Brasil Seikyo - Edição 1780 - 22/01/2005 - pág.
A6 - Budismo na Vida Diária
Brasil Seikyo - Budismo na Vida Diária
Quatorze calúnias
Aprimorar a fé e respeitar as pessoas
Pergunta: Poderia explicar mais detalhes
sobre as quatorze calúnias que obstruem
nossos benefícios no budismo?
Conforme pudemos acompanhar na
primeira parte deste tema, as quatorze
calúnias são citadas no escrito “Resposta
ao Lorde Matsuno” e também no terceiro
capítulo Hiyu (“Parábolas”) do Sutra de
Lótus. Elas são enumeradas da seguinte
forma: (1) arrogância; (2) negligência; (3)
julgamento arbitrário e egoísta; (4)
compreensão presunçosa e superficial; (5)
apego aos desejos mundanos; (6) falta de
espírito de procura; (7) falta de crença; (8)
aversão; (9) dúvida ilusória; (10) difamação;
(11) desprezo; (12) ódio; (13) inveja e (14)
rancor. Do ponto de vista do Budismo de
Nitiren Daishonin, as dez primeiras
referem-se a calúnias contra o próprio
budismo e as quatro últimas contra as
pessoas que abraçam o Gohonzon e
praticam o Verdadeiro Budismo.
A arrogância (1) refere-se à atitude das
pessoas que desprezam os ensinos
budistas julgando-se acima deles. A
negligência (2) na prática da fé refere-se à
falta de dedicação nos três princípios da fé,
da prática e do estudo. O julgamento
arbitrário e egoísta (3) manifesta-se quando
a pessoa faz uma interpretação parcial dos
ensinos budistas. Ocorre quando ela
simplesmente julga o budismo unicamente
com base em sua própria opinião e
conveniência. A compreensão presunçosa
e superficial (4) existe na falta de
entendimento profundo do budismo ao
mesmo tempo em que não se procura
aprimorá-lo. Esta atitude é comum nas
pessoas que não buscam o estudo do
budismo. O apego aos desejos mundanos
(5) ocorre quando a pessoa dedica-se a
alcançar seus objetivos sem ter como base
a prática da fé. A falta de espírito de
procura (6) é observada quando não existe
o empenho em compreender os ensinos
budistas, impossibilitando a pessoa até
mesmo de diferenciar o budismo de outros
ensinos.
A falta de crença (7) é notada na total falta
de fé no budismo. A aversão (8) é
manifestada pela oposição e crítica direta
aos ensinos budistas. A dúvida ilusória (9) é
caracterizada pela desconfiança e dúvidas
com relação à efetividade deste ensino. A
difamação (10) encontra-se no ato de
menosprezar o ensino visando rebaixar a
grandiosidade do budismo.
O desprezo (11) é observado no ato de
menosprezar os seguidores budistas. O
ódio (12) é notado na falta de tolerância
contra praticantes do budismo numa clara
manifestação do domínio do estado de ira.
A inveja (13) aos praticantes tem como
meta a destruição da união harmoniosa da
ordem budista. Finalmente, o rancor (14)
refere-se aos ressentimentos guardados
contra os praticantes budistas.
Leandro Marques de Pina (816312-0) / pág. 1.
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Em um discurso, o presidente Ikeda cita as

Fontes:
palavras do primeiro presidente da Soka
 As Escrituras de Nitiren Daishonin, vol. I, págs. 374–375.
Gakkai, Tsunessaburo Makiguti, que,  Grande Dicionário de Filosofia Budista (em japonês).

referindo-se às calúnias cometidas pelos

clérigos da Nitiren Shoshu em sua época,
escreveu: “A calúnia contra a Lei não está
limitada às pessoas que não abraçam a fé
nem se aplica somente àquelas de outras
escolas de Nitiren que acreditam em
ensinos heréticos. Ela se aplica até mesmo
aos seguidores do Verdadeiro Budismo
que nutrem inveja daqueles que
sinceramente conduzem uma vida de
grande bem. Essas pessoas são descritas
com estas palavras: ‘Embora essas
pessoas acreditem no Sutra de Lótus, não
obterão benefício e em vez disso
incorrerão em punição’. (Brasil Seikyo,
edição no 1.261, 19 de fevereiro de 1994,
pág. 4.)

No escrito “Resposta ao Lorde Matsuno”,

Daishonin nos ensina que mesmo que
abracemos o Gohonzon, se nossas ações
estiverem voltadas contra o espírito
fundamental do Sutra de Lótus haverá,
sim, diferença nos resultados da recitação
do Daimoku, isto é, nossos benefícios
serão obstruídos. O significado de opor-se
ao espírito do Sutra de Lótus refere-se
especificamente aos quatorze tipos de
calúnias.

Portanto, este princípio nos ensina que

para desfrutarmos de todos os
imensuráveis e ilimitados benefícios
contidos no Gohonzon devemos nos
aplicar continuamente ao aprimoramento
de nossa fé em meio às atividades da SGI
sempre prezando e respeitando nossos
companheiros que também abraçaram e
recitam o Daimoku diante do Gohonzon.

Leandro Marques de Pina (816312-0) / pág. 2.