist6rico
altera as percep<;oes do fruidor que assim encontrara novos significados e ques­
toes na obra. Na visao taoista, quanto mais a obra se fundar no Prindpio (Vazio
Supremo), mais capacidade tera de responder, ja que o principio e imutavel.
0 artista deveria posicionar-se nesse constante fluir, nao temporal e nao
espacial, a partir do qual lhe seria possivel aceder aformula de todas as muta­
<;oes. A componente temaria que intervem em todos os pares complementares,
o vazio e, nesta macrovisao, o pr6prio homem, as outras duas o Ceu e a Terra.

0 corpo subtil
Alberto Cameiro ap6s a leitura de Laozi aquando da sua estada em Lon-
dres em 1968, come<;ou a questionar a sua obra, ja reconhecida corn o premio
nacional de escultura no ano anterior. As anameneses surgiram como ponte
para a re-experiencia dos elementos naturais da sua inrancia rural. Na cria<;ao
de O canavial: mern6ria-metamorfose de um corpo ausente, "o escultor encontrou
uma forma de veicular um conjunto de ideias que determinou como sendo o
seu universo autoral" (Rosendo, 2007: 93) e de um modo mais amplo, estas
ideias tiveram um enorme impacto na arte portuguesa, seguindo ja o caminho
daquilo a que Rosalind Krauss cunhou como expanded.field (Krauss, 1998: 277-
290). Alberto Cameiro sempre sublinhou que a importancia de O canavial... se
encontrava mais no corpo ausente do que na articula<;ao dos diversos elementos
(canas) que constituem a instala<;ao. A. semelhan<;a de outras obras deste autor,
a movimenta<;ao do fruidor reconstruira uma experiencia, ja nao a do autor, mas