Bueno, Idemar - Eneagrama

ENEAGRAMA
PONTO A PONTO
2ª Edição. 2017
IDEMAR BUENO
ENEAGRAMA PONTO A PONTO, IDEMAR BUENO
BUENO, Idemar. ENEAGRAMA PONTO A PONTO / IDEMAR
BUENO. Ed. Clube de autores. 2ª edição. 2017.
Capa e Diagramação: Enoque Ferreira Cardozo (Trupe
serviços editoriais Freelancer -
http://trupeservicoseditoriais.blogspot.com.br/)
Impresso pelo Clube de autores – 2017.
Copyright "©" 2017. Todos os direitos reservados.

Proibida a reprodução parcial ou total, por qualquer meio.
Lei Nº 9.610 de 19/02/1998 (Lei dos direitos autorais).
2017. Escrito e produzido no Brasil.
1ª edición. Bubok Publishing S.L., 2016
Registro (BN) BR 711750 livro 1.376 Fl. 144 / 2016
Impresso em Portugal / Printed in Portugal
Editado por Bubok Publishing
A venda disponível também na AMAZON: www.amazon.com.br
Para minha esposa Claudia e minha filha Beatriz.
DEDICATÓRIA
Agradeço a Deus pela oportunidade de estar nesta
planeta em evolução e por sempre me encaminhar
através de sua estrada de Luz, Vida e Amor apresentando
pessoas que sempre enriquecem minha Vida, tanto as que

necessito quanto as que necessitam de mim, agradeço
ainda minha esposa Claudia e minha filha Beatriz, pelas
horas de lazer de que abriram mão para que este curso
pudesse ser concluído, e por ultimo agradeço a todos que
tiveram a oportunidade de estar em contato com este
trabalho, desejo sinceramente que ele preencha sua Vida
e faça de Você uma pessoa Melhor, pois só assim Você e
Eu poderemos manifestar um Mundo Bem Melhor no meio
em que vivemos.
SUMÁRIO GERAL
PRIMEIRA AULA ........................................................ 09
SEGUNDA AULA ........................................................ 17
TERCEIRA AULA ........................................................ 36
QUARTA AULA .......................................................... 52
QUINTA AULA ........................................................... 70
SEXTA AULA ............................................................. 91

SÉTIMA AULA .......................................................... 111
OITAVA AULA ......................................................... 129
NONA AULA ............................................................ 150
DECIMA AULA ......................................................... 170
CONSIDERAÇÕES FINAIS E CONCLUSÃO DO
CURSO ............................................................ 189
PRIMEIRA AULA
I N T R O D U Ç Ã O .................................................. 10
O Olhar Interno ........................................................ 12
OS NOVE TIPOS ........................................................ 16
I N T R O D U Ç Ã O
A palavra ENEAGRAMA é de origem grega e seu

significado esta assim dividido: - Ennea - nove e grammos
- figura, desenho ou pontos.
Alguns simpatizantes alegam que o Eneagrama é
um antigo sistema de sabedoria, criado a cerca de 4.500
anos (alguns autores situam suas origens por volta do ano
1.000 a.C. provavelmente no antigo Egito. Seu
conhecimento foi mantido sigiloso durante muitos séculos.
O Eneagrama é um antigo ensinamento Sufi, que
descreve nove tipos diferentes de personalidade e suas
inter-relações. Esse ensinamento pode nos ajudar a
identificar nosso próprio tipo e a lidar com nossos
problemas; a compreender nossos colegas de trabalho,
pessoas amadas, familiares a amigos; e a apreciar a
predisposição que cada tipo tem para as capacidades
humanas superiores, tais como a empatia, a onisciência e
o amor. Este curso pode ampliar o conhecimento que
você tem de si mesmo, ajudá-lo a trabalhar seus
relacionamentos com outras pessoas a apresentá-lo às

aptidões superiores específicas a seu tipo mental.
O Eneagrama é parte de uma doutrina tradicional
que vê as preocupações da personalidade como mestres
ou indicadores de capacidades latentes que desabrocham
durante o desenvolvimento da consciência superior. O
resumo dos diagramas apresentados é uma visão parcial
de um modelo mais completo que descreve os níveis da
possível evolução da humanidade, partindo da
personalidade a atravessando toda uma gama de
potenciais humanos incomuns, tais quais a empatia, a
10
onisciência e o amor. É vital que esse contexto maior não
seja desconsiderado ao concentrarmos a atenção nos
nove tipos de caráter, porque o Eneagrama completo é
um dos poucos modelos de consciência que se volta para
a relação entre a personalidade a os outros níveis da
capacidade humana. A força do sistema reside no fato de

os padrões comuns da personalidade, os próprios hábitos
do coração a da mente que tendemos a descartar como
meramente neuróticos, serem vistos como pontos de
acesso em potencial para estados superiores da
consciência.
Podemos reconhecer facilmente o valor nos
Eneagramas que descrevem a personalidade porque
grande parte de nossa atenção se concentra nos
pensamentos e nos sentimentos que identificamos como
nosso “eu”. Se, contudo, nossa própria personalidade
única ou aquilo que cada um de nós considera "meu eu"
é, de fato, apenas um aspecto num continuum da
evolução humana, então nossos próprios pensamentos e
sentimentos devem, de alguma forma, constituir uma
plataforma para a compreensão da fase seguinte de nosso
desabrochar. Nessa perspectiva psicológica ampliada,
nossas tendências neuróticas podem ser vistas como
mestres e bons amigos que, condignamente, nos levam

adiante, para a próxima fase de nosso desenvolvimento. E
se, como sugere o Eneagrama, nossa personalidade é um
degrau para uma consciência maior, então obter uma
compreensão de como funcionam nossas preocupações
assume um propósito duplo: primeiro, nos torna mais
autênticos e mais felizes como pessoas; e segundo, nos
11
ensina como pôr de lado a personalidade a fim de permitir
o desabrochar da fase seguinte da consciência.
O olhar interno
A observação de si mesmo é uma prática
fundamental da vida interior, presente em diversas
disciplinas tradicionais. A prática consiste em concentrar a
atenção internamente e aprender a perceber os
pensamentos a outros "objetos de atenção" que surgem
dentro de você mesmo. Há várias maneiras de iniciar essa
prática, mas a experiência inicial é sempre a de identificar

seus próprios padrões mecânicos ou habituais a
reconhecer a tenacidade com que certas preocupações
recorrem à sua mente. O fato de você poder observar
seus próprios hábitos no pensar e no sentir e poder falar
deles, tudo isso do ponto de vista de alguém imparcial e
exterior a você, ajuda a tornar esses hábitos menos
compulsivos e automáticos. Pensamentos começam a
parecer "separados de meu eu", em lugar de "aquilo que
eu realmente sou".
Se a prática de observar pensamentos e
sentimentos é continuada, suas próprias preocupações
começam a parecer alheias e ligeiramente irritantes.
Quando a atenção se desloca para a posição do
observador interno, os pensamentos começam a parecer
"aquilo que eu penso", em vez de "meu eu real", porque
há, então, uma pane de sua própria consciência que
permanece suficientemente afastada para assistir à
passagem do fluxo dos pensamentos. Quando a atenção

se organiza num eu observador à parte, você tem
condição de ser mais objetivo em relação a quem você é
12
de fato; e, com a prática, o observador, mais do que
quaisquer pensamentos ou sentimentos específicos que
você possa ter, começa a parecer seu eu real.
Naturalmente, assim que sua atenção retorna
novamente para o pensamento, a sensação de uma
consciência separada, imparcial, se dissolve, e é provável
que você perca toda a objetividade e volte ao
"automático".
De certa forma, toda psicoterapia bem-sucedida
depende da capacidade de remover a atenção de hábitos
e considerá-los do ponto de vista de um elemento exterior
neutro. A cuidadosa observação de si mesmo é vital na
identificação de seu próprio tipo de personalidade, porque
você precisará conhecer seus próprios hábitos emocionais

a mentais, a fim de se reconhecer nas histórias de seus
similares.
Embora Gurdjieff não acreditasse que seus alunos
fossem capazes de compreender o significado do próprio
tipo no Eneagrama, fez muito para evocar a identificação
do caráter. Dois de seus métodos mais citados eram
"pisar os calos favoritos das pessoas" a "brindar aos
idiotas". Gurdjieff era um Oito no Eneagrama, o ponto do
Patrão, e, fiel a seu tipo, seu método de ensino era
sintonizar as áreas mais sensíveis do caráter de um aluno
a fazer pressão até obter uma resposta defensiva.
"Para mim, o método de pressionar o calo mais sensível
acabou se transformando num trabalho miraculoso.
Afetava tanto cada pessoa que me encontrava, que ela
mesma, sem nenhum esforço de minha parte, como que
com grande satisfação e total presteza, tirava a máscara
que lhe tinha sido apresentada, com grande solenidade,
13
por papai a mamãe; e, graças a isso, imediatamente
adquiri uma possibilidade natural, sem precedentes, de
deleitar os olhos, sem pressa e com tranqüilidade, com o
que houvesse no mundo interior daquela pessoa”.
Os brindes eram outra forma de apresentar aos
alunos o conceito de tipo. Àqueles que jantavam com
Gurdjieff era pedido que bebessem uma boa quantidade
de álcool, numa série de brindes a várias classificações de
pessoas. Cada novo candidato seria solicitado a selecionar
a categoria a que ele ou ela mais parecia pertencer e,
então, receberia um brinde, como esse tipo de idiota.
"Ele usa essa palavra (idiota), mas em seu sentido original
e não no sentido adquirido. É, na verdade, outro termo
para tipo. Há um número de brindes a ser feito no curso
de uma refeição, e a regra normal é um copo de
conhaque, ou de vodca, a cada três brindes. As mulheres
podem fazer seis brindes por copo; e pode haver até vinte
e cinco brindes por noite.
Ora, ele é russo, e os russos sempre bebem muita vodca.
Mas há outra razão bem mais importante que obriga
todos os convidados de G. a beber... Muitas pessoas
passam pelas mãos dele, e ele é obrigado a vê-las o mais
rápido possível. Ora, a gente sabe que o álcool abre o
homem completamente, de forma que se revela aquilo
que até então, ele tinha mantido oculto. É o que os
árabes querem dizer com o ditado: o álcool torna o
homem mais homem."
Durante os brindes, Gurdjieff muitas vezes indicava
traços de temperamentos que via em cada um dos idiotas.
Às vezes, esse traço era denominado, às vezes,
demonstrado.
14
"Você é um peru' - disse a alguém na primeira noite. 'Um
peru fingindo ser pavão.' Alguns movimentos magistrais

da cabeça de G, um ou dois sons guturais, e eis que à
mesa surgia um arrogante Peru se exibindo diante de uma
fêmea. Pouco depois, um animal bem maior se
materializava diante de nossos olhos. 'Por que você olha
pra mim como um touro olha para outro touro?'
perguntou a outra pessoa. E, com uma ligeira mudança na
expressão dos olhos, no porte da cabeça e na curva da
boca, se apresentava, para nossa inspeção, um touro
provocador."
Mesmo com tanta evocação e com tantos ruidosos
insultos, a definição do tipo de caráter permanecia
obscura. Será que Gurdjieff não possuía a perícia
psicológica para trabalhar satisfatoriamente com questões
da personalidade? Ou será que, igual a muitos de nossos
mestres da vida interior contemporâneos, não tinha
paciência de revolver a história pessoal, preferindo, em
vez disso, passar para a tarefa de colocar de lado a
personalidade? Pense nisso...

Esta pequena introdução é apenas para passar uma
idéia geral do eneagrama, que tem a PROPOSIÇÃO de
encaminhar todo buscador sincero ao encontro de si
mesmo, se conseguir com que você abra apenas um
pouco do quarto escuro que ainda é talvez seu orientador
espiritual faça o resto, assim você terá se tornado um Ser
Humano um pouco Melhor e Você e Eu teremos a
oportunidade de Manifestarmos no meio em que vivemos
um Mundo Bem Melhor, assim com certeza
manifestaremos na Terra uma condição melhor de vida.
15
Apresento agora os nove tipos de personalidade do
eneagrama para uma reflexão e meditação sobre o
significado de cada um na vida dos transeuntes da
humanidade, como você é um transeunte então estes
pontos com certeza refletem também sua personalidade;
em qual deles você acredita que se enquadra? Analise-se

e boa reflexão...
OS NOVE TIPOS:-
1- O PERFECCIONISTA
2- O DADOR
3- O DESEMPENHADOR
4- O ROMANTICO TRAGICO
5- O OBSERVADOR
6- O MEDROSO AMBIVALENTE
7- O EPICURISTA
8- O PATRÃO
9- O MEDIADOR
---
SUGESTÕES DE LEITURA COMPLEMENTAR
1. Gurdjieff Fala a Seus Alunos: 1917 – 1931. Autor(a):- G. I.
Gurdjieff. Editora:- Pensamento
2. ON Gurdjieff. Autor(a):- Garrett Thomson. Editora:-
Wadsworth Pub Co
16
SEGUNDA AULA
O ponto .................................................................... 18
Entendendo a estrutura do diagrama do Eneagrama .... 19
PRIMEIRA MÁSCARA: O metódico direitinho irado -
Perfeccionista ............................................................ 21
O dominio por trás da máscara perfeccionista emerge do cultivo
da virtude da serenidade (ou do ser na unidade) ................. 23
Desvendando a mascara “perfeccionista” .................... 30
O ponto de convergência ........................................... 30
Ambientes que proporcionam harmonia ...................... 32
Ambientes que NÃO proporcionam harmonia .............. 32
Perfeccionistas são preocupados com ......................... 33
Perfeccionistas se beneficiam no processo evolutivo
quando ..................................................................... 34
Considerações Finais: Mascara “Perfeccionista” ........... 34
17

Em nossa última aula pedi para que fossem
meditando e refletindo em cada um dos tipos do
eneagrama, espero que para o benefício de cada um
tenham feito isso, vale lembrar que meditar segundo o
dicionário priberam traz é:- “considerar, pensar sobre,
projetar, tencionar...” ou simplesmente fazer uma imagem
de que necessitamos de uma resposta da consciência e
tentar cessar toda visualização deixando nossa
consciência ser introduzida em uma comunhão com nosso
eu maior onde contem todas as respostas que
necessitamos em nossa vida, dessa maneira a resposta
simplesmente surge em nossa mente, basta seguir seu
Sentir com toda intensidade que com certeza o guiará
para o melhor caminho.
O ponto
O ponto é o que finaliza uma frase, uma idéia ou
simplesmente uma palavra, o ponto contém o inicio e o
final de um conteúdo, ele é a soma de um desejo

individual ou coletivo, por exemplo:- tenho em minha vida
um desejo de manifestar um Mundo Bem Melhor para
toda Humanidade, então todos os meus pensamentos,
palavras e ações são direcionados para este mundo que
idealizo, assim policio meus atos diariamente para não
desviar minha conduta de meu ideal, outro exemplo é que
quando ouvimos a palavra PAZ vem sempre em nossa
mente a imagem do que associamos com PAZ, o que pode
ser uma rosa para uns, uma montanha para outros, uma
criança sorrindo e assim por diante, agora convido a vocês
para uma viagem na linha do tempo onde vocês deverão
imaginar quantas imagens já se formaram em torno da
18
palavra PAZ desde sua criação, fiquem em silencio por
alguns instantes visualizem a palavra e façam duas ou
três respirações profundas e leves tentando sentir o ar
bater no fundo de sua garganta e deixem estas vibrações

preencherem todo seu ser, com certeza uma sensação de
bem estar vai invadir todo seu ser, está sensação advém
do ponto que neste caso é a palavra PAZ carregado do
desejo de cada ser humano desde o primeiro instante que
esta palavra foi pronunciada, daí que a expressão “e o
Verbo se fez Homem e habitou entre nós...”, agora
convido a vocês apenas a analisar as palavras que vocês
pronunciam ao longo de um dia, se por acaso elas forem
carregadas de negatividade é o ponto que vocês estão
colocando suas Vidas neste momento, baseado neste
princípio acredito que vale apena uma reflexão mais
profunda na individualidade de cada um.
Entendendo a estrutura do diagrama do
Eneagrama
A estrela de nove pontes mapeia a relação entre
duas leis fundamentais do misticismo, a lei do três
(trindade), que identifica as três forças presentes no início
de um evento e a lei do sete (oitavas), que governa as

fases de implementação desse evento, a medida que se
desenrola no mundo físico.
A lei do três é representada pelo triângulo interno
do Eneagrama. O triângulo transmite a idéia da
necessidade de três forças para a criação, em vez das
duas visíveis causa e efeito. Esse conceito está preservado
na trindade Cristã do Pai, Filho e Espírito Santo; e nas três
forças Divinas da criação no Hinduísmo, chamadas de
19
Brahma, Vishnu e Shiva. Essas três forças também
poderiam ser chamadas de criativa, destrutiva e
preservadora, ou ainda ativa, receptiva e reconciliadora.
Gurdjieff, uma fonte básica do sistema do Eneagrama, as
chamava simplesmente de força Um, força Dois e força
Três, e foi sua a observação de que a humanidade era
cega para essa terceira força.
Uma compreensão precisa de como funcionam

juntas essas três forças pode ajudar um evento a
sobreviver ao longo do tempo, em vez de desmoronar em
vão, porque as três forças mudam de sinal em diferentes
fases durante os estágios da vida de um evento. Por
exemplo, a força reconciliadora, presente quando o
evento se inicia, se tornará inevitavelmente a força ativa
durante o estágio seguinte da progressão do evento
através do tempo. Uma compreensão mais completa do
símbolo do Eneagrama indica tratar-se de um modelo de
movimento perpétuo. O diagrama indica certos aspectos
não óbvios de processos tais como o momento em que é
necessário um novo influxo de energia, a fim de perpetuar
a vida do evento.
O triângulo central dos pontos Três – Seis – Nove,
também pode ser descrito matematicamente como a
tentativa de as três forças presentes à criação original se
reconciliarem, voltando a ser uma. Isso é ilustrado
aritmeticamente dividindo 1 ou a unidade por três, do que

resulta uma fração, cujo último algarismo se repete
infinitamente, ou seja, 1/3 = 0,333...
Uma vez iniciado um evento, a lei do Sete ou a lei
das Oitavas entra em ação. A lei das oitavas está
preservada na escala musical das sete notas, com um Dó
20
que se repete, e governa a sucessão dos estágios em que
um evento se desenvolve no mundo material. A relação
do Sete para com a unidade pode ser expressa através da
divisão de um por sete, que produz a dízima periódica
0,142857142857142857..., que não contém nenhum
múltiplo de três. O Eneagrama completo é um círculo
dividido em nove partes iguais, que representa a fusão da
lei do Três e da lei do Sete, as quais interagem de
maneiras específicas ao longo das linhas internas do
diagrama, quando o modelo do Eneagrama é aplicado à
condição humana, o triângulo central sugere a existência

de três preocupações mentais nucleares: Imagem (ou
glamour, ponto Três), Medo (ponto Seis) e Esquecimento
de si mesmo (ponto Nove). As questões mentais nucleares
têm paixões emocionais correspondentes.
PRIMEIRA MÁSCARA: O metódico direitinho irado -
Perfeccionista
"A moral pode ser objetiva ou subjetiva. A moral objetiva
é a mesma em toda a Terra; a moral subjetiva é diferente
em toda parte, e cada qual a define a seu modo: o que é
'bem' para um é 'mal' para outro e vice-versa. A
moralidade é pau de dois bicos, podemos apontá-lo como
quisermos..." G. I. Gurdjieff.
Gurdjieff diz: "Outro exemplo, talvez pior ainda, é o do
homem que considera que, na sua opinião, 'deveria' fazer
algo, quando na realidade não tem que fazer
absolutamente nada. 'Dever' e 'Não dever' é um problema
difícil; em outras palavras, é difícil compreender quando
21
um homem realmente 'deve' e quando 'não deve' (fazer
algo) (...)
Gurdjieff citado em Fragmentos de um
ensinamento desconhecido por P. D. Ouspensky.
Se você sente que mais da metade destas
sentenças e afirmações refletem sua personalidade,
então, talvez você seja um Tipo PERFECCIONISTA. (Ora!,
Eu sei que não são tão exatas assim, mas...)
"Sinto minha vida como uma busca incessante daquilo que
julgo perfeito." – "Eu me comporto de acordo com meu
'código interno'." – "Desde muito cedo me foi incutido um
senso de responsabilidade, no sentido de que deveria dar
o exemplo." – "O meu dia-a-dia é tenso, cheio de
cobranças e exigências." – "Vou revisar teu quarto...
quero ver se tudo está arrumado." – "Cada coisa em seu
lugar." – "Eu gosto de você assim, direitinho..." – "Uma
moça inteligente que sabe se comportar merece tudo!" –

"Eu faço tudo bem-feito!" – "Minha filha é muito
comportada, ninguém pode falar nada dela!" – "Por
dentro estou sempre dizendo 'eu tenho que...', 'eu
deveria'..." – "Se não pode ser bem-feito, melhor não
fazer!" – "Como é possível que você se mostre dessa
maneira, estou totalmente decepcionado com você!" – "Eu
acho que você não vai fazer besteiras, certo?" – "Ao me
deparar com fotos da minha infância, notei que sempre
estava vestido de forma arrumada e bem-comportada." –
"Nossa família foi sempre um exemplo!" – "A disciplina é
muito importante!..." – "Não pode ficar melhor?" –
"Primeiro a obrigação, depois a diversão!" – "Poderia ficar
melhor, claro!"
22
O dominio por trás da máscara perfeccionista
emerge do cultivo da virtude da serenidade (ou do
ser na unidade)
Na versão para o Ocidente que Helena P. Blavastky
fez do milenar Livro dos Preceitos de Ouro tibetano, sob o
título de A Voz do Silêncio (traduzido para o português por
Fernando Pessoa), lemos o que pode ser a "chave mestra"
que conduzirá os tipos “PERFECCIONISTA” até esse nível
de maior "plasticidade" e ao conhecimento profundo de si
mesmos:
"Sê como o Oceano, que recebe todos os rios e torrentes.
A poderosa serenidade do mar permanece inalterável,
sem senti-los..."
Sim, será necessário cultivar a Serenidade... A
Serenidade poderia ser compreendida como "ser na
unidade". Qual Unidade? Aquela Unidade que foi a
Primeira Manifestação do Todo. Uma Unidade que Une
Todas as Coisas, porque Todas as coisas tiveram nela sua
origem: "No Princípio era o Verbo... por Ele foram feitas
Todas as Coisas." Tipos 1 "sentem" instintivamente essa
Unidade original, e sentem que quanto mais Ela se

expresse mais perfeito será tudo. Quanto menos
manifestação da Unidade, menos perfeição. O erro, ou
melhor, o "desvio" (uso a palavra desvio no seu
significado radical, ou seja, sair fora do caminho)
psicológico principal é não enxergar as múltiplas
manifestações possíveis dessa "intuída" Unidade
arquetípica que subjaz potencialmente por trás de todas
as coisas e que é dinâmica em sua essência. Nada é
perfeito quando sujeito à manifestação existencial, porém
nada é absolutamente imperfeito e tudo pode ser
23
aperfeiçoado. O modelo pode ser perfeito, porém suas
expressões podem não ser perfeitas. Quanto mais
"semelhante" ao modelo, mais perfeita a obra. Somente
não se pode esquecer que, talvez, esse modelo seja
também passível de perfeição e, paradoxalmente,
imperfeito no seu nível. Quando não se consegue

"descobrir" esta perfeição dinâmica subjacente em todas
as coisas, quando não se pode sentir o potencial de
aperfeiçoamento e não se pode imaginar de quantas
maneiras esse potencial pode vir a se manifestar, o Tipo
PERFECCIONISTA
manifesta
sua
Raiva/Ressentimento/Rigidez. O imperfeito é rejeitado.
Acusa-se de "imperfeito" àquilo que oculta essa
Unidade/Perfeição que instintivamente se deseja atingir.
Não se percebe o perfectível do imperfeito, nem se
consegue perceber sua relativa perfeição em certo nível.
Por isso, a raiva/ressentimento/rigidez se transforma em
"idéia fixa" de como fazer o certo, de que é o certo e em
inconformismo. Desta maneira, Tipos PERFECCIONISTA se
defendem contra tudo o que ameaça suas "perfeições
definitivas e absolutas". Este estado interno o castiga com
a rigidez e a cristalização psicológica. Não percebe que

essa cristalização interna aprisiona suas extraordinárias
energias.
Tipos PERFECCIONISTA declaram, com falsa
certeza, que só existe um caminho certo e nenhum mais,
e quando não conseguem impor este "único caminho
certo", quando não conseguem realizá-lo, interna ou
externamente, a raiva, às vezes impedida de se
manifestar, se disfarça numa espécie de raiva justa, uma
raiva racionalizada, por não ter conseguido realizar da
24
única maneira que se acredita possível o supostamente
"perfeito". Quando esta visão unilateral da realidade se
consolida, poderá provocar o surgimento, em alguns
deles, da compulsão e obsessão que podem levá-los a
conseqüências psicopatológicas mais sérias.
O que poderia ser a virtude de pressentir a Unidade
por trás da diversidade aparente, vira o vício de achar que

só existe uma única possibilidade de perfeição para cada
manifestação daquela unidade primordial. O Perfeito não
será enxergado como um processo dinâmico em
constante movimento e capaz de superar o que num
determinado instante parecia ser sua máxima expressão.
O Tipo 1 PERFECCIONISTA transforma o Perfeito num
estado rígido, cristalizado, terminal, que não pode ser
diferente daquilo que ele determinou como perfeito,
daquilo que ele prejulga como certo. Então, nesse estado
de fixação e obsessão interna, nessa incapacidade de
perceber a ilimitada Unidade e a dinâmica dessa perfeição
em estado permanente de aperfeiçoamento, o Tipo
PERFECCIONISTA não pode ver além de seu limitado
"território". Tudo o que seja perfeito terá que estar sujeito
às suas medidas, às suas normas, às suas percepções do
"certo" e do "errado". A ameaça permanente de ver o
"território" alterado pelo "imperfeito" que vem de fora é
exorcizada com a diária conservação de tudo o que pode

consolidar a segurança e ordem do "seu" território. Pode
existir Serenidade no Tipo PERFECCIONISTA que vive
nesse mundo de falsas perfeições e de parciais visões da
Unidade? Pode estar em Unidade com o Ser que está
presente em Todas as Coisas? Logicamente, não. E por
isso ele se torna seu próprio grande acusador, que
25
reprime, que julga, que ironiza, que manipula, que limita a
si mesmo e aos outros. Parece que deste modo sua visão
parcial da realidade, a minimização da Unidade à sua
aparentemente única maneira de enxergá-la presente nas
coisas, pode permanecer segura e inabalável, porque foi
"cercada".
Quando o Tipo PERFECCIONISTA se dá conta de
que essa Unidade da qual sua máscara é um fraco e
limitado reflexo está presente Em Todas as Coisas e não
somente em algumas, quando percebe que essa Unidade

pode assumir muitos rostos, quando o Perfeito se
compreende como uma dinâmica sem os limites de seu
"território", quando o Perfeito pode ser enxergado nos
outros modos de expressão da realidade, em outros
modos e maneiras de ver, fazer, sentir e viver, então a
Serenidade, o "Ser na Unidade" surge e começa a
substituir a Raiva da sua rígida máscara. O mundo se
amplia, as possibilidades se multiplicam. Agora, tudo se
torna possível. Tudo se torna dinâmico, cheio de nuances
e possibilidades insuspeitáveis, para as quais o Tipo
PERFECCIONISTA está aberto, com a serena atitude do
observador imparcial que não precisa julgar, que não
precisa rejeitar ou acusar. Pouco a pouco, o Tipo
PERFECCIONISTA pode ser capaz de descobrir o Único
Perfeito em todas as múltiplas questões que se
apresentam ante ele na existência. Torna-se aberto,
porque a serenidade o transforma num ser receptivo. O
conflito entre as polaridades que pareciam irreconciliáveis

diminui, porque a serenidade produz o equilíbrio (7), a
equanimidade (4) e a humildade (2) necessários para a
grande reconciliação dos opostos. Esta reconciliação é
26
própria daqueles seres humanos que aperfeiçoam a si
mesmos através de um equilibrado discernimento.
Alexandra David-Néel, no seu livro publicado em
português com o título de Iniciações Tibetanas, diz sobre
as chamadas doutrinas da Senda Mística: "... a moralidade
(do homem esclarecido) consiste na escolha sagaz que
(ele) é capaz de fazer entre o que é bom e o que não é,
segundo as circunstâncias. As doutrinas da Senda Mística
não admitem o Bem nem o Mal em si mesmos. O grau de
utilidade de um ato marca seu lugar na escala de valores
morais..." O Juiz unilateral, injusto e intransigente, se
transforma no Juiz de visão ampla, sábio e justo que vê
além das aparências e que conhece o justo meio de todas

as coisas, quando sabe discernir entre os opostos e
aprende a reconciliá-los. Esta reconciliação interior é
fundamental para a harmonia interna dos Tipos
PERFECCIONISTA.
A Serenidade permite aos Tipos 1 ampliar suas
possibilidades de perfeição real. Torna-os capazes de
descobrir o "perfeito" nos planos e esquemas alheios, nos
modos com que as pessoas procuram fazer as coisas de
maneira certa. A sensação de estar divididos internamente
acaba. A raiva que não era expressada pode agora
manifestar-se adequadamente, porque se descobre que
era apenas uma energia mal direcionada e que somente
parecia mais terrível, porque assim como as águas
estagnadas que não podem seguir o seu curso, fedem e
não servem, assim essa raiva era apenas a energia a ser
transmutada no rio poderoso da serenidade interior. A
serenidade transforma o crítico interno num Buda
sorridente. A serenidade mostra que já não é necessário

27
viver "no mundo certo" e no "mundo errado" e que, pelo
contrário, tudo pode ser vivido além dos subjetivos limites
do "bem" e do "mal", do "certo" e do "errado". A serenidade conduz à

vivência plena da existência, sem
que pareça ser necessário agir deste ou daquele modo, ou
segundo este ou aquele esquema. Um viver sem tensão,
sem rigidez, sem emoções ou sentimentos retidos. A
serenidade é o resultado daquele estado psicológico que
G. I. Gurdjieff chamou de "moral interna" em oposição à
moral subjetiva que muda de acordo com as épocas e os
costumes. Um estado no qual "o lobo e o cordeiro" que
carregamos conosco se reconciliam. Sobre isso, ele dizia o
seguinte:
"Seria melhor que você esquecesse a moralidade. Toda
conversa sobre a moralidade seria, neste momento, pura
conversa fiada (...) A moralidade interior, essa é a sua
meta... Quanto à moralidade exterior, é diferente em toda

parte. Devemos pautar nossa conduta pela dos outros, e
como se diz: 'Para viver com os lobos, devemos uivar com
os lobos'. Isso é a moralidade exterior.
Para a moralidade interior, o homem deve ser capaz de
fazer, e, para isso, deve ter um Eu (...)"
Para concluir esta parte, penso que será valioso
refletir nas palavras de Silvia, uma de nossas alunas Tipo
PERFECCIONISTA sobre seus esforços em direção à
Serenidade:
"Acho que o movimento inicial que tive, na busca
da serenidade, originou-se no desejo de 'não ser perfeita
como minha mãe'. Talvez porque aquilo não era perfeição,
mais parecia intolerância, rigidez, angústia de viver.
28
Não tem sido fácil, pois fui bem 'treinada', e qualquer
desvio daquele caminho leva à sensação de fracasso ou
culpa. Eu era uma equilibrista andando no arame, onde

qualquer instabilidade poderia provocar a queda. Era
preciso muito controle para chegar ao fim da linha. E
quando isso era possível, a sensação de vitória era menor
que a tensão durante o percurso. Por outro lado,
gradativamente, fui percebendo que a minha constante
decepção devido às falhas dos outros e a irritação quando
meus desejos eram contrariados, colocavam-me numa
posição de distanciamento das pessoas, pois eu exigia o
que não poderiam me dar, ao mesmo tempo em que me
afastava de mim mesma, enquanto representava um
personagem que me fora imposto.
A partir dessa compreensão, venho exercitando um
novo tipo de vida, em que procuro ser mais flexível e
espontânea e tento colocar emoção nos relacionamentos,
sem medo de encarar meus limites e possibilidades,
querendo chegar mais perto da verdade.
Essa forma, que venho buscando cada vez mais,
baseia-se na aceitação das Leis Herméticas e no caminho

do autoconhecimento através da chamada auto-
observação. A compreensão de que é possível a
transformação contínua, ao mesmo tempo em que,
modestamente, aprendo que o 'que deve ser feito já está
feito', me permite mais serenidade na busca da perfeição,
presente no meu 'Eu Superior', e menos 'perfeccionismo',
que é a máscara que me prende e inibe a evolução."
29
DESVENDANDO A MASCARA
“PERFECCIONISTA”
VIBRAÇÕES MATERIAIS
VIBRAÇÕES
ESPIRITUAIS
CABEÇA – Traço principal = Mente superior = perfeição
ressentimento
CORAÇÃO – Paixão = raiva
Virtude = serenidade
MANIFESTAÇÃO DAS VIBRAÇÕES MATERIAIS
Sexual = ciumento
Social = não adaptável
Autopreservação = ansioso (preocupado)
O ponto de convergência
PERFECCIONISTAS foram meninos e meninas
bonzinhos. Aprenderam a se comportar de maneira
adequada, a assumir responsabilidades e acima de tudo a
ser corretos aos olhos dos outros. Eles se lembram de ter
sido dolorosamente criticados, e em consequência
aprenderam a se monitorar com severidade, a fim de
evitar erros que chamassem a atenção alheia. Supõem
com grande naturalidade que todo mundo compartilhe seu
desejo de auto-aperfeiçoamento e muitas vezes ficam
desapontados com aquilo que vêem como falha de caráter
moral nos outros. O medo de ser criticado na infância fez
“uns” desenvolverem um sistema de vigilância interna que
automaticamente controla pensamento, palavra e ação.

PERFECCIONISTAS associam seu exigente crítico
interno a uma pane de si mesmos que é superior a
30
alguma coisa, ou melhor que seus pensamentos comuns
e, apesar de perceberem que o crítico interno se origina
dentro de seu próprio pensamento, tendem a ouvir esse
comentário interno virtuoso, como se brotasse de algum
piano de existência superior.
PERFECCIONISTAS afirmam com frequência, que
seus próprios pensamentos os julgam por sentirem raiva
ou desejos sexuais e que, nas horas em que sua voz
interior se torna excessivamente crítica, manifestam
profundo ressentimento contra os que parecem estar
violando as regras, sem nenhum indício de remorso. Na
medida que perfeccionistas procuram estar à altura da
pressão gerada pela demanda de qualidade do crítico
interno, se sentirão impelidos a ser bons, ao mesmo

tempo em que estarão julgando intimamente aqueles que
desobedecem as normas.
Os julgamentos de um PERFECCIONISTA se
centram em geral na raiva e na sexualidade, porque esses
impulsos foram punidos na infância. Normalmente
PERFECCIONISTAS não sabem quando estão com raiva.
Mesmo com um aperto sensível da mandíbula e uma
contração dos lábios, como se fosse para manter sob
controle palavras de crítica, eles não percebem que estão
irritados, porque, inconscientemente, bloqueiam a
percepção de uma emoção “ruim”. Um PERFECCIONISTA
de faces rubras e ativamente críticos talvez não perceba
que sua raiva está transparecendo durante toda uma
discussão e é capaz de abandonar a interação,
acreditando simplesmente que foram feitas algumas
considerações importantes. Vendo a raiva como um
sentimento ruim, PERFECCIONISTAS só conseguem
31
admitir seu próprio ressentimento depois de ter absoluta
certeza de estar com a razão. O senso da perfeição pode
ser estimulado por coisas simples:- uma casa limpa, uma
frase bem construída ou um momento numa conversa em
que tudo está perfeitamente em seu lugar.
Ambientes que proporcionam harmonia
Ambientes atrativos incluem empregos que
requerem organização e detalhamento meticulosos.
Ensino, contabilidade, organização de empresas e
planejamento em longo prazo. “Uns” gostam de empregos
que dependam de etiqueta, protocolos e procedimentos
sociais formais. São pesquisadores, gramáticos e
pregadores. São encontrados em religiões e sistemas que
exijam estrita adesão a regras. Fundamentalistas
religiosos, esquerdistas de linha de partido, defensores
extremados da moral. Gravitam para empregos onde
procedimentos precisam ser decretados. Comissários da

ética, árbitros, a legião da decência.
Ambientes que NÃO proporcionam harmonia
Ambientes não atrativos incluem empregos que
requerem risco de erro na tomada de decisão ou alto nível
de responsabilidade pessoal por decisões controvertidas.
Interações que exijam a aceitação de pontos de vista
múltiplos, ou que exijam grande tolerância para diferenças
de opinião. Interações onde as decisões devem ser
tomadas com base em informações flutuantes ou parciais
e não com base em diretrizes claramente enunciadas.
32
Perfeccionistas são preocupados com:-
- Padrões internos de correção que podem se tornar
puritanamente exigentes. Fluxo de pensamentos
autocríticos. Criticarem-se por julgarem que poderiam ter
feito melhor, serem mais perfeitos que a própria
perfeição.
- Uma necessidade compulsiva de agir de acordo com o
que parece correto.
- Uma crença na própria superioridade ética moral. As
melhores pessoas. Os dez por cento o topo, os que fazem
a coisa certa. Classificarem-se como sendo os melhores e
que ninguém pode superá-los.
- Dificuldade de reconhecer necessidades reais que não
estejam em conformidade com os padrões de correção.
- Comparação mental com os outros:- “Sou melhor ou pior
que eles?” Preocupação com a crítica alheia:- “Eles estão
me julgando?”
- Adiamento da decisão por medo de cometer erros.
Deliberam longamente em um ponto deixando a
oportunidade passar e sendo obrigados a recriar uma
nova oportunidade.
- Reformadores do mundo. Transferência da raiva gerada
pela não-satisfação de necessidades para aquilo que
parece ser um alvo externo legítimo.

- A emergência de duas personalidades: a personalidade
séria, que vive em casa, e a lúdica, que desponta longe de
casa. Esse fato por vezes traz uma perturbação mental
podendo evoluir para uma patologia clinica.
- Um modo de prestar atenção que se baseia na correção
de erros e que pode gerar dois fatores, a saber:-
1- Uma magnífica capacidade de crítica.
33
2- Uma consciência de fundo do potencial de perfeição em
qualquer situação dada, contra a qual por comparação, o
erro sobressai como percepção de primeiro plano. “Pense
na perfeição que isso pode ter.
Perfeccionistas se beneficiam no processo
evolutivo quando
Muitas vezes PERFECCIONISTAS têm dificuldade de
buscar terapia, porque, desse modo, têm de admitir que
algo está errado e às vezes evitam praticar meditação por

medo de perder o controle para um estado alterado da
consciência. As razões típicas para buscar ajuda são crises
de ansiedade, episódios de abuso de álcool ou drogas
(para escapar ao crítico interno) ou um distúrbio físico
com raízes na tensão psicológica. O problema que se
apresenta é em geral uma máscara dos sentimentos reais.
PERFECCIONISTAS podem se ajudar nas seguintes
condições:-
- Não partindo para a ação compulsiva; não assumindo
responsabilidades consecutivas de modo a não ter como
pensar em suas prioridades reais.
- Sentindo necessidade de modificar o rigor dos padrões
internos. Sentindo necessidade de questionar as regras.
- Não transformando insights em ataques contra si
mesmo. “Como pude ficar cego para meus próprios
erros?"
- Aprendendo a pedir e a receber prazer.
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Perfeccionista”

Gostaria de propor dois pequenos experimentos para os
próximos sete dias:-
34
1- quando você estiver na fila do banco, preso em
congestionamento no transito ou esperando em qualquer
lugar para ser atendido pense sobre a palavra
PERFECCIONISTA e tente sentir o que ela traz a sua
consciência baseado no conteúdo desta aula e baseado
em tudo que você aprendeu até agora em sua vida.
2- segundo Freud o sonho é “o caminho que te leva ao
autoconhecimento”, dado esta afirmação tão importante
proponho que antes de você adormecer tente concentrar
na palavra PERFECCIONISTA e dê a seguinte ordem
mental:- “desejo sonhar e me lembrar do sonho, sobre o
que o PERFECCIONISTA tem a ver com minha
personalidade.” Procure deixar uma folha de papel ao lado
da cama para anotar seus sonhos para posteriormente

avaliá-lo sobre a influencia do PERFECCIONISTA em sua
vida.
PARA MEDITAR
"Com aquela medida que o homem usa para medir a si
mesmo, mede as suas coisas." (Dante Alighieri)
---
1. Iniciações Tibetanas. Autor(a):- Alecandra David-Néel.
Editora:- Pensamento.
2. A Voz do Silêncio. Autor(a):- Helena P. Blavastky. Ecitora:-
Martin Clarete.
35
TERCEIRA AULA
SEGUNDA MÁSCARA: O amoroso generoso orgulhoso –
Dador ....................................................................... 37
Reconhecendo a virtude da humildade ........................ 38
Desvendando a Mascara “Dador”................................. 42

Dadores preocupam-se com ....................................... 43
Apresentação pessoal sedutora .................................. 45
A intimidade nos relacionamentos .............................. 46
Cultivando a virtude da humildade ............................. 47
Quando dadores evoluem .......................................... 48
O que dadores deviam perceber ................................ 49
Onde dadores se sentem bem .................................... 50
Considerações Finais: Mascara “Dador”........................ 50
36
SEGUNDA MÁSCARA: O amoroso generoso orgulhoso -
Dador
"Há duas espécies de amor. Uma é o amor escravo. O
outro deve ser adquirido pelo trabalho sobre si. O primeiro
não tem valor algum; só o segundo, o amor que é fruto
de um trabalho interno, tem valor. É o amor de que todas
as religiões falam. Se você amar, quando isso (a máscara)

ama, esse amor não depende de você e não haverá
nenhum mérito nisso. É o que chamamos 'amor de
escravo'. Você ama até mesmo quando não deveria amar.
As circunstâncias fazem-no amar mecanicamente..."
George Ivanovich Gurdjieff
Se você acha que metade das seguintes frases,
afirmações e perguntas refletem sua personalidade, então
é provável que você seja um Tipo 2 DADOR. Que alegria
imensa saber de sua amorosa existência! Que encontro
especial! Nós amamos você!
"Por acaso você não percebe o quanto me dedico a você?"
– "Ajudar as pessoas é maravilhoso!" – "Eu possuo o
poder da sedução!" – "Toda a minha vida foi uma
constante entrega de amor...!" – "Percebi que com
jeitinho eu ia convencê-las a me dar o que estava
solicitando..." – "A gente se arruma e quer ficar bonita
para sentir que os outros nos admiram..." – "Quando
chego a algum lugar, tento que os outros reparem na

minha presença." – "É tão bom ser paquerada, ainda que
às vezes isso me cause problemas...!" – "As pessoas
merecem dar-se conta do meu valor!" – "Sou o tipo de
pessoa que adora ser reconhecido e bajulado!" – "Para
conseguir algumas coisas é necessário mostrar-se
humilde..." – "Fico zangado quando as pessoas das quais
37
espero reconhecimento me ignoram ou me fazem sentir
em segundo lugar!" – "Adoro aplausos! A vida é um
espetáculo..." – "Às vezes atuo para provocar certas
reações nas pessoas que me interessam..." – "Faço
qualquer coisa para chamar a atenção dos outros...!" –
"Na vida é importante entregar-se de corpo e alma..." –
"Meu amor não tem limites." – "Agradar aos outros é
bom, porque desse modo você recebe o que quer..." – "O
que será que esta pessoa pensa de mim?"
Reconhecendo a virtude da humildade

Quando se fala em humildade, os Tipos DADORES
acham que a compreendem. "Eles são tão humildes!" é
justamente o que esperam ouvir dos outros, ironicamente
para sentirem-se orgulhosos pelo fato de terem provocado
esses "amor" e "reconhecimento" tão apreciados. Tipos
DADORES que reparam na sua falsa humildade ou que
percebem como seu orgulho e amor-próprio sabem
ocultar-se para "os outros", acabam por achar até
engraçado esse fato psicológico, o que é um bom sinal de
que a verdadeira humildade está por surgir: "O trabalho
de auto-observação, que já vinha fazendo há alguns anos,
se aprofundou e, agora, de uma maneira mais divertida,
muito menos dolorosa, pois já me havia desenvolvido
mais na arte de rir de mim mesmo. Posso me
desmascarar, agora, ainda com mais facilidade, diante dos
mais próximos. Inclusive neste momento, pois sei que há
dentro de mim a suposição de que alguém, cuja atenção
de alguma maneira me interesse, venha a descobrir que

este relato é meu. E, logicamente, eu me orgulho até de
minha capacidade de me desmascarar. “gargalhadas...”
38
O que fundamentalmente não deixa os Tipos
DADORES serem realmente humildes se relaciona à
palavra "exagerar". Sempre são "demais". Humildes
demais ou orgulhosos demais. Entregues demais, egoístas
demais, doadores demais. Humildade é simplesmente o
contrário de ser exagerado! Humildade é uma palavra que
tem sua origem no termo latino humus, que significa
"terra". Somos humanos da terra! Nada mais.
Simplesmente isso! Não precisamos ser os melhores entre
os humanos, apenas sermos humanos, reconhecendo
nossos limites, nossas necessidades e fraquezas como
questões que nos fazem iguais uns aos outros. Sentir-se
parte da terra, produto do mesmo pó, leva à compreensão
da mensagem do mais importante Tipo DADOR da nossa

história, Jesus Cristo: "Ama teu próximo como a ti
mesmo."
Este mandamento só pode ser compreendido
quando somos Modestos. Quando admitimos que não
gostamos de ser manipulados, quando admitimos que não
gostamos de ser usados, quando admitimos que não
devemos ser dependentes demais, quando admitimos que
não nos agrada ser reféns de sentimentos abafados,
quando admitimos que não nos agradam as pessoas
falsas, quando admitimos que não gostamos de alguém
que nos usa, quando admitimos que não queremos saber
que alguém está de nosso lado apenas porque deseja um
resultado ou visa um interesse que ignoramos, quando
admitimos que não gostaríamos de saber que alguém nos
mente ou engana, quando admitimos que não
gostaríamos de saber que alguém nos ajudou ou nos deu
algo esperando ter uma boa razão para nos cobrar algo
39
em troca, e assim por diante! "Ama teu próximo Como a
Ti Mesmo." Você se ama? Se a resposta é não, então é
difícil compreender a humildade e a modéstia.
Quando um Tipo DADOR começa a amar a si
mesmo realmente, algo muda. Surge a humildade.
Descobre-se que não é preciso atuar ou fazer de conta,
que é bom ser autêntico, que se podem ter amigos
verdadeiros e amores que não sufocam, que não é preciso
parecer desamparado ou "carente" para merecer a
atenção dos outros. Descobre-se o que Gurdjieff chamou
de o verdadeiro amor-próprio. Incrível, não? Do mesmo
modo que o falso amor-próprio precisa da constante
"inflação do ego" proveniente dos "outros", ou seja, da
constante consideração interna para existir, o verdadeiro
amor-próprio precisa da constante certeza de poder ser
autêntico e de considerar os "outros" como "próximos"
com os quais se participa de uma mesma existência.

Jogando com as palavras: somos Humanidade-Humus.
Sinto que a transcrição das palavras de Gurdjieff,
registradas em Gurdjieff fala a seus alunos, servirá como
um meio para iniciar a descoberta desse amor-próprio que
conduz à verdadeira humildade e liberdade. Reflita sobre
estas palavras, pois escondem um grande tesouro para os
Tipos DADORES e para todos os que procuram conhecer-
se, além das máscaras:
"Na realidade, a causa secreta de todas essas
reações reside no fato de que não somos donos de nós
mesmos e tampouco possuímos um verdadeiro amor-
próprio. O amor-próprio é uma grande coisa. Se o amor-
próprio, tal qual o consideramos habitualmente, é uma
40
coisa repreensível, o verdadeiro amor-próprio, que
infelizmente não possuímos, é desejável e necessário.
O amor-próprio é o indício de uma alta opinião de

si mesmo. O fato de um homem ter esse amor-próprio
mostra o que ele é.
Como já disse, o amor-próprio é 'um representante
do diabo'; é nosso pior inimigo, o freio principal às nossas
aspirações e realizações. O amor-próprio é a principal
arma do 'representante do inferno'.
Mas o amor-próprio é um atributo da alma. Através
do amor-próprio pode-se entrever o espírito. O amor-
próprio indica e prova que o homem é uma parcela do
'paraíso'. O amor-próprio é Eu, e Eu é Deus. Por
conseguinte, é desejável ter um amor-próprio.
O amor-próprio é inferno, e o amor-próprio é
paraíso. Ambos têm o mesmo nome; exteriormente são
semelhantes, e no entanto, totalmente diferentes e
opostos em sua essência. Mas se olharmos
superficialmente, poderemos olhá-los durante toda a
nossa vida, sem nunca distingui-los um do outro. De
acordo com uma sentença muito antiga, Aquele que tem

amor-próprio está a meio caminho da liberdade.
Entretanto, se tomamos aqueles que estão aqui, cada um
está com inflado amor-próprio. E, apesar do fato de
transbordarmos de amor-próprio, não obtivemos ainda a
menor nesga de liberdade.
Nossa meta deve ser ter amor-próprio. Se tivermos
amor-próprio, só por isso estaremos livres de uma porção
de inimigos. Poderemos até nos tornar livres daqueles
inimigos principais – o Senhor Amor-Próprio e a Senhora
Vaidade."
41
É preciso mais algum comentário? Acho que não, certo?
DESVENDANDO A MASCARA “DADOR”
VIBRAÇÕES ESPIRITUAIS
CABEÇA – Traço principal =
Mente superior = VONTADE

ADULAÇÃO
CORAÇÃO – Paixão =
Virtude = HUMILDADE
ORGULHO
MANIFESTAÇÕES DAS VIBRAÇÕES MATERIAIS
Sexual = AGRESSIVO / SEDUTOR
Social = AMBICIOSO
A Autopreservação = EU PRIMEIRO (PRIVILEGIADO)
Dois se movimenta na direção das pessoas como se
buscassem uma resposta à pergunta interior “gostarão de
mim?". Têm uma necessidade marcante de afeição e de
aprovação; querem ser amados, protegidos, querem se
sentir importantes na vida de outras pessoas. Foram
crianças que ganharam carinho e segurança, satisfazendo
os desejos alheios. Como fruto de sua busca de aprovação
“dois” desenvolvem um sensível radar pessoal para a
detecção de estados de espírito e de preferências.

As fases iniciais de um relacionamento são
dominadas pelo “dois” vivenciando o aspecto de si mesmo
que alimentam as necessidades do parceiro. As fases
posteriores são dominadas pelo sentimento de ser
controlado pela vontade do parceiro (a), aliado a um
desejo opressivo de liberdade. À medida que o
relacionamento amadurece, há frequentes acessos
42
histéricos de raiva, uma vez que os aspectos do eu
esquecidos durante o namoro começam a reaparecer.
“Dois” sofrem com o conflito entre o hábito de moldar sua
apresentação pessoal de modo a ser basicamente
irresistíveis para um parceiro, e o desejo de ter a
liberdade de fazer o que lhes aprouver.
Por terem suprimido as próprias necessidades no
interesse de agradar a outros, DADORES tendem a se
fazer indispensáveis ao parceiro, ou às pessoas no poder,

como forma de obter a satisfação dessas necessidades
esquecidas. “Dois” acreditam que os outros os busquem
por suas características especiais de compreensão e que a
família e os amigos são dependentes da ajuda que eles
dão. Se seus esforços não forem reconhecidos, ou se
aprovação lês for negada, “dois” se sentirão pungidos,
como se seu valor dependesse de como são vistos pelos
outros. Um tapinha de aprovação infla a presunção:- “Sem
mim, não podiam ter feito acontecer”. Um olhar de
desdém de alguém importante produz sensações
dolorosas de esvaziamento. “Tenho de fazer esse pessoa
gostar de mim novamente.”
Esse é o tipo da “mãe Judia”, do assistente e do
conselheiro. Se uma deferência especial deixar de se
materializar, depois de tanta assistência de alto nível,
quem surgirá é o manipulador, o operador por trás dos
bastidores, a eminência parda.
Dadores preocupam-se com:-

- Obter aprovação e evitar a rejeição. Por vezes o preço
desta aprovação é atropelar alguém que se encontra em
seu caminho, usando-os de escada para subir e se
43
esquecem que para descer os “degraus” podem ter
desaparecidos.
- Orgulho pela importância de si mesmo nos
relacionamentos; “nunca teriam feito sem mim.”
- Orgulho pela satisfação das necessidades alheias. “Não
preciso de ninguém, porém, todo mundo precisa de mim.”
- Confusão entre os inúmeros “eus” que se desenvolvem a
fim de satisfazer as necessidades alheias. “Cada um de
meus amigos requer uma parte diferente de mim.” “Quem
é meu verdadeiro eu?”
- Confusão na identificação de desejos pessoais. “Posso
me transformar naquilo que você quiser, entretanto, o
que é que realmente sinto por você?”

- Atenção sexual como garantia de aprovação. “Eu não
quero dormir com você, mas quero saber se você gostaria
de dormir comigo.”
- Ligação romântica com “o grande homem, com a mulher
inspirada.”
- Luta pela liberdade. Sensação de ser controlado pelas
necessidades alheias.
- Histerismo e raiva quando os desejos e as necessidades
reais emergem e entram em conflito com os inúmeros
“eus” que foram criados com o intuito de agradar os
outros.
- Um estilo de atenção que consiste em se alterar para
satisfazer as necessidades alheias, podendo levar a:-
1- Uma relação empática com os sentimentos de outras
pessoas;
2- Uma adaptação manipuladora aos desejos dos outros
como forma de garantir seu amor.
44
Apresentação pessoal sedutora
Todos os DADORES são sedutores, no sentido de
serem hábeis em manobrar outras pessoas de forma a
que gostem deles. Vivem na permanente suposição de
que podem ter quase todo o mundo à disposição,
bastando um tratamento adequado e a aplicação sutil, em
dose apropriada de uma atenção especial; a maioria dos
DADORES são capazes de fato de se alinhar aos
sentimentos de outras pessoas de modo que apenas a
justa quantidade de contato pessoal se faça.
A motivação oculta por uma apresentação sedutora
é ganhar atenção. Ser desejado em qualquer área da vida
de outra pessoa dá uma sensação de segurança, mas,
sobretudo o que dá segurança é ser fisicamente desejado.
Como DADORES se conhecem por intermédio das reações
que outras pessoas têm com eles, são extremamente
tentados a se apresentar de forma propícia às fantasias de

um parceiro, ao mesmo tempo em que suprimem seus
próprios desejos sexuais. Aquele DADOR que contam
história de terem sido o homenzinho precoce da mamãe
ou garotinha coquete do papai, podem como adultos
transpira uma apresentação pessoal provocadora,
entretanto, muitas vezes dizem que sua imagem sedutora
está associada a sensações sexuais embotadas.
Dois contam normalmente que, embora queiram
apresentar uma imagem atraente, estão mais interessados
em receber atenção sexual do que em ser promíscuos.
Muitas vezes, há um verdadeiro medo da intimidade,
porque o contato íntimo expõe o fato de o “eu” ter sido
traído e vendido com o fim de agradar a outros, e essa
exposição pode aterradora para alguém cuja segurança
45
pessoal depende de ser visto como profunda e
intimamente ligado a outras pessoas.

O que eles querem saber é quem está disposto a
dar atenção sem fazer muitas exigências físicas reais e
quem pode ser sexualmente “perigoso” para eles.
A intimidade nos relacionamentos
Desafio é uma palavra chave no relacionamento.
Um sedutor experimentado precisa de desafios a fim de
ser inspirado até o ápice de suas habilidades.
DADORES mostram o melhor de si mesmos ao
ingressarem num relacionamento desafiador. Quando um
parceiro é difícil de alcançar, um DADOR tenta se
aproximar, ignorando o fato de que sentimentos
verdadeiros foram esquecidos e substituídos por um
aspecto do “eu” que despontou para atender ao desafio.
Findo o desafio do relacionamento, a atenção de um
DADOR se desvia do modo como agradar ao parceiro para
a sensação de como é estar com o parceiro. Há uma
sensação de lutar pela liberdade pessoal, de só investir
uma parte de si mesmo no relacionamento e de se

lembrar de repente de todas as outras partes que foram
deixadas esperando à porta à medida que o
relacionamento se arremata.
Por moldarem sua identidade através das formas
de outras pessoas reagirem para com eles, “dois” são
sempre conscientes de sua dependência da aprovação
alheia. Quase sempre há uma revolta frontal contra tudo o
que o parceiro deseje, revolta esta alimentada pela
suspeita emergente de que o verdadeiro eu foi vendido e
46
liquidado a fim de adquirir a afeição e a boa vontade do
parceiro.
DADORES
dizem
se
sentir
furiosamente
independentes durante a fase em que lutam por se
libertar de um relacionamento que começa a se tornar
extremamente limitador. Há um desejo de reativar os
interesses do “eu” esquecido, de exercer atividades que o
parceiro acha perturbadoras e de fugir para a porta dos
fundos para outros casos de amor.
De positivo, DADORES ficam profundamente
comprometidos em ajudar a potencializar as melhores
características dos outros: “Quando estou com pessoas
evoluídas, elas despertam o que há de melhor em mim.”
Eles sabem pôr em evidência metas e estratégias para
ajudar o parceiro a ter sucesso.
De negativo, DADORES se tornam guardiões do
parceiro, caso tenham grande necessidade de manter o
controle do relacionamento: “O sucesso dele (dela)
depende do meu amor”. Um dar excessivo e a
necessidade de estar controlando o parceiro. Ter
dificuldade em romper o relacionamento devido à

necessidade de ser visto como o “dador” eficiente e o
parceiro bem amado.
Cultivando a virtude da humildade
Todas as emoções superiores se baseiam em ações
espontâneas do corpo que não são dirigidas pele
pensamento. Humildade não tem nenhuma relação com
pensamentos virtuosos ou atos de abnegação, o que
poderia facilmente mascarar desejos inconscientes de
47
manter o controle sobre os outros, tornando-os
dependentes.
Uma prática útil de observação de si mesmo para o
cultivo da humildade consiste em aprender a diferenciar
reações objetivas que surgem no corpo como resultado
do ato de dar aos outros e sentimentos que são
governados por ideias a respeito de dar e receber.
Quando dadores evoluem

É frequente DADORES começarem terapia ou uma
prática de meditação com o desejo de achar o verdadeiro
“eu”. DADORES precisam reconhecer os momentos em
que a atenção se desvia dos sentimentos reais para se
conformar aos sentimentos alheios. Dois podem se ajudar
da seguinte maneira:-
- Detectando o desejo de manipular e transformando este
desejo em “amor ao próximo” assim com ensinou Jesus
Cristo.
- Admitir o seu real valor para os outros. Notando as
oscilações que ocorrem entre um inflar-se de orgulho pela
própria importância e um humilhar-se exageradamente.
- Reconhecendo a bajulação como um sinal de ansiedade
crescente. Notando a tentação de ceder o poder aos
outros.
- Encorajando algo mais do que a reação emocional
inicial. As primeiras reações podem ser uma exibição
superficial que mascara os verdadeiros sentimentos.

- Vendo as prioridades conflitantes dos “múltiplos eus”, e
desenvolvendo uma apresentação pessoal consistente
para as outras pessoas que não se altere a fim de
agradar.
48
- Não atraindo os outros através da bajulação, e
reconhecendo que a necessidade de retaliação é causada
por orgulho ferido, além de aprender a valorizar o
próximo na virtude que ele manifesta.
O que dadores deviam perceber
Seria útil para DADORES perceber as seguintes
questões que podem surgir durante a transformação:-
- Vontade de brincar de ser outra pessoa, de fantasiar
diferentes formas de ser amado, a fantasia por vezes
torna-se realidade e o tipo dois começa a vivenciar o que
fantasiou.
- Opção pelo segundo melhor nos relacionamentos.

Vontade de estar com o “melhor”, mas por temer a
rejeição, ficar com “o que mais precisa de mim.”
- Medo de não ter um “eu” verdadeiro, de ser pouco
original ou de irritar os outros. Em meditação, medo do
buraco vazio na barriga.
- A crença de que receber aprovação é igual a receber
amor. A aprovação é sempre relativa e o importante é ser
aprovado internamente daí ocorrera um transbordo que
refletira aprovação. A crença de que ter independência
levará a nunca ser amado novamente.
- Atração para relacionamentos difíceis. Triangulação.
Afirmação do controle indo atrás do difícil de obter.
Impedimento de uma verdadeira intimidade.
- Inexperiência com a verdadeira intimidade. Sensações
sexuais e emocionais não são familiares. Necessidade de
ver a diferença entre um gostar e um desgostar
passageiro e um nível mais profundo de compromisso.
49
Onde dadores se sentem bem
Ambientes Atrativos incluem qualquer posição de
ajuda a ou de associação com um líder poderoso. Devoto
de um guru exigente, groupie ∗ de estrela de rock, a
mulher ou o homem braço-direito que dá conselhos ao
chefe. A secretária do presi-dente que faz a companhia
funcionar.
Defensor dos desvalidos, voluntário para causas
sociais. As profissões assistenciais. Sopa dos pobres: "E
para você, mas, muito obrigado, vou tomar um pouco
também."
Casos de amor triangulados. O outro, a outra. Um
emprego com conotações sexuais. Maquilador, vedete,
consultor de cores.
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Dador”
O experimento proposto em nossa segunda aula,

gostaria que fosse praticado em todas as aulas, a fim de
fazer com que cada um de vocês interiorizem todos os
pontos do eneagrama em sua vida pessoal, pois só assim
poderão identificar com qual você tem mais afinidade, e
trabalhar seus pontos positivos na sua vida pessoal,
tornando-se assim com certeza um ser Humano melhor.
lugar para ser atendido pense sobre as palavras DADOR -
AMIGAVEL e tente sentir o que elas trazem a sua
50
2- antes de você adormecer tente concentrar nas palavras
DADOR – AMIGAVEL e dê a seguinte ordem mental:-
“desejo sonhar e me lembrar do sonho, sobre o que o
DADOR – AMIGAVEL tem a ver com minha

avaliá-lo sobre a influencia do DADOR – AMIGAVEL em
sua vida.
---
1. ENEAGRAMA. Autor(a):- Karen Webb. Editora:- Avatar
2. O ENEAGRAMA. Autor(a):- Meite Melendo. Editora:- Loyola
51
QUARTA AULA
TERCEIRA MÁSCARA: O performático mascarado –
desempenhador ........................................................ 53
"A VERDADE OS FARÁ LIVRES": O desafio final ........... 55
Desvendando a Mascara “Desempenhador”.................. 60
Desempenhadores preocupam-se com ........................ 61
Atitude polifásica ....................................................... 62

Auto imagem ............................................................ 62
Relacionamentos íntimos ........................................... 64
Identificação e trabalho ............................................. 64
Melhorando a percepção dos desempenhadores .......... 65
A evolução de um desempenhador ............................. 66
Considerações Finais: Mascara “Desempenhador” ........ 68
Experimento.............................................................. 69
52
TERCEIRA MÁSCARA: O performático mascarado -
desempenhador
As considerações que Gurdjieff faz a seguir é o
inicio apropriado para esta mascara eneagramatica.
"Sugiro que cada um faça a si mesmo a pergunta 'Quem
sou eu?' Estou certo de que 95% de vocês ficarão
perturbados... Isso prova que um homem viveu toda a
sua vida sem se fazer essa pergunta e considera
perfeitamente normal que ele seja 'algo', e até mesmo

algo muito precioso, algo que jamais pôs em dúvida. Ao
mesmo tempo, é incapaz de explicar a outra pessoa o que
esse algo é, incapaz de dar a menor idéia desse algo,
porque ele próprio não o sabe. E se não sabe, não será
simplesmente porque esse algo não existe, mas apenas se
supõe existir? Não é estranho que fechem os olhos, com
tão tola complacência, ao que realmente são, e passem a
vida na agradável convicção de que representam algo
precioso? Esquecem de ver o vazio insuportável por trás
da soberba fachada criada por seu auto-engano e não se
dão conta de que essa fachada só tem um valor
puramente convencional." G. I. Gurdjieff.
Em Fragmentos de um ensinamento desconhecido,
P. D. Ouspensky lembra que alguém perguntou: "O que é
que não compreendemos?" E Gurdjieff respondeu: "Estão
de tal modo habituados a mentir, tanto a si mesmos como
aos outros, que não encontram nem palavras nem
pensamentos, quando querem dizer a verdade. Dizer a

verdade sobre si mesmo é muito difícil. Antes de dizê-la,
deve-se conhecê-la. Ora, Não sabem nem mesmo em que
ela consiste(...)".
53
"Para compreender a interdependência da verdade e da
mentira em sua vida, um homem deve chegar a
compreender sua mentira interior, as incessantes mentiras
que conta a si mesmo." G. I. Gurdjieff.
Se você achar que mais da metade das seguintes
frases,
afirmações
perguntas
refletem
sua
personalidade, provavelmente você é um Tipo 3
DESEMPENHADOR. A propósito, poder chegar a pessoas

como você tão ocupadas e importantes é difícil! Está
conseguindo adaptar-se às exigências dos "novos
tempos"...? De repente até um curso como este poderá
lhe servir para atingir suas metas, quem sabe... Sucesso!
"Eu desenvolvo várias atividades ao mesmo tempo." – "Ir
a essa reunião chata pode me servir para alcançar meus
objetivos." – "Tenho compulsão pelo trabalho!" – "Quando
criança economizava dinheiro." – "Meu maior orgulho é
ter feito de minha empresa um sucesso!" – "Gosto de criar
uma imagem positiva de mim mesma." – "Como é que
você pode estar entediado, aprenda comigo, nunca estou
ocioso!" – "Tenho grandes dificuldades para expressar
meus sentimentos." – "Sou uma mulher independente e
livre." – "Me considero um homem otimista." – "Quando
fracasso, me recupero rapidamente." – "É difícil ter tempo
para minhas próprias necessidades." – "Trabalho duro
para suprir suas necessidades, de que outra maneira
posso expressar meu amor?" – "É difícil falar de questões

íntimas." – "As pessoas importantes me atraem!" –
"Quando estou inativo, parece que estou morto..." –
"Sucesso, que bela palavra!" – "Modestamente, sou o
melhor na minha área." – "Meditar? Eu tenho grandes
dificuldades para ficar 'quieto' meditando..!" – "Se
54
conseguir uma foto ao lado de 'Fulano Famoso de Tal',
será uma boa para mim!"
"A VERDADE OS FARÁ LIVRES": O desafio final
Parece até título desses filmes em série, certo? É
bom rir, para poder relaxar e quebrar ou, pelo menos,
começar a quebrar algo daquilo que está cristalizado no
coração. Não tente se defender agora, eu sei que você
sente. Com freqüência vejo os Tipos DESEMPENHADORES
quase chorando. Alguns declaram que não podem. Alguns
se fazem de engraçados e tentam, em tom de brincadeira,
dizer coisas que não sabem dizer ou revelar. Às vezes são

tão desajeitados no momento de mostrar sentimentos ou
de querer agradar os outros que provocam o efeito
contrário. Tente buscar em sua memória uma imagem do
ex presidente Fernando Henrique Cardoso tentando
mostrar-se irritado ou contrariado com relação a qualquer
questão política que precisava de uma "reação enérgica",
simplesmente, você não encontrara, pois a luta de um
DESEMPENHADOR é constante para mostrar-se como tal.
O jornalista Arnaldo Jabor, retratou, bem-humorado, este
aspecto da psique presidencial, escrevendo no Segundo
Caderno do Jornal O Globo de 30 de abril de 1.996 uma
espécie de chamado ao despertar das emoções
presidenciais sob o título: "O Presidente deita no divã do
psicanalista". No subtítulo, esta frase: "Sem reformar seu
mundo interior, FH não conseguirá fazer as reformas do
Estado." Após uma entusiasmada análise que termina com
uma terrível advertência ("Do contrário, você vai ser o
Gorbatchov latino e vai dar o poder para algum bêbado

louco!"), o doutor jaboriano-freudiano provoca uma
55
tremenda catarse no presidente: "Foi então que o
presidente se ergueu do divã e gritou: – 'Seus idiotas...
seus cascas de ferida, seus sujos, mequetrefes!'..., o
doutor entusiasmado grita: '– Isso, Fernando!...' e o
presidente totalmente autêntico, emocionalmente falando,
continua desabafando: '– Eu... eu sou o presidente desse
país... Meu povo! as reformas são as seguintes... Eu sou o
que manda, eu sou o pau na mesa, o chefe desta pátria
que nos pariu!' O entusiasmo catártico é grande e
incontenível e o analista grita: '– Dá-lhe, garoto!... isto é...
presidente!'"
Achei excelente as colocações do Jabor dignas de
serem refletidas por esse distinto Tipo DESEMPENHADOR
brasileiro, com forte influência 4(ROMANTICO TRAGICO),
que é o ex-presidente deste país que não pode continuar

sendo apenas um gigante adormecido. Então... Bom... é
difícil ser verdadeiro num mundo de tantas mentiras,
porém é bom lembrar que o mítico deus Mercúrio
alcançou a combinação exata entre a sabedoria e a
astúcia. Também é bom lembrar que o ideograma chinês
para sabedoria também pode ser traduzido como
estratagema. "A verdade os fará livres", decretou o
mestre Jesus Cristo, o mesmo que ensinou a seus
discípulos a serem "astutos como serpentes e humildes
como pombas". Estou escrevendo estas coisas para que
os Tipos DESEMPENHADORES reflitam... Existe uma
verdade que deve ser expressada, e essa verdade diz
respeito a emoções e sentimentos não expressados! Sim,
essa é a verdade! É o presidente poder desabafar quando
é necessário e justo (e não deixar que esse trabalho seja
feito apenas pelo grande Serjão, até porque os Tipos
56

8(PATRÃO) exageram quando se trata de desabafar!).
Bem, essa é a verdade! É bom um Tipo
DESEMPENHADOR, homem ou mulher, poder expressar
sentimentos que se externalizaram de maneiras erradas
ou que não se verbalizaram porque abafados! Porém, até
esse reencontro com o mundo emocional precisa de
cuidado e de momento oportuno. Não se pode mudar de
uma
vez,
apenas
porque
você
como
bom
DESEMPENHADOR acha que pode! Deverá ser verdadeiro
aos poucos. Sim, vá devagar... Platão nos lembra no Mito
da caverna que levar de repente alguém para enfrentar o
sol pela primeira vez, pode causar grande dor. Então não
faça deste caminhar para o sol do seu coração uma
maratona performática...! Seja humilde (Ponto 2-DADOR)
e equânime (ponto 4-ROMANTICO TRAGICO), para seu
próprio bem...
Em uma conversa valiosa com um tipo
DESEMPENHADOR sua filha conseguiu desabafar: "Eu
teria gostado que você estivesse mais tempo comigo, que
brincasse com a gente, que me tomasse no colo ou que
batesse um papo comigo, mas você estava sempre muito
ocupado, sempre com muito trabalho!" Ele compreendeu
e sentiu. Aos poucos, ele percebe hoje que o que sua filha
desejava não era apenas um "bom pai provedor de tudo o
que faz falta". Em uma recomendação para toda família
pedi para ele abraçar a filha, para ele falar de seu amor
por ela, para ele a sentir... E foi uma benção para todos o
que chamei de “momento reservado ao SENTIR” familiar.
A virtude da verdade pode ser atingida através da
vivência deliberada de determinadas situações nas quais

57
Tipos DESEMPENHADORES costumam comportar-se como
camaleões.
A esposa DESEMPENHADORA de um aluno
conversou comigo sobre certas questões internas,
procurando recomendações. Ela é uma mulher do tipo que
chamamos "brilhante" e possui uma personalidade que
reúne
as
melhores
qualidades
dos
Tipos
DESEMPENHADORES. Por isso ela tem ocupado durante
alguns anos um cargo de importância numa instituição
mundial de grande prestígio. Perto de deixar o cargo, ela
me revelou seu grande amor por essa instituição e como

estava triste por deixar esse cargo. Ela gostava de tudo o
que conseguia fazer pelos outros por meio dela e com o
apoio e o trabalho solidário de suas companheiras. Eu
percebi que esse era um sentimento real e muito precioso
e sugeri que dissesse isso no seu discurso de despedida.
Ela não queria, não se atrevia a mostrar esse tipo de
emoção aos outros porque não achava necessário nem
importante. Deixei isso como uma tarefa a ser realizada.
Se ela conseguisse se abrir e mostrar seus sentimentos
em relação a esse cargo e a essa instituição, ela poderia
dar-se conta de que as pessoas receberiam essa revelação
do seu mundo interno com muito amor e alegria. Como
não seria importante para todas suas companheiras e
membros da sua comunidade saber que ela tinha todos
esses SENTIMENTOS preciosos em relação ao seu
trabalho?! Ela prometeu tentar... Isto é um verdadeiro
início no caminho da verdade interior... Pela primeira vez,
ela pode dizer que tentará fazer algo que os Tipos

DESEMPENHADORES
demoram
demais
(alguns
demoraram anos e os mais “durões” até uma vida inteira)
58
para fazer, ou seja, parar para SENTIR, emocionar-se
agora e não depois do trabalho tal ou qual ou de atingir a
meta tal ou qual e poder expressar com autenticidade
todos os sentimentos positivos que tantas vezes não
foram reconhecidos.
O desenvolvimento emocional é um dos aspectos
mais importantes. Ele adverte que o desenvolvimento
humano não pode nem deve ser unilateral e que
precisamos que todos os centros sejam aprimorados
harmoniosamente.
Sem dúvida, a Teoria das Inteligências Múltiplas do

Dr. Howard Gardner teria para Gurdjieff um grande valor
prático e me atrevo a dizer que o Quarto Caminho tem
muito a oferecer no campo de um novo tipo de educação
no qual o conceito de inteligência supere os limites aos
quais continua sendo restrito. Hoje já se fala até em
"Inteligência Emocional" e é bom lembrar que Daniel
Goleman, antes de escrever esse best seller, pesquisou in
loco vários sistemas para o autoconhecimento, entre eles
Quarto
Caminho.
Você,
desconhecido
DESEMPENHADOR, deve estar pensando que me movem
"outros propósitos" ao escrever questões como esta
última, certo? Sim, pretendo melhorar o HOMEM, para
que um HOMEM melhor materialize um meio melhor.
Então, DESEMPENHADOR ES podem muito bem

compreender o porquê destas últimas considerações.
Afinal, verdade e esperança fazem parte do mundo ideal
que não somente DESEMPENHADORES anseiam.
Esperamos suas colaborações!
59
DESVENDANDO A MASCARA
“DESEMPENHADOR”
Mente superior = ESPERANÇA
VAIDADE
Virtude = HONESTIDADE
ENGANO
Sexual = IMAGEM DE MASCULINIDADE / FEMINILIDADE

Social = PRESTIGIOSO
A Autopreservação = VOLTADO PARA SEGURANÇA
DESEMPENHADORES foram às crianças que eram
apreciadas por suas realizações. Lembrem-se de que ao
voltarem da escola, lhes perguntavam pelo seu
desempenho, e não pelas suas sensações ou sentimentos
que pudessem ter em relação àquele dia.
O trabalho é a área preferida de atividade, como o
valor de DESEMPENHADOR depende de que o trabalho
saia bem, eles sabem se comprometer integralmente com
uma tarefa. Passam sem pestanejar da ideia para a ação,
com muito pouca demora entre o pensar e o fazer. A vida
é dinamismo e alegria, com muitas atividades
interessantes, mas uma vida que se concentra no
desempenho pessoal sacrifica necessariamente uma vida
interior, resultante da privacidade e do questionamento
emocional.
60
A maioria dos DESEMPENHADORES não percebe
que sua preocupação com a ação impede o surgimento
daquele tipo de criatividade que só pode se desenvolver a
partir de longos períodos de tempo dedicados ao ser e ao
sentir.
Essa inadvertida ilusão consigo mesmo se
aprofunda se um DESEMPENHADOR começa a se
identificar com os maneirismos de um “líder afetivo” ou do
“amante ideal para minha parceria” ao ponto em que a
imagem assumida é capaz de substituir necessidades e
desejos autênticos.
DESEMPENHADORES sofrem do hábito de se
enganar a si mesmos e aos outros ao assumir imagens
que garantam respeito. Por serem capazes de desviar a
atenção para um estado mental de observação o por
serem capazes de refletir sobre os mecanismos de seus

próprios hábitos internos, estão justamente no caminho
de superar seu estilo neurótico.
Desempenhadores preocupam-se com
- Identificação com realização e desempenho, realizar por
vezes é mais importante que SENTIR e o desempenho
completa-se com a eficiência da realização.
- Eficiência, a perfeição em tudo é uma bandeira
levantada para bloquear o Sentir e supervalorizar o
trabalho.
- Competição e impedimento do fracasso.
- A crença de que o amor vem daquilo que você produz e
não daquilo que você é.
- Atenção seletiva a tudo que seja positivo.
61
- Pouco acesso a sentimentos pessoais. Emoções são
suspensas enquanto se está em atividade.
- Apresentação de uma imagem que é ajustada para

ganhar aprovação. Personalidade pública muito visível é
aqui que o camaleão se manifesta.
- Confusão entre o “eu” real e as características
adequadas a seu papel ou trabalho, uma falsa percepção
que o trabalho representa o “eu” real.
- Uma forma de prestar atenção denominada pensamento
convergente, em que uma mente com múltiplas trilhas se
concentra numa única meta.
- Ajustagem intuitiva da apresentação pessoal, muitas
vezes ao ponto de acreditar que a imagem é o verdadeiro
“eu”.
Atitude polifásica
Como o amor foi dado pelo que se produziu mais
do que pelo que se era, a atitude e a produção evoluem
por fim para uma forma de controle. Quem está de fora
tende a ver essa necessidade de uma atividade polifásica
contínua como uma forma de não ter tempo para uma
vida emocional ou sentimental.

Auto imagem
Como a aprovação depende do sucesso no
desempenho, é provável que DESEMPENHADORES
exerçam uma atenção tão intensa na mecânica de uma
tarefa que se esqueça de seus próprios sentimentos e
comece a projetar uma imagem que seja propícia à tarefa
em curso. DESEMPENHADORES conscientes de si mesmos
sabem que suspendem suas emoções enquanto trabalham
62
e que podem renunciar a si mesmos se tornando o que
outras pessoas querem que eles sejam. Devem policiar
sua capacidade de enganar os outros projetando uma
imagem que faça as pessoas acreditarem em tudo que
eles dizem. Na medida que DESEMPENHADORES não
percebam seu hábito de suspender os sentimentos
pessoais enquanto é feito o trabalho, eles são passiveis de
acreditar que eles e a imagem que projetam são a mesma

coisa.
A substituição dos sentimentos reais por uma
personalidade de desempenho adequado ou satisfatório
pode
ser
particularmente
dolorosa
para
DESEMPENHADORES quando eles descobrem que são
capazes de assumir compromissos honestos e duradouros
com pessoas intimas, baseados em todas as nuances
adequadas e num estilo de apresentação envolvente, sem
estar verdadeiramente conectados às emoções que se
ouvem descrever.
Pode ocorrer uma crise pessoal se um
DESEMPENHADOR desperta para a disparidade entre
sentimentos reais e o fato de que estiveram enganando os
outros projetando uma fachada atraente. “Três” sabem

mudar de emprego e de identidade num só fôlego, e,
desde que haja bastante atividade e bastante esperança
de um futuro melhor, os sentimentos negativos podem ser
mantidos em xeque. Sua extrema adaptabilidade é tanto
uma benção quanto um fardo. Benção pela capacidade de
movimento rápido e eficaz sob pressão. Fardo pela
suspensão dos verdadeiros sentimentos no interesse de
fazer o trabalho e porque em consequência de sua
capacidade de colher novas oportunidades e de se tornar
63
a imagem que o novo papel sugere, são percebidos como
pessoas capazes de trocar de camisa por interesses
pessoais.
Relacionamentos íntimos
A cisma entre o “eu” real e o “eu” desempenhador
que se desenvolveu na infância é particularmente visível
nos relacionamentos íntimos. DESEMPENHADORES são

capazes de projetar a imagem de um parceiro íntimo e ao
mesmo tempo perceber que estão desempenhando um
papel.
De
positivo
para
os
relacionamentos,
DESEMPENHADORES dão um apoio extraordinário às
metas e aspirações de membros da família. Contudo, se
há uma identificação com o trabalho, não haverá muito
tempo nem para a família nem para o amor, em função
de ocorrer uma auto adaptação ao objetivo a ser
alcançado.
De negativo, podem ser facilmente desviados dos
sentimentos por projetos que DESEMPENHADORES
assumem com o espírito de trabalhar pela família, mas
que se traduz para outras pessoas como uma ânsia de

sucesso pessoal. São extremamente preocupados com a
aparência física e com os empreendimentos visíveis de um
parceiro, o que pode substituir a profundidade de
sentimentos.
Identificação e trabalho
Quando um projeto tem um êxito tal que mantém o
interesse de um DESEMPENHADOR, todo seu esforço
64
mental converge para a meta, e ele ou ela começa a
incorporar as características específicas do trabalho.
Se houver um título, uma imagem impressiva, ou
muito dinheiro em jogo, DESEMPENHADORES são capazes
de trabalhar até cair “pela firma”, “pela empresa”, por
qualquer função com a qual tenham se identificado, sem
jamais parar para se perguntar se suas vidas estão
preenchidas.
Melhorando a percepção dos desempenhadores

À medida que a atenção é redirecionada de
preocupações relacionadas à imagem e a um estilo de
vida, DESEMPENHADORES deveriam perceber reações
como as seguintes:-
- Confusão a respeito de sentimentos. “Possuo o
sentimento certo?" “Qual é o verdadeiro?" Aqui o
camaleão começa a transformar em confusão mental, por
não ter percepção de seu SENTIMENTO verdadeiro.
- Confusão de uma ideia sobre uma emoção com a coisa
em si.
- Uma vida de fantasias superativas. Imaginar o sucesso
quando a ação direta é bloqueada, ou quando desponta a
negatividade,
neste
ponto
pode
ocorrer
do
DESEMPENHADOR viver apenas a fantasia e esquecer de
empenhar-se em materializar o objetivo.
- Desejo de resultados rápidos, sentindo-se melhor
quando substitui sentimentos por trabalho, desejo de
abandonar a terapia antes que possa ocorrer uma
verdadeira mudança.
- Medo de se “esvaziar” durante a meditação, de que o
verdadeiro “eu” não exista.
65
- Sentimento de como se fosse um santo quando os
outros criticam:- “Já realizei tanto que não preciso ouvir.”
A evolução de um desempenhador
Um Três com frequência entra em terapia, ou
começa a praticar meditação, porque um esgotamento
físico ou uma perda pessoal tornou impossível manter o
passo que impedia os sentimentos de se aproximar. As
emoções emergentes como resultado dessa redução de

ritmo forçada podem a princípio ser sentidas como
ameaçadoras. Sentimentos reais muitas vezes interferem
com a capacidade de desempenhar e podem ser confusos
para uma pessoa que nunca percebeu em si a existência
de uma vasta gama de sinais internos.
Contato com reações físicas e emocionais deve ser
encorajado, especialmente com as repudiadas por
DESEMPENHADORES, tais como a fadiga, o medo e a
confusão sobre o quê fazer a seguir. Desempenhadores
precisam identificar os momentos em que os
compromissos e as tarefas começam a controlar os
sentimentos e precisam aprender a aguardar o
afloramento de reações autênticas.
Eles podem ser ajudados:
• Aprendendo a parar. Reservando um tempo para o
afloramento de emoções e de opiniões autênticas.
Entrando em contato com o medo dos sentimentos que
cria o desejo de estar sempre em atividade.

• Notando quando as ações se tornam mecânicas,
quando trabalham feito robôs enquanto as emoções estão
suspensas.
66
• Reconhecendo quando as verdadeiras habilidades
são substituídas por fantasias de sucesso pessoal.
• Não se desviando de problemas, iniciando novas
atividades, reestruturando o fracasso em sucesso, ou
desacreditando fontes de crítica.
• Reconhecendo o adiamento da felicidade
emocional. "Serei feliz depois da próxima promoção." Há
necessidade de ser feliz em tudo que realizamos,
considerando que a felicidade é um estado de espírito,
então nada fora de si mesmo pode proporcioná-la, pense
nisso.
• Identificando uma profunda diferença entre um eu
privado e emergente e o eu público, desempenhador.

Percepção de estar separado da imagem.
• Notando os sentimentos de ser uma fraude, de
fazer encenação. "Ninguém olha atrás da máscara. Não
sou visto; só é visto aquilo que eu faço." A visão de algo
ou alguma coisa se apresenta em vários ângulos, e o
limite proposto esta no nível de compreensão pessoal,
entretanto, o que um DESEMPENHADOR vê pode ser
limitado em relação à visão global.
• Vendo a própria responsabilidade em ter tanto que
fazer; em se sentir cercado por incompetentes e
preguiçosos.
• Notando o desejo de ser o cliente perfeito da
terapia. De revelar sonhos freudianos para o analista, de
esmurrar o travesseiro para o terapeuta de Gestalt. De
relatar experiências energéticas ao guru. A terapia se
torna um trabalho para dominar. A meditação se torna
uma
tarefa.
"Quantos
minutos
fiquei
sentado
perfeitamente imóvel? Quantos mantras recitei hoje?"
67
• Reconhecendo a existência de sentimentos,
primeiro descobrindo e depois nomeando as sensações
subjacentes a eles. Por exemplo, se for difícil identificar
uma emoção, comece dando nome a qualquer sensação
física que sinta no seu corpo. "Meu rosto está quente" ou
"minha barriga parece tensa". Dar nome a sensações
físicas ajuda você a reconhecer o que está sentindo.
• Aprendendo a dizer a diferença entre fazer e sentir.
Lembrando-se de desviar a atenção do trabalho para os
sentimentos a respeito do trabalho.
• Começando práticas de meditação e de atenção

numa base programada, com um limite de tempo
definido. Meditar durante quarenta e cinco minutos e
então voltar para o trabalho. O "não-fazer" da meditação
gera resistência que precisa ser tratada na terapia. Não
forçar os resultados da meditação, a não ser os benefícios
para a saúde.
• Notando quando a meditação se torna uma
atividade tal como uma perfeita pontuação do número de
respirações. O controle da atividade de uma prática
meditativa impede que se seja influenciado pelo estado
mental evocado pela meditação. Aprender a se deixar
emocionar, a ser afetado, a ser trabalhado.
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Desempenhador”
O SENTIR é o que realmente valoriza nossa
existência, além de proporcionar registros mentais que
beneficiam muito a satisfação e a necessidade pessoal,
queridos DESEMPENHADORES permitam-se ser atingidos
em seus corações e comecem a vivenciar a verdadeira

FELICIDADE que tanto você procura.
68
Experimento
A pratica de alguma coisa é o que torna o
praticante hábil para ganhar o troféu, neste caso em
especifico o troféu é uma melhor conduta no meio em que
se vive, identificando seus limites e respeitando os limites
de seus companheiros de viagem, todavia, convido você a
receber este TROFÉU em sua caminhada evolutiva
propondo o experimento a seguir:-
lugar para ser atendido pense sobre as palavras
DESEMPENHADOR e tente sentir o que ela traz a sua
2- antes de você adormecer tente concentrar na palavra

DESEMPENHADOR e dê a seguinte ordem mental:-
DESEMPENHADOR tem a ver com minha personalidade.”
Procure deixar uma folha de papel ao lado da cama para
anotar seus sonhos para posteriormente avaliá-lo sobre a
influencia do DESEMPENHADOR em sua vida, bons sonhos
e boa viagem à estrada que te leva ao autoconhecimento.
---
1. FRAGMENTOS DE UM ENSINAMENTO DESCONHECIDO.
Autor(a):- P.D.OUSPENSKY. Editora:- Pensamento
2. TEORIA DAS INTELIGENCIAS MULTIPLAS. Autor(a):- DR.
HOWARD GARDNER. Editora:- Artmed
69
QUINTA AULA
QUARTA MÁSCARA: O sofredor original – Romântico
Tragico ..................................................................... 71
TRABALHANDO AS MUDANÇAS POSITIVAS: A observação
dos companheiros Eneagramáticos 3 (desempenhador) e
5 (observador) .......................................................... 72
Percebendo o negativo e o positivo dos movimentos aos
pontos (dador) e (perfeccionista) ............................... 74
Trabalhando a virtude da equânimidade ..................... 77
Superando a "necessidade de sofrer" .......................... 79
Analisando a recomendação de Gurdjieff ..................... 81
Desvendando a Mascara “Romântico Trágico” ............. 82
Românticos preocupam-se com .................................. 84
O vai e vem do humor ............................................... 84
O defeito da inveja .................................................... 85
A conexão original com as vibrações espirituais ........... 86
A evolução dos românticos ......................................... 87
Aprimorando a percepção romântica ........................... 88
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Romântico Trágico” ..... 89
Experimento ............................................................. 89
70
QUARTA MÁSCARA: O sofredor original – Romântico
Tragico Para identificar o ROMANTICO, empresto uma
definição de Aurélio Buarque que diz:-
1. Relativo ao Romance. 2. Próprio de Romance,
fantasioso, fictício, imaginário.
Desta definição empresto por hora apenas as
palavras fantasioso e imaginário para uma compreensão
melhor desta mascara da personalidade, e proponho uma
analise do dialogo abaixo de Gurdjieff.
Alguém perguntou: "É preciso sofrer o tempo todo para
manter a consciência aberta?" Ele respondeu: "Há muitas
espécies de sofrimento. O sofrimento também é um
bastão de duas pontas. Uma leva ao anjo; a outra, ao
diabo. Temos que lembrar o movimento do pêndulo: após
um
grande
sofrimento
existe
uma
reação
proporcionalmente grande. O homem é uma máquina
muito complexa. Ao lado de cada 'bom caminho' há
sempre um 'mau caminho' correspondente. Um caminha
sempre ao lado do outro. Onde existe pouco bem, existe
pouco mal; onde tem muito bem, tem também muito mal.
O mesmo acontece com o sofrimento; é fácil encontrar-se
no caminho equivocado. O sofrimento se transforma em
algo agradável. Alguém é golpeado uma vez, e tem dor; a
segunda vez tem menos dor, na quinta vez já está
desejando ser golpeado. Deve-se estar em guarda, deve-
se saber o que é necessário a cada momento, porque a
gente pode se desviar do caminho e cair num fosso." G. I.
Gurdjieff
"Se você acha que mais da metade das afirmações

e perguntas abaixo refletem sua personalidade, é provável
71
que você seja um Tipo ROMÂNTICO ou uma pessoa
sensível, quase sempre incompreendida, capaz de ver
aquilo que ninguém vê... enfim, a vida é assim e devemos
aceitá-la, certo?" (oh!, sniff, sniff, sniff,!):
"Sou extremamente sensível...!" – "Às vezes me pergunto:
será que nunca encontrarei o verdadeiro amor?" –
"Comprei esta relíquia de 5cm por R$ 20. 000,00 numa
casa de antigüidades... podem ficar surpresos e achar que
sou um tolo, mas só eu sei o quanto vale esta peça!" –
"Não posso ser feliz em um mundo tão cego e insensível!"
– "Nada no presente me faz feliz: a lembrança é ainda
muito forte!" – "Algum dia espero encontrar o que
procuro!" – "Ninguém compreende meus sentimentos." –
"Ah! que tempos aqueles, por acaso não seria maravilhoso
voltar ao passado?"; – "Eu não suporto a insensibilidade

de algumas pessoas. Não enxergam a beleza!" – "Já
pensei em me suicidar algumas vezes." – "Melancolia,
esse é meu estado permanente!" – "Sofrer, esse é o meu
destino." – "Ninguém valoriza este tipo de livros como
eu... São únicos!" – "Por favor, não toque essa peça
diretamente, bote estas luvas...!" – "Às vezes imagino
minha morte... aaah!" – "Tenho a sensação permanente
de falta... Simplesmente algo ainda não aconteceu na
minha vida!" – "Iniciei esta valiosa coleção há 10 anos. É
única e não a venderia ainda que necessitasse!"
TRABALHANDO AS MUDANÇAS POSITIVAS: A
observação
dos
companheiros Eneagramáticos
(desempenhador) e 5 (observador)
Você descobrirá muitas "dicas" sobre seu mundo
interno, observando as influências dos Pontos 3 e 5 do

72
Eneagrama. Os aspectos positivos do DESEMPENHADOR,
tais como a capacidade de trabalho, de encontrar
satisfação nas suas conquistas ao mesmo tempo que luta
por atingir metas e objetivos, podem ajudá-lo a não
abandonar seus projetos antes de concluí-los. Os Tipos
ROMÂNTICO estão num ponto do Eneagrama no qual é
preciso aprender a finalizar projetos, evitando os desvios,
ainda que pareçam existir muitas razões para abandoná-
los. Este conselho, ainda que valha para todos os Tipos, é
de fundamental importância para os Tipos ROMÂNTICO e
tem a ver com a chamada Lei de Oitava e os pontos de
choque de que trata P. D. Ouspensky em Fragmentos de
um ensinamento desconhecido. Não posso prolongar o
assunto aqui. Peço apenas para que você reflita nele e
aprenda a contrariar sua máscara quando sinta esse
impulso de não chegar até o fim nos seus projetos, ou

quando justifique racionalizando o porquê de
determinados desvios nas ações realizadas ao longo de
sua existência. Do DESEMPENHADOR aprenda também os
perigos de mentir-se em relação à aparente
impossibilidade
de
ser
feliz.
Aprenda
do
DESEMPENHADOR a curtir seu presente e agradeça e
valorize o que possui hoje. Aprenda a viver mais presente
e no presente, permitindo-se ser feliz e parando de sofrer
inutilmente. Seja mais extrovertido e curta suas
conquistas pessoais.
Do OBERVADOR, os ROMÂNTICOS possuem a
capacidade de pensar, raciocinar profundamente e o
gosto de estar sozinhos. (Krajcberg gosta disso e até

construiu sua casa no topo de uma árvore. Algo que
qualquer OBSERVADOR adoraria, certamente.) Os Tipos
73
ROMÂNTICOS são pessoas inteligentes, capazes de
observações e pensamentos originais e interessantes.
Gostam de estar sozinhos, como reconhece nossa aluna
neste depoimento: “...Me sinto em paz, serena e tranqüila
quando me interiorizo. Quando estou só comigo mesma,
estou com uma sensação interna muito boa e agradável.
Quando estou estressada busco, quando posso, ficar
comigo mesma, e me equilibro emocionalmente." Do
Ponto 5, procure evitar que essa capacidade de raciocinar
não se transforme em capacidade de racionalizar
negativamente suas perdas e faltas. Tente reconhecer
como nossa aluna que "algumas vezes, quando sou
tomada por um sentimento negativo, ficar só aumenta
ainda mais a dor, porque procuro racionalizar o

sentimento e muitas vezes isto leva-me a um estado
depressivo". Então, fique de olho...
Do
OBSERVADOR,
ROMÂNTICOS
deveriam
aprender a refletir e sentir menos emocionalmente. O
problema aqui é não saber sentir. Sente-se com exagero.
Daí a necessidade de ser equânime. Os aspectos
negativos da influência do OBSERVADOR que deverão ser
evitados são, entre outros, a tendência a criticar ou
desmerecer os outros, a tendência a afastar-se das
pessoas, lembrando que "solidão" não é "isolamento", a
tendência a um pensar negativo em relação ao presente e
a tendência à autocrítica destrutiva.
Percebendo o negativo e o positivo dos
movimentos aos pontos (dador) e (perfeccionista)
O movimento da seta para o Ponto 2(DADOR)

provoca nos Tipos ROMÂNTICOS importantes reações.
74
Quando negativo, esse movimento os transforma numa
espécie de sofredor orgulhoso. Sofrer passa a ser um
destaque da personalidade. Por outro lado, Colabora na
teatralização dos seus sofrimentos com objetivo de atrair
a atenção dos demais. Não exagere suas possíveis
carências. Não pretenda, como os Tipos 2(DADORES),
ajudar os outros ilimitadamente. É positiva sua
sensibilidade pelos sofrimentos dos outros, mas aprenda a
"desidentificar-se" quando necessário. Evite manipular os
outros e tente não depender demais do "ombro amigo". O
positivo do movimento ao DADOR se produz quando os
Tipos ROMÂNTICOS aprendem a estar com os pés no
chão graças ao cultivo da humildade egoica. Não
"inflacione" seu ego, a ponto de achar que você é único,
original e tão diferente dos outros que até dá a impressão

de não ser deste mundo. No movimento contra a seta ao
Ponto 1, você descobrirá como seu anseio por uma
felicidade futura ou por voltar a viver uma felicidade
perdida evolui associado à idéia de uma "perfeição" (o
trabalho perfeito, a atividade perfeita, o local perfeito,
etc.) que não existe na realidade. Este movimento
negativo contra a seta está presente numa parte do
depoimento da nossa aluna. Reflita no que ela percebe
desta "busca" idealizada do que poderia ser a situação
perfeita:
"Quando enfim estava estagiando e com a
possibilidade de pós-graduação no Museu Nacional do Rio
de Janeiro, resolvi abandonar tudo em troca de um sonho
maior: viver no campo... Até hoje a minha indecisão me
impede de promover realizações..."
75
Lembre-se, não admita o sabotador interno. Decida

parar de sofrer inutilmente a partir de agora. Aprenda a
observar como a insatisfação com o presente provoca
uma raiva interna que aumenta a dor de viver. Aprenda a
ser menos crítico em relacão à sua realidade e na sua
percepção das pessoas que se relacionam com você direta
ou indiretamente. Esta atitude positiva pode salvá-lo da
armadilha de querer descobrir "a quinta pata do gato",
que na verdade... Não existe! O positivo do movimento ao
Ponto PERFECCIONISTA, é que ele permite a você poder
cultivar a Serenidade. Não seja rígido com você a ponto
de essa rigidez ofuscar sua visão de outros ângulos da
realidade. Cultivando a Serenidade, você aprende a
relaxar e sentir o que possui para ser feliz no presente,
porque relaxado você fica mais ciente da existência real.
Serenidade e Equanimidade se complementam.
Ao referir-se ao positivo que este conhecimento
trouxe à sua existência, nosso aluno 4 termina seu
depoimento lembrando que precisa "trabalhar os demais

planos do ser (principalmente o físico), para vivenciar o
Eneagrama numa plenitude maior, mais humana, mais
enriquecedora, mais próxima da nossa verdadeira
essência".
Na verdade, os Tipos ROMÂNTICOS ganham em
consciência de si quando trabalham através do Centro do
Movimento.
A razão é simples: ele está sempre no momento presente.
Manifestar-se conscientemente através dele facilita o
Trabalho. Hermeticamente, isto se explica graças à Lei de
Correspondência: se é assim externamente (presença
através do Centro do Movimento), assim será
76
internamente (presença do observador no momento
presente).
Trabalhando a virtude da equânimidade
Já dissemos que Tipos ROMÂNTICOS são pessoas

de percepção e sensibilidade extraordinárias. Aliás, isso é
fácil de constatar nos exemplos e depoimentos citados
neste capítulo. O fato de serem sensíveis ao sofrimento,
faz deles pessoas muito fraternas e compreensivas,
capazes de ajudar a outras pessoas. Existem certos
aspectos que fazem de Tipos ROMÂNTICOS e PATRÕES
semelhantes na procura da justiça. Através de meios
diferentes, ambos os Tipos sentem-se chamados a
combater injustiças.
A prática da Equanimidade, virtude a ser
descoberta e praticada pelos Tipos ROMÂNTICOS, pode
fazer dessa sensibilidade ao seu sofrimento e ao dos
outros uma poderosa ferramenta de crescimento e
progresso pessoal e coletivo. Podemos definir a
Equanimidade como a capacidade de ficar no meio com
respeito aos extremos do sofrimento. É essa capacidade
de achar o que Budha chamou "o Caminho do Médio",
que fica a igual distância dos extremos do nosso famoso

bastão.
Se o sofrimento inconsciente é uma tolice, o
sofrimento consciente é um poder nas mãos daqueles que
aprendem a usá-lo.
As pessoas que se propuseram a praticar as
virtudes do ENEAGRAMA utilizam o sofrimento consciente
como
um
instrumento
gerador
de
benefícios
deliberadamente objetivados.
77
Quando alguém que possui esta Máscara
Eneagramática descobre suas formas de "masoquismo",
está perto da Equanimidade, porque esse "dar-se conta" é

o primeiro passo para se tentar mudanças efetivas. Para
isso se precisa considerar externamente e não achar que
o "nosso sofrimento é único e inigualável". O nosso aluno
descobriu que a somatização do seu sofrimento foi um
processo que lhe permitiu melhorar interna e
externamente, aos poucos, como ele mesmo descreve:
"Como eu sabia que meu pai não tinha dinheiro para o
tratamento, mas que se sacrificaria por mim, tomei a
decisão de fingir que estava bom. Joguei o vidro de
calmantes pela janela e até hoje, 29 anos depois, nunca
mais coloquei em minha boca algo semelhante. Pela
primeira vez em minha vida, decidi não mais apoiar-me
em fantasias, nem em gozos teatrais masoquistas, nem
em qualquer muleta externa. Resolvi caminhar pelas
próprias pernas, usando minhas próprias forças,
enfrentando sozinho meus próprios fantasmas. Creio que
foi minha primeira grande atitude saudável perante a
existência, a primeira grande conquista de autonomia. E

comecei a melhorar."
Na continuação do depoimento pude constatar
como ele conseguiu ultrapassar momentos que, para
outros "românticos trágicos", teriam sido difíceis ou
impossíveis de superar. As influências positivas dos Pontos
DESEMPENHADORES e DADORES foram fundamentais,
como se depreende do seu próprio relato.
Após ter superado uma "séria inclinação ao
suicídio" devida ao rompimento com uma garota por
quem era apaixonado, ele decide "explodir com tudo", ou
78
seja, destruir seu passado de sofrimento e reiniciar sua
vida longe de sua terra natal (está lembrando Krajcberg
abandonando a Europa?... Pois é... Também Sá-Carneiro,
enfim, como a felicidade parece nunca estar aqui...):
"Abandonei meu curso de Psicologia no meio do segundo
ano... E junto com uma amiga recente, mudei-me com a

cara e a coragem para o Rio de Janeiro. Nesta cidade, fui
mais feliz... Passei a representar cada vez menos, embora
não na velocidade desejável. Devo confessar que as
perdas amorosas me aprisionaram muito tempo no
passado, num limbo de sofrimento, não em um paraíso
perdido, mas numa mescla de dor e vazio aparentemente
insuperáveis, que só o tempo poderia curar – e esse
tempo de cura demorava muito a chegar, pois o vício do
sofrimento estava enraizado em meu coração."
Superando a "necessidade de sofrer"
A última parte do depoimento deste aluno me fez
lembrar a resposta que o sábio Sileno deu ao poderoso
Rei Midas, após um duro interrogatório com o qual o
lendário rei "o obrigou a transmitir-lhe importantes
ensinamentos", revelando-lhe com desdém que o mais
conveniente para ele, como parte da espécie humana, e
portanto, conveniente a todos nós humanos era,
simplesmente, morrer: "O melhor de tudo é para ti

inteiramente inalcançável: não ter nascido, não ser, nada
ser. Depois disso, porém, o melhor para ti é logo morrer."
Com certeza, para alguns Tipos ROMÂNTICOS tão
sensíveis ao sofrimento e tão trágicos quanto os gregos
da época de Eurípedes, essa dura resposta teria sido um
bom motivo para afundar de vez no "vício do sofrimento"
79
e ainda seria uma boa razão até para justificar o suicídio.
Porém nosso aluno teria questionado o velho e sábio
sátiro.
A descoberta do sofrimento como um vício, um
vício que ele reconhece ter superado após anos de
grandes lutas internas, "auxiliado... pelos choques dados
pela vida e pelos toques que recebi das pessoas mais
próximas", foi o que finalmente o conduziu após os 30, e
já cansado de tanto sofrimento inútil, à descoberta dos
primeiros frutos da equanimidade: "...Consegui finalmente

contrariar minha máscara e abrir espaço para a entrada
da felicidade em meu coração!" Sim, não importa quanto
tempo você demore para compreender que o sofrimento
inconsciente é um VÍCIO, um vício que faz com que os
Tipos 4 percebam, como nossa aluna, que essa atitude
tão trágica perante a existência não é boa porque:
"Sempre insatisfeita. Os ideais nunca eram atingidos! A
realidade era sempre castradora e esmagadora se não
cruel e ameaçadora!"
Então, mudar de atitude é fundamental para
conseguir vivenciar a virtude da equanimidade. Não se
deixe influenciar demais pelo "velho sátiro" Sileno que nos
lembra o trágico da nossa existência. É verdade que o
sofrimento existe, porém não é verdade que a felicidade
não possa existir nas nossas vidas. Sofrimento e felicidade
são apenas o natural movimento do pêndulo existencial.
Ficar à mesma distância dos extremos desse movimento é
o segredo oculto nesse Arcano Maior do Tarô chamado

por Aleister Crownley, "A Arte", sim, a arte de viver neste
Templo da vida cujo chão está formado de quantidades
iguais de quadrados pretos e brancos, conformando um
80
harmonioso e belo Mosaico pelo qual devemos aprender a
caminhar equânimes, aplicando o Princípio Hermético da
Polaridade.
Analisando a recomendação de Gurdjieff
Assim como no início deste capítulo citei uma
resposta de Gurdjieff em relação ao tema do sofrimento,
acho oportuno citá-lo novamente. Espero que sirva de
meditação pessoal para aprimorar o ser.
Quando alguém perguntou a Gurdjieff: "qual o papel do
sofrimento no autodesenvolvimento?", ele respondeu:
"Existem duas classes de sofrimento: consciente e
inconsciente. Somente um tolo sofre inconscientemente.
Na vida existem dois rios, duas direções. No primeiro rio,

a lei é somente para o rio, não para as gotas d'água. Nós
somos as gotas. Num momento uma gota está na
superfície, num outro momento está no fundo. O
sofrimento depende da sua posição. No primeiro rio, o
sofrimento é completamente inútil, porque ele é acidental
e inconsciente. Paralelo a esse rio tem um outro. Neste
outro rio existe outra classe de sofrimento. A gota do
primeiro rio tem a possibilidade de passar ao segundo.
Hoje a gota sofre porque ontem não sofreu o suficiente.
Aqui opera a Lei de Retribuição. A gota também pode
sofrer por antecipação. Cedo ou tarde tudo se paga. Para
o Cosmo o tempo não existe.
O sofrimento pode ser voluntário e somente o
sofrimento voluntário tem valor.
A gente pode sofrer simplesmente, porque se sente
infeliz. Ou pode sofrer por ontem para preparar-se para o
81

amanhã. Repito, somente o sofrimento voluntário tem
valor."
DESVENDANDO A MASCARA DO
“ROMÂNTICO TRAGICO”
Mente superior = A FONTE
MELANCOLIA
ORIGINAL
CORAÇÃO – Paixão = INVEJA
Virtude = EQUANIMIDADE
(EQUILIBRIO)
Sexual = COMPETITIVO / ODIOSO
Social = SENTIMENTO DE VERGONHA
A Autopreservação = INTRÉPIDO / IMPRUDENTE
ROMÂNTICOS se lembram de abandono na infância
e em consequência sofrem de um senso de perda e de
privação. Sua condição interior se reflete no protótipo
literário do romântico trágico que, tendo obtido
reconhecimento
sucesso
material,
permanece
firmemente enfocado no amor perdido, no amor
inalcançável, num amor futuro e numa imagem de
felicidade que só o amor pode trazer. Para compreender
essa visão de mundo você precisa se projetar num estado
mental onde as decisões se baseiam na química
cambiante do humor tanto quanto na percepção de fatos
reais; e onde as conversas são lembradas tanto por seu
82

tom emocional e insinuações quanto por quaisquer
palavras que realmente tenham sido expressas.
A questão central é a perda e uma consequente
baixa da autoestima. “Se eu tivesse mais valor, eu teria
sido abandonado?" ROMÂNTICOS vivem com a convicção
de que havia uma fonte original de amor que foi levada
embora. “Um dia eu fui amado, para onde foi esse amor?"
Muitas vezes há uma história de abandono puro e simples
e a necessidade de lamentar uma perda prematura; no
entanto, esses sentimentos de abandono são
dolorosamente recriados na vida adulta por meio de uma
atração compulsiva pelo inalcançável e pelo hábito (em
geral não reconhecido) de rejeitar tudo o que seja fácil de
obter.
Inconscientemente, ROMÂNTICOS concentram a
atenção nos detalhes mais refinados daquilo que falta, de
modo que, por comparação, o que está à mão parece sem
atrativos.
ROMÂNTICOS dizem que os altos e baixos de sua
vida emocional descortinam um plano exaltado da
existência que transcende a felicidade comum, um plano
muito mais rico do que aquele que outras pessoas
parecem dispostas a aceitar. Há uma sensação de ser
forasteiros, de ser estranho à realidade comum, de ser
único e singularmente distinto, de ser um ator que
percorre as cenas da própria vida. Renunciar ao
sofrimento de uma vida emocional exaltada significaria
sacrificar a sensação de ser especial, coisa que o drama
tende a gerar. Para um “quatro” a perspectiva de se
tornar feliz talvez ameace fechar também o acesso a um
mundo emocionalmente profundo. Pior de tudo, há risco
83
de se contentar com uma visão prosaica e com uma vida
comum.
Românticos preocupam-se com

- A sensação de alguma coisa faltando à vida. Outros têm
o que me falta, aqui há necessidade de se iniciar o
trabalho de reconhecimento do defeito da inveja, para
lembra-se de antes de pedir agradecer o que já possui.
- Uma atração pelo distante e pelo inalcançável.
Idealização do ser amado ausente.
- Impaciência com a “vulgaridade dos sentimentos
comuns”. Necessidade de reintencificar os próprios
sentimentos através da perda, da imaginação exaltada e
dos atos dramáticos.
- A busca da autenticidade. A sensação de que o presente
não PE real, de que o verdadeiro eu vai emergir no futuro
através da experiência de ser profundamente amado.
- Uma afinidade com o que é essencial e intenso na vida.
Nascimento, sexo, abandono, morte e eventos
cataclísmicos.
O vai e vem do humor
Românticos vivem nos pólos extremos da vida

emocional. Há uma tendência a oscilar entre a depressão
num extremo e a hiperatividade no outro. ROMÂNTICOS
se descrevem como gravitando para um dos pólos
emocionais, ou como tendo vivido a vida oscilando entre
dois extremos. Há três tipos de ROMÂNTICOS :-
a-) Os basicamente deprimidos.
B-) Os basicamente hiperativos.
84
C-) Os basicamente oscilante no humor entre os dois
extremos emocionais.
Todos os três tipos sentem que algo vital foi levado
de suas vidas e estão buscando recuperar o que foi
perdido, mas os diferentes tipos de ROMÂNTICOS partem
nessa busca por meios radicalmente distintos.
ROMÂNTICOS normais dizem que o suicídio surge
em suas mentes como uma “opção” no caso de a vida
começar a ficar muito ruim. “Quatros” estão propensos a

um humor sombrio mordaz e sarcástico, que revela sua
raiva interior. Descrevem o suicídio como “algo com que
se pode contar se a vida exigir demais”. O que querem
dizer com isso é que pensam em “saltar de paraquedas,
sem se safar” como uma opção, assim como um DADOR
poderia pensar da sedução como uma opção, ou um
PATRÃO poderia imaginar destruir alguém como uma
opção, sem nenhuma intenção firme de colocar isso em
prática.
O defeito da inveja
A inveja é alimentada pela crença de que os outros
estão desfrutando uma satisfação emocional que vem
sendo negada à própria pessoa. ROMÂNTICOS sem
percepção tentarão minorar sentimentos de privação
alterando o cenário, usando ornamentação, ou se
cercando de coisas atraentes. ROMÂNTICOS também
disputam as atenções de uma pessoa popular na
esperança de se sentirem mais dignos se possuírem o que

parece ter feito a felicidade de outras pessoas.
A inveja é também um motivador poderoso.
Quando ROMÂNTICOS descrevem seus sentimentos de
85
desespero pela perda de algo que parece encerrar a
promessa de felicidade, dizem que é como ficar espremido
entre o “não posso ter essa coisa” e o “preciso ter essa
coisa”. A pressão da inveja pode transformar o desespero
numa forma de ação que atravessará qualquer obstáculo
a fim de alcançar a felicidade. Há uma disponibilidade de
andar para frente até que o sucesso comece a se
materializar. Paradoxalmente, quando os resultados
começam a surgir, a atenção com frequência se descia
para interesses diferentes.
A conexão original com as vibrações espirituais
Como ocorre com cada um dos tipos, a
preocupação neurótica dominante pode ser vista como

indicadora da busca de determinado aspecto da essência.
De uma perspectiva puramente psicológica, o conceito do
retorno de um indivíduo deprimido à essência é algo como
a conclusão do pesar e da dor e um amadurecimento que
permite ingressar numa vida feliz. Do ponto de vista de
um sistema psicológico/espiritual como o Eneagrama, o
retorno de um ROMÂNTICO à essência implica algo bem
diferente da satisfação emocional. O Romântico pode ter
de tudo e saber que algo está faltando.
Como a vida objetiva não produz satisfação, há em
geral a sensação de duas realidades:- o mundo objetivo e
o que está por trás do cenário.
Uma pessoa que se sente cronicamente privada
poderia inicialmente sentir a conexão com a essência
como um momento de completa integração, momentos
que fazem lembrar a sensação de segurança dos braços
da mãe ou da rendição do próprio ser à esperança de um
86
amor duradouro. Essa conexão com o que “quatros”
descreveriam como “meu eu verdadeiro” é muitas vezes
sentida em momentos não verbalizados de devaneios
artísticos, ou da prática de meditação, aqueles mesmos
estados para os quais os ROMÂNTICOS habitualmente se
sentem atraídos.
A evolução dos românticos
ROMÂNTICOS com frequência começam terapia ou
uma prática de meditação a fim de superar uma
depressão ou estabilizar intensas oscilações de humor. A
questão apresentada é tipicamente a relação fundamental
primária. Românticos Trágicos precisam reconhecer os
momentos em que a atenção se desvia dos sentimentos
verdadeiros para a idealização do inalcançável ou para a
busca de defeito naquilo que é possível ter. ROMÂNTICOS
podem se ajudar das seguintes maneiras:-
- Aceitando o fato de que a perda na infância foi real; que

precisa ser pranteada e finalmente posta de lado. Aqui
preciso informar sobre a necessidade dos suicidas,
realmente são pessoas que supervalorizam a vida e o que
eles buscam MATAR é exatamente aquilo que não foi
pranteado direito, então buscam desesperadamente dar
um fim não em sua Vida, mais no “problema” sem solução
que o aflige, recomendo que matem logo seu problema e
abram espaço para VIVIREM e serem AMADOS, vocês
merecem.
- Formando o hábito de concluir projetos. Vendo as
formas pelas quais projetos benéficos são sabotados ou
abandonados.
87
- Vendo como os sentimentos de vitimização são
perpetuados através da rejeição de tudo o que seja fácil
de obter.
- Encontrando em si mesmos uma versão das qualidades

invejadas nos outros.
- Formando interesses e amizades múltiplas como meios
de intervir na depressão.
- Construindo o hábito do exercício físico como forma de
alterar o humor.
- Notando quando sentimentos verdadeiros ficam
enterrados no hábito de dramatizar emoções. Acima de
tudo, notando quando uma emoção sentida no momento
se transforma no “vai ficar horrível novamente”.
Aprimorando a percepção romântica
É possível que a jornada rumo à felicidade seja lenta.
A satisfação com um relacionamento real no presente
significa abrir mão da conexão com o ser amado original que
foi mantida viva e que vem sendo recriada através das
perdas. ROMÂNTICOS deveriam tentar sentir satisfação com
a vida presente e prestar atenção especial à diferença entre
sentimentos reais e emoções dramatizadas. À medida que os
padrões mudem, ROMÂNTICOS deveriam perceber que as

seguintes reações podem ocorrer.
- Querer examinar detalhadamente um milhão de ângulos e
abordagens do mesmo problema como forma de não sair do
lugar. Uma gota pode demorar para cair novamente no
mesmo lugar e a oportunidade passar lembre-se disso.
- Querer uma cura mágica. Querer ser “levado há algum
lugar” pela meditação.
88
- Impaciência com a vulgaridade de sentimentos comuns.
Querer reintencificar as emoções através da perda da
fantasia e dos atos dramáticos.
- Lamentação. “É tarde demais para mudar.” Ou “se eu ao
menos tivesse agido de outra forma.”
- Sarcasmo mordaz, diminuir os outros. “É por culpa deles
que você está sofrendo”.
- Pedir conselho e depois rejeitá-lo. Não ser capaz de abrir
mão da intensidade do sofrimento.

CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Romântico Trágico”
A vida pode ser ROMÂNTICA e abrir horizontes de um
novo mundo em sua percepção, não permita que o TRÁGICO
sobressaia ao Romantismo da Vida.
EXPERIMENTO
Na proposição do experimento de hoje gostaria de
apresentar para analise uma formula do sofrimento, para
que seja pontuada de um a dez, por exemplo:-
1. De uma nota de um a dez para o seu sofrimento.
2. De uma nota de um a dez para a Grandiosidade do Todo.
A maneira de identificar a Grandiosidade do Todo é olhando
para o céu em uma noite clara de lua minguante com um
local de pouca luz artificial (uma fazenda) tente SENTIR que
todas as estrelas e planetas do céu estão girando e nenhum
colide com outro, dê azas a sua imaginação e coloque-se no
espaço olhe do espaço e veja o tamanho da terra, coloque-
se na terra e compare seu tamanho perante a tudo isso, com
certeza você conseguirá SENTIR a grandiosidade do todo.

3. Se sua nota foi maior para seu problema, então
recomendo que acorde uma hora mais cedo para passar
mais tempo cultivando seu sofrimento, e recomendo
89
também que pratique mais o experimento de olhar para o
céu em uma noite clara de lua minguante, pois você com
certeza ainda não comungou com as mão de DEUS.
Se ainda não praticou o experimento do sonho
comece agora, pois hoje você será melhor que ontem, a
decisão esta em suas mãos.
lugar para ser atendido pense sobre as palavras
ROMÂNTICO / TRÁGICO e tente sentir o que elas trazem a
sua consciência baseado no conteúdo desta aula e baseado

ROMÂNTICO / TRÁGICO e dê a seguinte ordem mental:-
ROMÂNTICO/TRÁGICO tem a ver com minha personalidade.”
influencia do ROMÂNTICO/TRÁGICO em sua vida.
“A FELICIDADE BATE A SUA PORTA TODOS OS DIAS, CRIE
UM ESPAÇO E PERMITA QUE ELA HABITE EM SEU SER.”
--- SUGESTÕES DE LEITURA COMPLEMENTAR
1. O QUARTO CAMINHO. Autor(a):- P. D. Ouspensky. Editora:-
Pensamento
2. DICIONARIO MITICO-ETIMOLOGICO. Autor(a):- PROF.
JUNITO BRANDÃO. Editora:- VOZES
90
SEXTA AULA
QUINTA MÁSCARA: O avarento e solitário pensador – O
Observador ............................................................... 92
O DESAPEGO: Identificando a virtude ......................... 95
Identificando o conhecimento vivo e morto ................. 97
Aprendendo com o "pequeno príncipe" de saint-exupéry ...... 99
Desvendando a Mascara “Observador” ...................... 100
O ponto de convergência ......................................... 100
Observadores preocupam-se com ............................. 102
As alegrias da “solidão” ............................................ 103
AVAREZA – O defeito .............................................. 104
Proporcionando a evolução de observadores ............ 105
Observadores e a autoajuda .................................... 105
Identificando as necessidades observadoras ............. 106
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Observador” ...... 107
Experimento 1 ......................................................... 107
Experimento 2 ......................................................... 109
91
QUINTA MÁSCARA: O avarento e solitário pensador – O
Observador
O OBSERVADOR esta sempre atento as mudanças
que ocorrem em seu meio, contudo, esquece-se de
observar suas próprias atitudes, analisemos a palavra do
mestre.
Gurdjieff ensinava que "é impossível lembrar-se de
si mesmo. E não podemos nos lembrar, porque queremos
viver unicamente pelo mental... Talvez vocês se lembrem
do que dissemos do homem: nós o comparamos a uma
atrelagem com um amo (o Ser), um cocheiro (Centro
Intelectual), um cavalo (Centro Emocional) e uma
carruagem (Centro do Movimento). Não podemos nem
falar do amo, pois ele não está presente; de modo que só
podemos falar do cocheiro. Nosso mental é o cocheiro...
Todos os interesses que temos em relação à mudança e à
transformação de nós mesmos pertencem apenas ao
cocheiro, quer dizer, são unicamente de ordem mental...
A transformação não se obtém pelo mental; se for pelo
mental, não tem nenhuma utilidade. Por essa razão

devemos ensinar, e aprender, não por meio do mental,
mas do sentimento e do corpo... Naqueles que estão aqui,
aconteceu acidentalmente um desejo de chegar a algo, de
mudar alguma coisa. Mas apenas no mental. E nada
mudou ainda neles. Não passa de uma idéia que têm na
cabeça e cada um permanece o que era. Mesmo aquele
que trabalhasse mentalmente durante dez anos, que
estudasse dia e noite, que se lembrasse mentalmente e
lutasse, mesmo esse não realizaria nada útil ou real,
porque mentalmente nada há para mudar. O que deve
mudar é a disposição do cavalo. O desejo deve estar no
92
cavalo e a capacidade na carruagem. Mas como já
dissemos, a dificuldade é que, devido à má educação
moderna, a falta de relação entre nosso corpo
(carruagem), nosso sentimento (cavalo) e nosso mental
(cocheiro) não foi reconhecida desde a infância, e a

maioria das pessoas está tão deformada que não há mais
linguagem comum entre uma parte e outra..."
Certa feita, falando sobre a necessidade do
desenvolvimento harmonioso dos três centros no ser
humano (Físico, Emocional e Intelectual), Gurdjieff disse:
"Em cada um de vocês, uma das máquinas internas que
os constituem está mais desenvolvida do que as outras.
Não há nenhuma conexão entre elas. Só se pode chamar
homem sem aspas aquele em quem as três máquinas
estão igualmente desenvolvidas. Um desenvolvimento
unilateral só pode ser prejudicial. Um homem pode
possuir certo saber, pode saber tudo que deve fazer...
esse saber é inútil e pode até se revelar perigoso. Cada
um de vocês é deformado..." A deformação acontece em
virtude do não conhecimento de si mesmo, onde o ser
humano se mascara para mostrar o que o meio quer ver e
não o que ele realmente é, assim fica a mercê do meio
que o criou sem condições de mudá-lo, em função disso

se faz necessário mudar o Homem para que o Homem
manifeste um meio melhor.
Se você acha que mais da metade das seguintes
frases,
afirmações
perguntas
refletem
sua
OBSERVADOR. O quê? Sim, eu sei que você estará
pensando nas razões pelas quais teria que desconfiar
deste comentado Eneagrama. Existem estudos sérios a
93
respeito? Será que é algo valioso mesmo? Ou apenas será
mais uma dessas "abobrinhas" que estão em moda por aí
e que enganam tantas pessoas incapazes de pensar e

raciocinar? Hummm! Pense no assunto. (Só espero que
não se transforme apenas em outro de seus estudos
profundos, tá?)
"Há assuntos que só podem ser analisados friamente à luz
da razão." – "O que é que eu estou sentindo no meu
coração?!... não entendo o sentido da sua pergunta,
explique-se melhor!" – "Ter que ir a uma festa é um
sofrimento para mim, especialmente porque tenho que
ouvir tanta bobagem...!" – "Gosto de estar sozinha,
pensando, meditando no meu canto em silencio." – "O
meu quarto é o único local da casa no qual posso ficar
mais livre, sem ter que falar com ninguém." – "Sempre
que invadem minha privacidade eu faço tudo para
recuperá-la." – "Tento criar certa distância quando preciso
estar num grupo de pessoas." – "Gosto de ser
reconhecido pelos meus conhecimentos especializados." –
"Será que poderia ser mais generosa na próxima vez?" –
"Sei ficar invisível para os demais quando necessito." –

"Fazer críticas inteligentes e engraçadas é um dos meus
costumes favoritos!" – "Não gosto de depender de outras
pessoas."
"Tenho
dificuldades
para
viver
relacionamentos amorosos." – "Receber presentes de
aniversário é muito comprometedor. O que será que essa
pessoa espera de mim?" – "Somente com pessoas de meu
nível intelectual me sinto mais à vontade." – "Atualmente,
estou escrevendo os resultados dos meus estudos sobre a
incidência do ozônio no cultivo de fungos comestíveis
tropicais. Não tenho o que falar agora...!"
94
O DESAPEGO: Identificando a virtude

A esta altura, você talvez consiga "sentir" quanto
esconde esta palavra após a breve análise do Traço
Principal e algumas de suas manifestações. Desapego

implica, em primeiro lugar, "desprender-se" dessas
defesas e preconceitos que o levam a sentir o contato
com os outros como ameaçador. Desapego é parar de
pensar que algo pode ser perdido, que algo pode ser
tirado de você. Desapego implica abrir-se sem temores,
disposto(a) a viver a realidade tal qual ela é. Desapego é
perceber que você nega a você vivências e satisfações
que poderiam ser uma porta para sentir a vida real.
Desapego é compreender que solidão não é isolamento,
que compartilhar não é deixar de ter, que abrir-se não é
ficar nu ou vulnerável e sim receptivo e acolhedor.
Desapego não é sofrer quando chega o momento de dar,
é descobrir que não precisa dar demais, para contrariar
qualquer das formas em que se manifesta sua avareza. As
virtudes que acompanham o desapego são a coragem
(Ponto 6 ADVOGADO DO DIABO) e a Equanimidade
(Ponto 4 ROMÂNTICO).
Sim, para abrir-se e desapegar-se, é preciso

coragem. Não supor demais, não acautelar-se demais,
não criar inimigos imaginários. Desapegar-se não deve ser
um exagero, a Equanimidade precisa ser compreendida.
Nada de exageros. Nem muito aberto, nem muito
fechado, nem muito generoso, nem muito pé-atrás, etc.
No desapego não existe temor de perder, nem algo a
proteger. O desapego é uma espécie de certeza de que o
que se possui verdadeiramente nunca se perde, sempre
está aqui e quando compartilhado aumenta, não diminui.
95
No desapego nada se espera. Não existe qualquer coisa a
ser esperada. O desapego é a compreensão de que muito
da vida apenas acontece e que nem tudo pode ser
controlado. Desapego é uma das virtudes principais na
doutrina budista. Seu sinônimo cristão chama-se
contentamento. O importante aqui é compreender que
superar a avareza em qualquer de suas expressões não

implica uma violenta expressão contrária, nem num ir e
vir nos extremos de dar ou reter. No seguinte
depoimento, está explícita a forma errada de interpretar o
desapego a nível material:
"Às vezes entrego, em minutos, tudo que consegui com
sacrifício durante meses. Em outras ocasiões me conduzo
de uma maneira mesquinha, recusando-me a dispensar
pequenas coisas, como se o fato de as dar me
transformasse em um miserável paupérrimo. Esta atitude
me provoca uma profunda vergonha. Acho que é para não
sentir esta vergonha que entrego, em outro momento,
tudo com a maior facilidade, parece que tenho pressa em
me livrar da possibilidade de sentir vergonha."
Com muita freqüência OBSERVADORES se
comportam de maneira semelhante no plano sentimental.
Fechados demais, sentem-se incapazes de qualquer
contato e se culpam por não conseguir se abrir com
alguém, então, vão ao extremo e vivem experiências

"radicais" (movimento ao Ponto 7 EPICURISTA), apenas
para sentir que são capazes de viver determinadas
experiências. Nada disso é desapego. No desapego não
existe angústia, nem temor, nem sentimento de culpa. O
desapego é a renúncia a mentalizar a existência e a
decisão de vivê-la plenamente.
96
O desapego é a consciência de que não possuímos
nada realmente, tudo que temos foi nos emprestado para
facilitar nossa viagem aqui na Terra, parafraseando Silvio
Brito “eu nasci careca sem dente e pelado” o que viver
depois disso com certeza é lucro, vale lembrar que vamos
embora em um pequeno e apertado caixão de madeira
lotado de jornal e com uma pequena camada de flores, e
começaremos a ser devorados pela parte do corpo que
mais gostamos; acredito que já deu para ter consciência
do d-e-s-a-p-e-g-o né? Ufa! Que bom que você

compreendeu...
Identificando o conhecimento vivo e morto
Viver plenamente a existência significa obter o
privilégio de conhecer um tipo de sabedoria e de
conhecimento que não se esgotam jamais. Quando
renunciamos ao "conhecimento morto", à mera
"intelectualização" da realidade, não renunciamos ao
saber. Pelo contrário, nos transformamos em seres
capazes de "revitalizar" o saber. Nos Relatos de Belzebu a
seu neto, livro de Gurdjieff (ainda não traduzido ao
português), o sábio personagem principal ensina a seu
neto Jassin a diferença entre o "conhecimento morto"
("saber comum", sem compreensão verdadeira ou apenas
intelectual, sem vivências reais), este conhecimento
representa apenas acumulo na sabedoria da ignorância,
pois acrescenta apenas certificados de qualificações ao
conhecedor que os usa apenas em beneficio próprio e o
"conhecimento vivo" (o "saber real", fruto da

compreensão e da vivência graças ao trabalho conjunto
de sensação-emoção e pensamento), este conhecimento é
97
o que se transforma em sabedoria e o que beneficia o
meio com o aprendizado acumulado conforme demonstra
as seguintes palavras:
"Agora, então, meu filho, para que compreenda
melhor aquilo que estou lhe falando no momento,
considero necessário lhe dizer, mais uma vez, de uma
forma mais precisa, a diferença (...) entre o 'saber' e a
'compreensão'(...) A 'razão da comprensão', razão
consciente própria de todos os seres tricerebrais (de três
centros; como o ser humano) que povoam os demais
planetas do nosso Megalocosmos, a qual possuíam os
seres terrestres de épocas passadas, é algo que se funde
com a presença geral (...) toda informação percebida por
essa razão transforma-se para sempre em parte indivisível

deles mesmos.
Quaisquer que sejam as mudanças de um ser e os
resultados que geram a contemplação eseral (do ser, com
o ser e para o ser) do conjunto das informações
anteriormente percebidas por essa mesma razão, sempre
formarão parte da sua essência.
Porém, a 'razão do saber', habitual na maioria dos
teus favoritos (os seres humanos) contemporâneos, toda
nova impressão que ela percebe, e todo resultado
intencional ou simplesmente automático das impressões
anteriores, não fazem parte do ser senão apenas de
maneira temporal; não podem aparecer neles senão em
certas circunstâncias e ainda, sob a condição daquelas
informações nas quais se alicerçam, serem 'refrescadas' e
'repetidas', vez por outra, pois na falta desta condição,
essas impressões anteriores se 'evaporam' para sempre
98

da presença destes seres tricerebrais." Belzebu agrega
mais na frente:
"... Eis aqui a razão pela qual, na presença dos seres
tricerebrais que tão-somente possuem a 'razão do saber',
tudo quanto acabam de aprender deposita-se e fica para
sempre num estado de simples informação, da qual eles
não tomam consciência alguma com o seu ser. Por isso,
todos os novos dados percebidos e fixados neles desta
maneira, não contêm nenhum valor com respeito ao
aproveitamento que eles poderiam tirar (desses dados)
para sua existência futura..."
Aprendendo com o "pequeno príncipe" de saint-
exupéry
Quando "fechados" em nossos pensamentos,
perdemos contato com a existência real e a interpretamos
segundo nossas paixões, temores e defesas "mentais" (e,
no pior dos casos, "paranóicas"), corremos o risco de
acabar igual ao geógrafo do Pequeno Príncipe, o qual

explicava que ele fazia seus mapas apenas segundo os
relatos que os viajantes lhe traziam, sem nunca constatar
in loco se eles eram verdadeiros ou falsos. O principezinho
olhando o belo planeta do geógrafo lhe faz perguntas
sobre o oceano, as montanhas, rios e cidades que existem
nele, porém o teórico geógrafo responde a todas elas
dizendo: "Como hei de saber?" O pequeno príncipe lhe
diz, surpreso: "Mas o senhor é geógrafo!" A desculpa do
geógrafo é: "É claro, (...) mas não sou explorador (...) O
geógrafo é muito importante para estar passeando. Não
deixa um instante a escrivaninha (...)." Compreende a
mensagem? Deixe "sua escrivaninha" do Centro
99
Intelectual e torne-se um "explorador", até porque, como,
paradoxalmente, o reconhece o próprio geógrafo dessa
bela e sabia historinha: "Há uma falta absoluta de
exploradores”, a maior das explorações a serem feitas é

aquela que vai remeter você ao autoconhecimento, não
permita-se ser apenas geógrafo, explore-se e beneficie da
mais emocionante viagem que um ser humano pode
fazer, a viagem dentro de si mesmo.
“OBSERVADOR”
CABEÇA–Traço principal=
Mente superior =
MESQUINNHEZ
ONISCIENCIA
Virtude = DESAPEGO
AVAREZA
Sexual = COMPARTILHAR CONFIDÊNCIAS (RESERVADO)
Social = BUSCAR TOTENS

A Autopreservação = BUSCAR O CASTELO (LAR)
O OBSERVADOR é como um castelo, uma estrutura
alta e impenetrável, com minúsculas janelas no topo. O
ocupante raramente deixa seus muros, observando em
segredo quem vem até a porta e evitando ao mesmo
tempo ser visto. “Observadores” são pessoas muito
privadas. Gostam de viver em lugares ermos, longe da
tensão emocional. Com frequência estão em casa com o
100
telefone desligado e observam a ação à margem da
multidão, fazendo uma tentativa exploratória de tomar
parte. “Cincos” são particularmente sensíveis a interações
que os tornem visíveis aos outros. A autopromoção, a
competição e as demonstrações de amor ou ódio, tudo
isso faz OBSERVADORES se sentirem como se estivessem
dando vantagens a outras pessoas. OBSERVADORES se

mantêm afastados de interações em que possam ser
julgados; um hábito de auto proteção que muitas vezes é
mascarado por sentimentos de superioridade em relação
àqueles que suspiram pelo reconhecimento e pelo
sucesso. Acreditam que os desejos e a emocionalidade
intensa denotam falta de controle e que quando os
sentimentos são dolorosos, deveriam ser tirados da
mente. Há uma sensação de realização por serem capazes
de se livrar tão facilmente das necessidades que dominam
a vida de outras pessoas.
É bem verdade que OBSERVADORES são pessoas
independentes. Podem viver felizes na solidão, têm
necessidades muito modestas, sentem grande prazer com
a fantasia de sua própria vida e não se desviam de seus
objetivos para gastar tempo e energia com interesses
triviais.
Um rápido encontro pode significar muito para um
OBSERVADOR que desfrutará a interação mais tarde, na

privacidade do lar. OBSERVADORES têm queda por
compartilhar interesses especiais ou certo vínculo especial
de entendimento com cada um de seus diferentes amigos.
Os amigos talvez nunca sejam apresentados entre si nem
informados das outras coisas que estão ocorrendo na vida
do observador, mas sua presença será muito apreciada
101
dentro dos limites do vínculo especial de confiança.
Pequenos rituais de amizade serão reverenciados e se os
amigos forem inteligentes, farão de um “cinco” seu
conselheiro “observador” em vez de esperarem que ele ou
ela demonstre emoção ou que seja o iniciador de um
relacionamento.
Observadores preocupam-se com:-
- Privacidade, estar sozinho representa muito para um
OBSERVADOR, porém, nem sempre a solidão traz
aprendizado, é necessário aprender a ser solitário, a

solidão meditativa leva ao esta de inação, onde o inato é
preenchido pela sabedoria cósmica e manifesta-se na
ação de estar inato. Obs. Deixe sua alma identificar isso, a
razão não explicará.
- Manter o não-envolvimento; retirar-se e apertar o cinto
como primeira linha de defesa.
- O ponto do medo. Tem medo de sentir. Sentir
representa abrir espaço ao novo mundo que esta pronto
para ser explorado, permita que o explorador interno
revele-se a você.
- Supervalorização do autocontrole. Desviar a atenção dos
sentimentos. “O drama é para seres inferiores”.
- Confusão entre o desapego espiritual e um prematuro
bloqueio emocional para afastar o sofrimento. O Buda não
iluminado.
- Um estilo de atenção que consiste em enfocar a vida e a
si mesmo a partir do ponto de vista de um observador
exterior, o que pode levar...

a-) a um isolamento em relação aos sentimentos e aos
eventos de sua própria vida, e
102
b-) à capacidade de manter um ponto de vista isento de
influências emocionais.
As alegrias da “solidão”
OBSERVADORES ganham vida quando estão
sozinhos. Com frequência precisam se afastar de pessoas
a fim de recarregar suas baterias e liberar os sentimentos
que foram contidos enquanto estavam na presença alheia.
O tempo privado de um OBSERVADOR é preenchido por
devaneios e por pensamentos sobre coisas de interesse.
Eles gostam muito da companhia de suas próprias mentes
e a menos que sua privacidade se aprofunde e se
transforme em sentimentos de isolamento, raramente
estão deprimidos ou aborrecidos por não ter nada que
fazer.
Embora “observadores” possam parecer solitários e
socialmente isolados, do ponto de vista de tipos
extrovertidos, “cincos” por si próprios preferem estar
sozinhos. São de fato extraordinariamente independentes.
Não se voltam para outros em busca de aprovação,
preferem ser economicamente autossuficientes, insistem
no poder ir e vir conforme lhes agrade e querem
permanecer livres das exigências emocionais dos
relacionamentos de dependência. Como OBSERVADORES
não buscam reconhecimento, uma vida plenamente
autônoma pode ser construída dentro de casa, onde
observadores podem viver felizes na companhia de seus
próprios projetos e fantasias.
103
AVAREZA – O defeito
Durante épocas difíceis, um “observador” prefere
se arrumar com menos a se arriscar a buscar outras

pessoas para obter mais. A reação preferida é se afastar,
instituir um movimento de economia, reduzir as
necessidades pessoais ao estritamente necessário e
minimizar a dependência em relação aos outros. Há um
sentimento de independência quando um OBSERVADOR
diz mentalmente: “Não preciso disso, posso passar sem”.
OBSERVADORES abastados adotam a mesma
forma minimalista de vida que seus compatriotas mais
pobres e sofrem do mesmo senso de empobrecimento
interior, mas a recusa em colocar sua energia à
disposição de outras pessoas ou de se esforçar para
ganhar dinheiro para extras não é tão óbvia quanto o
“cinco” com seus preciosos livros e sua cama de vento.
Como OBSERVADORES dependem muito de
conhecimento prévio para se proteger, seu vínculo
principal é com o conhecimento mais do com as pessoas
e com as coisas. Relatam que sua sensação interna de
isolamento é aliviada quando se sentem próximos de

saber como funciona o universo ou de compreender o
comportamento humano. É como se pudessem se incluir
no mecanismo do mundo sem ter de se envolver
emocionalmente e como se, ao obterem as chaves dessa
máquina, pudessem observar os outros sendo pegos
pelos perigos do amor e do ódio sem se sentir excluídos.
No Mundo Bem Melhor se faz necessário que as
pessoas de maior capacidade cerebral ajudem as menor
capacidade cerebral, se essa ajuda necessariamente for
104
material, vale lembrar as palavras de São Francisco de
Assis “é dando que se recebe”.
Proporcionando a evolução de observadores
Frequentemente OBSERVADORES entram em
terapia, ou iniciam uma prática de meditação, porque
começam a se sentir isolados e solitários. Desconectados
dos sentimentos e, no entanto cônscios de que os outros

são capazes de senti, “cincos” se colocarão em situações
em que possam ser provocados. Apresentações típicas
incluem dificuldades com relações sociais, a perda de
uma pessoa ou de um objeto a que o OBSERVADOR se
tornara apegado e fobias que restrinjam a liberdade de
movimento. OBSERVADORES precisam aprender a tolerar
seus próprios sentimentos sem se desprender. O
sentimento sempre é carregado de um ensinamento,
embora a sensação de agradável ou desagradável pode
ser uma outra forma de aprendizado.
Observadores e a autoajuda
- Notando o desejo de se conter quando outros esperam
uma reação. Abrindo mão do controle de se retirar e de
dar estrategicamente como forma de manipulação. “Vou
me dar bem quando eu quiser, mas não quando vocês
tiverem a expectativa”.
- Notando o desejo de ser reconhecido sem exerce
esforço.
- Notando como é fácil desistir. “Tentei uma vez e não
funcionou.”
- Trabalhando com os três “sss”:- segredo, superioridade
e separação. Segredo é um estado de sentir que não se
105
consegue expressar através de palavras, apenas o
coração sabe o que é. Superioridade é o reconhecimento
deste estado e a permissão de ser preenchido pela
sabedoria que ele proporciona. Separação é um ato que
deverá ser praticado por reconhecimento ao desapego.
- Reconhecendo as intensas necessidades de controle do
espaço pessoal e de controle do tempo gasto com
pessoas ínfimas.
- Dispondo-se a trazer as emoções para o momento atual
com métodos tais como a Gestalt, o trabalho corporal e a
arte terapia. Mas ao mesmo tempo, não buscando um
alivio catártico prematuro. Dar tempo para que as

reações emocionais retardadas se conectem aos insights.
Identificando as necessidades observadoras
OBSERVADORES deveriam perceber os seguintes
comportamentos durante os períodos de transformação:-
- Saída do corpo e refúgio na mente.
- Desejo de acumular tempo e energia. Economizar em
vez de consumir. Dando energia para uma coisa de cada
vez, existe um dito popular que diz:- “Quem muito quer
nada tem”. Dividir a energia do principal objetivo faz com
que se tenha vários “meios” objetivos não se
completando por inteiro nenhum.
- Dificuldade com a revelação de si mesmo. Censura de
conversas que revelem o “eu”. Retenção de informações.
Medo de olhar além do espelho e quem sabe até
encontrar um pessoa maravilhosa, talvez com um pouco
de defeitos; ufa! Graças a Deus, pois os “perfeitos” não
habitam nosso planeta em carne e osso.
106
- Fantasia de ser especialmente eleito, de ser reconhecido
sem precisar se apresentar. “Se Deus quiser, Ela virá até
mim”.
- Dissimulação numa pose. Maneiras adequadas ao
consultório do terapeuta como máscara para evitar
colocar atenção em sentimentos imediatos.
- Crença de estar acima da necessidade de sentir. “A
raiva é para seres inferiores”. Ter coragem de reconhecer
que também erra, pois assim haverá possibilidade de
reparar o erro.
- Seccionamento da vida emocional. Segredo. Ninguém
vai conhecer o todo.
- Confusão entre desprendimento espiritual e a
necessidade de se afastar da dor emocional.
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Observador”
A mente é a melhor e a pior inimiga que o homem
pode ter, dependendo apenas de como ela é alimentada,

portanto, para você que é um OBSERVADOR
recomendaria que valorizasse mais esta potente “arma”
que é parte de seu SER e a alimentasse com as Virtudes
mais nobres que há em você, e recomendo mais
concluindo que vale a pena correr o risco da crença em
seu SER, pois como resultado com certeza será a tão
esperada Felicidade. Pense nisso.
EXPERIMENTO 1
Imitando uma pratica Agostiniana, proponho que
você escolha um dia desta semana e ao se levantar faça
uma analise de todas as coisas que você possui; sua casa,
seu carro, sua moto, suas roupas, seus livros, seus
107
eletroeletrônicos e tudo o que lhe pertence , avalie
mentalmente cada um de seus bens materiais, não se
esqueça de nada e tente Sentir a satisfação de avaliar
tudo que você possui materialmente, se desejar agradeça

a Deus por tudo que você tem, em seguida avalie o Amor
que você sente pela sua esposa, seu marido, seus filhos,
seus pais, seus irmãos, sua namorada, seu namorado, seu
gato, seu cachorro, seu passarinho ou qualquer outro
animal domestico, tente rememorar todos os momentos
felizes que juntos vocês já viveram até hoje e guarde este
sentimento de Felicidade que isso lhe proporcionou, agora
imagine que Hoje é seu último de Vida na Terra e Viva
este dia como se realmente o fosse, prestando atenção à
todas as atitudes, seus pensamentos, suas palavras, tente
Sentir como se ao final do dia você deverá retornar a sua
verdadeira morada, você irá morrer, quando o Sol estiver
se pondo lembre-se o anjo da morte virá buscar você e
você não terá outra chance, hoje realmente é seu último
dia,ehhhh...
Sabe aquela casa que você supervaloriza e até humilha
seus empregados, pois é, vai ter que ficar... Sabe seu
carro com perfume de novo...

Também vai ter que ficar... Sabe sua moto, que você até
maltrata sua namorada porque o anel dela fez um risco
quase imperceptível no tanque... Vai ter que ficar...
Sabe aquele eletroeletrônico que ninguém pode
tocar, que você fica todo estressadinho(a) porque é só
seu e você não permite dividir com ninguém... também
vai ter que fica...
108
Sabe aquele bem material que você avaliou como sendo a
melhor coisa que você possui... Sinto muito também vai
ter que ficar...
Sabe aquele ciúmes doentio que você tem pelo seu
namorado(a), marido, esposa, filhos(as)... Pois é vai
acabar e eles realmente vão se sentir livres porque hoje é
seu ultimo dia, e o que você realmente vai poder levar,
será a felicidade de ter proporcionado a seu filho(a) a
liberdade para que ele (a) conquistasse sua profissão,

você ainda poderá levar o sentimento de felicidade
quando recebeu seu certificado e a alegria de
compartilhar com seus amigos a vitória de um ciclo de
estudo, você ainda poderá levar o sentimento de
felicidade do dia de seu casamento, onde toda sua família
e amigos compareceram para abençoar e desejar todo
sucesso a nova família que estava se formando, você
também poderá levar o sentimento de felicidade que você
teve quando viu seu filho indo a escola pela primeira vez e
tendo a certeza em seu coração que ele seria um Grande
Homem.
Acredito que você já percebeu que a única coisa
que poderá levar será apenas seus SENTIMENTOS,
portanto, permita-se SENTIR e viva todos os dias de sua
Vida como se fosse o último, acredite que realmente
poderá sê-lo e qualquer ressentimento ou desacerto
poderá não dar mais tempo de concertar. Se desejar
partilhar este experimento terei maior prazer em ouvi-lo.

EXPERIMENTO 2
Valorizando
prática
como
comentado
anteriormente, existe um troféu esperando por você, e
109
tenho certeza que você ficará muito feliz em recebê-lo,
bom experimento:-
lugar para ser atendido pense sobre a palavra
OBSERVADOR e tente sentir o que ela traz a sua
2- antes de você adormecer tente concentrar na palavra

“OBSERVADOR” e dê a seguinte ordem mental:- “desejo
sonhar e me lembrar do sonho, sobre o que o
OBSERVADOR tem a ver com minha personalidade.”
influencia do OBSERVADOR em sua vida.
---
1. O NASCIMENTO DA TRAGÉDIA. Autor(a):- FREDERIC
NIETZSCHE. Editora:- Companhia de Bolso
2. RELATOS DE BELZEBU A SEU NETO. Autor(a):- GURDJIEFF.
Editora:- Horus
110
SÉTIMA AULA
SEXTA MÁSCARA: O medroso ambivalente - Advogado
Diabo ..................................................................... 112
A virtude da coragem e a "fé consciente" .................. 114

Reconhecendo o valor da fé ..................................... 116
Desvendando a Mascara “Medroso Ambivalente” ....... 119
Medrosos ambivalentes preocupam-se com ............... 121
A atenção de medrosos ambivalentes ....................... 122
Ajudando medrosos ambivalentes a evoluir ............... 124
Melhorando o sentir do “medroso ambivalente” ......... 126
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Medroso Ambivalente
/ Experimento 1 ...................................................... 127
Experimento 2 ......................................................... 128
111
SEXTA MÁSCARA: O medroso ambivalente - Advogado
Diabo O advogado, lembra aquele que conhece as leis e
que as defende, o lado que ele escolhe para defender é
que o qualificará, o ambivalente oferece a qualidade de
saber analisar quantos caminhos se deve seguir, ou qual a
melhor causa a se defender, afinal de contas estamos

cuidando da única causa que vale a pena reconhecer tudo
dela, esta causa se chama: SUA VIDA; analisemos as
considerações de Gurdjieff que diz: "O homem, às vezes,
se perde em pensamentos obsessivos, que voltam e
tornam a voltar em relação ao mesmo objeto, às mesmas
coisas desagradáveis que imagina, e que não apenas não
ocorrerão, mas, de fato não podem ocorrer.
Esses pressentimentos de aborrecimentos, doença,
perdas, situações embaraçosas, se apoderam muitas
vezes de um homem a tal ponto que assumem a forma de
sonhos despertos. As pessoas deixam de ver e ouvir o que
realmente acontece, e, se alguém conseguir provar a elas,
num caso preciso, que seus pressentimentos e medos são
infundados, elas chegam a sentir certa decepção, como se
tivessem sido frustradas de uma perspectiva agradável
(...) O medo inconsciente é um aspecto muito
característico do sono (...)
As pessoas não suspeitam até que ponto estão em

poder do medo. Esse medo não é fácil de definir. Na
maioria dos casos, é o medo de situações embaraçosas, o
medo do que o outro pode pensar. Às vezes o medo se
torna quase uma obsessão maníaca."
112
Se você acha que mais da metade das seguintes
frases, afirmações e perguntas refletem a sua
MEDROSO AMBIVALENTE. Por favor, não tenha medo. Se
quiser pode ler este capítulo outro dia, tá... Hã?: O que
acontecerá, se você não sabe qual é seu Tipo? Não sei! O
que é que você está imaginando?! Não! Espere, não fique
assim, por favor. Ora, o Eneagrama só tem sido benéfico
para as pessoas, acredite. Ainda desconfia? Tudo bem.
Relaxe, pelo amor de Deus!
"Não gosto de autoritarismos." – "Tomar decisões é algo
que não gosto e tento evitar sempre que possível." –

"Preciso da aprovação alheia." – "Sempre me demoro a
concretizar algo, pois fico imaginando as possíveis
conseqüências..." – "Na verdade não gosto nada de falar
de mim. Além de não gostar, não tenho a menor
vontade." – "Não aceito ser controlada ou obrigada a
fazer alguma coisa." – "Quando alguém ri atrás de mim eu
acho que é de mim." – "Eu sou muito inseguro, tenho
medo de qualquer situação nova ou daquelas que eu acho
perigosas, pois podem não dar certo e me machucar." –
"Tenho pavor de errar; Às vezes sou capaz de fazer
qualquer coisa, custe o que custar!; O medo de perder as
pessoas me leva a evitar qualquer tipo de conflito." – "Às
vezes a tensão é tanta que acabo tomando decisões que
aparecem como muito corajosas." – "Minha imaginação é
poderosa e provoca uma grande ansiedade." – "Gosto de
trabalhar em equipe, sou muito leal e sincero." – "Será
que vou errar de novo?" – "Quando acho que não dá para
fugir, enfrento mesmo a situação!!" – "Não tente se

impor, tá!?... não tente...!" – "Quando ouço algum
113
barulho esquisito de noite, minha imaginação explode:
será um ladrão (a violência urbana é terrível, hoje o jornal
da TV mostrou aquele assalto), será um ladrão... ?!!" –
"Odeio quando ele fica calado..." – "Sentir-me seguro é
essencial para mim."
A virtude da coragem e a "fé consciente"
As Virtudes a serem conquistadas pelos Tipos
MEDROSOS AMBIVALENTES são muito especiais. A
"Coragem" implica literalmente um "agir com o coração",
ou seja, um agir a partir de um Centro Emocional
equilibrado (Ponto 7 EPICURISTA) e livre do temor
(desidentificação ou desapego das imagens negativas
fixadas pela idéia de uma ameaça sempre latente), o que
permite essa visão clara da realidade, limpa de todas as
ameaçadoras e irreais imagens internas. Naturalmente,

isto conduz a uma ação relaxada no plano físico. De
acordo com Helen Palmer: "A coragem depende da
capacidade corporal de agir adequadamente a partir de
um estado não pensante da mente." Realizar é melhor
que apenas imaginar realizar ou temer realizar. Devemos
lembrar novamente que será o controle imaginativo que
permitirá "agir com o coração" e não com a cabeça.
Quando nos atrevemos a agir sem temor, podemos
descobrir que muitos "tigres são de papel". Os Tipos
MEDROSOS AMBIVALENTES podem conquistar uma
tremenda capacidade de ver além das aparências,
desenvolvendo sua natural intuição, se começarem a
confrontar seus medos com a realidade. Quando a
realidade é confrontada fisicamente, temos a possibilidade
de voltar a ter segurança nas nossas capacidades e nos
114
nossos atos. Aprenda a confiar e conhecer melhor seu

Centro Físico. Em um experimento do ENEAGRAMA
praticado ao ar livre em que as pessoas ficam em pé
formando um círculo e seus movimentos são
deliberadamente limitados assim como suas reações
emocionais. Ou seja, não podem sair do seu lugar, nem
gritar ou pular fora do círculo. No centro, o instrutor está
com um bastão de madeira de um metro de comprimento
(mais ou menos) e adverte que o bastão será lançado a
qualquer um e a qualquer momento, sem prévio aviso. De
início as pessoas ficam ansiosas, temerosas de serem
atingidas pelo bastão, até que, aos poucos, começam a
perceber que não é "tão perigoso assim" e como resulta
fácil receber o "ameaçador" bastão, sem tensão e sem
medo. Logo, numa dinâmica de grupo, é muito engraçado
ouvir que as pessoas imaginaram muitas coisas em
relação a essa prática milenar. Umas comentam que
achavam que seriam golpeadas na cabeça, outras que o
bastão poderia atingir um olho, outras que sentiam que

quase não podiam mover-se. Enfim, o medo os paralisa
de início e lhes impede a realização de movimentos com
os quais seus Centros Físicos possam pegar o bastão sem
que este lhes provoque nenhum dano. Eles percebem que
o que temiam era apenas "imaginário". Logo se pede que
eles aprendam a agir cotidianamente de acordo com o
que compreendem e percebem nessa prática psicofísica.
Os resultados são excelentes.
Entre os Quatro Verbos chamados "Mágicos"
(Saber, Querer, Ousar e Calar), os que devem ser mais
vivenciados pelos Tipos MEDROSO AMBIVALENTE são os
verbos "Querer e Ousar". Ambos implicam ações
115
concretas e ambos estão relacionados com profundos
sentimentos e não apenas com pensamentos. A
autoconfiança só pode ser gerada a partir de "contatos"
efetivos com a realidade e não apenas com atos

contrafóbicos. Os atos contrafóbicos surgem do Centro
Intelectual e paralisam o "sentir", paralisam as emoções
como se quisesse "ignorar" o que vai acontecer após sua
irreflexiva execução. Não é ousadia, não é querer e sim
seu oposto: o ato contrafóbico. Isto é fácil de comprovar
quando pessoas que sofrem de fobias conseguem ser
curadas mediante metódicos e pacientes processos de
sensibilização e conscientização, através dos quais passam
a perceber que aquilo que temem, simplesmente, não é
real e não acontece. Em um tratamento feito a partir de
Programação Neuro Lingüística, Robert Dilts relata que
sua paciente que sofria de uma alergia crônica desde a
infância por pólen de uma determinada planta, sentiu o
mesmo sintoma quando foi lhe apresentado uma flor de
plástico, após a reprogramação da paciente que lhe
conferiu a cura ele lhe relatou o acontecido deixando-a
pasma; este pequeno comentário é apenas para ressaltar
que o medo é apenas um sentimento e quem o está

sentindo que lhe confere maior ou menor valor, ou seja,
não existe muito medo ou pouco medo, existe apenas
medo, a intensidade do sentimento é dada por quem
sente.
Reconhecendo o valor da fé
Em relação ao desenvolvimento do que Gurdjieff
chamava de "Fé consciente", primeiro é importante ter
presente que a Fé verdadeira é aquela definida
116
brilhantemente pelo Apóstolo Paulo na sua carta aos
Hebreus como: a "certeza do que se espera e a convicção
do que não se vê", os Tipos MEDROSO AMBIVALENTE e
todos nós temos que aprender a reconhecer e a
manifestar essa fé.
Gurdjieff lembra esta questão importante com o seguinte
aforismo:
A Fé da consciência é liberdade, a fé do sentimento

é fraqueza, a fé do corpo é estupidez.
Quando você "se atreve" a fazer algo ou a
enfrentar uma situação contrafobicamente, poderíamos
dizer que está agindo emocionalmente alterado(a). Nesses
instantes, sua "fé" está fundamentada na sua fraqueza ("a
fé do sentimento é fraqueza") e sua reação corporal não
vai estar guiada pela lucidez que acompanha qualquer ato
consciente ("a fé do corpo é estupidez"). Você ficou preso
mentalmente à "certeza" de que o ruim imaginado com
respeito a esse ato ou a essa situação "x" poderia
realmente acontecer, porém, como não tem outra saída,
"mobiliza" inconscientemente seu "Centro do Movimento"
e executa ou enfrenta a situação "sem consciência de si".
O resultado pode ser bom ou ruim, positivo ou negativo,
porém você não se importa com isso naquele momento.
Esta forma de reagir contrafóbica é a que é realmente
perigosa e não a situação ou o ato em si mesmo. Quando
você consegue agir com verdadeira Fé, você se liberta dos

limites que seus medos lhe impõem. Sua consciência fica
livre, acima da sua "máscara". Então seus Centro
Emocional e Físico se comportam de acordo com o que
realmente "sabem" fazer, com plena capacidade,
entretanto estes centros podem ser trabalhados para
117
serem dominados plenamente pelo homem, empresto
novamente as citações da Biblia para relatar uma
passagem em que o Mestre Jesus recebe um tapa no
rosto e oferece a outra face, neste momento ele estava
com certeza dominando seu sentimento de raiva, pois sua
reação como comum dos homens seria retribuir a
bofetada,
porém,
como
alguém
que
domina
brilhantemente seus sentimentos oferece a outra face,
mostrando-nos que o Cristo já o habitava.
Helen Palmer cita na sua obra sobre o Eneagrama
o seguinte depoimento de uma mulher Tipo
MEDROSAAMBIVALENTE, que demonstra o que estou
tentando explicar-lhe:
"Freqüentei a City University em Manhattan e usava o
metrô para ir às aulas. Nunca me preocupava com as
viagens de dia quando havia multidões, e eu podia ler
meus textos todo o trajeto desde a estação da Rua
Delancey. Quando eu tinha aula à noite e tinha de esperar
sozinha na plataforma, eu ficava muitas vezes apreensiva,
e combinei com meu namorado de me encontrar na
Delancey e a gente andar juntos até minha casa.
Uma noite, um louco entrou no vagão. Ele fazia
caretas e cerrava os punhos e começou a dizer palavrões
andando pelo corredor. Havia pouca gente no metrô, e

ninguém tinha coragem de olhar o rosto do louco.
De repente, ele descobriu alguém no assento atrás
de mim, apontou, praguejou e veio em nossa direção, e
então eu me vi bloqueando sua passagem. Meu corpo
tinha se erguido, e eu ouvia minha voz falando com o
sujeito sem saber o que eu devia dizer. Ainda não consigo
118
me lembrar do que eu disse, mas sei que, ao ver uma
arma na mão dele, não tive medo algum.
Eu parecia estar repetindo os movimentos de algo
que já tinha acontecido antes. Não me surpreendi quando
vi dois braços pegando-o pelas costas numa chave de
cabeça nem quando arranquei a arma da mão dele
quando ele apontou o meu rosto. Quando encontrei meu
namorado na Delancey, eu estava tão impassível que ele
teve dificuldade em acreditar que minha história fosse
verdadeira."
Simplesmente, "a Fé da consciência é liberdade"!
Veja como de novo é importante o controle da
"imaginação" e a prática da "consideração externa" para
que essa Fé consciente seja conhecida por você: "A fé é a
certeza do que se espera, a convicção do que não se vê."
Aprenda a ter certezas positivas e compreenda que aquilo
que ainda não aconteceu, que ainda "poderia acontecer"
ou "acontecerá" depende, em grande parte, da sua total
consciência do momento presente, porque é no presente
que criamos o futuro, lembre-se ainda de que um
“fantasma” na parede à noite pode ser apenas a sombra
de um galho de arvore.
“MEDROSO AMBIVALENTE”
Mente superior = FÉ
COVARDIA
Virtude = CORAGEM
119
MEDO/DUVIDA
Sexual = FORÇA / BELEZA
Social = CUMPRIDOR DO DEVER
A Autopreservação = CÁLIDO / AFETUOSO
MEDROSOS AMBIVALENTES perderam a fé nas
autoridades quando pequenos. Lembram-se de que
tinham medo dos que tinham poder sobre eles e de que
não eram capazes de agir em benefício próprio. Essas
lembranças foram trazidas para a vida adulta na forma de
suspeita dos motivos de outras pessoas; Seis tentam
atenuar essa insegurança, ou buscando um protetor forte,

ou agindo contra a autoridade na postura do Advogado do
Diabo. Há tanto o desejo de achar um líder, de ser leal a
uma organização protetora, tais como a Igreja, a firma ou
a universidade, quanto um igual descrédito pela hierarquia
autoritária. Tanto a postura do cumpridor do dever quanto
a do Advogado do Diabo se originam da desconfiança em
relação à autoridade.
postura
antiautoritária
faz
MEDROSOS
AMBIVALENTES gravitarem para causas de oprimidos.
Eles se põem à frente quando as chances estão contra
eles, e são capazes de se sacrificar heroicamente por uma
causa ou por um amigo em apuros. São muito fiéis na
posição do nós-contra-eles, porque o dever exige uma
ação bem definida e, uma vez estejam tomados os

partidos, as intenções de uma autoridade se tornam
perfeitamente claras.
120
MEDROSOS AMBIVALENTES estão convencidos de
que têm a capacidade de desmascarar imagens
engenhosas e apresentações falsas. Temendo ser
prejudicados por outros, têm o cuidado de não ser
tapeados por cumprimentos nem seduzidos por elogios
calculados. São propensos a se tornar mais vigilantes se
forem tratados com afeto, porque, no passado, quando
confiaram, foram feridos assim que relaxaram a vigilância.
Sua forma de prestar atenção é sondar o ambiente em
busca de sinais de qualquer coisa prejudicial e observar
atentamente as pessoas à procura de indicações do que
se passa em suas mentes. MEDROSOS AMBIVALENTES
querem estar prevenidos e preparados, e essa
necessidade os faz querer descobrir o que se encontra

debaixo de uma imagem e o que pode ser oculto por um
sorriso agradável. Seis podem muitas vezes localizar os
pontos fracos de um argumento e identificar um jogo
oculto de poder.
Medrosos ambivalentes preocupam-se com
• Protelamento da ação. O pensar substitui o fazer.
“Quanto mais tempo deliberar, talvez o problema se
resolva sozinho.” Quando se tem um “problema” o melhor
a fazer é enfrentá-lo pessoalmente, pois o efeito do
calmante passa e o problema persiste até que a solução
seja dada.
• Problemas com trabalho e não-acabamento.
• Amnésia com respeito ao sucesso e ao prazer.
• Problemas de autoridade: submeter-se à autoridade
ou rebelar-se contra ela.
121
• Desconfiança dos motivos de outras pessoas,

sobretudo autoridades.
• Identificação com causas de opressão.
• Fidelidade e responsabilidade em relação à causa,
ao oprimido e ao líder forte.
• Medo da raiva direta. Atribuição da própria raiva
aos outros. Este ponto ocorre com muitos seres humanos
independente da mascara Eneagramatica, normalmente
aquilo que mais detestamos nas pessoas é nosso maior
defeito, porém, nem sempre admitimos isso.
• Ceticismo e dúvida.
• Prestar atenção esquadrinhando o ambiente em
busca de indícios que possam explicar a sensação íntima
de ameaça.
• Um estilo intuitivo que depende de uma
imaginação poderosa e da atenção dirigida a um só ponto,
ambas naturais à mente medrosa.
A atenção de medrosos ambivalentes
Se você não é um MEDROSO AMBIVALENTE, este

exercício vai ajudá-lo a compreender as mudanças
inconscientes da atenção que fundamentam a visão de
mundo do Seis. Você vai precisar de um livro para ler
como parte do exercício. Achado o livro, sente-se e
mantenha-o fechado sobre as pernas.
Agora lembre-se de alguém que fez você sentir
medo durante sua infância. Visualize essa pessoa à sua
frente, o rosto, a postura, as roupas, e lembre-se
sobretudo do modo como ela olhava para você quando
você se sentia intimidado.
122
Agora imagine que você esteja morando com essa
pessoa no dia-a-dia por um longo período, numa casa
muito pequena. Seu intimidador tem acesso a todos os
lugares na casa e pode aparecer a qualquer hora.
Agora abra o livro e comece a ler e, ao mesmo
tempo, lembre-se de ficar atento à pessoa dentro da casa.

Divida a atenção entre a leitura das linhas e o controle
dos movimentos do intruso em potencial. Ou você
conseguirá prestar atenção às duas tarefas ao mesmo
tempo, ou então sua atenção ficará num vaivém entre a
leitura e a percepção do paradeiro do outro. Seja qual for
o caso, você adotou o estado mental de uma pessoa que
foi levada a ser medrosa.
A prática seguinte deveria ser feita diante de um
amigo bastante afável para deixar que você olhe para o
rosto dele enquanto pratica os desvios da atenção.
Agora forme a ideia de algo que esse amigo possa
pensar a seu respeito, mas que nunca tenha expressado.
Pode ser uma opinião positiva ou negativa, mas você deve
acreditar que seu amigo muito provavelmente tem essa
opinião, cujos sinais de confirmação você vai procurar.
Agora mantenha uma conversa normal em voz alta
com seu amigo ao mesmo tempo em que examina o rosto
dele em busca de sinais do ponto de vista oculto. Todos

os elementos do estilo paranóico estão agora presentes:
uma hipótese interior (neste caso fabricada) e uma divisão
da atenção entre a conversa de vocês dois e a
necessidade de procurar sinais de confirmação da opinião
oculta. Para o verdadeiro paranoico, a hipótese interior é
realmente uma convicção. Ele ou ela sabe que a opinião
dolorosa é verdadeira e procura provas corroboradoras
123
nos maneirismos e nas insinuações faciais que o outro
tem de apresentar no decorrer de uma conversa comum.
Ajudando medrosos ambivalentes a evoluir
MEDROSOS AMBIVALENTES frequentemente entram
em terapia, ou começam uma prática de meditação, devido
a uma longa história de coisas incompletas. A procrastinação
assume várias formas, mas se centra sobretudo no término
dos projetos. Casos típicos são uma mudança contínua de
emprego, problemas em confiar em superiores e colegas de

trabalho e a invenção de razões para debandar perto da
conclusão bem sucedida de um projeto.
MEDROSOS AMBIVALENTES buscam ajuda porque
têm medo e porque frequentemente sentem problemas
sexuais que eles equiparam a temores não resolvidos de
possuir seu próprio poder pessoal ou força interior.
Embora possam parecer estar difundindo um falso alarme,
Seis precisam ter seus medos subjetivos levados a
sério. Um exame minucioso desses medos é valioso, porque
o Seis é incapaz de determinar quais desses medos são
imaginários e quais têm certa base nos fatos. Grande parte
da suspeição em forma de pensamento é eliminada quando
se examina a questão de perto e com neutralidade.
MEDROSOS AMBIVALENTES precisam de ajuda para manter
a atenção firmemente concentrada numa meta positiva sem
descambar para a dúvida. É tão difícil para um MEDROSO
AMBIVALENTE se manter no rumo quanto para um Três
DESEMPENHADOR parar.
É útil que MEDROSOS AMBIVALENTES identifiquem as
seguintes situações quando elas se manifestarem:
• Necessidade de checar os medos com a realidade. A
não-posse de todos os fatos. Lançamento de hipóteses de
124
que as adversidades são maiores do que são na realidade. E
útil dar nome aos medos em voz alta para um amigo que dê
um feedback de confiança e checar as conclusões sobre
fatos com uma opinião neutra.
• Busca de significados ocultos no comportamento
alheio. Necessidade de checar os próprios sentimentos de
agressividade quando os outros começam a parecer hostis.
• Dúvida de que seja possível receber ajuda. Confiança
vacilante nos relacionamentos. O outro merece confiança?
Questionamento mental da força ou da fragilidade alheia.
• Necessidade de ter as posições claramente expressas.
Necessidade de perguntar aos outros qual a posição deles.

Necessidade de concordância com respeito a diretrizes. A
resposta a todas as suas perguntas com certeza esta dentro
de você e a única aprovação de que necessita é a sua, mude
o foco de seus medos para sua força interior e a coragem
começara a se manifestar em suas atitudes.
• Vigilância para ver se as ações dos outros
correspondem àquilo que eles dizem que vão fazer.
• Identificação dos momentos em que o pensamento
substitui sentimentos e impulsos.
• Alinhamento com aqueles que não são competentes
nem dignos de confiança como forma de impedir o
movimento de avanço.
• Necessidade de permanecer em contato. Afastar-se
por medo e depois projetar que os outros é que foram
embora por raiva.
• Contração física e eliminação do lúdico como forma
de se manter tenso e vigilante. Retesamento físico como se
estivessem sob ataque.

125
• Suspeição de afetuosidade e de elogios, que aumenta
à medida em que a vigilância se afrouxa. "O golpe virá
quando eu estiver despreparado."
• Não-confiança em reações viscerais. Desejo de ter a
aprovação da autoridade antes de dar um passo.
• Questionamento da liderança mais do que a busca de
áreas de consenso.
• Percepção de que lembranças negativas estão mais
disponíveis do que as positivas. Lembrar-se de recordar
memórias positivas. Seis operam no sulco das memórias
negativas.
Melhorando o sentir do “medroso ambivalente”
À medida que a atenção é retirada de preocupações
habituais, MEDROSOS AMBIVALENTES deveriam perceber
reações tais como:
• Suspeição de fontes de ajuda em potencial, com o

subsequente desejo de passar pela situação sozinhos.
• Afloramento de medos do sucesso. O medo de
sobrepujar os pais. Nossos pais foram o veículo que deram
oportunidade de estarmos aqui, por isso devemos amá-los e
tentar compreende-los sempre, porém, jamais devemos
permitir que eles se realizem em seus filhos, pois cada um
de nós somos filhos de um mesmo Deus e temos uma
missão única a ser cumprida, pense nisso.
• A sensação de se tornar passivo à medida que os
medos são suspensos, de perder suas vantagens, de
aprender a meditar e nunca mais querer competir de novo.
• O hábito de se concentrar em detalhes negativos
numa situação de modo geral boa.
126
• Desejo de superar intelectualmente aqueles que dão
assistência ao movimento de avanço. Ver o terapeuta ora
brilhante, ora inadequado para a tarefa.

• Discurso ininterrupto. Deixar a cabeça tomar conta do
coração. Discurso e análise substituem a ação sobre
impressões viscerais e emocionais.
• Um sentimento emergente de dúvida sobre si
mesmos, que facilmente se projeta, de modo que os outros
parecem ter dúvidas das habilidades dos Seis.
• Megalomania. Tornar a tarefa de se transformar
muito difícil. Fantasiar feitos impressionantes bloqueia
etapas lógicas rumo a objetivos realistas.
CONSIDERAÇÕES
FINAIS:
Mascara
“Medroso
Ambivalente / Experimento 1
O medo é um sentimento que faz parte de todos os
seres humanos independente da mascara do Eneagrama que
se usa, o que se faz com o medo é o que realmente é
importante, por isso proponho que faça o seguinte

experimento:-
1. De preferência pratique este experimento um pouco antes
do sol nascer, saia na área de sua casa e volte-se para o sol,
inspire lentamente pelo nariz e retenha o ar em seus
pulmões por alguns segundos, sem que fique desconfortável,
em seguida solte o ar lentamente pelo nariz, ao inspirar sinta
que toda a força do sol, toda energia cósmica que nela
contem recarrega cada célula de seu corpo e revigora todo
seu ser, ao inspirar sinta que tudo o que esta “pesado” em
você (seu medo, por exemplo) está saindo de seu corpo e só
o que é bom fica contigo, tente sentir seu corpo leve, faça
um total de no máximo sete respirações ao dia, com certeza
127
ao termino deste experimento você se sentirá calmo(a)
tranquilo(a) e com um forte sentimento de PAZ.
EXPERIMENTO 2

lugar para ser atendido pense sobre as palavras “MEDROSO
AMBIVALENTE” e tente sentir o que elas trazem a sua
consciência baseado no conteúdo desta aula e baseado em
tudo que você aprendeu até agora em sua vida.
“MEDROSO AMBIVALENTE” e dê a seguinte ordem mental:-
“MEDROSO AMBIVALENTE” tem a ver com minha
avaliá-lo sobre a influencia do “MEDROSO AMBIVALENTE”
em sua vida.
---
1. O ENEAGRAMAA. Autor(a):- HELEN PALMER. Editora:-
EDIÇÕES PAULINAS.
2. CRENÇAS CAMINHOS PARA SAUDE E BEM ESTAR. Autor(a):-

ROBERT DILTS. Editora:- SUMMUS
128
OITAVA AULA
SÉTIMA MÁSCARA: O narcisista gozador – Epicurista ..... 130
O equilíbrio como virtude ......................................... 132
Relacionando liberdade e responsabilidade com o
autoconhecimento ................................................... 134
Desvendando a Mascara “Epicurista” ......................... 139
Epirucistas preocupam-se com ................................. 142
A intimidade de relacionar-se ................................... 142
Ambientes Atrativos ................................................. 144
Ambientes NÃO Atrativos ......................................... 144
O Que Ajuda Setes a Evoluir .................................... 145
Epicuristas podem aprender a se ajudar ................... 145
Aprimorando a percepção dos Epicuristas ................. 146
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Epicurista” ......... 147

Experimento 1 ......................................................... 147
Experimento 2 ......................................................... 149
129
SÉTIMA MÁSCARA: O narcisista gozador - Epicurista
O narcisista é aquele que apenas se auto valoriza,
tudo que é dos outros é apenas motivo de gozação, o
narcisista é especialista em arrumar apelidos para aqueles
alunos “cdf” que sentam nas primeiras carteiras em idade
escolar, afinal se não tiver alegria em tudo à vida parece
sem sentido.
"Liberdade é seriedade. Não essa seriedade de
sobrancelhas franzidas, lábios fechados, gestos
cuidadosamente medidos e palavras filtradas entre os
dentes, mas a seriedade que significa determinação e
persistência na busca, intensidade e constância, de modo
que, mesmo nos momentos de repouso, o homem
prossegue com sua tarefa principal. Façam a si mesmos a

pergunta: São livres? Muitos serão tentados a responder
que sim, se estiverem num estado de relativa segurança
material, sem preocupação com o amanhã e se não
dependerem de ninguém para sua subsistência ou para a
escolha de suas condições de vida. Mas a liberdade está
aí? É somente uma questão de condições externas?"
"O homem, bem no seu íntimo, 'exige' que todo
mundo o tome por alguém notável, a quem todos
deveriam constantemente testemunhar respeito, estima e
admiração pela sua inteligência, pela sua beleza, sua
habilidade, seu humor, sua presença de espírito, sua
originalidade e todas as suas outras qualidades. Essas
'exigências', por sua vez, baseiam-se na noção
completamente fantasiosa que as pessoas têm de si
mesmas, o que acontece com muita freqüência, mesmo
com pessoas de aparência muito modesta..." Os dois
130

parágrafos acima reúnem palavras de Gurdjieff, anotadas
por seus discípulos.
Fique sério uns instantes. Isto é importante para
você. Se você sente que mais da metade das seguintes
sentenças e afirmações refletem sua personalidade, talvez
você seja um Tipo 7 Epicurista. O quê? Não, não precisa
se comprometer a responder de imediato! Fique à
vontade. Enquanto isso poderia ligar para algum amigo e,
com voz misteriosa, dizer a ele que descobriu o E-ne-a-
graa-maaaa! Já imaginou, que legal? Rá, rá, rá!
"Gosto de pregar peças nos meus amigos!" – "Guardo as
melhores lembranças da minha infância e juventude." –
"Sou um pouco (ou muito) narcisista, simplesmente me
adoro!" – "Me considero uma pessoa muito versátil, sei
fazer muitas coisas diferentes." – "Tento manter sempre
um alto astral!" – "Às vezes me comprometo além da
minha capacidade..." – "Sempre acho um significado
positivo em tudo. Sou uma idealista e otimista

inveterada!" – "Não gosto de compromissos porque
podem atrapalhar minhas opções." – "Adoro explorar
territórios novos. Gostaria de poder voar ou de colocar
uma mochila nas costas e sair viajando pelo mundo!" – "O
tempo e o espaço são problemáticos para mim." – "Não
gosto de combinar nada com antecedência, só em cima
da hora decido o que fazer." – "Gosto de cozinhar por
puro prazer." – "Não gosto de cargos e fico chateado em
ambientes muito burocráticos." – "Planejo fazendo
programas que eliminem o tédio e intensifiquem os
prazeres da vida." – "Minha grande paixão são as idéias,
os novos conhecimentos e desafios." – "Vamos ficar numa
boa, tá?" – "Me considero uma pessoa muito criativa e
131
audaciosa." – "Sei que na realidade tenho medos, mas os
escondo, para não atingir o prazer com os mesmos!?" –
"Quero ser livre." – "Não gosto de 'rótulos'." – "Planejar me dá um grande

prazer, executar nem sempre consigo."
O equilíbrio como virtude
Já tratei desta virtude quando me referia aos riscos
da "gula" e da "intemperança".
O Equilíbrio que Tipos Epicuristas devem conquistar
está atrelado ao conceito de "Discernimento", ou seja:
permitir-se a escolha certa, reflexiva e consciente de tudo
e qualquer coisa. No Equilíbrio está implícita a idéia de
"saber pesar", de saber qual o "fiel da balança", quais os
"limites". Aqui a palavra limite não deve ser atrelada à
idéia de perda da liberdade e sim à idéia de
"temperança". No caso de Tipos Epicuristas, a virtude do
Equilíbrio tem a ver com as de temperança e sobriedade.
É interessante notar que a palavra "equilíbrio" tem
também uma relação estreita com as palavras "harmonia"
e "igualdade". Também é interessante refletir que
"equilíbrio" se define algumas vezes como "capacidade de
agüentar uma situação difícil", segundo o Dicionário Cuyás
de Portugués-Español / Espanhol-Português. Portanto,

não fuja das situações difíceis e dolorosas, não as ignore.
Elas fazem parte da existência. Tente obervar como a
procura de prazer sem medida o afasta da possibilidade
de ir fundo em seus relacionamentos e responsabilidades.
Não exagere sua importância. Fundamentalmente, o
equilíbrio se perde quando você "perde o controle" de si
mesmo e das suas escolhas e decisões. Todas estas
recomendações apontam ao mesmo ponto: nunca
132
exceder-se. O excesso está relacionado com a tendência à
luxúria do Ponto 8 (Patrão) e guarda relação com a
atitude agressiva que caracteriza este seu "companheiro"
eneagramático, que tanta influência exerce em Tipos
Epicuristas. O segredo do equilíbrio está nessa frase
bíblica que diz: "Tudo está permitido ao homem embaixo
do sol, mas nem tudo lhe é conveniente."
O desequilíbrio dos Tipos Epicurista se dá quando

estes exageram na "consideração interna" e em suas
fantasias, quando as doses de prazer almejadas são
mentalmente exageradas, gerando-se então um círculo
vicioso semelhante ao que a psicologia moderna chama
de Círculo da Insatisfação, Frustração e Desmoralização,
ou Círculo IFD. A procura do máximo de prazer oferecido
por todos os estimulantes externos (situações, vivências,
projetos, opções variadas, etc.) é Idealizada, o que gera
uma fuga ao reino da fantasia e dos sonhos, com o qual
todo o provável prazer futuro que virá como produto
dessas experiências, é inflacionado. As expectativas
aumentam ilimitadamente junto com as possibilidades de
achar insatisfatórios os resultados e/ou frutos dessas
experiências. Então, quando o "contato" com a realidade
demonstra que o fruto dessas experiências não era tão
"maravilhoso" assim, sobrevém a Frustração. Esta
provoca, às vezes, a sensação de que talvez faltou algo e
gera um processo de Desmoralização, de abatimento da

moral e de desapontamento/decepção, ou, o que eu acho
mais adequado neste caso, gera um processo de desilusão
no sentido de que a fantasia e o sonho não se realizam,
porque no fundo só podiam existir fora da realidade. O
perigo aqui esta em supervalorizar o próprio desejo,
133
considerando como se a vida sempre fosse uma festa, isso
acaba trazendo frustração quando a realidade tem que ser
enfrentada.
Relacionando liberdade e responsabilidade com o
autoconhecimento
Os Tipos Epicuristas sempre reclamam para si a
liberdade e a amam. "Eu sou livre" é uma de suas frases
prediletas. Quando se trata de sujeitos equilibrados, este
senso de liberdade é positivo. Eles produzem ao seu redor
uma atmosfera aberta, na qual tudo pode ser expressado
e tudo faz parte da harmonia que atribuem a uma

existência sem cercas nem obstáculos de nenhuma
espécie. Para eles, a vida é um maravilhoso presente e,
como expressão de agradecimento, permitem que tudo se
manifeste plenamente e se surpreendem sempre com
tudo o que de positivo ela oferece. Sentem que a vida é
inesgotável e "dá para todos" sem achar que correm o
risco de perder sua parte dessa dádiva preciosa que é a
existência. Por esta razão, são entusiastas e muito
falantes, cheios de idéias e soluções "criativas" para tudo.
As pessoas se sentem atraídas por esse jeito "generalista"
que eles passam. Sabem tudo, conhecem tudo. Praticam
tudo. O conceito de liberdade para eles está atrelado
tanto ao fato de ter muitas opções e muitas atividades
sempre, quanto à idéia de não ter "rótulos" nem limites.
Vejamos como nossa aluna nos explica isto:
"Tenho muitas atividades, estudo vários assuntos,
buscando sempre o novo. Não gosto de compromissos
porque podem atrapalhar as minhas opções em algum

momento. Quero ser livre. Gosto de solidão, ficar só para
134
realizar as coisas das quais gosto. Enfim, creio que me é
mais interessante comunicar-me do que realmente
relacionar-me. Relação só admito com pessoas com as
quais me sintonizo, a nível espiritual e intelectual. Não
aceito com facilidade a rotina. (...) Tenho pressa, porque
necessito desempenhar muitos papéis e muitas funções
(...) A questão dos limites é difícil, quando me dedico a
algo, esqueço assuntos também relevantes. Não gosto de
combinar nada com antecedência, só próximo à realização
decido o que fazer (...) Não admito que me rotulem, por
exemplo, quanto a ser religiosa ou mística, ou racional ou
emocional porque creio ser um pouco de tudo (...)"
Porém quando se trata de Tipos Epicuristas menos
equilibrados, este "amor pela liberdade" pode ficar "torto"
e até perigoso. Como já mencionei anteriormente, pode

provocar muitos problemas e, o que é mais grave, uma
séria distorção entre a relação existente entre
responsabilidade e liberdade. Como lembra a raposa ao
principezinho no conto de Saint-Exupéry somos
responsáveis pelo que cativamos o que Tipos Epicuristas
tendem a esquecer quando centrados demais em si
mesmos. O narcisismo joga um papel importante nesta
distorção do significado da própria liberdade. A liberdade
é válida somente para eles, não para os outros. Parece
não implicar responsabilidades. Com a mesma facilidade
com que as pessoas, situações, experiências e coisas são
desfrutadas, podem ser deixadas ou abandonadas. O
desfrutar da liberdade é um direito só deles. Existe aqui
um sutil movimento negativo ao Ponto 5 O Observador do
Eneagrama: a liberdade só é válida para mim e seu gozo
e benefícios serão só meus; os outros apenas serão
135

"utilizados" para eu atingir meus propósitos. Por esta
razão, alguns Tipos Epicuristas se tornam repudiados
pelos que cativaram porque, é claro, o fizeram apenas
com o objetivo de obter o melhor para eles e só para eles.
Alguns se tornam espertos na arte de fugir de qualquer
situação ou relacionamento que os tenha entediado ou
nos quais já não tenham mais interesse.
Ao mesmo tempo e devido a ficarem objetivando
apenas seu próprio benefício, os Tipos Epicuristas passam,
paradoxalmente, a serem escravos das exterioridades que
procuram sem discernimento e sem limites, na ânsia de
sentirem-se capazes de fazer tudo e viver tudo. A
capacidade de discernir, ou seja, enxergar o que é mais
útil ou o que é menos útil, o que é mais conveniente e o
que é menos conveniente, etc. se perde. A liberdade,
então, também se perde. Este é o momento mais
paradoxal na vida de Epicuristas desequilibrados.
Os excessos, então, tomam conta dos Epicuristas

quando estes decidem que ninguém nem nada pode estar
entre eles e os objetos de seus planos, desejos, e
vontades. Quando isto acontece, relacionamentos são um
estorvo, o trabalho é abandonado, o matrimônio e os
filhos parecem um empecilho. No fundo, se tornam
odiosamente egocêntricos e passam a não enxergar as
necessidades alheias.
Acontece, então, o risco de achar que as pessoas,
os trabalhos, o matrimônio e outros relacionamentos,
assim como os deveres que o viver em sociedade impõe
sejam tidos como "prisões". Burlam a autoridade, não
respeitam as convenções, se tornam "rebeldes sem
causa", e anarquisam os ambientes nos quais atuam,
136
passando por cima de normas e regulamentos, o que não
só lhes pode provocar graves problemas pessoais, como
também causar grandes prejuízos à(s) pessoa(s) com eles

relacionadas profissional ou familiarmente.
No começo deste capítulo, citei ensinamentos de
Gurdjieff sobre questões relacionados com este Tipo
Eneagramático e seu Traço Principal. Em especial sobre os
conceitos de liberdade e os erros de uma auto-imagem
inflacionada. Gostaria que você voltasse a ler essas
citações agora.
Aqueles que, como você, estão interessados em
conhecer a si mesmos e reconhecem que isso implica uma
necessária entrega a uma vontade distinta da, podem
estar muito perto do que significa conseguir a verdadeira
liberdade. Talvez seja necessário aprender que a renúncia
à nossa limitada vontade (às vezes inexistente, porque
chamamos de "minha vontade" apenas os nossos desejos
mais fortes), seja o caminho para conhecer a verdadeira
Vontade. Talvez isso signifique renunciar ao que
habitualmente chamamos de nossas liberdades, para
conhecer a Verdade que nos fará realmente livres. Talvez

seja esse o segredo para "perdendo a vida, ganhar a
Vida", como dizem alguns textos sagrados. O anseio que
muitos epicurista declaram sentir pelo conhecimento de si
mesmos, quando acabam de discernir os "limites" e
"perigos" que a pseudoliberdade e a pseudovontade
escondem, só poderá ser satisfeito quando eles olhem
além de seus espelhos narcisistas e decidam dar o
"grande pulo" em direção à fonte na qual a Gula e o
Desequilíbrio desaparecerão para sempre: o Ser. Isso
requer um ato Corajoso (Ponto 6) e, ao mesmo tempo,
137
implica a decisão de confiar e percorrer o mundo interior
com segurança e confiança absolutas (Ponto 8) nos sinais
fiéis e mapas fidedignos que nos deixaram aqueles que
conheceram a Liberdade Total do Ser. Como sei que
muitos epicuristas desejam iniciar o caminho do
autoconhecimento (ou estão trilhando algum para

consegui-lo), e ao mesmo tempo duvidam quando chega
o momento de decidir seguir um caminho objetivo e não
fantasioso que conduza até o Ser (ou estão duvidando do
seu "caminho" atualmente), vou concluir esta parte
solicitando a você que pense nestas recomendações que
Gurdjieff deixou não somente para epicursitas, mas
também para todos os que procuram níveis superiores de
consciência:
"A renúncia às suas próprias decisões, a submissão à
vontade de outro, podem apresentar dificuldades
insuperáveis para um homem, se não conseguiu dar-se
conta previamente de que assim não sacrifica nem
modifica realmente nada em sua vida, uma vez que,
durante toda a sua vida, esteve sujeito a alguma vontade
estranha e nunca tomou, verdadeiramente, nenhuma
decisão por si mesmo. Mas o homem não é consciente
disso. Considera que tem o direito de escolher livremente.
E é duro para ele renunciar a essa ilusão de que ele

próprio dirige e organiza sua vida. No entanto, não existe
trabalho possível sobre si, enquanto as pessoas não se
tiverem libertado dessa ilusão.
O homem deve dar-se conta de que não existe;
deve dar-se conta de que nada pode perder, porque nada
tem a perder; deve dar-se conta de sua nulidade no
sentido amplo do termo.
138
Esse conhecimento de sua própria nulidade, e
somente ele, pode acabar com o medo de submeter-se à
vontade de outro. Por mais estranho que possa parecer,
esse medo é, de fato, um dos maiores obstáculos que um
homem encontra no seu caminho. O homem tem medo de
que o façam fazer coisas contrárias a seus princípios, a
suas concepções, a suas idéias. Além disso, esse medo
produz imediatamente nele a ilusão de que realmente tem
princípios, concepções e convicções que, na realidade,

nunca teve e seria incapaz de ter (...)
Freqüentemente o medo de submeter-se à vontade
de outro é tal, que nada pode superá-lo.
O homem não compreende que a subordinação à
vontade de outro, à qual daria conscientemente sua
adesão, é o único caminho que pode conduzi-lo à
aquisição de uma vontade própria."
EPICURISTA
Mente superior = TRABALHO
PLANEJAMENTO
CORAÇÃO – Paixão = GULA
Virtude = SOBRIEDADE
Sexual = SUGESTIONÁVEL
Social = SACRIFICIAL
A Autopreservação = DEFENSOR DA FAMILIA
139
Os pontos Cinco(observador), Seis (medroso
ambivalente) e Sete(epicurista), agrupados no lado
esquerdo do Eneagrama, representam três estratégias
diferentes para lidar com o medo sentido na infância.
Seis(medroso ambivalente), no ponto nuclear do medo, se
super preparam esquadrinhando e vigiando o ambiente, e
Cincos(observadores) se afastam de qualquer coisa que os
amedronte.
Setes
(epicuristas),
não
parecendo
absolutamente apreensivos, se movem rumo às pessoas

numa tentativa de cativar e desarmar com graça e
jocosidade. Defrontadas por um início de vida assustador,
crianças Setes dispersaram seu medo escapando para as
possibilidades ilimitadas da imaginação.
Todo o mundo precisa de um pouco de narcisismo
saudável. Todos nós precisamos reconhecer nossos
méritos e valores únicos. A dificuldade só surge quando
nos tornamos tão convictos de nosso valor especial que
deixamos de ouvir a opinião daqueles que refletem a
verdade objetiva. Epicuristas estão convencidos de suas
próprias qualidade excepcionais e procuram ambientes e
pessoas que possam dar suporte ao seu valor. Eles têm
gostos sensíveis e querem experimentar do melhor que a
vida pode oferecer. Setes gostam de manter alto seu
astral. Querem aventuras e querem manter em alta suas
expectativas. Há uma química para experiências
culminantes como se champanhe, e não sangue, corresse
em suas veias.
A
visão
de
mundo
do
epicurista
foi
sociologicamente
proeminente
na
revolução
da
contracultura dos anos sessentas. Durante a era dos
140
hippies, os ideais do epicurista se expandiram em uma
forma mais pura. Defrontados pela necessidade de ir à
guerra e pela perspectiva de um trabalho sem sentido, os

hippies abandonaram a sociedade e se voltaram para a
simplicidade e para si mesmos, criando um conceito
idealizado do que poderia ser a sociedade.
À medida que a revolução prosseguiu; despontou a
lado escuro da visão de mundo do Sete. Insistindo numa
realidade idealizada e incapazes de fazê-la ganhar forma,
a atitude passou de uma subjetividade radical, onde o que
era único no indivíduo era valorizado, para uma
preocupação narcísea com o eu. A situação se deteriorou
até atingir o nível de um insight da "banheira quente":∗
"Oh, que sensacional!" e "Sou feliz por ser eu mesmo!" O
mundo interior das drogas substituiu o impulso de
mudanças externas. A tagarelice psicológica e o
escapismo sedutor substituíram o esforço e o trabalho
real. Epicuristas são sustentados pela crença de que a
vida é ilimitada. Há sempre coisas interessantes que fazer.
Se a vida não for aventurosa, por que vivê-la? Por que
ficar amarrado se é possível continuar avançando? O

entusiasmo dado por uma crença nas oportunidades da
vida é em grande parte intensificado pelo hábito de
manter múltiplas opções em aberto e de assumir
compromissos, com a segurança de planos substitutos ou
suplementares.
De positivo, essa forma de concentrar a atenção se
presta a um gênero especificamente criativo de resolver
problemas, no qual se pode achar o ajuste correto de
associações entre pontos de vista que parecem
141
antagônicos. Epicuristas sustentam a mais otimista de
todas as visões de mundo, porque, para eles, um
grandioso plano se desenvolverá em algum ponto do
futuro, quando então todas as melhores possibilidades se
encaixarão numa vida por fim satisfatória.
Epirucistas preocupam-se com
• A necessidade de manter altos níveis de

excitamento.
Muitas
atividades,
muitas
coisas
interessantes que fazer. O
desejo de
estar
emocionalmente por cima.
• Manutenção de múltiplas opções como forma de
evitar o compromisso a um único curso de ação.
• Substituição do contato profundo por alternativas
mentais prazerosas. Falar, planejar e intelectualizar.
• Charme como primeira linha de defesa. Tipos
medrosos que se movem rumo às pessoas. Evitar o
conflito direto escapando pelas frestas. Escapar de
encrencas através da conversa.
• Um estilo de atenção que consiste em

interrelacionar e sistematizar informações de modo que os
compromissos necessariamente incluam brechas e outras
opções de apoio. Esse estilo de atenção pode levar
• A um escapismo racionalizado de tarefas difíceis ou
limitativas, é á capacidade de sintetizar conexões e
paralelismos incomuns entre pontos de vista que parecem
antagônicos ou não relacionados.
A intimidade de relacionar-se
Epicuristas se relacionam compartilhando o que é
maravilhoso e admirável em cada um dos parceiros, mas
142
com uma consciência específica de restrições ao
comprometimento. São mais felizes quando todas as
opções estão abertas. "O que pode haver de errado em
estar apaixonado? O que pode haver de mau em
compartilhar as melhores coisas?" Há uma preferência
definitiva por saborear um pouquinho das melhores

aventuras a ter uma refeição completa de qualquer uma
delas. Estar comprometido com uma só aventura, por
mais atraente que ela seja, produz sentimentos de tédio e
de saciedade e põe uma restrição ao próximo romance
possível.
Embora seja difícil assumir um compromisso final,
Setes sentem falta de um bom relacionamento se o casal
se separa. Sua imagem idealizada do amor é a do
parceiro devendo ser um acréscimo de companhia para
atividades com que o Sete já se deleita sozinho. O
parceiro deveria corroborar o fato de que a vida é boa e
de que nem limitações nem restrições deveriam ser
impostas. Se não se der esse retorno do parceiro, então a
melhor opção seguinte seria programar uma relação que
mantenha o Sete interessado, mas nunca ao ponto de o
Sete se aborrecer ou se sentir compelido a permanecer
nela.
De positivo: para os relacionamentos íntimos, epicuristas

se comprometem a manter vivos os sentimentos por meio
de atividades, ocupações intelectuais, sexo, jogos e
diversões. São também capazes de despertar novos
interesses a ser compartilhados, de enterrar velhos
ressentimentos e começar tudo de novo.
143
De negativo: para a intimidade, epicuristas querem
debandar se o parceiro fica emocionalmente carente ou
deprimido. A saída para eles tende a ser a racionalização
de seu compromisso original, introduzindo contingências
que mudem o plano original.
Ambientes Atrativos
Com frequência, encontramos epicuristas entre
editores, escritores e contistas. São teóricos de um novo
paradigma. São planejadores e sintetizadores e coletores
de ideias. Buscam meios naturais de permanecer
animados.
São eternamente jovens e, para permanecer ativos
e saudáveis, frequentam centros de forma física e lojas
de produtos naturais. Aparecem nas páginas de revistas
da Nova Era. São idealistas, futuristas e viajantes
internacionais. "Logo vou estar no avião, por isso não
estou todo hoje aqui." Buscam o melhor como entusiastas
de comidas e vinhos. O derradeiro sorvo, a visão da
quintessência. Aparecem nos corpos docentes das
universidades
como
promotores
de
estudos
interdisciplinares.
Ambientes NÃO Atrativos
Epicuristas normalmente não são encontrados no
trabalho rotineiro que não traga consigo o espírito de
aventura. Técnico de laboratório. Contador. Empregos

fechados com rotinas previsíveis. Trabalho sob supervisão de
um chefe critico.
144
O Que Ajuda Setes a Evoluir
Epicuristas frequentemente começam a fazer terapia,
ou iniciam uma prática de meditação, porque querem "tirar
mais da vida". Também entram em terapia durante a crise
da meia-idade, época que realça a discrepância entre as
expectativas imaginadas e o que foi efetivamente realizado.
Questões típicas são a convicção de que outros membros da
família é que têm problemas, a incapacidade de assumir
compromissos numa relação e a dificuldade de tolerar um
projeto aborrecido ou dificultoso em curso. Podem ter
dificuldades com empregos, drogas e finanças em
consequência da fuga para o prazer como defesa
psicológica.
Epicuristas devem identificar os momentos em que a

atenção se desvia de um sofrimento concreto para um
devaneio mental positivo ou para uma substituição
prazerosa da atividade.
Epicuristas podem aprender a se ajudar
• Reconhecendo o apego à juventude e à energia.
Permitindo-se ver o valor no amadurecimento e na idade.
• Aprendendo a suportar uma questão dolorosa o
tempo suficiente para ver que o problema existe. "Se preciso
de ajuda, é porque devo ser deficiente."
• Não perdendo controle quando surgir a paranóia
subjacente. A coisa pode ser esmagadora. Medo de que a
vida se deteriore totalmente.
• Tentando ver a diferença entre a crítica e a auto
avaliação realista. Percebendo sentimentos de medo quando
o conceito do valor pessoal é desafiado, e o desejo de se
promover a fim de se sentir superior de novo.
145

• Reconhecendo a tentativa de usar de charme para
resolver a situação. Tornar as coisas interessantes, fazer as
coisas ficar "legais". Precisando "estar numa boa".
• Percebendo a tendência de inventar histórias a fim de
evitar a dor e o sofrimento. Criando histórias divertidas que
têm apenas uma relação tangencial com a verdade. Usando
analogias para racionalizar emoções difíceis. Desviando a
atenção para uma imagem mental com o intuito de bloquear
a experiência da dor.
Abrindo mão de opções não preenchedoras.
Percebendo a sensação de limitação e de medo que surge
quando se perde uma opção.
Aprimorando a percepção dos Epicuristas
Epicuristas deveriam ter a percepção de que algumas
das seguintes questões provavelmente despontarão durante
o processo de transformação:
• Sentimento de tédio em relação à terapia, cujas
manifestações incluem trazer presentes, cativar o terapeuta,

defletir a atenção para atividades intelectuais prazerosas.
• Sentimentos de superioridade. Menosprezar o
terapeuta um tanto ridículo. Menosprezar a vida prosaica.
• Associar uma situação difícil a tantos paralelos
mentais que o fato perde a força.
• Desejo de acelerar as atividades ao surgirem
questões de compromisso. Ansiedade ao desaparecerem
outras opções.
• Sentir-se preso e entediado com o compromisso.
"Quero de volta minhas opções."
• Uma preocupação com hierarquias internas. "Onde
fico? Qual é o meu lugar? O que os outros estão vendo em
mim?"
146
• Problemas com autoridade. Não querer ser o patrão.
Não querer se submeter a um patrão. Nivelar a autoridade
para evitar a dor de ser mandado.

• Culpa por ter se safado impunemente com tanto às
custas do charme e da sedução.
• Desejo de abandonar a terapia assim que a questão
presente pareça ter melhorado. Alcançar a saúde psíquica
num vôo.
• Falhas na lembrança quanto a experiências negativas
do passado.
• Expressar raiva debochando do problema. Vendo o
problema como algo ridículo. Trivializando as preocupações
dos outros e se divertindo com elas.
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Epicurista”
Levar a vida muito a sério pode fazer com que tudo
fique muito pesado, talvez em alguns momentos devemos
aprender com os epicuristas sua leveza em satirizar tudo,
entretanto devemos usar a temperança para reconhecer que
nem tudo na vida é festa ou farra, haverá momentos em que
deveremos enfrentar os obstáculos para que a luz volte a
iluminar nosso caminho.

EXPERIMENTO 1
A meditação é uma forma de comunhão com corpo –
mente – alma, procure por um lugar calmo e tranquilo faça
algumas respirações profundas e ao exalar o ar de seus
pulmões concentrem-se em cada parte de seu corpo e sinta
que tudo em você esta relaxando completamente, repita o
movimento respiratório suavemente e harmonicamente
(inspire – expire – profunda e lentamente aproximadamente
147
dez vezes) você ira sentir uma sensação de paz profunda,
feito isso repita lentamente a seguinte afirmação:-
“Buscai o Ensinamento, para que as manifestações da
Luz cheguem a vós.
Aprendei a reconhecer a felicidade do Amor do Cristo.
Amai o mundo do espírito.
Amai, e tudo virá a vós!
Faça uma pequena pausa para meditar em cada palavra

pronunciada...
O Amor cria os universos.
O Amor e a Sabedoria são uma coisa só.
Novamente faça uma pausa...
Vós conhecereis o Amor pela humanidade
e vos rejubilareis com o amor pela Pátria do Mundo!
Amai os infelizes, tende compaixão pelos humildes.
Amai vosso Mestre Espiritual.
Amai àqueles que vos escolheram.
Amai a Harmonia.
Faça outra pausa sempre meditando em casa palavra da
afirmação...
“Pelo Amor tu vens a Mim.
Amai-vos uns aos outros.
Através do Amor até os injustos serão curados pelos
Mestres Espirituais.
Amai a vida!”
Após o termino da afirmação, procure esvaziar sua

mente e fique completamente receptivo, deixe-se ser
preenchido pela força de cada palavra que foi pronunciada
anteriormente, quando sentir necessidade de retornar a sua
consciência objetiva apenas abra os olhos e fique em silencio
por alguns minutos para se beneficiar ainda mais deste
estado de Paz que você se colocou.
148
Este experimento pode ser praticado sempre que
você necessitar de um encontro consigo mesmo.
EXPERIMENTO 2
lugar para ser atendido pense sobre as palavras “O
EPICUSRITA” e tente sentir o que ela traz a sua consciência
baseado no conteúdo desta aula e baseado em tudo que
você aprendeu até agora em sua vida.

“O EPICURISTA” e dê a seguinte ordem mental:- “desejo
sonhar e me lembrar do sonho, sobre o que o “O
EPICURISTA” tem a ver com minha personalidade.” Procure
deixar uma folha de papel ao lado da cama para anotar seus
sonhos para posteriormente avaliá-lo sobre a influencia do
“EPICURISTA” em sua vida.
---
1. O PEQUENO PRINCIPE. Autor(a):- ANTOINE DE SAINT-
EXUPERY. Editora:- NOVA FRONTEIRA
149
NONA AULA
OITAVA MÁSCARA: O hostil "justiceiro" desconfiado – O
Patrao .................................................................... 151
A inocência como virtude que leva ao poder .............. 153
Desvendando a Mascara “Patrão” ............................. 156

Patrões preocupam-se com ...................................... 158
A Verdade ligando a Mente Superior ......................... 159
Olhando com a visão de um Oito Patrão .................... 160
Alimentando a Virtude da Inocência .......................... 162
Ambientes Atrativos ................................................. 163
Ambientes NÃO Atrativos ......................................... 163
O Que Ajuda Patrões a Evoluir .................................. 163
A Auto Ajuda pode ocorrer quando ........................... 164
O Que Patrões Deveriam Perceber ............................ 165
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Patrão” .............. 167
Experimento 1 ......................................................... 167
Experimento 2 ......................................................... 169
150
OITAVA MÁSCARA: O hostil "justiceiro" desconfiado – O
Patrao A palavra Patrão segundo o dicionário Aurélio
significa:- Chefe ou proprietário de empresa, patrono,
protetor, etc., patrono nos remete a pai, ou comandante

familiar eu diria que o Patrão eneagramatico equilibrado
nos da à representação do pai de família que comanda a
casa com liderança e harmonia, entretanto, patrão
também nos remete ao chefe e o chefe aqui identificado
esta relacionado ao chefe indígena das tribos no inicio dos
tempos onde caçavam e atiravam flechas para qualquer
lado, inclusive um matando o outro para tomar a chefia,
nos remetendo ao ponto do patrão que deverá ser
trabalhado após uma identificação mais profunda.
"Existem diversas espécies de consideração. Na
maioria dos casos, o homem se identifica com o que os
outros pensam dele, com a maneira como o tratam, com
sua atitude para com ele [...] pensa sempre que as
pessoas não o apreciam o suficiente [...] Tudo isso o
aborrece, o preocupa, o torna desconfiado; desperdiça em
conjecturas ou em suposições enorme quantidade de
energia; desenvolve nele, assim, uma atitude desconfiada
e hostil para com os outros. Como olharam para ele, o

que pensam dele, o que disseram dele, tudo isso assume,
a seus olhos, enorme importância.
E considera não só as pessoas, mas a sociedade e
as condições históricas. Tudo o que desagrada a tal
homem lhe parece injusto, ilegítimo, falso e ilógico. E o
ponto de partida de seu julgamento é sempre que as
coisas podem e devem ser modificadas. A 'injustiça' é uma
151
dessas palavras que servem freqüentemente de máscara
a [este tipo de] consideração [interna]."
Os dois parágrafos acima, citados por P. D.
Ouspensky em Fragmentos de um Ensinamento
Desconhecido, são de G. I. Gurdjieff.
E agora, vai encarar este desafio, sim ou não? Está
desconfiado? Não se interessa por estas questões sem
importância? O quê? Sei lá, o problema é seu, certo?
Bom, chega de conversa fiada e vamos começar. Se você

sente que mais da metade das seguintes frases,
afirmações e perguntas refletem sua personalidade, é
provável ("provável" o quê?, ou é ou não é, pô...! se
enxerga, tá?) que você seja um Tipo 8 Patrão. Se eu sei
quem é você? Nem me interessa. Por acaso você sabe
quem sou eu? Então, acho que o melhor será fazer um
pacto, certo? De repente, juntos, nos tornamos mais
poderosos!:
"Procuro ser leal às pessoas, quem não me corresponder
está em maus lençóis." – "O que as pessoas esquecem é
que paciência tem limites e meu ouvido não é penico!!!" –
"Para mim é profundamente irritante ser atendida por
uma determinada funcionária, pois é muito preguiçosa,
nunca sabe onde está, quanto é, não sabe nada !" – "A
vida é uma luta constante, só me aparecem desafios, só
me meto em coisas complicadas, mas no fundo até que
gosto." – "Tenho dificuldades de aceitar opiniões
contrárias às minhas." – "Preciso controlar tudo, apesar

de ter percebido quanto isso me faz mal no sentido de
gastar muita energia..." – "Sinto que posso conquistar o
mundo!" – "Como obter mais poder?" – "Injustiças eu não
suporto de jeito nenhum !" – "Quando perco a paciência
152
mando tudo para o inferno!" – "Abraço com muita
determinação as causas consideradas por mim justas e
verdadeiras." – "Você acha que não percebi suas
intenções?" – "Se alguém me trair, esse alguém está
morto em vida para mim!" – "Tornei-me mais agressiva só
com o olhar, com as palavras..." – "Nunca estou satisfeito,
sempre desejo conquistar mais e mais !" – "Quando vejo
pessoas fracas ou oprimidas, sinto muita raiva e faço
qualquer coisa para ajudá-las."
A inocência como virtude que leva ao poder
Uma aluna chamada Maria Luiza tentou explicar
porque achava necessária sua "Máscara 8 Patrão": "Às

vezes penso que é necessária para a sobrevivência do
animal que mora em mim. (...) Reconheço sua utilidade
para conseguir me colocar em qualquer situação. Ano
passado, senti alegria e tristeza de saber que '8' era a
minha 'máscara' (...) fiquei realçando qualidades e
defeitos através do comportamento, como se a
conscientização do fato fosse uma afirmação para a
máscara e daí veio o comportamento questionando: 'Vai
querer me destruir?' (...) Parece infantil a questão, porém
passei à fase de sentir tristeza devido às (minhas)
sombras (...) Fiquei mais atenta e passei a trabalhar o
controle dos defeitos com mais vontade (...)"
No final do seu depoimento ela escreveu o mais
importante para os possuidores desta máscara
compreenderem: "Bom, espero ter conhecido o caminho
que me leve a viver mais leve!"
Tipos Patrões devem conseguir "viver mais leve". O
primeiro passo é deixarem de ser agressivos. Mas como?

153
Simples! Voltando a confiar nas pessoas e no poderoso
fluir da existência. Isso lhes permitirá abandonar suas
armaduras e perceber que nem sempre devem ir
"armados" para realizar e/ou relacionar-se com pessoas
e/ou projetos. Tudo bem, o mundo é hostil, é uma selva
na qual cada um deve lutar pelos seus próprios interesses
e essas são as regras do jogo que garantem a
sobrevivência e a conquista do poder. Mas será que é
assim mesmo? Sempre? Não existirão outras formas de
alcançar esse poder tão desejado? E será que é isso
mesmo o que dá contentamento?
Observe como são "nada inocentes" suas razões:
"os outros são potencialmente inimigos, os outros não
querem que eu triunfe, os outros, às vezes, são
obstáculos para alcançar meus objetivos, etc. etc.
Resumindo, o mundo é meu inimigo e eu vou lutar até

submetê-lo ao meu controle". Estes e outros "dogmas"
desta máscara tomam as mais diversas formas mentais,
moldam os planos, determinam as atitudes para com os
demais e motivam os atos. É como se parecesse
impossível agir de outros modos, porque esses "outros
modos" parecem "fracos demais", "simples demais".
Observe o seguinte: O "programa" que formou a máscara
diz que você está sozinho(a) contra o mundo, que
ninguém vai se preocupar com você, que ninguém vai
mover um só alfinete para colaborar nos seus projetos e
objetivos e que, se isso chega a acontecer, não é por
amor, não é gratuito, mas implicará necessariamente uma
espécie de "contrato", um "compromisso" que terá que
aceitar se deseja atingi-los. Ou seu "programa" diz que
você pode fazer e obter o que quiser sozinho(a), por que
154
você é auto-suficiente, forte e capaz de lutar contra tudo

e todos e que nada se interporá entre você e suas metas?
Em qualquer dos casos, perceba quanta falta de
"inocência" e reflita uns instantes em como isso o esgota.
Para Tipos Patrões, parece não existirem outros caminhos,
senão aqueles tortuosos, difíceis e cheios de perigos e
inimigos a serem enfrentados. Eis sua falta de inocência.
Porque entre os significados que esta palavra esconde,
existe um que tem a ver com essa nova atitude interior na
qual Tipos Patrões se tornam Simples. "Simplicidade" é
um dos significados da "Inocência". Na simplicidade, os
Tipos Patrões podem descobrir que também existem
caminhos suaves, em que se encontram pessoas amigas,
em que não se precisa lutar o tempo todo, em que se
pode ficar aberto, em que não se precisa "pressionar"
nem provocar. Na simplicidade existe a falta de
preconceito, tudo fica mais leve e se descobrem "jeitos"
de se fazer mais sutis, porém não menos efetivos. A
simplicidade no gesto e na palavra diminui e esgota a

agressividade. A inocência permite que a vida se mostre
de outros modos mais leves. Não se precisa "controlar"
tudo e todos sempre, porque "a inocência confia". Pode-
se confiar, não existem riscos sempre, nem sempre
existem "armadilhas". A simplicidade da inocência implica
estar "contente": é sentir-se satisfeito. Na satisfação não
existe excesso, nem pode haver luxúria porque
"contentar-se" também significa "tranqüilizar-se" e
"limitar-se".
Tudo bem, acho que está bom por enquanto, não?
Finalizo este inicio de nossa aula com uma passagem do
Tao Te King de Lao Tse:
155
"Podes abarcar a Unidade
sem abandonar o Tao?
Podes dominar tua força vital
e chegar a ser como uma criança?

Podes purificar tua contemplação oculta e
chegar à perfeição?
Podes amar aos homens e governar o Reino
sem perder tua paz interior?
Podes, enquanto se abrem e fecham as Portas do Céu,
manter-te em calma?
Podes penetrar tudo com tua clareza
e potência interior,
renunciando ao conhecimento?
Gerar e não possuir.
Produzir e não conservar
Dirigir e não dominar.
Nisto consiste o Mistério da Vida.
Quem assim o entende
compreende o Caminho oculto."
PATRÃO
Mente superior = VERDADE
VINGANÇA
Virtude = INOCÊNCIA
LUXÚRIA
156
Sexual = POSSESSIVO / CAPITULADOR
Social = BUSCANDO AMIZADE
A Autopreservação = SOBREVIVÊNCIA SATISFATÓRIA
Patrões descrevem uma infância combativa, onde
os fortes eram respeitados e os fracos não. Na expectativa
de serem prejudicados, Patrões aprenderam a se proteger
adquirindo uma sensibilidade requintada quanto às

intenções negativas dos outros. Oitos se vêem como
protetores. Eles se vêem como escudo de amigos e de
inocentes, colocando-os atrás de seus próprios corpos
protetores, enquanto continuam a lutar contra as
disparidades.
Durante a briga com um amigo, o Patrão está
checando as motivações. Essa é uma condição para uma
intimidade mais profunda, porque Oitos acreditam que a
verdade se revela na luta, na disputa. O fato de que,
brigando, se pode alcançar a intimidade, é um choque
para quem se intimida com a raiva aberta ou um
desalento para quem descobre uma possível ligação
precisa entre a intimidade e a raiva.
O exterior duro de um Patrão encobre o coração de
uma criança dependente que foi prematuramente exposta
a circunstâncias adversas. Muitos Patrões vivem a vida
sem olhar para dentro de si mesmos a fim de redescobrir
os sentimentos que ocultaram desde que perderam a

inocência do estado infantil.
Assim como ocorre a todos os nove tipos do
Eneagrama, a maturidade e a observação de si mesmo
157
levarão o Patrão, a perceber às limitações de um ponto de
vista estreito. Cada tipo é por fim reconduzido à
recuperação de um aspecto valioso da essência, por
intermédio de suas próprias preocupações peculiares, o
que, para um Oito Patrão, significa recuperar a inocência
original da infância que foi sacrificada em troca da
sobrevivência num mundo assustador.
Patrões preocupam-se com...
- Controle dos bens pessoais e do espaço pessoal e
controle de pessoas capazes de influenciar a vida do Oito,
ou seja, um tipo patrão deve sempre estar no comando e
ter uma visão como a da pedra no filme do rei leão.
- Agressão e franca expressão da raiva.

-Preocupação com a justiça e com a proteção de
outros, esta preocupação esta relacionada ao domínio, por
vezes, sem respeitar o nível de compreensão do
injustiçado, que para ele “injustiçado” pode não ser
injustiça.
- Briga e sexo como formas de fazer contato.
Confiança em pessoas capazes de aguentar uma luta.
- Excesso como antídoto contra o tédio. Chegar
tarde, entretenimento pesado, farras. Tudo em demasia,
barulho demais, quantidades excessivas.
- Um estilo de atenção radical do tipo tudo ou nada
e que tende a ver as coisas nos extremos. As pessoas são
fortes ou fracas, justas ou injustas, não há meio-termo.
Esse estilo de atenção pode levar
- Ao não-reconhecimento das próprias fraquezas e à
negação automática de outros pontos de vista em favor
158

da única opinião "legítima" que fará o Oito se sentir
seguro, ou
- Ao exercício apropriado da força a serviço de
outras pessoas.
A Verdade ligando a Mente Superior
A preocupação com o jogo limpo faz a atenção se
voltar para as intenções ocultas de outras pessoas.
Patrões querem testar a veracidade do que as pessoas
dizem e confrontá-las diretamente nas questões sensíveis
para ver como a verdade é capaz de se alterar sob
pressão. Buscar a verdade não parece um combate, do
ponto de vista de um Oito; é antes a percepção de
quando uma opinião parcial está sendo emitida, ou de
quando uma informação está sendo retida, e é também a
obediência a um impulso natural de agitar e desconcertar
todas as partes envolvidas, até o ponto de elas deixarem
escapar seus reais sentimentos. Brigar é entendido como
fundamental para a amizade, porque é sob pressão que

as pessoas revelam suas agendas ocultas.
Do ponto de vista de um estranho, a "luta justa" do
Patrão pode dar a ideia de dois oponentes inflexíveis
colocados em posição de combate num ringue de boxe.
Aqueles de nós que não têm contato com a própria
agressividade armam muitas vezes esquemas para ficar
fora do caminho de um Patrão, para reter as más notícias,
ou adulterar informações como forma de não aborrecer
uma pessoa potencialmente explosiva. Do ponto de vista
de um Patrão, brigar é uma fonte de excitamento e é bem
mais divertido trabalhar contra um oponente respeitável
do que conquistar uma vitória fácil.
159
Num Patrão maduro, a necessidade neurótica de
criar conflito como forma de descobrir a verdade
enterrada é um hábito do passado; e o que se
desenvolveu a partir desse ponto de sofrimento neurótico

é uma capacidade rara de reconhecer a verdade única de
cada indivíduo. Já não ameaçado pela possibilidade de ser
injustamente controlado pelos outros, um Patrão ganha
naturalmente uma percepção objetiva dos verdadeiros
desejos de cada pessoa. Querendo apenas chegar à
substância da verdade, Oitos podem aprender a
reconhecer aquelas pequenas flutuações da atenção que
transmitem o grau de sinceridade em torno de uma
declaração de opinião.
Olhando com a visão de um Oito Patrão
Oitos têm várias formas para não perceber
informações ameaçadoras. Suas defesas psicológicas
giram em torno de uma ideia de si mesmos como mais
poderosos do que qualquer oposição em potencial, de
modo que, em consequência, suas percepções tendem a
maximizar suas próprias forças e minimizar as vantagens
de um oponente. Um representante desse tipo se
descreveu "não como corajoso de fato, porque raras vezes

vejo algo de que posso ter medo. Eu me acharia corajoso
se sentisse medo e fosse em frente apesar disso. Mas, do
jeito que é, quando entro numa briga ou numa discussão,
as pessoas parecem umas frouxas." Uma forma clássica
de não perceber uma ameaça é enterrá-la, desviando a
atenção para outra coisa. Para Patrões, excessos como
farras, bebedeiras ou esbanjamento servem facilmente
para bloquear o surgimento de um insight doloroso ou de
160
uma percepção capaz de ameaçar o sentimento de poder
pessoal. Um Patrão consciente de si mesmo pode, de fato,
usar o desejo urgente de satisfação imediata como um
lembrete para olhar para dentro de si mesmo e descobrir
que necessidades reais estão sendo minadas pelos
excessos.
Um
adversário
habilidoso
necessariamente
despreza grande quantidade de informação que não é
fundamental à tarefa de devastar a oposição. Em
combate, a percepção assume uma coloração preta ou
branca, com o mínimo de cinzas nebulosos. No gênero de
estado mental alterado que a raiva pode gerar, a atenção
se volta estritamente para a mensuração do oponente:
"Como devo enfrentá-lo?" "Onde estão os furos no caráter
dela?" "O que fará com que ele recue?" A suposição
interna de que a própria posição é fundamentalmente
correta é essencial; ela garante a ação imediata e
resoluta. O infeliz efeito colateral de uma confrontação
total é a perda da capacidade de acomodar novas
informações.
Patrões dizem que os insights podem funcionar
como uma caixa de surpresas que se abre com um ímpeto
chocante. Eles abrem a caixa de uma opinião onde se

acreditam totalmente corretos, e o fato de que estavam
errados é tão espantoso que eles partem para a postura
de combate e são incapazes de pensar em alguma
conciliação para amortecer o insight. O que era
absolutamente certo se tornou totalmente errado; e a
necessidade de punir más condutas se volta de imediato
contra o próprio eu.
161
Alimentando a Virtude da Inocência
Inocentes entram em novas situações sem ideias
nem expectativas pré-concebidas do que vão encontrar.
Estão abertos a qualquer situação que se apresente, o
que lhes permite se acomodar com naturalidade a um
curso correto de ação. A inocência de um Oito é ofuscada
quando ele ou ela concentra seletivamente a atenção a
fim de exercer controle ou de impor um ponto de vista.
Considere a diferença entre um Patrão inconsciente, que

tenta dominar automaticamente uma situação, e outro
mais consciente de si mesmo, que teria a confiança para
se acomodar a cursos mutáveis de ação.
Como todos os impulsos superiores, a inocência é
sentida como uma energia no corpo que faz um indivíduo
se mover apropriadamente, mas sem nenhum
direcionamento do eu pensante.
Essa consciência corporal específica seria natural
para um ser humano em funcionamento pleno e
dependeria de uma percepção exata do grau e da
característica de poder presente em qualquer dada
situação. É provável que um Oito sem consciência de si
mesmo espere oposição como fato normal e exerça
inconscientemente toda a força necessária para assumir o
controle. Tal comportamento é marcado por uma
inflexibilidade de opinião, uma insistência numa verdade
parcial e numa incapacidade de desviar a atenção para
outros pontos de vista. As energias usadas para exercer

controle seriam força física e raiva.
Um Oito que tenha se libertado dessa resposta
automática seria capaz de modificar o grau e a
característica de sua própria energia de modo a perceber
162
com precisão as flutuações de poder em qualquer situação
determinada.
Ambientes Atrativos
Patrões são com frequência corretores do poder ou
políticos dos bastidores. Os barões gatunos que se
apoderaram do controle dos impérios financeiros
americanos. Mentalidade mafiosa: "meu território, nossa
gente". Anjos do Inferno, líderes de sindicatos,
sobreviventes de regiões remotas. "Não se intrometa
comigo". Pessoas de coração mole e cabeça dura. O
cabeça da empresa que controla com uma das mãos e
impõe justiça com a outra. O empresário que faz fortunas

com condomínios e é ponta de lança de um programa de
abrigos para sem-teto.
Ambientes NÃO Atrativos
Em geral, não se encontram Patrões em empregos
que dependam de bom comportamento e da obediência a
ordens. Não gostam de situações que sejam suscetíveis a
manobras imprevisíveis de poder ou a tomadas de poder.
Desconfiam de empregos que dependam da boa
vontade de superiores, sem a possibilidade de reparar
injustiças.
O Que Ajuda Patrões a Evoluir
Oitos com frequência resistem a entrar em terapia ou
a iniciar uma prática de meditação porque a perspectiva
de ter de permitir o afloramento de emoções mais suaves,
ou de ter de se acomodar aos desejos de outros, estimula
o medo de ser controlado. Patrões fazem terapia em geral
163

por ordem da família ou por decisão de um tribunal.
Situações típicas incluem problemas com colegas de
trabalho, depressão e uso excessivo de drogas, bebida,
comida, etc.
Oitos precisam identificar os momentos em que a
atenção se desvia dos desejos reais para uma capa de
dureza que nega esses desejos.
A Auto Ajuda pode ocorrer quando...
• Pedindo definições claras de um relacionamento.
Vendo que a discussão é uma forma de criar confiança.
• Pedindo um conjunto claro de regras nos
relacionamentos ou na terapia. Reconhecendo o desejo de
violar regras uma vez estabelecidas e aprendendo que
toda violação de uma regra identificada provoca uma
cobrança, ou lembrando a terceira lei de Newton “para
toda ação tem uma reação igual e contraria”.
• Tentando ver a formação de circunstâncias que
criam relacionamentos hostis. Percebendo quando há o

desejo de controlar, ou de provocar confusão, como forma
de ver quem é amigo e quem é inimigo. Deixando os
outros dar início à ação.
• Notando que sensações de tédio são uma máscara
para outras emoções, ao identificar estas sensações
alimentando pensamentos de força, coragem e tentando
reviver imagens mentais que tragam alegrias.
• Tentando ver a lógica igualmente válida do
comportamento de outras pessoas. Notando que os outros
são consistentes dentro de um ponto de vista diferente.
Notando
que
sentimentos
verdadeiros
freqüentemente
começam
com
a
depressão.
164
Reestruturando a depressão como um sinal de progresso,
tentando identificar o ponto que levou a depressão
segundo indicado na segunda aula de nosso curso.
• Reconhecendo os momentos em que desejos reais
são substituídos por uma socialização excessiva, pelo
abuso de álcool, comida e drogas e pelo desejo de
controlar as pessoas.
• Vendo como a preocupação com a justiça e com a
proteção de outras pessoas pode polarizar as pessoas em
amigos ou inimigos.
• Tentando desviar a atenção da fórmula "o meu
jeito versus o seu jeito", a fim de identificar as inúmeras
gradações de opiniões intermediárias.
• Lembrando de anotar insights à medida que eles

ocorrem. Tentando trabalhar contra o esquecimento
difuso. Lembrando de revisar mentalmente os insights
como forma de combater a negação.
• Reconhecendo o hábito de ver a fonte de problema
como exterior a si mesmos, em vez de reconhecer sua
própria participação.
• Reconhecendo a dificuldade de admitir que
cometeu erros.
O Que Patrões Deveriam Perceber
A intervenção deve levar em conta a necessidade
do Oito de esquecer e negar sentimentos de
vulnerabilidade e dependência. Oitos devem estimular
quaisquer sinais de surgimento de sentimentos mais
suaves ou a capacidade de enfatizar com outros pontos de
vista. À medida que ocorrem mudanças, Oitos deveriam
perceber reações tais como
165

• Interpretar mal a simpatia de outras pessoas,
considerando-a condescendência ou proteção.
• Controlar minuciosamente. Controle excessivo e
prematuro dos detalhes de uma interação. "Vou cancelar
a festa se não encontrar a minha panela favorita."
• Afastar fontes de ajuda em potencial. Necessidade
de dizer coisas duras a alguém para o seu próprio bem.
Falta de tato intuitivo. Pressionar os pontos nevrálgicos
das pessoas sem reconhecer o dano.
• Esquecer metas. Entretenimento, comida, sexo,
drogas em excesso. Quanto mais, tanto melhor. Querer o
bocado seguinte antes de ter engolido o que já tem.
• Agressividade deslocada contra outras pessoas que
revelem uma característica negativa semelhante a que
está sendo inconscientemente negada pelo Patrão.
• Dificuldade com compromissos. Querer controlar ou
se afastar sem perceber zonas intermediárias.
• Combater a percepção de que são dependentes.

Sentir pequenas omissões como traição da confiança.
• Paralisar sentimentos. Períodos em que tudo se
fecha. Indiferença total.
• Culpar e precisar achar defeito como forma de agir
contra a vulnerabilidade.
• Fazer regras e tentar manter controle sobre os
outros, este ponto pode afastá-los de pessoas queridas.
• Um desejo exuberante de violar as próprias regras
como meio de se sentir poderoso e incontrolável.
• Desespero negro na forma de uma percepção
esmagadora e instantânea de ações negativas no
passado.
166
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Patrão”
Os tipos Patrões são necessários e também são
ótimas ferramentas para materialização de um Mundo
Bem Melhor, a Paciência e Caridade são princípios que

este ponto eneagramatico deve praticar a fim de equilibrar
seus defeitos e viver melhor em seus meio.
EXPERIMENTO 1
Proponho como primeiro experimento desta aula
uma pequena pratica meditativa passional, eu entendo
que é difícil para um Patrão acalmar sua mente, por isso
mesmo que estou propondo este experimento, passamos
a ele:-
Encontre em sua casa um local calmo e tranquilo e
assegure-se de não será perturbado pelos próximos 15 ou
20 minutos, lave suas mãos com sentimento de
purificação material e tome um copo de água com
sentimento de purificação espiritual, sente-se em uma
posição cômoda e confortável, de preferência com a
coluna ereta, feche levemente os olhos e faça três
inspirações e expirações bem lenta e profundamente, ao
expirar tente liberar qualquer tensão de seu corpo físico e
imagine que todos os seus órgãos internos estão

funcionando na mais perfeita saúde e harmonia, em
seguida procure sentir o ambiente que você se encontra e
imagine-se que tudo a sua volta esta calmo e tranquilo,
sinta como que seu corpo estivesse flutuando, permita-se
flutuar, use sua imaginação e veja que você já se
encontra sobre sua casa, tenha uma visão ampla de sua
casa e permita-se flutuar mais, solte-se e permita-se esta
sensação de liberdade, quanto mais você flutua menor
167
fica as construções e arvores abaixo de seus pés, perceba
que você esta saindo de nosso planeta, procure sentir a
cor azul de nosso planeta e contemplar sua beleza, olhe
lentamente ao seu redor e contemple o Universo, neste
momento procure sentir o silêncio Universal, observe que
em um lado você vê o brilho de nosso Sol e onde ele não
alcança você vê apenas escuridão, porem, tanto na luz
quanto na escuridão há um silencio universal em comum,

procure sentir cada corpo celeste que você vê e imagine o
que ele já passou deste sua constituição, imagine suas
experiências ao longo dos milhares e milhares de anos de
sua existência, quanto conhecimento e quanta sabedoria
desta trajetória, deixe-se ser preenchido por esta
sabedoria, cesse toda visualização e se imagine como um
cálice e deixe que a sabedoria universal te preencha,
permaneça neste estado o tempo que desejar, em
seguida retorne lentamente a sua casa, procurando sentir
que as construções e plantas crescem a medida que você
se aproxima delas, você esta sobre sua casa agora,
contemple sua casa por alguns instantes e volte
lentamente ao ponto inicial de sua viagem, procure mover
lentamente cada parte de seu corpo até sentir o corpo
como um todo, agradeça ao Deus de seu coração e de
sua compreensão por esta comunhão Cósmica que você
teve e sinta a Paz Profunda que preenche todo seus ser
neste momento.
Obs:- durante este experimento você poderá sentir seu
corpo formigar, poderá ainda sentir que você está
crescendo (sensação de inchaço) e também poderá ter a
sensação que está rodando, tudo manifestações normais
de uma pratica meditativa.
168
Este experimento faz que seu coração tenha um
batimento mais rítmico, portanto, regulariza sua pressão
arterial além de contribuir para uma limpeza de suas
células proporcionando um estado de saúde e um bem
estar geral em seu corpo.
EXPERIMENTO 2
PATRÃO” e tente sentir o que ela traz a sua consciência
baseado no conteúdo desta aula e baseado em tudo que

você aprendeu até agora em sua vida.
“O PATRÃO” e dê a seguinte ordem mental:- “desejo
sonhar e me lembrar do sonho, sobre o que o “PATRÃO”
tem a ver com minha personalidade.” Procure deixar uma
folha de papel ao lado da cama para anotar seus sonhos
para posteriormente avaliá-lo sobre a influencia do
“PATRÃO” em sua vida.
---
Recomendação de leitura:
1. Tao te King. Autor:- Lao Tse. Editora:- Attar
2. O livro do Imperador Amarelo. Autor:- Heloisa Prieto e Paulo
Vicente Bloise. Editora:- Moderna
169
DÉCIMA AULA
NONA MÁSCARA: O pacífico protelador "boa gente" O
Mediador ................................................................ 171

Cultivando o amor ................................................... 173
Desvendando a Mascara “Mediador” ......................... 176
Com que os MEDIADORES preocupam-se .................. 178
Jeito de Ser (Hábito) ................................................ 179
Privilégios por Méritos .............................................. 180
Onde MEDIADORES sentem-se em casa .................... 180
Onde MEDIADORES sentem-se deslocados ................ 180
A Evolução de um MEDIADOR ocorre quando ............ 181
A autoajuda do MEDIADOR ...................................... 182
Aprimorando o Sentir dos MEDIADORES ................... 183
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Mediador” ......... 184
Experimento 1 ......................................................... 185
Experimento 2 ......................................................... 186
Experimento 3 ......................................................... 188
170
NONA MÁSCARA: O pacífico protelador "boa gente" O

Mediador
A balança sempre nos lembra que devemos
escolher uma posição e a posição escolhida é o que define
qual lado você vai seguir, a vida sempre cobrara uma
escolha sua, jamais você conseguira servir a “dois
senhores”, pense nisso.
"(...)Sem auxílio exterior um homem nunca pode se ver."
Por que é assim? Lembrem-se. Dissemos que a
observação de si conduz à constatação de que o homem
se esquece de si mesmo sem cessar. Sua impotência em
lembrar-se de si é um dos traços mais característicos de
seu ser e a verdadeira causa de todo o seu
comportamento. Essa impotência manifesta-se de mil
maneiras. Não se lembra de suas decisões, não se lembra
da palavra que deu a si mesmo, não se lembra do que
disse ou sentiu há um mês, uma semana ou um dia ou
apenas uma hora. Começa um trabalho e logo esquece
por que o empreendeu, e é no trabalho sobre si que esse

fenômeno se produz com especial freqüência (...).
G. I. Gurdjieff citado por Ouspensky em Fragmentos de
um ensinamento desconhecido.
"Aquele que tiver se libertado da 'doença do amanhã' terá
uma chance de obter o que veio procurar aqui."
Aforismo de G. I. Gurdjieff
"A outro (Gurdjieff) disse que seu traço (principal) era que
ele não existia de modo algum. – Compreenda – disse
Gurdjieff – eu não o vejo. Isto não quer dizer que você
seja sempre assim. Mas, quando é como agora, não existe
de modo algum."
171
P. D. Ouspensky, em Fragmentos de um ensinamento
desconhecido.
Você pode me fazer um favor? Sim? Sabia que
poderia contar com você! É o seguinte: se você descobrir
que mais da metade das seguintes afirmações, frases

e/ou perguntas refletem sua personalidade... hein?!
Aonde você vai? Eu ainda não... Tudo bem, eu espero!
Não, não tem problema. (Tic-tac,tic-tac,tic-tac, tic-tac.)
Ah, que legal! Boa idéia! É bom tomar um chopinho há
esta hora! Só que dá um sono! O quê? Já vi, tem duas
redes esperando a gente no jardim? Não, agora não!
Quase esqueço porque estou conversando com você... Ah!
Lembrei! Eu dizia que se você... Muito provavelmente seja
um Tipo 9 MEDIADOR... Ah! Que boa rede! Não, eu
entendi. Você vai deixar para responder amanhã! Mais um
chopinho? Obrigado, você é muito legal, sabia?
(Hummmm! Rede boa! Tô com sono, vou dar uma
cochilada e depois, zzz zzz zzz.)
"Por que complicar as coisas, pôxa!?" – "É fácil para mim
adaptar-me a qualquer tipo de pessoa..." – "Tenho
procurado pensar mais em mim, no meu bem-estar, no
que eu mereço, mas confesso que é difícil..." – "Algumas
vezes deixo alguma coisa por fazer, arranjando

desculpas." – "Estou sempre pronta para ajudar os
outros." – "Se alguma discussão caminha para me
deprimir eu a abandono, mesmo que isso irrite outras
pessoas..." – "Concordo com qualquer idéia, desde que
não as mudem." – "Minhas soluções são sempre
postergadas até me sentir no limite, então, faço rápido e
com perfeição." – "Vamos dar uma cochiladinha, vamos?"
– "Eu me ajusto ao mundo, me dividindo entre todos os
172
que me rodeiam, facilitando-lhes ou resolvendo a vida..."
– "Não gosto de ser pressionado, prefiro chegar a um
acordo!" – "Às vezes esqueço meu carro no
estacionamento e volto para casa de ônibus..." – "É mais
fácil trabalhar com alguém que saiba o que fazer, aí eu
fico mais tranqüilo..." – "As críticas me fazem mal pois sou
muito sensível." – "O que é que eu quero? Não sei, no
momento, nada, só ficar em paz." – "Eu demoro a fazer

as coisas mas tento fazê-las bem-feitas." – "Às vezes
protelo o que tenho que fazer de mais importante,
inventando um monte de pequenas coisas." – "Será que
esqueci algo?"
Cultivando o amor
Se tivéssemos que resumir em poucas palavras o
que os MEDIADORES devem procurar, diríamos que é
amar a si mesmos tanto quanto são capazes de amar aos
seus próximos. Os Tipos MEDIADORES sabem dar amor
às pessoas, sabem cuidar dos problemas alheios, sabem
solucionar conflitos, estabelecer pontes entre as pessoas e
conciliar. Eles apenas devem realizar tudo isto também
por si mesmos. Devem considerar suas necessidades reais
priorizando ações que lhes sejam produtivas. Quando isso
acontece, começam a atuar corretamente. A virtude da
Reta Ação pode levar todo Tipo 9 à realização pessoal e
espiritual. Atuar é um imperativo natural, atuar
corretamente é um ato de consciência.

O discernimento é essencial para compreender o
que é a Reta Ação e o Amor.
Quando você começa a se amar não poderá
abandonar-se, nem será mais capaz de protelar ou de
173
esquecer o que é importante e necessário para sua
realização integral. Amar implica lembrança. Ao amar a si
mesmo, positivamente falando, o "Esquecimento de Si
Mesmo diminui". Você não poderá sentir "preguiça" de
fazer o que é necessário para seu bem-estar e realização.
Então, evitará as questões insignificantes e secundárias,
estabelecerá rotinas adequadas de trabalho e aprenderá a
trabalhar em função de metas verdadeiras. Evitará
trabalhar sob pressão e será persistente na tarefa de
atingir seus objetivos reais.
Naturalmente, isso é Reta Ação. Aprenda a amar a
si mesmo e com certeza essa bonomia, essa capacidade

de ser amigo de todos será ainda maior e positiva.
A Reta Ação é o remédio contra a "doença do
amanhã". O "remédio" que Gurdjieff recomendava contra
esta "doença", em palestras a seus alunos, era o seguinte:
"Lembre-se de si mesmo, sempre e em toda parte."
Os Tipos MEDIADORES deveriam começar a
observar de quantas maneiras "esquecem de si mesmos"
e iniciar um processo de "lembrança de si" que lhes
permitirá existir plenamente, em paz e tranqüilidade reais
e não nesse estado de "narcotização" que muitos deles
vivem como "normal", e no qual se perdem de si mesmos,
vivendo estados de falsa paz e tranqüilidade "fora da
realidade".
Logicamente, a lembrança de si só é possível
mediante a observação de si. Estes processos descritos
como os mais importantes para a realização de si mesmo,
são difíceis de compreender num começo. Nas
recomendações dadas no ENEAGRAMA as pessoas são

incentivadas a conseguir, pouco a pouco, a plena vivência
174
destes dois conceitos básicos, justamente porque é difícil
"lembrar de lembrar" sempre e em toda parte.
Volto a repetir que, para os Tipos MEDIADORES, é
essencial refletir sobre o tema da "lembrança de si", em
relação a si mesmo, já que, então, compreenderá o que
deve ser "observado" no dia-a-dia e descobrirá como
escapar de sua inércia negativa.
Finalmente, e com o intuito de reforçar ainda mais
a necessidade desta "lembrança de si", convido você a
refletir nas palavras de G. I. Gurdjieff citadas por
Ouspensky:
"Da mesma maneira, um homem pode orar: 'Eu quero
lembrar de mim mesmo'. 'Lembrar-me' – o que significa
'lembrar-se'? O homem deve pensar na memória – quão
pouco se lembra! Como esquece com freqüência o que

decidiu, o que viu, o que sabe! Toda a sua vida mudaria,
se pudesse lembrar-se. Todo o mal vem de seus
esquecimentos. 'Mim-Mesmo' – novamente volta-se para
si. De qual 'eu' quer lembrar? Vale a pena lembrar-se de si
mesmo por inteiro?
Como pode discernir aquilo de que quer se lembrar?"
Espero que, a cada dia, a sua lembrança e a nossa
lembrança aumentem!
175
MEDIADOR
VIBRAÇÕES MATERIAS
Mente Superior = AMOR
INDOLÊNCIA
Virtude = AÇÃO CORRETA
PREGUIÇA
Sexual = BUSCA A UNIÃO
Social = PARTICIPAÇÃO
A Autopreservação = APETITE
MEDIADORES são as crianças que se sentiram
negligenciadas quando pequenas. Lembram-se de que seu
ponto de vista era raramente ouvido e que as
necessidades de outras pessoas eram mais importantes
que as suas. MEDIADORES, por fim, adormeceram no
sentido de que sua atenção se desviou de desejos reais, e
eles se tornaram preocupados com pequenos confortos e
substitutos para o amor. Percebendo que suas próprias
prioridades tendiam a ser desconsideradas, aprenderam a
se entorpecer, a desviar suas energias de prioridades e a
se esquecer de si mesmos.
Dizer não é particularmente difícil para pessoas
propensas a assumir os sentimentos das outras. Dizer não
a outra pessoa pode ser tão frustrante para Noves quanto
ter alguma coisa negada em suas vidas. E bem menos
ameaçador parecer dizer sim, parecer concordar por não
176
ter dito não e seguir junto em vez de correr o risco da
raiva manifesta que poderia levar à separação.
O fio da conexão entre a criança MEDIADOR e as
outras pessoas dependia da manutenção da paz, da
capacidade de perceber os desejos dos outros e de
acompanhá-los. Contudo, a aparente concordância de um
Mediador não deveria ser confundida com um verdadeiro
comprometimento. Noves podem embarcar numa situação
por um longo período enquanto ainda estão tentando se
decidir. É tão fácil para eles se identificar com o ponto de
vista de outra pessoa que são capazes de ver correção em

todos os lados de uma questão. Por que tomar uma
posição quando todos os lados têm seus méritos? Por que
ter prioridades pessoais quando é tão fácil sentir a
correção de todas as partes envolvidas? Noves dizem ser
bem mais fácil conhecer o estado interior de outras
pessoas do que achar um ponto de vista próprio.
Como os desejos de outras pessoas parecem mais
urgentes que os seus, MEDIADORES se defrontam com a
opção de se deixar absorver pelos programas alheios ou
de ignorar as outras pessoas, de modo a não serem
influenciados. Se pressionados, são passíveis de exercer
controle por meios passivos, diminuindo o ritmo,
sentando-se no meio de um conflito e esperando seu
término, não reagindo e esperando que o problema se
extinga.
As dificuldades dos Mediadores em tomar decisões,
em expressar raiva e em achar uma posição pessoal se
originam de eles terem se esquecido de si mesmos e de

terem feito dos outros os agentes ativos em suas vidas.
177
Sua obsessão neurótica quanto a concordar ou
discordar com outras pessoas é tanto um fardo, quanto
uma bênção para eles. O fardo é que eles sofrem por não
saber o que querem, e a bênção é que, por terem perdido
a sua posição pessoal, eles são frequentemente capazes
de se incorporar intuitivamente à experiência interior de
outras pessoas. Se você se identifica com cada um dos
tipos do Eneagrama, é muito provável que você seja um
MEDIADOR.
Com que os MEDIADORES preocupam-se
• Substituição de necessidades essenciais por
sucedâneos não essenciais. As coisas mais importantes
são deixadas para o final do dia.
• Dificuldade com decisões. "Concordo ou discordo?"
"Quero ou não quero estar aqui?"

• Agir pelo hábito e pela repetição de soluções
familiares. Ritualismo.
• Dificuldade em dizer não.
• Contenção da energia física e da raiva.
• Manutenção do controle por meio da teimosia e da
agressão passiva.
• Um modo de prestar atenção que reflete a posição
de outras pessoas, o que pode levar a dificuldades em
manter uma posição pessoal, mas também ao
desenvolvimento de um talento especial para sentir a
experiência íntima dos outros. Semelhante ao ponto Dois,
o Dador.
178
Jeito de Ser (Hábito)
O defeito capital da preguiça é atribuído a
MEDIADORES, porque seus hábitos se destinam a drenar
energia e atenção para fora daquilo que lhes é essencial

na vida. O meio mais fácil para um MEDIADOR se
esquecer de si mesmo é abandonar a atenção a um hábito
viciador, que pode variar da necessidade de narcóticos ou
de álcool ao entorpecimento pela TV, à tagarelice e aos
pequenos confortos da vida. MEDIADORES são capazes de
esquecer o que é mais precioso para eles na vida se sua
existência for definida por um hábito que se tornou tão
forte que não sabem pensar em nada além dele.
MEDIADORES dizem que entram "no automático"
quando aprendem uma rotina e então desviam a energia
extra para passatempos de pouco valor. Interesses
secundários, com frequência, recebem tanta atenção
quanto os que estão no centro da vida emocional ou
profissional; e o que é mais importante é deixado de lado,
ou empurrado para o final de um dia laborioso.
Uma vez um hábito seja estabelecido, um MEDIADOR
pode parecer ativo e mentalmente presente, mas, na
verdade, pode apenas ter seccionado a atenção suficiente

para fazer o trabalho.
Estruturar pode ser um salva-vidas para um
MEDIADOR que esteja pego pela indecisão de ter de fazer
uma escolha importante. Com uma estrutura bem
elaborada, um MEDIADOR pode continuar em ação,
porque as opções são direcionadas de fora. Um bom
programa acadêmico ou as necessidades de um amigo
vão tirar a atenção do MEDIADOR do pensamento
obsessivo e ajudar o Nove a reenfocar sua atenção,
179
porque a pressão constante de ter de escolher foi
eliminada.
Privilégios por Méritos
MEDIADORES sabem prestar suporte inabalável. A
característica desse suporte é especial porque
MEDIADORES têm menos investimento em fazer as coisas
acontecer à sua própria maneira do que em mediar, em

manter a paz.
MEDIADORES são profundamente afetados pela
vida de outras pessoas. Eles são capazes de ouvir e
aceitar outra pessoa sem ter de exercer o poder no
relacionamento e também são capazes de se inserir numa
vida pessoal problemática. Eles sabem ouvir e
compreender. E mais importante, são capazes de sentir o
que é essencial na vida alheia. Justamente por terem
apagado sistematicamente sua própria posição em favor
do reflexo dos desejos alheios, eles são talentosos em sua
habilidade de identificar o que é crucial para o bem-estar
alheio.
Onde MEDIADORES sentem-se em casa
Ambientes atrativos para MEDIADORES incluem
empregos que dependam de rotina, protocolo e
procedimentos reconhecidos. Burocracia, empregos que
dependam da monitoração de detalhes.
Onde MEDIADORES sentem-se deslocados

É raro achar MEDIADORES em empregos de muita
exposição e que requeiram autopromoção contínua. Eles
não são felizes com empregos que requeiram mudança
180
rápida de procedimentos nem em empregos onde a
estrutura e o detalhe sejam sacrificados em favor da
teoria.
A Evolução de um MEDIADOR ocorre quando
Mediadores precisam identificar os momentos em
que começam a dormir. Neste contexto, dormir significa
desviar a atenção de uma autêntica prioridade pessoal
para um pensamento obsessivo, ou para uma atividade
não essencial. E frequente Noves iniciarem terapia, ou
começarem uma prática de meditação, por ter se
desorientado com um compromisso importante, ou por ter
tido um episódio de abuso de álcool, comida ou drogas.
Apresentações típicas são depressão, à medida que

atividades não essenciais alcançam um ponto de
paralisação, ou o afloramento da raiva. Noves devem
perceber sua capacidade de agir pela força do hábito
enquanto estão "adormecidos". Um Nove adormecido é
capaz de seccionar atenção suficiente apenas para
aparentar que está totalmente presente a uma conversa
ou numa sessão de terapia, mas, ao mesmo tempo, está
amortecendo o que ouve.
Como criaturas de hábito, MEDIADORES tendem a
assumir a coloração do ambiente onde se encontram.
Transformações podem ocorrer mais facilmente com uma
mudança de ambiente e com esforços metódicos e
ritmados para a formação de novos hábitos. Ansiosos por
achar uma identidade, MEDIADORES respondem bem a
um apoio estruturado, tal como um programa reforçado
pela evidência tangível de sucesso e pelo entusiasmo de
amigos. O apoio deve ser oferecido incondicionalmente, a
181
fim de evitar a questão de dever obedecer aos outros, ou
rebelar-se contra os outros.
A autoajuda do MEDIADOR
• Achando um meio de obter aprovação alheia para
uma posição pessoal e de estabelecer uma estrutura para
efetivar essa posição.
• Notando os momentos em que outra pessoa se
torna o referencial para decisões. "Concordo com ela, ou
discordo dela?"
• Notando os momentos em que uma obsessão pelos
prós e pelos contras de uma decisão tiver substituído os
sentimentos e o desejo verdadeiros.
• Usando estrategicamente prazos e datas limites;
estruturando projetos como forma de se concentrar nas
metas.
• Identificando os momentos em que opiniões
pessoais estão sendo retidas.

• Expressando opiniões próprias.
• Aprendendo a terminar projetos sem se distrair
com outras coisas.
• Concentrando-se nos sentimentos que precedem
os desvios da atenção para substitutos não essenciais, tais
como comida ou TV. Observar esses sentimentos quando
ocorrem, em vez de ir buscar substitutos.
• Pedindo opções. Noves sabem mais facilmente o
que não querem e, por um processo de eliminação,
chegam às suas preferências.
• Exercitando-se na representação de posições
alheias para depois representarem sua própria posição,
como se fossem outra pessoa.
182
• Aprendendo a estabelecer limites de tempo e de
comprometimento, quando a atenção se desvia para
coisas não essenciais.

• Concentrando-se no próximo passo imediato e não
na meta final. A meta final vai parecer volumosa demais
para ser abordada.
• Percebendo que se tornam teimosos quando
pressionados.
Aprimorando o Sentir dos MEDIADORES
À medida que a atenção é afastada de coisas não
essenciais, MEDIADORES acusam reações tais como as da
lista seguinte. Em vez de vê-las como meramente
neuróticas, elas podem ser consideradas sinais de
progresso durante as transformações. À medida que as
prioridades se concretizam, a raiva que foi expressa de
formas passivo-agressivas, tais como fazendo teimosia ou
reduzindo o ritmo, virá à tona. A raiva é a energia da
transformação e pode ser cultivada a fim de tornar clara
uma posição pessoal.
• A dependência de fontes de ajuda e o desejo de
não se separar.
• Culpa. Tendo-se deixado absorver tanto pelos
desejos alheios que "a culpa é dos outros", quando as
coisas saem errado.
• Obstinação. Sentir-se pressionados por outros.
Indisposição para trazer à baila questões com fortes
componentes emocionais. Resistência, o que força os
outros a se mover primeiro.
• Ânsia por novos compromissos que suguem tempo
e energia.
183
• Dessintonização. Entrar e sair de conversas
pensando em várias coisas de uma só vez.
• A necessidade de discriminar as verdadeiras
decisões da tendência de deixar questões insignificantes
ocupar obsessivamente a atenção.
• A necessidade de discriminar as verdadeiras metas
do hábito de estabelecer rotinas e agir mecanicamente.

• O entorpecimento. Esperar até que as outras
pessoas vão embora. Esperar que passem conversas
difíceis em vez de manifestar uma posição. Desejar que as
negativas não declaradas permaneçam sem ser ditas.
• O desejo de não juntar todas as partes, o que
exigiria uma posição definitiva. A necessidade de mais
informações, a espera de uma explicação, a busca de
ação de contenção, a esperança de que a coisa vá embora
por si mesma.
• A ideia de que o trabalho já está feito, assim que
uma prioridade mental tenha sido alcançada. Julgar o
próprio eu pelas potencialidades e os outros pelo que eles
efetivamente fazem.
• As coisas pendentes no trabalho. Sentir raiva e não
querer ser cuidadoso. Produção mínima.
CONSIDERAÇÕES FINAIS: Mascara “Mediador”
O mediador nos ensina a necessidade de
aprendermos a mover o pendulo da Vida, pois só assim

conseguiremos obter o equilíbrio necessário de manifestar
um meio melhor em nosso convívio pessoal.
184
EXPERIMENTO 1
"A realização será obtida por aquele que pratica.”
Milarepa
Este experimento será muito útil em sua vida e lhe
ajudará a dar o primeiro passo no retorno em si mesmo.
Há muitas maneiras de se aproximar de estar
presente. Uma maneira é através do uso intencional das
impressões que nos rodeiam. Vá até um parque ou no
quintal de sua casa e encontre uma árvore, ou uma flor
que lhe agrade. Normalmente, quando você olha para
uma árvore ou uma flor, não fica ciente de que você está
olhando para ela. Mas se você faz um esforço para estar
ao mesmo tempo ciente da árvore, da flor e ciente de si
mesmo olhando a árvore ou a flor, isto cria um choque

que pode trazer um vislumbre do ser superior, tente
SENTIR este vislumbre.
Se obteve sucesso, encontre um amigo ou alguem
de sua familia e tente o mesmo exercício: sem chamar a
atenção, converse com seu amigo ou familiar e fique
ciente dele, tente captar todas as suas emoções, e ao
mesmo tempo ciente de que você está ali, naquele lugar
particular, falando com seu amigo ou familiar. Sua meta é
perceber que pode criar momentos de presença e talvez
do ser superior, e compreender que você não tem de
esperar por circunstâncias incomuns para ter uma
experiência elevada.
Esta proposição é para que você SINTA tanto a
arvore, a flor ou seu amigo e familiar escolhido, procure
capturar a aura deles, Sentir o que eles estão sentindo;
com a arvore ou a flor solte sua imaginação e tente
capturar todas as suas emoções desde o momento em
185
que ela foi plantada naquele local, as tempestades que ela
suportou, as chuvas, o inverno rigoroso que quase a
matou, a seca, aquela vez que você "esqueçeu" de rega-
la, aquela vez que você conversou com ela dizendo
palavras carinhosas e afetivas, as dores que ela sentir
quando precisou ser podada, tente capturar todos os seu
Sentimentos e permaneça neste estado de comunhão,
após alguns instantes com certeza um Sentimento de Paz
Profunda invadirá sua alma, e você terá iniciado e belo
trajeto do S-E-N-T-I-R.
EXPERIMENTO 2
Como proposição deste experimento gostaria de
apresentar uma técnica que melhora seus estado
vibracional, uma vez conseguido o domínio desta técnica
você gozara de um estado mais harmônico e saudável em
sua vida, passemos a ela...
1. Permanecendo preferencialmente com o corpo retilíneo

(deitado ou em pé) procure sempre sentindo suas
energias conduzi-las através de sua vontade férrea, dos
pés até a cabeça, criando uma onda de energias mais
intensas que se move ao longo de seu corpo, até que a
sensação ocorra de fato, utilize sua imaginação e tente
“ver” suas células vibrarem de maneira harmônica.
2. Assim que a onda, permanentemente sob o comando
férreo de sua vontade, chegar a sua cabeça, inverta o
fluxo de imediato, deslocando-a para baixo, até os pés,
sempre percorrendo com atenção todo o percurso.
Quando a onda chegar aos pés inverta o sentido do
deslocamento novamente.
186
3. Mantenha este movimento cíclico e repetitivo, com a
onda permanentemente subindo e descendo.
4. Enquanto move a onda de energias, procure rastrear
todo seu percurso, detectando bloqueios, que quase

sempre mostram-se como regiões energeticamente
“mortas” ou resistentes ao fluxo.

5. Neste ponto procure evitar qualquer recurso de
imaginação ou visualização e tente atingir um regime
estável e nítido, procurando então, pouco a pouco, ir
acelerando a velocidade do movimento vibratório. É
comum, ao acelerar, perder-se o ritmo ou cadência. Neste
caso reinicie todo processo, quantas vezes for necessário.
6. Quando você conseguir acelerar a onda e aumentar o
volume de energias, começara a sentir surtos de vibrações
pelo corpo, de inicio muito efêmeros, que, porém, pouco a
pouco, instalar-se-ão de forma mais permanente,
abrangente e intensa. Neste ponto você sentirá o corpo
como se fosse um gerador vibrando e zumbindo com
correntes elétricas de milhares de volts.
É necessário ressaltar que leva-se um bom tempo
até atingir estados vibracionais plenos, intensos, a
qualquer hora, em qualquer lugar, independentemente de
qualquer outro fator (interno ou externo) que não seja a
vontade decidida.
O aumento de suas vibrações energéticas faz com
que as pessoas queiram ficar mais perto de você, faz com
que as pessoas queiram experimentar seu estado de Paz e
Harmonia, este aumento de vibrações são mais facilmente
atingidos por pessoas que alimentam bons pensamentos e
levam uma Vida equilibrada sempre respeitando os
Princípios propostos por Jesus Cristo, aqui empresto
187
apenas o seu segundo mandamento “Amai ao próximo
como a ti mesmo”, a pratica deste mandamento por si só
aumentará sua vibração energética.
EXPERIMENTO 3
MEDIADOR” e tente sentir o que ela traz a sua

“O MEDIADOR” e dê a seguinte ordem mental:- “desejo
sonhar e me lembrar do sonho, sobre o que o
“MEDIADOR” tem a ver com minha personalidade.”
influencia do “MEDIADOR” em sua vida.
---
Recomendação de Leitura:
1. Retrocognições. Autor:- Wagner Alegretti. Editora:- IIPC –
Instituto Internacional de Projeciologia e Conscienciologia.
2. Fragmentos e um ensinamento desconhecido. Autor:- P. D.
Ouspensky. Editora:- Pensamento
188
CONSIDERAÇÕES FINAIS E
CONCLUSÃO DO CURSO
Sempre com a intenção de trabalhar para
manifestar um Mundo Bem Melhor a toda Humanidade,
sou mais um daqueles que acredita nesta possibilidade,
assim sendo proponho a você que esteve comigo através
das palavras deste curso que pratique os ensinamentos
aqui descritos, ou ainda que pratique qualquer
ensinamento que proporcione melhora em sua conduta,
pois só assim conseguiremos manifestar este Mundo
Melhor Idealizado através dos tempos pelas Grandes
Mentes que passaram por nossa Humanidade Adâmica e
relembro um velho provérbio Chinês que nos lembra que
toda grande caminhada começa com o primeiro passo,
para concluir, proponho que dê seu primeiro passo em
direção ao seu Castelo Interior de Aventuras, conheça-se
e tenha coragem de manifestar quem você realmente é,
seja Feliz, você Merece e esta aqui para isso.
Paz e Sucesso!
Idemar Bueno.
189
190

Bueno, Idemar - Eneagrama

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Bueno, Idemar - Eneagrama

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

ENEAGRAMA

ENEAGRAMA PONTO A PONTO, IDEMAR BUENO

ENEAGRAMA PONTO A PONTO, IDEMAR BUENO

ENEAGRAMA PONTO A PONTO, IDEMAR BUENO