30/03/2023 14:39 Avaliação II - Individual

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:765195)

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Prova 54854388
Qtd. de Questões 10
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Nota 8,00

Comte acreditava que os problemas sociais e as sociedades, em geral, deveriam ser estudadas com o
mesmo rigor científico das demais ciências naturais. A partir dessa premissa, Augusto Comte cunhou
o nome “Sociologia”, que seria dado à nova área de estudo que se dedicaria às sociedades.

Qual era o objetivo principal da Sociologia de Comte?

A Entender os efeitos do estranhamento cultural entre diferentes indivíduos em sua convivência

com suas diferenças culturais.

B Demonstrar que o mundo é um lugar violento e degenerado, em que a busca pelo pensamento
positivo é impossível.

C Transformar o meio social fixo e imutável do século XIX, de forma a inserir perspectivas
relativistas acerca do pensamento humano.

D Entender as leis que regem nosso mundo social, ajudando-nos a compreender os processos
sociais e dando-nos controle direto sobre os rumos que nossas sociedades tomariam.

Para Habermas, a sociedade possui um processo de evolução histórica resgatado pela revisão dos
clássicos pensadores. A teoria habermasiana reconhece o benefício material dos avanços científicos e
técnicos. O processo de racionalização tomou rumos extremos e avançou demasiadamente no âmbito
da esfera social. Ele elencou algumas necessidades básicas para o ser humano.

Sobre essas necessidades relacionadas à fisiologia e realização pessoal, assinale a alternativa

CORRETA:

A Aspectos relacionados à ausência de preconceito, aceitação dos fatos, excreção e respiração.

B Aspectos relacionados ao sono, respiração, confiança e conquista.

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C Aspectos relacionados à família, questões sexuais, respiração e excreção.

D Aspectos relacionados ao respeito dos outros, excreção e respiração.

No que concerne à teoria crítica, temos várias questões associadas.

Sobre esse tema, assinale a alternativa INCORRETA:

A A ideologia envolve a investigação acerca das formas e implicações da informação e suas

diferenças com a comunicação.

B O isolamento do sujeito moderno é a melhor forma para analisá-lo para com a sociedade.

C O isolamento do sujeito moderno é verificado e tratado como um problema de desintegração

social causado pela falta de um espaço comunicativo de liberdade de expressão argumentativa.

D A razão comunicativa é uma proposta de continuidade ao projeto da razão promotora da

emancipação dos sujeitos.

Atenção: Esta questão foi cancelada, porém a pontuação foi considerada.

No que concerne às mídias e à comunicação, temos várias questões associadas.

Sobre esse tema, assinale a alternativa INCORRETA:

A As mídias não comunicam, apenas informam as classes diversas.

B Elas estão em toda parte, em instâncias da vida pública e privada dos sujeitos.

C As mídias não informam, apenas comunicam as classes diversas.

Elas estão em toda parte, em instâncias da vida pública e privada dos sujeitos.
D
 
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5 Um dos conceitos fundamentais da Filosofia kantiana é aquele de "esclarecimento". É esse

conceito também que será alvo de crítica por parte dos teóricos da Teoria Crítica, que chamam
atenção para o fato de Kant não ter percebido os perigos que rondavam esse. Para os teóricos críticos
com o triunfo do modo de produção capitalista, a razão adquire uma característica específica que
compromete o projeto kantiano: ela se torna instrumental. Com relação ao que seria esclarecimento
para Kant, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Para Kant, devemos ter guias para nosso entendimento.

( ) Para Kant, ter coragem para se autoguiar é esclarecimento.

( ) Para Kant, o uso público da razão deve sempre ser livre.

( ) Para Kant, cultivar seus pensamentos atrapalha a liberdade.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

A F - F - V - F.

B F - V - F - V.

C V - F - V - F.

D F - V - V - F.

Quanto às reflexões de teóricos vinculados à Teoria Crítica, é correto atribuir-lhes certa noção.

Qual é essa noção?

A A indústria cultural se opõe ao processo de racionalização da cultura ao proporcionar liberdade e

da diversidade de acesso aos bens culturais.

B A cultura é transformada em mercadoria, formando uma indústria que, com base na racionalidade
técnico-industrial, planeja, fabrica e distribui bens de consumo culturais.

C A indústria cultural, ao popularizar as diversas manifestações culturais, tende a neutralizar a

homogeneização das relações sociais.

D Cultura de massa é um conceito que designa um tipo de manifestação construída de forma

espontânea no seio da sociedade.

7 Marcuse, apesar de acreditar que seria possível que o avanço tecnológico liberasse o ser humano
para a satisfação de suas pulsões vitais ao mesmo tempo que evitasse as consequências disruptivas
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dos desejos destrutivos, também estava alerta quanto ao fato desse mesmo avanço atuar em prol do
desenvolvimento de novas formas de dominação. Dessa maneira, Marcuse advertia acerca do perigo
que haveria no progresso técnico-científico no que diz respeito à padronização dos seres humanos.
Em sua análise desse problema, Marcuse cunha o conceito de "homem unidimensional". Quanto a
esse conceito, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) Uma das formas de controle atual se dá pela fetichização dos bens de consumo.

( ) Marcuse constata que o proletariado não mais representa uma ameaça ao capital.

( ) Para Marcuse, seria impossível ao capitalismo impedir mudanças qualitativas.

( ) Para Marcuse, o sistema evitaria o surgimento de aparatos produtivos totalitários.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

A V - V - F - F.

B F - V - V - F.

C V - F - V - F.

D F - V - F - V.

8 Horkheimer refletiu durante toda sua carreira intelectual acerca do problema da revolução
proletária, tendo por fundamento o pensamento marxista. A partir de suas investigações, Horkheimer
apontou três grandes causas para a frustração das esperanças marxistas em uma revolução conduzida
pela classe operária. Assim, Horkheimer contesta as teses clássicas de proletarização progressiva da
classe operária, da crise cíclica e da relação entre justiça e liberdade. Quanto às causas apontadas por
Horkheimer para o redirecionamento do papel da classe operária na revolução, classifique V para as
sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) A falta de ideologização das consciências.

( ) O acúmulo de riquezas no sistema capitalista.

( ) As intervenções estatais na economia, minimizando as crises.

( ) A criação de uma justiça ilusória acompanhada da redução da liberdade.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

A F - V - F - V.

B V - F - V - F.

C F - F - V - V.

D F - V - V - F.

9 Adorno, na busca das bases da alienação no capitalismo, empreende uma pesquisa sociológica
de fundamentação estética. De acordo com esse pensador, o campo da estética seria um locus de
reflexão crítica incólume à alienação, uma vez que na discussão estética estaria o espaço da liberdade
de pensar e projetar o futuro. Com relação à perspectiva de Adorno sobre a arte e da teoria estética,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:

( ) A teoria estética representa um retrocesso na teoria crítica.

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( ) À arte é possível compreender dialeticamente a realidade.

( ) A teoria estética precisa conceituar o real para conhecê-lo.

( ) Somente a teoria estética pode resguardar o espaço da arte.

Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:

A F - V - F - V.

B V - F - V - F.

C V - F - F - V.

D V - V - F - F.

10

No que concerne a Habermas e a ideologia, temos várias questões associadas.

Sobre esse tema, assinale a alternativa INCORRETA:

A O pensamento de Habermas não é compatível com a Escola de Frankfurt. Podemos considerar

que as questões propostas na produção habermasiana nada têm a ver com a criticidade.

B As publicações de Habermas se associam com o pensamento da Escola de Frankfurt.

Fortaleceu a alienação social e as barreiras para pensar na transformação da sociedade,

C enfraquecendo as esperanças no futuro melhor.

D Revisando reflexivamente a teoria crítica e a teoria estética, Habermas constrói, a partir de um

novo horizonte, a teoria da ação comunicativa.

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