1.

(Uece 2023) Em um estudo de pesquisa sociológica dos mais importantes na história das
Ciências Sociais, Émile Durkheim analisou os índices de suicídio em diferentes segmentos da
população na Europa do século XIX. Para ele, a soma total de suicídios em uma dada
sociedade e em dado período de tempo é um fato social ou um fenômeno sociológico, e não
psicológico. De outra forma, existem causas sociais para esse trágico ato humano, e tais
causas estão, assim, na sociedade, e não no indivíduo. Durkheim, nesse estudo, demonstrou
que o envolvimento dos indivíduos nos meios sociais a que pertencem ou o nível de integração
moral em que estão com a sociedade afeta a variação desse índice. No mundo moderno,
Durkheim classificou dois tipos de suicídio mais comuns: o Egoísta e o Anômico. O primeiro se
caracteriza pelo isolamento social dos indivíduos, e o segundo, pela crescente ausência de
referências morais para as pessoas.

Acerca das causas sociológicas que contribuem para a manutenção da taxa de suicídios, é
correto afirmar que
a) os índices de suicídios do tipo egoísta tendem a se elevar quando os indivíduos se sentem
menos integrados a seus grupos sociais e quando há menos vínculos sociais.
b) o indivíduo que comete tal ato combate toda dominação moral que o ultrapassa, afastando o
peso social sobre si e contribuindo para a baixa da taxa de suicídios anômicos.
c) as crises econômicas que afetam a vida de muitas pessoas nas sociedades atuais não
interferem na variação desse índice de suicídios, mas, sim, as crises de valores morais.
d) esse índice de suicídios tende a diminuir bastante em sociedades em que as normas morais
e os costumes não correspondem às condutas e aos objetivos de vida das pessoas.

2. (Uece 2022) Para Émile Durkheim, não há antagonismo entre a autoridade da regra e a
liberdade do indivíduo.
Pelo contrário, ele afirma categoricamente que a liberdade justa, que a sociedade tem o dever
de fazer com que seja respeitada, é produto de uma regulamentação. Só a liberdade justa,
garantida pela força moral e das leis, impede abusos de poder. É a autoridade da regra que faz
valer a liberdade justa. Liberdade que é garantida quando uma regulamentação moral ou
jurídica exprime, pois, essencialmente, necessidades sociais que só a sociedade pode
conhecer.

Para Durkheim, essa liberdade justa

a) indica que a maioria dos cidadãos de um Estado serão livres quando forem capazes de
exercer suas vontades e interesses particulares sem proibições.

b) apropriada para a existência de leis que estão sujeitas á influência das paixões e das
necessidades da alma humana ao depender das circunstâncias.
c) aponta como as regras morais e jurídicas de uma sociedade libertam a autoridade das
vontades individuais sobre todo o corpo social de um Estado.

d) demonstra que a força do social sobre o conjunto de indivíduos, dentro de uma sociedade,
pode garantir, de forma adequada, a liberdade de que precisam.

3. (Uece 2022) Para Durkheim (1989), partindo das religiões mais elementares, como o
totemismo australiano, às mais complexas, como o cristianismo, em essência, todas possuem
a função de reforçar os laços sociais e, assim, proporcionar coesão aos grupos ou às
sociedades. E, para isto, todas religiões separam ou dividem o mundo entre o que é sagrado e
o que é profano. Os rituais e as cerimônias de uma comunidade religiosa reafirmam, aos seus
membros, o que é sagrado e, assim, tudo aquilo e todos aqueles que merecem reverência,
devoção, fé e respeito incondicionais. O profano, diferentemente, é toda atividade da vida
cotidiana e que não esteja relacionada com os rituais e símbolos que dão sentido para a
comunidade de fé.

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DURKHEIM, Émile. Formas elementares de vida religiosa: o sistema totêmico na Austrália. São
Paulo: Ed. Paulinas, 1989.

Considerando o pensamento de Durkheim sobre religião, assinale a proposição verdadeira.

a) O Totemismo, o culto de totens dos aborígenes australianos, é uma religião elementar
porque, a partir dele, se fundamentam todas as religiões complexas.
b) As religiões são constitutivas das sociedades e separam o mundo sagrado do profano, para
Durkheim, porque são, na verdade, enganações ou ilusões.
c) Os símbolos, os rituais e os objetos religiosos servem, para Durkheim, como demonstração
da força do social sobre os indivíduos unidos pelo sagrado.
d) A oposição entre o sagrado e o profano nas religiões nada tem de natural, mas está inscrita
no poder místico que toda a ação sacralizada empreende.

4. (Ueg 2016) O objeto de estudo da sociologia, para Durkheim, é o fato social, que deve ser
tratado como “coisa” e o sociólogo deve afastar suas prenoções e preconceitos. A construção
durkheimiana do objeto de estudo da sociologia pode ser considerada
a) positivista, pois se fundamenta na busca de objetividade e neutralidade.
b) dialética, pois reconhece a existência de uma realidade exterior ao pesquisador.
c) kantiana, pois trata da “coisa em si” e realiza a coisificação da realidade.
d) nietzschiana, pois coloca a “vontade de poder” como fundamento para a pesquisa.
e) weberiana, pois aborda a ação social racional atribuída por um sujeito.

5. (Enem 2016) A sociologia ainda não ultrapassou a era das construções e das sínteses
filosóficas. Em vez de assumir a tarefa de lançar luz sobre uma parcela restrita do campo
social, ela prefere buscar as brilhantes generalidades em que todas as questões são
levantadas sem que nenhuma seja expressamente tratada. Não é com exames sumários e por
meio de intuições rápidas que se pode chegar a descobrir as leis de uma realidade tão
complexa. Sobretudo, generalizações às vezes tão amplas e tão apressadas não são
suscetíveis de nenhum tipo de prova.

DURKHEIM, E. O suicídio: estudo de sociologia. São Paulo: Martins Fontes, 2000.

O texto expressa o esforço de Émile Durkheim em construir uma sociologia com base na
a) vinculação com a filosofia como saber unificado.
b) reunião de percepções intuitivas para demonstração.
c) formulação de hipóteses subjetivas sobre a vida social.
d) adesão aos padrões de investigação típicos das ciências naturais.
e) incorporação de um conhecimento alimentado pelo engajamento político.

6. (Upe 2015) Leia os textos a seguir:

TEXTO 1

Toda maneira de agir, fixa ou não; suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção
exterior; ou então, ainda que seja geral na extensão de uma sociedade dada, apresentando
uma existência própria, independentemente das manifestações individuais que possa ter.

SILVA, José Otacílio da. Elementos da Sociologia Geral. 2. ed. Cascavel: Edunioeste, 2006, p.
102.

TEXTO 2

A interação entre torcedor e jogador constitui-se em um fenômeno social, pois seus agentes
têm um ao outro como referência para seus atos. Do mesmo modo, podem ser tratadas todas
as interações existentes no âmbito do esporte, que, no geral, tomam o comportamento do
jogador como referência, orientando seus atos a partir desse parâmetro.

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DIAS, Reinaldo. Introdução à Sociologia. 2. ed. São Paulo: Pearson Prentice Hall, 2010, p. 15.

Os estudos sociológicos se baseiam em vários objetos que são temas específicos de

investigação.

Os objetos de estudos descritos nos textos 1 e 2 são, respectivamente,

a) dialética e materialismo.
b) fato social e ação social.
c) fato social e materialismo.
d) positivismo e funcionalismo.
e) funcionalismo e sociologia compreensiva.

7. (Upe 2013) A Sociologia nasce no século XIX com o objetivo de combater a visão de mundo
predominante nesse período, defendendo o estudo da ação coletiva e social. Assim, o objeto
de estudo da Sociologia é definido como um conjunto de relacionamentos, que os homens
estabelecem entre si, na vida em sociedade, num determinado contexto histórico. Na tirinha a
seguir, percebe-se um objeto de estudo da Sociologia, que representa o modo de pensar, sentir
e agir de um grupo social.

Assinale a alternativa que contém a principal característica desse objeto de estudo.

a) Igualdade
b) Individualismo
c) Liberdade
d) Coerção
e) Solidariedade

8. (Uncisal 2012) O modo de vestir determina a identidade de grupos sociais, simboliza o

poder e comunica o status dos indivíduos. Seu caráter institucional assume grande importância
à medida que inclui ou exclui indivíduos de categorias ou estratos sociais. Ele exemplifica bem
aquilo que Durkheim afirmava ser o objeto de estudo dos sociólogos: uma representação
coletiva que além de ser válida para todos os indivíduos que fazem parte de um determinado
grupo, expressa a exterioridade e a coercitividade. Assinale nas opções a seguir aquela que
apresenta o objeto de estudo da Sociologia segundo Durkheim.
a) Fatos sociais.
b) Expressões culturais.
c) Ações sociais.
d) Estruturas políticas.
e) Relações sociais.

9. (Uncisal 2011) Comte e Marx formaram suas ideias no século XIX. A sociedade moderna
era definida por eles de maneira diversa. Aos olhos de Comte, a sociedade moderna era
a) industrial; para Marx, era capitalista.
b) pré-industrial; para Marx, era industrial.
c) pré-capitalista; para Marx, era capitalista.
d) democrática; para Marx, era despótica.
e) liberal; para Marx, era da exclusão industrial.

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10. (Ufu 2022) Ao analisar os sistemas de classificação que garantem a preeminência da mão
direita, o sociólogo Robert Hertz, aluno de Durkheim, afirma:

Portanto, não é porque seja fraca, ou sem poder, que a mão esquerda é desprezada: o
contrário é verdade. Esta mão é submetida a uma verdadeira mutilação, que apesar disso não
é marcada porque afeta a função e não a forma externa do órgão, porque é fisiológico e não
anatômica. Os sentimentos de um canhoto, numa sociedade atrasada, são análogos àqueles
de um homem não circuncisado em sociedades nas quais a circuncisão é lei. O fato é que não
se aceita ou se cede à desteridade como uma necessidade natural: ela é um ideal ao qual
todos precisam conformar-se e o qual a sociedade nos força a respeitar por meio de sanções
positivas.

HERTZ, Robert. A preeminência da mão direita: um estudo sobre a polaridade religiosa.

Religião e Sociedade, Rio de Janeiro, v. 6, p. 99-127, 1980.

Essa passagem demonstra a influência da teoria de Durkheim, considerando que Robert Hertz,
autor do trecho,
a) leva em conta o papel da coerção social como força originada pela livre associação entre
indivíduos.
b) denuncia o caráter arbitrário e preconceituoso dos fatos sociais, causador da anomia social.
c) alinha-se à ideia de que os valores e representações sociais podem ser analisados
objetivamente, a partir da dinâmica social.
d) concebe a vida social como uma entidade superior e perfeita, embora subordinada à
dimensão biológica.

11. (Ufu 2018) Leia o excerto abaixo.

“[...] O centro dos primeiros sistemas da natureza não é o indivíduo, é a sociedade. É ela que
se objetiva e não mais o homem.”
RODRIGUES, J. A. (Org.) Durkheim. São Paulo: Ática, 1978. p.201-202.

Nesse trecho, Durkheim propõe romper com o humanismo antropocêntrico dos modernos em
favor de um novo modelo de conhecimento baseado no sociocentrismo. Não mais o homem,
mas a sociedade aparece como centro do conhecimento porque, para Durkheim,
a) a sociedade é o modelo dos primeiros sistemas lógicos.
b) os primeiros sistemas lógicos se fundem com a natureza.
c) a consciência coletiva corresponde à totalidade dos conhecimentos individuais.
d) a proeminência da estrutura social se realiza em detrimento do acontecimento.

12. (Ufu 2017) A Secretaria Municipal da Saúde de Curitiba alerta pais e responsáveis por
crianças e adolescentes e os profissionais da educação e saúde em relação ao ‘jogo’ Baleia
Azul, que propõe 50 desafios aos participantes e sugere o suicídio como última etapa.
Disponível em: <http://www.tribunapr.com.br/noticias/curitiba-regiao/jogo-baleia-azul-deixa-
curitiba-em-alerta-oito-ja-brincaram-com-morte/>. Acesso em: 22 abr. 2017.

Esse foi um dos alertas, nos últimos meses, relacionados ao “jogo Baleia Azul” e à
possibilidade de suicídios de adolescentes (13 a 17 anos) ligadas a ele.

Pode-se realizar uma relação desses possíveis suicídios com os tipos de suicídios de
Durkheim, pois, para esse pensador, os indivíduos são determinados pela realidade coletiva.

Assim, os suicídios gerados pelo “jogo” seriam classificados como:

a) Suicídio egoísta.
b) Suicídio anômico.
c) Suicídio etnocêntrico.
d) Suicídio cultural.

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13. (Ufu 2016) A Sociologia surge no século XIX, momento marcado por uma intensa crise
social na Europa. Émile Durkheim não deixou de ser influenciado por esse contexto. Nesse
sentido, um dos seus objetivos era fazer da Sociologia uma disciplina científica capaz de criar
repostas aos desafios enfrentados pela sociedade moderna.
Entre os desafios, colocava-se a crescente contradição entre capital e trabalho, entendida pelo
autor como um exemplo dos efeitos de um estado de anomia, caracterizado
a) pela excessiva regulamentação estatal sobre as atividades econômicas.
b) pela intensificação dos laços de solidariedade mecânica no interior das corporações.
c) pela ausência de instituições capazes de exercerem um poder moral sobre os indivíduos.
d) pelo aprofundamento da desigualdade econômica.

14. (Ufu 2016) Em 1987, a então Primeira-Ministra da Grã-Bretanha, Margaret Thatcher, deu
uma declaração durante uma entrevista que resumia, em parte, o seu ideário político liberal: “A
sociedade não existe. Existem homens, existem mulheres e existem famílias”.
O governo de Thatcher ficaria conhecido como um dos precursores do chamado Estado
neoliberal, que enfatizava, entre outros ideais, o individualismo. Assim, esta concepção de
governo contradiz os fundamentos da Sociologia de Durkheim, segundo o qual a sociedade
poderia ser identificada
a) como a soma de indivíduos que definem seus valores em comum, unindo-se por laços de
solidariedade voluntária.
b) a partir da existência de um contrato social que dá origem ao Estado e à sociedade civil.
c) como o resultado da ação da classe dominante, capaz de reunir e controlar as massas.
d) pela síntese de ações e sentimentos individuais que originam uma vida psíquica sui generis.

15. (Unimontes 2015) Segundo o sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917), a

consciência coletiva corresponde ao conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média
dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado que possui
dinâmica própria. Ou seja, existem certos padrões morais estabelecidos pela sociedade aos
quais as pessoas devem obedecer, como deveres por ela impostos, cuja natureza obrigatória
da moral caminha conjuntamente à manifestação voluntária da vontade de segui-la.
Considerando as reflexões do autor sobre esse tema, analise as afirmativas a seguir:

I. A consciência coletiva produz um mundo de sentimentos, de ideias, de imagens e independe

da maneira pela qual cada um dos membros dessa sociedade venha a manifestá-la, porque
tem uma realidade própria.
II. A consciência coletiva recobre todas as áreas de distintas dimensões na consciência das
pessoas, independentemente de que esteja inserido numa sociedade simples ou mesmo
uma sociedade complexa.
III. Quanto mais simples é a sociedade mais extensa é a consciência coletiva, maior é a coesão
entre os participantes da sociedade, o que faz com que todos se assemelhem e, por isso, os
membros do grupo sintam-se atraídos pelas similitudes uns com os outros.
IV. Na sociedade complexa, o ideal moral é imutável, e uma vez que ele surge, impossibilita a
sua modificação e evolução, por mais que se modifiquem as condições de vida social.

Estão CORRETAS as afirmativas

a) I, II e IV, apenas.
b) I, II e III, apenas.
c) II, III e IV, apenas.
d) I, III e IV, apenas.

16. (Uem 2022) Sobre Émile Durkheim e a sua sociologia, assinale o que for correto.
01) Na sociologia de Durkheim são concebidos dois tipos de fatos sociais, os normais e os
anormais.
02) O conceito de solidariedade mecânica é aplicado por Durkheim para as sociedades
capitalistas.
04) A sociologia de Durkheim define o suicídio como um fato social.
08) A análise sociológica de Durkheim distingue a consciência individual da consciência
coletiva.
16) Para avaliar a normalidade de um fato social Durkheim descarta o uso da estatística.

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17. (Uem 2021) Sobre o conceito de coesão social, presente na sociologia de Émile Durkheim,
assinale o que for correto.
01) Coesão social define a situação em que as pessoas envolvidas em um determinado
sistema social compartilham de sua estrutura e se sentem compelidos a apoiar suas regras.
02) É um conceito sociológico que impede o estudo da interação social.
04) A coesão social oriunda da solidariedade mecânica é típica das sociedades industriais.
08) Segundo Durkheim, a coesão social teria duas fontes principais: a solidariedade mecânica
e a solidariedade orgânica.
16) A coesão social produz a anomia.

18. (Ufsc 2018) Quanto à questão que originou esse trabalho (Da divisão do trabalho social), é
a das relações entre a personalidade individual e a solidariedade social. Como é que, ao
mesmo passo que se torna mais autônomo, o indivíduo depende mais intimamente da
sociedade? Como pode ser, ao mesmo tempo, mais pessoal e mais solidário? [...] esses dois
movimentos, por mais contraditórios que pareçam, seguem-se paralelamente [...] Pareceu-nos
que o que resolvia essa aparente antinomia é uma transformação da solidariedade social,
devida ao desenvolvimento cada vez mais considerável da divisão do trabalho. Eis como fomos
levados a fazer desta última o objeto de nosso estudo.

DURKHEIM, Émile. Da divisão do trabalho social, 1999 [1893], p. XLVI.

Antes de tudo, o trabalho é um processo de que participa o homem e a natureza, processo em

que o ser humano, com sua própria ação, impulsiona, regula e controla seu intercâmbio
material com a natureza [...] põe em movimento as forças naturais de seu corpo – braços e
pernas, cabeça e mãos –, a fim de apropriar-se dos recursos da natureza, imprimindo-lhes
forma útil à vida humana. Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo
tempo modifica sua própria natureza.

MARX, Karl. O capital, livro I, 2001 [1867], p. 211.

Considerando a questão do trabalho de acordo com os autores clássicos da sociologia acima

referidos, é correto afirmar que:
01) para Marx, o trabalho e a divisão do trabalho estão presentes em todas as sociedades.
02) segundo o pensamento de Durkheim, haveria uma crescente divisão do trabalho, tornando
a sociedade cada vez mais diferenciada a partir das funções e especializações dos
indivíduos.
04) na solidariedade orgânica as pessoas seriam cada vez mais semelhantes, ao passo que na
solidariedade mecânica elas seriam cada vez mais diferentes, segundo Durkheim.
08) na concepção de Marx, o lucro obtido pela burguesia no capitalismo seria oriundo da mais-
valia.
16) tanto Durkheim quanto Marx, por serem ambos sociólogos do século XIX, analisavam a
questão das relações de trabalho exatamente da mesma forma.

19. (Unioeste 2015) “Solidariedade orgânica” e “solidariedade mecânica” são conceitos

propostos pelo sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917) para explicar a 'coesão social'
em diferentes tipos de sociedade. De acordo com as teses desse estudioso, nas sociedades
ocidentais modernas, prevalece a 'solidariedade orgânica', onde os indivíduos se percebem
diferentes embora dependentes uns dos outros. A lógica do mercado capitalista, entretanto,
baseada na competição individualista em busca do lucro, pode corromper os vínculos de
solidariedade que asseguram a coesão social e conduzir a uma situação de 'anomia'.

De acordo com os postulados de Durkheim, é CORRETO dizer que o conceito de “anomia”

indica
a) a necessidade de todos demonstrarem solidariedade com os mais necessitados.
b) uma situação na qual aqueles indivíduos portadores de um senso moral superior devem se
colocar como líderes dos grupos dos quais fazem parte.

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c) a condição na qual os indivíduos não se identificam como membros de um grupo que
compartilha as mesmas regras e normas e têm dificuldades para distinguir, por exemplo, o
certo do errado e o justo do injusto.
d) o consumismo exacerbado das novas gerações, representado pelo aumento do número de
shopping centers nas cidades.
e) a solidariedade que as pessoas demonstram quando entoam cantos nacionalistas e
patrióticos em manifestações públicas como os jogos das seleções nacionais de futebol.

20. (Uel 2014) A cidade desempenha papel fundamental no pensamento de Émile Durkheim,
tanto por exprimir o desenvolvimento das formas de integração quanto por intensificar a divisão
do trabalho social a ela ligada.
Com base nos conhecimentos acerca da divisão de trabalho social nesse autor, assinale a
alternativa correta.
a) A crescente divisão do trabalho com o intercâmbio livre de funções no espaço urbano torna
obsoleta a presença de instituições.
b) A solidariedade orgânica é compatível com a sociedade de classes, pois a vida social
necessita de trabalhos diferenciados.
c) Ao criar seres indiferenciados socialmente, o “homem massa”, as cidades recriam a
solidariedade mecânica em detrimento da solidariedade orgânica.
d) O efeito principal da divisão do trabalho é o aumento da desintegração social em razão de
trabalhos parcelares e independentes.
e) O equilíbrio e a coesão social produzidos pela crescente divisão do trabalho decorrem das
vontades e das consciências individuais.

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