ESCOLA CONVERGÊNCIA

de teologia & vida cristã

CENTRALIDADE
DE CRISTO
Praticando a Centralidade de Cristo
em Nossas Vidas e Igrejas

Monte Mor/SP
2018
Esta apostila foi redigida a partir das videoaulas ministradas na Escola
Convergência de Teologia & Vida Cristã EAD (Ensino a Distância) e
outros materiais didáticos relacionados, cujas referências constam no
corpo da mesma.
•
Copyright© 2018 por Escola Convergência
Todos os direitos reservados
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Autor:
Tony Felício

Compilação e Elaboração de Texto:

Gabriel Galvão

Revisão Teológica:
Harlindo de Souza

Revisão Final:
Maria de Fátima Barboza

Diagramação:
Fabi Vieira
•
Esta apostila ou qualquer parte dela não pode ser reproduzida
ou usada de forma alguma sem autorização expressa da Escola
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Aula 2
v.1.0.0

O LUGAR
QUE DEUS
DEU A JESUS
Nesta segunda aula, sobre a centralidade de Cristo, abordaremos sobre o lugar que
Deus deu a Jesus. Porém, antes de olharmos para Jesus, precisamos entender a
intenção de Deus em criar o homem.

A CRIAÇÃO DO HOMEM

Mesmo sabendo que o homem iria traí-lo Deus o criou, pois não dependia dele
para nada; nem tampouco a criação serviu para completar algo que faltava à Trinda-
de. O que motivou Deus a criar o homem está explicitado em um dos textos mais
conhecidos da Bíblia:

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Praticando a Centralidade de Cristo em Nossas Vidas e Igrejas

“Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito,
para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
(Jo 3.16 – A21)

Deus amou! Ele não fez o homem por uma necessidade, ou por algo que lhe faltava.
Ele o fez porque o amor lhe sobrava. Isso é exclusividade de Deus, pois nenhum
homem ou criatura alguma tem tanta abundância de algo a ponto de não necessitar
receber, mas somente dar. Deus não estava carente, mas havia sobra de amor em
sua essência e ele desejou reparti-lo.
Para entendermos melhor o amor de Deus é preciso nos desvencilhar da nossa
definição moral, como nos exorta A. W. Pink:

Há muitos que falam acerca do amor de Deus, que são totalmente alheios
ao Deus de amor. O amor divino é comumente considerado como uma es-
pécie de fraqueza amigável, uma forma de indulgência gentil; ele é redu-
zido a um mero sentimento doentio estampado após a emoção humana. A
verdade é que nisto, como em qualquer outra coisa, nossos pensamentos
devem ser formados e regulados pelo o que está revelado nas Escrituras.

Que há necessidade urgente para isto está aparente, não somente pela
ignorância a qual tão generalizadamente prevalece, mas também pelo
baixo estado de espiritualidade o qual é agora tão tristemente evidente
em toda parte entre Cristãos professos. Quão pouco amor real há para
Deus. Uma razão principal para isto é porque nossos corações são tão
pouco ocupados com Seu maravilhoso amor por Seu povo. Quanto me-
lhor estivermos acostumados com Seu amor – seu caráter, plenitude, ben-
ção – mais nossos corações irão mergulhar em amor por Ele.

Veremos como Wayne Grudem define esse amor divino:

Dizer que Deus tem o amor como atributo é dizer que ele se doa eterna-
mente aos outros. Essa definição interpreta o amor como uma doação de
si mesmo em benefício dos outros. Esse atributo de Deus mostra que faz
parte da sua natureza doar-se a fim de distribuir bênçãos ou o bem aos
outros.

João nos diz que “Deus é amor” (1 Jo 4.8). Temos sinais de que esse
atributo de Deus já existia antes da criação entre os membros da

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Trindade. Jesus fala ao Pai da “glória que me conferiste, porque me

amaste antes da fundação do mundo” (Jo 17.24), indicando assim que o
Pai já amava e honrava o Filho desde a eternidade. E continua até hoje,
pois lemos: “O Pai ama ao Filho, e todas as coisas tem confiado às suas
mãos. (Jo 3.35)”

Entendendo esse amor doador de Deus podemos entender melhor o propósito da

nossa criação e também o de Deus ao enviar Jesus. E tudo o que Deus fez foi a fim
de glorificar o Filho.
Por isso, como um pai prepara tudo a espera de seu filho, Deus deixou tudo pronto
para Jesus, antes mesmo da criação do homem. Tudo estava pronto em um jardim
chamado Éden, lugar no qual o homem não sentiria falta de nada porque Deus
estaria com ele todos os dias. Nesse lugar, Deus e o homem se relacionavam.
Deus foi bondoso para com o homem desde o princípio. Ele o fizera à sua imagem e
semelhança para que todo aquele que o olhasse, lembrasse que Deus reinava sobre
tudo. O criador deu ao homem o trabalho de nomear todos os animais, como sinal
da autoridade deste sobre toda a criação. Além disso, deu-lhe a mulher para ser sua
auxiliadora e o colocou para morar no jardim, lugar chamado satisfação. Éden =
prazer, satisfação.

A QUEDA DO HOMEM

Foi no Éden, lugar onde o homem tinha autoridade e domínio como vice-regente
de toda a criação, que o Criador permitiu Satanás entrar para “oferecer” outra pro-
posta, a fim de dar ao homem a oportunidade de escolha – pertencer ou não a Deus.
O desejo de Satanás era destronar Deus e ter seu próprio trono, tornando-se assim,
igual ao seu Criador. Para tanto, ele queria destruir todas as estruturas e formas de
governo que Deus estabelecera. Assim, na forma de um animal que rasteja, procu-
rou enganar primeiro a mulher e depois o homem.
A serpente, então, mentiu para a mulher dizendo que ela não poderia comer de
nenhum dos frutos das árvores do Jardim. Em seguida, continuou mentindo. Fez a
mulher pensar que, se comesse do fruto proibido, seria igual a Deus. Essa foi, en-
tão, a proposta da serpente para Eva: ser igual a Deus, porém, sem Deus. Esse era
exatamente o sonho de Satanás para si mesmo.
Enganados, o homem e a mulher caem na armadilha de Satanás. O homem, então,
perde tudo o que Deus havia lhe dado; a liderança, os deveres, os privilégios e a
autoridade não estavam mais em suas mãos. Em consequência disso ocorreu um

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processo de desarmonia e degeneração da criação; toda a humanidade e a criação

foram afetadas pelo pecado do homem.
Diversas áreas sofreram profunda desarmonia:
• Toda criação foi afetada;
• O homem passou a viver permanentemente carente de Deus, tentando preencher seu
coração com qualquer coisa que parecesse aliviar a dor da sua irremediável ausência;
• A família e todos os relacionamentos tornaram-se passíveis de serem quebrados
por causa de sua separação de Deus;
• Todas as obras do homem se tornaram más, assim como era má sua natureza rebelde;
• O trabalho passou a estar vinculado ao desgaste e cansaço de um corpo corruptível;
• As ações se tornaram imperfeitas, porque foram afetadas por uma inteligência
comprometida pela queda, passando a gerar um progressivo desgaste – a cada
geração menos tempo de vida. Que tragédia, considerando que na realidade origi-
nal o homem tinha a eternidade!
• Toda a administração (mordomia) do homem deixou de ser para a glória de Deus.
Vazio da glória de Deus, o homem passou a buscar glória para si em suas “reali-
zações”. Inventou, juntou, separou. Tudo para ser alguém sem Deus. Em Babel
percebemos a intervenção justa e misericordiosa de um Deus que não negocia sua
honra. Se Deus abrisse mão, o homem estaria eternamente fadado à terrível vida
longe do plano do Pai.

Todo cosmo foi afetado pela queda.

Após a queda, o homem dependeria da terra e de seu próprio suor para prover
suas necessidades. Assim, o homem se voltou para as coisas naturais e colocou sua
esperança no que é visível, palpável e controlável. O sobrenatural, eterno, e até o
próprio Deus, se tornaram totalmente distantes, e tudo o que o homem passou a
fazer e tocar se tornou contaminado por sua rebeldia. Assim se sucedeu a queda do
homem e de toda a criação.

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Jesus, o Segundo Adão!

Por que foi preciso essa introdução para entender o lugar de Jesus?

“Portanto, assim como o pecado entrou no mundo por um só homem, e

pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens,
pois todos pecaram. Porque antes da lei o pecado já estava no mundo;
mas, quando não há lei, o pecado não é levado em conta. No entanto, a
morte reinou de Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram
à semelhança da transgressão de Adão, que é figura daquele que havia de
vir. Mas a dádiva gratuita não é como o caso da transgressão; porque, se
pela transgressão de um, muitos morreram, muito mais a graça de Deus,
e a dádiva pela graça de um só homem, Jesus Cristo, transbordou para
muitos. Também a dádiva não é como o caso da transgressão, que veio
por meio de um só que pecou; pois o juízo veio de uma só transgressão
para a condenação, mas a dádiva gratuita veio de muitas transgressões
para a justificação. Porque, se a morte reinou pela transgressão de um só,
então os que recebem da transbordante suficiência da graça e da dádiva
da justiça reinarão muito mais em vida por meio de um só, Jesus Cristo.
Portanto, assim como por uma só transgressão veio o julgamento sobre
todos os homens para a condenação, assim também por um só ato de
justiça veio a graça sobre todos os homens para justificação que produz
vida. Porque, assim como pela desobediência de um só homem muitos fo-
ram feitos pecadores, assim também pela obediência de um só muitos se-
rão feitos justos. A lei, porém, veio para que a transgressão se ressaltasse;
mas, onde o pecado se ressaltou, a graça ficou ainda mais evidente; para
que, assim como o pecado reinou na morte, assim também a graça reine
pela justiça para a vida eterna, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.”
(Rm 5.12-21 – A21)

Como o primeiro Adão falhou, Deus precisou levantar o segundo, e último, Adão.
Alguém que redimiria todas as coisas e que a partir dele se levantasse um novo tipo
de homem. Não mais rebelado contra Deus, mas obediente, submisso e novamente
debaixo da autoridade do Pai. Assim, Deus se humilhou e se fez carne, o Criador se
fez criatura para que tudo retomasse o seu lugar. Jesus, aquele que sempre existiu,
um dia nasceu nesta terra.
Então, mais uma vez, Satanás se levanta para tentar frustrar o plano de Deus.
Pensando que enganaria o segundo Adão como fizera com o primeiro, após mais
uma vez Deus permitir, Satanás tentou o homem. Porém, o segundo Adão, Jesus,

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obedeceu ao Pai. Ele tinha poder para reinar sobre tudo naquele momento, como
Satanás o tentara, mas ele sabia que não era a vontade do Pai e foi obediente até a
morte. Sua obediência nos proporcionou uma nova linhagem e uma nova natureza.
Não somos mais da descendência do primeiro Adão, mas agora, ressurretos em
Cristo, somos nova criatura. Ele viveu uma vida fazendo em todo o tempo a vonta-
de do Pai, vivendo de forma digna e sem pecado. E mesmo sem acusação alguma
se deu para morrer pelos nossos pecados. Ele venceu o pecado e a morte e, com
isso, conquistou o direito divino de receber o poder, a riqueza, a sabedoria, a força,
a honra, a glória e o louvor, como descrito em Apocalipse 5.12.
Paulo ensina em Filipenses, que pela obediência de Jesus, o Pai lhe deu o lugar de
destaque:

“Tende em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, que,

existindo em forma de Deus, não considerou o fato de ser igual a Deus
algo a que devesse se apegar, mas, pelo contrário, esvaziou a si mesmo,
assumindo a forma de servo e fazendo-se semelhante aos homens. Assim,
na forma de homem, humilhou a si mesmo, sendo obediente até a morte, e
morte de cruz. Por isso, Deus também o exaltou com soberania e lhe deu
o nome que está acima de qualquer outro nome” (Fp 2.5-9 – A21)

O Lugar de Cristo
O texto abaixo nos ajudará a ilustrar o cenário do lugar de Cristo:

“Por que as nações se enfurecem, e os povos tramam em vão? Os reis da

terra se levantam, e os príncipes conspiram unidos contra o SENHOR
e seu ungido, dizendo: Rompamos suas correntes e livremo-nos de suas
algemas. Aquele que está sentado nos céus se ri; o Senhor zomba deles.
Então ele os repreende na sua ira e os aterroriza no seu furor, dizendo:
Eu mesmo constituí o meu rei em Sião, meu santo monte. Proclamarei o
decreto do SENHOR; ele me disse: Tu és meu filho, hoje te gerei. Pede-
-me, e te darei as nações como herança, e as extremidades da terra como
propriedade. Tu as quebrarás com uma vara de ferro e as despedaçarás
como se fossem um vaso de barro. Agora, ó reis, sede prudentes; juízes
da terra, acolhei a advertência. Cultuai ao SENHOR com temor e rego-
zijai-vos com tremor. Beijai o filho, para que ele não se irrite, e não sejais
destruídos no caminho; porque em breve sua ira se acenderá. Bem-aven-
turados todos os que confiam nele.” (Sl 2.1-12 – A21)

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Nos primeiros versículos vemos claramente a revolta organizada contra Deus. To-
das as instituições humanas, juntas, conspirando contra ele e contra Jesus, dizen-
do que não querem ser mais controladas, e desejando que lhes tirem as algemas
porque querem governar sozinhas. O que se iniciou no Éden, continua. O mundo
é um lugar de pessoas em rebelião contra Deus, a qual reflete em todas as áreas
de suas vidas. Isso não acontece só a nível individual, mas, como mostra o Salmo,
atinge todas as instituições humanas.
Assim, não devemos nos enganar pensando que a solução virá deste mundo, dos
políticos, empresários ou grandes organizações, como a ONU ou qualquer outra.
Só existe uma Pessoa capaz de consertar todas as coisas. Mais adiante, no Salmo,
diz que Deus se ri. Sim, Deus está tranquilo, pois é muito grande para ser abalado
por qualquer outra força que se levante contra ele. O problema não o atinge, mas
atinge ao homem e a todo o mundo. Ele, porém, está tranquilo porque tudo conti-
nua conforme havia planejado antes da fundação do mundo.
O Salmo é profético e aponta para coisas que ainda vão acontecer. Mas, a partir do
verso 5, fala sobre algo que já está acontecendo. Jesus não é ainda o rei de todas as
nações da terra, pois se fosse os povos não estariam como estão. Deus, porém, es-
tabeleceu uma nação, um povo na Terra; e é nesse lugar que vai honrar a Jesus – seu
povo foi escolhido para glorificar a Jesus. Na sua segunda vinda Cristo não virá mais
como um cordeirinho, mas virá cheio de glória, e como Juiz da terra estabelecerá
juízo sobre todas as coisas.
Antes disso, porém, existe um povo que não se rebela contra o Senhor. Um povo
constituído de homens obedientes e semelhantes a Jesus; semelhantes ao segundo
Adão e não mais ao primeiro. Homens obedientes que confiam e fazem a vontade
do Pai.

Primazia e Plenitude
Há duas palavras chaves a respeito do que o Pai deu a Jesus, e que nos permite
entender o lugar de Cristo.

“Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de en-

tre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a
Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo
sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as
coisas, quer sobre a terra, quer nos céus.” (Cl 1.18-20 – ARA)

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1. Primazia

Refere-se ao lugar em que Deus colocou Jesus. Na aula anterior vimos que João
reconheceu isso ao dizer que Jesus tinha primazia, porque já existia antes dele.
Deus colocou Jesus no primeiro e mais importante lugar.

2. Plenitude

Refere-se ao que Jesus é e ao que o Pai lhe deu. Todas as coisas lhe pertencem e nele
está tudo o que é necessário para o cumprimento da vontade do Pai. Ele é a fonte
de tudo o que precisamos; é o autor e sustentador de todas as coisas. Nele estão
escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.

“E fez com que conhecêssemos o mistério da sua vontade, segundo a sua

boa determinação, que nele propôs para a dispensação da plenitude dos
tempos, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, tanto as que estão
no céu como as que estão na terra.” (Ef 1.9,10 – A21)

Assim, Deus coloca Jesus no lugar de destaque e no centro de todas as coisas.

Somente em Cristo todas as coisas encontram, novamente, a harmonia na qual
foram criadas. Toda a confusão e caos, consequentes da queda de Adão, em Cristo
são restaurados à ordem.

Assentados com Cristo

Vimos que, através de Jesus, todo caos se organizará como no princípio. Relem-
brando o Salmos 2, o Pai diz ao Filho: “Pede-me, e te darei as nações como herança...”
(v.8). Antes da fundação do mundo já estava estabelecido o seu reino sobre todas as
nações, e esse fato será consumado na segunda vinda de Cristo.
Porém, enquanto não chega esse Grande e Terrível dia, Deus estabeleceu uma
estratégia incrível. Chamou um povo exclusivo para que, assentados com Cristo,
entendendo esta realidade possa experimentá-la, mesmo que ainda em parte. Um
povo de uma nova linhagem, não mais filhos do primeiro Adão e condenados à
morte por sua natureza pecaminosa, mas resgatados e inseridos em uma família. É
disso que Paulo está falando – Cristo é a cabeça e a igreja o seu corpo.
Como dissemos antes, Jesus ainda não é o rei das nações, mas através das ações da
sua igreja, governada por ele, podemos mudar a realidade e causar impacto no mun-
do. Além disso, passamos a atrair pessoas para fazerem parte desse povo que tem
Jesus como seu soberano. Como parte desse povo, nós temos essa missão e dever.

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Como vimos anteriormente em Filipenses 2, temos o privilégio de hoje nos

dobrarmos a ele, confessá-lo como nosso Senhor e demonstrar que seu nome está
acima de qualquer outro nome. Sim, o nome de Jesus é o mais poderoso de todos,
e nós podemos experimentar os benefícios desse lugar em que Cristo está.
Quando caminhamos em obediência ao cabeça, àquele que tem todo domínio e
autoridade sobre seu povo, consequentemente, mostramos que existe um rei
digno de ser servido e que está voltando em breve para reinar sobre todas as nações.

“Mas Deus, que é rico em misericórdia, pelo imenso amor com que nos
amou, estando nós ainda mortos em nossos pecados, deu-nos vida junta-
mente com Cristo (pela graça sois salvos), e nos ressuscitou juntamente
com ele, e com ele nos fez assentar nas regiões celestiais em Cristo Jesus,
para mostrar nos séculos vindouros a suprema riqueza da sua graça,
pela sua bondade para conosco em Cristo Jesus.” (Ef 2.4-7 – A21)

Terminaremos esta aula nos deliciando com mais um texto a respeito de Jesus e o
lugar que o Pai lhe deu:

“No passado, por meio dos profetas, Deus falou aos pais muita vezes e
de muitas maneiras; nestes últimos dias, porém, ele nos falou pelo Filho,
a quem designou herdeiro de todas as coisas e por meio de quem também
fez o universo. Ele é o resplendor da sua glória e a reprwesentação exa-
ta do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder e
tendo feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade
nas alturas, tornando-se superior aos anjos, a ponto de herdar um nome
mais excelente do que eles.” (Hb 1.1-4 – A21)

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