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ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA
DA EDUCAÇÃO
AULA 1
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CONVERSA INICIAL
complexidade que
envolve o fenômeno humano. Nesta aula iremos mergulhar no fenômeno mais
antigo
e universal que acompanha a história das sociedades humanas, a educação.
desenvolvimento. Ao estudarmos os
aspectos antropológicos da educação, podemos compreender
as características e
diferenças em relação a como os humanos transmitiam suas tradições e
diferentes maneiras
nossas formas de interagir com a natureza e nossos semelhantes.
desafios e
necessidades do ser humano tem vindo principalmente por meio de sua atividade
de
conjunto
de sistemas e subsistemas que formam um todo orgânico funcional. Seria uma
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Crédito:
Vitstudio/Shutterstock.
ser
explicada a partir dos conhecimentos acumulados sobre o genoma humano, no
campo da
materialista
teria uma opinião bem diferente, assim como um niilista, ou um existencialista,
e as
novas possibilidades de
interpretação.
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TEMA 2 – AS MENINAS-LOBO
um ano e
meio e veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu
até 1929.
Não tinham nada de humano e seu comportamento era exatamente
semelhante àquele de seus
acolheu,
desenvolvendo alguns traços básicos do comportamento humano típico, como gestos
e
algumas palavras. Necessitou de seis anos para aprender a andar e, pouco
antes de morrer, tinha
comunicar-se por
gestos, inicialmente, e depois por palavras de um vocabulário rudimentar,
aprendendo a executar ordens simples. (Leymond, 1965, p. 12-14)
ingressar no mundo da
cultura, da linguagem e da intersubjetividade? Esse questionamento
agora
condensado em nove meses de gestação.
filósofo atribuía à
educação e à vida social. Contemporaneamente, poderíamos parafraseá-lo dizendo
tiveram
influência do meio social em que vivo, das pessoas que convivo? Pense nisso.
No mundo natural,
muitos dos mamíferos têm seu desenvolvimento em relação à sua
capacidade de
sobreviver, dentro do útero.
Crédito:
Andreanita/Shutterstock.
garantir
o básico para sua sobrevivência após o nascimento.
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condição,
o período de gestação é insuficiente para um desenvolvimento capaz de garantir maior
sociabilidade típica de
humanos emergiu. Isso graças ao período em que passaram sendo cuidadas
na
instituição que as acolheu.
o que chamamos
comumente de natureza humana pode ser definido como uma proto-
humanidade;
a biologia humana é
complexa e os bebês são totalmente dependentes de seus progenitores;
nascemos da espécie
humana, mas tornar-se humano é um processo e uma conquista que
envolve esforço
do indivíduo, da família e também da própria sociedade/comunidade;
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o escopo de nossa
humanidade depende em boa medida da qualidade dos processos de
socialização do
qual participamos ao longo de nossa vida;
existe uma íntima e
poderosa conexão entre educação e humanidade.
Figura 4 – Criança no
lixo
Crédito:
Tinnakorn Jorryuang/Shutterstock.
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erigidos como
meta universal na sociedade capitalista, porém acessíveis somente às classes
mais
abastadas.
generalizado, no qual
as regras do jogo são, por assim dizer, abandonadas, fazendo proliferar
o indivíduo se
orienta pelas regras sociais estabelecidas, buscando atingir as metas sociais
com
base nos meios institucionalizados. O segundo é o comportamento inovador,
no qual as metas são
do
fracasso social, produzindo desinteresse e desestímulo. Esse perfil social até
segue as regras,
mas de modo mecânico, como um ritual. É como viver no piloto
automático realizando as rotinas
raros os casos de
suicídio.
os
meios institucionalizados. Discordando de Merton, em relação à rebelião, como
comportamento
potencialmente destrutivo da ordem social, podemos dizer que o
rebelar-se pode assumir um
(Nauroski, 2017,
p. 78-81)
A análise
de Merton, se aprofundada, pode colocar em xeque a própria estrutura e cultura
da
sociedade moderna. A ideologia capitalista de consumismo e acumulação
ilimitada parece ser o
principal fator gerador de muitos dos problemas sociais
que impactam negativamente indivíduos e
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atualidade.
das causas
dessas condutas. Existe uma relação de corresponsabilidade entre individuo e
sociedade
no que concerne a moralidade, ao que apreciamos em termos de uma
conduta correta, justa e nobre
continuar isentando
a sociedade de sua culpa e responsabilidade, sabendo, agora, um pouco melhor
como ela funciona?
análise pessimista da
condição humana. Na perspectiva do autor, a cultura ao mesmo tempo em que
libertou o homem da vida puramente instintiva, criou também uma armadilha, pois
a vida em
seria problemático,
potencialmente caótico e violento. A ideia de progresso em termos materiais e
tecnológicos ficaria obstaculizada em meio a uma guerra de “todos contra
todos”. Mas o preço pelo
instância de nossa
psique que desconhece os limites da moral e opera na busca pelo prazer. O
advento da cultura e, portanto, da vida em sociedade trouxe outro importante e
poderoso princípio,
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Sublimar
significa encontrar caminhos socialmente aceitáveis para realizar nossos
desejos ou instintos
mais agressivos. Dessa forma, a arte, o esporte, o
trabalho e mesmo a religião podem ser condutores
repressão. Por
conta disso, a condição que nos assiste ao longo da vida é de mal-estar, de não
realização, em que a nossa felicidade permanece como um projeto sempre adiado,
uma condição
pai da
psicanálise não diferenciava a necessidade da inibição dos instintos na vida
social da limitação
que surge da escassez de recursos produzidas socialmente,
Marcuse argumenta que a condição de
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para além de um
trabalho alienado, ou da libido como energia e pulsão não subordinada aos
interesses da produtividade capitalista.
multifacetado com
diversas possibilidades de sublimação, acaba sendo capturado pela lógica do
consumo.
NA PRÁTICA
Pensando nessa
discussão sobre O homem unidimensional, você consegue imaginar ou
FINALIZANDO
Nesta aula
vimos que:
a educação é um
processo universal e tão antigo quanto a própria humanidade;
o que comumente
chamamos de natureza humana é a nossa proto-humanidade, um potencial
que, para
se desenvolver, necessita de cuidados e estímulos, com destaque para o papel da
família, da escola e da comunidade;
erros
quanto acertos;
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que
predomina na atualidade.
REFERÊNCIAS
HARARI, Y. N. Sapiens
– uma breve história da humanidade. São Paulo: Harper, 2011.
LEYMOND, B. Le development
social de l’enfant et del’adolescent. Bruxelles: Dessart, 1965.
NAUROSKI, E. A. Teorias
sociológicas e problemas sociais contemporâneos. Curitiba:
InterSaberes, 2017.
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