UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJAÍ
Na interpretação arendtiana, a confusão
VICE-REITORIA DE GRADUAÇÃO
COLÉGIO DE APLICAÇÃO DA UNIVALI
PROVA BIMESTRAL
FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
3ª SÉRIE – 2º BIMESTRE
PROFESSOR: DOUGLAS WEEGE
ALUNO(A):______________________________
TURMA:_______ DATA: _____/_____/23
Orientações:
*Leia as questões com atenção;
*Antes de entregar a prova confira se todas as respostas
estão à caneta (azul ou preta);
*Não serão aceitas rasuras (riscos, rabiscos, corretivo),
existindo a questão será considerada errada.
*A Prova é individual, podendo fazer uso do estudo frente e
verso.
*A marcação das questões deve ser do seguinte modo: (X).
Critérios de Avaliação:
*Assimilação e domínio do conteúdo estudado;
*Capacidade Interpretativa;
*Correlação entre teorias/autores e conceitos/teorias.
1. Numa sociedade como a nossa, em que os
aparelhos de poder são tão numerosos, seus
rituais tão visíveis, e seus instrumentos tão
seguros, afinal, nessa sociedade que, sem dúvida,
foi mais inventiva do que qualquer outra em
mecanismos de poder sutis e delicados, por que
essa tendência a só reconhecê-lo sob a forma
negativa e desencarnada da interdição? Por que
reduzir os dispositivos da dominação ao exclusivo
procedimento da lei de interdição? Razão geral e
tática que parece se impor por si mesma: é
somente mascarando uma parte importante de si
mesmo que o poder é tolerável. Seu sucesso está
na proporção daquilo que consegue ocultar dentre
seus mecanismos (FOUCAULT, M. História da
sexualidade I: a vontade de saber. Rio de
Janeiro: Edições Graal, 1988. p. 83).
No excerto, podemos identificar a definição de
Foucault do conceito de:
a. (__) ideologia, que oculta a materialidade das
lutas de classes no regime capitalista.
b. (__) verdade, que permite a completa
compreensão dos fenômenos sociais em si
mesmos.
c. (__) poder, considerado em suas múltiplas
dimensões e não apenas em seu aspecto
repressivo.
d. (__) modernidade, definida em sua
potencialidade crítica, discursiva, comunicativa e
emancipatória.
e. (__) ordem. apresentada enquanto pressuposto
essencial do pensamento teórico e da Razão
universal.
2.
moderna entre esfera pública e espera privada se
deve a imprecisão da tradução latina para a
expressão grega:
a. (__) Zoon politikon.
b. (__) Homo laborans.
c. (__) Homo faber.
d. (__) Bios politikon.
e. (__) Animalis socialis.
3. A lei não nasce da natureza, junto das fontes
frequentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce
das batalhas reais, das vitórias, dos massacres,
das conquistas que têm sua data e seus heróis de
horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das
terras devastadas; ela nasce com os famosos
inocentes que agonizam no dia que está
amanhecendo (FOUCAULT, Michel. Aula de 14 de
janeiro de 1976. Em defesa da sociedade. São
Paulo: Martins Fontes, 1999).
O filósofo Michel Foucault (século XX) inova ao
pensar a política e a lei em relação ao poder e à
organização social. Com base na reflexão de
Foucault, a finalidade das leis na organização das
sociedades modernas é:
a. (__) combater ações violentas na guerra entre
as nações.
b. (__) coagir e servir para refrear a agressividade
humana.
c. (__) criar limites entre a guerra e a paz
praticadas entre os indivíduos de uma mesma
nação.
d. (__) estabelecer princípios éticos que
regulamentam as ações bélicas entre países
inimigos.
e. (__) organizar as relações de poder na
sociedade e entre os Estados.
4. Segundo o livro A condição humana, de
Hannah Arendt, as três atividades humanas
fundamentais são:
a. (__) a fabricação, o trabalho e a ação, e são
designadas pela expressão homo faber.
b. (__) o labor, a obra e a ação, e são designadas
pela expressão vita activa.
c. (__) o jogo, o labor e o trabalho, e são
designadas pela expressão homo ludens.
d. (__) a linguagem, o labor e o trabalho, e são
designadas pela expressão homo laborans.
e. (__) a política, a linguagem e o trabalho, e são
designadas pela expressão zoon politik.
5. Foucault mostra que efeitos de poder, tais
como o autocontrole dos gestos e atitudes, são
produzidos não somente pela violência e pela
força, mas sobremaneira pela sensação de estar
sendo vigiado. Engana-se quem pensa ser a
sociedade aquela na qual todos se vigiam, como
se houvesse um acréscimo de guardas. Pelo
contrário, nas instituições de vigilância, precisou-
se cada vez menos dessas personagens
(CANDIOTTO, Cesar. Psicologia e sociedade, v.
24, Belo Horizonte, 2012. Disponível em:
http://www.scielo.br. Acesso em: 3 ago. 2017
(adaptado)).
De acordo com o pensamento de Foucault
expresso no texto anterior, o mecanismo utilizado
para estabelecer o controle dos corpos nas
relações de poder é, prioritariamente, o(a):
a. (__) disciplina.
b. (__) exemplo.
c. (__) família.
d. (__) governo.
e. (__) religião.
6. Em A condição humana, Arendt salienta
diversos dilemas em relação a situação dos seres
humanos frente ao avanço científico e tecnológico.
Em certo trecho ela diz:
“[...] e esta questão não pode ser resolvida
por meios científicos: é uma questão
política de primeira grandeza, e portanto
não deve ser decidida por cientistas
profissionais e nem por políticos
profissionais” (2007, p. 11).
Para a autora:
a. (__) Os políticos sérios devem definir essa
relação do ser humano com a máquina e não os
políticos profissionais.
b. (__) Os cientistas profissionais não são
responsáveis pelo avanço científico e tecnológico.
c. (__) Cabe ao próprio ser humano conversar
com cientistas e políticos profissionais sobre os
dilemas contemporâneos.
d. (__) O problema é partidário e político, devido
ao conflito entre esquerda e direita.
e. (__) Os seres humanos, por meio de sua
liberdade, é que no final das contas decidirão
através de suas ações para qual direção irão
utilizar o conhecimento científico e tecnológico.
7. Foucault foi influenciado por diversas correntes
de pensamentos que contribuíram para que ele se
tornasse um dos maiores representantes do:
a. (__) Marxismo.
b. (__) Liberalismo.
c. (__) Estruturalismo.
d. (__) Pós-estruturalismo.
e. (__) Positivismo.
8. A banalidade do mal é, portanto, uma
característica de uma cultura carente de
pensamento crítico, em que qualquer um – seja
judeu, cristão, alemão, brasileiro, mulher, homem,
não importa – pode exercer a negação do outro e
de si mesmo. A afirmação acima está diretamente
relacionada com o pensamento filosófico de:
a. Nietzsche.
b. Michel Foucault.
c. Hans Jones.
d. Espinoza.
e. Hannah Arendt.
9. Hannah Arendt está entre os mais
importantes pensadores do século XX. Autora de
diversas obras importantes e de muito impacto
para pensar os fenômenos políticos e sociais.
Entre essas obras, aquela que foi considerada
mais filosófica e completa da autora é:
a. As Origens do Totalitarismo.
b. A condição humana.
c. A genealogia da moral.
d. Eichmann em Jerusalém.
e. A banalidade do mal.
10. Os estudos foucaultianos das relações e
mecanismos de poder foram realizados por meio
de uma metodologia de análise filosófica
composta por:
a. (__) Arqueologia e genealogia.
b. (__) Antropologia e sociologia.
c. (__) Sociologia e arqueologia.
d. (__) Genealogia e teoria crítica.
e. (__) Filosofia e sociologia.
11. “[...] todas as atividades antigamente tidas
como servis por possuírem somente relevância
para as necessidades vitais privadas ganharam
relevância pública com o aparecimento de uma
esfera e um ponto de vista sociais. Arendt sustenta
que nessa esfera importa primariamente o
processo vital da humanidade, a promover a
diluição progressiva das fronteiras entre o público
e o privado” (CORREIA, A. Hannah Arendt e a
modernidade: política, economia e a disputa por
uma fronteira. Rio de Janeiro: Forense
Universitária, 2014).
De acordo com o trecho e o pensamento de
Hannah Arendt, qual atividade humana ganha
centralidade na Idade Contemporânea e qual é
sua consequência política?
a. O trabalho, que culmina na formação e
permanência de regimes totalitários.
b. O poder, que elabora constituições
políticas que resguardam os direitos humanos.
c. O labor, que ocupa o espaço das
atividades políticas e de seus interesses
heterogêneos.
d. A ação, que realiza a organização
burocrática e eficaz em diversos estados
democráticos.
e. A violência, que elabora atos capazes de
combater os horrores dos campos de extermínio.
12. Na teoria de Foucault, o biopoder ou
biopolítica são expressões das relações de poder
na:
a. (__) Antiguidade.
b. (__) Idade Média.
c. (__) Modernidade.
d. (__) Contemporaneidade.
13. As atividades que compreendem a
condição humana, segundo Hannah Arendt,
implicam o alcance de distintos bens. De acordo
com a teoria da autora, o homo faber lida com:
a. Os bens essenciais.
b. Os bens imateriais.
c. Os bens facilitadores.
d. Os bens consumíveis.
e. Os bens culturais.
14. Na modernidade, segundo Foucault, os
dispositivos de poder estão vinculados as ideias
de:
a. (__) Soberania, disciplina e controle.
b. (__) Disciplina, vigia e punição.
c. (__) Autoridade, punição e domínio.
d. (__) Vigia, soberania e repressão.
15. Na obra A condição humana, Hannah
Arendt faz uma constatação central sobre a
situação em que nos encontramos na
contemporaneidade, apesar de inúmeros avanços
científicos e tecnológicos. Ela dirige uma crítica
direta:
a. Ao processo de encantamento do mundo
na modernidade.
b. A política moderna de desindustrialização.
c. A artificialidade da vida e a sacralização do
trabalho.
d. A banalidade do mal.
e. Ao processo de dissociação entre a esfera
pública e privada.
16. A expressão microfísica do poder, cunhada
pelo filósofo Michel Foucault, designa:
a. (__) as mudanças de regime político nos
períodos revolucionários.
b. (__) uma rede de dispositivos ou mecanismos
de poder que se disseminam por toda a estrutura
social.
c. (__) a forma repressiva da dominação
capitalista.
d. (__) o Estado como instância coercitiva que
origina e fundamenta todo tipo de poder social.
e. (__) o aparato de pompa envolvido no
espetáculo das punições durante o Antigo
Regime.
17. A obra de Hannah Arendt é extensa e
consegue articular inúmeros temas/problemas
que envolvem as Ciências Humanas e Sociais
Aplicadas. Apesar da diversidade de assuntos, em
todas as suas publicações chama a atenção o
elemento, que em sua interpretação, pode ser
identificado como causa de regimes totalitários, da
banalidade do mal e da condição humana, a
saber:
a. A racionalidade.
b. A igualdade.
c. A justiça.
d. A irracionalidade.
e. O pensamento crítico.
18. O conceito de poder tem sido foco de
discussão de muitos pensadores que tentam
entender seus agentes, como é criado e quais são
seus objetivos. Neste cenário, Michel Foucault e
Hannah Arendt possuem suas respectivas e
relevantes contribuições sobre o que é poder e
como ele é expresso na nossa sociedade
contemporânea. Para o primeiro pensador, o
poder está em todos os lugares e é exercício
cotidianamente. Para a pensadora alemã, o poder
é expressado por uma coletividade. Assinale a
alternativa que mais se aproxima da comparação
das obras de Arendt e Foucault:
a. (__) Os autores citados não têm qualquer
aproximação em suas abordagens sobre o
fenômeno do poder.
b. (__) Arendt tem um conceito mais amplo de
poder, uma vez que pensa numa dimensão
coletiva.
c. (__) o filósofo francês possui um conceito mais
amplo que Hannah Arendt e esta contribui melhor
para se analisar a possibilidade de resistência ao
poder.
d. (__) Para ambos pensadores saber e poder não
estão diretamente conectados.
19. Sobre a concepção de poder foucaultiana, é
CORRETO afirmar.
a. (__) Só exerce poder quem o possui, por se
tratar de um privilégio adquirido pela classe
dominante que detém o poder econômico.
b. (__) O poder está centralizado na figura do
Estado e está localizado no próprio aparelho de
Estado, que é o instrumento privilegiado do poder.
c. (__) Todo poder está subordinado a um modo
de produção e a uma infraestrutura, pois o modo
como a vida econômica é organizada determina a
política.
d. (__) O poder tem como essência dividir os que
possuem poder (classe dominante) daqueles que
não têm poder (classe dos dominados).
e. (__) O poder não remete diretamente a uma
estrutura política, ao uso da força ou a uma classe
dominante: as relações de poder são móveis e só
podem existir quando os sujeitos são livres e há
possibilidade de resistência.