RENASCIMENTO E BARROCO: HERMETISMO, OCULTISMO, VISÕES E SÍMBOLOS DA ARTE

Prof. Dr. Marcos Horácio Gomes Dias

AULA 03 – ÍNCUBUS E SÚCUBOS (continuação)

Sonho de Hécuba
Albrecht Dürer c. 1500 Afresco de Giulio Romano século XVI
Bruxa andando para trás em uma cabra

Um INCUBUS é um demônio na forma masculina que, de acordo com tradições mitológicas e lendárias,
repousa sobre as mulheres adormecidas, a fim de se envolver em atividades sexuais com elas. Cabeludo,
desgrenhado e muitas vezes descrito como tendo pés de cabra, o demônio pesa no peito de sua vítima
adormecida e pode até sufocá-la. Sua contraparte feminina é um SÚCUBO.

Contos obscenos de incubi e succubi são contados há muitos séculos nas sociedades tradicionais. Algumas
tradições sustentam que a atividade sexual repetida com um incubus ou succubus pode resultar em
deterioração da saúde, estado mental ou até morte.

O Incubus encontra correspondência em figuras semelhantes, como EPHIALTE na tradição grega, a judia
PAHAD LAYLA ("terror da noite") e mais deidades demoníacas mesopotâmicas como a suméria IRDU LILI
ou LILŪ, cuja contraparte feminina é ARDAT LILI ou a LILITH mais conhecida, bem como o acadiano KIEL-
LILLAL.

Na Idade Média, o incubus é assimilado ao diabo, que se diz estar sexualmente unido às bruxas durante
o sabbat.

1
 O Pesadelo, de Nicolai Abraham Abildgaard (1800)
Reprodução do Pesadelo de Johann Heinrich Füssli (óleo sobre tela).
(1790 a 1791), óleo sobre tela em exibição em
Frankfurt

O CAVALO, devido à sua proximidade simbólica (erotismo, medo de ser pisoteado ou mordido), mas
também etimológico (" Mähre " significa "égua" em alemão) com o pesadelo, é considerado um animal
incubado em boas condições. Essa percepção é evidente na pintura O pesadelo de Füssli, onde "o cavalo
vem de fora e força o espaço interior". A mera presença de sua cabeça e pescoço entre as cortinas
simboliza estupro, enquanto seu corpo permanece do lado de fora, durante a noite. Segundo algumas
versões do nascimento de Merlin, o íncubo que o deu à luz tem pés de cavalo. Segundo Jean-Paul Clébert,
o cavalo branco desempenha um papel erótico nos mitos relacionados a sequestros, sequestros e
estupros de mulheres estrangeiras. A associação do cavalo com o apetite sexual é clara através da figura
do centauro, sendo metade homem e metade cavalo da mitologia grega, que tem a fama de sequestrar
mulheres para estuprá-las

2
 Os amores dos centauros. Rubens, por volta de 1635. Página de rosto do Malleus Maleficarum, edição
Museu Calouste-Gulbenkian de Lyon, 1669.

"Por esses demônios, os atos sexuais da mais vergonhosa impureza são cometidos, não por prazer, mas
pela infecção do corpo e da alma daqueles com quem eles são incubados e súcubos. Então, ao final de tal
ato, a mulher pode conceber e gerar perfeita concepção: eles podem, no local necessário do útero da
mulher, abordar a semente humana daquilo que foi preparado para ela. Assim como eles podem coletar
sementes de outros elementos para outros efeitos. Em tais gerações, o que é atribuído ao demônio é
apenas o movimento local e não a própria geração, cujo princípio não é o poder do demônio ou do corpo
assumido por ele, mas o poder daquele de quem é a semente. De onde o primogênito é filho, não do
demônio, mas de um homem “

“Um demônio succubus pega a semente de um ser, um demônio devidamente delegado perto desse
homem e que não quer ser incubado por uma bruxa. Ele dá essa semente a outro demônio destacado
perto de uma mulher, uma bruxa; e este, sob uma constelação que lhe é favorável para produzir alguém
ou alguém capaz de maldições, é incubado por uma bruxa. “

Malleus Maleficarum

Incubus, 1870 O Íncubo, Eugène Thivier, 1894

3
 O Incubus Deixando Duas Moças Adormecidas (1793) O sonho do pastor (1798)
Johann Heinrich Füssli Johann Heinrich Füssli

Francisco Goya
Capricho n o 43, " O sono
da razão produz
monstros " ("O sonho da
razão produz monstros"). Francis Barret - O Incubus (1801)

“Note apenas que os deuses frequentemente se disfarçavam para derrotar nossas filhas, às vezes como
uma águia, às vezes como um pombo ou cisne, ou chuva de ouro, mas as deusas nunca se
disfarçavam; eles só tinham que se mostrar para agradar. “

Voltaire – Dicionário Filosófico

Danaé e a chuva dourada, Tintoretto Danaé e a chuva dourada, de Orazio Gentileschi (1563-1639)
Museu de Belas Artes de Lyon Museu de Arte de Cleveland

4
 Dânae por Mabuse (1527) Danaé, de Artemisia Gentileschi
A fecundação de Dánae.

Um SÚCUBO (o nome é masculino) é um personagem lendário. É um demônio que assume a forma de

uma mulher para seduzir um homem durante o sono e os sonhos. Os súcubos servem LILITH. O
seu homólogo masculino é o INCUBUS.

As lendas dizem que o súcubo apareceria como uma mulher falecida e, acreditando na ressurreição desta,
acasalava com sua amada. Outro diz que os súcubos punem os homens por sua traição, encantando-os e
depois abandonando-os.

O súcubo é ambivalente por natureza, pois é temido e desejado. "O que faz horror é o desejo, e o desejo
se torna um monstro. "

LILĪTU é um demônio da Mesopotâmia, contraparte feminina

de LILŪ, nascida como ele pelo deus do vento ENLIL. O nome
dela é o mesmo de LILITH na Bíblia, com quem ela compartilha
pontos em comum. Este demônio é considerado proveniente do
espectro de uma mulher que morreu no parto.

O LILĪTU é frequentemente assimilado com ARDAT LILI, do qual

deve ser distinguido.

Tem um aspecto sedutor, como um súcubo, embora tenha o

corpo de um lobo de cauda de escorpião. É um demônio estéril,
possuindo sua vítima masculina, de quem faz sua esposa,
impedindo-a de fazer sua vida com um mortal. Devora crianças.

LILITH é um súcubo das espécies mais bonitas. Ela é uma virgem não realizada, uma devoradora (de filhos,
de esperma). Engole, ronda a noite.

No entanto, o qualificador de súcubo é rejeitado por alguns porque se recusa a estar em uma posição de
inferioridade e rouba o esperma que cai no chão (os súcubos não coletam esperma da masturbação).

5
 Escultura de súcubo em
uma saliência de madeira
de uma pousada inglesa,
sugerindo que o local
pode ter servido
como lupanar.
Lilith como serpente na fachada da Catedral de Notre-
Dame de Paris (1163 d.C)

Lilith como a serpente em pintura A Queda do Homem, de Cornelis van Lilith como serpente em
de Rafael, em 1508 Haarlem (1592), mostrando a serpente no pintura de Michelangelo em
Jardim do Éden como mulher. 1510 d.C

Escultura de Gabii , século V. a.C. Museu Villa Giulia,

Adão agarra uma criança na presença da Roma
sequestradora de crianças Lilith. Afresco de Filippino
Lippi , Basílica de Santa Maria Novella

6
HARPIAS: são divindades de devastação e vingança divina. Mais rápidas que o vento, invulneráveis,
cacarejando, elas devoram tudo em seu caminho, deixando apenas seus excrementos.

Uma representação medieval de uma harpia Harpias e caçadores de falcões, pintura em madeira,
como uma mulher-pássaro século XIII, Museu Arqueológico de Llíria

Erasmus Quellinus
Harpia, gravura em cobre de Matthäus Merian , por Os filhos de Boreas perseguem as harpias, por volta de
volta de 1650, da Historia Naturalis de John Johnston 1630. Prado

Na mitologia grega, uma SIRENE é uma criatura mítica principalmente feminina, às vezes
barbada (um híbrido de humanos e pássaros originalmente, depois humanos e peixes),
que atrai os marinheiros que passam por seu canto sedutor para matá-los.

Odisseu e as Sirenas (quadro em vaso, Odisseu e as sirenes, mosaico romano, século II dC

aprox. 475-450 aC) (Museu Nacional do Bardo)

7
 Ilustração em miniatura de uma
Sirene grega sirene que atrai marinheiros que
(340-300 aC) tentam resistir a ela, de
um bestiário inglês, c. 1235

Certos animais, naturais, híbridos ou uma forma adotada por deuses e demônios, podem se tornar
incubados. Segundo a crença ocidental, Satanás pode se transformar em uma águia, um cisne,
um cavalo ou um touro para se divertir com as mulheres. Essas formas, assim como a da serpente,
também são adotadas pelos deuses da mitologia grega. O demônio incubado às vezes é feito de cobra
ou dragão. Uma leitura parabólica da tentação de Eva da Cabala Judaica e do Zohar vê na serpente
tentadora uma transformação do incubus Samael.

Merlin ditando suas profecias para seu escriba, Blaise; Ilustração de 1494, mostrando um híbrido nascido do
Iluminura francesa do século XIII (Ilustração do estupro de uma mulher por um urso.
manuscrito, c.1300.)

Em algumas tradições, o mágico Merlin é filho de uma mulher e um Incubus, do qual derivam seus
poderes mágicos e, em particular, a clarividência, bem como o interesse no amor.

8
Uma FADA é um ser lendário, geralmente descrito como antropomórfico e feminino, de grande beleza,
capaz de conferir presentes aos recém-nascidos, voar no ar, lançar feitiços e influenciar o futuro. A ideia
de que o homem faz fadas varia de acordo com culturas e países: fantasmas, anjos caídos, elementares ou
mesmo humanos, minúsculos ou imensos, todos estão intimamente ligados às forças da natureza e ao
conceito de mundo paralelo. A Befana, a Dama Branca, as sereias, as ninfas, Morgana, Viviane e uma
grande variedade de seres e criaturas geralmente femininas podem ser consideradas "fadas". Os anglo-
saxões usam o nome "fadas " para descrever também todas as pequenas criaturas antropomórficas do
folclore pagão, como elfos e os anões.

De crenças populares e mitologias antigas, literatura inspirada no folclore e em contos celtas, além de
divindades antigas, as fadas são uma criação do Ocidente medieval. Elas desempenham papéis muito
variados. Se alguma ajuda, cura, guia pessoas ou lhes fornece armas encantadas, outras fadas são mais
conhecidas por seus "truques", seu hábito de dançar em círculo e sequestrar pessoas, especialmente
recém-nascidos humanos. Dotadas de faculdades mágicas, elas se disfarçam e modificam a aparência do
que as rodeiam.

Um retrato de uma fada, de Sophie Gengembre

Anderson (1869). O título da pintura é “Tome a cara
justa da mulher e suspenda suavemente, com
borboletas, flores e joias presentes”, assim sua fada é
feita das coisas mais bonitas - supostamente a partir
de um poema de Charles Ede.
No folclore inglês influenciado pela era vitoriana (e ao
contrário do folclore francês), as fadas são percebidas
como pequenos seres alados. Espírito da noite por John
Atkinson Grimshaw, 1879.

A briga de Oberon e Titânia por Noel Paton : fadas "Príncipe Arthur e a rainha das fadas", de Johann
em Shakespeare. Heinrich Füssli; cena do The Faerie Queene

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Representação clássica de uma pequena fada
As fadas podem ser vistas como espíritos do ar ou seres etéreos
com asas de borboleta comumente usada nos
(Fadas olhando através de um arco gótico de John Anster
tempos modernos. Luis Ricardo Falero, 1888.
Fitzgerald ).

O kelpie, a fada Unseelie e o metamorfo do folclore As sirenes são parte das fadas aquáticas por Pierre
escocês, personificando os perigos da água. O Dubois. Aqui, The Land Baby, de John Collier, 1899.
kelpie de Herbert James Draper, 1913.

A dama branca é vista como uma fada e como um

fantasma (Aparência de uma dama branca ao lado de
um moribundo, Labeauce e Minne, 30 de setembro de Ängsälvor (duendes em um prado)
1857). por Nils Blommér, 1850.

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 Os moleiros escoceses protegiam seu moinho e seu
Diz-se que Wistman's Wood , na floresta de Dartmoor, forno dos saques noturnos, espalhando o boato de
é frequentado por fadas. que eles estavam conspirando com as fadas. Aqui,
um moinho de água restaurado nas Ilhas Órcades

A árvore de rowan , árvore sagrada de fadas e

Círculo de fadas na Islândia. proteção contra elas

Em várias mitologias, religiões e ensinamentos místicos, um " DEMÔNIO" é inicialmente entendido

como um " espírito " ou uma "voz de advertência da consciência ou um portador de "desgraça". Sob
influência cristã, o significado mudou para um ser que é uma espécie de capanga do "diabo " E assim hoje,
como um demônio, ao contrário do sentido neutro e bastante positivo da palavra original para as
aparências pretendidas ou seres espirituais, é frequentemente referido como um ser que, de acordo com
a ideia geral, assusta, ameaça ou prejudica, assim aparece como um ser de espírito maligno .

Os demônios influenciam as pulsões e ações dos seres humanos, causam felicidade e infelicidade e estão
relacionados à natureza. Nesse sentido, anjos e satanás também podem ser chamados de demônios, mas
são definidos por sua relação com a divindade e, portanto, são diferentes dos demônios convencionais. O
registro sistemático de demônios é chamado demonologia na tradição cristã.

Na linguagem arqueológica, demônio significa um híbrido com cabeça de animal (quimera) com pelo
menos pernas de aparência humana. Em contraste, há " monstros ", como criaturas híbridas com corpos
de animais e cabeças de natureza fantástica chamadas de GRIFOS OU DRAGÕES. Temos também aqueles
com corpos de animais e cabeças humanas, como ESFINGES (cabeça de mulher e corpo de
leoa), MANTICORA (cabeça de homem com corpo de leão e cauda de escorpião) e CENTAUROS (Torso
humano e corpo do cavalo).

11
Um demônio é um ser sobrenatural benéfico ou maligno, dotado de razão, emanando de lugares ou
pessoas e supostamente capaz de influenciar a mente dos humanos ou os lugares por onde passam. É um
termo usado de uma maneira muito geral, mas resultante da cultura grega antiga, no qual indica algo em
relação à esfera "extra-humana"

Em grego antigo, o termo δαίμων provavelmente vem do verbo daiesthai (dividir, distribuir)

A primeira descrição do diabo como um ser parecido com uma cabra, revelada durante o sono, data do
ano 1000 e aparece no relato das aparições vividas pelo monge Raoul Glaber:

“Vi no pé da minha cama um monstrinho em forma humana. Até onde eu podia reconhecer, ele tinha o
pescoço magro, o rosto magro, os olhos muito negros, a testa estreita e enrugada, o nariz achatado, a
boca enorme, os lábios inchados, o queixo curto e esbelto, uma barba reta, orelhas pontudas, cabelo liso
e desarrumado, dentes de cachorro, occipital pontiagudo, peito e costas salientes, roupas sórdidas; ele
estava agitado, lutando furiosamente. "

Estatueta de bronze do rei demônio assírio- Antiga impressão suméria do selo do cilindro mostrando o
babilônico Pazuzu , por volta de 800 aC - por deus Dumuzid sendo torturado no submundo por demônios
volta de 700 aC, Louvre

Demônio com cabeça

de carneiro. As mãos
provavelmente se
esforçam para segurar
duas cobras. De uma
tumba real no vale dos
reis, Tebas, Egito. Fim
da 18ª dinastia, por
Touro alado com cabeça humana, mais conhecido volta de 1325 aC
como Šedu .

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 Pã e Sírin
Pã Pã e Sírin, Nicolas Poussin, 1637

Dois demônios torturam um pecador não-arrependido - San Pietro fuori le mura (Spoleto)

Saint-Madeleine Tímpano, 1120

O Tímpano e outras áreas ao redor do grupo central estão cheias de pessoas grotescas representando aqueles que
ainda não adotaram o cristianismo. Algumas pessoas são representadas com cabeças de animais e características
faciais distorcidas

13
 Tímpano, Igreja La Madeleine, detalhe direito Tímpano da igreja de St. Lazare em Autun, França,
Vezelay, França, c.1120-32 1130 AD.

Demônio e mulher, capitel, Igreja de La Madeleine,

Vezelay, França, c.1120-32
Iluminura medieval do Ottheinrich Folio retratando
o exorcismo do demoníaco geraseno por Jesus

Morte e Miséria (detalhe), uma pintura

de Hieronymus Bosch , Galeria Nacional de
A tentação de Santo Antônio (representação do século Arte , Washington, DC
XV por Martin Schongauer )

14
Vários demônios

Akephalos , um demônio sem cabeça

Asmodaeus , um demônio da mitologia judaica
Aynaet , um demônio da mitologia da Etiópia
Asasel , um demônio do deserto
Baal , o primeiro e supremo rei do inferno
Belial , uma figura demoníaca da Bíblia
Belzebu , uma entidade do diabo
Incubus , um demônio noturno causando pesadelos
Lilith , uma deusa da mitologia suméria
Medusa , uma górgona
Esfinge , um demônio de destruição e travessuras
Vanth , um demônio etrusco
Legião , uma aparição de muitos demônios

As Tentações de Santo Antão - Hieronymus Bosch

15
 As Tentações de Santo Antão - Niklaus Manuel Buer , o décimo espírito, que ensina "filosofia moral
Deutsch (1520) e natural" (de uma edição de Mathers. Ilustração
de Louis Breton, do Infernal Dictionnaire).

Demônios descritos Mefistófeles (um demônio medi

no Livro das Maravilhas, A Morte do Injusto, Museu da Inconfidência
eval do folclore alemão)
um manuscrito árabe do Ouro Preto
sobrevoando Wittenberg,
final do século XIV numa litografia de Eugène
Delacroix.

16
 Capa do Malleus
Maleficarum em uma
edição de 1669.

San Miguel por Juan De Valdés Leal (1622-1690)

Ilustração de bruxas, talvez torturadas antes de James

Uma pintura no mosteiro de Rila, na Bulgária,
VI, em seu Daemonologie (1597)
condenando a bruxaria e a magia folclórica tradicional

Exame de uma Bruxa por T. H. Matteson, inspirado nos

Eugenio Lucas Velázquez
julgamentos de Salem

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Eugenio Lucas Velázquez - Auto-da-fé Eugenio Lucas Velázquez

Desenho de Goya sobre o resultado do

julgamento de uma suposta bruxa:
"[então ela deve ser uma bruxa]"

Eugenio Lucas Velázquez Eugenio Lucas Velázquez

18
Queima de bruxas

A histeria avançada como uma causa de visões e pesadelos

19