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10/03/2021 4 Nobres Verdades do Buda: o que são
As quatro palavras que compreendem as quatro verdades - sânscrito duḥkha e Pāli dukkha
("dor"), samudaya ("surgimento"), nirodha ("fim") e mārga / magga ("caminho") ou
dukkhanirodhagāminī paṭipadā ("caminho que conduz até o fim da dor ”) - são registrados
em Pāli e Sânscrito nos diferentes cânones budistas, e as tradições literárias têm sido muito
consistentes em como se lembram deles.
Visão Histórica
As quatro nobres verdades são mais facilmente encontradas no cânone Pāli da escola
Theravāda, e é importante examinar as passagens da fonte primária. Novos estudos
também estão surgindo sobre as quatro nobres verdades dos cânones budistas sânscritos.
É igualmente importante examinar como cada tradutor traduz os termos-chave das quatro
verdades. Por exemplo, o sânscrito duḥkha e Pāli dukkha são frequentemente traduzidos
como “dor”, “sofrimento”, “estresse” ou “doença” (e como um adjetivo, “doloroso,
estressante”); as diferentes traduções encontradas no site Access to Insight são úteis para tal
comparação, e a tradução de I. B. Horner para a Pali Text Society está amplamente
disponível.
O estudo das quatro nobres verdades em Anderson 1999 fornece referências a outras
passagens do cânone Pāli e uma estrutura mais ampla para estudar o ensino. As visões
gerais oferecidas por Gethin 1998, Harvey 2013a, Harvey 2013b, Cousins 2003 localizam as
quatro nobres verdades na história mais ampla do budismo primitivo, e estas são preferidas
a outras introduções às quatro verdades e ao budismo porque se concentram em uma
compreensão detalhada do quatro verdades.
O budismo é uma importante religião global com uma história e um sistema de crenças
complexos. O que se segue destina-se apenas a apresentar a história e os princípios
fundamentais do budismo, e de forma alguma cobre a religião de Vamos
forma conversar
exaustiva.
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Responderemos assim que possível
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aprender mais sobre o budismo, você pode buscar online outras fontes de informações mais
detalhadas.
Os historiadores estimam que o fundador do budismo, Siddhartha Gautama, viveu de 566 (?)
a 480 (?) a.C. Filho de um rei guerreiro indiano, Gautama levou uma vida extravagante até a
idade adulta, deleitando-se com os privilégios de sua casta social.
Mas, quando se cansou das indulgências da vida real, Gautama vagou pelo mundo em
busca de entendimento. Depois de encontrar um velho, um doente, um cadáver e um
asceta, Gautama se convenceu de que o sofrimento é o fim de toda a existência.
Ele renunciou a seu título principesco e tornou-se monge, privando-se de posses mundanas
na esperança de compreender a verdade do mundo ao seu redor. O ponto culminante de
sua busca veio enquanto meditava debaixo de uma árvore, onde ele finalmente entendeu
como se livrar do sofrimento e, finalmente, como alcançar a salvação. Após essa epifania,
Gautama ficou conhecido como Buda, que significa o "Iluminado". O Buda passou o resto
de sua vida viajando pela Índia, ensinando aos outros o que ele havia aprendido.
Simplificando, o sofrimento existe; tem uma causa; tem um fim; e tem uma causa para
ocasionar o seu fim. A noção de sofrimento não pretende transmitir uma visão negativa do
mundo, mas sim uma perspectiva pragmática que lida com o mundo como ele é e tenta
retificá-lo.
O conceito de prazer não é negado, mas reconhecido como passageiro. A busca do prazer
só pode continuar o que é, em última análise, uma sede insaciável. A mesma lógica
desmente uma compreensão da felicidade. No final, apenas o envelhecimento, a doença e a
morte são certos e inevitáveis.
As Quatro Nobres Verdades são um plano de contingência para lidar com o sofrimento que
a humanidade enfrenta - sofrimento de tipo físico ou mental.
A Primeira Verdade identifica a presença de sofrimento. A segunda verdade, por outro lado,
busca determinar a causa do sofrimento. No budismo, o desejo e a ignorância estão na raiz
do sofrimento. Por desejo, os budistas se referem ao anseio pelo prazer, pelos bens
materiais e pela imortalidade, todos esses desejos que nunca podem ser satisfeitos. Como
resultado, desejá-los só pode trazer sofrimento. A ignorância, em comparação, está
relacionada a não ver o mundo como ele realmente é. Sem a capacidade de concentração
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mental e discernimento, explica o budismo, a mente fica subdesenvolvida,
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compreender a verdadeira natureza das coisas. Vícios, como ganância, inveja, ódio e raiva,
derivam dessa ignorância.
Compreensão Correta,
Pensamento Correto,
Fala Correta,
Ação Correta,
Meio de Vida Correto,
Esforço Correto,
Atenção Plena Correta e
Concentração Correta.
Boas ações, que envolvem a ausência de más ações ou atos positivos reais, como
generosidade, retidão e meditação, trazem felicidade a longo prazo. Ações ruins, como
mentir, roubar ou matar, trazem infelicidade a longo prazo.
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Finalmente, existe também o carma neutro, que deriva de atos como respirar, comer ou
dormir. O carma neutro não tem benefícios ou custos.
O Ciclo de Renascimento
O reino do homem também oferece um outro aspecto ausente nos outros cinco planos,
uma oportunidade de alcançar a iluminação, ou Nirvana. Dado o grande número de seres
vivos, nascer humano é para os budistas uma chance preciosa de felicidade espiritual, uma
raridade que não se deve abandonar.
As Quatro Nobres Verdades são talvez a formulação mais básica dos ensinamentos do Buda.
Elas podem ser expressas da seguinte forma:
1. Toda a existência é dukkha. A palavra dukkha foi traduzida de várias maneiras como
"sofrimento", "angústia", "dor" ou "insatisfação". O insight do Buda foi que nossas vidas
são uma luta, e não encontramos felicidade ou satisfação em nada que experimentamos.
Este é o problema da existência.
3. A cessação de dukkha vem com a cessação do desejo. Como somos a causa última de
nossas dificuldades, também somos a solução. Não podemos mudar as coisas que nos
acontecem, mas podemos mudar nossas respostas.
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Embora o termo Quatro Nobres Verdades seja bem conhecido em português, alguns o
veem como uma tradução enganosa do termo Pali Chattari-ariya-saccani (Sânscrito:
Chatvari-arya-satyani), porque nobre (Pali: ariya; Sânscrito: arya) não se refere a as verdades
em si, mas `qqueles que as entendem.
Uma tradução mais precisa, portanto, poderia ser “quatro verdades para os
[espiritualmente] nobres”. Elas consistem em quatro fatos que são conhecidos como
verdadeiros por aqueles com percepção da natureza da realidade, mas que não são
considerados verdadeiros pelos seres comuns. O Buda afirmou em seu primeiro sermão que
quando obteve conhecimento absoluto e intuitivo das quatro verdades, ele alcançou a
iluminação completa e a liberdade de um futuro renascimento.
As Quatro Nobres Verdades são aceitas por todas as escolas do Budismo e têm sido objeto
de extensos comentários. Elas podem ser resumidos da seguinte forma. A primeira verdade,
sofrimento (Pali: dukkha; Sânscrito: duhkha), é característica da existência no reino do
renascimento, chamado samsara (literalmente “errante”). Em seu sermão final, o Buda
identificou como formas de sofrimento, nascimento, envelhecimento, doença, morte,
encontro com o desagradável, separação do agradável, não obter o que se deseja e os
cinco "agregados" (skandhas) que constituem a mente e o corpo (matéria, sensações,
percepções, formações mentais e consciência).
A quarta e última verdade é o caminho (Pali: magga; Sânscrito: marga) para a cessação do
sofrimento, que foi descrito pelo Buda em seu primeiro sermão.
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